“Dalam hipnosis Ericksonian, metode utama berikut untuk menginduksi trance dibedakan:

1. Penyesuaian dan bimbingan non-verbal Klien dengan menyelaraskan ritme bicara dan pernapasan konsultan dan Klien untuk lebih memperlambat laju respons Klien melalui pemanduan.

2. Penyesuaian dan bimbingan verbal Klien, dengan menggambarkan respons motorik dan otonom yang diamati dengan tambahan asumsi tentang adanya reaksi yang terkait dengan relaksasi (yang disebut "induksi 4-1").

3. Deskripsi reaksi yang biasa diamati pada seseorang yang mengalami trans (perubahan yang sesuai dalam fisiologi).

4. Pemisahan kesadaran dan ketidaksadaran (bergantian dalam urutan tertentu yang menarik kesadaran dan ketidaksadaran Klien).

5. Sensory overload (keterlibatan aktif dari beberapa/semua sistem representasi sensorik (organ indera - Catatan oleh I.L. Vikentiev) klien dengan kecepatan yang melebihi kapasitas pemrosesan informasi secara sadar). Kasus khusus dari metode ini adalah "penunjuk ganda", ketika dua Konsultan secara verbal menghipnotis Klien pada saat yang sama, menangani kesadaran dan ketidaksadarannya dalam urutan tertentu.

6. Penggunaan keadaan trance alami yang menjadi ciri khas Klien ini (deskripsi konteks yang sesuai dan jangkauan sensorik berkontribusi pada perendaman Klien dalam trance). Resepsi membutuhkan percakapan awal dengan Klien tentang pengalaman trance-nya.

7. Penahan pengalaman trance Klien (menghubungkan situasi memasuki trance dengan beberapa stimulus eksternal - kursi, sentuhan konsultan, dll.). Penerimaan dapat digunakan secara efektif jika ada pekerjaan jangka panjang (beberapa sesi) dengan Klien.

Efektivitas hipnotis menggunakan pendekatan Ericksonian sebagian besar dicapai justru karena fleksibilitas metode: mana di antara mereka yang paling berguna untuk bekerja dengan Klien tertentu hanya dapat dibuat secara eksperimental, oleh karena itu, konsultan harus cukup jeli dan fleksibel untuk menerapkan pendekatan yang sesuai dengan karakteristik masing-masing Klien.

Perbedaan lain antara hipnosis Ericksonian dan hipnosis klasik adalah gaya interaksi verbal dengan Klien - yang paling non-direktif, bagaimanapun, memaksa Klien untuk mengikuti instruksi konsultan. […] Selain penggunaan keadaan trance dan model Milton, Erickson memperkenalkan cerita terapeutik atau metafora ke dalam gudang senjata NLP.

Milton Erickson adalah seorang pendongeng, mendongeng dalam keadaan trance adalah konten utama dari pekerjaan terapeutiknya. Murid dan pengikut Erickson J.K. Zeig mengidentifikasi delapan konteks utama di mana Erickson menggunakan cerita terapi;

sebagai bahan ilustrasi. Sebuah cerita ekspresif tidak hanya menghidupkan kembali bahkan pemikiran yang paling benar, tetapi juga memudahkan Klien untuk mempertimbangkannya daripada pernyataan atau rekomendasi langsung.

Sebagai petunjuk solusi. Klien diberi tahu kasus-kasus yang serupa dengan kasusnya, tetapi membuka perspektif baru; hasil cerita yang menguntungkan meningkatkan keyakinan Klien dalam penyelesaian kesulitan. Efek terapeutik yang hebat dicapai karena fakta bahwa Klien saya sendiri menetapkan analogi dan menemukan solusi yang cocok untuknya.

Untuk kesadaran diri. Sebuah cerita yang dipilih dengan baik memungkinkan Klien untuk melihat dirinya dari luar, menilai situasi, memahami apa yang sebenarnya perlu diubah, dan solusi apa yang dapat dicoba.

Cerita menghasilkan ide dan meningkatkan motivasi. Dengan bantuan cerita yang sesuai, ide terapi yang berguna dapat "dilahirkan" dalam pikiran Klien, dan kemudian, dengan memilih cerita dalam urutan tertentu (kadang-kadang mengulanginya beberapa waktu kemudian), ide seperti itu dapat diperkuat dan menjadi motif untuk perilaku baru.

Kisah hidup sebagai sarana pengaruh terapeutik pada bentuk hubungan. Sebuah cerita dengan analogi built-in adalah cara paling lembut untuk menunjukkan kepada Klien bahwa pola maladaptif membangun hubungan (kecenderungan untuk memanipulasi, kategorisasi berlebihan, dll) dapat dimengerti oleh konsultan. Selain itu, sejarah mungkin berisi pilihan untuk membangun hubungan yang lebih memadai.

Cerita sebagai panduan untuk bertindak. Pada saat yang sama, ide utama cerita secara langsung atau tidak langsung disorot oleh konsultan (diucapkan sebagai pernyataan langsung, ditandai dengan suara atau intonasi).

Untuk mengurangi resistensi. Sulit bagi klien untuk menolak asosiasi yang dia sendiri datangi. Karena fakta bahwa cerita biasanya ambigu, Klien memiliki kesempatan untuk mengekstrak makna dari mereka yang terkait langsung dengan masalahnya. Dengan demikian, sumber perubahan yang diinginkan pada dasarnya adalah Klien itu sendiri. Selain itu, seringkali Klien bahkan tidak mampu secara sadar merefleksikan semua makna yang tertanam dalam cerita (dan dirasakan olehnya secara tidak sadar), yang merupakan faktor lain dalam meminimalkan penolakan sadar terhadap perubahan. Cerita juga digunakan oleh Erickson untuk membuat “ latar belakang”, mengalihkan perhatian pasien dari pusat, mengandung pesan utama, metafora,

Untuk memikirkan kembali dan mendefinisikan kembali masalah. Seringkali cara Anda melihat situasilah yang membuatnya menjadi masalah. Erickson menggunakan cerita untuk mendefinisikan kembali persepsi kebiasaan klien tentang masalah.Meringkas analisis singkat metode kerja Milton G. Erickson, dapat dicatat bahwa prinsip terpenting dari pendekatan psikoterapinya adalah kepercayaan pada orang yang tidak sadar sebagai sumber sumber daya. Daya tarik ke alam bawah sadar memiliki tradisi panjang dalam psikologi, terkait dengan nama 3. freud. Namun, persepsi tradisional tentang ketidaksadaran menghubungkan manifestasinya dengan masalah manusia (ketidaksadaran ditafsirkan sebagai sumber keinginan yang tidak dapat diterima secara sosial; pelanggaran dorongan bawah sadar adalah penyebab neurosis, dll.). Erickson, di sisi lain, menunjukkan kegunaan menggunakan kemungkinan kreatif dari Klien bawah sadar untuk menemukan solusi yang paling tepat untuk masalahnya. Jadi, ketergantungan pada pengalaman pribadi Klien (baik sadar dan tidak sadar) adalah prinsip utama terapi Ericksonian, dipinjam dan berhasil digunakan oleh NLP.

Baksansky O.E., Kucher E.N., Cognitive sciences: from knowledge to action, M., KomKniga, 2005, p. 173-176.

Siegfried: Bolehkah saya bertanya? Saya seorang analis transaksional. Inti dari teori ini adalah penegasan bahwa rencana hidup didasarkan pada keputusan yang sangat awal yang tidak datang dari pikiran, tetapi terletak pada kedalaman manusia. Pada dasarnya, keputusan seperti itu cocok untuk mempengaruhi.

Mari kita ambil orang yang Anda bicarakan. Misalkan, pada prinsipnya, kita dapat mengembalikannya ke fase ketika keputusan untuk gagal muncul, maka keputusan ini dapat dipengaruhi untuk mengubahnya. Mungkin hidupnya akan berubah ketika dia memiliki dukungan untuk memilih pilihan dan solusi yang lebih sukses yang ditawarkan oleh kehidupan. Apa yang kamu pikirkan tentang itu?

Erickson: Mungkin, tapi bagaimana caranya?

Saya akan menceritakan sebuah kisah tentang Joe. Saya berumur sepuluh tahun saat itu dan kami tinggal di sebuah peternakan di Wisconsin. Suatu pagi di musim panas, ayahku mengirimku untuk suatu tugas ke desa terdekat. Ketika saya mendekati desa, teman-teman sekelas saya memperhatikan saya dan berkata: “Joe sudah kembali.” Aku tidak tahu siapa Joe. Mereka menceritakan semua yang mereka dengar tentang Joe dari orang tua mereka.

Kisah Joe tidak terlalu menyenangkan. Dia dikeluarkan dari setiap sekolah karena berkelahi, agresivitas dan perilaku tidak tertib. Dia bisa menyiram anjing atau kucing dengan bensin dan membakarnya. Dia dua kali mencoba membakar kandang sapi dan rumah ayahnya. Dengan garpu rumput, dia bisa menusuk babi, anak sapi, sapi, kuda.

Ketika dia berusia 12 tahun, ayah dan ibunya mengakui bahwa mereka tidak mampu menghadapinya, pergi ke pengadilan dan menyerahkannya ke koloni pekerja pemasyarakatan untuk kenakalan remaja. Tiga tahun kemudian dia dibebaskan bersyarat untuk melihat orang tuanya. Dalam perjalanan pulang, ia melakukan beberapa tindak pidana, ditangkap oleh polisi dan kembali ke koloni, di mana ia tinggal sampai ia berusia 21 tahun.

Secara hukum, dia sekarang harus dibebaskan. Dia meninggalkan koloni dengan pakaian dan sepatu resmi, dengan sepuluh dolar di sakunya. Orang tua sudah meninggal saat itu. Apa yang tersisa dari mereka pergi ke tangan orang lain, sehingga semua kekayaan Joe adalah 10 dolar, pakaian penjara dan sepatu penjara.

Setelah pergi ke Milwaukee, dia segera melakukan perampokan bersenjata dan perampokan, ditangkap dan dibawa ke panti asuhan untuk pemuda. Di sana mereka mencoba memperlakukannya seperti tahanan lainnya, tetapi Joe berkelahi dengan semua orang. Dia melakukan kerusuhan dan perkelahian di ruang makan, menghancurkan meja, piring, dan banyak lagi. Kemudian mereka menguncinya di sel isolasi dan membawa makanan ke sana. Sekali atau dua kali seminggu, dua atau bahkan tiga penjaga yang sehat membawanya keluar sore hari untuk pemanasan. Jadi Joe menghabiskan seluruh masa jabatannya tanpa mendapatkan satu hari libur pun untuk perilaku yang baik.

Ketika dia dibebaskan, dia pergi ke kota Green Bay, di mana dia melakukan beberapa perampokan dan tindak kriminal lainnya, dan dengan cepat berakhir di penjara. Joe tidak ingin diperlakukan di penjara ini dengan cara yang sama seperti tahanan lainnya. Dia memukuli teman satu selnya, memecahkan jendela dan membuat gangguan lainnya. Dia dipindahkan ke bagian bawah tanah penjara, yang terdiri dari sel batu setinggi delapan kali delapan kaki dengan lantai semen yang miring ke saluran pembuangan kotoran. Itu seluruh toilet. Mereka menguncinya di sana baik berpakaian maupun tidak berpakaian. Saya berada di ruangan seperti itu, ringan dan kedap suara. Sekali sehari, pada satu atau dua hari, nampan makanan didorong melalui lubang di pintu. Itu bisa berupa sepotong roti dan segelas air, atau makan siang penjara biasa. Dua penjaga dengan tinggi badannya (dan Joe hampir 190 cm), satu di tangan kiri, yang lain di kanan, membawanya jalan-jalan di malam hari, setelah gelap, sehingga dia tidak bisa memukul tahanan lain.

Dia menghabiskan seluruh masa jabatannya di penjara bawah tanah. Satu kali di penjara bawah tanah bisa menjinakkan siapa saja. Untuk pertama kalinya, dia menghabiskan 30 hari di sana, tetapi begitu dia kembali ke sel umum, dia mengatur perkelahian brutal dan segera berakhir kembali di penjara bawah tanah. Biasanya dua kalimat cukup untuk membuat seseorang kehilangan keberanian atau bahkan menjadi gila. Dan Joe menghabiskan dua tahun di sana.

Ketika dia dibebaskan, dia mulai bekerja di desa terdekat. Dia dengan cepat ditangkap dan dikirim ke penjara yang sama, tetapi di bawah artikel yang berbeda, di mana dia kembali menjalani hukumannya di penjara bawah tanah.

Di akhir masa hukumannya, Joe dibebaskan dan dia kembali ke desa Lowell, tempat orang tuanya biasa pergi mencari perbekalan. Ada tiga toko di sana. Selama tiga hari pertama, Joe berdiri di depan kasir, memperkirakan penerimaan harian.

Ketiga toko dirampok. Perahu motor yang berdiri di sungai yang membelah desa itu menghilang. Semua orang tahu bahwa ini adalah pekerjaan Joe.

Saya datang ke desa pada hari keempat setelah peristiwa ini. Joe duduk di bangku, menatap lurus ke depan dengan mata tak berkedip. Saya dan rekan-rekan saya berdiri di dekatnya membentuk setengah lingkaran, menatap penjahat yang benar-benar hidup. Joe tidak memperhatikan kami.

Sekitar dua mil dari desa tinggal seorang petani bersama istri dan putrinya. Dia memiliki 200 hektar tanah subur yang bagus. Pinjaman sudah dilunasi. Singkatnya, petani itu sangat kaya. Setidaknya dua asisten diperlukan untuk mengerjakan dua ratus hektar. Petani itu mempekerjakan seorang pekerja, tetapi dia berhenti pagi itu karena seseorang di keluarganya telah meninggal. Pekerja itu pergi ke Milwaukee dan memperingatkan petani itu bahwa dia tidak akan kembali.

Seperti yang telah saya sebutkan, petani itu memiliki seorang putri berusia dua puluh tiga tahun dengan penampilan yang sangat menarik. Menurut standar lokal, ia menerima pendidikan yang sangat baik - delapan kelas sekolah. Dia tinggi (175 cm) dan gadis yang kuat secara fisik. Seseorang dapat menyembelih babi, membajak ladang, membuang tumpukan jerami, mengirik gandum, dan melakukan pekerjaan apa pun seperti pekerja upahan. Dan betapa hebatnya dia sebagai penjahit! Semua gadis di lingkungan itu membuatkan gaun pengantin untuknya ketika tiba waktunya untuk menikah. Dia juga memesan mahar anak-anak. Untuk dapur, semua orang mengenalinya sebagai juru masak terbaik, dan pai serta kuenya terkenal sebagai yang paling enak di daerah tersebut.

Pagi itu, ketika saya tiba di desa pada pukul 8.10 pagi, Eddie, putri petani, juga tiba di sana, atas nama ayahnya. Edie mengikat kuda yang diikat ke gerobak ringan dan berjalan di sepanjang jalan. Joe berdiri dan menghalangi jalannya, mengamatinya dari ujung kepala sampai ujung kaki, sementara Edie, tanpa bergerak, mengamati Joe dari ujung kepala sampai ujung kaki. Akhirnya, Joe berkata, "Bolehkah aku mengajakmu ke pesta dansa pada Jumat malam?" Di desa Lowell, setiap hari Jumat ada tarian di balai kota besar, tempat seluruh distrik berkumpul. “Bisa, kalau kamu gentleman,” jawab Edie. Joe menyingkir dan Edie menjalankan bisnisnya.

Pada Jumat malam, Edie tiba di pesta dansa, mengikat kuda dan keretanya, dan memasuki aula. Joe sudah ada di sana menunggunya. Malam itu mereka menari semua tarian berturut-turut, meskipun ini menimbulkan kecemburuan dan ketidakpuasan dari tuan-tuan lainnya.

Seperti yang saya katakan, Joe adalah seorang pria tinggi (sekitar 190 cm) dengan sosok heroik dan sangat tampan. Keesokan paginya, pemilik tiga toko yang dirampok menemukan bahwa semua yang dicuri telah dikembalikan, dan perahu motor berada di dermaga, seolah-olah tidak menghilang. Seseorang melihat Joe menuju ke peternakan milik ayah Edie. Belakangan terungkap bahwa Joe telah meminta petani untuk mempekerjakannya, dan ayah Edie menjawab, “Dipekerjakan tidak mudah. Anda harus bangun saat matahari terbit dan tidur di tengah malam. Pada hari Minggu, setelah kebaktian gereja, Anda harus bekerja sampai akhir hari. Ini bekerja tujuh hari seminggu, tidak ada hari libur, dan bayarannya $15 sebulan. Saya akan memagari sebuah ruangan bagi Anda untuk tinggal di kandang sapi, dan Anda akan makan bersama kami.” Jo setuju.

Dalam waktu kurang dari tiga bulan, setiap petani menyesal tidak memiliki pekerja seperti itu, karena, secara sederhana, Joe ternyata adalah salah satu dari "orang bodoh yang suka bekerja". Dia bekerja dan bekerja dan bekerja tanpa henti. Setelah menyelesaikan pekerjaan untuk pemiliknya, dia pergi untuk membantu tetangga yang kakinya patah dan melakukan semua pekerjaan untuknya. Segera Joe menjadi sangat terkenal sehingga semua orang hanya bermimpi bahwa mereka akan memiliki kebahagiaan yang sama. Joe tidak terlalu banyak bicara, tetapi dia terkenal karena keramahannya.

Setahun kemudian, ada percakapan di sekitar distrik. Joe dan Edie terlihat pergi naik kereta pada Sabtu malam. Menurut tanda-tanda lokal, ini adalah awal dari pacaran, atau "benih", seperti yang mereka ungkapkan di sini.

Keesokan paginya, gelombang rumor baru menyapu. Joe mengantar Edie ke gereja. Semuanya jelas di sini. Beberapa bulan kemudian, Joe dan Edie menikah. Joe pindah dari gudang ke rumah dan menjadi kepala upahan ayah mertuanya. Semua orang sangat menghormatinya. Joe dan Eddie tidak memiliki anak. Dan Joe menjadi tertarik dengan urusan desa dan penduduknya.

Ketika bocah Erickson mengumumkan bahwa dia ingin melanjutkan ke sekolah menengah, seluruh desa menangis, karena bocah itu bisa menjadi petani yang cerdas. Dan pendidikan, seperti yang Anda tahu, menghancurkan seseorang. Joe menemukan saya dan mendukung keinginan saya untuk belajar, dia mendukung banyak orang lain dalam mengejar pengetahuan mereka. Dan ketika saya mengatakan bahwa saya ingin masuk universitas, Joe adalah orang pertama yang menyetujui saya, seperti banyak orang lainnya.

Ketika dewan sekolah sekali lagi terpilih di desa, seseorang dengan tertawa memasukkan pencalonannya ke dalam daftar pemilih. Semua orang memilih Joe, dia menerima mayoritas suara dan secara otomatis menjadi ketua dewan sekolah. Setiap orang yang bisa hadir pada pertemuan pertama dewan. Semua orang tua datang, hampir semua orang di desa, untuk mendengar apa yang dikatakan Joe.

Dan Joe berkata, “Teman-teman, kalian memberi saya suara terbanyak dan memilih saya sebagai ketua dewan sekolah. Saya tidak tahu banyak tentang pendidikan. Tetapi saya mengerti bahwa Anda ingin anak-anak Anda tumbuh dan menjadi orang yang baik, dan cara terbaik untuk melakukannya adalah dengan menyekolahkan mereka. Kami akan mempekerjakan guru-guru terbaik, membeli barang-barang terbaik untuk kelas, dan tidak berteriak tentang pajak.” Joe terpilih kembali ke dewan sekolah berkali-kali berturut-turut.

Waktu berlalu, orang tua Edie meninggal, dia mewarisi pertanian dan Joe mulai mencari pekerja. Dia pergi ke koloni hukuman dan meminta daftar mantan penjahat yang semuanya tidak hilang. Banyak dari mereka berubah dan menjadi orang yang berguna secara sosial setelah bekerja di pertanian Joe. Kepada siapa sehari sudah cukup, kepada siapa seminggu, atau bahkan sebulan, yang lain tinggal lebih lama.

