2. Karakteristik refleksi

3. Tingkat refleksi mental

1. Konsep refleksi mental . Kategorirefleksi adalah konsep filosofis mendasar, itu dipahami sebagai properti universal materi, yang terdiri dari mereproduksi fitur, properti, dan hubungan objek yang dipantulkan. Ini adalah bentuk interaksi fenomena, di mana salah satunya -tercermin , - sambil mempertahankan kepastian kualitatifnya, menciptakan yang kedua -reflektif produk tertentu:tercermin
Kemampuan untuk berefleksi, serta sifat manifestasinya, tergantung pada tingkat organisasi materi. Dalam bentuk yang berbeda secara kualitatif, refleksi muncul di alam mati, di dunia tumbuhan, hewan, dan, akhirnya, dalam diri manusia.(Menurut buku LEONTIEV " Aktivitas. Kesadaran. Kepribadian" )

Di alam mati, interaksi berbagai sistem material menghasilkanrefleksi bersama , yang bertindak sebagai deformasi mekanis sederhana.

Sebuah properti penting dari organisme hidupadalah mudah tersinggung refleksi pengaruh lingkungan eksternal dan internal berupa eksitasi dan respon selektif. Menjadi bentuk refleksi prapsikis, ia bertindak sebagai pengatur perilaku adaptif.

Tahap selanjutnya dalam pengembangan refleksi dikaitkan dengan munculnya properti baru pada spesies organisme hidup yang lebih tinggi -kepekaan, yaitu, kemampuan untuk memiliki sensasi, yang merupakan bentuk awal dari jiwa.

Pembentukan organ-organ indera dan koordinasi timbal balik dari tindakan mereka mengarah pada pembentukan kemampuan untuk mencerminkan hal-hal dalam satu set properti mereka - kemampuan untuk memahami realitas di sekitarnya dalam integritas tertentu, dalam bentukgambar subjektif kenyataan ini.

Pembentukan seseorang dan masyarakat manusia dalam proses aktivitas kerja dan komunikasi melalui pidato menyebabkan munculnya bentuk refleksi yang secara khusus bersifat manusiawi dan sosial dalam bentukkesadaran dankesadaran diri. Untuk refleksi yang melekat pada manusia, itu adalah karakteristik bahwa itu adalah proses kreatif yang bersifat sosial. Ini melibatkan tidak hanya dampak pada subjek dari luar, tetapi juga tindakan aktif subjek itu sendiri, aktivitas kreatifnya, yang dimanifestasikan dalam selektivitas dan tujuan persepsi.

2. Karakteristik refleksi . Fitur proses Refleksi mental disertai dengan sejumlah kondisi karakteristik yang merupakan manifestasi spesifiknya:- Aktivitas. Refleksi mental bukanlah cermin, bukan pasif, ini terkait dengan pencarian dan pilihan metode tindakan yang memadai untuk kondisi ini.aktif proses.

- Subyektivitas. Fitur lain dari refleksi mental adalahsubyektivitas: itu dimediasi oleh pengalaman masa lalu orang tersebut dan kepribadiannya. Ini diungkapkan terutama dalam kenyataan bahwa kita melihat satu dunia, tetapi tampaknya bagi kita masing-masing dengan cara yang berbeda.

- objektivitas . Pada saat yang sama, refleksi mental memungkinkan untuk membangun "gambaran internal dunia" yang memadai untuk realitas objektif, dan di sini perlu dicatat satu lagi properti mental - sifatnya.objektivitas. Hanya berkat refleksi yang benar, seseorang dapat mengetahui dunia di sekitarnya. Kriteria kebenaran adalah aktivitas praktis, di mana refleksi mental terus-menerus diperdalam, ditingkatkan, dan dikembangkan.

- Dinamisme. Proses yang disebut refleksi mental cenderung mengalami perubahan signifikan dari waktu ke waktu. Kondisi di mana tindakan individu berubah, pendekatan transformasi juga berubah. Keunikan Kita tidak boleh lupa bahwa setiap orang memiliki karakteristik individu yang cerah, keinginan, kebutuhan, dan keinginannya sendiri untuk berkembang.

- karakter utama . Fitur penting lainnya dari refleksi mental adalahkarakter maju, itu memungkinkan antisipasi dalam aktivitas dan perilaku manusia, yang memungkinkan keputusan dibuat dengan memimpin temporal-spasial tertentu dalam kaitannya dengan masa depan.

Fungsi jiwa yang paling penting adalahpengaturan perilaku dan aktivitas, berkat itu seseorang tidak hanya cukup mencerminkan dunia objektif di sekitarnya, tetapi memiliki kemampuan untuk mengubahnya dalam proses aktivitas yang bertujuan. Kecukupan gerakan dan tindakan manusia dengan kondisi, alat, dan subjek aktivitas hanya mungkin jika mereka direfleksikan dengan benar oleh subjek.

3. Tingkat refleksi mental. Refleksi mental berfungsi untuk menciptakan gambaran yang terstruktur dan integral dari objek-objek realitas yang dibedah. B. F. Lomov memilih tingkat refleksi mental:

1. Sensory-perseptual - ini adalah tingkat dasar membangun citra mental, yang muncul dalam proses pengembangan di tempat pertama, tetapi tidak kehilangan relevansinya dalam kegiatan selanjutnya. Subjek, berdasarkan informasi yang datang melalui rangsangan indra oleh objek nyata, membangun taktik perilakunya sendiri. Sederhananya, stimulus menyebabkan reaksi: peristiwa yang terjadi secara real time memengaruhi tindakan subjek selanjutnya, menyebabkannya.

2. Lapisan presentasi. Bayangan dapat muncul tanpa pengaruh langsung objek terhadap indera subjek, yaitu imajinasi, ingatan, pemikiran imajinatif. Karena kemunculan objek yang berulang di zona persepsi subjek, beberapa fitur terpenting dari yang pertama diingat, dihilangkan dari yang sekunder, yang menghasilkan gambar yang tidak bergantung pada kehadiran langsung stimulus. Fungsi utama dari tingkat refleksi mental ini: perencanaan, kontrol dan koreksi tindakan dalam rencana internal, menyusun standar.

3. Tingkat berpikir logis verbal atau berbicara-berpikir. Operasi tingkat ini bahkan kurang terkait dengan rangkaian acara waktu sebenarnya. Individu beroperasi dengan konsep dan teknik logis yang telah berkembang dalam perjalanan perkembangan budaya dan sejarah umat manusia. Mengabstraksi dari pengalaman langsungnya sendiri, dari imajinasi dan ingatan tentang peristiwa yang terjadi dalam hidupnya, ia mengorientasikan dirinya dan membangun aktivitas berdasarkan pengalaman umat manusia secara keseluruhan. Konsep-konsep, definisi dan kesimpulan yang tidak dihasilkan olehnya. Ini memberikan kesempatan untuk merencanakan dan mengatur peristiwa dari berbagai arah dan keterpencilan temporal, hingga merencanakan jalan hidup individu. Terlepas dari perbedaan yang signifikan antara yang ketiga dan pertama, tingkat awal: proses regulasi aktivitas sensual dan rasional mengalir tanpa henti dari satu ke yang lain, membentuk refleksi mental dalam berbagai tingkat dan gambarnya.

Jika refleksi di alam mati dicirikan oleh bentuk yang relatif sederhana dan karakter pasif, maka aktivitas adaptif dari berbagai tingkatan sudah menjadi karakteristik bentuk refleksi biologis, dimulai dengan iritabilitas sebagai kemampuan makhluk hidup yang paling sederhana untuk secara selektif merespons pengaruh lingkungan. Pada tingkat evolusi makhluk hidup yang lebih tinggi, refleksi mengambil bentuk kepekaan. Kita dapat berbicara tentang bentuk mental interaksi organisme hidup dengan lingkungan ketika konten refleksi yang memadai untuk objek yang ditampilkan muncul, yang tidak dapat direduksi menjadi sifat biologis organisme hidup. Ini adalah bentuk refleksi mental yang melakukan interaksi reflektif regulatif organisme dengan lingkungan, yang terdiri dari menargetkan organisme hidup ke aktivitas yang mereproduksi kondisi biologis keberadaannya. kesadaran jiwa filosofis

Motivasi aktivitas hewan disediakan oleh struktur neurofisiologis bawaan dalam bentuk impuls sensorik tertentu berdasarkan sistem refleks tanpa syarat. Dengan munculnya otak, kemungkinan refleksi adaptif sudah direalisasikan, menurut beberapa peneliti, dengan bantuan pemikiran visual-efektif dan visual-figuratif berdasarkan refleks terkondisi dan tidak terkondisi.

Apa yang telah dikatakan pada dasarnya terkait dengan jiwa manusia. Namun, seseorang tidak dapat direduksi menjadi totalitas kondisi biologis keberadaannya. Seseorang ada di ruang masyarakat, refleksi dan pengaturan interaksi yang dilakukan terutama dengan bantuan kesadaran. Jika jiwa hewan hanya mencerminkan sifat-sifat eksternal yang sederhana dari hal-hal dalam gambar sensual, maka kesadaran manusia adalah esensi dari hal-hal dan fenomena, tersembunyi di balik karakteristik eksternal mereka. Dengan kata lain, refleksi mental pada tingkat hewan dilakukan dengan mengidentifikasi objek eksternal dengan subjek refleksi itu sendiri "dalam bentuk kedekatan di mana tidak ada perbedaan antara subjektif dan objektif" (G.W.F. Hegel).

