Bagian I. Metodologi pengetahuan sosiologis

Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I.

DI DAN. DOBRENKOV, A.I. KRAVCHENKO

SOSIOLOGI

Disetujui oleh Kementerian Pendidikan Federasi Rusia sebagai buku teks untuk siswa lembaga pendidikan tinggi yang mempelajari sosiologi

Moskow INFRA-M 2001

UDC 316(075.8) BBK 60.5ya73 D55

Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I.

D55 Sosiologi: Buku Ajar. - M.: INFRA-M, 2001. - 624 hal. - (Seri "Pendidikan tinggi").

ISBN 5-16-000737-7

Buku ini adalah versi pendek dari karya tiga jilid terkenal dari penulis yang sama "Sosiologi". Ini menyoroti masalah teoretis dan metodologis yang harus diketahui oleh sosiolog profesional masa depan, dan topik dasar bidang sosiologis sektoral. Kita berbicara tentang sosiologi terapan dan empiris, konstruksi program penelitian lapangan, teori kelas sosiologis, fenomena kelas menengah, kemiskinan dan ketidaksetaraan, mobilitas sosial, institusi fundamental masyarakat dan kontrol sosial.

Untuk mahasiswa fakultas sosiologi, departemen dan departemen, guru sosiologi dan mahasiswa pascasarjana, serta komunitas ilmiah yang tertarik pada ilmu masyarakat yang paling menarik dan kompleks.

ISBN 5-16-000737-7 © Dobrenkov V.I.,

Kravchenko A.I., 2001

Kata pengantar

Lebih dari 10 tahun telah berlalu sejak pengenalan kursus sosiologi di universitas sebagai disiplin pendidikan umum wajib dan penerbitan buku teks domestik pertama tentang hal ini. Pada tahun 1988, resolusi Komite Sentral CPSU diadopsi, untuk pertama kalinya mengakui perlunya pendidikan sosiologis yang lebih tinggi di negara tersebut. Menurut Departemen Pendidikan Umum dan Kejuruan, pada tahun 1998 ada sekitar 780 departemen dengan kata “sosiologi” dalam judulnya. Fakultas sosiologi berhasil berfungsi di banyak kota besar di negara ini, mempersiapkan personel profesional untuk disiplin kita.

Beberapa konferensi dan seminar ilmiah-praktis yang didedikasikan untuk masalah pengajaran sosiologi di universitas diadakan setiap tahun di negara ini. Mereka diadakan di Moskow, St. Petersburg, Yekaterinburg, Novosibirsk, dan kota-kota lain. Masalah pendidikan sosiologis terus dibahas dalam jurnal "Penelitian Sosiologis" dalam kerangka "meja bundar" dan dalam kolom "Departemen" yang dibuat khusus.

Dalam beberapa tahun terakhir, lusinan buku teks dan manual tentang kursus sosiologi umum dan sektoral telah diterbitkan. Mereka dapat digolongkan di antara generasi kedua dan ketiga buku teks sosiologi domestik dan alat bantu pengajaran. Saat ini, lebih dari 2.000 mahasiswa mempelajari sosiologi sebagai profesi utama mereka di lebih dari 60 departemen sosiologi universitas Rusia setiap tahun. Jika kita menambahkan di sini mahasiswa pascasarjana, guru dan peneliti yang tertarik pada isu-isu mendasar sosiologi, maka secara umum kita mendapatkan audiens yang cukup besar yang menjadi tujuan karya ini.

Ini adalah ringkasan dari karya tiga jilid terkenal "Sosiologi" oleh penulis yang sama, diterbitkan pada tahun 2000. Jelas tidak dapat diakses oleh pembaca umum.

Edisi ini mencakup bagian dasar dari tiga jilid sebelumnya, dan perhatian utama dalam isi penulis difokuskan pada bagian kunci sosiologi modern: stratifikasi sosial, struktur sosial, mobilitas sosial dan institusi sosial.

Jadi, pada akhir 1990-an, ada kebutuhan mendesak akan buku teks semacam itu yang akan mencerminkan realitas Rusia dan bertindak sebagai alat untuk pengetahuan, penjelasan, dan reformasinya. Munculnya buku teks dari jenis yang secara fundamental baru, yang berfokus terutama pada analisis pengalaman Rusia dan menggunakan teori-teori klasik Barat hanya sebagai alat, yang sama-sama mengandalkan sosiologi domestik, tidak hanya dituntut oleh kehidupan, tetapi juga disiapkan oleh jalannya kehidupan. perkembangan sosiologi di Rusia.

Kita dapat mengatakan bahwa basis ilmiah yang menguntungkan kini telah diciptakan untuk produksi buku teks generasi baru. Di satu sisi, inti metodologis mereka adalah standar pendidikan negara dalam sosiologi untuk lembaga pendidikan tinggi, yang menetapkan serangkaian konsep dan kategori minimum yang diperlukan untuk memperoleh pendidikan sosiologi profesional. Di sisi lain, pencapaian sosiologi domestik modern memungkinkan cakupan yang lebih lengkap dan lebih dalam dari masalah mendasar masyarakat Rusia seperti struktur dan stratifikasi sosial, kemiskinan dan ketidaksetaraan, konflik dan perilaku menyimpang, institusi sosial dan proses sosial. Untuk membuat buku teks semacam itu, penulis hanya perlu menggeneralisasi dan memahami pengalaman dan materi empiris yang terakumulasi di negara ini. Sebelumnya, ketika kurang, ketika, misalnya, kita tidak tahu dengan pola apa dan dengan dinamika apa kelas menengah terbentuk di Rusia, penulis harus mengisi kesenjangan informasi dengan perkembangan Barat. Dan monster pelatihan itu muncul:

Teori-teori Barat dan empirisme Barat, dirancang untuk menjelaskan ciri-ciri perkembangan masyarakat Rusia.

Sosiologi paling sensitif terhadap kekhasan nasional negaranya, penyakit sosial masyarakat, dan masalah orang biasa. Dia segera menanggapi mereka, menjadi barometer opini publik. Tetapi agar barometer secara akurat menunjukkan suasana sosial, Anda perlu mengetahui strukturnya, prinsip operasi, skala pengukuran, dll.

Secara umum diterima bahwa fungsi buku teks adalah untuk mengajar orang bagaimana menggunakan alat, teori, dan metode ilmiah. Tetapi yang lebih penting adalah membentuk pemikiran analitis siswa, kemampuan untuk secara mandiri memahami esensi masalah, untuk mempersiapkan kegiatan profesional di masa depan.

Sistem pengetahuan ilmiah merupakan elemen integral dari budaya manusia, yang ciri khasnya, tulis T. Parsons, adalah bahwa ia tidak diwariskan secara biologis. Masyarakat harus mengembangkan mekanisme untuk menguasainya oleh setiap generasi baru. Panggilan pendidikan tinggi justru pelestarian dan transmisi warisan budaya.

Buku teks - genre sastra khusus untuk siswa, yang menyajikan pengetahuan sistematis dalam disiplin tertentu pada tingkat sains dan budaya modern - adalah mata rantai pendukung terpenting dalam mekanisme untuk mentransmisikan contoh dan nilai budaya. Tanpa mereka, mustahil membayangkan proses pelembagaan ilmu pengetahuan di bidang pendidikan universitas.

Fakultas, departemen dan departemen sosiologi di puluhan dan ratusan universitas di tanah air akhirnya membentuk infrastruktur ilmiah jenis baru. Guru universitas saat ini bukan hanya propagandis dan pengulang pengetahuan yang sudah jadi. Mereka telah berubah menjadi pencipta yang baru, menjadi peneliti, pencari, dan perintis. Kita sekarang berada di ambang tahap baru dalam perkembangan sosiologi Rusia.

Jenis sains baru membutuhkan berbagai buku teks. Beberapa harus menyatakan hanya yang terkenal, menyampaikan pengetahuan modern kepada pembaca dalam bentuk populer. Begitulah buku teks tradisional, yang dirancang untuk memperkenalkan dasar-dasar sosiologi kepada mereka yang tidak akan pernah berurusan dengan sosiologi secara profesional di masa depan. Namun, literatur lain juga harus ada. Buku teks universitas bertujuan untuk mendidik para profesional masa depan, yaitu orang yang dapat menerapkan pengetahuan sosiologis di berbagai bidang - industri, perawatan kesehatan, periklanan, bioskop, dll. Tampaknya, lebih tepat untuk membedakan antara jenis buku pelajaran dasar dan lanjutan. Yang pertama memperkenalkan dasar-dasar ilmu pengetahuan dan memberikan informasi awal tentang sesuatu. Yang kedua melangkah lebih jauh dan membentuk logika pemikiran siswa, memberikan pengetahuan dalam bentuk problematis, seolah-olah mengajak pembaca untuk merenungkan apa yang telah mereka baca, mendalami pokok bahasan, membaca literatur tambahan dan melakukan penelitian mandiri. Buku teks tingkat lanjut memperkenalkan siswa ke laboratorium kreatif ilmuwan, secara bertahap dan sistematis menghubungkannya dengan proses penelitian yang merupakan ciri sains mutakhir. Penekanan di dalamnya harus ditempatkan bukan pada deskripsi, tetapi pada analisis, bukan pada perluasan cakrawala, tetapi pada pembentukan pemikiran analitis profesional masa depan. Dengan demikian, sebuah buku teks tingkat lanjut memberikan dasar-dasar teoritis dan metodologis pengetahuan.

Matriks pengetahuan sosiologis

Seperti ilmu lainnya, sosiologi memiliki subjek dan metode penelitiannya sendiri. Itu termasuk dalam sistem umum pengetahuan ilmiah dan menempati tempat yang ditentukan secara ketat di dalamnya. Sosiologi adalah salah satu ilmu yang mempelajari tidak hanya masyarakat secara keseluruhan, tetapi juga bagian-bagian individu, bidang, dan elemen. Masyarakat adalah suatu objek yang kompleks sehingga ilmu pengetahuan saja tidak dapat mempelajarinya. Hanya dengan menggabungkan upaya banyak ilmu pengetahuan, adalah mungkin untuk sepenuhnya dan konsisten menggambarkan dan mempelajari entitas yang kompleks seperti masyarakat manusia. Himpunan ilmu yang mempelajari objek yang sama, terutama yang besar seperti masyarakat, disatukan oleh koneksi logis, konsep dan metode umum, yang mewakili semacam sistem yang dapat disebut matriks interdisipliner.

Dibawah matriks interdisipliner Pengetahuan sosiologi berarti seluruh rangkaian disiplin ilmu yang berhubungan dengan sosiologi dalam keterkaitannya. Bekerja sama dengan disiplin lain yang terkait dengannya - psikologi, psikologi sosial, ekonomi, antropologi, ilmu politik dan etnografi - ia membentuk subsistem dari sistem pengetahuan ilmiah - pengetahuan sosial. Disiplin terkait meminjam konsep dan kategori dari satu sama lain, bertukar hasil penelitian, metode dan kesimpulan teoritis. Dalam bidang praktik, misalnya dalam bidang konsultan manajemen, lulusan sosiologi seringkali dituntut untuk juga mengetahui dasar-dasar psikologi (menguji kualitas pribadi dan bisnis personel perusahaan) dan ekonomi (menentukan harga tenaga kerja, produktivitas tenaga kerja). , biaya pelatihan staf, dll.).

