Yang lebih penting adalah hidup
Atau berpura-pura hidup?
P. Coelho
Kisah-kisah A.P. Chekhov sederhana, pendek, tetapi di balik kesederhanaan yang tampak ini ada makna yang dalam, banyak yang harus dibaca yang tersirat. Seperti yang dikatakan penulis sendiri: "Singkatnya adalah saudara perempuan dari bakat." Apa masalah dari cerita "Ionych". A.P. Chekhov menimbulkan masalah moral seperti serakah, vulgar, hilangnya orientasi nilai, pemberontak, pengaruh lingkungan pada seseorang, filistinisme dan filistinisme. Namun, tempat sentral dalam pekerjaan ditempati oleh masalah kelahiran kembali kepribadian, degradasi spiritual. Menggunakan contoh Dmitry Ionovich Startsev, Chekhov menunjukkan kejatuhan jiwa manusia.
Apa yang mengubah Dmitry Ionovich Startsev yang muda, energik, dan berpikiran terbuka menjadi Ionych yang pemarah dan tidak bermoral? Pengaruh besar pada degradasi spiritual protagonis adalah lingkungan di mana ia harus jatuh oleh kehendak takdir. Setibanya di kota provinsi, ia menetapkan tujuan tinggi untuk dirinya sendiri - untuk membantu orang-orang yang malang dan sakit, tetapi semakin ia "mendidih" dalam masyarakat penduduk kota yang membosankan, tidak berpendidikan dan tidak berharga, semakin ia menjadi seperti mereka. Satu-satunya benang yang bisa menyelamatkannya dari kelahiran kembali spiritual adalah cinta. Kekuatannya mengangkat Dmitry Ionovich di atas realitas monoton abu-abu. Tapi di sini Anda harus memperhatikan "potongan berat dingin" di kepala protagonis. Sebelum berkencan, yang ditunjuk Ekaterina Ivanovna di kuburan, dia berpikir: "Apakah itu di wajahnya, orang yang terhormat, untuk menghela nafas, menerima catatan, menyeret sekitar kuburan ...". Di depan kita terungkap ciri-ciri karakter protagonis seperti kebanggaan dan "tata krama yang agung". Dan "potongan dingin" inilah, setelah cinta ditolak, tumbuh ke proporsi yang belum pernah terjadi sebelumnya dan menggantikan jiwa. Dmitry Ionovich menjadi filistin yang sama dengan penduduk kota lainnya. Ini tercermin dalam namanya.
Posisi penulis cukup sulit dilacak. Menurut saya, A.P. Chekhov tidak menuduh karakter utama ingin memiliki rumah yang bagus, hidup berkelimpahan. Dia hanya ingin menunjukkan, dengan menggunakan contoh Ionych, bahwa pekerjaan apa pun akan disusutkan jika Anda tidak memasukkan sebagian dari jiwa Anda ke dalamnya.
Bagi saya, saya tidak merasa kasihan atau simpati pada karakter utama, bagi saya tampaknya dia sendiri yang harus disalahkan atas kejatuhan spiritual. Tidak diragukan lagi, sangat sulit untuk menolak pengaruh lingkungan, apalagi jika vulgar itu menular. Tapi bagaimanapun juga, karakter utama masih muda, dia bisa mengubah segalanya, tetapi dia menyerah, mengikuti arus, mengubah dirinya sendiri dan tujuannya. Kami menemukan masalah serupa dalam karya Leskov "The Wise Gudgeon". Baik Ivanych dan Ionych yang kecil hanya berpura-pura hidup, karena bagaimana Anda bisa hidup tanpa tujuan apa pun di depan Anda? Ini lebih merupakan keberadaan primitif. Tampaknya konsep-konsep seperti filistinisme dan filistinisme seharusnya sudah hilang dari kehidupan kita. Namun sayangnya, kami sangat sering menjumpai mereka. Berapa banyak orang hari ini hidup "dalam kasus", mereka datang ke dunia ini tanpa apa-apa dan pergi tanpa meninggalkan pengingat sedikit pun tentang diri mereka sendiri.
Dengan demikian, A.P. Chekhov, dengan menggunakan contoh cerita Ionych, menunjukkan betapa mudahnya seseorang secara spiritual dapat terdegradasi, bagaimana sifat berpikir bebas dapat menjadi orang awam yang tidak berharga.