Dalam pikiran manusia, sebaliknya, objek dan fenomena dunia luar dipisahkan dari pengalaman subjek itu sendiri, yaitu. mereka menjadi refleksi tidak hanya dari objek, tetapi dari subjek itu sendiri. Ini berarti bahwa isi kesadaran selalu diwakili tidak hanya oleh objek, tetapi juga oleh subjek, sifatnya sendiri, yang memberikan tingkat refleksi adaptif baru secara kualitatif berdasarkan penetapan tujuan dibandingkan dengan jiwa hewan. "Citra mental seseorang adalah hasil dari tidak hanya dampak dari situasi tertentu, tetapi juga refleksi dari ontogenesis kesadaran individu, dan oleh karena itu, sampai batas tertentu, dari filogeni kesadaran sosial," oleh karena itu, ketika menganalisis kesadaran sebagai bentuk refleksi mental, perlu memperhitungkan tiga dimensi refleksi. Yaitu, pemahaman tentang kesadaran sebagai "citra subjektif dari dunia objektif" melibatkan beberapa tingkat refleksi "figuratif": refleksi umum langsung dan tidak langsung pada tingkat individu dan refleksi umum tidak langsung sebagai hasil dari seluruh sejarah masyarakat. Kesadaran adalah bentuk tertinggi dari refleksi tujuan mental dari realitas oleh orang yang berkembang secara sosial, suatu bentuk gambar sensorik dan pemikiran konseptual.

Jadi, kesadaran adalah bentuk refleksi tertinggi dari realitas. Secara alami muncul pertanyaan: bagaimana bentuk refleksi yang kompleks dan tinggi seperti itu muncul, apa yang mendahuluinya pada tahap perkembangan materi yang lebih rendah? Dari sudut pandang materialisme dialektis, kesadaran adalah produk dari perkembangan sejarah yang panjang dari materi itu sendiri, yang dalam proses evolusi dari benda mati menjadi hidup, menghasilkan bentuk-bentuk refleksi yang semakin kompleks. Akibatnya, asal-usul bentuk refleksi tertinggi - kesadaran - harus dicari dalam materi itu sendiri, evolusinya.

K. Tsiolkovsky berbicara tentang satu sifat materi yang menakjubkan, sifat yang dia sebut daya tanggap. “Responsif,” tulisnya, “semua benda kosmos”, “setiap partikel alam semesta responsif”11 World of Philosophy. Bagian 1. hal.475. . “Jadi semua benda berubah dalam volume, bentuk, warna, kekuatan, transparansi, dan semua sifat lainnya, tergantung pada suhu, tekanan, iluminasi, dan secara umum pengaruh benda lain”22 Monisme Alam Semesta // Dreams of the Earth and Sky . Karya fiksi ilmiah. Tula, 1986, hal.276. (misalnya, termometer, barometer, higroskop, dan instrumen ilmiah lainnya jauh lebih responsif daripada seseorang). Dalam filsafat dialektis-materialis, sifat universal materi yang menakjubkan ini disebut refleksi.

Apa itu refleksi? Pertama-tama, penting untuk dicatat bahwa sifat materi ini dimanifestasikan dalam proses interaksi benda, benda, benda, fenomena. Setiap interaksi tidak tetap tanpa jejak. Kemampuan semua materi untuk mempertahankan, melestarikan jejak, hasil interaksi dalam keadaan internalnya, strukturnya disebut refleksi. Ini adalah semacam "memori" objek material tentang interaksi sebelumnya, mis. refleksi selalu merupakan hasil interaksi. Kami dapat menawarkan beberapa definisi konsep "refleksi", tetapi esensinya sama: refleksi adalah kemampuan sistem material untuk secara khusus mereproduksi struktur pengaruh eksternal dalam organisasi mereka, dengan kata lain, "kemampuan beberapa badan, sebagai hasil dari interaksi mereka dengan tubuh lain, untuk mereproduksi fitur yang terakhir di alam mereka sendiri » Alekseev P.V., Panin A.V. Materialisme dialektis. M., 1997. Hal. 150 ..

Dalam definisi di atas, semua karakteristik universal refleksi diberikan:

• refleksi adalah sekunder dari apa yang ditampilkan;

• antara tampilan dan tampilan ada hubungan kesamaan, kecukupan;

• pembawa (substratum) refleksi adalah tingkat organisasi sistem material.

Materi itu heterogen dalam strukturnya, dalam hal tingkat organisasinya. Oleh karena itu, kita dapat membandingkan sistem material yang berbeda dalam hal intensitas pantulan. Jika kita mempertimbangkan materi dari sudut pandang tingkat organisasinya, maka kita dapat membedakan fase, langkah, tingkat berikut dalam pengembangan refleksi itu sendiri.

Tingkat pertama adalah materi anorganik. Level ini memiliki 3 bentuk refleksi sederhana:

a) mekanis - hasil dari pengaruh mekanis seperti benturan, tekanan, penghancuran, gerakan, dll. Contoh hasil tersebut dapat berupa: jejak seseorang, hewan di tanah, jejak hewan atau tumbuhan yang punah di lapisan bumi, deformasi atau penghancuran benda selama tumbukan dan lain-lain;

b) fisik - hasil paparan panas, cahaya, kelembaban, suara, magnet, listrik, gravitasi, dll. Ini, misalnya, adalah oksidasi logam di bawah pengaruh kelembaban, pemuaian benda di bawah pengaruh panas atau kontraksi di bawah pengaruh dingin, perubahan kemagnetan benda di bawah pengaruh magnet, deformasi batu di bawah pengaruh matahari, angin, kelembaban, dll. Bentuk fisik refleksi digunakan di komputer, saat mengendalikan pesawat ruang angkasa dan sistem dari tanah;

c) kimia - hasil interaksi unsur kimia, reaksinya, mis. perubahan unsur itu sendiri, pembentukan senyawanya, dll.

Interaksi kimia dan hasilnya sangat penting dalam arti bahwa di dalamnya sains melihat kunci untuk mengungkap misteri asal usul kehidupan di bumi. Menurut pandangan para ilmuwan domestik kita (sekolah Akademisi A.I. Oparin), kehidupan berasal dari lautan purba, di mana berbagai unsur kimia (seperti sekarang) dalam keadaan terlarut dan bergerak bebas seiring dengan pergerakan air.

Ini menciptakan kondisi untuk interaksi mereka, koneksi, yang menyebabkan semakin banyak senyawa karbon kompleks muncul di perairan lautan, yang menyebabkan munculnya asam amino, asam nukleat dan protein, yang berarti munculnya kehidupan. Kehidupan muncul dengan munculnya senyawa organik kompleks yang mampu mengatur diri sendiri, mempertahankan diri, memperbaiki diri, dan bereproduksi.

Tingkat kedua adalah bahan organik. Tingkat materi ini sangat beragam, dan evolusinya berubah dari bentuk terendah ke bentuk tertinggi. Di sini Anda juga dapat membedakan 3 bentuk refleksi:

a) lekas marah sebagai akibat dari pengaruh benda, lingkungan luar, yang diwujudkan dalam bentuk eksitasi dan respons selektif. Selektivitas adalah reaksi sesuai dengan kebutuhan tubuh, itu adalah penggunaan faktor-faktor yang menguntungkan dan "menghindari" yang tidak menguntungkan. Bentuk dasar refleksi ini melekat pada semua materi hidup, tetapi dalam kompleks, terutama hewan yang lebih tinggi, itu bersifat subordinat, sedangkan pada mikroorganisme dan tumbuhan, ini adalah bentuk refleksi yang dominan atau kadang-kadang satu-satunya yang ditujukan untuk pelestarian diri.

Pada tanaman, ini memanifestasikan dirinya ke arah pertumbuhannya sebagai akibat dari paparan rangsangan satu sisi (mekanis, fisik, kimia, dll.), Misalnya, ke arah iluminasi paling intens, ke arah gravitasi. . Ini dimanifestasikan dalam pergerakan organ tanaman individu (cabang, kelopak, daun) menuju efek menguntungkan dari faktor eksternal - pencahayaan, panas, kelembaban, bahan kimia.

Di pohon, di bawah pengaruh cahaya (matahari), cincin tahunan terbentuk, dampak radioaktif dicetak. Sejumlah tanaman (bunga) merespons dampak serangga - mereka meringkuk dan memakannya (misalnya, sundew). Dalam mikroorganisme (virus, amuba, bakteri, ciliate, hydra, dll.), Ini dimanifestasikan dalam gerakan bebas mereka di bawah pengaruh rangsangan satu sisi (kimia, cahaya, suhu, listrik, mekanik, dll.) menuju rangsangan yang bermanfaat atau jauh dari stimulus jika itu berbahaya bagi kehidupan mereka, pelestarian diri.

Dalam hal ini, banyak eksperimen I.P. Pavlova dengan amuba dan sundew (tanaman pemakan serangga). Pavlov mengamati gambar berikut: ketika amuba penuh, ia dengan tenang berenang melewati ganggang. Jika dia lapar, dia berenang ke ganggang dan memakannya. Ilmuwan mempengaruhi kelopak tanaman sundew pemakan serangga dengan berbagai benda kecil: potongan kertas, kotak korek api, dll. Rosyanka tidak bereaksi. Begitu serangga menyerang, tanaman segera menangkapnya dan memakannya.

Inilah inti dari reaksi selektif: respons terhadap rangsangan yang menguntungkan dan tidak menguntungkan secara biologis sesuai dengan kebutuhan tubuh;

b) kepekaan hewan. Bentuk refleksi ini muncul pada hewan dengan penampilan saraf dan sistem saraf - berkembang atau tidak berkembang (serabut saraf, sel saraf, simpul, rantai, sistem saraf yang kompleks). Bentuk refleksi ini terletak pada kemampuan hewan untuk merasakan dampak faktor eksternal (panas, dingin, cahaya, suara, bau, dll.), pada kemampuan untuk mengubah dampak ini dalam bentuk sensasi dasar (warna-cahaya, suara, penciuman), sebagai respons terhadap faktor biologis internal. Bentuk refleksi ini paling sering memanifestasikan dirinya dalam refleks tanpa syarat dan terkondisi.

