Alexander Sergeevich Pushkin adalah penyair Rusia yang terkenal. Karya-karyanya selalu populer. Kami mendedikasikan karya ini untuk salah satu puisi terbaik - "Ruslan dan Lyudmila". Tentunya semua orang bertemu dengan mahakarya sastra klasik Rusia ini. Kami menyarankan Anda mempertimbangkan deskripsi Ruslan dari puisi "Ruslan dan Lyudmila", Chernomor dan karakter lainnya.

Ruslan

Tentu saja, mari kita mulai dengan karakter utama puisi itu. Apa yang harus dimasukkan dalam deskripsi Ruslan dari puisi "Ruslan dan Lyudmila"? Pertama, ketika menulis esai tentang subjek seperti itu, perlu untuk menggambarkan penampilan karakter, kemudian perannya dalam karya, karakter, ciri-ciri kepribadian yang khas, dan sikap terhadap masalah puisi.

Mari kita ambil contoh singkat. Ruslan adalah pejuang pemberani dengan rambut pirang dan jiwa yang sama. Puisi itu mengatakan bahwa dia mengenakan baju besi mengkilap, yang berbicara tentang keberanian dan kekayaannya.

Deskripsi karakter dari puisi "Ruslan dan Lyudmila", khususnya pahlawan kita, harus dilengkapi dengan saingan. Musuh utamanya adalah Rogdai, Farlaf, Rhythmi dan Chernomor. Subjek perselisihan mereka adalah Lyudmila yang indah dan tak berdaya, perwujudan keindahan dan keanggunan. Masing-masing rival ingin menguasainya.

Deskripsi Ruslan dari puisi "Ruslan dan Lyudmila" tidak berakhir di sana, penting untuk melengkapi esai Anda dengan informasi berikut: pahlawan kita kuat dalam semangat dan sangat sabar, itulah sebabnya ia mengalahkan lawan-lawannya. Dia tabah dan tidak berhenti bahkan dalam menghadapi keadaan yang paling sulit, dengan bangga dan mati-matian berjuang untuk kebahagiaannya.

Ludmila

Bagaimana deskripsi Ruslan dari puisi "Ruslan dan Lyudmila" berbeda dari karakteristik karakter utama kita? Terutama karena dia lemah dan tidak berdaya. Lyudmila adalah personifikasi feminitas dan kecantikan. Dia membutuhkan bantuan pahlawan kita, yang mencirikan Ruslan sebagai karakter pemberani.

Penulis sendiri mengagumi Lyudmila, ikal emas dan sosoknya yang kurus. Dia adalah gadis yang sangat kuat dan berkemauan keras. Beberapa mungkin berpikir bahwa dia pengecut, jika Anda membongkar gambar, ketika dia ingin bunuh diri, tetapi tidak bisa. Bukan rasa takut akan kematian yang menghentikannya, tetapi kenangan akan orang-orang yang dia cintai, yang dia sayangi.

Pahlawan wanita itu tegas, dia memiliki hati yang murni dan tak bernoda. Terlepas dari semua masalah yang menimpanya, dia tetap setia pada kekasihnya. Banyak kesulitan jatuh di pundak Lyudmila kita yang rapuh, tetapi tidak ada yang menghancurkannya.

Chernomor

Jika Anda berkenalan dengan karya Alexander Sergeevich, kita akan melihat bahwa ia memiliki dua karakter yang serupa: satu memimpin pasukan pahlawan (pahlawan positif), yang kedua adalah pesulap dan penyihir, dan dia adalah pembunuh saudara-saudaranya. Tindakannya yang kejam, seperti dalam pekerjaan kita, mencirikan karakter dari sisi buruk.

Deskripsi Chernomor dari puisi "Ruslan dan Lyudmila" mungkin terlihat seperti ini: lawan Ruslan yang licik dan paling berbahaya. Dengan dialah pertempuran paling sengit terjadi dalam pekerjaan. Dia disajikan oleh penulis sebagai penyihir kecil, tua dan jahat. Semua kekuatannya terletak pada jenggotnya. Namanya sendiri dapat dibagi menjadi beberapa bagian: "hitam" dan "kelaparan". Kata pertama dikaitkan dengan kejahatan, ketakutan. Yang kedua adalah dengan kematian.

Semangat epik Rusia

Mengingat deskripsi para pahlawan puisi "Ruslan dan Lyudmila", sulit untuk tidak memperhatikan bahwa motif cerita rakyat diungkapkan dengan jelas. Saya ingin mengatakan beberapa baris tentang ini.

Karya itu berisi Vladimir yang agak terkenal, yang telah lama menjadi pahlawan mitologis. Akar sejarahnya praktis terhapus, ini bukan pangeran yang sama yang membaptis Rusia. Pahlawan mitologi yang tak kalah populer adalah penyanyi Bayan. Perhatikan bahwa, seperti dalam banyak karya epik lainnya, dalam puisi "Ruslan dan Lyudmila" seorang ayah yang putus asa berjanji untuk memberikan putrinya sebagai istri untuk penyelamatnya. Jika kita mengingat karakter seperti Ilya Muromets, maka kita dapat menggambar paralel dengan puisi kita. Pahlawan merantai Nightingale the Robber ke sanggurdi, dan Ruslan menempatkan musuh di ransel di belakang pelana. Seperti karakter yang sama, pahlawan kita bertarung melawan pasukan musuh.

Dalam semua epos dan legenda ada gambar penolong yang luar biasa, puisi kami tidak terkecuali. Penyihir yang baik dalam karya "Ruslan dan Lyudmila" adalah kepala raksasa dan Finn, yang tinggal di gua dan mampu menghidupkan kembali karakter utama dengan bantuan air hidup dan mati.

Ada banyak gema dengan mitos dan legenda, Anda hanya perlu mempelajari lebih baik baris penyair Alexander Sergeevich Pushkin, yang terkenal setiap saat.