Tema utama dari karya-karya penulis dan dramawan Rusia yang luar biasa A.P. Chekhov adalah kehidupan orang-orang biasa, orang-orang sezamannya, yang digambarkan oleh penulis dengan simpati kepada mereka dan dengan kemarahan pada kondisi di mana mereka dipaksa untuk hidup. Kehidupan dalam masyarakat, struktur yang hampir tak terhindarkan memaksa mereka untuk terdegradasi, dan tidak ada yang menjadi pembebasan bagi para pahlawannya: baik pekerjaan, cinta, budaya atau kecerdasan pribadi dan bahkan spiritualitas - keadaan dalam banyak kasus ternyata menjadi yang terkuat .

A. Chekhov mencoba menggambarkan dengan tepat "rata-rata", orang-orang biasa, tipe-tipe yang dianggap sebagai perwakilan dari orang-orang secara keseluruhan, sehingga pembaca memiliki kesempatan untuk mengenali dirinya di dalamnya. Dokter dan pemilik tanah, mahasiswa dan pendeta, pejabat dan pejabat - semuanya dianggap oleh penulis dari satu sudut pandang, Chekhov mencari pola umum, menggeneralisasi karakteristik orang yang tampaknya sangat berbeda asalnya. Dia melakukan ini dengan keterampilan luar biasa dalam penggunaan sarana artistik: detail yang tepat, individualisasi gambar, kontras agung dan kecil, tragis dan lucu - sebagai manifestasi kehidupan yang berbeda, di mana segala sesuatu hidup berdampingan. Tetapi bahkan ironi tidak sepenuhnya menutupi rasa sakit besar penulis, yang disebabkan oleh ketidakmungkinan orang biasa yang lemah untuk membebaskan diri dari kehidupan sehari-hari yang berminyak, yang menariknya ke rawa-rawa.

Bahkan perwakilan terbaik dari "orang biasa", pekerja keras, dengan pandangan progresif, kemampuan untuk berpikir, secara bertahap dan tidak terlihat untuk diri mereka sendiri dalam kondisi seperti itu berubah menjadi penghuni terbatas. Ini jelas ditunjukkan oleh contoh dokter Startsev dalam cerita "Ionych". Pada awalnya, "penduduk membuatnya marah dengan percakapan mereka, pandangan hidup, dan bahkan penampilan mereka," dia menganggap filosofi mereka "bodoh dan jahat." Dia juga bertemu dengan wanita yang dia cintai - Ekaterina Turkina ("Kucing"). Namun, dia menolak untuk menikah dengannya. Ekaterina ingin menjadi seniman dan pergi ke kota lain, tetapi tidak melupakan Startsev. Dia tetap bekerja, mencapai kesuksesan. Empat tahun kemudian, mereka bertemu lagi, tetapi kehidupan sehari-hari telah berhasil memperketat Startsev: Pernyataan cinta Catherine tidak menemukan jawaban. Dia tidak punya apa-apa untuk dikatakan. Dan sekarang, alih-alih mantan Startsev, "Ionych" muncul: gemuk, mudah tersinggung, acuh tak acuh terhadap orang. Keserakahan mengalahkan Ionych, dia membeli sendiri perkebunan dan rumah di kota, ingin bertahan di sana-sini, memaksa para pelayan untuk menyenangkannya. Dia bosan, tidak ada yang menarik baginya.

Cinta, yang menghentikan degradasi untuk sementara waktu, ternyata menjadi perasaan yang agak lemah untuk menyelamatkan Startsev, tetapi, seperti yang kita lihat dalam cerita lain ("Nyonya dengan Anjing"), Chekhov menaruh harapannya pada kekuatan penyelamat dari perasaan ini. . "Cinta memberitahu seseorang siapa dia seharusnya," klaimnya.

Gurov dan Anna Sergeevna mengikuti jalan Startsev sampai mereka bertemu. Keadaan menarik mereka: mereka menikah dengan orang asing spiritual, "perbuatan dan percakapan yang tidak perlu tentang hal yang sama mengambil alih bagian terbaik dari waktu, kekuatan terbaik, dan pada akhirnya tetap ada semacam kehidupan yang singkat dan tanpa sayap." Gurov adalah seorang filolog dengan pendidikan, tetapi bekerja di bank, ia bermimpi bernyanyi di opera, tetapi melepaskan mimpinya, bertemu dengan Anna pada awalnya merupakan petualangan yang "mudah" baginya. Dan perasaan itu ternyata menjadi lebih kuat."Cinta mereka ini mengubah mereka berdua," tulis Chekhov.

Tapi hanya sedikit yang beruntung. Pada kebanyakan orang "rata-rata", peluang keselamatan sangat kecil.

