Maykov Leonid Nikolaevich (28 Maret 1839 - 7 April 1900), sejarawan sastra, bibliografi, etnografer. Dari 1891 - Akademisi, dari 1893 - Wakil Presiden Akademi Ilmu Pengetahuan. Putra akademisi seni lukis I. A. Maikov, saudara lelaki A. N. Maikov. Pada tahun 1860 Maykov lulus dari fakultas sejarah dan filologi Universitas St. Petersburg. Dia mulai menerbitkan pada tahun 1857. Pada tahun 1863 Maykov mempresentasikan tesis masternya "Tentang epos siklus Vladimir", di mana ia membela teori asal usul sejarah epos. Keanggotaan Maykov di Masyarakat Geografis (1864) berkontribusi pada intensifikasi studinya dalam cerita rakyat dan etnografi Rusia; dalam "Catatan" masyarakat, ia menerbitkan karya "Mantra Besar Rusia" (1869). Pada 1885-87 Maikov, bersama dengan V.I. Saitov, menerbitkan koleksi 3-volume karya K.N. berisi 75 biografi penulis Rusia dari era pra-Pushkin (35 di antaranya milik Maikov). Karya ini dianugerahi Penghargaan Pushkin penuh dari Akademi Ilmu Pengetahuan (1888). Dalam studi tentang sastra dan sastra Rusia kuno abad XVII-XVIII. Maykov berbicara dari sudut pandang aliran budaya-sejarah.

Bahan bekas dari situs Great Encyclopedia of the Russia - http://www.rusinst.ru

Maikov, Leonid Nikolaevich - seorang peneliti terkemuka dalam sejarah sastra Rusia (1839 - 1900), adik dari Apollon Maikov, belajar di sekolah asrama Count Suzor dan gimnasium St. Petersburg ke-2, lulus dari kursus St. Petersburg. Universitas Petersburg sebagai kandidat Fakultas Sejarah dan Filologi. Pada tahun 1863 ia mempertahankan tesisnya untuk gelar master dalam sastra Rusia: "Tentang epos siklus Vladimir." Di dalamnya Maikov menunjukkan kemandirian ilmiah yang cukup besar. Di era dominasi penjelasan mitologis puisi rakyat yang hampir tak terbagi, ia mengajukan sudut pandang historis tentang asal usul epos Rusia, yang masih dipertimbangkan oleh para peneliti masalah gelap ini. Menurutnya, epik Rusia adalah gema sejati kehidupan sejarah Rusia dan, khususnya, epik siklus Vladimir - periode khusus Kyiv. Layanan dimulai di Kementerian Keuangan; pada tahun 1864 ia pindah ke Komite Pusat Statistik dan mengambil bagian aktif dalam pekerjaannya, serta dalam kongres statistik internasional, sampai tahun 1882, ketika ia diangkat sebagai asisten direktur Perpustakaan Umum. Pada tahun 1889 ia terpilih sebagai akademisi, pada tahun 1893 ia diangkat sebagai wakil presiden Akademi Ilmu Pengetahuan. Pada tahun 1872 - 86 ia menjadi ketua departemen etnografi Masyarakat Geografis dan mengedit 5 volume "Catatan tentang Departemen Etnografi"; pada tahun 1868 - 82 ia menjadi asisten editor, pada tahun 1882 - 90 - editor Jurnal Kementerian Pendidikan Umum. Dia menerbitkan serangkaian panjang artikel dan ulasan sejarah dan sastra di Otechestvennye Zapiski, Zarya, Russkiy Vestnik, Rusia Kuno dan Baru, Barang Antik Rusia, Arsip Rusia, Jurnal Kementerian Pendidikan Publik, Buletin Sejarah" dan lainnya. Yang paling penting dari mereka dikhususkan untuk Simeon Polotsky, Lomonosov, Vasily Maykov, Sumarokov, Krylov, sejarah jurnalisme Rusia, cerita Rusia kuno, sejarah takhayul Rusia, dan dikumpulkan di bawah judul. "Esai dari sejarah sastra Rusia abad ke-17 dan ke-18." (St. Petersburg, 1895). Artikel-artikel tentang Pushkin dan teman-temannya menjadi buku berharga "Pushkin" (St. Petersburg, 1899). "Materi dan studi tentang sastra Rusia kuno" (1890 - 91) juga diterbitkan secara terpisah. Pada tahun 1887, Maikov (dengan bantuan V.I. Saitov) menerbitkan karya-karya Batyushkov yang dikumpulkan dengan sangat baik; biografi penyair yang menyertainya, pada saat yang sama, merupakan gambaran umum tentang kehidupan sastra era Alexander (edisi terpisah, St. Petersburg, 1887 dan 1896). Pada tahun 1891 L.N. Maikov mengedit dan memberikan karakterisasi dari koleksi karya saudaranya Valerian. Sejak akhir tahun 1880-an, Maikov mengerjakan edisi akademis karya Pushkin, tetapi ia hanya berhasil menerbitkan Volume I (St. Petersburg, 1899 dan 1900). Volume ini sangat baik dalam catatan sejarah dan sastra, tetapi kata-kata dari teks tidak selalu teladan. Beberapa dari apa yang disiapkan untuk volume selanjutnya diterbitkan oleh V.I. Saitov ("Bahan untuk Edisi Akademik Karya Pushkin", St. Petersburg, 1902). - Menikahi. koleksi "In Memory of L.N. Maikov" (St. Petersburg, 1902); Vengerov "Sumber" (Volume IV); Bryusov "Puisi Lyceum Pushkin" (Moskow, 1907).

Materi situs "Kamus Biografi Rusia" www.rulex.ru

Maikov, Leonid Nikolaevich - sejarawan sastra Rusia, bibliografi, etnografer. Sejak 1891 - Akademisi, sejak 1893 - Wakil Presiden Akademi Ilmu Pengetahuan. Putra akademisi melukis N.A. Maikov, saudara A.N. dan V.N. Maikov. Pada tahun 1860 ia lulus dari Fakultas Sejarah dan Filologi Universitas St. Petersburg. Dia mulai mencetak pada tahun 1857. Pada tahun 1863, M. mempresentasikan tesis masternya "Tentang epos siklus Vladimir", di mana ia membela teori asal usul sejarah epos. Masuknya M. ke dalam anggota Masyarakat Geografis (1864) berkontribusi pada penguatan studinya dalam cerita rakyat dan etnografi Rusia; dalam "Catatan" masyarakat, ia menerbitkan karya "Mantra Besar Rusia" (1869). Pada tahun 1885-1887, M., bersama dengan V.I. Saitov, menerbitkan koleksi 3-volume karya K.N. , yang berisi 75 biografi penulis Rusia dari era pra-Pushkin (35 di antaranya milik M.). Karya ini dianugerahi Penghargaan Pushkin penuh dari Akademi Ilmu Pengetahuan (1888). Dalam studi sastra Rusia kuno dan sastra abad ke-17 dan ke-18, M. berbicara dari sudut pandang sekolah budaya-sejarah. Pekerjaan M. “Pushkin. Bahan Biografi dan Esai Sejarah dan Sastra (1899), yang disusun dari catatan dan memoar sezaman penyair yang tidak diterbitkan, dilengkapi dengan penjelasan berharga oleh M., merupakan kontribusi signifikan bagi studi Pushkin. Pada tahun yang sama, penerbitan Academy of Sciences menerbitkan volume pertama karya Pushkin, diedit dan dengan catatan oleh M. Metode pembuatan teks, yang ia adopsi ketika menerbitkan puisi bacaan Pushkin, mendapat keberatan kritis yang serius di tekan.

Ensiklopedia sastra singkat dalam 9 volume. Rumah penerbitan ilmiah negara "Soviet Encyclopedia", v.4, M., 1967.

Komposisi:

Esai tentang sejarah sastra Rusia abad ke-17 dan ke-18, St. Petersburg, 1889;

Bahan dan penelitian tentang sastra Rusia kuno, vol 1-2, St Petersburg, 1890-1891;

KEDATANGAN BATYUSHKOV DI PETERSBURG

Kedatangan Batyushkov di St. Petersburg dan masuk ke dalam layanan. - Pemulihan hubungan dengan I.I. Dmitriev, A.I. Turgenev, D.N. Bludov dan D.V. Dashkov. - Korespondensi dengan Zhukovsky. - Perkumpulan Pecinta Sastra Bebas. - Awal Perang Patriotik. - Perjalanan Batyushkov ke Moskow dan Nizhny Novgorod. - Moskow di Nizhny. Karamzin, I.M. Muraviev-Apostol dan S.N. Glinka. - Tayangan perang di Batyushkov. - Keberangkatannya dari Nizhny ke St. Petersburg.

Setibanya di St. Petersburg, perhatian pertama Batyushkov adalah mengklarifikasi pertanyaan tentang kemungkinan memutuskan layanan. Tetapi bahkan dalam hal ini, kesuksesan tidak mudah. Pada pertengahan Februari, setelah tinggal di Sankt Peterburg selama sekitar satu bulan, dia memberi tahu saudara perempuannya tentang berita yang tidak sepenuhnya menghibur tentang memasuki layanan: “Mengenai tempat itu, saya masih tidak tahu apa-apa.

Semua orang sibuk di Perpustakaan (apakah Anda ingat dongeng desa dan kata-kata saya?), Dan semua harapan ada pada Alexei Nikolaevich, yang sangat menyayangi saya "(Soch., vol. III, hal. 173.). Dan memang , kali ini tidak ada harapan yang menipu penyair: bertemu di Olenins dengan keramahan yang sama dengan yang dia terima sebelumnya, Konstantin Nikolayevich memiliki kesempatan untuk masuk di bawah komando langsung pelindung lamanya. Manuskrip Prancis, dibawa keluar dari Paris pada awal Revolusi Prancis, meninggalkan jabatan penjaga manuskrip, ia digantikan oleh mantan asistennya A. I. Ermolaev, dan sebagai penggantinya diangkat letnan Batyushkov, seorang pensiunan penjaga (Laporan Perpustakaan Umum Kekaisaran untuk tahun 1808, 1809, 1810, 1811 dan 1812. St. Petersburg, 1813, hlm. 57; Works, vol. III, hlm. 175, 180.) Dengan demikian, koneksi baru menyegelnya dengan lingkaran Oleninsky, di mana kolega dan bawahan Alexei Nikolaevich, yang sebagian besar dipilih olehnya, selalu memainkan peran penting. Semangat kebajikan yang sama, kecintaan yang sama pada pendidikan, ilmu pengetahuan dan seni, yang membedakan salon Oleninsky, meluas ke komposisi karyawan di Perpustakaan; bergabung dengannya. Batyushkov menjadi rekan Uvarov, Krylov, Ermolaev, orang-orang yang sebagian besar dikenalnya dan dengan tulus dihormati oleh mereka; berbagi pekerjaan pelayanannya dengan mereka, tentu saja, sama menyenangkannya dengan berada dalam persekutuan mental dengan mereka; apalagi, orang harus berpikir bahwa tugas asisten penjaga manuskrip tidak membebani pada waktu itu, terutama dengan pustakawan departemen manuskrip yang rajin dan terpelajar seperti paleografer yang bersemangat Yermolaev. Pada tugas Gnedich di malam hari, teman-temannya berkumpul di Perpustakaan dan menghabiskan waktu dalam percakapan yang bersahabat; di sini Konstantin Nikolayevich bertemu dengan M.V. Milonov, P.A. Nikolsky, M.E. Lobanov, P.S. Yakovlev dan N.I. Grech (Catatan surat kabar Hermion (N.I. Grech) dalam "Northern Bee", 1857, No 157.).