Joe meninggal ketika dia berusia tujuh puluhan, Edie meninggal beberapa bulan kemudian. Semua orang, tentu saja, tertarik dengan surat wasiat itu. Sesuai dengan wasiat, pertanian itu akan dijual di petak-petak kecil untuk semua orang. Hasil itu akan digunakan untuk menyiapkan dana untuk membantu mantan pelanggar muda dengan harapan reformasi. Pengelolaan dana tersebut dipercayakan kepada pihak bank dan pimpinan lembaga pemasyarakatan tempat Joe dipenjara.

Baginya, semua psikoterapi direduksi menjadi kata-kata: "Anda bisa, jika Anda seorang pria terhormat."

Ketika saya mendapat pekerjaan sebagai kepala psikolog negara bagian, saya ditugaskan untuk memeriksa penghuni semua lembaga pemasyarakatan dan hukuman. Joe mengucapkan selamat kepada saya dan berkata: “Ada catatan dari satu kasus lama di penjara Waukesha, Anda membacanya. Ada protokol lama di Green Bay dan di… (Erickson menyebut lembaga pemasyarakatan lain).” Saya mengerti bahwa dia bermaksud bisnisnya. Saya telah membaca protokol ini. Itu menakutkan untuk membacanya. Dia menghabiskan 29 tahun hidupnya dalam perkelahian. Tapi kemudian seorang gadis cantik bertemu dan berkata, "Kamu bisa memintaku berdansa jika kamu seorang pria terhormat." Tidak ada lagi yang perlu diubah di dalamnya. Dia mengubah dirinya sendiri. Perubahan tidak datang dari dokter, tetapi dari pasien itu sendiri.”

Diambil dari “Seminar with Milton G. Erickson, M.D.”

Erickson dianggap sebagai inovator hipnosis klinis. Bentuk penyembuhan ini berakar pada tradisi prasejarah dukun dan tabib. Karena itu, ilmu pengetahuan menyebutnya perdukunan.

Berkat kegiatan Erickson, metode ini dihargai di zaman modern. Dia juga memperkenalkan kembali pekerjaan hipnoterapi ke salon.Bersama dengan banyak teknik intervensi yang tidak biasa, dia juga memperkenalkan ide-ide baru yang mendasar tentang prinsip-prinsip dasar psikoterapi.

Pentingnya Erickson untuk NLP sangat besar. Ide-ide revolusionernya tentang komunikasi yang mengarah pada perubahan adalah salah satu titik balik utama dalam sejarah disiplin muda ini. Banyak teknik pemrograman tidak akan muncul dalam bentuk modernnya tanpa Erickson. Juga, prinsip-prinsip penting NLP tentang proses terapeutik dan peran terapis dikoreksi oleh penulis ketika mempelajari karyanya. Selain itu, Erickson, seperti yang telah kami katakan, sangat memengaruhi strategi terapi psikoterapi jangka pendek yang dikembangkan di Mental Research Institute (MRI) di Palo Alto.

Mungkin, dalam kehidupan terapis terkenal lainnya, jalur nasib dan gaya terapi tidak terjalin erat seperti dalam kasus Milton Erickson. Ini adalah alasan yang cukup untuk memulai deskripsi kegiatannya dengan pengenalan kehidupan dan kepribadiannya. Selanjutnya, kita akan melihat pandangan Erickson yang memiliki pengaruh terbesar pada beberapa posisi terpenting di NLP. Namun, kami akan kurang fokus pada masalah rinci teori dan praktek hipnosis klinis dan lebih pada ide-ide dasar Erickson tentang komunikasi yang mengarah pada perubahan.

Beberapa kata tentang kepribadian Milton Erickson.

Biografi

Albert Erickson, ayah Milton lahir di Chicago. Orang tuanya datang ke Amerika dari Norwegia. Kematian dini ayahnya, kakek Milton, memaksa Albert bekerja untuk menghidupi keluarganya. Sudah sebagai seorang anak, ia bekerja di pekerjaan sementara bergaji rendah. Impian terbesarnya adalah memiliki peternakan sendiri. Pada usia 15, ia meninggalkan rumah untuk mencoba peruntungannya di ibu kota Wisconsin. Petani yang mempekerjakannya meninggal secara tak terduga tiga bulan kemudian. Albert Erickson mengambil alih pengelolaan pertanian dan, tujuh tahun kemudian, menikahi putri seorang majikan yang telah meninggal, Clara Minor. Saat mereka bertemu, Clara masih sekolah.

Setelah menikah, Albert Erickson bekerja tambahan di sebuah rumah sakit jiwa di Juneau, Wisconsin. Kemudian dia memutuskan untuk mencoba sendiri sebagai pencari emas dan pergi bersama keluarganya ke barat. Untuk waktu yang lama dia harus puas dengan penghasilan sementara di kamp pencari Aurum di Nevada, sampai dia menemukan urat perak dan timah, yang mulai dia tambang dengan seorang rekan. Milton Highland Erickson lahir di sana pada 5 Desember 1901. Ketika tambang itu bangkrut beberapa tahun kemudian, Albert Erickson berada di ambang kehancuran finansial. Jadi dia memutuskan untuk kembali ke Wisconsin bersama istri dan keluarga besarnya. Di sana, untuk sisa uangnya, dia membeli sebuah peternakan kecil. Milton Erickson bersekolah di sekolah dasar di Lowell, Wisconsin. Karena legasthenia, sulit baginya pada awalnya. Setelah lulus dari sekolah dasar, ia melanjutkan ke Sekolah Menengah Atas di Wishfield. Dia berjalan ke sekolah. Perjalanan kesana dan kembali memakan waktu lebih dari 4 setengah jam. Di sekolah dia dipanggil Diksheneri (kamus) karena dia sering membaca kamus selama berjam-jam tanpa menyadari bahwa kata-kata itu dalam urutan abjad. Karena itu, dia harus membaca kamus begitu lama sampai dia menemukan kata yang tepat. Karena keanehan dalam perilaku, ia dianggap terbelakang mental sebagai seorang anak. Ini semakin aneh, mengingat dengan keahlian apa, di tahun-tahun berikutnya, ia menggabungkan keakuratan bahasa dan kemampuan persepsi sensorik yang luar biasa.

Erickson lulus dari Sekolah Menengah Atas pada tahun 1919. Pada bulan Agustus tahun yang sama, ia terjangkit polio. Dia tidak sadarkan diri dan sepertinya tidak bisa bertahan. Namun, setelah tiga hari sama sekali tidak sadar, dia sadar. Dia selamat dari infeksi tetapi lumpuh total dan kehilangan sensasi di seluruh tubuhnya. Dia bisa melihat dan mendengar, tetapi dia hampir tidak bisa menggerakkan matanya. Dengan susah payah dia juga diberi pidato. Para dokter mengatakan bahwa dia akan menghabiskan sisa hidupnya terbaring di tempat tidur dan akan membutuhkan perawatan yang konstan.

Karena dia sekarang punya banyak waktu, dia mulai melatih indranya, yang bertanggung jawab atas persepsi. Dia mencurahkan seluruh perhatiannya pada perubahan sekecil apa pun. Burckhard Peter menggambarkan satu peristiwa dari periode ini yang menggambarkan dengan sangat baik bagaimana pengetahuan Erikson kemudian didasarkan pada pengalaman pribadinya yang luar biasa:

"Suatu hari, keluarga tampaknya melupakan Erickson yang lumpuh. Dia sedang duduk di kursi goyang, dengan pispot terpasang, di tengah ruangan dan sangat ingin mendekati jendela dan melihat halaman. Sementara dia duduk tak bergerak, tenggelam dalam keinginan yang kuat ini, dia tiba-tiba menyadari bahwa kursi mulai bergoyang dengan mudah. ​​Dia tidak tahu apa-apa tentang ideomotorik, tetapi kejadian tak terduga ini memprovokasi dia untuk melakukan upaya dan studi lebih lanjut. Dalam beberapa minggu dan bulan berikutnya, dia berkembang dalam perhatikan gerakan-gerakan untuk belajar bertahap. Selama berjam-jam dia mengintip, misalnya, ke telapak tangannya, berusaha keras untuk mengingat, bahkan perasaan bagaimana memegang garpu rumput di telapak tangannya. Pada awalnya, benar-benar tidak terkoordinasi, jari-jarinya secara bertahap mulai bergerak , dan lama kelamaan gerakan menjadi lebih harmonis dan percaya diri. [...] Menurut Erickson, ini bukan hanya imajinasi tetapi pengaktifan indra yang nyata... Setelah 11 bulan, dia sudah bisa berjalan dengan kruk dan kuliah di universitas di Wisconsin. Karena profesi petani sama sekali tidak cocok untuknya, ia memutuskan untuk belajar kedokteran dan psikologi.

Rehabilitasi tubuh sendiri membutuhkan kesadaran penuh akan otot-ototnya sendiri, karakteristik sensasi tubuh, dan sifat organ gerakan individu. Dalam sebuah wawancara dengan Haley, Erickson mengatakan bahwa selama periode ini ia mengembangkan kemampuannya yang luar biasa untuk membedakan antara gerakan minimal. Dengan melakukan itu, ia juga menemukan betapa pentingnya tubuh dalam komunikasi. Dia menyadari bahwa penyebab dari setiap gerakan bawah sadar adalah proses mental, yang isinya dapat dibaca, dengan perkembangan yang sesuai dari kemampuan persepsinya sendiri.

Kesadaran luar biasa dari proses tubuh yang diperoleh Erickson sebagai cacat kemudian ternyata sangat berguna untuk pengembangan metode hipnosis baru. Masih mengesankan, misalnya, adalah induksi trans Erickson, yang ditimbulkan melalui pengetahuan yang lengkap dan rinci tentang proses tubuh.

Selama tahun pertama pelatihan, tubuh Erickson masih cukup lemah. Namun, dia bisa berjalan dengan bantuan kruk. Dokter universitas merekomendasikan agar dia tinggal, selama liburan, dalam damai, di udara terbuka. Namun, Erickson telah merencanakan 1.200 mil kayak. Dengan 2 dolar dan 32 sen di sakunya, beberapa pakaian dan lebih dari peralatan sederhana di kapal, dia berangkat pada pertengahan Juli dan sampai di rumah pada Agustus. Di akhir perjalanan, ia mencapai peningkatan berat badan yang besar dan penguatan otot-otot dada dan bahu. Kelengkungan tulang belakang yang muncul akibat penyakit menghilang karena pelatihan intensif. Dua tahun kemudian, ia kembali bisa berjalan tanpa kruk, hanya sedikit pincang di kaki kanannya.

Pada tahun kedua studinya, Erickson pertama kali diperkenalkan dengan hipnosis. Clark L. Hull, seorang ahli teori pembelajaran terkenal, mendemonstrasikan metode ini dalam sebuah seminar untuk mahasiswa kedokteran. Erickson segera mulai bereksperimen dengan hipnosis. Terpesona oleh kemungkinan, ia melanjutkan eksperimennya saat berlibur, di rumahnya di Lowell. Dia menghipnotis semua orang yang tampak lembut baginya. Dalam melakukannya, ia mengembangkan berbagai teknik, mempelajari segala macam cara untuk mendorong orang melakukan hal-hal tertentu.

Selama tahun ketiga Erickson, Hull mengajar seminar tentang hipnosis. Di sana, Erickson secara teratur menggambarkan hasil eksperimennya. Pada akhir tahun, dia telah menghipnotis beberapa ratus orang. Akhirnya, ia mulai mendemonstrasikan metode ini kepada para dokter dan profesor di departemen kedokteran dan psikologi. Selain itu, ia aktif berpartisipasi dalam eksperimen laboratorium yang berkaitan dengan hipnosis.

Tidak seperti Hull, yang dengan cepat terlibat konflik, Erickson tidak tertarik pada teknik standar hipnosis untuk tujuan ilmiah. Dia ingin membuktikan bahwa adalah mungkin untuk menggunakan ciri-ciri tertentu dari seseorang untuk melakukan kontak hipnosis dengannya. Tujuannya adalah untuk mengembangkan metode individu, yang dalam beberapa kasus dapat berfungsi untuk menciptakan kontak terapeutik yang kuat.

Erickson menunjukkan tekad dan keberanian sipil di sini. Dia tidak menghindari konflik dengan pihak berwenang ketika harus melanjutkan studi tentang fenomena yang sudah dikenal. Sepanjang hidupnya, sikap ini memungkinkan dia untuk memasuki psikoterapi dengan cara yang sama sekali tidak konvensional dan baru. Seperti yang dijelaskan Burkhard Peter, kegigihan Erickson akhirnya membawanya untuk mengembangkan metode tidak langsung yang diakui sebagai eksperimental dan alami dalam hipnosis. Itu adalah kebalikan ekstrim dari metode otoriter standar yang telah digunakan oleh Sigmund Freud, meskipun tanpa banyak keberhasilan terapeutik.

Di akhir pelatihannya, Erickson mulai bekerja sebagai konsultan untuk Kontrol csr Dewan Negara. Salah satu tugasnya adalah melakukan penelitian di penjara dan panti asuhan. Segera ia menerima gelar dalam kedokteran dari Colorado General Hospital dan pada saat yang sama gelar master dalam psikologi. Dia menerima pelatihan khusus di Rumah Sakit Psikopat Colorado. Tesis master membantunya mendapatkan posisi di Rumah Sakit Negara Bagian Rhode Island. Dia berpartisipasi dalam proyek penelitian yang menyelidiki kemungkinan melakukan kontak yang cepat dan penuh kepercayaan dengan pasien psikiatri. Kualitas pekerjaan Erickson membuat kesan yang kuat pada atasannya, Noyce, mantan presiden American Psychiatric Association (APA), sehingga dia merekomendasikan Erickson untuk posisi di departemen penelitian Rumah Sakit Negara Bagian Worcester yang terkenal di Massachusetts. Di sana, Erickson dengan cepat naik ke pangkat psikiater, kepala departemen penelitian. Karena hipnosis memiliki reputasi buruk di kalangan ilmiah pada saat itu, manajemen klinik melarangnya. Namun, di departemennya, Erickson mampu melakukan penelitian di bidang ini.

Pada musim semi 1934, Erickson pindah ke Wayne Country General Hospital di Iloise, Michigan. Mereka telah mencari kepala Departemen Penelitian dan Pelatihan Psikiatri yang cocok selama bertahun-tahun. Rumah Sakit dan Infirmery Eloise didirikan pada abad kesembilan belas sebagai rumah bagi orang miskin dari Pemerintah Kabupaten Wayne. Pada periode yang sama, sebuah peternakan dibangun dan, seiring waktu, psikotik ditempatkan di sana. Ketika Erickson tiba di Iloiz, ada lebih dari 3.000 pasien psikiatri. Selain itu, dari tiga menjadi lima ribu orang miskin, dengan demikian Iloiz, termasuk para pekerja, menjadi kota kecil dengan 11.000 ribu penduduk. Erickson, yang saat ini telah menikah pada tahun 1925, juga tinggal di halaman rumah sakit bersama istri dan ketiga anaknya, Albert, Lene, dan Carol.

Pada tahun 1935 Erickson meminta cerai. Segera setelah itu, dia bertemu istri keduanya, Betty. Dia melihatnya berjalan melalui halaman Universitas Negeri Wayne dan memutuskan untuk menikahinya. Setelah bercerai, dia setuju dengan Betty. Sudah pada 18 Juni 1936, pernikahan itu berlangsung. Pernikahan ini terbukti lebih bahagia, dan mereka memiliki lima anak, Betty Alice, Allan, Robert, Roxanne, dan Christina.

Eloys menawarkan Erickson kondisi terbaik sehingga dia bisa mengabdikan dirinya untuk kepentingannya. Bidang kegiatan yang luas terbuka di hadapan psikiater yang berpraktik. Baginya, kesenangan adalah kesempatan untuk mempelajari berbagai bentuk pengalaman dan perilaku manusia yang menyimpang dari norma-norma yang berlaku umum. Selain itu, ia mengabdikan dirinya untuk pekerjaan penelitian. Dia juga mengajar sebagai profesor di Wayne State University College of Medicine dan di Graduate School. Dia sementara menjadi profesor psikologi klinis di Michigan State University di East Lansing.

Pada tahun 1947, ia selamat dari kecelakaan yang memiliki konsekuensi yang menentukan untuk kehidupan selanjutnya. Erickson jatuh dari sepedanya, menerima luka yang dalam, yang juga sangat kotor. Ada bahaya tetanus yang membuatnya tidak divaksinasi. Dia tahu bahwa tubuhnya alergi terhadap vaksin. Selama beberapa hari dia memutuskan apakah akan mendengarkan saran dari rekan-rekan dokternya dan, terlepas dari segalanya, menggunakan serum anti-tetanus. Pada akhirnya, dia mengambil risiko, tetapi keputusan ini menyebabkan konsekuensi yang mengerikan: tujuh hari kemudian, syok anafilaksis terjadi. Berkali-kali ia disuntik adrenalin. Ada bahaya bahwa dia tidak akan selamat dari reaksi alergi.

Selama 15 bulan berikutnya, ia menderita sakit pada anggota badan dan otot, seringkali dengan penurunan yang tidak terduga. Selain itu, ia mengembangkan alergi terhadap serbuk sari. Berkali-kali ia dibawa ke rumah sakit dalam kondisi serius. Alergi akhirnya memaksanya pindah untuk mengubah iklim. Erickson memutuskan untuk memindahkan keluarganya ke Phoenix, Arizona. Iklim gurun yang kering di wilayah ini menawarkan harapan untuk pengurangan gejala alergi.

Pada Juli 1948, keluarga Erickson menetap di Phoenix. Setelah setahun di Arizona State Hospital, Erickson membuka kantor pribadi di sana. Bahkan kemudian, ia mampu menerapkan pengalamannya yang luas kepada pasien. Selama berada di Rumah Sakit Negara Bagian Worcester, ia mengembangkan keterampilan kerja intensif individunya sendiri, sehingga menjadi terbiasa melakukan pemeriksaan psikologis pasien yang rajin tanpa mengetahui sebelumnya tentang status sosial dan riwayat hidup mereka. Dari data yang diperoleh dengan cara ini, ia mencoba merekonstruksi kondisi kehidupan mereka, dan pada akhirnya ia membandingkan hipotesisnya dengan bahan tindakan. Dia menerapkan metode yang sama dalam arah yang berlawanan - atas dasar tindakan, mencoba mengantisipasi hasil diagnosis psikologis, sehingga semakin baik digunakan untuk memberikan gambaran yang akurat tentang pasien berdasarkan data minimal.

Karena kondisi kesehatannya, ia harus menemui pasien di rumahnya. Seiring dengan alergi terhadap serbuk sari, ia mengembangkan alergi terhadap debu dan makanan tertentu. Parah, kadang-kadang berlangsung beberapa hari, serangan penyakit terus-menerus terjadi, membutuhkan tinggal di rumah sakit. Karena itu, penting untuk menciptakan lingkungan yang dilengkapi dengan tepat.

Pada tahun 1953, Erickson jatuh sakit parah lagi. Atas saran seorang teman, dia pergi ke Maryland. Dia harus menjalani tes yang tepat di Rumah Sakit Johns Hopkins. Namun, hanya beberapa bulan kemudian, ahli saraf berhasil membuat diagnosis yang benar: Erickson jatuh sakit polio lagi. Kembalinya jenis infeksi ini tidak biasa dan sangat jarang, tetapi hilangnya massa otot Erickson yang semakin meningkat meyakinkan para dokter tentang hipotesis yang mengerikan ini.

Hingga hari-hari terakhir hidupnya, Erickson menderita serangan penyakit ini. Keluarganya menjadi semakin membatasi kehidupan mereka. Awalnya, setelah setiap serangan penyakit, Erickson dapat terus menulis dan mengajar. Pada tahun 1957 ia mendirikan American Society for Clinical Hypnosis dan menjadi ketua pertamanya. Dia juga memprakarsai The American Journal of Clinical Hypnosis dan menerbitkannya sendiri selama 10 tahun pertama.

