Pengasingan Dante (karangan bunga soneta)

Bab: Karangan bunga soneta

Dan tempat tinggal Florentine sedang bermimpi,

Dan meskipun perbatasan telah lama diletakkan,

Tapi masa kini telah menghilang ke masa lalu.

Sekali lagi, ingatan itu dengan angkuh dibawa ke masa muda,

Ah, ingatan, ingatan, kamu terlihat lelah.

Ini Beatrice yang berpakaian merah

Berjalan di sepanjang tepi laut kota.

“Semua yang ada dalam ingatan yang memalukan itu mati –

Aku melihatmu dalam cahaya fajar

Dan pada saat itu dewa cinta memberitahuku:

"Lari dari sini, atau bakar api!" *

Cinta yang diterangi dengan cahaya yang indah,

* Soneta "Semua yang ada di memori bingung mati ...",

Dan tidak ada jumlah penyair yang menderita,

Bagaimana menanggung jumlah orang muda yang jatuh cinta,

Perasaan mereka berfungsi sebagai tema untuk soneta,

Sastra berterima kasih kepada mereka.

Semua lirik dihangatkan oleh api cinta,

Dengan syairnya, setiap riasan terhapus,

Dan perasaan itu dinyanyikan oleh nada murni.

"Cinta dan hati yang mulia

Satu, kata penyair dalam canzone-nya.

Jadi pikiran, menurut ajaran orang bijak,

Kita tidak terpisahkan dari jiwa di pangkuan rohani.*

Cinta membuatnya menderita,

* Soneta "Cinta dan hati yang mulia ..."

terjemahan oleh I. Golenishchev-Kutuzov

Orang bijak terkadang merasakan begitu banyak kejahatan,

Dan dia adalah seorang bijak dari klan Alighieri,

Puisi memimpin melalui kehidupan

Dan dia mempercayai puisi sepanjang hidupnya.

Sebarkan siksaan sayap,

Penyair mengenal mereka sepenuhnya,

Cinta telah datang dan membuka pintu

Dia akan membakar kekasihnya ke tanah.

“Hanya tentang cinta semua pikiran berbicara

Dan mereka sangat beragam dalam diriku,

Bahwa, lihatlah, beberapa menolak semua godaan,

Yang lain terbakar dengan nyalanya" *

Siapa yang akan menang, siapa yang akan memveto?

___________________________________

* Soneta "Semua pikiran hanya berbicara tentang cinta ...",

terjemahan oleh I. Golenishchev-Kutuzov

Tanpa ampun, benar, beban ini adalah -

Keindahan yang indah untuk dicintai.

Siksaan, kecemburuan, siksaan - tidak ada cahaya,

Penderitaan yang dipermalukan.

Pertanyaan penuh gairah tidak terjawab

Tapi cangkir ini ditakdirkan untuk diminum,

Keputusasaan dan kesedihan untuk bertahan hidup -

Nasib siapa saja yang jiwanya terluka.

“Oh, andai saja mereka tahu jenis tepung apa

Saya mendekam, saya akan dikunjungi oleh belas kasihan.

Amor, bersandar padamu seperti seorang termasyhur,

Semuanya membutakan dengan tangan yang angkuh ... "*

Sonetanya, penuh kehangatan,

Sejarah telah memberi kita.

_____________________________________

* Soneta "Dengan wanita lain Anda berada di atas saya ...",

terjemahan oleh I. Golenishchev-Kutuzov

Sejarah telah memberi kita

Contoh terang cinta yang hebat:

Akida dengan Galatea memicu gairah,

Leucippus dan Daphne adalah pasangan dari keyakinan yang sama.

Orpheus dan Eurydice memperhitungkan,

Haemon dan Antigone adalah pelopor,

Dan di Roma kuno - tuan-tuan, nyonya-nyonya ...

Cinta telah berlangsung selama ribuan tahun.

"Salam dari wanita yang baik

Begitu megah sehingga tidak ada yang berani

Angkat matamu. Bahasa orang mati rasa

Gemetar, dan semuanya tunduk padanya sendirian.

Begitu banyak duet hebat!

Selama bertahun-tahun, konstelasi plot.

___________________________________

* Soneta "Salam dari Wanita Baik ...",

terjemahan oleh I. Golenishchev-Kutuzov

Selama bertahun-tahun, konstelasi plot

Menciptakan mitos, penyair, dan cerita rakyat.

Di antara para Epicurean dan pertapa

Setiap topik telah menemukan ruang lingkup.

Dan seolah-olah pemenuhan perjanjian -

Intensitas nafsu, api yang tak kunjung padam.

Dan hidup kita, seperti konduktor yang bijaksana,

"Biarkan roh meninggalkan batasku,

Dan biarkan jiwa dalam diriku melemah,

Dia memancarkan kegembiraan,

Tapi pandanganku meredup, dan kecemerlangan hidup melemah.

Di mana kekejaman karangan bunga mewah.

__________________________________________

* Soneta "Oh, selama bertahun-tahun dewa cinta memiliki saya ...",

terjemahan oleh I. Golenishchev-Kutuzov

Dimana kekejaman karangan bunga mewah

Dengan kedok kebaikan universal.

... Florence, oh mama mia, di mana kamu?

Saya harus melarikan diri dari kota impian.

Musuh memiliki prioritas yang berbeda

Kriteria kebenaran yang sama sekali berbeda,

Dan jika bagian depan hilang,

Masalah tidak bisa dihindari bagi yang kalah.

Dan aku siap untuk keheningan yang panjang

Satu-satunya alasan untuk menyela

Bahwa di padang gurun yang jahat, di mana saya berada sekarang,

Bagus tidak ada yang akan memberikan tempat berteduh"*

Untuk mengetahui bahwa kartu jas hitam tergeletak -

Fitnah, fitnah dan lain-lain.

_________________________________

* Soneta "Dante - ke Chino da Pistoia",

terjemahan oleh E. Solonovich

Pencemaran nama baik, celaan dan hal-hal lain -

Warisan biasa dari pengasingan.

Dan sekarang bel berbunyi

Kutukan adalah obat yang dicoba dan diuji.

Anda lihat, takdir memberi celah,

Dan bencana baru menjulang di suatu tempat,

Mirip dengan eksekusi, kanibalisme,

Nah, apa lagi yang Anda masukkan ke dalam daftar?

"Tidak akan lama bagiku untuk menangis

Sekarang, ketika ada penindasan baru di hati,

Yang tidak memberiku kedamaian

Tapi Anda, Tuhan, jangan biarkan air mata menetes.

Betapa sulitnya di sisi lain!

______________________________________

* Soneta "Tidak butuh waktu lama bagi saya untuk menangis",

terjemahan oleh E. Solonovich

Dan untuk penyair semuanya berlipat ganda

Pengasingan itu sulit dan menyedihkan,

Tapi mereka menghormati puisi * sekarang setara

Dengan mahakarya, yang sangat jarang.

Pengakuan di Tuscany dan dari luar,

Kemuliaan Chrysostom yang tidak pudar:

"Ya, sastra kosong tanpa dia!"

Dan dia benar-benar layak mendapatkannya.

“Homer, penyanyi tertinggi dari semua negara;

Yang kedua adalah Horace, pencambukan moral;

Ovid adalah yang ketiga, diikuti oleh Lucan.

Kami terikat dengan gelar agung ... "**

Mengapa para raksasa ini hidup?

Mungkin karena mereka cerdas.

_______________________________________

* Puisi - mengacu pada karya Dante

"Komedi Ilahi".

** Komedi Ilahi" Neraka, IV, 87 - 91.

diterjemahkan oleh M. Lozinsky

Mungkin karena mereka cerdas...

Antisipasi situasi apa pun

Kredo mereka! Itu sebabnya arsip disimpan

Ramalan yang naik seperti gunung.

Kutip mereka gesit dan malas,

Beberapa dengan kecaman, beberapa dengan pujian,

Itu terjadi - dengan kekaguman dan penghujatan,

Setiap pembaca memiliki motifnya masing-masing.

“Anda menyerahkan diri Anda pada pemborosan dan kebanggaan,

Alien dan keuntungan membelai,

Florence, sekarang rindu!

Jadi aku berteriak, mengangkat wajahku...

Florence, Anda berada di pihak yang sama -

Seorang nabi tidak dihargai di negaranya sendiri.

_____________________________________

* Neraka, XVI, 73 - 76

Seorang nabi tidak dihargai di negaranya sendiri!

Dahulu kala kata Yesus dari Nazaret,

Dan dia disalibkan di Nissan *, di musim semi -

Kebiasaan bagi nabi dan pujangga.

Biasanya gelombang puitis

Untuk menjadi benar dengan kata sumpah ini,

Kebetulan pertanyaannya tidak dijawab -

Cari dia, temukan dia, setidaknya dalam keadaan sulit!

“Ketika salah satu kekuatan spiritual kita

Rasa sakit atau kegembiraan akan menelan sepenuhnya,

Itu meninggalkan perasaan sehari-hari lainnya,

Jiwa diberikan hanya untuk kekuatan ini ... "**

Penyair siap untuk impuls yang kuat,

____________________________________

* Nissan (Ibrani) adalah nama bulan di mana

Kristus disalibkan

** Api Penyucian, IV, 1-4

Apa yang bisa dibakar dalam nyala api ini.

Dan sepertinya tidak ada alternatif

Hanya kematian yang akan mengakhiri ini.

Penyair begitu ceroboh dengan perasaan,

Apa yang bisa dibakar dalam nyala api ini?

"Imajinasi, yang dorongannya kuat

Kadang-kadang, siapa pun yang bergairah tentang hal itu,

Dia tidak mendengar ratusan pipa berderak di dekatnya,

Apa sumber Anda, karena tidak ada dalam perasaan? *

Dan perasaan, pikiran memanggil yang baru,

Betapapun rentannya kreativitas dan pekerjaan.

___________________________________

* Api Penyucian, XVII, 13-16

Sifat yang masih kuat bertahan

Ciptaan mereka berdiri dalam barisan abadi,

Dan waktu menghormati angka-angka seperti itu.

Dan mencintai, dan mengangkat ke yang mutlak,

Memotong prasasti dan ukiran memori,

Nama mereka adalah wajah sastra,

Itu sebabnya orang melindungi mereka.

"Dan inilah cahaya lain untukku

Mendekati dan, menerangi luar,

Saya memiliki keinginan untuk melakukan apa yang baik bagi saya.

Mata Beatrice tertuju padaku.*

Sekali lagi undang-undang itu menang -

Mulut dan pikiran seorang jenius hidup. _______________

* Surga, IX, 13 - 16

Mulut dan pikiran seorang jenius hidup

Terlepas dari penganiayaan dan kesulitan,

Jalanmu keras, keras dan sangat curam,

Di bawah langit yang tak kenal ampun.

Tes apa - lihat di sini

Seringkali dipersiapkan untuk bangsa-bangsa,

Penguasa dan kampanye dunia

Penderitaan adalah sifat yang umum.

“Jadi, pembaca, jangan buru-buru bangun,

Pikirkan tentang apa yang telah saya sentuh di sini

Dan kagumi, tidak punya waktu untuk lelah.

Saya memberikannya kepada Anda sehingga Anda sendiri yang makan ... " *

Puisi Dante disampaikan kepada banyak orang:

Yang teraniaya di dunia ini tidak terhitung banyaknya,

_____________________________________

* Surga, X, 22 - 25

Magistral (akrostik)

Yang teraniaya di dunia ini tidak terhitung banyaknya,

Dan tidak ada jumlah penyair yang menderita.

Orang bijak terkadang merasakan begitu banyak kejahatan!

Tanpa ampun, benar, itu beban.

Sejarah telah memberi kita

Selama bertahun-tahun, konstelasi plot,

Di mana kekejaman karangan bunga mewah -

Fitnah, fitnah dan lain-lain.

Dan untuk penyair semuanya berlipat ganda

Mungkin karena mereka cerdas,

Seorang nabi tidak dihargai di negaranya sendiri,

Dan sepertinya tidak ada alternatif.

Betapapun rentannya kreativitas dan pekerjaan,

Mulut dan pikiran seorang jenius hidup.

Persiapan teks dan komentar Elena Glukhova(Moskow) dan Fyodor Polyakov(Pembuluh darah). Kata pengantar Fyodor Polyakov.

Daya tarik puisi Dante meresapi jalur kreatif Ellis selama hampir empat dekade, menegaskan kesetiaannya pada sumpah mudanya yang diungkapkan pada tahun 1907 dalam sebuah surat kepada Alexander Blok: “tidak ada yang akan menggoyahkan tekad baja saya untuk melayani Kecantikan yang berinkarnasi sampai akhir,<…>wajah itu Beatrice yang hanya ada di antara bintang-bintang." Di tahun-tahun kemundurannya, dia akan menulis kepada Dmitry Merezhkovsky bahwa “Hidup tanpa mendengar-melihat “Parsifal’ya” sama lengkapnya dengan hidup tanpa mengungkapkan “Tuhan<ественной>Komedi" Dante<…>» .

Konstanta "Dante" dari kreativitas Ellis menyebabkan terciptanya seri mitopoetik khusus yang stabil. Sudah di tahun-tahun awalnya, Ellis menemukan di Dante, menurut entri dalam buku hariannya tahun 1905, "ideal positif dan tak terbatas" yang komprehensif (yaitu di luar sastra), dan pada saat yang sama ia merumuskan aturan kontemplasi spiritualnya yang intim: “Beatrice, sebagai simbol tertinggi, ada sesuatu yang— tidak pernah tidak boleh berbicara, tetapi selalu renungkan dan rasakan simbol ini tak henti-hentinya» (Ellis 2003: 343, 347, dll. [Ellis' italic]; lihat juga: Lavrov 1981: 284, catatan 13).

Nama Dante termasuk dalam lingkaran asosiatif simbol-simbol Kristen yang menentukan pandangan dunia religius Ellis. Dalam salah satu suratnya kepada E. Medtner dari tahun 1908, ia melaporkan: “Bagi saya, tidak ada Kekristenan tanpa romantisme, tanpa Dante, legenda Grail, tanpa air mata Elizabeth atas Tannhäuser, tanpa Gotik, tanpa kultus Madonna<…>» . Di sini muncul asosiasi Dante dengan Wagner, yang menjadi pusat pada periode pasca-Moskow kehidupan Ellis.

