Ludwig Wittgenstein adalah salah satu filsuf paling cemerlang, paradoks, dan karismatik di abad ke-20. Meskipun ia tidak diakui oleh orang-orang sezamannya dan terasing dari masyarakat, ia mempunyai pengaruh yang besar terhadap pembentukan prinsip-prinsip dan hukum-hukum pemikiran modern. Wittgenstein menjadi cikal bakal setidaknya tiga gerakan filosofis intelektual - positivisme logis, filsafat linguistik, dan analisis linguistik.
Biografi singkat
Austria dan Inggris mempunyai pengaruh besar terhadap kehidupan dan filsafat pemikir seperti Ludwig Wittgenstein. Biografi singkat dengan jelas menunjukkan hal ini. Filsuf masa depan lahir di Wina dalam salah satu keluarga paling terkenal dan kaya di Kekaisaran Austro-Hungaria. Ayahnya adalah seorang insinyur dan taipan terkenal, dan ibunya berasal dari keluarga Yahudi kuno.
Seperti ayahnya, Ludwig Wittgenstein mulai belajar teknik, dan khususnya tertarik pada desain mesin terbang. Seiring berjalannya waktu, hal ini membawanya pada masalah dasar filosofis matematika. Selain itu, ada hal lain yang membuat Ludwig Wittgenstein tertarik. Biografinya menunjukkan bahwa ia tertarik pada musik, patung, arsitektur, sastra, dan seni. Pada awal abad kedua puluh, Wittgenstein pergi ke Cambridge, di mana ia menjadi murid, dan kemudian menjadi asisten dan teman, Bertrand Russell.
Selama Perang Dunia Pertama, Wittgenstein menjadi sukarelawan di garis depan, di mana dia ditangkap. Saat berada di kamp tawanan perang, ia praktis menyelesaikan salah satu karyanya yang paling terkenal - "Risalah Logis-Filsafat" - yang memiliki pengaruh besar terhadap perkembangan filsafat Eropa dan dunia. Setelah itu, ia bekerja sebagai guru di sekolah pedesaan biasa. Seiring waktu, Wittgenstein menyadari bahwa filosofinya sebagian besar salah dan memerlukan perbaikan, sehingga ia kembali ke Inggris, di mana ia terus mengerjakan risalahnya, sambil menjadi profesor di Universitas Cambridge.
Selama Perang Dunia II, ia bekerja sebagai petugas dan juga mengejar arah barunya - filsafat bahasa. Wittgenstein meninggal pada tahun 1953 karena kanker prostat. Semua gagasannya tentang diterbitkan secara anumerta.
Filsafat awal Wittgenstein
Di masa mudanya, Ludwig Wittgenstein aktif terlibat dalam kegiatan avant-garde kritis sastra di Wina, dan juga tertarik dengan ide-ide K. Kraus, editor majalah Torch, yang membahas isu-isu pemisahan dunia. berbasis nilai dan faktual dalam seni. Wittgenstein juga sangat dipengaruhi oleh ide-ide G. Frege dan B. Russell, yang sudah lama bekerja di bawahnya. Dari yang pertama ia mengadopsi gagasan tentang fungsi proposisional, makna sebenarnya, serta perbedaan semantik dalam makna dan makna ekspresi dalam bahasa, dari yang kedua - metode menganalisis bahasa secara logis, yang mencakup pencarian untuk fakta “atom”, serta elemen individual dari deskripsi logis matematika.
Ide logis pertama Wittgenstein dirumuskan dalam Diaries-nya, di mana ia berbicara tentang kemungkinan logika baru dan sintaksis logis. Refleksi ini menjadi dasar bagi karya utamanya pada periode ini - Risalah Logika-Filsafat.
"Risalah Logis-Filsafat"
Karya tersebut diterbitkan pada tahun 1921, pertama dalam bahasa Jerman dan kemudian dalam bahasa Inggris. Buku ini ditulis dalam bentuk kata-kata mutiara individu yang digunakan Ludwig Wittgenstein untuk menafsirkan ide-idenya. Kutipan ditempatkan di sebelah angka yang sesuai, yang menunjukkan tingkat pentingnya pepatah tertentu.
Meskipun memiliki kesamaan dengan gagasan Russell dan Frege, buku ini unik dalam banyak hal. Risalah tersebut mengangkat pertanyaan tentang kemungkinan dan batasan berpikir, sementara penulis menggabungkan konsep pemikiran dan bahasa, dan filsafat bertindak sebagai bentuk unik dari kritik analitis terhadap bahasa. Dalam konsep Wittgenstein, bahasa menjalankan fungsi menunjukkan fakta, yang dimungkinkan karena struktur logis internal bahasa. Doktrin ini masih memainkan peranan penting dalam gerakan intelektual Barat modern.
Filsafat Wittgenstein selanjutnya
Seiring waktu, Ludwig Wittgenstein memikirkan kembali posisinya dan meninggalkan struktur bahasa apriori. Ini mengacu pada variasi kata dan ekspresi yang digunakan dalam bahasa alami. Oleh karena itu, kata tidak berperan sebagai gambaran mental suatu benda, hanya penggunaan kata dalam konteks yang sesuai dengan kaidah kebahasaan yang memberikan makna tertentu pada kata tersebut.
Wittgenstein beroperasi dengan konsep permainan bahasa, di mana setiap kata menerima maknanya hanya jika kondisi permainan tertentu terpenuhi. Wittgenstein juga menunjukkan perlunya mengajukan pertanyaan dengan benar. Posisi filosofis Wittgenstein selanjutnya dijelaskan dalam karyanya Philosophical Investigations.
"Studi Filsafat"
Buku penting terakhir yang dikerjakan Ludwig Wittgenstein. Filsafat dijelaskan secara singkat dari bagian pendahuluan buku ini, di mana penulis menunjukkan bahwa karya ini perlu dipertimbangkan dibandingkan dengan Risalah Logika-Filsafat.
Berbeda dengan karya sebelumnya, Investigasi Filsafat tidak memiliki gaya kenabian dan terbagi menjadi dua bagian. Bagian pertama memiliki struktur sebagai berikut:
- Konsep bahasa dan maknanya.
- Analisis konsep epistemologis dan psikologis.
- Analisis aspek internasional dari konsep-konsep yang disebutkan sebelumnya.
Bagian kedua buku ini kurang terstruktur dan terasa belum selesai. Di sini penulis berbicara tentang kata-kata, maknanya dan fungsi filsafat dalam hal tersebut.
Ludwig Wittgenstein adalah salah satu filsuf paling misterius abad kedua puluh. Berbeda dengan orang-orang sezamannya, ia tidak hanya berpikir, tetapi juga hidup sesuai dengan pandangannya. Berkat dia, filsafat menjadi filsafat bahasa - ilmu yang mengkaji bagaimana orang melihat dan menggambarkan dunia.
Ludwig Wittgenstein: secara singkat tentang filsuf dan filsafat
Ludwig Wittgenstein dianggap sebagai salah satu filsuf paling signifikan di abad ke-20. Dia secara khusus mempengaruhi perkembangan filsafat analitis. Wittgenstein lahir pada tanggal 26 April 1889 di Wina, dari salah satu keluarga terkaya dan paling berpengaruh di Austria. Pada tahun 1908 ia masuk Universitas Manchester untuk belajar teknik (merancang pesawat terbang) dan segera menjadi sangat tertarik dengan karya Gottlob Frege dan filsafat matematika.
1911-1913 Wittgenstein, atas saran Frege, menghabiskan waktu di Cambridge, di mana dia menjadi murid dan asisten Bertrand Russell. Di sana Frege dan Wittgenstein mempelajari dasar-dasar logika bersama-sama. Dari waktu ke waktu, Wittgenstein pergi ke Norwegia, di mana dia bisa tinggal hingga beberapa bulan, mencoba mencari solusi atas masalah yang dia diskusikan dengan Frege. Pada tahun 1914, ketika Perang Dunia Pertama dimulai, Wittgenstein mengajukan diri untuk maju ke depan sebagai bagian dari tentara Austria. Pada tahun 1917 ia ditangkap dan tetap berada di kamp tawanan perang sampai akhir perang. Selama periode ini, Wittgenstein hampir seluruhnya menulis salah satu karyanya yang paling penting, Tractatus Logico-Philosophicus. Buku itu diterbitkan dalam bahasa Jerman dan Inggris setelah perang.
Pada tahun 1920, Wittgenstein praktis tidak lagi tertarik pada pertanyaan-pertanyaan filsafat, percaya bahwa semua masalah utama telah diselesaikan dalam Tractatusnya. Dia melepaskan bagian warisannya demi saudara laki-laki dan perempuannya dan selama sembilan tahun berikutnya mencoba beberapa profesi berbeda di Wina. Pada tahun 1929, setelah percakapan dengan anggota Lingkaran Wina tentang filsafat matematika dan sains, Wittgenstein memutuskan untuk kembali ke Cambridge dan belajar filsafat. Hal ini menandai perubahan signifikan dalam pandangan dunianya, dan ceramah, dialog, dan surat-suratnya dari periode ini kadang-kadang disebut sebagai "tahap tengah filsafat Wittgenstein". Pada saat inilah ia meninggalkan filsafat dogmatis (yang tidak hanya mencakup karya filsafat tradisional, tetapi juga gagasan yang diungkapkan dalam bukunya sendiri).
Pada tahun 1930-an-1940-an. Wittgenstein aktif mengadakan seminar di Cambridge. Pada masa ini (suatu periode yang sering disebut “tahap akhir filsafat Wittgenstein”) ia menghasilkan karya-karya filosofisnya yang paling penting, termasuk gagasan revolusioner tentang peralihan dari logika formal ke bahasa biasa, skeptisisme terhadap klaim-klaim filsafat, dan refleksi tentang matematika dan psikologi. Wittgenstein berencana untuk memasukkan semua ide ini ke dalam buku keduanya yang berjudul Philosophical Investigations, tetapi pada tahun 1945, ketika naskah akhir sudah siap, dia menariknya dari cetakan. Buku itu diterbitkan secara anumerta. Wittgenstein menghabiskan beberapa tahun berikutnya melakukan perjalanan dan mengembangkan teori filosofisnya hingga kematiannya pada tahun 1951.
Tahap awal filsafat Wittgenstein
Tahapan ini tercermin dalam buku “Risalah Logis-Filsafat”. Wittgenstein mengacu pada karya Bertrand Russell dan Gottlob Frege dan menentang pendekatan universal terhadap logika mereka, di mana logika diwakili oleh seperangkat hukum umum dan disebut sebagai landasan di mana pengetahuan dibangun.
Risalah Logis-Filsafat memuat tujuh ketentuan pokok.
1. Dunia adalah segala sesuatu yang terjadi.
2. Yang dimaksud dengan fakta adalah adanya fakta atomik.
3. Gambaran logis dari fakta adalah pemikiran.
4. Pikiran adalah kalimat yang bermakna.
5. Kalimat merupakan fungsi kebenaran kalimat dasar. (Kalimat dasar adalah fungsi kebenarannya sendiri.)
6. Bentuk umum fungsi kebenaran: [ρ, ξ, N(ξ)].
7. Apa yang tidak bisa dibicarakan, sebaiknya diam saja.
Faktanya, Wittgenstein berpendapat bahwa logika tidak memiliki hukum dan tidak dapat direpresentasikan sebagai seperangkat hukum karena pada dasarnya berbeda dengan ilmu-ilmu lain. Hipotesis tentang adanya hukum-hukum logika itu sendiri merupakan hasil asumsi bahwa logika adalah suatu ilmu. Tapi logika adalah sesuatu yang sama sekali berbeda. Ia mempunyai bentuk, tetapi tidak ada isinya. Dengan sendirinya, ia tidak mengatakan apa pun, tetapi itulah yang menentukan struktur dan bentuk semua pernyataan.