Karya dongeng puitis dari sastra Rusia klasik Rusia yang luar biasa Alexander Sergeevich Pushkin, puisi "Ruslan dan Lyudmila", ditulis pada periode 1818 hingga 1820. Penulis, terkesan dengan keindahan, keragaman, dan orisinalitas cerita rakyat Rusia (epik, legenda, dongeng, dan dongeng populer), menciptakan karya puitis unik yang telah menjadi klasik dunia dan sastra Rusia, dibedakan oleh plot yang fantastis dan fantastis, penggunaan kosakata sehari-hari dan adanya sejumlah ironi penulis.

Menurut beberapa kritikus sastra, puisi itu dibuat sebagai parodi novel kesatria dan balada puitis dalam gaya romantis Zhukovsky, yang modis pada waktu itu (dasarnya adalah balada populer "The Twelve Maidens"), yang, setelah publikasi puisi itu, menghadiahkan Pushkin dengan potretnya dengan kata-kata terima kasih dari seorang guru yang kalah untuk seorang siswa yang menang.

Sejarah penciptaan

Menurut beberapa laporan, Pushkin menyusun ide untuk menulis puisi dongeng ini dengan "semangat kepahlawanan" selama pendidikan bacaannya. Tetapi dia mulai mengerjakannya jauh kemudian, sudah pada tahun 1818-1820. Puisi puitis itu dibuat di bawah pengaruh tidak hanya cerita rakyat Rusia, di sini motif karya Voltaire dan Ariosto masih terasa jelas. Nama-nama untuk beberapa karakter (Ratmir, Farlaf, Ragdai) muncul setelah Pushkin membaca Sejarah Negara Rusia.

Dalam karya puitis ini, penulis dengan terampil menggabungkan zaman kuno, momen sejarah Rusia, dan waktu di mana penyair itu hidup. Misalnya, citranya tentang Ruslan mirip dengan citra para pahlawan Rusia yang legendaris, ia sama berani dan beraninya, tetapi Lyudmila, berkat kecerobohan, kecerobohan, dan kesembronoannya, sebaliknya, lebih dekat dengan para wanita muda. zaman Pushkin. Hal terpenting bagi penyair adalah menunjukkan dalam karya itu kemenangan kebaikan atas kejahatan, kemenangan awal yang cerah atas kekuatan yang gelap dan suram. Setelah puisi itu muncul di media cetak pada tahun 1820, puisi itu segera membuat penyair itu terkenal. Dibedakan oleh ringan, ironi, keagungan, keanggunan dan kesegaran, itu adalah karya yang sangat orisinal di mana berbagai genre, tradisi dan gaya dicampur dengan berbakat, segera memikat pikiran dan hati pembaca pada waktu itu. Beberapa kritikus mengutuk penggunaan frasa rakyat yang disengaja dalam puisi itu; tidak semua orang memahami teknik penulis yang tidak biasa dan posisinya yang tidak biasa sebagai narator.

Analisis pekerjaan

alur cerita

Puisi "Ruslan dan Lyudmila" dibagi menjadi enam bagian (lagu), dimulai dengan baris di mana penulis berbicara tentang kepada siapa karya ini didedikasikan, dan ditujukan untuk gadis-gadis cantik, yang untuknya dongeng ini ditulis . Kemudian muncul deskripsi terkenal tentang negara ajaib Lukomorye, pohon ek hijau yang tumbuh di sana dan makhluk mitos yang tinggal di sana.

Lagu pertama dimulai dengan cerita tentang pesta di istana pangeran Kyiv Vladimir the Red Sun, didedikasikan untuk pernikahan putrinya, Lyudmila yang cantik, dan pahlawan muda pemberani Ruslan. Ada juga penyanyi dan pendongeng epik legendaris Bayan, serta tiga saingan Ruslan Ratmir, Ragdai dan Farlaf, yang juga jatuh cinta dengan Lyudmila, mereka jahat dari pengantin pria yang baru lahir, penuh iri dan benci padanya. Di sini kemalangan terjadi: penyihir jahat dan kurcaci Chernomor menculik pengantin wanita dan membawanya ke kastil ajaibnya. Ruslan dan tiga saingannya pindah dari Kyiv untuk mencarinya, dengan harapan siapa pun yang menemukan putri pangeran akan menerima tangan dan hatinya. Dalam perjalanan, Ruslan bertemu dengan Finn yang lebih tua, yang menceritakan kisah cintanya yang tidak bahagia kepada gadis Naina dan menunjukkan kepadanya jalan ke Chernomor.

Bagian kedua (lagu) menceritakan tentang petualangan saingan Ruslan, tentang bentrokan dan kemenangannya atas Ragday yang menyerangnya, dan juga menjelaskan detail tinggalnya Lyudmila di kastil Chernomor, kenalannya dengannya (Chernomor datang ke kamarnya, Lyudmila takut, memekik, meraihnya dengan topi dan dia melarikan diri ketakutan).

Di lagu ketiga pertemuan teman-teman lama dijelaskan: penyihir Chernomor dan temannya penyihir Naina, yang datang kepadanya dan memperingatkannya bahwa para pahlawan datang kepadanya untuk Lyudmila. Lyudmila menemukan topi ajaib yang membuatnya tidak terlihat dan bersembunyi di seluruh istana dari seorang penyihir tua dan jahat. Ruslan bertemu dengan kepala raksasa sang pahlawan, mengalahkannya dan menguasai pedang yang dapat membunuh Chernomor.

Di lagu keempat Radmir menolak untuk mencari Lyudmila dan tetap berada di kastil dengan pawang muda, dan hanya satu prajurit setia Ruslan yang dengan keras kepala melanjutkan perjalanannya, yang menjadi semakin berbahaya, dalam perjalanan dia bertemu dengan seorang penyihir, raksasa, dan musuh lainnya, mereka mencoba untuk menghentikannya, tapi dia dengan tegas pergi ke tujuannya. Chernomor dengan curang menangkap Lyudmila, mengenakan topi tembus pandang, di jaring ajaib dan dia tertidur di dalamnya.