Sosok Dante, yang menghubungkan era dan hadir di zaman modern, di luar konteks budaya dalam benak Ellis terkadang diberkahi dengan properti magis yang istimewa. Dalam sebuah surat tertanggal 19 September 1913 kepada N.P. Kiselev Ellis, yang meninggalkan kota asalnya, menyarankan agar Kiselev, yang tetap di Moskow, menggunakan kata-kata yang dengannya di Elysia semangat Anchises menyambut putranya Aeneas, yang termasuk di antara yang hidup (Dante, surga XV, 28-30):

“Setelah sholat magrib, ulangi terzin<у>dari Dante, jika Anda ingin bersama saya:

“o sanguis meus, o super infusa
Gratia Dei, sicut tibi, cui
Bis unquam Coeli janua reclusa?”

Kode Dante juga digunakan oleh Ellis untuk peralatan figuratif-konseptualnya sendiri. Jadi, dalam korespondensinya dengan Blok, ia menafsirkan kembali The Beautiful Lady dalam hal interpretasi mistik dari kosmos Dante:

""Nona Cantik" Anda untuk saya, jika bukan Beata Beatrix, maka Matilda dari "Purgatory" Dante, yang menjerumuskannya ke Oblivion, memaksanya untuk melupakan segalanya di dunia, dan mempersiapkan jiwa dan tubuhnya untuk visi Beatrice! Dalam puisi Anda tentang Wanita Cantik - ada sesuatu yang benar pertengahan… Dapatkah jiwa modern berdoa pada gambaran Abad Pertengahan?.. Ya! Perlu meninjau kembali lukisan Gabriel Rosetti untuk ini. !»

Konfigurasi gambar "Dante" yang sama digunakan oleh Ellis untuk menunjukkan lapisan bawah yang juga memengaruhi penampilan Wanita Cantik Blok, yaitu pengalaman mistik Vladimir Solovyov. Tentang visi Feminitas Abadi selama "kencan" kedua Solovyov, Ellis kemudian menulis:

«<…>sie erschien ihm als “ewige Freundin”, verborgene Führerin (seine Beata Beatrix)

[<…>dia menampakkan diri kepadanya sebagai "teman abadi", pemandu tersembunyi (Beta Beatrix-nya)]".

Sejajar dengan bidang sastra, Ellis memperluas asosiasi mistik ini dengan simbol Beatrice ke fungsi skolastik dalam pandangan dunia keagamaan Abad Pertengahan: "<схоластика>

muncul sebagai perwujudan kebijaksanaan supernatural, sebagai hadiah selama berabad-abad aspirasi, perbuatan dan doa; Dia menampakkan diri kepada para pelayan dan ksatrianya dalam bentuk Beatrice, yaitu, Grace sendiri, rahasia terakhirnya adalah Empyrean Rose, kesatuan hierarki surgawi dan pengetahuan langsung serta sentuhan mistis Tritunggal; jalannya adalah kesatuan ganda yang hidup dan integral dari iman dan pengetahuan, tetapi hierarki di antara mereka ditegakkan dengan ketat.

Pernyataan yang diungkapkan dalam sebuah surat kepada Blok tertanggal akhir Januari 1907 tentang isomorfisme puisi Blok dengan simbolisme kultus abad pertengahan diulangi dalam karya Ellis yang menggeneralisasi untuk mengkarakterisasi asal usul puisi Blok (di antara komponen-komponen yang secara alami nama Dante muncul):

“Di antara pengikut arah baru, Alexander Blok maju, mengikuti Andrei Bely, yang menyertakan dalam bentuk halus lirik simbolis perenungan mistik yang langsung berasal dari lirik Vladimir Solovyov, dan motif romantis yang berdekatan dengan bentuk kultus Kekal Feminitas, yang menemukan manifestasinya yang paling murni dan ketat dalam pemujaan terhadap Madonna, dalam soneta Dante dan Petrarch, dan hari ini merupakan kelanjutan yang malu-malu dalam melodi awal dan muda Rodenbach.

Namun, dalam risalah Vigilemus!, di mana kerasnya penilaian ditentukan oleh konteks polemik buku (Lavrov 2014), Ellis merumuskan idenya tentang hubungan antara lirik Blok dan cita-cita Katolik abad pertengahan dengan agak berbeda, memperkenalkan motif "kesalahan", "pelupaan", yang mengancam untuk mencemari dua bidang yang berbeda secara hierarkis:

"Alien untuk segala sesuatu yang modern, lirik yang terlalu langsung feminin dari Alexander Blok dengan mudah mengkhianati dalam dirinya jiwa akhir Abad Pertengahan, penyanyi dari Perawan Terberkati, yang adalah "Lady in the Golden Crown", Lady Cantik, merayu Paradise , menghukum hamba-hambanya sampai mati dan penebusan. Bukankah kesalahan lama para pengacau diulang di sini, yang melupakan ajaran tentang Salib sebagai kunci surga, yang bercampur dengan penglihatan Perawan Tersuci dengan penglihatan Roh Baik yang jauh lebih rendah, penglihatan Malaikat Pelindung mereka atau salah satu jiwa yang pergi?

Asosiasi serupa digunakan oleh Ellis hampir dua dekade kemudian dalam kata pengantar koleksi terakhirnya, The Cross and the Lyre (1938; dikutip dari manuskrip):

“Lirik mistik dari “simbolis” A. Bely dan A. Blok, berdasarkan pengalaman aneh mistisisme sophianic Vl. Solovyov dan motif erotis yang halus, adalah reproduksi yang tidak disengaja di tanah Rusia dari antinomi utama abad pertengahan minnesang'a dan kultus Feminitas (pelayanan kepada Lady) dari para penyanyi antara "surgawi" ( gottliche) dan “terestrial” ( weltliche) cinta ( minne).

"Puisi tentang Wanita Cantik" oleh A. Blok (serta dramanya "The Cross and the Rose") dan "Gold in Azure" dan terutama "Northern Symphony" oleh A. Bely sangat khas dalam hal ini.

Dalam sebuah esai tentang pengembangan lirik Rusia, yang dirancang untuk audiens berbahasa Jerman (selesai pada tahun 1947, tak lama sebelum kematiannya), Ellis kembali ke motif pergeseran hierarkis lirik Blok - "campuran yang benar-benar abad pertengahan dari apa- disebut" surgawi "dan" duniawi "cinta, yang ideal" Ave " dan "Eva"" ("der echtmittelalterlichen Vermischung von sogenannter "göttlicher mine" und "weltlicher Minne", des Ideals "Ave" mit "Eva"") (Poljakov 2000:117). Di sini, pengamatan Ellis tentang kebingungan tingkat hierarkis tidak memiliki arah polemik. Ini dapat disebabkan oleh gagasan bahwa dalam kasus ini juga, penyair modern, meskipun secara naluriah, "tanpa sadar", tetapi mengulangi jalan penyair-penyanyi Abad Pertengahan Eropa Barat. Namun, dalam artikel 1913 "Guru Iman", yang membuka bagian "Danteana" di jurnal "Bekerja dan Berhari-hari", konsekuensi dari kontaminasi tersebut (dengan menyebutkan Novalis dan Blok), khususnya, mengatakan:

«<…>dan simbolisme artistik modern, di A. Blok mencapai rumus: "Maria = Mary", jelas sangat jauh dan, di luar perbandingan apa pun, rendah jika dibandingkan dengan puisi iman Elang Florentine".

Saat menerjemahkan, Dante Ellis berusaha menemukan sarana leksikal yang memungkinkan menghindari ambiguitas dalam transfer konsep sakral oleh klise puitis tradisional. Namun, tugas seperti itu seringkali ternyata tidak mungkin (lihat, misalnya, No. 1). Strategi penerjemahan ditujukan untuk memisahkan lapisan figuratif erotika duniawi pagan dari sistem gagasan Dante dengan menonjolkan simbolisme Kristen (lihat: Wachtel 2008: 172–175). Seberapa tajam penolakan Ellis terhadap pemulihan hubungan bidang-bidang ini, dapat dilihat dari reaksinya terhadap kalimat Gumilyov "Untuk semua taman Madonna dan Cyprida / Dia tidak akan bertukar ingatan" dalam sebuah surat kepada Vyach. Ivanov tertanggal Mei 1910; baris ini hanya memperdalam kecurigaan Ellis terhadap dualitas Ivanov dan permainannya dengan "hal-hal suci dan terakhir" (Ellis 2003a: 381–384, no. 2).

Menerbitkan artikelnya tentang sifat religius dari karya Dante pada tahun 1914 (yaitu, setelah kekecewaannya terhadap antroposofi dan kepergian yang menyakitkan dari Steiner), Ellis menunjukkan bahwa pemikiran yang diungkapkan di dalamnya terkait dengan rencananya untuk sebuah karya besar, Divine Comedy Dante. sebagai misteri Kristen” (Ellis 2000: 229, catatan 1). Namun, penelitian ini tidak selesai karena kolaborasi antara Ellis dan Johanna van der Moylen. Tanpa menyentuh di sini pada ajaran mistiknya, yang menyerap pengalaman pencarian religius Zaman Perak, kami mencatat bahwa Ellis selama bertahun-tahun menjadi propagandis untuk buku-buku van der Moylen, yang diterbitkan dengan nama samaran perantara. Semantik alias transparan; ia harus mengungkapkan fungsi mediasi, penekanan prinsip kepengarangannya sendiri (lihat Junggren 2009: 813), dalam kata-kata Ellis dalam karya eksegetisnya (Kobilinski-Ellis 1929) - "überpersönlich auftretend" ("berbicara transpersonal"). Kami memiliki koleksi buku ini tahun 1929, yang dimiliki oleh Ellis atau van der Moylen; itu ditemukan di rumah mereka di Locarno setelah dijual oleh ahli waris Belanda, dan pada tahun 2002 diberikan kepada kami oleh pemiliknya saat itu. Pada halaman judul buku, sebagian judul "Nach der Lehre des Intermediarius" disegel dengan strip kertas. Fitur yang sama ditemukan dalam salinan penerjemah Reinhold von Walter, dengan prasasti dedikasi oleh Ellis. Dengan demikian, keacakan dikecualikan di sini. Kami percaya bahwa proofreading seperti itu, sebagai akibatnya tingkat kemandirian konseptual Ellis meningkat, juga, tampaknya, mengungkapkan keinginan van der Moylen, setelah penerbitan buku, untuk menekankan perannya yang khusus dan ditentukan secara mistik sebagai perantara - di luar ide-ide biasa tentang generasi teks oleh penulis.

Awal kerjasama dimulai pada tahun 1914, ketika artikel van der Meulen "On the Planetary Spheres of Dante's Paradise in the Light of Astrosophy" dikirim ke editor Musaget, yang segera diterbitkan (Meulen 1916). Naskah artikel tersebut telah disimpan di arsip Musaget. Teks ditranskripsi oleh tangan Ellis; saat mengedit, tanda pensil dibuat di halaman pertama: "Danteana" (sehubungan dengan penyertaannya di bagian yang sesuai dari masalah) dan indikasi: "(terjemahan dari manuskrip Jerman)", yang kemudian dicoret dan dikoreksi menjadi: “dari Belanda menurut naskah”. Karena pengetahuan Ellis tentang bahasa Belanda diragukan, tampaknya bagi kami terjemahan itu dibuat dari bahasa Jerman - dari bahasa yang digunakannya berkomunikasi dengan van der Moylen dan di mana dia kemudian menulis Empat Buku Intermediarius-nya. Publikasi tersebut mencerminkan rencana Ellis untuk melibatkan van der Meulen (disebutkan dalam korespondensi pada saat itu dengan nama pernikahannya - Pullman) untuk berpartisipasi dalam program Musageta, yang ia kembangkan dalam sebuah surat kepada N.P. Kiselyov tertanggal 13 Desember 1913:

"More<ально>-religius, pusat esoterik dibutuhkan dan itu akan terjadi. Dia sudah! Di masa depan, adalah mungkin untuk menerima bantuan yang penuh rahmat melalui Johanna. Banyak hal di sini tergantung pada Anda, sebagai satu-satunya penghubung antara kami (Ellis + Pullman) dan Rusia. Bukunya yang akan datang akan menunjukkan kemungkinan tak terbatas untuk pusat seperti itu dan secara tidak langsung untuk “Mus<аге>ta”.<…>kemudian kita akan memindahkan salah satu karya kecil Pullman dengan nama samaran yang ketat dalam semangat tua dan chris<тианс>com tentang Lucifer. Diam tentang yang terakhir. Itu sudah diterjemahkan dan siap untuk saya.”