Selanjutnya, Wittgenstein merefleksikan peran sistem bahasa. Menurutnya, sistem bahasa hanya cocok untuk menggambarkan fakta. Ia berpendapat bahwa bahasa tidak cocok untuk penalaran tentang nilai-nilai, gagasan-gagasan yang berkaitan dengan sesuatu yang eksternal, di luar dunia, yang membahas dunia secara keseluruhan (dan oleh karena itu, beberapa cabang filsafat, termasuk estetika, etika, dan metafisika, tidak mungkin dipelajari. menggunakan sistem bahasa).
Misalnya, prinsip etika seseorang merupakan konsekuensi dari pandangannya terhadap dunia dan gaya hidupnya. Bagaimana hal ini bisa dirumuskan menjadi undang-undang? Wittgenstein berpendapat bahwa pandangan etis seseorang (dan sebagian besar filsafat) hanya dapat ditunjukkan, tidak diungkapkan dengan kata-kata. Ia merumuskan kembali tujuan filsafat dan menyatakan bahwa filsafat bukanlah sebuah doktrin dan oleh karena itu tidak dapat diperlakukan secara dogmatis. Menurut Wittgenstein, filsuf harus menggunakan analisis logis untuk menunjukkan di mana kesalahan filsuf tradisional (dia menganggap semua asumsi tidak ada artinya), dan harus mengoreksi mereka yang mengatakan apa yang tidak dapat diungkapkan. Wittgenstein bahkan mengakui bahwa bukunya telah mendekati titik di mana bukunya menjadi tidak masuk akal, sama seperti semua pernyataan lainnya.
Tahap akhir filsafat Wittgenstein
Tractatus berpendapat bahwa filsafat tidak menoleransi pendekatan dogmatis, dan Wittgenstein mengakui bahwa karyanya bukannya tanpa kekurangan ini. Oleh karena itu, karya-karyanya selanjutnya, khususnya Investigasi Filsafat, dicirikan oleh penolakan yang hampir menyeluruh terhadap dogmatisme. Dengan demikian, Wittgenstein beralih dari logika ke bahasa biasa, yang menurutnya harus menjadi dasar bagi setiap filsuf. Dalam bukunya, ia mengkaji secara rinci cara baru dalam berhubungan dengan bahasa dan berpendapat bahwa tujuan filsafat harus bersifat terapeutik.
Dalam membahas makna kata, Wittgenstein berpendapat bahwa makna sebuah kata ditentukan oleh penggunaannya, dan bukan oleh semacam hubungan abstrak antara realitas dan bahasa (ini merupakan perubahan signifikan dari pandangan filsuf sebelumnya). Arti kata-kata tidak tetap atau terbatas. Mereka mungkin tidak jelas, bervariasi, namun tetap berguna.
Untuk memastikan bahwa arti sebuah kata tidak tetap dan memiliki banyak kegunaan, Wittgenstein menciptakan istilah "permainan bahasa" dan sering kali kembali ke gagasan ini. Pada saat yang sama, ia tidak memberikan definisi pasti tentang istilah ini, seolah-olah untuk lebih jelas menunjukkan variabilitas dan keragaman bahasa. Namun, meski tidak ada definisi yang jelas, tidak ada kesulitan dalam memahami dan menggunakannya dengan benar. Dengan demikian, Wittgenstein membuktikan bahwa bahasa biasa saja sudah memadai, dan upaya untuk “menggali lebih dalam” hanya menghasilkan generalisasi yang tidak berdasar.
Sebagian besar buku Investigasi Filsafat dikhususkan untuk bahasa psikologi. Sangat menggoda untuk berpikir bahwa kata “berpikir”, “niat”, “pemahaman”, dan “makna” mengacu pada proses mental. Setelah mempelajari penggunaannya, Wittgenstein menyimpulkan bahwa kata-kata ini tidak merujuk pada keadaan mental, tetapi pada perilaku manusia.
Wittgenstein menyadari bahwa bahasa dan kebiasaan tidak ditentukan oleh hukum, tetapi oleh penggunaan bahasa dalam konteks sosial (yang oleh ilmuwan disebut sebagai “bentuk kehidupan”). Inilah cara orang belajar menggunakan bahasa pada tingkat mendasar – dalam konteks sosial. Itu sebabnya mereka bisa saling memahami. Selain itu, hal ini menjelaskan mengapa siapa pun tidak dapat menciptakan bahasanya sendiri untuk menggambarkan sensasi batin (bagaimanapun juga, tidak ada cara untuk menentukan apakah kata-kata tersebut digunakan dengan benar, dan oleh karena itu bahasa tersebut tidak akan ada artinya).
Wittgenstein membahas tentang proses penafsiran, yaitu perbedaan persepsi, melalui perbedaan konsep “melihat apa” dan “melihat bagaimana”. Sebagai contoh, mereka mengutip “kelinci bebek” yang ia ciptakan.
“Melihat apa” berarti melihat sesuatu secara sederhana dan nyata (misalnya kita melihat ada seekor bebek di dalam gambar), dan “melihat bagaimana” berarti memperhatikan aspek-aspek tertentu (misalnya kita melihat seekor kelinci di sini). Ketika seseorang melihat sesuatu sebagai sesuatu maka terjadilah proses penafsiran. Seseorang tidak akan menafsirkan apa yang dilihatnya kecuali ia memahami bahwa penafsiran itu bisa lebih dari satu.
Baik pada tahap awal dan akhir, Wittgenstein menentang teori dalam filsafat, dan perubahan signifikannya adalah dari menggunakan logika untuk membuktikan ketidakmungkinan teori filsafat menjadi mempromosikan sifat terapeutik filsafat.
.....................................................................................
Filsuf terbesar di zaman kita, Ludwig Wittgenstein, adalah seorang yang paradoks dan karismatik. Anehnya, pria ini, yang sangat khawatir akan keterpisahannya dengan orang-orang sezamannya, yang selalu percaya bahwa ide-idenya disalahpahami dan diputarbalikkan, berkontribusi besar pada pembentukan prinsip-prinsip pemikiran modern. Filsafat sebelum dia telah membangun teori-teori tentang alam semesta sejak zaman kuno. Wittgenstein adalah salah satu pemikir yang pengaruhnya menjadikan ilmu ini sebagai filsafat bahasa: ilmu ini mengeksplorasi apa dan bagaimana kita dapat mengatakan tentang dunia. Di mata kebanyakan orang, filsafat tampak seperti hal paling abstrak yang bisa dibayangkan. Faktanya, bekerja dengan landasan pemikiran kita selalu mempunyai konsekuensi yang sangat besar; hal ini menentukan nasib suatu kebudayaan. Wittgenstein seperti para filsuf Yunani Kuno yang berani hidup sebagai seorang filsuf. Di zaman kita, seseorang yang menganggap filsafat bukanlah sebuah profesi, bukan hiburan bagi pikiran, bukan sarana untuk apa pun, melainkan suatu bentuk kehidupan yang alami, sungguh menakjubkan.
Kursi geladak dalam suasana Cambridge
Profesor Oxford John Mabbott, yang belum pernah melihat Ludwig Wittgenstein sebelumnya, bertemu dengannya di aula konferensi filsafat. Wittgenstein tampak seperti biasa. Seumur hidupnya ia tidak pernah mengenakan topi dan dasi yang diwajibkan bagi seorang profesor filsafat. Memutuskan bahwa orang asing yang mengenakan celana pendek dan ransel berada di pintu yang salah, Mabbott berkomentar:
Saya khawatir para filsuf berkumpul di sini.
“Saya takut akan hal yang sama,” jawab Wittgenstein. Gagasan filsafat sebagai sebuah profesi menjijikkan bagi Wittgenstein. Menurutnya, lebih baik membaca cerita detektif daripada majalah filsafat Cambridge, Mind. Dia sendiri, tentu saja, melakukan hal itu. Suatu hari, teman Wittgenstein, Maurice O'Con Drury, bercerita tentang temannya yang menolak mempertahankan disertasinya karena dia menyadari bahwa dia tidak akan melakukan sesuatu yang orisinal dalam bidang filsafat. Wittgenstein mengumumkan bahwa untuk itu teman Drury seharusnya dianugerahi gelar Doctor of Philosophy. Filsafat. Di lain waktu, Ludwig menulis sebagai berikut: “Awal dari orisinalitas sejati terletak pada ketidakinginan untuk menjadi diri sendiri.” Ia senang dengan ayat Alkitab: “Apa gunanya manusia jika ia menaklukkan seluruh dunia dan pada pada saat yang sama kehilangan jiwanya?”
Dia menasihati murid-muridnya untuk menemukan kegunaan yang lebih baik bagi diri mereka sendiri. Apa salahnya mempelajari kerajinan yang bermanfaat? Wittgenstein tidak mempunyai ilusi bahwa salah satu dari mereka dapat memahami filosofinya: “Pikiran saya mengingatkan pada poster di loket tiket stasiun Inggris: “Apakah Anda benar-benar harus pergi?” (Ini terjadi tepat setelah Perang Dunia II.) Seolah-olah, setelah membacanya, seseorang akan berkata pada dirinya sendiri: “Setelah dipikir-pikir, tidak.” Seorang pemuda Inggris yang pendiam, ahli matematika Francis Skinner, berteman dengan Wittgenstein, yang membuat orang tuanya sangat ketakutan, menjadi seorang mekanik. Drury yang sama, setelah meninggalkan filsafat dan Cambridge, pergi membantu para pengangguran di Newcastle. Tanpa disadari, kaum muda meniru intonasi dan gerak tubuh Wittgenstein. Ketika, di masa tuanya, Wittgenstein menghadiri kuliah di Amerika oleh mantan muridnya Norman Malcolm, di mata para siswa dia tampak seperti “gambaran Malcolm yang meludah”.
Ludwig menganggap suasana Cambridge menyesakkan. Menurutnya, apa yang menyelamatkannya secara pribadi adalah dia bisa “menghasilkan oksigennya sendiri.” Nama Wittgenstein dikelilingi oleh banyak spekulasi yang berani. Dikatakan tentang dia bahwa perabot rumah tangga yang paling penting baginya adalah kursi malas. Bahwa dia membaca kuliahnya, berbaring di lantai dan menatap langit-langit dengan penuh perhatian. Untuk waktu yang lama, Wittgenstein dicegah untuk meninggalkan “pekerjaan mengajar yang tidak berarti” (“seperti mati hidup!” tulisnya dalam hati, mungkin melebih-lebihkan) untuk waktu yang lama karena kebutuhan sepele untuk mencari nafkah. Ketika sang filsuf akhirnya mengundurkan diri dan pindah ke Irlandia, di Cambridge dikatakan bahwa dia pergi menggembalakan domba di Turki.
Kuliah universitas Wittgenstein, yang diadakan di apartemennya, dibedakan berdasarkan orisinalitasnya, meskipun harus saya akui, tidak sampai sejauh itu. Pertama, ada dua kursi berjemur yang terkenal. Mereka bergiliran melayani dosen, bukan departemen. Profesor itu tidak berguling-guling di lantai. Selain itu, terdapat meja kartu yang menggantikan meja Wittgenstein, kursi, brankas tahan api untuk manuskrip, dan kompor besar, yang selama perkuliahan berperan sebagai julukan bagi pendengar yang berpikiran lambat (“Sebaiknya saya menyalibkan diri saya sendiri di depan kompor ini!”). Tumpukan majalah detektif bertumpuk di sudut. Di kamar sebelah, yang berfungsi sebagai kamar tidur profesor, terdapat tempat tidur lipat. Siswa diharapkan membawa kursi sendiri atau duduk di lantai.