Pada saat yang sama, setiap studi sosiologis mempelajari realitas sosial dari sudut tertentu. Ambil peristiwa tertentu: seorang wanita membeli topi di toko. Ekonom akan menganalisis peristiwa ini dalam hal penawaran dan permintaan, fluktuasi harga musiman, dan anggaran keluarga. Psikolog mungkin tertarik pada bagaimana wanita itu berusaha untuk mengekspresikan Diri-nya dalam pembelian, apakah pembelian itu terjadi di bawah pengaruh ledakan emosi, bagaimana karakter dan temperamen pelanggan memengaruhi pilihan topi, apakah dia mau. tekankan daya tarik seksualnya dengan memilih gaya khusus ini, dll. Sosiolog akan membangun hubungan variabel seperti afiliasi sosial dan jenis pembelian, prestise dan perilaku demonstratif, cara menunjukkan peran sosial dan harapan normatif.

Studi tentang struktur pengetahuan interdisipliner diperlukan dalam kasus-kasus di mana subjek sains dipilih, kekhususannya dan perbedaannya dari subjek sains lain.

Tidak seperti ilmu-ilmu lain, sosiologi, bisa dikatakan, berpikir dalam blok-blok besar. Ia mampu menggambarkan perilaku massa besar orang, oleh karena itu ia condong ke statistik. Tetapi dunia batin seseorang tertutup baginya. Psikologi mempelajarinya. Lahir di persimpangan sosiologi dan psikologi, disiplin baru - psikologi sosial - menggambarkan seseorang di lingkungan terdekat. Ini mempelajari interaksi orang-orang dalam kelompok kecil. Namun psikolog sosial tidak mampu memprediksi perubahan rezim yang berkuasa atau hasil dari perjuangan politik partai-partai.

Masalah-masalah ini ditangani oleh ilmu politik (seperti yang disebut di luar negeri, kami menyebutnya .) ilmu Politik; kedua istilah tersebut akan digunakan dalam uraian berikut). Ilmu politik telah mencapai banyak hal, tetapi tidak mampu meramalkan perubahan kondisi pasar, fluktuasi penawaran dan permintaan di pasar, dan dinamika harga. Masalah-masalah ini berada dalam ruang lingkup ekonomi.

Saat ini, belum ada pendapat akhir tentang di mana tepatnya untuk menghubungkan sosiologi - dengan kategori ilmu-ilmu sosial atau humaniora. Di satu sisi, sosiologi, bersama dengan psikologi, psikologi sosial, ekonomi, ilmu politik, serta antropologi dan etnografi, diklasifikasikan sebagai ilmu sosial. Mereka memiliki banyak kesamaan, mereka terkait erat dan membentuk semacam persatuan ilmiah.

Disiplin ilmu kemanusiaan meliputi sejarah, filsafat, kritik sastra, sejarah seni, studi budaya. Ilmu kemanusiaan beroperasi dengan model yang tidak ketat, penilaian nilai dan metode kualitatif, Ilmu sosial- model formal, peralatan matematika dan didasarkan pada pengetahuan kuantitatif, atau kuantitatif. Kriteria lain untuk membedakan kedua jenis ilmu ini berasal dari fakta bahwa untuk humaniora hal utama adalah pengetahuan tentang dunia roh, budaya dan nilai-nilai, dan untuk ilmu-ilmu sosial yang utama adalah penghapusan nilai-nilai, budaya dan nilai-nilai. dan artefak spiritual.

Namun, sosiologi memiliki banyak kesamaan dengan filsafat, studi budaya, dan sejarah. Dalam hal ini, sosiologi harus dimasukkan dalam kategori pengetahuan kemanusiaan, yang tidak hanya sesuai dengan tradisi domestik, tetapi juga dunia, terutama Eropa.

Dalam tradisi Rusia, sosiologi sering dianggap sebagai ilmu yang juga mempelajari masalah-masalah spiritual masyarakat, nilai-nilai spiritualnya. Oleh karena itu, sosiologi muncul sebagai ilmu kemanusiaan. Dari segi maksud historisnya, penafsiran semacam itu mutlak tidak dapat disangkal. Mari kita ingat kembali karya-karya N. Kareev, M. Mikhailovsky, P. Sorokin dan sosiolog Rusia lainnya. Mereka memukau kita tidak hanya dengan perhitungan matematis, konstruksi formal dan kekayaan materi empiris, tetapi juga dengan perhatian khusus pada masalah moral. Karakteristik yang sama berlaku untuk karya-karya N. Berdyaev dan S. Bulgakov.

Rupanya, sosiologi harus diklasifikasikan sebagai ilmu dengan status ganda: itu adalah disiplin sosial dan humaniora. Status ganda juga tercermin dalam pemahaman tentang esensi materi pelajaran sosiologi. Ketika mereka ingin menunjukkan bahwa sosiologi termasuk dalam sejumlah ilmu sosial, mereka mengatakan bahwa sosiologi adalah ilmu tentang perilaku orang-orang sebagai perwakilan kelompok sosial yang besar, tentang hukum-hukum objektif yang mengatur berfungsinya struktur sosial masyarakat dan fungsinya. lembaga sosial konstituen. Ketika mereka mencoba untuk menekankan kepemilikan sosiologi dalam bidang pengetahuan kemanusiaan, mereka menunjukkan bahwa sosiologi mempelajari esensi sosiokultural manusia. Ini berarti bahwa bagi seorang sosiolog, perilaku manusia tidak ditentukan oleh keturunan atau fisiologi, seperti bagi ahli genetika atau dokter, tetapi oleh konteks budaya, yaitu tradisi, adat istiadat, norma dan simbol budaya, nilai dan cita-cita.

Sejarah sosiologi dunia membuktikan bahwa kontribusi yang sama signifikan terhadap perkembangannya dibuat oleh kedua arah (perspektif sosiologis) yang berorientasi pada apa yang disebut saintisme (metodologi kuantitatif, operasionalisasi konsep, pengujian empiris hipotesis, pengukuran, dll.), di khusus, fungsionalisme struktural dan fisikalisme , dan arah yang dipandu oleh apa yang disebut humanisme (pengakuan akan dampak manusia yang tidak dapat dipindahkan pada proses kognisi, menekankan peran dominan nilai-nilai prinsip spiritual, eksistensialitas keberadaan

orang, dll), seperti interaksionisme simbolik, sosiologi fenomenologis, dll.

Selain disiplin ilmu sosial dan kemanusiaan, ada pula disiplin ilmu alami dan teknis. Fisika, kimia dan biologi termasuk dalam kategori ilmu dasar alam, mereka mengungkapkan struktur dunia material. Elektronik radio, bioteknologi dan kimia polimer adalah disiplin teknis, atau pengetahuan terapan. Mereka didasarkan pada pengetahuan dasar dan melayani tujuan praktis.

Pada awal abad XIX. filsuf positivis Prancis terkenal O. Comte membangun piramida pengetahuan ilmiah. Semua bidang pengetahuan dasar yang diketahui saat itu - matematika, astronomi, fisika, kimia, dan biologi - ia menyusunnya dalam urutan hierarkis sehingga ilmu yang paling sederhana dan paling abstrak berada di urutan terbawah. Di atas mereka ditempatkan lebih spesifik dan lebih kompleks. Ilmu yang paling kompleks ternyata adalah biologi, yang mempelajari keanekaragaman dan hukum dunia kehidupan.

Ilmu pengetahuan masyarakat pada saat itu belum muncul sebagai disiplin ilmu yang berdiri sendiri seperti matematika atau biologi. Masyarakat dipelajari oleh ilmu yang berbeda - masing-masing dari sudutnya sendiri. Seringkali data yang mereka peroleh tidak cocok satu sama lain, bahkan terkadang saling bertentangan. O. Comte memutuskan bahwa waktunya telah tiba untuk menciptakan semacam sintesis sains yang menggabungkan informasi yang berbeda ke dalam sistem yang koheren

Karena tidak ada nama khusus untuk ilmu masyarakat, Comte memperkenalkan istilah "fisika sosial" atau "sosiologi" ke dalam sirkulasi ilmiah. Istilah ini berasal dari lat. "masyarakat" (komunitas, komunitas, kolektif, masyarakat) dan Yunani. “logos” (ajaran, ilmu, pengetahuan). Jika kedua kata yang termasuk dalam nama ilmu baru itu diganti dengan kata Rusia, maka kita akan mendapatkan ilmu sosial atau ilmu sosial. Kata "pengetahuan" dan "pengetahuan" adalah sinonim. Oleh karena itu, kursus dipelajari di sekolah ilmu kemasyarakatan artinya sama dengan sosiologi.

O. Comte menganggap sosiologi sebagai bidang pengetahuan yang mencakup semua yang mempelajari sejarah, politik, ekonomi, budaya dan perkembangan masyarakat. Dia meminjam dari Turgot dan Saint-Simon gagasan tentang tiga tahap perkembangan masyarakat: teologis, metafisik dan positif, ditentukan oleh bentuk-bentuk perkembangan pemikiran manusia.

Namun, sosiologi, seperti semua ilmu lainnya, telah mengambil jalan diferensiasi pengetahuan. Lingkup ekonomi masyarakat mulai mempelajari ilmu ekonomi independen, ilmu politik - politik, dunia batin (spiritual) manusia - psikologi, tradisi dan adat istiadat masyarakat - etnografi, dan dinamika populasi - demografi. Dan sosiologi muncul sebagai disiplin khusus yang berfokus pada studi bidang sosial.

Muncul lebih lambat dari ilmu-ilmu lain, sosiologi menggabungkan konsep dan hasil spesifik mereka, statistik, data tabular, grafik dan skema konseptual, kategori teoretis. Ini selalu terjadi dengan ilmu-ilmu yang baru muncul. Ilmu-ilmu muda cenderung terus diperbarui dan diperkaya dengan mengorbankan disiplin-disiplin yang telah terbentuk sebelumnya. Ini pernah terjadi sebelumnya dan sedang terjadi sekarang. Filsafat lebih tua dari fisika, dan yang terakhir mengambil darinya banyak fundamental konsep:"materi", "zat", "atom", "penyebab", "kekuatan", dll.

Peminjaman juga merupakan salah satu indikator keberlangsungan perkembangan ilmu pengetahuan. Konsep yang ditransfer ke ranah lain diperkaya dengan konten baru. Kemungkinan-kemungkinan penjelas sains semakin meluas. Konsep lama diberi kehidupan baru, silsilah mereka diperpanjang. Beberapa konsep memiliki silsilah yang sangat kuno.

Dari filsafat ke sosiologi muncul kategori (konsep paling umum) seperti "masyarakat", "nilai", "individu", "kemajuan", "perkembangan", dll. Istilah "peran" berasal dari bidang kehidupan teater, dan dari yurisprudensi - "status"; dari cabang ekonomi pengetahuan - konsep "modal", "uang", "keuntungan", "sewa", "barang", dll. Sosiolog telah mengembangkan konsep mereka sendiri - "sosialisasi", "penyimpangan", "perilaku nakal ", "interaksi" dll.

Sosiologi melihat masyarakat dalam kesatuan semua aspeknya. Ini tidak menyelidiki seluk-beluk proses politik atau rincian hubungan ekonomi. Sosiologi mempelajari masalah psikologis, hubungan pasar, negara atau budaya, setiap fragmen realitas, fenomena atau elemen apa pun hanya dari sudut pandang hubungannya dengan masyarakat, pengaruhnya terhadap perkembangan atau konstruksi masyarakat, fungsi sosialnya. Agama menarik sosiologi bukan sebagai sistem kepercayaan dan ritual khusus, tetapi sebagai institusi sosial yang berdampak pada massa besar orang. Sosiologi juga mempertimbangkan budaya dari sudut tertentu - sebagai cara hidup bagi banyak orang.