Refleks tanpa syarat (termasuk naluri) adalah tindakan bawaan perilaku yang bersifat tidak sadar, yang disebabkan oleh pengaruh rangsangan internal dan eksternal. Mereka terbentuk secara historis dan diwariskan, bukan diperoleh. Ini termasuk refleks:

• makanan (memperoleh makanan, melacaknya, menangkap, mengumpulkan dan menyiapkan makanan, dll.);

• pelindung (pelestarian individu - memudar, bersembunyi, melindungi dengan gigi, cakar, tanduk, dll.);

• seksual (atraksi, kawin, lekking burung, panggilan, ganti baju, dll);

• orang tua (merawat anak - membangun sarang, liang, mendapatkan makanan dan memberi makan anaknya, perlindungan mereka).

Refleks yang dikondisikan adalah tindakan perilaku yang didapat. Mereka muncul ketika paparan berulang secara konstan atau berulang terhadap rangsangan eksternal yang tidak terkait dengan aktivitas vital organisme, mis. netral secara biologis. Misalnya, setelah panggilan, anjing diberi makanan. Setelah pengulangan berulang, anjing mengeluarkan cairan lambung dan air liur setelah panggilan, meskipun makanan mungkin tidak disajikan. Dalam hal ini, refleks terkondisi untuk panggilan dikembangkan - faktor netral secara biologis. Tetapi penguatan penting di sini: stimulus eksternal yang netral diperkuat oleh faktor biologis yang diperlukan, dalam contoh ini, makanan, jika tidak, refleks tidak berkembang. Jika penguatan berhenti, refleks terkondisi memudar dan berhenti berfungsi. Semua aktivitas refleks terkondisi adalah sinyal: berdasarkan pembentukan koneksi sementara, beberapa sinyal stimulus bertindak sebagai pertanda akan datangnya tindakan yang penting secara biologis bagi tubuh;

c) refleksi mental dari hewan yang lebih tinggi. Bentuk ini melekat pada hewan tingkat tinggi yang memiliki sistem saraf pusat dan melakukan aktivitas saraf yang lebih tinggi. Hewan-hewan ini, tentu saja, dicirikan oleh sifat lekas marah dan kepekaan dalam bentuk refleks yang tidak terkondisi dan terkondisi, tetapi mereka sudah memiliki bentuk refleksi yang lebih tinggi dalam bentuk sensasi mental, persepsi, dan bahkan ide-ide dasar.

Peran khusus dimainkan oleh fakta bahwa sistem saraf hewan tingkat tinggi tidak hanya berkembang, tetapi juga dibedakan, mis. dalam perjalanan evolusi yang panjang, di bawah pengaruh faktor-faktor eksternal, organ-organ indera terbentuk - penglihatan, pendengaran, sentuhan, rasa, penciuman, serta fakta bahwa belahan besar otak, korteks belahan ini, terbentuk. Akibatnya, hewan yang lebih tinggi tidak lagi hanya merasakan dampak dari faktor lingkungan yang tidak berbentuk dan diformalkan, tetapi di bawah pengaruhnya, sensasi yang sesuai muncul di otak - visual, pendengaran, sentuhan, dll. Selain itu, hewan yang lebih tinggi dapat melihat objek di dalam mereka. keseluruhan dan bahkan memiliki gagasan dasar tentang objek yang dilihat hewan sebelumnya (misalnya, di mana makanan atau rumah berada; anjing dengan senang hati mencari bola yang digunakan untuk bermain dengan senang hati, membawa sandal ke pemiliknya atau anggota keluarga lainnya, dll). Hewan-hewan ini juga memiliki pemikiran dasar yang belum sempurna. Tindakan banyak hewan tingkat tinggi begitu kompleks dan bertujuan sehingga seseorang kagum dengannya. Berang-berang, misalnya, membangun gubuk dengan pintu masuk dan keluar di bawah air di dekat pantai, membangun bendungan untuk menjaga ketinggian air yang dibutuhkan di dekat gubuk, “memotong” pohon dengan giginya, memanen cabang untuk digunakan di masa depan, meletakkan saluran untuk mengangkut cabang, bahan bangunan , dll. Bukan kebetulan bahwa berang-berang disebut "insinyur hutan", dan tidak mungkin semua ini dapat dijelaskan hanya dengan naluri. Ini adalah bukti dari jiwa hewan yang cukup berkembang. Dan monyet juga mampu melakukan operasi yang lebih kompleks dan lebih bermakna, seperti menyalakan api jika mengganggu aksesnya ke makanan. Namun hewan tidak memiliki kesadaran. Semua tindakan mereka bersifat tidak sadar, tanpa penetapan tujuan dan proyek sebelumnya.

Kesadaran hanya muncul di tingkat tertinggi - tingkat sosial materi.

Tingkat ketiga adalah masalah sosial. Hal ini memiliki dua bentuk refleksi utama:

a) bentuk sensual berupa sensasi, persepsi, dan representasi yang juga ada pada hewan, tetapi memiliki karakter tidak sadar di dalamnya;

b) bentuk teoretis dari refleksi berupa konsep, penilaian, kesimpulan, imajinasi, hipotesis, dll, yang sama sekali tidak ada pada hewan.

Mengingat bahwa dasar fisiologis jiwa hewan dan kesadaran manusia serupa, tetapi seseorang memiliki kesadaran, tetapi hewan tidak, menjadi perlu untuk mengetahui akar penyebab yang menyebabkan munculnya bentuk refleksi tertinggi - manusia kesadaran.

Dikatakan di atas bahwa refleksi adalah properti sistem material dalam proses interaksi untuk mereproduksi fitur sistem lain. Kita dapat mengatakan bahwa refleksi adalah hasil interaksi objek. Kami menemukan bentuk refleksi paling sederhana di dunia anorganik. Misalnya, konduktor memanas dan memanjang jika terhubung ke sirkuit listrik, logam di udara teroksidasi, jejak tetap di salju jika seseorang lewat, dll. Ini adalah refleksi pasif. Itu dilakukan dalam bentuk perubahan mekanis dan fisiko-kimia.

Ketika organisasi materi menjadi lebih kompleks dan kehidupan muncul di Bumi, organisme paling sederhana, serta tanaman, mengembangkan kemampuan untuk "merespons" pengaruh lingkungan eksternal dan bahkan mengasimilasi (memproses) produk dari lingkungan ini (untuk contohnya tumbuhan pemakan serangga). Bentuk refleksi ini disebut iritabilitas. Iritabilitas ditandai oleh selektivitas tertentu - organisme, tumbuhan, hewan yang paling sederhana beradaptasi dengan lingkungan.

Jutaan tahun berlalu sebelum kemampuan sensasi muncul, dengan bantuan makhluk hidup yang lebih terorganisir, berdasarkan organ indera yang terbentuk (pendengaran, penglihatan, sentuhan, dll.), memperoleh kemampuan untuk mencerminkan sifat-sifat individu. objek - warna, bentuk, suhu, kelembutan, kelembaban, dll. Ini menjadi mungkin karena hewan memiliki alat khusus (sistem saraf), yang memungkinkan Anda untuk mengaktifkan hubungan mereka dengan lingkungan.

Bentuk refleksi tertinggi pada tingkat kerajaan hewan adalah persepsi, yang memungkinkan Anda untuk merangkul objek dalam integritas dan kelengkapannya. Jiwa (sebagai hasil interaksi otak dengan dunia luar) dan aktivitas mental memungkinkan hewan tidak hanya beradaptasi dengan lingkungan, tetapi juga, sampai batas tertentu, menunjukkan aktivitas internal dalam kaitannya dengan itu dan bahkan mengubah lingkungan. lingkungan. Munculnya jiwa pada hewan berarti munculnya proses non-materi. Penelitian telah menunjukkan bahwa aktivitas mental didasarkan pada refleks otak yang tidak terkondisi dan terkondisi. Rantai refleks tanpa syarat adalah prasyarat biologis untuk pembentukan naluri. Kehadiran sensasi hewan, persepsi, "kesan", "pengalaman", kehadiran pemikiran dasar (konkret, "objektif") adalah dasar bagi munculnya kesadaran manusia.

Kesadaran adalah bentuk refleksi tertinggi dari dunia nyata; fungsi otak yang khas hanya untuk orang-orang dan terkait dengan ucapan, yang terdiri dari refleksi realitas yang digeneralisasi dan bertujuan, dalam konstruksi mental awal tindakan dan antisipasi hasilnya, dalam pengaturan yang wajar dan pengendalian diri dari perilaku manusia. "Inti" kesadaran, cara keberadaannya adalah pengetahuan. Kesadaran adalah milik subjek, milik orang tersebut, dan bukan milik dunia sekitarnya. Tetapi isi kesadaran, isi pikiran seseorang adalah dunia ini, satu atau lain aspek, koneksi, hukumnya. Oleh karena itu, kesadaran dapat dicirikan sebagai gambaran subjektif dari dunia objektif.

Kesadaran adalah, pertama-tama, kesadaran akan lingkungan terdekat yang dirasakan secara inderawi dan kesadaran akan hubungan terbatas dengan orang lain dan hal-hal yang berada di luar individu yang mulai sadar akan dirinya sendiri; pada saat yang sama itu adalah kesadaran akan alam.

Kesadaran manusia melekat dalam aspek-aspek seperti kesadaran diri, analisis diri, pengendalian diri. Dan mereka terbentuk hanya ketika seseorang membedakan dirinya dari lingkungan. Kesadaran diri adalah perbedaan paling penting antara jiwa manusia dan jiwa perwakilan paling maju dari dunia hewan.

