Mark Tullius Cicero (lat. Marcus Tullius Cicero). Lahir 3 Januari 106 SM e. di Arpinum - meninggal 7 Desember 43 SM. e. di Formia. Seorang politisi dan filsuf Romawi kuno, seorang orator yang brilian.

Cicero dilahirkan dalam sebuah keluarga milik kelas berkuda di kota kecil Arpine, terletak lebih dari seratus kilometer tenggara Roma. Ketika calon pembicara berusia 15 tahun, ayahnya, yang memimpikan karir politik untuk putranya Mark dan Quintus, pindah bersama keluarganya ke Roma untuk memberikan pendidikan yang baik kepada anak laki-laki itu.

Ingin menjadi orator istana, Mark muda mempelajari karya penyair Yunani, tertarik pada sastra Yunani, belajar kefasihan dengan orator terkenal Mark Antony dan Lucius Licinius Crassus, dan juga mendengarkan dan mengomentari tribun terkenal Publius Sulpicius Rufus yang berbicara di forum. Orator itu perlu mengetahui hukum Romawi, dan Cicero mempelajarinya dengan pengacara populer saat itu, Quintus Mucius Scaevola.

Karena fasih berbahasa Yunani, Cicero berkenalan dengan filsafat Yunani melalui kedekatannya dengan Epicurean Phaedrus dari Athena, Stoic Diodorus Cronus, dan kepala sekolah akademik baru, Philo. Dari dia, Mark Tullius belajar dialektika - seni perselisihan dan argumentasi.

Pidato pertama Cicero yang turun kepada kita, dibuat pada tahun 81 SM. e., "In Defence of Quinctius", yang tujuannya adalah pengembalian properti yang disita secara ilegal, membawa kesuksesan pertamanya kepada pembicara. Di dalamnya, ia menganut gaya Asia, kanon yang sesuai dengan karya saingan terkenal Cicero Quintus Hortensius Gortalus.

Pembicara mencapai kesuksesan yang lebih besar dengan pidatonya "In Defence of Roscius", di mana ia dipaksa untuk berbicara tentang keadaan di negara bagian, di mana, dalam kata-katanya, "mereka telah lupa bagaimana tidak hanya untuk memaafkan pelanggaran ringan, tetapi juga untuk menyelidiki kejahatan.” Kasus sulit dari penduduk asli provinsi Roscia yang sederhana ini, yang dituduh secara tidak adil oleh kerabatnya atas pembunuhan ayahnya sendiri, sebenarnya merupakan gugatan antara perwakilan keluarga Romawi kuno yang telah kehilangan pengaruh mereka di bawah rezim Sullan (sekitar 82 -79 SM), dan antek-antek diktator yang tak punya akar.

Penting untuk dicatat bahwa Cicero secara pribadi mengunjungi Ameria dan menyelidiki keadaan kejahatan di tempat, sebagai akibatnya ia meminta pengadilan selama 108 hari untuk mempersiapkan prosesnya. Pelatihan semacam itu adalah alasan yang layak untuk pergi, karena sudah dalam proses, Roscius Cicero menunjukkan dirinya sebagai siswa berbakat dari Yunani dan retorika terkenal Apollonius Molon, dari siapa orator muda itu dididik di Roma. Harus ditunjukkan bahwa pidato Cicero "Dalam Pembelaan Roscius" dibangun sesuai dengan semua aturan pidato - dengan keluhan tentang pemuda dan kurangnya pengalaman pembela, nasihat hakim, pidato langsung atas nama terdakwa, serta sebagai penyangkalan terhadap dalil-dalil JPU.

Juga penting bahwa dalam menyanggah tuduhan penuduh Gaius Erucius, yang mencoba membuktikan bahwa Roscius adalah pembunuh bayaran, Cicero menggunakan seni etopea Yunani, berdasarkan karakteristik tertuduh, yang tidak mungkin melakukan tindakan seperti itu. tindakan yang mengerikan.

Pada tahun 75 SM. e. Cicero terpilih sebagai quaestor dan ditugaskan ke Sisilia, di mana dia mengawasi ekspor gandum selama kekurangan roti di Roma. Dengan keadilan dan kejujurannya, ia mendapatkan rasa hormat dari orang Sisilia, tetapi di Roma keberhasilannya praktis tidak diperhatikan.

Pada Agustus 70 SM. e. Cicero menyampaikan serangkaian pidato menentang pemilik Sisilia, pendukung Sulla, Gaius Licinius Verres, yang selama tiga tahun pemerintahannya (73-71 SM) menjarah provinsi dan mengeksekusi banyak penduduknya. Masalahnya diperumit oleh fakta bahwa tahun ini Cicero mengklaim jabatan aedile, dan lawannya Verres didukung oleh kedua hakim tinggi (konsul Hortensius, seorang orator terkenal yang setuju untuk bertindak sebagai pembela di persidangan, dan teman Verres, konsul Quintus Metellus), serta ketua pengadilan, Praetor Mark Metellus. . “Semuanya disediakan sehingga tidak ada yang bisa membahayakan Verres,” tulis Cicero.

Pada tahun 63 SM. e. Cicero terpilih sebagai konsul, menjadi "orang baru" pertama dalam 30 tahun terakhir yang mencapai posisi ini. Pemilihannya difasilitasi oleh fakta bahwa saingannya, Catiline, berbicara secara terbuka tentang kesiapannya untuk perubahan revolusioner jika ia menerima jabatan konsul. Hal ini sangat mengganggu Romawi, dan preferensi akhirnya diberikan kepada Cicero.

Pada tahun 60 SM. e. , Pompey dan Crassus bergabung untuk merebut kekuasaan, membentuk Triumvirat Pertama. Menyadari bakat dan popularitas Cicero, mereka melakukan beberapa upaya untuk memenangkannya ke pihak mereka. Cicero, setelah ragu-ragu, menolak, lebih memilih untuk tetap setia kepada Senat dan cita-cita Republik. Namun, ini membuatnya terbuka terhadap serangan lawan-lawannya, di antaranya tribun Clodius, yang tidak menyukai Cicero sejak orator bersaksi melawannya di persidangannya.

Clodius mencari penerapan undang-undang yang mengutuk seorang pejabat yang mengeksekusi seorang warga negara Romawi tanpa pengadilan ke pengasingan. Hukum ditujukan terutama terhadap Cicero. Cicero meminta dukungan kepada Pompey dan orang-orang berpengaruh lainnya, tetapi tidak menerimanya; selain itu, ia menjadi sasaran penganiayaan fisik oleh para pengikut Clodius. April 58 SM e. dia terpaksa pergi ke pengasingan sukarela dan meninggalkan Italia. Dalam ketidakhadirannya, hukum disahkan, harta bendanya disita, dan rumahnya dibakar. Pengasingan memiliki efek yang sangat menyedihkan pada Cicero, dia berpikir tentang bunuh diri.