Jadi ekspresi kunci muncul - massa besar orang. Mereka mewakili kehidupan sehari-hari masyarakat. Mereka adalah penciptanya dan mereka adalah korbannya. Oleh karena itu, sosiologi tidak hanya tertarik pada struktur dan dinamika masyarakat secara keseluruhan, struktur negara atau sistem politik.

Sosiologi mempelajari perilaku sehari-hari massa besar orang, keyakinan mereka, keadaan pikiran, mentalitas, nilai-nilai, pendapat, hubungan.

Perilaku manusia dipelajari oleh semua ilmu sosial. Itulah yang mereka sebut "disiplin perilaku".

Jika kita secara singkat mengkarakterisasi setiap ilmu, membandingkannya, menyoroti yang umum, maka berikut ini akan terungkap. Mereka semua pada dasarnya menjawab tiga pertanyaan berikut: Apa? Bagaimana? Siapa? studi ekonomi:

1) Apa harus diproduksi, yaitu barang dan jasa apa yang harus ditawarkan kepada konsumen;

2) bagaimana harus diproduksi, yaitu metode manufaktur mana yang harus digunakan;

3) siapa akan mengkonsumsi barang dan jasa yang dibuat, siapa yang harus memiliki properti, dll.

Ekonomi Swedia, seperti ekonomi AS, adalah kapitalis. Pada pertengahan 80-an, lebih dari 90% industri Swedia dimiliki oleh individu swasta yang mengelolanya. Dengan kata lain, di Swedia keputusan tentang produksi dan distribusi barang diambil oleh pasar. Dialah yang menjawab pertanyaan: bagaimana caranya dan siapa?

Pada pertengahan 1980-an, ekonomi Uni Soviet adalah sosialis, yaitu. hampir semua 100% ekonomi Soviet dimiliki oleh negara, yang mengelolanya. Ini berarti bahwa di Uni Soviet keputusan tentang produksi dan distribusi barang dibuat oleh Komite Perencanaan Negara. Dialah yang menjawab pertanyaan: bagaimana caranya dan siapa?

Sosiologi studi:

1) Apa ketimpangan sosial, stratifikasi, struktur sosial, mobilitas, dll.;

2) bagaimana mereka harus dipengaruhi untuk membuat masyarakat stabil dan sejahtera;

3) siapa milik kelompok sosial besar (pensiunan, orang miskin, dll.) yang dipengaruhi oleh masalah stratifikasi sosial atau ketidaksetaraan dan yang akan menanggung beban perubahan sosial.

Jika kita berbicara tentang ilmu politik, maka ia juga membangun subjek studinya, menjawab pertanyaan yang sama:

1) Apa negara, partai politik, dan kekuasaan seperti itu?

2) bagaimana sekelompok orang memperebutkan kekuasaan, bagaimana mereka menghilangkan saingan dan memenangkan simpati penduduk, bagaimana mereka mempertahankan kekuasaan?

3) siapa merupakan basis elektoral partai atau penggerak revolusi, siapa lawan dan siapa pendukung perjuangan?

Kulturologi terutama tertarik pada dunia seni - lukisan, arsitektur, patung, tari, bentuk hiburan dan tontonan massal, lembaga pendidikan dan sains. Subyek kreativitas budaya adalah: a) individu; b) kelompok kecil; c.kelompok besar. Dalam pengertian ini, kulturologi mencakup semua jenis asosiasi masyarakat, tetapi hanya sebatas pada penciptaan nilai-nilai budaya. Sekali lagi, kita dihadapkan pada tiga pertanyaan:

1) apa itu nilai-nilai budaya yang diciptakan: lukisan, bangunan, pakaian, ide dan teori, tradisi dan ritual, tarian, puisi, novel, lagu, dll?

2) bagaimana karya budaya diciptakan dan disebarluaskan?

3) siapa bertindak sebagai pencipta karya seni, konsumen, kritikus, penikmat, dermawan, dll?

Sekarang mari kita lihat lebih dekat objek studi disiplin perilaku. Orang seperti apa yang mereka pelajari, dalam situasi dan kondisi apa orang-orang ini membangun hubungan mereka? Untuk kenyamanan, kami akan membuat skema sederhana.

Pertimbangkan ilmu-ilmu yang mempelajari perilaku manusia: psikologi, psikologi sosial dan sosiologi (Skema 1.1). studi psikologi individu dan dunia batinnya; Psikologi sosial - kelompok kecil(keluarga, sekelompok teman, tim olahraga), dan sosiologi - kelompok besar, itu. jutaan pensiunan, anak-anak, orang miskin, dokter, Ortodoks, dll., tanpa memandang kelas sosial, agama, pekerjaan, kebangsaan, jenis kelamin, usia mereka.

Skema 1.1. Ilmu yang mempelajari perilaku manusia

Mempelajari dunia batin seseorang, psikologi menggunakan eksperimen dan pengamatan, menggunakan perangkat khusus, seringkali sangat kompleks.

Psikologi sosial Ini disiplin batas. Itu dibentuk di persimpangan sosiologi dan psikologi, mengambil tugas-tugas yang muncul ketika menjadi jelas bahwa masyarakat tidak secara langsung mempengaruhi individu, tetapi melalui perantara - kelompok-kelompok kecil. Dunia teman, kenalan, dan kerabat ini, yang paling dekat dengan seseorang, memainkan peran luar biasa dalam hidup kita. Secara umum, kita hidup di dunia kecil, bukan di dunia besar - di rumah tertentu, di keluarga tertentu, di perusahaan tertentu, dll. Dunia kecil terkadang mempengaruhi kita bahkan lebih dari yang besar. Itulah sebabnya sains muncul, yang menanganinya dengan sangat serius.

Pada abad ke-19 Psikolog percaya bahwa segala sesuatu yang orang rasakan, pikirkan, dan lakukan dalam kelompok dapat dijelaskan dalam istilah perilaku individu. Individu berarti tidak tergantung pada orang lain maupun lingkungan yang lebih luas, termasuk masyarakat, jika individu tersebut dijadikan objek kajian. Tetapi di tahun 30-an dan 40-an abad XX. secara empiris, fenomena tekanan kelompok yang diberikan pada seorang individu didirikan. Kita berbicara tentang eksperimen klasik S. Asch, R. Cruchfield, M. Sheriff, L. Festinger, M. Deutsch, K. Levin, E. Mayo. Sejak itu, studi kelompok kecil, terutama di bidang industri, menjadi arah utama dalam psikologi asing.

Saat ini, dalam hal jumlah eksperimen, psikologi sosial bahkan melampaui psikologi umum. Masalah penelitian semakin bergeser dari individu ke kelompok, dari perilaku individu-psikologis ke sosio-psikologis. Psikologi sosial sebagai ilmu eksperimental telah aktif berkembang sejak tahun 1930-an XX abad, tetapi ketentuan teoretisnya dibentuk pada abad XIX. Sosiolog menerima psikologi sosial sebagai bagian integral dari ilmu mereka segera. Para pendiri sosiologi E. Durkheim, G. Simmel, G. Tarde dan M. Weber menganggap kelompok sebagai bentuk dan proses interaksi antar manusia. Psikologi sosial memperoleh perkembangan yang sangat luas di Amerika Serikat, di mana buku teks pertama McDougall "Pengantar Psikologi Sosial" muncul pada tahun 1908.

Sosiologi tidak beroperasi dengan instrumen halus seperti eksperimen, tidak menggunakan instrumen. Dia berurusan dengan banyak orang, yang pendapatnya dia pelajari dengan bantuan kuesioner. Data yang diterimanya disebut data statistik dan hanya cocok untuk semua jenis rata-rata. Oleh karena itu, berbeda dengan psikolog,

sosiolog tidak berurusan dengan yang spesifik, tetapi dengan orang biasa - tipe skema umum, yang ciri-cirinya mencirikan semua orang sekaligus dan tidak ada yang khusus. Namun, produsen tidak dapat menjual barang mereka, politisi tidak dapat memulai kampanye pemilihan tanpa mengetahui setidaknya kira-kira apa yang mereka pikirkan, bagaimana mereka hidup, bagaimana mayoritas penduduk berperilaku. Sosiologi mampu mengungkapkan pikiran, perasaan, suasana hati yang sama yang sangat diminati oleh psikologi, tetapi dalam pendekatan yang lebih kasar.

Sosiolog tertarik pada hal-hal mendasar berikut:

Ke arah mana dan bagaimana masyarakat (struktur dan institusinya) mempengaruhi perilaku masyarakat;

Cara mendapatkan skor sosial berdasarkan survei individu

potret perwakilan khas dari kelompok tertentu.

Sosiolog profesional menghadapi banyak tugas yang berbeda, tetapi dua tugas inilah yang menentukan karakter sosiologi sebagai disiplin independen. Sosiolog berurusan dengan responden - seseorang sebagai sumber informasi yang diperlukan. Setelah menerima dari 100 atau 1000 responden informasi tentang jenis kelamin, usia, pendidikan, perilaku elektoral, orientasi nilai dan pendapatan, sosiolog mengalihkan perhatiannya dari mereka. Mereka larut dalam seri statistik, tabel dan grafik. Dalam kuesionernya, sosiolog memperingatkan orang sebelumnya tentang anonimitas survei dan bahwa data akan dirata-ratakan dan muncul dalam bentuk ini dalam laporan ilmiah. Alih-alih spesifik, orang hidup, gambar umum muncul di hadapan sosiolog - "orang biasa". Ini bisa menjadi tipikal mahasiswa, tipikal demokrat atau komunis tipikal, tipikal orang percaya atau tipikal “Rusia baru”. Dalam konsep "orang rata-rata", yang diperkenalkan ke dalam sains oleh A. Quetelet (akhir abad ke-19), perbedaan pribadi individu di antara orang-orang dihilangkan.

Perbedaan antara tiga ilmu yang sangat mirip, yang bidang studinya sering dibingungkan oleh siswa, dapat dirumuskan sebagai berikut. Sosiologi mempelajari hubungan sosial yang ada secara independen dari kita. Psikologi sosial mempelajari hubungan sosio-psikologis yang bergantung pada seseorang, yaitu pada persepsi dan evaluasinya terhadap hubungan ini. Psikologi tidak mempelajari hubungan sosial secara langsung, tetapi entah bagaimana memperhitungkannya dalam menganalisis dunia batin seseorang.

Jelaslah bahwa sosiologi, psikologi, dan psikologi sosial saling terkait erat dan saling melengkapi. Bagaimana dengan ilmu-ilmu lainnya?

Ilmu ekonomi mempelajari perilaku massa dalam jumlah besar dalam situasi pasar. Dalam kecil dan besar - dalam kehidupan publik dan pribadi - orang tidak dapat mengambil satu langkah pun tanpa memasuki hubungan ekonomi. Ketika setuju untuk bekerja, membeli barang di pasar, menghitung pendapatan dan pengeluaran kita, menuntut pembayaran upah, dan bahkan pergi berkunjung, kita - secara langsung atau tidak langsung - memperhatikan prinsip-prinsip ekonomi.