Perlu dicatat bahwa refleksi di alam mati sesuai dengan tiga bentuk pertama dari pergerakan materi (mekanik, fisik, kimia), refleksi di alam yang hidup sesuai dengan bentuk biologis, dan kesadaran sesuai dengan bentuk sosial dari pergerakan materi. .

Hukum memiliki subjek refleksinya sendiri. Ini adalah kekuasaan, negara, ketertiban dalam masyarakat.

Lembaga-lembaga sosial inilah yang mengisi gagasan keadilan dan kebebasan dengan konten nyata, merekalah yang mampu memastikan keberadaan seseorang yang bebas dan adil, kehidupan normalnya.

Subjek hukum refleksinya berbeda dari bentuk kesadaran dan bidang kehidupan sosial lainnya: agama, moralitas, ekonomi, seni, dll.

26 Masalah kesatuan dunia. Sebuah proses alam tunggal.

Sepanjang perkembangan filsafat, terdapat berbagai pendekatan untuk interpretasi masalah kesatuan dunia.

Untuk pertama kalinya, pertanyaan tentang kesatuan dunia diangkat oleh para pemikir kuno Thales, Democritus, dan lainnya.Karena pandangan mereka tentang dunia, materi masih naif, mereka gagal menyelesaikan masalah ini sepenuhnya. Mereka dicirikan oleh dugaan bahwa kesatuan dunia terletak pada materialitasnya. Masalah kesatuan dunia juga dipecahkan dengan caranya sendiri oleh para pemikir kuno lainnya, yang berangkat dari pengakuan dasar kesatuan dunia dalam keberadaan ide-ide absolut primer, atau sensasi manusia. Konsistensi dalam pengakuan satu prinsip - materi atau roh - disebut monisme filosofis.

Lawan dari monisme adalah dualisme. Dualis percaya bahwa ada dua permulaan yang sama, dua substansi yang independen satu sama lain: materi dan roh.

Perwakilan dualisme yang paling menonjol adalah filsuf dan matematikawan Prancis abad ke-16. R. Descartes.

Pada periode yang sama, garis materialis dalam memecahkan masalah kesatuan dunia ditempuh oleh perwakilan materialisme metafisik F. Bacon, T. Hobbes, B. Spinoza, dan materialis Prancis abad ke-18.

Lebih dalam dari materialis lainnya, para filsuf Rusia pada pertengahan abad ke-19 mendekati solusi masalah persatuan dunia. Berdasarkan pencapaian filsafat, serta kemajuan baru dalam ilmu pengetahuan alam, mereka mencoba melihat dunia sebagai proses perkembangan. Menurut Chernyshevsky, alam tidak lain adalah materi heterogen dengan kualitas yang beragam. Dia berpendapat bahwa "kombinasi elemen" organik dan anorganik membentuk satu kesatuan dan elemen organik muncul dari elemen anorganik. Namun, mengingat esensi fenomena sosial secara idealis, kaum demokrat revolusioner Rusia gagal secara konsisten menyelesaikan masalah persatuan materi dunia sampai akhir.

Masalah kesatuan dunia diselesaikan oleh Marx dan Engels dari posisi materialistis, mengandalkan pencapaian ilmu-ilmu alam dan sosial. Mereka menolak gagasan metafisik tentang jurang yang tidak dapat dilewati antara materi hidup dan tak hidup, memperkuat proposisi tentang munculnya kehidupan dari materi anorganik, mendefinisikan kehidupan sebagai cara keberadaan badan protein yang merupakan pembawa materialnya.

Marxisme, ketika mempertimbangkan pertanyaan tentang kesatuan dunia, berangkat dari fakta bahwa tidak ada apa pun di dunia selain materi yang bergerak, dan materi yang bergerak tidak dapat bergerak kecuali dalam ruang dan waktu.

Kesatuan material dunia sebagai kesatuan dialektis dari keragaman memanifestasikan dirinya dalam dua cara. Pertama, sebagai semacam struktur diskrit dari realitas objektif. Kehadiran di dalamnya berbeda secara kualitatif, dibatasi satu sama lain, fenomena, proses, sistem. Kedua, sebagai hubungan hierarkis antara sistem dengan berbagai tingkat kompleksitas, organisasi, diekspresikan dalam "penyertaan" sistem yang kurang kompleks ke dalam sistem yang lebih kompleks. Tidak dapat direduksinya keteraturan spesifik dari yang terakhir ke yang pertama.

Posisi dialektis-materialis pada kesatuan material dunia sesuai dengan perkembangan ilmu pengetahuan alam pada masa itu. Penemuan gelombang elektromagnetik dan tekanan cahaya menunjukkan materialitas medan elektromagnetik dan keberadaan massa cahaya, yang ternyata merupakan gelombang elektromagnetik dengan panjang tertentu. Penemuan sel menunjukkan kesatuan struktur semua makhluk hidup, dengan segala keanekaragaman spesiesnya. Penemuan penting dalam hal ini adalah penemuan hukum kekekalan dan transformasi energi dan penciptaan teori evolusi asal usul spesies oleh Darwin.

Menguasai metode analisis spektral memungkinkan untuk menetapkan bahwa Matahari dan bintang-bintang lainnya, asosiasi bintang dan planet-planet mengandung unsur-unsur kimia yang sama dengan Bumi. Keanekaragaman unsur kimia diungkapkan oleh D.I. Mendeleev.

Yang sangat penting adalah penemuan-penemuan dalam fisika pada pergantian abad ke-19-20, yang menunjukkan struktur atom yang kompleks. Memperkaya ide tentang bentuk dasar gerakan. Penemuan ini menolak model substratum-substansial dunia, yang penulisnya mencoba mereduksi semua materi di Alam Semesta menjadi semacam "materi utama". Fisikawan Inggris, Prout, menganggap, misalnya, atom hidrogen sebagai materi utama dari segala sesuatu.

Selain model bahan dasar kesatuan dunia, ada model fungsional, yang menurutnya setiap partikel kecil di Semesta terhubung dengan yang lain, secara sewenang-wenang jauh darinya. Alam semesta berfungsi sebagai mekanisme tunggal di mana setiap fenomena sangat diperlukan dan menempati tempat yang terdefinisi dengan baik dalam keseluruhan rantai peristiwa. Diambil secara terpisah dari yang lain, model ini menyederhanakan kenyataan.

Teori atributif tentang kesatuan dunia paling sesuai dengan kenyataan. Teori ini mengasumsikan kesatuan semua jenis materi dan bentuk gerak. Di sini kita memikirkan kesatuan atribut materi, hukumnya. Kesatuan ini juga diwujudkan dalam kesatuan hukum konservasi.

Berkontribusi pada pengungkapan esensi kesatuan material dunia dan sibernetika, yang menetapkan jenderal dalam berbagai fenomena dan proses. Secara umum, integrasi ilmu adalah bukti kesatuan material dunia. Pada saat yang sama, munculnya ilmu pengetahuan alam ke tingkat yang baru, di mana akal sehat tidak bisa lagi mengatur hubungan kebenaran dan kepalsuan, diperlukan perubahan interpretasi filosofis Kitab Kejadian. Kategori "pengamat" diperkenalkan ke dalam struktur keberadaan. Karakteristik objek yang diamati tergantung pada karakteristik pengamat (apakah dia bergerak atau diam, berapa massanya, muatannya, dll.). Konsep ini, yang muncul sebagai reaksi terhadap penciptaan Teori Relativitas dan Mekanika Kuantum, tidak dapat memanifestasikan dirinya di bidang pengetahuan filosofis lainnya. Dalam pengetahuan filosofis, penggantian pertanyaan: apa dunia dengan pertanyaan "bagaimana kita membayangkan dunia ini" menjadi semakin meluas. Dengan demikian, dalam filsafat sosial, gagasan "konstruksi sosial atas realitas" menjadi semakin populer. Kategori Wujud, menurut para pendukung konsep ini, bergantung pada keyakinan orang-orang yang memandang dunia. Apa yang dianggap benar oleh sebagian besar orang menjadi benar dalam konsekuensinya. Upaya paling kuat untuk membangun konsepsi pasca-Marxis tentang Wujud dilakukan oleh filsuf Jerman M. Heidegger. Menurutnya, ada tiga jenis Wujud. Bentuk pertama, atau Menjadi diri sendiri, adalah bentuk keberadaan secara umum. Kekuatan hidup yang memungkinkan objek dan fenomena melintasi batas antara Eksistensi dan Non-Eksistensi. Menurut Heidegger, jenis kedua Wujud adalah keberadaan di sini: pemeran instan dari wujud objek individu. Dalam konsep ini, karakteristik keberadaan objek yang berada di luar kesadaran kita adalah tetap. Mereka tidak dapat dipahami. Tetapi mereka dapat dialami (berat, sakit, takut, gembira, dingin, dll.).

Kesadaran manusia tidak mau menerima kenyataan bahwa ada sesuatu yang tidak dapat diakses untuk dipahami. Ini menciptakan analog dari karakteristik ini, bertindak sebagai atribut Wujud. Suhu menggantikan dingin, dan massa menggantikan gravitasi. Berbeda dengan yang pertama, karakteristik kedua dikaitkan dengan aktivitas manusia. Mereka dapat dipahami dan dipelajari. Heidegger menyebut bentuk Wujud Manusia ini (Human Being).

Baru-baru ini, interpretasi non-klasik dari Kejadian mulai mendapatkan bobot lebih dan lebih dalam humaniora. Hal ini terutama berlaku untuk sosiologi dan ekonomi. Sebagai ganti dari hukum linier "objektif" sebelumnya yang independen dari pendapat dan kesadaran orang, hukum probabilistik datang, yang permulaannya ternyata dikaitkan dengan keteraturan statistik. Bukan lagi ilmu-ilmu alam dengan determinisme liniernya (hubungan kausal wajib) yang mendikte aturan-aturan humaniora, tetapi sebaliknya.