September 57 SM e. Pompey mengambil sikap lebih keras terhadap Clodius (alasan untuk ini adalah serangan dari tribun). Pompey mengeluarkannya dari forum dan mendapatkan kembalinya Cicero dari pengasingan dengan bantuan tribun populer Titus Annius Milo.

Tak lama setelah kembali dari pengasingan, Cicero menarik diri dari kehidupan politik yang aktif. Dia terlibat dalam advokasi dan kegiatan sastra. Pada tahun 1955 ia menulis dialog "On the Orator", pada tahun 1954 ia mulai mengerjakan esai "On the State".

Pada tahun 51 SM e. ia ditunjuk oleh banyak gubernur Kilikia, di mana ia berhasil memerintah, menghentikan pemberontakan Cappadocians tanpa menggunakan senjata, dan juga mengalahkan suku perampok Aman, yang ia menerima gelar "kaisar".

Kembali ke Roma, Cicero menemukan konfrontasi antara Caesar dan Pompey memburuk setelah kematian Crassus. Selama perang saudara, Cicero, setelah lama ragu, memihak Pompey, tetapi dia mengerti bahwa pada tahap ini pertanyaannya bukan lagi apakah Roma akan menjadi republik atau kekaisaran, tetapi siapa - Caesar atau Pompey - yang akan menjadi kaisar, dan menganggap kedua opsi itu menyedihkan bagi negara.

Setelah pertempuran Pharsalus (48 SM), Cicero menolak perintah tentara Pompey yang ditawarkan kepadanya, dan setelah pertempuran kecil dengan Pompey Muda dan pemimpin militer lainnya yang menuduhnya berkhianat, ia pindah ke Brundisium. Di sana ia bertemu dengan Caesar dan diampuni olehnya. Selama masa pemerintahan Caesar, ia meninggalkan panggung politik Roma, tidak dapat menerima kediktatoran, dan mulai menulis dan menerjemahkan risalah filosofis.

Setelah pembunuhan Julius Caesar pada tahun 44 SM. e. Cicero kembali ke politik, memutuskan bahwa dengan kematian diktator, republik dapat dipulihkan. Untuk alasan ini, siklus pidato terakhir dibuat - "Philippis against Mark Antony", yang mengembalikan pembicara ke popularitas sebelumnya. Pidato-pidato ini disebut Cicero meniru pidato Demosthenes, di mana ia mencela Raja Philip II dari Makedonia. 2 September 44 SM e. Cicero menyampaikan "Filipi Pertama melawan Mark Antony", di mana pembicara tidak hanya mempertanyakan undang-undang yang diperkenalkan oleh Antony, tetapi juga membuktikan bahwa itu tidak ada hubungannya dengan kebijakan Caesar, karena, menurut Cicero, jika Anda bertanya kepada diktator itu sendiri, “Apa yang dia lakukan di Roma, mengenakan toga, dia akan menjawab bahwa dia melewati banyak undang-undang dan, terlebih lagi, yang indah.

Penting untuk dicatat bahwa ini bukan panegyric untuk mendiang diktator, tetapi penghargaan kepadanya sebagai patriot negara; Adapun penilaian kegiatan Caesar sebagai politisi, Cicero menganggapnya anti-sosial dan tidak bermoral, ia menyebut pembunuhnya "pembebas tanah air", tindakan mereka adalah "perbuatan terbesar dan terindah." Dalam pidatonya, Cicero bermaksud untuk "secara bebas mengungkapkan apa pun yang dia pikirkan tentang keadaan negara." Ini adalah tindakan keberanian sipil terbesar, bagi seorang politisi berpengalaman yang menjalani hidupnya di forum Romawi, Cicero tidak bisa tidak memahami bahwa Antony, baik untuk negara maupun untuknya secara pribadi, adalah bahaya yang jauh lebih besar daripada Catiline. Namun, sang pembicara menerima tantangan tersebut dan mengakhiri perjuangannya. Pada 19 September, Cicero menanggapi pidato Antony di Senat dengan pamflet "Filipi Kedua Melawan Mark Antony", yang ditulis dalam bentuk pidato. Jenius Cicero di sini terkendali, kuat dan indah dalam proporsinya. Seluruh palet trik pidato dan retorika disajikan dengan sebaik-baiknya. Pada saat yang sama, terlepas dari kenyataan bahwa Cicero memulai dengan permintaan maaf untuk dirinya sendiri, permintaan maaf ini disampaikan oleh pembela legalitas dan kepentingan sipil, yang mempertahankan posisinya hanya dengan bantuan kefasihan.

Sangat penting untuk dicatat bahwa aktivitas negara Antony, menurut Cicero, adalah kejahatan terhadap kebebasan Romawi bahkan lebih serius daripada kejahatan Caesar "tiran", yang "dibedakan oleh bakat, kecerdasan, ingatan, pendidikan, ketekunan, kemampuan untuk memikirkan rencananya, ketekunan."

Menurut Cicero, Antony adalah orang yang memprovokasi perbuatan terburuk diktator masa depan, karena dia dan konsul Gaius Curio memberi Caesar "dalih untuk menyatakan perang di tanah air." “Seperti Helen untuk Trojans, jadi Mark Antony untuk negara kita menjadi penyebab perang, sampar dan kematian,” pembicara menekankan. Karena percaya diri dalam kemenangan dan yakin akan pembebasan Roma yang akan datang, Cicero tidak dapat mengharapkan pengkhianatan oleh Octavianus Augustus, keponakan dan pewaris Caesar, yang bersekongkol dengan Mark Antony dan Mark Aemilius Lepidus yang dikalahkan, dan, setelah membentuk Triumvirat Kedua, mereka memindahkan pasukan ke Roma. Kehilangan perlindungan, Senat mengakui otoritas mereka. Antony memastikan bahwa nama Cicero termasuk dalam daftar larangan "musuh rakyat", yang diumumkan triumvir segera setelah pembentukan aliansi.