Dalam eksegesis ajaran Intermediarius, di mana Ellis mencurahkan eksposisi terpisah, nama Dante muncul berulang kali (Kobilinski-Ellis 1929: 12, 20, 31, 79, 103, dll.). Ide-ide yang dia rumuskan di sini tentang jalan dan makna Dante termasuk dalam interpretasi berdasarkan postulat tradisi Kristen Sophian. Baris ini dikontraskan oleh Ellis dengan lingkaran ajaran yang ditolak sebagai "refleks kebijaksanaan magis palsu, musuh bebuyutan Kekristenan" ("<…>zu den Reflexen der falschen magischen Weisheit, des Erzfeindes des Christentums"), yang "sekarang melanjutkan perjuangannya dengan kedok okultisme (theo-, anthropo- dan pansophia)" ("führt jetzt als Okkultismus (Theo-, Anthropound Pansophie) seinen Kampf weiter ”) (Kobilinski-Ellis 1929: 22). Dia menawarkan skema untuk pengembangan budaya Eropa Barat, yang menurutnya Dante mewujudkan panggungnya ketika diresapi dengan agama Kristen, sementara Goethe dicirikan oleh jarak dari agama Kristen, dan bagi Wagner - kembalinya simbolisme tradisi mistik Kristen (Kobilinski-Ellis 1929: 20). Di antara buku teks yang dikutip untuk studi Dante, sehubungan dengan pencarian religius pada masanya, buku prelatus Franz Hettinger (1819-1890), profesor teologi Würzburg (Hettinger 1889) disebutkan dengan simpatik. Pendekatan yang membedakan buku-buku van der Moylen konsisten dengan keyakinan Ellis sebelumnya tentang ketidakcukupan analisis estetika atau sastra Dante, penekanannya pada pentingnya pengalaman mistik dan sifat simbolis bahasa Dante (Kobilinski-Ellis 1929: 12, Anm. 1 ):

“Es ist eine bittere Ironie des Schicksals, daß das Hauptwerk Dantes niemals ganz verstanden wurde, obwohl es eine ganze Literatur hervorrufen sollte. “Divina commedia” ist eine puitisch-symbolische Darstellung des wirklich-erlebten, visionären Initiationsweges Dantes. Beatrice ist seine höhere, verklärte Seele (anima beata), die sein gefallenes “Ich” zur reinigung (Purgatorio), Verklärung (Paradiso), Erleuchtung und Wiedervereinigung mit der Alleinheit des himmlichen, vollkomnen Seins (vollkomnen Seins)<…>”

[“Sungguh ironi pahit bahwa karya utama Dante tidak pernah sepenuhnya dipahami, meskipun telah menghasilkan literatur yang luas. "Divina commedia" adalah penggambaran puitis-simbolis dari jalan visioner yang benar-benar berpengalaman dari inisiasi Dante. Beatrice- jiwanya yang ditinggikan dan diubah rupa (anima beata), yang membawa "Aku" yang jatuh ke pemurnian (Purgatorio<“Чистилище”>), transformasi (Paradiso<“Рай”>), wahyu dan reuni dengan Kesatuan Semua makhluk surgawi, sempurna (Rosa mystica).<…>»]

Signifikansi karya eksegesis buku-buku Intermediarius bagi Ellis sendiri dapat dinilai dari pernyataannya dalam sebuah surat akhir tahun 1935 kepada temannya, penyair dan penerbit Richard Knies (koleksi pribadi):

“Berhaupt nur jetzt nach dem Erscheinen der 4 Werke des Intermediarius zum ersten mal kann man auch Dante richtig verstehen und erklären. Die Inspiration des Intermediarius stammt aus derselben Quelle. cepat<mati> Hauptsache, jedoch blieb Intermediarius von jede Art der Subjektivität und Willkühr<Willkur> ganz frei.

[“Secara umum, baru sekarang, setelah kemunculan keempat karya Intermediarius, adalah mungkin untuk pertama kalinya untuk memahami dan menjelaskan Dante dengan benar juga. Inspirasi dari Intermediarius berasal dari sumber yang sama. Ini adalah hal yang paling penting, tetapi Intermediarius tetap sepenuhnya bebas dari segala jenis subjektivitas dan kesewenang-wenangan.]

Gagasan tentang kesamaan mendalam dari rencana semantik "Komedi Ilahi" dan "Parsifal" ("Kedua ciptaan pada dasarnya hampir sama") dan asal-usulnya ("Rahasia utama dan sumber utama inspirasi-mistis - sama") terkandung dalam surat Ellis kepada D.S. . Merezhkovsky di Roma (1936), di mana Ellis mendorong korespondennya untuk beralih ke studi perbandingan kedua karya tersebut. Dapat diasumsikan bahwa dari posisi Ellis, hasil penelitiannya selama bertahun-tahun tentang Dante memungkinkannya untuk mengungkapkan elemen tersembunyi dari tradisi simbolik tunggal dalam konteks budaya Kristen Eropa Barat dan kesatuan agama dan ideologis Dante dan Wagner.

Dalam publikasi kami, berdasarkan sumber arsip, tahap awal pekerjaan Ellis pada terjemahan Dante's Vita Nuova (selanjutnya - VN) dipertimbangkan. Kami menyediakan terjemahan soneta, yang dalam versi awal tidak dimaksudkan untuk diterbitkan oleh Ellis, dan kemudian sebagian disiapkan untuk diterbitkan oleh N.P. Kiselev sebagai bagian dari kumpulan puisi pertama Ellis "Stigmata", tetapi pada saat terakhir mereka ditarik dari tata letak dan tidak menerima distribusi, meskipun mereka dapat dikenal di kalangan simbolis Moskow.

Seperti yang disebutkan dalam surat Ellis kepada Alexei Sidorov di bawah, dia beralih ke terjemahan VN "6 tahun yang lalu". Karena surat ini ditulis tidak lama sebelum keberangkatan Ellis dari Moskow (di mana, menurut frasa terakhir dari catatan itu, ia bermaksud untuk kembali), kemungkinan besar tahun 1905 yang dimaksud. Seperti yang kita pelajari dari sumber yang sama, Ellis menerjemahkan dari bahasa Prancis. Perhatikan bahwa pada saat itulah terjemahan bahasa Prancis yang baru VN (Dante 1905) diterbitkan; edisi apa yang bisa digunakan Ellis di Moskow belum ditetapkan.

Kajian P. Davidson menyebutkan dua bukti selanjutnya dari terjemahan VN (Davidson 1989: 232, 297 n. 8). Ini adalah, pertama, frasa dari surat Ellis kepada E.K. Medtner (Maret 1907), di mana, ketika membahas kemungkinan program penerbitan untuk Musageta, dia menyebutkan:

« Dante(Saya telah menerjemahkan 1/2 dari "La vita nuova"), klasik kuno, erotika, dan tragedi, tempat Seryozha Solovyov dapat bekerja. Sekarang romantisme jerman(Saya mengaguminya)" .

Kedua, ini adalah informasi dalam edisi Baudelaire, yang diterbitkan oleh penerbit "Zarathustra" (Baudelaire 1908), tentang terjemahan dan puisi Ellis yang akan datang. Diantaranya adalah Poems in Prosa karya Baudelaire (diterbitkan di Musagete dua tahun kemudian, pada tahun 1910), Vita Nuova karya Dante, dan koleksi Stigmata (sic, judul yang diberikan dalam bahasa Latin saat diterbitkan, juga diterbitkan oleh Musaget, tetapi setelah kepergian penulis dari Moskow; Elis 1911). Kedua catatan menunjukkan bahwa sepanjang tahun 1907 dan 1908 Ellis menerjemahkan VN dan berkembang ke titik di mana ia dapat mengumumkan penerbitannya.

Tanda tangan terjemahan Ellis yang diterbitkan di bawah ini disimpan di Departemen Manuskrip Museum Seni Rupa Negara. SEBAGAI. Pushkin (Moskow) [ATAU Museum Pushkin] atas dana kritikus seni, sejarawan buku, dan kolektor Alexei Alekseevich Sidorov (1891–1978) . Bahan-bahan Ellis dalam dana Sidorov tidak banyak, dan dapat diasumsikan bahwa bahan-bahan tersebut dikirim atau diserahkan kepadanya secara pribadi pada malam keberangkatan Ellis dari Moskow (18 September 1911; bandingkan Lavrov 2007: 509). Buku catatan setebal 96 halaman dalam jilidan belacu hitam memiliki jejak dimasukkan ke dalam amplop; salah satu halaman terakhir berisi catatan penjelasan Ellis untuk Sidorov:

“A.A. tersayang!
Saya memberi Anda potongan-potongan dan rencana komentar tentang Vita Nova Dante, yang saya buat 6 tahun yang lalu.
Meskipun dibuat dari terjemahan bahasa Prancis dan tidak dapat dicetak, b<ыть>m<ожет>itu akan berguna untuk membaca dalam lingkaran.
Ellis.
Simpan mereka sampai aku kembali."

Kenalan Ellis dengan Sidorov dimulai pada periode pembentukan lingkaran pemuda di penerbit "Musaget" ("Musaget Muda"); pada tahun 1912 Medtner menyebutnya sebagai "siswa Sidorov" (Lavrov 2007: 511). Pada tahun 1910–1911, Ellis mengajarkan simbolisme di sana (Polyakov 2009: 578–579).

Flyleaf berisi catatan tentang isi buku yang dimaksudkan, yang, bersama dengan terjemahan VN, Ellis berencana untuk memasukkan teks-teks berikut:

Dedikasi penerjemah
Kata Pengantar oleh Ellis
puisi<орение>Ellis "Aku d<евять>…»
Soneta Rosetti
——Liar
Teks
_______ Komentar

Halaman judul buku catatan berisi entri berikut (lihat gambar 1):

Dante Alighieri
Kehidupan baru
La vita nuova

Terjemahan Ellis
dengan kata pengantar

Saya akan. 1. Halaman judul terjemahan VN (ATAU Museum Pushkin [C])

Sebagian besar buku catatan ditempati oleh catatan terjemahan VN, celah yang luas ditinggalkan dalam teks untuk penyisipan soneta terjemahan berikutnya; teks terjemahan praktis tidak mengandung suntingan dan dibuat dengan tulisan tangan yang tegas. Soneta dilampirkan secara terpisah, pada 19 lembar kertas; format 15 lembar adalah sama - mereka ditulis di atas kertas berukuran notebook tidak bergaris, dengan koreksi yang dilakukan. Edisi pertama terjemahan yang baru ditemukan dalam daftar ini adalah satu-satunya sumber yang teridentifikasi untuk sebagian besar soneta (No. 2, 4–14, 16, 17, 19). Empat soneta lainnya (No. 1, 3, 15, 18) ditulis, tidak seperti yang lain, pada kertas A4 bergaris yang sama dan dilipat menjadi satu. Terjemahan keempat soneta inilah yang ternyata menjadi salah satu bahan Ellis dalam dana Musageta - Ellis berencana memasukkannya ke dalam koleksi pertamanya Stigmata, oleh karena itu mereka disimpan dalam tiga versi - yang paling awal di dana Sidorov dan dua yang berikutnya - di koran penerbit, yaitu dalam naskah dan bukti koleksi, tetapi, seperti yang telah disebutkan, pada saat terakhir mereka dikeluarkan dari komposisinya dan tidak termasuk dalam edisi cetak.

Perhatikan bahwa dalam koleksi Immorteli (Bagian II; 1904; EI [daftar singkatan lihat di bawah, hal. 195]), serta dalam terjemahan soneta dari VN, dimaksudkan untuk diterbitkan sebagai bagian dari koleksi Stigmata (M-6 dan M-7), dalam beberapa artikel oleh Ellis (НН, hlm. 9, 23, 48), seperti dalam Notebook C, karya Dante disebut “Vita Nuova” (lihat juga sakit 1). Jadi, misalnya, dalam M-7 (fol. 2), ditulis dengan tinta oleh Ellis: "Dari "Vita nuova" oleh Dante Alighieri."

Dalam Stigmata edisi cetak (Ellis 1911: 129), judul puisi itu adalah “Di Vita Nova Dante. From O. Wilde" mengandung bentuk Latin Nova, meskipun aslinya disebut "Vita Nuova" ("Saya berdiri di tepi laut yang tak terkalahkan ..."). Namun, dalam salinan set (NIOR RSL. F. 190.37.2. L. 83), Ellis menggunakan formulir Nuova. Pengeditan dilakukan oleh N.P. Kiselev; dia juga membuat untuk Ellis terjemahan interlinear soneta Wilde, yang menunjukkan dalam tanda kurung namanya sebagai penerjemah.

Singkatan:

Sumber naskah:

M-6= Departemen Riset Manuskrip Perpustakaan Negara Rusia (NIOR RSL, Moskow). F. 190 (Penerbit buku "Musaget"). Karton 37, satuan punggung bukit 6: ""Stigmata" - Puisi tidak termasuk dalam koleksi"; salinan bukti dengan koreksi penulis (terjemahan soneta dan canzones).

M-7= NIOR RSL. Di sana, red. punggung bukit 7: "Stigmata", terjemahan yang dikeluarkan dari koleksi pada tahap proofreading (typescript, autographs, halaman dengan terjemahan tercetak canzone dari "Immortels").

DARI= Departemen Manuskrip Museum Seni Rupa Negara. A. S. Pushkin (ATAU Museum Pushkin, Moskow). F.52 (A.A. Sidorov). op. II, bagian II, sg. punggung bukit 113, l. 55–74.

Sumber tercetak:

HH= Elis 2000.

EI= Elis 1904.

ES= Elis 1996.

Untuk semua orang yang membaca soneta berapi-api saya setidaknya sekali,
Untuk semua yang tahu bagaimana mencintai dengan jiwa yang antusias,
Dan untuk semua yang mengakui kekuatan Cinta atas diri mereka sendiri,
Atas nama Tuhan yang mengerikan, saya mengirim salam!

Sudah jam keempat, sinar planet jelas,
Dan dewa cinta tiba-tiba muncul di hadapanku,
Saya hanya ingat wajah yang tangguh, mimpi yang membingungkan
Saya semua gemetar sekarang, meskipun tidak ada alien di sini.

Dewa cinta itu ceria, dan, meremas tangannya,
Dia membawa hatiku, tetapi dengan lembut memeluk
Dia adalah seorang donna yang tidur di bawah kerudung tipis.

Dia membangunkannya, lalu memberinya rasa
Dari hatiku dengan bibir gemetar
Donna merasakan, Tuhan, terisak, tiba-tiba menghilang.

Asli: VN, tutup. III, putra. Saya "A ciascun'alma presa e gentil core..."

M-6, umum. di: HH, Dengan. 453.
Seni. 9 Dengan tangan terkepal / M-7 perv.: meremas tangannya / benar.: memegang dengan tanganmu / M-6 bagaimana M-7
Seni. empat belas Bersama Tuhan, terisak, tiba-tiba menghilang / M-7 perv.: Tuhan, menangis, tiba-tiba menghilang / benar: Tuhan, melihatnya, menangis / M-6 bagaimana M-7

Wahai engkau yang menempuh jalan cinta yang berbahaya,
Tundukkan telingamu, aku yang paling malang di sini,
Tempat tinggal semua kesedihan sekarang adalah jiwaku,
Katakan padaku, apa yang bisa aku bandingkan dengan kerinduanku yang mengerikan?!

Dewa cinta yang agung memberi saya takdir yang indah,
Semua kebahagiaan, semua kesenangan yang kutemukan dalam cintanya,
Seberapa sering saya mendengar kata-kata di sekitar saya,
“Untuk apa dia bahagia, ya Tuhan, dia adalah pasangan yang sempurna?!”

