Naik mengamuk NAIK DI BATU. NAIK DI ROGON. Pros. Cepat. 1.
Mulai, lakukan sesuatu yang sangat berisiko, pasti akan gagal, gagal. Ketika serangan itu gagal pada 6-18 Juni, penjajah mengakui bahwa itu tidak cukup siap, bahwa mengulanginya dalam waktu dekat dengan harapan sukses berarti hanya meminta masalah ...(Sergeev-Tsensky. Sevastopol Strada). 2.
Bertindak tergesa-gesa, gegabah, terlepas dari apa pun, tanpa memikirkan konsekuensinya. - Kesalahan kami dapat secara serius mempengaruhi perekonomian seluruh wilayah, kesejahteraan ribuan orang ... Jika bukan ini, apakah saya akan mulai berdebat, bertengkar, menulis laporan, dan mengamuk seperti itu?(G. Nikolaeva. Panen).
Kamus fraseologis dari bahasa sastra Rusia. - M.: Astrel, AST. A.I. Fedorov. 2008 .
Lihat apa "Mendaki mengamuk" di kamus lain:
melompat mengamuk- melakukan sesuatu dengan sengaja berisiko, ditakdirkan untuk gagal. Rozhon adalah kata usang untuk pasak runcing (tanduk), yang digunakan saat berburu beruang. Seekor binatang buas yang marah naik mengamuk - pisau lebar diasah di kedua sisi, di ... ... Buku Pegangan Fraseologi
melompat mengamuk- melawan gosip / dorongan; Mendaki (mendorong) pada rozho / n, bahasa sehari-hari. dikurangi Melakukan sesuatu. dengan sengaja mengambil risiko, ditakdirkan untuk gagal ... Kamus banyak ekspresi
Masalah- Panjat (pergi) pada tanduk (bahasa sehari-hari) untuk mengambil tindakan berisiko yang disengaja, ditakdirkan untuk gagal dan menjanjikan masalah. Berhenti memanjat mengamuk! Tidak masalah (bahasa sehari-hari vulg.) tidak ada. Aku tidak akan memberimu apa-apa. Apa-apaan (seharusnya, jangan ... ... Kamus fraseologis dari bahasa Rusia
mendaki- memanjat, memanjat; mendaki; mendaki, la, lo; nsv. 1. Menggenggam dengan tangan atau berpegangan dengan kaki, memanjat ke atas atau ke bawah. L.di pohon. L. atas. L. di sepanjang tebing jurang. lambat l. // Mengembangkan. Dengan upaya untuk bangkit, naik. L. di lantai lima. 2.… … kamus ensiklopedis
melompat ke dalam gelembung- menjadi di samping diri sendiri, menjadi marah, menjadi jahat, menjadi setan, menjadi marah, menjadi marah, menjadi marah, menjadi marah, menjadi marah, menjadi setan, menjadi keluar dari kesabaran, menjadi marah, gusar, menjadi murka, kehilangan kesabaran, mengamuk, menjadi murka, kesal, ... ... Kamus sinonim
Naik ke gelembung- untuk memanjat mengamuk, berperilaku agresif. pos. dari penggunaan umum membuka "naik ke dalam botol" dengan tanda yang sama; lihat sudut "gelembung" kemarahan tanpa alasan tertentu, iritasi ... Kamus Bahasa Rusia Argo
ROJON- Tanduk timur! Vlad. Berharap Anda gagal, apa l. orang jahat SRNG 5, 150. Melawan arus. psk. Lawan, lawan apa. kekuatan besar. SPP 2001, 65. Apa sih? Pros. Kasar 1. Apa lagi (diperlukan, hilang)? 2. Mengapa, mengapa? … Kamus besar ucapan Rusia
mendaki- le / zu, le / zesh; mendaki; mendaki, la, lo; nsv. 1) a) Menggenggam dengan tangan atau berpegangan dengan kaki, memanjat ke atas atau ke bawah. Memanjat pohon. Memanjat. Naik ke tepi jurang. Naik perlahan. b) jawab; membuka Dengan upaya untuk bangkit, naik ... Kamus banyak ekspresi
mendaki- memanjat, memanjat; masa lalu mendaki, la, lo; dipimpin. mendaki; nesov. 1. Menggenggam dengan tangan atau berpegangan dengan kaki, memanjat ke atas atau ke bawah. Di sekelilingnya, anak-anak kecilnya bermain-main, berlutut. I. Goncharov, Oblomov. [Grigory Prokhorych] memerintahkan ... ... Kamus Akademik Kecil
Masalah- Kata ini, menamai objek yang menyerupai pancang, digunakan terutama dalam ekspresi memanjat mengamuk, apa-apaan, dibentuk dari batang yang sama dengan mengangkat bahu. Alat ini digunakan untuk berburu beruang, yang difiksasi dengan ungkapan memanjat ... ... Kamus Etimologis Bahasa Rusia oleh Krylov
Buku
- Necromancy yang diterapkan. Catatan di antara halaman, Oginskaya Kupava. Ketika Anda berambut merah, Anda harus ingat bahwa Anda selalu ekstrem dan harus disalahkan atas segalanya. Jangan mencari masalah dan bersukacita bahwa hidup berjalan dengan tenang dan tenang, dan masalah terburuk adalah perhatian yang tidak baik ... Beli seharga 321 rubel
- Necromancy yang diterapkan. Catatan di antara halaman: sebuah novel, Oginskaya K. Ketika Anda berambut merah, Anda harus ingat bahwa Anda selalu ekstrem dan harus disalahkan atas segalanya. Jangan mencari masalah dan bersukacita bahwa hidup berjalan dengan tenang dan tenang, dan masalah terburuk adalah perhatian yang tidak baik ...