Cicero mencoba melarikan diri ke Yunani, tetapi para pembunuh menyusulnya pada 7 Desember 43 SM. e., tidak jauh dari vilanya di Tuscullan. Ketika Cicero melihat para pembunuh mengejarnya, dia memerintahkan para budak yang membawanya: "Letakkan tandu di sana," dan kemudian, menjulurkan kepalanya dari balik tirai, meletakkan lehernya di bawah pedang perwira yang dikirim untuk membunuhnya. Kepala dan tangan terpenggal dari penulis terbaik "zaman keemasan" sastra Romawi diserahkan kepada Anthony dan kemudian ditempatkan di oratorium forum. Menurut legenda, istri Antony, Fulvia, menancapkan pin ke lidah kepala yang mati, dan kemudian, seperti yang dikatakan Plutarch, “mereka memerintahkan kepala dan tangan untuk ditempatkan di podium oratorium, di atas haluan kapal, yang membuat orang Romawi ngeri. , siapa sangka yang dilihat bukan penampakan Cicero, tapi bayangan jiwa Antonius…”.

Mendedikasikan puisi untuk Cicero. Di dalamnya, penulis mencoba menghibur pahlawan sastra, yang menyesali kemunduran Roma, dengan fakta bahwa ia dapat menganggap dirinya ditinggikan oleh para dewa, ketika ia menyaksikan momen sejarah yang begitu besar dan tragis.

Orator Romawi berbicara
Di tengah badai sipil dan kecemasan:
"Saya bangun terlambat - dan di jalan
Tertangkap di malam Roma!
Jadi! .. Tapi, mengucapkan selamat tinggal pada kemuliaan Romawi,
Dari Capitol Hill
Anda melihat kehebatan dalam segala hal
Matahari terbenam bintang berdarahnya! ..

Berbahagialah dia yang telah mengunjungi dunia ini
Di saat-saat fatalnya!
Dia dipanggil oleh semua orang baik
Seperti teman bicara di sebuah pesta.
Dia adalah penonton dari kacamata mereka yang tinggi,
Dia diterima di dewan mereka -
Dan hidup, seperti surgawi,
Saya minum keabadian dari cangkir mereka!

Buku tersebut berisi terjemahan dari fragmen tulisan, pidato dan surat dari orator Romawi kuno, filsuf dan politisi Marcus Tullius Cicero. Gagasan orisinalnya tentang cara dan sarana mendidik rekan senegaranya memiliki dampak signifikan pada perkembangan tradisi pedagogis Barat.

Buku ini mencakup komentar pedagogis ekstensif yang menjelaskan istilah dan memperkenalkan isi dari fragmen yang dipilih ke dalam konteks konstruksi filosofis dan pedagogis Cicero. Komentar dibagi menjadi artikel pengantar dan penutup, serta catatan kaki halaman dan artikel yang mendahului setiap bagian dan secara singkat mencirikan struktur komposisi teks Cicero.

Buku ini akan berguna bagi para peneliti, guru, mahasiswa doktoral, mahasiswa pascasarjana dan sarjana di bidang pelatihan pedagogis, serta semua yang tertarik dengan munculnya tradisi humanistik dalam pedagogi.

Dialog. Tentang negara. Tentang hukum

Dua karya politik dan filosofis Cicero menarik perhatian pembaca - "Tentang Negara" dan "Tentang Hukum" berfungsi sebagai contoh prosa Romawi yang sangat baik dan berisi presentasi teori negara dan hukum di Yunani kuno dan Roma.

Mereka ditulis sebagai dialog, mis. percakapan: dialog "Tentang Negara" dilakukan oleh Scipio Africanus the Younger dan teman-temannya, anggota dari apa yang disebut "Lingkaran Scipio"; dialog "On the Laws" dilakukan oleh penulis sendiri, Mark Cicero, saudaranya Quintus Cicero dan Titus Pomponius Atticus.

Tulisan-tulisan Cicero ini, yang pada suatu waktu juga memiliki orientasi politik, memiliki pengaruh besar pada para penulis di era Kristen awal, pada para penulis dan ilmuwan Renaisans, dan pada para pencerahan Prancis (misalnya, The Spirit of the Spirit karya Montesquieu). Hukum). Kedua dialog tersebut merupakan monumen budaya dunia yang luar biasa.

Tulisan terpilih

Marcus Tullius Cicero (106-43 SM) adalah seorang tokoh politik, filsuf dan ahli teori yang luar biasa, tetapi di atas semua itu dia adalah seorang orator yang pidato-pidatonya yang terkenal adalah puncak fiksi Romawi.

Selain pidato, volume "Perpustakaan Sastra Kuno" ini mencakup tiga risalah Cicero, berpakaian dalam bentuk dialog santai dan keterampilan yang tidak kalah dengan pidatonya.

Pada batas kebaikan dan kejahatan. Paradoks stoic

Buku ini terdiri dari risalah filosofis oleh pembicara dan penulis terkenal "On the Limits of Good and Evil" dan "Paradoxes of the Stoics".

Yang pertama - "De finibus bonorum et malorum" - diterjemahkan lebih dari 100 tahun yang lalu (penerjemah P.P. Gvozdev, 1889, Kazan) dan telah lama menjadi kelangkaan bibliografi. Yang kedua - "Paradoxa stoicorum" - belum pernah diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia sebelumnya.

Artikel pengantar memperkenalkan isi risalah ke dalam konteks konstruksi filosofis umum Cicero dan sistem teori filosofis Hellenisme. Deskripsi umum tentang struktur komposisi risalah diberikan, analisis aspek konten utamanya dibandingkan dengan tulisan filosofis kuno lainnya.

Buku ini mencakup catatan sejarah dan nyata, komentar sejarah dan filosofis, penjelasan istilah filosofis, definisi, bukti, dll., serta komentar filologis, yang meneliti karya penulis Cicero sendiri, perubahan yang dia buat pada sumber-sumber Yunani , dan memberikan interpretasi tempat-tempat gelap teks. Untuk para profesional dan berbagai pembaca.

Tentang usia tua. Tentang persahabatan. Tentang Tanggung Jawab

Tiga karya Cicero selanjutnya - dialog (yaitu percakapan) "On Old Age", dialog "On Friendship" dan risalah "On Duty" ditulis olehnya tentang topik politik dan filosofis: tentang pentingnya usia tua dalam kehidupan manusia ; tentang kebijaksanaan politik orang tua dan nilainya bagi masyarakat; tentang persahabatan sebagai persatuan antara warga negara yang dekat dalam pandangan politik; atas dasar moral kegiatan negara dan kewajiban warga negara; tentang masalah moral. Dalam dialog "On Friendship" dan dalam risalah "On Duties", yang ditulis oleh Cicero setelah pembunuhan Caesar, ada juga gema peristiwa sejak jatuhnya sistem republik di Roma.