Seperti sosiologi, ekonomi berurusan dengan massa besar. Pasar dunia mencakup 6 miliar orang. Krisis di Rusia atau Indonesia langsung tercermin di bursa Jepang, Amerika dan Eropa. Ketika produsen bersiap untuk penjualan batch produk baru berikutnya, mereka tidak tertarik pada pendapat Petrov atau Vasechkin individu, bahkan kelompok kecil, tetapi banyak orang. Hal ini dapat dimaklumi, karena hukum laba mengharuskan untuk berproduksi lebih banyak dan dengan harga yang lebih rendah, memperoleh pendapatan yang maksimal dari omzet, dan bukan dari unit produksi. Konsep kompleks "segmentasi pasar" menyiratkan hal yang paling sederhana: setiap kelompok sosial - pensiunan, perintis, atau jutawan - berfokus pada jenis produk yang berbeda, tinggal di tempat yang berbeda, pergi ke toko yang berbeda, memiliki daya beli yang berbeda, bereaksi secara berbeda terhadap krisis ekonomi, dll. d. Tanpa studi tentang perilaku orang dalam situasi pasar, ekonomi menghadapi risiko hanya sebagai teknik penghitungan - laba, modal, bunga, yang saling terkait oleh konstruksi teori yang abstrak.

Hal yang sama berlaku untuk ilmu politik dan studi budaya. Ilmu Politik, berbeda dengan sosiologi, yang menggambarkan realitas yang menyangkut 95% populasi, hanya mempengaruhi puncak gunung es - mereka yang benar-benar memiliki kekuasaan, berpartisipasi dalam perjuangan untuk itu, memanipulasi opini publik, berpartisipasi dalam redistribusi properti publik, melobi parlemen untuk mengadopsi keputusan yang menguntungkan, mengorganisir partai politik, dll. Massa bagi politisi adalah sesuatu seperti kayu semak untuk api: semakin kering, semakin banyak, semakin terang api.

Dunia kekuasaan memiliki hukumnya sendiri. Esensi mereka adalah bahwa seorang politisi berbicara kepada massa, menyusun program, menjanjikan segala macam manfaat hanya pada tahap perebutan kekuasaan dan hanya di bawah rezim politik seperti itu di mana pendapat rakyat setidaknya entah bagaimana diperhitungkan. Ketika dia telah mencapai kekuasaan, perilakunya mulai mematuhi hukum, faktor, dan keselarasan kekuatan yang sama sekali berbeda, dan massa yang tertipu terus menuntut dan berharap. Mereka digunakan dan dilupakan sampai pemilihan berikutnya. Tetapi bagaimanapun juga, dalam perekonomian, barang-barang diproduksi, dikonsumsi, dan dibuang. Politik dan ekonomi terfokus pada keuntungan, yang, bagaimanapun, dipahami secara berbeda. Dan adegan aksi mereka serupa: Anda harus mengakui bahwa pasar dan parlemen atau pemerintah memiliki banyak kesamaan: mereka menawar di mana-mana, membuat keributan, membuat keputusan tergesa-gesa, tidak mendengarkan satu sama lain, mendapatkan, menjual, dll.

Jadi, sosiologi berhubungan erat dengan seluruh blok ilmu-ilmu sosial, yang pokok bahasannya adalah perilaku orang.

Namun, seperti yang telah kita ketahui sebelumnya, sosiologi juga termasuk dalam sistem ilmu pengetahuan, yang dalam arti sempit disebut humaniora. Jika ilmu-ilmu sosial adalah ilmu-ilmu tentang perilaku manusia, maka ilmu-ilmu humaniora adalah ilmu-ilmu kerohanian. Bisa dikatakan berbeda: subjek ilmu-ilmu sosial adalah masyarakat, subjek humaniora adalah budaya. Meskipun sosiologi adalah keduanya, sosiologi agak lebih tertarik pada masyarakat daripada budaya. Faktanya adalah bahwa budaya adalah cara hidup masyarakat, dan sosiologi tidak dapat melewatinya. Saat ini, sosiologi disebut sebagai disiplin sosiokultural.

Sosiologi memiliki banyak kesamaan dengan antropologi. Antropologi sering disebut sebagai sosiologi masyarakat kuno. Antropologi, menurut definisi, mempelajari asal usul (dan kemudian disebut antropologi fisik), atau evolusi historis seseorang (antropogenesis), struktur tengkoraknya, kerangkanya, perubahan fungsi tangan, pembentukan pemikiran, menyebut semua ini antropogenesis, atau evolusi historis kelompok kecil - suku, perubahan tradisi dan adat istiadat, norma perilaku, gaya hidup, kehidupan ekonomi dan jenis kekuasaan, bentuk kekerabatan dan keluarga. Para antropolog tertarik pada sejarah masa lalu umat manusia, dan sosiolog tertarik pada masa kininya. Tidak mungkin untuk mewawancarai leluhur dengan bantuan kuesioner, tetapi yang hidup bisa.

Materi faktual yang dikumpulkan oleh sosiologi menyangkut periode sejarah kecil - 100-150 tahun terakhir. Para antropolog telah mempelajari evolusi bidang ekonomi, sosial, politik, dan spiritual masyarakat manusia sejak zaman kuno.

Sebuah fitur aneh telah diperhatikan: di Amerika Serikat, sosiologi umum di universitas diajarkan dengan bias yang kuat terhadap bidang psikologi sosial, sementara di Inggris, sosiologi secara tradisional telah dihubungkan oleh ikatan keluarga dengan antropologi. Alasannya terletak pada sejarah itu sendiri. Amerika pada paruh pertama abad kedua puluh. interaksionisme simbolik dan minat dalam interaksi sosial berlaku, di Inggris, dimulai dengan Spencer, tren ke arah lintas budaya dan analisis komparatif mendominasi.

Secara singkat berkenalan dengan ilmu-ilmu antropologi.

Antropologi umum- ilmu tentang asal usul dan evolusi manusia, pembentukan ras manusia dan variasi normal dalam struktur fisik manusia. Sebagai ilmu yang berdiri sendiri, ia dibentuk pada pertengahan abad ke-19. Ini telah menerima perkembangan terbesar di Inggris Raya dan Amerika Serikat. Antropologi Inggris mengembangkan materi etnografi yang diperoleh dari luar negeri - di banyak koloni. Ilmuwan Inggris sering pergi mencari suku primitif yang hilang di berbagai belahan dunia. Antropologi di negara-negara Eropa lainnya dikembangkan atas dasar cerita rakyat lokal dan budaya petani. Itulah mengapa itu ditujukan untuk mempelajari hubungan dalam satu masyarakat dan disebut etnologi. Di Amerika Serikat, antropologi dibentuk di bidang budaya yang sangat spesifik - studi tentang orang Indian Amerika, mis. penduduk asli benua.

Jika perhatian para ekonom dan ilmuwan politik difokuskan pada elit masyarakat, maka para antropolog secara tradisional mempelajari kaum miskin, yang tidak memiliki akses ke kekuasaan, bagian-bagian dari populasi. Meskipun saat ini cakrawala pencarian ilmiah mereka telah berkembang secara dramatis.

Antropologi mengasumsikan pandangan humanistik yang luas tentang dunia berdasarkan perbandingan, yang disebut studi lintas budaya, dengan kata lain, pada perbandingan budaya yang berbeda dan masyarakat yang berbeda, meskipun kebanyakan orang masih yakin bahwa antropolog membatasi diri pada studi fosil. dan budaya pra-industri. Tetapi antropologi tidak hanya mempelajari masyarakat primitif. Dia mencoba menggambarkan secara harfiah semua masyarakat - baik kuno maupun modern, membandingkan dan mengkontraskannya satu sama lain.

Pada saat yang sama, ilmu sosial lainnya tidak melampaui satu jenis masyarakat, biasanya masyarakat industri, yang dijelaskan dengan menggunakan contoh Amerika Serikat atau Kanada. Hanya antropologi yang memberi seseorang kesempatan unik untuk mengunjungi semua masyarakat sekaligus, untuk mempertimbangkannya dalam perspektif lintas budaya, mis. membandingkan tradisi dan adat istiadat dari berbagai negara.

(Kottak S.R. Antropologi: Eksplorasi Keanekaragaman Manusia N.Y:

McGraw-Hill, Inc., 1994. Hal. 2).

Ada empat disiplin ilmu dalam antropologi Amerika: fisik, arkeologi, budaya, dan antropologi linguistik. Di Inggris, hanya tiga yang dibedakan: antropologi fisik, arkeologi, dan antropologi sosial. Dalam literatur Rusia, bagian utama antropologi adalah morfologi manusia, doktrin antropogenesis, dan studi rasial. Dari tengah XX di. kompleks disiplin ilmu yang disatukan dengan nama "biologi manusia" (studi tentang faktor fisiologis, biokimia dan genetik yang mempengaruhi variasi dalam struktur dan perkembangan tubuh manusia) berkembang secara intensif.

Antropologi sebagai bidang penelitian ilmiah akhirnya terbentuk pada kuartal terakhir abad ke-19. dan terkait dengan tugas pemahaman yang lengkap tentang manusia. Di sini mereka bersatu: antropologi yang tepat, atau sejarah alam manusia, termasuk embriologi, biologi, anatomi, psikofisiologinya; paleoetnologi, atau prasejarah, - asal usul, keadaan primitif manusia; etnologi - penyebaran manusia di Bumi, studi tentang perilaku dan kebiasaannya; sosiologi - hubungan orang-orang di antara mereka sendiri; linguistik - pembentukan dan keberadaan bahasa, cerita rakyat; mitologi - kemunculan, sejarah, dan interaksi agama-agama; geografi sosial - dampak iklim dan lanskap alam pada manusia; data statistik demografi tentang komposisi dan distribusi populasi manusia.

(Cm.: Orlova E.A. Pengantar antropologi sosial dan budaya. M.: Izd-vo MGIK, 1994. S. 8-13).

Antropologi budaya. Budaya sebagai seperangkat adat, tradisi, simbol, norma dan aturan perilaku, serta cara hidup (gaya hidup) yang melekat pada masyarakat yang berbeda, dipelajari terutama dalam kerangka antropologi sosial dan budaya, yang baru-baru ini telah dibagi menjadi banyak subdisiplin, arah dan sekolah.

Antropologi budaya adalah bagian dari antropologi umum yang mempelajari budaya dalam segala manifestasinya, menerapkan metode, konsep dan data arkeologi, etnologi, etnografi, cerita rakyat dan linguistik, serta sosiologi dan psikologi. Istilah "antropologi budaya" digunakan terutama di Amerika Serikat, sementara para ilmuwan dari negara lain lebih sering menggunakan istilah "etnologi".

Antropologi budaya menempati tempat sentral dalam sistem disiplin ilmu antropologi. Ini mempelajari masyarakat dan budaya dan menggambarkan dan menjelaskan persamaan dan perbedaan sosial dan budaya. Sarjana Amerika percaya bahwa antropologi budaya meliputi: etnografi (berdasarkan penelitian lapangan) dan etnologi (berdasarkan perbandingan lintas budaya). Menurut para ilmuwan Eropa, etnografi dan etnologi adalah ilmu yang berdiri sendiri.

