1 Februari 2014 , 20:54

Pada tanggal 1 Februari 2014, selama Liturgi Ilahi pada peringatan lima tahun penobatan Yang Mulia Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia di Katedral Kristus Sang Juru Selamat, Yang Mulia Patriark mengangkat Savvaty, Uskup Ulan-Ude dan Buryat ke pangkat Uskup Agung

Savvaty, Antonov Sergey Gennadievich, lahir di kota Cheboksary, Republik Chuvash, pada 1 September 1968, di keluarga seorang pendeta. Dari tahun 1975 hingga 1985 ia belajar di sekolah menengah No. 3 di Cheboksary. Pada 1986-1988 ia bertugas di tentara Soviet, di Angkatan Udara, di Primorye. Ia diangkat menjadi biarawan dengan nama Savvaty, untuk menghormati Yang Mulia Savvaty dari Solovetsky, pada tanggal 20 Agustus 1989 oleh Uskup Agung Varnava dari Cheboksary dan Chuvashia. Pada tanggal 27 Agustus 1989 ia ditahbiskan sebagai hierodeacon oleh Uskup Agung Varnava dari Cheboksary dan Chuvashia, dan sebagai hieromonk pada tanggal 22 Oktober 1989. Pada tanggal 1 November 1989, dengan dekrit Uskup Agung Cheboksary dan Chuvashia, Varnava diangkat menjadi pendeta biasa di Katedral Masuk ke Gereja Perawan Maria yang Terberkati di Cheboksary. Pada tanggal 30 Juli 1993, dengan restu dari Yang Mulia Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, Alexy II diangkat menjadi kepala biara di Biara Tritunggal Mahakudus di Cheboksary dan diangkat ke pangkat kepala biara. Pada tahun 1993 ia lulus dari Seminari Teologi Moskow, pada tahun 2004 - dari Akademi Teologi Moskow. Pada tahun 1996, Yang Mulia Patriark Alexy mengangkatnya ke pangkat archimandrite. Pada tanggal 30 Januari 2005, pada Liturgi Ilahi di Katedral Kristus Sang Juru Selamat, Archimandrite Savvaty ditahbiskan sebagai Uskup Alatyr, vikaris Keuskupan Cheboksary. Konsekrasi dilakukan oleh Yang Mulia Patriark Alexy dan para petinggi Gereja Ortodoks Rusia. Berdasarkan keputusan Sinode Suci tanggal 10 Oktober 2009, ia diangkat menjadi uskup penguasa di keuskupan Ulan-Ude dan Buryat yang baru dibentuk.

Pada tanggal 30 Januari 2014, minggu ke-32 setelah Pentakosta, pada hari perayaan 9 tahun pentahbisan episkopal Uskup Savvaty dari Ulan-Ude dan Buryat, uskup yang berkuasa merayakan Liturgi Ilahi di Katedral Odigitrievsky kota Ulan -Ude.

Kecerdasan: Brother dan sister yang terkasih! Sekeras apapun kamu berusaha mengungkapkan semua yang ada di hatimu, kamu tetap tidak bisa mengungkapkannya. Cinta yang tersimpan dalam hati sulit untuk ditunjukkan. Mari kita ingat pahlawan dalam legenda Danko yang mengeluarkan hatinya, yang berkobar dan menerangi jalan bagi manusia. Hidup diatur sedemikian rupa sehingga seseorang tidak bisa hidup tanpa hati. Namun legenda ini memiliki makna filosofis yang sangat baik dan mendalam. Sungguh, seseorang yang memiliki rasa cinta terhadap sesamanya mulai bersinar! Bahkan mereka yang memiliki bentuk cinta paling primitif, katakanlah untuk satu orang, untuk pasangannya - bahkan orang seperti itu pun bersinar! Dan jika kamu berada di samping orang suci, kamu merasakan cahaya darinya, kamu merasakan rahmat darinya yang masuk ke dalam hatinya dan meluapkannya! Yang mengalir ke mana-mana! Mari kita mengingat St. Seraphim dari Sarov! Mari kita mengingat santo masa kini - St. Antonius Agung, salah satu pendiri monastisisme. Ketika Anda melihat orang-orang seperti itu, ketika Anda berada di samping mereka, mereka benar-benar menyucikan jalan Anda dan Anda ingin menjadi seperti mereka, Anda ingin berada di samping cahaya ini. Dan saya berharap, saudara dan saudari terkasih, agar kita masing-masing - baik saya maupun semua orang yang berdiri di sini - akan menemukan kasih Kristiani yang sejati, tulus, dan sejati! Sehingga seseorang yang memancarkannya akan menarik lebih banyak orang kepada Tuhan. Karena kita hanya dapat membawa orang kepada Kristus melalui kasih!

Bahan-bahan dari situs Keuskupan Ulan-Ude dan Buryat digunakan

Lahir pada tanggal 1 September 1968 di keluarga seorang pendeta (ayah Gennady Nikolaevich Antonov - rektor Katedral Vvedensky). Pada tahun 1985 ia lulus SMA, pada tahun 1986-1988 ia bertugas di Angkatan Darat di TNI Angkatan Udara.

Pada tanggal 20 Agustus 1989, Uskup Agung Varnava (Kedrov) dari Cheboksary dan Chuvashia mengangkatnya menjadi monastisisme dengan nama Savvaty untuk menghormati Yang Mulia Savvaty dari Solovetsky. Pada tahun yang sama, pada tanggal 27 Agustus, ia ditahbiskan sebagai hierodeacon, dan pada tanggal 22 Oktober, menjadi hieromonk, dan pada tanggal 1 November, ia diangkat menjadi imam Katedral Vvedensky di Cheboksary.

Pada tahun 1993 ia lulus dari Seminari Teologi Moskow.

Pada tanggal 30 Juli 1993, Hieromonk Savvaty diangkat menjadi kepala biara di Biara Tritunggal Mahakudus di Cheboksary dan diangkat ke pangkat kepala biara. Pada tahun 1996 ia diangkat ke pangkat archimandrite.

Pada tahun 2004 ia lulus dari Akademi Teologi Moskow.