Secara umum, kehidupan Batyushkov menetap di St. Petersburg dengan cukup menyenangkan: kesehatannya memuaskan, dan dia tidak kehilangan suasana hati yang cerah dan tenang saat dia tiba. Dia hanya kesal dengan berita yang mengganggu tentang keluarga dan urusan ekonomi, yang bebannya semakin banyak jatuh pada Alexandra Nikolaevna, yang memberikan dirinya tanpa pamrih kepada mereka. Surat-suratnya menyampaikan sedikit penghiburan; dia tahu ketidakstabilan aneh dari karakter kakaknya, dan dia tidak percaya bahwa Konstantin Nikolayevich dapat mengkonsolidasikan posisinya di Petersburg; Mengingat kondisi mereka yang kacau, mengingat biaya baru yang harus dikeluarkan saudara laki-lakinya untuk tinggal di ibu kota, dia siap menginginkannya kembali ke kehidupan murah di pedesaan. Pertimbangan seperti itu, tentu saja, tidak sesuai dengan harapan dan niat Konstantin Nikolayevich. "Kadang-kadang aku benar-benar iri padamu," tulisnya kepada para suster, "dan aku ingin setidaknya satu hari di desa ... benar, untuk sehari, tidak lebih. Demi Tuhan, jangan mengalihkan perhatianku dari Petersburg: ini mungkin berbahaya bagi perusahaan saya mengenai layanan dan kantong. Beri saya setidaknya satu tahun untuk tinggal di satu tempat "(Soch., vol. III, hal. 181.). Dia mencoba yang terbaik dari kemampuannya untuk membantu kerabatnya dengan masalahnya di Petersburg dan memendam keyakinan bahwa tinggalnya di sini mungkin tidak berguna untuk urusan keluarga. Didorong oleh perhatian yang dia terima di sini, dia merasa lebih bertekad untuk mengejar tujuan yang diinginkan, jika bukan karena ambisi atau keuntungan materi, maka mungkin karena kebutuhan akan kehidupan yang cerdas, kekurangan yang begitu menyakitkan baginya di dunia. hutan belantara pedesaan. Tidak diragukan lagi, tekad Batyushkov yang bijaksana untuk akhirnya mengambil layanan bersaksi bahwa ia berpisah dengan impian seorang pemuda tanpa beban, kehidupan bebas, yang didedikasikan untuk kesenangan saja.

Setelah menetap di St. Petersburg, Batyushkov tidak melupakan teman-temannya di Moskow: ia memelihara korespondensi aktif dengan Pangeran Vyazemsky dan kadang-kadang menulis kepada Zhukovsky, yang kemudian tinggal di Belev. Selain itu, ia menjadi dekat dengan teman-teman Moskownya yang pindah ke St. Petersburg untuk melayani, dan di perusahaan mereka, seolah-olah, melanjutkan utas kehidupan Moskow itu, periode yang ia sebut sebagai waktu paling bahagia. Berkenalan dengan I.I. Dmitriev, yang kemudian memegang jabatan Menteri Kehakiman dan rela mengelilingi dirinya dengan orang-orang muda berbakat dengan kecenderungan sastra, Batyushkov menemukan, seolah-olah, refleksi dari percakapan Karamzin yang menyenangkan dan instruktif; hubungan dengan A.I. Turgenev, D.N. Bludov; D.P. Severin dan D.V. Dashkov mengingatkannya pada Zhukovsky dan Vyazemsky. Batyushkov sudah lama mengenal Turgenev, sejak masa mudanya, ketika dia bertemu dengannya di M.N. Muravyov, tetapi baru sekarang, setelah mengenalnya lebih baik, dia menghargai pikirannya yang tercerahkan, kesopanan, dan hatinya yang baik tanpa batas. Sementara itu, Turgenev, setelah mengetahui tentang persahabatan Konstantin Nikolaevich dengan Zhukovsky, sekarang lebih siap mengungkapkan wataknya terhadap "penyair yang manis dan cantik" (Lihat: surat Turgenev kepada Zhukovsky tertanggal 9 Februari 1812 di Arsip Rus, 1864. ). "Dengan Bludov," tulis Batyushkov kepada Vasily Andreevich, "Saya bertemu sangat singkat, dan tidak heran: dia mencintaimu seperti saudara laki-laki, seperti nyonya, dan Anda, sayangku yang eksentrik, mengatakan banyak hal baik tentang saya, dan Dmitry Nikolaevich sudah siap untuk mencintaiku. Sangat menyenangkan bersamanya. Dia pintar" (Soch., vol. III, hal. 171.). Dashkov menarik Batyushkov pada dirinya sendiri dengan kehalusan pikiran, pendidikan, dan energi yang dia tunjukkan dalam perselisihan sastra dengan para pendukung Shishkov.

Pada saat Batyushkov pindah ke St. Petersburg, teman-teman lokal Zhukovsky memutuskan untuk menariknya ke ibu kota utara dan melampirkannya ke layanan. Konstantin Nikolayevich senang dengan kesempatan untuk bertemu temannya, dan dia juga menulis surat kepadanya dengan keyakinan kuat untuk datang "ke tepi Neva", meskipun mereka "jauh lebih membosankan daripada yang kita miliki di Moskow." Terlampir pada surat itu adalah surat kepada Penates, di mana penyair kita mengulangi pengakuannya sebelumnya tentang Epicureanisme dan, di antara hal-hal lain, berbicara tentang kegembiraan sesaat yang menggairahkan. Zhukovsky tidak menyerah saat itu atas undangan teman-teman: semua tenggelam dalam cintanya pada M.A. Protasova, dia terbawa oleh mimpi menciptakan kebahagiaan keluarga untuk dirinya sendiri dalam kesunyian kesunyian pedesaan; rintangan yang dia temui di pihak ibu dari gadis yang dia cintai, dia masih tidak menganggapnya tidak dapat diatasi. Zhukovsky juga menanggapi surat dan puisi Batyushkov dengan prosa dan syair: dalam sebuah surat, ia menasihati penyair kami untuk menyelesaikan karyanya dengan hati-hati (surat Zhukovsky kepada Konstantin Nikolayevich, termasuk yang ini, tidak disimpan; tetapi isi surat Zhukovsky yang bersangkutan sebagian diklarifikasi dari jawaban Batyushkov (Soch., vol. III, hal. 187).), dan dalam pesan puitis ia mengungkapkan kepadanya cita-cita kebahagiaan yang tinggi, berdasarkan cinta murni. "Cinta, - kata Zhukovsky, -

Cinta adalah pelindung yang suci

Ile petarung tangguh

Kemurnian rohani.

Tolak kegairahan

Mimpi yang mematikan

Dan bukan kesenangan - kebahagiaan

Carilah cinta dalam garis lurus;

Pengangkatan hiruk pikuk

Pengabaian sesaat.

Buang mereka, pisahkan mereka

obligasi berbahaya Lais;

Teman-teman orang yang pemalu adalah renungan;

Ke kuil suci mereka

Pemikat Buku Catatan

Kerumunan takut untuk masuk..." 1

1 Op. Zhukovsky, edisi ke-7, jilid I, hal. 240.

Pesan tanggapan Zhukovsky mencapai Batyushkov hanya pada akhir tahun 1812 (Soch., vol. III, hal. 215.), tetapi penyair kami keberatan dengan surat temannya dengan lelucon: dia menolak untuk memproses puisinya, lebih memilih untuk mencurahkan waktunya untuk percakapan ceria dengan teman-teman. Akan tetapi, Batyushkov merasa bahwa jawaban ini tidak dapat memuaskan Zhukovsky; oleh karena itu, pada suratnya, dia menambahkan pesan baru ke Zhukovsky, di mana dia berbicara tentang suasana spiritualnya:

Anda hanya memiliki sukacita

Saya diberi kesedihan!

Seperti mimpi, masa muda berlalu

Dan kebahagiaan masa lalu!

Semuanya mengubah hatiku

sayap ringan kesehatan

Dan teman jiwaku! satu

1 Ibid., hal. 189; Kutipan ini diberikan di sini sesuai dengan kata-kata asli dari pesan yang ditemukan dalam surat Batyushkov kepada Zhukovsky tertanggal Juni 1812.

Zhukovsky hampir tidak dapat sepenuhnya memahami petunjuk yang terkandung dalam ayat terakhir yang dikutip, dan Batyushkov, pada gilirannya, belum tahu saat itu bahwa cintanya menjanjikan lebih dari sekadar kegembiraan bagi seorang teman; baginya Zhukovsky terlalu dibutakan oleh perasaannya, dan karena itu:

Untuk dua mata yang berbahaya

Di bawah panji Siprus

Don Quixote baru ini

Menghabiskan satu abad dengan mimpi

Tinggal bersama chimera

Percakapan dengan roh

Dan buat dunia tertawa!

Bagian ironi terdengar dalam baris-baris ini, ditujukan, tentu saja, bukan kepada Zhukovsky sendiri, tetapi kepada salah satu teman bersamanya (Pesan kepada A.I. Turgenev, 1812 (Soch., vol. I, p. 148)); tetapi tidak boleh disimpulkan dari sini bahwa Batiushkov tidak menghargai perasaan orang lain. Dia bisa mencintai secara berbeda dari Zhukovsky, tetapi apakah dia tidak tahu kekuatan gairah yang luar biasa? Bahkan di masa mudanya, Konstantin Nikolayevich mengalami dorongan gairahnya, bertemu dengan timbal balik yang lengkap, dan cinta ini meninggalkan jejak yang dalam di jiwanya; dua tahun berpisah setelah bertemu Madame Mugel tidak mengubah perasaannya. Benar, kemudian, kehidupan yang tersebar di Moskow, dan mungkin desas-desus yang mencapai penyair bahwa ia dilupakan oleh gadis yang dicintainya, mendinginkan dorongan masa mudanya, dan sejak itu ia telah mengembangkan pandangan skeptis tentang kekuatan perasaan wanita (Coll ., jilid III, hlm. 149.), tampilan yang, seperti pencarian nafsu sesaat, sebagian membantunya sebagai penghibur dalam kekecewaannya. Mungkin Konstantin Nikolaevich tidak sepenuhnya benar dalam alasan skeptisismenya, tetapi keraguan yang merayap ke dalam jiwanya membawa ke dalam kehidupan hatinya kepahitan yang darinya dia tidak akan pernah bisa membebaskan dirinya sendiri: dia tidak lagi bisa percaya bahwa kemungkinan kebahagiaan dalam cinta, mimpi yang penuh dengan jiwa Zhukovsky. Jalan yang berbeda tetapi sama-sama menyedihkan disiapkan oleh masa depan bagi kedua penyair dalam kehidupan hati mereka, dan kemudian mereka lebih mampu memahami satu sama lain dalam hal ini.