Dan sekarang di mana semua orang?! Harta karun cinta
Itu memberi saya keberanian dan kebahagiaan,
Dan sekarang saya telah menjadi seorang pengemis, kesempurnaan yang matang!

Takut untuk membuka mulutku, aku menyembunyikan kata-kataku,
Di depan cahaya, aku, bangga, berpura-pura ceria,
Dalam hatiku aku terbakar, berduka, meneteskan air mata.

Asli: VN, tutup. VII, Nak. II "O voi che per via d'Amor passate..."

Seni. 2 Dari sini semua orang tidak senang / perv.: menjadi yang paling tidak bahagia dari semuanya
Seni. 3 Sejak sekarang jiwaku / perv.: dalam jiwaku
Seni. 3 Dari tempat tinggal semua kesedihan - sekarang jiwaku / perv.: Lebih berat (dari semua kesedihan), sayangnya, kesedihanku,
Seni. 6 Dengan semua kebahagiaan, semua kesenangan / perv.: Semua kebahagiaan dan kesenangan
Seni. sepuluh Dengan apa yang memancar dariku / perv.: Sumber kegembiraan
Seni. empat belas Aku terbakar dalam jiwaku, berduka / perv.: Dalam jiwa, melupakan kedamaian

Oh menangis, menangislah kalian semua, untuk keluar dengan air mata,
Sekarang dewa cinta sendiri meneteskan air mata ...
Oh donat manis! dia hanya mencondongkan telinganya ke itu
Siapa yang tahu bagaimana mencintai, yang membangkitkan kesedihan di hati!

Kematian tanpa ampun mengubah segalanya menjadi debu,
Daripada seorang istri fana yang mengundang dan memikat,
Tapi kemuliaan pembusukan dan kematian tidak tahu,
Rohnya yang tidak berdosa membubung di surga.

Dan dewa cinta menghormatinya dengan penampilannya,
Di atas donna manis, yang mati selamanya,
Dia menuangkan air mata, membungkuk di atas peti mati dengan kelembutan,

Tapi sorot matanya melihat ke atas, di sana,
Ke tempat tinggal yang cerah dari jiwa surgawinya,
Bahwa bagian bawah pernah tampak menawan bagi kami.

Asli: VN, tutup. VIII, putra. III "Piangete, amanti, poi che piange Amore..."

Versi identik dengan varian M-6(sebagaimana diubah dalam Pasal 10), publ. di: HH, Dengan. 455.
Seni. 3 S O donnanya lucu / M-7 pertama: Oh donna sayang / benar.: O donna lembut / M-6 bagaimana M-7
Seni. 3 Hanya dengan tanjakan itu / M-7 pertama: hanya condong ke itu / benar. cenderung / M-6 bagaimana M-7
Seni. 6 Dengan Apa itu istri fana / (dimulai: Semua itu sama) / di var. M-6 kata digarisbawahi dengan pensil makhluk hidup dan masuk ke lapangan lembut . Kilauan ini menunjukkan bahwa ketika mempersiapkan terjemahan untuk diterbitkan, N.P. Kiselev membandingkannya dengan aslinya, dan mencatat inkonsistensi terjemahan makhluk hidup istri dengan julukan Dante “in orang kafir donna sovra de l'onore"(loc.cit., v. 8).
Seni. 9 C Dan dewa cinta menghormatinya / M-7 perv.: Dan dewa cinta menghormatinya / benar.: Dewa cinta menghormatinya / M-6 bagaimana M-7
Seni. sepuluh Dengan Di atas bagian bawah yang manis / M-7 perv.: Di atas dasar yang manis / benar.: Di atas bagian bawah lembut / M-6 bagaimana M-7 / HH: Di atas kelembutan bawah

O kematian tanpa ampun, tidak mengenal belas kasih,
Anda telah menjadi ibu dari kesedihan sejak zaman kuno,
Tak terelakkan, sumber masalah pahit,
Dan aku mengutukmu, kelelahan karena penderitaan.

Aku akan mengumumkan perbuatanmu yang memalukan,
O yang tanpa ampun, biarkan seluruh dunia tahu
Apa yang lebih berat dari dosa tidak dan tidak,
Aku akan menyalakan kemarahan di dalam hati, yang bagi mereka cinta adalah makanan!

Anda mengambil rahmat cinta dari manusia,
Semua yang ada dalam diri seorang wanita mempesona dan menawan hati,
Ketika semangat tinggi di masa mudanya menghiasi;

Apakah dia membutuhkan pujian malu-malu saya?!
Bagi semua orang yang tidak menemukan keselamatan abadi,
Terhubung dengannya adalah aspirasi yang sia-sia!

Asli: VN, tutup. VIII, putra. IV "Morte villana, di pietà nemica..."

Baru-baru ini saya mengemudi di jalan yang menyedihkan,
Bagaimana lagi dewa cinta muncul di hadapanku,
Dan peziarah itu mengenakan pakaian yang menyedihkan,
Dia diam-diam berkeliaran sendirian, cemberut dan bisu.

Wajah sedih tertunduk, bijaksana dan tegas;
Sambil mendesah sedih, dia berjalan di jalannya,
Melihat tidak ada yang menangis di depanku
Dipenuhi dengan rasa terbakar, tetapi kecemasan rahasia ...

Mengenali saya, dia membisikkan nama saya
Dan dia berkata - "Saya datang ke sini dari negara yang jauh,
Dimana aku mendekam jiwaku dalam penderitaan yang dalam...

Sekarang, agar Anda kembali mengalami kesenangan cinta,
Aku kembali padamu! ”... Tapi aku merasa kasihan padanya,
Dan tiba-tiba penglihatan itu menghilang.

Asli: VN, tutup. IX, Nak. V "Cavalcando l'altr'ier per un cammino..."

Seni. 3 Dengan pakaian celaka / perv.: pakaiannya sederhana
Seni. empat Dengan cemberut dan bodoh / perv.: dalam perhatian yang ketat
Seni. 5 Dengan bijaksana dan ketat / perv.: tidak berdaya dan sengsara

Cinta adalah subjek dari pikiran dan impian saya,
Kawanan beraneka ragam mereka memelukku dari semua sisi,
Lalu saya terinspirasi oleh mimpi yang menyegarkan,
Kemudian lagi, penuh dengan getaran.

Harapan itu membuatku melupakan semua penderitaan,
Kemudian lagi-lagi rintihan air mata terkoyak dari dada,
Tapi mereka semua membisikkan hal yang sama - “Kamu sangat ketakutan,
Memberkati kawanan kita bahkan di jurang pencobaan!”

Dan sekarang saya tidak tahu harus berbuat apa, harus berkata apa;
Ketidakjelasan dan cinta menekan pikiranku,
Sia-sia semangat yang lemah membebani semua kekuatan.

Dalam satu nada hidup semua mimpi setuju;
Sayangnya, saya semua mendekam karena penderitaan yang parah,
Saya memanggil musuh untuk meminta bantuan, Welas Asih.

Asli: VN, tutup. XIII, Nak. VI “Tutti li miei pensier parlan d’amore…”. Ellis miring (v. 14).

Seni. 13 C dari penderitaan yang parah / dari penderitaan yang membakar

Oh donna sayang, dengan pacarmu
Lebih dari sekali Anda terpikat, menatap wajah saya, -
Dia merenungkan Anda, kecantikan Anda
Berubah, bersinar dengan sinar yang tidak wajar!

Oh jika Anda tahu semua siksaan di depan mereka
Tidak akan menolak semangat, saya tahu, lembut Anda;
Hanya Dewa Cinta yang akan melihatku di hadapan-Mu,
Dia menguasai pikiranku lagi,

Seseorang tiba-tiba menghilang, dia mengusir, menghancurkan,
Untuk memerintah sendirian dalam jiwaku yang bingung,
Sehingga, melupakan segalanya, saya merenungkan Anda,

Dan saya berubah, terinspirasi oleh Anda,
Tetapi pikiran orang-orang yang diasingkan dan pikiran orang-orang yang ketakutan
Siksaan dan siksaan semangat baruku!

Asli: VN, tutup. XIV, Nak. VII "Con l'altre donne mia vista gabbate ..."

Dalam manuskrip DARI judul: Soneta (Dari "Vita nuova")
Seni. 3 Dengan Dia merenungkan Anda, kecantikan Anda / var.: Diubah oleh kecantikanmu yang agung,
Seni. 6 Roh tidak akan menolak, saya tahu / var.: tidak bisa menahan, saya tahu, pikiran / var.: Roh

Segala sesuatu dalam diriku padam dalam sekejap, semua yang ada di hatiku membeku,
Hanya di hadapanku gambarmu akan tiba-tiba bersinar,
Saya sendiri Dewa cinta melihatku di hadapan-Mu,
"Lari dari kematian secepat mungkin!" panggilan...

Wajah pucatku terbakar api, seperti darah jantung,
Saya mencari dukungan, di sekitar bukit kuburan,
Dan berpisah seketika di depanku
Dinding marmer yang dingin, berteriak - "Dia sekarat!"

Bahkan setetes belas kasihan, dan sekali lagi saya teguh dalam jiwa,
Sayangnya, saya menderita sia-sia di depan Anda!
Anda tidak ingin membangkitkan semangat saya yang hilang!

Mataku sudah menatap senja liang lahat,
Aku sudah memberkati Kematian dengan jiwaku!
Dan kamu, kejam, menertawakanku!

Asli: VN, tutup. XV, Nak. VIII "Ciò, che m'incontra ne la mente, more...".
Ellis miring (v. 4).

Seni. satu Segala sesuatu dalam diriku padam dalam sekejap / perv.: Semuanya tiba-tiba padam dalam diriku
Seni. 2 Dengan Hanya di depanku / perv.: Hanya di depanku
Seni. 3 Lebih baik lari / perv.: Lari dari sini
Seni. 9 Dengan setidaknya setetes belas kasihan / perv.: Sinar Kasihan
Seni. 9 Dengan dan lagi saya teguh dalam jiwa / perv.: dan lagi saya akan menjadi tegas
Seni. sebelas C. Tidak mau / dimulai: Aduh
Seni. 13 Dengan Sudah Aku Mati / perv.: Memberkati Kematian
Seni. empat belas C A Kamu, kejam, tertawa / dimulai: Aduh, kamu tertawa,

Saya sering berpikir tentang betapa lucunya saya
Dewa cinta yang berbahaya akan melahirkan rasa malu dalam diriku
Sayangnya, saya tidak sendirian, tetapi semua tanpa kecuali
Mereka akan berbagi nasibku, begitulah hukum cinta!

Jiwaku sangat terpengaruh olehnya,
Bahwa aku bisa mati setiap saat...
Hanya tentang Anda saja pikiran itu abadi,
Aku hidup sendiri oleh-Mu, pikiranku terpikat oleh-Mu!

Saya tegang pikiran saya, dan saya mengumpulkan dengan semangat,
Untuk melihat-Mu lagi, untuk disembuhkan lagi...
Aku mengangkat mataku sedikit, aku gemetar, aku terbakar, aku malu,

Dan cinta menggetarkan pikiran dan hatiku,
Tatapan malu-malu meredup, penderitaan tumbuh di dada,
Aku jatuh ke tanah tanpa kehidupan, tanpa nafas.

Asli: VN, tutup. XVI, Nak. IX "Spesse fïate vegnomi a la mente..."

Seni. 5 Dengan begitu banyak dia / var.: dia sangat cepat
Seni. 12 Dengan dan gemetar pikiran / perv.: dan menggetarkan semangat
Seni. 13 Dengan tatapan malu / perv.: tampilan pemalu
Seni. 9 Jatuh tanpa kehidupan / var.: jatuh tanpa perasaan

Anda benar, bijak, - Cinta dengan jiwa yang tinggi -
Satu tautan hebat dan utuh,
Ketika mereka dipisahkan, mereka ditakdirkan untuk mati,
Saat hati terpisah dari kita, terkadang pikiran menjadi layu.

Jika semangatmu dipenuhi dengan mimpi yang besar,
Cinta berkuasa di dalamnya, dan hak diberikan padanya
Selama bertahun-tahun, apakah itu satu saat,
Tertidur dalam jiwamu, menyerah pada kedamaian ...

Cinta diungkapkan kepada kami dalam fitur hidup Anda,
Oh donna, aku terpikat oleh kemurnianmu,
Dan dewa cintaku kembali memiliki jiwa,

Dan dia membangkitkan keinginan saya secara instan
Puaskan jiwa serakah dalam kekaguman yang hening,
Dalam jiwa Anda untuk menemukan aspirasi timbal balik.

Asli: VN, tutup. XX, Nak. X "Amore e 'l cor gentil sono una cosa..."

Tertulis dengan pensil di sudut kanan atas di atas puisi: Plato
Seni. empat Layu di dalam kita / perv.: binasa dalam diri kita / var.: Betapa arifnya layu, jika dipisahkan dari mimpi
Seni. 9 Dengan fitur Anda hidup / perv.: dalam fitur hidupnya
Seni. sepuluh C O donna, / perv.: Oh jangan bersih
Seni. 12-13 Dan dia membangkitkan keinginan saya secara instan / perv.: Dan keinginan terbangun dalam jiwa dalam sekejap / dimulai: untuk memilikimu

Di matanya - Cinta, satu tatapan mata,
Dan segala sesuatu di sekitarnya penuh dengan nilai tinggi,
Di mana Dia berjalan, semua mata tercengang
Mereka menatap-Nya, hati mereka gemetar di hadapan-Nya.

Di hadapannya, menundukkan kepalanya, dan lebih pucat dari marmer,
Anda penuh sukacita di saat yang mengerikan itu,
Merendahkan harga diri, kemarahan adalah salah satu manifestasi-Mu,
Oh donna sayang, kirimkan salammu untuknya ...

Dan dalam sekejap semua mimpi lembut akan berbicara,
Semua pikiran pemalu muncul di jiwaku,
Dia akan merasakan kebahagiaan, melupakan semua penderitaan.

Siapa yang akan melihat wajah cerah ... Sayangnya, kerja sia-sia, -
Tangkap wajah itu, diterangi oleh senyuman,
Saya melihat sinar terang keajaiban di dalamnya, tersentuh!

Asli: VN, tutup. XXI, Nak. XI "Ne li occhi porta la mia donna Amore ...". Ellis miring (v. 14).