Pada tanggal 30 Januari 2005, Archimandrite Savvaty ditahbiskan sebagai Uskup Alatyr, vikaris Keuskupan Cheboksary. Penahbisan di Katedral Kristus Sang Juru Selamat dipimpin oleh Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rusia, dilayani bersama oleh hierarki lainnya.

Pada tanggal 10 Oktober 2009, dengan keputusan Sinode Suci, Uskup Savvaty diangkat ke Tahta Ulan-Ude dan Buryat yang baru dibentuk.

Dengan keputusan Sinode Suci tanggal 27 Desember 2011, ia dikukuhkan sebagai rektor (archimandrite suci) Biara Spaso-Preobrazhensky Posolsky di desa Posolskoe, Distrik Kabansky, Republik Buryatia, dan Biara Tritunggal Mahakudus Selenginsky, desa dari Troitskoe, Distrik Pribaikalsky, Republik Buryatia.

Uskup Savvaty dari Tarsk dan Tyukalinsky menyebut dirinya uskup desa, setelah kebaktian di katedral dia minum teh bersama umat Tuhan di ruang makan sederhana, dan satu-satunya hak istimewa uskup adalah setiap orang memiliki gelas plastik, tetapi dia masih memiliki a cangkir keramik. Kemudian dia akan masuk ke UAZ Patriot dan berkeliling keuskupannya, yang memiliki sejarah yang jauh lebih kuno daripada yang terlihat.

Kota Tara di Siberia didirikan sebelum Omsk dan berperang, menjaga perbatasan kita, dengan begitu berani dan bersemangat sehingga selama enam tahun pertama setelah pendiriannya mereka tidak membajak atau menabur di sini - mereka hanya melawan musuh. Dan mereka membangun kuil - kuil batu yang besar - yang tidak pernah kosong.

Vladyka, banyak yang mengatakan, dan kita sendiri dapat melihat, bahwa saat ini penduduk negara kita, yang dulu disebut Rus Suci, menjadi kurang saleh dibandingkan nenek moyang mereka yang saleh. Mengapa demikian?

Tidak ada tekad. Mereka bertanya: mengapa tidak ada orang suci? Karena tidak ada tekad. Seorang bayi lahir, dan pertanyaan pertama yang muncul adalah: “Kapan memberi makan: kapan dia menangis atau sesuai jadwal?”

Mereka bertanya: mengapa tidak ada orang suci? Karena tidak ada tekad

Sekarang mereka berkata: “Ya, tentu saja, kapan pun dia mau.” Dan sebelumnya, orang-orang kudus mengajarkan makan sesuai jadwal.

Karena pada kedua kasus tersebut bayi akan menerima jumlah ASI yang sama. Namun jika Anda memberinya makan saat dia menangis, anak akan mengerti bahwa untuk diberi makan, dia perlu menangis. Dia akan tumbuh dan menangis sepanjang hidupnya.

Dan jika dia tahu bahwa ibunya menyayanginya dan pasti akan memberinya makan, dia hanya perlu menunggu sebentar dan bersabar, dia akan bersabar seumur hidupnya. Dengan kesabaran dia akan memperoleh ruhnya, dengan kesabaran dia akan membangun rumah tangga dan keluarga.

Pendidikan dimulai sejak masa kanak-kanak. Tak seorang pun di masa lalu hidup untuk kesenangan, termasuk anak itu sendiri. Anak-anak tahu bahwa mereka akan menjadi pejuang.

Anak itu lahir - dia siap untuk berperang. Kesejahteraannya bukan terletak pada kemampuannya untuk bersenang-senang, memenuhi kebutuhannya, memperluas keranjang konsumennya dan meningkatkan kekayaannya, tetapi pada seberapa besar ia mampu bertahan dalam pertempuran, membangun tembok, memulai sebuah keluarga... Dia memiliki tujuan sejak dia dilahirkan.

Saya sendiri lulus dari sekolah militer. Ketika saya melamar, muncul pertanyaan: baiklah, mungkin ini akan memberi saya semacam keamanan, kehormatan lagi, dan seterusnya, tetapi bagaimana jika perang dimulai? Jika saya dikirim berperang, apakah saya siap mati demi Tanah Air?

Dan meskipun saya belum menjadi anggota gereja dan bahkan belum mengenal iman Ortodoks, saya memutuskan sendiri bahwa ya, saya siap mati... Saya sudah mulai berpikir berbeda, tidak seperti mereka yang hidup untuk dirinya sendiri, demi kesejahteraan bumi.

Sejak masa kanak-kanak, seorang anak harus memahami bahwa seseorang harus mengumpulkan bukan dalam kategori sementara - jumlah angka nol pada sempoa - tetapi dalam keabadian. Seperti yang baru-baru ini dikatakan oleh Presiden kita: tim judo kita telah mencapai hasil yang luar biasa, tapi mengapa, apa motivasinya? Karena mereka mati demi Rusia. Apakah kamu mengerti?

Berbicara tentang Presiden. Saya telah mendengar bahwa situasi ekonomi sulit yang dialami Rusia adalah bukti dan konsekuensi dari fakta bahwa kita sebagai sebuah negara sedang bangkit dari cengkeraman Eurolife, pinjaman, dan “keranjang konsumen” di Mesir yang Anda sebutkan. Apa yang harus kita lakukan untuk memastikan bahwa jalan keluar ini benar-benar terjadi, namun tidak berlangsung selama 40 tahun?

Orang-orang Rusia baik dan percaya. Alasan orang-orang Soviet: mereka mengatakan, Perang Dingin terjadi karena kita kuat, mandiri, dan jika kita menyerah, mereka tidak akan menyentuh kita.

Begitu pula di Masa Kesulitan, pada tahun 1612: mereka memutuskan bahwa raja kita jahat - Boris Godunov jahat - jadi kita akan menyerahkan diri kita kepada pangeran Polandia, dan karena dia akan menjadi pangeran "miliknya", dia akan berhenti melawan kita. .

Pemikiran keajaiban Rusia. Kesederhanaan yang suci. Kebodohan, jika Anda mau, itu suci.

Hal yang sama terjadi pada tahun 1990an: sekarang kami akan menyerah kepada Amerika dengan sepenuh hati, dan mereka akan berhenti memerangi kami.

