Tampaknya konsep pengasuhan, kesopanan, kemuliaan spiritual - segala sesuatu yang biasa kita kaitkan dengan kata "intelektual" dan "kecerdasan" kabur di depan mata kita. Seorang kritikus pemberani pernah mengakui di pers: sebelum membaca karya apa pun di Internet atau di floppy disk, ia memeriksa dengan komputer apakah ada kata-kata kotor. Jika tidak, mereka tidak akan pernah membaca: air merah muda!

tulisannya

Konsep dan istilah apa pun "memudar" seiring waktu dan pasti berubah, dan jika tidak hilang sepenuhnya, maka bagaimanapun ia kehilangan komponen moral dan ideologis yang semula ditetapkan. Sayangnya, tidak mungkin untuk menghindari ini, namun, untuk beberapa konsep, kunci dan fundamental, ini menjadi sangat mengkhawatirkan. Dalam teksnya, I. Fonyakov mengangkat masalah kecerdasan yang sebenarnya.

Banyak humas, filolog, dan ilmuwan berdebat dan berdebat tentang topik ini. I. Fonyakov menarik perhatian kita pada fakta bahwa konsep-konsep yang membentuk istilah "kecerdasan", seperti "pendidikan", "kesopanan", "bangsawan spiritual", kabur dan kehilangan signifikansinya, dan pada saat yang sama kehilangan arti dan makna mereka dan kata "intelektual". Penulis mengutip sebagai contoh perwakilan khas dari "inteligensi kreatif" modern, yang dengan serius menganggap karya yang tidak menggunakan kosa kata cabul sebagai "air merah muda", dengan demikian menyatakan persetujuannya yang percaya diri atas kelimpahan dalam literatur sumpah serapah Rusia dan lainnya. kata-kata yang masih dianggap kemarin tidak dapat diterima dan dilarang. Berbeda dengan "intelektual" ini, I. Fonyakov juga mengutip tokoh-tokoh hebat seperti penulis Kampanye The Tale of Igor, Metropolitan Hilarion, Nestor, dan biksu penulis sejarah lainnya, yang kontribusinya terhadap sejarah tidak diragukan lagi tak tergantikan, dan berfokus pada fakta bahwa keduanya individu-individu ini dan mereka yang, berdasarkan istilah tersebut, adalah “perwakilan dari strata sosial yang muncul dalam keadaan tertentu” juga dianggap sebagai “inteligensia Rusia”, yang pada dasarnya salah.

Intelektual adalah orang yang memiliki kesusilaan mental dan kebebasan intelektual. Penulis berkeyakinan bahwa kaum intelektual bukan hanya strata sosial yang muncul pada abad 15-16. Ini adalah, pertama-tama, orang-orang terpelajar dan berpikir yang dipandu oleh kategori moral dan kebebasan intelektual tanpa syarat, dan juru mudi utama dalam hal ini harus hati nurani dan rasa tanggung jawab untuk generasi mendatang. Intelektual adalah individu yang mandiri, hanya didorong oleh keyakinan mereka sendiri dan mampu memberikan kontribusi yang layak untuk sejarah tanah air mereka, dan mereka yang mampu mengorbankan nilai-nilai budaya dalam mengejar keuntungan, mode, inovasi yang meragukan atau apa pun dari mereka. prasangka sendiri, disebut intelektual dalam arti penuh dari kata-kata ini salah dan bodoh.

Saya setuju dengan sudut pandang I. Fonyakov dan juga percaya bahwa kaum intelektual bukan hanya lapisan sosial atau sekelompok orang yang menganggap diri mereka "berpengetahuan" dan "berpendidikan". Intelektual dalam arti kata sepenuhnya adalah individu yang bebas dari segala sesuatu yang bertentangan dengan keyakinan mereka, tetapi pada saat yang sama, tujuan mereka hanya dapat menjadi kontribusi bagi masa depan negara mereka dan pembangunan komprehensifnya, dan hanya hati nurani yang dapat berfungsi sebagai pedoman untuk "intelektual Rusia" dan moralitas sejati.

Dalam novel karya B.L. Pasternak "Dokter Zhivago" menggambarkan nasib sulit seorang intelektual sejati yang menghadapi elemen yang tidak manusiawi dan tidak manusiawi seperti perang. Sang protagonis mati-matian berusaha membuktikan dirinya sebagai dokter dan penyair, namun, dihadapkan dengan dunia nyata, ia menyadari bahwa lebih menguntungkan untuk "menjadi seperti orang lain" dan puas dengan nilai-nilai dan kegembiraan filistin. Sepanjang pekerjaan, Yuri Zhivago dihadapkan dengan kontradiksi moral dan moral - dunia nyata, penuh dengan pembunuhan, kemunafikan, kebohongan dan kejahatan, ternyata sangat asing baginya, tetapi pahlawan itu sendiri, yang secara moral murni, berpikir, nyata Intelektual Rusia, tidak dapat membenamkan dirinya dalam atmosfer ini dan mengambil alih kebiasaan dan sifat dari segala sesuatu yang mengelilinginya, dan dia hanya bisa puas dengan kreativitasnya sendiri dan kesepian yang dalam, bersembunyi di lubuk jiwanya harapan untuk masa depan yang bahagia. .

Masalah serupa diangkat dalam komedinya "Woe from Wit" dan A.S. Griboyedov. Karakter utama, Chatsky, sebagai perwakilan dari generasi baru intelektual, menghadapi penolakan dan kesalahpahaman dari pihak konservatif yang dipimpin oleh Famusov. Protagonis, didorong oleh aspirasi revolusioner dan keinginan untuk mengangkat negaranya "dari lututnya", ingin menyampaikan ide-idenya kepada banyak orang dan mulai dari masyarakat di mana dia harus berada untuk waktu yang lama - tetapi di sana dia dianggap gila. Masyarakat Famus takut akan pemikiran bebas dan perubahan - perwakilannya tidak peduli dengan keadaan negara dan perkembangannya lebih lanjut, mereka semua hanya khawatir tentang kesejahteraan mereka sendiri, dan oleh karena itu upaya Chatsky untuk mencapai hati nurani dan moralitas mereka tidak dapat awalnya akan dimahkotai dengan kesuksesan. Penduduk kota menang dalam jumlah, dan Chatsky hanya harus menghilang sesegera mungkin untuk mengantisipasi orang-orang yang berpikiran sama.

Sebagai kesimpulan, saya ingin mencatat sekali lagi bahwa masalah kaum intelektual Rusia terutama terletak pada "pengolesan" konsep-konsep kunci dan interpretasi istilah yang salah. Dari abad ke abad, tokoh politik dan budaya yang berbeda mengekspresikan sikap yang berbeda terhadap "lapisan sosial" ini, tetapi tidak ada pendapat yang boleh dan tidak dapat mempengaruhi interpretasi istilah "intelektual" dengan cara apa pun.

(1) Apa itu sastra klasik? (2) Apa itu musik klasik Rusia? (3) Apa itu lukisan Rusia, khususnya Pengembara? (4) Dan ini, antara lain, juga kaum intelektual dan kaum intelektual Rusia, yang darinya lahir para pencipta yang mampu mengungkapkan pola pikir, aspirasi, dan segala sesuatu yang kita sebut dunia spiritual masyarakat.

(5) Seseorang yang menyebut dirinya seorang intelektual, dengan demikian mengambil kewajiban moral yang sangat jelas. (6) Ukuran kecerdasan tidak hanya keyakinan, dan moralitas, dan kreativitas seperti itu, tetapi juga tindakan.