Apa yang disebut Wittgenstein sebagai “ceramah” tidak berasal dari kurikulum apa pun. Terdiri dari fakta bahwa Wittgenstein mulai berfilsafat di depan umum dan dengan lantang, menganalisis masalah yang saat ini menguasai pikirannya. Dia membiarkan orang asing masuk ke dalam otaknya yang bekerja dengan panik. “Itu adalah salah satu perwujudan kejujurannya yang mutlak dan tanpa batas,” kenang Malcolm. Tentu saja, dalam “perkuliahan” seperti itu tidak ada satu ons pun kesenian profesor yang terlepas, yang di mata Wittgenstein hanyalah kejenakaan yang membodohi mahasiswa. Menurut saksi mata, cara berpikirnya kadang-kadang terganggu oleh pesan “Saya bodoh” dan ekspresi keraguan bahwa kali ini dia akan dapat melanjutkan.
Faktanya, kelas tidak pernah berakhir sampai malam hari, membuat Wittgenstein benar-benar kelelahan. Begitu para pendengarnya dengan kursinya yang berderak-derak menuju pintu, dia akan menoleh ke salah satu dari mereka dengan nada memohon: “Bagaimana kalau kita pergi ke bioskop?” Dalam perjalanan ke bioskop, dia biasanya membeli roti kismis atau pai daging untuk disantap selama pertunjukan. Seperti cerita detektif, bioskop adalah cara kekerasan baginya untuk mematikan otaknya yang kelelahan. Oleh karena itu, kesukaannya meluas ke sinema Amerika yang bersahaja. Dalam film-film Inggris ia menemukan beban intelektualisme yang tersiksa, mungkin karena prasangka terhadap budaya Inggris secara umum. Tinggal di Inggris, Wittgenstein bukanlah seorang Anglophile.
Putra seorang jutawan
Wittgenstein menghindari menjadi pusat perhatian dan menghindari kontak apa pun yang dianggapnya tidak diinginkan untuk dirinya sendiri. Lebih dari segalanya, dia membenci orang-orang yang tertarik dengan kehidupan pribadinya. Ketika sebuah penerbit memintanya untuk memberikan informasi biografi tentang dirinya, Ludwig sangat marah: “Tulislah apa yang Anda inginkan, tetapi saya tidak mengerti mengapa pengulas perlu mengetahui usia saya. Mungkin dia percaya pada astrologi, lalu saya bisa memberi tahu dia tanggal dan jam kelahiran saya sehingga dia bisa memberikan ramalan bintang saya.”
Ludwig Wittgenstein lahir pada tanggal 26 April 1889 di Wina dan meninggal pada tanggal 29 April 1951 karena kanker prostat di Cambridge. Setelah kematiannya, banyak publikasi terkemuka, khususnya The Times of London, melaporkan bahwa Wittgenstein berasal dari keluarga pangeran terkenal. (Kita akan mengingat setidaknya Pangeran Peter Christianovich Wittgenstein, yang korpsnya melindungi St. Petersburg dari Napoleon dalam Perang tahun 1812.) Kebingungan ini ditambah dengan beberapa anggota Wittgenstein yang “aristokrat” sendiri, yang setuju untuk menegaskan hubungan mereka. Sejarah keluarga Wittgenstein kelam dan rumit, kemungkinan besar karena pada bulan November 1938 SS membakar sinagoga di Korbach, tempat arsipnya dihancurkan.
Ayah Ludwig, Karl Wittgenstein, adalah seorang industrialis besar, raja industri baja di Monarki Danube. Mereka berkata tentang dia: “Krupp Austria-Hongaria.” Wittgenstein mendekati fakta ini dalam biografinya sebagai berikut: “Ayah saya adalah seorang pengusaha. Dan saya juga seorang pengusaha. Saya ingin filosofi saya seperti bisnis. Supaya dia bisa menyelesaikan sesuatu, bereskanlah.”
Kematian ayahnya pada tahun 1913 menjadikannya salah satu orang terkaya di Eropa. Menjelang Perang Dunia, penyair terkemuka Austria Georg Trakl dan Rainer Maria Rilke, kemudian seniman Oskar Kokoschka, dan arsitek Wina Adolf Loos menerima transfer uang dalam jumlah besar dari orang tak dikenal. Ludwig menjelaskan sikapnya sebagai tradisi keluarga. Dan ini bukanlah kata-kata kosong. Tidak lain adalah Carl Wittgenstein yang mendanai pembangunan Secession Exhibition Hall yang terkenal di Wina. Legenda sembilan grand piano konser yang berdiri di seluruh ruangan istana Wittgenstein memberikan gambaran tentang arah utama minat artistik keluarga. Hobi utama setiap orang adalah musik. Brahms mengunjungi rumah keluarga Wittgenstein dengan ramah.
Dari empat saudara laki-laki Ludwig, tiga diantaranya bunuh diri. Kakak keempat, Paul, digadang-gadang mempunyai masa depan sebagai pianis hebat. Dia mulai mengadakan konser dengan sukses bahkan sebelum Perang Dunia Pertama. Di bagian depan, tangan kanan sang virtuoso terkoyak. Dia harus melanjutkan karir seninya, yang tidak ingin diganggu oleh Paul, bermain dengan satu tangan. Richard Strauss dan Maurice Ravel menulis musik piano untuk tangan kiri khusus untuknya. Omong-omong, konser D minor Ravel yang terkenal ditulis untuk tangan kiri Paul Wittgenstein. Prokofiev ingin berkolaborasi dengannya, tetapi Paul menyatakan bahwa dia tidak memahami satu nada pun dalam musiknya, dan meminta komposer untuk tidak menulis musik untuknya. Ludwig tidak menyukai seluruh gagasan ini. Dia meyakinkan saudara laki-lakinya yang malang bahwa publik datang ke konsernya dengan tujuan untuk melihat pianis berlengan satu itu. Namun, dia tidak pernah menyukai interpretasi musikal Paul. Ludwig Wittgenstein mengingat kejadian seperti itu dengan senang hati. Suatu hari di masa mudanya dia sedang belajar di kamarnya ketika Paul masuk ke kamarnya sambil berteriak: “Saya tidak bisa bermain ketika kamu di rumah. Saya merasakan skeptisisme Anda, menembus bahkan menembus dinding."
Ludwig dibedakan oleh pengalaman musiknya yang luar biasa. Kisah nyata dari masa-masanya di Cambridge, seperti yang diceritakan oleh Malcolm, adalah: “Seorang siswa yang tinggal di halaman Whewell, satu atau dua lantai di bawah Wittgenstein, memiliki sebuah piano, yang sering dimainkan oleh siswa tersebut. Suara-suara itu mencapai kamar Wittgenstein dan benar-benar membuatnya gila, terutama ketika musik itu akrab baginya. Dia tidak bisa berpikir ketika mendengar piano. Wittgenstein memecahkan masalah ini dengan caranya yang khas. Dia membeli kipas angin bekas berukuran besar yang menghasilkan dengungan stabil saat berlari, cukup keras untuk meredam suara piano. Saya datang kepadanya beberapa kali untuk percakapan filosofis ketika kipas angin menyala, tetapi raungan ini tidak memungkinkan saya untuk berkonsentrasi, sementara itu tidak mengganggu Wittgenstein sama sekali.” Dia memainkan klarinet dengan sangat baik, pada suatu waktu dia bahkan berpikir untuk menjadi konduktor orkestra simfoni, di bengkel pematung Wina Drobill dia membuat patung pacarnya, seorang wanita Swedia yang cantik; membangun rumah mewah untuk kecantikan lain - saudara perempuannya Gretl, yang berteman dengan Freud, setelah itu ia menandatangani dengan senang hati: "arsitek Wittgenstein." Terakhir, dia tidak menerima Hadiah Nobel Sastra, kemungkinan besar karena pengawasan Komite Nobel. Penulis Risalah Logis-Filsafat telah lama dianggap sebagai salah satu sastra klasik Jerman yang diakui. Mari kita ingatkan diri kita sendiri bahwa Henri Bergson pada tahun 1927 dan Bertrand Russell pada tahun 1950 menjadi peraih Nobel bidang sastra atas karya filosofis mereka.
Terlepas dari semua kecenderungan artistiknya, Wittgenstein tidak melihat bakat artistik yang nyata dalam dirinya. “Dalam tindakan artistik saya, yang ada hanyalah tata krama yang baik,” tulisnya. Rumah saya bagi Gretl adalah buah dari telinga yang tak terbantahkan terhadap musik, sopan santun, ekspresi pemahaman yang luar biasa (tentang budaya tertentu, dll.). Tapi tidak ada kehidupan primitif di dalamnya, tidak ada kehidupan liar yang berusaha keluar.” Padahal menurut akal sehatnya, binatang buas harus hidup dalam seni apa pun yang berharga.
Dilema baling-baling
Wittgenstein menganggap satu kejadian dari masa kecilnya sebagai ambang jalannya menuju filsafat. Sebagai anak laki-laki berusia delapan atau sembilan tahun, dia berdiri di ambang pintu rumah dan dengan sedih berpikir: “Mengapa orang mengatakan kebenaran padahal berbohong jauh lebih menguntungkan?”
Sejujurnya, Ludwig muda tidak memiliki kecenderungan terhadap hal lain selain teknologi. Pada usia enam tahun ia merancang mesin jahit. Ketertarikannya terhadap segala jenis mekanisme, perangkat teknis, dan kerajinan tetap ada sepanjang hidupnya. “Wittgenstein pernah membawa saya ke Trinity College untuk melihat toilet yang berfungsi dengan baik dan mempelajari desainnya,” kenang Norman Malcolm. “Bahkan pada tahun-tahun terakhir hidupnya,” tulis ahli logika Finlandia Georg von Wright, “dia dapat menghabiskan sepanjang hari di antara mesin uap kesayangannya di Museum South Kensington.” Wanita terpelajar menjadi sasaran ketidakpedulian khususnya. “Tetapi dia terpesona ketika melihat Ny. Letty Ramsey menjahit dengan rumit, dan ingin melihatnya serta mengetahui cara menjahitnya,” kenang salah satu kenalan Ludwig.
Filsafat bagi Wittgenstein menjadi konsekuensi dari terlalu memperhatikan masalah teknis. Setelah lulus sekolah pada tahun 1906, ia berencana untuk belajar dengan fisikawan terkenal Ludwig Boltzmann. Namun penelitian tersebut tidak dilakukan: Boltzmann bunuh diri. Dan Wittgenstein menjadi sangat tertarik pada bidang aeronautika. Saat belajar menjadi insinyur di Manchester, ia fokus pada desain baling-baling. Hal ini terbukti menjadi tugas yang menantang yang membuatnya tertarik pada dasar-dasar logis matematika. Jadi pada tahun 1911, Wittgenstein berakhir di Cambridge bersama Bertrand Russell. Menurut yang terakhir, setelah sebulan percakapan mereka mulai menyentuh isu lain:
Tolong beritahu saya, apakah saya benar-benar idiot atau tidak?
Temanku, aku tidak tahu. Tapi kenapa kamu bertanya?
Karena jika saya idiot, saya akan menjadi seorang aeronaut. Dan jika tidak, seorang filsuf.
Keraguan kedua lawan bicara tentang kejeniusan Wittgenstein telah hilang pada musim panas berikutnya. “Longsoran kecerdasannya membuat saya tampak seperti bola salju kecil,” tulis Russell. Dia mengatakan bahwa dia memulai pekerjaannya setiap pagi dengan harapan dan menyelesaikannya setiap malam dengan putus asa.” Russell khawatir Wittgenstein akan bunuh diri. Tapi Ludwig tersiksa oleh pemikiran tentang kematian dengan cara yang sama sekali berbeda. Dia tersiksa oleh ketakutan yang tak tertahankan bahwa kematian mendadak akan menghalanginya menyelesaikan sesuatu yang hebat. Ceramah ilmiah pertama Wittgenstein di Moral Science Club di Cambridge membahas topik "Apa itu filsafat?" dan dibedakan oleh keringkasannya yang agung. Itu berlangsung empat menit.