Menjadi orang Rusia yang berkecukupan dan kaya saja tidak cukup - ia harus menjadi pahlawan atau orang suci

Namun satu tahun berlalu, sepuluh, dua belas tahun berlalu, dan mereka masih merampok kami. Dan pada tahun 2000, rencana untuk melancarkan serangan nuklir dilaksanakan secara damai: fasilitas industri dihancurkan tanpa satupun serangan nuklir...

Yang terpenting, kemurahan Tuhan, kami melihat cakar binatang yang tadinya mengenakan bulu domba. Yang terpenting adalah kita bangun. Bagaimana tepat waktu?

Kami bangun, tetapi rencana penghancuran fasilitas industri belum selesai (di bawah V.V. Putin, syukurlah, rencana ini ditangguhkan, dan banyak yang dipulihkan dan dikembalikan).

Kehancuran paling besar terjadi di hati kami. Keinginan kami telah runtuh. Keinginan akan kekudusan hancur.

Menjadi orang Rusia yang cukup makan dan kaya saja tidak cukup. Ia harus menjadi pahlawan atau orang suci.

Tapi rasa keadilan kita sudah tumpul, rasa kasih sayang kita sudah tumpul.

Tentu saja, media telah banyak berkontribusi dalam hal ini: ketika seseorang terus-menerus melihat bang-bang atau tangisan budak Isaura, hatinya menjadi lelah, perasaannya hilang, dan dia menjadi kurang peka terhadap segala sesuatu di dunia nyata. .

Kita perlu menghidupkan rasa sakit itu. Semuanya akan berubah ketika seseorang mencintai dengan kesakitan - istrinya, Tanah Airnya...

Ingat pencuri Injil? Meskipun ia adalah seorang perampok, kehidupannya yang penuh dosa menyebabkan dia menderita sedemikian rupa sehingga penderitaan yang disebabkan oleh rasa sakit pada tubuh tidak bisa menghilangkan rasa sakit di hatinya. Penderitaan di kayu salib meringankan penderitaan hati nuraninya, dan dia tidak ingin terbebas dari penderitaan itu - atau, paling tidak, tidak mendambakannya sejak awal. Dia berkata: “Aku menerima apa yang pantas menurut perbuatanku, tetapi Dia dihukum tanpa dosa, menderita tanpa dosa.”

Penting bagi kita untuk membangkitkan cinta dengan rasa sakit, doa dengan rasa sakit, bukan rasa haus dan keinginan Stakhanov akan pekerjaan, tetapi cinta akan ciptaan.

Anda dan saya perlu bangkit dalam roh.

Suvorov mengatakan bahwa bukan lengan, bukan kaki, bukan kepala, tetapi jiwa abadi yang melakukan suatu prestasi.

Anda dan saya perlu bangkit dalam roh

Bayangkan, ada cinta yang begitu besar dalam diri seseorang sehingga dia hanya mencari di mana dia bisa mati demi Tanah Airnya! Saya memiliki cinta yang sama terhadap istri dan keluarga saya: apa lagi yang dapat saya lakukan untuk mereka? Saya siap memberikan setidaknya segalanya, tetapi saya tidak akan menyetujui apa pun yang kurang dari itu!

Bagaimana orang seperti itu bisa marah? Kesedihan dan masalah apa?

Ya, dia akan khawatir, menangis dengan mereka yang menangis, bergembira dengan mereka yang bersukacita, tetapi Anda tidak akan menjatuhkannya dari pelana, Anda tidak akan membuatnya keluar dari kebiasaan.

Seseorang, yang memiliki cinta pada Tanah Air, akan menangis karena kesedihannya, tetapi dia akan merasa hangat di dalam perbatasannya, dan jika dia berada di luar perbatasan negara Rusia, maka di sana dia akan bekerja untuk kepentingan Tanah Air tercintanya. . Dan dia akan menjadi manis dan gembira.

Dan agar Anda dan saya bisa merasakan kebahagiaan seperti itu, kita perlu meningkatkan kebutuhan kita dan meningkatkan nilai-nilai kita.

Dan jika seseorang telah memperoleh sesuatu yang berharga dalam kekekalan, sesuatu yang tidak bergantung padanya, maka dia akan tenang, damai dan siap menghadapi cobaan apapun.

Tentu saja, orang-orang seperti itu, bahkan di masa makmur, bahkan di biara-biara, selalu merupakan minoritas – dan bahkan mungkin hanya sedikit.

Maka Tuhan berkata: “Jangan takut, kawanan kecil! karena Bapamu berkenan memberimu kerajaan surga” (Lukas 12:32).

Dan mayoritas selalu lemah dan suka bersungut-sungut. Mayoritas selalu membutuhkan bantuan. Namun berkat semangat dan pengertian masyarakat, mereka mengambil contoh yang bisa ditiru dari unit-unit tersebut.

Sebuah pepatah populer mengatakan: “Sebuah desa tidak akan ada artinya tanpa orang yang saleh, dan sebuah kota tidak akan ada artinya tanpa orang yang suci.” Itulah sebabnya mengapa kesucian dan perbuatan heroik sangat penting. Kita perlu menempatkan mereka di bidang penglihatan kita agar tidak tersesat.

Karena jika seseorang tersesat, kemanapun dia pergi, dia tidak akan betah dimanapun. Tidak peduli betapa hangatnya rumah orang asing yang Anda datangi, itu akan menjadi kehangatan dan kenyamanan orang lain.

Dan jika seseorang tahu bahwa dia mungkin tidak akan segera menemukan rumahnya dan bertemu keluarganya (tetapi cepat atau lambat itu akan terjadi), tetapi dia tahu tujuannya, tahu jalannya, maka setiap langkah membuatnya bahagia, karena itu mendekatkannya. rumah.

Ketika Anda memulai pelayanan Anda, uskup manakah - yang mungkin dimuliakan sebagai orang suci atau tidak, atau sezaman dengan kita - yang menjadi titik acuan internal Anda? Anda ingin menjadi seperti siapa?