Etnografi(dari bahasa Yunani ethnos - suku, orang dan grafo - tulis, uraikan) (etnologi), ilmu kelompok etnis (masyarakat di dunia), mempelajari asal usul dan pemukiman mereka, kehidupan dan budaya. Etnografi modern mempelajari masyarakat kecil dan populasi pedesaan yang telah melestarikan cara hidup tradisional mereka di semua negara beradab dan industri di Eropa Barat, Asia Tenggara, Amerika Selatan, dll. Deskripsi masyarakat, tradisi, budaya, cara hidup mereka didasarkan pada bahan komparatif. Dalam hal ini, prinsip geografis sering berperan sebagai pemimpin dalam sistematisasi pengetahuan etnografi. Itu bergantung pada data empiris yang dikumpulkan, diproses, diklasifikasikan dan ditafsirkan setelah kerja lapangan. Para etnografer mempelajari adat dan kebiasaan lokal, bahasa dan ritual, ekonomi dan politik, organisasi dan institusi sosial, mengumpulkan data empiris tentang berbagai bangsa di dunia dan distribusi "geografis" mereka di planet ini.

Etnologi mempelajari dan membandingkan hasil karya etnografer - data empiris tentang kehidupan, kehidupan, ciri khas masyarakat Etnolog secara ilmiah menggeneralisasi dan mengidentifikasi tren umum, menetapkan ciri universal dan spesifik masyarakat yang berbeda.

Belakangan ini, cabang-cabang antropologi budaya yang demikian aktif berkembang, seperti: ekologi budaya dan paleoekologi. Keduanya mempelajari dampak kegiatan produksi manusia terhadap lingkungan, yang pertama - di era modern, dan yang kedua - di zaman kuno. Dasar dari kedua disiplin tersebut adalah konsep "ekosistem", yang mengungkapkan kesatuan "buatan" dan lingkungan alam. Spesialis di bidang ini mengeksplorasi dampak kelebihan populasi planet secara keseluruhan atau masing-masing wilayah pada produktivitas, pengembangan transportasi dan sarana komunikasi, bagaimana teknologi eksplorasi dan teknologi pertambangan saling berhubungan: proses urbanisasi - pertumbuhan populasi perkotaan , konsentrasinya di daerah dengan lingkungan "buatan", dampaknya terhadap budaya dan banyak lagi. Menurut kepadatan populasi pemukiman kuno, para ilmuwan akan mengetahui apakah mereka termasuk jenis komunitas teritorial ibu kota, kota atau provinsi.

Antropologi arkeologi, atau arkeologi, merekonstruksi, mendeskripsikan, dan menginterpretasikan perilaku dan pola budaya manusia berdasarkan objek material hasil galian. Arkeolog terutama prihatin dengan prasejarah (periode sebelum penemuan tulisan). Bagi mereka, data primer adalah sisa-sisa budaya material. Dari mereka, secara khusus, seseorang dapat belajar tentang asal usul kerajinan: di mana mereka diproduksi, bahan baku apa yang digunakan, di mana tepatnya dan dengan teknologi apa mereka diproses. Berkat temuan para arkeolog, kita dapat menilai cara produksi, pertukaran barang, dan distribusi pendapatan. Bukti arkeologis membantu para antropolog merumuskan hukum perkembangan budaya manusia dan masyarakat.

Antropologi Psikologis berasal dari paruh kedua abad ke-19. di persimpangan psikologi dan etnografi. Pada paruh pertama abad XX. perkembangannya sebagian besar difasilitasi oleh ide-ide psikoanalisis, psikologi Gestalt, behaviorisme, psikologi kognitif, dan kemudian - teori informasi dan komunikasi, sosiolinguistik. Pada tahun 20-50-an didominasi oleh arah “budaya dan kepribadian” yang dikembangkan oleh M. Mead, A. Cardiner, E. Sapir, R. Benedict dan lain-lain. , yaitu e. pada perolehan oleh seseorang pengalaman budaya yang signifikan secara sosial. Pada 1930-an dan 1940-an, studi lintas budaya tentang "karakter nasional" dan "kepribadian modal" mulai populer. Tahun 50-60-an dikhususkan terutama untuk penyempurnaan metodologis dari subjek disiplin, metode, dan prinsip-prinsip kognisi. Pada tahun 70-an, arah akhirnya terbentuk sebagai disiplin independen - antropologi psikologis. Saat ini, perangkat teoretis menjadi sangat rumit dan bidang studi empiris tentang mekanisme pengaruh konteks budaya eksternal pada jiwa manusia telah berkembang.

Lewat sini, antropologi psikologis berbeda dari disiplin ilmu terkait - antropologi umum dan sosial - bukan berdasarkan subjek daripada metode penelitian. Jika untuk psikologi umum yang utama adalah hukum proses mental, mekanisme persyaratannya oleh sifat bawaan, dan untuk psikologi sosial - proses mental dan sosiopsik yang disebabkan oleh lingkungan sosial langsung, terutama kelompok kecil, maka antropologi psikologis mengeksplorasi kualitas pribadi. karena memiliki budaya tertentu.

Sosiologi dan Antropologi mengeksplorasi berbagai jenis masyarakat. Awalnya, sosiolog mempelajari masyarakat industri Barat, dan antropolog - pra-industri. Tetapi hari ini sosiologi memperluas lingkup kompetensinya dan secara aktif menyerang negara-negara dunia ketiga - di mana para antropolog sampai sekarang memerintah tanpa terbagi. Antropolog, di sisi lain, mempelajari tidak hanya masyarakat tradisional, tetapi juga, jika kita berbicara tentang antropologi terapan, proses industrialisasi dan urbanisasi, yang saat ini merangkul negara-negara yang tertinggal dalam perkembangannya. Dengan demikian, sosiolog dan antropolog saat ini telah menjadi lebih dekat baik dalam metode maupun objek penelitian.

Di persimpangan antropologi dan sosiologi, sebuah disiplin independen muncul - sosiologi budaya. Ini mempelajari seluruh rentang fenomena budaya terutama melalui jajak pendapat publik. Sosiologi budaya - cabang ilmu sosiologi yang mempelajari hukum-hukum perkembangan kebudayaan, bentuk-bentuk perwujudannya, sedangkan seseorang dianggap sebagai subjek (pencipta) dan sebagai objek.

Pada paruh kedua abad XX. mulai aktif mengembangkan puntung berbagi antropologi. Antropologi Terapan - tubuh pengetahuan

Skema 1.2

diperoleh dalam studi berbagai budaya difokuskan pada pemecahan masalah praktis.

Sistem hubungan antara sosiologi dan ilmu-ilmu sosial yang dibahas di atas dapat direpresentasikan dalam bentuk matriks. Matriks - adalah tabel persegi panjang dari beberapa elemen, terdiri dari m baris dan n kolom. Dibentuk di persimpangan baris dan kolom, memiliki subordinasi ganda, diisi dengan angka atau simbol. Konsep "organisasi matriks" datang ke sosiologi dari matematika melalui ekonomi. Analisis matriks juga digunakan dalam ekonomi, mengungkapkan hubungan ekonomi antara objek (pemodelan matriks). Dalam sosiologi, matriks menggambarkan bentuk terbaru dari perusahaan berdasarkan kelompok kerja sementara. Matriks dibangun di persimpangan kolom (divisi garis, bengkel) dan baris (layanan fungsional).

Matriks yang diusulkan harus diselesaikan oleh siswa dalam kursus kerja mandiri. Dengan bantuan literatur referensi, mereka harus memasukkan deskripsi gambaran ilmiah, teori umum, dll. ke dalam sel tabel yang sesuai. dalam setiap ilmu sosial.

Kolom pertama tabel, seperti yang dapat Anda lihat dengan mudah, diisi dengan unit metodologis yang sama dengan kolom pertama matriks intradisiplin sosiologi (Tabel 1.1). Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa gambaran dunia, teori umum dan khusus, penelitian empiris dan terapan, metodologi dan metodologi sebagai komponen wajib ada dalam semua ilmu sosial. Misalnya, gambaran dunia dalam psikologi sosial, ekonomi, ilmu politik, antropologi dan sosiologi dibangun di sekitar perilaku kelompok orang dalam lingkungan sosial, tetapi dalam satu kasus lingkungan ini dipahami sebagai pasar, di lain - a komunitas orang-orang yang akrab ("orang lain" yang signifikan"), yang ketiga adalah komunitas primitif. Gambaran dunia sebagai seperangkat pandangan filosofis tentang struktur, esensi, dan sifat fragmen masyarakat (atau realitas sosial) yang dipelajari oleh ilmu tertentu serupa dalam ilmu yang berbeda, karena objek studi dalam banyak hal serupa - rakyat. Selain itu, metode penelitian empiris serupa digunakan di bidang ekonomi, ilmu politik, antropologi, psikologi sosial, dan sosiologi. Tentu saja, mereka memiliki banyak kesamaan dalam hal metodologi.

Di meja. 1.2 menyajikan tidak hanya ilmu-ilmu sosial, tetapi juga humaniora. Di antara mereka, meskipun tampak serupa, ada banyak perbedaan, terutama mengenai metode dan metode kognisi realitas sosial. Ilmu-ilmu sosial difokuskan terutama pada indikator kuantitatif, sedangkan humaniora difokuskan pada indikator kualitatif.

Tidak hanya interdisipliner, tetapi juga pengetahuan intradisiplin adalah sistem yang kompleks dan saling berhubungan secara fungsional. Unsur-unsurnya bukan lagi ilmu-ilmu yang terpisah, melainkan cabang-cabang ilmu dalam satu ilmu.

Dibawah matriks intradisiplin Sosiologi dipahami sebagai totalitas bidang sektoral, bidang tematik dan bidang yang muncul dalam proses diferensiasi pengetahuan sosiologis dan saat ini merupakan sistem yang kompleks. Misalnya dalam kerangka sosiologi pada abad XX. cabang seperti sosiologi tenaga kerja dan sosiologi kota, sosiologi budaya dan sosiologi agama, dll, telah muncul. Secara bertahap, beberapa industri, pada gilirannya, dibagi menjadi beberapa

subdisiplin. Misalnya, dalam kerangka sosiologi budaya modern, terdapat bidang-bidang independen seperti sosiologi sinema, sosiologi teater, sosiologi budaya massa (pop culture), sosiologi membaca, dan sebagainya. Sosiologi ekonomi meliputi sosiologi tenaga kerja, sosiologi pekerjaan dan pengangguran, sosiologi pasar, sosiologi bank, sosiologi manajemen, sosiologi organisasi, dan sebagainya. Saat ini dalam sosiologi, beberapa spesialis memiliki lebih dari 100 cabang. Meskipun ada data lain, yang menurutnya tidak lebih dari 50-60 di antaranya.

Proses spesialisasi berkontribusi pada komplikasi struktur internal pengetahuan. Pada 1950-an, fisika teoretis mencakup empat cabang, dan fisika partikel elementer adalah salah satunya. Setelah 20 tahun, yang terakhir menjadi disiplin independen, yang mencakup enam arah baru. Sepuluh tahun kemudian, masing-masing bidang ini menjadi mandiri dan, pada gilirannya, dibagi lagi menjadi beberapa spesialisasi (disiplin) baru.