Lagu kelima menceritakan tentang kedatangan Ruslan di aula penyihir, dan tentang pertempuran sengit antara pahlawan dan penjahat kurcaci, yang memakai Ruslan di janggutnya selama tiga hari tiga malam, dan, pada akhirnya, menyerah. Ruslan memikatnya, memotong janggut ajaibnya, melemparkan penyihir ke dalam karung dan pergi mencari pengantin wanita, yang disembunyikan dengan baik oleh kurcaci keji, mengenakan topi tembus pandang. Akhirnya, dia menemukannya, tetapi tidak bisa membangunkannya, dan dalam keadaan mengantuk dia memutuskan untuk membawanya ke Kyiv. Di jalan malam, Farlaf diam-diam menyerangnya, melukainya dengan serius dan membawa Lyudmila pergi.

Di lagu keenam Farlaf membawa gadis itu ke ayahnya dan memberi tahu semua orang bahwa dia menemukannya, tetapi dia masih tidak bisa membangunkannya. Penatua Finn menyelamatkan dan menghidupkan kembali Ruslan dengan air hidup, dia bergegas ke Kyiv, yang baru saja diserang oleh Pecheneg, dengan berani bertarung dengan mereka, menghilangkan sihir dari Lyudmila dan dia bangun. Karakter utama bahagia, pesta diatur untuk seluruh dunia, kurcaci Chernomor, yang telah kehilangan kekuatan magisnya, ditinggalkan di istana, secara umum, kebaikan akan memakan kejahatan dan keadilan akan menang.

Puisi itu berakhir dengan epilog yang panjang, di mana Pushkin memberi tahu pembaca bahwa dengan karyanya ia memuliakan tradisi zaman kuno, mengatakan bahwa dalam proses kerja ia melupakan semua penghinaan dan memaafkan musuh-musuhnya, di mana persahabatan banyak membantunya, yang sangat penting bagi penulis.

Karakteristik karakter

Pahlawan Ruslan, pengantin pria putri pangeran Lyudmila, adalah karakter utama puisi Pushkin. Deskripsi dari cobaan yang menimpanya, bertahan dengan kehormatan dan keberanian besar atas nama menyelamatkan kekasihnya, membentuk dasar dari keseluruhan alur cerita. Penulis, yang terinspirasi oleh eksploitasi pahlawan epik Rusia, menggambarkan Ruslan tidak hanya sebagai penyelamat kekasihnya, tetapi juga sebagai pembela tanah airnya dari serangan nomaden.

Penampilan Ruslan, yang dijelaskan dengan sangat hati-hati, harus sepenuhnya, sesuai dengan maksud penulis, menyampaikan kesesuaiannya dengan citra heroik: ia memiliki rambut pirang, melambangkan kemurnian rencananya dan kemuliaan jiwa, baju besinya selalu bersih dan berkilau. , sebagaimana layaknya seorang ksatria berbaju zirah, selalu siap berperang. Di pesta itu, Ruslan benar-benar tenggelam dalam pikiran tentang pernikahannya di masa depan dan cinta yang membara untuk pengantinnya, yang tidak memungkinkannya untuk memperhatikan tatapan iri dan jahat dari para pesaingnya. Terhadap latar belakang mereka, ia membandingkan dengan kemurnian dan keterusterangan pikiran, ketulusan dan sensualitas. Selain itu, karakter utama muncul selama perjalanannya ke kastil Chornomor, ia memanifestasikan dirinya sebagai orang yang jujur, sopan dan murah hati, seorang pejuang yang berani dan berani, dengan sengaja dan keras kepala bergerak menuju tujuannya, seorang kekasih yang setia dan setia, siap bahkan mati demi cintanya.

Dalam gambar Lyudmila Pushkin, ia menunjukkan potret pengantin wanita dan kekasih yang ideal, yang dengan setia dan setia menunggu tunangannya dan sangat merindukannya. Putri pangeran digambarkan sebagai kurus, sifat rentan, memiliki kelembutan khusus, kepekaan, keanggunan dan kerendahan hati. Pada saat yang sama, ini tidak mencegahnya untuk memiliki karakter yang tegas dan pemberontak, yang membantunya melawan penyihir jahat Chernomor, memberinya kekuatan dan keberanian, dan tidak mematuhi penculik keji dan dengan setia menunggu pembebasnya Ruslan.

Fitur konstruksi komposisi

Genre puisi "Ruslan dan Lyudmila" mengacu pada novel dan puisi dari akhir abad kedelapan belas dan awal abad kesembilan belas, condong ke arah kreativitas dalam semangat "nasional". Ini juga mencerminkan pengaruh pada penulis tren seperti sastra seperti klasisisme, sementalisme, dan romansa ksatria.

Mengikuti contoh semua puisi ksatria magis, karya ini memiliki plot yang dibangun menurut pola tertentu: pahlawan ksatria mencari kekasih mereka, diculik oleh beberapa penjahat mitos, mengatasi serangkaian cobaan untuk ini, dipersenjatai dengan jimat dan senjata magis tertentu , dan pada akhirnya mereka menerima tangan dan keindahan hati. Puisi "Ruslan dan Lyudmila" dibangun dalam nada yang sama, tetapi dibedakan oleh keanggunan yang luar biasa, kesegaran, kecerdasan halus, kecerahan warna dan sedikit jejak epikureanisme, karakteristik dari banyak karya yang ditulis oleh Pushkin selama studinya di Tsarskoye Selo Lyceum. Sikap penulis yang ironis terhadap isi puisinyalah yang tidak dapat memberikan warna "nasional" yang nyata pada karya ini. Keuntungan utama dari puisi itu bisa disebut bentuknya yang ringan dan indah, gaya main-main dan jenaka, provokatif dan keceriaan suasana umum, utas cerah yang mengalir melalui semua konten.

Puisi dongeng Pushkin "Ruslan dan Lyudmila", ceria, ringan dan jenaka, menjadi kata baru dalam tradisi sastra mapan menulis balada dan puisi heroik, itu sangat populer di kalangan pembaca dan menyebabkan resonansi besar di kalangan kritikus sastra. Tidak heran Zhukovsky sendiri mengakui kegagalan totalnya, dan memberikan cabang kejuaraan kepada bakat muda Alexander Sergeevich Pushkin, yang, berkat karya ini, mengambil posisi terdepan di jajaran penyair Rusia dan menjadi terkenal tidak hanya di Rusia, tetapi juga jauh melampaui batasnya.