Pecahnya Perang Dunia pada tahun 1914 mengubah kehidupan teman-teman. Bertrand Russell masuk penjara karena pasifisme yang terlalu dini. Wittgenstein, warga monarki Austro-Hongaria, yang dibebaskan dari dinas militer karena alasan kesehatan, mengajukan diri untuk menjadi sukarelawan di garis depan. Di sana, di Galicia, ia memperoleh “Eksposisi Singkat Injil” yang ditulis oleh Count Leo Tolstoy. Ajaran etis mendiang Tolstoy, yang mengembangkan gagasan menentang kejahatan sebagai kesalahan, tidak melawannya dengan kekerasan dan pelayanan tanpa pamrih kepada orang lain, memberikan kesan yang sangat besar pada Wittgenstein. Bertahun-tahun kemudian dia berkata tentang Tolstoy: “Inilah pria sejati. Dia punya hak untuk menulis." Ahli logika Jerman terkemuka, Frege, menulis surat cemas kepada Wittgenstein di depan, khawatir apakah dia punya cukup waktu untuk mempelajari logika. Pada awal musim panas 1916, Wittgenstein tampaknya terjebak dalam terobosan Brusilov Rusia, yang menyebabkan Austria-Hongaria kehilangan satu setengah juta tentaranya. Hal ini bisa ditebak dari jeda entri di buku hariannya. Mereka mulai lagi dengan keluhan bahwa dia telah kehilangan alur penalaran matematisnya.
Filsuf mengakhiri perang di Gunung Montecassino di sekitar Napoli. Kenyamanan penawanan di Italia memungkinkan dia untuk menyelesaikan penulisan buku yang disebutnya “Risalah Logis-Filsafat.” Dari persahabatan lama, Russell mencoba menulis kata pengantar. Rekomendasi seperti itu dari bibir seorang filsuf terhormat membuka jalan bagi karya seorang penulis yang tidak dikenal. Wittgenstein menyatakan kata pengantar Russell dangkal dan tidak benar, memutarbalikkan pemikirannya, dan menolak menerbitkan bukunya dengan kata pengantar seperti itu. “Bangga seperti Lucifer,” gumam Russell. Kata pengantar Wittgenstein sendiri diakhiri dengan kata-kata: "Kebenaran pemikiran yang diungkapkan di sini menurut saya tidak dapat disangkal dan final." Semua pertanyaan filosofis utama diselesaikan sejauh mungkin. Jadi si jenius tidak lagi berniat mempelajari filsafat.
Barmaley
Dari sejarah filsafat diketahui bahwa Thales, Heraclitus dan Democritus dilarang berfilsafat karena uang. Namun dalam asumsi ini kita hanya bisa mempercayai Diogenes Laertius, yang menulis biografi komprehensif para filsuf zaman kuno terbesar berabad-abad kemudian.
Setelah perang, Wittgenstein memindahkan seluruh ibu kotanya ke nama kerabatnya. Menurut perhitungannya, sanak saudaranya cukup kaya sehingga jutaan orang tidak dapat melakukan korupsi lebih lanjut. Selanjutnya, dia bahkan menolak menerima hadiah Natal dari mereka, karena dia sendiri tidak mendapatkan uang untuk hadiah tersebut. Dia bekerja sebagai portir hotel, tukang kebun, dan berpikir untuk bergabung dengan biara. Itu berakhir dengan Ludwig menyelesaikan kursus enam bulan untuk guru sekolah dasar dan memutuskan untuk mengabdikan dirinya untuk mendidik generasi muda di pedesaan Austria. Guru Wittgenstein menolak tempat pertama yang ditawarkan kepadanya, karena di alun-alun sebuah stasiun kereta api kecil ia menemukan air mancur dan jalan setapak yang tertata rapi yang bertentangan dengan gagasannya tentang kehidupan desa yang sebenarnya.
Dua desa di Pegunungan Alpen Austria tempat Wittgenstein mengajar dari tahun 1921 hingga 1926 ternyata merupakan daerah terpencil yang suram dan menunjukkan kepadanya tipe manusia yang sedemikian rupa sehingga mereka segera menaburkan perasaan kecewa. Di desa tersebut, Wittgenstein menghadapi “vulgaritas dan kehinaan” yang sama seperti di Cambridge, dan orang-orang bahkan “lebih tidak berharga dan tidak bertanggung jawab dibandingkan di tempat lain.” Di masa mudanya, putra seorang jutawan ini membuat kagum teman-temannya dengan tidak menginap di hotel termewah. Kini, dengan kesederhanaan hidupnya, Wittgenstein membingungkan para petani miskin Austria. Siswa terbaik yang diizinkan untuk bergabung dengannya untuk makan siang menceritakan kepada orang tua mereka cerita mengerikan tentang apa yang dia makan. Anak-anak mengikutinya. Orang tuanya membencinya, dengan alasan mereka sendiri: guru ingin mencegah mereka menjadi buruh tani dan memikat mereka ke kota. Karier mengajar Ludwig Wittgenstein berakhir dengan persidangan yang memalukan atas tuduhan menyiksa anak kecil.
Buku tentang filsafat “Risalah Logis-Filsafat”, yang diterbitkannya beberapa tahun sebelumnya, pada saat itu telah menjadi kitab suci kaum positivis Wina. Penulis menerima ibadah mereka dengan menahan diri. Kepala Lingkaran Wina, profesor di Universitas Wina Maurice Schlick, dengan hati-hati berkoordinasi dengan Wittgenstein, sejauh mungkin, baik daftar orang-orang terpilih yang diterima dalam percakapan filosofis maupun rentang pertanyaan yang dapat diajukan dalam keadaan darurat seperti itu. . Namun, alih-alih menjawab pertanyaan, Wittgenstein lebih memilih menghibur diri dengan membacakan puisi-puisi Rabindranath Tagore kepada penonton.
Mereka memperlakukannya dengan sangat berbeda di Inggris. Kampanye untuk memikat Wittgenstein ke Cambridge telah berlangsung selama bertahun-tahun. Dia tidak akan pergi ke sana pada tahun 1929 jika dia tidak tahu bahwa dia harus menulis buku baru dan menjelaskan kembali seluruh filosofinya. Buku ini adalah Investigasi Filsafat. Ekonom terkenal Keynes menemuinya di stasiun Cambridge. “Tuhan telah tiba,” kata Keynes kepada istrinya.
Sekitar waktu ini, kisah cinta paling serius dalam hidup Wittgenstein dimulai. Dia cantik dan bangsawan Swedia. Namanya Margarita, dan dia paling tidak tertarik pada filsafat. Usianya hampir dua kali lipat usianya. Wittgenstein menetapkan syarat bagi Margarita untuk tidak mencoba menembus dunia batinnya, yang dengan mudah dia penuhi. Hubungan mereka membuat kenalan dan kerabat mereka bingung. Mengingat hidup ini penuh penderitaan, Wittgenstein tidak berniat memiliki anak, namun ia berpikir untuk menikah. Pada musim panas tahun 1931, dia mengundang Margarita ke fjord Norwegia, di mana mereka akan menghabiskan waktu secara terpisah untuk merenungkan keseriusan langkah di depan mereka. Setelah dua minggu menjalani kehidupan seperti itu, Margarita pergi mengunjungi seorang temannya di Roma.
Bagaimana menyembuhkan diri sendiri dari filsafat
“Orang yang terus bertanya ‘mengapa?’ ibarat turis yang berdiri di depan sebuah bangunan dan membaca sejarah penciptaannya di buku panduan mereka. Ini menghalangi mereka untuk melihat bangunan itu sendiri.” Menurut Wittgenstein, filsafat harus diperlakukan seperti penyakit pikiran: “Masalah filosofis harus hilang sama sekali. Penemuan sebenarnya adalah Anda dapat berhenti berfilsafat kapan pun Anda mau.”
Sejak zaman Plato, filsafat Eropa telah memahami kebenaran dunia dan menjadi generalisasinya. Misalnya, dalam dialog Plato “Hippias the Greater,” pahlawannya Socrates, yang berperan sebagai orang bodoh, bertanya kepada sofis terpelajar Hippias tentang apa yang indah, dan menerima jawabannya: pot yang indah, gadis cantik, kuda yang cantik. Menurut Socrates, jawaban-jawaban ini adalah contoh ketidakberdayaan mental, ketidakmampuan untuk melihat yang umum, “gagasan” tentang keindahan, yang menjadi sandaran keberadaan segala sesuatu yang indah dalam kekhususan duniawi yang sesaat. Penemuan “gagasan” mendasar tentang alam semesta dianggap sebagai kebijaksanaan filosofis sejati dan panggilan filsafat. Ini tidak rumit: kebijaksanaan adalah memahami prinsip-prinsipnya.
Ironisnya Socrates membuat Hippias yang percaya diri tertawa. Jika Wittgenstein memiliki kesempatan untuk mengambil bagian dalam perselisihan filosofis mereka, dia akan menertawakan Socrates: “Jika saya mengatakan bahwa “A” memiliki mata yang indah, maka saya mungkin ditanya: apa yang menurut Anda indah di dalamnya? Dan saya, misalnya, akan menjawab: berbentuk almond, bulu mata panjang, kelopak mata halus. Tapi apa persamaan mata ini dengan katedral Gotik, yang juga tampak indah bagi saya? Akankah saya mengatakan bahwa keduanya—mata dan katedral—memiliki kesan yang sama pada saya?” Kami menggunakan kata-kata yang sama untuk alasan yang berbeda dan di bawah pengaruh perasaan yang berbeda. Satu kata cocok untuk berbagai kesempatan. Imajinasi para filsuf melekatkan kontur pertanyaan-pertanyaan filosofis besar pada penggunaan kata-kata yang berbeda. Menyembunyikan dari kami perbedaan situasi kehidupan, kata-kata “kirim kami mengejar chimera.”
Bahasa berasal dari apa? Membuka kamus apa pun secara acak, kita akan menemukan “kata” dan “makna” di dalamnya. “Inilah kata-katanya, dan inilah artinya. Uang dan sapi yang bisa dibeli dengan itu,” sindir Wittgenstein tentang hal ini. Kenyataannya, dalam bentuk yang terpisah, bahasa tidak ada sama sekali. Itu ada dalam komunikasi masyarakat. Tidak ada seorang pun yang mengucapkan kata-kata tanpa konteks dan tujuan. Pidato selalu muncul sebagai praktik komunikasi dalam situasi kehidupan tertentu. Dalam kaitannya dengan tuturan dan praktik hidup ini, “makna” bukanlah apa yang diberikan terlebih dahulu, melainkan apa yang diperoleh pada akhirnya. Menurut rumusan Wittgenstein, “makna sebuah kata adalah penggunaannya.” Ka, kalau dari kata yang mereka pakai, itu maksudnya. Kata-kata mempunyai makna yang stabil sepanjang digunakan dalam situasi tutur yang berulang-ulang. Wittgenstein menyebutnya “permainan bahasa”. Semua ini terdengar agak tidak biasa daripada sulit untuk dipahami. Pada akhirnya, ketika kita belajar bahasa asing, kita sendiri terlibat dalam “permainan bahasa” dan mengetahui bahwa “mempelajari kata-kata” saja tidak cukup.
Tidaklah pantas bagi seorang filosof untuk membayangkan dirinya sebagai seekor sapi pemberi susu. Filsafat yang benar harus menjadi kegiatan memperjelas bahasa. “Saya mencoba menunjukkan bagaimana kita sebenarnya menggunakan kata-kata,” Wittgenstein merangkum makna filosofinya sendiri. Ungkapan ini atau itu kadang-kadang harus diambil dari bahasa tersebut dan, setelah dibersihkan, dapat diperkenalkan kembali ke dalam peredaran.” Filosofi ini bersifat destruktif. Namun dari situ “hanya kastil di udara yang dihancurkan dan tanah bahasa tempat mereka berdiri dibersihkan.”
