Refleksi (S.L. Rubinshtein, L.I. Antsiferova, K.A. Abulkhanova-Slavskaya, I.S. Kon, dll.), penerimaan diri dan prediksi diri (V.G. Maralov) dianggap sebagai mekanisme pengembangan diri.

Para peneliti menunjukkan bahwa refleksi memungkinkan seseorang untuk melampaui batas hidupnya sendiri, aktivitas dan menetapkan pikirannya, keadaan emosional, tindakan, hubungan dan dirinya secara keseluruhan sebagai objek penelitian, analisis, evaluasi, dan hubungan praktisnya. Refleksi dianggap sebagai kemampuan untuk orientasi nilai diri, pengaturan diri semantik. Diindikasikan bahwa refleksi, seolah-olah, dibangun ke dalam mekanisme pengembangan diri individu.

ADALAH. Kon, menunjukkan peran refleksi sebagai mekanisme dan sarana pengembangan diri, menganalisis model "refleksif" Saya”, di mana tingkat yang lebih rendah dari fungsi psikologis adalah dasar untuk pengembangan diri dari tingkat yang lebih tinggi. Menurut model ini, individu pertama-tama menjadi pengamat dari perasaan, pikiran, dan tindakannya sendiri. Kemudian ia dapat mewujudkan orientasi kesadarannya sendiri terhadap kesadarannya sendiri” Saya”, atasi keasyikan dengan kehidupan saat ini dan ambil posisi di atasnya. Ini membantu seseorang untuk menyadari ketidakkonsistenan dan ketidakkonsistenan dari beberapa pemikiran, tindakan, prinsip dan mengaktifkan dialog internalnya, mengubah pengetahuan diri menjadi pendidikan mandiri, menjadi formasi sadar dan konsolidasi elemen perilaku baru yang diinginkan. Refleksivitas menentukan tingkat regulasi kehendak individu yang tinggi dalam konteks aktivitas dan komunikasi dan memastikan pengaturan diri dan penegasan diri individu sesuai dengan tujuan dan nilai hidup.

Refleksi sebagai mekanisme pengembangan diri manusia dipelajari oleh Yu.N. Kulyutkin, mengacu pada masalah pengaturan diri refleksif sebagai proses manajemen sadar dan terarah oleh seseorang atas aktivitas dan perilakunya, yang merupakan ciri kepribadian dewasa yang bertanggung jawab secara sosial, dilakukan atas dasar orientasi nilai dan makna pribadi. . Menarik adalah ide-ide dari V.P. Zinchenko, yang menganggap masalah pengembangan diri sebagai pembangunan diri kreatif pada "skala"nya sendiri atas dasar refleksi, berkorelasi dengan harapan sosial. Refleksi dipahami sebagai proses kognisi dan pemodelan oleh orang lain dan kesadarannya sendiri.

penerimaan diri sebagai mekanisme pengembangan diri, menurut V.G. Maralov, dimanifestasikan melalui pengakuan oleh seseorang dalam dirinya sendiri dari semua aspek dan kualitas kepribadian yang menyebabkan emosi positif dan negatif. Penerimaan diri adalah pengakuan akan hak atas keberadaan semua aspek kepribadian sendiri, serta kepribadian secara keseluruhan. Baik kekuatan dan kelemahan, baik positif maupun negatif - mereka semua memiliki hak yang sama untuk hidup, berfungsi, tidak peduli emosi negatif apa dan mengalami kelemahan ini, sifat negatif dapat menyebabkan dalam diri kita.

Mekanisme lain untuk pengembangan diri adalah prediksi diri- memungkinkan seseorang untuk melampaui batas diri hari ini, untuk mengantisipasi peristiwa kehidupan eksternal dan internal, untuk menetapkan tugas untuk kegiatan masa depan dan pengembangan diri. Prakiraan diri dapat dianalisis dalam hal konten, arah, kepastian-ketidakpastian, stabilitas, lokasi pada sumbu waktu.

Orientasi pada peristiwa tertentu dari jalur kehidupan (tindakan, peristiwa kehidupan batin, lingkungan);

orientasi prakiraan diri untuk mengantisipasi peristiwa lingkungan dan diri sendiri di dalamnya, tindakan seseorang, peristiwa kehidupan batin seseorang;

· prediksi diri terkait dengan citra diri pada berbagai tahap kehidupan, pada berbagai tahap kegiatan penguasaan, yang bertujuan untuk menciptakan ide-ide tentang pengembangan kualitas seseorang di masa depan.

Kepastian–ketakpastian prediksi diri. Parameter ini dapat dinilai dari kejelasan ide atau penilaian individu tentang dirinya di masa yang akan datang. Ketika menilai tingkat kepastian perkiraan diri, penting untuk menganalisis argumentasi, konklusivitas, dan realisme mereka.

Keberlanjutan Prediksi diri ditentukan oleh frekuensi daya tarik seseorang terhadap citra dirinya yang sama di masa depan. Proyeksi diri yang berkelanjutan secara bertahap berubah menjadi perspektif untuk pengembangan individu.

Sementara karakteristik prakiraan diri ditentukan oleh usia psikologis sebagai ukuran waktu psikologis yang direalisasikan.

Dari sudut pandang praktis, cukup dapat diterima untuk beroperasi dengan tiga kelompok prediksi diri: situasional(perkiraan untuk waktu dekat, berdasarkan kemampuan mereka dan situasi saat ini); menjanjikan(perkiraan pencapaian, hasil kinerja setelah jangka waktu tertentu); vital(prospek jauh terkait dengan perumusan dan pelaksanaan tugas-tugas perbaikan diri dan realisasi diri).

Mekanisme penerimaan diri dan prediksi diri saling bergantung. Kombinasi mereka menciptakan perbedaan strategi pengembangan diri. Selain itu, sebagai V.G. Maralov, prediksi diri sebagai dasar untuk mengembangkan strategi pengembangan diri sangat ditentukan oleh tingkat penerimaan diri individu, tren sebaliknya juga mungkin, tetapi kecil kemungkinannya.

Salah satu strategi pengembangan diri yang paling jelas dan dapat dipahami adalah sebagai berikut: seseorang sepenuhnya memahami kepribadiannya sendiri, kekuatan dan kelemahannya, dia tidak melihat kebutuhan untuk memprediksi perubahan lain dalam dirinya, dia tidak memiliki keinginan untuk menjadi lebih baik, lebih sempurna, dia bahkan menegaskan dirinya sendiri, Menurut dia, tidak perlu. Ini mengarah pada fakta bahwa kepribadian menjadi mandiri, tetapi swasembada seperti itu salah dan tidak menandai perkembangan, tetapi stagnasi kepribadian: “Saya baik-baik saja, semuanya baik-baik saja dengan saya, dan saya puas dengan ini, puas , tidak masuk akal untuk berkembang lebih jauh.”

Strategi pengembangan diri lainnya ditentukan, sebaliknya, oleh ketidakpuasan sadar dengan kualitas, karakteristik kepribadian, dan perilaku mereka. Oleh karena itu, prediksi diri akan bekerja untuk mengantisipasi gambar SAYA, menyingkirkan kekurangan. Adalah baik jika seseorang dalam proses kerja keras pada dirinya sendiri benar-benar berhasil menyingkirkan kekurangan, menyadarinya dan merasa puas. Dan jika tidak? Dalam situasi ini, kekurangan dan sifat sendiri bahkan lebih ditolak, perasaan sangat tidak puas dengan diri sendiri muncul, seseorang mulai terus-menerus mencela dirinya sendiri karena berkemauan lemah, tidak mampu mengatasi kekurangannya - ini, tentu saja, tidak akan meredakan ketegangan, tetapi akan meningkatkannya. .

Inti dari strategi ketiga adalah bahwa seseorang, tidak selalu menyadari alasan ketidaknyamanan pribadinya, alih-alih membangun kepribadian yang sehat secara psikologis yang mampu mengambil tanggung jawab, karena ketidakmampuan dan ketidaktahuan, mulai melihat dirinya di masa depan sebagai orang yang dilindungi sepenuhnya. kepribadian dengan membangun lebih banyak dan lebih banyak lagi pertahanan psikologis dan perilaku protektif yang baru dan baru. Akibatnya, ilusi tercipta - masalahnya hilang, Anda menjadi berbeda, lebih sempurna. Faktanya, semuanya berbeda, dan masalah, kekurangan pribadi tidak dihilangkan, tetapi diintensifkan berkali-kali.

Strategi keempat adalah suboptimal dan terjadi ketika seseorang tunduk pada sikap: "Saya buruk", "Saya lebih buruk dari yang lain". Di sini ada kecenderungan untuk tidak mengurangi tingkat ketegangan, tetapi, sebaliknya, meningkatkannya. Pengembangan diri mengambil bentuk merendahkan diri dan mencela diri sendiri, dan seseorang dapat mengalami kepuasan dari ini: "Saya buruk, begitulah saya membutuhkannya."

Sebagai strategi yang optimal, seseorang harus mengenali strategi ketika seseorang, mengambil dalam dirinya sendiri kualitas positif dan negatif, namun menetapkan, dengan prediksi diri, tugas nyata dari pertumbuhan pribadi dan perubahan yang permanen dan berkelanjutan. Tanpa menyangkal dirinya, dia menegaskan dirinya sendiri; tanpa merusak dirinya sendiri, ia meningkatkan dirinya sendiri; dengan mempertimbangkan semua keadaan jalan hidupnya, ia sepenuhnya menyadari dirinya sendiri, membangun citra dirinya yang sebenarnya tidak mengekspresikan penampilannya, tetapi esensi sejatinya.

Bentuk pengembangan diri

Karakteristik pengembangan diri sebagai proses spesifik yang berlangsung dalam ruang dan waktu kehidupan manusia adalah ambiguitas dan keragaman. Hal ini disebabkan oleh banyak hal, yang terpenting adalah adanya berbagai bentuk pengembangan diri. Ada banyak istilah dalam bahasa Rusia yang memperbaiki nuansa berbeda dari proses pengembangan diri: presentasi diri, ekspresi diri, penegasan diri, peningkatan diri, aktualisasi diri, realisasi diri, dll. mencirikan kekhususan, orisinalitas kegiatan: untuk mengekspresikan diri, untuk membangun diri sendiri, untuk direalisasikan, untuk meningkatkan.

V.G. Maralov mengidentifikasi bentuk-bentuk utama berikut, yang paling penting dan menggambarkan pengembangan diri dalam totalitasnya dengan cukup lengkap: penegasan diri, peningkatan diri, dan aktualisasi diri. Penegasan diri memungkinkan untuk menyatakan diri sepenuhnya sebagai pribadi. Perbaikan diri mengungkapkan keinginan untuk lebih dekat dengan beberapa cita-cita. Aktualisasi diri adalah mengungkapkan potensi tertentu dalam diri Anda dan menggunakannya dalam kehidupan. Ketiga bentuk memungkinkan Anda untuk mengekspresikan diri dan menyadari dalam berbagai tingkat. Oleh karena itu, mereka secara memadai mencirikan proses pengembangan diri secara keseluruhan, di mana momen gerakan internal adalah pembangunan pribadi kepribadian.

Ketiga bentuk utama pengembangan diri ini berkaitan erat satu sama lain. Yang utama, di satu sisi, adalah penegasan diri. Untuk disempurnakan dan diaktualisasikan sepenuhnya, pertama-tama perlu untuk menetapkan diri di mata sendiri dan di mata orang lain. Di sisi lain, kepribadian yang meningkatkan diri dan mengaktualisasikan diri secara objektif menegaskan diri, terlepas dari bagaimana orang itu sendiri pada tahap perkembangan ini merasakan kebutuhan untuk penegasan diri. Pada saat yang sama, tindakan penegasan utama diri sendiri juga merupakan tindakan aktualisasi diri.

penegasan diri sebagai bentuk pengembangan diri mencirikan arah seseorang untuk secara mandiri menegaskan dirinya sebagai pribadi, sehingga kualitas ini tidak tergoyahkan oleh keadaan, orang lain, atau subjek penegasan itu sendiri. Atau dengan kata lain, penegasan diri adalah suatu kegiatan khusus dalam rangka pengembangan diri yang bertujuan untuk menemukan, mengukuhkan sifat-sifat kepribadian, sifat-sifat, cara-cara bertingkah laku dan kegiatan tertentu.

Kegiatan ini didasarkan pada kebutuhan akan penegasan diri, yang disintesis dari kebutuhan utama keberadaan kompetitif di antara perwakilan lain dari dunia kehidupan. Dalam diri seseorang, dibutuhkan tiga motif: menjadi seperti orang lain; menjadi lebih baik dari yang lain; dan negatif - menjadi yang terburuk. Dua motif pertama mencirikan penegasan diri, yang terakhir - penyangkalan diri.

Tujuan penegasan diri bisa berbeda. Tergantung pada karakteristik bidang penegasan diri, motif dan kebutuhan, mereka dapat sangat bervariasi. Untuk satu orang, tujuannya adalah untuk mendapatkan kepercayaan, untuk yang lain - untuk membuktikan bahwa dia tidak lebih buruk dari yang lain, untuk yang ketiga - untuk mengalami rasa superioritas, eksklusivitasnya, dan karenanya validitas hak untuk memimpin orang lain.

Cara penegasan diri juga beragam. Mereka bergantung pada bidang yang dipilih dan jenis penegasan diri. Lingkup penegasan diri secara praktis dapat berupa semua jenis aktivitas kehidupan yang memperoleh makna pribadi bagi seseorang. Peran penting dimainkan oleh orang yang di matanya seseorang ditegaskan: pada orangnya sendiri atau orang yang dekat dan penting, orang asing, dll. Cara dapat diklasifikasikan tergantung pada motif utama. Motif "menjadi seperti orang lain" mendefinisikan cara-cara untuk melakukan apa yang orang lain lakukan, bukan untuk mengambil tindakan yang melampaui harapan kelompok ini. Mekanisme konformitas bekerja di sini, yaitu. ketergantungan pada kelompok, kepatuhan terhadap kelompok. Motif "menjadi lebih baik dari orang lain" memunculkan metode seperti mengambil posisi kepemimpinan, menegaskan diri sendiri dalam kehendak, pikiran, akal, dll. Motif "menjadi lebih buruk dari orang lain" mengarah pada cara-cara penyangkalan diri terhadap kepribadian, ketika seseorang menunjukkan bahwa dia tidak layak mendapat perhatian orang lain, tidak memiliki bakat, adalah yang terburuk. Posisi seperti itu sering mengarah pada fakta bahwa seseorang mulai merasa kasihan, bersimpati, memberinya keuntungan tertentu, tetapi saat ini ia ditegaskan melalui penghinaan diri seperti itu.

Hasil penegasan diri jelas - mereka memberi seseorang rasa kebutuhan, kegunaan, membenarkan di matanya makna hidup dan aktivitasnya sendiri; sikap "Saya tidak lebih buruk dari yang lain" atau perasaan superioritas, eksklusivitas seseorang, mengatasi tindakan dan tindakan apa pun, mulai bekerja. Dalam kasus penyangkalan diri, seseorang ditegaskan dalam ketidakberhargaannya, ketidakbergunaannya, kehinaannya, yang kadang-kadang juga dapat memberikan keuntungannya.

Lingkungan penegasan diri tinggi lainnya (dalam konteks masyarakat, peradaban) juga dimungkinkan, ketika seseorang menetapkan tujuan yang lebih signifikan untuk peningkatan diri dan aktualisasi diri. Dalam hal ini, kebutuhan pribadi akan penegasan diri surut ke latar belakang, meskipun tidak sepenuhnya kehilangan potensinya, dan penegasan diri menjadi proses objektif yang tidak hanya bergantung pada bagaimana dan dengan cara apa orang tersebut menegaskan dirinya sendiri, tetapi juga tentang bagaimana dan dengan cara apa orang lain menegaskan kepribadian, mengakui martabatnya.

Perbaikan diri- ini adalah bentuk pengembangan diri, yang berarti bahwa seseorang itu sendiri (secara mandiri) berusaha untuk menjadi lebih baik, berjuang untuk beberapa cita-cita, memperoleh ciri-ciri dan kualitas kepribadian yang belum dimilikinya, menguasai jenis-jenis kegiatan yang dia lakukan tidak memiliki. Perbaikan diri adalah proses manajemen sadar pengembangan kepribadian, kualitas dan kemampuan seseorang. Meskipun cita-cita, sebagai suatu peraturan, tidak dapat dicapai dan dipahami oleh setiap orang dengan caranya sendiri, namun, kecenderungan untuk berkembang, jika ada, memberi makna pada kehidupan, memenuhinya dengan kepenuhan, stabilitas, dan kepastian.