Hal yang sama terjadi dalam sosiologi. Sedikit lebih dari 100 tahun yang lalu, sosiologi dianggap hanya sebagai cabang filsafat. Comte, Weber, Durkheim berusaha keras dalam sosiologi untuk mendapatkan hak atas keberadaan yang mandiri. Sekarang tidak ada yang meragukan bahwa sosiologi adalah ilmu yang lengkap dengan subjeknya sendiri, metodologi dan metodenya, meskipun para filsuf Soviet bahkan di tahun 50-an abad XX. menyangkal haknya untuk merdeka, mendefinisikannya sebagai disiplin filosofis. Hingga awal 1990-an. di Uni Soviet, gelar ilmiah dalam sosiologi tidak ada sama sekali, meskipun jumlah "sosiologi" yang berbeda mencapai beberapa lusin. Di zaman kita, ada ekstrem lain, ketika studi tentang bidang studi apa pun secara ilegal disebut sosiologi. Dengan demikian, disiplin ilmu seperti "sosiologi laut", "sosiologi pendidikan", "sosiologi pensiunan", dll. muncul.

Cabang-cabang dikelompokkan menurut karakteristik terkait: kedekatan topik, prinsip-prinsip teoritis umum, kesatuan metodologi, kesamaan alat metodologis. Program pencarian, kelompok penelitian, sekolah ilmiah, arah dan disiplin baru secara bertahap mulai terbentuk, dan akhirnya, paradigma kognitif, dengan kata lain, elemen pengetahuan intradisiplin sedang terbentuk. Merekalah, bersama dengan ide, teori, konsep yang sesuai, yang membentuk struktur pengetahuan ilmiah yang tidak berubah, yang menciptakan disiplin baru.

Matriks intradisiplin dibangun sesuai dengan model struktur matriks biasa.

Matriks sosiologi intradisiplin disusun sebagai berikut: garis mencerminkan tingkat lintas sektor (umum) pengetahuan sosiologis - gambaran dunia, teori umum, metodologi, metode dan teknik, penelitian empiris, penelitian swasta, penelitian terapan, dan kolom - sosiologi sektoral (sosiologi budaya, sosiologi perburuhan, sosiologi kota, sosiologi pemuda, sosiologi politik, sosiologi manajemen, sosiologi hukum, sosiologi keluarga, dan cabang-cabang lainnya) (lihat Tabel 1.1).

Jelas bahwa pengisian matriks ini akan memberikan informasi yang lengkap tentang isi masing-masing cabang sosiologi. Karena itu, Anda dapat kembali ke sana setelah mempelajari semua materi yang disajikan untuk memeriksa asimilasinya.

Mari kita definisikan istilah awal dari tingkat lintas sektor pengetahuan sosiologis:

Gambaran ilmiah dunia - seperangkat kategori teoretis dan filosofis umum yang menggambarkan realitas yang dipelajari oleh ilmu ini.

Teori umum - seperangkat konsep dan penilaian teoretis yang saling berhubungan secara logis yang menjelaskan sebagian besar realitas yang dipelajari oleh ilmu ini.

Teori pribadi - sistem yang saling berhubungan secara logis dari konsep dan penilaian ilmiah tertentu yang menggambarkan fenomena terpisah (sekelompok fenomena) atau proses (seperangkat proses) yang telah dikonfirmasi sebagai hasil penelitian empiris (fundamental).

Penelitian empiris (fundamental) - studi langsung terhadap objek, dilakukan dengan menggunakan metode sosiologis tertentu (survey, observasi, eksperimen, dll) dan ditujukan untuk menguji teori pribadi. Tujuan utamanya adalah peningkatan pengetahuan ilmiah, identifikasi pola dan tren baru di bidang realitas yang dipelajari.

Penelitian terapan - penelitian operasional yang dilakukan dalam waktu singkat dan pada satu fasilitas tertentu (perusahaan, bank, desa) dengan tujuan diagnostik sosial dari situasi tertentu, mengidentifikasi penyebab fenomena tertentu (proses) dan menyiapkan rekomendasi praktis yang sesuai. Tujuan utamanya adalah untuk memecahkan masalah praktis tertentu.

Metodologi - doktrin sistem prinsip dan metode, aturan dan peraturan, teknik dan operasi. Metodologi mencakup sejumlah pertanyaan, khususnya, tentang sifat pengetahuan ilmiah, bagaimana teori ilmiah disusun dan bagaimana ia berkembang, bagaimana hipotesis dibangun dan konfirmasi empirisnya terjadi, bagaimana konsep harus dikonseptualisasikan dan dioperasionalkan, bagaimana pengambilan sampel. set harus dibangun, bagaimana analisis data logis, dll.

Metodologi dan teknik - teknik dan prosedur khusus untuk membangun populasi sampel, mengembangkan kuesioner, formulir, observasi atau wawancara, mengumpulkan dan menganalisis data, dll.

Matriks intradisiplin yang dibangun dengan benar dengan jelas menunjukkan bahwa di setiap cabang sosiologi seseorang dapat mendeteksi keberadaan ketujuh elemen lintas sektoral, dimulai dengan gambaran dunia dan diakhiri dengan metodologi dan teknologi. Jadi, sosiologi keluarga memiliki gambarannya sendiri tentang dunia, masalah metodologisnya sendiri, teori umum dan khusus sendiri, berbagai macam metode penelitian empiris dan terapan yang terbukti. Unsur-unsur lintas sektoral yang sama hadir dalam jumlah yang sama di semua cabang lain, katakanlah, dalam sosiologi kerja. Namun, elemen-elemen ini, yang ada di setiap industri, bersifat spesifik, sesuai dengan industrinya masing-masing. Dengan kata lain, setiap cabang sesuai dengan metodologi asli, gambaran dunia, teori tertentu, dll. Namun, semuanya juga harus sesuai dengan prinsip-prinsip sosiologi umum.

Pengetahuan apa pun - teoretis atau empiris - memiliki subordinasi ganda. Itu diperoleh dalam kerangka industri tertentu, tetapi sesuai dengan persyaratan universal mengenai metodologi, metodologi atau teori ilmiah. Ketika seorang sosiolog membangun program untuk studi tertentu, program itu harus terspesialisasi, mis. dilakukan dalam kerangka, katakanlah, sosiologi pekerjaan atau sosiologi keluarga.

Tidak ada penelitian empiris dalam sosiologi umum dan tidak mungkin ada, sama seperti tidak ada penelitian dalam sosiologi secara keseluruhan. Istilah "sosiologi secara keseluruhan" mencakup seluruh matriks, yaitu baik kolom maupun baris. Sebaliknya, istilah "sosiologi umum" hanya mencakup pengetahuan yang bukan milik cabang tertentu, tetapi umum untuk semua. Ini termasuk pertanyaan tentang metodologi dan sejarah, serta topik teori sosiologi umum yang berlaku untuk semua cabang sosiologi. Misalnya, sosialisasi dan stratifikasi adalah tema sosiologi umum, mereka berhubungan dengan masalah pekerjaan, keluarga, budaya, manajemen, kota, pemuda, dll.

Jadi, istilah "sosiologi secara keseluruhan" adalah istilah kolektif untuk semua tingkatan dan cabang sosiologi, sedangkan istilah "sosiologi umum" menunjukkan totalitas pertanyaan paling umum tentang semua tingkatan dan cabang sosiologi. Dapat dikatakan lebih tegas: sosiologi umum adalah bagian sosiologi yang murni pedagogis. Di universitas, non-sosiolog diajarkan sosiologi umum, dan di fakultas sosiologi, selain itu, ada juga mata kuliah sosiologi sektoral, metode dan teknik, dan metodologi.

Matriks intradisiplin dapat direpresentasikan tidak hanya dalam bentuk tabel, tetapi juga dalam bentuk pohon, di mana batangnya adalah "sosiologi secara keseluruhan", cabang adalah sosiologi cabang, banyak di antaranya, pada gilirannya, dipecah menjadi cabang tambahan (subdisiplin). Mari kita membuat grafik bagian dari pohon seperti itu. Ini akan mengambil bentuk berikut (Skema 1.3).

Skema 1.3. Matriks sosiologi intradisiplin

(pecahan)

Kelahiran cabang-cabang baru sosiologi sangat jarang didikte oleh kebutuhan ilmu itu sendiri. Biasanya, satu atau beberapa masalah sosial menjadi pemicu munculnya industri-industri baru. Di masa Soviet, sosiologi perburuhan berkembang paling aktif, dan pada 1990-an, karena stratifikasi masyarakat yang tajam dan penurunan tingkat material populasi, masalah kemiskinan dan ketidaksetaraan (termasuk dalam bidang tematik "struktur sosial". dan stratifikasi") menarik perhatian khusus sosiolog.

Para ilmuwan dari Institut Sosiologi dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia A.V. Kabyshcha dan M.R. Tulchinsky. Basis dokumenter dari penelitian ini adalah daftar kosakata yang dinormalisasi yang dikembangkan di INION (Institute for Scientific Information on Social Sciences), yang meliputi

hampir 3,5 ribu istilah. Istilah-istilah tersebut dibagi menjadi beberapa bagian dan periode waktu: a) 1981-1983; b) 1987-1989; c) 1990-1992 Untuk masing-masing periode tiga tahun, dengan menghitung frekuensi kemunculan istilah yang sesuai, kamus frekuensi dibangun, dan atas dasar mereka - tabel generalisasi. Di dalamnya, dalam nilai absolut dan relatif (dalam %) relatif terhadap jumlah total, frekuensi penggunaan istilah filsafat dan sosiologi dalam literatur (dalam bahasa Rusia dan Inggris), yang diterima oleh dana INION selama yang pertama , periode kedua dan ketiga, disajikan. Data statistik cabang-cabang sosiologi disajikan pada Tabel. 1.3.

Tabel 1.3

Cabang-cabang sosiologi (dinamika)

Ketentuan	1981 - 83 tahun	1987 - 89	1990 - 92
perut data	% data	perut data	% data	perut data	% data
Sosiologi pertanian
Sosiologi industri
Opini publik
Sosiologi politik
Sosiologi kota
Sosiologi budaya
sosiologi kepribadian

Sosiologi kedokteran						-
Sosiologi ilmu
Sosiologi pendidikan
Sosiologi organisasi						-
Sosiologi hukum
Sosiologi kejahatan
sosiologi agama
Sosiologi desa
Sosiologi keluarga
Sosiologi tenaga kerja
Sosiologi Ekonomi
TOTAL

Seperti dapat dilihat dari Tabel. 1.3, frekuensi penggunaan nama beberapa industri menurun dari waktu ke waktu (sosiologi perburuhan dari 29 pada 1981-1983 menjadi 9 pada 1990-1992, sosiologi sains, masing-masing, dari 21 menjadi 7, opini publik dari 106 menjadi 69, sosiologi kota dari 12 hingga 2, sosiologi pedesaan dari 7 hingga 1, sosiologi kedokteran dari 14 hingga 0, sosiologi komunikasi massa dari 11 hingga 1; sementara frekuensi nama cabang lain meningkat (dari 8 menjadi 26 untuk sosiologi politik), frekuensi penggunaan nama cabang lain berfluktuasi, tidak menunjukkan tren yang mencolok di kedua arah, misalnya sosiologi pendidikan.

Rasio popularitas cabang-cabang sosiologi, dengan kata lain, perbandingan frekuensi penggunaan nama-nama mereka, tergambar pada Tabel. 1.4.