Pada saat itu saya tidak mengenal uskup mana pun kecuali uskup saya. Baik orang mati, maupun orang hidup, baik orang suci maupun orang berdosa. Saya punya satu uskup - milik saya. Namun aku tidak berpaling padanya, melainkan berpaling kepada Tuhan, agar Tuhan membimbingku melalui dia. Satu uskup sudah cukup bagi saya untuk memiliki teladan kekudusan, untuk mendapatkan berkat surgawi yang kudus.

Siapakah seharusnya seorang uskup bagi umatnya? Di negara kita, uskup sering kali dianggap sebagai manajer senior, pemimpin tertinggi.

Uskup harus menjadi pelayan. Pengurus adalah gembala palsu yang kawanan dombanya bukan miliknya. Tentu saja, jika hati nurani manajer terbangun, maka dia akan, seperti Tuhan, melayani semua orang dan segalanya dan mengucapkan terima kasih atas pembeliannya, bukan karena uang akan masuk ke sakunya, tetapi karena dia senang melihat orang tersebut.

Saya telah menjadi pendeta desa sepanjang hidup saya. Sekarang uskup desa. Kami tinggal di desa. Vyatka, dimana terdapat dua rumah warga setempat. Dari mana asal umat paroki? 500 kilometer dari pusat kawasan, 50 kilometer ke pusat kawasan, off-road. Tidak ada dermawan, tidak ada siapa pun. Mereka tidak hidup kaya, mereka bertahan hidup dengan cara apa pun.

Ada orang-orang yang membutuhkan dan berpaling kepada kami: “Bantuan.” Saya tidak bisa mengatakan bahwa saya tidak punya apa-apa - jika itu hanya sepotong kecil roti, saya akan memotongnya menjadi dua! Mereka membantu.

Satu keluarga telah mengakar bersama kami. Suami, istri dan anak. Kami berbagi dengan mereka apa yang Tuhan kirimkan. Minyak, tepung, kebutuhan pokok. Nah, kemudian saya mendengar suami saya berkata: “Di sinilah pendeta berjalan dengan jubah, dan datang ke Omsk, melepasnya, mengenakan jeans, masuk ke mobil asing dan pergi berbelanja - dia punya tiga - dan mengumpulkan keuntungan. Kalau tidak, dengan cara apa dia bisa membangun semua ini dan juga memberi makan kita?”

Sikap ini sangat umum.

Ada sebuah desa di seberang Irtysh dari kami, saya menyeberang dengan perahu, mereka kemudian memberi tahu saya - mereka mendengar percakapan antara dua nelayan: "Kami harus meminta bayaran lebih banyak dari pendeta, mereka membayar lebih banyak uang."

Mungkin ini sisa dari zaman Soviet, atau mungkin si jahat sedang membingungkan masyarakat, atau mungkin Tuhan sedang menguji pendeta yang sama: jika semua orang memuji, lalu bagaimana kita bisa merendahkan diri?

Jadi jika seorang pendeta desa yang setengah kelaparan dianggap sebagai manajer puncak yang pergi berbelanja, mengumpulkan uang, dan kemudian membelanjakannya, maka saya akan bungkam tentang hal-hal berikut ini...

Atau seorang pendeta bercerita kepada saya: dia sedang membangun sebuah gereja, bentuknya persegi panjang, dan penduduk setempat berkata: “Dia membangun garasi untuk dirinya sendiri.” Mereka mulai membangun lantai dua - penjelasan baru: “Ayah punya banyak mobil, kami harus membangun garasi dua lantai!” Sampai kubahnya dipasang, katanya itu garasi.

Saya menjadi seorang archimandrite, saya naik kereta bawah tanah dengan archimandrite lain. Saya mendengar nenek berkata: “Dulu archimandrite mengendarai mobil, tetapi sekarang tidak ada lagi archimandrite, bahkan tidak ada cukup mobil.”

Di masa-masa sulit, Gereja kami melahirkan orang-orang kudus, dan kami masih menemukan orang-orang yang sangat dihormati oleh semua orang, yang disebut penatua, seperti Archimandrite John (Krestyankin), penatua Nikolai Guryanov. Dan sekarang, dengan tersedianya sejumlah besar informasi, peluang media, penerbitan...

- ...kesempatan hiburan...

- ...dengan semua peluang yang ada, kita tidak tahu generasi berikutnya, katakanlah, generasi di belakang mereka, yang akan dihormati dan dihormati. Mengapa?

Bahwa mereka seperti itu menjadi jelas ketika mereka sudah mati, dan ketika mereka hidup, tidak ada yang memperhatikan mereka. Saya tidak tahu kenapa.

Di sini kami memiliki Pastor Alexander (Tyrtyshny) dari Kolosovka, yang terbunuh. Dia hidup seperti kita semua, pendeta biasa, tidak ada yang melihat sesuatu yang istimewa dalam dirinya.

Dia pergi untuk mengakui pembunuhnya, dan dia membunuhnya. Dan sebelumnya mereka juga memikirkan hal berbeda tentang dia. Sekarang Anda lihat kehidupannya, dan kehidupannya suci, murni, tanpa hambatan.

Belakangan ini, Tuhan, atas rahmat-Nya, menyembunyikan orang-orang suci. Dan orang suci menyembunyikan kesuciannya. Mereka tidak menganggapnya sakral, dan oleh karena itu, mereka tidak menonjolkannya.

Sekarang, ketika dengan satu klik Anda dapat menemukan kutipan dari orang suci mana pun, ilusi nasihat yang tidak perlu tercipta. Rasanya aku sendiri yang mengetahui segalanya.

Ya, masalah ini memang ada, tapi ini bukan karena tidak ada orang suci yang bisa didengarkan, tapi karena tidak ada samanera yang mau mendengarkan mereka.

Tuhan “sama kemarin dan hari ini selamanya.” Misalkan kita adalah orang jorok yang tidak berguna, tetapi di mana dosa bertambah, kasih karunia berlimpah - ini berarti bahwa bagi orang jorok, bagi mereka yang memiliki penyakit yang lebih serius, diperlukan dokter malaikat yang lebih terampil.

Tuhan tidak menghilangkan Gereja dari hal ini, meskipun jumlahnya selalu sedikit, selalu ada kekurangan. Tuhan bersabda: “Panenannya banyak, tetapi pekerjanya sedikit” (Matius 9:37), namun, bagaimanapun, Dia mengirimkannya kepada kami, hanya saja kami tidak menerimanya. Kami bangga, dan karena itu kami tidak dapat melihat orang suci itu.