Perbaikan diri dapat dilakukan dengan cara yang berbeda: dalam satu kasus, perolehan sifat dan kualitas yang signifikan secara sosial; di sisi lain, penguasaan cara hidup dan aktivitas negatif. Proses sebaliknya dari perbaikan diri juga dimungkinkan, yang disebut penghancuran diri, ketika, karena berbagai alasan, seseorang melakukan upaya khusus yang tidak mengarah pada peningkatan pribadi, pencapaian cita-cita, tetapi, sebaliknya, ke degradasi. dan regresi, hilangnya prestasi, sifat dan kualitas pribadi yang melekat pada dirinya sebelumnya.

Dalam literatur psikologi modern ada banyak konsep yang menggambarkan fitur, orisinalitas, tujuan dari aspek positif perbaikan diri, yang disebut pertumbuhan pribadi.

Dalam psikoanalisis, ini adalah kecenderungan individuasi, atau pengembangan diri, dipahami sebagai gerakan menuju kebebasan yang lebih besar (K. Jung); gerakan dari pemusatan diri untuk tujuan superioritas pribadi ke penguasaan konstruktif terhadap lingkungan, yang dipahami sebagai gerakan menuju kesempurnaan (A. Adler). Dalam terapi Gestalt - transisi dari mengandalkan lingkungan menjadi mengandalkan diri sendiri dan pengaturan diri (F. Perls). Dalam psikologi humanistik, pertumbuhan pribadi berarti perolehan otonomi yang lebih besar, kemandirian individu, keinginan untuk kedewasaan dan kesehatan psikologis (K. Rogers) atau kepuasan yang konsisten dari kebutuhan yang lebih tinggi (A. Maslow).

Secara umum, kita dapat mengatakan bahwa di jantung keinginan untuk perbaikan diri, untuk pertumbuhan pribadi terletak kebutuhan tertentu, atas dasar yang membentuk motif untuk perbaikan diri (motif realisasi diri adalah yang membatasi) , motif untuk pertumbuhan pribadi. Perbaikan diri diperlukan untuk sepenuhnya menyadari diri sendiri dalam kehidupan ini, dan melalui realisasi diri untuk memahami dan mendapatkan makna keberadaan seseorang, makna hidup, yang sudah menjadi ciri dari bentuk pengembangan diri yang lebih tinggi - pengembangan diri. aktualisasi.

Tujuan perbaikan diri tidak hanya dan bukan tujuan penegasan diri - tidak lebih buruk dari orang lain, menjadi lebih baik dari orang lain, tetapi tujuan - untuk menjadi lebih baik dari Anda; mencapai hasil yang lebih signifikan daripada yang Anda capai.

Ada banyak cara untuk memperbaiki diri. Mereka dapat didefinisikan dalam berbagai kegiatan. Misalnya, menguasai pengetahuan baru, jenis aktivitas baru, seseorang menjadi satu langkah lebih tinggi dalam perkembangannya. Dengan menetapkan tujuan tertentu - tidak bertentangan dengan orang lain - dan mencapainya, ia juga naik ke tingkat yang baru. Dengan meninggalkan kebiasaan buruk, ia juga mengambil langkah dalam perkembangannya. Sebagai sarana perbaikan diri adalah sarana pendidikan diri. Ini termasuk kompetisi dengan diri sendiri, komitmen diri, ketertiban diri, dll.

Hasil perbaikan diri meliputi, pertama-tama: kepuasan dengan diri sendiri, dengan pencapaian Anda, dengan kenyataan bahwa Anda mengatasi kebutuhan Anda sendiri; kepuasan dengan kehidupan, aktivitas, hubungan dengan orang lain.

Aktualisasi diri adalah bentuk pengembangan diri tertinggi dan mencakup sampai batas tertentu dua bentuk sebelumnya, terutama bentuk pengembangan diri, yang dalam banyak hal memiliki tujuan dan motif yang sama dengannya. Perbedaan antara aktualisasi diri dan bentuk-bentuk sebelumnya adalah bahwa di sini motif semantik tertinggi dari perilaku dan kehidupan manusia diaktualisasikan. Menurut definisi penulis teori aktualisasi diri A. Maslow, aktualisasi diri adalah kemampuan seseorang untuk menjadi apa yang dia mampu, yaitu. dia berkewajiban untuk memenuhi misinya - untuk mewujudkan apa yang ada dalam dirinya, sesuai dengan kebutuhannya yang lebih tinggi: Kebenaran, Keindahan, Kesempurnaan, dll. Menurut A. Maslow, kebutuhan aktualisasi diri merupakan yang teratas dalam rangkaian kebutuhan manusia, tidak dapat muncul dan terwujud jika kebutuhan-kebutuhan pada tatanan yang lebih rendah tidak diwujudkan.

Atas dasar kebutuhan aktualisasi diri, lahirlah motif-motif yang mengarahkan seseorang kepada realisasi makna-makna yang lebih tinggi dari keberadaannya. Menurut perwakilan lain dari psikologi humanistik, V. Frankl, makna hidup tidak diberikan kepada seseorang pada awalnya, mereka harus dicari secara khusus. Menurutnya, ada tiga cara paling umum untuk mencari makna: apa yang kita lakukan dalam hidup (kreativitas, kreasi); apa yang kita ambil dari dunia (pengalaman); posisi yang kita ambil dalam kaitannya dengan takdir yang tidak dapat kita ubah. Dengan demikian, ia membedakan tiga kelompok nilai: penciptaan, pengalaman, dan hubungan. Makna ditentukan oleh orang yang mengajukan pertanyaan, atau oleh situasi yang juga menyiratkan pertanyaan tersebut. V. Frankl menyebut metode yang dengannya makna ditemukan hati nurani. Hati nurani adalah pencarian intuitif untuk satu-satunya makna dari situasi khusus ini. Makna hidup bukan dalam mencari kesenangan, mengejar kebahagiaan, tetapi dalam pemahaman dan realisasi nilai-nilai: penciptaan, pengalaman, hubungan.

Atas dasar kebutuhan aktualisasi diri, lahirlah motif-motif untuk mencari makna hidup sendiri secara keseluruhan. Motif-motif tersebut menentukan bentuk khusus pengembangan diri yang disebut aktualisasi diri. Tujuan aktualisasi diri adalah untuk mencapai rasa hidup yang penuh, untuk mengalami kepuasan tertinggi dengan diri sendiri dan hidup seseorang, untuk aktif, untuk bersukacita atas keberhasilan dan fakta bahwa sesuatu telah dilakukan.

Dalam proses aktualisasi diri, dua garis keberadaan manusia menjadi dekat - pengetahuan diri dan pengembangan diri. Mengenal diri sendiri sejauh mungkin berarti memperoleh dasar aktualisasi diri sebagai kemampuan untuk menggunakan bakat, kemampuan, dan kemungkinan yang dimiliki secara maksimal. Aktualisasi diri - untuk menemukan makna hidup, untuk menyadari diri sendiri, dengan demikian memenuhi misinya, takdirnya dan, sebagai hasilnya, merasakan kepenuhan hidup, kepenuhan keberadaan.

A. Maslow mengidentifikasi delapan cara (cara) perilaku yang mengarah pada aktualisasi diri:

· pengalaman hidup dan tidak tertarik dengan konsentrasi penuh dan pendalaman; pada saat aktualisasi diri, individu sepenuhnya dan sepenuhnya manusia; inilah saatnya Saya menyadari dirinya sendiri;

Hidup adalah proses pilihan konstan: promosi atau mundur; aktualisasi diri adalah proses berkelanjutan ketika beberapa pilihan individu diberikan: berbohong atau mengatakan yang sebenarnya, mencuri atau tidak mencuri, dll.; aktualisasi diri berarti memilih kemungkinan pertumbuhan;

Kemampuan seseorang untuk mendengarkan dirinya sendiri, mis. fokus bukan pada pendapat orang lain, tetapi pada pengalaman Anda sendiri, "dengarkan suara impuls";

kemampuan untuk jujur, kemampuan untuk bertanggung jawab;

kemampuan untuk mandiri, siap untuk mempertahankan posisi independen dari orang lain;

tidak hanya keadaan akhir, tetapi juga proses aktualisasi kemampuan seseorang;

· momen: pengalaman tertinggi, momen ekstasi yang tidak dapat dibeli, tidak dapat dijamin dan bahkan tidak dapat dicari;

Kemampuan seseorang untuk mengekspos psikopatologi mereka sendiri - kemampuan untuk mengidentifikasi pertahanan mereka dan kemudian menemukan kekuatan untuk mengatasinya.

Hasil terpenting dari aktualisasi diri adalah perasaan kebermaknaan hidup dan kepenuhan keberadaan Anda, bahwa semuanya dilakukan dengan benar, terlepas dari kesalahan dan kesalahan pribadi, bahwa orang lain mengenali Anda sebagai pribadi, individualitas unik Anda dan pada saat yang sama keuniversalan.

Proses pengembangan diri dikaitkan dengan kesulitan tertentu, yang secara sadar atau tidak sadar dirasakan oleh seseorang sebagai hambatan untuk pengembangan diri. Hambatan paling serius dan tidak dapat diatasi untuk pengembangan diri, dari sudut pandang V.G. Maralov, adalah penghalang kurangnya tanggung jawab atas kehidupan sendiri (kombinasi peristiwa dan keadaan acak ketika seseorang tidak mampu dan tidak dapat, karena alasan obyektif, bertanggung jawab atas semua yang terjadi padanya). Selain itu, banyak kesulitan ditentukan oleh: keterbelakangan kemampuan untuk mengetahui diri sendiri; pengaruh stereotip dan sikap yang ada; mekanisme pengembangan diri yang belum terbentuk; hambatan yang diciptakan orang lain, untuk siapa pengembangan diri, peningkatan diri orang lain selain mereka, menyebabkan reaksi oposisi, diperumit oleh rasa iri dan keinginan untuk superioritas pribadi.

Dengan demikian, pengembangan diri adalah proses yang kompleks, non-linier, multifaset yang dapat berjalan baik ke arah positif maupun negatif dalam hal kepatuhan terhadap standar dan cita-cita tertinggi yang dikembangkan oleh umat manusia. Sebagai sebuah proses, ia memiliki tujuan, motif, metode, hasil sendiri, yang ditentukan oleh bentuk-bentuk pengembangan diri.

temuan

Pengembangan diri adalah kemampuan mendasar seseorang untuk menjadi dan menjadi subjek sejati dalam hidupnya, untuk mengubah aktivitas hidupnya sendiri menjadi objek transformasi praktis.

Pengembangan diri dilakukan dalam kerangka kehidupan manusia dalam proses manifestasi aktivitas, ditentukan oleh kemampuan untuk membuat pilihan pribadi berdasarkan pengetahuan diri.

Pengembangan diri mengungkapkan dalam bentuk aktif fitur-fitur dunia batin individu. Dunia batin, atau realitas subjektif, sedang dalam proses menjadi terus-menerus.

· Mekanisme (refleksi, penerimaan diri, peramalan diri), bentuk pengembangan diri (penegasan diri, peningkatan diri, aktualisasi diri), serta hambatan yang dapat menahan aktivitas transformatif seseorang dipilih.

Masalah untuk diskusi

1. Apa sifat interdisipliner dari masalah pengembangan diri?

2. Apa model filosofis utama pembangunan yang menciptakan prasyarat untuk pembentukan gagasan tentang pengembangan diri manusia?

3. Bagaimana pengembangan diri seseorang dipertimbangkan dalam psikologi asing dalam konteks masalah "determinasi - kebebasan" seseorang?

4. Apa prinsip pengembangan diri dari sudut pandang teori kultural-historis perkembangan kepribadian?

5. Bagaimana pengembangan diri dilihat dari sudut pendekatan subjektif?

6. Bagaimana pengembangan diri dilihat dalam model antropologi realitas subjektif?

7. Bagaimana mekanisme pengembangan diri?

8. Apa saja bentuk-bentuk pengembangan diri?

9. Bagaimana proses pengetahuan diri dan pengembangan diri berkorelasi?

10. Apa arti penting pengembangan diri dalam kehidupan manusia?

BIBLIOGRAFI

1. Abulkhanova, K.A. Psikologi dan Kesadaran Kepribadian: Masalah Metodologi, Teori dan Penelitian Kepribadian Nyata [Teks] / K.A. Abulkhanov. - M.; Voronezh, 1999. 243 hal.

2. Abulkhanova-Slavskaya, K.A. Strategi hidup [Teks] / K.A. Abulkhanova-Slavskaya. - M., 1991. - 301 hal.

4. Adler, A. Praktek dan teori psikologi individu [Teks] / A. Adler; per. dengan dia. dan pengantar. Seni. SAYA. Bokovikov. - M., 1995. - 296 hal.

5. Ananiev, B.G. Psikologi dan masalah pengetahuan manusia [Teks]: fav. psiko. tr. / B.G. Ananiev; ed. A A. Bodalev. - M.; Voronezh, 1996. - 384 hal.

6. Antsyferova, L.I. Beberapa masalah teoritis kepribadian [Teks] / L.I. Antsyferova // Psikologi kepribadian: Sat. Seni. / komp. A.B. Orlov; M., 2001. - Edisi. 192. - P. 41 - 51. (Jurnal B-ka. "Pertanyaan psikologi").

7. Asmolov, A.G. Psikologi kepribadian [Teks] / A.G. Asmolov. - M., 1990. - 367 hal.

8. Kamus psikologi besar [Teks] / comp. dan umum ed. B. Meshcheryakov, V. Zinchenko. - St. Petersburg, 2005. - 672 hal.

9. Kamus besar penjelasan psikologis [Teks]: dalam 2 volume / per. dari bahasa Inggris. A. tulang rusuk. - M. : Ast, 2000. - 560 hal.

10. Kamus Besar Ensiklopedis [Teks] / ed. SAYA. Prokhorov. - M. : Norint, 2006. - 1456 hal.

11. Brushlinsky, A.V. Masalah psikologi subjek [Teks] / A.V. Brushlinsky. - M., 1994. - 109 hal.

12. Dergacheva, O.E. Otonomi dan penentuan nasib sendiri dalam psikologi motivasi: teori E. Desi dan R. Ryan [Teks] / O.E. Dergacheva // Psikologi modern tentang motivasi / bawah. ed. YA. Leontiev. - M., 2002. - S. 103 - 121.

13. Egorycheva, ID. Realisasi diri sebagai kegiatan (menuju rumusan masalah) [Teks] / I.D. Egorycheva // Dunia Psikologi. - 2005. - No. 3. - S. 11 - 32.

14. Tanda, V.V. Psikologi subjek: pengetahuan diri subjek [Teks] / V.V. Znakov, E.A. Pavlyuchenko // Psikolog. majalah - 2002. - No. 1. - Hal. 31 - 41.

15. Tanda, V.V. Psikologi pemahaman: Masalah dan prospek [Teks] / V.V. Tanda-tanda. - M. : Institut Psikologi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, 2005. - 448 hal.

16. Tanda, V.V. Kesadaran diri, pemahaman diri dan pemahaman diri makhluk [Teks] / V.V. Znakov // Metodologi dan sejarah psikologi. - 2007. - T. 2. - Edisi. 3. - S.65 - 75.

17. Tanda, V.V. Pemahaman sebagai masalah psikologi keberadaan manusia [Teks] / V.V. Tanda // Psikolog. majalah - 2000. - No. 2. - Hal. 7 - 16.

18. Tanda, V.V. Pemahaman diri subjek sebagai masalah kognitif dan eksistensial [Teks] / V.V. Tanda // Psikolog. majalah - 2005. - No. 1. - S. 18 - 29.

19. Sejarah Filsafat [Teks] / terjemahan. dari Ceko. I.I. Bogor. - M., 1994. - 590 hal.

20. Korostyleva, L.A. Psikologi realisasi diri individu: bidang utama kehidupan [Teks]: dis. … Dr. psikhol. Sains / L.A. Korostylev. - Sankt Peterburg. : [b. dan.], 2003. - 416 hal.

21. Kryakhtunov, M.I. Kondisi psikologis dan pedagogis untuk pengembangan diri profesional seorang guru [Teks]: dis. … Dr. ped. Ilmu / M.I. Kryakhtunov. - M.: [b. dan.], 2002. - 466 hal.

22. Kulikova, L.N. Masalah pengembangan diri pribadi [Teks] / L.N. Kulikov. - Khabarovsk: KhSPU, 1997. - 315p.

23. Kulyutkin Yu.N. Psikologi pendidikan orang dewasa [Teks] / Yu.N. Kulyutkin. - M. : Pendidikan, 1985. - 128 hal.

24. Leontiev, D.A. Kepribadian: manusia di dunia dan dunia dalam manusia [Teks] / D.A. Leontiev // Vopr. psikologi. - 1989. - No. 3. - S. 11 - 21.