Tabel 1.4

Cabang-cabang sosiologi (struktur)

Ketentuan	perut data	Ketentuan	perut data
Sosiologi pertanian		Sosiologi tenaga kerja
Sosiologi industri		Sosiologi Ekonomi
Opini publik		Sosiologi waktu luang
Sosiologi politik		sosiologi seni
Sosiologi kota		sosiologi sastra
Sosiologi budaya		Sosiologi moralitas
sosiologi kepribadian		Sosiologi kependudukan
Sosiologi Komunikasi Massa
Sosiologi perilaku
Sosiologi kedokteran		Sosiologi pengetahuan
Sosiologi ilmu		sosiologi propaganda
Sosiologi pendidikan		Sosiologi profesi
Sosiologi organisasi		Sosiologi pembangunan
Sosiologi hukum		Sosiologi olahraga
Sosiologi kejahatan		Sosiologi teknologi
sosiologi agama		Sosiologi bahasa
Sosiologi desa		Etnososiologi
Sosiologi keluarga	2.7

Dari Tabel. 1.4 menunjukkan bahwa di masa Soviet sosiologi opini publik adalah pemimpin popularitas (448). Disusul sosiologi politik (73), sosiologi ilmu (52), sosiologi kerja (49), sosiologi budaya (48), dan sosiologi seni (48). Bahkan analisis sepintas dari Tabel. 1.4 meyakinkan kita bahwa pada akhir 1980-an dan awal 1990-an, bukan masalah sosial-ekonomi, tetapi spiritual dan politik yang mendominasi.

M.: 2003 - 2007.

Publikasi unik di dunia sains - kursus 15 jilid "Sosiologi Dasar" - merangkum dan mengembangkan pencapaian sosiologi dalam dan luar negeri selama lebih dari 150 tahun. Untuk mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, guru dan peneliti yang mengkhususkan diri di bidang sosiologi, serta untuk perwakilan dari cabang-cabang ilmu sosial terkait.

Catatan: hanya ada 10 volume

Jilid 1. Teori dan metodologi;

Jilid 2. Sosiologi Empiris dan Terapan;

Jilid 3. Metode dan teknik penelitian;

Jilid 4. Masyarakat: statika dan dinamika;

Jilid 5. Struktur sosial;

Volume 6. Deformasi sosial;

Jilid 7. Laki-laki. Individu. Kepribadian;

Jilid 8. Sosialisasi dan pendidikan;

Jilid 9. Zaman kehidupan manusia;

Jilid 11: Budaya dan agama.

Format: doc/zip

Ukuran: 43 MB

Cara download dan buka e-book berbagai format pdf,

Beristirahatlah - lihat gambar, lelucon, dan status lucu

Aneka kata mutiara

Perenang berpengalaman Nyrkov membuat rekor dunia untuk berada di bawah air. Senang dengan pencapaian semangat olahraga, Samaranch secara pribadi menyerahkan medali emas dan tubuh perenang kepada kerabat.

Kutipan dan Status dengan makna

Aku mengirimimu ciuman manis, aku mencintaimu apa adanya. Tidak bisa hidup tanpamu, aku tergelincir mencintaimu. Selamanya kita akan bersama, Karena selalu di hatiku kau milikku. Setelah menyelesaikan sejarah saya, saya akan mengatakan lagi: I LOVE YOU!

Lelucon dari esai sekolah

Kakek diberi sabit dan dia menjadi pembuat jerami, dan mereka memberi saya penggaruk, dan saya menjadi perampok jerami.

Bagian 6. Dukungan metodologis disiplin

literatur

6.1. Sastra pendidikan dasar

Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. Sosiologi: buku teks untuk universitas - M.: INFRA-M, 2009.

Volkov Yu.G., Dobrenkov V.I., Nechipurenko V.N. Sosiologi: buku teks. – M.: Gardariki¸ 2008.

6.2. Literatur pendidikan tambahan

M Andreeva G.M. Psikologi sosial. – M.: 2003.

Anurin V.F. Sosiologi dinamis. – M.: 2003.

Aron R. Tahapan perkembangan pemikiran sosiologis. – M.: 1993.

Arutyunyan Yu.V., Drobizheva L.M., Susokolov A.A. Etnososiologi. – M.: 1998.

Artemiev A.I. Sosiologi kepribadian. – M.: 2003.

Babosov E.M. Sosiologi manajemen. – Minsk, 2001.

Bell D. Masyarakat Pasca Industri yang Akan Datang. Pengalaman peramalan sosial. - M.: 1999

Baudrillard J. Sistem benda. – M.: 2001.

Weber M. Favorit. Citra masyarakat. - M.: 1994

Garadzha V.I. Sosiologi agama. – M.: 2005.

Giddens E. Sosiologi. – M.: 2005.

S.I. Keluarga dan pernikahan: analisis historis dan sosiologis. - Sankt Peterburg: 1998.

Durkheim E. Sosiologi, subjek, metode, tujuan. - M.: 1995

Durkheim E. Tentang pembagian kerja sosial. Metode sosiologi. - M.: 1991

Zaslavskaya T.I. Masyarakat Rusia Modern: Mekanisme Sosial
transformasi. – M.: 2004

Zdravomyslov A.G. Sosiologi konflik. – M.: 1996.

Inozemtsev V.L. Masyarakat pasca-industri modern: alam, kontradiksi, prospek. – M.: 2000.

Ionin L.G. Sosiologi budaya. – M.: 2004.

Sejarah sosiologi. / Di bawah umum. Ed. SEBUAH. Elsukova dan lainnya - Minsk, 1997.

Kukushkina E.I. Sosiologi Rusia abad ke-19 - awal abad ke-20. – M.: 1993.

Levikova S.I. Budaya anak muda. – M.: 2004.

Mills Ch. Imajinasi sosiologis. – M.: 1998.

Multikulturalisme dan proses etnokultural di dunia yang terus berubah. – M.: 2003.

Ovsyannikov V.G. Metodologi dan metodologi dalam penelitian sosiologi terapan. – L.: 1989.

Osipova -Derbas L.V. Evolusi peradaban. - Sankt Peterburg: 2002.

Panarin A.S. Godaan globalisasi. – M.: 2003.

Panarin A.S. Peradaban Ortodoks di dunia global. – M.: 2003.

Parsons T. Tentang struktur aksi sosial. – M.: 2000

Parsons T. Sistem masyarakat modern. – M.: 1997.

A.I. Sosiologi organisasi modern. – M.: 1995.

Radaev V.V. sosiologi ekonomi. – M.: 2005.

Radaev V.V., Shkaratan O.I. Stratifikasi sosial. – M.: 1996.

Rutkevich M.N. tatanan sosial. – M.: 2004.

Sergeychuk A.V. Sosiologi manajemen. - Sankt Peterburg: 2002.

Smelzer N. Sosiologi. – M.: 1994.

Sorokin P. Dinamika sosial budaya. - Sankt Peterburg: 2000.

Sorokin P. Man. Peradaban. Masyarakat. – M.: 1992.

Sorokin P. Sistem sosiologi. T. 1-2. – M.: 1993.

Sosiologi keluarga. / Ed. A.I. Antonova, - M.: 2005.

Spencer G. Dasar-dasar sosiologi. – M.: 1998.

Frolov S.S. Sosiologi organisasi. – M.: 2001.

Chernyak E.M. Sosiologi keluarga. – M.: 2003.

Sheregi F.E. Sosiologi kewirausahaan. Penelitian terapan. – M.: 2002.

Yakovets Yu.V. Globalisasi dan interaksi peradaban. - M.: 2003

Santalainen T., Voutilainen E., Porenne P., Nissinen J. Manajemen berdasarkan hasil. – M.: 1988.

Samygin S.I., Stolyarenko L.D. Psikologi manajemen. – M.: 1997.

Udaltsova M.V., Averchenko L.K. Sosiologi dan psikologi manajemen. – M.: 2001.

Siegert W., Lang L. Memimpin tanpa konflik. – M.: 1990.

Konflikologi / ed. prof. V.P. Ratnikova. – M.: 2004.

Toshchenko Zh.T. Sosiologi tenaga kerja: pengalaman membaca baru. – M.: 2005.

Zborovsky G.E., Shuklina E.A. Sosiologi terapan. – M.: 2004.

Kurbatov V.I., Kurbatova O.V. Desain sosial. - Rostov-on-Don, 2001.

Sikevich Z.V. Penelitian sosiologi. - Sankt Peterburg: 2005.

Yadov V.A. Strategi penelitian sosiologi. – M.: 2003.

Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. Metode penelitian sosiologi. – M.: 2006.

Dasar-dasar Sosiologi Terapan / ed. Sheregi F.E. dan Gorshkov M.K. – M.: 1995.

Noel E. Jajak Pendapat Massal. – M.: 2003.

Melihat ke Barat: Globalisasi Budaya dan Budaya Pemuda Rusia. - Sankt Peterburg: 2004.

Gvishiani D.M. Organisasi dan manajemen. – M.: 1998.

Krasovsky Yu.D. Perilaku organisasi. – M.: 2009.

Spivak V.A. Budaya perusahaan. - St. Petersburg: 2001

Tikhonov A.V. Sosiologi manajemen. - M.: Canon +, 2007.

Toshchenko Zh.T. Sosiologi Perburuhan, - M.: UNITI-DANA, 2008.

Frolov S.S. Sosiologi: buku teks untuk universitas. - M.: Gardariki, 2007.

6.3. Publikasi Katedral dan materi metodologis

66. Sosiologi: pedoman seminar / ed. Akimova I.A. – M.: MGTU, 2008.

67. Kansuzyan L.V., Panina G.V. Metode dan teknik penelitian sosiologis: panduan metodologis. – M.: MGTU, 2008.

68. Sosiologi: mata kuliah perkuliahan. Buku teks / ed. I.A. Akimova - M.: MSTU, 2010.

6.4. Sumber daya elektronik(dengan nama dan alamat email lengkap).

/ - portal pendidikan federal "Ekonomi, sosiologi, manajemen"

/vsf.html- Institut Sosiologi RAS

/ - ISPI RAS

/ - Asosiasi Sosiologi Rusia

http://www./ - komunitas sosiolog profesional

/ - Jurnal Asosiasi Sosiologi Rusia

/bibliotek_Buks/Sociolog/INDEX_SOCIO.php- Perpustakaan GUMER Sosiologi

/ - Klub sosiologi CITY

http://www.i-u.ru/biblio/- perpustakaan RGIU (Universitas Internet Rusia untuk Kemanusiaan)

"Metode positif" analisis fenomena sosial dalam sosiologi O. Comte.

Kekhususan pengetahuan sosiologis E. Durkheim.

Konsepsi elit dalam sosiologi V. Pareto.

"Memahami Sosiologi" oleh M. Weber.

Konsep evolusionisme G. Spencer.

Tahapan perkembangan dan arah utama pemikiran sosiologis Rusia.

Persamaan dan perbedaan teori perkembangan sosial menurut M. Kovalevsky dan G. Spencer.

Pengembangan pengetahuan sosiologis di Rusia modern.

Tren utama dalam perkembangan sosiologi Barat modern.

Korelasi konsep masyarakat, sistem sosial dan struktur sosial.

Konsep “stratifikasi sosial” P. Sorokin.

Kriteria pembagian masyarakat ke dalam strata T. Parsons.

Stratifikasi sosial masyarakat Rusia modern.

Konsep evolusi sosial.

Korelasi antara konsep "perubahan sosial", "pembangunan sosial" dan "kemajuan sosial".

Faktor utama sosialisasi individu dalam masyarakat modern.

Fenomena sosial-alam kepribadian dalam konsep P. Florensky, V. Vernadsky dan
P.Teilhard. de Chardin.