Seni. 5 Dengan Sebelum Dia / perv.: Saat sebelum Dia

"Dari mana kamu berasal? Matamu penuh kesedihan
Diturunkan ke tanah, hatiku sakit untuk diremas,
Dan warna pucat dahi lebih dari sekali dikhianati,
Keresahan rahasia yang menyiksa hati!

Anda donna yang mulia Saya tahu merenungkan
Aliran air mata panas mengalir di wajah cerah,
Dan dewa cinta yang tangguh merobek hatinya! ..
Pose Anda telah memberi tahu saya segalanya tanpa kata-kata!

Oh donat manis! Kohl tampilan sedihmu
Aku melihat kerinduannya dan penuh kasih sayang,
Tetaplah di sini bersamaku dan biarkan aku diberi tahu

Bibir yang diam, tentang apa penderitaan-Nya! ..
Kesedihan telah mengubahmu, kamu begitu banyak air mata pahit
Mereka mencabut dari mata bahwa pertanyaan saya mengerikan!

Asli: VN, tutup. XXII, Nak. XII "Voi, che portate la sembianza umíle...". Ellis miring (v. 4).

Seni. sepuluh Penuh kasih sayang / perv.: penuh penyesalan
Seni. 12 Dari penderitaannya / perv.: Kelesuannya

Kamu siapa? Bukankah Anda pidato yang tinggi kepada kami?
Itu donna* sayang sering dipuji,
Suara Anda, seperti yang sudah lama akrab, terdengar,
Tapi penampilan Anda, sayangnya, sangat berubah oleh kesedihan.

Apa yang kamu tangisi? air mata berlebihan
Anda menyerukan simpati seluruh dunia ...
Anda mungkin pernah melihat donna yang sedih,
Dan menyembunyikan air mata yang tidak disengaja bukanlah hal yang kuat bagi kami!

Kami juga meneteskan air mata! Dia adalah kata-kata cinta
Dengan aliran air mata pahit mengalir ke satu aliran,
Semua penghiburan di hati kita terkutuk!

Dan pada wajahnya aku menelusuri kesedihanku
Tercetak sehingga tatapan mata menjadi satu
Bagi kami itu akan menjadi akhir yang menyedihkan!

* Beatrice (sekitar Ellis)

Asli: VN, tutup. XXII, Nak. XIII “Se’tu colui c’hai trattato sovente…”

Seni. 2 Dengan kekasih / perv.: mulia

Dan lagi semangat cinta di jiwaku terbangun
Dan lagi dewa Cinta muncul di hadapanku,
Saya tidak mengenalinya, dia adalah tanah kelahiran saya,
Berseri-seri dengan sukacita, dia kembali dari negeri yang jauh.

"Beri aku kehormatan!"... katanya, tersenyum, -
Dan setiap kata menertawakanku...
Aku ragu-ragu di depannya, tetapi tatapanku yang tidak disengaja
Aku bersandar pada-Nya, dan gemetar dalam hatiku, -

Dua donna lembut berjalan ke arahku,
Dan saya langsung mengenali Vanna dan Scourge di dalamnya,
Dua keajaiban yang saya lihat dengan jiwa yang lembut,

Dan dewa cinta berbisik (saya cukup ingat), -
“Yang itu disebut Primavera, dan yang lainnya
Cinta itu sendiri, mengingatkan saya dalam segala hal.

Asli: VN, tutup. XXIV, Nak. XIV "Io mi sentí' svegliar dentro lo core..."

Seni. satu Dengan Dan lagi semangat cinta / perv.: Dan lagi Roh ( var.: roh) cinta
Seni. 3 Dengan dia ke tanah sayangku / perv.: hidup dalam kecerobohan
Seni. empat Dengan sukacita berseri-seri, kembali dari negeri yang jauh / dimulai: dia dari negara yang jauh
Seni. 7 Dengan di depannya, tetapi tatapannya yang tidak disengaja / pilihan: sebuah. lalu tiba-tiba mataku terpaku; b. tapi kemudian tatapanku bergegas
Seni. delapan Dengan dan hati gemetar / perv.: dan semangatku bergetar
Seni. 9 Dengan dua donna lembut berjalan ke arahku / perv.: Dua donna yang luar biasa (bagi saya) berjalan ke arah saya
Seni. sepuluh S I Mandi dengan Pantai / perv.: Di dalamnya mandi dengan cambuk

Ketika Anda, murni, dengan senyum di bibir Anda
Kamu menyapaku seindah visi
Lidahku mati rasa, ketakutan meremas hatiku,
Dan semuanya membeku dalam kekaguman diam-diam.

Dalam selubung kesopanan, seperti dalam jubah murni,
Anda berjalan, pujian di semua mata,
Tampaknya bagi kami keajaiban pada saat itu penampilan Anda
Dan Engkau adalah utusan surga di wilayah bumi.

Untuk semua orang yang memandang Anda dengan kekaguman,
Kebahagiaan yang tak dapat dijelaskan terpancar
Tatapanmu yang tak bernoda; surga bercahaya dibuka,

Nafasmu penuh cinta
Dan setiap hati menghormatimu,
Mendengarkan dengan gemetar: "Diam dan menghela napas!"

Asli: VN, tutup. XXVI, Nak. XV "Tanto gentile dan tanto onesta pare..."

Versi identik dengan varian (sic) M-6, pub. di: HH, Dengan. 452.

Dalam M-6 dikoreksi: perv.: Soneta VIII - tetap.: Soneta XV.
Seni. 1 C murni, dengan senyum di bibirnya / perv.: Penglihatan yang murni, indah / M-7 dan M-6 bagaimana DARI
Seni. 2 C halo, indah seperti penglihatan / perv.: selamat datang, dengan senyum di bibirmu / M-7 dan M-6 bagaimana DARI
Seni. 3 C Lidahku mati rasa / perv.: Lidah diam
Seni. 4 C dalam keadaan tak bersuara / perv.: dalam diam
Seni. 7 C Sepertinya keajaiban bagi kami M-7 perv.: Bagi kami itu keajaiban / benar.: Dan sepertinya keajaiban / M-6 bagaimana M-7
Seni. 9 C, M-7 Untuk semua orang yang memandang Anda dengan kekaguman / Dari yang pertama.: dengan antusias menyambut / M-7 benar.: Untuk semua orang yang menatap Anda dengan antusias / M-6 bagaimana M-7

Kepada siapa di antara teman-temannya dia bersinar,
Itu kesempurnaan dewasa, dia hidup di surga
Memberkati Sang Pencipta dengan jiwamu, takdirmu,
Saat dia berbagi percakapan dengan Anda,

Dalam hati itu tidak tahu iri yang menyakitkan?
Siapa keindahan aliran penyembuhannya?
Minum, saya berjalan di antara donna yang indah, yang
Dada menghiasi cinta dan keberanian yang lembut.

Semuanya akan jatuh di hadapannya, dan kecantikannya
Dalam Jiwanya, kegembiraan dan kebahagiaan terbangun,
Dan menerangi semua orang yang memandangnya,

Dan setiap langkah dia tanpa sadar memanifestasikan
Begitu banyak keberanian sehingga memikirkannya sendirian
Karena setiap nafas cinta penuh dengan kebahagiaan.

Asli: VN, tutup. XXVI, Nak. XVI "Vede perfettamente one salute...". Ellis miring (v. 2).

Seni. satu DARI bersinar / perv.: bersinar
Seni. 3 C Memberkati Sang Pencipta dengan jiwamu / perv.: Seolah mengirimkan pujian dalam jiwa
Seni. 4 C Kapan / perv.: Kohl
Seni. 4 C berbagi / perv.: terbagi
Seni. 5 C tidak tahu / perv.: tidak tahu
Seni. 12 Dengan tanpa sadar memanifestasikan / perv.: menunjukkan begitu banyak
Seni. 13 Dengan memikirkan dia sendirian / perv.: satu pikiran

Wahai hati yang murni, aku merindukan belas kasih,
Setelah desahan istirahat, desahan dan air mata dari mata
Semoga Anda tidak menjadi Kesedihan kuburan saya,
Tidak ada penghiburan bagi saya dari penderitaan pahit! ...

Tatapan lelah terkulai ... Sia-sia penderitaan, -
Dalam aliran air mata, mencurahkan siksaan dari semua kesedihan,
Dan lepaskan jiwa dari beban duka! ..
Dan semua panggilannya adalah isak tangis yang tak henti-hentinya! ..

Cahaya abadinya di langit menerangi,
Dimana roh tak bernoda menemukan perlindungan...
Pilih erangan pahit saya yang dipanggil donna

Mulutku dan dunia mengutuk kehidupan secara umum,
Aku ditinggalkan di sini sendirian, aku ditinggalkan di sini
Orang yang bagiku adalah kebahagiaan dan mimpi!

Asli: VN, tutup. XXXII, Nak. XVII "Venite a 'ntender li sospiri miei..."

Seni. 2 C Istirahat di belakang napas / dimulai: Dari dada
Seni. 10 C Dimana roh tak bernoda / perv.: Rohnya yang tidak berdosa
Seni. 11 C Pilih / dimulai: sia-sia
Seni. 11 C Pilih erangan pahit saya yang dipanggil donna / perv.: Tapi panggilan tangisan donna sia-sia.

O donna yang mulia, atas perbuatanmu
Sang Pencipta telah mengangkat Anda ke Maria, ke Firdaus malu-malu!
Saya bercita-cita di sana dan saya adalah jiwa yang kesepian
Anda telah memenuhi semua pikiran saya.

Dalam jiwa sabar, dewa cinta bangkit kembali
Dan desahan malu-malu didorong oleh kawanan yang ketakutan:
"Jadilah lebih berani melambung, kamu pemalu, pemalu
Meninggal di bawah, dalam pelupaan yang memalukan!

Lalu aku menangis, membungkuk dengan erangan kesedihan
(Teman sedih dari air mata yang tak terkendali)
Mereka bergegas lebih cepat daripada mimpi cepat.

Dan Dia yang sekarang aku tangisi dalam perpisahan,
Bisikan kawanan cahaya mereka: “Hari ini satu tahun telah berlalu
Untuk bagaimana Anda naik ke cakrawala biru!

Asli: VN, tutup. XXXIV, Nak. XVIII "Era venuta ne la mente mia..."

Versi identik dengan varian (sic) M-6, pub. di: HH, Dengan. 456.
Seni. 3 C Saya bercita-cita di sana dan saya / M-7 perv.: Saya bercita-cita di sana dan saya / benar.: Dan saya berusaha di sana w / M-6 bagaimana M-7
Seni. 4 C Dalam jiwa pasien kembali bangkit / M-7 perv.: Dalam jiwa pasien kembali bersemangat / benar.: Dan lagi-lagi jiwa pasien menjadi bersemangat / M-6 bagaimana M-7
Seni. 6 C Dan desahan yang menyakitkan / M-7 perv.: Dan desahan yang menyakitkan / benar.: Dari desahan yang menyakitkan / M-6 bagaimana M-7
Seni. 9 DARI Aku menangis, membungkuk perv.: aku menangis, dia
Seni. 14 C Untuk cara Anda naik / M-7 perv.: Ke jalan Anda naik / benar.: Karena Anda telah naik / M-6 bagaimana M-7

Tatapanku lebih dari sekali terperangkap dalam fitur cantikmu
Simpati untuk kecemasan dan kesedihan saya,
Anda menundukkan pandangan Anda ke fitur bodoh saya,
Dimana jejak itu tercetak pada kekhawatiran saya semua sering.

Dan hari-hariku berturut-turut dan suram dan hujan
Anda dewasa sebelum Anda, kejatuhan saya memalukan,
Dan jurang itu membuatku takut ketika aku bertemu di sana
Tatapan mata indahmu yang sedih dan manis...

Dan sekarang aku melarikan diri, takut pada mata-Mu,
Sekali lagi, aliran air mata panas mendidih di dada,
Maka saya katakan: “O dewa cinta yang kejam.

Oh, kamu yang mengusir kakiku darinya,
Dan air mata mengalir dari mata sedih,
Anda tidak dapat dipisahkan dari-Nya, Anda tinggal bersama-Nya!”

Asli: VN, tutup. XXXV, Nak. XIX "Videro li occhi miei quanta pietate..."

TypeScript dengan koreksi tulisan tangan.

Seni. 1 C Tatapanku menangkap lebih dari sekali / perv.: Tatapanku lebih dari sekali
Seni. 3 C Anda menundukkan pandangan Anda ke fitur bodoh saya / perv.: Hanya Anda yang menundukkan pandangan Anda ke fitur saya
Seni. 6 DARI Kamu dewasa sebelum dirimu sendiri / perv.: Anda lihat di depan Anda
Seni. 11 C Dan jadi saya katakan / perv.: kataku kemudian
Seni. empat belas Dengan tidak terpisahkan / perv.: tak terpisahkan

Lampiran 1

Kesedihan muncul di hadapanku dalam keheningan malam,
Berbisik: "Hanya ingin, aku akan tinggal bersamamu selama satu abad!"
Dia membawa sejumlah hantu sedih bersamanya.
Tapi aku menjawab: "Jauh, kamu benci padaku! .."

Dia, malu, terdiam di depanku;
Aku mengalihkan pandanganku dan berlama-lama di samping,
Dan sekali lagi Tuhan cinta muncul di hadapanku, seperti dalam mimpi,
Berpakaian hitam, dengan kepala dimahkotai.

Pakaiannya hitam, sepertinya untuk pertama kalinya
Menyelubunginya; tanpa mengeringkan matamu,
Dia terisak-isak di depan saya di malam hari, jam tenang.

"Anak! kenapa kamu menangis?" - Saya berkata, bertanya,
Dan Tuhan menjawab: “Untuk ini aku menangis, saudaraku,
Bahwa tidak ada lagi Dia, Dia tidak akan kembali!”

Asli - Dante Alighieri, Roma(Parte seconda), nak. XXV:

Un dì si venne a me malinconia
E disse: "Io voglio un poco menatap teco";
E parve a me ch'ella menasse seco
Dolore e Ira per sua compagnia.

