Pembentukan etno Polovtsian terjadi sesuai dengan pola yang sama untuk semua orang di Abad Pertengahan dan zaman kuno. Salah satunya adalah bahwa orang-orang yang memberi nama untuk seluruh konglomerat jauh dari selalu paling banyak di dalamnya - karena faktor obyektif atau subyektif, dipromosikan ke tempat terdepan dalam susunan etnis yang muncul, menjadi intinya. Polovtsy tidak datang ke tempat kosong. Komponen pertama yang bergabung dengan komunitas etnis baru di sini adalah populasi yang sebelumnya menjadi bagian dari Khazar Khaganate - Bulgaria dan Alan. Sisa-sisa gerombolan Pecheneg dan Guz memainkan peran yang lebih signifikan. Ini ditegaskan oleh fakta bahwa, pertama, menurut antropologi, pengembara luar abad ke-10-13 hampir tidak berbeda dari penghuni stepa abad ke-8 - awal abad ke-10, dan kedua, variasi yang tidak biasa dari upacara pemakaman adalah tercatat di wilayah ini. . Sebuah kebiasaan yang datang secara eksklusif dengan Polovtsy adalah pendirian tempat-tempat suci yang didedikasikan untuk pemujaan leluhur pria atau wanita. Jadi, sejak akhir abad ke-10, campuran tiga suku bangsa terjadi di wilayah ini, satu komunitas berbahasa Turki terbentuk, tetapi prosesnya terganggu oleh invasi Mongol.
Polovtsy - pengembara
Polovtsians adalah orang-orang pastoral nomaden klasik. Ternak termasuk sapi, domba, dan bahkan unta, tetapi kekayaan utama pengembara adalah kuda. Awalnya, mereka memimpin apa yang disebut nomadisme kamp sepanjang tahun: menemukan tempat yang kaya akan makanan untuk ternak, mereka menempatkan tempat tinggal mereka di sana, tetapi ketika makanan habis, mereka berangkat mencari wilayah baru. Pada awalnya, padang rumput tanpa rasa sakit dapat menyediakan untuk semua orang. Namun, sebagai akibat dari pertumbuhan demografis, transisi ke manajemen ekonomi yang lebih rasional - nomaden musiman - telah menjadi tugas yang mendesak. Ini menyiratkan pembagian padang rumput yang jelas menjadi musim dingin dan musim panas, wilayah lipat dan rute yang ditetapkan untuk setiap kelompok.
Mangkuk perak Polovtsian dengan satu pegangan. Kyiv, abad X-XIII Dea / A. Dagli Orti / Getty Images Pernikahan dinasti
Pernikahan dinasti selalu menjadi alat diplomasi. Orang Polovtsian tidak terkecuali di sini. Namun, hubungan tidak didasarkan pada paritas - pangeran Rusia rela menikahi putri pangeran Polovtsian, tetapi tidak mengirim kerabat mereka untuk menikah. Hukum abad pertengahan yang tidak tertulis bekerja di sini: perwakilan dari dinasti yang berkuasa hanya bisa menikah dengan orang yang setara. Merupakan karakteristik bahwa Svyatopolk yang sama menikahi putri Tugorkan, setelah menderita kekalahan telak darinya, yaitu, berada dalam posisi yang sengaja lebih lemah. Namun, dia tidak memberikan putrinya atau saudara perempuannya, tetapi dia mengambil gadis itu dari padang rumput. Dengan demikian, Polovtsians diakui sebagai kekuatan yang berpengaruh, tetapi tidak setara.
Tetapi jika pembaptisan calon istri tampaknya bahkan menyenangkan Tuhan, maka "pengkhianatan" iman mereka tidak mungkin, itulah sebabnya para penguasa Polovtsian gagal membuat putri-putri pangeran Rusia menikah. Hanya satu kasus yang diketahui ketika seorang putri Rusia (ibu janda Svyatoslav Vladimirovich) menikahi seorang pangeran Polovtsian - namun, untuk ini dia harus melarikan diri dari rumah.
Bagaimanapun, pada saat invasi Mongol, aristokrasi Rusia dan Polovtsian terjalin erat dengan ikatan keluarga, budaya kedua bangsa saling diperkaya.
Polovtsians adalah alat dalam perselisihan internecine
Polovtsians bukanlah tetangga berbahaya pertama Rusia - ancaman dari padang rumput selalu menyertai kehidupan negara. Tetapi tidak seperti Pecheneg, para pengembara ini tidak bertemu dengan satu negara bagian, tetapi dengan sekelompok kerajaan yang berperang satu sama lain. Pada awalnya, gerombolan Polovtsian tidak berusaha menaklukkan Rusia, puas dengan serangan kecil. Hanya ketika pada tahun 1068 pasukan gabungan dari tiga pangeran dikalahkan di sungai Lta (Alta), kekuatan tetangga nomaden baru itu menjadi nyata. Tetapi bahaya itu tidak disadari oleh para penguasa - Polovtsy, yang selalu siap berperang dan merampok, mulai digunakan dalam perang melawan satu sama lain. Oleg Svyatoslavich adalah yang pertama melakukan ini pada 1078, membawa "jahat" untuk melawan Vsevolod Yaroslavich. Di masa depan, ia berulang kali mengulangi "penerimaan" ini dalam perjuangan internecine, di mana ia dinobatkan sebagai penulis "The Tale of Igor's Campaign" Oleg Gorislavich.
Tetapi kontradiksi antara pangeran Rusia dan Polovtsian tidak selalu memungkinkan mereka untuk bersatu. Vladimir Monomakh bertempur secara aktif dengan tradisi yang sudah mapan. Pada 1103, Kongres Dolobsky berlangsung, di mana Vladimir berhasil mengatur ekspedisi pertama ke wilayah musuh. Hasilnya adalah kekalahan tentara Polovtsian, yang kehilangan tidak hanya tentara biasa, tetapi juga dua puluh perwakilan bangsawan tertinggi. Kelanjutan kebijakan ini mengarah pada fakta bahwa orang-orang Polovtsia terpaksa bermigrasi jauh dari perbatasan Rusia.
Para prajurit Pangeran Igor Svyatoslavich merebut menara Polovtsian. Miniatur dari kronik Radziwill. abad ke 15 vk.com
Setelah kematian Vladimir Monomakh, para pangeran kembali mulai membawa Polovtsians untuk bertarung satu sama lain, melemahkan potensi militer dan ekonomi negara itu. Pada paruh kedua abad ini, ada gelombang konfrontasi aktif lainnya, yang dipimpin oleh Pangeran Konchak di padang rumput. Baginya Igor Svyatoslavich ditangkap pada 1185, seperti yang dijelaskan dalam Tale of Igor's Campaign. Pada 1190-an, penggerebekan menjadi semakin berkurang, dan pada awal abad ke-13, aktivitas militer tetangga stepa juga mereda.
Perkembangan hubungan lebih lanjut terganggu oleh orang-orang Mongol yang datang. Wilayah selatan Rusia tanpa henti menjadi sasaran tidak hanya serangan, tetapi juga "penggerak" Polovtsy, yang menghancurkan tanah-tanah ini. Lagi pula, bahkan hanya pergerakan tentara pengembara (dan ada kasus ketika mereka pergi ke sini dengan seluruh ekonomi) menghancurkan tanaman, ancaman militer memaksa pedagang untuk memilih jalan lain. Dengan demikian, orang-orang ini banyak berkontribusi pada pergeseran pusat sejarah perkembangan negara.
Patung antropomorfik Polovtsian dari koleksi Museum Sejarah Dnepropetrovsk Prasasti wanita memegang sebuah kapal. Menggambar oleh S. A. Pletneva "patung batu Polovtsian", 1974 Polovtsy berteman tidak hanya dengan Rusia, tetapi juga dengan Georgia
Polovtsians terkenal karena partisipasi aktif mereka dalam sejarah tidak hanya di Rusia. Diusir oleh Vladimir Monomakh dari Seversky Donets, mereka sebagian bermigrasi ke Ciscaucasia di bawah kepemimpinan Pangeran Atrak. Di sini, Georgia meminta bantuan mereka, terus-menerus diserbu dari daerah pegunungan Kaukasus. Atrak dengan rela memasuki pelayanan Raja Daud dan bahkan menikah dengannya, mengawinkan putrinya. Dia tidak membawa seluruh gerombolan, tetapi hanya sebagian, yang kemudian tetap di Georgia.
Sejak awal abad XII, Polovtsy secara aktif menembus wilayah Bulgaria, yang saat itu berada di bawah kekuasaan Byzantium. Di sini mereka terlibat dalam pembiakan ternak atau mencoba memasuki dinas kekaisaran. Rupanya, mereka termasuk Peter dan Ivan Aseni, yang membangkitkan pemberontakan melawan Konstantinopel. Dengan dukungan nyata dari detasemen Cuman, mereka berhasil mengalahkan Bizantium, pada tahun 1187 Kerajaan Bulgaria Kedua didirikan, dipimpin oleh Peter.
Pada awal abad ke-13, masuknya Polovtsy ke negara itu meningkat, dan cabang timur kelompok etnis telah berpartisipasi di dalamnya, membawa serta tradisi patung batu. Di sini, bagaimanapun, mereka dengan cepat menjadi Kristen, dan kemudian menghilang di antara penduduk setempat. Bagi Bulgaria, ini bukan pengalaman pertama "mencerna" orang-orang Turki. Invasi Mongol "mendorong" Polovtsians ke barat, secara bertahap, dari 1228, mereka pindah ke Hongaria. Pada tahun 1237, pangeran Kotyan yang baru-baru ini berkuasa beralih ke raja Hongaria Bela IV. Kepemimpinan Hongaria setuju untuk menyediakan pinggiran timur negara, mengetahui tentang kekuatan pasukan Batu yang akan datang.
Polovtsy berkeliaran di wilayah yang diberikan kepada mereka, menyebabkan ketidakpuasan di antara kerajaan tetangga, yang menjadi sasaran perampokan berkala. Pewaris Bela, Stefan, menikahi salah satu putri Kotyan, tetapi kemudian, dengan dalih pengkhianatan, mengeksekusi ayah mertuanya. Hal ini menyebabkan pemberontakan pertama pemukim yang mencintai kebebasan. Pemberontakan Polovtsy berikutnya disebabkan oleh upaya untuk memaksa mereka menjadi Kristen. Baru pada abad ke-14 mereka benar-benar menetap, menjadi Katolik dan mulai bubar, meskipun mereka masih mempertahankan kekhususan militer mereka dan bahkan pada abad ke-19 mereka masih mengingat doa “Bapa Kami” dalam bahasa ibu mereka.
Kami tidak tahu apa-apa tentang apakah Polovtsy memiliki bahasa tertulis
Pengetahuan kami tentang Polovtsy agak terbatas karena fakta bahwa orang-orang ini belum membuat sumber tertulis mereka sendiri. Kita bisa melihat banyak sekali pahatan batu, tapi kita tidak akan menemukan tulisan apapun disana. Kami mengambil informasi tentang orang-orang ini dari tetangganya. Yang berdiri terpisah adalah buku catatan 164 halaman dari seorang penerjemah misionaris dari akhir abad ke-13 - awal abad ke-14 Alfabetum Persicum, Comanicum et Latinum Anonymi..., lebih dikenal sebagai Codex Cumanicus. Waktu kemunculan monumen ditentukan oleh periode 1303 hingga 1362, tempat penulisannya adalah kota Kafu (Feodosia) di Krimea. Menurut asal, konten, fitur grafis dan linguistik, kamus dibagi menjadi dua bagian, Italia dan Jerman. Yang pertama ditulis dalam tiga kolom: kata-kata Latin, terjemahannya ke dalam bahasa Persia dan Polovtsian. Bagian Jerman berisi kamus, catatan tata bahasa, teka-teki Polovtsian, dan teks Kristen. Komponen Italia lebih penting bagi sejarawan, karena mencerminkan kebutuhan ekonomi komunikasi dengan Polovtsy. Di dalamnya kita menemukan kata-kata seperti "bazaar", "pedagang", "penukar", "harga", "koin", daftar barang dan kerajinan. Selain itu, mengandung kata-kata yang mencirikan seseorang, kota, alam. Daftar gelar Polovtsian sangat penting.
Meskipun, tampaknya, manuskrip itu sebagian ditulis ulang dari aslinya sebelumnya, tidak dibuat sekaligus, itulah sebabnya itu bukan "potongan" dari kenyataan, tetapi masih memungkinkan kita untuk memahami apa yang dilakukan Polovtsy, barang apa yang mereka minati dalam, kita dapat melihat mereka meminjam kata-kata Rusia Kuno dan, yang paling penting, untuk merekonstruksi hierarki masyarakat mereka.
Wanita Polovtsian
Ciri khas budaya Polovtsian adalah patung batu leluhur, yang disebut batu atau wanita Polovtsian. Nama ini muncul karena dada yang digarisbawahi, selalu menggantung di perut, yang jelas membawa makna simbolis - memberi makan keluarga. Selain itu, persentase patung laki-laki yang cukup signifikan tercatat, di mana kumis atau bahkan janggut digambarkan, dan pada saat yang sama ada dada yang identik dengan dada perempuan.