Kontak Erickson dengan kelompok Palo Alto sudah terjadi pada awal empat puluhan. Kemudian Gregory Bateson dan Margaret Mead bertemu dengannya untuk membicarakan rekaman orang-orang menari dalam keadaan kesurupan yang mereka bawa kembali dari Bali. Pada tahun 1952, Erickson menghadiri Macy Conferences on Cybernetics. Di sana, bersama Gregory Bateson, Margaret Mead, psikoanalis Lawrence Kuby dan lain-lain, ia mengambil bagian dalam diskusi tentang pentingnya sibernetika untuk psikoterapi.

Jay Haley pertama kali mendengar tentang Erickson pada tahun 1963 ketika dia dan John Wickland mulai bekerja dengan Bateson dalam sebuah proyek penelitian di Rumah Sakit Administrasi Veteran di Palo Alto. Ketika Haley mengetahui bahwa seseorang bernama Milton Erickson sedang mengajar kursus hipnosis di San Francisco, dia ingin memastikan untuk mengambilnya. Yang mengejutkannya, ternyata Bateson mengenal Erickson dan bisa membantu masuk ke kursus ini. Erickson memesona Hailey. Di tahun-tahun berikutnya, Haley dan Weekland sering mengunjunginya untuk belajar darinya dan mencari bimbingan dalam proyek penelitian mereka. Dari waktu ke waktu, Bateson juga mengambil bagian dalam percakapan ini. Buku sensasional Erickson Terapi Tidak Biasa membuat Erickson terkenal, memprovokasi penggunaan metodenya di banyak klinik.

Pada tahun 1969, yakni di usia 68 tahun, Erickson pensiun dari aktivitas perjalanan skala besar. Karena kesehatannya, lima tahun kemudian, ia juga harus menyelesaikan pekerjaan dengan pasien di kantornya. Berkat publikasi Haley, metode psikoterapinya mendapatkan ketenaran sedemikian rupa sehingga banyak siswa dan terapis yang berlatih mengunjunginya. Oleh karena itu, pada tahun tujuh puluhan, ia mengajar siswa secara berkelompok di rumahnya. Dalam kerangka seminar ini, seperti yang telah kami sebutkan, pelatihan hipnoterapi Richard Bandler, John Grinder dan anggota lain dari kelompok pendiri NLP berlangsung.

Di akhir hidupnya, Milton Erickson, yang memancarkan energi di usia tiga puluhan, empat puluhan, dan lima puluhan, berubah menjadi pria tua yang lemah. Atrofi otot dan kelumpuhan yang meningkat membuatnya tidak dapat berbicara. Dia tidak bisa mengoordinasikan gerakan murid dan praktis tidak bisa menulis dan membaca. Sejak 1978 ia telah sepenuhnya terikat kursi roda. Setiap serangan penyakit membawa penurunan lain dalam fungsi motorik, mengintensifkan rasa sakit. Kram menjadi sangat parah sehingga beberapa otot robek.

Seiring dengan penulisan bersama lima buku, di akhir hidupnya, Erickson juga membanggakan penerbitan lebih dari 130 artikel. Kegiatan ini membuatnya mendapat julukan jenaka Mr. Hypnosis. Menurut perhitungannya sendiri, dia menghipnotis lebih dari 30.000 orang dalam hidupnya. Secara mengejutkan layak adalah kenyataan bahwa tidak ada yang berhasil menempatkan Erickson sendiri ke dalam keadaan trance. Dia sendiri, bagaimanapun, adalah master self-hypnosis. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, ia menghabiskan banyak waktu mencoba untuk menaklukkan rasa sakit yang parah. Jika kita membayangkan kekuatan penderitaan fisik yang harus ditanggung Erickson sepanjang hidupnya, maka kita dengan jelas memahami berapa banyak kekuatan dan kesabaran yang harus dikeluarkannya, terlepas dari segalanya, untuk menjadi terapis klinis paling terkenal di abad kedua puluh. Pada 25 Maret 1980, Milton Erickson meninggal di rumahnya di Phoenix. Bahkan seminggu sebelum kematiannya, dia mengadakan seminar. Tubuhnya dibakar sesuai keinginannya, dan abunya disebar di Peak Squaw Hill, yang berkat Erickson, mendapatkan ketenaran legendaris.

Kepribadian Mnlton Erpkson

Sudah biografi Milton Erickson menunjukkan bahwa dia adalah orang yang luar biasa. Deskripsi orang-orang yang bertemu dengannya dan mengalami pengaruhnya membuktikan bahwa dia membuat kesan yang luar biasa kuat pada orang-orang di sekitarnya. Erickson memiliki bakat untuk pengaruh pribadi yang sangat kuat. Penampilannya sangat mempengaruhi orang-orang sehingga menyebabkan desas-desus paling menakjubkan tentang kepribadiannya. Telah dikemukakan, misalnya, bahwa dia sebenarnya adalah Don Juan Matus, dari buku-buku sensasional Carlos Castaneda, yang menghabiskan bertahun-tahun belajar dengan seorang penyihir India. Paul Watzlawick menulis tentang ini di Die Moglichkeit des Anderssein:

"Master bahasa gambar modern adalah Milton Erickson, yang dikenal karena menjawab pertanyaan pasiennya (terutama pertanyaan khas "Apa yang harus kita lakukan dalam situasi ini?") Dengan cerita panjang yang sepertinya tidak ada hubungannya dengan topik itu. rekan dan untuk waktu yang lama saya percaya bahwa prototipe karakter Don Juan dari buku-buku Carlos Castaneda, pada kenyataannya, adalah Erickson, dia dengan sangat kuat (dan tidak hanya secara tidak langsung, bercerita) menyangkal dugaan ini" .

Jay Haley, yang mempelajari karya Erickson selama beberapa tahun, menggambarkan kesannya tentang emanasi pribadi Erickson sebagai berikut:

"Saya telah menerbitkan banyak materi tentang terapi Erickson, tetapi dia sendiri tetap menjadi orang yang mistis. Terlepas dari kenyataan bahwa saya bertemu dengannya selama beberapa tahun, saya tidak pernah bisa sepenuhnya memahaminya. Selama ratusan jam dihabiskan dalam percakapan bersama, saya menganalisis kehidupan dan pekerjaannya, tetapi meskipun demikian saya mengenalnya lebih sedikit orang yang saya temui jauh kemudian. [...] Erickson tidak misterius dalam hal pekerjaannya. Dia mungkin adalah terapis paling terbuka yang dikenal dunia.[... . .] Kepada siapa pun yang tertarik, dengan murah hati dia memberikan banyak dari dirinya sendiri dan pengetahuannya. Meskipun dia senang berbicara tentang fakta bahwa masih banyak yang harus dipelajari, dia tidak mencoba untuk menjadi tak tertembus dan misterius. Dia mencoba untuk menyederhanakan ide-idenya, menyederhanakannya agar semua orang dapat memahaminya. Seringkali dia merasa frustrasi ketika ide-idenya, banyak dari kita, hanya dipahami sebagian. [...] Keahlian terbesar Erickson adalah memengaruhi orang secara tidak langsung. Karena itu, banyak yang merasa merasa tidak nyaman dengan kehadirannya. Jika ada yang berbicara dengannya, mereka tidak dapat memastikan apakah Erickson hanya memberikan nasihat profesional atau diam-diam membuat perubahan pada beberapa masalah pribadi yang tak terucapkan. [...] Erickson suka mengubah orang tanpa partisipasi mereka secara sadar. [...] Saya percaya bahwa alasan keberhasilan terapinya sebagian merupakan pancaran kepribadiannya. Namun tidak hanya kepribadian yang luar biasa yang mempengaruhi keberhasilan terapinya, keterampilannya juga meningkat berkat kejayaan seseorang yang memiliki pengaruh tak terlihat pada orang lain. Banyak orang hanya takut padanya. .

Dalam konteks ini, Haley menggambarkan sebuah peristiwa yang secara sempurna menggambarkan dampak Erickson:

"Jelas, Erickson mengagumi ketenarannya. Dia suka mempengaruhi orang lain dengan pengetahuannya tanpa mereka sadari. Saya ingat bahwa sebagai bagian dari proyek kami, ada seminar malam dengan Erickson, yang juga dihadiri oleh Don D. Jackson. Selama As we berbicara tentang hipnosis, Jackson terus-menerus memutar-mutar pensil yang dipegangnya dengan jari-jarinya. Dia kemudian berkata: "Saya tidak bisa berhenti memutar-mutar pensil ini, saya pikir Milton adalah perbuatan Anda." Erickson berkata: "Anda dapat terus memutarnya." Jackson sebentar dan biarkan dia menghentikan pemintalan pensil. Kemudian saya bertanya kepada Erickson secara pribadi apa yang dia katakan kepada Jackson yang membuatnya memutar pensil. Saya berharap untuk mendengar lebih banyak tentang cara menginduksi jenis perilaku tertentu dalam diri seseorang, sementara dari luar "Itu bukan salahku," jawab Erickson, "namun, Jackson mengira itu adalah pekerjaanku, jadi aku mengambil kesempatan [...]" ". Erickson selalu merasa hebat saat berkuasa. Dia juga tidak malu melatih atau menggunakannya. [...] Saya menganggapnya sebagai kesempatan yang membahagiakan, dengan kesediaannya untuk menjalankan kekuasaan dan keinginan untuk membawa perubahan, dia adalah orang yang baik. Jika kekuatan pengaruh ini digunakan untuk tujuan negatif, akibatnya bisa tragis. Erickson tidak hanya baik, dia juga selalu siap membantu orang-orang di sekitarnya, baik di dalam maupun di luar kantornya." .

Juga, Virginia Satir, yang bertemu Erickson selama kunjungannya ke Mental Research Institute, membenarkan kata-kata Haley. Dia mengakui bahwa pada awalnya, Erickson menyebabkan ketakutannya. Dia memiliki keyakinan bahwa penampilannya menyebabkan kemalangan dan menciptakan masalah bagi orang lain. Desas-desus tentang dia membangkitkan perasaan tidak menyenangkan dalam dirinya. Dia tidak bisa menerima kenyataan bahwa dia menghipnotis, melakukan pengaruh pada orang-orang, tanpa persetujuan dan pengetahuan mereka tentang hal itu. Baru kemudian, ketika dia mengenalnya lebih baik, dia menyadari bahwa, pada prinsipnya, dia dan Erickson sama. Terutama kebaikan dan kasih sayang kepada orang lain.

Eric M. Wright, yang meninggal pada tahun 1981, rekan Erickson dan mantan presiden American Society for Clinical Hypnosis, menyatakan pada kongres Erickson pertama pada tahun 1980 bahwa Erickson menganggap dirinya sebagai penyembuh daripada terapis tradisional di awal karirnya. Dia dengan cepat menyadari betapa kemungkinannya berkurang jika seseorang membatasi diri dalam praktik terapeutik untuk penerapan hanya pengetahuan yang terbukti secara ilmiah yang sesuai dengan tingkat spesialisasi ini. Cita-cita seorang dukun, tabib, guru, yang telah membuktikan manfaat sosialnya selama ribuan tahun bekerja, lebih sesuai dengan pandangannya tentang dirinya sebagai orang yang membantu orang daripada stereotip sekolah tentang seorang dokter.

Adalah fakta bahwa pengorbanan diri Erickson untuk pasiennya telah menjadi legenda. Dia adalah seorang konsultan, psikoterapis, hakim dalam situasi konflik, pembela kepentingan mereka, penganiaya, mentor, otoritas penuh pengertian atau ayah menghukum, tergantung pada apa kepribadian pasien dan masalah yang dibutuhkan. Dia menahan diri dari menerima batas-batas kaku profesinya sebagai hambatan bagi keberhasilan terapi. Kadang-kadang dia sendiri memanggil orang-orang yang dia yakini membutuhkan terapi. Seringkali dia tidak bertanya apakah orang itu menginginkan perubahan. Jika dia percaya bahwa orang tertentu membutuhkan perawatan, dia hanya mengambil pekerjaan itu.

Dia memiliki hubungan pribadi dengan banyak pasiennya. Dia juga sering mengunjungi mereka. Namun, dalam berurusan dengan klien, ia berusaha lebih dari teman mereka. Dia menjaga jarak profesional, dan meskipun demikian, dia bagi mereka, dalam arti kata yang terbaik, seorang teman dan orang yang dipercaya. Dia meninggalkan pembagian kaku yang biasa antara bidang pribadi dan profesional. Jika perawatan membutuhkannya, ia menemani pasien ke dunia luar kantor. Keterbukaan pribadi ini diekspresikan dalam caranya melihat pasien. Dia mengizinkan mereka masuk ke kamar di mana dia menerima tamunya. Dalam pengantar Terapi Tidak Biasa, Hayley menulis:

“Dia terima di rumah, di kamar kecil, persis di belakang ruang makan, dan ruangan besar itu berfungsi sebagai ruang tunggu. Pada tahun lima puluhan, anak bungsu dari delapan dokter itu masih tinggal di rumah. Jadi, orang-orang yang dia rawat campur aduk. bersama keluarganya. Milton Erickson Saya tinggal di sebuah rumah sederhana di jalan yang sepi dan saya sering membayangkan apa yang dipikirkan oleh para pasien yang datang dari berbagai negara, yang mungkin mengharapkan rumah yang lebih terbuka dari seorang psikiater terkenal" .

Dia juga tanpa pamrih mendukung siswa yang ingin belajar bersamanya. Ini tipikal Erickson. Dia termasuk tipe orang yang sedikit yang percaya bahwa mereka pertama-tama harus lebih meningkatkan disiplin ilmu mereka dan baru kemudian, kedua, mengurus kepentingan ekonomi mereka. Jeffrey K. Zeig pada kongres berbahasa Jerman pertama, dengan judul Kongress fur Hypnose und Hypnoterapie nach Milton H. Erickson berkata:

“Erickson tidak pernah meminta bayaran kepada saya, untuk semua waktu yang dihabiskan bersamanya. Saya tidak punya uang, dan dia memiliki gaya sedemikian rupa sehingga dia tidak menuntut apa pun dari pasien dan siswa jika mereka tidak dapat membayar. Saya mengadopsi praktik Erickson, karena dia mengenal pasien awal nya. Pasien termotivasi yang tidak punya uang juga tidak dikenakan biaya. Untuk pasien yang tidak bisa membayar biaya penuh, dia menerapkan diskon".

Dari siswa yang menghadiri seminar, Erickson hanya dikenakan biaya $4 per jam. Dia mengatakan bahwa mereka yang memiliki banyak uang dapat membayar lebih, sementara yang lain dengan sedikit harus membayar lebih sedikit. Pengetahuan baginya adalah sesuatu untuk dibagikan, bukan komoditas untuk dijual. Jika hari ini kita melihat ekses, terlihat dalam beberapa tahun terakhir, komersialisasi NLP tanpa henti, maka lahirlah keinginan untuk mengembalikan setidaknya sebutir semangat Erickson dan Satir, yang terutama tertarik pada orang-orang yang datang. kepada mereka, dan bukan dalam uang mereka.

Karakteristik lain dari Erickson adalah selera humornya yang ada di mana-mana. Dia adalah terapis terkenal pertama yang memperkenalkan humor ke dalam perawatan terapeutik. Sebelum dia, psikoterapi dianggap serius dan berorientasi pada masalah. Erickson menunjukkan bahwa itu juga bisa membawa sukacita. Jay Haley mengatakannya seperti ini, dalam laporan yang telah kami kutip:

"Salah satu fitur terpenting dari seluruh karya Erickson adalah selera humornya. Dia melihatnya di mana-mana dan menyukai lelucon dan teka-teki sederhana, permainan kata dan frasa. Saya percaya bahwa berkat selera humorlah Erickson tidak menggunakan kekuatan pengaruhnya yang sangat besar. Bagian dari sifat absurd manusia dan masalahnya, ia menerima sebagai sesuatu yang ada begitu saja. Biarkan saya memberi Anda sebuah contoh. Suatu kali saya meminta nasihatnya tentang pasangan muda. Seorang pria mengantar istrinya putus asa mengikutinya kemana-mana ke kamar, mengawasinya bekerja. Itu adalah masalah utamanya. Dia mengatakan kepadanya bahwa itu membuatnya kesal. Dia menjawab bahwa dia mencoba melawannya, tetapi dia tidak berhasil. Dia mendapati dirinya mengikutinya dan mengawasinya saat dia menyedot debu. masak. Saya bertanya kepada Erickson apa yang bisa saya lakukan untuk menyelesaikan masalah ini . Erickson mengatakan solusinya sederhana. Saya perlu berbicara, tatap muka, dengan wanita itu, meyakinkannya untuk bertindak sesuai dengan instruksi saya. Sabtu depan dia harus menyedot debu seperti biasa, dan jika suaminya mengikutinya dari kamar ke kamar, dia harus mengabaikannya. Ketika dia selesai bekerja, maka biarkan dia mengeluarkan tas dari penyedot debu, pergi ke setiap ruangan tempat dia menyedot debu dan menyebarkan sampah di lantai. Setelah itu, dia harus berkata, "Nah, itu saja," meninggalkan debu sampai Sabtu berikutnya, sehingga debu itu tergeletak di lantai sepanjang minggu. Saya menginstruksikan wanita itu persis seperti yang direkomendasikan Erickson. Akibatnya, suaminya berhenti mengikutinya di sekitar rumah." .

Humor juga membantu Erickson menerima masalah fisiknya. Dia sendiri menganggap mereka berguna, karena melalui mereka dia memperoleh sebagian besar pengetahuannya. Perjuangan yang berhasil dengan serangan pertama adalah bukti baginya bahwa dalam hidup Anda dapat mengatasi tugas apa pun jika Anda bekerja dengan menahan diri dan sistematis. Dia menyukai tantangan dan senang menggunakan kesempatan untuk menguji kemampuannya.

Lewis R. Wolberg, rekan Erickson di New York, menggambarkan sebuah episode yang, menurutnya, adalah tipikal episode Erickson. Wahlberg tidak berhasil mencoba menghipnotis pemuda itu ketika Erickson tidak sengaja muncul. Pria muda itu telah menjalani perawatan psikoterapi sejak masa kanak-kanak dan berhasil membingungkan banyak psikoanalis, terapis perilaku, dan hipnoterapis. Wahlberg juga mencoba tidak berhasil selama beberapa bulan untuk menempatkan dia ke dalam keadaan trance. Putus asa, dia menoleh ke Erickson, menanyakan apakah dia bisa menghipnotis pasien.

Erickson menerima tantangan itu. Dia pindah dengan pasien ke kamar sebelah. Dari waktu ke waktu, Wahlberg melihat ke dalam sana, memeriksa apa yang terjadi di sana. Dia melihat apa yang dia harapkan - pasien, itu terlihat, menikmati perlawanannya, bersemangat dan tersenyum pada Erickson. Namun, yang mengejutkan Wahlberg, setelah dua jam, Erickson berhasil membuat pasien menjadi trance. Dalam keadaan ini, yang terakhir mengalami halusinasi berbagai objek, hewan. Setelah pengalaman ini, pasien sangat berubah, untuk pertama kalinya dia kehilangan kendali atas dirinya sendiri. Sekarang terungkap betapa besar ketakutan yang dia rasakan di lubuk jiwanya. Setelah es pertama pecah, Wahlberg berhasil melakukan kontak yang sangat bermanfaat dengannya. Akhirnya, dia bisa menghilangkan gejalanya. Keyakinan kuat Erickson bahwa dia akan mencapai tujuannya menang lagi.

Sifat lain yang mengejutkan dari karakter Erickson adalah bahwa tampaknya dia tidak peduli bagaimana orang lain menerimanya. Dia tidak peduli ketika pasien mengutuknya karena menugaskan mereka tugas yang paling tidak menyenangkan untuk meringankan gejala mereka. Dia memiliki kepuasan yang cukup dari bantuan yang berhasil dan tidak peduli apa yang orang lain pikirkan tentang dia. Rasa percaya diri, kecepatan dan kreativitas yang dengannya ia mampu menerapkan terapi bahkan selama pertunjukan publik yang besar seringkali mengejutkan. Erickson, dalam artikelnya yang terkenal tentang teknik kebingungan trance, menjelaskan sebuah kasus di mana ia berhasil menghipnotis seseorang dalam kondisi yang paling buruk.