E io le dissi: "Partiti, va' via";
Ed ella mi rispose come un greco:
E ragionando a grande agio meco,
Guardai e vidi Amore, che venia

Vestito di novo d'un drappo nero,
Enel suo capo portava un cappello;
E certo lacrimava pur di vero.

Ed eo li dissi: "Che hai, cattivlo?"
Ed el rispose: "Eo ho guai e pensero
Che nostra donna mor, dolce fratello.

Transkripsi soneta termasuk dalam M-6.
Versi identik dengan varian (sic) M-6, pub. di: HH, Dengan. 454.

Daftar pilihan M-7:
Seni. satu Diperkenalkan: / perv.: Muncul / M-6 bagaimana M-7
Seni. 6 dan ragu-ragu ke samping / perv.: menyala-nyala seperti dalam api / var.: menyala-nyala di seluruh api / M-6 bagaimana M-7
Seni. 7 Dan sekali lagi Tuhan untukku / perv.: Dan lagi Tuhan / M-6 bagaimana M-7

Lampiran 2

Canzone XXIII
(Dari "Vita Nuova")

Tergelincir ke hamparan luas surga,
Ke tanah yang diberkati di mana para malaikat suci
Mereka merasakan kedamaian di lembah yang tenang,
Anda naik, selamanya pergi
Istri cantik, tetapi bukan masalah duniawi,
Bukan panasnya musim panas, bukan dinginnya badai salju
Kami terpisah dari jiwamu yang lembut,
Di batas Paradise Bice, membawa pergi ...
Tapi Sang Pencipta sendiri dalam kekaguman yang hening
Memanggil ciptaannya yang abadi,
Bergabung dengan host inkorporeal Bice ...
Sehingga kesedihan dan kegembiraan hidup kita
Jiwamu yang tidak berdosa tidak tersentuh,
Matamu terpejam dengan tidur terakhir! ..

Asli - bait kedua (Inc.: “Ita n’ Beatrice in l’alto cielo…”) dari ketiga(sic!) canzones: VN, cap. XXXI, kan. III "Li occhi dolenti per pietà del core...".

Sebuah transkripsi dari bagian ini diterbitkan oleh Ellis sendiri: EI, Dengan. 83 (dalam ayat 6: " Juga tidak panas musim panas, juga tidak dinginnya badai salju). Teks, tidak berubah, juga termasuk dalam M-6 dan M-7. Dengan publikasi di EI dicetak ulang di: ES, Dengan. 232 (dengan koreksi dalam ay 6. "Bukan musim panas, bukan dingin ..."). - Dalam naskah proofreading koleksi "Stigmata" ( M-6, l. 3) tetap: Canzone XXIII pada: Dari Canzone III. Dalam salinan pengaturan huruf (NIOR RSL. F. 190. Karton 37, butir 1), serta di M-7 ternyata ada halaman yang disobek dari Immortels dengan teks terlampir, atas dasar itu dicetak di Stigmata.

Lampiran 3

Di belakang peti mati
(Kehidupan orang mati)
(Untuk penyair Armand Sylvester)

Biarkan salib hitam didirikan di atas kita,
Biarkan bumi menyembunyikan kita di senja tanpa harapan,
Anda akan membuka bunga bakung pucat dengan lingkaran salju,
Saya adalah mawar ungu yang dipenuhi darah! ..

Penyair, setiap syairmu terinspirasi oleh kematian,
Sekarang penerbangannya mengguncang kita dengan lembut,
Jalan misterius akan mengalir ke hamparan tak terbatas
Di mana bintang baru cahaya surgawi menyala.

Menempel di perapian bintang yang panas,
Kami akan bergabung dengan api abadi selamanya,
Dalam kebahagiaan yang berapi-api kita akan tenggelam tanpa jejak,

Sehingga di sana, di negeri bayang-bayang tempat Lyra melahirkan
Seorang penyair dan teman yang setia, persatuan abadinya
terikat, Kemuliaan dimahkotai santo!

Asli: José-Maria de Heredia, La vie des morts ( Au penyair Armand Silvestre).
Ellis miring (vv. 8, 14).

Seni. 1 C: Biar ada salib hitam / perv.: Biarkan salib hitam
Seni. 6 C: Sekarang penerbangannya / perv.: Penerbangannya
Seni. 7 C: Jalan yang misterius akan terburu-buru / perv.: Kami akan terbawa
Seni. 14 C: Dimahkotai dengan kemuliaan / perv.: Kemuliaan dimahkotai

lokorum indeks:

Vita Nuova
Topi. III, putra. Saya "A ciascun'alma presa e gentil core..." 1

Topi. VII, Nak. II "O voi che per via d'Amor passate ..." 2

Topi. VIII, putra. III "Piangete, amanti, poi che piange Amore..." 3

Topi. VIII, putra. IV "Morte villana, di pietà nemica..." 4

Topi. IX, Nak. V "Cavalcando l'altr'ier per un cammino..." 5

Topi. XIII, Nak. VI “Tutti li miei pensier parlan d’amore…” 6

Topi. XIV, Nak. VII "Con l'altre donne mia vista gabbate ..." 7

Topi. XV, Nak. VIII "Ciò, che m'incontra ne la mente, lebih..." 8

Topi. XVI, Nak. IX "Spesse fïate vegnomi a la mente..." 9

Topi. XX, Nak. X "Amore e 'l cor gentil sono una cosa..." 10

Topi. XXI, Nak. XI “Ne li occhi porta la mia donna Amore…” 11

Topi. XXII, Nak. XII "Voi, che portate la sembianza umíle..." 12

Topi. XXII, Nak. XIII “Se’tu colui c’hai trattato sovente…” 13

Topi. XXIV, Nak. XIV "Iomi sentí' svegliar dentro lo core..." 14

Topi. XXVI, Nak. XV "Tanto gentile e tanto onesta pare..." 15

Topi. XXVI, Nak. XVI “Vede perfettamente one salute…” 16

Topi. XXXI, kan. III "Li occhi dolenti per pietà del core..." App. 2

Topi. XXXII, Nak. XVII "Venite a 'ntender li sospiri miei..." 17

Topi. XXXIV, Nak. XVIII «Era venuta ne la mente mia…» 18

Topi. XXXV, Nak. XIX «Videro li occhi miei quanta pietate…» 19

Roma(Bagian kedua)
Putra. XXV "Un dì si venne a me Malinconia..." App. satu

literatur

Asoyan 1997: A.A. Asoyan, "teks" Dante dalam biografi Ellis, Budaya dan Teks No. 1, 83–85.

Asoyan 2014: A.A. Asoyan, Implikasi Dante dalam Pikiran Kreatif Ellis: 1904–1914, Filologi: Penelitian Ilmiah No. 1, 65–76.

Asoyan 2015: A.A. Asoyan, Dante dalam budaya Rusia. Sankt Peterburg.

Asoyan 2015a: A.A. Asoyan, Dante Alighieri dan Sastra Rusia. Sankt Peterburg.

Bely 2014: Andrey Bely, Koleksi Karya. Irama sebagai dialektika dan "The Bronze Horseman". Belajar. Kompilasi, kata penutup dan komentar oleh D. O. Torshilov. Moskow.

Baudelaire 1908: Charles Baudelaire, Bunga Jahat. terjemahan Ellis. Artikel pengantar oleh Théophile Gauthier. Kata pengantar oleh Valery Bryusov. Moskow.

Dante 1967: Dante Alighieri, Divine Comedy. Terjemahan oleh M. Lozinsky. Publikasi disiapkan oleh I. N. Golenishchev-Kutuzov. Moskow.

Danchenko 1973: V.T. Danchenko, Dante Alighieri. Indeks bibliografi terjemahan Rusia dan literatur kritis dalam bahasa Rusia 1762–1972. Moskow.

Zinevich 2010: A. Zinevich, Dante dalam karya Ellis, atau kebangkitan Abad Pertengahan. Dalam: Nasib sastra Zaman Perak dan diaspora Rusia. Koleksi artikel dan bahan. Untuk mengenang L.A. Jesuitova: untuk peringatan 80 tahun kelahirannya. Sankt Peterburg, 487–496.

Lavrov 1981: Surat dari Ellis ke Blok (1907). Artikel pengantar, publikasi, dan komentar oleh A.V. Lavrov. Di: Alexander Blok. Bahan dan penelitian baru. Buku dua. Moskow, 273–291 (Warisan sastra, 94/2).

Lavrov 2005: A.V. Lavrov, Andrey Bely dan Ellis tentang masalah "Musaget", Sastra Rusia LVIII, 93–107.

Lavrov 2007: A.V. Lavrov, Simbolis Rusia: Studi dan Penelitian. Moskow.

Lavrov 2014: A.V. Lavrov, Vigilemus Ellis! dan perpecahan di Musagete. Dalam: Anna Reznichenko (komp.), Rumah Penerbitan Musaget. Cerita. Mitos. Hasil. Bahan dan penelitian. Moskow, 13–33.

Lavrov 2015: A. V. Lavrov, Simbolis, dan lainnya. Artikel. Pencarian. Publikasi. Moskow.

Meulen 1916: Johanna van der Meulen, Di Planetary Spheres "Surga" Dante dalam Terang Astrosophy, Proceedings and Days 1916, no.8, 9–22.

Polyakov 2009: Fyodor Polyakov, Autographs of the Symbolist Circle dalam arsip Reinhold von Walther (I). Dalam: Pada pergantian dua abad: Koleksi untuk menghormati peringatan 60 tahun A.V. Lavrov. Disusun oleh Vsevolod Bagno, John Malmstad, Maria Malikova. Moskow–St. Petersburg, 574–582 (Tinjauan Sastra Baru. Suplemen Ilmiah, edisi LXXX).

Polyakov/Shishkin 2002: Surat dari Ellis untuk Dmitry Merezhkovsky dan Vyacheslav Ivanov. Pengantar dan komentar oleh F. Polyakov. Persiapan teks oleh A. Shishkin. Dalam: Archivio italo-russo II, a cura di D. Rizzi e A. Shishkin. Arsip Rusia-Italia II. Disusun oleh D. Rizzi dan A. Shishkin. Salerno, 141-167.

Rodenbach 1907: Georges Rodenbach, Seprai. Drama. terjemahan Ellis. Moskow.

Szilard 2002: Lena Szilard, Kode Dante Simbolisme Rusia. Dalam: Lena Szilard, Hermetisisme dan hermeneutika. Sankt Peterburg, 162–205.

Sprog 1986: L.V. Sprog, Motif "Ksatria Kaum Miskin" dalam puisi para Simbolis (Organisasi kesatuan artistik buku puisi oleh Ellis "Argo"). Dalam: Pushkin dan sastra Rusia. Koleksi karya ilmiah. Riga, 102–109.

Sproge 2009: Ludmila Sproge, Puisi dan Prosa Rusia Abad ke-20: Zaman Simbolisme dan Emigrasi. [Riga].

Florensky 1974: Pavel Florensky, Di Blok, Buletin Gerakan Kristen Rusia 114/IV, 169–192.

Florensky 2004: Pavel Florensky dan Simbolis: Pengalaman Sastra. Artikel. Korespondensi. Kompilasi, persiapan teks dan komentar oleh E. V. Ivanova. Moskow.

Ellis 1904: Ellis, Immorteli. Edisi II. P. Verlaine, J. Rodenbach, M. Maeterlinck, S. Prudhomme, Dante Alighieri, L. Stechetti, D. Leopardi, F. Nietzsche dan penyair asing lainnya. Moskow.

Ellis 1910: Ellis, Simbolis Rusia. Konstantin Balmont - Valery Bryusov - Andrey Bely. Moskow (cetak ulang: Letchworth 1972; cetak ulang: Tomsk 1996).

Ellis 1911: Ellis, Stigmata. Buku puisi. Moskow.

Ellis 1914: Ellis, Vigilemus! Risalah. Moskow.

Ellis 1996: Ellis, Puisi. Tomsk.

Ellis 2000: Ellis, Unpublished and Uncollected / Comp., persiapan teks, bibl. referensi oleh A. V. Lavrov, G. V. Nefediev, S. N. Mironenko. Tomsk.

Ellis 2003: Ellis, Dari Warisan Kreatif. Kata pengantar dan publikasi oleh A. V. Lavrov. Dalam: Penulis lingkaran simbolis. bahan baru. Sankt Peterburg, 328–372.

Ellis 2003a: Surat dari Ellis untuk Vyacheslav Ivanov. Kata Pengantar, publikasi dan komentar oleh N.A. Bogor. Dalam: Penulis lingkaran simbolis. bahan baru. Sankt Peterburg, 373–384.

Junggren 2009: Magnus Junggren, Lev Kobylinskiy, Intermediarius dan Wakil Walikota Musim Dingin. Dalam: Pada pergantian dua abad: Koleksi untuk menghormati peringatan 60 tahun A. V. Lavrov. Disusun oleh Vsevolod Bagno, John Malmstad, Maria Malikova. Moskow–St. Petersburg, 806–814 (Tinjauan Sastra Baru. Suplemen Ilmiah, edisi LXXX).

Bartlett 1995: rosamund Bartlett, Wagner dan Rusia. Cambridge.

Curtius 1960: Ernst Robert Curtius, Gesammelte Aufsätze zur romanischen Philologie. Bern-munchen.

Dante 1898: Dante Alighieri, La Vita nuova (La Vie Nouvelle), traduction accompagnée de commentaires, par Max. Durand Fardel. Paris.

Dante 1905: Dante Alighieri, Vita nova. Traduite oleh Henry Cochin. Paris.

Davidson 1989: Ramela Davidson, Imajinasi Puitis Vyacheslav Ivanov. Persepsi Simbolis Rusia tentang Dante. Cambridge.

De Michelis 1994: Cesare G. De Michelis, Una Beatrice nel simbolismo russo: La "Prekrasnaja Dama" di Aleksandr Blok. Dalam: Beatrice nell'opera di Dante e nella memoria europea 1290–1990, sebuah cura di m. Picchio Simonelli. Firenze, 497-506.

Gilson 1974: tienne Gilson, Dante et Beatrice. Etudes dantesque. Paris (Études de philosophie medievale, LXI).

Hettinger 1889: Franz Hettinger, Die Göttliche Komödie des Dante Alighieri nach ihrem wesentlichen Inhalt und Charakter: ein Beitrag zu deren Würdigung und Verständni. 2, verm. dan kata kerja. Aufl. Freiburg i. sdr.