Fraseologi "Tidbit" adalah frase menangkap. Dari asal yang sama dan ungkapan "melawan duri" atau, sebaliknya, "Anda tidak bisa menginjak-injak duri." Fraseologi adalah ekspresi kiasan yang telah ditetapkan selama berabad-abad.
Di Rusia Kuno (dan bahkan sekarang dalam beberapa dialek), amukan adalah “tongkat, tiang, tanduk yang runcing di salah satu ujungnya”. Pemburu pemberani pergi ke beruang dengan pasak di depan mereka. Mengalami masalah, binatang itu mati.
Fraseologi "Mendaki mengamuk" artinya
Ketika serangan itu gagal pada 6-18 Juni, para penyerbu mengakui bahwa itu tidak cukup siap, bahwa mengulanginya dalam waktu dekat dengan harapan berhasil hanya berarti meminta masalah ... ”(Sergeev-Tsensky). Mengamuk berarti menuju bahaya yang jelas, bertentangan dengan akal sehat.
Ini telah banyak digunakan sejak zaman kuno di Rusia karena kesederhanaan dan aksesibilitasnya. Ekspresi turunan - apa yang Anda butuhkan? Tetapi dalam frasa ini, alih-alih gouge, saya yakin, yang dimaksud adalah objek terkenal yang sama sekali berbeda. Jangan melompat mengamuk. Sejarawan menyebut tanduk panjang dan menunjuk ke salah satu ujungnya, yang digunakan pemburu untuk pergi ke binatang besar, terutama beruang.
Contoh penggunaan omset yang dianggap berkelanjutan dalam literatur dan media
Itulah yang saya pikirkan tentang ekspresi ini. Saya selalu menggunakannya dalam pengertian ini, bahwa Anda tidak perlu memaksakan sesuatu - itu bisa berakhir buruk. Salah satu karyawan penerbit "Nauka" prihatin dengan pertanyaan: "Apa yang Anda inginkan?" Dalam "pidato Rusia" catatan "Mendaki mengamuk", "Cornucopia" dicetak.
Sejarah asal usul ungkapan "mendaki mengamuk"
Apa lagi: gouge, atau apa? diperlukan? "Apa artinya itu, sial?" - Dan fakta bahwa seseorang tidak merasakan kebahagiaan, jika tidak ada gouge ... Anda berpisah dari paman Anda, sekarang Anda memiliki modal sendiri, astaga, atau sesuatu, apakah Anda masih? (P.I. Melnnkov-Pecherskny. Ya, apakah itu perlu baginya? Jadi, apakah dua tanduk yang merupakan bagian dari ekspresi Rusia dihubungkan oleh utas semantik yang sama, atau apakah mereka dipisahkan secara tegas?
Omset untuk naik mengamuk dan mendorong tusukan telah dikenal dalam bahasa Slavia untuk waktu yang sangat lama (lih. st.-sl. jelas bahasa Rusia).
Moral Jalan Rasteryaeva); “Ulita Prokhorovna: Di sana, Khryukov akan datang kepadamu. Apa lagi yang dia butuhkan!" (A.N. Ostrovsky. Pelawak); “Apa yang Anda butuhkan gen. Trepov? (V. I. Lenin. Di antara surat kabar dan majalah); “Apa lagi yang aku butuhkan, apa-apaan ini? Makan cukup, bersepatu, berpakaian - dan terima kasih Tuhan ”(S. Karonin.
Apa yang dia inginkan?" (Yu. Krymov. Ananiy Yakovlev: Mungkin aku akan melakukan yang lebih buruk dari itu! Kenapa aku harus menyelamatkan diriku sendiri? .. ”(A. F. Pisemsky. Nasib pahit); G. Uspeisky. Aku sedang bertugas? Kenapa sih? - Cambuk jatuh dari tempat tidur, melompat keluar di dek dengan pakaian dalamnya "(V. Kukushkin.
Yah, apa yang mereka inginkan! Apa lagi yang mereka butuhkan? Apa yang mereka lakukan?” (A. S. Serafimovich. Jelas bahwa dalam penggunaan ini dan yang serupa, masalah jelas dianggap sebagai "iblis".
Di antara mereka dapat dicatat ungkapan "mendaki mengamuk." Pertimbangkan etimologi, penggunaan unit fraseologis. Dalam koleksinya, Sergei Ivanovich memberikan makna berikut pada ungkapan yang dipertanyakan: untuk melakukan sesuatu yang jelas berisiko. Dalam kamus ini ada tanda gaya untuk unit fraseologis: bahasa sehari-hari, tidak setuju.
Bagaimana unit fraseologis ini terbentuk? Dalam kamus S.I. Ozhegov, definisi seperti itu diberikan untuk kata "menakutkan". Artinya sama dengan kol. Rojon adalah kata lama. Mereka dulu disebut tiang runcing, tanduk. Ini adalah bagaimana ungkapan "naik mengamuk" dan "Anda tidak bisa menginjak-injak mengamuk" muncul, yang berarti tindakan berisiko, tanpa berpikir, berakhir, sebagai suatu peraturan, dengan air mata. Seperti yang Anda ketahui, ahli pena: penulis dan jurnalis adalah pecinta penggunaan unit fraseologis dalam karya mereka.