25. Leontiev, D.A. Psikologi kebebasan: ke rumusan masalah penentuan nasib sendiri kepribadian [Teks] / D.A. Leontiev // Psikolog. majalah - 2000. - No. 1. - Hal. 15 - 25.

26. Leontiev, D. A. Psikologi makna: sifat, struktur dan dinamika realitas semantik [Teks] / D.A. Leontiev. - M., 1999. - 487 hal.

27. Leontiev, D.A. Realisasi diri dan kekuatan manusia yang esensial [Teks] / D.A. Leontiev // Psikologi dengan wajah manusia: perspektif humanistik dalam psikologi pasca-Soviet / ed. YA. Leontiev, V.G. Schur. - M., 1997. - S. 156 - 175.

28. Makarova, L.N. Teknologi pengembangan diri siswa yang profesional dan kreatif [Teks] / L.N. Makarova, I.A. Sharshov. - M., 2005. - 96 hal.

29. Mamardashvili, M.K. Filsafat dan kepribadian [Teks] / M.K. Mamardashvili // Psikologi umum: Sat. teks / ed. V.V. Petukhov. - M., 1988. - S. 262 - 269.

30. Maralov, V.G. Dasar-dasar pengetahuan diri dan pengembangan diri [Teks] / V.G. Maralov. - M., 2002. - 256 hal.

31. Mikhailovskaya, T.A. Pengembangan diri kreatif calon guru dalam proses penerapan pendekatan berbasis kompetensi [Teks]: dis. ... cand. ped. Ilmu / T.A. Mikhailovskaya. - Tolyatti: [b. dan.], 2003. - 275 hal.

32. Kamus Filsafat Terbaru [Teks] / comp. Dan Ch. ilmiah ed. A A. Gritsanov. - Edisi ke-3, Pdt. - Minsk: Pangeran. Rumah, 2003. - 1280 hal.

33. Popova M.G. Pengembangan diri sebagai syarat untuk pembentukan orientasi profesional mahasiswa perguruan tinggi pedagogis [Teks]: dis. ... cand. ped. Sains / M.G. Popov. – Yakutsk: [b. dan.], 2004. - 153 hal.

34. Prigogine, I. Order out of chaos: Dialog baru antara manusia dan alam [Teks] / I. Prigogine, I. Stengers. - M., 1986. - 431 hal.

35. Rubinstein, S.L. Dasar-dasar Psikologi Umum [Teks] / S. L. Rubinshtein. - St. Petersburg, 1999. - 720 hal.

36. Rubinstein, S.L. Manusia dan dunia [Teks] / S.L. Rubinshtein // Rubinshtein S. L. Masalah psikologi umum. - M., 1973. - S. 255 - 385.

37. Semenov, I.N. Refleksi dalam organisasi pemikiran kreatif dan pengembangan diri individu [Teks] / I.N. Semenov, S.Yu. Stepanov // Vopr. psikologi. - 1983. - No. 2. - Hal. 35 - 42.

38. Slobodchikov, V.I. Dasar-dasar antropologi psikologis. Psikologi perkembangan manusia: Perkembangan realitas subjektif dalam ontogenesis [Teks]: buku teks. tunjangan untuk universitas / V.I. Slobodchikov, E.I. Isaev. - M., 2000. - 416 hal.

39. Slobodchikov, V.I. Perkembangan realitas subjektif dalam ontogenesis (pondasi psikologis untuk desain pendidikan) [Teks] : author. dis. … Dr. psikhol. Sains / V.I. Slobodchikov. - M., 1994. - 40 hal.

40. Stepin, SM pengetahuan teoritis. Struktur, evolusi historis [Teks] / V.S. Masuk. - M., 2000. - 744 hal.

41. Filsafat [Teks]: buku teks. uang saku: jam 2: buku pelajaran. tunjangan / red. LA. Belyaeva, L.I. Letyagin. - Yekaterinburg, 2002.

Bagian 1. Sejarah Filsafat. - 2002. - 195 hal.

42. Kamus Ensiklopedis Filsafat [Teks] / bab. ed. L.F. Ilyichev, P.N. Fedoseev, S.M. Kovalev, V.G. panov. – M.: Sov. Ensiklus., 1983. -7840 hal.

43. Kjell, L. Teori kepribadian: bekal dasar, penelitian dan aplikasi [Teks]: buku teks. tunjangan untuk mahasiswa / per. dari bahasa Inggris. L.Hjell, D.Ziegler. - St. Petersburg, 1997. - 608 hal.

44. Zuckerman, G.A. Psikologi pengembangan diri [Teks] / G.A. Zuckerman, B.M. Master. - M., 1995. - 228 hal.

45. Chirkov, V.I. Penentuan nasib sendiri dan motivasi internal perilaku manusia [Teks] / V.I. Chirkov // Vopr. psikologi. - 1996. - No. 3. - P. 116 - 132.

46. ​​Sharshov, I.A. Pengembangan diri profesional dan kreatif dari mata pelajaran proses pendidikan di universitas [Teks]: dis. … Dr. ped. Ilmu / I.A. Sharshov. – Belgorod: [b. dan.], 2004. - 465 hal.

47. Deci, E. Pendekatan motivasi untuk diri sendiri: Integrasi dalam kepribadian / E. Deci, R. Ryan // Perspektif tentang motivasi / Lincoln, 1991. V. 38. P. 237–288.

48. Deci, E. Dinamika penentuan nasib sendiri dalam kepribadian dan perkembangan / E. Deci, R. Ryan // Kognisi terkait diri dalam kecemasan dan motivasi / Hillsdale, 1986. P. 171 – 194.

49. Harre, R. Makhluk pribadi: teori psikologi individu / R. Harre. Oxford, 1983. 299 hal.

50. Harre, R. Makhluk sosial: teori psikologi sosial / R. Harre. Oxford, 1979. 438 hal.

51. Tageson, W. Psikologi humanistik: sebuah sintesis. / W. Tageson. Kayu rumah (III.), 1982.

Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Di-host di http://www.allbest.ru/

Tugas kursus

dalam psikologi kepribadian

Mekanisme pengembangan diri pribadi

Lengkap:

Novikov A.A.

Pengawas:

Lubenet E.V.

Smolensk, 2014

pengantar

1. Inti dari konsep kepribadian

3. Tahapan perkembangan kepribadian

Kesimpulan

pengantar

Bagaimana terbentuknya kepribadian, bagaimana perkembangannya, bagaimana kepribadian lahir dari “non-personality” atau “namun non-personality”. Seorang bayi, jelas, tidak bisa menjadi manusia. Seorang dewasa, tidak diragukan lagi, seseorang. Bagaimana dan di mana transisi, transformasi, lompatan ke kualitas baru ini terjadi? Proses ini bertahap, selangkah demi selangkah kita bergerak maju menuju menjadi pribadi. Apakah ada keteraturan dalam gerakan ini atau semuanya murni acak? Di sinilah Anda harus pergi ke titik awal dari diskusi lama tentang bagaimana seseorang berkembang, menjadi kepribadian.

Perkembangan pribadi seseorang ditandai dengan usia dan karakteristik individunya, yang harus diperhitungkan dalam proses pendidikan. Usia dikaitkan dengan sifat aktivitas manusia, karakteristik pemikirannya, jangkauan permintaannya, minatnya, serta manifestasi sosialnya. Pada saat yang sama, setiap usia memiliki peluang dan batasannya sendiri dalam pengembangan. Jadi, misalnya, perkembangan kemampuan mental dan memori paling intensif terjadi pada masa kanak-kanak dan remaja.

Jika kemungkinan periode ini dalam perkembangan pemikiran dan ingatan tidak digunakan dengan semestinya, maka di tahun-tahun berikutnya sudah sulit, dan kadang-kadang bahkan tidak mungkin, untuk mengejar ketinggalan.

Pada saat yang sama, upaya untuk maju, melakukan perkembangan fisik, mental, dan moral anak tanpa memperhitungkan kemampuan usianya, tidak dapat memberikan efek.

Banyak guru menarik perhatian pada perlunya studi mendalam dan pertimbangan terampil usia dan karakteristik individu anak-anak dalam proses pendidikan.

Pertanyaan-pertanyaan ini, khususnya, dilontarkan oleh Ya.A. Comenius, J. Locke, J.J. Rousseau, dan kemudian A. Diesterweg, K.D. Ushinsky, L.N. Tolstoy dan lain-lain Selain itu, beberapa dari mereka mengembangkan teori pedagogis berdasarkan gagasan tentang sifat pendidikan, yaitu, dengan mempertimbangkan karakteristik alami perkembangan usia, meskipun gagasan ini ditafsirkan oleh mereka dengan cara yang berbeda. Namun, mereka semua sepakat pada satu hal: Anda perlu mempelajari anak dengan cermat, mengetahui karakteristiknya dan mengandalkannya dalam proses pendidikan.

1. Inti dari konsep kepribadian

Sebagai ciptaan alam tertinggi, di bagian Semesta yang kita kenal, manusia bukanlah sesuatu yang beku, diberikan sekali untuk selamanya. Itu berubah dan berkembang. Dalam proses perkembangannya, ia menjadi pribadi yang bertanggung jawab penuh atas tindakan dan perbuatannya.

Penting untuk pedagogi adalah pemahaman tentang konsep "kepribadian". Apa hubungan antara konsep ini dan konsep "manusia"? Konsep "kepribadian" mengungkapkan totalitas kualitas sosial yang diperoleh individu dalam proses kehidupan dan memanifestasikannya dalam berbagai bentuk aktivitas dan perilaku. Konsep ini digunakan sebagai ciri sosial seseorang.

Apakah setiap orang adalah individu? Tentu saja tidak. Seseorang dalam sistem kesukuan bukanlah orang, karena hidupnya sepenuhnya tunduk pada kepentingan kolektif primitif, larut di dalamnya, dan kepentingan pribadinya belum memperoleh kemerdekaan yang semestinya. Orang yang sudah gila bukanlah orang. Anak manusia bukanlah manusia. Dia memiliki seperangkat sifat dan karakteristik biologis tertentu, tetapi sampai periode kehidupan tertentu dia tidak memiliki tanda-tanda tatanan sosial. Oleh karena itu, ia tidak dapat melakukan tindakan dan tindakan, didorong oleh rasa tanggung jawab sosial. Kepribadian adalah karakteristik sosial seseorang, itu adalah orang yang mampu mandiri (sesuai budaya) kegiatan yang bermanfaat secara sosial.

Dalam proses perkembangan, seseorang mengungkapkan sifat-sifat internalnya yang melekat dalam dirinya secara alami dan dibentuk dalam dirinya oleh kehidupan dan pengasuhan, yaitu, seseorang adalah makhluk ganda, ia dicirikan oleh dualisme, seperti segala sesuatu di alam: biologis dan sosial. .

Kepribadian adalah kesadaran akan diri sendiri, dunia luar dan tempat di dalamnya. Definisi kepribadian ini diberikan oleh Hegel pada masanya. Dan dalam pedagogi modern, definisi berikut dianggap paling sukses: seseorang adalah otonom, jauh dari masyarakat, sistem yang diatur sendiri, esensi sosial seseorang. Filsuf terkenal V.P. Tugarinov dikaitkan dengan jumlah tanda kepribadian yang paling penting:

1. kewajaran;

2. tanggung jawab;

3. kebebasan;

4. martabat pribadi;

5. individualitas.

Kepribadian adalah gambaran sosial seseorang sebagai subjek hubungan sosial dan tindakan yang mencerminkan totalitas peran sosial yang dimainkannya dalam masyarakat. Diketahui bahwa setiap orang dapat bertindak dalam banyak peran sekaligus.

Dalam proses melakukan semua peran ini, ia mengembangkan ciri-ciri karakter, perilaku, bentuk reaksi, ide, kepercayaan, minat, kecenderungan, dll yang sesuai, yang bersama-sama membentuk apa yang kita sebut kepribadian.

Konsep "kepribadian" digunakan untuk mengkarakterisasi kualitas dan kemampuan universal yang melekat pada semua orang. Konsep ini menekankan kehadiran di dunia komunitas khusus yang berkembang secara historis seperti ras manusia, umat manusia, yang berbeda dari semua sistem material lainnya hanya dalam cara hidupnya yang inheren.

"Jika pedagogi ingin mendidik seseorang dalam segala hal, maka dia harus terlebih dahulu mengenalinya dalam segala hal juga," - jadi K.D. Ushinsky memahami salah satu syarat kegiatan pedagogis: mempelajari sifat anak. Pedagogi harus memiliki pemahaman ilmiah tentang kepribadian siswa, karena siswa adalah subjek dan sekaligus subjek dari proses pedagogis.

Tergantung pada pemahaman tentang esensi kepribadian dan perkembangannya, sistem pedagogis dibangun. Oleh karena itu, pertanyaan tentang sifat kepribadian bersifat metodologis dan tidak hanya memiliki signifikansi teoretis, tetapi juga signifikansi praktis. Dalam sains, ada konsep: seseorang, individu, individualitas, kepribadian.

Manusia adalah spesies biologis, hewan yang sangat berkembang yang mampu kesadaran, ucapan, dan tenaga kerja.

Seorang individu adalah individu yang terpisah, tubuh manusia dengan kekhasan yang hanya melekat padanya. Individu berhubungan dengan manusia sebagaimana yang khusus berhubungan dengan yang khas dan universal. Konsep "individu" dalam hal ini digunakan dalam arti "pribadi konkret".

Dengan rumusan pertanyaan seperti itu, baik ciri-ciri tindakan berbagai faktor biologis (ciri-ciri usia, jenis kelamin, perangai) maupun perbedaan kondisi sosial kehidupan manusia tidaklah tetap. Individu dalam hal ini dianggap sebagai titik tolak pembentukan kepribadian seseorang, kepribadian merupakan hasil perkembangan individu, perwujudan paling lengkap dari semua kualitas manusia.

Individualitas juga berkorelasi dengan konsep kepribadian, yang mencerminkan karakteristik kepribadian tertentu.

Kepribadian (konsep sentral untuk ilmu-ilmu kemanusiaan) adalah pribadi sebagai pembawa kesadaran, peran sosial, peserta dalam proses sosial, sebagai makhluk sosial dan terbentuk dalam aktivitas bersama dan komunikasi dengan orang lain.

Kata "kepribadian" hanya digunakan dalam kaitannya dengan seseorang, dan, terlebih lagi, hanya dimulai dari tahap perkembangan tertentu. Kami tidak mengatakan "kepribadian bayi baru lahir", memahaminya sebagai individu. Kami tidak serius membicarakan kepribadian anak berusia dua tahun sekalipun, meskipun ia telah memperoleh banyak hal dari lingkungan sosialnya. Oleh karena itu, kepribadian bukanlah produk dari persilangan faktor biologis dan sosial.

Kepribadian ganda sama sekali bukan ekspresi kiasan, tetapi fakta nyata. Tetapi ungkapan "percabangan individu" adalah omong kosong, sebuah kontradiksi dalam istilah. Keduanya berintegritas, tetapi berbeda. Kepribadian, tidak seperti individu, bukanlah integritas yang ditentukan oleh genotipe: seseorang tidak dilahirkan sebagai kepribadian, ia menjadi kepribadian. Kepribadian adalah produk yang relatif terlambat dari perkembangan sosio-historis dan ontogenetik manusia.

SEBUAH. Leontiev menekankan ketidakmungkinan menempatkan tanda yang sama antara konsep "kepribadian" dan "individu" karena fakta bahwa kepribadian adalah kualitas khusus yang diperoleh individu melalui hubungan sosial.

Kepribadian adalah kualitas sistemik khusus seseorang, yang diperoleh selama hidup di antara orang-orang. Anda bisa menjadi orang di antara orang lain. Kepribadian adalah keadaan sistemik yang mencakup lapisan biologis dan formasi sosial berdasarkan mereka.

Oleh karena itu pertanyaan tentang struktur kepribadian. Ajaran agama melihat dalam diri individu lapisan yang lebih rendah (tubuh, jiwa) dan yang lebih tinggi - roh. Esensi manusia adalah spiritual dan pada awalnya ditentukan oleh kekuatan supersensible tertinggi. Makna hidup manusia adalah mendekati Tuhan, keselamatan melalui pengalaman spiritual. Z. Freud, berdiri di atas posisi ilmu alam, memilih tiga bidang dalam kepribadian:

Bawah Sadar ("Itu");

Kesadaran, pikiran ("aku");

Supersadar ("super-aku").