Kay 2003: Richard Kay, Empyrean and the Eye of God, Speculum 78, 2003, 37–65.

Kobilinski-Ellis 1925: Dr. L. Kobilinski-Ellis, Wladimir Solowjew als Lyriker. Dalam: Gedichte von Wladimir Solowjew. Ins Deutsche übertragen von Dr. L. KobylinskiEllis und r. Knies. mit einer Abhandlung über Solowjew als Lyriker, Solowjews Weisheitsund Schönheitslehre, Weisheit und Weltseele bei Solowjew von Dr. Kobilinski-Ellis. mainz, 57–68.

Kobilinski-Ellis 1929: Dr. L. Kobilinski-Ellis, Christliche Weisheit. Sapientia divina. Kosmologia perennis. Per Crucem ad Rosam. Nach der Lehre des Intermediarius. Basel.

Maurach 1968: Gregor maurach, Coelum empyreum. Versuch einer Begriffsgeschichte. Wiesbaden (Boethius. Texte und Abhandlungen zur Geschichte der exakten Wissenschaften, VIII).

Pepitoni 1989: Vera Pepitoni, Ellis Kobilinskij tra Dante e marx. Dalam: Dantismo russo e cornice eropa. A cura di Egidio Guidubaldi, S.J. T.II. Firenze, 293-314 (Biblioteca dell' "Archivium Romanicum", ser. I, 225).

Poljakov 2000: Fedor B. Poljakov, Profil Literarische von Lev Kobylinskij-Ėllis im Tessiner Exil. Forschungen-Teks-Komentar. Köln–Weimar–Wien (Bausteine ​​​​zur Slavischen Philologie und Kulturgeschichte, N.F., reihe A, 29).

Potthoff 1984: Wilfried Potthoff, Zur Rolle der Präraffaeliten bei der Rezeption Dantes in den slavischen Literaturen. Am Beispiel des Simbolisme Rusia. Dalam: Dante i slavenski svijet. Dante e il mondo slavo. T.II. Zagreb, 507–535.

Potthoff 1991: Wilfried Potthoff, Dante di Rußland. Zur Italienrezeption der russischen Literatur von der Romantik zum Symbolismus. Heidelberg (Beiträge zur Slavischen Philologie, 1).

Riede 1992: David G. riede, Dante Gabriel Rossetti Dikunjungi Kembali. new york.

Rizzi 1995: Daniela Rizzi, Ellis dan Steiner, Europa Orientalis XIV/2, 281–294.

Trinchero 2015: Cristina Trinchero, La prima traduzione francese della "Vita Nuova" nell'opera dell'italianista tienne-Jean Delécluze, Studi Francesi 176 (LIX/II), 302–318.

Wachtel 2008: michael Wachtel, "Dan begitu - Dante adalah Simbolis": The Poetics of russian Symbolist Translation. Dalam: robert Bird, Lazar Fleishman, Fedor B. Poljakov (eds.), Sankirtos. Studi dalam Sastra, Masyarakat dan Budaya Rusia dan Eropa Timur. Untuk menghormati Tomas Venclova. Frankfurt am Main, 167–185 (Budaya Rusia di Eropa, 3).

Willich 1996: Heide Willich, Lev L. Kobylinskij-Ėllis: Vom Symbolismus zur ars sacra.
Eine Studie über Leben und Werk. München (Slavistische Beitrge, 341).

Catatan

1. Lavrov 1981: 282 (Ellis miring). - Mari kita sebutkan karya dan publikasi referensi berikut: Danchenko 1973; Pepitoni 1989; Davidson 1989: 231–234; Potthoff 1991: 439–451, passim; Willich 1996: 49ff., 152ff.; Sproge 2009: 71–82. Mari kita lihat ulasan A. A. Asoyan (Asoyan 1997; 2014; 2015: 229–249; 2015a: 255–278) dan A. N. Zinevich (2010).

2. Surat tertanggal 14 April 1936; Polyakov/Shishkin 2002: 151. Tentang pekerjaan Ellis dengan Wagner, lihat Bartlett 1995: 168–194.

3. Lena Szilard (2002: 167 dst.) menekankan eklektisisme konsepsi Danteian Ellis.

4. NIOR RSL. F. 167. K. 7. Satuan. punggung bukit 59. L. 1-4 v.; cap pos tanggal 26 April 1912. Untuk kutipan lihat juga Rizzi 1995: 293; Bartlett 1995: 172, 181.

5. Korespondensi antara Ellis dan N. P. Kiselev telah kami siapkan untuk publikasi.

6. Salam akhirat Ankhiz adalah sebagai berikut: “Wahai darahku, wahai rahmat Allah yang dianugerahkan tak terkira, kepada siapa, jika bukan di hadapanmu, gerbang surga harus dibuka dua kali?” (Dante 1967: 377).

7. Surat ke Blok dari akhir Januari 1907 (cetak miring Ellis), Lavrov 1981: 283, No. 2. Matilda dari Dante's Purgatory - artinya Dante, Purgatorio XXVIII. Penyebutan Dante Gabriel Rossetti mengacu pada lukisannya "Beata Beatrix" (1864; The Tate Gallery, London; Riede 1992: 84–86); lihat Lihat juga Potthoff 1984; Potthoff 1991. Untuk kesejajaran "Dante" dengan citra Blok tentang Wanita Cantik, lihat Sproge 1986: 103; Sproge 2009, lokasi. kutip.; Pepitoni 1989: 307; De Michelis 1994.

8. Kobilinski-Ellis 1925: 60. - Untuk tradisi interpretasi mistik Beatrice, lihat Curtius 1960: 339–345; Gilson 1974.

9. Ellis 1914: 68–69 (Ellis 2000: 296). Untuk Dante's Empyrean, lihat Maurach 1968: 88–89; Gilson 1974: 67–77; Kay 2003. Lihat juga tentang Beatrice in the Realm of the Empyrean: Ellis 1914: 25–26 (Ellis 2000: 265–266); Ellis 1914a: 66 (Ellis 2000: 232).

10. Ellis 1910: 264. - Perhatikan bahwa Fr. Pavel Florensky menghubungkan silsilah sastra visi Blok tentang Wanita Cantik dengan Pushkin, dan silsilah kultus dengan kultus Katolik abad pertengahan Bunda Allah (Florensky 1974; Florensky 2004: 599–625).

11. Ellis 1914:8 (Ellis 2000:252).

12. Karya dan hari, 1914, buku 7, hal. 63–78 (Ellis 2000: 229–243). Artikel ini didedikasikan untuk G.A. Rachinsky, "guru iman" di mata Ellis.

13. Ellis 2000: 241 (emp. Ellis).

14. Polyakov / Shishkin 2002: 151-152. Mungkin daya tarik Ellis adalah reaksi terhadap berita Merezhkovsky tentang pekerjaan pada sebuah buku tentang Dante, yang penerbitannya segera dimulai, pada tahun 1937.

15. Soal pemindahan Ellis dari VN, berdasarkan beberapa bukti yang kami kutip, juga dibahas dalam Davidson 1989. - Pada kesempatan ini kami mengucapkan terima kasih kepada Prof. Pamela Davidson (London) yang telah menyediakan salah satu penerbit salinan materi mereka, yang menjadi panduan pada tahap awal pekerjaan kami.

16. Mari kita sebutkan di sini terjemahan Dante 1898 sebelumnya; untuk publikasi sebelumnya, lihat Trinchero 2015.

17. NIOR RSL. F. 167, k. 7, satuan 4. L. 1-2 putaran. (Elis miring). Maret 1907 surat itu diberi tanggal dalam inventaris arsip. Dalam surat yang sama, Ellis melaporkan: “Rumah penerbitan buku “Zarathustra” telah muncul di Moskow, di mana saya memiliki beberapa koneksi.<…>". Pada tahun 1907 ia menerbitkan di sini terjemahan dari drama Georges Rodenbach "Le Voilé" (Rodenbach 1907). - Dalam sebuah surat kepada Ellis tertanggal 15 April 1907, Medtner, berbicara tentang program penerbit, menganggap perlu untuk menerbitkan risalah Dante "De vulgari eloquentia" (NIOR RSL. F. 167. Peta. 6. butir 4) ; Lavrov 2005: 94; Lavrov 2015: 485–486.

18. Dalam sebuah surat kepada N.P. Kiselev tertanggal 15 September 1908, ia mengutip sebuah baris dari soneta I VN: “<…>Saya berdoa satu hal jangan lupakan Ellis Anda, jangan lupakan hari-hari ketika ruang belajar Anda yang lama dipenuhi dengan suara barisan pemakaman, Anda diam-diam berjalan di sepanjang itu dengan langkah-langkah berat, dan untuk pertama kalinya saya membacakan Anda soneta terjemahan pertama dari "Vita nuova" "Tapi dia dengan lembut memeluk donna tidur! ... "<…>».

19. Lihat informasi terperinci tentang dia, termasuk materi dari era Soviet, dalam publikasi: Risalah pertemuan lingkaran estetika eksperimental di Musagete (Lingkaran Ritmik) / Disiapkan. teks, komentar oleh E. V. Glukhova. Dalam: Putih 2014: 450.

20. "Dante and Beatrice", puisi pertama dari siklus "Dari "Imitasi Dante". Didedikasikan untuk V. I. Astrov”, Ellis 1904: 101 (Ellis 1996: 243). Sebuah versi revisi tanpa dedikasi untuk Astrov kemudian dimasukkan dalam bagian "Beatrice" dari Stigmata, Ellis 1911: 120 (Ellis 1996: 72).

20 Juli 2012 08:11 malam

Dante yang parah tidak memandang rendah soneta;
Di dalamnya, panas cinta Petrarch tercurah;
Pencipta Macbeth menyukai permainannya;
Camões menutupi pikiran sedihnya dengan mereka.
A.S. Pushkin "Sonnet", 1830

Puisi "Comedia" oleh Dante Alighieri, yang kemudian disebut Giovanni Boccaccio "Ilahi", adalah tentang pandangan dunia dan tentang cinta. Dante melewati sembilan lingkaran neraka untuk menyelamatkan kekasihnya. Setelah bertobat, Dante yang tercerahkan dengan Beatrice-nya mengembara melalui sepuluh surga surga yang diberkati, tujuh di antaranya dinamai menurut planet-planet: Bulan, Merkurius, Venus, Matahari, Mars, Jupiter, Saturnus, mencapai bidang bintang, lalu lingkup malaikat dan mengambil bagian dari rahmat tertinggi, setelah bertemu Sang Pencipta.

Siapa yang menganalisis hukum, siapa - sebuah pepatah,
Yang pergi dengan cemburu ke tingkat imamat,
Siapa yang berkuasa melalui kekerasan atau sofisme,
Siapa yang tertarik dengan perampokan, siapa - untung,
Yang tenggelam dalam kenikmatan tubuh,
Saya kelelahan, dan siapa yang tertidur dengan malas,
Sementara, terbebas dari gejolak,
Aku bersama Beatrice di surga yang jauh
Kemuliaan yang begitu besar dihormati.

Setelah kematian Francisco, temannya Giovanni Boccaccio, penulis Decameron, sangat terkejut sehingga dia jatuh sakit dan meninggal setahun kemudian, ingin berada di dekatnya dan kekasihnya:

Mulai sekarang kamu akan tinggal di kerajaan itu,
kemana mencari cahaya
jiwa yang pantas mendapatkan kehormatan ini
selama itu ditemukan di dunia oleh kejahatan;

Anda sekarang di mana Anda berada, ditarik oleh rasa haus
Laura untuk melihat apa yang Anda nyanyikan,
Saya telah lebih dari sekali, dan di mana Fiammetta sekarang,
cintaku, tatap muka dengan Sang Pencipta.
Ke Sennuccio, ke Chino bergabung
dan untuk Dante Anda, dan sebelum Anda saat itu
apa yang tersembunyi dari kita menjadi terlihat.

Saat aku menjadi temanmu
di sini di bumi bawa aku ke sana
dimana aku bisa mengagumi kekasihku.

Dante berdiri di ambang Renaissance, di ambang era "... yang membutuhkan titans dan yang melahirkan titans dalam hal kekuatan pemikiran, semangat dan karakter, dalam keserbagunaan dan pembelajaran." Dante dapat dengan aman dikaitkan dengan salah satu raksasa ini, yang karya-karyanya adalah karya klasik kreativitas Italia dan milik rakyat.

Menurut tradisi keluarga, nenek moyang Dante berasal dari keluarga Romawi Elisei, yang berpartisipasi dalam pendirian Florence. Dante Alighieri (1265-1321) muncul dalam hidupnya sebagai perwakilan khas pada masanya, yang terpelajar secara komprehensif, aktif, sangat terkait dengan tradisi budaya lokal dan kepentingan publik kaum intelektual.

Seperti yang Anda ketahui, pembentukan Dante sebagai penyair berlangsung dalam kondisi kritis dan transisi dari Abad Pertengahan sastra ke aspirasi kreatif baru. Karena penyair itu sangat religius, jadi dia sangat kesal dengan titik balik ini.

Selain itu, Dante memulai dengan meniru penyair lirik paling berpengaruh di Italia saat itu, Gwittone d'Arezzo, tetapi segera berganti puisi dan, bersama dengan teman lamanya Guido Cavalcanti, menjadi pendiri sekolah puisi khusus, yang disebut Dante sendiri. sekolah "gaya baru yang manis" ("gaya Dolce nuovo).

Menurut pengakuannya sendiri, Dante, dorongan untuk kebangkitan penyair dalam dirinya adalah cinta yang hormat dan mulia untuk putri teman ayahnya Folco Portinari, Beatrice yang muda dan cantik. Konfirmasi puitis dari cinta ini adalah pengakuan otobiografi "Hidup Baru" ("Vita nuova"), yang ditulis di kuburan baru kekasihnya, yang meninggal pada 1290. Dua lusin soneta, beberapa canzone dan balada, yang merupakan bagian dari Kehidupan Baru, berisi refleksi yang jelas dari perasaan yang berpengalaman dan berapi-api.