Kata masalah dalam ekspresi kami tidak terkecuali. Oleh karena itu "tidak ada gouges" dalam arti: tidak ada apa-apa, tidak ada satu sen pun, tidak ada satu sen pun. Artinya: dalam kemarahan dan kebutaan, bertentangan dengan akal sehat menuju kematian yang nyata, "mengalami" masalah. Penguraiannya adalah “Pasak apa?” terkesan tidak logis dan tidak bermakna, karena bertentangan dengan model fraseologis yang disebutkan.
Asal usul ungkapan "mendaki mengamuk"
Jangan langsung mengamuk. Sejarawan menyebut tanduk panjang dan menunjuk ke salah satu ujungnya, yang digunakan pemburu untuk pergi ke binatang besar, terutama beruang. Jadi ungkapan itu pernah memiliki makna yang paling langsung. Kemudian, itu menjadi portabel - sekarang mereka mengatakannya dan memperingatkan jika seseorang memiliki terlalu banyak emosi, dan dia akan melakukan sesuatu tanpa menenangkan mereka.
Komentar
- untuk menghancurkan
- Pada taruhannya, yaitu mengamuk, sepertinya tidak ada yang sengaja memanjat, tetapi di antara kita ada kawan yang sangat keras kepala yang tidak peduli. Anda dapat mengatakan: "Apa yang ada di dahi, apa yang ada di dahi, semuanya adalah satu!"
- Ada versi lain dari asal kata mengamuk: di masa lalu mereka menyebut jebakan untuk serigala.
Pancang setinggi satu setengah meter ditancapkan di sekitar pohon, dan yang satu dibuat lebih tinggi dan membelahnya dari atas menjadi dua. Umpan digantung di atas split tetap. Akibatnya, serigala terjebak dalam lompatan setelah umpan ... - Itulah yang saya pikirkan tentang ekspresi ini. Saya selalu menggunakannya dalam pengertian ini, bahwa Anda tidak perlu memaksakan sesuatu - itu bisa berakhir buruk. Sesuatu seperti "jangan bangunkan anjing yang sedang tidur"
- Contoh seperti itu diberikan dalam Alkitab. Hal ini terjadi pada Rasul Paulus. Menjadi seorang fanatik yang tidak moderat dalam hukum, dia memohon surat dari imam besar dan pergi ke Damaskus untuk merajut orang-orang Kristen pertama di sana. Tetapi di jalan menuju Damaskus, Yesus Kristus bertemu dengannya, membutakannya dengan cahaya dari surga dan berkata: Saulus, Saulus, mengapa kamu menganiaya aku? Sulit bagimu untuk melawan bajingan. Artinya, Paulus, kamu telah pergi terlalu jauh dalam kecemburuanmu, kamu tidak dapat melawan Aku.
Arti NAIK DI ATAS BATU dalam Panduan Fraseologi
NAIK DI BATU
melakukan sesuatu dengan sengaja berisiko, pasti akan gagal. Rozhon adalah kata usang: pasak runcing (tanduk), yang digunakan saat berburu beruang. Binatang buas yang marah naik mengamuk - pisau lebar, diasah di kedua sisi, pada tongkat panjang dengan palang di bawah bilah, yang diambil sendiri oleh beruang itu.
Buku Pegangan Fraseologi. 2012
Lihat juga interpretasi, sinonim, arti kata dan apa itu CLIMBING ON ROUND dalam bahasa Rusia dalam kamus, ensiklopedia, dan buku referensi:
- ROJON Ensiklopedia Senjata Bergambar:
- tip... - ROJON
(Kisah Para Rasul 9:5) - tongkat runcing panjang yang digunakan untuk menggiring lembu. Arti ungkapan - sulit untuk melawan tusukan adalah pepatah yang menerima ... - ROJON dalam Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Euphron:
tiang pancang, tiang runcing. Berdasarkan pepatah yang disalahpahami "melawan duri" - untuk mendaki ke kematian yang jelas, pecinta mitologi kuno di ... - ROJON dalam Kamus Ensiklopedis:
, -zhna, m.(lama). Sama seperti col (dalam 1 digit). Pergi dengan kambing pada seseorang. (dipersenjatai dengan pasak). 4- Aktif... - MENDAKI dalam Kamus Ensiklopedis:
, -zu, -zesh; naik, naik; panjat dan panjat (bahasa sehari-hari); nesov. 1. apa, apa. Mendaki, memanjat, memanjat, menembus suatu tempat. … - ROJON dalam Encyclopedia of Brockhaus dan Efron:
? tiang pancang, tiang runcing. Atas dasar pepatah yang disalahpahami "melawan neraka"? untuk mendaki ke kematian yang jelas, pecinta mitologi kuno ... - ROJON
rojo "n, rozhny", rozho", rozhno"in, rozhnu", rozho"m, rozho"n, rozhno", rozho"m, rozhno"mi, rozhne", ... - MENDAKI dalam paradigma penuh aksentuasi menurut Zaliznyak:
le "zt, le" zu, le "zem, le" zesh, le "zete, le" zet, le "zoot, le" zya, le "z, le" evil, le "evil, le" evil, le " z, le" zte, le" zusch, le" zly, le" zly, le" zly, le" zly, le" - MENDAKI dalam Kamus Penjelasan-Ensiklopedis Populer dari Bahasa Rusia:
l "pergi, l" pergi, nsv. 1) Menggenggam dengan tangan atau berpegangan dengan kaki, memanjat atau turun. Memanjat pohon. Naik ke ruang bawah tanah. … - ROJON dalam Kamus untuk memecahkan dan menyusun kata sandi:
Taruhan di mana lebih baik tidak ... - MENDAKI dalam Tesaurus kosakata bisnis Rusia:
Sin: Lihat... - MENDAKI dalam Tesaurus Rusia:
Sin: Lihat... - ROJON
|| melawan omong kosong... - MENDAKI dalam Kamus sinonim Abramov:
|| dia tidak masuk ke sakunya untuk sepatah kata pun, memanjat keluar dari kulitnya, memanjat dinding, tidak memanjat ... - ROJON
kol, ... - MENDAKI dalam kamus Sinonim dari bahasa Rusia:
Sin: Lihat... - ROJON
- MENDAKI dalam kamus penjelasan dan derivasi baru dari bahasa Rusia Efremova:
- ROJON
kelahiran, ... - MENDAKI dalam Kamus Bahasa Rusia Lopatin:
- ROJON
Masalah, ... - MENDAKI dalam Kamus Ejaan Lengkap Bahasa Rusia:
memanjat, memanjat, memanjat; masa lalu mendaki... - ROJON dalam kamus ejaan:
kelahiran, ... - MENDAKI dalam kamus ejaan:
memanjat, memanjat, memanjat; masa lalu mendaki... - ROJON
== hitung N1 (bersenjata... - MENDAKI dalam Kamus Bahasa Rusia Ozhegov:
3! (tentang rambut, wol) rontok memanjat 3! Colloq (tentang mengenakan) agar pas, dalam ukuran Sepatu bot hampir tidak naik di kaki. … - ROJON
gouges, m. (wilayah usang). Sebuah tiang tajam dipasang pada posisi miring. Panjat (itti) di tanduk (bahasa sehari-hari) - ambil tindakan berisiko yang disengaja, ... - MENDAKI dalam Kamus Penjelasan Bahasa Rusia Ushakov:
memanjat, memanjat; d.n. tidak, pov. naik, silakan. memanjat, memanjat, membawa. (lih. memanjat). 1. apa. Mendaki, menempel, memanjat, memanjat. … - ROJON
masalah m. ketinggalan jaman. Sebuah pasak yang tajam, dibentengi di tempat yang miring ... - MENDAKI dalam Kamus Penjelasan Efremova:
nesov. neperek 1) a) Mendaki, menempel, memanjat di suatu tempat. b) trans. razg.-menurunkan. Berusaha keras untuk menduduki posisi sosial dan resmi yang lebih tinggi. 2) ... - ROJON
m. usang. Sebuah pasak yang tajam, dibentengi di tempat yang miring ... - MENDAKI dalam Kamus Baru Bahasa Rusia Efremova:
nesov. neperek 1. Mendaki, menempel, memanjat di suatu tempat. ott. trans. razg.-menurunkan. Berusaha keras untuk menduduki posisi sosial dan resmi yang lebih tinggi. 2. decel.-penurunan. Berebut… - ROJON
m. Sebuah pasak yang tajam, dibentengi pada kemiringan yang ... - MENDAKI dalam Kamus Penjelasan Modern Besar Bahasa Rusia:
aku membawa neperek 1. Memanjat, meraih dengan tangan atau berpegangan dengan kaki, memanjat di suatu tempat. 2. Mendaki dengan usaha. 3. trans. membuka … - NAIK KE TAMAN LAIN, PANIK DENGAN HIDUNG dalam Kamus sinonim Abramov:
cm.… - MAJU (FOWARD) BATKI KE HEAVY TO CLIMB (TO GO) dalam Buku Pegangan Fraseologi:
tentang ketergesaan yang tidak perlu dalam beberapa bisnis, sebuah keputusan, seringkali tidak menyenangkan dan lebih baik tidak melakukannya sendiri. Asal usul pepatah itu mungkin... - DI BATU dalam Kamus Bahasa Rusia Lopatin:
di muka... - DI BATU dalam kamus ejaan:
di muka... - LUNDEHUND (Anjing PUFFIN) dalam Ensiklopedia Anjing.
- Amsal RUSIA dalam Kutipan Wiki.
- PERTANIAN dalam Ensiklopedia Alkitab Nicephorus:
(2 Mac 12:1, Kej 26:12, dll.). Dari zaman kuno terdalam, pertanian dianggap sebagai salah satu cabang terpenting dari aktivitas manusia. Juga di… - 1 MOBIL 13 di Pohon Ensiklopedia Ortodoks:
Buka Ensiklopedia Ortodoks "POHON". Alkitab. Perjanjian Lama. Kitab Raja-Raja Pertama. Bab 13 Bab: 1 2 3 4 ... - ZhADOV dalam Ensiklopedia Sastra:
- pahlawan komedi A.N. Ostrovsky "Tempat yang menguntungkan" (1856). Seorang pemuda, lulusan universitas baru-baru ini, J. mendatangi pamannya, seorang pejabat tinggi, seorang penuduh yang bersemangat ... - PERANCIS dalam Ensiklopedia Besar Soviet, TSB.