(7) Seseorang yang menyinggung seorang pelayan, seorang pejalan kaki yang tidak dikenal, seorang petani yang datang ke pasar, seorang pengemis, seorang pembuat sepatu, seorang kondektur, tidak diterima di lingkungan yang cerdas, mereka berpaling darinya, tetapi sama saja orang yang mengejek pihak berwenang membangkitkan kepercayaan penuh.

(8) Karirisme tidak didorong dengan cara apa pun, tetapi dalam beberapa kasus itu dapat ditoleransi: jika seorang karieris "tidak melupakan orang miskin dan martabatnya sendiri" - sesuatu seperti ini adalah aturannya.

(9) Pengayaan dibenci, terutama dalam kasus di mana orang kaya tidak memberikan bantuan materi kepada siapa pun. (10) Tidaklah memalukan untuk datang kepada orang kaya, jika tidak dengan permintaan, maka dengan permintaan yang mendesak untuk menyumbang untuk kebutuhan sosial dan kebaikan ini dan itu.

(11) Justru karena kecerdasan menyediakan moralitas tindakan dan cara hidup, itu bukan harta, dan Count Tolstoy adalah seorang intelektual, dan seorang pengrajin adalah salah satunya.

(12) Kode intelijen tidak pernah ditulis di mana pun, tetapi dapat dipahami oleh semua orang yang ingin memahaminya. (13) Dia yang memahaminya tahu apa yang baik dan apa yang buruk, apa yang mungkin dan apa yang tidak.

(Menurut S. Zalygin)

pengantar

Terkadang sulit untuk mendefinisikan dengan jelas apa itu perilaku cerdas dan apa yang berlawanan dengannya. Bagaimana orang yang cerdas berbeda dari massa umum? Apakah ada aturan khusus bagi seseorang untuk menjadi cerdas? Penulis, sosiolog, dan filsuf telah memikirkan hal ini selama lebih dari satu generasi.

Masalah

Masalah intelijen juga diangkat oleh penulis dan humas Rusia S. Zalygin. Ia mencoba mengkorelasikan konsep kecerdasan dan perwujudannya dalam kehidupan masyarakat.

Komentar

Penulis bertanya-tanya apa itu sastra, musik, lukisan Rusia, yang secara tak terpisahkan menghubungkan konsep-konsep ini dengan kaum intelektual dan kecerdasan, yang membantu para ahli kata dan lukisan untuk mengekspresikan fitur-fitur dunia di sekitar mereka, aspirasi batin rakyat jelata.

Selanjutnya, penulis menceritakan tentang tanggung jawab moral yang tinggi dari seseorang yang menyebut dirinya seorang intelektual. Ukuran utama kecerdasan bukan hanya keyakinan, moralitas atau kreativitas, tetapi juga tindakan. Seseorang yang menyinggung orang yang kurang beruntung dan membutuhkan tidak diterima di lingkungan yang cerdas. Pada saat yang sama, orang yang meneriaki pihak berwenang menimbulkan rasa hormat yang rahasia.

Haus akan keuntungan dan pertumbuhan karir tidak disambut, terutama jika pada saat yang sama orang tersebut tidak membantu yang kurang beruntung. Sangat penting untuk tidak kehilangan harga diri dan menyumbang untuk kebutuhan publik.

Posisi penulis

S. Zalygin mengatakan bahwa kode intelijen tidak pernah ditulis, tetapi dapat dimengerti oleh semua orang. Siapa pun yang telah memahami esensi kecerdasan tahu apa yang baik, apa yang buruk, apa yang bisa dilakukan dan apa yang tidak bisa dilakukan.

Kecerdasan tidak tergantung pada afiliasi sosial seseorang, itu adalah kualitas batin yang khusus.

posisi sendiri

Saya setuju dengan penulis bahwa kecerdasan bukanlah pendidikan, bakat atau moralitas. Ini semua adalah fitur yang terdaftar, yang secara khusus telah berkembang menjadi satu keadaan internal yang tidak memungkinkan seseorang kehilangan martabatnya sendiri dan mempermalukan martabat orang lain.

Argumen 1

Kecerdasan sekitar diperkirakan oleh kemampuan seseorang untuk berperilaku dalam berbagai situasi, dalam masyarakat orang. Kriteria penting lain dari kecerdasan adalah spiritualitas. L.N. Tolstoy dalam novel "War and Peace" memberi kita kecerdasan sejati dalam pribadi salah satu karakter utama - Andrei Bolkonsky.

Pangeran Andrei adalah pria yang kuat, berkemauan keras, cerdas, berpendidikan, dengan perasaan patriotik yang mendalam, belas kasihan, dan spiritualitas. Masyarakat kelas atas dengan sinisme dan kebohongannya menolak Bolkonsky. Perlahan-lahan meninggalkan aturan yang digunakan oleh masyarakat kelas atas, Andrey berusaha menemukan kebahagiaan dalam operasi militer.

Setelah melewati jalan yang sulit di medan perang, sang pahlawan menegaskan belas kasih, cinta, dan kebaikan dalam jiwanya. Sifat-sifat ini membuatnya menjadi intelektual sejati. Banyak anak muda modern bisa mengambil contoh darinya.

Argumen 2

Dalam karya lain, penulis, sebaliknya, mengklaim kurangnya kecerdasan di antara para pahlawannya. A.P. Chekhov dalam komedi "The Cherry Orchard" mencerminkan ingatan dan menunjukkan kehidupan para bangsawan miskin di akhir abad ke-19, yang, melalui kebodohan mereka sendiri, kehilangan harta keluarga mereka, kebun ceri yang mereka sayangi, dan orang-orang terdekat. .

Mereka tidak mau melakukan apa-apa, mereka tidak terbiasa bekerja, mereka tidak suka membaca atau memahami ilmu pengetahuan, mereka tidak mengerti apa-apa tentang seni. Dengan kata lain, dalam pahlawan komedi, pembaca mengamati tidak adanya pekerjaan spiritual dan mental sama sekali. Oleh karena itu, meskipun asal mereka tinggi, sulit untuk menyebut mereka intelektual. Menurut A.P. Chekhov, orang berkewajiban untuk meningkatkan, bekerja keras, membantu mereka yang membutuhkan, berjuang untuk manifestasi moralitas tertinggi.

Kesimpulan

Menurut pendapat saya, menjadi orang yang nyata, seorang Pria dengan huruf kapital, berarti menjadi seorang intelektual. Kecerdasan adalah kemampuan untuk menundukkan hidup seseorang pada hukum belas kasih, kebaikan dan keadilan.

Cukup sering, warga modern menggunakan frasa "orang cerdas", tetapi hanya sedikit orang yang bingung dengan pertanyaan terkait makna sebenarnya dari konsep ini. Kita cenderung mengacaukan "kecerdasan" dengan "pendidikan", dan kedua konsep ini memiliki sebutan yang sama sekali berbeda.

Warga negara yang benar-benar cerdas Dmitry Sergeevich Likhachev berusaha membantu para pembacanya dalam mengenali perbedaan antara kecerdasan palsu dan sejati. Saat ini, masalah imajiner dan keaslian budaya, moralitas sejati, dan kecerdasan sangat relevan.

Seringkali topeng integritas eksternal menyembunyikan kekosongan spiritual. Likhachev mengklaim bahwa "kecerdasan ... dalam kemampuan untuk memahami ..." orang-orang di sekitar Anda, dan bukan hanya di hadapan pengetahuan. Menurut penulis, kecerdasan dapat dikembangkan dan dilatih, sehingga perlu dididik dalam diri. Menarik juga bahwa ada hubungan antara keadaan mental seseorang dan kesehatan fisiknya.