Z. Freud menganggap hasrat seksual sebagai dasar kepribadian yang alami dan berbahaya, memberinya karakter kekuatan pendorong yang menentukan perilaku manusia.

Behaviorisme (dari bahasa Inggris perilaku - perilaku), arah dalam psikologi, mereduksi kepribadian menjadi formula "stimulus-reaksi", menganggap kepribadian sebagai serangkaian reaksi perilaku dalam menanggapi situasi, insentif dan mengecualikan kesadaran diri dari struktur kepribadian, yang merupakan dasar kepribadian. Dalam psikologi domestik (K.K. Platonov), empat substruktur kepribadian dibedakan:

Sifat biopsik: temperamen, jenis kelamin, karakteristik usia;

Proses mental: perhatian, ingatan, kemauan, pemikiran, dll .;

Pengalaman: keterampilan, pengetahuan, kebiasaan;

Orientasi: pandangan dunia, aspirasi, minat, dll.

Dari sini dapat dilihat bahwa sifat kepribadian adalah biososial: ia memiliki struktur biologis yang menjadi dasar perkembangan fungsi mental dan prinsip pribadi itu sendiri. Seperti yang Anda lihat, ajaran yang berbeda memilih struktur yang kira-kira sama dalam diri seseorang: sifat alami, lapisan bawah, lapisan dan sifat yang lebih tinggi (roh, orientasi, super-I), namun, mereka menjelaskan asal usul dan sifat mereka dengan cara yang berbeda.

Konsep kepribadian menunjukkan bagaimana ciri-ciri yang signifikan secara sosial tercermin secara individual dalam setiap kepribadian, dan esensinya dimanifestasikan sebagai totalitas semua hubungan sosial.

Kepribadian adalah sistem kompleks yang mampu menerima pengaruh eksternal, memilih informasi tertentu dari mereka dan mempengaruhi dunia di sekitarnya sesuai dengan program sosial.

2. Pengembangan pribadi dan faktor-faktornya

“Kami terus belajar hal-hal baru tentang diri kami sendiri. Tahun demi tahun, terungkap sesuatu yang tidak kita ketahui sebelumnya. Setiap kali tampaknya bagi kita bahwa sekarang penemuan kita telah berakhir, tetapi ini tidak akan pernah terjadi. Kita terus menemukan dalam diri kita ini dan itu, terkadang mengalami pergolakan. Ini menunjukkan bahwa selalu ada bagian dari kepribadian kita yang masih belum sadar, yang masih dalam proses pembuatan. Kami tidak lengkap, kami tumbuh dan berubah. Meskipun kepribadian masa depan kita yang dulu sudah ada dalam diri kita, itu hanya tetap dalam bayang-bayang untuk saat ini. Ini seperti bingkai berjalan dalam film. Kepribadian masa depan tidak terlihat, tetapi kami bergerak maju, di mana garis besarnya akan mulai muncul. Ini adalah potensi dari sisi gelap ego. Kita tahu kita dulu, tapi kita tidak tahu kita akan jadi apa!

Pengembangan pribadi dipahami sebagai proses perubahan kuantitatif dan kualitatif di bawah pengaruh faktor eksternal dan internal. Perkembangan mengarah pada perubahan sifat-sifat kepribadian, hingga munculnya sifat-sifat baru, para psikolog menyebutnya neoplasma. Perubahan kepribadian dari zaman ke zaman berlangsung dalam arah berikut:

Perkembangan fisiologis (muskuloskeletal dan sistem tubuh lainnya);

Perkembangan mental (proses persepsi, berpikir, dll.);

Perkembangan sosial (pembentukan perasaan moral, asimilasi peran sosial, dll).

Perkembangan terjadi:

1. Dalam kesatuan biologis dan sosial dalam diri manusia;

2. Secara dialektis (transisi perubahan kuantitatif menjadi transformasi kualitatif karakteristik fisik, mental dan spiritual individu), perkembangan tidak merata (setiap organ berkembang dengan kecepatannya sendiri), secara intensif di masa kanak-kanak dan remaja, kemudian melambat.

Ada istilah optimal untuk pembentukan jenis aktivitas mental tertentu. Periode optimal seperti itu disebut sensitif (Leontiev, Vygotsky). Alasannya adalah pematangan otak yang tidak merata dan sistem saraf. (Usia dari 6 hingga 12 tahun optimal untuk mengembangkan keterampilan pemecahan masalah. Bahasa asing - 3-6 tahun, membaca - dari 2 hingga 5 tahun, berenang - hingga satu tahun, pendidikan perkembangan - 1-2 tahun - siswa yang sangat baik di kelas 1-2 ).

Plastisitas sistem saraf: fungsi yang lemah dapat dikompensasi oleh fungsi yang kuat (memori lemah - organisasi aktivitas kognitif yang tinggi):

1. dengan menyelesaikan kontradiksi (antara kebutuhan dan kemungkinan kepuasan mereka, kemampuan anak dan persyaratan masyarakat, antara tujuan yang ia tetapkan sendiri dan kondisi untuk pencapaiannya, dll.);

2. melalui aktivitas (bermain, bekerja, belajar).

Perselisihan dalam sains menimbulkan pertanyaan tentang apa yang mendorong perkembangan individu, di bawah pengaruh faktor-faktor apa yang dihasilkannya. Analisis faktor perkembangan dimulai oleh para ilmuwan kuno. Semua orang tertarik untuk mengetahui jawaban atas pertanyaan: mengapa orang yang berbeda mencapai tingkat perkembangan yang berbeda? Apa yang mempengaruhi perkembangan kepribadian?

Perkembangan ditentukan oleh kondisi internal dan eksternal. Pengaruh lingkungan dan pengasuhan mengacu pada faktor eksternal perkembangan, sedangkan kecenderungan dan dorongan alami, serta totalitas perasaan dan pengalaman seseorang yang muncul di bawah pengaruh pengaruh eksternal (lingkungan dan pengasuhan), mengacu pada faktor internal.

Perkembangan dan pembentukan kepribadian merupakan hasil interaksi kedua faktor tersebut.

Dari sudut pandang arah orientasi biologis, perkembangan dipahami sebagai penyebaran program genetik tubuh, sebagai pematangan kekuatan alam yang diprogram secara turun temurun.

Ini berarti bahwa faktor penentu dalam perkembangan adalah kecenderungan - karakteristik anatomi dan fisiologis tubuh, yang diwarisi dari nenek moyang. Varian dari posisi ini adalah pandangan perkembangan individu (ontogenesis) sebagai pengulangan dari semua tahapan yang dilalui seseorang dalam proses evolusi historisnya (filogenesis): dalam ontogenesis, filogenesis diulang dalam bentuk terkompresi. Menurut Z. Freud, perkembangan manusia juga didasarkan pada proses biologis, manifestasi dalam berbagai bentuk libido - hasrat seksual.

Banyak psikolog dan ahli biologi berpendapat bahwa perkembangan anak ditentukan sebelumnya oleh naluri bawaan, gen kesadaran khusus, pembawa kualitas bawaan permanen.

Ini memunculkan pada awal abad ke-20 doktrin mendiagnosis ciri-ciri kepribadian dan praktik pengujian anak-anak di sekolah dasar, membagi mereka menurut hasil tes ke dalam kelompok-kelompok yang harus dilatih dalam program yang berbeda sesuai dengan kemampuan yang diberikan oleh alam. .

Namun, sains tidak memiliki jawaban yang jelas untuk pertanyaan tentang apa sebenarnya yang diwarisi seseorang secara biologis.

Arah yang berorientasi sosiologis menganggap lingkungan sebagai sumber penentu pembangunan manusia. Lingkungan adalah segala sesuatu yang membentuk lingkungan manusia. Para ilmuwan membedakan beberapa kelompok faktor lingkungan (A.V. Mudrik):

Faktor makro - ruang, dunia, iklim, masyarakat, negara;

Mesofactors - memisahkan kelompok sosial orang dan institusi, sekolah, media massa;

Mikrofaktor - keluarga, teman sebaya.

Perkembangan dan pembentukan seseorang di bawah pengaruh semua faktor lingkungan dalam sosiologi biasanya disebut sosialisasi. Dalam pedagogi, seperti dikatakan, dekat dengan konsep pendidikan dalam arti sosial.

Ilmu pengetahuan Rusia memahami masalah korelasi pengaruh berbagai faktor pada perkembangan individu dengan cara berikut.

Ciri-ciri individu yang diwariskan secara biologis hanya menciptakan dasar bagi perkembangan kepribadian. Mereka berkembang di bawah pengaruh lingkungan dan pendidikan (salah satu lembaga sosialisasi).

Saat lahir, orang sehat memiliki kecenderungan dan kemampuan yang relatif sama. Dan hanya warisan sosial, yaitu pengaruh lingkungan dan pengasuhan seumur hidup, yang memastikan perkembangan. Pendidikan lebih baik berbeda dari faktor lingkungan karena pendidikan adalah proses terkontrol yang mengatur, dengan sengaja menciptakan kondisi untuk pengembangan dan adaptasi.

Hal yang sama berlaku untuk pembelajaran sebagai bagian dari proses pedagogis holistik: pembelajaran mengarah pada pengembangan. Hukum utama perkembangan kepribadian ini, dirumuskan oleh L.S. Vygotsky, berarti bahwa melalui kegiatan dan komunikasi bersama, fungsi mental anak, keterampilan sosial, standar etika, kesadaran diri, dll. terbentuk.

Pendidikan di antara semua faktor sosialisasi ditafsirkan sebagai yang paling signifikan dalam perkembangan individu justru karena orientasi dan organisasinya.

Oleh karena itu, perkembangan kepribadian merupakan suatu proses yang ditentukan oleh faktor internal dan eksternal. Itu terjadi:

Pertama, tergantung pada dunia batin individu, motif batinnya, kebutuhan subjektif yang melekat, minat dan motifnya;

Kedua, tergantung pada perubahan kondisi lingkungan eksternal dan keadaan hidupnya.

Seseorang berkembang terus menerus dari saat lahir sampai mati, melewati serangkaian tahapan yang berubah secara berurutan: masa bayi, masa kanak-kanak, remaja, remaja, kedewasaan, usia tua. Semuanya meninggalkan jejak pada gaya hidup dan perilakunya.

Setiap orang hidup, seolah-olah, dalam kenyataan yang terus berkembang untuknya. Awalnya, lingkup kehidupan baginya adalah lingkaran sempit orang, benda, dan fenomena yang mengelilinginya secara langsung. Tetapi lebih jauh di dunia alam dan sosial, semakin banyak cakrawala baru terbuka baginya, memperluas bidang kehidupan dan aktivitasnya. Hubungan yang mengikatnya dengan dunia tidak hanya memperoleh skala yang berbeda, tetapi juga kedalaman yang berbeda. Semakin banyak realitas yang diungkapkan kepadanya, semakin kaya dunia batinnya. Perkembangan kepribadian dimanifestasikan dalam perubahan yang terjadi di dunia batinnya, dalam sistem hubungan dan hubungan eksternalnya. Dalam proses pengembangan kepribadian, kebutuhan dan minatnya, tujuan dan sikapnya, insentif dan motifnya, keterampilan dan kebiasaannya, pengetahuan dan keterampilannya, keinginan dan aspirasinya, kualitas sosial dan moralnya berubah, lingkungan dan kondisi aktivitas hidupnya berubah. Dalam satu atau lain cara, kesadaran dan kesadaran dirinya berubah.

Semua ini mengarah pada perubahan struktur kepribadian, yang memperoleh konten baru secara kualitatif.

Perkembangan pribadi dapat bersifat progresif atau regresif. Perkembangan progresif dikaitkan dengan peningkatannya, kenaikan ke tingkat yang lebih tinggi.

Hal ini difasilitasi oleh pertumbuhan pengetahuan dan keterampilan, peningkatan kualifikasi, pendidikan dan budaya, peningkatan kebutuhan dan minat, perluasan ruang lingkup kehidupan, komplikasi bentuk kegiatan, dll.

Perkembangan regresif, sebaliknya, memanifestasikan dirinya dalam degradasi individu sebagai pribadi. Di sini, atas dasar "penyempitan" kebutuhan dan minat, individu kehilangan keterampilan, pengetahuan, dan keterampilan sebelumnya, tingkat kualifikasi dan budayanya menurun, bentuk-bentuk kegiatan disederhanakan, dll.

Dengan demikian, ruang hidup kepribadian dan dunia batinnya dapat berkembang, mendorong batas-batasnya, dan menjadi miskin. Pemiskinan ini dapat diabaikan, tetapi dapat dialami sebagai kemalangan.

Dalam proses pengembangan kepribadian, beberapa kualitas datang ke sana, diperoleh, menempati ceruk mereka dalam strukturnya, yang lain pergi, kehilangan maknanya, yang lain tetap ada, sering kali terbuka dari sisi baru yang terkadang tidak terduga. Perubahan seperti itu terjadi terus-menerus, menyebabkan penilaian ulang terhadap nilai dan stereotip yang sudah mapan.

Proses pengembangan pribadi sangat individual. Ini berlangsung secara berbeda untuk orang yang berbeda. Beberapa lebih cepat, yang lain lebih lambat. Itu tergantung pada karakteristik sosio-psikologis individu, posisi sosialnya, orientasi nilai, kondisi historis kehidupan yang konkret. Keadaan kehidupan tertentu memaksakan cap mereka pada jalannya pengembangan kepribadian.

Kondisi yang menguntungkan berkontribusi pada aliran proses ini, dan berbagai macam hambatan hidup, hambatan menghalanginya.

Untuk perkembangan, seseorang harus diberi baik barang-barang material maupun makanan rohani. Tanpa satu atau pengembangan penuh lainnya tidak bisa.

Parameter perkembangan adalah kemampuan anak, nilai-nilai yang dia ikuti dengan bantuan orang dewasa, dana pengembangan, dana "Saya bisa" dan "Saya ingin" (pada titik persimpangannya, keselarasan kompetensi). dan aktivitas lahir).

Tugas guru adalah menciptakan kondisi yang kondusif bagi perkembangan dan menghilangkan hambatan:

1. ketakutan, menimbulkan keraguan diri, rasa rendah diri, yang mengakibatkan agresi;

2. tuduhan tidak adil, penghinaan;

3. ketegangan saraf, stres;

4. kesepian;

5. kegagalan total.

Merangsang proses perkembangan kestabilan emosi, kegembiraan menjadi, jaminan keamanan, penghormatan terhadap hak anak bukan dalam kata-kata tetapi dalam perbuatan, prioritas pandangan optimis anak. Peran positif orang dewasa adalah peran asisten-fasilitator - untuk membantu anak dalam proses perkembangannya (di Rusia ada 10% orang seperti itu).

L.S. Vygotsky (1896-1934) mengidentifikasi dua tingkat perkembangan anak:

Tingkat perkembangan aktual: mencerminkan ciri-ciri fungsi mental anak yang telah berkembang saat ini;

Zona perkembangan proksimal: mencerminkan kemungkinan pencapaian anak yang lebih besar secara signifikan dalam hal kerja sama dengan orang dewasa.

3. Tahapan perkembangan kepribadian

Proses pengembangan kepribadian tunduk pada pola psikologis yang direproduksi secara relatif independen dari karakteristik kelompok di mana ia terjadi: di kelas dasar sekolah, dan di perusahaan baru, dan di tim produksi, dan di unit militer, dan dalam tim olahraga.

Mereka akan diulang lagi dan lagi, tetapi setiap kali diisi dengan konten baru.

Mereka bisa disebut fase perkembangan kepribadian. Ada tiga fase ini. Jadi, fase pertama pembentukan kepribadian.

Seseorang tidak dapat memenuhi kebutuhannya akan personalisasi sebelum ia menguasai norma-norma yang berlaku dalam kelompok (moral, pendidikan, produksi, dll.) dan tidak menguasai metode dan sarana kegiatan yang dimiliki oleh anggota kelompok lainnya.

Ini dicapai (oleh beberapa orang, oleh orang lain yang kurang berhasil), tetapi, pada akhirnya, dengan mengalami beberapa kehilangan perbedaan individu mereka. Baginya mungkin tampak bahwa dia benar-benar larut dalam "massa total". Ada sesuatu seperti hilangnya kepribadian sementara.

Tetapi ini adalah ide subjektifnya, karena pada kenyataannya seseorang sering melanjutkan dirinya pada orang lain dengan perbuatannya, yang penting justru untuk orang lain, dan bukan hanya untuk dirinya sendiri. Secara obyektif, sudah pada tahap ini, dalam keadaan tertentu, ia dapat bertindak untuk orang lain sebagai pribadi.