Mereka lebih menyukai kegelapan daripada cahaya, pendapat mereka sendiri daripada nasihat, mereka menyukai jalan sulit untuk membenarkan diri mereka sendiri dan meninggalkan jalan para bapa suci untuk mengutuk diri mereka sendiri.

Itu sebabnya kita tidak melihatnya, tapi bukan berarti mereka tidak ada. Makan. Begitu saya berpaling kepada Tuhan, Tuhan akan segera berpaling kepada saya. Nah, apakah Tuhan akan mengirimkan saya Malaikat Jibril atau bagaimana? TIDAK. Dia akan mengirimi saya seorang pendeta sederhana - atau artikel di Pravoslavie.ru.

Mengapa tidak ada penatua adalah pertanyaan tentang iman seseorang yang bimbang. Anda bisa berkata: “Saya percaya, Tuhan. Bantulah ketidakpercayaanku." Dan Tuhan akan memberimu seorang lelaki tua.

Apa yang dimaksud dengan penatua dalam aturan biara kuno? Setiap biksu yang baru datang diberikan ketaatan kepada biksu yang lebih berpengalaman. Tugas sesepuh adalah memastikan bahwa pemula tidak bertindak sesuai keinginannya sendiri.

Jika Anda menyelesaikan kelas tiga, lalu apa gunanya mengirim Anda ke sekolah yang lebih tinggi?

Biksu Seraphim dari Sarov tinggal bersama kami dan tinggal di Sarov. Berapa banyak biksu dari Sarov yang bertanya kepadanya? Dan di luar, dari luar Biara Sarov, hingga tiga ribu orang datang setiap hari.

Mengapa saya tidak dapat menemukan seorang penatua untuk diri saya sendiri? Karena saya seperti biksu Sarov: yang lebih tua ada di sini, di sebelah saya, saya melihatnya, tetapi saya tidak menoleh padanya. Sebuah tong sampah diletakkan di atas kepala Yang Mulia Ambrose dari Optina...

Sama seperti satu setengah ribu tahun yang lalu, saat ini hanya ada satu jawaban untuk pertanyaan ini: tidak ada penatua, karena tidak ada samanera. Tidak ada alasan lain.

Jika saya, seorang uskup desa yang berdosa, memberi tahu Anda, dan Anda sepertinya mendengarkan saya dengan hormat, tetapi Anda sendiri berpikir: “Saya ingin seseorang yang lebih bijaksana,” maka Anda memiliki sedikit dosa. Dan jika saya seperti Santo Yohanes dari Tobolsk, maka merupakan dosa berat jika tidak mendengarkan hal seperti itu. Itu sama saja dengan tidak mendengarkan Injil.

Di Athos mereka berkata: jika tidak ada yang bertanya, tanyakan pada tunggul pohon - dan itu akan lebih menyelamatkan daripada mempercayai pikiran Anda!

Kita harus mulai dengan ketaatan kepada orang tua, guru, pemimpin, suami, dan bukan hanya orang yang lemah lembut, tetapi juga orang yang keras kepala, karena ini menyenangkan Tuhan dan membawa kebaikan.

“Tuhan kita yang baik tidak bergantung pada seorang pendeta.”

Tetapi jika Anda ingin saya mulai memarahi saat ini, izinkan saya memarahinya. Sebelumnya, seorang samanera tidak membiarkan dirinya mulai membaca buku spiritual tanpa restu dari orang yang lebih tua. Dan sekarang kita tidak hanya membaca semua literatur gereja, tetapi bahkan literatur sekuler. Dikatakan bahwa siapa pun yang membaca surat kabar akan dihukum oleh Tuhan dengan kelaparan rohani.

Jadi, meskipun segala sesuatu berlimpah, kita mempunyai kelaparan rohani.

Kami mengetahui segalanya dengan pikiran kami, dan bertanya kepada siapa pun, mereka akan memberi tahu kami segalanya, dan di Internet tertulis kapan harus menikah, kapan harus dibaptis, dan bagaimana hidup rohani. Segala sesuatu di sekitar kita dipenuhi dengan makanan rohani, tetapi kita tidak menginginkan ini, itu, atau yang lainnya. Karena kita mencari kesenangan dalam jawaban orang tua, kepuasan keinginan kita. Dan terkadang para penatua sendiri tidak dibutuhkan. Entah bagaimana, kita akan merasa jengkel dengan zaman sekarang dan membenarkan kurangnya iman kita terhadap gembala yang Tuhan utus kepada kita saat ini.

- Kami tahu bahwa di rumah keuskupan Anda ada orang yang membutuhkan. Ada banyak dari mereka. Mereka berasal dari mana?

Kami memiliki dua biara. Sebelum mengirim seseorang ke vihara, ia harus menjalani pemeriksaan kesehatan. Dan kali ini dia bersama kita. Atau, katakanlah, dia sudah tinggal di biara, di hutan, dan dia sering membutuhkan perawatan medis. Setiap hari dia pergi ke kota untuk menjalani prosedur medis dan mengeluarkan uang untuk itu - biksu tersebut tidak punya banyak uang. Orang-orang ini juga tinggal bersama kami.

Totalnya - lima belas orang. Tuhan membawa mereka, mereka berdoa, mereka bekerja, mereka tidak merobek bintang dari langit, tapi entah bagaimana mereka hidup.

60-70% diantaranya adalah kelompok miskin, namun ada juga yang mempunyai rumah namun tidak bisa tinggal di rumah tersebut. Seseorang sedang mencari kehidupan spiritual. Jiwa tidak terletak di sana, tetapi terletak di sini.

Tuhan, ketika Dia ingin menyelamatkan jiwa, memanggilnya dengan cara yang berbeda.

Tuhan ingin semua orang diselamatkan, dan pemeliharaan Tuhan bukanlah meletakkan jerami di mana pun kita terjatuh, namun selalu memberi kita pilihan antara yang baik dan yang jahat.