Abad ke-12 adalah masa kejayaan budaya Polovtsian dan produksi massal patung-patung batu, ada juga wajah-wajah di mana ada keinginan nyata untuk kemiripan potret. Pembuatan berhala dari batu itu mahal, dan perwakilan masyarakat yang kurang kaya hanya mampu membeli patung kayu, yang, sayangnya, tidak sampai kepada kita. Mereka menempatkan patung di atas gundukan atau bukit di kuil persegi atau persegi panjang yang terbuat dari batu ubin besar. Paling sering mereka menempatkan patung laki-laki dan perempuan - nenek moyang kosh - menghadap ke timur, tetapi ada juga tempat-tempat suci dengan sekelompok tokoh. Di kaki mereka, para arkeolog menemukan tulang-tulang domba jantan, begitu mereka menemukan sisa-sisa seorang anak. Jelas, kultus leluhur memainkan peran penting dalam kehidupan orang-orang Polovtsia. Bagi kami, pentingnya fitur budaya mereka adalah memungkinkan kami untuk menentukan dengan jelas ke mana orang-orang berkeliaran.
Anting jenis Polovtsian. Yasinovataya, wilayah Donetsk. Paruh kedua abad ke-12 - 13 Dari artikel oleh O. Ya. Privalova "Penguburan nomaden yang kaya dari Donbass". "Almanak Arkeologi". Nomor 7, 1988 Sikap terhadap wanita
Dalam masyarakat Polovtsian, wanita menikmati kebebasan yang cukup besar, meskipun mereka memiliki bagian penting dari tugas-tugas rumah tangga. Ada pembagian jenis kelamin yang jelas dari kegiatan baik dalam kerajinan dan peternakan: perempuan bertanggung jawab atas kambing, domba dan sapi, laki-laki bertanggung jawab atas kuda dan unta. Selama kampanye militer, semua kekhawatiran untuk pertahanan dan kegiatan ekonomi nomaden dilemparkan ke pundak jenis kelamin yang lebih lemah. Mungkin terkadang mereka harus menjadi kepala kosh. Setidaknya dua kuburan wanita ditemukan dengan tongkat yang terbuat dari logam mulia, yang merupakan simbol pemimpin dari asosiasi yang lebih besar atau lebih kecil. Pada saat yang sama, perempuan tidak tinggal jauh dari urusan militer. Di era demokrasi militer, anak perempuan mengambil bagian dalam kampanye umum, pertahanan kamp pengembara selama ketidakhadiran suaminya juga mengasumsikan adanya keterampilan militer. Sebuah patung batu seorang gadis heroik telah datang kepada kita. Ukuran patung itu satu setengah hingga dua kali lipat dari yang biasa, dadanya "dikencangkan", tidak seperti gambar tradisional, itu ditutupi dengan elemen baju besi. Dia dipersenjatai dengan pedang, belati, dan anak panah untuk panah; namun, hiasan kepalanya tidak diragukan lagi feminin. Prajurit wanita jenis ini tercermin dalam epos Rusia dengan nama Polanit.
Ke mana perginya Polovtsy?
Tidak ada bangsa yang hilang tanpa jejak. Sejarah tidak mengenal kasus pemusnahan fisik total penduduk oleh penjajah asing. Polovtsians juga tidak pergi kemana-mana. Sebagian mereka pergi ke Danube dan bahkan berakhir di Mesir, tetapi sebagian besar dari mereka tetap tinggal di stepa asli mereka. Setidaknya selama seratus tahun mereka mempertahankan kebiasaan mereka, meskipun dalam bentuk yang dimodifikasi. Rupanya, orang-orang Mongol melarang pembuatan tempat-tempat suci baru yang didedikasikan untuk para pejuang Polovtsian, yang menyebabkan munculnya tempat-tempat ibadah "lubang". Di sebuah bukit atau gundukan, ceruk digali, tidak terlihat dari jauh, di dalamnya pola penempatan arca, tradisional untuk periode sebelumnya, diulang.
Tetapi bahkan dengan berhentinya keberadaan kebiasaan ini, Polovtsy tidak hilang. Orang-orang Mongol datang ke stepa Rusia bersama keluarga mereka, dan tidak pindah sebagai satu suku. Dan proses yang sama terjadi dengan mereka seperti yang terjadi pada orang-orang Polovtsia berabad-abad sebelumnya: setelah memberi nama kepada orang-orang baru, mereka sendiri larut di dalamnya, setelah mengadopsi bahasa dan budayanya. Dengan demikian, bangsa Mongol menjadi jembatan dari masyarakat modern Rusia ke Polovtsia musim panas.
Seperti apa Polovtsy itu? Dari banyak sumber diketahui bahwa Polovtsy berambut pirang, dengan mata biru (kira-kira seperti perwakilan ras Arya), sehubungan dengan ini, nama mereka ringan. Namun, ada versi yang berbeda tentang ini. Pesan-pesan orang Mesir tentang bagaimana penampilan Polovtsy pirang, di satu sisi, dapat dibuat dari sudut pandang berambut cokelat yang diucapkan. Dan di sisi lain, mereka termasuk dalam masa ketika Polovtsians berhasil hidup berdampingan dengan Rusia selama dua abad dan, sebagai akibat dari inses, memperoleh kualitas eksternal yang sama.
Penampilan Polovtsians
Salah satu penjelasan untuk nama Polovtsy (artinya kuning dalam bahasa Rusia Kuno) dikaitkan dengan warna rambut. Kata "Kumans" berarti semua sama - "kuning". Kata "esaryk", yang juga disebut Polovtsy, tidak hanya berarti kuning, putih, pucat, tetapi, tampaknya, merupakan dasar dari kata Turki modern "saryshin" - "pirang". Secara umum, aneh bagi pengembara yang datang dari timur. Mendukung pendapat tentang rambut pirang Kipchaks, perkamen Mesir abad pertengahan juga berbicara. Selama bertahun-tahun, Polovtsy adalah bagian dari elit penguasa di sana dan mereka sendiri menempatkan sultan dari darah mereka sendiri di atas takhta. Dokumen Mesir, bagaimanapun, kadang-kadang berbicara tentang mata cerah dan rambut di antara Kipchaks.
Polovtsy sebagai orang nomaden
Jika kita menganggap Polovtsy sebagai orang nomaden, maka Anda tiba-tiba dapat menemukan bahwa itu adalah persatuan suku yang terdiri dari urusan militer yang terlatih, orang-orang yang berpikiran strategis. Pengembara mulai mempelajari urusan militer sejak usia sangat dini. Menurut sejarawan Carpini, sudah dua atau tiga tahun anak-anak pengembara mulai menguasai kuda dan belajar menggunakan busur kecil yang dibuat khusus untuk mereka. Anak laki-laki belajar menembak dan berburu binatang stepa kecil, dan anak perempuan bergabung dalam rumah tangga nomaden. Secara umum, anak-anak menganggap berburu sebagai perjalanan ke luar negeri.
Mereka bersiap untuk itu, dalam perburuan mereka mengembangkan keberanian dan seni bertarung, pengendara paling gagah, penembak paling tajam, para pemimpin paling terampil terungkap di dalamnya. Dengan demikian, fungsi penting kedua berburu adalah untuk mengajarkan urusan militer kepada semua orang - dari khan hingga prajurit sederhana dan bahkan "pelayannya", yaitu, setiap orang yang berpartisipasi dalam kegiatan militer: kampanye, penggerebekan, barant, dll.
Wilayah Eurasia di padang rumput Polovtsian
Cuman sekarang (keturunan Hungaria dari Cuman)
Di peta dunia saat ini, orang tidak dapat menemukan orang dengan nama "Polovtsy", tetapi mereka pasti meninggalkan jejak mereka pada kelompok etnis modern. Banyak orang Turki modern (Kazakh dan Nogai), serta Tatar dan Bashkir modern, memiliki jejak Cuman, Kipchaks, dan Cuman dalam basis etnis mereka. Tapi bukan itu saja: aman untuk mengatakan bahwa Polovtsy tidak hanya sepenuhnya larut dalam kelompok etnis lain, tetapi juga meninggalkan keturunan langsung mereka. Sekarang ada kelompok kelompok subetnis yang etniknya adalah kata "Kypchak". Di Hongaria sekarang ada orang modern yang dikenal sebagai "Kuns" ("Cumans"). Orang-orang ini dapat disebut sebagai keturunan dari orang-orang Polovtsian yang tinggal di padang rumput Polovtsian pada abad ke-11 - ke-12.
Ada beberapa wilayah bersejarah di wilayah Hongaria, di mana bahkan namanya mengisyaratkan hubungannya dengan Kuns - Kiskunshag (dapat diterjemahkan sebagai "wilayah Kuns yang lebih muda") dan Nagykunshag ("wilayah Kuns senior ”). Terlepas dari kenyataan bahwa tidak ada banyak orang Kun di sana, di kota Karcag (ibukota "wilayah Kuns senior") masih ada masyarakat Kunsovetsheg, yang tugas utamanya adalah melestarikan informasi dan pengetahuan tentang Kuns. dan secara umum tentang seluruh sejarah mereka.
Lokasi Kunshag di peta Hongaria
Penampilan Cuman Hongaria
Terlepas dari kenyataan bahwa praktis tidak ada informasi tentang topik ini dalam bahasa Rusia, orang dapat mengandalkan kesimpulan dari ahli etnologi Rusia B.A. Kaloev, yang fokus utamanya adalah studi tentang Alan Hongaria. Berikut adalah bagaimana dia menggambarkan penampilan Polovtsy Hongaria: "kulit gelap khusus, bermata hitam dan berambut hitam, dan, jelas bersaing dengan fitur serupa dari gipsi, mereka menerima julukan kongur, yaitu "gelap". Sebagai aturan, Coon memiliki "tubuh pendek dan padat"
bahasa coon
Tentu saja, mereka tidak memiliki bahasa Polovtsian yang tersisa, komunikasi utama dilakukan dalam salah satu dialek bahasa Hongaria. Tetapi mereka juga memberikan kontribusi untuk sastra Hongaria, meninggalkan sekitar 150 kata dalam bahasa sastra Hongaria.
Jumlah kuns
Tidak mungkin untuk mengatakan jumlah pasti orang - keturunan Polovtsians. Sama seperti, menurut hukum Hongaria, komposisi etnis penduduk harus diperhitungkan sesuai dengan prinsip bahasa asli, maka menurut beberapa dari 16 juta orang Hongaria, sepersepuluh dapat dianggap sebagai keturunan Kuns. -Polovtsy.
Fragmen dari buku "Donbass - cerita tanpa akhir"
... Kamp Polovtsian. Malam. Gadis-gadis Polovtsian menari dan menyanyikan sebuah lagu di mana mereka membandingkan bunga yang haus akan kelembapan dengan seorang gadis yang berharap berkencan dengan kekasihnya. Khan Konchak menawarkan tawanan Pangeran Igor kebebasan dengan imbalan janji untuk tidak mengangkat pedang melawannya. Tapi Igor dengan jujur mengatakan bahwa jika khan melepaskannya, dia akan segera mengumpulkan resimen dan menyerang lagi. Konchak menyesal bahwa dia dan Igor bukan sekutu, dan memanggil tawanan dan tawanan untuk menghibur mereka. Adegan "Tarian Polovtsian" dimulai. Pertama, para gadis menari dan bernyanyi (paduan suara "Terbang di sayap angin"). Aksi koreografi didasarkan pada arias gadis Polovtsian dan Konchakovna, luar biasa dalam keindahan dan merdu mereka. Kemudian tarian umum Polovtsy dimulai. Aksi berakhir dengan tarian klimaks umum ...
Polovtsy disebutkan atau dijelaskan secara rinci dalam sejumlah besar literatur sejarah, dari kronik Rusia hingga risalah Bizantium, dalam Tale of Igor's Campaign, oleh penulis Arab abad pertengahan dan, tentu saja, secara rinci (sejauh mungkin) studi terbaru. Saya akan merujuk pembaca yang tertarik pada karya luar biasa S.A. Pletneva "Polovtsi" (ed. "Nauka", M., 1990), diedit oleh Akademisi B.A. Rybakov, di mana kata pengantar penulis memberikan ringkasan studi paling signifikan tentang masalah ini. Tidak ada gunanya menceritakannya kembali di sini, tugas esai ini sangat berbeda. Yaitu, dengan menggunakan metode dan pendekatan silsilah DNA, mencoba mencari tahu, atau setidaknya menguraikan garis besar untuk menyelesaikan masalah, di mana keturunan Polovtsy tinggal sekarang?, di zaman kita, dan siapa nenek moyang mereka, orang Polovtsians yang sama, dengan afiliasi suku?
Sejarah, lebih tepatnya, persepsinya oleh "massa populer", seringkali ternyata tidak adil bagi populasi, kelompok etnis, superetnoi, kebangsaan tertentu. Ya, sejarah tidak dibuat dengan sarung tangan putih. Pangeran-pangeran Rusia itu promiscuous (pada pandangan pertama) dalam aliansi militer mereka dengan pangeran-pangeran lain, Rusia dan non-Rusia, dan sebagai kepala pasukan mereka dan sering kali dalam kerja sama sementara dengan pangeran, khan, murza, emir, kagan, dan militer lainnya. para pemimpin menempatkan sejumlah besar orang Rusia mereka sendiri atas nama tujuan militer-politik mereka, dan juga begitu saja, karena masalah keluarga, dalam rangka balas dendam atas penghinaan dan penghinaan di masa lalu, dan untuk banyak alasan lainnya. Polovtsy juga jatuh ke dalam kaleidoskop mosaik bersejarah ini. Mereka berteman dengan beberapa pangeran Rusia dan bermusuhan dengan yang lain. Mereka mengikat hubungan keluarga dengan para pangeran Rusia, mereka adalah ayah mertua, menantu laki-laki, ayah dan anak-anak, mereka mati bersama dengan pasukan Rusia di medan perang, bertempur berdampingan, saling membelakangi, di tempat yang sama. pihak, dan juga melawan mereka. Secara umum, seperti sebagian besar suku-suku lain, kelompok-kelompok etnis, orang-orang pada masa itu, seperti, bahkan, setiap saat, hingga saat ini.