Baik dialog maupun risalah "On Duty" memiliki pengaruh besar pada para pemikir dan penulis akhir zaman, Kekristenan awal, Renaisans dan Pencerahan Prancis dan sering dikutip oleh mereka. Mewakili monumen budaya dunia yang luar biasa, mereka sekaligus merupakan contoh prosa Romawi.

Pembicara

The Orator adalah salah satu dari tiga risalah Cicero tentang pidato, bersama dengan Brutus dan On the Orator. Risalah Cicero tidak hanya menjadi monumen teori sastra kuno, tetapi juga monumen humanisme kuno secara umum, yang memiliki pengaruh besar pada seluruh sejarah budaya Eropa.

Terjemahan dan komentar oleh M.L. Gasparov.

Surat untuk Atticus, kerabat, saudara Quintus, M. Brutus

Masa kejayaan aktivitas Cicero bertepatan dengan periode terakhir perang saudara di Roma. Republik sedang sekarat dalam kejang-kejang yang mengerikan. Pemberontakan budak yang hebat terakhir, yang dipimpin oleh Spartacus, berhasil dipadamkan. Demokrasi Romawi, yang berdarah kering dan sebagian besar terdegradasi, tidak lagi mampu melakukan pemberontakan besar.

Intinya, hanya satu kekuatan nyata yang tersisa di arena politik: militer profesional, yang dipimpin oleh politisi tidak berprinsip yang mencari kekuasaan dan pengayaan pribadi. Pompey, Caesar, Antony, Octavian - hampir tidak ada kelompok kelas sosial yang pasti di belakang mereka. Tetapi di belakang mereka berdiri tentara, dan mereka kuat dengan kehausan yang membara akan "ketertiban", yang setiap tahun semakin merangkul masyarakat Romawi.

Posisi politisi yang lebih berprinsip - Cicero, Brutus, Cato - di era ini sangat sulit. Mereka yang lugas dan tidak dapat didamaikan mati, meskipun dengan kemuliaan, tetapi tanpa mencapai apa pun dengan kematian mereka. Mereka yang fleksibel dan cenderung berkompromi bergegas dari sisi ke sisi dan juga binasa, hanya dengan memalukan ... Tentu saja, ketidakstabilan politik dan pribadi Cicero, kadang-kadang berbatasan dengan kesembronoan, sampai batas tertentu merupakan hasil dari karakternya. Tetapi pada tingkat yang lebih besar, itu adalah konsekuensi dari afiliasi kelas Cicero dan situasi politik secara umum. Dalam hal ini dia adalah tipikal pada zamannya.

Pidato

Warisan sastra Cicero sangat besar dan beragam. Pertama-tama, ketenarannya tidak diragukan lagi didasarkan pada pidato. Meskipun tidak semua pidatonya sampai kepada kami, jumlah yang bertahan cukup besar, dan karakter mereka diungkapkan dengan cukup jelas, sehingga gagasan kami tentang bakat oratorisnya sepenuhnya lengkap dan lengkap.

Marcus Cicero lahir dalam keluarga istimewa di Arpino. Dia bermimpi menjadi orator peradilan dan menerima, dengan standar itu, pendidikan yang sangat baik, yang diperlukan untuk posisi ini. Mark juga melakukan perjalanan ke Yunani, di mana ia mengembangkan bakatnya sebagai orator, belajar hukum dan filsafat. Baru saja memulai karirnya, orang Romawi itu sudah mulai berdebat tentang topik politik. Jadi, dalam pidatonya untuk membela Sextus Roscius tertentu, orator menyinggung kediktatoran Sulla yang terlalu despotik, yang menyebabkan banyak masalah baginya. Selain itu, bahkan pada tahap awal, retorika dikelilingi oleh banyak musuh dan lawan. Cicero memenangkan kasus ini, mengalahkan lawan-lawannya di semua posisi, berkat itu dia dibicarakan di antara orang-orang. Tentu saja, ini tidak bisa tidak menyenangkan para simpatisan, yang menganggapnya "pemula dari provinsi". Oleh karena itu, Cicero sengaja dikirim sebagai utusan ke Sisilia, di mana ia harus melawan mafia Sisilia.

Cicero bermimpi menjadi orator istana dan menerima pendidikan yang sangat baik

Lepas landas cepat

Cicero menerima tantangan berat dari para rivalnya. Kemudian kesewenang-wenangan gubernur Gaius Verres memerintah di Sisilia, yang, apalagi, terkait erat dengan mafia Sisilia. Segera, Mark dihadapkan pada dilema yang sulit: mempertaruhkan segalanya, termasuk hidupnya, dan terlibat dalam polemik dengan Guy dan mafia, atau dengan tenang membiarkan mereka lolos begitu saja. Dan pembicara muda itu memilih yang pertama. Tampaknya tidak ada peluang, karena Verres memiliki sekutu yang kuat, tetapi si penuduh tidak. Tapi yang mengejutkan semua orang, tiga pidato sudah cukup bagi Cicero untuk mengalahkan lawannya, Gaius Verres. Argumen yang dipandu oleh Mark Tullius begitu tak terbantahkan sehingga tidak ada yang berani membela terdakwa - Quintus Hortensius sendiri, salah satu orator terkemuka di Roma kuno, mengabaikan gagasan ini.

Cicero menjadi Konsul Roma Kuno pada 63 SM

Akibatnya, Guy Verres pergi ke pengasingan, dan Cicero kembali dengan kemenangan ke Roma, di mana petualangan baru menunggu. Di kota abadi, orator mengambil bagian aktif di Senat Romawi dan memiliki setiap kesempatan untuk menjadi konsul. Kemudian, untuk mengambil alih kekuasaan kepala negara, diperlukan untuk memenangkan pemilihan. Dan dia akhirnya berhasil pada tahun 63 SM. Segera setelah menjabat, Mark secara aktif terlibat dalam reformasi. Tapi salah satu pecundang dalam pemilihan, dan pecundang ini disebut Lucius Sergius Catiline, sudah mulai menenun konspirasi dan intrik di belakang punggung Cicero.

Melawan Catiline

Dan senjata untuk merebut kekuasaan di Roma dan kemudian membunuh Cicero. Di beberapa kota, pemberontakan sudah dimulai, rencana untuk membunuh konsul terus-menerus gagal: Mark sudah mengetahui rencana itu sebelumnya. Akhirnya, ketika Cicero sedang mengadakan salah satu pertemuan di lingkaran senator Romawi, Catiline memasuki aula dan duduk tepat di depan lawannya. Sang orator, melihat musuh, membuang ringkasan pidatonya dan menyampaikan pidato tuduhan pertamanya. "Pidato pertama melawan Catiline" tidak mengandung bukti nyata dan tak terbantahkan. Argumen utama, menurut Cicero, adalah bahwa Catiline memiliki karakter kriminal dan tidak bermoral. “Otempora, omores!” seru Cicero yang artinya “O kali, o moral!”. Hanya sedikit orang yang tahu bahwa pepatah ini berakar tepat dari pidato pertama melawan Catiline. Dan ketika Mark Tullius dengan marah menghancurkan Catiline, banyak senator duduk mundur dari konspirator yang terbuka.