Ini terjadi selama laporan yang dia baca untuk serikat dokter. Salah satu dokter yang hadir menunjukkan minat yang besar pada hipnosis. Pria ini memperkenalkan dirinya kepada Erickson sebelum laporan. Dia jauh lebih tinggi dan lebih kuat daripada Erickson. Erickson mengingat dengan ngeri jabat tangannya, di mana dia hampir mematahkan jari-jarinya. Pria ini mendengarkan dengan penuh perhatian laporan tersebut dan kemudian selama diskusi menarik perhatian pada dirinya sendiri dengan perilakunya yang sangat agresif dan tidak beradab. Ketika Erickson akhirnya meminta seseorang dari penonton untuk berdemonstrasi, dokter inilah yang dengan ribut berjalan ke podium, dengan lantang mengumumkan bahwa dia sekarang akan menunjukkan kepada semua orang bagaimana Erickson tidak bisa miliknya menghipnotis. Saat pria itu mendekat, Erickson perlahan bangkit dari kursinya dan mendekatinya seolah ingin berjabat tangan dengannya. Saat dokter mengulurkan tangannya, Erickson dengan cepat membungkuk dan dengan tenang mulai mengikat tali sepatunya. Dokter berdiri tak berdaya di depan penonton dengan tangan terentang. Tingkah laku Erickson yang kurang ajar sangat mengejutkan dan membuatnya marah sehingga dia tidak bisa bereaksi. Sekarang dia jelas siap untuk bertindak sesuai dengan saran pertama yang akan ditawarkan kepadanya untuk mengakhiri situasi yang tidak menyenangkan ini. Ketika Erickson mengikat tali sepatu kedua, dia berkata, "Tarik napas dalam-dalam, duduk di kursi ini, tutup matamu, dan masuk ke trans yang dalam." Dengan ragu dan perlahan, pria itu mengambil kursi, dia menghela nafas, memejamkan mata, dan segera mengalami trans somnambulistik. Erickson mendemonstrasikan banyak fenomena hipnosis dan kemudian membangunkan pria itu, memberinya sugesti pasca-hipnotis sebelum itu, sehingga setelah bangun dia dengan sopan bertanya kepada Erickson kapan dia ingin memulai hipnosis.

Dengan kurangnya rasa takut akan opini publik, minat Erickson pada eksperimen yang dilakukan dalam situasi sosial alami sangat terkait. Dia melakukan eksperimen yang muncul di benaknya secara spontan, kemudian direncanakan dan diperintahkan sebelumnya. Haley mengingat:

"Itu tipikal baginya bahwa terlepas dari masyarakat di mana dia berada, dia akan melakukan eksperimen untuk menguji bagaimana seseorang bereaksi terhadap sesuatu. Itu terjadi, dia mengatakan kepada saya bahwa kadang-kadang dia memilih satu orang di resepsi, terus-menerus mengintip ke dalam dirinya. memeriksa reaksinya. Atau menyuruh seseorang untuk berpindah dari satu kursi ke kursi lain tanpa bertanya langsung kepadanya. Terkadang baginya itu cara yang baik untuk menghilangkan kebosanan. Aktivitas seperti itu biasa karena sifatnya yang aktif.[... ]

Saya ingat sebuah eksperimen di mana dia mengatakan bahwa dia akan mendemonstrasikan bagaimana membuat orang tertentu melupakan sesuatu dengan terus-menerus mengingatkannya akan hal itu. [...] Pengalaman yang dia gambarkan terlihat seperti ini: Erickson memimpin sebuah seminar dengan sekelompok mahasiswa dan mengatur situasi sedemikian rupa sehingga seorang pemuda, seorang perokok berat, duduk di sebelah kanannya tanpa rokok. Selama diskusi tentang topik akademis yang penting, Erickson mendekati pria itu, menawarinya sebatang rokok. Saat pria itu mengulurkan tangannya, seseorang di sebelah kiri mengajukan pertanyaan kepada Erickson, berbalik untuk memberikan jawaban, Erickson dengan santai meletakkan rokoknya sebelum pria muda itu bisa mengambilnya. Kelompok itu melanjutkan diskusi, dan segera Erickson sepertinya ingat rokok itu, dia berbalik dan menawarkannya kepada perokok untuk kedua kalinya. Kemudian lagi-lagi muncul pertanyaan dari kiri, sehingga Erickson, yang menjawabnya, kembali mengambil rokoknya. Tentu saja, situasi ini sudah dipersiapkan sebelumnya. Semua siswa, kecuali perokok, tahu apa yang sedang terjadi. Setelah pengulangan berulang dari seluruh prosedur, pemuda itu berhenti tertarik pada rokok, dan tidak bereaksi ketika ditawari kepadanya. Di akhir seminar, para mahasiswa menanyakan apakah dia sudah menerima rokok. Pria ini bahkan tidak ingat apakah itu ditawarkan kepadanya. Sehingga, ia mengalami amnesia. Erickson menjelaskan bahwa yang penting di sini adalah saran, kerah yang tampaknya tidak disengaja, dan gangguan. Pemuda itu tidak bisa menyalahkan Erickson karena tidak memberinya sesuatu, karena sepertinya Erickson tidak bisa disalahkan. Meskipun demikian, siswa merasa kesal. Dia bereaksi terhadap ikatan ganda klasik ini hanya dengan melupakan semua urutannya."

Semua ciri kepribadian Erickson, bersama dengan teknik yang digunakannya, mengukuhkan reputasinya sebagai terapis paling sukses dan inovatif di abad kedua puluh. Keyakinan pada karyanya kuat, karena dia sendiri adalah contoh hidup bagaimana, dalam kondisi paling sulit, seseorang dapat menikmati hidup dan menjadi orang yang penuh humor. Pasien sering datang kepadanya dengan penderitaan yang luar biasa. Mereka merasa bahwa dia tahu apa yang dia bicarakan, memberi mereka keberanian sehingga mereka dapat mengambil nyawa dengan tangan mereka sendiri. Robert Dilts, dalam Mengubah Sistem Keyakinan dengan NLP, menulis tentang Erickson:

"Saya mengunjunginya ketika saya berusia dua puluh tahun. Selain saya, hanya ada satu pemuda di sana - namanya Jeffrey Zeig. Pada suatu saat, selama kunjungan itu, Erickson menunjukkan kepada kami kartu pos yang diterima dari putrinya. buku komik di sebuah planet kecil di ruang angkasa yang luas, di bawah gambar itu tertulis: “Jika Anda membayangkan betapa besar dunia ini kompleks dan beragam, tidakkah Anda merasa kecil dan tidak penting?” Dan ketika kartu itu dibuka, di dalamnya tertulis: “ Saya pasti tidak!”.

Inilah yang dilakukan Erickson. Saya tidak percaya bahwa kekuatan penyembuhannya didasarkan pada kemampuan untuk memberikan rekomendasi sugestif atau membenamkan orang dalam keadaan hipnosis. Istri saya mengunjunginya dan berkata, “Saya telah membaca semua literatur tentang Erickson dan menghabiskan banyak waktu dengan orang-orang yang menggunakan tekniknya. Saya mengenali praanggapan dalam pola bahasa - saya mendengar semuanya dalam apa yang dia katakan, dalam apa yang dia lakukan. Saya bahkan berpikir dia menggunakannya lebih jelas daripada orang-orang seperti Richard Bandler atau Steve Gilligan. Tetapi dia memiliki hubungan yang kuat dengan klien, pada tingkat yang begitu dalam, sehingga tidak akan pernah terpikir oleh saya untuk tidak mematuhi rekomendasinya, karena takut saya akan mengganggu kontak kami.

Kekuatan karismatik Erickson adalah kualitas hubungannya. Ketika kita berhubungan dengan seseorang pada tingkat identitas, kita tidak perlu menipu, menyembunyikan atau menipu. Kekuatan yang Anda dapatkan ketika Anda percaya pada seseorang, mungkin seperti Erickson, karena Anda telah mengalami saat-saat kebenaran dan telah sangat mengenal kepribadian Anda sendiri atau bahkan melampauinya, sangatlah besar. Apa yang Anda yakini dalam kaitannya dengan objek, orang, atau fenomena tertentu juga mengarah pada kesuksesan. .

Pandangan Milton Erickson tentang psikoterapi

Pragmatisme atheoretis Erickson

Seperti yang dikatakan Jeffrey Zeig dalam bukunya Mengalami Ericsson(Pertemuan dengan Erickson), bidang psikologi klinis, hingga zaman modern, di Amerika Serikat merupakan turunan dari tradisi pemikiran Eropa. Berbeda dengan pragmatisme berorientasi solusi Amerika yang berakar pada pengalaman generasi pertama pemukim, dalam pemikiran Eropa pertanyaan "mengapa" hampir selalu menjadi yang terdepan. Tradisi ini telah membawa di bidang psikoterapi ke apa yang telah, dan masih sangat dihargai hari ini, minat pada teori kepribadian dan model pemikiran yang bertujuan untuk menjelaskan pengalaman dan perilaku yang menyimpang, daripada pengembangan model terapeutik yang seharusnya, di atas segalanya, mengarah pada perubahan yang efektif, pola perilaku dan pengalaman yang bermasalah.

Namun, semua teori ini (dan model pemikiran ilmiah yang muncul darinya) memiliki satu kelemahan yang jelas. Mereka menganggap keberadaan pribadi universal, tipe kepribadian standar, yang karenanya dapat diperlakukan sesuai dengan strategi universal. Pencarian seperti itu, khas budaya Barat, untuk aturan universal umum dan teknologi berdasarkan ini, dapat diterima di bidang ilmu pengetahuan alam dan teknologi. Namun, penerapannya pada orang-orang tertentu dengan sifat yang berbeda diragukan.

Erickson, jauh lebih awal dari rekan-rekannya, mengambil posisi sebaliknya. Dia adalah seorang pragmatis yang konsisten dan dalam masalah perubahan perilaku masalah, dia lebih mementingkan pertanyaan "bagaimana?" daripada pertanyaan "mengapa?". Dia dengan jelas memperingatkan agar tidak memotong kepribadian dan individualitas klien untuk mempersiapkannya menghadapi teori hipotetis Procrustean tentang perilaku manusia. Menurutnya, harkat dan martabat seseorang diambil dari keunikannya, sehingga psikoterapi harus dirancang agar sesuai dengan kepribadian baru setiap saat. Jay Haley mengatakan ini tentang Erickson:

"Erickson mewakili tradisi yang berbeda dari tradisi yang berakar di Eropa dan yang berkonsentrasi pada klasifikasi dan diagnosis penyakit mental. Terlepas dari minatnya pada diagnosis, Erickson terutama tertarik untuk memulai perubahan pada individu. Fokusnya adalah pada terapi sebagai bentuk seni otonom "Erickson mengembangkan keterampilan praktis untuk membuatnya menjadi kenyataan. Dia adalah seorang pragmatis dan jika sesuatu tidak berhasil, dia segera mengubahnya. Dia lebih suka menggunakan teknik baru daripada membiarkan yang rusak. Dia tidak menggunakan metode hanya karena mereka diterima secara universal. Dia tidak terlibat dalam sekolah filosofis, yang terutama tertarik pada dunia nyata dan masalah nyata. Dia merekomendasikan agar terapis menerapkan metode yang memberikan hasil, dan metode yang gagal direkomendasikan untuk dibuang, terlepas dari pandangan tradisional Dia tidak menyarankan mencari orang terkenal untuk memimpin latihannya, sesuai dengan instruksinya, dan merekomendasikan untuk memperkuat pekerjaannya sendiri hasil. Ide-ide seperti itu juga merupakan ciri pragmatisme Amerika, seperti nasihat yang diungkapkan oleh Erickson: "Lebih baik bertindak sendiri daripada menonton dan menunggu perubahan"" .

Konsekuensi dari pendekatannya adalah penolakan tegas terhadap konsepsi besar tentang kepribadian. Menurut Erickson, jenis teori ini tidak hanya merugikan pasien, tetapi juga, dari sudut pandangnya, sangat membatasi kemungkinan perilaku dan pemikiran yang dianggap terapis dapat diterima. Itu adalah posisi teoretis yang memberi Erickson kesempatan untuk menunjukkan fleksibilitas yang tidak mengenal batas. Oleh karena itu, sampai kematiannya, ia sangat menentang upaya untuk memasukkan metodenya ke dalam kerangka sistem terapi Ericksonian. Dia sangat menyadari betapa berbedanya sejarah kehidupan individu, serta lingkungan sosial dan budaya mereka. Rasa hormat yang dia miliki untuk keunikan individu melarang dia untuk membentuk paradigma umum pengobatan.

Usahanya untuk mengatasi kebutuhan dan kondisi individu diekspresikan selama pertemuan terapeutik. Dia tidak menentukan sebelumnya durasi terapi. Jika memungkinkan, ia berusaha melakukan pengobatan secepat mungkin. Namun, ini tidak mencegahnya untuk mengikuti pasien selama bertahun-tahun. Waktu konsultasi individu, sejauh mungkin, juga tidak ditentukan sebelumnya. Pertama-tama, itu tergantung pada tugas yang harus diselesaikan selama pertemuan.

Erickson tidak takut, terlepas dari mitos yang tersebar luas, untuk campur tangan langsung dalam privasi pasien. Juga tidak takut untuk mengikutsertakan keluarganya dalam operasi terapeutik. Dia, misalnya, mengirim putranya Robert pulang ke pasien yang telah dirawatnya selama 12 tahun. Dia psikotik dan untuk suatu periode juga seorang pecandu alkohol. Tugas Robert adalah menggeledah seluruh rumah untuk melihat apakah dia menyembunyikan alkohol. Selain itu, Erickson sering menginstruksikan putrinya Christine dan Roxana untuk berkomunikasi dengannya dan memastikan bahwa dia tidak minum. Tindakan keras seperti itu diperlukan karena Erickson ingin menghindari rawat inapnya dengan cara apa pun.

Dari uraian teknik-teknik tersebut, bahkan mungkin saat ini, banyak terapis menggerakkan rambut di kepala mereka. Karena secara radikal melanggar tabu yang diterapkan berbagai sekolah pada hubungan antara terapis dan pasien. Namun, jika kita mempertimbangkan perilaku Erickson dalam konteks pandangannya, ternyata kasus-kasus ekstrem seperti itu konsisten dengan prinsip-prinsip terapeutiknya. Jay Haley menulis tentang itu:

Terapis tradisional adalah penasihat objektif untuk pasien. Dia adalah pengamat, mencerminkan apa yang diungkapkan pasien, membantunya memahami masalah dan motifnya. Terapis mengambil posisi sebagai pengamat yang tidak berpartisipasi, tidak ikut campur dalam kehidupan seseorang Jika ditanya Apakah profesinya adalah untuk mengubah seseorang, dia akan menjawab negatif, karena tugasnya adalah membantu orang memahami diri mereka sendiri, sehingga mereka sendiri yang memutuskan perubahan jika mereka mau. Terapis, pada kenyataannya, adalah tidak bertanggung jawab atas perubahan. Oleh karena itu, jika terapi tidak membawa keberhasilan, kesalahan selalu pada pasien. Terapis mengambil uang dari orang-orang untuk mengubah mereka, tetapi mereka tidak bertanggung jawab untuk ini. Paradoks profesional yang aneh.

Jika kita bertanya apa yang akan menjadi kebalikan dari posisi tradisional terapis, kita menemukan Erickson, yang percaya bahwa dia bertanggung jawab atas perubahan pada pasien. Jika tidak ada perubahan, itu berarti terapis telah gagal dalam tugas. Saya ingat betapa seringnya dengan jengkel, dia berkata: "Kasus ini masih mengalahkan saya." Dia bukan pengamat yang objektif dan bukan penasihat, yang secara aktif campur tangan dalam kehidupan seseorang. Dia yakin bahwa apa yang menyebabkan perubahan adalah apa yang dia lakukan dan katakan, dan bukan pengetahuan objektif yang diterima pasien. Dia mengunjungi rumah dan kantor pasien, mengantar mereka ke tempat-tempat yang mereka takuti. [...]

Terapi singkat Erickson berlangsung di dunia nyata. Dia mempraktikkan penyembuhan akal sehat dengan mendapat dukungan dari orang-orang di daerah itu, seperti penata rambut, pegawai toko pakaian, pelayan restoran. Semuanya membantu pasiennya. Dia tidak asing dengan masalah kehidupan normal, dia tahu bagaimana fungsi keluarga rata-rata dan memahami bagaimana anak-anak berperilaku dalam fase perkembangan yang berbeda. Dia memahami masalah yang terkait dengan penuaan dan tahu betul kesulitan yang terkait dengan rasa sakit dan penyakit fisik." .

Pembuangan (penggunaan)

Daur ulang adalah prinsip dasar lain dari terapi Milton Erickson. Ini dipahami sebagai daya tarik terhadap sistem keyakinan dan nilai, serta posisi dan harapan individu yang dengannya klien datang ke kantor psikoterapi.

Saat berbicara dengan orang, Erickson mengadopsi bahasa mereka. Juga, dalam memilih analogi dan metafora, ia berfokus terutama pada lawan bicaranya: ia menggambarkan idenya kepada seorang insinyur, dengan mengandalkan contoh-contoh dari bidang teknologi, menceritakan kisah-kisah tukang kebun tentang tanaman. Jadi, mencoba menyampaikan pikirannya, dia memperhitungkan situasi orang lain. Hayley mengatakannya seperti ini:

"Cara membangkitkan rasa kebersamaan dalam diri orang lain, melalui penerimaan bahasa mereka, di antara rekan-rekan profesionalnya, menyajikan teori yang tidak dapat didamaikan dengan metodenya, memberi kesan bahwa Erickson berpikir dengan cara yang sama seperti mereka. Dia bisa berbicara banyak "bahasa ", sehingga kolega dan pasien menyerah pada ilusi bahwa mereka memahami dan membagikan teorinya, kemudian dikejutkan oleh ide-idenya yang tidak terduga" .

Keterampilan Erickson ini, yang terdiri dari menyesuaikan diri dengan orang yang paling beragam, memberinya kesempatan untuk melakukan kontak mendalam dengan mereka. Fleksibilitasnya tidak terbatas pada bagian linguistik komunikasi. Dia juga secara sadar mengubah cara komunikasi non-verbalnya. Sebisa mungkin, ia juga mengadopsi posisi dan gerakan khas orang lain. Perilaku verbal dan non-verbalnya yang direncanakan dengan cermat diperhitungkan untuk mencapai efek terapeutik yang maksimal. Kemudian, ketika penyakit itu semakin membatasinya, pentingnya bagian verbal secara alami meningkat.

Erickson adalah orang pertama yang menunjukkan bahwa bahkan penolakan klien terhadap terapis atau pengobatan dapat dimanfaatkan. Sejak konsepsi resistensi intrapsikis murni Freud, telah ada kepercayaan yang berlaku di antara sebagian besar terapis bahwa resistensi terutama disebabkan oleh ketakutan klien akan kebenaran yang tidak menyenangkan. Freud menyarankan bahwa pasien pada prinsipnya menyadari segala sesuatu yang memiliki signifikansi patogen. Menurutnya, bagaimanapun, mereka secara internal membela diri dari realisasi informasi bawah sadar ini, karena ini akan merusak pandangan mereka tentang diri mereka sendiri.

Dari sudut pandangnya, perlawanan menjadi, secara paradoks, tanda kualitas pekerjaan terapis, menunjukkan bahwa titik penting sedang mendekat. Sejak penetrasi sadar ke dalam penyebab gangguan mental, menurut Freud, adalah satu-satunya cara penyembuhan yang mungkin, psikoterapi harus terdiri terutama dalam memberi pasien, terlepas dari semua perlawanan, kemungkinan penetrasi semacam itu. Oleh karena itu, perlu juga mempertimbangkan fakta bahwa proses perawatan sering berlangsung selama bertahun-tahun.