Selama berabad-abad, merupakan hal yang biasa bagi kaum intelektual Rusia untuk terlibat dalam penciptaan kekayaan spiritual untuk mengisi kehidupan dengan makna moral, dan ini terlepas dari semua penghinaan dan penganiayaan. Teladan pahlawan sastra menjadi bukti kebenaran penilaian semacam itu. Profesor Preobrazhensky, yang citranya diciptakan oleh Bulgakov, mengabdikan hidupnya untuk sains. Tidak sulit baginya untuk memahami bahwa kekuasaan direbut oleh orang-orang yang tidak membutuhkan ilmu pengetahuan dan budaya. Kemarahan dipandu oleh yang berbentuk bola dan serupa, yaitu mereka yang tidak diberkahi kemampuan untuk membangun sesuatu, karena mereka hanya cenderung merusak.

Kata-kata terakhir Likhachev yang digunakan dalam artikel itu lebih merupakan seruan bagi setiap individu: "Tugas sosial ... adalah menjadi cerdas ... kewajiban ... untuk diri sendiri." Mereka layak mendapat perhatian khusus.

Diperbarui: 2017-02-25

Perhatian!
Jika Anda melihat kesalahan atau salah ketik, sorot teks dan tekan Ctrl+Enter.
Dengan demikian, Anda akan memberikan manfaat yang tak ternilai bagi proyek dan pembaca lainnya.

Terima kasih atas perhatian Anda.

Materi yang berguna tentang topik

Banyak ilmuwan, sosiolog, dan humas berpikir bahwa penyuapan dan ketidakjujuran berkuasa di dunia modern dan bahwa kecerdasan telah kehilangan kebenarannya, sehingga penulis Soviet F.A. Abramov menyentuh masalah esensi kecerdasan.

Dalam artikelnya, F. Abramov menceritakan bahwa mereka yang biasa disebut pembimbing dan gembala spiritual hanya bisa membicarakan kesewenang-wenangan birokrasi, tanpa protes atau marah sama sekali.

Juga, kritikus sastra Fedor Alexandrovich ingin menyampaikan kepada kita gagasan bahwa bahkan seorang wanita pos biasa yang sederhana memiliki kekayaan yang paling berharga - kejujuran dan ketidakpatutan dari orang yang bekerja keras, tidak seperti penerima suap yang unggul dan pejabat korup.

Penulis meyakini bahwa inti dari kecerdasan sejati adalah menjadi orang yang terpelajar, melek huruf dan jujur. Penting untuk mengembangkan dalam diri Anda kualitas-kualitas seperti kesadaran, kesopanan, martabat. Jangan lupa bahwa kesederhanaan, daya tanggap dan kebaikan juga sangat dihargai oleh orang-orang di sekitarnya.

Saya setuju dengan penulis, karena di dunia modern hanya ada sedikit orang yang benar-benar cerdas yang tersisa, orang-orang yang tertarik pada tingkat pendidikan dan pengembangan spiritual di negara kita, tidak berhenti belajar dan suka terus belajar sesuatu yang baru, cobalah untuk memahami dan menerima setiap orang, memperlakukan secara manusiawi kepada semua orang dan hewan. Saya percaya bahwa sekarang sangat penting bagi setiap orang untuk mengembangkan diri mereka dari sisi yang berbeda dan memupuk kualitas positif yang berharga dalam diri mereka.

Dalam ceritanya "The Mask", A.P. Chekhov menunjukkan kepada kita seluruh esensi dan kebenaran "intelijen", ketika seorang pria tak dikenal bertopeng muncul di pesta topeng amal dan mulai berperilaku menuntut dan kurang ajar dengan orang-orang di sekitarnya.

Para intelektual yang ada di sana mengutuk, memintanya untuk pergi, mengancamnya dengan perlindungan hanya sampai saat pria itu melepas topengnya dan ternyata menjadi jutawan lokal yang terkenal dengan skandalnya. Dan kemudian semua orang di sekitar ketakutan, menjadi tenang, mulai meminta maaf kepada orang yang berpengaruh. Jadi, Anton Pavlovich menunjukkan kepada kita kaum intelektual yang salah dan tidak jujur.

Dalam novel Boris Vasilyev "Jangan Tembak Angsa Putih," guru Nonna Yurievna mengagumi Yegor Polushkin, seorang pria sederhana, tidak berpendidikan, tetapi sangat simpatik yang mengabdikan seluruh hidupnya untuk pekerjaan tercinta, pengembangan kreatif, dan membantu orang lain. Menurut Nonna Yurievna, Yegor jauh lebih cerdas daripada seseorang dengan tiga diploma.

Sebagai kesimpulan, saya ingin mengatakan bahwa kecerdasan adalah kualitas yang hanya melekat pada orang-orang yang layak, dan untuk bergabung dengan barisan kaum intelektual, Anda perlu mengembangkan budaya, membaca dan belajar lebih banyak, mencintai alam dan manusia, menumbuhkan tanggung jawab. , keadilan dan kesadaran.

Dua tahun lalu, saya dan siswa saya menyusun argumen ini untuk Opsi C.

1) Apa arti hidup?

1. Penulis menulis tentang makna hidup, dan Eugene Onegin muncul di benaknya dalam novel dengan nama yang sama karya A.S. Pushkin. Pahit adalah nasib orang yang belum menemukan tempatnya dalam hidup! Onegin - seorang pria berbakat, salah satu orang terbaik saat itu, tetapi dia tidak melakukan apa pun selain kejahatan - dia membunuh seorang teman, membawa kemalangan bagi Tatyana yang mencintainya:

Setelah hidup tanpa tujuan, tanpa kerja

Sampai usia dua puluh enam

Mendekam dalam kemalasan waktu luang,

Tidak ada layanan, tidak ada istri, tidak ada bisnis

Tidak bisa melakukan apa-apa.

2. Orang yang belum menemukan tujuan hidup tidak bahagia. Pechorin dalam "Pahlawan Waktu Kita" M.Yu Lermontov aktif, cerdas, banyak akal, jeli, tetapi semua tindakannya acak, aktivitasnya sia-sia, dan dia tidak bahagia, tidak ada manifestasi dari keinginannya yang memiliki tujuan yang dalam. Sang pahlawan dengan getir bertanya pada dirinya sendiri: “Mengapa saya hidup? Untuk tujuan apa saya dilahirkan?

3. Sepanjang hidupnya, Pierre Bezukhov tanpa lelah mencari dirinya sendiri dan makna hidup yang sebenarnya. Setelah cobaan yang menyakitkan, ia menjadi mampu tidak hanya untuk merenungkan makna hidup, tetapi juga untuk melakukan tindakan tertentu yang membutuhkan kemauan dan tekad. Dalam epilog novel Leo Tolstoy, kita bertemu Pierre, yang terbawa oleh ide-ide Desembrisisme, memprotes sistem sosial yang ada dan berjuang untuk kehidupan yang adil dari orang-orang, di mana ia merasa dirinya menjadi bagiannya. Menurut Tolstoy, dalam kombinasi organik pribadi dan nasional ini, ada makna hidup dan kebahagiaan.

2) Ayah dan anak. Asuhan.