Sementara pertukaran pemikiran antara Batyushkov dan Zhukovsky menyentuh aspek terdalam dari kehidupan batin mereka, korespondensi antara Konstantin Nikolayevich dan Pangeran Vyazemsky berkisar pada topik yang lebih ringan. Mereka bertukar berita sastra dan berita tentang teman bersama. Dalam kehidupan mereka yang berada di Sankt Peterburg, minat sastra menempati tempat yang tidak kurang dari di lingkaran Karamzinis Moskow, dan kegiatan mereka, sejauh mereka berpartisipasi dalam sastra, memiliki arah, tentu saja, memusuhi Beseda dan partai Shishkov. secara umum. Sedikit demi sedikit, Bludov, Dashkov, dan Severin menjadi anggota Free Society of Lovers of Literature, Sciences and Arts, satu-satunya lembaga terorganisir di St. Petersburg, di mana, meskipun tidak terlalu berani, keunggulan sastra Karamzin diakui dan, secara umum , simpati untuk aspirasi baru dalam sastra ditemukan. . Dashkov datang dengan ide untuk menghidupkan kembali aktivitas Masyarakat yang hampir tidak aktif ini dan membandingkannya dengan hiruk pikuk anggota Percakapan (N.I. Grech. Untuk mengenang A.Kh. Vostokov. St. Petersburg, 1864, hlm. 7 .). Pada awal tahun 1812, Serikat yang saat itu diketuai oleh A.E. Izmailov, melakukan penerbitan jurnal "Buletin St. Petersburg", di mana kritik mendapat tempat yang menonjol. Sekarang Batiushkov juga menjadi anggota Masyarakat Bebas dan mulai menerbitkan puisinya di jurnalnya, sementara Dashkov menerbitkan artikel kritis yang bermanfaat di sana. Namun, menurut pandangan para anggota Masyarakat Bebas, tidak ada solidaritas yang lengkap, dan segera perpecahan terungkap di dalamnya. Ada orang dalam komposisinya yang, untuk pemilihan sebagai anggota kehormatan, mengusulkan metroman biasa-biasa saja, Count D.I. Khvostov. Dashkov menentang ini; tetapi mayoritas memutuskan pilihan. Kemudian Dashkov meminta izin untuk menyampaikan pidato sambutan kepada Khvostov, dan dia mendapat izin. Pidato itu disampaikan pada sebuah pertemuan pada tanggal 14 Maret 1812, dan dengan kedok pujian mengandung ironi sedemikian rupa sehingga mempermalukan banyak orang yang hadir. Dalam pidatonya, Dashkov menyarankan kepada para anggota agar mereka menganalisis karya Khvostov dan "menunjukkan semua martabat mereka." Anggota berkewajiban untuk mengekspresikan diri mereka tentang isi proposal ini. Pada pertemuan pada tanggal 18 Maret, anggota Severin, Batyushkov, Lobanov, Bludov dan Zhikharev mengusulkan "untuk menuntut penjelasan baik dari Tuan Dashkov tentang niatnya, dan dari Pangeran D.I. Khvostov tentang apa yang tampaknya menghina dia dalam proposal ini, dan dalam apakah sebenarnya dia tersinggung oleh mereka. Penulis proposal ini jelas berharap bahwa Khvostov tidak akan menganggap pidato Dashkov sebagai serangan terhadap dirinya sendiri dan bahwa masalah ini akan ditutup-tutupi. Tetapi anggota lain secara terbuka menyatakan bahwa pujian Dashkov, dalam ambiguitas mereka, tampak seperti celaan bagi Khvostov, dan oleh karena itu Dashkov, sebagai penghina, harus dikecualikan. Mayoritas anggota sangat setuju dengan pendapat ini, maka orang-orang yang membuat proposal pertama tidak ingin bersikeras menuntut penjelasan dari Dashkov dan, tidak diragukan lagi, dengan persetujuannya, menyampaikan pernyataan yang dibuat oleh Batyushkov: " Jika Count Dmitry Ivanovich benar-benar tersinggung dengan lamaran Tuan Dashkov. Dalam hal ini, kami dengan menyesal menyetujui pengecualian Tuan Dashkov, yang telah lama berguna bagi Masyarakat." Tanda tangan Bludov tidak ada di bawah pernyataan terakhir ini.

Dengan demikian, Dashkov terpaksa meninggalkan Society, yang ditinggalkan teman-temannya setelahnya. Pada Mei 1812, Batyushkov menulis yang berikut kepada Vyazemsky di Moskow pada kesempatan ini: “Ketika Anda melihat Severin (dia mengunjungi Moskow pada waktu itu), maka ... dengan segala kemungkinan hati-hati yang terinspirasi oleh persahabatan, katakan padanya - apakah itu cukup, apakah itu untuk berbicara? - beri tahu dia bahwa dia dikeluarkan dari Serikat kita; tambahkan sebagai penghiburan bahwa Bludov dan saya, seorang pendosa, telah mengajukan permintaan pengunduran diri. Serikat hampir akan runtuh. Jadi semuanya datang, semuanya menghilang! Di reruntuhan sastra, satu pilar akan tetap ada - Khvostov, dan Izmailov dari rahimnya akan melahirkan filolog baru yang akan menulis dan mencetak lagi! (Coll., vol. III, hlm. 184-185.)

Lebih dari satu setengah bulan telah berlalu setelah kalimat lelucon ini ditulis, dan isi surat Batyushkov kepada temannya di Moskow telah benar-benar berubah. "Apa yang terjadi padamu?" tulisnya kepada pangeran pada 1 Juli. "Apakah kamu sehat? Atau apakah kamu begitu sibuk dengan keadaan politik, Neman, Dvina, posisi ke kanan, posisi ke kiri, tentara maju, gudang belakang, kelaparan, sampar, dan semua proyektil kematian yang Anda lupakan Batyushkov kecil?" (Ibid., hlm. 192-193.) Dengan kata-kata ini, melalui nada main-main sebelumnya, nada kecemasan baru sudah terdengar. Tahun Kedua Belas yang bersejarah datang dengan baju besi penuh kengerian dan kemuliaan, dan pikiran orang-orang Rusia beralih ke peristiwa mengerikan yang tangan takdir terbentang di depan mereka.

Namun, pada awal perang dalam masyarakat Rusia, mereka tidak membayangkan seberapa besar proporsi perjuangan ini akan tumbuh. Pasukan besar Napoleon telah memasuki perbatasan Rusia, pasukan kami sudah berkumpul di titik-titik yang ditentukan, dan di St. Petersburg mereka belum berpikir bahwa invasi musuh akan menyebar melampaui garis Dvina Barat dan Dnieper; tidak ada yang memikirkan kemungkinan menduduki Moskow oleh Prancis baik di tepi Neva atau di ibu kota paling kuno. Cukup banyak kesembronoan terlihat dalam pembicaraan publik: beberapa menuntut tindakan ofensif sebagai cara terbaik untuk kemenangan cepat; yang lain tidak percaya pada kemungkinan mengalahkan Napoleon dan oleh karena itu mengakui bijaksana untuk mencegah kekalahan dengan konsesi. Namun demikian, setelah permohonan Kaisar Alexander, yang mengumumkan bahwa dia tidak akan meletakkan senjata sampai tidak ada satu pun tentara musuh yang tersisa di kerajaan Rusia, antusiasme publik meningkat pesat. Benar, rakyat Rusia tidak punya alasan untuk membenci yang menyatukan kelas atas di semua negara bagian Eropa Barat melawan "bajingan" yang brilian; keengganan aristokrat terhadap penguasa lalim yang muncul dari kedalaman revolusi ini hanya dapat ditanamkan oleh para emigran royalis di sebagian kecil masyarakat metropolitan atas kita; tetapi despotisme keras kebijakan Napoleon, yang juga berlaku atas Rusia sejak aliansi di Tilsit, setelah kegagalan dua perang pertama dengan komandan besar, menyentuh saraf kebanggaan rakyat Rusia. Selama pemerintah kita tidak bertentangan dengan sekutu baru, kejengkelan rahasia dalam masyarakat Rusia ini ditutupi oleh penganiayaan terhadap gallomania: kontroversi lama tentang bahaya pengaruh asing terhadap pendidikan Rusia dilanjutkan, dan dengan dalih yang masuk akal ini, kelambanan buta dan ketidaktahuan yang tulus menyebabkan sastra menyerang masyarakat adat, fondasi pendidikan; tentu saja, serangan gencar seperti itu mendapat penolakan keras dari perwakilan sastra yang lebih berpendidikan, yang, bagaimanapun, tahu bagaimana mencintai tanah air tidak lebih buruk dari lawan-lawan mereka. Kami telah mencatat sebelum beberapa manifestasi dari perjuangan ini dan menunjukkan sisi mana simpati penyair kita bersandar. Tetapi ketika, alih-alih perselisihan domestik atas pertanyaan abstrak, perhatian publik beralih ke politik internasional, ketika jalannya peristiwa menempatkan tugas kemerdekaan negara di tempat pertama, maka pertengkaran teoretis terdiam dan masyarakat Rusia dengan suara bulat bangkit untuk membela. dari negara asalnya.

"Jika bukan karena demam terkutuk itu," tulis Batyushkov kepada Vyazemsky pada paruh pertama Juli, "Saya akan terbang ke tentara. Sekarang memalukan untuk duduk di atas buku, saya tidak bisa terbiasa dengan perang. .Ya, sepertinya tugas itu menyuruh kita untuk membela tanah air dan kedaulatan, kaum muda” (Koleksi, vol. III, hlm. 194.). Konstantin Nikolayevich memandang teman-temannya dengan iri. Vyazemsky telah memasuki dinas militer. Severin akan melakukan hal yang sama; tentang Zhukovsky, orang dapat berasumsi bahwa dia akan mengikuti contoh mereka (Ibid., hlm. 194, 195, 207.). Penyakit dan kekurangan uang membuat penyair kami tidak mengambil keputusan yang sama, yang terlebih lagi ditentang oleh kerabatnya; Batyushkov meyakinkan saudara perempuannya tentang hal ini, dan pada saat yang sama berharap untuk menyelinap pergi dari Petersburg pada kesempatan pertama dan bergabung dengan tentara (Ibid., hlm. 200-202.). Sementara itu, berbagai peristiwa mengambil jalur yang semakin meresahkan. Pergerakan musuh ke pedalaman mengubah badai militer menjadi bencana pribadi bagi semua orang. Konstantin Nikolaevich tidak bisa tenang baik untuk saudara perempuannya atau untuk petaninya.