Kesatuan dunia yang saya bicarakan di sini bukanlah kesatuan biologis universal ras manusia, itu bukan semacam ekumene, yang tersirat dengan sendirinya dan yang, terlepas dari semua kontradiksi, entah bagaimana ada di antara orang-orang setiap saat. dalam beberapa bentuk. Ini bukanlah kesatuan hubungan internasional, perdagangan dunia, Universal Postal Union atau semacamnya, tetapi sesuatu yang jauh lebih kompleks dan kejam. Kita berbicara tentang kesatuan organisasi kekuatan manusia, yang harus merencanakan, mengelola, dan menguasai seluruh Bumi dan seluruh umat manusia. Ini adalah masalah penting, apakah Bumi sudah matang hari ini untuk satu pusat kekuatan politik.

Kesatuan dan kesatuan adalah masalah yang sulit sampai ke matematika. Dalam teologi, filsafat, moralitas, dan politik, masalah persatuan ini tumbuh dalam proporsi yang sangat besar. Perlu diingat kembali banyak aspek kompleks dari masalah persatuan, di hadapan dangkalnya slogan-slogan yang diterima secara umum saat ini. Semua pertanyaan, bahkan pertanyaan fisika murni, hari ini tiba-tiba dengan cepat berubah menjadi masalah mendasar. Namun dalam hal tatanan manusia, persatuan seringkali menemui kita sebagai nilai mutlak. Kami membayangkan persatuan sebagai kebulatan suara dan kebulatan suara, sebagai kedamaian dan ketertiban. Oleh karena itu, dapatkah kita menegaskan, secara abstrak dan universal, bahwa persatuan lebih baik daripada keragaman?

Sama sekali tidak. Persatuan, secara abstrak, bisa menjadi peningkatan kejahatan seperti halnya peningkatan kebaikan. Tidak setiap gembala adalah gembala yang baik, dan juga tidak setiap kesatuan. Tidak setiap organisasi yang berfungsi dengan baik sudah sesuai sebagai kesatuan belaka dengan model tatanan manusia. Dan kerajaan Setan adalah kesatuan, dan Kristus sendiri memaksudkan kerajaan kejahatan yang satu ini ketika dia berbicara tentang iblis. Dan upaya membangun Menara Babel adalah upaya persatuan. Dalam menghadapi beberapa bentuk modern dari kesatuan terorganisir, kita bahkan dapat mengatakan bahwa kebingungan Babilonia mungkin lebih baik daripada kesatuan Babilonia.

Keinginan akan kesatuan dunia yang berfungsi dengan baik sejalan dengan pandangan dunia tekno-industri yang berlaku saat ini. Perkembangan teknologi mengarah tak tertahankan ke organisasi baru dan sentralisasi. Jika memang takdir umat manusia adalah teknologi dan bukan politik, maka masalah persatuan bisa dianggap selesai.

Satu proses dunia alami

Dunia adalah substansi material tunggal. Cara keberadaannya yang paling penting adalah proses perkembangan. Oleh karena itu, kesatuan material dunia diekspresikan dalam kesatuan proses perkembangan dunia, yaitu dalam proses dunia tunggal yang teratur. Kesatuan substansial dunia dimanifestasikan dalam kesatuan proseduralnya. Gagasan tentang proses dunia tunggal dikembangkan oleh Engels dan Lenin dan termasuk di antara gagasan-gagasan umum yang paling penting dari materialisme dialektis. Menurut Lenin, dunia adalah "proses abadi", "dunia adalah materi yang bergerak dan berkembang secara abadi", "proses dunia tunggal yang teratur".

Proses dunia tunggal adalah urutan alami dari langkah-langkah yang muncul sebagai akibat dari proses spontan

pengembangan zat yang menghasilkan mereka dari dirinya sendiri berdasarkan

sifatnya.

Dasar dari proses dunia tunggal adalah akumulasi konten dalam proses pengembangan. Setiap langkah berikutnya, muncul

dari sebelumnya, tidak menghilangkan, tetapi mempertahankannya sendiri. Dengan demikian, substansi "... tidak hanya meninggalkan apa-apa, tetapi membawa serta segala sesuatu yang diperoleh dan memperkaya dan mengental di dalam dirinya sendiri" (Hegel). Proses dunia adalah pendakian tanpa akhir dari yang terendah ke yang tertinggi.

Dikenal ilmu pengetahuan modern, empat bentuk utama materi bertindak sebagai tahapan dari satu proses perkembangan dunia tanpa akhir. Gagasan tentang proses perkembangan dunia tunggal adalah sintesis dari generalisasi ilmiah yang filosofis dan konkret.

Cerminan- sifat universal materi, kemampuannya untuk mereproduksi dalam perubahan sifat, keadaan, struktur, fitur objek yang mempengaruhi.

Refleksi ditentukan oleh fitur-fitur berikut:

1. melibatkan interaksi objek;

2. iri pada tingkat organisasi dan struktur objek yang berinteraksi;

3. tergantung pada kondisi di mana objek berinteraksi;

4. refleksi memadai untuk struktur objek yang dipantulkan;

5. refleksi bersifat informatif, yaitu membawa informasi tentang objek yang dipantulkan;

6. pada tingkat biologis, refleksi memperoleh sifat pandangan ke depan, peramalan.

Perkembangan historis bentuk-bentuk refleksi tidak dapat dipisahkan dari evolusi umum dunia material. Semakin tinggi tingkat organisasi sistem material, semakin tinggi pula kemampuan refleksi yang dikembangkan. di alam anorganik refleksi diwujudkan dalam perubahan mekanis(*jejak kaki di tanah, pemanasan batu di bawah pengaruh sinar matahari, dll.), fisik(reaksi fisik), bahan kimia(reaksi kimia).

Sebagai hasil dari transisi ke bentuk biologis dari gerakan materi, bentuk refleksi baru muncul - biologis. Bentuk dasar refleksi biologis adalah sifat lekas marah, yaitu reaksi aktif tubuh terhadap pengaruh luar dan kondisi lingkungan (*reaksi tumbuhan terhadap perubahan siang dan malam, musim), dan kepekaan, yaitu kemampuan untuk mencerminkan sifat-sifat benda dalam bentuk sensasi. Dengan munculnya hewan yang sangat terorganisir, refleksi mental(jiwa adalah sistem aktivitas yang kuat, yang terbentuk di bawah pengaruh dunia luar). Berkat jiwa, hewan dapat merasakan hubungan yang lebih kompleks antara objek-objek dunia, pemikiran dasar terbentuk di dalamnya (misalnya, monyet bisa mendapatkan buah menggunakan tongkat, dll.). Itu adalah jiwa hewan yang lebih tinggi yang merupakan prasyarat paling penting untuk pembentukan bentuk refleksi sosial - kesadaran.

38. Asal dan esensi kesadaran. Otak dan kesadaran.

Dalam pengertian medis dan biologis, kesadaran dianggap sebagai fungsi organ khusus - otak. Ilmu pengetahuan modern memiliki data yang cukup untuk membangun gambaran tentang perkembangan materi, munculnya kehidupan, munculnya manusia dan pembentukan kesadaran manusia. Sebagai hasil dari evolusi panjang alam organik, pengorganisasiannya sendiri, organisme yang semakin kompleks dan sempurna muncul. Pada tahap evolusi tertentu, muncul makhluk yang memiliki otak. Manusia sebagai makhluk biologis dibedakan oleh tingkat tertinggi organisasi otak.

Pada saat yang sama, kesadaran adalah produk perkembangan sosial dan tidak dapat berkembang di luar masyarakat. Sudah dikonfirmasi ontogeni (proses perkembangan individu seseorang): seseorang sejak usia dini mempelajari aturan perilaku, bahasa, budaya lingkungan sosial tempat dia tinggal; kesadarannya terbentuk dalam proses aktivitas kerja, di bawah pengaruh hubungan, prinsip, dan tradisi yang ada dalam masyarakat tertentu.

[Ada kasus ketika anak-anak dibesarkan di antara hewan kemudian ternyata menjadi makhluk yang kehilangan kesadaran. Memiliki otak yang normal, mereka memperoleh kebiasaan dan naluri binatang: mereka bergerak dengan empat kaki, makan tanpa bantuan tangan, dan tidak dapat berbicara. Dari sini dapat disimpulkan bahwa kesadaran tidak hanya merupakan fungsi otak, tetapi juga produk perkembangan sosial.]

Ada dua jenis kondisi dalam asal mula kesadaran.:

- biologis alami(evolusi bentuk refleksi, kondisi alam dan geografis khusus, tingkat perkembangan tubuh tertentu, keberadaan materi yang sangat terorganisir - otak),

- sosial(kehidupan dalam masyarakat, kerja kolektif, kebutuhan komunikasi, pembentukan bahasa, pidato).

Ilmu pengetahuan telah membuktikan bahwa otak adalah organ aktivitas mental dan merupakan sistem refleksi yang terorganisir secara kompleks. Otak manusia adalah sistem kompleks yang terdiri dari beberapa (5) subsistem besar, yang masing-masing memiliki organisasi dan fungsi spesifiknya sendiri. Misalnya, korteks serebral adalah materi abu-abu yang terdiri dari beberapa lapisan sel saraf (ada hingga 15 miliar di antaranya). Hemisfer, pada gilirannya, dibagi menjadi area yang bertanggung jawab untuk kinerja motorik, bicara, visual, pendengaran, dan fungsi lainnya.