3. Arti dari final.

"Ruslan dan Lyudmila" adalah puisi pertama oleh A. S. Pushkin, idenya lahir di Lyceum. Elemen dongeng dalam puisi A. S. Pushkin "Ruslan dan Lyudmila". Dia ingin membuat puisi dongeng heroik yang terinspirasi oleh cerita rakyat Rusia dan terjemahan dari Voltaire dan L. Ariosto. Kritikus sastra mendefinisikan genre puisi sebagai dongeng.

Ruslan dan Lyudmila mengandung banyak fitur yang dapat dikenali dari dongeng Rusia. Seperti dalam dongeng apa pun, cerita didahului oleh pepatah. Pepatah adalah genre khusus, cerita yang sangat pendek, lelucon, kata pengantar untuk dongeng. Seringkali tidak ada hubungannya dengan cerita itu sendiri dalam hal konten, tetapi hanya mempersiapkan pendengar untuk itu dan meningkatkan pewarnaan cerita rakyat dari teks.

Di dekat tepi laut, pohon ek berwarna hijau;

Rantai emas di pohon ek:

Dan siang malam kucing adalah seorang ilmuwan

Semuanya berjalan berputar-putar dalam rantai;

Ke kanan - lagu dimulai,

Kiri - menceritakan dongeng.

Ada keajaiban: goblin berkeliaran di sana,

Putri duyung duduk di dahan...

Dalam peribahasa ini, plot dongeng yang dapat dikenali yang diceritakan kepada penyair oleh pengasuh Arina Rodionovna lewat di depan kita. Penulis, mengkonfirmasi keterlibatannya di dunia dongeng, berbicara tentang kenalannya dengan kucing terpelajar dan siap untuk menceritakan salah satu dongengnya. Dongeng ini adalah Ruslan dan Lyudmila.

Pada saat yang sama, puisi itu berisi realitas sejarah dan merupakan parodi dari balada V. A. Zhukovsky "Dua Belas Gadis Tidur", di mana Pushkin menerima potret darinya dengan dedikasi "Untuk siswa pemenang dari guru yang kalah." Justru karena puisi parodi mengandung kosakata yang berkurang, aneh, lelucon - banyak kritikus alasan untuk menuduh penulis tidak bermoral, meskipun pembaca rata-rata menyukai puisi itu. Awal - awal tradisional dari dongeng - menentukan adegan, memperkenalkan kita pada karakter dan membawa kita up to date - tentang apa, bagaimana aksi puisi dimulai.

Dengan teman-teman, di grid tinggi

Vladimir matahari berpesta;

Dia memberikan putrinya yang lebih muda

Untuk pangeran pemberani Ruslan...

Membaca puisi itu, kami mencatat bahwa puisi itu mengandung karakter sejarah (Pangeran Vladimir, penyanyi Bayan) dan karakter fiksi. Jadi, nama Rogdai, Farlaf, dan Khazar Khan Ratmir diambil oleh Pushkin dari History of the Russian State karya N. M. Karamzin.

Mengikuti karakteristik peristiwa tak terduga dari dongeng dengan partisipasi kekuatan yang tidak diketahui - hilangnya Lyudmila - kita juga melihat motif persaingan dongeng tradisional: ayah Lyudmila berjanji untuk memberinya sebagai istri penyelamat. Empat pahlawan memulai perjalanan untuk menemukan Lyudmila dan menjadikannya sebagai istri. Pada titik tertentu, mereka berpisah, dan masing-masing mengikuti jalannya sendiri. Ini mengingatkan pada motif cerita rakyat memilih jalan.

Di jalan, keajaiban, cobaan, dan pertemuan yang tidak biasa menunggu semua orang: Ruslan, melalui penatua Finn, mengetahui siapa yang mencuri istrinya, menerima kata-kata perpisahan dan prediksi.

Ada benda ajaib dalam puisi itu - topi tembus pandang, pedang, air hidup dan mati, cincin ajaib. Penampilan karakter juga berbicara tentang kehebatan. Pahlawan jahat terlihat fantastis. Penyihir Naina, yang menyerupai Baba Yaga, berubah menjadi tikus

ular hitam berlapis, tapi inilah penampakan Chernomor:

Arapov garis panjang pergi

Berpasangan, dengan sopan, sejauh mungkin,

Dan di bantal dengan hati-hati

Memiliki janggut abu-abu;

Dan masuk dengan penting setelah dia,

Mengangkat lehernya dengan anggun

Kurcaci bungkuk dari pintu:

Kepalanya yang dicukur

ditutupi dengan topi tinggi,

Milik jenggot.

Teknik dongeng yang khas seperti pengulangan tiga kali lipat juga hadir dalam puisi "Ruslan dan Lyudmila":

Kemudian dia mendesis tiga kali,

Menghentakkan kakiku tiga kali

Dan terbang seperti layang-layang hitam.

Di sini ada julukan konstan yang menjadi ciri cerita rakyat: mata yang jernih, pedang yang setia, kuda yang bersemangat. Kekayaan bahasa puisi dalam arti kiasan dan ekspresif: hiperbola, perbandingan.

Diketahui bahwa Pushkin mengambil gambar kepala besar yang harus dihadapi Ruslan dari dongeng lama tentang Yeruslan Lazarevich, yang plotnya datang ke cerita rakyat Rusia dari Timur. Sebenarnya, Eruslan adalah nama modifikasi Ruslan. Semua orang tahu petualangan pahlawan dari kisah populer Eruslan dan eksploitasi militernya - itu tersebar luas di antara orang-orang. Dan sang pahlawan menerima bendahara pedang dengan cara yang sama seperti Ruslan, setelah memenangkan kepalanya setelah upaya tiga kali lipat. Dalam puisi itu, kepala adalah kakak laki-laki Chernomor, ditipu olehnya dan menjaga pedang yang disayanginya. Dia meminta Ruslan untuk membalaskan dendamnya pada saudaranya, yang kekuatannya terletak pada janggut ajaibnya. Ruslan memotong jenggot Chernomor dengan pedang yang sama. Duel pahlawan dengan kejahatan adalah puncak dari puisi tersebut. Seperti dalam dongeng, semuanya berakhir bahagia.