- REPUBLIK SOSIALIS SOVIET UKRAINIAN
Republik Sosialis Soviet, RSS Ukraina (Republik Sosialis Radianka Ukraina), Ukraina (Ukraina). I. Informasi umum RSS Ukraina dibentuk pada 25 Desember 1917. Dengan dibentuknya ... - Uni Soviet. ERA SOSIALISME dalam Ensiklopedia Besar Soviet, TSB:
Sosialisme Revolusi Sosialis Oktober Hebat tahun 1917. Pembentukan Negara Sosialis Soviet Revolusi borjuis-demokratis Februari berfungsi sebagai prolog Revolusi Oktober. Hanya revolusi sosialis... - Uni Soviet. SASTRA DAN SENI dalam Ensiklopedia Besar Soviet, TSB:
dan seni Sastra Sastra Soviet multinasional mewakili tahap baru secara kualitatif dalam perkembangan sastra. Sebagai satu kesatuan artistik tertentu, disatukan oleh satu kesatuan sosio-ideologis ...
Apa tepatnya?
"Salah satu karyawan penerbit Nauka khawatir dengan pertanyaan: "Apa yang Anda inginkan?" Dalam catatan "Pidato Rusia" "Mendaki mengamuk", "Cornucopia" dicetak. Jadi apa itu mengamuk? Mungkin Anda tertarik dengan topik seperti itu?
Dari surat V.V. Kasarkin tertanggal 10 Februari 1986
Tertarik pada arti kata masalah dalam seruan interogatif - Masalah apa lagi yang Anda miliki? - bisa dimengerti. Setiap pembicara merasakan hubungan dekatnya dengan model ungkapan ekspresif yang dikenalnya: Apa-apaan ini? setan apa? setan apa? lelucon apa? mengapa, mengapa, untuk apa, untuk apa? Tetapi hubungan ini dengan jelas menunjukkan bahwa kata mengamuk memiliki makna mitologis "sial, yang bertentangan dengan asosiasi tradisional seruan tentang mengamuk dengan belokan lain - untuk mendorong mengamuk, di mana mengamuk, seperti yang Anda tahu, adalah tiang runcing , yang dengannya mereka pernah berburu beruang. Menguraikannya sama" Taruhan macam apa ? terkesan tidak logis dan tidak bermakna, karena bertentangan dengan model fraseologis yang disebutkan.
Penguraiannya adalah “Pasak apa?” terkesan tidak logis dan tidak bermakna, karena bertentangan dengan model fraseologis yang disebutkan.
Upaya untuk menyelesaikan kontradiksi ini menarik dalam salah satu dialog para pahlawan novel I. A. Goncharov "The Cliff":
“Sehat, pintar, ada harta… Apa lagi: gouge, atau apa? diperlukan? - Apa artinya, masalah? - Dan fakta bahwa seseorang tidak merasakan kebahagiaan, jika tidak ada gouge ... Anda perlu memukul kepalanya dengan balok kayu, maka dia akan tahu bahwa ada kebahagiaan, dan tidak peduli seberapa buruk itu, tetapi semuanya lebih baik dari log.
Di sini masalahnya, di satu sisi, muncul dalam makna materialnya yang konkret, di sisi lain, itu berubah menjadi semacam simbol - pukulan nasib, ujian fatal, yang tanpanya seseorang tidak dapat sepenuhnya merasakan kebahagiaannya.
Harus dikatakan bahwa interpretasi semacam itu memiliki alasannya tidak hanya dalam konteks simbolis spesifik dari karya I. A. Goncharov, tetapi juga dalam sejarah interaksi struktur dan semantik frasa Rusia dengan kata masalah - memanjat mengamuk dan mendorong mengamuk (melawan mengamuk), dengan satu sisi, dan apa sih? Pada mengamuk apa? dan tidak apa-apa - di sisi lain. Penggunaan I. A. Goncharov didasarkan pada salah satu belokan seperti itu - Rozhna, atau sesuatu (perlu, tidak cukup) ?, yang digunakan dalam bahasa sehari-hari abad ke-19. dan direfleksikan oleh penulis:
“Kamu pisah dari pamanmu, sekarang kamu punya modal sendiri, ya ampun, atau apa, masih ada?” (P. I. Melnkov-Pechersk. Di pegunungan); "Tuhan! Ya, astaga, atau apa, apakah dia membutuhkannya? - Anda tanpa sadar bertanya pada diri sendiri ”(M.E. Saltykov-Shchedrin. Surat tentang provinsi).
Memang, arti "tongkat runcing" tampaknya secara logis diganti dengan omset Rozhn, apakah perlu ?, yang secara umum nadanya mirip dengan ekspresi marah dengan lemak. Namun, setelah diperiksa lebih dekat, mudah untuk melihat bahwa penguraian kode semacam itu terinspirasi oleh asosiasi dengan tanduk dari kombinasi untuk memanjat gandum dan mendorong terhadap tanduk. Dari sudut pandang linguistik, pergantian "Rozhna, apakah perlu?" - "Terpotong" atau, lebih tepatnya, versi yang diparafrasekan secara sintaksis dari pergantian yang lebih umum Apa-apaan ini? Dan, seperti yang telah disebutkan, itu "memimpin" menjadi sejumlah unit fraseologis Rusia yang dibentuk menurut model mitologis.
Jadi, apakah dua kesalahan yang merupakan bagian dari ekspresi Rusia dihubungkan oleh benang semantik yang sama, atau apakah keduanya dipisahkan secara tegas?