Tetapi jika Anda membaca epos dan sejarah, maka Polovtsy pada umumnya adalah "musuh rakyat Rusia", dan musuh bebuyutan pada saat itu. Berapa nilai satu Tugarin Zmeevich ... Ini adalah orang bersejarah, Polovtsian Khan Tugorkan. Untuk pertama kalinya, berita tentang dia muncul dalam tulisan putri Bizantium Anna Komnina (1083-1155), cucu perempuan Kaisar Alexei Komnenos, dia memanggilnya Togortak. Dia menggambarkan kedatangan pasukan Polovtsian untuk membantu Byzantium Kristen melawan Pecheneg di awal 1090-an. Pecheneg dikalahkan oleh Polovtsy, dan pada 1094, setelah serangkaian pertempuran (tidak berhasil) dengan Polovtsy, Pangeran Svyatopolk berdamai dengan mereka, " istri penyanyi, putri Tugorkan, Pangeran Polovtsy"(Koleksi lengkap kronik Rusia, II, 1962, hlm. 216). Pada 1095 terjadi pertengkaran fatal antara Polovtsy dan pangeran Pereyaslavl Vladimir Vsevolodich, yang memerintahkan eksekusi dua duta besar Polovtsian berpengaruh yang datang dengan tawaran perdamaian, dan mereka dibunuh dengan kejam, bahkan sebelum dimulainya negosiasi. Perang dimulai lagi, dan tahun depan, setelah hampir dua bulan pengepungan Pereyaslavl, di bawah serangan pasukan yang dipimpin oleh Pangeran Vladimir " melarikan diri ke orang asing, dan pangeran mereka Tugorkan dibunuh oleh bes dan putranya, dan pangeran lainnya melipatgandakan padosha itu(PSRL, II, 1962, hlm. 222). Svyatopolk menemukan mayat ayah mertuanya di medan perang dan menguburkannya: di pagi hari, Tugorkan sudah mati, dan mengambil Svyatopolk, seperti ayah mertua dan musuh, dan membawanya ke Kiev, menguburnya di Berestove».
Setelah 21 tahun, Vladimir Monomakh menikahi putranya Andrei dengan cucu perempuan Tugorkan. Tugarin, bisa dikatakan, Zmeevich kami. Dan George, calon Yuri Dolgoruky, menikahi putri khan Polovtsian lainnya. Berikut adalah bagaimana Nikon Chronicle menceritakan tentang peristiwa sedikit lebih awal: “ Volodar datang dari Polovtsy ke Kyiv, melupakan berkah tuannya, Pangeran. Vladimir, diajari oleh iblis. Vladimir kemudian di Pereyaslavtsy di Danube: dan ada kebingungan besar di Kyiv. Dan Alexander Popovich keluar pada malam hari untuk menemui mereka, dan membunuh Volodar dan saudaranya, dan membunuh banyak Polovtsians lainnya, dan lainnya di lapangan.". Vladimir Monomakh, Volodar Peremyshlsky dan Alexander Popovich muncul di sini, berbicara dalam epos kuno dengan nama Alyosha Popovich (tautan).
Menghilangkan sejarah kompleks berikutnya tentang hubungan antara kerajaan Rusia dan Polovtsians, yang juga berbeda - Don, Pridneprovsk, Bugodnistrovsky, Krimea (terutama pada akhir abad ke-12), Lukomorsky (asosiasi Lukomorsky Polovtsian, tampaknya, termasuk, Polovtsians Krimea), timur, Kumans (Cumans barat), Ciscaucasian - kita ingat itu pada awal abad XIII. keseimbangan relatif didirikan antara kerajaan Rusia dan pengembara Polovtsian. Para pangeran Rusia berhenti mengorganisir serangan dan kampanye di stepa, dan Polovtsy - di tanah Rusia. Terakhir kali Polovtsy mendekati tembok Kyiv bersama Pangeran Izyaslav adalah pada tahun 1234. Ini sudah terjadi setelah Pertempuran Kalka (1223), di mana "Tatar-Mongol" mengalahkan pasukan gabungan Rusia-Polovtsian.
Saya menempatkan "Tatar-Mongol" dalam tanda kutip di sini, karena nama ini adalah remake. Tidak diketahui apakah ada orang Mongol di sana, dan mereka kemudian disebut Tatar. Tatar yang diterapkan pada masa itu adalah istilah kolektif murni. Mungkin lebih tepat untuk menyebut formasi militer itu Turki, tetapi mayoritas Polovtsy juga orang Turki, jadi di sini juga ada kebingungan. Nama "Mongol" berakar dalam konteks itu karena tidak ada kebingungan, karena tidak ada orang Mongol sendiri (kecuali, mungkin, sejumlah kecil, seperti kelompok etnis kecil lainnya dalam pasukan itu). Jadi tidak ada yang bingung.
Tetapi perlu mempertimbangkan alasan dan sifat pembentukan tentara Rusia-Polovtsian yang bersatu, karena ini akan melengkapi gambaran interaksi kedua kelompok etnis ini. Faktanya adalah bahwa Polovtsy bertemu dengan "Mongol" sebelum Rusia, dan menyadari bahwa mereka telah bertemu dengan kekuatan yang tangguh, disertai dengan kelicikan dan tipu daya. Mari kita beri dasar kepada sejarawan Arab Ibn-al-Asir (1160-1233), yang menggunakan istilah "Tatar", atau diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia seperti itu, dan dia menyebut Polovtsy dengan nama "Kipchaks" yang diadopsi dalam bahasa Arab dan manuskrip Persia:
« Tatar bergerak melalui daerah-daerah ini, di mana ada banyak orang, termasuk Allans, Lezgins dan (berbagai) suku Turki ... Menyerang penduduk negara ini, yang mereka lewati, mereka tiba di Allans, banyak orang, untuk siapa berita tentang mereka telah mencapai. Mereka (Allans) menggunakan semua upaya mereka, mengumpulkan kerumunan Kipchaks dan bertarung dengan mereka (Tatar). Tidak ada pihak yang menang atas yang lain. Kemudian Tatar mengirim ke Kipchaks untuk mengatakan: “Kami dan Anda dari jenis yang sama, dan Allans ini bukan dari Anda, jadi tidak ada yang bisa Anda bantu; iman Anda tidak seperti iman mereka, dan kami berjanji kepada Anda bahwa kami tidak akan menyerang Anda, tetapi kami akan membawakan Anda uang dan pakaian sebanyak yang Anda mau; tinggalkan kami bersama mereka." Masalah di antara mereka diselesaikan pada uang yang akan mereka bawa, pakaian, dll.; mereka (Tatar) benar-benar membawakan apa yang dikatakan, dan Kipchaks meninggalkan mereka (allan). Kemudian Tatar menyerang Allans, membantai mereka, melakukan kekejaman, merampok, mengambil tahanan dan pergi ke Kipchaks, yang dengan tenang membubarkan diri berdasarkan perdamaian yang dicapai di antara mereka, dan mengetahui tentang mereka hanya ketika mereka menyerbu mereka dan menyerbu tanah mereka.».
Dalam literatur sejarah berbahasa Rusia, ini disebut - dalam nada emosional dan artistik - "pengkhianatan pertama Polovtsy", meskipun, sayangnya, ada banyak pengkhianatan seperti itu dalam sejarah dari semua sisi. Namun demikian, Polovtsy belajar dari pelajaran mereka. Selain itu, "Tatar" mengambil kembali semua yang mereka berikan dalam bentuk suap, ditambah banyak lagi.
Dalam bukti sejarah ini, yang dikutip hampir oleh orang-orang sezaman dengan peristiwa tersebut, perhatian tertuju pada fakta bahwa Alan dan Polovtsy “berbeda”. Kita tahu bahwa orang Cuman sebagian besar berbahasa Turki, dan orang Alan, kemungkinan besar, "berbahasa Iran", yaitu penutur bahasa Indo-Eropa. Dilihat dari banyak data, tetapi lebih sering dengan interpretasi, keduanya mengambil bagian dalam etnogenesis sejumlah orang Kaukasia, dan kami akan kembali ke sini nanti.
Jadi, "Tatar", dan sebenarnya tentara Turki Asia Tengah yang bersatu, tidak hanya mengalahkan Alan dan Polovtsy, tetapi juga menduduki padang rumput mereka yang luas, maju melalui Semenanjung Taman ke Krimea dan mulai menjarah kota-kotanya yang kaya. Dalam istilah modern, perubahan geopolitik besar mulai tumbuh. Orang-orang Polovtsia bergegas melintasi padang rumput, beberapa pergi ke pegunungan Kaukasus, beberapa pergi "ke negara Rusia", seperti yang ditulis sejarawan Arab kuno, beberapa pergi ke Volga atau berlindung di rawa-rawa. Kronik 1224 berbunyi: “ ... Polovtsian yang berlari ke tanah Rusia, dan pangeran Rusia berkata kepada mereka: ... jika Anda tidak membantu kami, kami sekarang akan dipotong dengan banteng, dan Anda akan dipotong di pagi hari(PSRL, II, 1962, hlm. 740-741). Pada pertemuan di Kyiv, para pangeran Rusia dan khan Polovtsian memutuskan untuk bertemu "Tatar" dalam pertempuran. Selain itu, "salah satu Polovtsy yang paling berpengaruh," Grand Duke "Basta, buru-buru mengadopsi agama Kristen, jelas ingin menunjukkan kesatuan penuh dengan pangeran Rusia." "Tatar" mengirim duta besar ke pangeran Rusia dengan proposal untuk tidak ikut campur dalam konfrontasi antara "Tatar" dan Polovtsy, dan berjanji untuk tidak menyentuh kota-kota Rusia jika Rusia netral. Tetapi para pangeran sudah tahu bagaimana tawaran baru-baru ini kepada Polovtsy oleh "Tatar" yang sama berakhir, dan mereka tidak menemukan sesuatu yang lebih baik daripada mengeksekusi para duta besar.
Hasilnya diketahui. Pada April 1224, resimen gabungan Rusia dan Polovtsian dikalahkan di Sungai Kalka. Sebelum itu, mereka menghancurkan patroli depan pasukan "Tatar", komandan Ganibek terbunuh. Mari kita kembali memberikan landasan kepada Ibn al-Athir: Mereka (Tatar) berbalik. Kemudian Rusia dan Kipchaks memiliki keinginan (untuk menyerang) mereka; percaya bahwa mereka kembali karena takut dan tidak berdaya untuk melawan mereka, mereka dengan rajin mulai mengejar mereka. Tatar tidak berhenti mundur, dan mereka mengejar jejak mereka selama 12 hari, (tetapi) kemudian Tatar menoleh ke Rusia dan Kipchaks, yang memperhatikan mereka hanya ketika mereka sudah menemukan mereka; secara tak terduga, karena mereka menganggap diri mereka aman dari Tatar, yakin akan keunggulan mereka atas mereka. Sebelum mereka sempat berkumpul untuk berperang, mereka diserang oleh Tatar dengan kekuatan yang jauh lebih unggul. Kedua belah pihak bertempur dengan keras kepala yang belum pernah terjadi sebelumnya dan pertempuran di antara mereka berlangsung beberapa hari.».
Sejarawan mencatat dua keadaan (antara lain, tentu saja). Yang pertama adalah bahwa pasukan Rusia dan Polovtsian bertempur berdampingan, di sebelah resimen putra Pangeran Igor Svyatoslavovich, resimen putra Khan Konchak bertempur, keduanya terbunuh dalam pertempuran - baik mereka maupun resimen mereka. Yang kedua adalah, akibatnya, Polovtsy tidak dapat menahan serangan musuh dan melarikan diri dari medan perang. Dan ini, menurut sejarawan, adalah salah satu alasan utama kekalahan itu. "Jadi pengkhianatan kedua terhadap Polovtsy terjadi," menurut sejarawan Pletneva.
Gelombang "Tatar-Mongol" berikutnya yang mengikuti beberapa tahun kemudian (1228-1229), dan yang berikutnya tujuh tahun kemudian (di mana Batu Khan adalah salah satu pemimpin militer, atau Batu dalam literatur Rusia) benar-benar menghancurkan Polovtsy. sebagai kelompok etnis. Sebagian pergi ke Kaukasus, sebagian ke Hongaria, Bulgaria, sebagian ke Rusia. Beberapa peneliti melihat keturunan Polovtsy di bagian Cossack yang sekarang tinggal di selatan Rusia dan Ukraina. Setelah kehancuran tanah Rusia, Batu kembali ke padang rumput dengan pasukan untuk menghabisi Polovtsians. Ini dicapai melalui penghancuran aristokrasi Polovtsian secara menyeluruh dan terarah. Sebagai catatan sejarawan, setelah operasi yang dilakukan secara metodis ini, dari pertengahan abad ke-13. di stepa, mereka berhenti mendirikan patung batu Polovtsian - tidak ada pelanggan atau pemain yang tersisa.