Pendapat Erickson sangat bertolak belakang. Dia tidak melawan perlawanan pasiennya jika dia melihat di dalamnya ekspresi perilaku simtomatik mereka. Sebaliknya, ia berusaha, dengan mendukung mereka dan memberikan keberanian, untuk mendapatkan kendali atas mereka. Hanya ketika klien menyadari pola mereka, di bawah bimbingannya, dia dengan lembut mengubah arah.

Metode ini seringkali sama pentingnya dengan pengenalan ikatan ganda terapeutik. Erickson mengilustrasikan prinsip ini dengan sebuah cerita dari masa kecilnya:

"Penggunaan pertama saya secara sadar dari ikatan ganda, yang masih saya ingat dengan baik, terjadi pada tahun-tahun awal masa kanak-kanak. Suatu hari, suatu hari di musim dingin, pada suhu nol, ayah saya membawa anak sapi keluar dari gudang ke palung air. Ketika anak sapi itu memuaskan dahaganya, dia kembali. Saat memasuki gudang, bagaimanapun, dia berhenti dan terlepas dari kenyataan bahwa ayah saya dengan putus asa menariknya dengan kekang, anak sapi itu tidak bergerak. Bersenang-senang di salju dan menonton masalah ini, Saya mulai tertawa terbahak-bahak. Ayah meminta saya untuk membantu "Ketika saya menyadari bahwa ada perlawanan tanpa tujuan, saya memutuskan untuk memberi anak sapi kesempatan untuk menunjukkannya. Karena dia jelas menginginkannya, saya menerapkan prinsip ikatan ganda pada anak sapi itu. . Aku meraih ekornya dan mulai menariknya ke arah yang berlawanan, sementara ayahku masih berusaha mendorongnya masuk. Anak sapi itu segera mengatasi perlawanan orang yang paling lemah dan menyeretku ke dalam lumbung " .

Hal yang paling mengejutkan tentang metode yang dipraktikkan Erickson dalam pengobatan terapeutik adalah bahwa ia menutupi masalahnya dengan cara yang sama sekali berbeda. pendekatan praktis untuk perlawanan saat bekerja dengan orang-orang dalam perubahan. Perlawanan tidak lagi dianggap sebagai hambatan yang diperlukan untuk penyembuhan pasien. Sebaliknya, itu bisa diterapkan secara langsung untuk memecahkan masalah atau untuk mencapai induksi trance. Perlawanan klien adalah juga dan di atas segalanya fenomena yang dikondisikan secara interaktif yang dapat berhasil digunakan terapis yang terampil.

Erickson menerapkan prinsip ini kepada seorang mahasiswa yang telah lama menginterupsinya dalam kuliah tentang hipnosis dengan meneriakkan kata-kata kasar. Juga pada kesempatan ini, ia berhasil menggunakan sikap negatif siswa untuk berdemonstrasi di depan banyak orang. Beginilah cara dia menggambarkan acara tersebut:

“Pernyataan-pernyataan saya telah disusun dengan susah payah dalam rangka, secara lisan atau dengan posisi, untuk membangkitkan perlawanan yang jelas pada siswa yang tidak seimbang yang telah diberitahu untuk diam; bahwa dia tidak boleh bertentangan; bahwa dia tidak boleh campur tangan; bahwa seseorang tidak boleh mengeluh lagi tentang ditipu; di depan hadirin; bahwa ia harus melakukan apa yang diminta dosen; bahwa ia harus duduk; bahwa ia harus kembali ke tempat semula; bahwa ia takut pada pembicara; bahwa ia tidak boleh mengambil risiko dihipnotis; bahwa dia adalah seorang pengecut yang tidak penting; bahwa dia takut untuk melihat mereka yang duduk di podium, yang secara sukarela mengikuti ujian; bahwa dia harus duduk di belakang penonton; bahwa dia harus meninggalkan aula; bahwa dia tidak memiliki keberanian untuk naik ke podium; bahwa ia takut berjabat tangan dengan dosen; bahwa ia tidak berani duduk diam; bahwa ia takut untuk bangun dan tersenyum di depan penonton dari panggung; bahwa ia tidak akan berani melihat penulisnya atau mendengarkannya, sehingga dia tidak bisa duduk di atasnya dan dari kursi bahwa dia harus menyembunyikan tangannya di belakang punggungnya, alih-alih meletakkannya di atas lututnya; bahwa dia tidak akan bisa mengalami levitasi tangan; bahwa dia takut mengalami trans; bahwa dia harus segera meninggalkan podium, bahwa dia tidak bisa tinggal dan mengalami trans; bahwa dia tidak dapat jatuh ke dalam trance ringan, bahwa dia tidak berani memasuki trance yang dalam; dll.

Siswa dengan mudah secara verbal dan tindakan menyangkal setiap langkah dari teknik ini sampai dia dibungkam. Ketika perlawanannya terbatas pada tindakan dan dia terpikat oleh pola perlawanannya sendiri terhadap pembicara, dia dibawa ke keadaan trans somnambulistik dengan relatif mudah. Itu digunakan dengan sangat efektif, selama pembicaraan, sebagai contoh untuk menunjukkan. Akhir pekan berikutnya, dia mengunjungi seorang dosen, berbicara tentang ketidakbahagiaan dan ketidakpopulerannya, dan meminta terapi. Selama sesi, ia berkembang dengan kecepatan yang fenomenal dan dengan hasil yang sangat baik." .

Pandangan Erickson tentang alam bawah sadar dan penolakannya terhadap terapi berorientasi wawasan

Dalam psikoterapi Eropa, sampai hari ini, mitos berkuasa bahwa wawasan sadar tentang penyebab masalah, merupakan faktor penting dalam perubahan terapeutik. Pandangan ini didasarkan, seperti yang telah kita ingat, pada konsep Freud tentang ketidaksadaran. Freud yakin bahwa tidak sadar itu adalah gudang fantasi kekanak-kanakan yang tertekan, jenis sedimen tertentu, "pemborosan" jiwa yang berbahaya.

Jika kita menganalisis metafora yang dengannya dia menggambarkan ketidaksadaran, menjadi jelas apa posisi batin Freud dalam kaitannya dengan proses bawah sadar. Dalam konteks perlawanan yang ditimbulkan pada pasien ketika menafsirkan mimpi, ia menulis:

“Kami bertemu dengan perlawanan reguler jika kami ingin beralih dari elemen simbolis mimpi ke ketidaksadaran yang tersembunyi. Sehubungan dengan ini, kami dapat menyimpulkan bahwa ada sesuatu yang penting di balik 'penggantian' ini. Untuk tujuan lain apa kesulitan seperti itu menahan ini? rahasia? Jika anak tidak mau mengepalkan tinjunya untuk menunjukkan apa yang dia sembunyikan, maka sudah pasti ini adalah sesuatu yang terlarang, sesuatu yang tidak bisa dia miliki.

Erickson melawan pandangan negatif tentang alam bawah sadar ini dengan citra positif yang eksklusif. Menurutnya, jika seseorang dapat berbicara tentang proses bawah sadar dalam bentuk yang begitu konkret sama sekali, ketidaksadaran jauh melebihi kesadaran manusia dalam hal orientasi dan kebijaksanaan. Ini adalah gudang besar yang juga berisi semua pengalaman, pembelajaran, ingatan, dan sumber daya yang memungkinkan seseorang merasakan dan mempertahankan integritasnya, tidak peduli pada level apa. Haley menjelaskan tesis Erickson sebagai berikut:

"Pandangan Erickson tentang ketidaksadaran adalah kebalikan dari sudut pandang psikodinamik. Terapi berorientasi wawasan didasarkan pada keyakinan bahwa ketidaksadaran adalah pusat kekuatan dan gagasan negatif, penerimaan yang ternyata sangat tidak mungkin sehingga mereka harus melakukannya. direpresi Menurut pandangan ini, pasien perlu membela diri terhadap pikiran bawah sadarnya, tidak mempercayai impuls bermusuhan dan agresif yang siap bermanifestasi melalui mereka. Erickson menyajikan sudut pandang yang berlawanan, mendukung gagasan bahwa ketidaksadaran adalah positif kekuatan yang memiliki pengetahuan lebih dari kesadaran. Jika seseorang membiarkan alam bawah sadarnya bekerja, maka itu akan menjadi cara yang positif untuk mengurus semuanya. Erickson menekankan perlunya dia untuk percaya dan mengharapkan banyak manfaat darinya. Dia mengatakan, misalnya , bahwa ketika dia kebetulan meletakkan sesuatu dan lupa, dia tidak gugup dan tidak berusaha menemukannya. Dia yakin bahwa semuanya telah mendaftarkannya secara tidak sadar dan tepat saat itu akan terwujud" .

Pandangan Erickson ini sama sekali tidak berangkat dari sudut pandang yang benar-benar optimis. Dia tidak hanya berpikir begitu, dia juga hidup sesuai dengan keyakinan ini. Kepercayaannya pada proses bawah sadar didasarkan pada pengalaman hidupnya sendiri.

Geoffrey Zeig menjelaskan cara Erickson mengatasi rasa sakitnya yang parah: dia mengalami trans dan meminta alam bawah sadarnya untuk memberinya suasana hati yang baik. Pada akhirnya, dia mengikuti petunjuk yang dia dengar. Pada saat yang sama, dia tidak menyadari tujuan yang direncanakan secara sadar, menyerah pada impuls yang muncul dari ketidaksadaran.

Terutama di tahun-tahun berikutnya, ketika rasa sakitnya semakin parah, Erickson mengembangkan sendiri sistem sinyal ideomotor yang akurat dan beragam. Sistem ini menunjukkan kepadanya betapa dia berhasil mengendalikan rasa sakit di malam hari. Ketika dia bangun di pagi hari, dia memperhatikan posisi ibu jarinya. Jika dia berada di antara jari kelingking dan jari manis, maka Erickson tahu bahwa ketidaksadarannya menimbulkan banyak rasa sakit saat tidur. Jika ibu jarinya terletak di antara jari manis dan jari tengah, ini menunjukkan bahwa alam bawah sadar kurang berhasil. Lebih buruk lagi jika dia bangun dengan ibu jari diletakkan di antara jari tengah dan telunjuknya. Ini berarti bahwa Erickson akan memiliki sedikit energi untuk bekerja hari itu.

Namun, pengendalian rasa sakit bukanlah satu-satunya alasan Erickson untuk bekerja sama dengan ketidaksadarannya. Dalam percakapan dengan Hayley, dia mengatakan bahwa saat bekerja dengan pasien, paling sering dia sendiri kesurupan. Karena itu, dia mendapat kesan bahwa dia lebih memahami mereka. Ketika dia mengirim mereka pergi, dia bangun dari kesurupan. Biasanya tidak mengingat percakapan, dalam kasus seperti itu. Di akhir pertemuan, dia biasanya mengambil pena, sehingga, tanpa tahu apa yang akan dia tulis, dia akan membuat catatan. Ketika dia mulai menulis, seluruh percakapan secara bertahap diciptakan kembali. Erickson mengatakan bahwa profesor psikiatri adalah satu-satunya yang memperhatikan bahwa Erickson sedang kesurupan selama percakapan. Ketika pria itu menyadarinya, dia berteriak agar Erickson segera bangun. Karena dia tidak bisa ditenangkan dengan penjelasan apa pun, Erickson akhirnya harus memecahkan trance-nya.

Dalam wawancara yang sama, Erickson juga mengaku pernah menggunakan mimpinya untuk memecahkan masalah tertentu. Meskipun dia adalah seorang pria yang teguh di tanah dan tidak berurusan dengan masalah bidang metafisik dan spiritual, tampaknya dalam hal ini dia menerapkan metode yang juga dipraktikkan di lingkaran esoteris. Ketika dia pergi tidur, dia bermaksud untuk bermimpi, yang tujuannya adalah untuk menyelesaikan masalah ini. Erickson mengatakan bahwa dia tidak pernah tahu persis apa yang sedang dilakukan alam bawah sadarnya. Seringkali, hanya setelah seminggu atau sebulan, dia ingat tentang apa mimpi itu. Namun, selalu, pada titik tertentu, sebuah pikiran muncul yang bisa dia gunakan secara sadar.

Hal yang mengagumkan adalah bahwa keputusan-keputusan seperti itu, dan mimpi-mimpi yang terkait dengannya, sering kali disadarinya hanya ketika kondisi-kondisi eksternal memungkinkan penyelesaian yang berhasil dari suatu tugas yang diberikan. Banyak artikelnya, seperti yang dikatakan Erickson, berasal dari cara ini.

Contoh-contoh ini dengan jelas menunjukkan bahwa pandangan Erickson tentang alam bawah sadar sangat berbeda dari konsep penjelasan Freud. Ide-ide Erickson lebih dekat dengan prinsip-prinsip gerakan ideomotor, seperti gerakan bandul atau bekerja dengan gerakan jari yang tidak disadari. Menurut ini, ketidaksadaran seseorang terutama psikofisik proses yang terjadi di luar perhatian sadar individu .

Proses-proses ini terbukti dalam gerakan-gerakan yang cepat dan tidak disadari, dan juga, seperti yang terus-menerus ditekankan oleh Bandler dan Grinder, dalam pilihan kata dan frasa dalam situasi tertentu. Menurut pandangan ini, sarana ekspresi verbal dan non-verbal bukan acak, tetapi merupakan hasil dari keputusan yang tidak disadari. Dengan demikian, mereka menjadi keseluruhan, sumber informasi paling penting tentang klien yang dimiliki terapis. Oleh karena itu, bukanlah suatu kebetulan bahwa mengenali dan mengevaluasi pola komunikasi verbal dan non-verbal secara akurat adalah keterampilan terpenting yang harus dimiliki seorang terapis.

Pandangan Erickson tentang esensi proses bawah sadar juga menjelaskan mengapa ia menolak terapi berdasarkan wawasan sadar. Proses tidak sadar menunjukkan pola yang terus berulang, dan oleh karena itu jelas bahwa mereka tunduk pada aturan. Seorang pengamat yang cermat tidak dapat gagal untuk memperhatikan mereka. Oleh karena itu, hanya hasil dari pengetahuan seni dan ketangkasan terapis yang akan menyebabkan perubahan dalam proses-proses ini sehingga, tanpa upaya sadar dari klien, proses tersebut mengarah pada hasil yang diinginkan.

Dengan demikian, Erickson hanya tidak puas dengan pelanggaran pola ketidaksadaran pasien dan perubahan dalam evaluasi dan nilai-nilai mereka di kemudian hari. Dia memiliki gayanya sendiri, yang dengannya dia menjadikan pola-pola ini sebagai objek intervensi langsung. Hailey menulis:

"Erickson tidak percaya bahwa wawasan ke dalam alam bawah sadar dan pikiran yang ditekan secara langsung relevan dengan perubahan. Di sinilah letak alasan mengapa praktiknya tampak aneh bagi terapis yang berorientasi pada wawasan. Bagaimana terapis seperti itu dapat memahami bahwa seorang wanita yang depresi, setiap minggu atau bagaimana dapatkah seorang terapis wawasan memahami bahwa seseorang secara paradoks dapat memperburuk suatu gejala?

Erickson mempraktikkan kebalikan dari wawasan, memperkuat amnesia dan mengubah orang tanpa persetujuan mereka. Dia ingin mengubah orang sedemikian rupa sehingga mereka akan melihat mimpi dan berfantasi secara berbeda, dan tidak membantu mereka memahami makna yang tersembunyi dalam mimpi dan fantasi. Penafsiran yang dianggapnya merupakan reduksi absurd dari prinsip-prinsip komunikasi. [...] Di masa lalu, dokter bertanya kepada klien tentang analogi, seperti fantasi dan mimpi, untuk mendapatkan informasi tentang analogi yang mereka miliki. Mereka percaya bahwa mereka akan mengarah pada perubahan jika mereka membuat pasien sadar akan makna metaforis dari analogi ini, menggambarkan kesamaan antara isi fantasinya dan situasi kehidupan nyata.

Erickson melihatnya secara berbeda - untuk membuat seseorang menyadari deskripsi metaforisnya, tidak hanya tidak menyebabkan perubahan, tetapi, sebaliknya, memperlambatnya. Kesadaran mengurangi kompleksitas masalah yang harus dipecahkan. [...] Ketika kita melihat seseorang dengan masalah, urutan perilaku yang berulang, maka menurut prinsip tradisional, perlu untuk membuatnya sadar akan siklus ini, menerima bahwa dia akan dapat, dengan demikian, berhenti menyalin ini jenis perilaku. Erickson tidak membiarkan klien menyadari siklus perilaku, segera mencoba mengubahnya. Pada saat yang sama, ia bahkan dapat menyebabkan amnesia, sehingga seseorang setelah hipnosis melakukan sesuatu, melupakannya. Dia juga tidak mengerti mengapa dia melakukannya lagi. Pengulangan menyebabkan orang mengubah respons dalam suatu siklus, sehingga mengubah pola yang sudah mapan. .

Terapi Erickson dengan demikian difokuskan pada kehidupan nyata kliennya. Pertama-tama, dia mencari solusi yang bisa diterapkan. Melihat secara sadar penyebab kegagalan, ia pada dasarnya menganggapnya berbahaya. Dalam analisis masa lalu, dia tidak melihat manfaat praktis untuk kehidupan kliennya sekarang dan masa depan. Dia percaya bahwa terlibat dalam pengalaman pribadi negatif di masa lalu agak mencegah orang berkonsentrasi pada masalah mereka saat ini.

Dia juga menarik perhatian pada fakta bahwa kita jarang tertarik, mengapa seseorang merasa baik? .

Bagi Erickson, penting untuk membawa klien ke titik di mana dia melakukan sesuatu secara aktif untuk memecahkan kesulitan mereka. Oleh karena itu, tujuan dari minatnya adalah perubahan langsung perilaku simtomatik dan pengalaman. Pandangan bahwa pekerjaan yang berfokus pada gejala mengarah pada perpindahan mereka, yang dianggapnya tidak berarti. Menurutnya, keyakinan seperti itu bukanlah hasil kerja praktis yang efektif untuk perubahan. Dia berpendapat bahwa itu muncul dari model teoretis yang didasarkan pada keyakinan bahwa gejala tidak penting karena akarnya yang sebenarnya dapat ditemukan dalam abstraksi seperti struktur karakter atau kepribadian seseorang. Hailey menulis tentang itu:

“Ini berarti bahwa para klinisi tidak hanya tidak tahu bagaimana mengubah gejalanya, tetapi juga berpendapat bahwa mereka tidak dapat diubah. [...] Erickson mengambil sudut pandang yang berlawanan, membangun terapinya dengan tepat pada gejalanya. Ia membuktikan, bahwa struktur karakter diubah dengan memfokuskan terapi pada masalah tertentu. Menurut dia, gejala seperti pegangan pispot - jika nyaman dipegang di telapak tangan Anda, Anda dapat dengan mudah mengontrol pot. Dia mengajarkan bahwa Anda tidak boleh mengabaikan gejalanya, tetapi Anda perlu memperhatikan semua aspeknya Selama analisis frekuensi manifestasi, intensitas, dll., gejala berubah menjadi sesuatu yang dapat kita lihat, seperti yang terjadi dalam kasus semua aspek kehidupan seseorang. Terapis yang mengabaikan gejala, mengklaim bahwa ini tidak boleh dilakukan, belum mampu belajar menghargai kompleksitas perilaku simtomatik dan belum belajar bagaimana mengubah apa yang ingin diubah pasien" .

Prinsip terapi pengaruh tidak langsung

Salah satu inovasi yang diperkenalkan Erickson dalam pekerjaan hipnoterapi adalah prinsip pengaruh tidak langsung. Menghindari perintah langsung yang diterima dalam hipnosis, ia menggantinya dengan berbagai metode halus pengaruh tidak langsung. Arti dari teknik ini adalah dengan sengaja memanggil konotasi yang diinginkan dari klien. Strategi catur ini merupakan konsekuensi langsung dari pandangan Erickson tentang sifat proses bawah sadar.