"O kali, o sopan santun!" - kata mutiara dari pidato pertama Cicero melawan Catiline

Dan di sini Cicero mampu mengalahkan Catiline. Setelah menyampaikan pidato pertama, ia terpaksa meninggalkan Roma. Namun di kediamannya, lawan Mark terus membuat intrik, mengirim surat dan instruksi kepada sekutunya dan menyatakan dirinya konsul. Kemudian Cicero menyampaikan beberapa pidato lagi, menuntut eksekusi segera terhadap Catiline yang melarikan diri dan rekan-rekannya. Anehnya, permintaan itu dipenuhi tanpa keraguan dan penyelidikan yudisial. Preseden ini unik karena surat hukum sangat kuat di Roma kuno. Hukum Romawi tidak mengizinkan seseorang untuk dieksekusi segera tanpa pengadilan. Dan ternyata Cicero mengabaikan hukum Roma. Namun, ia berhasil menyingkirkan musuh. Tampaknya semuanya seharusnya berakhir di sana, tetapi semuanya baru saja dimulai.

Pengasingan dan kembalinya orator

Banyak yang tidak senang dengan cara Cicero menangani Catiline. Segera sebuah undang-undang disahkan yang menghukum mati seorang pejabat jika mengizinkan eksekusi warga negara Romawi tanpa pengadilan atau penyelidikan. Karenanya, Mark berada dalam bahaya jatuh di bawah hukum ini, dan dia harus meninggalkan kota abadi untuk waktu yang lama. Segera, berkat otoritas dan bantuan teman-temannya, Cicero kembali, tetapi ia menjauhkan diri dari aktivitas politik dan mulai mengerjakan karya filosofis dan sastra, menggabungkan hasratnya dengan advokasi. Mark Tullius juga berkesempatan mengunjungi gubernur di Kilikia, di provinsi Turki selatan, di mana ia berhasil menjalankan tugasnya. Tapi segera perang saudara pecah: dalam pertempuran untuk kekuasaan, kekuatan Caesar dan Pompey bentrok. Keduanya ingin melihat Mark di kamp mereka, tetapi pada akhirnya dia bergabung dengan yang terakhir. Kemudian dia pergi ke, yang kemudian menjadi diktator negara Romawi. Ini bertentangan dengan pandangan politik pembicara: Cicero sangat membela bentuk pemerintahan republik.

Cicero sangat membela bentuk pemerintahan republik

Bertarung dengan Mark Antony

Pada tahun 44 SM, Mark Tullius Cicero bergembira. Sejak saat itu, ia mencoba mengembalikan struktur republik Roma. Tapi Mark lain, kali ini Antony, dengan tulus membenci orator dan berkonflik dengan senat. Siklus pidato "Philippis melawan Mark Antony" mengingatkan kekuatan Cicero.

Dia menyebut pidatonya meniru orator Yunani kuno lainnya, Demosthenes, yang, pada gilirannya, mencela raja Makedonia Philip. Cicero, menggunakan semua kefasihannya, memberi Mark Antony banyak tuduhan, meramalkan nasib menyedihkan yang sama yang menimpa Julius Caesar. Menurut Cicero, Antony jauh lebih berbahaya bagi negara Romawi daripada Catiline. Secara total, orator membaca empat belas pidato melawan musuh bebuyutan. Tapi Mark tidak menghargai bakat lawan politik dan memerintahkan untuk membunuhnya.

Malapetaka

Cicero memutuskan untuk melarikan diri ke Yunani untuk melarikan diri dari pembunuh yang dikirim. Tapi dia tidak punya waktu untuk melarikan diri. Budaknya membawa pengeras suara di atas tandu. Dan begitu Mark Tullius mencondongkan tubuh dari tandu ini, kepalanya langsung terlepas dari bahunya dari pedang perwira itu. Anggota badan atas dan kepala Antony yang terputus, sebagai tanda intimidasi dan demonstrasi kekuatannya, ditempatkan di podium senat.

Siapa pun yang menonton salah satu serial paling populer "Game of Thrones", yang mengklaim sebagai kumpulan intrik dan konspirasi politik terbaik di televisi, pasti akan menyebut Cicero sebagai pemain singgasana yang sangat terampil. Cicero dikenang sebagai salah satu jenius dan contoh pidato. Dia mengungguli semua, kecuali Mark Antony, yang kemudian dikalahkan oleh Octavianus Augustus, musuh-musuhnya, yang berharap dia mati. Dan banyak pidatonya yang menuduh dan defensif bertahan hingga hari ini.

CICERO (cicero) Mark Tullius (106-43 SM), politisi Romawi, orator dan penulis. Pendukung sistem republik. Dari tulisan-tulisan tersebut, 58 pidato yudisial dan politik, 19 risalah tentang retorika, politik, filsafat, dan lebih dari 800 surat telah disimpan. Tulisan-tulisan Cicero merupakan sumber informasi tentang era perang saudara di Roma.

CICERO Mark Tullius(Cicero Marcus Tullius) (3 Januari 106, Arpina - 7 Desember 43 SM, dekat Caieta, sekarang Gaeta), orator Romawi, ahli teori kefasihan dan filsuf, negarawan, penyair, penulis dan penerjemah. Warisan yang masih hidup terdiri dari pidato, risalah tentang teori kefasihan, tulisan filosofis, surat dan bagian puitis.

Informasi biografi

Berasal dari kota Arpina (120 km tenggara Roma) dari keluarga penunggang kuda, Cicero telah tinggal di Roma sejak 90, belajar kefasihan dengan ahli hukum Mucius Scaevola Augur. Pada tahun 76 ia terpilih sebagai quaestor dan melakukan tugas magisterial di provinsi Sisilia. Sebagai seorang quaestor, setelah menyelesaikan magistrasinya, ia menjadi anggota Senat dan menjalani semua tahapan karir Senatnya: pada usia 69 - aedile, 66 - praetor, 63 - konsul. Sebagai konsul, ia menekan konspirasi anti-Senatorial Catiline, setelah menerima gelar kehormatan Bapak Tanah Air sebagai pengakuan atas jasanya (untuk pertama kalinya dalam sejarah Roma, gelar itu diberikan bukan karena eksploitasi militer). Dalam 50-51 - gubernur provinsi Kilikia di Asia Kecil.