1. Tampaknya Bazarov adalah karakter positif dalam novel I.S. Turgenev "Fathers and Sons". Pintar, berani, mandiri dalam penilaian, orang yang maju pada zamannya, tetapi pembaca bingung dengan sikapnya terhadap orang tuanya, yang mencintai putra mereka secara gila-gilaan, tetapi dia sengaja bersikap kasar kepada mereka. Ya, Eugene praktis tidak berkomunikasi dengan orang tua. Betapa sedihnya mereka! Dan hanya Odintsova yang mengucapkan kata-kata indah tentang orang tuanya, tetapi orang tua itu sendiri tidak mendengarnya.

2. Secara umum, masalah "ayah" dan "anak-anak" khas untuk sastra Rusia. Dalam drama A.N. Ostrovsky "Thunderstorm", ia memperoleh suara yang tragis, ketika orang-orang muda yang ingin hidup dengan pikirannya sendiri keluar dari kepatuhan buta terhadap pembangunan rumah.

Dan dalam novel karya I.S. Turgenev, generasi anak-anak dalam pribadi Yevgeny Bazarov sudah dengan tegas menempuh jalannya sendiri, menyapu otoritas yang sudah mapan. Dan kontradiksi antara dua generasi seringkali menyakitkan.

3) Kurang ajar. Kekasaran. perilaku dalam masyarakat.

1. Inkontinensia manusia, sikap tidak hormat terhadap orang lain, kekasaran dan kekasaran berhubungan langsung dengan pengasuhan yang tidak pantas dalam keluarga. Oleh karena itu, Mitrofanushka dalam komedi D.I. Fonvizin "Undergrowth" mengucapkan kata-kata kasar yang tak termaafkan. Di rumah Nyonya Prostakova, pelecehan kasar, pemukulan adalah hal biasa. Di sini ibu berkata kepada Pravdin: “... sekarang aku memarahi, sekarang aku melawan; Begitulah rumah itu bertahan."

2. Famusov muncul di hadapan kita sebagai orang yang kasar dan bodoh dalam komedi A. Griboyedov "Woe from Wit". Dia kasar kepada orang-orang yang bergantung, berbicara dengan kesal, kasar, memanggil pelayan dengan segala cara yang mungkin, berapa pun usia mereka.

3. Anda dapat membawa citra walikota dari komedi "The Government Inspector". Contoh positif: A. Bolkonsky.

4) Masalah kemiskinan, ketimpangan sosial.

1. Dengan realisme yang memukau, F.M. Dostoevsky menggambarkan dunia realitas Rusia dalam novel "Kejahatan dan Hukuman". Ini menunjukkan ketidakadilan sosial, keputusasaan, kebuntuan spiritual yang memunculkan teori absurd Raskolnikov. Pahlawan novel ini adalah orang miskin, dipermalukan oleh masyarakat, orang miskin ada di mana-mana, penderitaan ada di mana-mana. Bersama penulis, kami merasakan pedihnya nasib anak-anak. Untuk membela yang kurang beruntung - itulah yang matang di benak pembaca ketika mereka berkenalan dengan pekerjaan ini.

5) Masalah belas kasihan.

1. Tampaknya dari semua halaman novel F.M. Dostoevsky "Kejahatan dan Hukuman", orang-orang yang kurang beruntung meminta bantuan kami: Katerina Ivanovna, anak-anaknya, Sonechka ... Gambar sedih dari gambar orang yang terhina menarik belas kasihan kami dan welas asih: “Kasihilah sesamamu …” Penulis percaya bahwa seseorang harus menemukan jalannya “ke alam terang dan pikiran”. Dia percaya bahwa waktunya akan tiba ketika orang-orang akan saling mencintai. Dia mengklaim bahwa kecantikan akan menyelamatkan dunia.

2. Dalam pelestarian belas kasih untuk orang-orang, jiwa penyayang dan sabar, ketinggian moral seorang wanita terungkap dalam cerita A. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor". Dalam segala cobaan yang merendahkan, Matryona tetap tulus, simpatik, siap membantu, mampu bergembira di atas kebahagiaan orang lain. Ini adalah citra orang benar, penjaga nilai-nilai spiritual. Ini tanpanya, menurut pepatah, "tidak ada desa, kota, semua tanah kita"

6) Masalah kehormatan, tugas, prestasi.

1. Ketika Anda membaca tentang bagaimana Andrei Bolkonsky terluka parah, Anda mengalami kengerian. Dia tidak bergegas maju dengan spanduk, dia tidak berbaring di tanah seperti yang lain, tetapi terus berdiri, mengetahui bahwa intinya akan meledak. Bolkonsky tidak bisa menahannya. Dia, dengan rasa hormat dan kewajibannya, keberanian yang mulia, tidak ingin melakukan sebaliknya. Selalu ada orang yang tidak bisa lari, diam, bersembunyi dari bahaya. Mereka mati sebelum orang lain, karena mereka lebih baik. Dan kematian mereka bukannya tanpa arti: kematian itu melahirkan sesuatu dalam jiwa manusia, sesuatu yang sangat penting.

7) Masalah kebahagiaan.

1. L.N. Tolstoy dalam novel "War and Peace" membawa kita, para pembaca, pada gagasan bahwa kebahagiaan tidak diungkapkan dalam kekayaan, bukan dalam kemuliaan, bukan dalam kemuliaan, tetapi dalam cinta, yang menghabiskan segalanya dan mencakup segalanya. Kebahagiaan seperti itu tidak bisa diajarkan. Pangeran Andrei sebelum kematiannya mendefinisikan keadaannya sebagai "kebahagiaan", yang ada dalam pengaruh jiwa yang tidak berwujud dan eksternal, - "kebahagiaan cinta" ... Pahlawan tampaknya kembali ke masa muda murni, ke masa lalu -mata air kehidupan makhluk alam.

2. Agar bahagia, Anda perlu mengingat lima aturan sederhana. 1. Bebaskan hatimu dari kebencian - maafkan. 2. Bebaskan hati Anda dari kekhawatiran - kebanyakan dari mereka tidak menjadi kenyataan. 3. Jalani hidup sederhana dan hargai apa yang Anda miliki. 4. Berikan kembali lebih banyak. 5. Berharap lebih sedikit.

8) Pekerjaan favorit saya.

Mereka mengatakan bahwa setiap orang dalam hidupnya harus membesarkan seorang putra, membangun rumah, menanam pohon. Tampak bagi saya bahwa dalam kehidupan spiritual tidak ada yang dapat melakukannya tanpa novel War and Peace karya Leo Tolstoy. Saya pikir buku ini menciptakan dalam jiwa seseorang landasan moral yang diperlukan di mana seseorang sudah dapat membangun kuil spiritualitas. Novel adalah ensiklopedia kehidupan; nasib dan pengalaman para karakter relevan dengan hari ini. Penulis mendorong kita untuk belajar dari kesalahan karakter dalam karya dan menjalani "kehidupan nyata".

9) Tema persahabatan.

Andrei Bolkonsky dan Pierre Bezukhov dalam novel Leo Tolstoy "War and Peace" adalah orang-orang dengan "jiwa kristal yang jujur." Mereka membentuk elit spiritual, inti moral dari "sumsum tulang" masyarakat yang busuk. Ini adalah teman, mereka terhubung oleh keaktifan karakter dan jiwa. Keduanya membenci "topeng karnaval" masyarakat kelas atas, saling melengkapi dan menjadi perlu satu sama lain, meskipun faktanya mereka sangat berbeda. Pahlawan mencari dan mempelajari kebenaran - tujuan seperti itu membenarkan nilai hidup dan persahabatan mereka.

10) Iman kepada Tuhan. motif Kristen.