Sejauh mana seseorang dapat menurunkan digambarkan pada contoh gambar Belikov, pahlawan dari cerita "Pria dalam Kasus", yang hidupnya berlalu di bawah slogan "Tidak peduli bagaimana itu terjadi." Karakteristiknya hampir aneh, yang membedakan gambar ini dari orang "rata-rata", tetapi prinsip hidup, menghindari gerakan tiba-tiba atau umumnya membuat keputusan penting, cukup umum. Belikov bersembunyi dari kehidupan dengan bantuan kapas di telinga dan kacamata hitamnya, ia menciptakan "kotak" di sekitar dirinya sendiri, tetapi ia sendiri secara tidak terlihat berubah menjadi "kotak" di mana beberapa hal disimpan, tetapi bukan jiwanya. Tidak ada tempat untuk cinta sejati dalam sebuah kasus. "Baginya, hanya surat edaran dan artikel surat kabar yang bisa dimengerti, di mana ada sesuatu yang dilarang." Belikov takut akan kehidupan, tetapi hampir seluruh kota takut pada Belikov, yang menatap sesuatu: realitas menyedihkan dari sistem negara yang bertumpu pada kecaman. Di bawah pengaruh contoh-contoh seperti itu, setiap orang “takut berbicara keras, mengirim surat, membaca buku, mereka takut membantu orang miskin, mengajar literasi…”. Seluruh fenomena khas era itu tertebak di balik sosok “man in a case”.

Tetapi pada saat yang sama, kisah Chekhov sama sekali tidak membuat kesan yang menyedihkan. Penulis memperingatkan terhadap degradasi, tetapi tidak "menghukum" untuk itu. Tidak ada keputusasaan atau pesimisme dalam karya-karyanya, dan gaya humornya tampaknya secara artistik menahan keputusasaan hidup yang hanya dapat dicapai dengan memperhatikan plot. "Dan tampaknya sedikit lagi - dan solusinya akan ditemukan, dan kemudian kehidupan baru yang indah akan dimulai ..." - kita bertemu di "Nyonya dengan Anjing".

Dan dengan menggambarkan contoh degradasi, menjelaskan penyebabnya, Chekhov "menyembuhkan" pembaca dari kelemahan moral dan kepasifan dan mendesak mereka untuk tidak terkena pengaruh destruktif lingkungan, untuk melestarikan orang itu sendiri dan mencari cara untuk membebaskan diri dari "kehidupan setengah mati" (dalam kata-kata Gorky), jalan menuju keindahan. Karena dalam diri seseorang "semuanya harus indah: tubuh, dan jiwa, dan pakaian, dan pikiran."

Apa itu kejatuhan spiritual?

Kehidupan rohani tidak pernah mulus bagi siapa pun. Ini adalah pertempuran untuk kebebasan dan tidak mudah untuk dimenangkan. Lawan Anda sangat serius - mereka adalah karma, ketidaktahuan (avidya), ego dan, yang paling penting, Waktu Agung, Maha-kala.

Setelah menjadi seorang sadhu, setelah memulai Sang Jalan, Anda harus melepas kacamata berwarna mawar Anda dan melihat realitas Jalan Anda dengan tenang, yaitu. lupakan beberapa ide glamor yang belum matang tentang pendakian spiritual yang mudah menuju samadhi dan siddhi, tentang terus membumbung tinggi tanpa usaha di hamparan surgawi. Ini, tentu saja, juga datang, tetapi tidak untuk semua orang dan tidak segera, tetapi setelah bertahun-tahun tapasya, setelah seluruh hidup dihabiskan tanpa cela dalam disiplin diri, sebagai seorang sadhu.

Seringkali kehidupan spiritual seorang pemula adalah satu langkah maju, dua langkah mundur. Sayangnya.

Seringkali, setelah naik ke puncak roh, kita jatuh setelah beberapa saat. Terkadang karena alasan karma di luar kendali kita. Dan terkadang alasan itu adalah diri kita sendiri. Dan ketika kita sendiri adalah penyebabnya, maka ini sudah merupakan kejatuhan spiritual, yang dapat dicegah dan dicegah jika kita sedikit waspada.

Kejatuhan spiritual adalah penurunan oleh jiwa dari tingkat cahaya, kebijaksanaan dan energinya. Ini adalah pencelupan dalam keadaan tamas atau rajas yang tidak murni, tidak jelas, dan padat.

Bagi seorang non-sadhu, orang yang tidak berlatih, tidak ada kejatuhan spiritual, karena tidak ada pendakian, tidak ada pendakian, dia hanya tidak menetapkan tujuan untuk dirinya sendiri untuk mencapai puncak kebebasan yang bersinar, jadi tidak ada tempat untuk jatuh. . Tapi baginya ada konsep "dosa" (papas), ketika dia melakukan sesuatu yang sangat memperburuk karmanya dan memberikan reaksi karma negatif (karmaphala).