Fase kedua dihasilkan oleh kontradiksi yang berkembang antara kebutuhan untuk "menjadi seperti orang lain" dan keinginan seseorang untuk personalisasi maksimal. Nah, Anda harus mencari cara dan cara untuk mencapai tujuan ini, untuk menunjuk individualitas Anda.

Misalnya, jika seseorang masuk ke perusahaan baru untuknya, maka dia, tampaknya, tidak akan segera mencoba untuk menonjol di dalamnya, tetapi pertama-tama dia akan mencoba mempelajari norma-norma komunikasi yang diterima di dalamnya, apa yang bisa disebut bahasa kelompok ini, cara berpakaian yang diperbolehkan di dalamnya. , minat yang diterima secara umum di dalamnya, akan mengetahui siapa yang menjadi teman baginya dan siapa yang menjadi musuh.

Kasus integrasi khusus diamati ketika tidak begitu banyak orang yang membawa kebutuhannya untuk personalisasi sejalan dengan kebutuhan masyarakat, melainkan masyarakat mengubah kebutuhannya sesuai dengan kebutuhannya, dan kemudian ia mengambil posisi seorang pemimpin. Namun, transformasi timbal balik individu dan kelompok, jelas, selalu terjadi dalam satu atau lain cara.

Masing-masing fase ini menghasilkan dan memoles kepribadian dalam manifestasi dan kualitasnya yang paling penting - siklus mikro perkembangannya berlangsung di dalamnya. Bayangkan seseorang gagal mengatasi kesulitan periode adaptasi dan memasuki fase kedua perkembangan - ia kemungkinan besar akan mengembangkan kualitas ketergantungan, kurangnya inisiatif, perdamaian, sifat takut-takut, keraguan diri dan keraguan diri akan muncul. Tampaknya "tergelincir" pada fase pertama pembentukan dan penegasan diri sendiri sebagai pribadi, dan ini mengarah pada deformasi yang serius.

Jika, sudah dalam fase individualisasi, ia mencoba untuk mewujudkan kebutuhannya "menjadi pribadi" dan menyajikan perbedaan individualnya kepada orang-orang di sekitarnya, yang tidak mereka terima dan tolak karena tidak sesuai dengan kebutuhan dan minat mereka, maka ini berkontribusi untuk pengembangan agresivitas, isolasi, kecurigaan, melebih-lebihkan harga diri dan penurunan penilaian orang lain, "menarik diri", dll.

Mungkin dari sinilah "kesuraman" karakter, kemarahan berasal.

Seseorang sepanjang hidupnya tidak termasuk dalam satu, tetapi dalam banyak kelompok, dan situasi adaptasi yang berhasil atau tidak berhasil, individualisasi dan integrasi berulang kali direproduksi. Ia memiliki struktur kepribadian yang cukup stabil.

Kompleks, seperti yang jelas, proses pengembangan kepribadian dalam lingkungan yang relatif stabil bahkan lebih rumit karena fakta bahwa itu tidak benar-benar stabil, dan seseorang di jalan hidupnya ternyata berturut-turut dan paralel termasuk dalam komunitas. yang jauh dari cocok dalam karakteristik psikologis sosial mereka.

Diterima dalam satu kelompok, di mana ia sepenuhnya mapan dan telah lama menjadi "salah satu dari miliknya", ia kadang-kadang ternyata ditolak di kelompok lain, di mana ia termasuk setelah yang pertama atau bersamaan dengan itu. Dia lagi dan lagi harus menegaskan dirinya sebagai orang yang mandiri. Dengan demikian simpul kontradiksi baru diikat, masalah dan kesulitan baru muncul.

Selain itu, kelompok-kelompok itu sendiri sedang dalam proses perkembangan, terus berubah, dan seseorang dapat beradaptasi dengan perubahan hanya jika seseorang secara aktif berpartisipasi dalam reproduksi mereka. Oleh karena itu, seiring dengan dinamika internal perkembangan individu dalam kelompok sosial yang relatif stabil (keluarga, kelas sekolah, perusahaan yang bersahabat, dll.), Dinamika objektif perkembangan kelompok-kelompok itu sendiri, karakteristiknya harus diperhitungkan. , non-identitas mereka satu sama lain. Baik itu dan perubahan lainnya menjadi sangat terlihat dalam perkembangan usia kepribadian, ke karakteristik yang kita tuju.

Dari semua hal di atas, berikut pemahaman tentang proses perkembangan kepribadian terbentuk: kepribadian terbentuk dalam kelompok-kelompok yang berturut-turut menggantikan satu sama lain dari zaman ke zaman. Sifat perkembangan kepribadian ditentukan oleh tingkat perkembangan kelompok di mana ia termasuk dan di mana ia diintegrasikan. Orang juga dapat mengatakan ini: kepribadian seorang anak, remaja, pemuda terbentuk sebagai hasil dari inklusi yang konsisten dalam komunitas yang berbeda dalam hal tingkat perkembangan, yang penting baginya pada tingkat usia yang berbeda.

Kondisi yang paling menguntungkan untuk pembentukan kualitas seseorang yang berharga diciptakan oleh sekelompok pengembangan tingkat tinggi - sebuah tim. Atas dasar asumsi ini, model kedua pengembangan kepribadian dapat dibangun - kali ini model usia. Ada periode usia yang berbeda. Pada waktu yang berbeda, Aristoteles, Ya.A. Comenius, Zh.Zh. Russo dan lain-lain.

Periodisasi masa kanak-kanak menurut Davydov ...

Menurut jenis kegiatan utama?

Dari 0 hingga 1 tahun, 1-3 tahun - manipulator subjek;

3-6 tahun - bermain;

6-10 tahun - pendidikan;

10-15 tahun - bermanfaat secara sosial;

15-18 tahun - profesional.

Dalam sains modern, periodisasi masa kanak-kanak berikut diterima:

1. Bayi (sampai 1 tahun);

2. Masa pra-sekolah (1-3);

3. Usia prasekolah (3-6);

4. Muda (3-4);

5. Sedang (4-5);

6. Senior (5-6);

7. Usia sekolah menengah pertama (6-10);

8. Usia sekolah menengah (10-15);

9. Usia sekolah menengah (15-18).

Dasar dari periodisasi adalah tahapan perkembangan mental dan fisik dan kondisi di mana pendidikan berlangsung (TK, sekolah). Pendidikan secara alami harus didasarkan pada karakteristik usia.

Dominan psikologis dan pedagogis dalam perkembangan anak-anak prasekolah: perkembangan bicara dan berpikir, perhatian dan memori, bidang emosional-kehendak, pembentukan harga diri, ide-ide moral awal.

Dominasi psikologis dan pedagogis anak sekolah yang lebih muda: perubahan status sosial (anak prasekolah - anak sekolah). Perubahan cara hidup dan aktivitas, sistem baru hubungan dengan lingkungan, adaptasi ke sekolah.

Dominasi psikologis dan pedagogis anak sekolah menengah: akselerasi - kesenjangan antara pematangan fisik dan sosial, introspeksi, kontemplasi diri, penegasan diri.

Keluasan minat, orientasi ke masa depan. Hiperkritik. Kebutuhan untuk dipahami, kecemasan. Perbedaan sikap terhadap orang lain, orang tua, guru.

Ya.A. Comenius adalah orang pertama yang menekankan pertimbangan ketat karakteristik usia.

Dia mengajukan dan mendukung prinsip kesesuaian alami. Akuntansi untuk karakteristik usia adalah salah satu prinsip pedagogis mendasar. Berdasarkan hal tersebut, guru mengatur proses pendidikan, beban, pilihan bentuk dan metode kegiatan pendidikan.

Dalam karya ini, tahapan pembentukan kepribadian terkait usia berikut diambil sebagai dasar:

Usia anak usia dini (“pra-sekolah”) (0-3);

Masa prasekolah dan sekolah (4-11);

Masa remaja (12-15);

Pemuda (16-18).

Pada anak usia dini, pengembangan kepribadian dilakukan terutama dalam keluarga dan tergantung pada taktik pengasuhan yang diadopsi di dalamnya, pada apa yang berlaku di dalamnya - kerja sama, niat baik dan saling pengertian, atau intoleransi, kekasaran, teriakan, hukuman. Ini akan menjadi penentu. Akibatnya, kepribadian anak berkembang baik sebagai orang yang lembut, perhatian, tidak takut mengakui kesalahan atau kelalaiannya, orang kecil yang terbuka, tidak menghindari tanggung jawab, atau sebagai orang kecil yang penakut, malas, rakus, suka berubah-ubah. Pentingnya periode anak usia dini untuk pembentukan kepribadian telah dicatat oleh banyak psikolog, dimulai dengan Z. Freud.

Dan dalam hal ini mereka benar. Namun, alasan yang menentukannya sering membingungkan.

Faktanya, faktanya adalah bahwa sejak bulan-bulan pertama kehidupan sadarnya, seorang anak berada dalam kelompok yang cukup berkembang dan, sejauh aktivitas bawaannya (di sini, ciri-ciri aktivitas sarafnya yang lebih tinggi, organisasi neuropsikisnya memainkan peran penting) mengasimilasi jenis hubungan yang telah berkembang di dalamnya, mengubahnya menjadi ciri-ciri kepribadiannya yang muncul.

Fase-fase perkembangan kepribadian pada usia prasekolah:

Yang pertama adalah adaptasi, yang dinyatakan dalam penguasaan keterampilan yang paling sederhana, penguasaan bahasa dengan ketidakmampuan awal untuk membedakan diri dari fenomena di sekitarnya;

Yang kedua adalah individualisasi, menentang diri sendiri terhadap orang lain: "ibu saya", "saya ibu", "mainan saya", dan dengan demikian menekankan perbedaan seseorang dari orang lain;

Yang ketiga adalah integrasi, yang memungkinkan Anda untuk mengontrol perilaku Anda, memperhitungkan orang lain, tidak hanya untuk mematuhi persyaratan orang dewasa, tetapi juga sampai batas tertentu mencapai apa yang diperhitungkan orang dewasa kepadanya (walaupun, sayangnya, untuk tujuan ini, "manajemen" perilaku orang dewasa paling sering digunakan) dengan bantuan persyaratan ultimatum "memberi", "saya ingin", dll.).

Mengasuh anak, dimulai dan berlanjut dalam keluarga, sejak usia tiga atau empat tahun, sebagai suatu peraturan, berlangsung secara bersamaan di taman kanak-kanak, dalam kelompok teman sebaya, "di bawah bimbingan" seorang pendidik. Di sini situasi baru perkembangan kepribadian muncul. Jika transisi ke periode baru tidak disiapkan dengan keberhasilan penyelesaian fase integrasi pada periode usia sebelumnya, maka di sini (juga pada pergantian antara periode usia lainnya) kondisi untuk krisis perkembangan kepribadian berkembang. Dalam psikologi, fakta "krisis tiga tahun" yang dialami banyak anak telah lama diketahui.

Usia prasekolah. Anak itu termasuk dalam kelompok teman sebaya di taman kanak-kanak, dikelola oleh guru, yang, sebagai suatu peraturan, menjadi orang yang paling berarti baginya bersama dengan orang tuanya. Mari kita tunjukkan fase-fase perkembangan kepribadian dalam periode ini. Adaptasi - asimilasi oleh anak-anak dari norma dan metode perilaku yang disetujui oleh orang tua dan pendidik. Individualisasi - keinginan setiap anak untuk menemukan dalam dirinya sesuatu yang membedakannya dari anak-anak lain, baik secara positif dalam berbagai jenis pertunjukan amatir, atau dalam lelucon dan lelucon.

Pada saat yang sama, anak-anak dibimbing tidak begitu banyak oleh penilaian rekan-rekan mereka, tetapi oleh orang tua dan guru mereka. Integrasi - konsistensi keinginan untuk menunjukkan keunikan seseorang dan kesiapan orang dewasa untuk menerima pada anak hanya apa yang sesuai dengan tugas paling penting bagi mereka - untuk memberinya transisi tanpa rasa sakit ke tahap pendidikan baru - periode ketiga dari pengembangan kepribadian.

Pada usia sekolah dasar, situasi perkembangan kepribadian dalam banyak hal menyerupai sebelumnya. Anak sekolah memasuki kelompok teman sekelas yang sama sekali baru di bawah "kepemimpinan" guru.

Sekarang mari kita beralih ke masa remaja. Perbedaan pertama adalah jika sebelumnya setiap siklus perkembangan baru dimulai dengan transisi anak ke kelompok baru, maka di sini kelompok tetap sama. Hanya saja perubahan besar sedang terjadi. Ini masih kelas sekolah yang sama, tapi sudah berubah! Tentu saja ada alasan-alasan yang bersifat eksternal, misalnya, alih-alih satu guru yang menjadi "penguasa" berdaulat di sekolah dasar, ada banyak guru. Dan karena gurunya berbeda, maka ada kemungkinan untuk membandingkan mereka, dan, akibatnya, kritik.

Pertemuan dan minat di luar sekolah menjadi semakin penting. Ini bisa berupa, misalnya, bagian olahraga dan perusahaan yang berkumpul untuk bersenang-senang, di mana pusat kehidupan kelompok dikaitkan dengan berbagai "pesta".

Tak perlu dikatakan bahwa nilai sosial komunitas baru ini bagi mereka yang memasukinya sangat berbeda, tetapi bagaimanapun juga, di masing-masing komunitas itu seorang anak muda harus melalui ketiga fase masuk - untuk beradaptasi di dalamnya, temukan dalam dirinya peluang untuk melindungi dan menegaskan individualitas Anda dan diintegrasikan ke dalamnya. Keberhasilan dan kegagalan dalam usaha ini pasti meninggalkan bekas pada harga dirinya, posisi dan perilakunya di kelas. Peran didistribusikan kembali, pemimpin dan orang luar dipilih - semuanya sekarang dengan cara baru.

Tentu saja, ini bukan satu-satunya alasan transformasi radikal kelompok pada usia ini.

Di sini dan perubahan dalam hubungan antara anak laki-laki dan perempuan, dan inklusi yang lebih aktif dalam kehidupan publik, dan banyak lagi.

Satu hal yang tak terbantahkan: kelas sekolah, dalam hal struktur sosio-psikologisnya, berubah tanpa bisa dikenali dalam satu setengah tahun, dan hampir semua orang di dalamnya, untuk menegaskan diri mereka sebagai individu.

Jadi, kita perlu beradaptasi kembali dengan persyaratan yang berubah, individualisasi dan terintegrasi.

A.V. Petrovsky pada tahun 1984 mengusulkan konsep baru pengembangan Kepribadian dan periodisasi usia, yang menganggap proses pengembangan Kepribadian sebagai subordinat dari pola kesatuan kontinuitas dan diskontinuitas.

Kesatuan kedua kondisi ini menjamin keutuhan proses pengembangan Kepribadian.

Sebagai proses integrasi dalam berbagai kelompok sosial.

Dengan demikian, menjadi mungkin untuk memilih dua jenis keteraturan dalam perkembangan usia Kepribadian.

Jenis pertama hukum perkembangan Kepribadian. Sumbernya di sini adalah kontradiksi antara kebutuhan individu akan personalisasi (kebutuhan untuk menjadi Personality) dan kepentingan objektif komunitas yang merujuk padanya untuk menerima hanya manifestasi individualitas yang sesuai dengan tugas, norma, dan nilai. Ini menentukan pembentukan Kepribadian baik sebagai akibat dari masuk ke dalam kelompok-kelompok yang baru bagi seseorang, bertindak sebagai lembaga sosialisasinya (misalnya, keluarga, taman kanak-kanak, sekolah, satuan militer), dan sebagai hasilnya. perubahan posisi sosialnya dalam kelompok yang relatif stabil.

Transisi Kepribadian ke tahap perkembangan baru di bawah kondisi ini tidak ditentukan oleh pola-pola psikologis yang akan mengekspresikan momen-momen pergerakan diri dari Kepribadian yang sedang berkembang.

Jenis kedua pola pengembangan Kepribadian. Dalam hal ini, pengembangan pribadi ditentukan dari luar dengan masuknya individu dalam satu atau beberapa lembaga sosialisasi, atau karena perubahan objektif dalam lembaga ini. Jadi, usia sekolah sebagai tahap perkembangan kepribadian muncul karena masyarakat mengkonstruksi sistem pendidikan yang tepat, dimana sekolah merupakan salah satu “tangga” dari jenjang pendidikan.

Dengan demikian, perkembangan kepribadian adalah suatu proses yang tunduk pada hukum-hukum tertentu yang sepenuhnya objektif. Reguler tidak berarti terkondisi secara fatal.