1. Dalam gambar Sonya, F.M. Dostoevsky mempersonifikasikan "Manusia Tuhan", yang di dunia yang kejam tidak kehilangan hubungannya dengan Tuhan, hasrat yang menggebu untuk "Hidup di dalam Kristus". Dalam dunia menakutkan dari novel Kejahatan dan Hukuman, gadis ini adalah sinar moral yang menghangatkan hati penjahat. Rodion menyembuhkan jiwanya dan hidup kembali bersama Sonya. Ternyata tanpa Tuhan tidak ada kehidupan. Jadi pikir Dostoevsky, jadi Gumilyov kemudian menulis:

2. Para pahlawan novel F.M. Dostoevsky "Kejahatan dan Hukuman" membaca perumpamaan kebangkitan Lazarus. Melalui Sonya, anak yang hilang - Rodion kembali ke kehidupan nyata dan Tuhan. Hanya di akhir novel dia melihat "pagi", dan di bawah bantalnya terletak Injil. Kisah-kisah alkitabiah menjadi dasar dari karya-karya Pushkin, Lermontov, Gogol. Penyair Nikolai Gumilyov memiliki kata-kata yang indah:

Ada Tuhan, ada dunia, mereka hidup selamanya;

Dan kehidupan orang-orang seketika dan sengsara,

Tapi semuanya ditampung oleh seseorang,

Yang mencintai dunia dan percaya pada Tuhan.

11) Patriotisme.

1. Patriot sejati dalam novel Leo Tolstoy "War and Peace" tidak memikirkan diri mereka sendiri, mereka merasa perlu untuk kontribusi dan bahkan pengorbanan mereka sendiri, tetapi tidak mengharapkan imbalan untuk ini, karena mereka membawa dalam jiwa mereka perasaan suci yang asli dari Tanah Air .

Pierre Bezukhov memberikan uangnya, menjual tanah untuk melengkapi resimen. Patriot sejati juga mereka yang meninggalkan Moskow, tidak ingin tunduk pada Napoleon. Petya Rostov bergegas ke depan, karena "Tanah Air dalam bahaya." Petani Rusia, mengenakan mantel tentara, dengan keras melawan musuh, karena perasaan patriotisme itu suci dan tidak dapat dicabut bagi mereka.

2. Dalam puisi Pushkin kita menemukan sumber patriotisme paling murni. "Poltava", "Boris Godunov", semuanya menarik bagi Peter Agung, "fitnah Rusia", puisinya yang didedikasikan untuk peringatan Borodino, bersaksi tentang kedalaman perasaan populer dan kekuatan patriotisme, tercerahkan dan agung.

12) Keluarga.

Kami, para pembaca, secara khusus bersimpati kepada keluarga Rostov dalam novel L.N. Tolstoy "War and Peace", yang perilakunya menunjukkan keluhuran perasaan, kebaikan, bahkan kemurahan hati yang langka, kealamian, kedekatan dengan orang-orang, kemurnian moral dan integritas. Perasaan keluarga, yang secara sakral diambil oleh Rostov dalam kehidupan yang damai, akan menjadi signifikan secara historis selama Perang Patriotik tahun 1812.

13) Hati nurani.

1. Mungkin, kami, pembaca, yang paling tidak diharapkan dari Dolokhov dalam novel L.N. Tolstoy "War and Peace" permintaan maaf kepada Pierre pada malam Pertempuran Borodino. Di saat-saat bahaya, selama periode tragedi umum, hati nurani terbangun dalam diri pria tangguh ini. Ini mengejutkan Bezukhov. Kami, seolah-olah, melihat Dolokhov dari sisi lain dan sekali lagi kami akan terkejut ketika dia, dengan Cossack dan prajurit berkuda lainnya, melepaskan sekelompok tahanan, di mana Pierre akan berada, ketika dia hampir tidak berbicara ketika dia melihat Petya berbaring diam. Hati nurani adalah kategori moral, tanpanya tidak mungkin membayangkan orang yang nyata.

2. Teliti berarti orang yang baik, jujur, diberkahi dengan rasa martabat, keadilan, kebaikan. Orang yang hidup selaras dengan hati nuraninya tenang dan bahagia. Sungguh tidak enak nasib orang yang melewatkannya demi keuntungan sesaat atau meninggalkannya karena egoisme pribadi.

3. Bagi saya, masalah hati nurani dan kehormatan Nikolai Rostov dalam novel Leo Tolstoy "War and Peace" adalah esensi moral dari orang yang baik. Setelah kehilangan banyak uang untuk Dolokhov, dia berjanji pada dirinya sendiri untuk mengembalikannya kepada ayahnya, yang menyelamatkannya dari aib. Dan suatu kali Rostov mengejutkan saya ketika dia masuk ke dalam warisan dan menerima semua hutang ayahnya. Ini biasanya dilakukan oleh orang-orang terhormat dan berkewajiban, orang-orang dengan kesadaran hati nurani yang berkembang.

4. Fitur terbaik Grinev dari cerita A.S. Pushkin "Putri Kapten", karena pendidikan, muncul di saat-saat cobaan berat dan membantunya keluar dari situasi sulit dengan terhormat. Dalam kondisi pemberontakan, pahlawan mempertahankan kemanusiaan, kehormatan dan kesetiaan pada dirinya sendiri, ia mempertaruhkan nyawanya, tetapi tidak menyimpang dari perintah tugas, menolak untuk bersumpah setia kepada Pugachev dan membuat kompromi.

14) Pendidikan. Perannya dalam kehidupan manusia.

1. A.S. Griboyedov, di bawah bimbingan guru yang berpengalaman, menerima pendidikan awal yang baik, yang ia lanjutkan di Universitas Moskow. Orang-orang sezaman dengan penulis dikejutkan oleh tingkat pendidikannya. Ia lulus dari tiga fakultas (jurusan verbal fakultas filsafat, fakultas matematika alam dan fakultas hukum) dan menerima gelar akademik kandidat ilmu-ilmu ini. Griboyedov belajar bahasa Yunani, Latin, Inggris, Prancis, dan Jerman, dan fasih berbahasa Arab, Persia, dan Italia. Alexander Sergeevich menyukai teater. Dia adalah salah satu penulis dan diplomat terbaik.

2.M.Yu.Lermontov, kami mengacu pada jumlah penulis besar Rusia dan kaum intelektual bangsawan yang progresif. Dia disebut romantis revolusioner. Meskipun Lermontov meninggalkan universitas karena pimpinan menganggap masa tinggalnya di sana tidak diinginkan, penyair itu dibedakan oleh pendidikan mandiri tingkat tinggi. Dia mulai menulis puisi lebih awal, menggambar dengan indah, memainkan musik. Lermontov terus-menerus mengembangkan bakatnya dan meninggalkan warisan kreatif yang kaya kepada keturunannya.

15) Pejabat. Kekuatan.

1.I.Krylov, N.V.Gogol, M.E.Saltykov-Shchedrin dalam karya-karya mereka mencemooh para pejabat yang mempermalukan bawahan mereka dan menyenangkan atasan mereka. Penulis mengutuk mereka karena kekasaran, ketidakpedulian kepada orang-orang, penggelapan dan penyuapan. Tidak heran Shchedrin disebut jaksa kehidupan publik. Satirnya sarat dengan konten jurnalistik yang tajam.