Dan beginilah cara Tuhan memimpin kita. Misalnya, dia memikirkan seseorang: seseorang membaca buku, ingin pergi ke biara, dan membawanya ke Diri-Nya melalui pikiran. Yang lain - di bagian perut: tidak ada yang bisa dimakan, tapi di sini mereka makan. Yang ketiga tidak memiliki atap di atas kepalanya.

Kegugupan orang lain tidak baik-baik saja. Atau mabuk-mabukan, atau masalah sosial - seseorang tidak dapat bersosialisasi di masyarakat, istrinya, ibu, ayah, anak-anaknya sendiri, orang lain tidak tahan dengannya... Dan kemudian Anda lihat - semua orang hidup, dan mungkin bukan cinta yang besar, tapi semacam cinta, yaitu.

Orang-orang hidup untuk satu sama lain.

- Di bawah atap rumah uskupmu.

- (Tertawa.) Saya juga sama, jadi saya tinggal bersama mereka.

- Dan makan bersama mereka di meja yang sama.

Saya juga ingin makan terus-menerus. (Tertawa.) Tiga kali sehari, setidaknya dua kali, tapi tidak kurang.

Tinggal bersama mereka di bawah satu atap bukanlah tujuan akhir. Tetapi jika mereka datang dan mengatakan bahwa mereka tidak punya tempat tinggal, saya tidak akan mengatakan bahwa mereka tidak punya tempat tinggal. Kalau ada yang mau makan, saya tidak bilang tidak ada apa-apa: kalau cukup untuk 15-20 orang, maka cukup untuk tanggal 21. Apakah ini baik atau buruk, saya tidak tahu.

- Jangan pergi.

Jika kami berhasil tinggal bersamanya, maka saya tidak akan menyuruhnya pergi, dan tidak peduli kehidupan seperti apa yang dia jalani hingga saat ini. Dan jika dia tidak berhasil dan dia juga mulai memimpin kawanan Kristus ke kiri dan ke kanan, untuk merusaknya, maka sikap merendahkan terhadap satu orang tidak boleh berubah menjadi tidak berperasaan terhadap banyak orang, seperti yang dikatakan Athanasius dari Aleksandria, jika masih ingat.

Jika suatu hal membuat orang lain merasa tidak enak, maka kami mengajak Anda untuk meninggalkan kami. Baru-baru ini salah satu dari mereka keluar dan pergi ke pusat rehabilitasi. Petugas polisi distrik menegur kami karena tidak melakukan pekerjaan dengan baik. Kita akui, hati nurani kita menyiksa kita, memang ada yang belum kita selesaikan. Hal ini terjadi, sehingga gambaran di sini tidak ideal, seperti di tempat lain - seperti dalam sebuah keluarga, seperti dalam persaudaraan, seperti di tentara.

- Anda masih menerima banyak orang dari Donbass.

Relawan Ortodoks dan saya merenovasi panti asuhan yang ditinggalkan di desa Ekaterininskoe - dua bangunan tiga lantai. Sebulan kemudian, 1000 pengungsi dibawa ke Omsk, dan kami ditawari untuk menerima 100 pengungsi.

Kami menempatkannya, negara memberikan kompensasi untuk sebagian, bukan yang lain, dan pada tanggal 31 Desember 2015, semua pendanaan berakhir.

Mereka yang mampu bekerja sudah lama mendapatkan pekerjaan – sekitar tiga bulan setelah mereka tiba. Dan kami mengumpulkan orang-orang yang memiliki banyak anak, pensiunan, dan penyandang disabilitas dari seluruh wilayah. Mereka minta dukungan, tidak punya tempat tujuan, sekarang kami sedang mencari dana. 20-30 orang dengan anak-anak.

Kami mencoba untuk menciptakan Pusat Adaptasi Sosial bagi orang-orang Rusia yang membutuhkan, dan tempat penampungan bagi wanita hamil.

Kami menciptakan pusat bantuan sukarelawan dan dukungan sosial.

Kami mengumpulkan sesuatu, mendistribusikannya, mencarinya. Jika ada masalah pekerjaan atau referensi, kami mencoba menyelesaikannya.

Pada awalnya, ini lebih penting bagi orang Ukraina - mereka tinggal di pusat akomodasi sementara. Mereka hidup selama dua atau tiga bulan, dan kemudian, menurut logika hukum, mereka harus keluar ke dunia nyata. Kami telah menciptakan struktur yang membantu mereka setelah meninggalkan fasilitas akomodasi sementara.

- Vladyka, pertanyaan terakhir: apa itu Rus Suci? Mengapa dia menjadi orang suci?

Rus Suci adalah makna hidup, gagasan nasional yang kita miliki sebelum Peter I, ketika jendela dari Eropa atau ke Eropa belum terbuka. Ini adalah masa Rus Suci.

Dan kemudian konsep ini dihidupkan kembali, diminati ketika terjadi perselisihan antara Slavofil dan Barat. Pada umumnya, tidak perlu membedakan mereka - keduanya adalah patriot.

Kaum Slavofil mendirikan cita-cita Rusia Suci di atas kandil - untuk mengorientasikan diri mereka, namun Rusia masih mengikuti jalur Barat: Protestantisme, kapitalisme, komunisme...

Dan di zaman kita, konsep Rus Suci sedang dihidupkan kembali. Ungkapan “dunia Rusia”, “nilai-nilai tradisional” digunakan - dan tampaknya, memang, tidak ada orang lain di dunia ini yang melestarikan nilai-nilai ini.

Jika media di Barat menulis bahwa Putin dan Gereja Ortodoks Rusia merusak nilai-nilai tradisional Eropa, lalu apa yang bisa Anda katakan?

Masalah terbesar saat ini adalah manusia hidup untuk dirinya sendiri. Bukan untuk sesamamu, bukan untuk Tuhan. Dan Rusia Suci adalah ketika seseorang hidup untuk Tuhan, dan nilai pertama baginya adalah Tuhan.

Siapa pun yang menghujat Tritunggal Mahakudus akan dikenakan hukuman mati: meskipun hal ini tercermin dalam “Kebenaran Rusia”, hal ini tidak diterapkan dalam kenyataan, namun hal ini membangun sistem nilai.

Tuhan didahulukan, baru kemudian kebaikan masyarakat.