Bagaimana saya akan mengakhiri cerita panjang saya?

Anda dapat menebaknya, temanku!

Kemarahan orang tua yang salah padam;

Farlaf sebelum dia dan sebelum Lyudmila

Di kaki Ruslan diumumkan

Rasa malu dan kejahatan muram Anda;

Pangeran yang bahagia memaafkannya;

Dicabut dari kekuatan sihir,

Charles diterima di istana;

Dan, merayakan berakhirnya bencana,

Vladimir di taman yang tinggi

Dia minum di keluarganya.

Lagu terakhir, keenam berakhir, sama seperti yang pertama dimulai: Perbuatan di masa lalu, Tradisi kuno yang dalam. Jadi, kita melihat penulis mengikuti semua kanon utama dongeng Rusia. Moral puisi itu menggemakan moral karya cerita rakyat - hanya orang yang berurusan dengan kejahatan, pemberani, baik hati dan pemberani, yang menang. Kebenaran selalu berpihak pada kebaikan. Secara kreatif mensintesis dongeng dan sejarah, epik dan novel Eropa, Pushkin menciptakan puisi magis dengan elemen fantasi, sehingga memenangkan persaingan dengan V. A. Zhukovsky dan K. N. Batyushkov, yang bermimpi membuat puisi dongeng berdasarkan sejarah nasional.

Selamat siang, para pecinta dongeng. Saya kembali mengundang Anda ke perjalanan yang menarik ke dalam konten semantik dari puisi sekarang oleh A.S. Pushkin "Ruslan dan Lyudmila".

Semua pemikiran saya didasarkan pada informasi yang diambil dari Kitab Suci, dari karya para bapa suci, dari karya ilmiah ilmuwan modern, dari karya seni. Saya tidak mengklaim bahwa inilah tepatnya yang ingin dikatakan oleh pendongeng hebat kami - saya berasumsi.

Baptisan Rusia

Dari memikirkan makna dongeng sebelumnya, kartun, menjadi jelas bahwa semuanya mencerminkan kehidupan Semesta secara alegoris: penciptaan manusia, ketidaktaatan manusia terhadap apa yang dikatakan Bapa Surgawi bukan dari pohon pengetahuan tentang kebaikan. dan kejahatan, yang menyebabkan kematian pertama, jatuh ke dunia bentuk padat - fisik. Selanjutnya, mengenakan pakaian kulit, tugasnya adalah kembali ke Tanah Air Surgawi mereka - ke Eden, menghindari kematian yang kedua - kematian jiwa. Tapi tentang apa puisi itu?

Ruslan - mencintai Rusia, semangat orang-orang Rusia, Lyudmila - sayang kepada orang-orang - iman Kristen. Puisi itu dimulai dengan cerita tentang pembaptisan Rusia.

“Di tengah kerumunan putra-putra perkasa dengan teman-teman di kisi-kisi tinggi, Vladimir matahari berpesta; dia memberikan putri bungsunya kepada pangeran pemberani Ruslan. Mengapa Pangeran Vladimir - jelas matahari - memutuskan untuk membaptis Rusia? Faktanya adalah bahwa pada waktu itu Slavia memiliki jajaran dewa mereka sendiri. Menurut tradisi kesukuan, setiap suku, menghormati semua dewa Slavia, memilih satu dewa utama, pertama-tama menghubungkannya dengan pelestarian semua kehidupan sosial dan ekonomi. Akibatnya, konflik dan perselisihan antar suku di dunia Slavia Timur juga terkonsolidasi dalam bentuk keagamaan. Ini melemahkan Rusia dalam perang melawan musuh-musuhnya. Vladimir Svyatoslavovich menyadari perlunya agama baru untuk membebaskan Rusia dari tradisi kesukuan dan memperkuat sentralisme grand-prince. Vladimir memulai dengan "ujian iman". Kemudian kedutaan mulai datang ke Rusia dan Pangeran Vladimir perlahan memilih. Dia melakukan “ujian kepercayaan” secara menyeluruh, mencoba memahami dengan benar agama mana yang paling dibutuhkan oleh Rusia. Setelah menetap pada agama Kristen, di sini juga, pertama-tama ia memberi jalan untuk refleksi, dan hanya setelah itu ia akhirnya membuat pilihannya demi Ortodoksi Timur. (A.F. Zamaleev, E.A. Ovchinnikova “Esai tentang Spiritualitas Rusia Kuno”)

Mengapa "putri kecil", meskipun yang lain tidak disebutkan dalam puisi itu? Saya berasumsi bahwa kita berbicara tentang transformasi kesadaran kita: awal dari transformasi seseorang adalah Keyakinan, kemudian setelah keyakinan kita memiliki Harapan dan, akhirnya, tingkat kesadaran tertinggi adalah Cinta.

... "Nenek moyang kita tidak makan dengan cepat" ...

Iman Kristen secara bertahap, tanpa tergesa-gesa, memasuki kesadaran orang-orang: mereka melihat dari dekat, merenungkan. Semangat orang Rusia - Ruslan sudah siap untuk bersatu dengan iman Kristen, ini akan diikuti oleh "kebangkitan", yaitu kemungkinan kembali ke Eden. Tapi "segera dongeng diceritakan, tetapi perbuatan itu tidak segera dilakukan."

“Di meja pernikahan yang berisik, tiga ksatria muda sedang duduk; ...

... Mereka menurunkan tampilan malu mereka: kemudian tiga saingan Ruslan;

Dalam jiwa mereka, yang malang menyembunyikan racun cinta dan benci.

Dalam jiwa kita masing-masing, bersama dengan sifat-sifat yang tinggi martabatnya, seperti iri hati, agresi, nafsu, kemalasan, kerakusan, sarang dll. Ini adalah saingan. Di tingkat internasional, semuanya sama. Mentalitas suatu negara adalah kesadaran bersatu dari penduduknya.