Harus dikatakan bahwa unit-unit fraseologis yang sesuai berbeda tidak hanya dalam arti dan struktur, tetapi juga dalam luasnya distribusi, dan, akibatnya, dalam kronologi pembentukan. Omset untuk naik di mengamuk dan mendorong melawan mengamuk telah dikenal bahasa Slavia untuk waktu yang sangat lama (lih. prati lama-sl. berlawanan dan paralel bahasa yang tepat dalam bahasa Yunani kuno dan Latin). Omset Apa-apaan ini? Pada mengamuk apa? dan sialan - murni Rusia: mereka bahkan tidak dalam bahasa Ukraina dan Belarusia yang terkait erat (dalam yang terakhir ini adalah Rusiaisme yang jelas).
Analisis penggunaan kontekstual omset Apa sih? dalam bahasa abad ke-19 dan ke-20, dan di zaman kita, ia mengungkapkan kesamaan semantiknya yang lengkap dengan rangkaian frasa mitologis dan fraseologis seperti Apa-apaan (setan, goblin, badut, dll.)?
Digunakan dengan kata-kata perlu, kurang, tidak cukup, dll., omset Apa-apaan ini?, seperti yang ditunjukkan dalam Kamus Fraseologis Bahasa Rusia, diedit oleh A. I. Molotkov, memiliki arti "Apa lagi yang dibutuhkan, saya ingin , dll. ":
""Apa yang kamu? Apa lagi yang kamu butuhkan?" - ibu itu marah ... "Bu! Ada apa? Kamu hanya bisa meneriaki pelayan seperti itu" ”(G. Uspensky. Morals of Rasteryaeva Street);
“Ulita Prokhorovna: Di sana, Khryukov akan datang kepadamu. Apa lagi yang dia butuhkan!" (A.N. Ostrovsky. Pelawak);
“Apa yang Anda butuhkan gen. Trepov? (V. I. Lenin. Di antara surat kabar dan majalah); “Apa lagi yang aku butuhkan, apa-apaan ini? Makan dengan baik, bersepatu, berpakaian - dan terima kasih Tuhan ”(S. Karonin. Dari bawah ke atas); “Dan apa yang dia inginkan dariku? .. Aku mencintainya seperti dulu. Tidak, lebih dari sebelumnya. Apa yang dia inginkan?" (Yu. Krymov. Insinyur).
Tanpa kata-kata yang menyertainya, makna pergantian bahkan lebih digeneralisasi - "Apa, mengapa, mengapa, mengapa?", yang juga sesuai dengan pola semantik model mitologis:
"Nah, apa yang dia lakukan di jembatan dan menahan kita bersamanya?" (A.N. Stepanov. Port Arthur); “- Iblis tahu, - menarik topinya menutupi matanya agar matahari tidak membakar, marshal lapangan melempar pengiringnya dengan kesal. - Dimana musuhnya? Apa yang tidak dia lakukan? .. Pengecut? (V. Ya. Shishkov. Emelyai Pugachev).
Adalah penting bahwa pilihan struktural lain menggemakan persis model mitologis: Apa-apaan ini? (lih. Untuk apa?), pada masalah (apa) apa? (lih. Apa-apaan ini?), kenapa sih? (lih. Apa-apaan ini?), elang. satu masalah (lih. satu neraka), dll. Pilihan seperti itu bersaksi tentang elemen ucapan * di mana ungkapan sehari-hari yang kasar ini muncul:
“Ananiy Yakovlev: Saya mungkin lebih buruk dari apa yang akan saya lakukan! kenapa aku harus menjaga diriku sendiri? .. ”(A.F. Pisemsky. Nasib pahit);
"Untuk apa kau menabung?" (G. Uspeisky. Reruntuhan); "- Di ranjang atas," jawab Semyon acuh tak acuh ... "sisa makan siang, makanlah, kamu akan segera bersyafaat. - Apakah saya punya jam tangan? Dari apa? - Pantai jatuh dari tempat tidur, dalam satu pakaian dalam melompat keluar ke geladak ”(V. Kukushkin. Pantai Semka Korea).
Ada juga paralel mitologis yang luas dalam ungkapan "Saya tidak mengerti, saya tidak mengerti" "sama sekali tidak ada" - lih. tidak ada neraka, tidak ada goblin, tidak ada kotoran, tidak ada setan, dll. Hal ini dikenal dalam dialek Oryol, Moskow dan Tula: "Dia tidak menjadi gila"; "Itu tidak masalah - dia tinggal sendirian" (SRNG 21.214).
Adalah penting bahwa beberapa penulis "menunjukkan" isi mitologis dari kata masalah ini dalam konteksnya. Jadi, frasa Serafimovich dengan kata ini, seolah-olah, identik dengan ungkapan Apa yang Anda butuhkan?, sehingga meningkatkan potensi ekspresif dari frasa ini dan seluruh teks:
“Kepala polisi berubah ungu. - Oh, rrakalia!.. Mengapa, para pemimpin telah ditangkap? - Ditangkap. - Apakah Anda mengalahkannya dengan baik kemarin? - Ya, dituangkan ... - Nah, jadi apa yang mereka butuhkan! Apa lagi yang mereka butuhkan? Apa yang mereka lakukan?” (A. S. Serafimovich. Saya tidak berharap).
S. Wanderer juga menggunakan masalah dalam semacam "panggilan mundur" mitologis dengan seorang penyihir:
“- - Astaga akan panas untukmu! - Pavlikha berharap, lewat dan mengambil piring kosong. - Penyihir! - balas Tolstoy "(Ogarki).
