Karya M. A. Bulgakov adalah fenomena terbesar fiksi Rusia abad ke-20. Tema utamanya dapat dianggap sebagai tema "tragedi rakyat Rusia". Penulisnya kontemporer dari semua peristiwa tragis yang terjadi di Rusia pada paruh pertama abad kita. Tetapi yang paling penting, M. A. Bulgakov adalah seorang nabi yang berwawasan luas. Dia tidak hanya menggambarkan apa yang dia lihat di sekitarnya, tetapi juga memahami betapa mahal tanah airnya akan membayar untuk semua ini. Dengan perasaan pahit, ia menulis setelah berakhirnya Perang Dunia Pertama: “... Negara-negara Barat menjilati luka mereka, mereka akan pulih, mereka akan segera pulih (dan akan makmur!), Dan kami ... kami akan bertarung, kami akan membayar kegilaan hari-hari Oktober, untuk semua!" Dan kemudian, pada tahun 1926, dalam buku hariannya: "Kami adalah orang-orang yang liar, gelap, dan malang."
M. A. Bulgakov adalah seorang satiris halus, murid N. V. Gogol dan M. E. Saltykov-Shchedrin. Tapi prosa penulis bukan hanya sindiran, itu adalah sindiran yang fantastis. Ada perbedaan besar antara dua jenis pandangan dunia ini: satire mengungkap kekurangan yang ada dalam kenyataan, dan sindiran fantastis memperingatkan masyarakat tentang apa yang menantinya di masa depan. Dan pandangan paling jujur dari M. A. Bulgakov tentang nasib negaranya diungkapkan, menurut pendapat saya, dalam cerita "Heart of a Dog".
Kisah itu ditulis pada tahun 1925, tetapi penulisnya tidak menunggu publikasinya: manuskrip itu disita selama pencarian pada tahun 1926. Pembaca melihatnya hanya pada tahun 1985.
Kisah ini didasarkan pada eksperimen hebat. Protagonis cerita - Profesor Preobrazhensky, yang merupakan tipe orang yang paling dekat dengan Bulgakov, tipe intelektual Rusia - membayangkan semacam persaingan dengan Alam itu sendiri. Eksperimennya luar biasa: menciptakan manusia baru dengan mentransplantasikan sebagian otak manusia ke dalam seekor anjing. Tema Faust baru terdengar dalam cerita, tetapi, seperti yang lainnya dengan M.A. Bulgakov, ia memiliki karakter tragis. Selain itu, aksi cerita terjadi pada Malam Natal, dan profesor itu menyandang nama keluarga Preobrazhensky. Dan eksperimen itu menjadi parodi Natal, anti-ciptaan. Namun, sayangnya, para ilmuwan terlambat menyadari semua amoralitas kekerasan terhadap jalan alami kehidupan.
Untuk menciptakan manusia baru, ilmuwan mengambil kelenjar pituitari "proletar" - pecandu alkohol dan parasit Klim Chugunkin. Dan sekarang, sebagai hasil dari operasi yang paling rumit, makhluk primitif yang jelek muncul, yang telah sepenuhnya mewarisi esensi "proletar" dari "leluhurnya". Kata-kata pertama yang dia ucapkan adalah sumpah serapah, kata pertama yang berbeda adalah "borjuis". Dan kemudian - ekspresi jalanan: "jangan mendorong!", "bajingan", "keluar dari kereta musik" dan seterusnya. Seorang “pria bertubuh kecil yang menjijikkan dan penampilan yang tidak simpatik muncul. Rambut di kepalanya tumbuh kasar ... Dahi dipukul dengan ketinggian yang kecil. Hampir tepat di atas benang hitam alis, sikat kepala yang tebal dimulai.
Homunculus yang mengerikan, seorang pria dengan watak anjing, yang "dasar" adalah seorang proletar lumpen, merasa dirinya penguasa kehidupan; dia arogan, arogan, agresif. Konflik antara Profesor Preobrazhensky, Bormental dan makhluk humanoid benar-benar tak terelakkan. Kehidupan profesor dan penghuni apartemennya menjadi seperti neraka. "Pria di pintu memandang profesor dengan mata kusam dan merokok, menaburkan abu di bagian depan bajunya ..." - "Jangan membuang puntung rokok ke lantai - saya meminta untuk keseratus kalinya. Aku tidak ingin mendengar kata umpatan lagi. Jangan pedulikan apartemennya! Hentikan semua percakapan dengan Zina. Dia mengeluh bahwa Anda mengawasinya dalam kegelapan. Lihat!" - profesor marah. "Sesuatu yang kamu aku, ayah, menyakitiku dengan menyakitkan," dia (Sharikov) tiba-tiba berkata dengan merengek ... "Mengapa kamu tidak membiarkan aku hidup?" Terlepas dari ketidaksenangan pemilik rumah, Sharikov hidup dengan caranya sendiri, primitif dan bodoh: pada siang hari dia kebanyakan tidur di dapur, tidak melakukan apa-apa, melakukan segala macam kebiadaban, yakin bahwa "saat ini setiap orang memiliki haknya sendiri. ."
Tentu saja, Mikhail Afanasyevich Bulgakov tidak mencoba menggambarkan eksperimen ilmiah ini sendiri dalam ceritanya. Cerita ini didasarkan terutama pada alegori. Ini bukan hanya tentang tanggung jawab ilmuwan untuk eksperimennya, tentang ketidakmampuan untuk melihat konsekuensi dari tindakannya, tentang perbedaan besar antara perubahan evolusioner dan invasi revolusioner terhadap kehidupan.
Kisah "Heart of a Dog" membawa pandangan penulis yang sangat jelas tentang segala sesuatu yang terjadi di negara ini.
Segala sesuatu yang terjadi di sekitar dan apa yang disebut konstruksi sosialisme juga dirasakan oleh M.A. Bulgakov sebagai eksperimen - dalam skala besar dan lebih dari berbahaya. Dia sangat skeptis tentang upaya untuk menciptakan masyarakat baru yang sempurna dengan revolusioner, yaitu, membenarkan kekerasan, metode, untuk mendidik orang baru yang bebas dengan metode yang sama. Dia melihat bahwa di Rusia mereka juga berusaha untuk menciptakan tipe orang baru. Seorang pria yang bangga dengan kebodohannya, asal rendah, tetapi yang menerima hak besar dari negara. Orang seperti itulah yang cocok untuk pemerintahan baru, karena dia akan mencampakkan orang-orang yang mandiri, cerdas, dan berjiwa besar ke dalam kotoran. M. A. Bulgakov menganggap reorganisasi kehidupan Rusia sebagai gangguan dalam hal-hal yang alami, yang konsekuensinya bisa menjadi bencana. Tetapi apakah mereka yang menyusun eksperimen mereka menyadari bahwa itu juga dapat mengenai "para eksperimen", apakah mereka memahami bahwa revolusi yang terjadi di Rusia bukanlah hasil dari perkembangan alami masyarakat, dan oleh karena itu dapat menyebabkan konsekuensi yang tidak dapat dilakukan oleh siapa pun. kontrol? Pertanyaan-pertanyaan inilah, menurut pendapat saya, yang diajukan M. A. Bulgakov dalam karyanya. Dalam cerita, Profesor Preobrazhensky berhasil mengembalikan semuanya ke tempatnya: Sharikov kembali menjadi anjing biasa. Akankah kita mampu memperbaiki semua kesalahan itu, yang akibatnya masih kita alami sendiri?
"Persahabatan dan permusuhan"
"Persahabatan dan permusuhan"
Nadezhda Borisovna Vasilyeva "Gagara"
Ivan Alexandrovich Goncharov "Oblomov"
Leo Tolstoy "Perang dan Damai"
Alexander Alexandrovich Fadeev "Kekalahan"
Ivan Sergeevich Turgenev "Ayah dan Anak"
Daniel Pennak "Mata Serigala"
Mikhail Yurievich Lermontov "Pahlawan Zaman Kita"
Alexander Sergeevich Pushkin "Eugene Onegin"
Oblomov dan Stolz
Penulis besar Rusia, Ivan Aleksandrovich Goncharov, menerbitkan novel keduanya, Oblomov, pada tahun 1859. Itu adalah waktu yang sangat sulit bagi Rusia. Masyarakat dibagi menjadi dua bagian: yang pertama, minoritas - mereka yang memahami perlunya menghapus perbudakan, yang tidak puas dengan kehidupan orang-orang biasa di Rusia, dan yang kedua, mayoritas - "tuan-tuan", orang-orang kaya yang hidup terdiri dari waktu luang yang menganggur, yang hidup dengan mengorbankan milik mereka sebagai petani. Dalam novel tersebut, penulis memberi tahu kita tentang kehidupan pemilik tanah Oblomov dan tentang para pahlawan novel yang mengelilinginya dan memungkinkan pembaca untuk lebih memahami citra Ilya Ilyich sendiri.
Salah satu pahlawan ini adalah Andrei Ivanovich Stolz, teman Oblomov. Namun terlepas dari kenyataan bahwa mereka adalah teman, masing-masing dari mereka mewakili dalam novel posisi hidupnya yang berlawanan satu sama lain, sehingga gambar mereka kontras. Mari kita bandingkan.
Oblomov muncul di hadapan kita sebagai seorang pria "... sekitar tiga puluh dua atau tiga tahun, dengan tinggi sedang, penampilan yang menyenangkan, dengan mata abu-abu gelap, tetapi dengan tidak adanya ide yang pasti, ... cahaya kecerobohan bersinar. seluruh wajahnya." Stolz seusia dengan Oblomov, “kurus, dia hampir tidak memiliki pipi sama sekali, ... kulitnya rata, gelap dan tidak memerah; mata, meski agak kehijauan, tapi ekspresif. Seperti yang Anda lihat, bahkan dalam deskripsi penampilan, kami tidak dapat menemukan kesamaan. Orang tua Oblomov adalah bangsawan Rusia, mereka memiliki beberapa ratus jiwa budak. Ayah Stolz adalah setengah Jerman, ibunya adalah seorang wanita bangsawan Rusia.