2. Dalam komedi Inspektur Jenderal, Gogol menunjukkan pejabat yang mendiami kota - perwujudan nafsu yang merajalela di dalamnya. Dia mencela seluruh sistem birokrasi, menggambarkan masyarakat vulgar terjun ke penipuan umum. Pejabat jauh dari rakyat, mereka sibuk dengan kesejahteraan materi saja. Penulis tidak hanya mengekspos pelanggaran mereka, tetapi juga menunjukkan bahwa mereka telah memperoleh karakter "penyakit". Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry, dan karakter lainnya siap mempermalukan diri mereka sendiri di depan pihak berwenang, tetapi mereka tidak menganggap pemohon biasa sebagai manusia.

3.Masyarakat kita telah beralih ke babak baru manajemen, sehingga tatanan telah berubah di negara ini, perang melawan korupsi, pemeriksaan sedang dilakukan. Sangat menyedihkan untuk mengenali di banyak pejabat dan politisi modern kekosongan yang ditutupi dengan ketidakpedulian. Jenis Gogol belum hilang. Mereka ada dalam kedok baru, tetapi dengan kekosongan dan vulgar yang sama.

16) Kecerdasan. Kerohanian.

1. Saya menilai orang yang cerdas dari kemampuannya untuk berperilaku dalam masyarakat dan spiritualitas. Andrei Bolkonsky dalam novel Leo Tolstoy "War and Peace" adalah karakter favorit saya yang dapat ditiru oleh para pemuda generasi kita. Dia cerdas, berpendidikan, cerdas. Ia memiliki ciri-ciri karakter yang membentuk spiritualitas, seperti rasa kewajiban, kehormatan, patriotisme, belas kasihan. Andrey muak dengan dunia dengan kepicikan dan kepalsuannya. Bagi saya tampaknya prestasi sang pangeran bukan hanya dia bergegas dengan spanduk ke musuh, tetapi juga dia dengan sengaja meninggalkan nilai-nilai palsu, memilih kasih sayang, kebaikan dan cinta.

2. Dalam komedi "The Cherry Orchard" A.P. Chekhov menyangkal kecerdasan orang yang tidak melakukan apa-apa, tidak mampu bekerja, tidak membaca sesuatu yang serius, mereka hanya berbicara tentang sains, tetapi sedikit memahami seni. Dia percaya bahwa umat manusia harus meningkatkan kekuatannya, bekerja keras, membantu penderitaan, berjuang untuk kemurnian moral.

3. Andrei Voznesensky memiliki kata-kata yang indah: “Ada seorang intelektual Rusia. Apakah menurut Anda tidak? Ada!"

17) Ibu. Keibuan.

1. Dengan gentar dan kegembiraan, A.I. Solzhenitsyn mengenang ibunya, yang banyak berkorban demi putranya. Dianiaya oleh pihak berwenang karena "Pengawal Putih" suaminya, "mantan kekayaan" ayahnya, dia tidak dapat bekerja di institusi tempat mereka dibayar dengan baik, meskipun dia tahu bahasa asing dengan sangat baik, belajar steno dan mengetik. Penulis hebat berterima kasih kepada ibunya atas kenyataan bahwa dia melakukan segalanya untuk menanamkan dalam dirinya minat yang serbaguna, untuk memberinya pendidikan tinggi. Dalam ingatannya, ibunya tetap menjadi model nilai-nilai moral universal.

2. V.Ya. Bryusov menghubungkan tema keibuan dengan cinta dan menyusun pemuliaan yang antusias dari seorang ibu-wanita. Begitulah tradisi humanistik sastra Rusia: penyair percaya bahwa pergerakan dunia, kemanusiaan berasal dari seorang wanita - simbol cinta, pengorbanan diri, kesabaran, dan pengertian.

18) Buruh adalah kemalasan.

Valery Bryusov menciptakan himne untuk bekerja, yang juga berisi baris-baris yang penuh gairah:

Dan tempat yang tepat dalam hidup

Hanya untuk mereka yang hari-harinya sedang dalam proses persalinan:

Hanya untuk para pekerja - kemuliaan,

Hanya untuk mereka - karangan bunga selama berabad-abad!

19) Tema cinta.

Setiap kali Pushkin menulis tentang cinta, jiwanya tercerahkan. Dalam puisi itu: "Aku mencintaimu ..." perasaan penyair itu mengganggu, cinta belum mendingin, itu hidup dalam dirinya. Kesedihan ringan disebabkan oleh perasaan kuat yang tak terbalas. Dia mengaku kepada kekasihnya, dan betapa kuat dan mulianya dorongan hatinya:

Aku mencintaimu diam-diam, tanpa harapan,

Entah rasa malu atau kecemburuan menyiksa ...

Keagungan perasaan penyair, diwarnai dengan kesedihan yang ringan dan halus, diungkapkan secara sederhana dan langsung, dengan hangat dan, seperti biasa dengan Pushkin, dengan musik yang menawan. Inilah kekuatan cinta sejati, yang menentang kesombongan, ketidakpedulian, kebodohan!

20) Kemurnian bahasa.

1. Sepanjang sejarahnya, Rusia telah mengalami tiga era penyumbatan bahasa Rusia. Yang pertama terjadi di bawah Peter 1, ketika ada lebih dari tiga ribu istilah laut dari kata-kata asing saja. Era kedua datang dengan revolusi 1917. Tapi waktu tergelap untuk bahasa kita adalah akhir abad ke-20 - awal abad ke-21, ketika kita menyaksikan degradasi bahasa. Apa yang bernilai hanya satu frasa yang terdengar di televisi: "Jangan melambat - kekek!" Amerikanisme telah membanjiri pidato kami. Saya yakin bahwa kemurnian ucapan harus dipantau secara ketat, perlu untuk memberantas klerikalisme, jargon, banyak kata asing yang mengesampingkan pidato sastra yang indah dan benar, yang merupakan standar klasik Rusia.

2. Pushkin tidak memiliki kesempatan untuk menyelamatkan Tanah Air dari musuh, tetapi diberikan untuk menghiasi, meninggikan, dan memuliakan bahasanya. Penyair mengekstraksi suara-suara yang belum pernah terdengar dari bahasa Rusia dan "memukul hati" pembaca dengan kekuatan yang tidak diketahui. Berabad-abad akan berlalu, tetapi harta puitis ini akan tetap ada untuk anak cucu dalam semua pesona keindahannya dan tidak akan pernah kehilangan kekuatan dan kesegarannya:

Aku mencintaimu begitu tulus, begitu lembut,

Betapa Tuhan melarang Anda dicintai untuk menjadi berbeda!

21) Alam. Ekologi.

1. Untuk puisi I. Bunin, sikap hati-hati terhadap alam adalah karakteristik, ia khawatir tentang pelestariannya, untuk kemurnian, oleh karena itu ada banyak warna cinta dan harapan yang cerah dan kaya dalam liriknya. Alam memberi makan penyair dengan optimisme, melalui gambarnya ia mengekspresikan filosofi hidupnya:

Musim semiku akan berlalu, dan hari ini akan berlalu,

Tapi menyenangkan untuk berkeliaran dan mengetahui bahwa semuanya berlalu

Sedangkan kebahagiaan hidup selamanya tidak akan mati...

Dalam puisi "Jalan Hutan" alam adalah sumber kebahagiaan dan keindahan bagi seseorang.

2. Buku karya V. Astafiev "Ikan Tsar" terdiri dari banyak esai, cerita, dan cerita pendek. Bab "Mimpi Pegunungan Putih" dan "Ikan Raja" menggambarkan interaksi manusia dengan alam. Penulis dengan pahit menyebutkan alasan kehancuran alam - ini adalah pemiskinan spiritual manusia. Pertarungannya dengan ikan memiliki hasil yang menyedihkan. Secara umum, dalam pemikirannya tentang manusia dan dunia di sekitarnya, Astafyev menyimpulkan bahwa alam adalah kuil, dan manusia adalah bagian dari alam, dan karena itu berkewajiban untuk melindungi rumah bersama ini untuk semua makhluk hidup, untuk melestarikan keindahannya.