Perlu dicatat bahwa raja Georgia David the Builder memainkan peran tertentu dalam pemukiman kembali sebagian Polovtsy ke Kaukasus, yang mengirim duta besar ke Polovtsy dengan proposal untuk memukimkan kembali subyek Khan Atrak. " Menurut kronik Georgia, 40 ribu Polovtsy datang bersama Khan Atrak, termasuk 5 ribu pejuang terpilih". Karena alasan lain, hanya 5.000 dari mereka yang “terpilih” yang tiba di Georgia. " David menetap di Polovtsians yang melintasi Darial di sepanjang perbatasan selatan dan timur dan di Kartli, yang populasinya hampir hancur total selama invasi Seljuk. Khan Atrak menjadi favorit pengadilan. Pengaruhnya tidak hanya didasarkan pada kekuatan para pejuang, tetapi juga pada hubungan keluarga dengan raja: dia menikahi putrinya, Gurandukht, dengannya.».
Seperti dapat dilihat dari atas, tidak mungkin Polovtsy hanya dapat dianggap sebagai "kafir terkutuk", "Polovtsy kotor", "Polovtsy, seperti induk cheetah" (Kampanye Kisah Igor), yang dapat diatasi dalam satu atau lain bentuk ke kerajaan Rusia mana pun, yang menumpuk segunung mayat rekan senegaranya, meskipun pada masa itu tidak ada konsep "rekan senegaranya". Faktanya, pada saat itu masih belum ada satu pun etno Rusia, jika kita memahami ethnos (di antara definisi lainnya) sebagai "rasa akan nasib yang sama". Polovtsy tidak hanya musuh, tetapi juga memerangi saudara Rusia dalam banyak pertempuran, dan persaudaraan ini disegel oleh darah yang ditumpahkan bersama melawan musuh bersama.
Sebagai S.A. Pletnev, " baik di antara Polovtsy dan di Rusia ada banyak orang yang tahu bahasa orang lain dengan baik. Ibu dan pengasuh pangeran Rusia dan anak-anak boyar sering kali adalah wanita Polovtsian: mereka menyanyikan lagu-lagu Polovtsian untuk anak-anak, berbicara kepada mereka dalam bahasa ibu mereka. Anak-anak tumbuh bilingual. Itu sama dengan orang-orang biasa di semua kerajaan yang berbatasan dengan padang rumput. Ribuan orang Rusia tinggal di kamp pengembara Polovtsian: istri, pelayan, budak, tentara yang ditangkap».
Dan sekarang saatnya beralih ke interpretasi tambahan tentang konsep "persaudaraan", yang mungkin tidak terduga bagi banyak orang. Sejumlah sumber kuno, termasuk Bizantium, berbicara tentang Polovtsy sebagai orang bermata biru dan berambut pirang. Sumber-sumber Cina menyebut mereka "berkepala kuning", yaitu, sekali lagi, berambut pirang - terlepas dari kenyataan bahwa orang Cina biasanya berambut hitam, seperti kebanyakan penduduk Asia Tenggara. Sebenarnya, kata "Polovtsy" yang sangat Rusia, menurut sejumlah peneliti, berarti "berkepala kuning", dari kata "polova". Beberapa peneliti mengaitkan mereka dengan Dinlins, bule berkepala dingin, dan melacak asal-usul mereka dari paruh kedua milenium 1 SM, dari periode Negara-Negara Berperang (480-221 SM) di Cina Utara, dan yang kemudian, di akhir milenium 1 SM, mereka pindah ke stepa Siberia selatan (untuk lebih jelasnya, lihat buku baru oleh Klyosov dan Penzev, yang akan segera diterbitkan). Mereka juga disebut Kimaks, dan pada milenium pertama Masehi. mereka berbahasa Turki. Peta di bawah ini menunjukkan rute migrasi Kimaks-Dinlins-Kipchaks-Polovtsians selama milenium ke-1 Masehi.
Jadi, bule berambut pirang, bermata biru, meskipun pasti ada Mongoloid di antara mereka, ketika nenek moyang mereka mengambil wanita Mongoloid sebagai istri. Jadi antropologi umum di sini dapat bervariasi, tetapi penting untuk diketahui bahwa ada Kaukasoid di sana. Lebih-lebih lagi. Studi arkeologi penguburan telah menunjukkan bahwa Kipchaks-Polovtsy meletakkan mayat mereka dengan kepala ke timur dan ke barat. Ini adalah ciri khas pembawa haplogroup R1a, yaitu genus R1a - pria di sisi kanan (kepala ke barat), wanita di sebelah kiri (kepala ke timur), semuanya menghadap ke selatan. Beginilah cara orang mati dikuburkan di pemakaman pembawa R1a di Jerman (Eulau), budaya Corded Ware, tertanggal 4600 tahun yang lalu; dalam penguburan budaya Catacomb (dari Dniester ke Volga, milenium II SM); bagian dari budaya lubang kuno (zona stepa dari Ural ke Dniester, 5600-4300 tahun yang lalu, yaitu, milenium ke-4-3 SM; budaya Maikop awal di kaki bukit Kaukasus Utara; budaya Koban; di bagian dari pemakaman budaya arkeologi Karakol abad perunggu (milenium ke-2 SM) di wilayah Gorny Altai (Haak et al, 2008; Klyosov dan Penzev, 2014, dan referensi di sana).
Jika demikian, maka ternyata Polovtsians (atau sebagian besar dari mereka) berasal dari klan yang sama, R1a, dengan sebagian besar Slav Rusia, atau etnis Rusia (sekarang etnis Rusia di selatan Rusia - Wilayah Belgorod, Kursk, Oryol - konten haplogroup R1a mencapai 67%). Bahasanya, rupanya, berbeda, Turki, tetapi jenis kelaminnya sama. Bagaimana hal itu terjadi?
Mereka yang akrab dengan publikasi saya tentang silsilah DNA selama beberapa tahun terakhir tahu bahwa pembawa haplogroup R1a, yang tiba di Dataran Rusia sekitar 5000 tahun yang lalu dari Eropa, tampaknya dari Balkan, tersebar di sebagian mereka menjadi beberapa aliran migrasi. sekitar 4500 tahun yang lalu. Rusia tetap berada di Dataran Rusia, terutama haplogroup R1a-Z280 dan R1a-M458 (yang terakhir terbentuk setelah kepergian Arya, sekitar 4050 tahun yang lalu), Arya dari subclade R1a-Z93 pergi. Mungkin, bersama dengan subclade Z93, bagian dari pembawa subclade Z280 juga pergi, tetapi mereka belum muncul di mana sebagian besar keturunan R1aZ93 tinggal, yaitu di Siberia Selatan, di Hindustan, di dataran tinggi Iran, di Timur Tengah. . Entah mereka (Z280) belum ditemukan di sana dalam jumlah yang nyata, atau garis keturunan mereka terputus selama migrasi Arya - atau setelahnya.
Jadi, pembawa subclade Z93 (dapat disebut haplogroup dengan alasan yang sama, konsep-konsep ini dapat dipertukarkan, berdasarkan konteksnya), yang pergi jauh ke timur, ke Cekungan Minusinsk, Altai, Cina utara dan barat laut, Mongolia, kita sekarang dikenal dengan banyak nama, di antaranya nama kolektif Scythians adalah yang paling umum. Tapi itu mungkin termasuk Dinlins, dan Kipchaks, dan Polovtsy, dan varian lain yang terdaftar dari Polovtsy. The Alans juga sering disebut sebagai Scythians, tetapi bahasa mereka berbeda dari banyak Scythians lainnya. Dilihat dari data yang diterima, ada orang Skit yang berbahasa Turki, dan ada yang "berbahasa Iran", menurut klasifikasi linguistik saat ini. Ternyata pembawa R1a-Z93 pergi ke timur dengan bahasa Arya mereka, alias "Indo-Eropa", alias "Iran", dan dibawa ke India dan Iran. Dan mereka yang pergi lebih jauh ke timur, ke Asia Tengah, beralih ke bahasa Turki. Tapi haplogroup laki-laki, kromosom Y, tetap sama, R1a. Dengan demikian, migrasi Kimaks-Dinlins-Kipchaks-Polovtsy selama milenium pertama Masehi. dari Asia Tengah ke barat, ke stepa Eropa selatan, Krimea, wilayah Laut Hitam - ini adalah migrasi kembali pembawa haplogroup R1a, keturunan Arya, ke tanah kuno mereka.
Bagaimana cara memeriksanya? Dalam esai ini, saya akan fokus pada bagian Polovtsians yang bermigrasi ke Kaukasus, melarikan diri dari "Tatar-Mongol", dan jika logika di atas benar, maka keturunan modern mereka dengan kemungkinan besar terus berbicara bahasa Turki. bahasa dan memiliki haplogroup R1a dengan subclade Z93-nya.
Dan ada. Ini adalah Karachay-Balkarian dari haplogroup yang sama R1a-Z93. Mereka adalah sepertiga dari seluruh orang, lebih tepatnya, bagian laki-lakinya.
Karachay adalah orang-orang yang berbahasa Turki di Kaukasus Utara, mereka berbicara bahasa Karachay-Balkarian dari kelompok Kypchak. Jumlahnya sekitar 230 ribu orang, di mana sekitar 220 ribu tinggal di Rusia (terutama di Karachay-Cherkessia, juga di Kabardino-Balkaria dan Wilayah Stavropol), sisanya terutama di Turki, Suriah, AS, Kirgistan, Kazakhstan.
Ada sekitar 150.000 Balkar, yang sebenarnya mewakili satu orang dengan Karachay, di mana sekitar 113.000 tinggal di Rusia, sisanya berada di tempat yang sama dengan Karachay. Sejarawan menempatkan Alan, Bulgar, Koban (perwakilan dari budaya pegunungan Koban di Kaukasus) sebagai dasar asal Karachay dan Balkar. Beberapa arkeolog menghubungkan tanda-tanda material paling awal dari Karachay-Balkars pada abad ke-13-14. M, yaitu, kira-kira 700-800 tahun yang lalu, meskipun etnonim dan sumber sastra memungkinkan untuk membuat penanggalan hingga 4-6 abad, yaitu 1700-1500 tahun yang lalu. Seperti yang akan ditunjukkan di bawah, ini umumnya konsisten dengan data silsilah DNA.
Mari kita beralih ke data ini. Gambar di bawah menunjukkan pohon dari 12 penanda haplotipe Karachay-Balkar. Ini umumnya mencirikan struktur kromosom Y dari populasi (laki-laki). Dapat dilihat bahwa bahkan pada 12 marka, pohon tersebut cukup jelas terbagi menjadi haplogroup. Secara umum, haplogroup dominan R1a, 31%-nya. Di tempat kedua, dengan sedikit lag, haplogroup G2a, 27%. Yang ketiga adalah haplogroup J (14%), di mana hampir semua haplotipe termasuk dalam subclade J2 (dengan pergeseran ke arah Balkar). Secara total, ini hampir tiga perempat dari semua haplotipe yang dipelajari.
Haplogroup yang tersisa adalah E1b (di antara yang diuji adalah semua Karachay), I2a (semua Karachay, setengahnya adalah satu keluarga), Q1a (hampir semua Balkar), R1b (sebagian besar Balkar), T (hanya tiga yang diuji, dan dua dari satu keluarga) - masing-masing hanya menempati satu persentase, secara agregat, sekitar seperempat dari semua haplotipe yang dipelajari. Seringkali formasi sekecil itu - dalam istilah kuantitatif - disalahartikan sebagai alien baru-baru ini, tetapi ini jauh dari kenyataan. Ini mungkin suku asli kuno, tetapi populasi yang relatif baru-baru ini mengalami kemacetan (sampar, pemusnahan dalam perang, dll.), dan oleh karena itu jumlah mereka kecil. Ini juga dipelajari dengan metode silsilah DNA, seperti yang akan ditunjukkan di bawah ini. Contohnya adalah haplogroup R1b di antara (kebanyakan) Balkar.
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk melakukan analisis silsilah DNA orang Karachay dan Balkar, dan menjawab dua pertanyaan utama - (1) asal usul genera utama (haplogroup) orang Karachay-Balkar, yaitu migrasi Eurasia mana dan kapan terbentuk Fusi etnis Karachay-Balkar dari waktu ke waktu, dan (2) ketika nenek moyang yang sama dari keluarga (pangeran) Karachay dan Balkar yang paling berpengaruh tinggal, dan dari mana mereka (atau nenek moyang mereka) bisa datang ke Kaukasus.
Pohon dengan 229 haplotipe 12 penanda yang dibangun sesuai dengan data proyek FTDNA Karachay-Balkar. Dari jumlah tersebut, haplogroup R1a - 71 haplotype, haplogroup G - 62 haplotype, haplogroup J - 31 haplotype. Ini adalah 31%, 27% dan 14%, masing-masing, dengan total 72%. Ada 145 haplotipe Karachay di pohon, 64 haplotipe Balkar (berdasarkan bagaimana orang yang menyerahkan haplotipe menyebut diri mereka sendiri), dan 19 haplotipe yang terkait dengannya, menurut mereka yang mengirimkan haplotipe ke database (dari negara lain).
Haplogroup R1a
Mari kita mulai dengan haplogroup yang paling terwakili secara kuantitatif. Kebanyakan dari mereka milik subclade Z93 dari haplogroup R1a. Ini adalah haplogroup cabang Arya tenggara, pembawanya mengikuti rute migrasi utama Arya kuno - ke selatan, melalui Kaukasus ke Mesopotamia dan lebih jauh ke Semenanjung Arab (tampaknya, Arya Mitannia di Suriah memiliki hal yang sama subclade dari haplogroup R1a), ke tenggara , ke Asia Tengah, dan kemudian ketika Arya Avestan lewat di pertengahan milenium II SM. ke dataran tinggi Iran, ke timur dan lebih jauh ke India pada saat yang sama, di pertengahan milenium ke-2 SM, menjadi Indo-Arya, dan lebih jauh ke timur, ke Siberia selatan, menjadi Altai Scythians, pada saat Budaya Pazyryk dan kemudian. Semuanya sebagian besar (tetapi tidak hanya) pembawa subclade R1a-Z93, seperti Karachays dan Balkars. Pertanyaannya adalah - pada tahap sejarah apa subclade ini menjadi Karachay-Balkarian? Kapan? Bagaimana?