Di sini masalahnya - pasak tajam yang menyala-nyala - adalah atribut aneh dari iblis. Menikahi putih tidak ada lilin untuk Tuhan, tidak ada razhon.
Di A.P. Chekhov, "panggilan putar" mitologis untuk fraseologis seperti itu bukanlah masalah yang disebabkan oleh seluruh konteks dan plot cerita "Percakapan antara Pria Mabuk dan Iblis yang Sadar", dibangun di atas citra iblis yang datang berkunjung mantan pejabat dewan komisariat, pensiunan sekretaris perguruan tinggi Lakhmatov. "Iblis atau iblis" itu sendiri, saat ia memperkenalkan dirinya kepada pemiliknya, menjawab pertanyaan terakhir tentang pekerjaannya: "Kami menggoda wanita keren, mendorong anak muda untuk menulis puisi, memaksa pedagang mabuk untuk memecahkan cermin ... Dalam politik, sastra dan sains sudah lama kita tidak ikut campur. Kami tidak memiliki petunjuk tentang ini ..."
Jelas bahwa dalam penggunaan ini dan yang serupa, masalah pasti dipersepsikan sebagai "setan".
Analisis semantik frasa Apa-apaan ini? Pada mengamuk apa? dan tidak ada gouges, oleh karena itu, menunjukkan bahwa mereka adalah fragmen dari model mitologis Rusia yang sesuai. Jika Anda menyelami kedalaman pidato dialek Rusia, mudah untuk melihat betapa beragamnya ketiga model ini dalam hal komposisi leksikal: Apa vikhara? Apa lagi? Zhelvey seperti apa yang Anda butuhkan? Kelumpuhan seperti apa? Penusukan apa? Debu apa? - tidak lebih dari sinonim dialek untuk sastra umum Apa-apaan ini? Kami kurang banyak dalam sejumlah formasi serupa dengan kata ganti koy: Apa itu bidat? Koi zholvi! Zholvi mana, yang dimiliki burung hantu! lelucon apa? Ayam apa! Pisau yang mana, kumis yang mana? Apa yang melimpah! Apa debu! Apa kerabat! dan sebagainya.
Apa alasan penggunaan sebutan mitologis yang "berlebihan" dalam frasa yang sesuai?
Ternyata ini adalah jejak linguistik dari sisa-sisa dan takhayul pagan yang telah lama diberantas, yang menurutnya setan didistribusikan dengan cukup akurat sesuai dengan fungsi, habitat, dan penampilan mereka (Tolstoy 1974; 1976; Cherepanova 1983; Mokienko 1986). Ungkapan-ungkapan seperti itu adalah sisa-sisa pemujaan yang berbeda terhadap berbagai hutan, rumah, air, dan makhluk halus lainnya, daya tarik yang bagi penduduk desa yang percaya takhayul memiliki makna dan orientasi pragmatis yang sangat spesifik.
Pertanyaan "Apa yang Anda butuhkan?" secara harfiah diasumsikan bahwa menurut "tabel peringkat" yang sesuai perlu untuk beralih ke iblis yang tepat. Jadi, brownies diminta untuk melindungi rumah dan penghuninya dari penyakit dan kemalangan lainnya. Karena diyakini bahwa subjek perhatian khususnya adalah ternak, mereka mencoba untuk mempromosikan "perwalian" seperti itu, dan mendamaikan brownies yang marah dengan meninggalkan makanan, menuangkan "air suci" di bawah iman (pos gerbang), merokok dupa, dll. Leshy - "pemilik hutan "- mereka membujuknya sehingga dia tidak akan menjatuhkan pengelana itu dan membawanya ke suatu tempat" ke neraka di antah berantah ". Baennik - brownies pemandian - diminta untuk memberikan "uap ringan" dan tidak mengganggu pencucian yang baik ... Di balik masing-masing nama iblis ini adalah gambar mitologis khusus, hanya kemudian menjadi sasaran generalisasi fraseologis.
Kata mengamuk dalam ekspresi kami tidak terkecuali. Arti spesifiknya telah dilupakan. Namun, analisis etimologis membantu untuk "menemukan" itu. Ini memungkinkan dua arti yang berbeda - "tongkat runcing" dan "setan" - untuk dihubungkan oleh penyebut semantik yang sama, karena kata mengamuk, tampaknya, dibentuk dari akar kata rog- dengan bantuan akhiran -ьпъ. Pada saat yang sama, kata umum Slavia dalam arti "tongkat runcing", "tusuk sate untuk memanggang daging", yang dikenal dalam bentuk *rožeň dan *rožon (Kreja 1971), pada awalnya diartikan sebagai "tongkat yang terlihat seperti tanduk tajam" (lih. pasak", rusa putih "hitungan, masalah", dll.). Masalah dialektisme Rusia "setan" ditolak dari koneksi yang berbeda dengan tanduk - "memiliki tanduk, makhluk bertanduk"
Dari mitologi diketahui bahwa tanduk adalah salah satu ciri khas "makhluk najis". Bukan kebetulan bahwa rekan-rekan kunonya - Satyr Pani-Romawi Yunani - memiliki penampilan "seperti kambing". Omong-omong, dalam cerita lucu yang telah disebutkan oleh A.P. Chekhov, "gambar khas" ekspresif dari musuh umat manusia ini diberikan. Selain itu, penulis bahkan membuat aksen humor khusus pada tanduknya, tanpa gagal, tentu saja, untuk mendorong makna langsung dan kiasan-fraseologis dari kata tanduk:
“Apakah kamu tahu apa itu iblis? Ini adalah pria muda dengan penampilan yang menyenangkan, dengan cangkir sehitam sepatu bot, dan dengan mata merah yang ekspresif. Di kepalanya, meskipun dia belum menikah, tanduk ... Gaya rambut la Capul. Tubuhnya ditutupi dengan rambut hijau dan berbau seperti anjing. Ekor menggantung di bagian bawah punggung, berakhir dengan panah ... Alih-alih jari - cakar, alih-alih kaki - kuku kuda ”(A. Chekhov. Percakapan antara iblis yang mabuk dan yang sadar).