Pilihan tetap pada kepribadian, aktivitasnya tidak dapat diabaikan, dan masing-masing dari kita memiliki hak untuk bertindak, hak dan tanggung jawab untuk itu.

Penting untuk memilih jalan yang benar dan, tanpa bergantung pada pendidikan dan keadaan, mengambil keputusan. Tentu saja, setiap orang, memikirkan dirinya sendiri, menetapkan tugas-tugas umum untuk dirinya sendiri dan membayangkan bagaimana dia ingin melihat dirinya sendiri.

4. Perkembangan jiwa dan perkembangan kepribadian. Masalah aktivitas utama

Masalah tumbuh kembang anak menjadi prioritas sejak tahun 1930-an. Namun, aspek teoritis umum psikologi perkembangan masih bisa diperdebatkan.

Dalam pendekatan tradisional untuk masalah ini, perkembangan kepribadian dan perkembangan jiwa tidak berbeda. Sementara itu, sebagaimana kepribadian dan jiwa tidak identik, meskipun merupakan satu kesatuan, demikian pula perkembangan kepribadian dan perkembangan jiwa membentuk satu kesatuan, tetapi bukan identitas (bukanlah kebetulan kata “jiwa, kesadaran, kesadaran diri dari kepribadian" adalah mungkin, tetapi, tentu saja, bukan "kepribadian jiwa, kesadaran, kesadaran diri").

Dengan demikian, daya tarik (daya tarik subjek terhadap orang lain dalam hal persepsi interpersonal) dimaknai sebagai ciri kepribadian subjek. Namun, ketertarikan tidak dapat dianggap sebagai karakteristik jiwanya, jika hanya karena dia menarik bagi orang lain, dan di sana, dalam jiwa orang-orang ini, secara sadar atau tidak sadar, sikap emosional tertentu terhadapnya, sebagai orang yang menarik. , terbentuk, sikap sosial yang sesuai terbentuk. Analisis paling canggih, yang ditujukan secara eksklusif pada karakteristik mental seseorang, misalnya, pada lingkungan kebutuhan motivasinya, tidak akan mengungkapkan kepada kita mengapa ia menjadi orang yang menarik di beberapa komunitas, dan kepribadian yang menjijikkan di komunitas lain. Untuk itu diperlukan analisis psikologis terhadap komunitas-komunitas tersebut, dan ini menjadi syarat esensial untuk memahami kepribadian seseorang.

Pengakuan bahwa konsep "kepribadian" dan "jiwa" tidak dapat, untuk semua kesatuan mereka, dianggap identik, tidak jelas. E.V. meletakkan dasar untuk ini. Ilyenkov, yang menganggap perlu untuk "mencari kunci 'struktur kepribadian' di ruang di luar tubuh organik individu, dan itulah sebabnya, secara paradoks, di ruang dalam kepribadian. Di ruang ini, seorang manusia hubungan dengan individu lain pertama kali muncul (tepatnya sebagai hubungan nyata, sensual-obyektif, material-nyata, "di dalam" tubuh manusia tidak tertanam dengan cara apa pun), sehingga kemudian - karena sifat timbal balik dari hubungan ini - berubah menjadi "hubungan dengan diri sendiri" yang sama itu, dimediasi melalui hubungan dengan "orang lain", yang merupakan esensi dari pribadi - khususnya manusia - sifat individu.Oleh karena itu, kepribadian lahir, muncul (dan tidak memanifestasikan dirinya! ) Dalam ruang interaksi nyata setidaknya dua individu, saling berhubungan melalui hal-hal dan tindakan material-tubuh dengan mereka ...

Ini justru hubungan nyata, hubungan aktif dua sisi, dan bukan "hubungan", seperti dan bagaimana itu diwakili dalam sistem kesejahteraan dan kesombongan diri salah satu peserta dalam interaksi dialogis ini ... ".

"Kepribadian tidak berada di dalam "tubuh individu", tetapi di dalam "tubuh seseorang", yang tidak dapat direduksi menjadi tubuh individu tertentu, tidak terbatas pada kerangkanya ... ".

Jadi, kepribadian tidak hanya terkandung di dalam “tubuh individu”, “di dalam tubuh organik individu”, tidak dapat diartikan sebagai bentukan alamiah. Adalah mungkin untuk menggambarkan secara rinci kualitas mental, proses dan keadaan seorang pahlawan atau penjahat, tetapi di luar tindakan yang mereka lakukan, tidak satu pun dari mereka sebagai pribadi yang akan muncul di hadapan kita. Tindakan hanya dapat dilakukan dalam komunitas orang, dalam hubungan sosial nyata yang menciptakan dan melestarikannya sebagai pribadi.

Pembedaan yang tidak dapat diterima secara teoritis antara konsep "kepribadian" dan "jiwa" ternyata menjadi salah satu alasan utama deformasi beberapa prinsip awal untuk memahami kekuatan pendorong pengembangan kepribadian.

L.S. Vygotsky (1930) merumuskan gagasan tentang situasi perkembangan sosial, "suatu sistem hubungan antara anak pada usia tertentu dan realitas sosial sebagai "titik awal" untuk semua perubahan dinamis yang terjadi dalam perkembangan suatu pertemuan periode tertentu dan menentukan sepenuhnya dan sepenuhnya bentuk-bentuk dan jalan itu, yang diikuti anak itu memperoleh ciri-ciri kepribadian baru dan baru. Tesis Vygotsky ini diterima sebagai postulat teoretis terpenting dari konsep pengembangan kepribadian. Dalam psikologi pedagogis dan perkembangan, tidak hanya tidak pernah disangkal, tetapi juga terus digunakan sebagai yang mendasar (L.I. Bozhovich).

Namun, di sebelahnya, dan kemudian, pada kenyataannya, alih-alih, prinsip "jenis kegiatan terkemuka" muncul sebagai titik awal untuk menjelaskan perubahan dinamis dalam perkembangan (A.N. Leontiev, D.B. Elkonin, V.V. Davydov, dll.) . ).

V.V. Davydov percaya bahwa "situasi sosial perkembangan, pertama-tama, adalah sikap anak terhadap realitas sosial. Tetapi justru sikap inilah yang diwujudkan melalui aktivitas manusia.

Oleh karena itu, dalam hal ini cukup sah untuk menggunakan istilah “kegiatan unggulan” sebagai sinonim dari istilah “situasi perkembangan sosial”. situasi perkembangan", tanpa menggantinya dengan konsep "tipe pemimpin yang menentukan perkembangan kepribadian adalah tipe hubungan yang dimediasi aktivitas yang berkembang dengan kelompok referensi dan individu pada tingkat perkembangan yang berbeda selama periode ini, dan hubungan aktivitas yang mendefinisikan kelompok referensi ini, komunikasi di dalamnya, dan bukan monopoli "jenis aktivitas utama" (manipulatif subjek atau permainan, atau pendidikan, dll.).

Ini mengkonkretkan dan, berdasarkan bahan eksperimen, menegaskan posisi L.S. Vygotsky tentang "situasi sosial perkembangan sebagai hubungan antara anak dan lingkungan sosial". Hubungan di antara beberapa, misalnya, remaja, dapat dimediasi oleh kegiatan pendidikan di kelas, olahraga - dalam tim bola voli, sementara yang lain, sebaliknya, oleh kegiatan ilegal dalam "kelompok" kriminal. A.G. Asmolov percaya bahwa "aktivitas menentukan kepribadian, tetapi kepribadian memilih aktivitas yang mendefinisikannya." Dan selanjutnya: "... kegiatan-kegiatan terkemuka tidak diberikan kepadanya (kepada seorang remaja - A.P.), tetapi diberikan oleh situasi perkembangan sosial tertentu di mana hidupnya berlangsung."

Dengan demikian, dua pendekatan untuk pengembangan kepribadian harus dibedakan. Yang pertama, sebenarnya psikologis, adalah apa yang sudah dimiliki oleh kepribadian yang sedang berkembang dan apa yang dapat dibentuk di dalamnya dalam situasi perkembangan sosial tertentu. Dalam kerangka pendekatan ini, jelas bahwa dalam usia yang sama, berbagai jenis aktivitas pada awalnya tidak diberikan kepada individu dalam periode tertentu, tetapi dipilih secara aktif oleh mereka dalam kelompok yang berbeda dalam tingkat perkembangannya. Kedua, sebenarnya pendekatan pedagogis adalah apa dan bagaimana yang harus dibentuk dalam kepribadian sehingga memenuhi persyaratan sosial. Dalam kerangka pendekatan ini, beberapa kegiatan yang disetujui secara sosial selalu bertindak sebagai: memimpin perkembangan individu, menengahi hubungannya dengan lingkungan sosial, komunikasi dengan orang lain, yang merupakan "situasi sosial pembangunan". Namun, itu tidak akan menjadi salah satu "jenis kegiatan utama" untuk setiap usia.

Tugas pengembangan kepribadian tidak menyiratkan perlunya periode usia tertentu dan, oleh karena itu, untuk setiap anak dari kelompok usia tertentu, untuk memilih satu aktivitas utama sebagai pembentuk kepribadian, meninggalkan peran satelitnya kepada orang lain. Kalau tidak, orang tidak bisa tidak takut bahwa pembentukan kepribadian sepihak akan terjadi, bahwa hipertrofi tertentu dari salah satu sisinya akan terjadi, menghambat perkembangan dan bertentangan dengan harmonisasinya.

Sebagai kegiatan utama pembentuk kepribadian pada setiap tahap usia, perlu untuk membentuk kegiatan multifaset yang kompleks atau, lebih tepatnya, sistem kegiatan yang dinamis, yang masing-masing menyelesaikan tugas khusus sendiri yang memenuhi harapan sosial, dan di mana ada tidak ada alasan untuk memilih komponen utama atau yang digerakkan. Segala sesuatu yang telah dikatakan secara implisit mengandung negasi dari yang diusulkan oleh D.B. Elkonin periodisasi usia, berdasarkan pada perubahan berturut-turut dari "kegiatan utama", seharusnya dalam satu periode usia memastikan perkembangan dominan dari lingkup yang dibutuhkan motivasi, dan pada tahap penerus, yang operasional-teknis. Hipotesis ini dikritik oleh G.D. Schmidt, yang menulis: "...kedua bidang ini tidak dapat dijelaskan secara jelas baik secara kuantitatif maupun kualitatif, jika ditafsirkan sebagai heterogen. Kurva dalam publikasi Elkonin secara keliru mewakili kemungkinan serupa yang tidak ada. Perubahan yang disebutkan di atas dari dominasi, yang merupakan dasar dari model, secara objektif tidak dilacak."

Memang, apa alasan untuk percaya bahwa integritas kepribadian dapat terpotong-potong secara mendasar sehingga satu sisi mendominasi selama tiga atau empat tahun dan menarik yang lain bersamanya? Tidak ada bukti eksperimental untuk ini ditemukan, dan tidak dapat ditemukan.

Namun, selama beberapa tahun, konsep periodisasi usia oleh D.B. Elkonina, pada dasarnya, adalah satu-satunya dan tidak mendapat kritik luas, apalagi, ia memperoleh karakter aksioma psikologi perkembangan.

Ini adalah aktivitas multifaset, dan bukan hanya satu, yang dinyatakan sebagai aktivitas yang dominan, yang ternyata memimpin pada setiap tahap usia dan mempersiapkan kepribadian yang berkembang untuk tahap baru (integrasi pada tahap sebelumnya memastikan adaptasi yang cepat dan berhasil pada tahap perkembangan berikutnya) .

Transisi ke setiap periode zaman baru disebabkan oleh kondisi sosio-historis objektif, "situasi sosial perkembangan" umum masa kanak-kanak, dan bukan menipisnya kemungkinan aktivitas pada tahap sebelumnya, dan bukan fakta bahwa anak "mengatasi" itu. Hanya setelah transisi ke tahap zaman baru, dorongan perkembangan diri dimulai lagi, ada transisi akumulasi kuantitatif menjadi perubahan kualitatif dalam struktur kepribadian yang sedang berkembang. Di sinilah "jeda kontinuitas" khusus pengembangan berperan.

Mempertimbangkan pertanyaan tentang hubungan antara perkembangan jiwa dan perkembangan kepribadian, kami melanjutkan tidak hanya dari fakta bahwa, mengingat kesatuan proses ini, mereka tidak identik. Meskipun proses perkembangan jiwa adalah komponen, sisi, aspek terpenting dari perkembangan kepribadian seseorang, perkembangan yang terakhir tidak terbatas pada itu.

Mengubah status individu, mendapatkan prestise dan otoritas, memasuki peran sosial baru, munculnya atau hilangnya daya tariknya tidak dapat digambarkan sebagai aspek perkembangan jiwa dan tidak dapat direduksi menjadi aspek tersebut.

Oleh karena itu, periodisasi perkembangan dalam ontogenesis pertama-tama merupakan periodisasi perkembangan kepribadian sebagai suatu kategori metapsikologis. Perkembangan jiwa, dan akibatnya periodisasinya, adalah sisi, meskipun yang paling penting, dari perkembangan kepribadian. Ada pendekatan yang berlawanan dengan solusi teoritis dari masalah ini.

V.V. Davydov, tidak seperti A.V. Petrovsky, yang pandangannya tentang proses pengembangan kepribadian diuraikan di atas, percaya bahwa "perkembangan pribadi bukanlah semacam proses independen. Ini termasuk dalam perkembangan mental anak secara keseluruhan, oleh karena itu, perkembangan kepribadian tidak memiliki periodisasi independen. "

5. Pengembangan penilaian moral

Norma moral sebagai pengatur utama hubungan manusia, tentu saja, tunduk pada revisi pada masa remaja, pada saat minat yang dekat dan meningkat di bidang kehidupan ini. Kami berutang pada pengetahuan penelitian L. Kohlberg tentang tahapan perkembangan penilaian moral. Kohlberg membedakan tiga tingkat utama perkembangan penilaian moral:

prakonvensional;

Konvensional;

pascakonvensional.

1. Tingkat prakonvensional adalah murni egosentris. Moralitas atau imoralitas dari penilaian (catatan: penilaian, bukan tindakan!) anak didasarkan terutama pada prinsip manfaat, tindakan dinilai berdasarkan konsekuensi fisiknya. Apa yang baik adalah apa yang memberikan kesenangan, seperti persetujuan; apa yang buruk adalah apa yang menyebabkan ketidaksenangan, seperti hukuman. Stabilitas penilaian moral ("baik", "buruk") diberikan pada tindakan orang dewasa, yang dirasakan oleh anak sama sekali tidak kritis, sebagai atribut dari tindakan yang ditanggapi oleh orang dewasa;

2. Tingkat perkembangan penilaian moral konvensional dicapai ketika anak menerima penilaian dari kelompok acuannya: keluarga, kelas, komunitas agama... Norma moral kelompok ini diasimilasi dan dipatuhi tanpa kritis, seperti kebenaran tertinggi. Hukum dilakukan untuk mendapatkan persetujuan atau menghindari hukuman, dan bukan karena nilai hukum itu sendiri. Tindakan atas dasar aturan perilaku yang dilegitimasi oleh kelompok memberikan alasan kepada anak untuk menganggap dirinya "baik" (taat hukum). Aturan-aturan ini bisa sangat umum, seperti, misalnya, perintah-perintah Musa. Tetapi tidak dikembangkan oleh anak itu sendiri, itu bukan hasil dari pilihan bebasnya, tetapi diterima sebagai norma komunitas manusia yang dengannya anak itu diidentifikasi; moral psikologi kepribadian

3. Tingkat perkembangan penilaian moral pascakonvensional sayangnya jarang dicapai bahkan oleh orang dewasa, tetapi pada dasarnya dapat diakses mulai dari masa remaja, atau lebih tepatnya, sejak pemikiran hipotetis-deduktif muncul.

Tingkat perkembangan prinsip-prinsip moral pribadi ini, yang mungkin bertepatan, atau mungkin berbeda dalam beberapa hal dari norma-norma kelompok acuan.

Dideduksi oleh manusia sendiri, prinsip-prinsip ini, bagaimanapun, memiliki luas dan universalitas universal. Kita berbicara tentang pencarian landasan universal martabat manusia, mengatasi keterbatasan hukum moral komunitas manusia individu. Ini adalah Aturan Emas, perintah moral...

Kesimpulan

Manusia adalah makhluk yang aktif. Menjadi termasuk dalam sistem hubungan sosial dan berubah dalam proses aktivitas, seseorang memperoleh kualitas pribadi dan menjadi subjek sosial.