Untuk perbudakan dan perang
Mentalitas apa pun yang tidak berakar pada kebutuhan kehidupan nyata sangat antipati terhadapnya: “Anak-anak kami diajari di sekolah bahwa air terdiri dari gas hidrogen dan oksigen, dan gula terbuat dari karbon, hidrogen, dan oksigen. Siapa pun yang tidak memahami hal ini adalah bodoh. Masalah yang paling penting dirahasiakan."
Filsafat Wittgenstein tampaknya terbatas pada lingkaran pertanyaan abstrak logis dan linguistik. Namun ini hanyalah bagian pertama, “separuh tertulis” dari filsafatnya, seperti yang dikatakan oleh penulis Logical-Philosophical Treatise. Dalam suratnya yang terkenal kepada Ludwig von Ficker, ia pernah menjelaskan hal berikut: “Karya saya terdiri dari dua bagian. Bagian pertama disajikan di sini. Dan yang kedua adalah segala sesuatu yang tidak saya tulis. Yang paling penting adalah bagian kedua ini. Buku saya, seolah-olah, membatasi ruang lingkup etika dari dalam.” Pertanyaan khusus seperti itu ada bagi Wittgenstein sebagai cara untuk memahami batasan kemampuan berpikir dan berkata seseorang secara umum. Penghakiman terakhirnya terdengar seperti hukuman mati. Kata-kata kita hanyalah “bejana yang mudah rusak”, tidak mampu memuat topik sebenarnya yang seharusnya menjadi perhatian seseorang. Bahasa kita tidak cocok untuk membicarakan etika: “Etika tidak bisa diucapkan.” Semua perkataan tentang kebaikan dan kejahatan akan tetap menjadi kebohongan. “Melarikan diri melalui tembok penjara kami (dari ketidakberdayaan bahasa kami sendiri) benar-benar tidak ada harapan.” Melarikan diri adalah hal yang mustahil.
Hal terburuk yang dapat Anda lakukan dalam situasi tanpa harapan seperti ini adalah terus berbicara tentang kebaikan dan moral seolah-olah tidak terjadi apa-apa. Lebih tepatnya lagi: “Manusia tidak dapat dituntun kepada kebaikan. Mereka hanya bisa dituntun ke suatu tempat. Kebohongan baik berada di luar ruang fakta.” Ketika Bertrand Russell berencana bergabung dengan Organisasi Internasional untuk Perdamaian dan Kebebasan pada tahun 1920-an, Wittgenstein tidak menyembunyikan kekecewaan dan kemarahannya. Russell, yang tersinggung dengan hal ini, mengatakan kepadanya bahwa dia sendiri, mungkin, akan bergabung dengan “Organisasi Internasional untuk Perang dan Perbudakan.” Wittgenstein langsung menyetujui anggapan tersebut. Ia membagikan idenya untuk menerbitkan buku Russell dalam dua warna. Biarlah karyanya tentang logika matematika diberi warna merah, dan semua mahasiswa filsafat harus membacanya. Buku Russell tentang etika dan politik harus diterbitkan dengan warna biru, dan tidak seorang pun boleh membacanya dalam keadaan apa pun.
Istri profesor Cambridge Moore, Dorothy, menganggap percakapan Wittgenstein dengan suaminya yang sakit parah terlalu bergejolak. Wittgenstein sangat marah. Menurut konsepnya, jika seorang filosof meninggal dalam suatu perdebatan filsafat, maka baginya itu adalah kematian yang pantas. Pada musim semi tahun 1945, ketika senjata self-propelled Rusia langsung menembaki Reichstag dan Inggris menangis kegirangan, Wittgenstein bertanya kepada mereka: “Bayangkan betapa buruknya situasi yang dialami orang seperti Hitler saat ini.” Sedangkan untuk Uni Soviet, Wittgenstein hampir pindah ke sana. Guru bahasa Rusianya menceritakan dengan takjub bahwa dia melihat volume Dostoevsky karya Wittgenstein, yang semua aksennya ditandai. Wittgenstein ditawari pilihan jurusan di Kazan atau posisi mengajar di Universitas Moskow.
Mengenai rezim Stalinis, tanpa rasa malu atau keberatan, Wittgenstein berbicara dalam arti bahwa “tirani tidak membuatnya marah.” Ulasannya mengenai Lenin terdengar sangat positif: karya-karya Lenin mengenai filsafat, tentu saja, sama sekali tidak masuk akal, “tetapi setidaknya ia ingin melakukan sesuatu.” Wittgenstein menyukai Mausoleum Shchusevsky di Lapangan Merah. “Tahukah Anda, pendapat saya tentang arsitektur modern tidak terlalu bagus,” kata Wittgenstein kepada Drury. Tapi makam di Kremlin ini dibangun dengan cukup baik.” Mengenai Katedral St. Basil (“salah satu bangunan terindah yang pernah dilihatnya”), Wittgenstein dengan antusias menceritakan legenda bagaimana Tsar memerintahkan para pembangun kuil untuk dibutakan agar mereka tidak dapat membangun bangunan serupa untuk kedua kalinya. Wittgenstein menambahkan bahwa dia tidak tahu apakah cerita ini benar, “tapi dia berharap demikian.” “Saya terkejut,” kenang Drury, “bahwa Wittgenstein berharap cerita buruk ini benar adanya.”
Dia memarahi “mereka yang berpidato menentang penemuan bom atom” sebagai “sampah kaum intelektual.” Gagasan ini akan menjadi lebih jelas bagi kita jika kita mengingat Bertrand Russell yang sama. Pada tahun 1955, Russell, bersama dengan Einstein dan Joliot-Curie, memprakarsai pembentukan Gerakan Ilmuwan Pugwash untuk Perdamaian dan Perlucutan Senjata. Namun pada tahun 1946, atas nama perdamaian dunia, Bertrand Russell dengan penuh semangat mendesak pemerintah Inggris untuk melancarkan serangan nuklir pendahuluan terhadap Uni Soviet.
Wittgenstein menganggap selera humor wajib bagi seorang filsuf. Dia tahu cara bercanda dan bermain-main. “Suatu hari, ketika kami sedang berjalan-jalan bersamanya pada sore hari,” kenang Malcolm, “dia, sambil menunjuk ke konstelasi Cassiopeia, memperhatikan bahwa konstelasi itu berbentuk seperti huruf W, yang merupakan nama belakangnya. Seperti yang saya katakan, menurut saya huruf M terbalik untuk Malcolm. Dengan wajah paling serius, dia meyakinkan saya bahwa saya salah. Namun momen seperti itu relatif jarang terjadi. Paling sering dia murung. Secara alami, Wittgenstein adalah seorang yang sangat pesimis mengenai prospek dirinya sendiri dan seluruh umat manusia secara keseluruhan.” “Saya memandang tanpa simpati terhadap arus peradaban Eropa, tidak memahami tujuannya, jika ada,” tulisnya. Suatu ketika, saat berjalan-jalan di Cambridge, Wittgenstein melihat di etalase toko potret tiga orang besar abad ke-19, yaitu Beethoven, Schubert dan Chopin, dan kemudian tiga potret orang-orang besar sezamannya - Russell, Freud dan Einstein. Di wajah tiga orang terakhir ia melihat jejak-jejak kemunduran yang nyata.
Igor Dubrovsky
Wittgenstein lahir pada tanggal 26 April 1889 di Wina dalam keluarga raja baja asal Yahudi. Orang tuanya adalah Karl dan Leopoldina Wittgenstein. Dia adalah anak bungsu dari delapan bersaudara yang lahir di salah satu keluarga paling terkenal dan kaya di Kekaisaran Austro-Hungaria. Di antara saudara-saudaranya adalah pianis Paul Wittgenstein, yang kehilangan tangan kanannya dalam perang. Orang tua ayahnya, Hermann Christian dan Fanny Wittgenstein, dilahirkan dalam keluarga Yahudi, tetapi berpindah ke Protestan setelah pindah dari Saxony ke Wina pada tahun 1850-an, berhasil berasimilasi dengan kelas profesional Protestan Wina. Ada cerita Wittgenstein pernah menceritakan kepada salah seorang temannya bahwa dialah satu-satunya filsuf di dunia yang belum membaca Aristoteles. Mitos dan cerita lain yang melingkupi sang pemikir adalah hipotesis bahwa ia satu kelas dengan Adolf Hitler.
Mulai mempelajari teknik, ia berkenalan dengan karya-karya Gottlieb Frege, yang mengalihkan minatnya dari desain pesawat terbang, ia terlibat dalam desain baling-baling, hingga masalah landasan filosofis matematika. Wittgenstein memiliki beragam kemampuan dan merupakan seorang musisi, pematung, dan arsitek berbakat, meskipun ia hanya mampu mewujudkan sebagian potensi seninya. Di masa mudanya, ia secara spiritual dekat dengan lingkaran avant-garde kritis sastra Wina, yang berkumpul di sekitar humas dan penulis Karl Kraus dan majalah “Fakel” yang diterbitkan olehnya.
Pada tahun 1911, Wittgenstein pergi ke Cambridge, di mana ia menjadi murid, asisten dan teman filsuf dan matematikawan terkenal lainnya, Bertrand Russell. Pada tahun 1913 ia kembali ke Austria dan pada tahun 1914, setelah pecahnya Perang Dunia Pertama, ia mengajukan diri untuk maju ke garis depan. Pada tahun 1917, Wittgenstein ditangkap. Selama pertempuran dan tinggal di kamp tawanan perang, Wittgenstein hampir sepenuhnya menulis Tractatus Logico-Philosophicus yang terkenal. Buku tersebut diterbitkan dalam bahasa Jerman pada tahun 1921 dan dalam bahasa Inggris pada tahun 1922. Kemunculannya memberikan kesan yang kuat pada dunia filosofis Eropa, tetapi Wittgenstein, yang percaya bahwa semua masalah filosofis utama dalam Tractatus telah terpecahkan, sudah sibuk dengan hal lain: bekerja sebagai guru di sekolah pedesaan. Namun, pada tahun 1926, menjadi jelas baginya bahwa permasalahan masih ada, bahwa Risalahnya telah disalahartikan, dan, akhirnya, beberapa gagasan yang terkandung di dalamnya salah. Sejak tahun 1929, Wittgenstein tinggal di Inggris Raya, dan dari tahun 1939 hingga 1947 ia bekerja di Cambridge sebagai profesor. Sejak saat itu hingga kematiannya pada tahun 1951, setelah menghentikan studi akademisnya untuk bekerja sebagai petugas di sebuah rumah sakit di London selama Perang Dunia Kedua, Wittgenstein mengembangkan filosofi bahasa yang secara fundamental baru. Karya utama periode ini adalah Philosophical Investigations, yang diterbitkan secara anumerta pada tahun 1953.
Filsafat Wittgenstein dapat dibagi menjadi filsafat “awal”, yang diwakili oleh Tractatus, dan filsafat “akhir”, yang diuraikan dalam Investigasi Filsafat, serta dalam Buku Biru dan Coklat.
Wittgenstein meninggal pada bulan April 1951 karena kanker dan dimakamkan di Cambridge.
Filosofi Wittgenstein awal tercermin dalam karyanya yang paling terkenal, Tractatus Logico-Philosophicus, yang ditulis selama penawanan selama Perang Dunia Pertama dan diterbitkan di Jerman pada tahun 1921. Publikasi tersebut disertai dengan kata pengantar dari teman filsuf Bertrand Russell.