Mulai dari usia 81 tahun dan sepanjang hidupnya, ia menyampaikan pidato politik dan peradilan dengan sukses yang tak ada habisnya, mendapatkan reputasi sebagai orator terbesar pada masanya. Pidato paling terkenal dapat diberi nama: "Untuk membela Roscius dari Ameria" (80), pidato melawan Verres (70), "Untuk membela penyair Archia" (62), empat pidato melawan Catiline (63), "Di jawab haruspices", "Di provinsi konsuler", untuk membela Sestius (ketiganya - 56), tiga belas pidato melawan Mark Anthony (yang disebut Philippics) - 44 dan 43.

Sejak pertengahan 50-an. Cicero semakin tenggelam dalam studi tentang teori negara dan hukum dan teori kefasihan: "On the State" (53), "On the Orator" (52), "On the Laws" (52). Setelah perang saudara 49-47 (Cicero bergabung dengan partai Senat Gnaeus Pompey) dan pembentukan kediktatoran Caesar, Cicero sampai akhir 44 tinggal terutama di luar Roma di vila-vila pedesaannya. Tahun-tahun ini ditandai dengan peningkatan khusus dalam aktivitas kreatif Cicero. Selain melanjutkan pekerjaan pada teori dan sejarah kefasihan ("Brutus", "Orator", "Pada bentuk orator terbaik", ketiganya - 46), ia menciptakan karya-karya utama tentang filsafat, di antaranya yang paling penting dan terkenal adalah "Hortensius" (45 SM). ; diawetkan dalam banyak ekstrak dan fragmen), "Ajaran Akademisi" dan "Percakapan Tusculan" (semua - 45); Pada usia 44, dua karya dari genre khusus dimiliki - "Cato, atau On Old Age" dan "Lelius, atau On Friendship", di mana Cicero menciptakan ideal dan berbatasan dengan ambang gambar artistik orang-orang Romawi besar abad sebelumnya yang sangat dekat dengannya secara spiritual - Cato Censorius, Scipio Emilian, Gaia Lelia.

Pada bulan Maret 44 terbunuh; pada bulan Desember, Cicero kembali ke Roma untuk mencoba meyakinkan Senat untuk melindungi sistem republik dari pewaris kediktatoran Caesar - triumvir Oktavianus, Antony dan Lepidus. Pidato dan tindakannya tidak berhasil. Atas desakan Antony, namanya dimasukkan dalam daftar larangan, dan pada 7 Desember 43, Cicero tewas.

Masalah utama kreativitas

Asal dari kota kecil Italia, di mana keluarga Tullian berakar sejak dahulu kala, adalah dasar biografis untuk doktrin "dua tanah air" yang dikembangkan oleh Cicero dalam risalah "On the Orator" (I, 44) dan "On the Laws ” (II, 5): setiap warga negara Romawi memiliki dua tanah air - berdasarkan tempat lahir dan kewarganegaraan, dan "tanah air yang melahirkan kita tidak kurang kita sayangi daripada yang menerima kita." Di sini, sebuah fakta mendasar dari sejarah dan budaya dunia kuno tercermin: tidak peduli seberapa luas formasi negara, monarki, atau kekaisaran di kemudian hari, sel awal kehidupan sosial yang nyata secara sosial dan psikologis tetap menjadi negara-kota yang terus hidup di dalamnya. komposisi mereka - komunitas sipil ("On Duty" I, 53). Oleh karena itu, Republik Roma, yang pada saat Cicero meliputi wilayah yang luas, tidak habis-habisnya untuknya dengan konten militer-politik dan hukum negara. Dia melihat di dalamnya suatu bentuk kehidupan, nilai langsung yang dialami secara intens, dan menganggap dasarnya sebagai solidaritas warga, kemampuan setiap orang, setelah memahami kepentingan masyarakat dan negara, untuk bertindak sesuai dengan mereka. Intinya adalah untuk menjelaskan dengan benar minat ini kepada mereka, membuktikan dan meyakinkan mereka dengan kekuatan kata-kata - kefasihan bagi Cicero adalah bentuk realisasi diri spiritual, jaminan martabat sosial warga negara, kebesaran politik dan spiritual Roma (Brutus, 1-2; 7).

Dua jalan menuju puncak kefasihan. Satu terdiri dalam melayani negara dan kepentingannya dengan kata atas dasar pengabdian tanpa pamrih kepada mereka, kecakapan sipil (virtus) dan pengetahuan luas tentang politik, hukum, filsafat (Pada penemuan materi I, 2; Tentang orator III, 76) ; cara lain adalah menguasai teknik formal yang memungkinkan orator meyakinkan audiensi untuk mengambil keputusan yang dia butuhkan (Tentang menemukan materi I, 2-5; Tentang pembicara 158; pidato untuk membela Cluentius 139); seni jenis terakhir ini ditunjuk di Roma dengan istilah Yunani retorika.Keinginan Cicero untuk menggabungkan dalam pelatihan orator, seperti dalam pelatihan pada umumnya, konten spiritual yang tinggi dengan teknik praktis memberinya tempat penting dalam teori dan sejarah pedagogi. Namun, dalam kondisi khusus Roma Kuno, kedua sisi masalah ini menjadi semakin tidak sesuai: krisis republik pada abad ke-1, yang menyebabkan penggantiannya oleh sebuah kekaisaran, justru terdiri dari fakta bahwa politiknya prakteknya semakin jelas ternyata berorientasi pada kepentingan hanya elit penguasa kota Roma, dan semakin lama semakin berkonflik dengan kepentingan pembangunan negara secara keseluruhan dan dengan sistem konservatifnya nilai-nilai. Perspektif moral, di satu sisi, dan penyediaan kepentingan langsung, apakah itu kepemimpinan negara, klien di pengadilan, atau milik sendiri, di sisi lain, berada dalam kontradiksi yang konstan dan mendalam, dan kesatuan virtus dan politik - bahkan lebih luas: kehidupan - praktik semakin terungkap sebagai fitur bukan dari yang nyata, tetapi dari Roma yang ideal, sebagai citra artistik dan filosofisnya.

Semua momen penting dari aktivitas Cicero dan karyanya, serta persepsinya pada abad-abad berikutnya, dikaitkan dengan kontradiksi ini.