“Satu Rogdai, seorang pejuang pemberani, yang mendorong batas-batas ladang Kyiv yang kaya dengan pedangnya; yang lainnya adalah Farlaf, seorang penjerit arogan, dalam pesta yang tak terkalahkan oleh siapa pun, tetapi seorang pejuang sederhana di antara pedang; yang terakhir, penuh dengan pikiran yang penuh gairah, Khazar Khan Ratmir muda: ketiganya pucat dan suram, dan pesta ceria bukan untuk mereka. Kasih sayang bahkan di antara orang-orang dekat jarang ditunjukkan dengan tulus, dan hubungan antarnegara dibangun lebih sulit lagi. Negara bagian atau kelompok negara bagian mana yang sesuai dengan nama-nama ini, pikirkan sendiri, ini adalah sejarah negara kita. Alexander Sergeevich menulis puisi pada tahun 1820.

Penculikan Lyudmila

Tiba-tiba guntur menyambar, cahaya menyala dalam kabut, lampu padam, asap membumbung, segala sesuatu di sekitarnya menjadi gelap, semuanya bergetar, dan jiwa di Ruslan membeku.

... Iman dalam cinta, menurut ajaran Yesus Kristus: "Ya, saling mencintai", kekuatan gelap tidak memungkinkan untuk berinkarnasi dengan cepat di bumi: penganiayaan orang Kristen dimulai - penyihir, - citra bersatu kejahatan dunia, lahir dari kesadaran orang yang tidak sempurna, "mencuri Lyudmila".

“Oh kesedihan: tidak ada teman tersayang! Diculik oleh kekuatan yang tidak diketahui."

“Tapi apa yang Grand Duke katakan?

Katakan padaku, siapa di antara kalian yang setuju untuk menunggangi putriku? Yang prestasinya tidak akan sia-sia, saya akan memberinya sebagai istri dengan setengah kerajaan kakek buyut saya.

"SAYA!" kata mempelai laki-laki yang malang. Saya, saya, berseru dengan Rogdai Farlaf dan Ratmir yang gembira.

“Keempatnya pergi bersama. Ruslan mendekam dalam diam, dan kehilangan makna dan ingatannya. Orang-orang Rusia diberikan banyak talenta dari Tuhan sejak awal. Musuh-musuh rakyat Rusia, mereka yang benar-benar tidak ingin Cinta tersayang menjadi ratu negeri kita, mendistorsi sejarah Rusia Raya.

Farlaf (ego terkorosi dari kepribadian individu atau negara) dengan arogan, dengan arogan membual tentang eksploitasi masa depannya, Khazar Khan sudah menganggap Lyudmila miliknya, penuh kegembiraan muda, Rogdai suram, takut akan nasib yang tidak diketahui, memang tampaknya tidak mendambakan tindakan heroik: dia sudah memiliki pengalaman pertempuran dengan Ruslan - Rusia.

"Pesaing di jalan yang sama semua berkendara bersama sepanjang hari." Kita hidup di planet yang sama, dan nilai-nilai kemanusiaan universal tampaknya sama: setiap orang haus akan cinta dan menganggap diri mereka yang paling layak untuk itu. Tetapi di beberapa titik dalam sejarah ada perpecahan dalam Kekristenan.

"Ayo pergi, sudah waktunya! - mereka berkata, - kita akan mempercayakan diri kita pada nasib yang tidak diketahui. Dan setiap kuda, tanpa merasakan baja, secara sukarela memilih jalan untuk dirinya sendiri. Kuda itu "tidak merasakan baja" ketika pengendara mengendalikannya dengan tidak pasti.

Keputusasaan Ruslan

“Apa yang kamu lakukan, Ruslan yang malang, sendirian di kesunyian gurun? Meninggalkan kekang dari tangan yang kuat, Anda berjalan di antara ladang dengan satu langkah, dan perlahan-lahan harapan musnah dalam jiwa Anda, iman padam. Tapi tiba-tiba ada gua di depan pahlawan; cahaya di dalam gua. Waktu stagnasi di negara ini.

“Ada seorang lelaki tua di dalam gua; pandangan jernih, penampilan tenang, janggut beruban; lampu di depannya menyala; dia duduk di belakang sebuah buku kuno, membacanya dengan cermat. Kenapa di gua? Ya, karena pengetahuan tentang Penciptaan dunia, perkembangannya, nasib negara dan orang-orang, tentang sejarah sejati kehidupan nenek moyang kita hingga saat kebangkitan jiwa disembunyikan dari massa orang. Oleh karena itu, dikatakan: di dalam gua adalah seorang lelaki tua, yaitu seseorang dengan jiwa yang terbangun yang telah menguasai pengetahuan tentang hukum dunia ini, tentang nasib negara dan masyarakat. Dia mempelajarinya untuk mencapai cinta seorang wanita duniawi - ini adalah satu lapisan informasi; yang berikutnya adalah bahwa pikiran orang duniawi mempelajari hukum pembentukan, perkembangan materi bumi untuk menggunakannya untuk pengayaannya sendiri, tetapi lebih banyak lagi yang telah ditemukan.

"Selamat datang, anakku! – katanya sambil tersenyum kepada Ruslan. “Selama dua puluh tahun saya telah berada di sini sendirian dalam kegelapan kehidupan lama saya; tetapi akhirnya saya menunggu hari yang telah lama saya perkirakan. Kita dipertemukan oleh takdir; duduk dan dengarkan aku."

Orang tua itu menyebut Ruslan seorang putra bukan secara kebetulan: menurut hukum kesinambungan generasi, dalam bahasa fisika, ini adalah hukum kekekalan energi, tidak ada yang terjadi secara kebetulan, dari ketiadaan - pengalaman spiritual nenek moyang kita - pagan mempersiapkan keadaan kesadaran kita saat ini, dan karena itu roh dan jiwa kita. Orang tua - pikiran, mentransfer pengalamannya ke roh muda - Ruslan. Ini terjadi pada setiap orang dan dalam umat manusia secara keseluruhan: tubuh fisik mentransmisikan pengalaman hidupnya ke bagian emosional jiwa, tubuh emosi mentransmisikan pengalamannya ke bagian mental (mental) jiwa, dan pikiran mentransmisikan semua. pengalaman kepada roh. Ini adalah bagaimana kita dewasa.