Secara singkat makna karya tersebut biasanya disajikan dalam bentuk tujuh kata mutiara:
Dunia adalah segala sesuatu yang terjadi;
Apa masalahnya, apa faktanya, adalah keberadaan fakta-fakta atom;
Gambaran logis dari fakta adalah pemikiran;
Sebuah pemikiran adalah kalimat yang bermakna;
Proposisi adalah fungsi kebenaran dari proposisi dasar;
Apa yang tidak dapat dibicarakan harus dibungkam;
Bentuk umum dari fungsi kebenaran adalah: . Ini adalah bentuk umum sebuah kalimat.
Wittgenstein percaya bahwa dia telah menguraikan semua pandangan tentang filsafat dan semua permasalahan dalam risalah ini dan memutuskan untuk tidak kembali ke persoalan filsafat.
Wittgenstein tidak menolak keberadaan Tuhan; sebaliknya, ia percaya bahwa jika kita dapat berpikir tentang Dia, maka Dia ada. Menurutnya logika itu transendental (6.13).
Persoalan utama filsafat, seperti halnya banyak persoalan dunia pada umumnya, terletak pada keterbatasan kita dalam mengungkapkan segala sesuatu dengan kata-kata. Faktanya, semua filsafat tidak lebih dari “kritik bahasa” (4.003-4.0031).
Batas bahasa kita adalah batas dunia kita (5.6). Segala sesuatu yang dapat kita pikirkan, bicarakan, memasuki dunia kita, itu logis dan tidak peduli betapa rumitnya hal itu kadang-kadang, itu benar.
Dalam Tractatus Logical-Philosophicus kita dapat menemukan refleksi Wittgenstein tentang bentuk solipsisme moderat. Seperti misalnya: Akulah duniaku (mikrokosmosku) (5.63.); subjek bukan milik dunia tetapi merupakan batas dunia (5.632). Solipsisme moderat menurut Wittgenstein tidak berbeda dengan realisme (5.634).
Logika diberi tempat refleksi dunia dan bukan teori melainkan metode matematis-logis, karena kalimat matematika adalah persamaan, dan bukan kalimat nyata melainkan semu sehingga tidak mengungkapkan pemikiran apa pun. (6.13, 6.2, 6.21).
Dunia tidak bergantung pada kehendak manusia (6.373) dan maknanya berada di luar dunia ini (6.41). Semua kalimat setara (6.4) dan tidak ada yang mengatakan sesuatu yang berbeda. Dunia terdiri dari nama-nama, dengan memberi nama pada sesuatu kita seolah-olah memberikan kesempatan untuk berada di dunia ini, karena seperti yang tertulis di atas, aku adalah mikrokosmosku.
Risalah Logis-Filsafat diterima dengan gembira oleh banyak filsuf dan mahasiswa. Karya tersebut menjadi buku referensi bagi para filsuf positivis Lingkaran Wina. Namun seperti halnya semua gagasan dan pemikiran, gagasan Ludwig Wittgenstein tidak sepenuhnya dipahami dengan benar, dan untuk merevisi dan menjelaskan posisinya, sang filsuf kembali ke karyanya.
Para filsuf Lingkaran Wina menganggap bahwa karena tidak mungkin membicarakan sesuatu, seseorang harus tetap diam; mereka menyarankan agar semua topik yang tidak disinggung oleh Wittgenstein harus dihilangkan begitu saja dan bahasanya dibuat sederhana, protokol, karena itu hanyalah tidak ada gunanya mengatakan banyak hal. Inilah salah satu alasan utama yang mendorong Wittgenstein mempertimbangkan kembali filosofinya.
Hasil revisi tersebut adalah seperangkat gagasan di mana bahasa dipahami sebagai suatu sistem konteks yang bergerak, “permainan bahasa”, yang menimbulkan kontradiksi terkait dengan ketidakjelasan makna kata dan ungkapan yang digunakan, yang harus dihilangkan. mengklarifikasi yang terakhir. Mengklarifikasi aturan penggunaan satuan linguistik dan menghilangkan kontradiksi adalah tugas filsafat. Filsafat baru Wittgenstein adalah seperangkat metode dan praktik, bukan teori. Dia sendiri percaya bahwa ini adalah satu-satunya disiplin ilmu yang terus-menerus dipaksa untuk beradaptasi dengan perubahan subjeknya. Pandangan mendiang Wittgenstein mendapat pendukung terutama di Oxford dan Cambridge, sehingga memunculkan filsafat linguistik.
Filsuf tersebut mengusulkan istilah “permainan bahasa” alih-alih istilah metabahasa (bahasa untuk menggambarkan bahasa) dan menulis tentang hal itu dalam “Investigasi Filsafat” tahun 1945. Permainan bahasa adalah suatu sistem aturan yang diterima secara umum atau konvensional di mana pembicara mengambil bagian. Permainan bahasa menyiratkan kebebasan penuh makna dan konteks.
Karya utama dari periode "akhir" filsafat Wittgenstein dapat dianggap sebagai "Investigasi Filsafat", pekerjaan yang dilakukan sejak tahun 30-an. Karya tersebut diterbitkan pada tahun 1953, 2 tahun setelah kematian sang filsuf. Mengabaikan kanon presentasi ilmiah tradisional, seperti dalam Tractatus Logico-Philosophicus, memungkinkan Wittgenstein menghancurkan banyak stereotip skolastik akademis tradisional dan menciptakan karya filosofis paling orisinal dan signifikan di abad ke-20. Subyek kajiannya adalah bahasa biasa dan penggunaannya, terkait dengan munculnya berbagai paradoks. Wittgenstein berupaya menunjukkan apa itu bahasa dalam pengertian sehari-hari. Penilai utama kebenaran penilaian juga sederhana, bahasa sehari-hari.
Wittgenstein mulai memandang filsafat tidak hanya sebagai terapis yang membantu orang mencari jawaban atas pertanyaan tidak sempurna dari bahasa manusia yang terbatas, tetapi juga sebagai pencarian jawaban dan pertanyaan yang mengakar dalam diri manusia. Rupanya Wittgenstein sendiri tidak puas dengan refleksi tersebut dan terus mencari posisi terkait bahasa dan filsafat.
Pentingnya ide-ide Wittgenstein sangat besar, tetapi interpretasi dan pemahamannya, seperti yang ditunjukkan oleh penelitian bertahun-tahun ke arah ini, sangatlah sulit. Hal ini berlaku juga pada filosofi “awal” dan “akhirnya”. Pendapat dan penilaian berbeda secara signifikan, yang secara tidak langsung menegaskan skala dan kedalaman karya Wittgenstein.
Dalam filsafat Wittgenstein, pertanyaan dan tema diajukan dan dikembangkan yang sangat menentukan karakter filsafat analitis Anglo-Amerika yang baru. Ada upaya yang diketahui untuk mendekatkan idenya dengan fenomenologi dan hermeneutika, serta filsafat agama (khususnya, Timur). Dalam beberapa tahun terakhir, banyak teks dari warisan manuskripnya yang luas telah diterbitkan di Barat. Setiap tahun di Austria (di kota Kirchberg an der Wexel), simposium Wittgenstein diadakan, mempertemukan para filsuf dan ilmuwan dari seluruh dunia.
Karya-karya Wittgenstein mempunyai pengaruh yang luar biasa terhadap perkembangan filsafat linguistik. Karya-karya para filsuf terus dicetak ulang dan diterbitkan hampir setiap tahun, memberikan makanan baru bagi pemikiran dan pengembangan pemikiran filosofis, dan, Menurut pendapat saya ,keseluruhan gagasan Wittgenstein belum sepenuhnya dipahami dan memerlukan pemahaman.
Dalam hidupnya yang tidak terlalu lama, Ludwig Wittgenstein berhasil menjadi seorang jutawan, insinyur, tentara, guru desa, tukang kebun biara, arsitek dan tertib. Namun, entah kenapa, umat manusia mengingatnya hanya sebagai pemikir terhebat.
Sergei Krivokharchenko
Dan ini terlepas dari kenyataan bahwa Wittgenstein sendiri menganggap filsafat tidak hanya tidak ada artinya, tetapi juga dalam beberapa hal bahkan berbahaya.
Wittgenstein percaya bahwa ide-idenya akan mengakhiri semua filsafat yang ada sebelum dia
Bagaimana Wittgenstein bisa hidup 62 tahun dan tidak pernah bunuh diri adalah sebuah misteri. Filsuf itu sendiri tidak hanya tidak pulih dari depresi berat selama bertahun-tahun (dan selain itu, menurut beberapa peneliti, ia menderita skizofrenia yang lamban), tetapi juga orang-orang di sekitarnya, seolah-olah sengaja, memberikan contoh buruk baginya. Kerabat, teman, dan kenalan Wittgenstein kehilangan nyawa dengan sangat mudah.
Pada tahun 1902, Hans, kakak laki-laki dari calon filsuf, yang meninggalkan negara asalnya Austria menuju Kuba, bunuh diri. Setahun kemudian, Ludwig yang berusia tiga belas tahun harus berduka atas kematian saudara keduanya, Rudolf, yang gantung diri di Berlin. Untungnya, Ludwig masih memiliki dua saudara laki-laki - Paul dan Kurt. Sepertinya mereka tidak akan melakukan kebodohan seperti itu. Namun, pada tahun 1918, seorang perwira tentara Austro-Hongaria, Kurt, dikepung dengan peletonnya dan tidak menemukan jalan keluar selain menembak dirinya sendiri di kuil.
Setelah lulus sekolah, Ludwig hendak melanjutkan studinya dengan fisikawan Austria Boltzmann, namun ia juga bunuh diri. Daftar duka ini dapat diperpanjang beberapa halaman lagi, ditambah dengan kasus bunuh diri para kenalan dan teman filsuf yang meninggal hampir setiap tahun karena penyakit serius dan kecelakaan.
Secara umum, Wittgenstein punya banyak alasan untuk berada dalam suasana hati yang buruk. Namun Ludwig secara naluriah menekan keinginannya untuk menghancurkan diri sendiri dengan perubahan gaya hidup yang radikal dan perilaku boros.
Masa kecil, remaja, remaja
Ludwig Joseph Johann lahir pada tanggal 26 April 1889 di keluarga salah satu orang terkaya di Austria-Hongaria - raja baja Karl Wittgenstein. Tiga putri sulung Wittgenstein, empat putra dan satu istri hidup dalam kemewahan dan kemakmuran. Selanjutnya, Ludwig bahkan mengklaim ada sembilan piano di rumah mereka. Namun, para penulis biografi menolak mempercayai hal ini. Meskipun diketahui secara pasti bahwa komposer Gustav Mahler dan Johannes Brahms secara teratur mengunjungi keluarga Wittgenstein, dan saudara laki-laki Hans dan Paul adalah pianis berbakat, masih belum jelas siapa yang memainkan lima instrumen lainnya. (Ngomong-ngomong, setelah Paul kehilangan tangan kanannya dalam perang, Maurice Ravel menggubah Piano Concerto in D minor yang sekarang terkenal untuk tangan kirinya khusus untuknya.) Ludwig sendiri memainkan klarinet dengan sangat baik sebagai seorang anak.
Paul Wittgenstein tetap menjadi musisi konser bahkan setelah lengannya patah akibat perang.
Menurut Wittgenstein, dia mulai memikirkan pertanyaan filosofis pada usia delapan tahun: "Saya melihat diri saya berdiri di depan pintu dan bertanya-tanya mengapa orang mengatakan kebenaran padahal berbohong jauh lebih menguntungkan."
Setelah menerima cukup banyak pendidikan dasar di rumah, Ludwig melanjutkan ke pendidikan menengah. Patut dicatat bahwa salah satu teman sekelasnya di Sekolah Linz ternyata adalah Adolf Hitler* (saat itu masih dikenal dengan nama Schicklgruber), yang, setelah penaklukan Austria pada tahun 1938, memaksa Wittgenstein untuk mengambil kewarganegaraan Inggris.