Oblomov dan Stolz sudah saling kenal sejak kecil, saat mereka belajar bersama di sebuah sekolah asrama kecil, yang terletak lima mil dari Oblomovka, di desa Verkhlev. Ayah Stolz adalah seorang manajer di sana.
“Mungkin Ilyusha akan punya waktu untuk belajar sesuatu dengan baik darinya jika Oblomovka lima ratus ayat dari Verkhlev. Pesona suasana Oblomov, cara hidup, dan kebiasaan meluas ke Verkhlevo; di sana, kecuali rumah Stolz, semuanya menghembuskan kemalasan primitif yang sama, kesederhanaan moral, keheningan dan imobilitas. Tetapi Ivan Bogdanovich membesarkan putranya dengan ketat: “Sejak usia delapan tahun, dia duduk bersama ayahnya di belakang peta geografis, membongkar Herder, Wieland, ayat-ayat alkitabiah menurut gudang dan menyimpulkan kisah buta huruf para petani, borjuis, dan pekerja pabrik, dan membaca sejarah suci bersama ibunya, mengajarkan dongeng Krylov dan memilah-milah gudang Telemachus. Adapun pendidikan jasmani, Oblomov bahkan tidak diizinkan keluar ke jalan, sementara Stolz
“Merobek dirinya dari penunjuk, dia berlari untuk menghancurkan sarang burung bersama anak-anak lelakinya,” kadang-kadang, itu terjadi, menghilang dari rumah selama sehari. Sejak kecil, Oblomov dikelilingi oleh perawatan lembut orang tua dan pengasuhnya, yang menghilangkan kebutuhan akan tindakannya sendiri, orang lain melakukan segalanya untuknya, sementara Stoltz dibesarkan dalam suasana kerja mental dan fisik yang konstan.
Tapi Oblomov dan Stolz sudah berusia lebih dari tiga puluh tahun. Apa mereka sekarang? Ilya Ilyich berubah menjadi pria malas, yang hidupnya perlahan berlalu di sofa. Goncharov sendiri, dengan ironi, mengatakan tentang Oblomov: “Berbaring Ilya Ilich bukanlah suatu keharusan, seperti orang sakit atau orang yang ingin tidur, atau kecelakaan, seperti seseorang yang lelah, atau kesenangan, seperti orang yang malas: itu adalah keadaan normalnya." Dengan latar belakang kehidupan yang begitu malas, kehidupan Stolz dapat dibandingkan dengan aliran yang mendidih: “Dia terus-menerus bergerak: jika masyarakat perlu mengirim agen ke Belgia atau Inggris, mereka mengirimnya; Anda perlu menulis beberapa proyek atau menyesuaikan ide baru dengan kasing - pilihlah. Sementara itu, dia melakukan perjalanan ke dunia dan membaca: ketika dia punya waktu - Tuhan tahu.
Semua ini sekali lagi membuktikan perbedaan antara Oblomov dan Stolz, tetapi jika Anda memikirkannya, apa yang dapat menyatukan mereka? Mungkin persahabatan, tapi selain itu? Tampak bagi saya bahwa mereka disatukan oleh tidur yang abadi dan nyenyak. Oblomov tidur di sofanya, dan Stolz tidur dalam kehidupannya yang penuh badai dan penuh peristiwa. “Hidup: hidup itu baik!” Oblomov berpendapat, “Apa yang harus dicari? kepentingan pikiran, hati? Lihat saja di mana pusat di mana semua ini berputar: itu tidak ada, tidak ada sesuatu yang dalam yang menyentuh yang hidup. Semua ini adalah orang mati, orang tidur, lebih buruk dari saya, anggota dunia dan masyarakat ini! ... Bukankah mereka tidur sambil duduk sepanjang hidup mereka? Bagaimana saya lebih bersalah daripada mereka, berbaring di rumah dan tidak menginfeksi kepala saya dengan tiga kali lipat dan jack? Mungkin Ilya Ilyich benar, karena dapat dikatakan bahwa orang yang hidup tanpa tujuan tertentu yang luhur hanya tidur mengejar pemuasan keinginannya.
Tapi siapa yang lebih dibutuhkan oleh Rusia, Oblomov atau Stolz? Tentu saja, orang-orang yang aktif, aktif, dan progresif seperti Stolz hanya diperlukan di zaman kita, tetapi kita harus menerima kenyataan bahwa Oblomov tidak akan pernah hilang, karena ada bagian dari Oblomov di dalam diri kita masing-masing, dan kita semua Oblomov kecil dalam jiwa kita. Oleh karena itu, kedua citra tersebut memiliki hak untuk eksis sebagai posisi hidup yang berbeda, pandangan yang berbeda terhadap realitas.
Leo Tolstoy "Perang dan Damai"
Duel antara Pierre dan Dolokhov. (Analisis sebuah episode dari novel L.N. Tolstoy "War and Peace", vol. II, part I, ch. IV, V.)
Leo Nikolayevich Tolstoy dalam novel "War and Peace" secara konsisten mengejar gagasan tentang takdir seseorang. Anda bisa menyebutnya seorang fatalis. Cerah, jujur dan logis, ini terbukti dalam adegan duel antara Dolokhov dan Pierre. Seorang pria murni sipil - Pierre melukai Dolokhov dalam duel - pengganggu, penggaruk, pejuang yang tak kenal takut. Tapi Pierre tidak bisa menangani senjata sama sekali. Tepat sebelum duel, yang kedua Nesvitsky menjelaskan kepada Bezukhov "di mana harus menekan."
Episode, yang menceritakan tentang duel antara Pierre Bezukhov dan Dolokhov, dapat disebut "Tindakan tidak sadar". Ini dimulai dengan deskripsi makan malam di English Club. Semua orang duduk di meja, makan dan minum, bersulang untuk kaisar dan kesehatannya. Bagration, Naryshkin, Count Rostov, Denisov, Dolokhov, Bezukhoye hadir saat makan malam. Pierre "tidak melihat atau mendengar apa pun yang terjadi di sekitarnya dan memikirkan satu hal, berat dan tidak terpecahkan." Dia tersiksa oleh pertanyaan: apakah Dolokhov dan istrinya Helen benar-benar kekasih? "Setiap kali tatapannya secara tidak sengaja bertemu dengan mata Dolokhov yang indah dan kurang ajar, Pierre merasakan sesuatu yang mengerikan, jelek muncul di jiwanya." Dan setelah bersulang yang diucapkan oleh "musuh" -nya: "Demi kesehatan wanita cantik dan kekasih mereka," Bezukhov menyadari bahwa kecurigaannya tidak sia-sia.
Sebuah konflik sedang terjadi, plot yang terjadi ketika Dolokhov mengambil selembar kertas yang ditujukan untuk Pierre. Hitungan menantang pelaku untuk berduel, tetapi dia melakukannya dengan ragu-ragu, takut-takut, orang bahkan mungkin berpikir bahwa kata-kata: "Kamu ... kamu ... bajingan!., aku menantangmu ..." - secara tidak sengaja melarikan diri darinya . Dia tidak menyadari apa yang akan terjadi pada pertarungan ini, dan detik juga tidak menyadari hal ini: Nesvitsky - kedua Pierre dan Nikolai Rostov - kedua Dolokhov.
Menjelang duel, Dolokhov duduk di klub sepanjang malam, mendengarkan gipsi dan penulis lagu. Dia yakin pada dirinya sendiri, dalam kemampuannya, dia memiliki niat kuat untuk membunuh lawan, tetapi ini hanya penampilan, jiwanya gelisah. Lawannya, di sisi lain, "tampak seperti pria yang disibukkan dengan beberapa pertimbangan yang sama sekali tidak terkait dengan bisnis yang akan datang. Wajahnya yang kuyu berwarna kuning. Dia tampaknya tidak tidur di malam hari." Hitungan masih meragukan kebenaran tindakannya dan berpikir: apa yang akan dia lakukan di tempat Dolokhov?
Pierre tidak tahu harus berbuat apa: melarikan diri, atau mengakhiri masalah. Tetapi ketika Nesvitsky mencoba mendamaikannya dengan saingannya, Bezukhov menolak, sambil menyebut semuanya bodoh. Dolokhov tidak ingin mendengar apa pun.
Terlepas dari penolakan untuk berdamai, duel tidak dimulai untuk waktu yang lama karena ketidaksadaran tindakan, yang diungkapkan oleh Leo Nikolayevich Tolstoy sebagai berikut: "Selama sekitar tiga menit semuanya sudah siap, namun mereka ragu-ragu untuk memulai. diam." Keragu-raguan karakter juga disampaikan oleh deskripsi alam - itu hemat dan singkat: kabut dan pencairan.
Dimulai. Dolokhov, ketika mereka mulai bubar, berjalan perlahan, mulutnya mirip senyuman. Dia sadar akan keunggulannya dan ingin menunjukkan bahwa dia tidak takut pada apapun. Pierre, di sisi lain, berjalan cepat, menyimpang dari jalur, dia tampaknya berusaha melarikan diri, menyelesaikan semuanya sesegera mungkin. Mungkin itu sebabnya dia menembak terlebih dahulu, sementara secara acak, gemetar karena suara yang kuat, dan melukai lawannya.