Oleh karena itu, "bertanduk" bukanlah kebetulan bahwa itu menjadi dasar dari beberapa nama populer Rusia untuk sifat itu - bertanduk, bertanduk berekor, atau hanya bertanduk. Mereka juga dikenal oleh orang Slavia lainnya - lih. Ceko Anda všech rohatývh! (lit. "Pada semua yang bertanduk!") "Persetan dengan itu!" Sifat nama Serbo-Kroasia rogoia memiliki motivasi yang sama, yang secara harfiah berarti persis "bertanduk" dan dibentuk dengan bantuan akhiran -ьп, sangat mirip dengan akhiran serupa yang membentuk rooison Rusia. Dalam pidato populer, cepèôjfl juga memiliki kata rdgoia dalam arti mitologis yang sama. Metode serupa untuk menamai roh-roh jahat “dengan tanduk dan kuku juga diketahui oleh orang lain, seperti yang ditunjukkan oleh Yu. V. Otkuschshchikov secara meyakinkan; bahkan sebutan Latvia dan Lituania untuk penyihir Ragana, dalam analisis akhir, diuraikan dengan tepat sebagai "Saya tanduk taya", kembali ke ide-ide mitologis yang mirip dengan ide-ide Vyansky. Untuk kata Rusia mengamuk, asosiasi mitologis juga dapat didukung oleh kehadiran dalam beberapa dialek (terutama yang Novgorod) turunan dari musuh "neraka, roh najis" - vrazhon "setan", dibentuk dari vrazhin dalam arti yang sama dan secara fonetis sangat mirip dengan mengamuk.
Oleh karena itu, "bertanduk" bukanlah kebetulan bahwa itu menjadi dasar dari beberapa nama populer Rusia untuk sifat itu - bertanduk, bertanduk berekor, atau hanya bertanduk. Mereka juga dikenal oleh orang Slavia lainnya - lih. Ceko Anda všech rohatývh! (lit. "Pada semua yang bertanduk!") "Persetan dengan itu!" Sifat nama Serbo-Kroasia rogoia memiliki motivasi yang sama, yang secara harfiah berarti persis "bertanduk" dan dibentuk dengan bantuan akhiran -ьп, sangat mirip dengan akhiran serupa yang membentuk rooison Rusia. Dalam pidato populer, cepèôjfl juga memiliki kata rdgoia dalam arti mitologis yang sama. Metode serupa untuk menamai roh-roh jahat “dengan tanduk dan kuku juga diketahui oleh orang lain, seperti yang ditunjukkan oleh Yu. V. Otkushchikov secara meyakinkan; bahkan sebutan Latvia dan Lituania untuk penyihir Ragana, dalam analisis terakhir, diuraikan dengan tepat sebagai "Saya membunyikan thai", kembali ke ide-ide mitologis yang mirip dengan ide-ide Slavia. Untuk kata Rusia mengamuk, asosiasi mitologis juga dapat didukung oleh kehadiran dalam beberapa dialek (terutama yang Novgorod) turunan dari musuh "neraka, roh najis" - vrazhon "setan", dibentuk dari vrazhin dalam arti yang sama dan secara fonetis sangat mirip dengan mengamuk.
Arti asli dari kata masalah dalam omset Apa-apaan, oleh karena itu, adalah mitologis - "setan bertanduk." Penggunaan luas unit fraseologis untuk memanjat mengamuk dan mendorong melawan mengamuk, bagaimanapun, menyebabkan konvergensi homonim kuno ini. Selain itu, dalam pidato rakyat, kata benda yang menunjukkan tongkat runcing atau bahkan pisau juga bisa masuk ke dalam model mitologis: misalnya, Why the gag? Pisau yang mana atau lelucon yang mana? Apa pisau, apa kumis! apa? - "Kenapa, kenapa sih?", "Apa-apaan, apa lagi" (SRNG 14, 83) didasarkan pada nama-nama mitologis semacam ini. Ini juga merupakan sebutan eufemistik untuk iblis. Namun, mereka tidak pernah melampaui batas distribusi lokal yang sempit dan tidak menerima ketenaran seperti itu. Dan ini cukup bisa dimengerti. Sebagian besar unit fraseologis dialek Rusia yang terkait dengan penunjukan karakter mitologis menjadi usang seiring dengan terlupakannya ide-ide takhayul yang sesuai. Pergantian dengan kata masalah dalam hal ini ternyata menjadi pengecualian yang menyenangkan, karena berkat homonimi dengan "tiang runcing" masalah itu mengalami pemikiran ulang "materialistis" dan dengan demikian diisi dengan citra baru. Popularitas luas dari kata masalah, ekspresi cerah dan dualitasnya memastikan umur panjang dan popularitas ekspresi yang sesuai tidak hanya dalam pidato langsung, tetapi juga dalam bahasa sastra Rusia.