* Catatan Phacochoerus "a Funtik: « Sejujurnya, harus ditambahkan bahwa satu-satunya konfirmasi mengenai hal ini adalah foto hitam putih buram kelas Wittgenstein yang ditemukan pada tahun 1998, di mana, jika diinginkan, hampir semua teman sekelas Wittgenstein dapat disalahartikan sebagai Hitler muda. »
Pada tahun 1908, setelah dua tahun belajar sebagai insinyur mesin di Berlin, Ludwig memasuki Sekolah Teknik Tinggi Manchester, di mana ia mengembangkan model matematika baling-baling dan menemukan kekhasan pergerakan layang-layang di lapisan atas atmosfer. Kemudian Wittgenstein mengembangkan hobi baru - logika matematika, dan pada tahun 1911 ia pergi ke Cambridge, tempat Bertrand Russell, penulis banyak karya tentang subjek ini, mengajar.
Bintang baru filsafat Eropa
Salah satu dialog pertama antara Wittgenstein dan Russell terlihat seperti ini: “Katakan pada saya, profesor, apakah saya benar-benar idiot?” - "Tidak tahu. Tapi kenapa kamu bertanya?" - “Jika saya benar-benar idiot, saya akan menjadi seorang aeronaut. Jika tidak, seorang filsuf.”
Lord Russell, menurut surat-suratnya, awalnya menganggap murid barunya “sangat melelahkan”, “seorang pendebat yang buruk”, dan “hukuman yang nyata”. “Saya memintanya untuk menerima anggapan bahwa tidak ada badak di ruangan ini,” tulis Russell yang geram. “Tapi dia tidak menerimanya!” Namun enam bulan kemudian, ahli logika terkenal itu berkata kepada saudara perempuan Wittgenstein: “Kami berharap bahwa langkah signifikan berikutnya dalam filsafat akan dilakukan oleh saudara laki-laki Anda.”
Laporan pertama Ludwig yang berusia 23 tahun, yang berjudul “Apa itu filsafat?”, menimbulkan sensasi nyata. Wittgenstein membutuhkan waktu empat menit untuk mengembangkan topik tersebut.
Bertrand Russell adalah orang pertama yang mengenali kejeniusan Wittgenstein muda.
Ludwig tinggal di Cambridge hanya sampai Agustus 1913. Dan bahkan kemudian, dalam enam bulan terakhir, dia merasa tidak enak badan - dia murung dan terus berbicara tentang kematiannya yang akan segera terjadi (waktu tanggal yang menyedihkan itu berkisar antara dua bulan hingga empat tahun).
Pada akhirnya, memutuskan untuk mengubah lingkungannya, Wittgenstein dan temannya David Pinsent melakukan perjalanan ke Norwegia dan tiba-tiba tinggal di sana untuk waktu yang lama. Pinsent kembali sendirian. Di Cambridge mereka merasa lega bahwa Wittgenstein akhirnya menjadi gila total. Tapi Ludwig sendiri sangat senang dengan dirinya sendiri. Dia menganggap waktunya di utara adalah yang paling produktif dalam hidupnya. Di Norwegia-lah calon filsuf itu mulai mengerjakan Tractatus Logico-Philosophicus-nya yang terkenal (satu-satunya buku filsafat Wittgenstein yang diterbitkan semasa hidupnya). Pada saat yang sama, meski berjauhan, ia berhasil bertengkar dengan Bertrand Russell, yang tidak menyukai nada mentoring dari surat-surat jenius muda itu.
Kerabat, teman, dan kenalan melakukan bunuh diri dengan sangat mudah
Satu-satunya kekurangan Norwegia adalah rekan tanding yang baik. Wittgenstein percaya bahwa seorang filsuf yang tidak terlibat dalam perdebatan seperti petinju yang tidak masuk ring. Ludwig menulis kepada Edward Moore, seorang guru Cambridge dan pendiri filsafat analitis: Anda adalah satu-satunya di seluruh dunia yang dapat memahami saya, segera datang. Moore tidak ingin berjalan dengan susah payah ke utara, tetapi Ludwig sangat gigih.
Faktanya, dia menginginkan lebih dari sekedar komunikasi. Wittgenstein mendapat ide untuk menyerahkan disertasinya kepada Moore dan menerima gelar sarjana. Terlebih lagi, ketika Edward tiba di Norwegia, ternyata ia juga harus menjalankan tugas sebagai sekretaris: ia menulis sebuah karya berjudul “Logika” di bawah dikte Wittgenstein.
Namun Trinity College menolak menerima Logika sebagai disertasi: tidak ada kata pengantar, review, atau daftar referensi. Setelah mengetahui hal ini, Wittgenstein menulis surat dengan kemarahan kepada Moore: “Jika saya tidak dapat mengandalkan pengecualian yang dibuat untuk saya bahkan dalam detail yang sangat bodoh, maka saya biasanya bisa langsung ke neraka; jika saya mempunyai hak untuk mengandalkan hal ini, dan Anda tidak melakukan ini, maka - demi Tuhan - Anda dapat menemuinya sendiri.”
Jutawan
Pada tahun 1913, ayah Ludwig meninggal, meninggalkan kekayaan besar bagi putranya. Wittgenstein tidak berpikir lama tentang apa yang harus dilakukan dengan uang yang mengalihkan perhatiannya dari pemikiran tentang kelemahan keberadaan: ia memutuskan untuk membantu saudara-saudaranya yang miskin - seniman, penulis, dan filsuf. Rainer Maria Rilke menerima dua puluh ribu mahkota dari Wittgenstein. 80 ribu lainnya dibagikan kepada artis lain. Wittgenstein menolak sisa uangnya demi kerabatnya.
Tentara
Perang Dunia Pertama dimulai, dan Wittgenstein memutuskan untuk maju ke depan. Bukan hanya karena alasan patriotik. Dia percaya bahwa mati di depan jauh lebih terhormat daripada sekadar menembak dirinya sendiri di sofa ruang tamu atau meminum racun di ruang makan. Dan jika mereka tidak membunuhnya, maka, seperti yang dia tulis dalam buku hariannya sebelum salah satu pertempuran, dia setidaknya akan memiliki “kesempatan untuk menjadi orang yang baik”.
Namun pada awalnya, mereka tidak mau membawanya ke garis depan karena kesehatannya yang buruk. “Jika ini terjadi, saya akan bunuh diri,” ancam Wittgenstein, yang terus-menerus mencari kesempatan untuk menyelesaikan masalah dengan kehidupannya yang menjijikkan. Jadi Ludwig berakhir di front Rusia dan bahkan mengambil bagian dalam terobosan Brusilov. Tentu saja, di sisi yang ditembus. Dalam buku harian Wittgenstein seseorang dapat menemukan catatan bahwa dalam proses terobosannya dia "kehilangan alur penalaran matematis".
Wittgenstein tidak berhasil menjalani kematian sang pemberani. Selain itu, ia menerima medali keberanian, dan tak lama kemudian ia dipromosikan menjadi letnan. Pada saat yang sama, saya harus menyelesaikan pengerjaan Risalah Logis-Filsafat.
Pergi ke depan sebagai sukarelawan, Ludwig memimpikan kematian yang cepat.
Akhirnya, pada bulan Oktober 1918, Wittgenstein ditangkap oleh Italia. Teman-teman Wittgenstein mencoba melepaskannya lebih awal, tetapi Ludwig menentangnya. Dia tidak melihat perbedaan antara kehidupan biasa dan penawanan dan karena itu menghabiskan hampir satu tahun di sana secara umum.
Sekembalinya ke rumah, Wittgenstein mengetahui berita sedih: temannya dari Cambridge, David Pinsent, yang berperang untuk Inggris, tewas dalam pertempuran udara.
Guru
Pada tahun 1921, pada tahun ke-32 masa hidupnya, Ludwig menerbitkan karyanya Tractatus Logico-Philosophicus, yang mana Russell mencoba menulis pengantar, tetapi Wittgenstein menganggap teks orang Inggris itu dangkal dan menyusun kata pengantarnya sendiri. Itu diakhiri dengan bagian berikut: “Kebenaran dari pemikiran yang diungkapkan di sini bagi saya tampaknya tidak dapat disangkal dan final.” Oleh karena itu, tidak ada gunanya kembali ke aktivitas filosofis. Dan Wittgenstein mencapai prestasi lain - dia mewujudkan impian setiap intelektual: dia pergi ke masyarakat dan menjadi guru sekolah dasar. Dan bukan di Wina, tapi di desa Trattenbach di Alpen yang terkutuk.
Bahkan selama perang, Wittgenstein membaca transkripsi Injil karya Tolstoy, yang populer di Eropa pada tahun-tahun itu, dan jatuh ke dalam tingkat Tolstoyanisme yang ekstrem. Ludwig mungkin bermimpi untuk mengajar anak-anak hal-hal yang masuk akal, baik hati, abadi dengan latar belakang pemandangan pastoral, dan di malam hari duduk di atas tumpukan, minum susu segar dan berbicara dengan orang-orang tua yang bijaksana. Kenyataannya, segalanya menjadi jauh lebih membosankan. Udara segar tidak memberikan manfaat apa pun pada limpanya. Setahun kemudian, Wittgenstein menulis kepada teman-temannya bahwa para petani itu vulgar, rekan-rekan sekolahnya keji, dan secara umum semua orang tidak berarti.
1925 Wittgenstein (orang dewasa paling kanan) dan siswa dari Sekolah Dasar Otterthal.
Ludwig hidup sangat sederhana, makan dengan sangat buruk sehingga bahkan petani termiskin pun merasa ngeri. Selain itu, orang tua siswa tidak menyukai Wittgenstein: mereka percaya bahwa guru baru tersebut menanamkan dalam diri mereka keengganan terhadap pertanian dan merayu anak-anak dengan cerita tentang kota.
Bahkan “keajaiban” yang dilakukan oleh Wittgenstein tidak membantu. Sebuah mesin uap rusak di pabrik setempat, dan para insinyur yang diundang tidak dapat memperbaikinya. Ludwig, yang sebenarnya sedang lewat, meminta izin untuk melihat mekanismenya, berjalan mengelilingi mesin dan, memanggil empat pekerja, memerintahkan mereka untuk mengetuk unit tersebut secara berirama. Mesin mulai bekerja, dan Wittgenstein, sambil bersiul pada Mahler, melanjutkan perjalanannya.
Setelah menerima warisan yang sangat besar, Ludwig membuangnya dalam hitungan bulan
Mereka mengatakan bahwa Wittgenstein ternyata adalah guru yang hebat. Dia mengajak anak-anak bertamasya ke Wina, di mana dia memberi tahu mereka tentang arsitektur dan struktur berbagai mesin. Anak-anak Ludwig memujanya. Meskipun Wittgenstein, sesuai dengan semangat zamannya, menggunakan hukuman fisik.
Selama lima tahun, sang filosof mengajar di tiga desa. Pekerjaan terakhir, di Ottertal, berakhir dengan skandal. Pada bulan April 1926, dia digugat: mereka mengatakan bahwa guru Wittgenstein memukuli murid-muridnya hingga mereka pingsan dan berdarah. Ada sidang dan pemeriksaan kewarasan mental. Wittgenstein dibebaskan, tapi dia tidak punya keinginan untuk kembali ke sekolah.
Tukang kebun dan arsitek
Rumah yang dikerjakan Ludwig masih diperlihatkan kepada wisatawan.
Saat masih mengajar, Wittgenstein mengatakan ingin mencari pekerjaan sebagai petugas kebersihan atau sopir taksi. Pada tahun 1926, ia mendapat ide baru - untuk menjadi seorang biarawan, tetapi kepala biara tempat Wittgenstein berpaling, membujuknya. Dia harus puas dengan posisi tukang kebun di sebuah biara di Wina selama tiga bulan, sampai saudara perempuannya Gretl mengumumkan bahwa dia akan membangun sebuah rumah. Ludwig mengajukan diri untuk berpartisipasi.