Masyarakat sebagai nilai tertinggi juga tidak buruk. Dan kini nilai tertinggi adalah kepribadian. Akan lebih baik jika yang saya maksud adalah orang di sebelah saya. Dan sekarang dipahami seperti ini: Saya adalah seorang individu, apa yang saya sukai adalah sakral. Keegoisan adalah nilai utama saat ini.

Ada yang bilang, saya tidak tahu benar atau tidak, bahwa 50% tempat tidur rumah sakit di Amerika diperuntukkan bagi penderita gangguan jiwa. Setengah dari penduduknya menggunakan antidepresan. Jika anak mereka mencapai usia 18 tahun, mereka mengeluarkan kopernya: silakan lakukan sendiri.

Dan di sini mereka berkata: orang tua macam apa mereka jika mereka tidak melihat anak-anak mereka mencapai masa pensiun?! Ini juga, tentu saja, berlebihan, tapi bagiku lebih baik: ibu masih punya cinta. Dia memberi makan anaknya dan memberi makan dirinya sendiri. Dia manis. Nilai-nilai keluarga tradisional adalah Rus Suci. Termasuk kebodohan suci ketika mereka percaya bahwa semua orang itu baik dan tidak mungkin kita tertipu.

Tentu saja, Tuhan mengabulkan bahwa yang ada bukanlah kebodohan yang suci, melainkan kebijaksanaan yang suci.

Dan untuk ini Anda perlu memiliki sistem nilai, pendidikan, landasan budaya Ortodoks, landasan spiritualitas Rusia. Penting untuk tidak hanya pergi ke gereja, tetapi mencari Tuhan, dan mencari dengan rasa sakit dan cinta. Maka Rus Suci akan ada di hati kita.

Bukan kami yang mengatakannya, orang-orang dari luar negeri datang dan mengatakan bahwa semua negara berbatasan dengan negara lain, dan Rusia berbatasan dengan langit.

Tanggal lahir: 10 Juli 1968 Negara: Rusia Biografi:

Lahir pada 10 Juli 1968 di Kotelnikovo, wilayah Volgograd. dalam keluarga seorang pria militer. Dibaptis tahun 1979

Pada tahun 1983 ia lulus dari delapan kelas sekolah menengah No. 27 di Volgograd.

Pada tahun 1983-1985. belajar di Sekolah Militer Kazan Suvorov. Pada tahun 1985 ia memasuki Fakultas Jurnalisme Sekolah Tinggi Militer-Politik Lvov, dan lulus pada tahun 1989 dan dikirim ke Armada Utara. Pada bulan Desember 1991, ia pensiun ke cadangan dengan pangkat letnan senior.

Dari Februari hingga Mei 1992, ia menjabat sebagai penjaga gudang di halaman Valaam di kota Priozersk, wilayah Leningrad. Pada Mei 1992 ia menjadi pekerja.

Pada bulan Mei 1993 ia diterima menjadi saudara di biara Nikolo-Shartomsky di desa tersebut. Pengenalan distrik Shuisky di wilayah Ivanovo. Dia memiliki kepatuhan sebagai editor surat kabar biara “Nikolo-Shartomsky Blagovestnik”.

Pada 14 Agustus 1993, di Katedral Spaso-Preobrazhensky di Ivanovo, ia ditahbiskan menjadi diakon.

Pada tanggal 28 Agustus 1993, di Katedral Spaso-Preobrazhensky Ivanovo, Uskup Agung Ambrose dari Ivanovo menahbiskannya menjadi imam.

Sejak Oktober 1993, ia menjabat sebagai pendeta yang melayani di halaman biara - Katedral Kebangkitan di kota Shuya, wilayah Ivanovo.

Pada bulan April 1994, di Gereja Spaso-Preobrazhensky di Biara St. Nicholas-Shartom, Uskup Agung Ambrose dari Ivanovo mengikatnya menjadi mantel dengan nama Savvaty untuk menghormati St. Savvaty Solovetsky.

Pada musim semi tahun 1996, ia diangkat menjadi rektor Gereja Peninggian Salib Suci, sebuah metochion Nikolo-Shartomsky di desa tersebut. Palekh, wilayah Ivanovo. Pada tahun 1998-2003 ― rektor gereja untuk menghormati ikon Bunda Allah "Kegembiraan Semua Yang Berduka" - metochion biara Nikolo-Shartomsky di kota Ivanovo.

Pada tahun 1998-2003 belajar di sektor korespondensi Seminari Teologi Nizhny Novgorod, mempertahankan tesisnya dengan topik “Penganiayaan terhadap Gereja Ortodoks Rusia pada 20-30an abad XX.”

Pada tahun 2003, pada kesempatan Paskah Suci, ia dianugerahi pangkat kepala biara.

Pada tahun 2003-2008 belajar di departemen korespondensi.

Pada tahun 1999-2003 ― guru Katekismus dan Kitab Suci Perjanjian Baru di Institut Teologi Ortodoks Ivanovo. Pada tahun 2000-2004 - guru hukum Gereja dan Sejarah Gereja Ortodoks Rusia di Seminari Teologi Ivanovo.

Pada Januari 2004, ia dikirim ke Republik Chechnya untuk memberikan perawatan bagi unit militer.

Pada tahun 2003-2009 - pengakuan biara Nikolo-Shartomsky.

Pada tahun 2009, ia diangkat menjadi rektor Gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan, halaman Biara Nikolo-Shartomsky di desa tersebut. Distrik Cherntsy Lezhnevsky, wilayah Ivanovo.

Pada tahun 2012 diangkat menjadi Kepala Departemen Kerjasama dengan TNI.

Pada bulan Oktober 2011, ia dikirim ke dan, dengan restu, diangkat menjadi rektor gereja pejuang suci yang saleh Theodore Ushakov yang sedang dibangun di kota Sovetskaya Gavan.

Sejak 2012, dekan Distrik Timur Keuskupan Khabarovsk, terlibat dalam pembangunan Gereja Tritunggal Mahakudus di desa tersebut. Perjanjian Ilyich.

Sejak 2012 - anggota Dewan Pengawas pusat distrik sosial distrik Sovgavansky di Wilayah Khabarovsk dan anggota Dewan Pengawas koloni pemasyarakatan No.5.