Erickson senang menghadapi kliennya dengan cerita luar biasa yang berisi analogi tersembunyi dengan situasi spesifik yang mereka hadapi. Pada saat yang sama, dia sangat memperhatikan fakta bahwa mereka tidak memperhatikan kesamaan ini. Jika dia melihat bahwa orang ini mulai memahami arti tersembunyi dari kata-katanya, dia segera mengubah topik pembicaraan. Jadi, dengan mengalihkan perhatian, ia menyebabkan amnesia. Hal terpenting kedua baginya adalah pertanyaan apakah klien akan mengerti, dan jika dia mengerti, lalu kapan, makna mendalam dari ceritanya.

Tujuan utama penggunaan metafora adalah untuk menciptakan kembali pengalaman belajar yang tidak disadari dan mungkin terlupakan dan menggunakannya untuk memecahkan masalah yang sebenarnya. Kesulitan sering terletak terutama pada kenyataan bahwa dalam keadaan tertentu, orang tidak dapat menggunakan keterampilan ini, yang dalam situasi lain mereka terapkan tanpa kesulitan. Jika Anda bisa bersantai di bak mandi, mengapa tidak tampil di depan penonton? Sydney Rosen menulis tentangnya seperti ini:

"Dengan bercerita, Erickson memperkenalkan data baru, perasaan baru, dan membangkitkan pengalaman baru. Seorang pasien yang telah lama menderita rasa bersalah yang hebat dan pandangan hidup yang terbatas, mungkin melalui kisah-kisah ini, akan diperkenalkan dengan Erickson yang bebas dan meneguhkan hidup. filsafat. Cara dia melihat kehidupan datang ke berbagai tingkat kepribadian, juga ke alam bawah sadar. Dia disajikan kepada pasien, baik dalam keadaan terjaga dan selama hipnosis. Dan kemudian, mungkin, pasien akan mengerti bahwa dia tidak perlu hanya mengandalkan pola pikirnya sendiri yang biasa dan berulang. Dia tidak perlu dibatasi oleh filosofinya yang sempit dan program spiritualnya yang terbatas. Dengan bantuan cerita-cerita ini, dia sebagian menyadari adanya kemungkinan-kemungkinan baru yang bisa dilakukan. diterima atau dibuang sepenuhnya secara bebas, baik secara sadar maupun tidak sadar” .

Manfaat komunikasi metaforis jelas - cerita tidak membahayakan. Mereka memerintahkan perhatian sadar dan mempertahankan rasa kemandirian klien. Klien sendiri dapat memberikan makna tertentu pada informasi yang tersembunyi dalam cerita. Itu tergantung pada pengalaman pribadi mereka, kesimpulan apa yang akan mereka ambil. Kadang-kadang cerita dapat menyebabkan kesalahpahaman dan dengan demikian mempersiapkan klien untuk hipnosis. Selain itu, cerita yang bagus adalah cara yang bagus untuk mengatasi penolakan terhadap perubahan, karena mereka hanya menyertakan persyaratan secara kondisional. Selain itu, cerita yang diceritakan dengan cara yang menarik dapat membantu karena menggambarkan pemikiran penting yang perlu dikomunikasikan kepada orang yang menjalani terapi. Rosen menulis tentang cerita Erickson sebagai berikut:

"Dengan cerita-ceritanya, Erickson memberi hormat [...] tradisi prasejarah. Sejak dahulu kala, cerita telah digunakan untuk menyampaikan nilai-nilai budaya, etika, dan adat istiadat. Lebih mudah menelan pil pahit ketika disembunyikan dalam cangkang yang manis. Segera petunjuk moral boleh saja diabaikan, tetapi suasana spiritual dan kepemimpinan lebih mudah diterima jika keyakinan bahwa mereka dibutuhkan dijalin menjadi sebuah cerita yang dituturkan dengan cara yang menarik dan lucu. Oleh karena itu, dalam ceritanya, Erickson menggunakan banyak teknik yang berhasil, seperti menggunakan humor dan memperkenalkan informasi menarik tentang fakta-fakta yang kurang diketahui dari kedokteran, psikologi dan antropologi. Dalam cerita, ia menambahkan proposal terapeutik, yang isinya jauh dari keinginan pasien dan kepentingan eksternal terapis".

Seperti yang ditunjukkan D. Corydon Hammond dalam artikel Mythen urn Erickson und die Ericksonsche Hypnose (Mitos tentang Erickson dan hipnosisnya), komunikasi tidak langsung hanyalah salah satu metode Erickson. Namun, itu bukan metode utama. Hammond mengacu pada informasi Pearson, yang percaya bahwa paling banyak 20% komunikasi Erickson dengan klien bersifat metaforis. Dia kritis terhadap fakta bahwa meningkatnya penggunaan komunikasi tidak langsung dan metaforis, pada periode akhir dari beberapa pengikutnya, menyebabkan gagasan bahwa komunikasi tidak langsung adalah bentuk terapi tertinggi. Salah penilaian yang meluas ini, menurut Hammond, terutama disebabkan oleh dua faktor.

Pertama, bentuk komunikasi tidak langsung dalam terapi masih baru. Erickson memperkenalkannya terlebih dahulu dan menerapkannya secara sistematis. Seperti biasa, menurut Ernest Rossi dalam sepucuk surat kepada Hammond, para pengikut seorang jenius cenderung mempertimbangkan esensi pemikiran baru, hanya apa yang ditambahkannya pada pemikiran lama. Menurut Rossi, Erickson dapat bertindak dengan cara apa pun - secara langsung atau tidak langsung, pasif atau otoriter, tergantung pada apa yang dia rasa perlu dalam situasi tertentu. Kejeniusannya adalah dia sangat plastis dan tahu kapan dan metode apa yang harus diterapkan.

Kedua, banyak pengikut bertemu Erickson ketika dia sudah tua dan lemah, yang mereka dengarkan dalam kelompok selama beberapa hari. Konteks kelompok memaksa Erickson untuk memilih cerita yang diceritakan dengan cara yang cukup eksplisit untuk memenuhi kebutuhan semua orang di ruangan itu sejauh mungkin. Ketenaran dan kemampuannya untuk menyesuaikan cerita dengan reaksi pendengar, serta memperkenalkan nuansa yang sesuai, membuat sebagian besar muridnya percaya bahwa Erickson sedang berbicara kepada mereka. Ironisnya Haley menggambarkan efek ini:

Dengan memperkenalkan cerita ke dalam percakapan, Erickson menyampaikan kepada orang-orang, pandangan yang berbeda, metafora di mana mereka dapat menemukan pikiran mereka sendiri. Setiap cerita disajikan sedemikian rupa sehingga sering kali orang yang berbeda yakin bahwa itu diciptakan khusus untuk mereka. pelatih saya mengunjungi Phoenix dan kelompok itu bertemu dengan Erickson, ketika mereka kembali, mereka berbagi pengalaman seperti itu dengan saya. Salah satu dari mereka mengingat cerita yang Erickson ceritakan tentang dia. Yang lain menyangkalnya, mengatakan bahwa cerita ini ditujukan untuknya. Dan yang ketiga yakin bahwa keduanya mengerti, karena cerita tersebut merujuk secara khusus pada pengalamannya. Ternyata semua orang dalam kelompok itu yakin bahwa Erickson telah menciptakan metafora ini khusus untuk mereka. [...] Saya telah mendengar beberapa dari cerita ini banyak tahun yang lalu dan, tentu saja, saya tahu betul bahwa itu dibuat hanya untuk saya" .

Dengan demikian, Erickson memiliki bakat untuk mendekati model dunia kolega dan klien, dari sana mengarahkan mereka ke cara memecahkan kesulitan. Dia tidak berusaha membuat orang lebih pintar dan lebih sadar. Jika dia berhasil melakukan perubahan, dia tidak peduli apakah itu terjadi secara tidak langsung atau langsung, dengan bantuan metafora atau kalimat konkret. Dia tertarik dengan efeknya. Dalam beberapa kasus, dia melangkah lebih jauh untuk memasuki dunia sensasi psikotik jika dia merasa bahwa dia dapat membantu mereka menjalani kehidupan di luar tembok rumah sakit jiwa.

Contohnya adalah kasus seorang pasien berusia 27 tahun. Dia datang ke Erickson karena dia merasa "terus-menerus melayang di atasnya" setengah lusin pria telanjang muda yang mengganggunya dan membangkitkan kekagumannya. Pria telanjang ini berbicara dengannya tentang seni, sastra, dan musik. Terkadang mereka juga mengejutkan wanita muda itu dengan berbicara padanya tanpa menahan diri tentang seks, mengalami ereksi, sehingga menimbulkan masalah baginya di depan orang asing. Hal ini membuat wanita itu sangat kesal.

Dia dengan sangat seremonial memasuki kantor Erickson. Sambil duduk, dia bertanya mengapa dia memasang perangkap beruang sebesar itu di kamarnya. Erickson memintanya untuk secara akurat menggambarkan jebakan itu. Kemudian, dia menjawab pertanyaannya, mencatat bahwa ini adalah cerita yang sangat rumit sehingga tidak mungkin untuk diceritakan dalam satu pertemuan. Untuk ini, wanita itu, melihat ke dalam ceruk, bertanya apakah dia tidak menganggapnya tidak profesional untuk tetap di kantor, saat berbicara dengan klien, enam gadis telanjang yang menari. Selain itu, dia tidak suka cara anak mudanya memandang mereka. Erickson menjelaskan kepadanya bahwa dia berhak untuk mempertahankan gadis-gadis penari telanjang, karena dia memiliki pria-pria muda yang telanjang. Dia berjanji padanya, bagaimanapun, bahwa gadis-gadisnya tidak akan berhubungan dengan laki-lakinya, karena mereka sangat setia kepadanya. Selain itu, lanjut dia, anak buahnya hanya memandangnya dan, pada prinsipnya, sama sekali tidak tertarik pada anak perempuannya. Ketika telepon tiba-tiba berdering, Erickson bangkit dan tanpa sengaja berjalan langsung ke perangkap beruang. Wanita muda itu segera melompat, memeganginya dengan kuat. Sejak saat itu, Erickson selalu berhati-hati untuk selalu melewati "perangkap" ketika seorang wanita berkunjung.

Dengan demikian memperkuat pandangan pasien, Erickson bertanya apakah dia ingin memiliki anak laki-lakinya selalu denganmu atau hanya dalam situasi tertentu. Misalnya, dia sendiri sangat memperhatikan untuk memastikan bahwa gadis-gadis telanjangnya tidak mengikutinya ke kamar lain. Mengganggu istrinya dengan cara ini akan sangat tidak diinginkan. Selain itu, beberapa pasien tidak menyukai anak perempuannya. Dalam kasus seperti itu, Anda harus meminta mereka untuk bersembunyi dari pandangan. Pertimbangan masalah ini membuat wanita itu berpikir. Tidak butuh waktu lama baginya untuk berpikir bahwa meninggalkan para pria, untuk masa transisi, di kantornya adalah ide yang bagus. Dia ingin mencari pekerjaan, dan para pemuda itu tidak keberatan, seperti yang dia katakan, untuk tinggal di sini. Wanita itu mendapatkan posisi itu, dan Erickson memintanya untuk datang ketika dia ingin menikmati penggemarnya. Setelah beberapa saat, dia mulai meminta gadis-gadisnya untuk meninggalkan ruangan ketika pasien ini datang. Semakin, dia juga meminta para pemuda untuk meninggalkan mereka berdua dengan pasien dan bersembunyi di lemari.

Pasien bekerja dengan sukses selama empat tahun di SMA sebagai konselor. Dari waktu ke waktu, dia datang untuk menanyakan kabar anak buahnya. Dia kemudian pindah ke bagian lain negara itu, mengirim surat secara teratur, secara berkala, kepada Erickson yang menjelaskan semua gejala yang berulang. Karena itu, dia ingin memberikannya kepada Erickson untuk diamankan. Erickson berasumsi bahwa suatu hari pasien ini akan mengalami krisis. Tapi jadi, berkat perawatannya, dia bisa hidup produktif dan bermakna selama 20 tahun. Seperti yang terkadang dia jelaskan secara ironis kepada tamunya, pria telanjang duduk di lemarinya selama bertahun-tahun.

Tuntutan Erickson pada terapis

Erickson percaya bahwa tanggung jawab untuk keberhasilan terapi, sebagian besar, terletak pada terapis. Ini memiliki konsekuensi dalam hal mengajar - menurutnya, tidak cukup bagi terapis untuk mempelajari sistem kepercayaan dan teknik sekolah terapi individu. Dia memperingatkan agar tidak memperhatikan hanya fenomena yang Anda harapkan untuk dilihat, menerapkan alat yang memberikan hasil, membuang yang lainnya. Ini adalah salah satu pesan utamanya. Dia percaya bahwa rasa tanggung jawab yang dia harapkan untuk dilihat dalam profesi penyembuhan membutuhkan pengujian terus-menerus atas keberhasilan mereka, dan, jika perlu, untuk meningkatkan kualifikasi mereka. Pada saat yang sama, dia memperingatkan siswa agar tidak meniru dia atau tokoh terkenal lainnya. Baginya, pertama-tama, elastisitas dan kebebasan batin adalah penting, memungkinkan dia untuk melakukan apa yang tampaknya perlu dalam setiap kasus individu.

Erickson mengharapkan dari terapis, yang menyadari tanggung jawabnya, pengetahuan dasar psikopatologi. Dia juga merekomendasikan mengembangkan toleransi yang dipahami secara luas untuk orang-orang dan pengkondisian sosial dan budaya mereka.

Dia juga menganggap perlu kemampuan untuk mengembangkan kemampuan observasinya sendiri. Dia adalah pengamat yang sangat baik dan, berdasarkan posisi tubuh dan gerakan orang tertentu, dapat menarik kesimpulan tentang pikiran dan kebiasaannya. Reaksi otonom tubuh, posisinya, ia anggap sebagai bahasa yang terpisah, yang, seperti yang lain, harus dipelajari dan dipraktikkan di dalamnya. Jeffrey Zeig menjelaskan situasi di mana Erickson mampu membuat orang terkesan dengan kemampuannya untuk memperhatikan:

“Seorang mahasiswa datang ke Erickson. Dia diminta menuliskan informasi yang biasanya ditanyakan kepada semua pasien baru dan mahasiswa: tanggal, nama, alamat, nomor telepon, status sipil, jumlah anak (nama dan usia), profesi, pendidikan. (gelar dan lembaga gelar) dan apakah dia menghabiskan tahun-tahun pembentukannya di pedesaan atau di kota.

Erickson terus-menerus mendesak murid-muridnya untuk bekerja mempertajam indra terhadap reaksi sekecil apa pun dari kliennya. Dengan kisah-kisah luar biasa, ia mencoba menanamkan eksperimen mandiri di dalamnya. Dari waktu ke waktu, misalnya, dia menceritakan bagaimana dia menguji hipotesis tertentu, misalnya, dengan asumsi bahwa seorang wanita memakai liner yang memperbesar payudaranya, dia mengatakan bahwa seekor nyamuk sedang duduk di bahunya. Kemudian perhatikan gerakan apa yang dia lakukan selama upaya refleks untuk membunuh nyamuk. Jika seorang wanita tidak bergerak dengan ayunan besar di atas payudaranya, Erickson menyimpulkan bahwa dia memang mengenakan liner. Mungkin dia kemudian menggunakan informasi ini untuk menciptakan efek yang tidak terduga.

Latihan lain yang juga dia sarankan adalah mengawasi pengemudi yang masih agak jauh dari persimpangan. Dia mengklaim bahwa berdasarkan gerakan mereka, seseorang dapat memprediksi apakah mereka akan berbelok ke kiri atau ke kanan, atau lurus ke depan. Juga, perubahan pelebaran pupil, warna kulit, denyut nadi (yang dapat dilihat di leher) dan sedikit perubahan pada ketegangan otot di wajah atau tubuh dapat memberikan petunjuk yang berharga bagi terapis. Hal yang sama berlaku untuk gerakan yang menyertai ucapan manusia.

Terlepas dari mitos luas yang muncul selama penyebaran pandangan Erickson, dia tidak percaya bahwa terapis hanya mengandalkan kreativitas spontan dari alam bawah sadarnya sendiri. Meskipun dia mengandalkan kemampuan bawah sadarnya, bagaimanapun, ini didahului oleh bertahun-tahun dan pelatihan yang sangat intensif, di mana dia melatih ketidaksadarannya. Menurut Erickson, proses bawah sadar didasarkan pada pengalaman dan pembelajaran. Tidak masalah apakah itu keterampilan seperti menulis, membaca atau mengendarai mobil, atau pola perilaku yang membatasi - semuanya, menurut pendapatnya, pernah dipelajari. Bagaimana lagi kita bisa secara tidak sadar menggunakannya?

Erickson tidak suka terapis malas yang tidak meningkatkan keterampilan mereka. Dia sendiri mencatat saran untuk klien selama bertahun-tahun. Kemudian dia mengerjakannya begitu lama sampai dia mencapai efek yang sama dengan cara yang lebih elegan. Dia mempraktekkan perilakunya dengan bermain peran di depan cermin. Strategi terapeutik yang direncanakan dengan cermat, bereksperimen dengan pertanyaan-pertanyaan penting yang terperinci, dan melatih kemampuannya sendiri untuk memperhatikan indikasi minimal. Upaya ini adalah dasar dari pengetahuannya kemudian.

Jeffrey Zeig berpendapat, seperti yang lain, bahwa keterampilan komunikasi Erickson sangat fenomenal. Ketika selama seminar dia bercerita, melihat ke lantai, lalu dari sudut matanya, dia secara tidak kentara mengamati reaksi orang-orang yang hadir. Jika seseorang bereaksi pada saat tertentu dengan menggerakkan kaki mereka, misalnya, Erickson akan menoleh ke orang itu untuk memberi tahu dia dengan lembut bahwa apa yang akan dia katakan memiliki arti khusus baginya. Zeig menulis:

"Erickson melakukan intervensi yang dicurangi karena dia memperhatikan indikasi terkecil. Biasanya kita mengabaikan aspek-aspek tertentu dari pengalaman sensorik kita, misalnya, paling sering kita membuang informasi yang berlebihan. Sistem sensasi manusia dapat digambarkan sebagai pendeteksi kebisingan yang menentukan apa yang salah dalam diri kita. situasi tertentu Erickson mengembangkan perhatian pada iritasi minimum dan kekuatan seseorang, menunjukkan bahwa dalam dirinya Baik. Lebih mudah untuk membawa perubahan berdasarkan apa yang pasien mampu lakukan dengan benar daripada dengan menganalisis apa yang dia lakukan dan lakukan salah. Bukannya ada sesuatu yang luar biasa tepat dalam instruksi Erickson, juga bukan pengetahuan baru tentang kepribadian orang itu. Sebaliknya, metodenya didasarkan pada penerapan hal-hal yang nyata.

Banyak terapis begitu mendalami teori dinamis mereka sehingga mereka terabaikan. Erickson sebaliknya. Mengambil yang jelas dan menyajikannya kepada pasien sedemikian rupa sehingga mereka dapat bereaksi terhadapnya" .

Erickson terus-menerus menekankan pentingnya terapis secara sadar mengendalikan penggunaan gerakan tubuh, nada suara, dan sebagainya. Sebagian besar rekan-rekannya hanya melatih telinga mereka. Namun, isyarat non-verbal mereka juga mempengaruhi klien. Karena itu, Erickson sengaja melatih kemampuan komunikasinya. Jika dia mengubah posisi tubuhnya atau suara suaranya, atau menekankan kata-kata tertentu dengan gerakan khusus, dia tahu bahwa dia akan memiliki efek potensial pada lawan bicaranya. Dia siap untuk melakukan perawatan lebih lanjut tergantung pada reaksinya.

Erickson adalah seorang seniman di bidang ini. Sepanjang hidupnya ia menyempurnakan seni komunikasi terapeutik. Dia adalah terapis pertama yang sesinya dapat dipelajari kata demi kata, gerakan demi gerakan. Setiap elemen terapinya menjadi alat yang sangat sukses. Sebelum Erickson, tidak ada terapis yang bisa menunjukkan itu dengan sengaja menggunakan semua saluran komunikasi untuk melakukan perubahan tertentu pada klien.