Jawaban yang paling jelas, di mana bagian pertama dari esai ini mengarah, adalah subclade Cuman. Kipchak-Polovtsy, sebagai bagian dari superetno Scythian, membawa subclade mereka R1a-Z93 ke Kaukasus Utara 750-800 tahun yang lalu, dan etno mereka akhirnya terbentuk di etnos Karachay-Balkarian, mempertahankan bahasa Kipchak-Polovtsian. Tetapi orang seharusnya tidak berharap bahwa nenek moyang yang sama dari Karachay-Balkar hanya hidup 750-800 tahun yang lalu. Lagi pula, ini hanya kedatangan di Kaukasus, dan beberapa garis DNA benar-benar dapat berasal dari waktu itu. Tetapi secara umum, nenek moyang yang sama dari mereka yang tiba di Kaukasus bisa hidup jauh lebih awal. Pada prinsipnya, dia bisa hidup sesukanya di kedalaman waktu, hingga zaman Dinlings (pertengahan milenium pertama SM) dan sebelumnya, tetapi pengalaman menunjukkan bahwa selama migrasi yang panjang, nenek moyang yang sama bergeser dalam waktu ke waktu. waktu yang lebih baru, dan bahkan berapa lama waktu yang dibutuhkan tergantung pada banyak faktor. Ini harus jelas.
Kami akan mencoba lebih dekat untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan ini dengan membuat pohon subklade R1a-Z93 berdasarkan 285 haplotipe yang tersedia dalam format 67 penanda yang diperluas, di antaranya ada haplotipe keluarga pangeran Krymshamkhalovs, Dudovs, Chipchikovs , Kodzhakovs, Temirbulatovs, Karabashevs, Abaevs, dan lainnya. Di pohon yang sama, ada banyak haplotipe dari negara-negara Arab di Timur Tengah, India, serta Bashkortostan, banyak negara Eropa dan Asia. Beberapa dari mereka acak, terisolasi, beberapa membentuk kelompok yang agak besar dengan nenek moyang yang sama. Semua ini membentuk sistem di mana haplotipe Karachay-Balkar tertanam, dan menunjukkan hubungan umum antar populasi. Tugasnya adalah menguraikan dan menafsirkan koneksi dengan benar.
Pada gambar berikut, hanya cabang Bashkirs dan Karachais-Balkar yang ditandai, Arab dan India menempati banyak cabang lain, serta Eropa Barat, Rusia, Tatar, dan operator lain dari subclade Z93. Sebagian besar Karachay, di mana subclade yang lebih dalam ditentukan, termasuk dalam subclade R1a-Z93-L342.2-Z2124Z2123, di mana, dengan ejaan ini, rantai leluhur suku tercermin, jika mereka disebut demikian. Setiap suku yang mengikuti rantai ini dibentuk dari suku yang lebih tinggi, dan tersebar di seluruh dunia. Di subclade Z2123, selain Karachay, ada "kerabat" terdekat mereka di suku ini dari Rusia, Ukraina, Belarus, Lithuania, Polandia, Inggris, Spanyol, Jerman, Irak, India, Pakistan, UEA, Kuwait, Arab Saudi, Suriah , Bahrain, Qatar, Iran, Yaman, Azerbaijan (lihat di bawah untuk komposisi subclade Z2123). Jelas bahwa subclade terbentuk ribuan tahun yang lalu, dan keturunannya tersebar di seluruh dunia, akhirnya tiba di negara-negara Arab di Timur Tengah dan berkembang biak secara nyata di sana. Faktanya adalah bahwa menurut data modern, subclade Z93 pergi ke tenggara dari Eropa sekitar 5500-5000 tahun yang lalu, melalui Kaukasus sekitar 4500-4000 tahun yang lalu, dan melalui Timur Tengah sekitar 4000-3500 tahun yang lalu. Tetapi jika kita memperhitungkan transisi Polovtsy ke Kaukasus, maka ini sudah 750-800 tahun yang lalu, setelah migrasi panjang dari Asia Tengah. Jadi Z2123 Eropa jelas merupakan migrasi terbalik, atau hanya konsekuensi dari emigrasi tunggal. Kehadiran mereka di India, Pakistan, Iran kemungkinan besar merupakan konsekuensi dari penyeberangan laut dan pelayaran pesisir antara wilayah ini dan Timur Tengah. Atau konsekuensi dari kunjungan orang Skit dari Asia Tengah ke bagian itu.
Subclade Z2124, induk dari "Karachai" Z2123, sama-sama beragam. Operatornya saat ini tinggal di Inggris, Swedia, Belanda, Polandia, Hongaria, Lithuania, Rumania, Rusia, Moldova, yang secara umum kembali menunjukkan arah migrasi kuno dari haplogroup R1a-Z93L342.2, induk dari Z2123. Dapat dilihat bahwa sulit untuk menemukan nenek moyang Karachay dengan cara ini, dan kita akan pergi ke arah lain, lihat di bawah.
Pohon dari 285 67-penanda haplotipe dari haplogroup R1a-Z93, dibangun sesuai dengan database IRAKAZ-2014, dengan penambahan beberapa haplotipe dari proyek FTDNA Karachay-Balkar.
Mari kita lihat lebih dekat bagian Karachai dari pohon haplotype dalam tampilan yang diperbesar:
Penugasan haplotipe (nama diberikan seperti yang ditunjukkan dalam Proyek Karachay-Balkar dan database IRAKAZ-2014):
Perlu dicatat bahwa Abaza adalah perwakilan dari orang-orang Abaza, Yuldash berasal dari Bashkortostan, tetapi menurut haplotipe mereka adalah bagian dari kelompok Karachai. Oleh karena itu, harus diakui bahwa haplotipe di sini adalah karakteristik yang lebih langsung, dibandingkan dengan wilayah atau etnis yang "diakui secara resmi". Menurut data yang ditunjukkan, nenek moyang satu dan yang lainnya adalah Karachai, jika ini tidak disangkal oleh potongan yang dalam (lihat di bawah). Sejauh ini tidak.
Nomor haplotipe dan nama keluarga yang disorot termasuk dalam cabang yang sama dengan haplotipe dasar (leluhur), yang selanjutnya akan kita sebut cabang Krymshamkhalov:
13 25 15 11 11 14 12 12 10 12 11 29 –15 9 10 11 11 25 14 20 32 12 14 15 16 – 11 12 19 23 17 16 17 19 35 38 13 11 – 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 13 8 14 23 21 13 12 11 13 11 11 12 13
Ketujuh haplotipe cabang memiliki total 31 mutasi dari haplotipe dasar yang ditentukan, yang memberikan 31/7/0.12 = 37 → 38 generasi bersyarat (masing-masing 25 tahun), yaitu, 950±195 tahun dari nenek moyang yang sama seluruh cabang. Ini adalah abad ke-11, plus atau minus dua abad. Tidak bertentangan dengan zaman Polovtsian. Di sini, 0,12 adalah konstanta laju mutasi untuk haplotipe 67 penanda (dalam mutasi selama 25 tahun), panah adalah koreksi untuk mutasi balik (Klyosov, 2009). Pada prinsipnya, kali ini, dalam batas kesalahan perhitungan, sesuai dengan waktu kemungkinan pergerakan Polovtsians ke Kaukasus dari Krimea atau dari Ciscaucasia.
Cabang ganda pada gambar di atas juga terdiri dari tujuh haplotipe. Tetapi karena dua subcabangnya terdiri dari jumlah haplotipe yang berbeda (empat dan tiga), perhitungan harus dilakukan secara terpisah, karena "bobot" dari subcabang berbeda. Cabang dari empat haplotipe memiliki haplotipe dasar
13 25 16 11 11 14 12 12 10 12 11 29 –15 9 10 11 11 25 14 20 32 12 14 15 16 – 11 12 19 24 16 16 17 19 35 39 13 11 – 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 13 8 15 23 21 12 12 11 13 11 11 12 13
Dan hanya 6 mutasi (disorot) berbeda dari yang sebelumnya. Keempat haplotipe subcabang mengandung 22 mutasi dari haplotipe dasar, yang memberikan 22/4/0,12 = 46 → 48 generasi bersyarat, yaitu, 1200±280 tahun dari nenek moyang yang sama. Enam mutasi antara kedua haplotipe dasar membiakkan nenek moyang mereka dengan 6/0.12 = 50 → 53 generasi bersyarat, yaitu sekitar 1325 tahun, dan mereka nenek moyang yang sama hidup kira-kira (1325 + 1200 + 950) / 2 = 1740 tahun yang lalu, yaitu kira-kira pada awal zaman kita.
Sub-cabang dari tiga haplotipe tidak memberikan statistik yang baik, meskipun 67x3 = 201 alel dapat digunakan. Haplotipe dasar dari sub-cabang ini adalah sebagai berikut:
13 25 16 11 11 14 12 12 10 12 11 29 –15 9 10 11 11 25 14 20 32 12 14 15 16 – 11 13 19 24 16 16 19 20 36 38 14 11 – 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 13 8 14 23 21 12 12 11 13 11 11 12 13
Ketiga haplotipe subcabang mengandung 9 mutasi dari haplotipe dasar, yang memberikan 9/3/0,12 = 25 → 26 generasi bersyarat, yaitu 650±220 tahun dari nenek moyang yang sama. Sepuluh mutasi antara kedua haplotipe dasar (cabang dari 3 haplotipe dan cabang dari 7 haplotipe) menghasilkan nenek moyang mereka dengan 10/0,12 = 83 → 91 generasi bersyarat, yaitu sekitar 2275 tahun, dan mereka nenek moyang yang sama hidup kira-kira (2275+650+950)/2 = 1940 tahun yang lalu, yaitu sekitar awal zaman kita, mengingat perkiraan ini memiliki kesalahan plus atau minus dua abad. Secara umum, ini tidak bertentangan dengan penilaian yang diberikan dalam pendahuluan penelitian ini.
Sangat menarik untuk membandingkan haplotipe Karachay R1a dengan haplotipe Bashkir, karena mereka juga termasuk dalam subklade Z93. Haplotipe dasar dari haplotipe Bashkir
13 24 16 11 11 15 12 12 12 13 11 31 – 15 9 10 11 11 24 14 20 31 12 15 15 15 – 11 12 19 23 16 15 19 20 36 38 14 11 – 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 10 22 22 15 10 12 12 13 8 14 23 21 13 12 11 13 11 11 12 13
Ini sangat berbeda dari yang Karachaev, yaitu, dengan 20 mutasi (ditandai) jika dibandingkan dengan haplotipe dasar cabang Krymshamkhalov dan yang terkait. Nenek moyang bersama haplotipe Bashkir hidup 1400 ± 200 tahun yang lalu (96 mutasi per 15 haplotipe), tetapi pada jarak yang begitu jauh dari haplotipe Karachai (20/0,12 = 167 → 200 generasi bersyarat, yaitu, sekitar 5000 tahun) mereka nenek moyang yang sama hidup (5000+950+1400)/2 = 3675 tahun yang lalu. Ini adalah waktu akhir migrasi Arya (dan keturunan mereka, orang Skit awal) melintasi Dataran Rusia dan Trans-Ural.
Analisis genom dari perwakilan Karachais dan Bashkirs menunjukkan bahwa mereka termasuk dalam subclade yang berbeda dari grup Z93-Z2123. Ternyata subclade Z2123 terdiri dari setidaknya lima subclade berikut, yang meliputi perwakilan dari Pakistan (Y2632), India, Bangladesh dan Sri Lanka (Y47), India (Y875), Bashkirs and Indians (Y934), dan Karachays ( YP449). Sekilas kombinasi yang tidak biasa dari Bashkirs dan India dalam satu subclade menunjukkan bahwa Arya selama migrasi mereka di milenium III-II SM. melewati wilayah Bashkortostan saat ini, meninggalkan keturunan subclade Z93-L342.2-Z2124-Z2125-Z2123-Y934 di sana, dan membawanya ke India. Atau bisa juga Scythians, keturunan Arya. Karachay adalah arah migrasi lain, ke Kaukasus, dengan pembentukan subclade Z93-L342.2-Z2124Z2125-Z2123-YP449. Snip YP449 memiliki pembawa haplotipe pusat cabang Krymshamkhalov pada gambar di atas.
Sebelumnya, kami menggambarkan haplotipe dasar orang Arab dari haplogroup R1a, dengan nenek moyang yang sama yang hidup 4050±500 tahun yang lalu (Rozhanskii dan Klyosov, 2012)
13 25 16 11 11 14 12 12 10 13 11 30 –15 9 10 11 11 24 14 20 32 12 15 15 16 – 11 12 19 23 16 16 18 19 34 38 13 11 – 11 8 17 17 8 11 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 13 8 14 23 21 13 12 11 13 11 11 12 13
Dan haplotipe bahasa Arab dasar lainnya dari haplogroup yang sama, tetapi dari cabang yang berbeda, dengan nenek moyang yang sama hanya 1075±150 tahun yang lalu:
13 25 16 10 11 14 12 12 10 13 11 29 –15 9 10 11 11 24 14 20 33 12 15 15 15 – 12 11 19 23 16 15 16 20 35 37 13 11 – 11 8 17 17 8 11 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 13 8 14 23 21 12 12 11 15 11 12 12 13
Yang pertama, lebih kuno, berbeda dari haplotipe dasar cabang Krymshamkhalov (lihat di atas) hanya dengan 8 mutasi, yang kedua, lebih baru, sebanyak 20 mutasi. Untuk haplotipe Bashkir dasar, ada juga perbedaan 20 mutasi (lihat di atas). Ini sudah menunjukkan bahwa haplotipe dasar Krymshamkhalov lebih dekat dengan haplotipe Arab dan Bashkir kuno (lebih tepatnya, dengan nenek moyang yang sama dari haplotipe Arab dan Bashkir kuno) daripada yang relatif baru. Mari kita periksa.