Untuk sadhus, selain dosa, ada juga konsep "kejatuhan spiritual", yaitu. menurunkan tingkat spiritual seseorang, tingkat prana dan kesadaran karena kesalahan di Jalan. Kejatuhan spiritual bukanlah kategori moral, bukan dosa dalam pengertian sosial atau dalam pengertian pembalasan karma, tidak seorang pun, tidak ada ahli karma yang akan menghukum atau memarahi Anda karenanya. Untuk kejatuhan spiritual Anda, Anda tidak bertanggung jawab kepada siapa pun kecuali diri Anda sendiri dan Tuhan. Ini bukan konsep sosial, tetapi konsep spiritual murni. Seorang yogi jika jatuh menghukum dirinya sendiri dengan menghilangkan tingkat pencapaian samadhi, kemungkinan pembebasan, siddhi, atau berkah para dewa dan orang suci.

Penyebab jatuh

Kejatuhan spiritual terjadi karena beberapa alasan:

karena melakukan kekerasan terhadap seseorang, yaitu melanggar ahimsa,

dengan melakukan perbuatan jahat, seperti mencuri, menunjukkan kemarahan, meminum alkohol, menggunakan narkoba,

karena letusan kutukan di kepala orang lain,

karena ilmu hitam

karena jatuh ke dalam kesenangan dan hiburan indriawi tanpa berpikir, jatuh ke dalam "maya",

akibat penyalahgunaan energi seksual, hilangnya energi seksual, seperti hilangnya energi melalui seks yang tidak disadari, orgasme, hubungan seksual pada waktu yang salah, di tempat suci, dengan orang yang tidak suci, atau memasuki hubungan seperti itu ketika kewajiban spiritual seorang brahmacharya diambil untuk beberapa waktu atau seumur hidup (dalam kasus pertapa, pertapa biksu, misalnya, seperti dalam kisah pertapa Kashyapa dan Apsara Alamambusha),

karena judi

karena pelanggaran aturan spiritual perilaku, komunikasi dan hubungan dengan objek Perlindungan (samay),

karena menyinggung (aparadha) sadhu, orang suci, guru atau dewa dan objek, berlindung, menunjukkan ketidakhormatan atau menantang mereka, dan tidak masalah dirinya sendiri atau orang lain, meskipun dalam kasus reaksi karma sendiri lebih kuat,

dengan menyebabkan ketidakharmonisan dalam keluarga spiritual atau sangha,

karena konflik murid dengan guru atau saudara baptisnya (guru-bhayas),

karena keraguan yang menyiksa jiwa tentang Jalan yang dipilih, ketidakpercayaan di dalamnya, setelah inisiasi terjadi,

karena pikiran-pikiran kotor yang telah lama dipendam,

karena pengaruh planet buruk dalam horoskop,

karena jatuh ke dalam kemalasan, kurangnya perhatian, melemahnya ketekunan dalam sadhana harian pada tahap ketika tanpa usaha dan sahja samadhi spontan belum tercapai,

karena rintangan dari pikiran kotor orang lain,

karena pengungkapan, transmisi ajaran rahasia, metode, mantra, "bejana yang tidak cocok", yaitu. orang yang tidak memiliki iman, kemurnian dan pemahaman yang benar,

karena membocorkan pengalaman luhur Anda kepada orang yang salah atau Anda berada di waktu yang salah,

karena memakan makanan yang disiapkan oleh orang berdosa,

karena lama tinggal sadhu di "perusahaan yang salah", yaitu. di antara orang-orang yang memiliki pandangan kasar dan kabur tentang dunia, Dharma, Jalan para suci,

karena penghinaan terhadap agama dan ajaran asing,

seorang bhikkhu yang melepaskan keduniawian dapat melakukan kejatuhan spiritual karena asyik dengan urusan duniawi,

lay grhastha, karma sannyasi - karena konflik dalam hubungan keluarga.