Dolokhov, menembak, meleset. Luka Dolokhov dan usahanya yang gagal untuk membunuh Count adalah klimaks dari episode tersebut. Lalu ada penurunan aksi dan kesudahan, yang dialami semua karakter. Pierre tidak mengerti apa-apa, dia penuh penyesalan dan penyesalan, nyaris tidak menahan isak tangisnya, memegangi kepalanya, kembali ke suatu tempat ke dalam hutan, yaitu, dia melarikan diri dari apa yang telah dia lakukan, dari ketakutannya. Dolokhov, di sisi lain, tidak menyesali apa pun, tidak memikirkan dirinya sendiri, tentang rasa sakitnya, tetapi takut pada ibunya, yang menyebabkan penderitaannya.
Dalam hasil duel itu, menurut Tolstoy, keadilan tertinggi ditegakkan. Dolokhov, yang diterima Pierre di rumahnya dengan ramah dan membantu dengan uang untuk mengenang persahabatan lama, mempermalukan Bezukhov dengan merayu istrinya. Tetapi Pierre sama sekali tidak siap untuk peran "hakim" dan "algojo" pada saat yang sama, dia menyesali apa yang terjadi, terima kasih Tuhan bahwa dia tidak membunuh Dolokhov.
Humanisme Pierre melucuti, sudah sebelum duel dia siap untuk bertobat dari segalanya, tetapi bukan karena takut, tetapi karena dia yakin akan kesalahan Helen. Dia mencoba membenarkan Dolokhov. "Mungkin aku akan melakukan hal yang sama di tempatnya," pikir Pierre. "Bahkan mungkin aku akan melakukan hal yang sama. Mengapa duel ini, pembunuhan ini?"
Ketidakberartian dan kekejaman Helen begitu jelas sehingga Pierre malu dengan tindakannya, wanita ini tidak layak untuk mengambil dosa dalam jiwanya - untuk membunuh seseorang untuknya. Pierre takut dia hampir menghancurkan jiwanya sendiri, seperti yang sudah dia lakukan dalam hidupnya, dengan menghubungkannya dengan Helen.
Setelah duel, saat membawa pulang Dolokhov yang terluka, Nikolai Rostov mengetahui bahwa "Dolokhov, petarung ini, pengganggu, Dolokhov tinggal di Moskow dengan seorang ibu tua dan saudara perempuan yang bungkuk dan merupakan putra dan saudara lelaki yang paling lembut ...". Di sini salah satu pernyataan penulis terbukti, bahwa tidak semuanya begitu jelas, dapat dimengerti, dan tidak ambigu, seperti yang terlihat pada pandangan pertama. Hidup jauh lebih kompleks dan beragam daripada yang kita pikirkan, ketahui, atau asumsikan. Filsuf besar Leo Tolstoy mengajarkan untuk menjadi manusiawi, adil, toleran terhadap kekurangan dan keburukan orang. Adegan duel Dolokhov dengan Pierre Bezukhov Tolstoy memberi pelajaran: bukan hak kita untuk menilai apa yang adil dan apa yang tidak adil, bukan semuanya jelas tidak ambigu dan mudah dipecahkan.
M. Bulgakov "Hati Anjing"
Di latar depan "Hati Anjing"- percobaan ilmuwan medis brilian Preobrazhensky dengan semua hasil tragis yang tidak terduga untuk profesor itu sendiri dan asistennya Bormental. Setelah mentransplantasikan kelenjar mani manusia dan kelenjar pituitari otak ke seekor anjing untuk tujuan ilmiah murni, Preobrazhensky, dengan takjub, menerima dari seekor anjing ... seorang pria. Tunawisma Bola, selamanya lapar, tersinggung oleh semua orang yang tidak malas, dalam hitungan hari, di depan profesor dan asistennya, berubah menjadi homosapiens. Dan sudah atas inisiatifnya sendiri menerima nama manusia: Poligraf Sharikov Polygraphovych. Kebiasaannya tetap, bagaimanapun, anjing. Dan profesor, mau tak mau, harus mengambil asuhannya.
Philip Filippovich Preobrazhensky tidak hanya seorang spesialis yang luar biasa di bidangnya. Dia adalah orang dengan budaya tinggi dan pikiran yang mandiri. Dan dia sangat kritis terhadap segala sesuatu yang telah terjadi sejak Maret. 1917
di tahun ini. Pandangan Philipp Philippovich memiliki banyak kesamaan dengan pandangan Bulgakov. Dia juga skeptis tentang proses revolusioner, dan juga sangat menentang kekerasan apa pun. Musang adalah satu-satunya cara yang mungkin dan perlu dalam berurusan dengan makhluk hidup - rasional dan tidak masuk akal. "Teror tidak bisa berbuat apa-apa..."
Dan profesor konservatif ini, yang dengan tegas menolak teori dan praktik revolusioner dalam menata kembali dunia, tiba-tiba mendapati dirinya dalam peran seorang revolusioner. Sistem baru berusaha untuk menciptakan manusia baru dari "materi manusia" lama. Philip Philipovich, seolah-olah bersaing dengannya, melangkah lebih jauh: dia bermaksud membuat seorang pria, dan bahkan budaya dan moralitas yang tinggi, dari seekor anjing. "Sebuah belaian, belaian yang luar biasa." Dan tentu saja, dengan contoh.
Hasilnya diketahui. Upaya untuk menanamkan Sharikov keterampilan budaya dasar bertemu dengan perlawanan keras di pihaknya. Dan setiap hari Sharikov menjadi lebih berani, lebih agresif, dan lebih berbahaya.
Jika "bahan sumber" untuk pemodelan Poligraf Polygraphovycha jika hanya ada satu Sharik, mungkin eksperimen profesor akan berhasil. Setelah berakar di apartemen Philipp Philippovich, Sharik, pada awalnya, sebagai anak tunawisma baru-baru ini, masih melakukan beberapa tindakan hooligan. Namun pada akhirnya ia berubah menjadi anjing rumahan yang santun.
Tapi secara kebetulan, organ manusia pergi ke warga Sharikov dari seorang kriminal. Selain itu, formasi Soviet yang baru, sebagaimana ditekankan dalam karakterisasi resminya, atau, lebih tepatnya, dalam parodi karakterisasi Bulgakov yang sangat beracun:
"Klim Grigorievich Chugunkin, 25 tahun, lajang. Nonpartisan, simpatik. Diadili 3 kali dan dibebaskan: pertama kali karena kurangnya bukti, kedua kalinya asal diselamatkan, ketiga kalinya - kerja paksa bersyarat selama 15 tahun.
Seorang "simpatisan" yang dihukum kerja paksa "dengan syarat" - ini adalah kenyataan yang menyerang eksperimen Preobrazhensky.
Apakah karakter ini benar-benar sendirian? Ada juga ketua komite rumah, Shvonder, dalam cerita. Karakter "personil" Bulgakov ini dalam hal ini memiliki posisi khusus. Dia bahkan menulis artikel untuk surat kabar, membaca Engels. Secara umum, ia berjuang untuk ketertiban revolusioner dan keadilan sosial. Penghuni rumah harus menikmati manfaat yang sama. Tidak peduli seberapa brilian ilmuwan itu Profesor Preobrazhensky, tidak ada apa-apa baginya untuk menempati tujuh kamar. Dia bisa makan di kamar tidur, melakukan operasi di ruang pemeriksaan, di mana dia memotong kelinci. Dan secara umum sudah waktunya untuk menyamakannya dengan Sharikov, seorang pria dengan penampilan yang sepenuhnya proletar.
Profesor itu sendiri berhasil melawan Shvonder dengan satu atau lain cara. Tapi melawan Poligrafi Poligrafi dia tidak mampu. Shvonder sudah diambil alih Sharikov patronase dan mendidik, melumpuhkan semua upaya pendidikan profesor, dengan caranya sendiri.
Dua minggu setelah kulit anjing terlepas Sharikova dan dia mulai berjalan dengan dua kaki, peserta ini sudah memiliki dokumen yang membuktikan identitasnya. Dan dokumen itu, menurut Schwonder, yang tahu apa yang dia bicarakan, adalah "hal yang paling penting di dunia." Dalam seminggu atau lebih Sharikov tidak lebih dan tidak kurang - rekan kerja. Dan bukan yang biasa - kepala sub-departemen pembersihan kota Moskow dari hewan liar. Sementara itu, sifatnya sama seperti dulu - penjahat anjing.. Apa yang berharga dari salah satu pesannya tentang karyanya "dalam spesialisasinya": "Kemarin mereka mencekik kucing, mencekik mereka."
Tapi sindiran macam apa ini, jika hanya dalam beberapa tahun ribuan pembawa bola nyata dengan cara yang sama "tersedak-cekik" tidak lagi kucing - orang, pekerja sejati, yang tidak bersalah apa pun sebelum revolusi?!
Preobrazhensky dan Bormental, memastikan bahwa mereka berhasil "mengubah anjing termanis menjadi kotoran sehingga bulunya berdiri", akhirnya mengoreksi kesalahan mereka.
Tetapi eksperimen-eksperimen yang telah dilakukan sejak lama pada kenyataannya sendiri belum diperbaiki. Di baris pertama dari cerita, tertentu Dewan Rakyat Pusat peternakan. di bawah naungan Dewan Pusat kantin makanan normal ditemukan, di mana karyawan diberi makan shami dari daging kornet yang bau, di mana seorang juru masak dengan topi kotor adalah "pencuri dengan moncong tembaga." Dan penjaganya juga pencuri...
Dan di sini Syarikov. Bukan buatan, profesor - alami ...: “Sekarang saya adalah ketua dan, tidak peduli berapa banyak saya mencuri, semuanya untuk tubuh wanita, untuk kanker leher, untuk Abrau-Dyurso. Karena saya cukup lapar di masa muda saya, itu akan bersama saya, dan akhirat tidak ada.