Delapan mutasi dari perbedaan antara dua haplotipe penanda 67 dasar setara dengan 8/0,12 = 67 → 72 generasi bersyarat (masing-masing 25 tahun), yaitu, sekitar 1800 tahun, yang menempatkan nenek moyang yang sama dari haplotipe Arab dan Krymshamkhalov cabang sekitar (1800+4050+950) /2 = 3400 tahun yang lalu. Kira-kira pada saat yang sama ketika leluhur bersama haplotipe Krymshamkhalov dan Bashkir hidup (sekitar 3675 tahun yang lalu). Perbedaan dua puluh mutasi setara dengan 20 / 0,12 = 167 → 200 generasi bersyarat, yaitu, kira-kira 5000 tahun, dan nenek moyang yang sama dari cabang Arab akhir ini dan cabang Krymshamkhalov kira-kira (5000 + 1075 + 950) / 2 = 3500 tahun yang lalu. Seperti yang Anda lihat, data berkumpul cukup dapat direproduksi, dalam batas kesalahan perhitungan, dan menunjukkan bahwa cabang Krymshamkhalov tidak mungkin diturunkan dari nenek moyang Arab, terutama selama periode Islamisasi, hanya 1300 tahun yang lalu. Perlu dicatat bahwa pada jarak yang jauh dalam waktu seperti 3500-4000 tahun yang lalu, kesalahan perhitungan adalah 10-15%, yaitu, 4050±500, 3400±400, 3500±400 tahun yang lalu, yaitu, semua nilai ini tumpang tindih dalam kesalahan. Ini disebabkan oleh fakta bahwa jumlah mutasi pada haplotipe bukanlah nilai absolut dan ditentukan sebelumnya, dan tunduk pada fluktuasi statistik kecil, seperti nilai statistik apa pun. Namun, tentu saja, perbedaan antara 3500±400 dan 1300±150 tahun tidak dapat dijelaskan dengan statistik. Ini adalah perbedaan dari peringkat lain.
Dua sub-cabang yang tersisa pada gambar di atas (di bagian atas) lebih jauh dari haplotipe basa Arab kuno, yaitu dengan 10 dan 12 mutasi. Tetapi ini memberikan waktu yang hampir sama untuk nenek moyang yang sama dalam kesalahan perhitungan - masing-masing 3760 dan 3740 tahun. Dengan kata lain, semua cabang Karachay yang diidentifikasi sejauh ini menyimpang dari nenek moyang yang sama atau dekat dari haplogroup R1a, dari mana haplotipe Bashkir dan Arab berbeda. Mereka tidak diturunkan satu sama lain, mereka hanya memiliki nenek moyang yang sama. Jadi pertanyaan tentang asal usul Krymshamkhalov dan kerabat Karachay mereka di sepanjang cabang haplogroup R1a dari Arab masih dapat dianggap tertutup. Tetapi asal dari Polovtsians jauh lebih mungkin.
Karena orang Yahudi Ashkenazi, menurut beberapa asumsi (sejauh ini tidak terbukti), berasal dari Khazar, kami akan memeriksa, untuk berjaga-jaga, ini, pada pandangan pertama, hipotesis yang sangat aneh tentang kemungkinan asal usul cabang Krymshamkhalov dari Yahudi Khazar. Haplotipe dasar orang Yahudi dari haplogroup R1a (subclade yang sama Z93) dengan nenek moyang yang sama 1300±150 tahun yang lalu (Rozhanskii dan Klyosov, 2012):
13 25 16 10 11 14 12 12 10 13 11 30 - 14 9 11 11 11 24 14 20 30 12 12 15 15 - 11 11 19 23 14 16 19 20 35 38 14 11 - 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 14 8 14 23 21 12 12 11 13 10 11 12 13
Perbedaan dengan haplotipe dasar cabang Krymshamkhalov adalah 22 mutasi (setara dengan jarak 5600 tahun), yang menempatkan nenek moyang bersama Yahudi Ashkenazi dari haplogroup R1a dan Krymshamkhalov kira-kira (5600+1300+950)/2 = 3925 tahun yang lalu. Ini masih nenek moyang yang sama, dan Bashkirs, dan Yahudi, dan Arab, dan Karachays (cabang Krymshamkhalovs), yang berjarak sama dalam kaitannya dengan mereka semua. Kemungkinan besar, ini adalah nenek moyang Arya kuno dari haplogroup R1a-Z93, dari mana orang Skit dari haplogroup yang sama, dan orang Arab, dan India, dan Iran datang - semua ini adalah satu genus umum, tersebar selama ribuan tahun menjadi cabang dan subclades-snip pecahan. Untuk Bashkirs, ini adalah snip Y934, untuk Yahudi Y2630, untuk cabang Krymshamkhalovs YP449.
Jadi, ada dua cara metodologis utama untuk menunjukkan kesamaan atau perbedaan dalam garis silsilah DNA - baik untuk membandingkan haplotipe dasar dan menghitung masa hidup nenek moyang yang sama, atau untuk membandingkan potongan yang dalam. Tentu saja, optimal untuk melakukan keduanya, tetapi sejauh ini jarang terjadi, karena hanya ada sedikit data tentang snip yang dalam. Di antara Karachays - hanya satu perwakilan. Tetapi bahkan ini sudah cukup untuk menarik kesimpulan mendasar.
Sekarang tentang Alan. Di satu sisi, waktu kemunculan cabang utama Karachays dari haplogroup R1a, pada awal era kita, konsisten dengan awal penyebutan suku Alanian dalam sumber tertulis - yaitu, dari tanggal 1 abad Masehi, dan tepatnya di Ciscaucasia. Jika kita hanya mempertimbangkan bukti ini, maka masalah ini dapat ditutup dengan sungguh-sungguh dengan mengakui Alan sebagai nenek moyang langsung Karachay. Tetapi kemudian harus diakui bahwa Ossetia, di mana haplogroup R1a praktis tidak ada, praktis tidak ada hubungannya dengan Alan, dengan kemungkinan pengecualian elit militer kuno mereka, yang tidak memiliki data DNA. Sebenarnya sudah saya jelaskan. Selanjutnya, harus diakui bahwa nenek moyang bersama Bashkirs dan Karachay dari haplogroup R1a, tertanggal sekitar 3675 tahun yang lalu (dan SNP Z2123), juga merupakan nenek moyang Alan, yang cukup sederhana untuk dikenali, ini adalah semua galur Arya-Scythian, satu genus R1a. Persamaan yang terungkap tampaknya agak tidak terduga, tetapi setelah direnungkan, cukup alami.
Terlalu dini untuk mengakhiri pertimbangan ini. Masalahnya adalah bahwa ahli bahasa dan arkeolog memiliki ide mereka sendiri, dan konsensus yang masuk akal dengan data silsilah DNA diperlukan. Di sini, orang Ossetia dengan tajam keluar dari konsep Alanian, haplogroup mereka terutama - dua pertiga untuk Digorian dan tiga perempat untuk Irons - ini adalah haplogroup G, tampaknya tidak biasa untuk orang Skit, tetapi tidak ada data untuk a kesimpulan yang pasti belum. Ada pertimbangan yang agak umum. Menurut mereka, orang Alan bukanlah nenek moyang sebagian besar orang Ossetia saat ini. Kemungkinan besar, Polovtsy juga bukan mereka, terutama karena sejarawan kuno membuat perbedaan antara Alan dan Polovtsy. Di atas, terdapat bukti sejarah tentang bagaimana "Tatar" berhasil membagi Cumans dan Alans atas dasar bahwa mereka berbeda, dan akhirnya mengalahkan keduanya.
Di sisi lain, haplogroup G adalah umum untuk Ossetia dan seperempat Karachay-Balkars, tetapi hubungan ini cukup jauh, akan kembali ribuan tahun. Praktis tidak ada keturunan dari haplogroup Polovtsi R1a di antara orang Ossetia. Sederhananya, Karachay-Balkaria dan Ossetia adalah kerabat yang sangat jauh di garis laki-laki.
Akibatnya, Alans dalam sistem ini hanya "membeku". Seperti yang telah dicatat, dilihat dari kesaksian sejarawan kuno, Alans dan Polovtsy adalah orang yang berbeda, atau kelompok etnis yang berbeda. Jika keduanya memiliki haplogroup utama R1a, maka itu harus berbeda di kedua subclade. Pada level R1a, mereka tidak dapat dibedakan. Tetapi data tentang subclade dalam di Karachay-Balkarian belum tersedia, kecuali Z93-L342.2-Z2124-Z2125-Z2123-YP449 tunggal (snip YP449 memiliki pembawa haplotipe pusat cabang Krymshamkhalov). Jika potongan mendalam lain dari haplogroup R1a terungkap di antara Karachai-Balkarian, itu mungkin merujuk ke Alans, tetapi hampir tidak mungkin untuk membuktikan ini sampai analisis DNA dari sisa-sisa kerangka fosil dilakukan, yang telah terbukti dengan kepastian yang baik bahwa ini adalah Alans atau Cumans, atau seseorang kemudian yang lain. Sejauh ini belum ada data seperti itu.
Haplogroup G2a
Haplogroup G2a khas untuk Kaukasus barat laut dan tengah, dan muncul dalam dua subclades utama - G2a1 dan G2a3. Di antara Ossetia, misalnya, yang pertama berlaku, baik di antara Irons dan Digors, dan merupakan 90% atau lebih dari semua pembawa haplogroup G. Di antara orang Georgia, bagian yang terakhir naik menjadi sepertiga dari semua pembawa G, di antara orang Abkhazia mereka terbagi rata, di antara Circassians dan Shapsugs, subclade kedua mendominasi (di Shapsugs lebih dari 90%). Jadi "ayunan" kedua subclade di Kaukasus ini mencapai titik ekstrem yang hampir mutlak.
Di Karachays dan Balkars, subclade pertama hampir mutlak berlaku (90%), seperti di Ossetia (untuk ini, Anda harus melihat pohon di atas, ada cabang G2a1 yang menyebar di kanan atas, dan cabang kecil G2a3 di bawah). Tapi itu agak berbeda dari orang Ossetia, jika kita mempertimbangkan haplotipe, dan ini mengarah pada kesimpulan bahwa nenek moyang haplogroup G2a1 di Ossetia dan Karachai berbeda. Ini adalah kesimpulan yang agak tidak terduga, tetapi cukup dapat diandalkan. Mari kita lihat. Di bawah ini adalah haplotipe dasar dari subclade G2a1 Ossetia, umurnya hanya 1375 ± 210 tahun, kira-kira abad ke-7, plus atau minus beberapa abad:
14 23 15 9 15 17 11 12 11 11 10 28 – 17 9 9 12 11 25 16 21 28 13 13 14 14 – 11 11 19 21 15 15 16 18 37 38 12 9 – 11 8 15 16 8 11 10 8 12 10 12 21 22 14 10 12 12 15 8 13 21 22 15 13 11 13 10 11 11 13
Dan inilah haplotipe dasar Karachays:
14 22 15 10 15 17 11 12 11 12 10 29 – 17 9 9 11 11 24 16 21 28 13 13 14 14 – 10 10 20 21 15 15 15 18 36 38 11 10 – 11 8 15 16 8 11 10 8 12 10 12 21 22 14 10 12 12 15 8 13 21 22 16 13 11 13 10 11 11 13
Nenek moyang bersama dengan haplotipe ini hidup 3650 ± 510 tahun yang lalu, yaitu, jauh lebih awal dari nenek moyang bersama orang Ossetia. Ada 13 mutasi antara dua haplotipe dasar, Karachais dan Ossetia, yang menghasilkan nenek moyang yang sama dengan 13/0.12 = 108 → 121 generasi bersyarat, yaitu, kira-kira 3025 tahun, dan mereka nenek moyang yang sama hidup (3025+1375+3650)/2 = 4025 tahun yang lalu. Inilah saat-saat pembawa haplogroup G2a tiba di Kaukasus dari Eropa, yang akan dibahas di bawah ini.
Dengan demikian, genera Karachay dan Ossetia G2a1 memiliki nenek moyang yang sama lebih dari 4 ribu tahun yang lalu, dan sejak itu garis DNA mereka hanya menyimpang. Jelas bahwa garis-garis ini tidak ada hubungannya dengan Alans, mereka jauh lebih tua.