Tidak seperti individu, kepribadian bukanlah integritas yang ditentukan oleh genotipe: seseorang tidak dilahirkan sebagai kepribadian, ia menjadi kepribadian. Proses pembentukan "aku" sosial memiliki pengaruh tertentu pada perkembangan dan pembentukan kepribadian. Isi dari proses pembentukan "aku" sosial adalah interaksi dengan jenisnya sendiri. Tujuan dari proses ini adalah pencarian tempat sosial seseorang dalam masyarakat. Hasil dari proses ini adalah kepribadian yang matang. Titik waktu utama pembentukan kepribadian adalah: kesadaran akan "aku" seseorang dan pemahaman akan "aku" seseorang. Ini melengkapi sosialisasi awal dan pembentukan kepribadian. Pembentukan "aku" sosial hanya dimungkinkan sebagai proses mengasimilasi pendapat orang-orang penting bagi seseorang, yaitu, melalui pemahaman orang lain, anak sampai pada pembentukan "aku" sosialnya (proses ini pertama kali dijelaskan oleh C. Cooley). Bisa dikatakan berbeda: pada tataran sosio-psikologis, pembentukan “aku” sosial terjadi melalui seperangkat norma budaya dan nilai-nilai sosial. Ini adalah proses mengubah norma-norma eksternal menjadi aturan perilaku internal.

...

Dokumen serupa

Psikologi - ilmu tentang hukum perkembangan dan fungsi jiwa - bentuk khusus kehidupan manusia; arah utama: mekanisme dan hukum jiwa, pembentukan karakteristik psikologis individu sebagai subjek yang sadar.

lembar contekan, ditambahkan 24/01/2012


Studi, definisi kepribadian. Konsep kepribadian V.N. Myasishcheva, B.G. Ananyeva, A.N. Leontiev, S.L. Rubinstein. psikologi hubungan. Konsep filosofis dan psikologis kepribadian. komponen emosional. Studi tentang perkembangan individu manusia.

abstrak, ditambahkan 24/09/2008


Teori perkembangan manusia. Klasifikasi umur kehidupan manusia. Karakteristik psikologis periode neonatal. Manifestasi kepribadian pada usia dini. Situasi sosial perkembangan pada usia sekolah. Psikologi orang dewasa.

abstrak, ditambahkan 17/03/2009


Konsep penentuan nasib sendiri sebagai tahap penting dalam pengembangan diri manusia. Karakteristik strategi pembangunan manusia berdasarkan penelitian para ilmuwan dan orang bijak dari Timur dan Barat, berjuang untuk pengembangan individu dalam kerangka skema yang disebut "spektrum kesadaran".

tes, ditambahkan 05/06/2011


Studi pembentukan kepribadian dalam psikologi dalam dan luar negeri. Fitur dan tahap utama pembentukan kepribadian - tahap awal pembentukan sifat pribadi seseorang. Kepribadian dalam proses aktivitas: sosialisasi dan kesadaran diri.

abstrak, ditambahkan 10/05/2011


Konsep kepribadian, strukturnya, faktor pembentukan dan perkembangannya. Intisari proses sosialisasi dan tahapannya. Periode usia perkembangan manusia. Perkembangan moral dan sosial menurut E. Erickson. Stabilitas pribadi dan konsep psikopatologi.

makalah, ditambahkan 18/05/2014


Periode usia pembentukan kepribadian dalam proses ontogenesis manusia, asal mula krisis kepribadian dan dinamika usianya. Tipologi krisis perkembangan mental manusia pada periode dari lahir sampai remaja, dari muda sampai tua.

makalah, ditambahkan 23/06/2015


Tahapan sejarah dalam perkembangan psikologi sebagai ilmu: arah utama psikologi. Struktur psikologis kesadaran individu, citra “aku” sebagai kesadaran diri seseorang. Pengetahuan diri dan harga diri, fenomena bawah sadar dalam kehidupan seseorang sebagai pribadi.

pekerjaan kontrol, ditambahkan 12/12/2009


Sifat dan fitur jiwa manusia. Korelasi konsep "manusia", "individu", "individualitas" dengan konsep "kepribadian". Kebutuhan alami (alami). Pendekatan yang berbeda untuk mempelajari kepribadian. Sosialisasi kepribadian: konsep, mekanisme dan tahapan.

abstrak, ditambahkan 27/05/2015


Berbagai teori perkembangan alam dan sosial manusia. Charles Horton Cooley dan George Herbert Mead. Sigmund Freud. Jean Piaget. Lawrence Kohlberg. Faktor perkembangan biologis dan sosial individu dan hubungannya. Asuhan.

Sebelumnya dalam pekerjaan, kami menulis tentang esensi dari proses pendidikan dan pengasuhan dan signifikansinya dalam perkembangan manusia. Ditunjukkan bahwa perkembangan seseorang adalah perkembangan dirinya sebagai individu, subjek dan kepribadian, dan garis, masing-masing, perkembangan fisik, mental dan sosial dipilih. Pendidikan didefinisikan sebagai proses mentransfer pengetahuan, keterampilan dan kemampuan kepada siswa untuk melakukan berbagai jenis mata pelajaran dan tindakan mental, dan pendidikan - sebagai jenis pendidikan khusus di mana seseorang diberikan pengetahuan, keterampilan dan kemampuan di bidang sosial. hubungan yang berkontribusi pada perkembangannya sebagai pribadi. Tanggung jawab untuk mengatur kondisi untuk pengembangan seseorang, pendidikan dan pengasuhannya dan untuk asimilasi set ZUN yang diperlukan dari sudut pandang masyarakat dalam subjek, bidang mental dan sosial kegiatan terletak pada mereka yang mengajar, yang menjalankan fungsi sebagai guru, guru, pendidik dalam masyarakat.

Gagasan tentang pengkondisian sosial perkembangan mental dan perkembangan kepribadian seseorang tercermin dalam teori budaya dan sejarah L.S. Vygotsky. Pada saat yang sama, L.S. Vygotsky mengakui bahwa "tidak mungkin untuk memberikan pengaruh langsung dan membuat perubahan pada organisme orang lain; seseorang hanya dapat mendidik dirinya sendiri, yaitu, mengubah reaksi bawaannya melalui pengalamannya sendiri." Namun, ia tidak secara khusus mempertimbangkan proses pendidikan diri, pelatihan diri dan pengembangan diri. Perhatian utama diberikan pada proses pendidikan dan pengembangan siswa melalui organisasi dan pengaturan oleh guru dari lingkungan sosial di mana aktivitas kehidupan mereka dilakukan. “Perlu mengubah lingkungan sosial,” tulis L.S. Vygotsky, bagaimana perilaku manusia berubah sekarang.<…>Lingkungan sosial adalah tuas sebenarnya dari proses pendidikan, dan seluruh peran guru turun untuk mengelola tuas ini.

Masalah pendidikan diri dan pengembangan diri seseorang telah menjadi bahan pertimbangan khusus dalam psikologi humanistik, di mana seseorang dianggap sebagai pribadi yang unik yang mampu secara mandiri membangun hidupnya, memahami makna hidupnya, menentukan jalan hidupnya dan memecahkan masalah hidupnya. Menurut salah satu prinsip psikologi humanistik, "seseorang adalah arsitek utama dari perilaku dan pengalaman hidupnya". Dalam hal ini, ide-ide psikologi humanistik sampai batas tertentu menggemakan pernyataan L.S. Vygotsky tentang perkembangan seseorang secara eksklusif melalui pengalamannya sendiri. Namun, jika dalam teori budaya-sejarah L.S. Vygotsky, sebagai prinsip aktif, penggagas perkembangan manusia adalah guru, yang mengatur lingkungan sosial yang diperlukan untuk perkembangannya, kemudian dalam psikologi humanistik, dalam teori kepribadian yang mengaktualisasikan diri, inisiatif dan aktivitas yang sesuai dalam pengembangan adalah dikaitkan dengan orang itu sendiri. Sebagaimana dicatat dalam karya L. Kjell dan D. Ziegler, “orang yang mengaktualisasikan diri bebas dalam tindakan mereka, terlepas dari lingkungan fisik dan sosialnya. Otonomi ini memungkinkan mereka untuk mengandalkan potensi mereka sendiri dan sumber internal pertumbuhan dan perkembangan.”

Dalam psikologi domestik modern, studi tentang masalah pengembangan diri manusia dikaitkan dengan pengenalan konsep "subjektivitas", yang secara fundamental berbeda dari konsep "subjek" dan "subjektivitas".

Subjektivitas sebagai dasar pengembangan diri manusia

Kekhasan konsep “subjektivitas” adalah mencirikan salah satu sifat kepribadian seseorang, yang mencerminkan kemampuan seseorang untuk aktif dan mandiri dalam mengatur dan melakukan aktivitas apa pun, termasuk kehidupannya (life activity). Sebagai pemrakarsa, penyelenggara, dan pelaku aktif suatu kegiatan, seseorang bertindak sebagai subjek dari kegiatan tersebut. Kemampuan untuk menjadi subjek aktivitas adalah milik seseorang, yang dilambangkan dengan konsep "subjek".

Menurut A.K. Osnitsky, subjektivitas adalah karakteristik seseorang yang "memungkinkan kita untuk menghadirkan seseorang dalam studi psikologis bukan sebagai pemain yang tidak memihak ... tetapi sebagai penulis naskah yang bias dari tindakannya (pada tingkat perkembangan tertinggi, bahkan seorang sutradara) , yang memiliki preferensi dan posisi pandangan dunia tertentu. , dan tujuan konverter” . Dapat dikatakan bahwa semakin menonjol aktivitas dan kemandirian orang itu sendiri dalam pilihan dan pelaksanaan kegiatan, dibandingkan dengan kekuatan keadaan, semakin jelas sifat subjektivitas dalam dirinya.

Apa "kekuatan keadaan" yang harus dilawan seseorang untuk menjadi subjek aktivitas dan memperoleh properti subjektivitas?

Berdasarkan ide-ide L.S. Vygotsky bahwa peran seorang guru dalam perkembangan seorang siswa adalah untuk mengatur lingkungan sosial yang diperlukan untuk perkembangannya, maka “kekuatan-kekuatan keadaan” dapat dipahami sebagai ciri-ciri lingkungan yang mendorong dan sampai batas tertentu memaksa seseorang untuk bertindak "sebagaimana mestinya", dan bukan "seperti yang diinginkan". Dan “sebagaimana mestinya” ini ditentukan oleh masyarakat dalam pribadi guru sebagai wakil resminya.

Perkembangan seseorang, karena pengkondisian sosialnya, pada akhirnya merupakan proses asimilasi olehnya dari bentuk-bentuk perilaku yang dapat diterima secara sosial dan menjadi orang yang strukturnya sesuai dengan normatif, yaitu. cara yang dibutuhkan masyarakat. Proses pendidikan dan pengasuhan yang melandasi pembangunan manusia diatur oleh masyarakat, dilaksanakan dalam kerangka kebudayaan yang ada dalam masyarakat, dan ditujukan untuk memperbanyak dan melestarikan ketentuan-ketentuan dan prinsip-prinsip dasar kebudayaan itu. Oleh karena itu, menjadi seseorang sebagai subjek aktivitas dan perolehan subjektivitas olehnya mengandaikan munculnya kesempatan baginya tidak hanya untuk melawan kekuatan keadaan, tetapi untuk melawan kehendak dan keinginan orang lain, berkat yang tindakan keadaan ini dibuat.

Namun, untuk menunjukkan subjektivitasnya, seseorang tidak dapat menahan kekuatan keadaan dan tidak berusaha untuk bertindak bertentangan dengan kehendak dan keinginan orang lain. Keunikan keadaan dan keinginan orang lain tidak boleh bertentangan atau menghalangi pencapaian tujuan pribadinya dan manifestasi "dirinya". Yang utama adalah dia memiliki tujuan-tujuan ini, dan ada kesadaran akan pentingnya dan kemungkinan menggunakan keadaan dan keinginan orang lain dalam mencapai tujuannya sendiri.

Dengan demikian, untuk pengembangan subjektivitas dan penciptaan prasyarat untuk pengembangan diri, seseorang perlu memiliki kesadaran, kemampuan untuk sadar dan penetapan tujuan. Dengan asumsi bahwa proses pengembangan diri seseorang dilakukan dalam kerangka hidupnya, V.G. Maralov mencatat, “seseorang sudah sejak usia dini, dalam tiga tahun, sejak saat dia Saya dari dunia sekitarnya (pembentukan sistem Saya), menjadi subjek hidupnya, ketika ia mulai menetapkan tujuan, mematuhi keinginan dan aspirasinya sendiri, dengan mempertimbangkan persyaratan orang lain.

Mengingat pentingnya kesadaran, kesadaran dan kesadaran dalam pengembangan subjektivitas dan pengembangan diri seseorang, masuk akal untuk mempertimbangkan esensi mereka secara lebih rinci.

Inti dari konsep“ kesadaran“ , “ kesadaran“ dan“ kesadaran“

Tampaknya paradoks, tetapi penggunaan konsep "kesadaran", "kesadaran" dan "kesadaran" tidak dibedakan oleh kepastian dan kejelasan dalam diferensiasi, tidak hanya dalam pedagogi, psikologi perkembangan dan pengembangan diri, tetapi juga secara umum. psikologi, yang konsep-konsep ini adalah dasar. “Sebenarnya, apa yang kita bicarakan ketika kita berbicara tentang kesadaran,” tulis V.M. Allahverdov, - sebenarnya, tidak ada yang tahu. Sangat sering kesadaran digunakan hanya sebagai sinonim untuk jiwa. Menurut G.V. Akopova, "identifikasi eksplisit atau implisit dari kesadaran dan jiwa telah secara konsisten direproduksi sepanjang sejarah psikologi Rusia" .

Ketidakpastian dalam memahami esensi kesadaran menyebabkan ketidakpastian dalam memahami mekanisme psikologis tidak hanya pembentukan properti subjektivitas dalam diri seseorang yang terkait dengan proses kesadaran diri sendiri, keinginan seseorang dan kondisi kehidupan seseorang, tetapi juga semua proses yang terkait. dengan konsep "kedirian" - pengembangan diri, pengetahuan diri, pembelajaran mandiri, pendidikan mandiri, peningkatan diri, dll.

Varian pemecahan masalah kesadaran dan definisi ilmiah dari konsep yang terkait dengannya telah berulang kali dinyatakan dalam publikasi kami. Inti dari apa yang kami usulkan sangat sederhana dan terdiri dari yang berikut ini.

Seperti diketahui, jiwa memanifestasikan dirinya hanya dalam bentuk proses mental, dan perkembangan jiwa adalah perkembangan proses mental. Setiap tingkat perkembangan jiwa selanjutnya dicirikan oleh proses mental yang lebih kompleks, apalagi, termasuk dalam kategori kognitif. Sensasi, persepsi, pemikiran - ini semua adalah proses mental kognitif yang mencirikan, masing-masing, tingkat sensorik dasar, persepsi dan intelektual dalam perkembangan jiwa.

Sesuai dengan keteraturan ini, kesadaran, yang diakui sebagai tingkat perkembangan jiwa tertinggi, juga harus dianggap sebagai proses mental yang termasuk dalam kategori proses kognitif. Berbeda dengan proses yang memberikan subjek sebagai pembawa jiwa dengan refleksi fitur objek dan fenomena lingkungan, kekhususan kesadaran sebagai proses mental kognitif terletak pada kenyataan bahwa ia memberi seseorang pengetahuan tentang dirinya sendiri. Sebagai hasil dari kesadaran, citra khusus muncul dalam jiwa manusia - citra diri sendiri atau citra "aku".

Dengan munculnya citra "aku" dalam jiwa, proses berpikir memperoleh karakter khusus. Seperti yang ditunjukkan dalam karya tersebut, proses berpikir tidak hanya memberikan refleksi hubungan antara objek dan fenomena realitas, tetapi juga pembentukan hubungan antara gambar yang muncul dalam jiwa, termasuk hubungan gambar "aku" dengan gambar lain. Karena kekhususan gambar "Saya", proses berpikir, sebagai akibatnya gambar ini dikaitkan dengan gambar lain, juga dapat dianggap spesifik. Jenis pemikiran khusus inilah yang kita sebut sebagai proses kesadaran.

Kesadaran, oleh karena itu, muncul bukan sebagai hasil dari kesadaran, seperti yang diyakini secara umum, tetapi sebagai jenis khusus dari proses berpikir, di mana salah satu gambar terkait adalah gambar "Aku". Jika hasil kesadaran adalah munculnya citra "aku" dalam jiwa manusia, maka hasil kesadaran, sebagai jenis pemikiran khusus, adalah munculnya hubungan citra ini dengan citra mental lainnya. Untuk menunjuk hasil kesadaran, kami mengusulkan untuk menggunakan istilah "realisasi". Kesadaran "sesuatu" muncul ketika dalam jiwa manusia, karena proses berpikir (realisasi), citra "sesuatu" ini ternyata terhubung dengan citra "aku" -nya.