Alexandra Nikolaevna pada waktu itu berada di Khantonovo, jauh bahkan dari kerabatnya di Vologda; kakaknya menyarankan dia untuk pindah ke Vologda dan tidak berpisah dengan orang yang dicintainya. “Saya benar-benar sedih, membandingkan situasi Anda dengan situasi saya,” tulisnya kepadanya pada 9 Agustus. “Saya tenang di sini, saya tidak membutuhkan apa pun, dan Anda, teman saya, membutuhkan dan sibuk, dan untuk semua. dari kami dalam kesedihan. Tuhan, Anda akan dihargai untuk ini, teman saya yang terkasih dan satu-satunya! Demi Tuhan, hiduplah lebih damai di antara Anda sendiri! Apakah sekarang saatnya untuk memiliki setidaknya satu pemikiran yang cerah?" (Soch., vol. III, hal. 197.) Belasungkawa untuk para petani disebabkan oleh parahnya set; Konstantin Nikolaevich meninggalkan budaknya untuk mengatur pasokan rekrut atas kebijaksanaan mereka sendiri dan kemudian berterima kasih kepada para penatua atas kemudahan mereka dalam hal ini (Ibid., hlm. 197.202.). Akhirnya, perhatian penting lainnya ada di hatinya - situasi E. F. Muravyova. Sesaat sebelum perang, dia menjual rumahnya dan sekarang tinggal di dacha dekat Moskow; kedekatan permusuhan membuatnya berpikir untuk pergi ke kota lain; mengingat hal ini, dia memanggil Konstantin Nikolayevich kepadanya untuk meminta bantuan: "Katerina Fedorovna," dia beralasan, "sakit, tanpa perlindungan, tanpa teman, sedang menunggu saya di Moskow: bagaimana saya bisa meninggalkannya? Ini adalah satu-satunya kesempatan untuk berguna untuknya!" (Ibid., hlm. 197.) Pertimbangan ini cukup untuk menentukan keputusan: Batyushkov bergegas ke Moskow (Dari file arsip Perpustakaan Umum Kekaisaran, jelas bahwa liburan diberikan kepadanya pada 14 Agustus.) .

Dia tiba di sana beberapa hari sebelum pertempuran Borodino dan dengan sedih mengetahui bahwa Vyazemsky tidak lagi berada di ibu kota: dia berada di pasukan Kutuzov; tetapi di sini Konstantin Nikolaevich senang dengan sepucuk surat dari temannya yang lain, Petin, yang ditulis dari medan Borodino pada malam sebelum pertempuran. "Kami," katanya kemudian, "dalam ketakutan yang tak dapat dijelaskan di Moskow, dan saya terkejut dengan ketenangan pikiran yang muncul di setiap baris surat yang tertulis di drum pada saat yang menentukan" (Soch., vol. II, hal.197.). Berita tentang hasil pertempuran masih menemukan Batyushkov di ibu kota, dan pada saat yang sama ia mengetahui bahwa dari dua putra Olenin yang berada dalam pertempuran, satu, Nikolai, terbunuh, dan yang lainnya, Peter, terluka parah. luka. Pria malang itu dibawa ke Moskow dan kemudian dikirim ke Nizhny Novgorod untuk perawatan. Batyushkov memiliki kesempatan pada saat yang sama untuk memberi tahu orang tuanya tentang berita yang menghibur tentang keadaan kesehatan putranya (Ibid., vol. III, hal. 203.). Sementara itu, Muravieva dan keluarganya juga memutuskan untuk pergi ke Nizhny, dan Batiushkov melihat dirinya perlu menemaninya. Dalam perjalanan, di Vladimir, dia menemukan Petin, juga terluka, dan, seperti yang kemudian dia katakan, "memandang dengan iri pada lukanya yang mulia" (Ibid., hlm. 197.).

Sekitar 10 September, para buronan tiba di tepi Volga. Di tiga kamar yang berhasil mereka sewa, Muravyova cocok dengan tiga anak, dua orang asing yang bersama mereka, Konstantin Nikolayevich, I.M. Muraviev-Apostol, P.M. Druzhinin dan orang Inggris Evsns, yang bertugas di Universitas Moskow. Sekarang, ketika antusiasme patriotik mencapai batas tertinggi, ketika semua orang melihat sekelilingnya dan benar-benar mengalami kengerian perang, penyair kita, lebih dari sebelumnya, terpesona oleh gagasan memasuki dinas militer; tetapi terikat oleh tanggung jawab keluarga, ia harus menunda pemenuhan niat ini untuk sementara waktu (Ibid., hlm. 202-205, 208.).

Setelah kembalinya Moskow ke Prancis, Nizhny Novgorod menjadi sudut nyata ibu kota kuno. Banyak orang Moskow berkumpul di sana, dan di antara mereka ada banyak kenalan Batyushkov. Dia menemukan keluarga Hawa di sini. P. Arkharova, yang putri sulungnya menikah dengan penonton teater terkenal F.F. Kokoshkin, menemukan Karamzin bersama istri dan anak-anaknya, S.S. Apraksina, A.F. Malinovsky, V.L. dan A.M. Pushkin, istri yang terakhir dan banyak orang lainnya. Pertemuan pengunjung memberi kota kebangkitan besar, di mana kegembiraan bahaya yang telah pecah di tanah air, dan kesedihan karena kehancuran, secara khusus bercampur dengan pesta pora yang luas. Orang-orang Moskow memindahkan kebiasaan mereka dari kehidupan yang bising dan tersebar ke tepi Volga: alih-alih perayaan favorit mereka - jalan raya Moskow yang indah - mereka berkerumun di alun-alun kota, di antara gerbong dan gerobak petani; setelah berlindung seperti yang Tuhan kirimkan, mereka mengorganisir pertemuan yang bising, "pesta bola dan pesta topeng, di mana," Batyushkov kemudian mengenang, "kecantikan kami, menghujani diri mereka dengan berlian dan mutiara, melompat sampai pingsan pertama di quadrilles Prancis, dalam gaun Prancis, mengobrol di Tuhan Prancis tahu bagaimana dan mengutuk musuh kita" (Soch., vol. III, p. 268.).

Sebuah pertandingan besar sedang berlangsung di banyak rumah. "Ada cukup banyak dari kami Moskow di sini," tulis Karamzin dari Nizhny.

Namun, ini dikatakan tentang orang-orang yang lebih tenang; semakin panas terlibat dalam perjudian; SAYA. Pushkin, juga salah satu yang hancur, dalam waktu singkat memperoleh hingga delapan ribu kartu (Arsip Rus, 1866, hlm. 242.). Ivan Petrovich Arkharov, ini - dalam kata-kata Pangeran Vyazemsky (Sochi. Pangeran Vyazemsky, vol. VIII, hal. 370.) - "burgrave terakhir bangsawan dan keramahan Moskow, dibakar bersama dengan Moskow pada tahun 1812", dibuka lebar-lebar pintu rumahnya yang kaya; di makan malam Arkharovsky, kata penyair kami, - dari perburuan anjing hingga eksploitasi Kutuzov, semuanya menghembuskan cinta untuk tanah air; di sini, sebagian besar, seluruh Moskow berkumpul, atau, lebih baik untuk mengatakan, semua orang miskin: beberapa tanpa rumah, beberapa tanpa sepotong roti, "dan saya," narator menambahkan, "Saya pergi ke mereka untuk belajar fisiognomi dan kesabaran. Di mana-mana saya mendengar desahan, saya melihat air mata dan di mana-mana - kebodohan. Semua orang mengeluh dan menegur Prancis dalam bahasa Prancis, dan patriotisme terletak pada kata-kata: point de paix! (Soch., vol. III, p. 206; bandingkan hal. 268.) Seringkali mereka juga berkumpul di wakil gubernur Nizhny Novgorod A.S. Kryukov, dan saat makan malamnya V.L. Pushkin, yang telah berhasil menulis salam patriotik puitis kepada orang-orang Nizhny Novgorod, menurut kebiasaan lama, menghibur para tamu dengan membacakan dongeng dan permainan kata-kata Prancisnya.

Tidak peduli seberapa besar Batyushkov mencintai kehidupan publik, tidak peduli seberapa mampu dia, dengan sifat artistiknya, untuk terbawa oleh keragaman indah kamp Moskow ini di tepi Volga, kesembronoan orang-orang yang tidak tahu bagaimana melakukannya. menetap di saat-saat sulit dari bencana nasional, melelahkannya dan dengan menyakitkan bergema di hatinya. Peristiwa-peristiwa besar yang terjadi di depan matanya membuatnya tegas dan agung dan memaksanya untuk mencari percakapan dengan orang-orang yang serius. Di rumah Karamzin, dia mendengar ratapan tertahan tetapi sangat terasa tentang jalannya yang lambat dan tidak pasti. Seperti yang Anda ketahui, baik sebelum perang dan pada awalnya, Karamzin bukan untuk perang melawan Napoleon, yang menurutnya, kami tidak cukup siap (Koleksi Pangeran Vyazemsky, vol. VII, hlm. 181.).

Seluruh periode pertama permusuhan - mundurnya ke pedalaman negara, serangkaian pertempuran berdarah tetapi tidak pasti, dan, akhirnya, pembersihan Moskow - tampaknya membenarkan pendapatnya. Untuk waktu yang lama dia tidak dapat berdamai dengan pemikiran tentang hilangnya ibu kota kuno dan dengan keras mengutuk Kutuzov untuk ini (Surat dari Karamzin ke Dmitriev, hlm. 165, 168.); semua pengorbanan baru yang diperlukan dari penduduk juga menimbulkan perasaan pahit dalam dirinya, dan itu semakin meningkat karena pemikiran bahwa dia secara pribadi terputus dari pekerjaan yang dicintainya dan, mungkin, tidak akan pernah bisa kembali ke sana. Jika dalam hati Karamzin tidak kehilangan harapan untuk kemenangan terakhir Rusia, maka untuk waktu yang lama ia takut akan rasa malu yang besar - kesimpulan perdamaian yang prematur - dan hanya pada paruh kedua Oktober, setelah berita kepergian Napoleon dari Moskow mencapai Nizhny Novgorod, apakah dia mulai mengungkapkan keyakinannya bahwa Tuhan belum sepenuhnya meninggalkan Rusia (Korespondensi Karamzin dengan saudaranya - "Atenya", 1858, bagian III, hlm. 532.).