Mengapa tidak campuran anjing lapar dan penjahat? Dan ini bukan lagi kasus khusus. Sesuatu yang jauh lebih serius. Bukankah itu sebuah sistem? Pria itu lapar, cukup dipermalukan. Dan tiba-tiba, pada Anda! - posisi, kekuasaan atas orang ... Apakah mudah untuk menahan godaan, yang sekarang banyak? ..
Boborykin, V.G. Di latar depan "Hati Anjing" / V.G. Boborykin//Mikhail Bulgakov.-1991.-S.61-66
Kisah Mikhail Bulgakov "Hati Anjing" bisa disebut kenabian. Di dalamnya, penulis, jauh sebelum masyarakat kita meninggalkan ide-ide revolusi tahun 1917, menunjukkan konsekuensi serius dari intervensi manusia dalam perjalanan alami pembangunan, baik itu alam atau masyarakat. Menggunakan contoh kegagalan eksperimen Profesor Preobrazhensky, M. Bulgakov mencoba mengatakan pada tahun 1920-an yang jauh bahwa negara itu harus dikembalikan, jika mungkin, ke keadaan semula.
Mengapa kita menyebut eksperimen seorang profesor yang brilian tidak berhasil? Dari sudut pandang ilmiah, pengalaman ini, sebaliknya, sangat berhasil. Profesor Preobrazhensky melakukan operasi yang unik: dia mentransplantasikan kelenjar pituitari manusia ke dalam seekor anjing dari seorang pria berusia dua puluh delapan tahun yang meninggal beberapa jam sebelum operasi. Pria ini adalah Klim Petrovich Chugunkin. Bulgakov memberinya deskripsi singkat namun luas: “Profesi - bermain balalaika di bar. Bertubuh kecil, dibangun dengan buruk. Hati membesar (alkohol). Penyebab kematiannya adalah tusukan ke jantung di sebuah pub.” Dan apa? Dalam makhluk yang muncul sebagai hasil dari eksperimen ilmiah, kemampuan anjing jalanan yang selalu lapar, Sharik, digabungkan dengan kualitas seorang pecandu alkohol dan kriminal Klim Chugunkin. Dan tidak ada yang mengejutkan dalam kenyataan bahwa kata-kata pertama yang dia ucapkan adalah sumpah serapah, dan kata "layak" pertama adalah "borjuis".
Hasil ilmiahnya ternyata tidak terduga dan unik, tetapi dalam kehidupan sehari-hari itu menyebabkan konsekuensi yang paling menyedihkan. Jenis yang muncul di rumah Profesor Preobrazhensky sebagai hasil dari operasi, "bertubuh kecil dan berpenampilan tidak simpatik," membalikkan kehidupan mapan rumah ini. Dia berperilaku menantang kasar, sombong dan sombong.
Polygraph Polygraphovich Sharikov yang baru muncul. mengenakan sepatu bot kulit paten dan dasi berwarna racun, jasnya kotor, tidak terawat, hambar. Dengan bantuan komite rumah Shvonder, ia mendaftarkan dirinya di apartemen Preobrazhensky, menuntut "enam belas arshins" ruang hidup yang diberikan kepadanya, dan bahkan mencoba membawa istrinya ke dalam rumah. Dia percaya bahwa dia sedang meningkatkan level ideologisnya: dia membaca sebuah buku yang direkomendasikan oleh Schwonder, korespondensi antara Engels dan Kautsky. Dan bahkan membuat komentar kritis tentang korespondensi ...
Dari sudut pandang Profesor Preobrazhensky, semua ini adalah upaya menyedihkan yang sama sekali tidak berkontribusi pada perkembangan mental dan spiritual Sharikov. Tapi dari sudut pandang Shvonder dan Sharikov seperti dia, sangat cocok untuk masyarakat yang mereka ciptakan. Sharikov bahkan dipekerjakan oleh agen pemerintah. Baginya, menjadi, meskipun kecil, tetapi bos berarti berubah secara lahiriah, untuk mendapatkan kekuasaan atas orang-orang. Sekarang dia mengenakan jaket kulit dan sepatu bot, mengendarai mobil pemerintah, dan mengendalikan nasib seorang gadis sekretaris. Kesombongannya menjadi tak terbatas. Selama berhari-hari, bahasa cabul dan petikan balalaika terdengar di rumah profesor; Sharikov pulang dalam keadaan mabuk, menempel pada wanita, menghancurkan dan menghancurkan segala sesuatu di sekitarnya. Itu menjadi badai petir tidak hanya bagi penghuni apartemen, tetapi juga bagi penghuni seluruh rumah.
Profesor Preobrazhensky dan Bormental tidak berhasil mencoba menanamkan dalam dirinya aturan sopan santun, untuk mengembangkan dan mendidiknya. Dari kemungkinan peristiwa budaya, Sharikov hanya menyukai sirkus, dan dia menyebut teater itu kontra-revolusi. Menanggapi tuntutan Preobrazhensky dan Bormenthal untuk berperilaku di meja dengan cara yang berbudaya, Sharikov mencatat dengan ironi bahwa ini adalah bagaimana orang menyiksa diri mereka sendiri di bawah rezim tsar.
Jadi, kami yakin bahwa hibrida humanoid Sharikov lebih merupakan kegagalan daripada kesuksesan Profesor Preobrazhensky. Dia sendiri memahami ini: "Keledai tua ... Di sini, dokter, apa yang terjadi ketika peneliti, alih-alih berjalan paralel dan meraba-raba dengan alam, memaksakan pertanyaan dan mengangkat tabir: di sini, ambil Sharikov dan makan dia dengan bubur." Dia sampai pada kesimpulan bahwa intervensi kekerasan dalam sifat manusia dan masyarakat mengarah pada hasil yang membawa malapetaka. Dalam cerita "Hati Anjing", sang profesor mengoreksi kesalahannya - Sharikov berubah menjadi seekor anjing lagi. Dia puas dengan nasibnya dan dirinya sendiri. Tetapi dalam kehidupan nyata, eksperimen semacam itu tidak dapat diubah, Bulgakov memperingatkan.
Dalam kisahnya “The Heart of a Dog”, Mikhail Bulgakov mengatakan bahwa revolusi yang terjadi di Rusia bukanlah hasil dari perkembangan sosial-ekonomi dan spiritual alami masyarakat, tetapi sebuah eksperimen yang tidak bertanggung jawab. Ini adalah bagaimana Bulgakov memandang segala sesuatu yang terjadi di sekitar dan apa yang disebut konstruksi sosialisme. Penulis memprotes upaya untuk menciptakan masyarakat baru yang sempurna dengan metode revolusioner yang tidak mengesampingkan kekerasan. Dan dia sangat skeptis tentang pengasuhan orang baru yang bebas dengan metode yang sama. Gagasan utama penulis adalah bahwa kemajuan yang telanjang, tanpa moralitas, membawa kematian bagi orang-orang.
- Baru!
Kisah Mikhail Bulgakov "Hati Anjing" bisa disebut kenabian. Di dalamnya, penulis, jauh sebelum masyarakat kita meninggalkan ide-ide revolusi 1917, menunjukkan konsekuensi serius dari campur tangan manusia dalam proses perkembangan alami, apakah itu alam atau masyarakat ....
- Baru!
MA Bulgakov memiliki hubungan yang agak ambigu dan kompleks dengan pihak berwenang, seperti penulis era Soviet mana pun yang tidak menulis karya yang memuji otoritas ini. Sebaliknya, jelas dari karya-karyanya bahwa dia menuduhnya atas kehancuran yang telah datang ...
- Baru!
Kisah "Hati Anjing", menurut saya, dibedakan oleh orisinalitas solusi ide. Revolusi yang terjadi di Rusia bukanlah hasil dari perkembangan sosial-ekonomi dan spiritual yang alami, tetapi sebuah eksperimen yang tidak bertanggung jawab dan prematur ....
Kisah "Hati Anjing", yang ditulis pada tahun 1925, M. Bulgakov tidak terlihat dicetak, karena disita dari penulis bersama dengan buku hariannya oleh OGPU selama pencarian. "Heart of a Dog" - kisah satir terakhir penulis. Semuanya, itu...
Awalnya, Philip Philipovich tidak berniat membuat orang buatan, terutama yang ternyata Sharikov. Operasi itu dilakukan untuk "mengklarifikasi pertanyaan tentang kelangsungan hidup kelenjar pituitari, dan kemudian pengaruhnya terhadap peremajaan tubuh pada manusia." Seperti yang sering terjadi, eksperimen menyebabkan konsekuensi tak terduga yang hampir tidak bisa disebut menguntungkan. Aman untuk mengatakan bahwa percobaan gagal. Dan bukan karena, pada akhirnya, Polygraph Sharikov harus menjalani operasi untuk mengembalikannya ke wujud anjing. Pengalaman itu tidak berhasil karena kehidupan profesor dan rumah tangganya hancur, karena manusia tiruan itu tidak menemukan manfaat yang lebih baik untuk dirinya sendiri daripada menjadi seorang peniru, dan akhirnya, karena bajingan sejati ternyata menggantikan posisi sang profesor. anjing termanis.
Profesor itu sendiri tidak bisa disalahkan. Sejak saat Sharik mulai berubah, berbagai peristiwa menjadi tidak terkendali. Preobrazhensky adalah seorang ahli bedah, dia tidak dapat memprediksi perubahan karakter anjing sebelumnya dan hanya memikirkannya nanti, ketika Sharikov telah menjadi duri yang menyiksa semua penghuni apartemen profesor.
Philip Philipovich umumnya orang yang rentan. Dia menghabiskan sebagian besar hidupnya di dunia yang sama sekali berbeda: di dunia pisau bedah dan meja operasi, atlas anatomi dan sejarah kasus.