“Ruslan, kamu kehilangan Lyudmila; semangat kuat Anda kehilangan kekuatan; tetapi kejahatan akan segera menyerbu: untuk sementara, nasib menimpa Anda. Dengan harapan, iman yang ceria, lakukan segalanya, jangan putus asa; maju! Dengan pedang dan dada yang berani, menerobos jalan Anda di tengah malam.

Lebih dari sekali dalam kehidupan Rusia, iman Kristus dilupakan, seolah-olah tersembunyi, menghilang. Tapi tahun-tahun yang gemilang berlalu dan dia muncul kembali, masih manis dan dicintai, menyerukan cinta di antara semua orang.

"Cari tahu, Ruslan: pelaku Anda adalah penyihir Chernomor yang mengerikan" ... adalah gambar gabungan dari para pelayan kekuatan gelap, apa yang kita sebut pikiran pragmatis duniawi, belum dibersihkan dari kualitas hewani yang kasar. Ada negara-negara bagian di mana sebagian besar populasi memikirkan dunia sekitarnya dari sudut pandang profitabilitasnya untuk pengayaan pribadi dengan barang-barang material, mengabaikan nilai-nilai moral, etika, dan spiritual.

“Belum ada yang menembus kediamannya sampai sekarang; tetapi Anda, penghancur intrik jahat, Anda akan masuk ke dalamnya, dan penjahat itu akan mati di tangan Anda. Di Rusia, banyak undang-undang amoral negara lain tidak disambut, dan perwakilan Rusia di tingkat internasional sering menyoroti - mereka menyuarakan tindakan rahasia beberapa negara terhadap negara lain, ketika satu hal dikatakan dari mimbar internasional, tetapi sebaliknya. dilakukan.

“Ksatria kami jatuh di kaki lelaki tua itu dan mencium tangannya dengan gembira. Dunia mencerahkan matanya, dan hatinya telah melupakan siksaan. Dia hidup kembali."

Pria dan wanita

Kemudian sesepuh memberi tahu Ruslan tentang hidupnya. Di masa mudanya, dia, seorang gembala, dengan tulus jatuh cinta pada Naina yang cantik: - dan aku mengenali cinta dengan jiwaku. Naina menolak cintanya, hanya mencintai pesonanya: - gembala, aku tidak mencintaimu! Kemudian dia memutuskan untuk mendapatkan perhatian bangga dari Naina dengan sumpah kejayaan - Desas-desus menyebar, raja-raja negeri asing takut dengan kekurangajaranku! Mimpi lama menjadi kenyataan, pedang berdarah, karang, emas, dan mutiara dibawa ke kaki kecantikan yang sombong. Saya berdiri sebagai tawanan yang patuh, tetapi gadis itu bersembunyi dari saya: - Pahlawan, saya tidak mencintaimu. Dan aku, seorang pencari cinta yang serakah, memutuskan dalam kesedihan Naina yang sunyi dengan pesona untuk menarik dan di hati yang bangga dari cinta dingin gadis dengan sihir untuk dinyalakan. Tapi nyatanya, pemenangnya adalah takdir, penganiayaku yang keras kepala. Saya menghabiskan tahun-tahun yang tidak terlihat dalam ajaran para penyihir. Sekarang, Naina, kamu milikku! Kemenangan adalah milik kita, pikirku. Dan tiba-tiba seorang wanita tua duduk di depan saya, jompo, berambut abu-abu, dengan mata cekung berbinar, dengan punuk, dengan kepala gemetar, gambar kebobrokan yang menyedihkan.

Oh, ksatria, itu Naina!.. Dan memang seperti itu. Bisu, tak bergerak di hadapannya, aku benar-benar bodoh dengan segala kebijaksanaanku. Dengan suara kuburan, orang aneh itu menggumamkan pengakuan cinta kepadaku. Bayangkan penderitaan saya! Tapi sementara itu dia, Ruslan, mengedipkan matanya yang lesu; pengkhianat, bajingan! Ah malu! Tapi gemetar, pencuri kekanak-kanakan!

Sang Pencipta menempatkan talenta-talenta luar biasa pada seorang pria, tetapi kunci pewahyuannya terletak pada tubuh wanita. Seorang pria dari seorang pria muda yang riang berubah pertama-tama menjadi seorang pejuang pemberani yang pemberani, tetapi ini tidak cukup: kekasihnya tidak menghargai eksploitasinya atau hadiah yang dibawa ke kakinya. Keegoisan wanita terkadang tidak mengenal batas, tetapi juga memberi arti bagi kehidupan pria. Pria itu tidak menyerah: dia memutuskan untuk memahami semua kebijaksanaan duniawi. Ini juga merupakan prestasi atas nama cinta seorang wanita. Dia tahu sesuatu, tetapi waktu telah berlalu: Naina telah menjadi tua, meskipun dia membangunkan perasaannya. Tetapi perasaan itu terbangun oleh sihir, dan Naina juga mengakui kepadanya bahwa dia adalah seorang penyihir, yaitu, hati tidak terbuka satu sama lain. Ternyata itu tipuan alih-alih cinta. Beginilah cara dunia ini bekerja: perasaan kita merangsang perkembangan otak: untuk melakukan sesuatu, Anda harus menginginkannya. Keinginan kita secara bertahap menjadi lebih kompleks dan merupakan kekuatan pendorong di belakang perkembangan dunia: pertama kita menginginkan makanan yang cukup, tempat tinggal yang hangat, kemudian, setelah menemukan ini, kita menginginkan keindahan, estetika, ketenaran. Tapi ini tidak cukup, kita bosan dan ingin tahu hukum dunia ini untuk memilikinya. Tetapi dunia diciptakan oleh Sang Pencipta dan hanya Dia yang dapat memilikinya. Peninggian manusia menyebabkan runtuhnya individu dan seluruh bangsa yang terinfeksi dengan ide ini. Kami membahas semua ini dalam buku-buku sejarah (dan dalam kisah nelayan dan ikan).