Konfirmasi posisi ini dapat diperoleh dengan membandingkan haplotipe dasar Karachai dengan haplotipe dasar dari haplogroup G2a1 di seluruh Kaukasus barat laut dan tengah (hanya 37 haplotipe penanda yang tersedia):
14 22 15 10 15 17 11 12 11 12 10 29 –17 9 9 11 11 24 16 21 28 13 13 14 14 – 10 10 19 21 15 15 15 18 37 38 11 10
Nenek moyangnya yang sama hidup lebih dari 4 ribu tahun yang lalu, yaitu, dalam kesalahan, pada saat yang sama ketika leluhur bersama haplotipe Karachai dari kelompok G2a1 juga hidup. Mungkin nenek moyangnya sama. Dua mutasi dari perbedaan pada haplotipe 37 penanda menghasilkan nenek moyang yang sama hanya dengan 2/0,09 = 22 generasi bersyarat, yaitu 550 tahun. Memang, nenek moyang bersama dari haplotipe 37 penanda yang ditunjukkan di atas di seluruh Kaukasus barat laut dan tengah (Ossetia, Shapsugs, Georgia, Circassians, Abkhazia) hidup 4875 ± 500 tahun yang lalu.
Dari mana haplogroup G2a berasal di Kaukasus lebih dari 4 ribu tahun yang lalu? Tampaknya, dengan semua indikasi, dari Eropa, di mana mereka menemukan sejumlah pemakaman kuno yang berasal dari 5-7 ribu tahun yang lalu, analisis DNA yang dari sisa-sisa tulang menunjukkan haplogroup G2a. Pemakaman ini berada di Spanyol, Prancis, Jerman. Omong-omong, "manusia es Otzi", yang terbunuh di pegunungan Alpen di perbatasan Austria dan Italia 4550 tahun yang lalu, juga memiliki haplogroup G2a. Studi tentang haplotipe fosil dan keturunan modernnya menunjukkan hal itu selama milenium III SM. di Eropa Barat, hampir semua haplogroup "Eropa Lama" menghilang, yaitu G2a, E1b-V13, I1, I2, R1a, dan mereka muncul, setelah semua melewati kemacetan populasi, yaitu, mereka praktis memusatkan perhatian, di luar dari Eropa Tengah. R1a melarikan diri ke Dataran Rusia, muncul di sana sekitar 4600 tahun yang lalu, I1 - ke Kepulauan Inggris, Skandinavia, Dataran Rusia, I2 - ke Danube dan Kepulauan Inggris, dan subklade yang sama pecah menjadi dua bagian antara wilayah ini, E1b - ke Balkan dan Afrika Utara. G2a meninggalkan Eropa dan, tampaknya, melewati Asia Kecil ke Anatolia, Iran, dan Kaukasus. Itu terjadi pada milenium III SM yang sama.
Mengapa mereka semua berlari, atau, secara lebih netral, bergerak dalam jarak yang begitu jauh? Sebuah petunjuk diberikan oleh fakta bahwa itu terjadi pada milenium III SM. Eropa barat dan tengah. Mereka tidak lari ke mana pun, kemacetan populasi tidak berlalu, dan menghuni Eropa dengan standar sejarah dengan sangat cepat, mulai dari 4800 tahun yang lalu, ketika budaya piala berbentuk lonceng (haplogroup utama R1b) mulai menetap di Eropa dari Pyrenees , dan setelah beberapa ratus tahun mereka sudah berada di wilayah Jerman modern. Sebagai hasil dari invasi Erbins ini, pembawa G2a pindah ke Kaukasus. Begitulah sejarah kemunculan genus G2a di Kaukasus. Karachays dari haplogroup ini telah tinggal di tanah mereka sejak itu.
Nama keluarga kuno Suyunchevs (Sunshevs), Shakhmanovs, Uruzbievs memiliki haplogroup G2a1. Perbandingan haplotipe mereka menunjukkan bahwa mereka sebenarnya adalah kerabat, meskipun sangat jauh, dan nenek moyang mereka hidup 3325±1300 tahun yang lalu. Kesalahan perhitungan yang begitu besar disebabkan oleh fakta bahwa ketiga keluarga hanya menentukan haplotipe 12 penanda untuk diri mereka sendiri, dan ada tujuh mutasi di antara mereka. Ini sudah menunjukkan bahwa mereka sama sekali bukan kerabat dekat satu sama lain, tetapi pada umumnya kerabat milik satu genus-haplogroup besar.
Haplogroup J2
Haplogroup ini diekspresikan di antara Balkar dibandingkan dengan Karachay. Karena dalam sampel ini hanya 27 haplotipe (sebagian besar hanya memiliki format 12 penanda) dari subklade berbeda yang belum diidentifikasi, analisis DNA hanya dapat sangat mendekati. Tetapi karena analisis silsilah DNA yang lebih rinci dari haplotipe Kaukasus barat laut telah dilakukan (Klyosov, 2013), dan haplotipe Karachay-Balkarian menunjukkan pola yang sama, kesimpulan umum dapat ditarik. Bagian haplogroup J2 di antara Karachay-Balkar kira-kira sama dengan di antara Ossetia-Digorian, yaitu kecil, sekitar 12%. Asal usul haplotipe ini sangat kuno, dengan nenek moyang yang sama sekitar 7 ribu tahun yang lalu dan kuno, dan sumber migrasi kuno ini berada di Mesopotamia. Ini, rupanya, adalah bukti migrasi Uruk kuno ke Kaukasus.
Haplogroup R1b
Haplogroup ini langka di antara Karachay dan Balkar, dan terutama ditemukan di antara Balkar. Patut dicatat bahwa hampir semua haplotipe R1b termasuk dalam kelompok yang tidak biasa yang tidak ditemukan di Eropa, dan, tampaknya, merupakan peninggalan kuno dari beberapa nenek moyang yang sangat kuno. Haplotipe dasarnya
13 22 14 11 14 15 12 12 13 14 13 32 – 16 9 9 11 11 24 15 19 31 13 15 17 17 – 10 10 20 25 16 17 16 19 34 37 12 10 – 11 8 16 16 8 10 10 8 10 10 12 22 23 17 10 12 12 16 8 12 24 20 14 12 11 13 11 11 13 12 (Balkarskaya)
Sangat berbeda (mutasi disorot) dari haplotipe R1b-P312 dasar Eropa yang paling umum, dengan usia sekitar 4200 tahun yang lalu:
13 24 14 11 11 14 12 12 12 13 13 29 – 17 9 10 11 11 25 15 19 29 15 15 17 17 – 11 11 19 23 15 15 18 17 36 38 12 12 – 11 1 9 10 10 8 12 23 23 16 10 12 12 15 8 12 22 20 13 12 11 13 11 11 12 12 (Eropa, P312)
Ada 43 mutasi di antara mereka (!), yang melahirkan nenek moyang yang sama dengan 43/0.12 = 358 → 546 generasi bersyarat, atau kira-kira 13650 tahun. Haplotipe dasar Balkar itu sendiri relatif baru, pembawanya hidup 1300 ± 255 tahun yang lalu. Jelas bahwa cabang ini melewati kemacetan populasi, dan secara ajaib bertahan sampai sekitar abad ke-8 Masehi. Ini menempatkan nenek moyang kuno dari haplotipe Balkar (dan Eropa) di (13650+4200+1300)/2 = 9600 tahun yang lalu. Pada saat itu, haplogroup R1b bermigrasi antara Ural dan Volga Tengah, tetapi mungkin sudah sampai di Kaukasus. Praktis tidak ada data dari waktu itu. Bagaimanapun, ini adalah salah satu penanggalan DNA tertua di Kaukasus.
Sebagai kesimpulan, perlu dicatat bahwa pertimbangan haplotipe dan haplogroup Karachay dan Balkar dari sudut pandang silsilah DNA memungkinkan untuk mengidentifikasi migrasi kuno dari klan utama yang membentuk orang Karachay-Balkar dan menempatkan asal-usul sejumlah keluarga pangeran kuno dalam konteks asal usul orang Karachay-Balkarian. Data yang diperoleh memungkinkan kita untuk berasumsi dengan alasan yang kuat bahwa sepertiga Karachay adalah keturunan Polovtsia dari haplogroup R1a, dan untuk mengabaikan asal Arab dari cabang Krymshamkhalov. Tentu saja, hasil yang diperoleh harus didiskusikan dengan cermat bersama dengan sejarawan, arkeolog, ahli bahasa, etnografer untuk mencapai konsensus tertentu. Sejauh ini, perwakilan dari disiplin ilmu yang terdaftar masih jauh dari itu, dan, mungkin, data silsilah DNA independen akan memungkinkan untuk menggeser kebuntuan saat ini.
Anatoly A. Klyosov,
doktor ilmu kimia, profesor
Suka artikelnya? Bagikan tautan dengan teman-teman Anda!
158 komentar: Keturunan modern Polovtsy - Karachays dan Balkars?
Isa mengatakan:
Alan Parsons berkata:
Valery berkata:
Alan Parsons berkata:
Alan Parsons berkata:
Ruslan berkata:
Valery berkata:
I. Rozhansky berkata:
Bulat berkata:
I. Rozhansky berkata:
Bulat berkata:
Bulat berkata:
Bulat berkata:
Sergey berkata:
boudyan berkata:
Kita semua tahu dari sejarah bahwa di zaman kuno Rusia sering berperang dengan Polovtsians. Tapi siapa Polovtsy ini? Lagi pula, sekarang di dunia tidak ada orang dengan nama seperti itu. Sementara itu, darah mereka, mungkin, mengalir bahkan dalam diri kita sendiri ...
Orang-orang yang "sial"
Dari mana asal etnonim "Polovtsy" tidak diketahui secara pasti. Pada suatu waktu ada versi yang dikaitkan dengan kata "ladang", karena orang-orang ini tinggal di ladang, padang rumput. Sejarawan modern, sebagian besar, percaya bahwa kata "Polovtsian" berasal dari "seksual" - "kuning-putih, kekuningan, jerami." Kemungkinan besar, rambut perwakilan orang-orang ini berwarna kuning muda, berwarna jerami. Meskipun ini aneh bagi suku-suku Turki. Polovtsy sendiri menyebut diri mereka Kipchaks, Kimaks, Kumans...
Sangat menarik bahwa kata "Kipchak" (atau, seperti yang diucapkan oleh penuturnya sendiri, "Kipchak") dalam dialek Turki berarti "nasib buruk". Kemungkinan besar, nenek moyang Kipchaks adalah suku Tuan, yang berkeliaran pada abad IV-VII di stepa antara Altai Mongolia dan Tien Shan timur. Ada bukti bahwa pada tahun 630 mereka membentuk negara yang disebut Kipchak, yang kemudian dihancurkan oleh orang-orang Uighur dan Cina.
Pada awal abad ke-11, suku Polovtsian datang dari wilayah Trans-Volga ke stepa Laut Hitam, kemudian melintasi Dnieper dan mencapai hilir Danube. Dengan demikian, mereka berhasil mengisi seluruh wilayah dari Danube hingga Irtysh, yang disebut Great Steppe. Sumber-sumber timur bahkan menyebutnya Desht-i-Kipchak (stepa Kipchak).
Dari penggerebekan ke Golden Horde
Mulai dari paruh kedua abad ke-11, Polovtsy terus-menerus menyerbu Rusia, menghancurkan tanah, mengambil ternak dan harta benda, dan menawan penduduk setempat. Kerajaan perbatasan - Pereyaslav, Seversk, Kiev, Ryazan - paling menderita dari serangan Polovtsian.
Pada awal abad ke-12, pasukan pangeran Svyatopolk Izyaslavich dan Vladimir Monomakh berhasil mendorong Polovtsy ke Kaukasus, di luar Volga dan Don. Selanjutnya, mereka menjadi mayoritas populasi Golden Horde. Dari mereka, menurut sejarawan, Tatar, Kirghiz, Gagauz, Uzbek, Kazakh, Karakalpak, Nogais, Kumyks, Bashkir, Karachay, Balkar pergi.
Di mana mencari keturunan Polovtsians?
Selama keberadaan Golden Horde, pangeran Rusia sering menikahi putri Polovtsian. Awal dari tradisi ini diletakkan oleh putra Yaroslav the Wise, Pangeran Vsevolod, yang pada 1068 menikahi Anna, putri Polovtsian Khan, yang turun dalam sejarah sebagai Anna Polovtska. Putranya Vladimir Monomakh juga menikah dengan seorang Polovtsian. Pangeran Kyiv Svyatopolk Izyaslavich menikah dengan putri Polovtsian Khan Tugorkan, Yuri Dolgoruky - dengan putri Khan Aepa, Rurik, putra Pangeran Agung Kyiv Rostislav Mstislavich - dengan putri Khan Belok, putra Novgorod -Seversk
Pangeran Igor Svyatoslavich, pahlawan Kampanye The Tale of Igor Vladimir - pada putri Khan Konchak, Pangeran Mstislav Udatny dari Galicia - pada putri Khan Kotyan, yang, omong-omong, menjadi nenek Alexander Nevsky!
Jadi, ibu vladimiro-suzdal
Pangeran Andrei Bogolyubsky, putra Yuri Dolgoruky, adalah seorang Polovtsian. Studi tentang jenazahnya seharusnya berfungsi sebagai konfirmasi atau penolakan teori penampilan Kaukasoid dari Polovtsians. Ternyata tidak ada Mongoloid dalam penampilan sang pangeran. Menurut antropologi
Menurut data, mereka adalah tipikal orang Eropa. Semua deskripsi menunjukkan bahwa "Kipchaks" memiliki rambut pirang atau kemerahan, mata abu-abu atau biru ... Hal lain adalah bahwa dalam proses asimilasi mereka dapat bercampur, misalnya, dengan bangsa Mongol, dan keturunan mereka telah memperoleh ciri-ciri Mongoloid.
Dari mana fitur Kaukasoid berasal di antara orang-orang Polovtsia? Salah satu hipotesis mengatakan bahwa mereka adalah keturunan Dinlins, salah satu negara tertua di Eropa, yang, sebagai hasil dari proses migrasi, bercampur dengan orang Turki.