Waktunya juga berbeda. Ketika Preobrazhensky biasa melepaskan diri dari obatnya, dia melihat di sekelilingnya kehidupan yang teratur dan normal, di mana semua orang tahu tempatnya. Dalam kehidupan ini, masih ada karpet di tangga depan, sepatu tidak hilang dari rak galosh, dan asosiasi perumahan yang baru muncul tidak membangun partisi bata untuk apartemen. Di sini, di dunia yang dapat dimengerti dan logis, profesor berada di tempatnya sendiri dan dapat melihat dengan baik harga sebenarnya dari orang lain. Tapi itu dulu. Sekarang Philipp Philippovich dengan jelas melihat bahwa dunia telah menjadi gila, bahwa itu adalah "waktu perubahan" yang sangat ditakuti oleh orang Cina kuno. Dan dia, yang sudah tua, orang yang berprestasi, dengan sangat jelas melihat penyebab kehancuran dan kekacauan di masyarakat, dia dengan benar berdebat tentang bagaimana membuat hidup di sekitar lebih baik dan lebih nyaman. Tetapi Preobrazhensky tidak memperhitungkan fakta bahwa pikiran tidak mampu menembus kegilaan, bahwa penguasa kehidupan saat ini akan segera menyatakan argumen apa pun yang tidak mendukung tatanan yang ada sebagai prasangka borjuis, dan profesor itu sendiri, seperti banyak orang lain seperti dia, akan dimasukkan dalam jajaran individu yang membutuhkan "klarifikasi."
Mungkin itu sebabnya Philipp Philippovich dalam kehidupan sehari-hari begitu rajin tidak mengubah pola perilaku yang sudah mapan. Dia berbasa-basi saat makan, pergi ke opera, dia "memegang merek" dari bagian masyarakat yang selalu menjadi bagian terbaiknya - merek kelas menengah yang makmur. Untungnya, masih ada kesempatan untuk ini. Dan yang paling penting, Profesor Preobrazhensky terus terlibat dalam kegiatan ilmiah dan praktik bedah.
Dan ahli bedah yang berpraktik Preobrazhensky terlibat dalam peremajaan tubuh manusia. Tentu saja, tidak lengkap - masalahnya belum mencapai titik ini. Tapi dia mampu menambahkan sedikit pemuda ke orang kaya yang memudar. Mereka membayar dengan baik untuk ini. Dan sekali lagi, Philip Philipovich tidak dapat disalahkan atas fakta bahwa karikatur dan, secara umum, orang-orang yang sengsara menggunakan jasanya. Semua wanita berambut hijau dan wanita tua muda ini hanyalah pasien baginya, bahan kerja. Profesor memperlakukan mereka dengan merendahkan dan tidak secara khusus berusaha untuk mengambil jiwa mereka. Dengan dia cukup tubuh. Dan untuk saat ini, semuanya berjalan baik-baik saja - tidak ada alasan sedikit pun untuk mengubah pandangan Anda. Untuk pertama kalinya, sebuah alasan muncul ketika Sharik, yang telah dioperasi, mulai berperilaku sedemikian rupa sehingga tanda-tanda larangan harus direkatkan di seluruh rumah, tetapi tindakan ini pun tidak membantu dengan baik.
Kesalahan utama Profesor Preobrazhensky justru terletak pada kenyataan bahwa dia akhir-akhir ini menjadi tertarik pada siapa pemilik kelenjar pituitari selama hidupnya. Bagaimanapun, ternyata, kelenjar pituitarilah yang menentukan kepribadian manusia. Akibatnya, anjing yang cukup lucu dan menyentuh, Sharik, masuk ke otaknya Klim Chugunkin - seorang pemain balalaika yang sebelumnya dihukum, pencuri yang menyalahgunakan alkohol dan, pada akhirnya, meninggal karena tusukan di jantung dalam perkelahian mabuk.
Tidak ada hal baik yang bisa datang dari lingkungan seperti itu. Sharik ternyata didorong ke suatu tempat ke sudut kesadaran, dan Chugunkin tidak hanya mulai menjalankan pertunjukan, tetapi juga berhasil menyesatkan banyak anjing yang melekat, untuk membuat kejahatan nyata dari cacat kecil atau bahkan martabat (untuk contoh, kasihan pengetik Vasnetsova).
Namun, Poligraf Poligrafovich ternyata menjadi dirinya sendiri, bukan hanya karena kelenjar pituitari besi cor. Sharik sendiri, juga, pada saat-saat tertentu dalam kehidupannya yang menggelandang, mungkin mencuri, dan tahu cara menyodok dengan licik, dan memutar ekornya di depan mereka yang lebih kuat. Tetapi bagi anjing tunawisma, semua kekurangan ini adalah cara untuk bertahan hidup. Ketika dia menetap dengan profesor, ketika dia diberi makan dan disembuhkan, Sharik berubah. Dia telah berubah begitu banyak sehingga dia hampir tidak dapat berakar di jalan lagi: "Saya adalah anjing tuan, makhluk yang cerdas, saya telah merasakan kehidupan yang lebih baik." Dalam "kehidupan yang lebih baik" Sharik tidak lagi harus mencuri makanan, lari dari petugas kebersihan, membeku di ambang pintu. Untuk seekor anjing, lebih banyak kebahagiaan tidak diperlukan.
Tapi, sayangnya, Polygraph Poligrafovich adalah seorang pria. Dan dibandingkan dengan Preobrazhensky, dengan Bormental, bahkan dengan Zinochka dan Darya Petrovna, dia adalah makhluk kelas dua. Bahkan, dia menjadi gelandangan lagi. Petugas kebersihan dan kuli baginya adalah mereka yang membawanya dari jalan-jalan Moskow yang dingin, yang memberinya makan, mengantarnya dan membelainya. Dalam situasi ini, Sharik si anjing tidak bisa lagi mengatasinya. Chugunkin melakukan kelangsungan hidupnya dalam masyarakat manusia. Dan dermawan baru, yang menjinakkan makhluk pengembara, Polygraph Poligrafovich, menjadi manajer rumah Shvonder.
Hasilnya alami. Dengan seorang profesor yang sopan dan sukses, Sharik merasa seperti pangeran anjing penyamaran. Dan di bawah naungan Shvonder proletar, Sharikov pindah ke anak-anak sejati dari era bermasalah, menjadi sama pentingnya dengan hewan peliharaan normal. Pada umumnya, bahkan dalam bentuk manusia dia tetap seekor anjing. Dia bahkan mengejar kucing dengan cara yang sama dan menangkap kutu pada dirinya sendiri dengan giginya.
Mungkinkah sebaliknya?
Mungkin, jika Sharik dioperasi bukan pada tahun kedua puluh empat, tetapi pada tahun keempat belas, jika kelenjar pituitari memiliki kepribadian yang lebih cerah daripada Klim Chugunkin, jika Preobrazhensky sedikit lebih memperhatikannya, dan Shvonder yang bernasib buruk. tidak berada di dekatnya. Bagaimanapun, Philipp Philippovich hampir tidak menganggap ciptaannya sebagai makhluk yang berpikir dan mandiri. Menegurnya, menyodok kesalahannya, mencekiknya - itu selalu diterima. Baik profesor dan Bormental siap untuk ini. Tetapi Shvonder, yang menyebabkan kemalangan bagi Preobrazhensky, melihat Sharikov sebagai elemen yang tertindas dan tidak berdaya. Dan dia mulai mengambil bagian dalam nasibnya. Shvonder-lah yang memberi Sharikov nama, memperoleh dokumen, menyelipkan buku padanya, dan bahkan kemudian mengatur posisi. Mengapa tidak Philip Philipovich dengan sosis Krakow-nya? Lagi pula, itu tidak lebih buruk. Nah, dan fakta bahwa namanya tidak manusiawi, buku kecil itu revolusioner, dan posisinya biadab, jadi jangan lupakan siapa Shvonder itu. Akan aneh jika manajer rumah memberikan lingkungannya ke institut, menyerahkan karya-karya filsuf humanis dan mulai mengajarkan cara menggunakan pisau dan garpu.
Ngomong-ngomong, Preobrazhensky bisa mengurus pendidikan Polygraph Polygraphovich yang tepat. Ya, Klim Chugunkin sangat kuat dalam diri manusia yang baru diciptakan, tetapi selalu ada cara, metode untuk memilih "kunci" hati yang tetap menjadi milik anjing. Dan, seperti yang kita ingat, Sharik adalah makhluk yang sangat manis, mampu mencintai dan bersyukur.
Sangat mungkin bahwa Philip Philipovich tidak sepenuhnya percaya bahwa orang yang nyata keluar dari bawah pisau bedahnya. Dia adalah seorang ilmuwan, dia memiliki hak untuk ragu. Dan Sharikov sesekali mengeluarkan trik yang lebih melekat pada seekor anjing daripada pada seorang pria. Mengejar kucing di apartemen profesor, misalnya. Dan perilaku Polygraph Poligrafovich ketika dia dicabik dengan cakar, ketika Preobrazhensky dan Bormental memarahinya karena pogrom yang dilakukan di apartemen. Bukankah benar bahwa segala sesuatu sangat mirip dengan tindakan seekor anjing yang berdiri dengan kaki belakangnya dan belajar berbicara, dan bukan manusia sama sekali.
Shvonder bukanlah seorang ilmuwan, dia hanya mempercayai matanya sendiri. Selebihnya, dia kurang imajinasi. Dia adalah seorang proletar ke sumsum tulangnya, berkat Poligraf Poligrafovich yang dirasakan olehnya bukan dengan pikiran, tetapi dengan emosi. Bagaimana mungkin seseorang tidak menjangkau yang tertindas?
Dan kebetulan anjing malang itu dijinakkan kembali. Dan, sebagaimana layaknya anjing pemiliknya, dia mulai menggeram gigi orang lain.