Bahkan orang-orang sezaman dengan proyek penelitian Bateson adalah tradisionalis dari sudut pandang ini. Seperti yang ditulis Jay Haley, dalam pengantar volume pertama Percakapan dengan Milton H. Erickson, M.D. (Percakapan dengan Milton Erickson), bersama dengan Wickland, mereka pada suatu waktu mencoba mengembangkan teori yang menjelaskan fakta bahwa gejala dalam sistem keluarga memiliki karakter fungsional. Mereka, bagaimanapun, mendalilkan teori stabilitas, menjelaskan mengapa perubahan bukan akan datang. Terlepas dari kenyataan bahwa metode Erickson juga memiliki karakter sistemik, ia menyangkal teori-teori ini, percaya bahwa mereka tidak perlu memperumit proses terapeutik. Minatnya tidak mencakup penjelasan teoretis tentang alasan mempertahankan status quo patologis. Dia disibukkan dengan masalah bagaimana perubahan yang efektif dapat dilakukan oleh perilaku seseorang.

Dengan mengatasi masalah ini dengan fokus berbasis tindakan pada analisis mikro dari perilaku terapeutik seseorang, Erickson mengembangkan prototipe dari apa yang telah dikembangkan Bandler dan Grinder di NLP, sebuah model pembelajaran dan mengingat perilaku komunikasi yang membawa perubahan. Pergeseran minat pengetahuan dari teori, melalui seseorang (dan dinamika mentalnya) ke analisis mikro dari komunikasi yang sukses, mewakili asli sebuah revolusi dalam berpikir dalam terapi.

Catatan:

Bandingkan R. Spitzer, Virginia Satifr dan Origins of NLP, "Anchor Point" 1992, vol.6, no. 7, hal. 40.

Menikahi Spitzer, R. S. (1992). Virginia Satir dan Origins of NLP, halaman 41

O "Connor, J., Seymour, karya yang dikutip, hal. 264

Menikahi Spitzer, R. S. Virginia Satir and Origins of NLP, hlm. 41 Keinginan untuk mengidentifikasi diri dengan musisi lain sangat populer di awal era rock. Banyak musisi rock kulit putih, terutama dari Kepulauan Inggris, yang mulai bermain di awal tahun enam puluhan, meniru musik blues hitam dan idola rock and roll yang tidak bisa tampil di depan penonton kulit putih karena diskriminasi rasial. Melihat kembali rekaman awal Rolling Stones, the Animals dan band-band Inggris lainnya, jelas bahwa musik mereka mencerminkan karya Chuck Berry, Otis Redding, Muddy Waters dan lain-lain. Baru pada akhir tahun enam puluhan musisi kulit putih berhasil menemukan cara dan gaya musik mereka sendiri.

Dalam "Parts Party" penting untuk membuat klien memahami berbagai komponen "I" -nya. Prinsip dasarnya adalah bahwa dalam jiwa manusia terdapat unsur-unsur yang dapat dibagi-bagi, yang cenderung mengekspresikan dan melaksanakan fungsinya. Mereka tidak dapat ditekan karena mereka adalah bagian dasar dari "Aku". Jika bagian-bagian tersebut saling menghalangi, maka tujuan dari "Parts Parts" adalah transformasi hubungan mereka, sehingga mereka menjadi kooperatif. Dalam praktiknya, ini terjadi seperti ini: "tuan" memilih sepuluh orang, dan mereka mengambil peran fitur-fitur tertentu yang mencerminkan pandangannya tentang dunia. Peserta terpilih hanya fokus pada presentasinya. Selama proses, yang terkadang berlangsung berjam-jam, "master" mengamati interaksi yang berkembang di antara bagian-bagian, menganalisis munculnya kelompok dan konflik. Dalam fase proses tertentu, terapis meminta orang-orang yang mewakili sifat-sifat individu untuk mendominasi sesi dalam bentuk tindakan segera sehingga mereka mengendalikan peristiwa. Kekacauan yang dihasilkan harus mengarah pada pemahaman tentang perlunya kerja sama. Negosiasi timbal balik dilakukan sampai ada solusi yang memuaskan semua elemen. Jika tujuan ini tercapai, maka sifat-sifat yang diubah diintegrasikan dengan kepribadian "tuan", dalam kerangka ritual terakhir (lih. juga Satir, V., Baldwin, M. (1988). Familienttherapie in Aktion. Die Konzepte von Virginia Satir dalam Theorie und Praxis Paderborn: Junfermann [asli (1984) Langkah demi Langkah Palo Alto: Buku Sains & Perilaku], hlm. 202-206)

Rekonstruksi keluarga merupakan salah satu metode terapi kelompok, di mana pengalaman keluarga klien harus dipertimbangkan dan dialami olehnya dalam konteks yang luas. Untuk tujuan ini, seluruh sejarah keluarga seseorang direkonstruksi sampai dengan kelahiran orang tuanya, ayah dan ibunya, dan ini disajikan dalam permainan psikodramatis menggunakan kunci Semua ini memberi karakter utama, seringkali cukup menyentuh, kesempatan untuk mengevaluasi kembali perannya dalam konteks harapan keluarga dan sistem kepercayaan, dari sudut pandang orang dewasa dan membuat rencana hidup baru berdasarkan kepribadiannya sendiri (lih. juga Satir, V., Baldwin, M. mengutip pekerjaan hlm. 199-202).

Jurgens, G., Stahl, T. (1982). Gesprach mtt Virginia Satir (Dialog dengan Virginia Satir). Dalam: Terapi Integratif, 8(3). hal.209-210].

"Family Modeling" adalah metode di mana interaksi dasar keluarga disajikan kepada anggota keluarga dalam bentuk patung. Dengan demikian, sebuah anatomi terungkap, menghubungkan hubungan mereka dan konsekuensinya (lih. juga (V. Satir, M. Baldwin, karya yang dikutip, hlm. 192-193 dan 198-199).

Menikahi T. McClendon, op.cit., hal.25 dst.

Bandler, R., Grinder, J. (1981a). Metasprache dan Psikoterapi. Struktur der Magie I. Paderborn: Junfermann [asli (1975a). Struktur Sihir (Volume 1). Palo Alto: Buku Sains & Perilaku].

Kongres pertama yang berjudul "Kongres Internasional Pertama tentang Pendekatan Ericksonian untuk Hipnosis dan Psikoterapi" diadakan dari tanggal 4 hingga 8 Desember 1980 di Phoenix, Arizona. Lebih dari 2.000 peserta dari 19 negara tiba di Phoenix untuk Kongres Internasional Kedua Psikoterapi Ericksonian, yang berlangsung dari 30 November hingga 4 Desember 1983. Kongres ketiga diadakan dari tanggal 3 sampai 7 Desember 1986 dan mengumpulkan sekitar 1800 peserta dan juga diadakan di Phoenix. Semua laporan hasil kerja kongres diterbitkan dalam bentuk buku karya Zeig, J.K. (editor). (1982). Pendekatan Ericksonian untuk Hipnosis dan Psikoterapi. New York: Brunner, Penerbit Mazel. Kongres hipnosis dan hipnoterapi pertama berbahasa Jerman menurut Milton Erickson diadakan pada 17-20 Oktober 1984 di Monaco, dengan lebih dari 400 peserta. Abstrak terpenting dari kongres ini diterbitkan oleh Burkhard Peter Peter, Burkhard (Edisi) (1985). Hipnotis dan Hipnoterapi nach Milton H. Erickson. Grundlagen dan Anwendungsfelder. München: Verlag J. Pfeiffer. Esai tentang karya Erickson juga memainkan peran penting di konvensi besar lainnya. Contohnya adalah Evolution of Psychotherapy Symposium, yang didirikan oleh Jeffrey Zeig, direktur Milton Erickson Foundation di Phoenix. Simposium pertama, dihadiri oleh sekitar 7.000 peserta, berlangsung pada tahun 1985. Pers menyebutnya Woodstock of Psychotherapy. Kongres kedua siklus ini diadakan pada tahun 1990 di Anaheim. Di sini juga, para pendiri utama dari berbagai sekolah terapi bertemu dengan lebih dari 7.000 peserta. Kongres ketiga jenis ini diadakan di Hamburg dari 27 hingga 31 Juli 1994.

Tinjauan singkat tentang sejarah hipnosis yang menarik dapat ditemukan di Jovanovic, U. J. (1990). Historische Entwicklung der Hypnose. Dalam: D. Revenstorf (ed.). Klinische Hyp-nose (hlm. 7-23). Berlin Heidelberg New York London Paris Tokyo HongKong Barcelona: Spronger Verlag, hal.723). Sumber paling komprehensif tentang hipnosis (dengan daftar referensi lengkap tentang aspek-aspek tertentu dari topik) adalah Jovanowic, U. J. (1988). Methodik dan Theorie der Hypnose. Stuttgart New York: Gustav Fischer Verlag.

Sebagian besar data tentang kehidupan Erickson berasal dari ucapannya sendiri yang direkam selama percakapan dengan Jay Haley pada tahun 1957 (Haley, J. (ed.). (1985ac). Percakapan dengan Milton H. Erickson, M. D. (t. 1). Individu (t. 2), Mengubah Pasangan (t. 3), Mengubah Anak dan Keluarga, New York London: Triangle Press, didistribusikan oleh W. W. Norton & Co.). Data lain dari buku tersebut, kecuali dinyatakan lain: J. Zeig, "Pertemuan dengan Erickson. Orang yang luar biasa, terapi yang luar biasa" Zeig. J. K. (1985c). Mengalami Erickson. Pengantar Manusia dan Pekerjaannya. New York: Brunner, Penerbit Mazel].

Nama tengah Erickson yang tidak biasa dibenarkan oleh sejarah keluarga ibunya. Clara Minor berasal dari keluarga tradisional New England. Pohon keluarganya kembali ke zaman Pilgrim Fathers. Sudah pada usia 16, dia memutuskan untuk menamai putranya Highland. Nama tersebut berasal dari seorang leluhur bernama John Hyland, yang menjabat sebagai mayor di Angkatan Darat Amerika Serikat selama perang dengan Inggris Raya pada tahun 1812. Amerika Serikat pada waktu itu tidak berhasil mencoba masuk ke Kanada dengan paksa. Anggota lain dari keluarga Highland selama Perang Saudara Amerika tahun 1861-1865 menjabat sebagai sukarelawan untuk negara bagian selatan. Jadi, Erickson berutang nama tengahnya kepada ibunya, yang ingin menghormati jasa leluhurnya.

Milton Erickson memiliki dua kakak perempuan dan lima adik perempuan dan satu adik laki-laki berusia enam tahun.

Bandingkan Peter, Burkhard (1987). Milton H. Ericksons Weg der Hypnose. Dalam: Eksperimen und klinische Hypnose, III, z. 2, hal.133-134.

Bandingkan Haley, J. (merah.). (1985ac). Percakapan dengan Milton H. Erickson, M. D. (t. 3). Mengubah Anak dan Keluarga, hlm. 144-147.

Erickson sendiri menggambarkan perjalanan luar biasa ini secara rinci. Lihat ibid., hlm. 147-150.

Bandingkan B. Peter, op.cit., hal.139. Untuk waktu yang lama hipnosis adalah korban dari vonis Freud. Alasan kesimpulannya dijelaskan oleh G. Lebzeltern dalam artikel menarik S. Freud als Hypnotiseur ("Experimentelle und Klinische Hypnose" 1987, III. 2, hlm. 85-99) kurangnya keberhasilan selama pekerjaan hipnotis di awal aktivitas (hal. 89 dan seterusnya).

Bandler dan Grinder menulis bahwa karena metode yang tidak konvensional yang diteliti Erickson, dia diserang oleh rekan-rekannya sepanjang hidupnya. Penganiayaan ini berlangsung sangat jauh sehingga American Medical Association (AMA), serikat medis Amerika Serikat, mencoba menarik dukungannya dari Erickson (Bandler, R., Grinder, J. (1975).Pola Teknik Hipnotis Milton H. Erickson, M. D. (Vol. 1. Cupertino: Meta Publications, hal. 201).

Bandingkan Haley, J. (1988). Milton H. Ericksons Beitrag zur Psikoterapi. Dalam: Hipnotis dan Kognisi. V. 5, bab 2, hlm. 1933 [asli (1982). Kontribusi Terapi Milton H. Erickson, M. D. Dalam: J. K. Zeig. Ericksonian Approaches to Hypnosis and Psychotherapy (hlm. 526)], hlm. 19-23 (dikutip hlm. 21-22). Teks ini didasarkan pada ceramah yang diberikan oleh Haley pada kesempatan Kongres Internasional Pertama Ericksonian Hypnosis and Psychotherapy.

Bandingkan Rosen, S. (asli). (1985). Die Lehrgeschichten von Milton H. Erickson. Hamburg: ISKO-Press [asli (1982). Suaraku Akan Pergi Bersamamu. Kisah Pengajaran Milton H. Erickson. New York: W.W. Norton & Co. halaman 19.

Jay Haley menerbitkan Percakapan dengan Milton H. Erickson, M. D. (t. 1). Mengubah Individu; (1985ac). Percakapan dengan Milton H. Erickson, M. D. (t. 1). t. 2), Mengubah Pasangan (t. 3) , Mengubah Anak dan Keluarga, New York London: Triangle Press, didistribusikan oleh W. W. Norton & Co. 1985a-1985c). Buku-buku ini adalah sumber berharga yang menunjukkan Erickson di masa jayanya. Sebagian besar cerita dalam literatur tentang Erickson diceritakan olehnya.

Haley, J. (1973). Terapi Jarang. Teknik Psikiatri Milton H. Erickson, M. D. New York: W. W. Norton & Co.; niem. (1978a). Psikoterapi Milton H. Ericksons. Miinchen: Verlag J. Pfeiffer.

D. Corydon Hammond dalam Hammond, D. C. (1986). Mythen guci Erickson und die Ericksonische Hypnose. Dalam: Experimented und Klinische Hypnose, II, Part I, p. 6, menulis: "Hari ini setiap orang menganggap suatu kehormatan untuk belajar dengan Erickson. sambil memanfaatkan ketenarannya. Namun, dalam banyak kasus, belajar dengan Milton Erickson atau berlatih dengan dia hanya berarti bahwa orang seperti itu mendengarkannya dengan kelompok selama beberapa hari. Namun, ini tidak mencegah orang-orang seperti itu untuk menulis buku tentang hipnoterapi Ericksonian, mendukung pelatihan Ericksonian, dan meniru Hipnoterapi Erickson."

Sayangnya, sebagian besar rekaman suara dan filmnya berasal dari periode akhir. Oleh karena itu, hingga hari ini, citra Erickson tersebar luas, yang memiliki sedikit kesamaan dengan orang yang sebenarnya di tahun-tahun aktifnya.

Bandingkan Haley, J. (ed.). (1985ac). Percakapan dengan Milton H. Erickson, (t. 3). Mengubah Anak dan Keluarga. New York London: Triangle Press, didistribusikan oleh W. W. Norton & Co. hal 162.

Watzlawick, R. (1977). Die Moglichkeiten des Andersseins. Zur Technik der therapeutischen Komunikasi. Bern Stuttgart Toronto: Huber Verlag, hal.49.

Haley, J. (1988). Milton H. Ericksons Beitrag zur Psikoterapi, hal 19.

Bandingkan G. Jurgens, T. Stahl, karya yang dikutip, hlm. 202-203.

Bandingkan deskripsi poin yang menarik ini dalam: Wright, E. M. (1982). Terapi Seksual Milton H. Erickson: Pelayanan Penyembuhan. Dalam: J. K. Zeig. Pendekatan Ericksonian untuk Hipnosis dan Psikoterapi (hlm. 181-189). Juga sangat menarik dalam konteks ini adalah solusi lengkap dari Sidney Rosen: Rosen, S. (1982). Nilai dan Filosofi Milton H. Erickson. Dalam: J. K. Zeig (ed.) Ericksonian Approaches to Hypnosis and Psy-chotherapiy (hlm. 462-476). New York: Brunner, Penerbit Mazel dan Rosen, S. (1985). Philosophie und Wertesysteme Milton H. Ericksons. Dalam: B. Petrus (ed.). Hipnotis dan Hipnoterapi nach Milton H. Erickson. Grundlagen und Anwendungsfelder (hlm. 98-110). Rosen berusaha untuk menguraikan keyakinan inti dan sistem nilai pribadi Erickson yang memiliki pengaruh yang menentukan pada praktik terapeutiknya dan tujuannya.

Bandingkan L. R. Wolberg, Pengantar: J. K. Zeig "Pertemuan dengan Erickson. Manusia Luar Biasa, Terapi Luar Biasa" hal. 78.

J. Haley, Terapi Luar Biasa. Teknik Terapi Milton Erickson, halaman 10.

Zeig, J. K. (1985). Erfahrungen mit Milton H. Erickson: Eigentherapie, Supervision und Fallgeschichten. Dalam: B. Peter (ed.) Hypnose und Hypnotherapie nach Milton H. Erickson (hal. 115).

Bandingkan J.K. Zeig, Encounters with Erickson, Extraordinary Man, Extraordinary Therapy, p.18.

Dalam NLP modern, ada kecenderungan untuk bekerja semakin tidak intensif dengan penyebab, kondisi dan pola NLP. Ini berbanding terbalik dengan jumlah kursus, yang banyak muncul. Konsekuensi dari hal ini tidak hanya menyimpang dari prinsip utama pemrograman neurolinguistik, di masa depan, kepercayaan terhadapnya juga akan dilanggar. Jika semakin banyak orang, dengan pengetahuan yang semakin sedikit, menyebut diri mereka terapis NLP, konsultan NLP, atau pelatih NLP, ada bahaya bahwa potensi besar yang tersembunyi dalam pemrograman tidak akan dianggap serius di masa depan. Richard Bandler berbicara tentang ini dalam sebuah wawancara dengan Vukadin Milojevic pada Februari 1992: "Situasinya adalah ada banyak orang baik yang bekerja di bidang ini, tetapi juga banyak individu yang mencoba menjadi bagian darinya tanpa melakukan pekerjaan yang diperlukan. kedisiplinan masih sangat muda dan tidak teratur. Saat ini ada pelatih yang bahkan saya tidak tahu namanya, yang berarti semakin banyak orang yang menjual salinan salinan salinan NLP. Menurut saya, NLP tidak boleh diajarkan oleh seseorang yang belum mempelajarinya. [...] I Saya tidak melihat pengetahuan topik pada orang yang menyebut diri mereka pelatih NLP, hanya karena sebelumnya mereka adalah terapis, mempelajari beberapa teknik NLP, menggabungkannya dengan segala macam aspek arah lain dan mulai menawarkan kursus praktis. [...] Dalam 30 hari tidak mungkin menjadi Programmer Neuro-Linguistik Saya dapat melatih seseorang, membuat seorang praktisi dan menyuruhnya untuk berlatih, hanya kemudian pekerjaan dimulai, dan itu berhasil tidak terdiri dari memposting iklan dan menyarankan seminar parit" ("Multipikiran. NLP aktuell" 1992, bagian 1, hal. 42).

Haley, J. (1988). Milton H. Ericksons Beitrag zur Psikoterapi, hal 9.

Bandingkan J.K. Zeig, Encounters with Erickson, Extraordinary Man, Extraordinary Therapy, hlm. 9.

Erickson, MH (1964). Teknik Kebingungan dalam Hipnosis. Dalam: The American Journal of Clinical Hypnosis, 6, hal. 183-207 [juga (1980a). Dalam: E. L. Rossi (ed.), (hlm. 258-291)].

Haley, J. (1988). Milton H. Ericksons Beitrag zur Psikoterapi, hlm. 25-26.

Dilt. R.B. (1993). Die Veranderung der Glaubensystemen. NLP-Glaubensarbeit, hal.75.

Contoh yang sangat jelas tentang hal ini adalah fakta bahwa pelatihan psikolog klinis di universitas-universitas Eropa sebagian besar didasarkan pada teori - sebuah situasi yang, menurut Zeig, telah membuat para pelatih AS mempertanyakan pelatihan praktis di Eropa (J.K. Zeig "Meetings with Erickson. Manusia Luar Biasa, Terapi Luar Biasa" hal. 39 dst.).