Kode moral Republik Romawi didasarkan pada kesetiaan konservatif terhadap tradisi komunitas, pada legalitas dan hak, dan penghormatan atas keberhasilan yang dicapai atas dasar mereka. Cicero berusaha untuk setia pada sistem norma ini, dan sebagai negarawan dan orator, ia berulang kali mengikutinya. Tetapi setia pada kode bangsawan senator, yang semakin jelas berusaha - dan dengan sukses besar - untuk menggunakan kode ini untuk kepentingan mereka, Cicero juga sering beralih ke perangkat retorika murni dan membangun pidato untuk membela bukan standar moral, tetapi manfaat: lihat persetujuan untuk berbicara dua tahun sebelum konspirasi Catiline dalam pembelaannya sendiri, pidato untuk membela penjahat yang tidak dapat disangkal Gaius Rabiria atau Annius Milo, dll. Ketidakkonsistenan ini disalahkan padanya dan dianggap sebagai fitur fundamentalnya oleh humanis Renaisans dan sejarawan terpelajar abad ke-19 (T. Mommsen dan sekolahnya).

Dengan latar belakang kegiatan praktis seorang politisi dan orator yudisial di Cicero, kebutuhan untuk mengatasi kontradiksi mendasar ini hidup dan tumbuh. Salah satu caranya adalah agar Cicero terus-menerus memperkaya teori kefasihannya dengan filsafat Yunani, dan tradisi serta sistem nilai Romawi secara umum - dengan pengalaman spiritual Hellas. Dia tinggal di Yunani tiga kali untuk waktu yang lama, banyak diterjemahkan dari bahasa Yunani, terus-menerus mengacu pada pemikir Yunani, memanggilnya "dewa kita" (Surat kepada Atticus IV, 16), melihat martabat hakim Romawi dalam kemampuannya untuk menjadi dipandu dalam kegiatannya oleh kepentingan praktis Republik Senat, tetapi pada saat yang sama dan filosofi (surat kepada Cato, 50 Januari), “dan karena makna dan ajaran semua ilmu yang menunjukkan seseorang jalan yang benar dalam hidup adalah terkandung dalam penguasaan kebijaksanaan itu, yang oleh orang Yunani disebut filsafat, maka itu adalah sesuatu dan saya pikir perlu untuk menyatakannya dalam bahasa Latin” (Tusculan Conversations I, 1). Isi tulisan Cicero di tahun 40-an. menjadi politik dan kefasihan dari jenis khusus - jenuh dengan filsafat dan hukum, menjadi gambar Roma dan Romawi di masa lalu, menyimpulkan dalam bentuk ideal tradisi spiritual Yunani-Romawi kuno. Selama tahun-tahun perang saudara dan kediktatoran, posisi ideologis ini akhirnya terungkap sebagai norma budaya yang terlepas dari praktik kehidupan (Surat kepada Atticus IX, 4, 1 dan 3; Cato 85; Lelius 99 dan 16), tetapi dipanggil untuk hidup di itu dan memperbaikinya. Sisi pemikiran dan aktivitas Cicero ini terjadi pada abad ke-20. dasar dalam evaluasi dan studi warisannya (setelah munculnya artikel kolektif tentang dia di Ensiklopedia Nyata untuk Studi Purbakala Klasik oleh Pauli-Wissow (1939) dan karya-karya berdasarkan itu.

Politisi licik, pengacara pintar, filsuf terkenal, orator brilian Mark Tullius Cicero meninggalkan jejak yang dalam dalam sejarah. Memang, namanya akhirnya menjadi nama rumah tangga. Hari ini, setiap pembicara senang mendengar ungkapan “Cicero yang asli!” yang ditujukan kepadanya! - pujian tertinggi dari pidato yang disampaikan dengan berbakat.

Banyak ucapan acak Cicero, dijatuhkan olehnya lebih dari dua ribu tahun yang lalu, memainkan peran kata-kata mutiara dalam hidup kita. Dan meskipun dia dievaluasi secara berbeda selama berabad-abad, masih tidak mungkin untuk mengkarakterisasi kepribadian Mark Tullius dengan jelas, itu sangat beragam.

Tahun studi

Keluarga Cicero tidak bisa membanggakan bangsawan. Kakek buyut orator agung adalah seorang petani dan terlibat dalam berkebun. Mungkin, kemudian, berdasarkan sifat pekerjaannya, ia menerima julukan "tsitsero" (berbagai kacang polong), yang diberikan kepada keturunannya.

Pada saat Januari 106 SM. e. Mark Tullius lahir, keluarga sudah makmur dan milik perkebunan penunggang kuda. Dana tersebut memungkinkan ayah Cicero untuk memberikan pendidikan yang baik kepada putra-putranya, seperti yang biasa dilakukan bangsawan. Di Roma itu disebut Hellenic dan termasuk studi bahasa, logika, filsafat, retorika dan yurisprudensi.

Sudah sejak usia dini, Mark Tullius Cicero membuat kagum para guru dengan kemampuannya yang fenomenal. Dia berbicara bahasa Yunani dengan sempurna, melafalkan dengan baik, dan memiliki ingatan yang luar biasa. Peran khusus dalam hidupnya kemudian dimainkan oleh hukum Romawi, yang diajari oleh Quintus Mucius Scaevola, dan retorika yang dia kuasai di bawah bimbingan Crassus.

Pilihan karir

Setelah lulus, Cicero menghabiskan satu tahun di dinas militer yang wajib bagi warga negara Romawi. Selama waktu ini, dia menjadi yakin bahwa dia tidak memiliki bakat sebagai pemimpin militer, jadi dia harus memilih sendiri karir yang berbeda dalam hidup.

Dia berhenti di hukum, dan kasus pertama yang dia pegang sebagai pengacara membuatnya terkenal. Mark Tullius Cicero berusaha membela Roscius, dituduh oleh Chrysagon, teman diktator Sulla. Sebenarnya, ini berarti hukuman mati, tetapi pengacara berusia 27 tahun itu, berkat pembelaan yang brilian, menyelamatkan terdakwa. Benar, dia sendiri harus melarikan diri ke Athena, melarikan diri dari balas dendam Sulla.

Dia bepergian secara ekstensif di Yunani, belajar di berbagai sekolah filosofis, mengasah kefasihan alaminya dengan mendengarkan orator yang luar biasa. Semua keterampilan yang diperoleh di pengasingan sukarela segera berguna baginya.

Memulai aktivitas politik

Kembali ke Roma setelah kematian Sulla, Cicero menikah dengan Terence, yang berasal dari keluarga kaya dan bangsawan. Setelah pernikahan, dia mengambil implementasi dari rencana yang dia buat selama dia tinggal di Yunani. Itu tentang karir politik.