Saat ini, di antara Nogai, Kazakh, Bashkir, Tatar, Kirghiz, ada keturunan suku dengan nama generik "Kipchak", "Kypshak", "Kypsak" dengan haplogroup genetik serupa. Di antara orang Bulgaria, Altaia, Nogais, Bashkirs, Kirghiz ada kelompok etnis dengan nama "Kuman", "Kuban", "Kuba", yang oleh beberapa sejarawan disebut sebagai bagian dari suku Polovtsian. Hongaria, pada gilirannya, memiliki kelompok etnis "Plavtsy" dan "Kunok", yang merupakan keturunan dari suku terkait - Polovtsians dan Kuns.
Sejumlah peneliti percaya bahwa keturunan jauh Polovtsy juga ditemukan di antara orang Ukraina, Polandia, Ceko, Bulgaria, dan bahkan Jerman.
Dengan demikian, darah Polovtsy dapat mengalir di banyak orang tidak hanya di Asia, tetapi juga di Eropa, dan bahkan Slavia, tidak termasuk, tentu saja, orang Rusia ...
Polovtsy tetap dalam sejarah Rusia sebagai musuh terburuk Vladimir Monomakh dan tentara bayaran kejam dari masa perang internecine. Suku-suku yang memuja langit meneror negara Rusia Kuno selama hampir dua abad.Siapa Polovtsy itu?
Pada 1055, Pangeran Vsevolod Yaroslavich dari Pereyaslavl, kembali dari kampanye melawan Torsi, bertemu dengan detasemen pengembara baru, yang sebelumnya tidak dikenal di Rusia, dipimpin oleh Khan Bolush. Pertemuan itu damai, "kenalan" baru menerima nama Rusia "Polovtsy" dan tetangga masa depan bubar. Sejak 1064, di Bizantium dan sejak 1068 dalam sumber-sumber Hongaria, Cumans dan Kuns disebutkan, juga sebelumnya tidak dikenal di Eropa. Mereka memainkan peran penting dalam sejarah Eropa Timur, berubah menjadi musuh yang tangguh dan sekutu berbahaya dari pangeran Rusia kuno, menjadi tentara bayaran dalam perselisihan sipil saudara. Kehadiran Polovtsians, Kumans, Kuns, yang muncul dan menghilang pada saat yang sama, tidak luput dari perhatian, dan pertanyaan tentang siapa mereka dan dari mana mereka berasal masih mengkhawatirkan sejarawan.
Menurut versi tradisional, keempat orang yang disebutkan di atas adalah satu orang berbahasa Turki, yang disebut berbeda di berbagai belahan dunia. Nenek moyang mereka, Sars, tinggal di wilayah Altai dan Tien Shan timur, tetapi negara yang dibentuk oleh mereka dikalahkan oleh Cina pada tahun 630. Sisanya pergi ke stepa Kazakhstan timur, di mana mereka mendapatkan nama baru mereka "Kipchaks", yang menurut legenda berarti "nasib buruk". Di bawah nama ini, mereka disebutkan dalam banyak sumber Arab-Persia abad pertengahan. Namun, baik dalam sumber Rusia maupun Bizantium, Kipchaks tidak ditemukan sama sekali, dan orang yang serupa dalam deskripsi disebut "Kuman", "Kuns" atau "Polovtsians". Selain itu, etimologi yang terakhir masih belum jelas. Mungkin kata itu berasal dari bahasa Rusia Kuno "polov", yang berarti "kuning". Menurut para ilmuwan, ini mungkin menunjukkan bahwa orang-orang ini memiliki warna rambut terang dan milik cabang barat Kipchaks - "Sary-Kipchaks" (Kuns dan Kuman milik timur dan memiliki penampilan Mongoloid). Menurut versi lain, istilah "Polovtsy" dapat berasal dari kata "ladang" yang sudah dikenal, dan menunjuk semua penghuni ladang, terlepas dari afiliasi suku mereka.
Versi resmi memiliki banyak kelemahan. Pertama, jika semua orang yang disebutkan di atas awalnya mewakili satu orang - Kipchaks, maka dalam hal ini, bagaimana menjelaskan bahwa baik Byzantium, maupun Rusia, atau Eropa, toponim ini tidak diketahui. Di negara-negara Islam, di mana Kipchaks dikenal secara langsung, sebaliknya, mereka sama sekali tidak mendengar tentang Polovtsians atau Cumans. Arkeologi datang untuk membantu versi tidak resmi, yang menurutnya, temuan arkeologis utama dari budaya Polovtsian - wanita batu yang didirikan di gundukan untuk menghormati para prajurit yang gugur dalam pertempuran, hanya merupakan ciri khas Polovtsy dan Kipchak. Cuman, terlepas dari pemujaan mereka terhadap langit dan pemujaan terhadap ibu dewi, tidak meninggalkan monumen semacam itu.
Semua argumen "melawan" ini memungkinkan banyak peneliti modern untuk menjauh dari kanon mempelajari Polovtsians, Cumans dan Kuns sebagai satu suku yang sama. Menurut kandidat sains, Evstigneev, Polovtsy-Sars adalah Turgesh, yang karena alasan tertentu melarikan diri dari wilayah mereka ke Semirechye.
Senjata perselisihan sipil
Polovtsians tidak berniat untuk tetap menjadi "tetangga yang baik" dari Kievan Rus. Seperti layaknya pengembara, mereka segera menguasai taktik serangan mendadak: mereka mengatur penyergapan, menyerang secara tiba-tiba, menyapu musuh yang tidak siap di jalan mereka. Berbekal busur dan anak panah, pedang dan tombak pendek, para pejuang Polovtsian bergegas ke medan perang, dengan berpacu membombardir musuh dengan banyak panah. Mereka pergi "menyerbu" melalui kota-kota, merampok dan membunuh orang, membawa mereka ke penangkaran.
Selain kavaleri kejut, kekuatan mereka juga terletak pada strategi yang dikembangkan, serta dalam teknologi baru untuk waktu itu, seperti busur berat dan "api cair", yang mereka pinjam, jelas, dari Cina sejak masa hidup mereka. di Altai.
Namun, selama kekuasaan terpusat dipertahankan di Rusia, berkat urutan suksesi takhta yang didirikan di bawah Yaroslav the Wise, penggerebekan mereka tetap menjadi bencana musiman, dan hubungan diplomatik tertentu bahkan dimulai antara Rusia dan para perantau. Perdagangan yang hidup dilakukan, populasi dikomunikasikan secara luas di daerah perbatasan Di antara para pangeran Rusia, pernikahan dinasti dengan putri-putri khan Polovtsian menjadi populer. Kedua budaya hidup berdampingan dalam netralitas rapuh yang tidak bisa bertahan lama.
Pada 1073, tiga serangkai dari tiga putra Yaroslav the Wise: Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod, yang kepadanya ia mewariskan Kievan Rus, berantakan. Svyatoslav dan Vsevolod menuduh kakak laki-laki mereka berkonspirasi melawan mereka dan berusaha menjadi "otokratis", seperti ayahnya. Ini adalah kelahiran kekacauan besar dan panjang di Rusia, yang dimanfaatkan Polovtsy. Tanpa memihak sampai akhir, mereka rela memihak pria yang menjanjikan "keuntungan" besar kepada mereka. Jadi, pangeran pertama yang menggunakan bantuan mereka - Pangeran Oleg Svyatoslavich, yang tidak diwarisi oleh pamannya, mengizinkan mereka untuk merampok dan membakar kota-kota Rusia, yang untuknya ia dijuluki Oleg Gorislavich.
Selanjutnya, seruan Cuman sebagai sekutu dalam perjuangan internecine menjadi praktik umum. Dalam aliansi dengan para pengembara, cucu Yaroslav Oleg Gorislavich mengusir Vladimir Monomakh dari Chernigov, ia juga mendapatkan Murom, mengusir putra Vladimir, Izyaslav. Akibatnya, para pangeran yang bertikai menghadapi bahaya nyata kehilangan wilayah mereka sendiri. Pada 1097, atas inisiatif Vladimir Monomakh, yang saat itu menjadi Pangeran Pereslavl, Kongres Lubech diadakan, yang seharusnya mengakhiri perang internecine. Para pangeran setuju bahwa mulai sekarang setiap orang harus memiliki "tanah airnya". Bahkan pangeran Kyiv, yang secara resmi tetap menjadi kepala negara, tidak dapat melanggar perbatasan. Dengan demikian, fragmentasi secara resmi diperbaiki di Rusia dengan niat baik. Satu-satunya hal yang bahkan kemudian menyatukan tanah Rusia adalah ketakutan umum akan invasi Polovtsian.
Perang Monomakh
Musuh Polovtsian yang paling gigih di antara para pangeran Rusia adalah Vladimir Monomakh, yang selama masa pemerintahannya yang hebat, praktik penggunaan pasukan Polovtsian untuk tujuan pembunuhan saudara untuk sementara dihentikan. Chronicles, yang, bagaimanapun, secara aktif berkorespondensi dengannya, menceritakan tentang dia sebagai pangeran paling berpengaruh di Rusia, yang dikenal sebagai seorang patriot yang tidak menyia-nyiakan kekuatan maupun kehidupan untuk membela tanah Rusia. Setelah menderita kekalahan dari Polovtsians, dalam aliansi dengan siapa saudaranya berdiri dan musuh terburuknya - Oleg Svyatoslavich, ia mengembangkan strategi yang sama sekali baru dalam perang melawan pengembara - untuk bertarung di wilayah mereka sendiri. Berbeda dengan detasemen Polovtsian, yang kuat dalam serangan mendadak, regu Rusia memperoleh keuntungan dalam pertempuran terbuka. "Lava" Polovtsian pecah terhadap tombak panjang dan perisai prajurit Rusia, dan kavaleri Rusia, yang mengelilingi stepa, tidak membiarkan mereka melarikan diri dengan kuda bersayap ringan mereka yang terkenal. Bahkan waktu kampanye telah dipikirkan: sampai awal musim semi, ketika kuda-kuda Rusia, yang diberi makan jerami dan biji-bijian, lebih kuat daripada kuda Polovtsian yang kurus kering di padang rumput.
Taktik favorit Monomakh juga memberi keuntungan: dia memberi musuh kesempatan untuk menyerang terlebih dahulu, lebih memilih pertahanan dengan mengorbankan bujang, karena dengan menyerang musuh lebih melelahkan dirinya daripada prajurit Rusia yang bertahan. Dalam salah satu serangan ini, ketika infanteri menerima pukulan utama, kavaleri Rusia berputar-putar dari sayap dan menyerang bagian belakang. Ini memutuskan hasil pertempuran. Vladimir Monomakh hanya perlu beberapa perjalanan ke tanah Polovtsian untuk menyingkirkan Rusia dari ancaman Polovtsian untuk waktu yang lama. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, Monomakh mengirim putranya Yaropolk dengan pasukan di luar Don, dalam kampanye melawan para pengembara, tetapi dia tidak menemukan mereka di sana. Polovtsy bermigrasi jauh dari perbatasan Rusia, ke kaki bukit Kaukasia.
Berjaga-jaga untuk yang mati dan yang hidup
Orang Polovtsian, seperti banyak orang lain, telah tenggelam dalam sejarah, meninggalkan "wanita batu Polovtsian" yang masih menjaga jiwa leluhur mereka. Suatu ketika mereka ditempatkan di padang rumput untuk "menjaga" yang mati dan melindungi yang hidup, dan juga ditempatkan sebagai tengara dan tanda untuk penyeberangan. Jelas, mereka membawa kebiasaan ini dari tanah air asli mereka - Altai, menyebarkannya di sepanjang Danube. "Wanita Polovtsian" jauh dari satu-satunya contoh monumen semacam itu. Jauh sebelum munculnya Polovtsy, pada milenium ke-4-2 SM, berhala semacam itu ditempatkan di wilayah Rusia dan Ukraina saat ini oleh keturunan Indo-Iran, dan beberapa ribu tahun setelahnya, oleh orang Skit.
"Wanita Polovtsian", seperti wanita batu lainnya - belum tentu citra seorang wanita, di antara mereka ada banyak wajah pria. Bahkan etimologi kata "wanita" berasal dari bahasa Turki "balbal", yang berarti "leluhur", "kakek-ayah", dan dikaitkan dengan kultus pemujaan leluhur, dan sama sekali tidak dengan makhluk wanita. Meskipun, menurut versi lain, wanita batu adalah jejak matriarki yang telah pergi ke masa lalu, serta kultus pemujaan dewi ibu, di antara Polovtsy - Umai, yang mempersonifikasikan prinsip duniawi. Satu-satunya atribut wajib adalah tangan terlipat di perut, memegang mangkuk untuk pengorbanan, dan dada, yang juga ditemukan pada pria, dan jelas terkait dengan memberi makan klan.
Menurut kepercayaan Polovtsy, yang menganut perdukunan dan tengrisme (penyembahan langit), orang mati diberkahi dengan kekuatan khusus yang memungkinkan mereka membantu keturunan mereka. Oleh karena itu, seorang Polovtsian yang lewat harus berkorban untuk patung itu (dilihat dari temuannya, ini biasanya domba jantan) untuk mendapatkan dukungannya. Beginilah cara penyair Azerbaijan abad ke-12 Nizami, yang istrinya adalah seorang Polovtsian, menggambarkan upacara ini: “Dan bagian belakang Kipchaks membungkuk di depan berhala ... kawanan, Apa yang harus meninggalkan domba di depan berhala itu perlu .