Procrustes adalah perampok dari mitos Yunani. Dia menyiapkan tempat tidur untuk para musafir yang datang kepadanya. Potong tubuh mereka atau potong kaki mereka agar sesuai dengan panjang tempat tidur.

Haley, J. (1988). Milton H. Ericksons Beitrag manggung Psikoterapi, hal.28.

Bandingkan J.K. Zeig "Pertemuan dengan Erickson. Pria Luar Biasa, Terapi Luar Biasa" hal. 28.

Bandingkan D. Hammond, op. kerja, hlm. 7 dst.

Bandingkan J.K. Zeig "Pertemuan dengan Erickson. Pria Luar Biasa, Terapi Luar Biasa" hal. 37.

Haley, J. (1988). Milton H. Ericksons Beitrag zur Psikoterapi, hlm. 19-20.

Bandingkan diskusi tentang posisi ini di Stahl, T. (1981). Das Konzept "Widerstand" in der Psychotherapie Milton Ericksons, in der Kommunikationstherapie und im Neurolinguistischen Programmieren. Dalam: H. Petzold. Wiederstand ein strittiges Konzept in der Psychotherapie (hlm. 427-467).Buku ini berisi tinjauan umum teori terapis tentang resistensi Ini adalah harta karun informasi yang nyata bagi siapa saja yang ingin mendapatkan gambaran yang jelas tentang kekacauan konsep psikoterapi spekulatif.

Bandingkan Haley, J. (1978b). Interaksi Gemeinsamer Nenner. Strategi dari Psikoterapi. Miinchen: Verlag J. Pfeiffer [asli (1963). Strategi Psikoterapi. New York: Grune & Stratton], hal 74.

Erickson, M. H., Rossi E. C Rossi S. L. (1978). hipnotis. Induktion - Psychotherapeutische Anwendung - Beispiele. Miinchen: Verlag J. Pfeiffer [asli. (1976). Realitas Hipnotis. Induksi Hipnosis Klinis dan Bentuk Sugesti Tidak Langsung. New York: Irvington Publishers], hlm. 95-96. Ikatan ganda terapeutik, fitur penting dari banyak bentuk terapi berorientasi sistem, datang langsung dari Erickson.

Tentu saja, ini adalah penjelasan yang sangat singkat tentang konsep alam bawah sadar dan perubahannya dalam ruang lingkup teori psikoanalitik. Selama periode itu, ada banyak literatur tentang topik ini. Namun, bukan maksud kami untuk mengembangkan diskusi terperinci tentang konsep ini di sini, dari sudut pandang psikoanalitik. Dalam konteks ini, bagaimanapun, adalah penting bahwa makna ketidaksadaran dalam psikoanalisis (tidak termasuk konsep C.G. Jung yang diformulasikan secara berbeda, agak berorientasi spiritual) memiliki karakter negatif yang eksklusif.

Freud, Z. (1977). Vorlesungen zur Einfiihrung dalam Psikoanalisis. Frankfurt: Fischer Taschenbuch Verlag, hal 140.

Haley, J. (1988). Milton H. Ericksons Beitrag zur Psikoterapi, hal.29.

Bandingkan J. Zeig, "Pertemuan dengan Erickson. Pria Luar Biasa, Terapi Luar Biasa" hal. 26.

Dalam konteks ini, menarik untuk menggambarkan teknik dimana penyihir Toltex memilih subjek untuk tidur. Dalam buku Carlos Castaneda, Don Juan Matus menjelaskan metodenya kepada seorang siswa sebagai berikut: "Penjelasan para penyihir mengenai pilihan topik mimpi mengatakan bahwa pejuang, pada saat dia menghentikan dialog internal, dengan sengaja menyimpan gambar ini dalam kesadaran [ ...]. Saya yakin Anda melakukannya, meskipun Anda tidak menyadarinya." Castaneda, S. (1974) Tales of Power/ New York: Simon & Schuster; halaman 19.

Bandingkan Haley, J. (ed.). (1985ac). Percakapan dengan Milton H. Erickson, M. D. (vol. 3), hlm. 163-164. Informasi tambahan yang menyenangkan tentang pengalaman autohypnosis Erickson ditemukan dalam sebuah artikel yang diterbitkan oleh Erickson dan Rossi di Erickson, M. H., Rossi, E. L. (1977). Pengalaman Autohypnotic Milton H. Erickson. Dalam: American Journal of Clinical Hypnosis, 20, hlm. 36-54 [(1980a). Dalam: E.L. Rossi (hlm. 108-132)].

Bandingkan Erickson, M. H., Rossi, E. L. (1975). Varietas Double Bind. Dalam: The American Journal of Clinical Hypnosis, 17, hlm. 412-429 [(1980a). Dalam: E.L. Rossi (hlm. 108-132)].

Jika benar bahwa proses bawah sadar muncul menurut pola yang dipelajari dan otomatis, maka wajar jika ingin mengubahnya secara langsung. Namun, pada prinsipnya, tujuan sebagian besar sekolah terapi modern dalam praktiknya adalah untuk mendukung wawasan sadar klien ke dalam - nyata atau yang dirasakan - penyebab pengalaman dan perilaku yang terbatas. Namun, perubahan paling signifikan yang dapat dicapai dengan cara ini adalah bahwa situasi yang memuat klien dengan pengalaman (sendiri) disertai dengan dialog internal. Orang-orang setelah terapi tampaknya lebih cenderung memiliki banyak ide tentang mengapa mereka terus-menerus mengalami atau melakukan hal-hal negatif yang sama. Namun, pola yang memunculkan pengalaman ini jarang benar-benar berubah secara mendasar. Meskipun demikian, melihat secara sadar harus disebut kemajuan. Dan dia, dari waktu ke waktu, menyebabkan efek yang diinginkan. Namun, tampaknya ragu untuk memahaminya sebagai satu-satunya kemungkinan atau bahkan cara terbaik untuk mengubah pola perilaku dan perasaan yang terbatas. Sayangnya, dalam literatur tentang Erickson, pertanyaan tentang peran yang dimainkannya oleh kesadaran. Ini adalah pertanyaan yang - menurut informasi kami - masih belum jelas sampai sekarang. Pengalaman praktis menunjukkan, bagaimanapun, bahwa beberapa wawasan pengalaman sering diperlukan untuk mengarah pada pembentukan generalisasi yang membatasi. Hal ini terutama berlaku untuk isu-isu yang berakar pada sistem kepercayaan yang mendasari klien tentang dirinya atau dunia. Untuk mencapai kesuksesan jangka panjang, sering kali membantu untuk menjadikan pikiran klien sebagai sekutu bagi perubahan yang berhasil. NLP menawarkan daftar kemungkinan untuk menggunakan kedua metode - mengubah ketidaksadaran dan mendukung wawasan sadar. Pilihan cara tergantung pada setiap kasus pada sifat masalah, kepribadian dan kebutuhan klien.

Haley, J. (1988). Milton H. Ericksons Beitrag zur Psikoterapi, hlm. 29-30.

Bandingkan juga Havens, R. A. (1987). Orientasi Masa Depan Milton H. Erickson: Perspektif Fundamental untuk Terapi Singkat. Dalam: S.R. Lankton (ed.). Tema Sentral dan Prinsip Terapi Ericksonian. New York: Brunner, Penerbit Mazel.

Bandingkan Haley, J. (ed.). (1985ac). Percakapan dengan Milton H. Erickson, M. D. (vol. 2), hlm. 10-11.

Namun, terkadang Erickson sendiri mencoba membuat gejala itu bergerak. Jika, misalnya, gejala tertentu bermanfaat bagi klien, dalam kondisi tertentu, Erickson akan menggantinya selama trance dengan pola lain yang melayani tujuan yang sama tetapi tidak membatasi klien (bandingkan Haley, J. (ed.) (1985ac ).Percakapan dengan Milton H. Erickson, M.D. (vol. 1), hlm. 66-67.

Haley, J. (1988). Milton H. Ericksons Beitrag zur Psikoterapi, hlm. 28-29.

Bandingkan Lankton, S. R., Lankton, C, H. (1983). Jawaban Dalam. Kerangka Klinis Hipnoterapi Ericksonian. New York: Brunner, Penerbit Mazel, hal 13.

Rosen, S. (asli). (1985). Die Lehrgeschichten von Milton H. Erickson. Hamburg: ISKO-Press [asli (1982). Suaraku Akan Pergi Bersamamu. Kisah Pengajaran Milton H. Erickson. New York: W. W. Norton & Co.], hlm. 29-30

Bandingkan ibid., hal.34. Rosen di sini mengacu pada bab pendahuluan dalam Zeig, J. K. (1985b). Meine Stimme begleitet Sie uberallhin. Ein Lehrseminar mit Milton H. Erickson. Stuttgart: Klett-Cotta [asli (1980). Seminar Pengajaran dengan Milton H. Erickson, M. D. New York: Brunner, Mazel Publishers], hlm. 32-56.

Die Lehrgeschichten von Milton H. Erickson, hal.26.

Bandingkan D. Hammond, op.cit., p.10.

Kesan yang sangat jelas tentang gaya mengajar Erickson yang luar biasa diberikan oleh rekaman salah satu seminar yang diterbitkan oleh Zeig (Zeig, J. K. (1985b). Meine Stimme begleitet Sie uberallhin. Ein Lehrseminar mit Milton H. Erickson). Buku ini sangat mewakili kepribadian Erickson seperti yang diketahui Richard Bandler, John Grinder, Robert Dilts, David Gordon, Steve Gilligan, dan lainnya di awal tahun tujuh puluhan.

J Zeig, "Pertemuan dengan Erickson. Pria Luar Biasa, Terapi Luar Biasa", hal. 74.

Zeig, J. K. (1985). Erfahrungen mit Milton H. Erickson: Eigentherapie, Supervision und Fallgeschichten. Dalam: B. peter (Yunani) Hypnose und Hypnotherapie nach Milton H. Erickson, hal 126.

Bandingkan Haley, J. (1988). Milton H. Ericksons Beitrag zur Psikoterapi, hal.25.

Bandingkan J. Zeig, "Pertemuan dengan Erickson. Manusia Luar Biasa, Terapi Luar Biasa", hal. 25.

Bandingkan Haley, J. (ed.). (1985ac). Percakapan dengan Milton H. Erickson, M. D. (vol. 1).

Model Milton membantu klien untuk merumuskan masalahnya lebih tepat dan lebih spesifik dan, dengan demikian, menemukan sumber daya dan cara untuk memecahkan masalah ini. Seperti yang telah dibuktikan oleh praktik, penerapan model Milton memberikan hasil yang luar biasa.

Model Milton adalah cara menggunakan bahasa untuk menginduksi dan mempertahankan trance untuk mengakses sumber daya tersembunyi dari kepribadian. Ini meniru cara alami otak kita bekerja. Trance adalah keadaan di mana Anda sangat termotivasi untuk belajar dari alam bawah sadar Anda secara internal. Ini bukan keadaan pasif, Anda juga tidak jatuh di bawah pengaruh orang lain. Ada kerjasama antara klien dan terapis; Respon klien memungkinkan terapis untuk mengetahui apa yang harus dilakukan selanjutnya.

Milton Erickson

Milton Erickson dianggap sebagai hipnoterapis terkemuka pada masanya. Dengan frasa non-spesifik yang dipikirkan dengan cermat, ia membantu klien menemukan cara untuk mengatasi masalah mereka dan mengaktifkan sumber daya tersembunyi mereka. Keberhasilan Erickson didasarkan pada kemampuannya untuk memahami isyarat non-verbal (ekspresi wajah, gerak tubuh, postur, dll) dan membangun hubungan yang baik dengan kliennya, keterampilannya dengan konstruksi bahasa, serta sikapnya terhadap klien. Beberapa pendekatannya telah menjadi aksioma NLP, misalnya:

• setiap perilaku memiliki niat positif;
• dalam keadaan apapun, setiap orang memiliki pilihan terbaik;
• menghormati model dunia orang lain itu perlu;
• resistensi klien adalah karena kontak yang buruk: tidak ada klien yang tidak fleksibel, hanya terapis yang tidak fleksibel.

Erickson bergabung dengan pengalaman klien dan kemudian mulai membuat mereka kesurupan, keadaan di mana perhatian teralihkan dari dunia luar dan terfokus pada pikiran dan perasaan mereka sendiri.

Aksesi dan pemeliharaan

Untuk terhubung dengan klien, mulailah menyalin psikologi, kosa kata, nada suara mereka, dll.

Kemudian lanjutkan ke komentar tentang pengalaman mereka - apa yang mereka lihat, dengar, rasakan atau pikirkan. Misalnya, Anda dapat mengatakan: "Seperti yang Anda lihat, cahaya berangsur-angsur memudar...", "Kamu mendengar suaraku dan..." atau "Kamu terkejut dan...". Pada saat yang sama, berbicara perlahan dan lembut sesuai dengan pernapasan klien.

Untuk menempatkan klien ke dalam keadaan trance, alihkan perhatian mereka ke dalam. Misalnya, Anda dapat mengatakan kepada klien, "Anda dapat melihat betapa mudahnya bersantai setiap saat hanya dengan menutup mata."

Model Milton: Pola Bahasa Hipnotis

Pola bahasa hipnosis dari Model Milton mendorong pendengar untuk menjauh dari detail dan konten ke tingkat pemikiran yang lebih tinggi dan keadaan kesadaran yang lebih dalam. Beberapa pola berfungsi untuk membuat klien kesurupan. Pola lain dimaksudkan untuk melemahkan model dunia pendengar saat ini yang menentukan perilakunya dan menawarkan interpretasi yang diperluas tentang kemampuannya.

Pola Bahasa Hipnotis:

1. Membaca Pikiran: Beri tahu klien bahwa Anda tahu apa yang mereka pikirkan atau rasakan, tetapi jangan jelaskan bagaimana Anda mengetahuinya.

"Aku tahu apa yang kamu pikirkan ..."

"Aku tahu apa yang kamu pikirkan ..."

"Aku tahu kamu bingung sekarang"

2. Tidak adanya sumber pernyataan: gunakan ekspresi evaluatif tanpa mengacu pada penulis evaluasi

"Semua orang bisa bersantai"

"Itu bisa dipelajari"

"Bagus sekali kamu sangat terpelajar"

3. Sebab dan Akibat: Gunakan Ekspresi yang Menekankan Satu Penyebab Yang Lain

"Jika...maka...": "Jika Anda mendengarkan suara saya, Anda dapat belajar banyak"

"Ketika Anda...maka...": "Ketika Anda mendapatkan perawatan ini, maka otak Anda akan bekerja lebih baik"

"... mengarah ke...": "Relaksasi mengarah ke persepsi yang lebih baik"

"Goyangan kepala membuat Anda lebih rileks"

4. Persamaan kata majemuk: menggunakan ekspresi yang menunjukkan hubungan antara dua hal, meskipun mungkin tidak ada hubungan.

“Kamu sudah bertahun-tahun. Anda tidak bisa mengandalkan yang muda"

“Kamu telah bekerja selama beberapa jam. Kamu pasti lelah"

“Datang ke sini sama saja dengan fakta bahwa segala sesuatu dalam hidup Anda akan segera berubah menjadi lebih baik”

5. Asumsi: menggunakan postulat yang harus diterima begitu saja dan tidak dipertanyakan.

"Seperti yang sudah kamu ketahui, ..."

"Kamu akan berubah pikiran hari ini"

6. Petunjuk Umum: Gunakan Generalisasi

"Semua orang tahu..."

"Semua orang..."

"Tidak ada yang bisa..."

7. Modal frase: memperjelas bahwa lawan bicara memiliki pilihan atau harus melakukan sesuatu.

"Kamu bisa belajar..."

"Sebaiknya kau menjaga orang lain"

"Kamu harus menyelesaikan masalah ini"

8. Nominalisasi: gunakan kata benda verbal yang secara ringkas mengungkapkan prosesnya.

"Orang bisa sampai pada pemahaman baru"

"Anda dapat menunda relaksasi Anda"

9. Indefinite verb: menggunakan ekspresi yang menggambarkan hasil dari suatu tindakan, tetapi tidak mengungkapkan alasannya

"Dia menciptakan masalah ini"

"Tapi kamu bisa, aku tahu!"

10. Pertanyaan akhir kalimat: gunakan frasa yang menggabungkan pernyataan dan pertanyaan untuk memberi kesan kepada orang lain bahwa mereka adalah penulis pernyataan tersebut.

"Persepsi Anda tentang hidup berubah, bukan?"

"Kau memutuskan untuk melanjutkan studimu, bukan?"

"Orang Bisa Berubah"

"Pintunya ditendang"

12. Perbandingan Tak Terbatas: Gunakan perbandingan tanpa menentukan apa yang Anda bandingkan.

"Anda akan lebih menikmatinya"

"Ini lebih baik"

13. Bergabunglah dengan pengalaman saat ini: gambarkan tindakan dan perasaan lawan bicara saat ini, seolah-olah bergabung dengan mereka

"Anda sedang membaca artikel ini"

“Kamu sekarang duduk di kursi ini dan mendengarkan kata-kataku”

14. Pengikatan ganda: menawarkan untuk membuat pilihan ketika mungkin tidak ada satu atau hasil dari semua opsi akan sama.

"Apakah kamu ingin memulai sekarang atau nanti?"

"Apakah Anda ingin masuk ke kondisi trance sebelum Anda duduk, atau setelah Anda duduk?"

15. Perintah bawaan: menanamkan perintah ke dalam pidato Anda (menyorotinya dengan mengubah nada suara atau gerakan) yang dirasakan oleh alam bawah sadar lawan bicara.

“Menurut Anda, apakah artikel ini harus dikirim ke teman Anda?”

"Anda dapat dengan mudah mempelajari materi ini"

16. Postulat percakapan: gunakan pertanyaan bernilai ganda yang menyiratkan jawaban yang jelas (ya atau tidak) tetapi menyerukan tindakan; Anda dapat menemani mereka dengan perintah yang disematkan.

"Bisakah kamu membuka pintunya?"

"Bisakah kamu berubah?"

17. Extended Quotes: Gunakan konteks abstrak untuk menyampaikan informasi yang mungkin berisi bujukan atau perintah.

“Saya ingat bahwa bertahun-tahun yang lalu saya bertemu dengan seorang bijak tua yang mengajari saya banyak hal berguna. Saya ingat nasihatnya. Secara khusus, saya ingat dia pernah mengatakan kepada saya bahwa 'perubahan itu mudah dan menyenangkan'.”

18. Pelanggaran batas kebiasaan: berikan benda mati kecerdasan atau aktivitas.

"Kursi Anda dapat mendukung Anda saat Anda melakukan perubahan ini"

"Buku harian Anda menceritakan kisah-kisah menarik"

19. Ketidakjelasan: Berbicara dengan samar dan ambigu.

• a) Ambiguitas fonetik: kata-kata yang terdengar mirip tetapi memiliki arti yang berbeda, seperti "benar/aturan", "mencuri / menghias" dll.
• b) Ambiguitas sintaksis: struktur kalimat yang kompleks sehingga tidak jelas hubungan kata-kata di dalamnya, misalnya “Masyarakat, bantu petugas kebersihan membersihkan sampah yang menumpuk”
• c) Ketidakpastian skala: tidak jelas sejauh mana gerund, kata kerja atau kata sifat mengacu pada sebuah kalimat, misalnya “Kita akan pergi ke sana bersama dengan pria menawan ini dan istrinya.”
• d) Ketidakpastian tanda baca: menghubungkan bagian-bagian kalimat sedemikian rupa sehingga timbul ambiguitas, misalnya “Dan kami pikir Anda akan setuju dengan kami, itu hanya akan sulit atau akan sulit untuk menolak karena Anda selalu bisa”

20. Gunakan: Gunakan apa pun yang dialami klien (di luar dan di dalam) untuk memperkuat kebenaran dari apa yang Anda katakan dan untuk meyakinkan klien.

“Kamu bilang kamu tidak mengerti. Itu benar ... kamu tidak mengerti, meskipun itu karena kamu tidak mengambil napas dalam-dalam yang akan membuka jalan bagi informasi."

"Dan cahaya yang berkedip-kedip ini, dan suara-suara yang terputus-putus ini, semuanya mengatakan bahwa..."