Untuk mendukung fakta bahwa kesadaran adalah fungsi otak, bukti berikut dapat diberikan:

39. tingkat kesadaran tergantung pada tingkat organisasi otak (* kesadaran seorang pria primitif, seorang anak);

40. Jika bagian otak tertentu rusak, aktivitas mental normal menjadi tidak mungkin (* jika lobus frontal rusak, seseorang tidak dapat mengontrol gerakan; * oksipital - orientasi dalam ruang terganggu, tidak mungkin melakukan operasi aritmatika, dll. ).

Tempat penting dalam studi tentang kerja otak adalah milik fisiologi Rusia, terutama ajarannya MEREKA. Sechenov dan AKU P. Pavlova yang secara eksperimental memperkuat kesatuan proses fisiologis dan mental, mengungkapkan mekanisme kompleks aktivitas spiritual manusia melalui studi tentang jiwa hewan yang lebih tinggi. Ajaran-ajaran ini adalah dasar ilmiah alami untuk pemahaman materialistis tentang masalah kesadaran.

Doktrin Pavlov tentang dua sistem sinyal sangat penting untuk memahami esensi kesadaran manusia.

Perbedaan antara kesadaran dan jiwa hewan tingkat tinggi

Kesadaran terbentuk seiring dengan terbentuknya manusia dan masyarakat. Sains memberi kita gambaran tentang kehidupan makhluk humanoid. Mereka bersatu dalam kelompok, bersama-sama memperoleh makanan, melakukan komunikasi primitif. Dalam proses evolusi, manusia dalam perjuangan untuk keberadaannya tidak dapat membatasi dirinya untuk beradaptasi dengan alam - dengan bantuan alat yang ia ciptakan, ia memengaruhinya. Dalam proses aktivitas kerja, seseorang tidak hanya mengubah lingkungannya, tetapi juga sifat fisik dan mentalnya sendiri. Di bawah pengaruh sifat aktivitas, fitur morfofisiologis organisme berubah: tangan berkembang - belahan besar otak berkembang, postur tegak berkembang - otak kecil berkembang, dll. Perkembangan otak diikuti dengan perkembangan jiwa. Dengan perkembangan persalinan, seseorang mulai menganggap dunia di sekitarnya sebagai objek aktivitasnya. Tenaga kerja diperlukan untuk memprediksi hasil, menetapkan tujuan dan menentukan sarana untuk pelaksanaannya. Buruh menyatukan orang, menciptakan kebutuhan akan komunikasi. Ini mengarah pada peningkatan sarana komunikasi, pembentukan bahasa, ucapan yang diartikulasikan. Dengan demikian, dalam proses aktivitas kerja dan komunikasi, seseorang menciptakan gambar yang ideal, menyimpannya dalam memori dan mentransmisikan isinya melalui bahasa, ucapan, dan tulisan.

Dengan demikian, kesadaran adalah fenomena sosio-historis, ia muncul bersama dengan masyarakat manusia dalam proses perkembangan aktivitas kerja dan komunikasi.

Aktivitas manusia terkait erat dengan aktivitas kesadaran. aktivitas kesadaran ditujukan tidak hanya untuk mencerminkan dunia luar, tetapi juga pada transformasi realitas yang kreatif. Aktivitas kreatif kesadaran terhubung dengan kebutuhan timbul di bawah pengaruh interaksi manusia dengan dunia. Kebutuhan, tercermin dalam pikiran seseorang, memperoleh karakter sasaran. Kemampuan untuk menetapkan tujuan adalah unik bagi manusia dan merupakan salah satu ciri utama kesadaran. Berkat kemampuan menganalisis, ingatan, imajinasi, dan operasi mental lainnya, seseorang menciptakan gambar yang ideal, membuat rencana untuk masa depan. Realitas, yang ditransformasikan dalam pikiran, dapat menjadi kenyataan sebagai hasil dari aktivitas praktis. Dengan demikian, cita-cita berubah menjadi materi, kesadaran melalui praktik berdampak pada realitas yang memunculkannya.

[Aktivitas kreatif manusia telah mengarah pada penciptaan otak elektronik buatan yang mampu melakukan banyak operasi mental yang kompleks. Akibatnya, muncul pertanyaan: dapatkah otak buatan menggantikan atau bahkan melampaui seseorang? Pertama-tama, perlu dicatat bahwa bukan otak manusia yang berpikir, tetapi orang dengan bantuan otak. Kesadaran bukan hanya fungsi otak, ia memiliki sifat sosial, berkembang dalam proses evolusi yang panjang, karena budaya yang berusia berabad-abad. Kesadaran aktif dan mampu berkreasi. Ini tidak hanya mencakup aktivitas mental, tetapi juga perasaan, emosi, kemauan, penilaian. Kemampuan otak buatan terbatas: mesin hanya bertindak sesuai dengan program yang ditetapkan oleh seseorang, tidak memiliki perasaan, tidak dapat meramalkan perubahan situasi yang tidak direncanakan.]

Sifat refleksi	Jenis (tingkat) refleksi	bentuk refleksi	Contoh
Pasif	Refleksi di alam mati	Mekanik Fisik Kimia	Jejak kaki hewan di pasir Deformasi mekanis Pemantulan benda dalam air, Gema Perubahan warna kertas lakmus dalam larutan basa dan asam
Adaptasi Biologis yang mengarah pada adaptasi organisme hidup terhadap lingkungan	Refleksi di alam liar	Refleks lekas marah (bersyarat dan tidak bersyarat) Jiwa dasar hewan	Penyempitan pupil dalam cahaya terang Makanan, pertahanan, bangunan, dan naluri serta refleks lain yang memastikan pelestarian dan perkembangan spesies Penipuan oleh rubah dan hewan pemburu lainnya
Aktif	Refleksi sosial (sadar)	Pengetahuan sensorik Pengetahuan logis	sensasi visual, pendengaran, pengecapan, penciuman, taktil; persepsi; representasi konsep, penilaian, kesimpulan

Ini didasarkan pada dasar fisiologis umum untuk manusia dan hewan - sistem pensinyalan pertama, yang mewakili mekanisme di mana organisme hidup merespons pengaruh dunia luar.

Pada vertebrata, bentuk dasar jiwa muncul. Jiwa- ini semua adalah proses dan formasi kognitif sadar dan tidak sadar (sensasi, persepsi, ide, memori, pemikiran). Pada saat yang sama, jiwa adalah keadaan mental (emosi, suasana hati, keceriaan, kelelahan, dll.) Dan sifat kepribadian mental (pengamatan, akal, sifat karakter, jenis temperamen, dll.).

Pada vertebrata, aktivitas mental dimanifestasikan dalam kemampuan untuk menganalisis kompleks kompleks dari rangsangan yang bertindak secara bersamaan dan mencerminkannya dalam bentuk persepsi.

Dua jenis perilaku biasanya dibedakan pada hewan: 1) perilaku naluriah berdasarkan refleks tanpa syarat; 2) keterampilan perilaku yang diperoleh secara individual berdasarkan refleks yang dikondisikan.

Naluri- perilaku adaptif spesifik, yang didasarkan pada refleks bawaan tanpa syarat, di mana tubuh secara konstan terhubung dengan lingkungan. Naluri utama: makanan; pelestarian diri; pembiakan; orang tua; indikatif; komunikasi (kawanan, kawanan).

Saat hewan bersentuhan dengan berbagai rangsangan lingkungan, koneksi refleks terkondisi terbentuk atas dasar refleks tanpa syarat.

Pembentukan refleks terkondisi pada vertebrata mengarah pada peningkatan nilai adaptif refleksi, yaitu, peningkatan lebih lanjut dalam tingkat aktivitas refleksi. Pada vertebrata yang lebih tinggi, pemikiran dasar dapat ditemukan, meskipun perlu dicatat bahwa kecerdasan hewan secara kualitatif berbeda dari pemikiran manusia.

Dalam proses evolusi, bentuk refleksi mental secara bertahap berkembang menjadi bentuk refleksi baru secara kualitatif - kesadaran. Prasyarat untuk transformasi intelek dan jiwa hewan menjadi kesadaran adalah aktivitas kerja.

Jadi, kerja merupakan faktor penentu dalam pembentukan dan perkembangan manusia dan kesadarannya. Manusia secara sadar memproduksi dan menggunakan alat-alat produksi, dan inilah perbedaan kualitatif antara aktivitas kerjanya dan aktivitas objektif hewan.

Aktivitas alat berkontribusi pada penyatuan orang-orang dalam masyarakat. Aktivitas kerja bersama menyebabkan munculnya bahasa sebagai alat komunikasi, sistem sinyal kedua terbentuk yang membedakan seseorang dari binatang. Sistem sinyal kedua adalah dasar fisiologis spesifik dari kesadaran manusia, yang merupakan kesatuan refleks dan kata. Misalnya, kata "api" bukan hanya sinyal, tetapi sinyal sinyal.

11.2. Kesadaran mencerminkan dunia luar, menciptakan citra subjektif yang ideal. Gambar-gambar ideal tidak memiliki sifat-sifat realitas yang dipantulkan, atau sifat-sifat proses fisiologis yang menjadi dasar pembentukan gambar-gambar ini. Tetapi, berbeda dari materi, ideal secara organik terhubung dengannya. Cita-cita muncul sebagai akibat dari pengaruh dunia luar pada indera manusia dan hanya ada dalam materi - di otak subjek perasaan.

Konsep "ideal" digunakan dalam filsafat untuk menunjukkan mode keberadaan yang merupakan karakteristik dari isi citra, yaitu representasi dalam citra realitas objektif. Eksistensi ideal sebuah citra adalah realitas subjektif tertentu, realitas refleksi realitas oleh seseorang. Realitas refleksi ini memanifestasikan dirinya dalam kemungkinan tindakan di masa depan, dalam keberadaan proyek tindakan berdasarkan gambar.