Posisi pertama yang diterima Cicero adalah posisi quaestor – pengelola wilayah. Dalam kasusnya, itu adalah Sisilia barat. Mark Tullius Cicero membuktikan dirinya sebagai quaestor yang masuk akal, dan yang paling penting, jujur, yang untuknya orang Sisilia mengiriminya hadiah untuk waktu yang lama.

Langkah selanjutnya dalam karir politiknya adalah jabatan aedile dan praetor. Dia menjadi populer di Roma, di mana dia mengatur liburan untuk penduduk dengan biaya sendiri dan memerangi korupsi. Pada akhirnya, pada 63 SM. e. puncak karir politik Cicero akan datang - dia terpilih sebagai konsul.

Kekuatan membunuh dari kata

Di pos konsulernya, Cicero menjadi terkenal karena pidatonya yang terkenal menentang konspirasi Catiline. Di era Republik Romawi akhir, petak-petak seperti itu menjadi ciri khasnya, sehingga banyak pelamar untuk pembentukan pemerintahan tunggal.

Namun, konsep politik Mark Tullius Cicero tetap republik. Dia dengan tegas menolak gagasan tentang pemerintahan pusat yang kuat, terus mempertahankan pemerintahan demokratis, yang telah menjadi usang di Kekaisaran Romawi yang luas. Untuk alasan ini, dia mencela para konspirator dengan sangat keras.

Empat pidato yang dibuat Cicero di Senat tetap ada selama berabad-abad. Selain itu, skala konspirasi di dalamnya dibesar-besarkan, dan desas-desus tentang keburukan Catiline disajikan sebagai fakta yang tidak memerlukan bukti. Terkesan oleh kefasihan Cicero, para senator yang ketakutan memutuskan untuk menangkap para konspirator.

Bertentangan dengan norma-norma republik, pengadilan mereka dilakukan dengan cepat, dan eksekusi dilakukan tanpa menunggu keputusan yang disetujui oleh majelis rakyat. Jadi, dalam kasus konspirasi Catiline, Cicero sendiri mengabaikan norma-norma yang dia bela dengan keras.

Kedermawanan seorang tiran

Orang-orang Romawi menerima eksekusi para konspirator dengan antusias. Namun, tidak semua. Julius Caesar, Crassus dan Pompey, yang tiga tahun kemudian menciptakan triumvirat pertama, tidak berbagi perjuangan sengit untuk cita-cita republik, apalagi, dengan pelanggaran hukum.

Oleh karena itu, Mark Tullius Cicero, yang pernyataannya menyebabkan kematian Catiline, terpaksa meninggalkan Roma. Selama tahun-tahun ini, ia secara aktif berkorespondensi dengan temannya Attik, yang pergi ke utara Yunani jauh dari intrik politik. Dan di Roma sendiri gelisah, kota itu di ambang perang saudara, dan Senat meminta Cicero untuk kembali.

Tiga serangkai pertama, seperti yang kita tahu, berakhir dengan kediktatoran Caesar. Cicero, penentang tirani, kembali mengasingkan diri. Namun, kehidupan yang jauh dari peristiwa politik yang terjadi di Roma tampaknya hambar baginya. Mengatasi rasa takut, orator bertemu dengan Caesar dan menerima pengampunan yang murah hati.

filipina yang fatal

Begitu berada di tengah-tengah peristiwa politik Roma, Cicero bertaruh pada Pompey. Sangat disesalkan, yang terakhir dikalahkan oleh Caesar, dan pembicara itu sendiri melarikan diri dari kamp, ​​menyelamatkan hidupnya. Sejak saat itu, ambisi politiknya berakhir.

Ketika Julius Caesar terbunuh, Cicero, melupakan belas kasihan yang ditunjukkan kepadanya sebelumnya, bersukacita atas kematian sang tiran. Tidak ada bukti langsung dari partisipasinya dalam konspirasi, namun, dia tidak diragukan lagi memikul tanggung jawab tidak langsung atas pembunuhan Caesar, karena dia dengan bersemangat mencela kediktatoran Caesar dalam pidatonya.

Sebenarnya, kefasihan membunuh Cicero. Filipinya yang panjang, diucapkan di Senat, dia sekarang diarahkan melawan Mark Antony, menampilkan dia sebagai pembohong, pengecut dan hanya penguasa bodoh. Pidato-pidato ini dilengkapi dan diterbitkan oleh teman lama Cicero, Atticus.

Ada penerbangan lain, kali ini tidak berhasil. Mark Tullius Cicero, yang biografinya berbunyi seperti novel sejarah yang menarik, dibunuh atas perintah Mark Antony tepat di atas tandunya sendiri.

Karya Cicero

Setelah kematian orator terkenal itu, banyak pidato, surat, serta esainya yang didedikasikan untuk retorika dan masalah filosofis tetap ada. Semua karya Cicero ditulis dalam bahasa Latin klasik, yang sering disebut penciptanya.

Dalam risalah tentang retorika, seperti On the Orator, ia membahas pertanyaan gaya dan masalah retor-filsuf yang ideal. Secara terpisah, karya-karya filosofisnya yang terkenal harus disebutkan.

Dengan demikian, Mark Tullius Cicero mengabdikan "Tentang Hukum" dengan tema negara teladan. Bahkan, dalam risalah ini, ia menggabungkan filsafat Yunani dengan praktik negara Romawi.

Menurut pandangannya, tugas republik sejati adalah menjamin persamaan semua warga negara di depan hukum. Menolak hak-hak istimewa pribadi, dia bersikeras pada keadilan tunggal untuk semua.

Pengaruh Abadi

Cicero menulis banyak karyanya di pengasingan. Mereka memuliakan dia tidak hanya selama hidupnya. Berabad-abad kemudian, risalah filosofis pagan Romawi kuno memiliki dampak besar pada penulis Kristen.

Membaca Jerome, mudah untuk melihat siapa gurunya - Mark Tullius Cicero. Kutipan dari karya-karyanya sering ditemukan dalam tulisan-tulisan Bapa Gereja ini, bahkan ia meminjam beberapa pemikiran filosofis dari pembicara.

Namun, pengagum Cicero yang paling bersemangat tentu saja adalah Petrarch. Dialah yang menemukan sejumlah tulisannya, khususnya korespondensi dengan Titus Atticus.

Seperti yang telah dicatat, banyak ucapan orator Romawi kuno masih banyak digunakan. Siapa di antara kita yang belum pernah mendengar ungkapan: "kertas akan menanggung segalanya", "tentang waktu, tentang moral!", "quid pro quo", "pegang kendali di tanganmu".