Tanda-tanda

Tanda-tanda yang menunjukkan jatuh mungkin berbeda. Dengan siddha, siddhi menghilang. Sadhu berpengalaman kehilangan kemampuan untuk memasuki samadhi. Cahaya menghilang dalam samadhi. Suara anahata-nada menghilang. Kundalini turun dari ajna atau sahasrara ke chakra yang lebih rendah, membangkitkan keinginan kotor. Perhatian dalam mimpi kosong dan mimpi hilang. Mereka yang selalu mudah berkomunikasi dengan para dewa kehilangan hubungan mereka dengan para dewa. Mimpi muncul di mana Anda turun, Anda memasuki ruang bawah tanah. Pada pemula, keinginan duniawi yang kasar terbangun dengan kekuatan baru, ketidakpedulian atau tidak menghormati sadhana, Dharma dan orang suci muncul. Dalam kasus terburuk, seseorang melakukan tindakan buruk dengan tubuh, ucapan, atau pikiran. Inspirasi, keyakinan, pengalaman dalam meditasi memburuk atau menghilang, mimpi tidak murni muncul dalam mimpi atau roh tidak murni datang.

Munculnya tanda-tanda seperti itu bukanlah alasan untuk jatuh ke dalam perasaan putus asa, bersalah, merendahkan diri, mencambuk diri sendiri, depresi, menaburkan abu di kepala. Ini adalah alasan untuk menyatukan diri dan memperbaiki apa yang perlu diperbaiki. Hal utama yang perlu diingat, orang-orang kudus, Tuhan bersimpati dengan kita, memberkati dan mencintai kita, bahkan ketika kita tersesat. Tuhan, orang suci, dewa - ini bukan keadilan, ini adalah kasih sayang, cinta dan belas kasihan. Jadi, jatuh atau tidak, kita tetap di bawah perlindungan mereka.

Hindari jatuh di sepanjang jalan

Tetapi bagaimana cara menghindari jatuh di Jalan?

Ini tidak sesulit kedengarannya jika Anda memahami prosesnya. Anda harus menjadi pejuang spiritual, sempurna, waspada dan penuh perhatian setiap hari, setiap jam, setiap detik.

Keyakinan, pengabdian, pengetahuan tentang ajaran dan diskriminasi (viveka) tentang apa yang Jalan (dharma) dan apa yang bukan Jalan (a-dharma), apa yang Benar (sat) dan apa yang bukan kebenaran (a-sat). ), perhatian, kemurnian, dan kesadaran adalah perlindungan terbaik terhadap jatuh apa pun.

Perlindungan tiga kali lipat

Dalam tradisi kami, ada tiga cara untuk melindungi diri dari kejatuhan spiritual.

Ini adalah disiplin diri, hati yang setia, dan kesadaran. Perhatian dan ketelitian (avadhana) dan semangat penglihatan murni (shuddha-drishti), "satu rasa" (samarsya).

Jalan pertama milik sutra, yang kedua tantra, dan yang ketiga anuttara tantra.

Seorang sadhu yang bijaksana menghindari jatuh bahkan dalam hal-hal kecil. Di satu sisi, dia sangat penuh perhatian, bijaksana dan akurat dalam mematuhi perintah, kewajiban, pikiran, ucapan dan perbuatan, selalu dan di mana-mana, terutama yang berkaitan dengan hubungan dengan objek suci Perlindungan sadhus - devata, guru, sangha, guru-bhayami, sadhu.

Di sisi lain, ia memelihara, mengembangkan keyakinannya, pengabdian, guru yoga, Perlindungan (sharanam), menghormati samaya, mempertahankan visi murni, menghormati keilahian dalam setiap makhluk.

Di sisi ketiga, ia berdiam dalam perenungan semangat non-dualitas, rasa tunggal dari semua fenomena, yaitu. dalam "satu samay", yang dengan sendirinya merupakan pelindung terbaik dari semua kejatuhan.

Dari Satsang Sri Guru Swami Vishnudevananda Giri

tulisannya

1. Sejarah degradasi hero.
2. Kehidupan Dr. Startsev.
3. Transformasi menjadi Ionych.

Kekuatan kasus kehidupan diuraikan di sini oleh seniman dengan kuat, singkat dan indah...
A.S. Glinka

Kisah A.P. Chekhov "Ionych" adalah kisah degradasi kepribadian. Penulis menggambarkan penyakit masyarakat pada contoh seorang dokter muda Startsev. Menelusuri pengaruh lingkungan pada seseorang, penulis menunjukkan transformasi bertahap Dr. Startsev menjadi Ionych, seorang dokter muda yang menjanjikan, menjadi seorang awam. “Chekhov berhasil tanpa kehilangan untuk menyingkat volume muluk semua kehidupan manusia, dalam semua kelimpahan tragisomiknya, pada delapan belas halaman teks,” tulis P. Weil dan A. Genis, menyebut karya ini sebagai novel mikro. Keterampilan dan keahlian penulis, perlahan memimpin cerita, memungkinkan untuk memberikan cerita bentuk novel. Menurut para kritikus ini, "Ionych" adalah novel tidak tertulis tentang kehidupan pahlawan yang tidak terjadi.