Subjektivitas gambar berarti bahwa gambar tersebut milik subjek tertentu (seseorang atau kelompok sosial). Karena citra ideal yang tercipta dalam proses refleksi adalah milik subjek, maka tak pelak lagi ia mencerminkan keunikan jalan hidupnya, pengalaman sosialnya, minatnya, sikapnya, posisi sosialnya dan kelasnya.

Subjektivitas gambar ideal juga berarti perkiraan korespondensi refleksi dengan yang dipantulkan: refleksi mereproduksi properti dan fitur dunia objektif, tergantung pada kemampuan reflektif subjek tertentu. Misalnya, kemampuan Sherlock Holmes dan Dr. Watson berbeda.

Subjek pada dasarnya aktif. Aktivitas kesadaran berhubungan dengan aktivitas manusia. Aktivitas kesadaran diarahkan, pertama-tama, ke pengetahuan dunia luar, yang dimanifestasikan dalam selektivitas dan tujuan aktivitas kognitif.

Titik awal reflektifitas kesadaran manusia adalah aktivitas penetapan tujuan. Seseorang tidak hanya mengubah bahan alami dalam proses aktivitas kerja, tetapi juga secara bersamaan mewujudkan tujuannya. Jadi, sebelum bertindak, subjek menetapkan tujuan tertentu, menentukan cara dan sarana untuk mencapainya, memutuskan untuk mengambil tindakan yang sesuai, dll. Dengan melakukan tindakan tertentu yang bertujuan, subjek mengubah gambar ideal menjadi kenyataan, sehingga mengubah konten subjektif dari kesadarannya menjadi objektif.

Dalam aktivitas penetapan tujuan seseorang yang bertujuan mengubah dunia luar demi kepentingan dirinya sendiri dan masyarakat secara keseluruhan, terletak aktivitas kesadaran, yang merupakan bentuk refleksi tertinggi yang telah muncul sebagai hasil dari waktu yang lama. evolusi materi.

Kesadaran, sebagai cerminan dari dunia luar, memiliki karakter kreatif dan, mempengaruhi dunia sekitarnya, mengubahnya sesuai dengan kebutuhan masyarakat.

11.3 . Dilihat dari sumbernya, tidak ada perbedaan antara kesadaran individu dan kesadaran sosial. Mereka berbeda dalam pembawa mereka. kesadaran individu adalah kesadaran individu. kesadaran publik mencakup pengetahuan, pandangan, umum bagi banyak orang. Pembawa (subyek) kesadaran sosial adalah individu individu dan kelompok sosial.

Kesadaran individu dan sosial juga berbeda dalam isinya. Setiap individu secara individual dibatasi oleh kondisi-kondisi khusus dari kehidupan dan aktivitasnya, dan karena itu tidak mampu merangkul dengan kesadarannya seluruh makhluk sosial. Kesadaran sosial, sebagai produk kreativitas spiritual kelompok-kelompok sosial, dibandingkan dengan individu, lebih beragam, kaya konten pendidikan, mencerminkan realitas dengan cara yang lebih dalam dan lebih komprehensif. Kesadaran individu dibentuk kembali oleh setiap orang, sedangkan kesadaran sosial diturunkan dari satu generasi ke generasi lainnya. Karena alasan ini, kesadaran individu pasti sudah dalam volumenya, lebih miskin isinya daripada kesadaran sosial.

Dalam interaksi kesadaran individu dan sosial, pihak yang memimpin adalah kesadaran sosial. Itu menembus ke dalam kesadaran individu melalui media, dalam proses pendidikan dan pengasuhan. Ia diperkenalkan ke dalam kesadaran individu melalui kesadaran kelompok dan kolektif sosial, di mana individu ini atau itu menjadi anggotanya.

Proses penetrasi isi kesadaran sosial ke dalam individu, di satu sisi, merupakan proses yang diarahkan secara sadar, karena dilakukan melalui proses pendidikan dan pengasuhan. Di sisi lain, proses penetrasi ini adalah proses yang spontan dan tidak terkendali, karena pengaruh kesadaran sosial sebagian besar tidak dapat dikendalikan.

Kesadaran publik adalah formasi yang sangat kompleks, dicirikan oleh berbagai elemen dan struktur yang kompleks. Menganalisis struktur kesadaran sosial, dua tingkat dapat dibedakan di dalamnya: kesadaran sehari-hari dan kesadaran teoretis.

Kesadaran biasa dihasilkan oleh kondisi masyarakat. Ini mengungkapkan kebutuhan dan persyaratan sehari-hari. Kesadaran biasa dibatasi oleh kerangka kehidupan sehari-hari. Tidak seperti kesadaran biasa, kesadaran teoritis melampaui pengalaman manusia. Ia berusaha untuk mengungkapkan esensi dari fenomena sosial.

Perbedaan kualitatif antara kesadaran biasa dan kesadaran teoritis terletak pada kenyataan bahwa kesadaran biasa berhenti di permukaan fenomena, sedangkan kesadaran teoretis berusaha mengungkap hukum-hukum yang mengatur keberadaan kehidupan sosial. Karena itu, kesadaran biasa dan kesadaran teoretis seolah-olah membentuk dua tingkat atau lapisan kesadaran sosial.

Kesadaran biasa dan teoritis terus-menerus berinteraksi satu sama lain. Munculnya kesadaran sehari-hari dan teoritis adalah hasil dari pembagian kerja sosial menjadi kerja mental dan kerja fisik.

Dalam isinya, kesadaran sehari-hari adalah kombinasi dari rasional dan emosional, jalinan bentuk dan emosi rasional, pandangan sehari-hari dan sikap pandangan dunia. Kesadaran biasa tidak beroperasi dengan rumus-rumus teoretis, tetapi dengan bentuk-bentuk sehari-hari. Berkonsentrasi di sekitar kebutuhan dan perhatian langsung seseorang, kesadaran biasa memahami dunia dari sudut pandang kegunaan praktis.

Kesadaran teoretis tidak terisolasi dari yang biasa, ia muncul atas dasar praktis yang sama. Jika kesadaran teoretis tidak memiliki jalan keluar untuk praktik, maka kesadaran itu akan berputar dalam lingkaran setan definisi abstrak. Kesadaran teoretis secara kritis menganalisis kesadaran sehari-hari, pandangan dan ide yang terbentuk secara spontan, menyediakannya dengan dasar ilmiah tertentu, dan secara aktif memengaruhi opini publik dan psikologi sosial.

Psikologi publik merupakan sisi kesadaran sosial seperti itu, yang dimanifestasikan dalam adat istiadat, adat istiadat, minat, kebiasaan sosial, tradisi, cita-cita, kepercayaan, suasana hati publik, pendapat, otoritas, mode, dll. Psikologi sosial muncul pada zaman kuno, ketika kesadaran sosial secara langsung dimasukkan dalam kehidupan praktis masyarakat. Mekanisme psikologi sosial masyarakat primitif ditujukan untuk mengkoordinasikan kegiatan atas dasar kepentingan bersama. Ketika struktur masyarakat menjadi lebih kompleks, ada kebutuhan untuk menciptakan ideologi sosial, yang berkembang sebagai kesadaran khusus, yang dikembangkan oleh para ahli teori individu, dan menyebar tergantung pada akses massa terhadap pendidikan.

Psikologi sosial hadir sebagai kesadaran massa, yang terbentuk secara spontan oleh semua anggota komunitas dan menyebar di antara anggota komunitas ini, mendorong mereka untuk bekerja. Kesadaran massa kelompok sosial yang stabil disebut gudang psikologis atau karakter sosial, yang merupakan seperangkat sifat psikologis yang stabil yang membedakan beberapa kelompok sosial dari yang lain.

Kekhususan psikologi sosial terletak pada kenyataan bahwa ia bertindak sebagai kesadaran komunitas sosial dan mengekspresikan kepentingan sehari-hari orang, berkat itu ia berkontribusi pada adaptasi massa terhadap hubungan sosial yang ada.

Ideologi sosial, serta psikologi sosial, dikondisikan oleh pembagian kerja dalam masyarakat dan dihasilkan oleh kebutuhan sosial. Itu sama-sama diperlukan untuk semua strata dan kelompok sosial, oposisi yang kepentingannya menyebabkan kemunculannya. Ciri utama ideologi adalah sisi aktivitasnya, yang terdiri dari realisasi dan pelaksanaan kepentingan kelompok utama, pembenarannya, penguatan dan perlindungannya.

Interaksi psikologi sosial dan ideologi dilakukan dalam bentuk kesadaran sosial yang terpisah (kesadaran politik, kesadaran hukum, kesadaran moral, kesadaran estetis, kesadaran nasional, dll.), yang menjalankan fungsi ideologis dan psikologis. Pada saat yang sama, setiap bentuk kesadaran sosial memiliki cara spesifiknya sendiri untuk berkomunikasi dengan realitas (sarana spiritual, institusi, dan organisasi), yang dengannya fungsi ideologis dan psikologis dilakukan.

Dalam filsafat, fenomena manusia dicirikan tidak hanya sebagai makhluk sosial, tetapi juga sebagai makhluk rohani , spiritualisasi. Filsuf agama Rusia I.A. Ilyin menekankan bahwa studi tentang dunia batin manusia, roh dan spiritualitas adalah tujuan terpenting dari filsafat. Kalau tidak, itu akan menjadi, dalam kata-katanya, menjadi beban "mati dan tidak perlu" dalam budaya masyarakat. N.A. Berdyaev juga percaya bahwa filsafat tidak lain adalah ilmu tentang roh dan spiritualitas sebagai aspek terpenting dari sifat manusia dan keberadaannya di dunia.