Totalitas gambar yang terkait dengan gambar "aku" membentuk dalam jiwa area "sadar" atau area "sadar". Gambar-gambar yang tidak terkait dengan gambar “aku” membentuk area “tidak sadar” atau area “tidak sadar”.

Dalam bentuk grafik, esensi kesadaran dan konsep lain yang diturunkan darinya dapat direpresentasikan dalam bentuk diagram berikut (lihat Gambar 1).

Dulu saya berpikir bahwa semua orang ingin berkembang, tumbuh sebagai individu, memperbaiki diri, membuka cakrawala baru, meningkatkan kemampuan, memompa kompetensi.

Kemudian, setelah mengamati orang-orang dengan cermat, setelah menghabiskan lebih dari selusin konsultasi, saya menyadari bahwa saya tidak cukup memahami kenyataan.

Manusia modern pada dasarnya neurotik. Peradaban membuatnya neurotik, untuk alasan yang tidak akan saya bicarakan di sini (saya memberi tahu mereka di webinar "Ditangkap oleh Ketidaksadaran"). Dan setiap neurotik adalah makhluk yang tidak tahu berterima kasih dan tidak logis, didorong bukan oleh alasan, tetapi oleh nafsu, shiz, ilusi, kepercayaan buta, dll.

Mimpi neurotik mana pun (yang tidak akan pernah dia akui, bahkan pada dirinya sendiri) adalah untuk disajikan dengan segala sesuatu di piring perak, yaitu, mereka melakukan semua pekerjaan untuknya. Dan dia hanya perlu menikmati hasilnya. Begitulah infantilisme. Jelas bahwa orang seperti itu tidak akan memikirkan perkembangan nyata. Lebih baik iri, marah, mengamuk dan menyalahkan semua orang atas masalah dan kegagalan Anda. Dan orang yang membantu dengan sesuatu dengan berani dan tidak berterima kasih meludahi wajahnya.

Perkembangan nyata hanya diperlukan bagi mereka yang terlibat dalam beberapa bisnis yang serius dan yang memiliki tujuan ke mana mereka setidaknya entah bagaimana bergerak. Pelatih, pengusaha, manajer, pelatih, pemimpin, ahli, profesional, pada umumnya, profesional yang sangat penting untuk terus meningkatkan kemampuan mereka untuk memecahkan masalah dan mencapai tujuan.

Bagi orang-orang seperti itu, pertumbuhan pribadi dan profesional mereka sendiri (yang terakhir adalah cerminan dari yang pertama) adalah suatu keharusan. Karena jika tidak, mereka akan terbang keluar dari klip cepat atau lambat. Karena "siapa yang tidak naik - dia berguling ke bawah."

Dan untuk orang-orang seperti itulah saya ingin menguraikan tonggak utama dari sistem pengembangan diri yang berkualitas tinggi dan efektif (menurut kriteria "hasil-biaya").

Esensinya adalah sebagai berikut:

Langkah pertama. Pemurnian persepsi.

Hasil hidup kita secara langsung dipengaruhi oleh kecukupan persepsi realitas. Semua keputusan yang dibuat dalam kondisi kecukupan yang rendah SELALU menghasilkan hasil yang berkualitas rendah. Karena itu, agar lebih sedikit gagal dan tidak kalah, Anda perlu belajar melihat segala sesuatunya apa adanya.

Langkah dua. Ketergantungan pada padat.

Seseorang yang tidak percaya pada dirinya sendiri, tidak yakin dengan posisi dan tindakannya, adalah seorang budak. Dia berpikir dan bertindak, mengandalkan yang kosong - pada kebohongan dan ilusi. Karena itu, tidak mengherankan jika dalam bisnis dan kehidupan ia terus-menerus gagal. Anda harus mengandalkan apa yang tidak Anda ragukan. Pertama-tama, yang asli.

Langkah ketiga. Ketakutan - dari ketidakdewasaan.

Orang dewasa, orang dewasa (tingkat perkembangan "kuning" menurut Spiral Dynamics) takut pada sedikit, karena hampir semua ketakutan adalah hasil dari trauma mental kekanak-kanakan. Pengembalian kendali yang konsisten atas pikiran dan reaksi Anda membebaskan Anda dari perilaku neurotik.

Langkah empat. Kealamian adalah menjadi diri sendiri.

Kehidupan dan bisnis membutuhkan kemampuan untuk menjalin hubungan dengan orang-orang (kerabat, mitra, klien, bawahan, dll). Jauh lebih mudah, lebih nyaman dan lebih efektif untuk melakukan ini tanpa mendorong diri Anda ke dalam peran sosial buatan (yang berbau kemunafikan), tetapi mengandalkan kebebasan hidup Anda, manifestasi alami.

Langkah lima. Ketergantungan pada intuisi.

Membuat keputusan yang ideal membutuhkan analisis sejumlah besar faktor, sementara kesadaran mampu menahan tidak lebih dari 7 elemen pada saat yang bersamaan. Oleh karena itu, banyak keputusan yang dibuat dari pikiran mengandung banyak kesalahan potensial. Sementara intuisi yang dikembangkan mampu menyarankan jalan keluar dari situasi apa pun, bahkan yang paling membingungkan.

Langkah enam. Kepentingan sadar.

Untuk menyusun aktivitas Anda saat ini dan memobilisasi untuk bertindak, Anda perlu memahami apa yang benar-benar penting bagi Anda, apa yang dapat membawa Anda ke tujuan utama Anda dan memenuhi kebutuhan Anda saat ini. Dan yang terpenting, Anda harus bisa memperjuangkan kepentingan Anda. Dan ini menjadi mungkin ketika mereka diwujudkan dan dirumuskan dengan jelas.

Langkah tujuh. Manajemen konflik.

Setiap perkembangan selalu merupakan resolusi kontradiksi tertentu. Dan proses ini selalu merupakan konflik dengan berbagai tingkat intensitas. Konflik eksternal atau internal. Tanpa keberhasilan penyelesaian konflik seperti itu, transisi ke tingkat yang baru tidak mungkin. Tetapi untuk ini, Anda perlu memahami sifat konflik dan dapat menggunakannya untuk keuntungan Anda.

Jika Anda hati-hati melihat hidup Anda, pada aktivitas Anda melalui prisma strategi ini, Anda pasti akan melihat kelemahan, kesalahan nyata dan potensial, kapasitas yang tidak digunakan dan sumber daya yang tidak digunakan, yaitu, Anda akan memiliki apa yang disebut "pembaruan peta". Dan peta baru ini akan jauh lebih sesuai dengan kenyataan daripada yang sebelumnya.

Faktanya, semua langkah ini saling berhubungan dan pemisahannya tidak lebih dari sebuah konvensi untuk memfasilitasi persepsi. Pengembangan diri yang nyata, pertumbuhan pribadi yang nyata, yaitu, pengasuhan kepribadian baru, lebih bebas dan lebih kompetitif, adalah proses secara konsisten meningkatkan tingkat kecukupan (atau tingkat kesadaran), memperkuat intuisi dan memompa kekuatan batin, tekad, percaya diri. Segala sesuatu yang membawa seseorang ke tingkat perkembangan yang lebih tinggi.

Dan semua 7 langkah ini (serta banyak nuansa dan detail lainnya) ditujukan untuk membuat proses ini seefektif mungkin. Dan untuk menerapkannya secara berurutan, bersama-sama atau dengan cara lain tergantung pada faktor individu tertentu. Namun, saya menyerahkan pertanyaan tentang praktik pribadi atas kebijaksanaan Anda. Saya yakin Anda akan membangunnya dengan cara yang sesuai untuk Anda.

Mewakili - sistem pengembangan diri psikolog kebahagiaan- sepenuhnya dalam artikel ini. Saya akan membuka semua level dan sepenuhnya. Anda akan belajar apa itu Segitiga Pengembangan Diri. Tetap bagi Anda untuk mulai berkembang dan tumbuh secara pribadi sesuai dengan sistem psikolog kebahagiaan.

Sistem pengembangan diri holistik

Sistem pengembangan diri adalah deskripsi holistik tentang bagaimana melakukan, apa yang harus dilakukan, tingkat apa yang harus disentuh untuk pengembangan dan alat pertumbuhan pribadi apa yang digunakan.

« Pengembangan diri adalah proses holistik, yang mencakup semua tingkat keberadaan kita, yang berarti bahwa sistem perbaikan diri juga harus holistik, dan tidak terputus-putus.” Psikolog Kebahagiaan .

Proses pengembangan diri meliputi: Sistem pengembangan diri dipilih -> Tujuan pengembangan diri ditetapkan -> 3 paus pengembangan diri sadar -> Tujuannya didekomposisi menjadi Tingkat pengembangan diri -> Alat pengembangan diri dipilih -> Tujuan pengembangan diri tercapai -> Tujuan baru pengembangan diri ditetapkan.

Kesimpulan: Pengembangan diri tidak sama untuk semua orang. Pengembangan diri selalu merupakan jalur individu.

Sekarang Anda tidak perlu membolak-balik ribuan buku pengembangan diri dan ratusan sumber daya yang didedikasikan untuk pertumbuhan pribadi dan perbaikan diri. Semuanya untuk pengembangan diri Anda sendiri akan Anda temukan di blog ini.

Sistem pengembangan diri psikolog kebahagiaan

Blog Misi Kebahagiaan Psikolog >>>

Sistem pengembangan diri psikolog kebahagiaan sampai saat penulisan ulasan ini, ulasan ini disajikan di blog ini secara terpisah dan tersebar di semua bagian sumber daya.

Hari ini Anda akan melihat bahwa sistem ini ada dan sekarang tidak hanya di kepala seorang psikolog kebahagiaan, tetapi juga dapat diekspresikan dan disajikan kepada Anda secara skematis.

Tujuan utama dari sistem pengembangan diri psikolog kebahagiaan

Tujuan utama dari sistem pengembangan diri psikolog kebahagiaan - untuk memberi Anda semua alat untuk bergerak dari titik kesadaran masalah Anda (titik) ke bidang solusi (bidang), menyentuh semua tingkat jiwa jika memungkinkan.

Dalam bahasa (psikologi nasib), misalnya, inilah jalan dari Segitiga Ketidakbahagiaan (Drama Triangle) menuju Segitiga Kebahagiaan (Triangle of Love).

Secara bahasa, ini adalah cara untuk keluar dari stres menuju kehidupan yang energik dan bermakna.

Dalam bahasa, ini adalah pencarian formula kebahagiaan individu dan menanamkannya ke dalam diri Anda.

Apa pun bahasa yang Anda gunakan, Anda perlu memahami bahwa pengembangan diri harus memengaruhi semua tingkat jiwa Anda.

Tingkat pengembangan diri

Pengembangan diri untuk mencapai tujuan apa pun idealnya harus memengaruhi keempat tingkat jiwa: jiwa, mentalitas, tubuh, dan pola perilaku.

4 tingkat masalah dan 4 tingkat solusi

Karena hampir semua masalah disajikan di semua 4 level ini, mempengaruhi semangat juga.

4 tingkat keberadaan dan pemecahan masalah

Saya telah menjelaskan secara rinci dalam artikel tentang masing-masing dari 4 level masalah ini.

• MENTAL. Masalah dan tujuan pengembangan diri selalu terletak pada bidang pola pikir, sikap bawah sadar dan mempengaruhi imajinasi.

• EMOSIONAL. Ini adalah tingkat jiwa. Emosi, perasaan dan keadaan yang perlu diubah dalam proses pengembangan diri.

• JASMANI. Tingkat sensasi fisik, gejala tubuh dan mimpi.

• PERILAKU. Ini kebiasaan perilaku dan stereotip. Ini adalah tingkat manifestasi masalah di masyarakat: di tempat kerja, di rumah, dalam hubungan

Segitiga Pengembangan Diri dari psikolog kebahagiaan

Jika kamu lama berlangganan blog ini, maka Anda mungkin memperhatikan bahwa saya sangat menyukai segitiga.

Blog ini memiliki Segitiga Kebahagiaan, Segitiga Drama, Segitiga Masalah, Segitiga Kerja dan…

3 paus dari sistem pengembangan diri psikolog kebahagiaan.

Sekarang ini yang lain Segitiga Pengembangan Diri muncul - semua untuk keuntungan dan kebahagiaan Anda.

3 paus pengembangan diri - alat segitiga pengembangan diri

Gambar di bawah ini menunjukkan secara rinci alat pengembangan diri terkait dengan setiap simpul dari Segitiga Kebahagiaan.

3 paus pengembangan diri dari sistem psikolog kebahagiaan.

Isi blog Happiness Psychologist >>>

Seperti yang Anda lihat pada gambar (di atas), masing-masing dari 3 paus pengembangan diri (puncak Segitiga Kebahagiaan): pengetahuan diri, terapi diri, dan hipnosis diri mencakup beberapa subbagian, beberapa di antaranya membentuk seluruh blog kategori (lihat bilah sisi di sebelah kanan) atau artikel terpisah untuk saat ini.

3 puncak Segitiga Pengembangan Diri

PENGETAHUAN DIRI

Semuanya idealnya dimulai dengan realisasi fakta bahwa ada sesuatu yang tidak cocok untuk Anda dalam hidup.

Alat penemuan diri disajikan di blog:

• - bagian blog yang terus diperbarui, yang berisi metode untuk menilai kepribadian, perilaku, dan jiwa.

• Alat Skenario dan Analisis Transaksional (Psychology of Destiny) disajikan di bagian blog saya.

Mulailah pengembangan diri Anda dari puncak Segitiga ini.

TERAPI DIRI

Tidak selalu mungkin untuk melewatkan langkah ini, karena masalah dan kemalanganlah yang sering mendorong kita ke jalan pengenalan diri dan pengembangan diri.

Alat terapi diri yang ditampilkan di blog sangat luas:

• Terapi antistres

• Terapi Kognitif

• Praktik mikro

• antidepresi

• Terapi Gestalt

• terapi dongeng

• praktek Simon

• Artikel tentang Permintaan dan Formula untuk Kebahagiaan

• Penyembuhan jiwa

• Terapi Naskah

Anda tidak dapat menghitung semuanya - buka - sekarang dengan tautan aktif ke artikel dan baca, komentar - tidak ada satu komentar pun yang akan ditinggalkan tanpa jawaban saya.

Beberapa produk informasi tentang self-therapy telah dibuat, sekitar 30 webinar dan pertemuan online telah diadakan. Sembuhkan lebih dari 300 pengunjung ke blog ini selama bertahun-tahun.

DIRI-HIPNOSIS

Nah, sepertinya di langkah sebelumnya semua masalah selesai, jiwa sudah sembuh, apakah proses pengembangan diri benar-benar berakhir di sini?

Tidak ada yang seperti ini! Masih ada sesuatu untuk diperbaiki dan ada metode bekerja dengan alam bawah sadar untuk membuat model diri Anda baru dan hidup Anda bahagia.

Alat terapi diri:

• Metode dan teknik self-hypnosis

• Meditasi dan sesi visualisasi kelompok

• Bagaimana merumuskan self-hypnosis

• Cara menulis afirmasi

• Cara menggunakan kekuatan alam bawah sadar untuk perbaikan diri

Bagian blog saya (7) ini baru saja mulai terisi - Anda punya waktu hingga awal distribusi kue panas.

Sistem Pengembangan Diri — kata penutup…

Jika Anda membaca baris-baris ini, maka Anda akan memulai jalan peningkatan diri atau sudah bergerak di sepanjang jalan menuju kebahagiaan dengan pesat.

Jadi, inilah saatnya untuk menyadari dan memutuskan apakah Anda akan pindah bersama saya di halaman blog ini menggunakan sistem pengembangan diri saya.

Untuk bagian saya, saya menawarkan uluran tangan dan dukungan di sepanjang jalan, setuju?

Tulis di komentar seberapa jelas sistem pengembangan diri saya untuk Anda, titik kosong apa yang tersisa di pikiran Anda setelah membaca artikel ini, dan dukungan dan bantuan seperti apa yang Anda butuhkan di jalur pengembangan diri saat ini?

Baca materi terbaik dari psikolog kebahagiaan tentang topik ini!

• Komponen apa dari resep sukses finansial yang Anda ketahui? Pendapat saya tidak ambigu - setidaknya ada 4 di antaranya. Tonton video yang akan memperkenalkan Anda, langkah […]