Pemikir mengambil alih hal yang paling penting - detailnya. Gagang pintu, pintu, kusen jendela dan banyak lagi. Pengerjaan rumah berlanjut hingga tahun 1928. Adikku senang.
Kutipan bukan burung pipit
Hafalkan enam kutipan terkenal dari Wittgenstein ini dan terapkan saat Anda menjemput seorang gadis di disko lagi.
Apapun yang bisa dikatakan harus dikatakan dengan jelas.
Jika saya menganggap Tuhan sebagai makhluk lain seperti diri saya, di luar diri saya, hanya jauh lebih kuat, maka saya akan menganggap tugas saya adalah menantang Dia berduel.
Apa yang tidak bisa dibicarakan harus dibungkam.
Saya satu-satunya profesor filsafat yang belum membaca Aristoteles.
Batas bahasaku adalah batas duniaku.
Orang yang terus bertanya “mengapa?” ibarat turis yang berdiri di depan sebuah bangunan dan membaca sejarah penciptaannya di buku panduan mereka. Hal ini menghalangi mereka untuk melihat bangunan itu sendiri.
Pengantin pria
Margarita Respinger berasal dari Swedia dan bertemu Wittgenstein di Wina ketika dia terbaring di apartemen saudara perempuannya, menyembuhkan cedera kaki saat pembangunan rumah. Margarita berasal dari keluarga kaya dan terhormat dan tentu saja sama sekali tidak tertarik pada filsafat, yang tentunya disukai Ludwig.
Kisah asmara mereka berlangsung lima tahun. Setiap kali Ludwig datang ke Wina, Margarita dengan berani menanggung pergi ke bioskop bersama, dan hanya menonton film-film Amerika (Ludwig menganggap film-film Eropa terlalu muskil), makan malam di kafe-kafe yang meragukan (sandwich dan segelas susu), serta perilaku yang sangat ceroboh ( dalam cara berpakaian buruh dan tani).
Orang tua menuduh Wittgenstein memukuli muridnya hingga berdarah.
Margarita tidak tahan dengan perjalanan bersama pada tahun 1931 - menurut Anda ke mana? - tentu saja, ke Norwegia. Wittgenstein merencanakan segalanya dengan sempurna. Untuk mempersiapkan kehidupan masa depan mereka bersama, para kekasih harus menghabiskan beberapa bulan secara terpisah (di rumah berbeda, terletak sepuluh meter dari satu sama lain), memikirkan langkah serius yang akan datang. Wittgenstein menjalankan bagiannya dalam program dengan sempurna - pikirnya dengan sekuat tenaga. Dan Margarita hanya bertahan selama dua minggu. Dan bahkan kemudian, alih-alih membaca Alkitab yang diselipkan Ludwig, pengantin wanita malah berkeliaran di lingkungan sekitar, menggoda para petani, berenang dan belajar bahasa Norwegia. Dan kemudian dia bangkit dan berangkat ke Roma. Bodoh!
Besar
Frank Ramsay, penyelia Wittgenstein
Sementara Wittgenstein melakukan entah apa, Tractatusnya menggairahkan pikiran pemikir seluruh dunia. Pada tahun 1920-an, Lingkaran Logika Wina dibentuk di ibu kota Austria, dan karya Wittgenstein menjadi kitab suci bagi para matematikawan, fisikawan, dan filsufnya. Ketua Moritz Schlick mencoba yang terbaik untuk menjalin kontak dengan Wittgenstein untuk mengundang guru tersebut ke pertemuan anggota lingkaran terpilih. Dia setuju hanya dengan syarat bahwa mereka tidak akan menanyakan pertanyaan apa pun tentang filsafat, dan dia sendiri yang akan memilih topik pembicaraan. Alhasil, Ludwig dengan senang hati bersikap bodoh di depan para penggemar setianya: dia membaca, misalnya, puisi Rabindranath Tagore.
Wittgenstein selalu tidak terlalu menghargai kemampuan mental orang-orang di sekitarnya dan tidak percaya bahwa ada orang yang mampu memahami filosofinya. Namun dalam proses berkomunikasi dengan penggemarnya, ia kembali merasakan ketertarikan pada filsafat. Ludwig kembali ke Cambridge. Benar, pemikir tersebut masih belum memiliki gelar akademis dan pada awalnya terdaftar di universitas sebagai mahasiswa pascasarjana. Frank Ramsey menjadi supervisornya - dia tujuh belas tahun lebih muda dari Wittgenstein yang berusia 40 tahun.
Setelah menjadi guru filsafat di Cambridge, Ludwig menasihati siswanya untuk tidak mempelajari mata pelajaran tersebut.
Untuk menerima gelar PhD, Ludwig harus menulis disertasi dan lulus ujian. Pengujinya adalah Moore dan Russell. Alhasil, pembelaan tersebut berubah menjadi perbincangan menyenangkan antar teman lama. Sebagai penutup, Wittgenstein dengan nada menghibur mengatakan kepada para profesor: “Jangan khawatir, Anda tidak akan pernah mengerti maksud saya.”
Mempersiapkan diri untuk mengajar - tidak lagi di sekolah pedesaan, tetapi di universitas terbaik di Eropa - Wittgenstein mengalami pukulan takdir lainnya: pada malam kuliah pertamanya, mantan penasihat ilmiahnya Ramsey meninggal karena virus hepatitis.
Wittgenstein dan rekannya di Cambridge, Francis Skinner. 1933
Legenda terbentuk tentang bagaimana filsuf terkenal itu memberikan ceramah. Kadang-kadang dia berbaring di lantai dan menatap langit-langit sambil berpikir, memikirkan keras-keras suatu masalah yang menarik minatnya. Setelah menemui jalan buntu, Wittgenstein dengan lantang menyebut dirinya bodoh. Ia hampir melarang murid-muridnya untuk menekuni filsafat secara profesional. “Pergi ke pabrik! - kata guru. “Akan ada lebih banyak manfaat.” “Lebih baik membaca novel detektif daripada majalah filosofis Mind,” tambahnya.
Beberapa siswa bahkan mengikuti nasihatnya. Salah satu siswa Wittgenstein yang paling setia, Maurice Drury, keluar dari fakultas filsafat dan pertama kali membantu para tunawisma, dan kemudian menjadi terkenal sebagai psikiater. Siswa lainnya, Francis Skinner, yang belajar matematika, menjadi seorang mekanik, yang membuat orangtuanya takut.
Komunis
Pada tahun 1934, Ludwig mendapat ide cemerlang lainnya. Dia memutuskan untuk pergi ke Uni Soviet untuk tempat tinggal permanen. Putra seorang raja baja (hal ini sering terjadi) menyetujui rezim komunis dan berbicara positif tentang Lenin (“Setidaknya dia mencoba melakukan sesuatu... Wajah yang sangat ekspresif, ciri khasnya mirip Mongolia. Tidak mengejutkan bahwa, Meskipun bersifat materialisme, pihak Rusia memutuskan untuk mengawetkan jenazah Lenin selamanya) dan percaya bahwa mausoleum tersebut merupakan proyek arsitektur yang luar biasa. Adapun proyek lainnya, Katedral St. Basil, Wittgenstein terpesona dengan sejarah penciptaannya. Menurut legenda, Ivan the Terrible memerintahkan para arsitek untuk dibutakan agar tidak dapat membangun sesuatu yang lebih indah. “Saya harap ini benar,” kata Ludwig, membuat lawan bicaranya ngeri.
Wittgenstein menganggap mausoleum Lenin sebagai proyek arsitektur yang luar biasa
Sang filsuf dengan cepat mempelajari bahasa Rusia, “bahasa terindah yang dapat dipahami oleh telinga.” Saya lulus wawancara di kedutaan tanpa kesulitan. Namun bahkan di Uni Soviet, segalanya tidak berjalan sesuai rencana Wittgenstein.
Ludwig bermimpi melakukan ekspedisi ke Utara untuk mempelajari kehidupan masyarakat liar, atau menjadi, misalnya, pembuat baja. Namun dia ditawari kursi di Universitas Kazan atau, sebagai permulaan, untuk mengajar filsafat di Universitas Negeri Moskow (dan di sana, Anda lihat, komunisme ilmiah). Namun Wittgenstein bahkan lebih tersinggung ketika Sophia Yanovskaya, seorang profesor logika matematika, menasihatinya untuk lebih banyak membaca Hegel.
Setelah mengunjungi Moskow, Leningrad dan Kazan dalam tiga minggu, Ludwig kembali ke Cambridge tanpa membawa apa-apa.
Tertib
Ketika Perang Dunia II dimulai, Wittgenstein tidak bisa lagi maju ke depan: usianya tidak memungkinkan. Kemudian dia mendapat pekerjaan sebagai petugas di sebuah rumah sakit London. Mereka mengatakan bahwa bahkan di sana dia menunjukkan dirinya sebagai seorang filsuf sejati: ketika membagikan obat kepada yang terluka, dia menyarankan untuk tidak meminum minuman ini dalam keadaan apa pun.
Ketika pasukan kami mendekati Berlin pada tahun 1945, Ludwig dengan tulus merasa kasihan pada Hitler. “Bayangkan saja situasi mengerikan yang dialami orang seperti Hitler sekarang!” - kata Ludwig.
Segala sesuatu yang perlu Anda ketahui tentang pandangan Wittgenstein untuk menjaga percakapan santai di kalangan intelektual.
Filsafat tradisional membahas pertanyaan tentang eksistensi (“Apa yang muncul lebih dulu: ayam atau Archaeopteryx?”), etika (“Apakah saya makhluk yang gemetar atau semua orang bodoh?”), metafisika (“Apakah hantu benar-benar ada?”) dan hal serupa lainnya.
Filsafat analitis, di mana Wittgenstein menjadi salah satu pilarnya, percaya bahwa semua masalah ini tidak masuk akal dan muncul hanya sebagai akibat dari ketidaksempurnaan bahasa, yang mengaburkan dan membingungkan pemikiran. Wittgenstein tertarik pada bagaimana fungsi bahasa dan bagaimana berbagai kata digunakan. (Mengapa, misalnya, kita menyebut hijau “hijau”?)
Setiap kalimat bahasa, menurut Wittgenstein, berhubungan dengan gambaran yang sangat spesifik, yaitu mencerminkan fakta (“Masha makan bubur”). Namun apa sebenarnya korespondensi antara kalimat dan fakta tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata, meskipun Anda memecahkannya.
"Risalah Logis-Filsafat"- karya yang membawa pengakuan universal Wittgenstein - berukuran kecil, berisi sekitar 80 halaman. Berbeda dengan sebagian besar karya filsafat, Risalah ini ditulis dalam bahasa manusia normal. Wittgenstein umumnya percaya bahwa terminologi apa pun adalah omong kosong. Bahkan masalah yang sangat kompleks - lemparan jiwa manusia, persepsi alam semesta - dapat dibicarakan dengan menggunakan kata-kata yang paling biasa, seperti “besi” atau “persetan”. Dan jika Anda tidak bisa, maka tidak ada gunanya membicarakannya.
Untuk kenyamanan lebih, buku ini juga dibagi menjadi beberapa poin, seperti artikel di majalah mengkilap atau instruksi untuk menggunakan dunia ini:
1. Dunia adalah segala sesuatu yang terjadi.
1.1. Dunia adalah kumpulan fakta, bukan benda.
1.11. Dunia ditentukan oleh fakta dan fakta bahwa semuanya adalah fakta.
Foto: Corbis/RPG; Hulton Getty/Fotobank.com; Getty/Fotobank.com; Gambar Getty.