Konsep kesadaran mengungkapkan dunia batin seseorang, aspek spiritual keberadaannya di dunia, dan oleh karena itu itu adalah salah satu yang paling kuno dan penting dalam filsafat. Dengan bantuannya, kemampuan seseorang untuk berefleksi di kepalanya, baik dunia di sekitarnya maupun dirinya sendiri di dalamnya, terungkap. Kesadaran - ini adalah konsep filosofis awal untuk penunjukan dan studi semua bentuk dan manifestasi spiritual yang terjadi dalam aktivitas manusia . Karena kompleksitas dan keserbagunaannya, ini adalah objek studi untuk kompleks ilmu - fisiologi, psikologi dan pedagogi, sosiologi, dan lainnya. Kesadaran adalah objek penelitian ilmiah dan filosofis yang spesifik (tidak terlihat, tidak berwujud, tidak dapat dipikirkan) dan sangat kompleks.

Dalam sejarah pemikiran filosofis, fenomena kesadaran ditafsirkan dengan cara yang berbeda, tergantung pada posisi pandangan dunia si pemikir. Ya, dalam hal idealisme filosofis ("garis Plato "), Kesadaran ("roh") adalah semacam realitas primordial yang hadir di dunia dan merupakan substansi (dasar) dari segala sesuatu yang ada. Semangat adalah yang utama - begitu tegas idealisme filosofis. Melawan, materialisme filosofis ("garis Demokritus ") dan ilmu pengetahuan Alam melanjutkan dari tesis bahwa kesadaran bukanlah hadiah dari Tuhan atau kekuatan supernatural lainnya. Itu adalah konsekuensi yang sepenuhnya alami dari evolusi, komplikasi terus-menerus dari dunia material dan peningkatan alam yang hidup. Dalam arti ini kesadaran adalah sekunder- begitu kata para pendukung "garis Democritus" dan sains.

Namun, dalam sejarah filsafat ada juga sudut pandang yang agak berbeda. Dengan demikian, sejumlah pemikir mengungkapkan gagasan bahwa seharusnya semua materi memiliki kemampuan untuk merasa dan berpikir, yaitu. animasi. Ajaran seperti itu disebut hilozoisme(pertama Materialis Yunani, D. Bruno, F.I. Tyutchev dan sebagainya.). Beberapa pemikir percaya bahwa kemampuan berpikir seseorang diduga melekat pada dirinya sejak awal, sejak lahir. Sudut pandang ini dikembangkan, khususnya, R. Descartes dalam dirinya doktrin "ide bawaan" dari pikiran.

Meringkas data ilmu-ilmu alam pada masanya, di 1908. V.I.Lenin menyatakan gagasan bahwa "... di dasar bangunan materi, seseorang dapat menganggap keberadaan kapasitas yang mirip dengan sensasi," dan oleh karena itu "adalah logis untuk mengasumsikan bahwa semua materi memiliki properti yang pada dasarnya terkait dengan sensasi, sifat refleksi." Jadi di mana premis objektif yang menjadi dasar kesadaran muncul dan berkembang, fenomena dunia yang unik dan paling kompleks ini?

Untuk menyelesaikan masalah esensi kesadaran (" Apa itu?"), filsafat ilmu alam dan memperkenalkan konsep tersebut ke dalam sirkulasi refleksi . Ini membantu untuk menjelaskan bagaimana materi yang tidak bernyawa dan tidak bernyawa (spiritual), seiring waktu menjadi, penginderaan dan materi yang bernyawa (spiritual). Konsep refleksi, oleh karena itu, adalah kunci untuk memecahkan masalah asal usul kesadaran, mengungkapkan esensi dan isinya, bentuk manifestasi dan fungsinya. Sains percaya bahwa cerminan - ini adalah sifat materi yang universal (universal), dan terdiri dari sebagai berikut:.

Cerminan mewakili Properti objek material, yang terdiri dari kemampuannya memperbanyak (salinan) selama interaksi, fitur eksternal, struktur internal, dan konten objek lain, pertahankan ini cetakan (salinan). Cerminan - adalah reproduksi objek lain dalam diri sendiri . Itu hanya muncul selama interaksi(saling mempengaruhi, saling mempengaruhi) benda-benda material. Saat dunia material berevolusi, seluruh spektrum bentuk refleksi yang berbeda dalam pembawanya, tingkat kerumitan dan fitur spesifik, fungsi yang dilakukan.

Refleksi ada di alam mati. Ini pasif dan memanifestasikan dirinya dalam bentuk perubahan sifat mekanik, fisik dan kimia, keadaan benda sebagai hasil interaksinya. Sebaliknya, refleksi di alam yang hidup telah memperoleh karakter yang aktif, dan seiring waktu, selektif dan bahkan memiliki tujuan. Hal ini memungkinkan organisme tidak hanya menerima informasi tentang dunia luar, tetapi juga beradaptasi dengan pengaruhnya dan bahkan mengubah lingkungan mereka. Mari kita atur bentuk-bentuk refleksi dalam urutan kerumitannya dan berikan deskripsi singkatnya.

dasar(mekanis, fisik dan bahan kimia) refleksi ada di dunia anorganik. Ini, misalnya, jejak binatang di salju, pemanasan konduktor listrik dan pancarannya, perubahan warna daun karena awal musim gugur, dll.

Sifat lekas marah, sebagai bentuk refleksi, muncul seiring dengan munculnya kehidupan dalam bentuknya yang sederhana pada tingkat tumbuhan dan hewan uniseluler. Diketahui, misalnya, bahwa kepala bunga matahari cenderung menghadap ke matahari, bunga-bunga melipat kelopaknya dengan permulaan kegelapan. Beberapa rumput laut merespon pengaruh eksternal dengan reaksi protektif dalam bentuk pelepasan listrik. Dalam kasus ini, yang paling sederhana aktivitas , eksitasi internal sebagai reaksi terhadap stimulus eksternal. Atas dasar prasyarat ini, hewan berkembang kepekaan sebagai kemampuan untuk memahami dunia sekitar. Itulah sebabnya kita dapat mengatakan bahwa lekas marah adalah pendekatan dan transisi ke jiwa sebagai bentuk refleksi yang berbeda secara kualitatif dari dunia material.

Refleksi psikis(jiwa) terbentuk seiring dengan munculnya sistem saraf pusat dan otak sebagai departemennya, yang dengannya refleksi ini terjadi. Di sini peran khusus dimainkan merasa, yang memungkinkan Anda untuk memperbaiki aspek dan sifat tertentu dari objek yang vital bagi keberadaan hewan - bentuk, warna, bau, dan lainnya. Sensasi muncul dengan bantuan organ indera khusus - penglihatan, pendengaran, sentuhan, penciuman dan rasa. Berdasarkan sensasi, hewan tingkat tinggi juga memiliki bentuk refleksi mental yang lebih kompleks - persepsi dan pertunjukan. Dengan bantuan mereka, jiwa sudah mampu membentuk gambar holistik objek dan menyimpan gambar ini dalam memori untuk waktu yang lama.

Dalam kerangka refleksi mental, apa yang disebut terkemuka cerminan - kemampuan untuk mengantisipasi, memprediksi masa depan berdasarkan refleksi masa kini, logika dan tren perkembangannya. Jadi, hewan dapat mengantisipasi kejadian di masa depan - permulaan dingin, mendekatnya gempa bumi. Pada manusia, ini memanifestasikan dirinya dalam bentuk ramalan dan ramalan, fantasi, mimpi "kenabian" (kenabian). Refleksi lanjutan memungkinkan untuk dilakukan penetapan tujuan mengembangkan program kegiatan mereka dan melihat apa yang masih, seolah-olah, ditutup oleh waktu, tetapi sudah lahir.

Jiwa hewan memakannya, berbicara dengan kata-kata I.P. Pavlova , "sistem sinyal pertama". Dia adalah dasar dari apa yang disebut" pemikiran dasar" hewan yang lebih tinggi. Tentu saja, kata "dasar" dalam hal ini tidak berarti sesuatu yang sederhana, primitif. Sebaliknya, beberapa hewan tingkat tinggi (misalnya, lumba-lumba) memiliki otak yang besar dan sempurna, bahasa mereka sendiri, dan reaksi yang sangat "dipikirkan" terhadap situasi tertentu. (F. Engels sudah di abad terakhir ia mencatat hewan, seperti manusia, dicirikan oleh bentuk-bentuk aktivitas rasional seperti induksi dan deduksi). Pemikiran ini (" pikiran yang lebih rendah") adalah prasyarat genetik (kata "genesis" berarti asal usul sesuatu) untuk munculnya kesadaran manusia. Bagaimanapun, bahkan hewan yang lebih tinggi membentuk citra ideal dunia, dan dengan demikian realitas di sekitarnya, seolah-olah, bercabang dua. ke dunia benda dan dunia "roh". - ini menjadi benar-benar mungkin hanya dalam diri seseorang sebagai " berpikir hal" (R. Descartes), yang memimpin gaya hidup aktif dan berhubungan dengan dunia secara objektif - praktis, mis. mengubahnya.

Adapun makna refleksi, terutama terdiri dari fakta bahwa fenomena dan proses ini adalah cara, mekanisme untuk memperoleh, menyimpan dan mentransmisikan informasi, serta energi, dari satu objek ke objek lain. Dengan demikian, refleksi pada tingkat dunia kehidupan merupakan kondisi penting untuk beradaptasi dengan lingkungan eksternal yang berubah dengan bantuan informasi dan informasi yang diterima dari luar. Tanpa informasi, tidak mungkin untuk keluar dari bawah kekuasaan yang menindas dunia sekitarnya dan memperoleh kebebasan bertindak di dalamnya.