Pandangan tentang peristiwa ini, yang tidak asing dengan pesimisme, mungkin tidak sepenuhnya memuaskan penyair kita. Sifat antusiasnya lebih mirip dengan semangat patriotik yang panas dan tak tahu malu dari orang-orang seperti I.M. Muraviev-Apostol atau S.N. Glinka. Menurut pengakuannya sendiri, Muravyov, seperti halnya Karamzin, mengalami di tepi Volga, di bawah tekanan peristiwa, sejumlah perasaan yang sangat beragam - pertama rasa hormat dan kagum, kemudian harapan dan akhirnya kemenangan; dan dia menderita dalam jiwanya saat memikirkan bencana nasional (Surat dari Moskow ke Nizhny Novgorod; surat 1 dan 2), tetapi yang terpenting, sifat mudah dipengaruhinya dikejutkan oleh kurangnya kesadaran diri Rusia yang ditemukan dalam pogrom Napoleon. masyarakat kita. Dari hidupnya yang panjang di antara orang-orang Barat, dari perkenalannya dengan bahasa dan sastra mereka, Muravyov memunculkan pemahaman tentang gagasan kebangsaan, yang jarang terjadi pada masa itu, dan dia sangat tersinggung oleh kekaguman yang luar biasa terhadap Budaya Prancis, yang begitu tajam termanifestasi dalam masyarakat kelas atas kita. "Apa yang harus ditiru!" katanya. "Jantung orang-orang ini telah mengering sejak lama: tidak lagi mampu menghasilkan Racines, mereka sekarang bangga dengan Condorsets, filosofi dingin kalkulus, yang membunuh imajinasi dan dengan rasanya. untuk yang elegan, yaitu, perjuangan untuk kebajikan .. Prancis tidak pernah makmur seperti di bawah kekuasaan Louis XIV, atau, lebih tepatnya, di bawah pelayanan Colbert ... Segera setelah dia Anda melihat bahwa para renungan memberi jalan kepada sofis (filsuf sudah lama tidak berada di Prancis) ... Cahaya pencerahan sejati meredup, bakat digunakan sebagai alat pesta pora, dan selama setengah abad sofis yang paling berbahaya, bijak palsu Ferney, mengerahkan semua kekuatan pikirannya yang luar biasa untuk menghujani bunga di cangkir racun yang disiapkan olehnya untuk kepergian generasi mendatang ... Ketidakpercayaan mengangkat kepalanya dan dengan jelas mengkhotbahkan ketidakberdayaan ... Kronik revolusi, bertuliskan darah manusia, terungkap di hadapan Anda ... Dan sekarang masih berlanjut di Prancis, dan tanpanya, Bon tidak akan menjadi kepala suku terpisah! Cahaya kemarahan tidak begitu mengerikan baginya sebagai nyala pencerahan, dan untuk ini dia menggunakan semua tindakan tirani untuk menebalkan kegelapan ketidaktahuan atas budaknya dan, jika mungkin, menyebarkannya ke seluruh bumi, karena dia tahu bahwa perbudakan dan pencerahan tidak sesuai " (Surat kepada Nizhny Novgorod dari Moskow, hlm. VI. - "Putra Tanah Air", 1813, bagian X, No 48, hlm. 101-103. Surat-surat ini sudah ditulis oleh Muravyov pada tahun 1813 , setelah meninggalkan Nizhny, tetapi, jelas mengandung pemikiran yang berkembang dalam diri penulis di bawah kesan peristiwa tahun 1812. dan sebelumnya.).

Pada pertemuan di Nizhny Novgorod, perselisihan tentang bahaya pengaruh Prancis terhadap masyarakat Rusia berulang kali terjadi, dan di sini Muravyov-Apostol bertindak sebagai penentang keras V.L. Pushkin (Coll., vol. III, hal. 268.).

Dan gambaran mengerikan tentang kehancuran rakyat, yang dilihat Batyushkov di sekitar Moskow, dan desas-desus dan desas-desus yang dipertukarkan oleh buronan Moskow di tengah kemalasan yang gelisah dari kehidupan Nizhny Novgorod, membuat kesan yang kuat pada penyair kita. "Saya merasakan dengan sangat jelas luka yang ditimbulkan di tanah air kita yang tercinta," tulisnya kepada Gnedich pada Oktober 1812, "untuk menjadi tenang sejenak. Perbuatan mengerikan para pengacau atau Prancis di Moskow dan sekitarnya, perbuatan yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah itu sendiri. , benar-benar mengacaukan filosofi kecilku dan mempertengkarkanku dengan umat manusia. Ah, sahabatku yang ramah, mengapa kita tidak hidup di masa yang paling bahagia! Mengapa kita tidak hidup lebih lama dari diri kita sendiri sebelum kehancuran bersama!" (Ibid., hlm. 209.) Bagaimana sekali kengerian Revolusi Prancis mengguncang keyakinan kemanusiaan pemuda Karamzin dan membuatnya berseru: "Zaman pencerahan, saya tidak mengenali Anda, saya tidak mengenali Anda di darah dan api, aku tidak mengenalimu di tengah pembunuhan dan kehancuran!" (Surat dari Melodorus ke Philaletus (1794).) - jadi sekarang Batiushkov mundur dari simpati dan cita-citanya sebelumnya. Pendidikan Prancis yang sama itu, di bawah pengaruh tempat dia dibesarkan dan dibesarkan, baginya tampak penuh kebencian sekarang: "Orang barbar, pengacau! Dan orang-orang monster ini berani berbicara tentang kebebasan, tentang filsafat, tentang filantropi! Dan kami sangat dibutakan bahwa kita meniru mereka, bagaimana monyet! Yah, mereka membayar kita juga! Seseorang bisa mati kesal pada satu cerita tentang tindakan panik mereka "(Soch., vol. III, p. 210.). Dan tidak hanya untuk Gnedich, dia mengulangi hal yang sama kepada Vyazemsky, orang yang sama dengan siapa, pertama-tama, dia lebih dekat terhubung dengan kesamaan pandangan dan gudang pendidikan: “Tidak ada Moskow! "Begitulah buahnya pencerahan, atau, lebih tepatnya, kebobrokan orang-orang paling cerdas yang membanggakan diri atas nama Henry dan Fenelon. Betapa jahatnya! Kapan itu akan berakhir? Pada apa harapan dapat didirikan? Apa yang bisa dinikmati? Dan hidup tanpa harapan , tanpa kenikmatan, bukanlah hidup, melainkan siksaan!" " (Coll., vol. III, hlm. 205-206.) Dalam semangat barunya, Konstantin Nikolayevich sekarang memberikan keadilan kepada Olenin, yang sebelumnya tidak setuju dengan pendapatnya tentang orang Prancis modern: "Aleksei Nikolayevich," tulisnya kepada Gnedich , "benar sekali; dia berkata tiga tahun lalu bahwa tidak ada orang, tidak ada orang seperti orang-orang aneh ini, bahwa semua buku mereka layak untuk dibakar, dan saya akan menambahkan: kepala mereka adalah guillotines" (Ibid., hal. .210-211.). Begitu pula dengan khotbah berapi-api S.N. Glinka melawan gallomania dan dalam membela identitas Rusia menerima, di bawah kesan perjuangan dengan Napoleon, makna dan signifikansi baru di mata Batyushkov. Di masa lalu, ia mengolok-olok penerbit "Utusan Rusia" dalam puisi dan surat satirnya; tetapi ketika, ketika masih di St. Petersburg, Batyushkov mengetahui tentang kegiatan patriotik mulia Glinka di antara penduduk Moskow dan tentang penghargaan Salib Vladimir kepadanya "untuk cinta tanah air, dibuktikan dengan tulisan dan perbuatan," dia ingin menyambutnya dengan menerima perbedaan yang tinggi ini (Ibid., hal. 200.). Kemudian Batyushkov bertemu dengan Sergei Nikolaevich di Nizhny Novgorod dan, meminta maaf kepadanya atas lelucon sebelumnya, mengatakan kepadanya: "Keadaan membenarkan Anda dan publikasi Anda." Orang yang paling tidak tertarik, Glinka benar-benar melupakan dirinya sendiri dan kebutuhan pribadinya untuk tujuan patriotik bersama; dia meninggalkan Moskow pada hari orang Prancis masuk ke sana, dan setelah berbagai pengembaraan, tidak tahu di mana keluarganya berada, dia akhirnya datang ke Nizhny Novgorod tanpa uang, tanpa barang-barang yang paling penting, dengan satu kemeja. Setelah mengetahui hal ini, Konstantin Nikolayevich bergegas kepadanya dengan segala kemungkinan bantuan: atas nama Glinka yang tidak dikenal, persediaan linen dikirimkan (Catatan tentang 1812 oleh S. Glinka. St. Petersburg, 1836, hal. 98.).

Terperangkap dalam pusaran peristiwa, Konstantin Nikolayevich tidak dapat kembali ke Petersburg dari liburan singkat yang diberikan kepadanya oleh Olenin; dia, bagaimanapun, dapat yakin bahwa, mengingat keadaan luar biasa, penundaan itu tidak akan disalahkan padanya. Jadi, dia tinggal di Nizhny Novgorod, dan di sini dia akhirnya memutuskan untuk memutuskan dinas militer (Soch., vol. III, p. 211.). Mungkin, pada awalnya, dia bermaksud, seperti Karamzin, untuk bergabung dengan milisi, yang, seperti yang mereka pikirkan saat itu, akan bergerak dari Nizhny ke Moskow untuk menyelamatkannya dari musuh (Letters from Karamzin to Dmitriev, hlm. 165, 166.); tetapi penawanan Moskow berakhir, dan pemikiran ini ditinggalkan. Namun, kemudian, kesempatan lain muncul dengan sendirinya: Jenderal A.N. Bakhmetev, terluka di dekat Borodino; prajurit terhormat, yang tetap di sini untuk perawatan, menyatakan kesiapannya untuk membawa Batyushkov menjadi ajudannya (Poln. sobr. op. Vyazemsky, vol. II, hal. 416.). Namun, sebelum Batyushkov mengenakan pakaian militer, banyak masalah menimpa nasibnya: dua kali, pada bulan Oktober dan November, ia melakukan perjalanan dari Nizhny ke Vologda, untuk bertemu dengan kerabatnya dan Vyazemsky yang tinggal di sana, dan kedua kali kembali ke Nizhny melalui menghancurkan Moskow (Arsip Rus, 1866, hlm. 231, 235; Works, vol. III, hlm. 213, 214). Perjalanan-perjalanan ini memperkenalkannya pada tontonan perang rakyat, yang menandai periode kedua perjuangan heroik kita melawan Napoleon.