Krisis ekologi global masyarakat modern dan perilaku manusia.

Individu, kelompok, komunitas.

Kesadaran massa dan aksi massa.

Orientasi nilai dalam struktur kepribadian

Korelasi konsep "kepribadian", "kepribadian modal", "kepribadian dasar".

Sifat perilaku menyimpang.

Kelompok kecil sebagai objek analisis sosiologis.

Penyebab konflik sosial dan cara mengatasinya.

Struktur dan elemen utama dari program penelitian sosiologis.

Metode, teknik dan prosedur penelitian sosiologi.

Metode matematika dalam struktur penelitian sosiologi terapan.

Tipologi data empiris dan konstruksi hipotesis ilmiah.

Eksperimen sosial sebagai metode pengujian hipotesis awal.

Evaluasi ahli terhadap hasil penelitian sosiologis.

Esensi dan prinsip-prinsip manajemen kolektif buruh.

Pemeliharaan dokumen manajemen.

Metode dan gaya kepemimpinan.

Peran seorang pemimpin dalam kegiatan manajemen.

Kepemimpinan formal dan informal dalam tim.

Sifat konflik sosial.

Manajemen sosial dan karisma.

Kekuatan pendorong dan motivasi konflik.

Konflik nilai-normatif dalam tim.

Organisasi survei sosiologis dalam kelompok mahasiswa.

Counterculture - suatu bentuk protes atau kejutan sosial?

Gaya kepemimpinan dalam kelompok.

Karakteristik sosial dari audiens SMM.

Konflik kelompok.

Masalah pengambilan keputusan dalam kelompok.

Fitur birokrasi Rusia.

patologi organisasi.

Sifat organisasi informal.

Cara untuk mencapai efektivitas organisasi.

Cara-cara pembentukan budaya organisasi.

Tujuan dan nilai gerakan sosial baru.

Strategi untuk negosiasi dan keluar dari konflik.

Jenis-jenis komunikasi sosial budaya.

Proses gelombang dalam pembangunan sosial.

Fundamentalisme dan modernisme sebagai taktik dan strategi pembangunan sosial.

Manifestasi kesadaran kuno dalam interaksi sosial budaya modern.

Pemberontakan masyarakat dan pemuda.

Fungsi eksplisit dan laten dari institusi sosial.

Stabilitas pernikahan dan alasan perceraian.

Keluarga tradisional dan modern.

Masalah sosiologi gender.

Kekhususan organisasi sosial dalam masyarakat modern.

Manusia satu dimensi dalam konsep G. Marcuse.

E.Bern tentang mekanisme regulasi sosial perilaku kepribadian.

Konsep dan model dasar anomi sosial.

Lembaga kontrol sosial dan fungsinya.

Evolusi bentuk-bentuk kontrol sosial.

Teori kerumunan G.Tard dan G.Lebon.

Kejadian dan tahapan utama evolusi gerakan massa.

Analisis komparatif model teoritis konflik oleh R.Dahrendorf dan L.Kozer.

Asal usul dan penyebab konflik sosial.

Tipologi konflik.

Tahapan utama dalam perkembangan interaksi konflik.

Konflik dalam organisasi: penyebab dan solusi.

Kekuatan pendorong dan motivasi interaksi konflik.

konflik dan krisis.

Hirarki konflik: tingkat mikro dan makro.

Klasifikasi dan karakteristik subkultur pemuda.

Kekhususan orientasi nilai budaya tandingan.

Kebijakan sosial modern dan pemuda.

Kondisi sosial dan faktor daya saing spesialis teknis muda.

Kemitraan sosial adalah fenomena hubungan kerja modern.

Pertanyaan untuk ditinjau untuk kredit:

Objek dan subjek sosiologi. Konsep sosial.

Struktur pengetahuan sosiologis.

Jenis-jenis teori sosiologi.

Tempat sosiologi dalam sistem pengetahuan sosial-kemanusiaan.

Tahapan sejarah dalam perkembangan ilmu sosiologi.

Ilmu sosiologi di Rusia.

Alam dan masyarakat, interaksi mereka.

Jenis sistem sosial dan koneksi sosial.

Masyarakat sebagai sebuah sistem.

Struktur sosial masyarakat dan jenis-jenisnya.

Kelompok sosial sebagai unsur struktur sosial, klasifikasi kelompok sosial.

Mobilitas sosial dan jenisnya.

Tren utama dalam perkembangan struktur masyarakat modern.

Konsep "lembaga sosial" dan "hubungan kelembagaan".

Tipologi lembaga sosial.

Struktur dan fungsi lembaga sosial.

Kontrol sosial, fungsi, struktur dan mekanisme kerjanya.

Organisasi sosial dan strukturnya.

Berfungsinya organisasi sosial.

Tipologi organisasi sosial.

Organisasi dan manajemen sosial.

Struktur dan fungsi manajemen.

Konsep dasar perubahan sosial.

Struktur dan mekanisme perubahan sosial.

Jenis-jenis perubahan sosial.

Konsep "kepribadian" dalam sosiologi.

Lingkungan sosial, aktivitas dan sosialisasi individu.

Peran dan status konsep kepribadian.

Perilaku menyimpang dan anomie.

Tren baru dalam interaksi individu, masyarakat dan alam dalam kondisi modern.

Konsep "budaya" dalam sosiologi.

Elemen dasar budaya, statika dan dinamikanya.

Konsep proses sosiokultural.

Konflik sosial, fungsi dan jenisnya.

Fitur utama masyarakat pra-industri, industri dan pasca-industri.

Jenis utama penelitian sosiologis.

Program dan tahapan penelitian sosiologi.

Penelitian sosiologis sebagai cara untuk mengetahui realitas sosial.

Transformasi dan modernisasi masyarakat.

Dan manajemen: Uch. uang saku. ... Dokumen

Bacaan yang direkomendasikan Kravchenko, A.I. Sosiologi: Buku pelajaran untuk universitas/ A.I. Kravchenko, V.F. Anurin. - ... KDU, 2008. - 240 hal. Dobrenkov, V.I. Dasar sosiologi: Dalam 15 volume / V.I. Dobrenkov, A.I. Kravchenko. M. : Infra-M, 2003 - ...

Buku ini adalah versi pendek dari karya tiga jilid terkenal dari penulis yang sama "Sosiologi". Buku ini menyoroti isu-isu teoretis dan metodologis yang harus diketahui oleh sosiolog profesional masa depan, dan topik dasar bidang sosiologis sektoral. Kita berbicara tentang sosiologi terapan dan empiris, konstruksi program penelitian lapangan, teori kelas sosiologis, fenomena kelas menengah, kemiskinan dan ketidaksetaraan, mobilitas sosial, institusi fundamental masyarakat dan kontrol sosial.
Untuk mahasiswa fakultas sosiologi, departemen dan departemen, guru sosiologi dan mahasiswa pascasarjana, serta komunitas ilmiah yang tertarik pada ilmu masyarakat yang paling menarik dan kompleks.

Daftar Isi
Kata pengantar
Bab 1
Matriks pengetahuan sosiologis
Bab 2
Subjek dan objek sosiologi
bagian 3
Struktur pengetahuan sosiologis
Bab 4
sosiologi empiris
Bab 5
Program Penelitian Sosiologi
Bab 6
Penelitian terapan
Bab 7
Stratifikasi sosial
Bab 8
Teori sosiologi kelas
Bab 9
Kelas menengah
Bab 10
Kemiskinan dan Ketimpangan
Bab 11
mobilitas sosial
Bab 12
Institusi sosial dan kontrol sosial
kamus terminologi singkat
literatur

Unduh e-book gratis dalam format yang nyaman, tonton dan baca:
Unduh buku Sosiologi, Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I., 2001 - fileskachat.com, unduh cepat dan gratis.

Unduh dokumen
Di bawah ini Anda dapat membeli buku ini dengan harga diskon terbaik dengan pengiriman ke seluruh Rusia.

Dobrenkov Vladimir Ivanovich (4 Februari 1939, Stalingrad) - spesialis terkemuka dalam sejarah sosiologi, sosiologi dan filsafat agama, sosiologi umum.

Penulis dan rekan penulis lebih dari 120 publikasi ilmiah dengan volume lebih dari 1000 hal. Buku-buku karya V.I. Dobrenkov telah diterjemahkan ke dalam beberapa bahasa di dunia, termasuk Inggris, Portugis, dan Cina. Profesor Dobrenkov Vladimir Ivanovich - Dekan Pendiri fakultas sosiologi pertama di Rusia, didirikan pada tahun 1989 di Universitas Moskow, Presiden Asosiasi Sosiologi Rusia, Ketua EMC untuk Sosiologi, Antropologi Sosial dan Organisasi Pekerjaan Pemuda UMO untuk Pendidikan Universitas Klasik Federasi Rusia, "Pekerja Kehormatan pendidikan tinggi profesional di Rusia" (1998), "Profesor Terhormat Universitas Negeri Moskow" (1998), pemenang Hadiah Lomonosov dari Universitas Negeri Moskow (2001), dianugerahi Ordo Persahabatan Rakyat (1980), Spanduk Merah Tenaga Kerja (1986), Kehormatan (1998), Persahabatan (2005) .

Buku (7)

Buku teks tersebut membahas tentang metodologi, metode dan teknik penelitian sosiologi.

Perhatian khusus diberikan pada jenis penelitian sosiologis, teori dan praktik pengambilan sampel, pembuatan program penelitian sosiologis, bentuk penyajian data dan analisisnya. Jenis dan bentuk pekerjaan sosiolog, tempat dan perannya di dunia modern dijelaskan. Banyak perhatian diberikan pada pembentukan kuesioner sosiologis, masalah penciptaannya. Tempat penting diberikan untuk metode survei. Yang tidak diragukan lagi menarik adalah bab yang dikhususkan untuk metode penelitian politik.

Buku ini menyoroti isu-isu teoretis dan metodologis yang harus diketahui oleh sosiolog profesional masa depan, dan topik dasar bidang sosiologis sektoral.

Kita berbicara tentang sosiologi terapan dan empiris, konstruksi program penelitian lapangan, teori kelas sosiologis, fenomena kelas menengah, kemiskinan dan ketidaksetaraan, mobilitas sosial, institusi fundamental masyarakat dan kontrol sosial.

Teks tentang sejarah sosiologi abad XIX-XX. Pembaca

O. Comte Semangat filosofi positif
G. Spencer Dasar-dasar sosiologi
G. Spencer Sosiologi sebagai mata pelajaran
W. Wundt Masalah psikologi masyarakat
L. Gumplovich Yayasan sosiologi
G. Lebon Psikologi masyarakat dan massa
G. Tarde Logika sosial
V. Transformasi Pareto Demokrasi
Fondasi Sosiologi F.G. Giddings
F. Tenis Evolusi pertanyaan sosial
3. Freud Ketidakpuasan dengan budaya
E. Durkheim Metode sosiologi.
E. Durkheim Tentang pembagian kerja sosial
E. Durkheim Bunuh Diri. studi sosiologi
G. Simmel Diferensiasi sosial. Penelitian sosiologis dan psikologis
G. Simmel Masalah sosiologi
M. Weber Tentang beberapa kategori pemahaman sosiologi
Bab X. Cooley Organisasi publik. Menjelajahi Pikiran Yang Dalam

Portal untuk siswa. Latihan mandiri