Ditahbiskan sebagai uskup pada 28 Oktober 2016, di Gereja Semua Orang Suci yang bersinar di tanah Rusia, kediaman Patriarkat di Biara Danilov di Moskow. 30 Oktober di Liturgi Ilahi di Gereja Hieromartyr Clement, Paus Roma, di Zamoskvorechye. Kebaktian tersebut dipimpin oleh Yang Mulia Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia.

Berdasarkan keputusan Sinode Suci 14 Juli 2018 () ia pensiun. Tempat menginapnya adalah Biara Nikolo-Shartomsky di Keuskupan Shuya.

Pendidikan:

1983-1985 ― Sekolah Militer Kazan Suvorov.

1985-1989 ― Sekolah Tinggi Militer-Politik Lviv.

1998-2003 ― Seminari Teologi Nizhny Novgorod (in absensia).

2003-2008 ― Akademi Teologi Moskow (in absensia).

Karya ilmiah, publikasi:

Archimandrite Savvaty (Perepelkin) atas nama Uskup Vanino dan Pereyaslavl.

Penghargaan:

Gereja:

• 2015 - medali "peringatan 1000 tahun istirahat Pangeran Vladimir yang Setara dengan Para Rasul".

Uskup Agung Keuskupan Ulan-Ude dan Buryat Savvaty Antonov ditahbiskan menjadi Metropolitan Buryat di Katedral Kristus Sang Juru Selamat. Selama kebaktian khusyuk pada hari Santo Cyril dan Methodius, senama Patriark juga berlangsung. Di antara mereka yang ditahbiskan juga terdapat primata dari kota metropolitan Karelian, Kurgan, Altai dan Udmurt.

Pada bulan Juli 2009, Presiden Buryatia, Vyacheslav Nagovitsyn, meminta kepada Patriark Kirill untuk membentuk keuskupan Ortodoks terpisah di republik tersebut, yang dibentuk pada bulan Oktober tahun yang sama.

Pada tahun 2011, Sinode Suci mengadopsi “Peraturan tentang Metropolis Gereja Ortodoks Rusia.” Menurutnya, Metropolis, yang hanya merupakan kesatuan keuskupan di wilayah entitas konstituen Federasi Rusia dan tidak mempunyai otonomi, harus dibedakan dari distrik metropolitan.

Pada tanggal 5 Mei, Metropolis Buryat dibentuk dengan memisahkan keuskupan Baikal Utara dari keuskupan Ulan-Ude dan Buryat.

Di Taman Pusat. Oreshkov, pekerjaan awal sedang dilakukan pada pembangunan Katedral, yang merupakan kondisi yang sangat diperlukan bagi kota metropolitan.

Kerudung putih dengan salib diperuntukkan bagi para metropolitan dan patriark. Tudung (boneka) patriarki memiliki beberapa perbedaan: bentuknya berupa topi bulat, terdapat salib pada makovtsa (atas), semua sisinya dihiasi ikon, dan seraphim disulam dengan emas di ujungnya. dari kap mesin. Metropolitan memakai tudung putih dengan salib.

Juga, sekarang Metropolitan Buryat, serta seluruh republik, telah meningkatkan pentingnya mereka dalam Gereja Ortodoks Rusia.

Salah satu hak kaum metropolitan adalah berpartisipasi dalam pemilihan Patriark Gereja Ortodoks Rusia berikutnya. Jadi, pada bulan Januari 2009, sebagai hasil dari flash mob, Metropolitan Daniel dari Tokyo dan seluruh Jepang tiba-tiba mendapatkan popularitas dan menempati posisi pertama dalam pemungutan suara Internet untuk jabatan kepala Gereja Ortodoks Rusia.

Yang Mulia Metropolitan Daniel.

Referensi

Lahir pada tanggal 1 September 1968 di keluarga seorang pendeta (ayah Gennady Nikolaevich Antonov - rektor Katedral Vvedensky).

Pada tahun 1985 ia lulus SMA, pada tahun 1986-1988 ia bertugas di Angkatan Darat di TNI Angkatan Udara.

Pada tanggal 20 Agustus 1989, Uskup Agung Varnava (Kedrov) dari Cheboksary dan Chuvashia mengangkatnya menjadi monastisisme dengan nama Savvaty untuk menghormati Yang Mulia Savvaty dari Solovetsky. Pada tahun yang sama, pada tanggal 27 Agustus, ia ditahbiskan sebagai hierodeacon, dan pada tanggal 22 Oktober, menjadi hieromonk, dan pada tanggal 1 November, ia diangkat menjadi imam Katedral Vvedensky di Cheboksary.

Pada tahun 1993 ia lulus dari Seminari Teologi Moskow.

Pada tanggal 30 Juli 1993, Hieromonk Savvaty diangkat menjadi kepala biara di Biara Tritunggal Mahakudus di Cheboksary dan diangkat ke pangkat kepala biara. Pada tahun 1996 ia diangkat ke pangkat archimandrite. Pada tahun 2004 ia lulus dari Akademi Teologi Moskow.

Pada tanggal 30 Januari 2005, Archimandrite Savvaty ditahbiskan sebagai Uskup Alatyr, vikaris Keuskupan Cheboksary. Penahbisan di Katedral Kristus Sang Juru Selamat dipimpin oleh Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rusia, dilayani bersama oleh hierarki lainnya.

Pada tanggal 10 Oktober 2009, dengan keputusan Sinode Suci, Uskup Savvaty diangkat ke Tahta Ulan-Ude dan Buryat yang baru dibentuk.

Pada tanggal 1 Februari 2014, selama liturgi di Katedral Kristus Sang Juru Selamat di Moskow, Patriark Kirill mengangkatnya ke pangkat uskup agung.

Savvaty adalah salah satu dari sedikit hierarki Gereja Ortodoks Rusia yang aktif hadir di jejaring sosial. Dia memiliki halaman di LiveJournal, Twitter dan VKontakte, di mana dia adalah salah satu administrator grup Ortodoksi.

Berdasarkan definisi Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia, ia terpilih sebagai kepala Metropolis Buryat yang baru dibentuk, dan ditahbiskan sebagai Metropolitan Buryat pada 24 Mei 2015.