Sementara itu, perang yang mengerikan akhirnya mengambil giliran yang menguntungkan bagi kami, sisa-sisa pasukan besar yang kalah meninggalkan Rusia pada akhir Desember; kecemasan publik mereda dan memberi jalan kepada kemenangan kemenangan. Pada saat yang sama, orang-orang Moskow mulai meninggalkan Nizhny Novgorod. Tapi E.F. Muravyova tidak terburu-buru untuk pergi, takut akan dinginnya musim dingin (Soch., vol. III, hal. 216.), Baik keadaan ini dan pemulihan Bakhmetev yang lambat membuat penyair kami berada di tepi Volga; dia masih di sana pada akhir Januari, dan hanya sebulan kemudian, setelah berbagai rintangan, berangkat ke Petersburg. Sekali lagi dalam perjalanan ini ia mengunjungi ibu kota kuno; seolah-olah dengan kekuatan yang tidak disengaja itu menariknya ke reruntuhannya, yang pemandangannya tidak pernah lepas dari kepalanya (Ibid., hlm. 219.); dengan rasa sakit hati, dia kemudian mengingat kunjungan ini dalam puisi pertama yang keluar dari penanya setelah badai petir yang mengerikan pada tahun Kedua Belas:

Tiga kali dengan ngeri lalu

Berkeliaran di Moskow yang hancur,

Di antara reruntuhan dan kuburan,

Tiga kali abu sucinya

Basah dengan air mata kesedihan

Dan di mana gedung-gedungnya megah

Dan menara raja kuno,

Saksi dari kejayaan masa lalu

Dan kemuliaan baru hari-hari kita,

Dan di mana mereka beristirahat dengan tenang

Sisa-sisa biarawan orang-orang kudus,

Dan melewati kelopak mata mengalir

Kuil tanpa menyentuhnya,

Dan di mana kemewahan sudah dekat,

Hari-hari damai dan hasil kerja keras,

Sebelum Moskow berkubah emas

Kuil dan taman didirikan, -

Hanya arang, debu, dan batu gunung,

Hanya tumpukan mayat di sekitar sungai,

Hanya pengemis rak pucat

Di mana-mana mataku bertemu. (*)

(* Pesan untuk D.V. Dashkov (Coll., vol. I, hlm. 151, 152).)

Dalam kecemasan beraneka ragam dan tandus
Cahaya dan halaman yang luar biasa

Pushkin harus menghabiskan tahun-tahun terakhir hidupnya setelah pernikahannya. Tetapi nyala api kreativitas dan pemikiran yang tinggi terus membara dalam dirinya. Terganggu oleh tugas-tugas sekuler, dia terutama menghargai saat-saat bahagia ketika dia dapat dengan bebas mengabdikan dirinya untuk pekerjaan artistik atau mental, atau, akhirnya, untuk percakapan yang hidup dengan orang-orang yang mampu merenungkan pemikirannya secara mendalam. Dia mencari orang-orang ini tidak hanya di antara teman-teman lama, yang lingkarannya sudah mulai menipis dan bubar, tetapi juga di antara kenalan baru yang dengannya keadaannya menyatukannya. Omong-omong, di antara wajah-wajah baru yang menjadi dekat dengannya selama tahun-tahun ini adalah Vladimir Ivanovich. Dahl berusia tiga puluh tahun saat itu. Dia belum terkenal di dunia sastra, tetapi gaji mentalnya sudah cukup ditentukan; dia tidak mencari perlindungan Pushkin, seperti yang dilakukan banyak penulis pemula, tetapi dia senang menemukan dukungan moral dalam dirinya untuk pengejaran yang dia curahkan untuk waktu luangnya sejak usia dini, dan yang sedikit demi sedikit menjadi minat dominannya. kehidupan.

Orang Denmark sejak lahir, tetapi orang Rusia karena dibesarkan, pertama-tama menjadi kadet korps angkatan laut dan taruna armada, dan kemudian seorang mahasiswa di Universitas Dorpat dan sebagai dokter militer, seorang peserta dalam kampanye Turki dan Polandia, Dahl, di pengembaraannya yang banyak di berbagai bagian Rusia, memperoleh keinginan yang kuat untuk mengamati bahasa rakyat dan cara hidup. Masalah ini, yang masih benar-benar baru bagi kami pada waktu itu, telah lama menguasai Pushkin, yang sendiri, selama kehidupan desanya yang tidak disengaja, merekam lagu dan dongeng dari bibir orang-orang, mendengarkan dialek populer, dan bahkan, malu para kritikusnya, diperkenalkan ke dalam karya-karya mereka, buah dari pengamatan mereka adalah fitur hidup dari bahasa rakyat dan cara hidup. Saya sampai pada keyakinan sadar akan kegunaan dan perlunya studi-studi ini secara independen dan di hadapan banyak ilmuwan. Keyakinan yang sama, dan juga bukan dari buku, tetapi dari pengalaman hidup, dikembangkan oleh Dahl, dan dia dengan antusias mengabdikan dirinya untuk pengejaran orang-orang. Pada tahun 1830, ia menerbitkan di "Moscow Telegraph" sebuah cerita pendek "Gypsy", sebuah cerita yang menghibur, ditulis dengan sederhana dan hangat dari kehidupan orang-orang gipsi Moldavia dan Moldavia. Dengan banyaknya fitur etnografi, cerita ini mengungkapkan dalam diri penulis seorang pengamat yang penuh perhatian dan halus dari kebiasaan, adat istiadat, dan jenis rakyat, tetapi itu berlalu tanpa disadari dalam sastra, dan hanya penerbit Telegraph sendiri yang menyebutnya "luar biasa", memberi pembaca melaporkan jurnalnya untuk tahun 1830. Pada tahun 1832, Dahl memutuskan untuk menggunakan pertama kali kenalannya dengan pidato rakyat Rusia, menerbitkan esai pendek berjudul: “dongeng Rusia, dialihkan dari tradisi lisan ke literasi sipil, disesuaikan dengan kehidupan sehari-hari dan dihiasi dengan ucapan berjalan oleh Cossack Lugansky . Lima dulu." Munculnya buku ini memunculkan pemulihan hubungan Dahl dengan Pushkin berdasarkan kasus yang menarik minat mereka berdua.

Tak lama setelah publikasi Tales Rusia, Dahl meninggalkan Sankt Peterburg, tetapi pada tahun 1833, ketika Pushkin melakukan perjalanan ke Rusia timur untuk memeriksa daerah-daerah di mana pemberontakan Pugachev terjadi, Dahl bertemu dengan penyair di Orenburg, berkeliling bersamanya dan menghabiskan waktu beberapa hari dalam percakapan ramah. . Akhirnya, tepat sebelum kematian Pushkin, Dahl kebetulan datang ke St. Petersburg dan menyaksikan hari-hari terakhir penyair itu.

Jadi, hubungan Dahl dengan Pushkin berumur pendek, bahkan tidak terlalu pendek, tetapi Dahl menyimpan kenangan syukur tentang mereka dan, tujuh tahun setelah kematiannya, menulis sebuah cerita tentang kenalannya dengannya. Dia dengan tepat menganggap masalah ini sebagai tugas semua orang yang mengenal penyair besar itu, dan untuk bagiannya dia memenuhinya sebaik mungkin. Sayangnya, teman-teman Pushkin yang lain tidak melakukan hal yang sama, dan oleh karena itu, alih-alih seluruh gambar yang digambar oleh tangan yang bersahabat, kami hanya memiliki sedikit cerita tentang Pushkin. Berkat kekuatan pengamatan Dahl yang halus dan rasa hormatnya yang mendalam terhadap Pushkin, dan juga karena fakta bahwa Pushkin muncul dalam percakapan dengannya dengan ciri-ciri paling penting dari kepribadiannya, Dahl, meskipun singkat, harus mengambil tempat yang menonjol di serangkaian bahan untuk biografi perwakilan terbesar sastra Rusia. Dahl menyerahkan naskah memoarnya kepada P.V. Annenkov ketika yang terakhir mulai mengumpulkan bahan untuk biografi Pushkin. Tetapi Annenkov tidak harus menggunakan sumber ini, dan manuskrip Dahl tetap ada di makalahnya sampai sekarang, tidak diterbitkan. Hanya catatan Dahl tentang kematian Pushkin, yang diterbitkan di Surat Kabar Medis Moskow tahun 1860, yang diketahui pers. Kami memiliki kesempatan untuk menggunakan memoar Dahl yang tidak diterbitkan berkat kesopanan Glafira Alexandrovna dan Pavel Pavlovich Annenkov, kepada siapa kami menganggapnya sebagai tugas kami untuk mengucapkan terima kasih yang mendalam. Kami mencetak cerita Dahl secara keseluruhan, dan setelah itu kami memberikan beberapa komentar dan tambahan yang dia berikan alasannya.

L. "Pushkin and Dal", sebuah fragmen dari publikasi "Esai sejarah dan sastra. Krylov, Batyushkov, Pushkin, Pletnev, Pogodin, Fet» L: MAIKOV. S. PETERSBURG. Diterbitkan oleh L. F. Panteleev. 1895

Unduh:

(1,7 MiB, 638 hit)

Tentang Maikov Leonid Nikolaevich

MAIKOV Leonid Nikolaevich adalah sejarawan sastra Rusia, adik dari Apollo dan Valeryan Maykov. Setelah lulus dari Universitas St. Petersburg dan mempertahankan tesisnya "Tentang epos siklus Vladimir" M. bekerja untuk waktu yang lama bukan dalam spesialisasinya. Pada tahun 1891, M. terpilih sebagai akademisi, dan dari tahun 1893 sampai kematiannya ia adalah wakil presiden dari Academy of Sciences. Posisi sastra M. didefinisikan dalam satu-satunya artikel metodologisnya, The History of Literature as a Science and as a Subject of Teaching (Notes of the Fatherland, 1864, vol. CLV). Menimbang bahwa, idealnya, "sejarah sastra adalah sejarah kreativitas dalam kata dan harus mengikuti jalan pandangan dunia masyarakat ... dan perlu diingat tidak hanya penulis, tetapi juga pembacanya, karena hanya perbandingan ini yang menentukan makna nasional dari karya tersebut", M., bagaimanapun, percaya bahwa "sejarah sastra Rusia masih melalui periode pertama perkembangan kritisnya dan belum mencapai kedewasaan yang diinginkan." Sesuai dengan ini, seluruh kegiatan ilmiah Maykov dikhususkan untuk penelitian bio-bibliografi terperinci tentang penulis Rusia abad ke-17 dan ke-19 dan penerbitan teks. Maykov menjadi terkenal sebagai editor dan komentator pada karya-karya K. N. Batyushkov (1885-1887, 3 jilid; 1887 dan 1889, jilid I) dan Pushkin (edisi akademis, jilid I, 1899; ed. 2nd, 1900). Namun, teknik editorial M. dalam edisi akademik Pushkin menimbulkan keberatan serius, memaksa evaluasi edisi "klasik" Batyushkov untuk dipertimbangkan kembali. Kelemahan utama dari Pushkin "akademik" yang dirilis oleh M. I, yang terdiri dari prinsip "amatir" membaca manuskrip, mengarah pada fakta bahwa, sebagai hasil dari sejumlah ulasan (tercantum dalam Sastra Jubilee Pushkin V. V. Sipovsky, Edisi ke-2 , St. Petersburg, 1902, hlm. 293-294) Maikov terpaksa menerbitkan ulang volume ini dengan banyak koreksi. V. Bryusov, yang mendedikasikan studi khusus untuk volume Pushkin ("Pushkin's Lyceum Poems", Moskow, 1907), menghitung sekitar 300 kesalahan di dalamnya; Melanjutkan pencarian setelah penerbitan buku itu, Bryusov sampai pada kesimpulan bahwa “M. dalam volume 1 edisi akademik, ia benar-benar gagal mereproduksi satu naskah pun dengan benar ”(“ Print and Revolution ”, 1922, No. 6, p. 8). Sejarah sastra dikembangkan oleh Maykov sebagai "ilmu akademis" yang memusuhi - sadar atau tidak sadar - terhadap berbagai bentuk sosiologis studi sastra.