Penulis menunjukkan kepada kita bagaimana lingkungan, masyarakat, mempengaruhi dunia batin sang pahlawan. Di awal cerita, kita melihat Dmitry Ionych Startsev ketika dia baru saja diangkat menjadi dokter zemstvo. Bagi pengunjung, kehidupan di kota provinsi S. membosankan dan monoton, tetapi bagi penduduk setempat tampaknya sangat sibuk: “ada perpustakaan, teater, klub, ada bola, yang akhirnya ada pintar, menarik , keluarga yang menyenangkan dengan siapa Anda dapat berkenalan”. Salah satu yang paling "berpendidikan dan berbakat" adalah keluarga Turki: kepala keluarga, Ivan Petrovich, tahu banyak tentang lelucon, istrinya Vera Iosifovna menulis cerita, dan putrinya Ekaterina Ivanovna memainkan piano. Tentu saja, Startsev disarankan untuk mengunjungi tempat yang ramah, bersahabat, dan indah ini. Padahal, ini adalah tipikal keluarga filistin.

Kunjungan pertama tidak mengecewakan dokter, sebaliknya, suasana rumah yang menyenangkan, membacakan novel tentang apa yang tidak pernah bisa terjadi, musik orkestra, hiburan tanpa beban - semua ini menyenangkan bagi tamu. Segala sesuatu di sebuah pesta adalah hal baru baginya, dia menyukai akting Ekaterina Ivanovna, komentar teatrikal bujang Pava "mati, tidak bahagia!" mengundang tawa.

Setelah mengabdikan dirinya untuk bekerja, dokter itu tidak berada di keluarga ini selama setahun, sampai dia diundang dengan permintaan untuk meredakan migrain Vera Iosifovna. Kunjungannya menjadi lebih sering - Startsev jatuh cinta pada putri pemilik. Dia merindukan penjelasan, tapi Kitty entah kering dan dingin, atau memberinya catatan, membuat janji di kuburan. Penipuan tidak mengajari dokter apa pun - dia pergi melamar Kotik, tetapi ternyata tidak tepat: Ekaterina Ivanovna sedang disisir oleh penata rambut, dia pergi ke klub. Dalam keadaan linglung dan tertegun, Startsev berpikir tentang mahar - sifat karakter seperti kehati-hatian sudah terwujud dalam dirinya. Dalam dorongan romantis, dia siap untuk mengubah hidupnya, dan Kotik menertawakannya. Menanggapi lamaran pernikahan, dia ditolak: “Yang terpenting dalam hidup saya, saya suka seni, saya suka gila-gilaan, saya suka musik, saya mengabdikan seluruh hidup saya untuk itu. Saya ingin menjadi seorang seniman, saya ingin ketenaran, kesuksesan, kebebasan, dan Anda ingin saya terus hidup di kota ini, untuk melanjutkan hidup yang kosong dan tidak berguna ini, yang telah menjadi tak tertahankan bagi saya. Ekaterina Ivanovna menganggap pernikahan sebagai konvensi yang membatasi. Dia bergerak menuju tujuan yang cemerlang, dan tidak berusaha untuk menikah.

Kebanggaan dan rasa malu yang terluka - itulah yang meninggalkan klub Sesepuh. Penulis dengan tepat mencatat bahwa semua yang terjadi seperti permainan amatir kecil dengan akhir yang bodoh. Tak lama kemudian dokter sembuh kembali seperti semula.