Dalam bentuk, "Hidup Baru" adalah teks yang dibangun secara kompleks, ditulis diselingi dengan puisi dan prosa, jenuh dengan simbol dan alegori yang sulit untuk ditafsirkan. Dari lirik mudanya, Dante memilih 25 soneta, 3 canzone, 1 ballad, dan 2 fragmen puitis untuk New Life.

Cinta dipahami oleh penyair sebagai kekuatan unsur, "menembus melalui mata ke dalam hati" dan mengobarkannya dengan keinginan orang "yang turun ke bumi dari surga - untuk menunjukkan keajaiban." Perlu dicatat bahwa bagi Dante, cinta mirip dengan sains, yang mempersiapkan jiwa manusia untuk persekutuan dengan Tuhan. Dalam Kehidupan Baru, Dante berbicara tentang cintanya yang besar kepada Beatrice Portinari, seorang wanita muda Florentine yang menikah dengan Simone dei Bardi dan meninggal pada Juni 1290, ketika dia bahkan belum berusia dua puluh lima tahun.

Saya ingin mencatat bahwa penyair jatuh cinta dengan seorang wanita yang dia lihat tiga kali dalam hidupnya - dalam gaun merah, ketika dia, seusia penyair, berusia 9 tahun, putih, ketika mereka berusia 18 tahun. - Betrice menjawab busurnya dengan senyuman - dan segera terakhir kali ketika Dante membungkuk padanya tetapi tidak menjawab. Saya dapat mengatakan bahwa skema warna ini tidak dipilih secara kebetulan, karena warna merah dari gaun itu melambangkan kegembiraan tahun-tahun pertama kehidupan, putih - kemurnian dan kesucian.

A. Dante mencatat betapa manisnya pertemuan-pertemuan kecil ini, yang menggetarkan jiwanya setelah beberapa saat:

Di matanya dia menyimpan Cinta;

Berbahagialah segala sesuatu yang dia lihat;

Dia pergi - semua orang bergegas ke dia;

Akankah dia menyapa - hatinya akan bergetar.

Segala manis dan segala kerendahan hati

Tahu orang yang mendengar kata-katanya.

Berbahagialah dia yang ditakdirkan untuk bertemu dengannya.

Dante menulis "Kehidupan Baru" baik pada tahun 1292 atau awal tahun 1293. Era tersebut sedang gencar-gencarnya mencari cara-cara baru dalam kehidupan publik, puisi, seni, dan filsafat. Berbicara tentang "Kehidupan Baru", Dante memikirkan cintanya, tetapi cinta ini juga ditafsirkan olehnya sebagai kekuatan objektif besar yang memperbarui dunia dan seluruh umat manusia.

Tentu saja, banyak yang mempelajari struktur komposisi karya ini, setelah mempelajari bahan-bahan ini, saya sampai pada kesimpulan bahwa semua puisi dikumpulkan di sekitar canzone kedua, yang merupakan pusat komposisi:

Donna muda, dalam nyala kasih sayang,

Dalam pancaran semua kebajikan duniawi,

Saya duduk di tempat yang saya sebut Kematian sepanjang waktu;

Dan menatap mata penuh siksaan,

Dan mendengarkan suara kata-kata kekerasan saya,

Dia sendiri menangis tersedu-sedu dalam kebingungan.

Donna lainnya, bergegas dengan penuh simpati

Untuk menangis dalam peristirahatannya di mana aku berbaring,

Melihat bagaimana saya menderita -

Setelah menyuruhnya pergi, mereka membungkuk dengan keras kepadaku.

Satu iklan: "Tetap terjaga sedikit"

Dan dia: "Jangan menangis dengan sia-sia."

Kapan delirium saya mulai menghilang,

Aku memanggil Madonna dengan nama.

Selain itu, penyair berfokus pada simbolisme mistis angka 9, yang menjadi ciri peristiwa penting dalam kehidupan penulis.

Penulis dan kritikus terkenal Alekseev M.P. menganggap bahwa “Angka 3 adalah akar dari angka 9, jadi tanpa bantuan angka lain menghasilkan 9; karena jelas 3 x 3 adalah sembilan. Jadi, jika 3 dapat bekerja 9, dan pembuat mukjizat itu sendiri adalah Tritunggal, yaitu Bapa, Putra dan Roh Kudus adalah tiga dalam satu, maka harus disimpulkan bahwa wanita ini (Beatrice) ditemani dengan angka 9, sehingga semua orang akan mengerti bahwa dia sendiri 9, yaitu keajaiban, dan bahwa akar dari keajaiban ini adalah satu-satunya Tritunggal yang ajaib. Menurut pendapat saya, simbolisme angka 9 seperti itu mudah dijelaskan dengan memperhatikan era di mana Dante berasal. Seperti yang Anda ketahui, simbolisme semacam itu merupakan elemen integral dari karya-karya Abad Pertengahan.

Patut dicatat bahwa akhir "Kehidupan Baru" mengandung kiasan pada "Komedi Ilahi", yang bagi penyair tampaknya merupakan usaha yang dilakukan untuk memuliakan Beatrice. Gambar kekasih terus menginspirasi penyair sepanjang hidupnya, mendukung ide hebat dalam dirinya.

Seperti yang ditulis O. Mandelstam: "... satu peristiwa emosional sudah cukup bagi Dante selama sisa hidupnya."

Dante Alighieri

Puisi dari periode Florentine

DANTE DA MAIANO - KEPADA PARA PENYANYI

Jangan menolak, yang bijaksana, bantulah aku,

Perhatikan mimpi ini.

Cari tahu bahwa saya memimpikan kecantikan -

4 Yang ada di hati dalam kehormatan besar.

Dengan karangan bunga tebal di tangannya dia muncul,

Ingin mempersembahkan karangan bunga sebagai hadiah,

Dan tiba-tiba saya menemukan diri saya mengenakan kemeja -

8 Dari bahunya, aku hampir yakin.

Di sini saya datang ke keadaan seperti itu,

Bahwa dia mulai memeluk wanita itu dengan penuh semangat,

11 Ini adalah kesenangan baginya - dengan semua tanda.

aku menciumnya; diam

Tentang hal-hal lain, seperti yang dia bersumpah padanya. Dan ibu

14 Almarhum saya pada saat yang sama.

Menunjukkan pikiran yang layak di depanku,

Apakah Anda mampu memahami visi itu sendiri,

Tapi, semampu saya, saya akan menjawab panggilan itu,

4 Dinyatakan dengan kata-kata yang anggun.

Hadiah adalah tanda cinta dengan asumsi

Untuk wanita yang paling cantik dan mulia,

Cinta yang hasilnya tak selalu bahagia,

8 Saya harap saya akan setuju dengan Anda.

Kemeja wanita harus berarti

Bagaimana saya berpikir, bagaimana kita berdua berpikir

11 Bahwa dia akan mencintaimu sebagai balasannya.

Dan fakta bahwa orang aneh ini

Saya bersama almarhum, dan tidak sendirian,

14 Seharusnya berarti cinta sampai ke liang lahat.

Memeriksa emas untuk kemurnian -

Sederhana untuk perhiasan

Api akan memberi tahu tuannya bahwa emas

4 Memiliki harga ini atau itu.

Dan aku ingin jujur

Mereka semua mengatakan tentang lagu ini saudara

Kamu yang bijaksana dan menghakimi tanpa prasangka

8 Dan di mana ketinggian dipuji karena kebajikan mereka.

Tepung apa yang paling besar?

Dari rasa sakit cinta, bisakah Anda menyebutkannya?

11 (Saya tidak menciptakan lagu yang lebih bijak dari lagu ini.)

Karena penasaran, saya menunggu jawaban:

Saya ingin tahu harganya

14 Saya yakin akan satu hal - bahwa saya tidak layak bagi Anda.

Dante Alighieri -- KE DANTE DA MAIANO

Mantel pengetahuan ada pada Anda,

Sepertinya saya, dan, setelah memahami dengan ketat,

Anda, teman saya, tidak membutuhkan bantuan saya:

4 Saya memuji Anda, tetapi saya bukan hakim Anda.

Dibandingkan dengan pengetahuan Anda tentang keberadaan,

Percayalah, milikku sangat miskin,

Jalan pengetahuan bukanlah jalanku,

8 Dan Anda mahatahu, tidak seperti saya.

Saya akan menjawab dengan tangan saya di hati saya

Dan mengusir kebohongan apa pun dari diri Anda sendiri,

11 Sebagaimana seharusnya dalam percakapan dengan orang bijak.

Jangan menganggapnya sebagai dugaan

Jawaban seperti itu: siapa yang tidak dicintai, mencintai,

14 Dia mengalami siksaan yang paling mengerikan.

Dengan jawaban indahmu, kamu

Selain itu, teman saya, berbobot, dikonfirmasi

Semua keadilan dari rumor bagus itu,

4 Dengan mana orang-orang di mana-mana telah menghormati Anda.

Tapi menurutku milikmu adalah

Kebajikan bahwa seseorang tidak berkuasa

Untuk daftar mereka sampai akhir, sayangnya,

8 Dan Anda layak mendapat kehormatan besar.

Tidak ada cinta yang lebih mengerikan yang tak terbalas,

Menurut pendapat Anda, tetapi ada pendapat lain

11 Pada skor ini. Percayalah siapa?

Segera setelah Anda tidak memperumit jawabannya,

Saya mengandalkan klarifikasi Anda

14 Untuk mengetahui siapa yang benar, hai orang bijak.

Dante Alighieri -- KE DANTE DA MAIANO

Dengan siapa saya berbicara - saya tidak tahu

Namun saya, tanpa basa-basi lagi,

Saya menemukan kebijaksanaan Anda sangat langka,

4 Ketenaran itu tidak dapat melewatinya.

Aku menilaimu dari pikiranmu

Dan karena itu saya berhak memuji,

Tetapi jika saya dapat menyebutkan nama Anda, saya akan mengatakan:

8 Akan lebih mudah bagiku untuk memujimu, kan.

Cari tahu teman (tentu saja Anda adalah teman saya)

Itu yang paling menyakitkan, aku menyesalinya

11 Yang sedang jatuh cinta, tidak dicintai.

Cinta tak berbalas adalah penyakit

Mengancam semua orang dengan klubnya.

14 Nah, apakah Anda setuju dengan pendapat saya?

DANTE DA MAIANO -- UNTUK DANTE ALIGIERI

Amor memberitahuku untuk mencintai dengan setia,

Dan saya ditakdirkan untuk nasib yang mengerikan ini,

Dan tidak ada jam, ketika tanpa sadar

4 Aku tidak menyerahkan hatiku kepadanya.

Obat Ovid yang saya putuskan

Cobalah, tapi Ovid berbohong, atau apalah,

Aku, tidak menyingkirkan rasa sakit cinta,

8 Aku memohon belas kasihan dengan kekuatanku yang terakhir.

Semuanya sia-sia - seni, mantra,

Keberanian, kebijaksanaan: dari cinta selamanya

11 Tidak akan ada keselamatan.

Melayani Amor, hanya mengetahui penderitaan,

Pria itu menyenangkannya.

14 Wahai sahabatku yang bijaksana, kata itu milikmu.

Dante Alighieri -- KE DANTE DA MAIANO

Pikiran, pengetahuan, kebodohan, pandangan luas,

Seni, ketenaran, ketidakpedulian terhadap sanjungan,

Keberanian, keindahan, dan kesetiaan untuk menghormati

4 Dan uang jauh dari rangkaian lengkap

Kebajikan yang akan dimenangkan Amora

Sukacita - secara individu dan bersama-sama:

Beberapa dari mereka pantas mendapatkan lebih banyak kehormatan,

8 Tetapi semua orang berkontribusi pada kemenangan.

Pada saat yang sama, temanku, jika kamu berniat

Dari kebajikan untuk melihat kegunaannya,

11 Alami atau didapat,

Jangan bertindak melawan dewa pecinta:

Apapun cara yang Anda gunakan,

14 Kamu pasti akan kalah dalam pertempuran.

KE LIPPO (PASCI DE "BARDI)

Saya harap, Lippo, Anda akan membaca saya,

Tapi sebelum Anda mulai

Untuk menyelidiki saya, cari tahu - penyair saya

Saya telah dikirim untuk menghormati Anda

5 Dan berharap pada saat yang sama

Anda akan menemukan semua yang Anda butuhkan.

Saya harap Anda tidak memecat saya

Dan panggil jiwamu

Dan pikiran untuk memutuskan apa yang harus dilakukan dengan jawabannya:

10 Aku, yang menyebut soneta yang paling rendah hati,

Datang untuk meminta saran

Dan aku menunggumu untuk membantuku.

Aku membawa gadis ini bersamaku

Namun, malu dengan ketelanjangan mereka,

15 Dia Di Antara Orang

Dia tidak ingin, bangga, berjalan telanjang.

Saya meminta Anda untuk menjahit gaun untuk gadis yang tidak dikenal,

Jangan melewati temanmu dengan kebaikan,

Untuk dengan yang lain

20 Itu mungkin baginya untuk bersaing.

Jangan pernah menebus kesalahanmu

Di mataku: mereka telah jatuh begitu rendah,

Apa yang disukai Garisenda,

4 Dari mana pandangan menutupi jarak,

Keindahan yang seharusnya

Mereka akan memperhatikan, ketiduran.

Saya sangat tersinggung oleh mereka,

8 Dan sekarang aku mempermalukan mereka.

Dan mataku gagal bakat,

Yang sangat membosankan

11 Yang tidak memberi tahu mereka ke mana harus mencari.

Dan keputusan saya dibuat:

Segera setelah saya tidak mengubah kemarahan saya menjadi belas kasihan.

14 Aku akan membunuh mereka agar mereka tidak menjadi bodoh lagi.

GUIDO CAVALCANTI -- UNTUK DANTE

Pernahkah kamu melihat batas harapan

Kebajikan jelas bagi Anda

Dalam rahasia Amora Anda diinisiasi,

4 Setelah mengatasi penguasa pencobaan.

Membosankan dia mengusir keinginan

Dan dia menghakimi kita - dan kita harus melayani.

Dia, dengan gembira mengganggu mimpi kita,

8 Memikat hati yang tidak mengenal penderitaan.

Dalam mimpi, dia mengambil hatimu:

Tampaknya kematian memanggil wanitamu,