Bibliografi: I. Batyushkov, kehidupan dan karyanya, St. Petersburg, 1887 (edisi ke-2, 1896); Esai dari sejarah sastra Rusia abad ke-17 dan ke-18, St. Petersburg, 1889; Esai sejarah dan sastra. Krylov, Zhukovsky, Batyushkov, Pushkin, Pletnev, Pogodin, Fet, St. Petersburg, 1895; Pushkin, Sankt Peterburg, 1899; ed. Maykov (secara anonim) diterbitkan oleh "P. V. Annenkov dan teman-temannya, St. Petersburg, 1892.

II. Untuk mengenang Leonid Nikolaevich Maykov, St. Petersburg, 1904 (daftar karya dan indeks bahan biografi, disusun oleh E. K. Simoni); Bryusov V., puisi Lyceum dari Pushkin, M., 1907; Vengerov S. A., Sumber kamus penulis Rusia, vol IV, P., 1917; Bahan kamus biografi d. akad. Sains, bagian 2, P., 1917.

MAIKOV Leonid Nikolaevich (1839-1900) - sejarawan sastra Rusia, adik dari Apollo dan Valeryan Maykov. Setelah lulus dari Universitas St. Petersburg dan mempertahankan tesisnya "Tentang epos siklus Vladimir" (1863), M. bekerja untuk waktu yang lama bukan dalam spesialisasinya. Pada tahun 1891, M. terpilih sebagai akademisi, dan dari tahun 1893 sampai kematiannya ia adalah wakil presiden dari Academy of Sciences. Posisi sastra M. ditentukan dalam satu-satunya artikel metodologisnya, “The History of Literature as a Science and as a Subject of Teaching” (“Notes of the Fatherland”, 1864, volume CLV). Menimbang bahwa, idealnya, “the sejarah sastra adalah sejarah kreativitas dalam kata dan harus mengikuti kemajuan pandangan dunia populer ... dan perlu diingat tidak hanya penulis, tetapi juga pembacanya, karena hanya perbandingan ini yang menentukan signifikansi nasional dari karya tersebut, ”M. , bagaimanapun, percaya bahwa“ sejarah sastra Rusia masih melalui periode pertama perkembangan kritisnya dan belum mencapai kedewasaan yang diinginkan. Sesuai dengan ini, seluruh kegiatan ilmiah Maykov dikhususkan untuk penelitian bio-bibliografi terperinci tentang penulis Rusia abad ke-17 dan ke-19 dan penerbitan teks. Maykov menjadi terkenal sebagai editor dan komentator pada karya-karya K. N. Batyushkov (1885-1887, 3 jilid; 1887 dan 1889, jilid I) dan Pushkin (edisi akademis, jilid I, 1899; ed. 2nd, 1900). Namun, teknik editorial M. dalam edisi akademik Pushkin menimbulkan keberatan serius, memaksa evaluasi edisi "klasik" Batyushkov untuk dipertimbangkan kembali. Kelemahan utama dari Pushkin "akademik" yang dirilis oleh M. I, yang terdiri dari prinsip "amatir" membaca manuskrip, mengarah pada fakta bahwa, sebagai hasil dari sejumlah ulasan (tercantum dalam Sastra Jubilee Pushkin V. V. Sipovsky, Edisi ke-2 , St. Petersburg, 1902, hlm. 293-294) Maikov terpaksa menerbitkan ulang volume ini dengan banyak koreksi. V. Bryusov, yang mendedikasikan studi khusus untuk volume Pushkin ("Pushkin's Lyceum Poems", Moskow, 1907), menghitung sekitar 300 kesalahan di dalamnya; Melanjutkan pencarian setelah penerbitan buku itu, Bryusov sampai pada kesimpulan bahwa “M. dalam volume 1 edisi akademik, ia benar-benar gagal mereproduksi satu naskah pun dengan benar ”(“ Print and Revolution ”, 1922, No. 6, p. 8). Sejarah sastra dikembangkan oleh Maykov sebagai "ilmu akademis" yang memusuhi - sadar atau tidak sadar - terhadap berbagai bentuk sosiologis studi sastra. Bibliografi:

SAYA. Batyushkov, kehidupan dan karyanya, St. Petersburg, 1887 (edisi ke-2, 1896); Esai dari sejarah sastra Rusia abad ke-17 dan ke-18, St. Petersburg, 1889; Esai sejarah dan sastra. Krylov, Zhukovsky, Batyushkov, Pushkin, Pletnev, Pogodin, Fet, St. Petersburg, 1895; Pushkin, Sankt Peterburg, 1899; Di bawah editor Maikov (anonim) diterbitkan "P. V. Annenkov dan teman-temannya, St. Petersburg, 1892.

II. Untuk mengenang Leonid Nikolaevich Maykov, St. Petersburg, 1904 (daftar karya dan indeks bahan biografi, disusun oleh E. K. Simoni); Bryusov V., puisi Lyceum dari Pushkin, M., 1907; Vengerov S. A., Sumber kamus penulis Rusia, vol. IV, P., 1917; Bahan kamus biografi d. akad. Sains, bagian 2, P., 1917.

Karyawan Perpustakaan Nasional Rusia - pekerja sains dan budaya

Kamus biografi, jilid 1-4

(28/03/1839, St. Petersburg - 07/04/1900, ibid.), ahli etnografi, cerita rakyat, sejarawan Rusia. lit., acad., pom. dir. PB pada tahun 1882-93.

Lahir di "keluarga berbakat": ayah N. A. Maikov - Izv. pelukis, anggota akad. seni, ibu - penulis, Seni. saudara Apollo - izv. Rusia penyair, saudara lelaki lainnya, Valerian, - menyala. kritikus dan humas, saudara ketiga, Vladimir, - ed.-ed. ped. dan anak-anak. juri. Dia berasal dari keluarga bangsawan tua Yaroslavl. M. belajar di St. Petersburg ke-2. gimnasium, pada tahun 1860 ia lulus dari ist.-philol. palsu Petersburg. Universitas Setelah lulus dari universitas, untuk beberapa waktu dia menjadi Pdt. Gimnasium Pulau Kemanusiaan. Dari Januari 1861 mulai melayani sebagai pejabat di St. Petersburg. bea cukai. Pada tahun 1863 ia menerima gelar master dalam bahasa Rusia. literatur untuk dis. "Tentang epos siklus Vladimir". Pada tahun yang sama, ia ditugaskan di Dep. perdagangan luar negeri. Maret 1864 hingga Januari. 1885 adalah pom pertama. rahasia Pusat, status. to-ta, lalu anggota. dan petugas Stat. nasihat. Pada tahun 1868 ia mengambil bagian di Komis. untuk analisis lengkungan Sinode. Pada tahun berikutnya, ia berpartisipasi dalam sensus penduduk ibukota, pergi pada tahun 1871 ke provinsi Volga. untuk status survei untuk wastafel yang akan datang, politeknik. pameran, berpartisipasi dalam internasional status kongres di St. Petersburg (1872).

Dari tahun 1863 hingga 1882 adalah pom. ed. "ZhMNP", dan pada 1882-90 - editornya. Berhasil membuat dari majalah. tengah. organ untuk ilmiah bekerja ist., philol. dan ist.-lit. karakter.

Pada tahun 1876 ia terpilih sebagai anggota. Arkeologi comis., pada tahun 1885-91 adalah penguasa urusannya, dan pada tahun 1889 diangkat sebagai ketua.

Sebagai seorang kontemporer bersaksi, M. "tanpa buku tidak memahami kehidupan dan buku menduduki tiga perempat dari kepentingan [nya]." Menurut dir. PB A. F. Bychkov "dikenal karena karya-karyanya tentang bibliografi, etnografi, dan sejarah sastra Rusia" M. diangkat dari 20 September. tahun 1882 dir. PB Sebagai pengingat dir. dia memimpin rumah tangga. to-t B-ki, yang fungsinya termasuk comp. tahunan perkiraan pengeluaran dan pendapatan, diskusi tentang rencana perbaikan dan pembangunan, pekerjaan dan akuisisi dekomp. bahan, produksi tender dan diskusi berbagai rumah tangga. pertanyaan. Dia mengambil bagian aktif dalam persiapan dan ed. "Laporan", mengurus akuisisi, menuju khusus. komik. dari b-ray sesuai dengan preparasi. usulan perubahan negara. Dir yang diganti dalam ketidakhadirannya. Dalam berurusan dengan bawahan, dia luar biasa lembut, sederhana, dan mudah bergaul. Menunjukkan perhatian dan kepedulian terhadap staf junior. Memiliki ingatan dan pengetahuan yang luar biasa, M. adalah seorang bibliografi yang hidup. benar, menurut sejarah Tanah Air. menyala. Ia dengan senang hati membagikan ilmunya kepada semua orang yang mendekatinya. Bersama dengan pom "buruh bebas" saat itu. kepala Rus. Departemen V. I. Saitov, ia mengorganisir, dalam kata-katanya, sebuah "seminari" ilmuwan muda-pembaca B-ki, sementara M. sendiri menasihati dan membantu kayu, sastra, Situs - pada penerangan baru. Menurut salah satu "seminaris", "Departemen Perpustakaan Umum dan kantor Maikov dan Saitov dapat disamakan dengan auditorium, dengan satu-satunya perbedaan dari auditorium lembaga pendidikan tinggi bahwa tidak ada profesor yang tidak dicintai ... lingkaran anak muda yang mengabdikan diri pada bisnis Anda..." P. K. Simoni, N. K. Kulman, A. M. Lovyagin, A. E. Presnyakov, V. I. Sreznevsky, G. A. Ilyinsky, V. N. Peretz, X. M. L oparev, A. I. Malein, N. K-Kozmin, B. L. Modzanovsky Siffer, V. V.

Layanan di PB adalah yang paling konsisten dengan kecenderungan M. dan pada saat yang sama memberinya akses ke ilmiah yang kaya. bahan. Masa pengabdian di dalamnya adalah masa naib, pengajaran yang berbuah. kegiatannya. Bukan tanpa keraguan dan kesedihan, ia berpisah dengan B. pada tahun 1893, ketika ia diangkat sebagai Wakil Presiden Akademi Ilmu Pengetahuan. Dalam posisinya, ia juga memimpin panitia khusus yang memberikan tunjangan kepada ilmuwan, penulis, dan humas.