3. Kecelakaan di pembangkit listrik tenaga nuklir mempengaruhi penduduk seluruh benua, bahkan seluruh Bumi. Mereka memiliki konsekuensi jangka panjang. Bertahun-tahun yang lalu, bencana buatan manusia terburuk terjadi - kecelakaan di pembangkit listrik tenaga nuklir Chernobyl. Wilayah Belarus, Ukraina, dan Rusia paling menderita. Akibat bencana itu bersifat global. Untuk pertama kalinya dalam sejarah umat manusia, kecelakaan industri telah mencapai skala sedemikian rupa sehingga konsekuensinya dapat ditemukan di mana saja di dunia. Banyak orang menerima dosis radiasi yang mengerikan dan meninggal dengan kematian yang menyakitkan. Polusi Chernobyl terus menyebabkan peningkatan kematian di antara populasi dari segala usia. Kanker adalah salah satu manifestasi khas dari konsekuensi paparan radiasi. Kecelakaan di pembangkit listrik tenaga nuklir menyebabkan penurunan angka kelahiran, peningkatan kematian, kelainan genetik ... Orang harus mengingat Chernobyl demi masa depan, waspada terhadap bahaya radiasi dan melakukan segalanya sehingga bencana tidak pernah terjadi lagi.

22) Peran seni.

Penulis kontemporer, penyair, dan prosa saya Elena Takho-Godi, menulis tentang pengaruh seni pada seseorang:

Dan Anda bisa hidup tanpa Pushkin

Dan tanpa musik Mozart juga -

Tanpa segala sesuatu yang lebih berharga secara rohani,

Tidak diragukan lagi Anda bisa hidup.

Bahkan lebih baik, lebih tenang, lebih mudah

Tanpa nafsu dan kecemasan yang absurd

Dan tentunya lebih aman

Tapi bagaimana cara membuat batas waktu ini? ..

23) Tentang saudara kita yang lebih kecil.

1. Saya langsung teringat cerita luar biasa “Tame Me”, di mana Yulia Drunina berbicara tentang hewan malang, gemetar karena kelaparan, ketakutan dan kedinginan, di pasar, yang entah bagaimana segera berubah menjadi idola domestik. Dia dengan gembira dipuja oleh seluruh keluarga penyair. Dalam cerita lain, yang judulnya simbolis, “Menanggapi semua yang telah dia jinakkan”, dia akan mengatakan bahwa sikap terhadap “saudara kita yang lebih kecil”, terhadap makhluk yang sepenuhnya bergantung pada kita, adalah “batu ujian” untuk kita masing-masing.

2. Dalam banyak karya Jack London, manusia dan hewan (anjing) menjalani hidup berdampingan dan saling membantu dalam segala situasi. Ketika selama ratusan kilometer keheningan bersalju Anda adalah satu-satunya perwakilan umat manusia, tidak ada asisten yang lebih baik dan lebih setia daripada seekor anjing, apalagi, tidak seperti manusia, ia tidak mampu berbohong dan berkhianat.

24) Tanah Air. Tanah Air Kecil.

Masing-masing dari kita memiliki tanah air kecil kita sendiri - tempat dari mana persepsi pertama kita tentang dunia dimulai, pemahaman cinta untuk negara. Penyair Sergei Yesenin memiliki kenangan paling berharga yang terkait dengan desa Ryazan: dengan biru yang jatuh ke sungai, ladang raspberry, hutan birch, di mana ia mengalami "melankolis danau" dan kesedihan yang menyakitkan, di mana ia mendengar tangisan oriole, percakapan burung pipit, gemerisik rumput. Dan saya segera membayangkan pagi berembun yang indah yang bertemu penyair di masa kanak-kanak dan yang memberinya "perasaan tanah air" yang suci:

Menenun di atas danau

Cahaya fajar yang merona...

25) Memori sejarah.

1.A. Tvardovsky menulis:

Perang telah berlalu, penderitaan telah berlalu,

Tapi rasa sakit memanggil orang-orang.

Ayo orang tidak pernah

Jangan lupakan ini.

2. Karya-karya banyak penyair didedikasikan untuk prestasi rakyat dalam Perang Patriotik Hebat. Memori pengalaman tidak mati. A.T. Tvardovsky menulis bahwa darah orang yang jatuh tidak ditumpahkan dengan sia-sia: yang selamat harus menjaga kedamaian agar keturunannya hidup bahagia di bumi:

Aku mewariskan dalam hidup itu

kamu senang menjadi

Berkat mereka, para pahlawan perang, kita hidup dalam damai. Api Abadi menyala, mengingatkan kita akan kehidupan yang diberikan untuk tanah air.

26) Tema keindahan.

Sergei Yesenin dalam liriknya menyanyikan segala sesuatu yang indah. Kecantikan baginya adalah kedamaian dan harmoni, alam dan cinta untuk tanah air, kelembutan untuk kekasihnya: "Betapa indahnya Bumi dan manusia di atasnya!"

Orang tidak akan pernah bisa mengatasi rasa keindahan dalam dirinya, karena dunia tidak akan berubah tanpa henti, tetapi akan selalu ada sesuatu yang menyenangkan mata dan menggairahkan jiwa. Kami membeku dengan gembira, mendengarkan musik abadi yang lahir dari inspirasi, mengagumi alam, membaca puisi... Dan kami mencintai, memuja, memimpikan sesuatu yang misterius dan indah. Kecantikan adalah segala sesuatu yang memberikan kebahagiaan.

27) Filistinisme.

1. Dalam komedi satir "Klop" dan "Bath" V. Mayakovsky mengolok-olok kejahatan seperti filistinisme dan birokrasi. Di masa depan, tidak ada tempat untuk protagonis dari drama "The Bedbug". Sindiran Mayakovsky memiliki fokus yang tajam, mengungkapkan kekurangan yang ada di masyarakat mana pun.

2. Dalam cerita dengan judul yang sama karya A.P. Chekhov, Yunus adalah personifikasi dari hasrat akan uang. Kita melihat pemiskinan jiwanya, "penolakan" fisik dan spiritual. Penulis memberi tahu kami tentang hilangnya kepribadian, pemborosan waktu yang tidak dapat diperbaiki - aset paling berharga dalam kehidupan manusia, tentang tanggung jawab pribadi terhadap diri sendiri dan masyarakat. Kenangan kertas kredit he dengan kesenangan seperti itu dia mengeluarkannya dari sakunya di malam hari, memadamkan dalam dirinya perasaan cinta dan kebaikan.

28) Orang-orang hebat. Bakat.

1. Omar Khayyam adalah orang yang hebat, berpendidikan cemerlang, yang menjalani kehidupan yang kaya secara intelektual. Rubaiyat-nya adalah kisah pendakian jiwa penyair menuju kebenaran keberadaan yang tinggi. Khayyam bukan hanya seorang penyair, tetapi juga seorang ahli prosa, seorang filsuf, orang yang benar-benar hebat. Dia meninggal, dan bintangnya telah bersinar di "cakrawala" roh manusia selama hampir seribu tahun, dan cahayanya, memikat dan misterius, tidak menjadi redup, tetapi, sebaliknya, menjadi lebih cerah:

Jadilah Aku Sang Pencipta, Penguasa ketinggian,

Akan membakar cakrawala lama.