Dia memiliki praktek besar di kota - hasil dari empat tahun kerja, kepenuhan dari keengganan untuk berjalan dan iritasi dengan penduduk kota. Dia tidak berbicara dengan siapa pun dan tidak mendekat, menghindari semua hiburan kecuali permainan vint, dan membuka rekening bank. Ini semua yang menarik bagi Startsev, dan perubahan ini tidak dapat diubah - lingkungan menyedot dokter berbakat yang dulu menjanjikan lebih dalam dan lebih dalam. Sekarang semuanya sebaliknya: kunjungan ke Turki menyebabkan pemikiran lain dalam dirinya - dia senang dia tidak menikahi Kitty, dia terganggu oleh pekerjaan nyonya rumah yang lain, lelucon pemilik yang berulang. Ekaterina Ivanovna mengatakan bahwa dia adalah seorang pianis - seperti seorang penulis dari ibunya. Dia mengidealkan dokter. Startsev hanya memikirkan uang. Profesi favoritnya telah lama baginya hanya sebagai sumber penghasilan. Dia pergi dengan pemikiran: "Jika orang-orang paling berbakat di seluruh kota begitu biasa-biasa saja, lalu seperti apa kota itu ...". Dia pergi dan tidak pernah mengunjungi orang Turki lagi. Mulai sekarang, orang Turki baginya adalah "orang-orang yang putri saya mainkan piano". Setelah beberapa tahun lagi, ini bukan lagi Dmitry Startsev, tetapi Ionych, "bukan manusia, tetapi dewa pagan", serakah, mudah tersinggung, apatis, egois yang kesepian, hidup untuk keuntungan. Lingkungan filistin vulgar telah melakukan tugasnya. Ionych hanya peduli tentang rasa kenyang dan kekayaan, dan sama sekali tidak peduli dengan orang yang membutuhkan dokter. Sekarang pasien semakin membuatnya kesal, dan kekesalan sebelumnya dengan penduduk kota dilupakan, karena dia sendiri telah menjadi seperti itu. Prestasinya selama bertahun-tahun adalah troika dengan lonceng, beberapa rumah dan rekening bank. Startsev telah terdegradasi dan menjalani kehidupan kosong yang tidak aktif. Baik pekerjaan dan cinta hidupnya dapat mengubahnya menjadi lebih baik, tetapi ia secara sadar menyerah pada pengaruh lingkungan, seperti Ekaterina Ivanovna, yang, kembali ke rumah orang tuanya, secara bertahap menjadi salinan ibunya.

Tulisan lain tentang karya ini

Analisis bab kedua dari cerita A.P. Chekhov "Ionych" Apa arti dari akhir cerita A.P. Chekhov "Ionych"? Degradasi Dmitry Ivanovich Startsev dalam cerita A.P. Chekhov "Ionych" Degradasi Dmitry Startsev (menurut cerita A. Chekhov "Ionych") Degradasi jiwa manusia dalam kisah A. P. Chekhov "Ionych" Orisinalitas ideologis dan artistik dari kisah A. P. Chekhov "Ionych" Penggambaran kehidupan sehari-hari dalam karya-karya A.P. Chekhov Bagaimana Dr. Startsev menjadi Ionych Bagaimana dan mengapa Dmitry Startsev berubah menjadi Ionych? (menurut kisah A.P. Chekhov "Ionych".) Keahlian A.P. Chekhov sang pendongeng Kualitas moral seseorang dalam cerita Chekhov "Ionych" Penolakan filistinisme dan vulgar dalam cerita A.P. Chekhov "Ionych" Penolakan vulgar dan filistinisme dalam cerita A.P. Chekhov "Ionych" Gambar Dr. Startsev dalam cerita Chekhov "Ionych" Gambar orang-orang "kasus" dalam kisah A.P. Chekhov (berdasarkan "trilogi kecil" dan kisah "Ionych") Jatuhnya jiwa manusia dalam kisah A.P. Chekhov "Ionych". Jatuhnya Startsev dalam kisah A. P. Chekhov "Ionych" MENGAPA DOKTER STARTSEV MENJADI IONYCH? Mengapa dokter tua-tua menjadi orang awam Ionych? (menurut kisah A.P. Chekhov "Ionych") Transformasi seseorang menjadi penghuni (menurut kisah A.P. Chekhov "Ionych") Transformasi seseorang menjadi penduduk (menurut cerita Chekhov "Ionych") Peran gambar puitis, warna, suara, bau dalam pengungkapan gambar Startsev Komposisi berdasarkan cerita A.P. Chekhov "IONYCH" Analisis komparatif pertemuan pertama dan terakhir Startsev dan Ekaterina Ivanovna (menurut kisah A.P. Chekhov "Ionych") Apakah ada kehidupan nyata dalam cerita A.P. Chekhov "Ionych"? Tema kematian jiwa manusia dalam kisah A. P. Chekhov "Ionych" Tragedi Dr. Startsev Manusia dan lingkungan dalam cerita A.P. Chekhov "Ionych" Mengapa Startsev menjadi Ionych? (Menurut kisah A.P. Chekhov "Ionych") Degradasi Dmitry Startsev berdasarkan cerita Chekhov "Ionych" Mengapa Dr. Startsev menjadi "Ionych" Chekhov - master cerita pendek Gambar Dr. Startsev dalam cerita "Ionych" Runtuhnya seorang pria dalam cerita Chekhov "Ionych" Sikap "Man in a Case" (Menurut cerita Chekhov "Ionych", "The Man in a Case", "Gooseberry", "Tentang Cinta").