Jadi, kehinaan dan idealisme menemukan diri mereka di bawah atap yang sama di apartemen Philipp Philippovich.
Preobrazhensky yang idealis menempel dengan sekuat tenaga pada kehidupan kebiasaannya yang tidak dapat diganggu gugat. Dia yakin bahwa ini mungkin bahkan pada saat Soviet Rusia perlahan-lahan tumbuh di reruntuhan Tsar Rusia. Sementara itu, kaum proletar yang baru dicetak menggonggong dengan kekuatan dan utama pada mantan idolanya. Apakah profesor melarang Sharikov memainkan balalaika sampai-sampai pingsan, mengucapkan kata-kata cabul dan memakai sepatu pernis vulgar? Jadi, kita dapat dengan aman berbicara tentang pelanggaran hak, bahwa Philip Philipovich menindas pria-anjing yang malang. Ini berarti bahwa seseorang dapat mengancam dengan pembalasan, dan bahkan borjuis perlu tidak sengaja terlalu memikirkan dirinya sendiri.
Preobrazhensky, dengan tangan ringan Polygraph Poligrafovich, tiba-tiba dipaksa, setelah mengalami beberapa "pesona" kehidupan baru, untuk menyadari: dia tidak bisa berada di luarnya. Bahkan seorang profesor di zaman Soviet tahu seperti apa banjir di apartemen karena pipa ledeng yang rusak, bagaimana rasanya ketika teman mabuk Sharikov mencuri topi dan tongkat, dan Sharikov sendiri dengan bangga menyatakan bahwa dia terdaftar di sini di enam belas arshin persegi dan wasiat. tidak pergi kemana-mana.
Dari invasi waktu baru, profesor dan Bormental dilindungi dengan segala cara yang tersedia. Dan mereka tampaknya menang. Polygraph Poligrafovich kembali menjadi Sharik, kemungkinan besar, semuanya akan kembali normal di apartemen lagi. Berapa lama? Ternyata tidak.
Heart of a Dog bukan hanya deskripsi pengalaman bedah Profesor Preobrazhensky dan konsekuensinya. Ini bukan hanya kisah runtuhnya harapan bahwa seseorang dapat dibuat dari binatang. Ceritanya adalah eksperimen itu sendiri, yang dilakukan oleh penulis - M. A. Bulgakov. Ahli bedah bekerja dengan daging manusia. Penulis bereksperimen dengan jiwa karakternya, dengan kehidupan dan takdir mereka.
Melalui alegori, asumsi yang fantastis, penulis mempertimbangkan kemungkinan koeksistensi damai dari masyarakat filistin lama patriarkal Rusia pra-revolusioner dan sistem Soviet yang muncul, orde baru. Kisah ini ditulis pada tahun 1925, ketika masih mungkin untuk tidak hanya takut akan masa depan yang suram dan tidak dapat diprediksi, tetapi juga mengalami harapan untuk hasil yang sukses dari masa-masa sulit.
Dan segera diketahui bahwa masyarakat lama dan baru berbicara dalam bahasa yang sama sekali berbeda. Profesor itu menghindari ekspresi seperti: "elemen tenaga kerja", tidak merekomendasikan membaca koran Soviet sebelum makan, dan menolak untuk makan apa yang oleh toko kelontong dengan bangga disebut sosis Krakow dan yang oleh Sharik, dengan aroma taringnya yang jelas, didefinisikan sebagai "kuda cincang dengan bawang putih ”.
Pada gilirannya, masyarakat baru memusuhi apartemen besar, pendidikan universitas, dan teater. Dalam kasus pertama, ada kecemburuan biasa: ketika orang lain memiliki sepuluh kamar, dan Anda memiliki semacam lemari di bawah tangga, Anda benar-benar menginginkan perubahan. Kaum proletar takut pada pendidikan, karena orang yang terdidik secara komprehensif, sebagai suatu peraturan, melihat kesalahan doktrin komunis. Teater sama sekali tidak dapat dipahami oleh proletariat: "Mereka berbicara, mereka berbicara ... Hanya ada satu kontra-revolusi."
Hambatan kedua untuk koeksistensi yayasan baru dan lama adalah kepercayaan timbal balik mereka pada kebenaran mereka sendiri dan kesalahan lawan mereka. Preobrazhensky menyatakan bahwa "tidak mungkin melayani dua dewa." Dari ketinggian pengalamannya sendiri dan dari posisi seseorang yang terbiasa dengan ritme kehidupan normal, dia berkata: "Tidak mungkin pada saat yang sama menyapu rel trem dan mengatur nasib beberapa orang jahat Spanyol!" Apakah dia benar? Ya benar.
Tetapi kaum proletar yakin akan hal yang sebaliknya. Setiap orang yang telah menyerah pada ideologi merah sangat percaya bahwa tanpa partisipasi pribadinya, tidak ada satu hal pun yang akan berhasil. Dan biarkan dia menjadi seorang tukang bubut, atau bahkan seorang petugas kebersihan, atau bahkan seorang tukang emas. Tapi kekuatan Soviet adalah kekuatannya juga. Ini dulunya dijalankan oleh predator imperialis! Apakah kaum proletar benar? Ya benar.
Kebenaran timbal balik dari keduanya dijelaskan oleh fakta bahwa mereka jelas berada di posisi yang berbeda. Semuanya relatif, dan tidak mungkin untuk mengevaluasi kebenaran ide-ide yang berbeda dari satu sudut pandang.
Dan ketika orang-orang dengan keyakinan yang berbeda bertabrakan, apalagi berbicara dalam bahasa yang berbeda, dan bahkan seratus persen yakin bahwa mereka benar, maka konflik tidak dapat dihindari. Dan konflik ini tidak akan menjadi lelucon tawuran anak-anak, melainkan perang pemusnahan yang sesungguhnya. Omong-omong, itulah yang terjadi di Heart of a Dog. Untuk akhirnya menyingkirkan Sharikov, Anda harus mengembalikannya ke kondisi hewan. Faktanya, untuk melakukan kejahatan, meskipun Preobrazhensky berusaha sekuat tenaga untuk menghindari ini, dengan demikian menunjukkan sisi rentan lain dari orang-orang sekolah lama: keinginan untuk menjaga tangan mereka tetap bersih. Kejahatan itu tidak bermoral, itu memalukan bagi seseorang, dan bagi seorang dokter itu hampir tidak mungkin. Dokter terbiasa menyelamatkan nyawa, bukan merusaknya.
Sementara itu, kaum proletar, penguasa kehidupan saat ini, tidak akan berhenti. Surat anonim, catatan di surat kabar, fitnah - ini hanya sebagian kecil dari apa yang mereka siapkan. Jika perlu, maka pembunuhan bukanlah halangan ...
Dengan demikian, kegagalan eksperimen yang dijelaskan dalam "Heart of a Dog" adalah wajar. Penulis tidak bisa membohongi pembaca dan dirinya sendiri. Masyarakat lama ditakdirkan untuk binasa jika tidak mengadopsi metodenya dalam pertempuran dengan yang baru. Preobrazhensky mengalahkan Sharikov karena dia mampu memahami hal ini dan melakukan kejahatan atas nama dirinya sendiri dan orang lain. Mungkin, menggambarkan akhir yang menyedihkan dari Polygraph Poligrafovich, M. A. Bulgakov memberi harapan bahwa semuanya akan baik-baik saja, bahwa mimpi buruk yang dialami Rusia setelah tahun ketujuh belas akan berlalu dan dilupakan. Apakah dia mempercayainya? Sulit untuk dikatakan.
Alasan kegagalan pengalaman, kemudian, adalah waktu di mana tindakan itu terjadi dan orang-orang yang kebetulan berada di sekitar orang buatan. Dan Philip Philipovich Preobrazhensky hanyalah korban keadaan. Namun, seperti kekecewaan besar dari karir bedah dan ilmiahnya secara umum - Polygraph Polygraphovich Sharikov.
Esai dengan topik: ALASAN KEGAGALAN EKSPERIMEN PROFESOR PREOBRAZHENSKY
Halaman ini mencari:
- Apa kesalahan Profesor Preobrazhensky
- mengapa percobaan Profesor Preobrazhensky gagal
- Kesalahan Profesor Preobrazhensky
- karakteristik Profesor Preobrazhensky
- Mengapa Eksperimen Preobrazhensky Gagal
Deskripsi presentasi Pengalaman dan kesalahan dalam novel karya M. A. Bulgakov pada slide
Dalam kerangka arahan, dimungkinkan untuk bernalar tentang nilai pengalaman spiritual dan praktis individu, orang, umat manusia secara keseluruhan, tentang harga kesalahan dalam perjalanan mengetahui dunia, memperoleh pengalaman hidup. Sastra sering membuat orang berpikir tentang hubungan antara pengalaman dan kesalahan: tentang pengalaman yang mencegah kesalahan, tentang kesalahan yang tanpanya mustahil untuk bergerak di sepanjang jalan kehidupan, dan tentang kesalahan tragis yang tidak dapat diperbaiki. Karakteristik arah
Pedoman: "Pengalaman dan kesalahan" adalah arah di mana pertentangan yang jelas dari dua konsep kutub tersirat pada tingkat yang lebih rendah, karena tanpa kesalahan tidak ada dan tidak bisa menjadi pengalaman. Pahlawan sastra, membuat kesalahan, menganalisisnya dan dengan demikian memperoleh pengalaman, mengubah, meningkatkan, memulai jalan perkembangan spiritual dan moral. Memberikan penilaian atas tindakan para karakter, pembaca memperoleh pengalaman hidupnya yang tak ternilai, dan sastra menjadi buku teks kehidupan yang nyata, membantu untuk tidak membuat kesalahan sendiri, yang harganya bisa sangat tinggi. Berbicara tentang kesalahan yang dibuat oleh para pahlawan, perlu dicatat bahwa keputusan yang dibuat secara tidak benar, tindakan yang tidak jelas dapat mempengaruhi tidak hanya kehidupan seseorang, tetapi juga paling fatal mempengaruhi nasib orang lain. Dalam sastra, kita juga menemukan kesalahan tragis yang mempengaruhi nasib seluruh bangsa. Dalam aspek-aspek inilah seseorang dapat mendekati analisis arah tematik ini.