Uch.-lit. tr. M. juga bermacam-macam, serta praktis. aktivitas. Seiring dengan pekerjaan stat. karakter M. mempelajari arkeologi dan, khususnya, etnografi, yang kemudian didominasi oleh karya-karya Timur. dan ist.-lit. Bab pekerjaan hidupnya adalah studi puisi. kreativitas Rusia. orang-orang di era yang berbeda. Karyanya telah dimakan. A.K. Trediakovsky, A.P. Sumarokov, M.V. Lomonosov, G.R. Derzhavin, D.I. Fonvizin, V.I. Maikov, N.M. Karamzin, V.A. Zhukovsky, K.N. Batyushkov, A.S. Pushkin, A.S. Griboedov, A.F. Kh. Vostokov, M. P. Pogodin, P. A. Pletnev, K. S. Aksakov, A. A. Fet dan lainnya.

Artikel cetakan pertama. M. "Koreksi edisi Smirdinsky dari karya-karya D. V. Davydov" diterbitkan pada tahun 1857 di studio. univ. Duduk. Di tempat yang sama, ia menerbitkan tiga puisi oleh A. S. Pushkin. Diterbitkan di majalah. "Bibliogr. zap.", "Rus. arch.", "ZhMNP", "Izv. RGS", "Zap. RGS di departemen etnografi", "kuno Rusia", "Kuno dan baru. Rusia", "Bersejarah Rompi.", "Monumen Pohon, Sastra, dan Seni", "Rusia Philol. Rompi.", "Bibliografer", "Rompi. Evropy", "Sb. ORYAS", "Zap. AN", dll.

Sejak 1864 - anggota. Masyarakat Geografis Rusia, pada 1871-86 - sebelumnya, etnogr. Departemen Pulau. Di bawah kepemimpinannya. diterbitkan 5 jilid. "Catatan" O-va dan huruf kapital. Duduk. Bahasa Rusia yang hebat, mantra dan Nar. konspirasi. Banyak pekerjaan telah dimasukkan ke dalam komposisi. etnogr. peta Eropa. Rusia, berpartisipasi dalam ed. "Kamus geografi dan statistik" P. P. Semenov-Tyan-Shansky, adalah salah satu penggagas dan edisi pertama. Duduk. RGS "Hidup kuno", yang memainkan peran penting dalam pengembangan bahasa Rusia. etnografi.

Anggota Timur pulau, OLDP, Kepulauan fanatik pendidikan di Rusia untuk mengenang Alexander III, Pravoslav. Palestina. Kepulauan, Mosk. arkeol. pulau. Pada tahun 1899 ia berpartisipasi dalam persiapan. undang-undang Rus. kitab suci. pulau, terpilih pendahulunya, tetapi menolak posting ini, percaya bahwa pulau muda membutuhkan orang-orang yang energik, yang tidak lagi dia rasakan pada waktu itu. Adalah salah satu kepala penyelenggara Masyarakat Geografis Rusia di Moskow. antropopol. pameran (1878). Salah satu kehormatan aktif, anggota. kongres pertama tokoh-tokoh bisnis percetakan (1894).

Pada tahun 1884 ia terpilih sebagai Anggota Korespondensi. Akademi Ilmu Pengetahuan, pada tahun 1891 - acad. Kementerian Pendidikan Prancis menganugerahkan M. gelar "Petugas de l" Instruksi publique" pada tahun 1885. Pada tahun yang sama ia menerima medali emas Uvarov untuk kompilasi, atas nama Academy of Sciences, ulasan tentang publikasi E. V. Barsov "Ratapan Wilayah Utara" (Edisi 2).

Pada tahun 1887 ia menerbitkan babnya. tr. - karya K. N. Batyushkov dalam 3 jilid. dan monografi. tentang kehidupan dan karya penyair. Komentar. dan kira-kira. disusun dengan bantuan V. I. Saitov. Untuk pekerjaan ini pada tahun 1889 ia menerima Hadiah Pushkin penuh. Pada tahun 1889, Academy of Sciences menginstruksikan M. critical. ed. op. A.S. Pushkin. Hasil dari karya ini adalah "Pushkin. Bahan biografi dan esai sejarah dan sastra" (St. Petersburg, 1899); "Pushkin. Lyric Poems" (T. 1. St. Petersburg, 1899). Pada tahun 1891, M. dikirim oleh Akademi Ilmu Pengetahuan ke Moskow. bibir. untuk dipelajari disimpan dalam buku. P. P. Vyazemsky dan gr. Naskah S.D. Sheremetev. bahan untuk penerbitan op. A.S. Pushkin. Pada tahun 1890-91, 2 terbitan diterbitkan. "Bahan dan penelitian tentang sastra Rusia kuno". Pada tahun 1891 ia mengedit dan memberikan deskripsi koleksi. kritis eksperimen saudaranya, Valerian Nikolaevich.

Dia dianugerahi perintah Vladimir tingkat ke-3 dan ke-4, gelar ke-1 dan ke-2 Anna, gelar ke-1 Stanislav. Dia memiliki pangkat kawan burung hantu.

Dimakamkan di kuburan. Biara Novodevichy di Petersburg.

Setelah kematian M. kolaborator. PB saat rapat. uang memerintahkan fotografer L. Levitsky "potret besar diperbesar di atas kertas platinum-matte", yang pada bulan Desember. 1900 ditempatkan di atas pintu masuk di aula ke-18 Rus. departemen. Janda M. pada tahun 1904 membawa koleksi yang kaya sebagai hadiah ke Akademi Ilmu Pengetahuan. Naskah Pushkin, yang merupakan milik suaminya. Dengan manuskrip. otd. BAN dibentuk departemen Pushkin khusus. mereka. L. N. Maykov, yang didasarkan pada hadiah ini, yang diisi kembali pada tahun 1910 oleh B. M., juga diberikan oleh jandanya. Pada tahun 1910, Academy of Sciences untuk pertama kalinya diberikan penghargaan yang baru didirikan. hadiah untuk mereka. L. N. Maykova A. S. Orlov untuk penelitian. "Domostroy menurut daftar Konshinsky dan sejenisnya."

Op.: Tentang kehidupan dan tulisan Vasily Ivanovich Maikov (St. Petersburg, 1867); Mantra-mantra besar Rusia (St. Petersburg, 1869); Batyushkov, kehidupan dan karyanya (St. Petersburg, 1887; edisi ke-2. 1889); Esai dari sejarah sastra Rusia abad ke-17 dan ke-18 (St. Petersburg, 1889); Langkah pertama I. A. Krylov di bidang sastra (St. Petersburg, 1889); Valerian Nikolaevich Maykov: Bahan untuk biografinya. atau T karakteristik // Maykov V. Eksperimen kritis (1845-1847). SPb., 1891; Esai sejarah dan sastra (St. Petersburg, 1895); Untuk biografi A. Kh. Vostokov (St. Petersburg, 1896); Pushkin: Biogr. bahan dan ist.-lit. esai (St. Petersburg, 1899); Tentang aktivitas ilmiah A. F. Bychkov (St. Petersburg, 1900).

Bibliografi: Veselovsky A.N. Catatan tentang mayat ilmiah Leonid Nikolaevich Maikov // Sat. ORAS. 1890, Jil.46; Pertengkaran. SEBUAH. 1890.Jil.55, 60; Rudakov V. E. Indeks kronologis karya sastra Leonid Nikolaevich Maikov // ZhMNP. 1900. Bab 331; Simoni PK Daftar pustaka ilmuwan dan karya sastra serta publikasi dari akademisi biasa imp. akad. Sciences L. N. Maykova //Laporkan kegiatan imp. akad. ilmu di fiz.-mat. dan ist.-fil. otd-niyam untuk 1900 St. Petersburg, 1900; Sendiri. Daftar bibliografi ilmuwan dan karya sastra LN Maikov (lahir 28 Maret 1839, meninggal 7 April 1900). I. Artikel dan catatan tentang LN Maikov dan obituari... II. Daftar ilmuwan dan karya sastra L. N. Maikov (1857-1900). SPb., 1900.

Referensi: TSB; Berezin; Brockhaus; Vengerov. Sumber; Delima; Mezhov. Cerita; Bahan untuk kamus bibliografi tindakan, bagian. hal. Akademi Ilmu Pengetahuan. Hal., 1917; SPN; Korban.

Lit.: Bykov P. V. L. N. Maikov // Niva. 1889. Tidak. I; Pypin A.N. Sejarah etnografi Rusia. T. 2. Gambaran umum studi kebangsaan dan etnografi Velikorusskaya. SPb., 1891; Ikonnikov; L.N. Maikov //Niva. 1893. Nomor 47; Hari Jadi L. N. Maykov // St. Petersburg. lembaran. 1896. 6 Januari; IV. T.63, Februari; Zhdanov I.N. Kegiatan sastra akademik L.N. 1900. Bab 331; Korsakov D. A. Dari memoar Leonid Nikolaevich Maikov // IV. 1900. Jilid 8, Mei; Sendiri. Leonid Nikolaevich Maikov. Kazan, 1900; Kubasov I. Di makam Leonid Nikolaevich Maikov //PC. 1900.Jil.104, Oktober; Yagich I. V. Sejarah Filologi Slavia. Sankt Peterburg, 1900; Lyashchenko A. Beberapa kata untuk mengenang L. N. Maykov // Lit. Barat. 1901. Jilid 1, buku. satu; Giltebrand P. A. Memoar tentang L. N. Maikov // Chronicle of the Archeogr. komik. untuk tahun 1900, St. Petersburg, 1901. Edisi. 13; Untuk mengenang Leonid Nikolaevich Maikov // FZ. 1901. Masalah. 1/2; Chechulin N.D. Untuk mengenang para guru: K-N. Bestuzhev-Ryumin. V.G. Vasilevsky. L.N. Maikov. SPb., 1901; Batyushkov F.D. Esai dan catatan kritis tentang orang-orang sezaman. SPb., 1902. Bagian 2; Untuk mengenang L. N. Maykov: Sat. Sankt Peterburg, 1902; Barsukov N.P. Kehidupan dan karya M.P. Pogodin. SPb., 1910; Moskow arkeol. tentang; Khotyakov (1).

peringatan 100 tahun. hal.441-43.

Nekr.: Petersburg. gas. 1900. 8 April; BERSAMA. 8 April; BVed. 9 April; di-MV. dan April; Hb. 8 April; Sev. kurir. 8 April; Berita. 12 April; etnogr. tinjauan. Nomor 2, buku. 45, seni. 6; ZhS. Nomor 4; Bacaan di Timur. pulau Nestor the Chronicler. Buku. 14, No. 2, dep. 5; IV. T.80, Mei; MENJADI. Nomor 5.

Lengkungan.: Lengkungan. RNB. F.1, hal. 1, 1882, No. 46; ATAU RNB. F.456; RGALI. F.1257; ATAU IRLI. F. 166.

Ikonografi: DI DAN. 1887. Vol.38, No.25; Rus. ist. tentang; Lengkungan. RNB. F.13, p/m-144.

O.D. Golubeva