Dan saya akan menarik yang baru, di mana

Kecemburuan tidak menyengat, kemarahan tidak terburu-buru.

2. Alexander Isaevich Solzhenitsyn adalah kehormatan dan hati nurani di zaman kita. Dia adalah peserta dalam Perang Patriotik Hebat, dianugerahi untuk kepahlawanan yang ditunjukkan dalam pertempuran. Karena komentar tidak setuju tentang Lenin dan Stalin, dia ditangkap dan dijatuhi hukuman delapan tahun di kamp kerja paksa. Pada tahun 1967, ia mengirim surat terbuka kepada Kongres Penulis Uni Soviet yang menyerukan diakhirinya penyensoran. Dia, seorang penulis terkenal, dianiaya. Pada tahun 1970 ia dianugerahi Hadiah Nobel dalam Sastra. Tahun-tahun pengakuan itu sulit, tetapi ia kembali ke Rusia, banyak menulis, jurnalismenya dianggap sebagai khotbah moral. Solzhenitsyn dianggap sebagai pejuang kebebasan dan hak asasi manusia, seorang politisi, seorang ideologis, seorang tokoh masyarakat yang melayani negara dengan jujur, tanpa pamrih. Karya-karya terbaiknya adalah The Gulag Archipelago, Matryonin Dvor, The Cancer Ward...

29) Masalah dukungan material. Kekayaan.

Ukuran universal dari semua nilai banyak orang, sayangnya, baru-baru ini menjadi uang, hasrat untuk menimbun. Tentu saja, bagi banyak warga ini adalah personifikasi kesejahteraan, stabilitas, keandalan, keamanan, bahkan penjamin cinta dan rasa hormat - tidak peduli betapa paradoksnya kedengarannya.

Untuk seperti Chichikov dalam puisi N.V. Gogol "Jiwa Mati" dan banyak kapitalis Rusia, pada awalnya tidak sulit untuk "menyuap", menyanjung, memberi suap, "didorong" untuk "mendorong" diri mereka sendiri dan menerima suap , hidup mewah .

30) Kebebasan-Ketidakbebasan.

Saya membaca novel E. Zamyatin "Kami" dalam satu tarikan napas. Di sini orang dapat melacak gagasan tentang apa yang dapat terjadi pada seseorang, masyarakat, ketika mereka, dengan mematuhi gagasan abstrak, secara sukarela melepaskan kebebasan. Orang-orang berubah menjadi embel-embel mesin, menjadi roda penggerak. Zamyatin menunjukkan tragedi mengatasi manusia dalam diri seseorang, hilangnya nama sebagai hilangnya "aku" sendiri.

31) Masalah waktu.

Selama kehidupan kreatif yang panjang dari L.N. Tolstoy terus-menerus kehabisan waktu. Hari kerjanya dimulai saat fajar. Penulis menyerap aroma pagi, melihat matahari terbit, bangun dan .... dibuat. Dia mencoba untuk menjadi yang terdepan, memperingatkan umat manusia terhadap bencana moral. Klasik yang bijaksana ini mengikuti perkembangan zaman, atau selangkah lebih maju darinya. Karya Tolstoy masih diminati di seluruh dunia: Anna Karenina, War and Peace, Kreutzer Sonata...

32) Tema moralitas.

Tampak bagi saya bahwa jiwa saya adalah bunga yang menuntun saya melalui kehidupan sehingga saya hidup sesuai dengan hati nurani saya, dan kekuatan spiritual seseorang adalah materi bercahaya yang ditenun oleh dunia matahari saya. Kita harus hidup menurut perintah Kristus agar umat manusia menjadi manusiawi. Untuk menjadi bermoral, Anda harus bekerja keras pada diri sendiri:

Dan Tuhan diam

Untuk dosa besar

Karena mereka meragukan Tuhan

Dia menghukum semua orang dengan cinta,

Apa yang akan belajar untuk percaya pada penderitaan.

33) Tema luar angkasa.

Hipostasis T.I. Tyutchev adalah dunia Copernicus, Columbus, kepribadian yang berani, pergi ke jurang maut. Inilah yang membuat penyair dekat dengan saya, seorang pria zaman penemuan-penemuan yang belum pernah terdengar, keberanian ilmiah, dan penaklukan kosmos. Dia menanamkan dalam diri kita rasa ketidakterbatasan dunia, kebesaran dan misterinya. Nilai seseorang ditentukan oleh kemampuan mengagumi dan takjub. Tyutchev diberkahi dengan "perasaan kosmik" yang tidak ada duanya.

34) Tema ibukota adalah Moskow.

Dalam puisi Marina Tsvetaeva, Moskow adalah kota yang megah. Dalam puisi "Di atas birunya rumpun dekat Moskow ....." dering lonceng Moskow mengalir seperti balsem pada jiwa orang buta. Kota ini suci bagi Tsvetaeva. Dia mengaku kepadanya cinta yang dia serap, tampaknya, dengan susu ibunya, dan meneruskannya kepada anak-anaknya sendiri:

Dan Anda tidak tahu bahwa fajar di Kremlin

Bernapas lebih mudah daripada di tempat lain di bumi!

35) Cinta Tanah Air.

Dalam puisi-puisi S. Yesenin, kita merasakan kesatuan utuh pahlawan liris dengan Rusia. Penyair sendiri akan mengatakan bahwa perasaan Tanah Air adalah hal utama dalam karyanya. Yesenin tidak meragukan perlunya perubahan dalam hidup. Dia percaya pada peristiwa masa depan yang akan membangunkan Rusia yang tidak aktif. Karena itu, ia menciptakan karya-karya seperti "Transfigurasi", "O Rusia, kepakkan sayapmu":

Oh Rusia, kepakkan sayapmu,

Berikan dukungan lain!

Dengan nama lain

Stepa lain naik.

36) Tema memori perang.

1. "War and Peace" oleh L.N. Tolstoy, "Sotnikov" dan "Obelisk" oleh V. Bykov - semua karya ini disatukan oleh tema perang, ia meledak menjadi bencana yang tak terhindarkan, menyeret ke dalam pusaran peristiwa berdarah. Kengerian dan ketidakberdayaannya, kepahitannya jelas ditunjukkan oleh Leo Tolstoy dalam novelnya "War and Peace". Pahlawan favorit penulis menyadari ketidakberartian Napoleon, yang invasinya hanyalah hiburan dari seorang pria ambisius yang menemukan dirinya di atas takhta sebagai akibat dari kudeta istana. Sebaliknya, ia diperlihatkan gambar Kutuzov, yang dibimbing dalam perang ini oleh motif lain. Dia berjuang bukan untuk kemuliaan dan kekayaan, tetapi demi kesetiaan kepada Tanah Air dan tugas.

2. 68 tahun Kemenangan Besar memisahkan kita dari Perang Patriotik Hebat. Tetapi waktu tidak mengurangi minat pada topik ini, menarik perhatian generasi saya ke tahun-tahun garis depan yang jauh, ke asal-usul keberanian dan prestasi tentara Soviet - seorang pahlawan, pembebas, seorang humanis. Ketika meriam bergemuruh, para renungan tidak diam. Selain menanamkan rasa cinta tanah air, sastra juga menanamkan rasa benci terhadap musuh. Dan kontras ini membawa keadilan tertinggi, humanisme. Dana emas sastra Soviet termasuk karya-karya yang dibuat selama tahun-tahun perang seperti "Karakter Rusia" oleh A. Tolstoy, "Ilmu Kebencian" oleh M. Sholokhov, "The Invincibles" oleh B. Gorbaty ...