1. Kebijaksanaan adalah putri dari pengalaman. (Leonardo da Vinci, pelukis Italia, ilmuwan) 2. Pengalaman adalah hadiah yang berguna yang tidak pernah digunakan. (J. Renard) 3. Apakah Anda setuju dengan pepatah populer "Pengalaman adalah kata yang orang sebut kesalahan mereka"? 4. Apakah kita benar-benar membutuhkan pengalaman kita sendiri? 5. Mengapa Anda harus menganalisis kesalahan Anda? Apa yang bisa Anda pelajari dari kesalahan para pahlawan The Master dan Margarita? 6. Apakah mungkin menghindari kesalahan dengan mengandalkan pengalaman orang lain? 7. Apakah membosankan hidup tanpa melakukan kesalahan? 8. Peristiwa dan kesan hidup apa yang membantu seseorang tumbuh dewasa, mendapatkan pengalaman? 9. Apakah mungkin menghindari kesalahan dalam mencari jalan hidup? 10. Kesalahan adalah langkah selanjutnya untuk mengalami 11. Kesalahan apa yang tidak dapat diperbaiki? Opsi Tema
Yang tidak bisa kita hindari dalam hidup ini adalah kesalahan dan delusi yang akan menghantui kita sepanjang hidup kita. Ini adalah poin kunci dalam sikap psikologis setiap orang - Anda akan selalu membuat kesalahan, Anda akan selalu membuat kesalahan dan keliru. Dan oleh karena itu, teman-teman terkasih, Anda harus memperlakukan ini secara normal, tidak membuat bencana darinya, seperti yang diajarkan kepada kita, tetapi belajar pelajaran yang sangat berharga dan berguna dari setiap situasi seperti itu. Mengapa Anda selalu membuat kesalahan dan keliru, karena tidak peduli siapa Anda, Anda tahu jauh dari segalanya tentang dunia ini, dan Anda tidak akan pernah tahu segalanya, ini adalah hukum kehidupan, dan seluruh hidup Anda adalah proses belajar. Tetapi Anda dapat secara signifikan mengurangi jumlah kesalahan yang Anda buat, Anda dapat mengurangi kesalahan, setidaknya tidak salah atau salah dalam situasi yang jelas, dan untuk ini Anda harus belajar. Anda dapat belajar dalam hidup ini dari Anda sendiri atau dari kesalahan orang lain. Opsi pertama jauh lebih efektif, yang kedua lebih menjanjikan. Situs web psikologi manusia Maxim Vlasov
Tapi tetap saja, hal utama yang ingin saya tarik perhatian Anda adalah sesuatu yang lain, hal utama adalah sikap Anda terhadap semua ini. Banyak dari kita suka hidup dengan konsep yang pernah diterima, memegangnya sebagai garis hidup, dan apa pun yang terjadi di sana, tidak mengubah pikiran kita untuk apa pun. Ini adalah kesalahan utama dalam sikap mental, akibatnya seseorang berhenti tumbuh. Dan ini juga berdampak negatif pada gagasan tentang diri sendiri, tentang kesalahan, delusi, dan kemampuan seseorang… Kita semua membuat kesalahan dan kekeliruan, kita semua dapat melihat situasi yang sama dengan cara yang berbeda, berdasarkan jumlah kita sendiri ide tentang realitas. Dan ini sebenarnya biasa saja, tidak ada yang salah, seperti yang biasa disajikan. Anda tahu bahwa Einstein salah tentang kecepatan cahaya, yang dia teorikan. Seberkas cahaya dapat mengembangkan kecepatan tiga kali lebih tinggi dari kecepatan yang dianggapnya batas, yaitu 300 ribu km / s.
Goethe berpendapat: - Kesalahan adalah kebenaran, seperti mimpi adalah kebangkitan. Terbangun dari kesalahan, seseorang berpaling kepada kebenaran dengan semangat baru. L.N. Tolstoy percaya bahwa kesalahan memberikan alasan. Namun… Pikiran memberikan kesalahan: ada pertukaran, atau penipuan timbal balik. Kesalahan terbesar yang dilakukan orang dalam hidup adalah ketika mereka tidak mencoba untuk hidup dengan melakukan apa yang paling mereka sukai. (Malcolm Forbes) Setiap orang harus membuat kesalahan mereka sendiri dalam hidup. (Agatha Christie)Kata Mutiara
Satu-satunya kesalahan nyata adalah tidak memperbaiki kesalahan masa lalu Anda. (Konfusius) Jika bukan karena kesalahan masa muda, apa yang akan kita ingat di masa tua? Jika Anda melakukan kesalahan di jalan, maka Anda dapat kembali; jika Anda membuat kesalahan dengan kata - tidak ada yang bisa dilakukan. (Epis Cina.) Orang yang tidak melakukan apa-apa tidak pernah salah. (Theodore Roosevelt) Pengalaman adalah nama yang diberikan setiap orang untuk kesalahan mereka. (O. Wilde) Untuk membuat kesalahan dan menyadarinya - ini adalah kebijaksanaan. Untuk menyadari kesalahan dan tidak menyembunyikannya - ini adalah kejujuran. (Ji Yun)
Pengalaman pahit. Kesalahan yang tidak dapat diperbaiki. Biaya kesalahan. Tesis Kadang-kadang seseorang melakukan hal-hal yang mengarah pada konsekuensi yang tragis. Dan, meskipun dia akhirnya menyadari bahwa dia melakukan kesalahan, tidak ada yang bisa diperbaiki. Seringkali harga sebuah kesalahan adalah nyawa seseorang. Pengalaman pencegahan kesalahan. Skripsi Hidup adalah guru terbaik. Terkadang situasi sulit muncul ketika seseorang harus membuat keputusan yang tepat. Dengan membuat pilihan yang tepat, kita mendapatkan pengalaman yang sangat berharga – pengalaman yang akan membantu kita menghindari kesalahan di kemudian hari. Abstrak
Kesalahan, yang tanpanya tidak mungkin bergerak di sepanjang jalan kehidupan. Beberapa kesalahan orang belajar dari. Tesis Apakah mungkin untuk menjalani hidup tanpa membuat kesalahan? Saya pikir tidak. Seseorang yang berjalan di sepanjang jalan kehidupan tidak kebal dari langkah yang salah. Dan terkadang berkat kesalahan dia mendapatkan pengalaman hidup yang berharga, belajar banyak.
Van Bezdomny (alias Ivan Nikolayevich Ponyrev) adalah karakter dalam novel The Master and Margarita, seorang penyair yang menjadi profesor di Institut Sejarah dan Filsafat di epilog. Dalam nasib penyair Ivan Bezdomny, yang pada akhir novel telah berubah menjadi profesor di Institut Sejarah dan Filsafat Ivan Nikolaevich Ponyrev, Bulgakov mengatakan bahwa orang-orang baru yang diciptakan oleh Bolshevisme tidak akan bertahan dan, tentu saja, akan binasa bersama dengan Bolshevisme yang melahirkan mereka, bahwa alam tidak mentolerir tidak hanya kekosongan tetapi juga penghancuran dan penyangkalan murni dan membutuhkan penciptaan, kreativitas, dan kreativitas yang benar, positif hanya mungkin dengan persetujuan awal nasional dan dengan rasa hubungan keagamaan manusia dan bangsa dengan Pencipta Alam Semesta. Ivan Tunawisma
Ketika bertemu dengan Ivan, yang saat itu Tunawisma, Woland mendesak penyair untuk pertama-tama percaya pada iblis, berharap dengan demikian I. B. akan diyakinkan akan kebenaran kisah Pontius Pilatus dan Yeshua Ha-Nozri, dan kemudian percaya akan keberadaan Juruselamat . Penyair Bezdomny menemukan "tanah airnya yang kecil" dengan menjadi Profesor Ponyrev (nama keluarga berasal dari stasiun Ponyri di wilayah Kursk), seolah-olah bergabung dengan asal usul budaya nasional. Namun, I.B. baru dikejutkan oleh basil kemahatahuan. Orang ini, yang diangkat oleh revolusi ke permukaan kehidupan publik, pada mulanya adalah seorang penyair terkenal, setelah itu seorang ilmuwan terkenal. Dia menambah pengetahuannya, berhenti menjadi pemuda perawan yang mencoba menahan Woland di Patriarch's Ponds. Tetapi I.B. percaya pada realitas iblis, pada keaslian kisah Pilatus dan Yeshua, sementara Setan dan pengiringnya berada di Moskow dan ketika penyair itu sendiri berkomunikasi dengan Sang Guru, yang wasiat I.B. dipenuhi dengan menolak menulis puisi di Epilog.