Rencana

I. Konsep spiritualitas.

II. Kelangkaan dunia batin pejabat sebagai penyebab penderitaannya.

AKU AKU AKU. Apakah sang jenderal orang yang baik hati atau hanya berperasaan dan lalai?

IV. Empati dan saling pengertian adalah kunci pertumbuhan spiritual.

Dalam karya sebagian besar penulis Rusia, banyak perhatian diberikan pada kualitas manusia seperti spiritualitas. Apa itu spiritualitas? Siapa yang menentukan tingkat kerohanian seseorang, dan mengapa tidak setiap orang bisa dianggap sangat spiritual?

Dalam cerita A.P. Chekhov "The Death of an Official", topik ini diungkapkan dengan gaya yang sederhana dan sekaligus ringkas. Ivan Dmitrievich Chervyakov adalah orang biasa, biasa-biasa saja, rata-rata (pelaksana). Situasi paling konyol yang terjadi sekali dalam hidupnya (atau lebih tepatnya, satu episode dari hidupnya) memerlukan penderitaan mental yang serius, lemparan, dan akhirnya kematian. Mengapa ini terjadi? Kemungkinan besar, karena itu adalah orang yang lembut yang mengambil semua masalah ke dalam hati. Mungkin orang lain di tempatnya akan meminta maaf dan terus menonton pertunjukan dengan tenang. Tetapi selama tiga hari penuh, Chervyakov dihantui oleh situasi sesaat, dangkal, dan sederhana yang terjadi padanya! Dan ada alasan bagus untuk itu. Dunia batinnya sangat kecil dan miskin. Fokus pada perlindungan sang jenderal mengganggu kehidupan.

Perilaku seorang jenderal dapat dilihat dari dua sudut pandang. Di satu sisi, ini adalah orang yang tidak berperasaan, sombong, arogan yang bahkan tidak mau memperhatikan orang di bawah ini dalam "Tabel Peringkat" (Chervyakov). Mungkin, menurutnya, seseorang yang tidak terjadi dalam hidup. Atau mungkin hanya seorang pecundang. Tapi, di sisi lain, sang jenderal sendiri sudah memaafkannya sejak lama. Bahkan setelah permintaan maaf pertama, di sana, saat menonton pertunjukan. Atau, mungkin, semangat pertunjukan, akting para aktor, begitu membuatnya terpesona sehingga ketidaknyamanan sesaat yang tidak berarti tidak disimpan dalam ingatannya, dan dia begitu terpesona oleh pemandangan itu sehingga dia tidak ingin terganggu olehnya. apa pun. Dan dalam situasi ini, sang jenderal muncul di hadapan kita sebagai orang yang lembut, baik, dan sibuk. Semakin lama kunjungan harian Ivan Chervyakov berlanjut, semakin jenderal itu bingung, sama sekali tidak membayangkan apa yang dilakukan orang ini di sini, bersamanya?! Lagi pula, dia lupa apa yang terjadi sehari sebelumnya, dan sepenuhnya asyik dengan urusan pentingnya sendiri, masing-masing, tidak ingin membuang waktu untuk percakapan asing. Dan biarlah, setiap orang memiliki batas kesabarannya sendiri! Bukankah itu?! Pada hari ketiga, berteriak "Keluar!" sang jenderal menunjukkan bahwa batas kesabarannya sendiri telah tercapai.

Hati Chervyakov tidak bisa menahan pukulan seperti itu. Menyalahkan diri sendiri dan penyesalan telah melakukan perbuatan kotor mereka. Pikiran yang tidak menyenangkan dan menakutkan mendidih dan berputar-putar di kepalanya bahwa sang jenderal tidak memaafkannya. Tuhan, betapa malunya ...

Tampak bagi saya bahwa Anton Pavlovich Chekhov ingin memusatkan perhatian pembaca pada betapa pentingnya dan perlunya kemampuan dan kemauan untuk berbicara! Ya, ya, hanya berbicara satu sama lain! Dengan memberikan Chervyakov hanya beberapa menit dari waktunya yang berharga, sang jenderal akan menyelamatkan hidupnya. Yah, orang hanya bisa bersimpati dengan janda Chervyakov. Dunia ini keras, dan orang harus ingat perlunya pengerasan - agar tidak bergabung dengan kelompok pecundang. Tema spiritualitas para pahlawan dari cerita Chekhov ini tetap terbuka. Biarkan setiap orang memutuskan sendiri kejatuhan spiritualnya yang tampaknya lebih dalam.