Ivan Nikolaevich Ponyrev yakin bahwa tidak ada Tuhan atau iblis, dan dia sendiri pernah menjadi korban hipnotis di masa lalu. Iman mantan profesor menjadi hidup hanya sekali setahun, pada malam bulan purnama musim semi, ketika dia melihat dalam mimpi eksekusi Yeshua, yang dianggap sebagai bencana dunia. Dia melihat Yeshua dan Pilatus berbicara dengan damai di jalan lebar yang diterangi cahaya bulan, dia melihat dan mengenali Guru dan Margarita. I. B. sendiri tidak mampu kreativitas asli, dan pencipta sejati - Master - terpaksa mencari perlindungan dari Woland di tempat perlindungan terakhir. Ini adalah bagaimana skeptisisme mendalam Bulgakov memanifestasikan dirinya mengenai kemungkinan kelahiran kembali menjadi lebih baik dari mereka yang diperkenalkan ke dalam budaya dan kehidupan publik oleh Revolusi Oktober 1917. Penulis The Master dan Margarita tidak melihat dalam realitas Soviet orang-orang seperti itu, penampilan yang diprediksi dan diharapkan oleh Pangeran N. S. Trubetskoy dan orang Eurasia lainnya. Penyair nugget yang diasuh oleh revolusi dan keluar dari rakyat, menurut penulis, terlalu jauh dari perasaan "hubungan agama manusia dan bangsa dengan Pencipta Alam Semesta," dan gagasan bahwa mereka bisa menjadi pencipta sebuah budaya nasional baru ternyata menjadi utopia. Ivan, yang telah "melihat cahaya" dan berubah dari Tunawisma menjadi Ponyrev, merasakan hubungan seperti itu hanya dalam mimpi.
Sederet tamu yang lewat di depan Margarita di V. b. di desa , tidak dipilih secara acak. Prosesi dibuka oleh "Tuan Jacques dengan istrinya", "salah satu pria paling menarik", "pemalsu yang meyakinkan, pengkhianat, tetapi alkemis yang sangat baik", yang "menjadi terkenal karena itu. . . bahwa dia meracuni nyonya kerajaan." Peracun imajiner terakhir di V. b. di desa sezaman dengan Bulgakov. “Dua tamu terakhir sedang menaiki tangga. "Ya, itu orang baru," kata Koroviev, menyipitkan mata melalui kaca, "oh, ya, ya. Suatu kali, Azazello mengunjunginya dan, sambil minum cognac, membisikkan nasihat kepadanya tentang cara menyingkirkan orang tertentu, yang pengungkapannya sangat dia takuti. Maka dia memerintahkan kenalannya, yang bergantung padanya, untuk menyemprot dinding kantor dengan racun. - Siapa namanya? Margaret bertanya. “Ah, sungguh, aku sendiri belum tahu,” jawab Koroviev, “aku harus bertanya pada Azazello. - Dan siapa yang bersamanya? "Tapi ini bawahan eksekutifnya." Tamu-tamu Wolland
Selama V. b. di desa tidak hanya peracun dan pembunuh imajiner yang lewat di depan Margarita, tetapi juga penjahat sejati sepanjang masa dan masyarakat. Menariknya, jika semua peracun imajiner di pesta itu adalah pria, maka semua peracun sejati adalah wanita. Yang pertama berbicara adalah “Ms. Tofana”. Racun berikutnya pada V. b. di desa - Marquise, yang "meracuni ayahnya, dua saudara laki-laki dan dua saudara perempuan karena warisan." Pada V. b. di desa Margarita melihat pelacur dan mucikari terkenal di masa lalu dan sekarang. Ini adalah penjahit Moskow yang menyelenggarakan rumah pertemuan di bengkelnya (Bulgakov memasukkan prototipe karakter utama dramanya "Apartemen Zoyka" di antara para peserta di V. b. di desa), dan Valeria Messalina, istri ketiga dari Kaisar Romawi Claudius I (10 -54), penerus Gaius Caesar Caligula (12-41), juga hadir di pesta itu.
Apa yang ada di V. b. di desa sebelum Margarita melewati serangkaian pembunuh, peracun, algojo, pelacur dan mucikari, sama sekali bukan kebetulan. Pahlawan Bulgakov disiksa oleh pengkhianatan suaminya dan, meskipun secara tidak sadar, menempatkan kesalahannya setara dengan kejahatan terbesar di masa lalu dan sekarang. Banyaknya peracun dan peracun, nyata dan imajiner, adalah refleksi di otak Margarita tentang kemungkinan bunuh diri dengan Guru menggunakan racun. Pada saat yang sama, peracunan berikutnya, yang dilakukan oleh Azazello, dapat dianggap imajiner, dan tidak nyata, karena hampir semua peracun pria di V. b. di desa peracun imajiner. Penjelasan lain untuk episode ini adalah bunuh diri Master dan Margarita. Woland, memperkenalkan pahlawan wanita itu kepada penjahat dan pelacur terkenal, meningkatkan kepedihan hati nuraninya. Tetapi Bulgakov, seolah-olah, meninggalkan kemungkinan alternatif: V. b. di desa dan semua peristiwa yang berhubungan dengannya hanya terjadi dalam imajinasi sakit Margarita, tersiksa oleh kurangnya berita tentang Tuan dan rasa bersalah di hadapan suaminya dan tanpa sadar berpikir tentang bunuh diri. Peran khusus dalam V. b. di desa Frida memainkan, menunjukkan kepada Margarita nasib orang yang melewati batas yang ditentukan oleh Dostoevsky dalam bentuk air mata anak yang tidak bersalah. Frida, seolah-olah, mengulangi nasib Margarita di Goethe's Faust dan menjadi bayangan cermin Margarita.
Ini adalah gambar kolektif yang digambar Bulgakov. Dia menyindir memberi kita potret orang-orang sezamannya. Itu menjadi lucu dan pahit dari gambar yang diambil oleh penulis. Di awal novel, kita melihat Mikhail Alexandrovich Berlioz, ketua MASSOLIT (serikat penulis). Faktanya, orang ini tidak ada hubungannya dengan kreativitas nyata. B. benar-benar dipalsukan oleh waktu. Di bawah kepemimpinannya, seluruh MASSOLIT menjadi sama. Ini termasuk orang-orang yang tahu bagaimana beradaptasi dengan pihak berwenang, menulis bukan apa yang mereka inginkan, tetapi apa yang mereka butuhkan. Tidak ada tempat bagi pencipta sejati, jadi para kritikus mulai menganiaya Sang Guru. Moskow pada 1920-an juga merupakan acara Ragam, disutradarai oleh Styopa Likhodeev, seorang pecinta hiburan duniawi. Dia dihukum oleh Woland, seperti bawahannya Rimsky dan Varenukha, pembohong dan penjilat. Nikanor Ivanovich Bosoy, ketua administrasi rumah, juga dihukum karena penyuapan. Secara umum, Moskow tahun 1920-an dibedakan oleh banyak kualitas yang tidak menyenangkan. Ini adalah kehausan akan uang, keinginan untuk mendapatkan uang dengan mudah, kepuasan kebutuhan duniawi seseorang dengan kerugian spiritual, kebohongan, kepatuhan kepada atasan. Tidak sia-sia Woland dan pengiringnya datang ke kota ini dan saat ini. Mereka menghukum yang putus asa dengan keras, dan secara moral memberi mereka yang belum sepenuhnya mati kesempatan untuk memperbaiki diri. Moskow di tahun 20-an
Seperti yang kita ingat, di awal novel, penulis Berlioz dan Bezdomny meyakinkan teman mereka bahwa tidak ada Yesus dan secara umum semua dewa diciptakan. Apakah perlu untuk membuktikan bahwa ini adalah “ateisme karena ketakutan” (terutama dengan editor Berlioz)? Dan sekarang, pada saat Ivan Bezdomny "seratus persen" setuju dengan Berlioz, Woland muncul dan bertanya: jika tidak ada Tuhan, lalu siapa yang mengendalikan kehidupan manusia? Ivan Bezdomny "dengan marah" (karena dia secara tidak sadar tidak yakin dengan kata-katanya) menjawab: "Pria itu sendiri yang mengatur." Jadi: tidak ada seorang pun di bab "Moskow" yang "mengelola" apa pun. Apalagi sendiri. Tidak seorang pun, dimulai dengan Berlioz dan Tunawisma. Mereka semua adalah korban ketakutan, kebohongan, kepengecutan, kebodohan, kebodohan, pengekangan uang, nafsu, kepentingan diri sendiri, keserakahan, kebencian, kesepian, kerinduan. . . Dan dari semua ini mereka siap untuk melemparkan diri mereka ke dalam pelukan bahkan iblis sendiri (yang mereka lakukan di setiap langkah ...). Apakah perlu memberikan Mikhail Bulgakov kepada roh jahat? (I.Akimov)
Likhodeev Stepan Bogdanovich - direktur acara Variety, di mana Woland, menyebut dirinya seorang profesor sihir, sedang merencanakan "pertunjukan". Likhodeev dikenal sebagai pemabuk, sepatunya dan pecinta wanita. Barefoot Nikanor Ivanovich - seorang pria yang memegang posisi ketua asosiasi perumahan di Jalan Sadovaya. Seorang pencuri serakah, yang pada malam hari mengambil sebagian uang dari meja kas kemitraan. Koroviev mengundangnya untuk membuat kesepakatan tentang pengiriman apartemen "buruk" kepada pemain tamu Woland dan memberikan suap. Setelah itu, uang kertas yang diterima berubah menjadi mata uang asing. Atas telepon dari Koroviev, si penerima suap dibawa ke NKVD, dari sana ia berakhir di rumah sakit jiwa. Aloisy Mogarych adalah kenalan Guru, yang menulis pengaduan palsu terhadapnya untuk mengambil apartemennya. Pengiring Woland menendangnya keluar dari apartemen, dan setelah pengadilan Setan, dia meninggalkan Moskow, menemukan dirinya di Vyatka. Kemudian ia kembali ke ibu kota dan mengambil posisi direktur keuangan Variety. Annushka adalah seorang spekulan. Dialah yang memecahkan wadah dengan minyak bunga matahari yang dibeli di persimpangan rel trem, yang menyebabkan kematian Berlioz.