“Sekarang alam, kebijaksanaan, dan kedamaian memberi saya penghiburan. Tetapi wanita tua itu belum melupakan perasaannya yang dulu, dan mengubah nyala cinta yang terlambat dari kekesalan menjadi kedengkian. Penyihir tua itu, tentu saja, akan membencimu juga; tapi kesedihan di bumi tidak abadi. Perasaan dalam diri seseorang harus menuruti pikiran – pikiran. Tapi ini adalah proses yang lambat. Naina di sini mencerminkan perasaan kita, orang tua - pikiran. Proses-proses ini terjadi dalam kemanusiaan secara keseluruhan dan dalam jiwa setiap orang: perasaan sangat sulit untuk mematuhi pikiran. Kebijaksanaan duniawi akan memberi jalan kepada kebijaksanaan spiritual ketika memenuhi takdirnya. Dan Naina agak mengingatkan pada Amerika, dan lelaki tua itu adalah Rusia. Mereka memandang ke Amerika, bersaing dengannya. Ilmuwan kami, seniman menemukan di sana kesempatan untuk mewujudkan bakat mereka dan, pada kenyataannya, memberikannya kepadanya. Bahkan Dana Stabilisasi Rusia untuk beberapa alasan ada di bank Amerika.

Pertarungan Ruslan dengan Rogday

Rogdai mengira Farlaf sebagai Ruslan, dia ingin menunjukkan kepahlawanan. Farlaf dengan ketakutan jatuh ke parit yang kotor. Wanita tua itu memberi tahu saya di mana harus mencari Ruslan. Farlaf disuruh tinggal di rumah dekat Kyiv dalam kesendirian di tanah warisannya dan bahwa dia akan membantunya mendapatkan Lyudmila tanpa khawatir. Ya, perasaan terluka itu berbahaya.

Rogdai menyusul Ruslan: bersiap-siap, teman, untuk pembantaian fana. Ksatria bertarung dengan sengit. “Tiba-tiba ksatriaku, mendidih, dengan tangan besi dari pelana pengendara, merobek, mengangkat, memegang di atasnya dan melemparkannya ke ombak dari pantai. Tewas! - seru mengancam; "Matilah, iriku yang jahat!"

"Anda dapat menebak, pembaca saya, dengan siapa Ruslan yang gagah berani bertarung: itu adalah pencari pertempuran berdarah, Rogdai, harapan rakyat Kiev." Saya pikir peristiwa internasional di tahun-tahun mendatang akan menunjukkan siapa (negara bagian atau kelompok negara mana) yang disebut Alexander Sergeevich Rogday. Peristiwa politik dunia modern berputar di sekitar Kyiv.

Konspirasi Naina dan Chernomor

Naina berjalan ke Chernomor seperti ular dan menawarkan aliansi: “Sampai sekarang, saya mengenal Chernomor dengan satu rumor keras; tapi nasib rahasia sekarang menyatukan kita dengan permusuhan bersama; bahaya mengancam Anda, awan menggantung di atas Anda; dan suara kehormatan yang tersinggung memanggil saya untuk membalas dendam. "Dengan tatapan penuh sanjungan yang licik, Carla membantunya, menubuatkan: kita akan mempermalukan kelicikan Finn." Saya tidak mengatakan, tetapi Naina sangat mirip dengan Amerika: di masa lalu, semua orang mendambakannya, tetapi sekarang posisinya jelas terguncang. Dan dia, seperti Naina tua, mencoba menghadirkan intrik sebanyak mungkin ke Rusia. Apa janggut Chernomor, yang sangat dia banggakan di depan Naina? Mungkin itu adalah dolar - ekuivalen moneter internasional, mungkin itu adalah kejahatan global yang bersatu melawan Rusia.

Trinitas dalam Man

“Orang bijak berambut abu-abu itu berteriak kepada teman mudanya: “Semoga berhasil! Maafkan aku, sayangi istrimu, jangan lupakan nasehat orang tua. Pikiran duniawi yang berkembang mentransfer semua pengetahuannya ke roh sambil berjuang untuk Juruselamat. Beginilah cara rantai dibangun: tubuh tunduk pada jiwa (perasaan dan pikiran disatukan sebagai satu kesatuan, dan jiwa menyerahkan dirinya pada penyerahan roh. Tuhan berkata tentang ini dalam Injil: "di mana ada kamu bertiga karena Aku, di sana Aku bersamamu.”

“Kepada siapa hati seorang gadis ditakdirkan oleh takdir yang tak tergantikan, dia akan manis terlepas dari alam semesta; marah itu bodoh dan konyol. Seperti ini! Ini adalah pengetahuan - wahyu yang dipelajari orang tua itu di "gua".

Dua saudara laki-laki

Ruslan bertemu dengan kepala besar yang berbicara di lapangan terbuka, bertarung dengannya, dibuat-buat dan jatuh. “Lalu, menggantikan pedang heroik yang kosong, pedang itu melintas.” Pedang di sini adalah gambaran dari kesadaran bijaksana orang-orang. Kepala adalah pikiran, kakak, - memberitahu Ruslan bagaimana pikirannya telah ditipu - oleh adik Chernomor. "Dengar," katanya licik kepada saya, "jangan menolak layanan penting: Saya menemukan dalam buku-buku hitam bahwa di belakang pegunungan timur di pantai laut yang tenang, di ruang bawah tanah yang tuli di bawah kunci, pedang disimpan - dan apa? Takut! Saya membuat dalam kegelapan ajaib bahwa dengan kehendak nasib yang tidak bersahabat, pedang ini akan diketahui oleh kita; bahwa dia akan menghancurkan kita berdua: dia akan memotong janggutku, kepalamu. “Di balik pegunungan yang jauh, kami menemukan gudang bawah tanah yang mematikan; Saya menyebarkannya dengan tangan saya dan mengeluarkan pedang yang tersembunyi. Dialog antar saudara adalah dialog internal kita antara yang terburuk (duniawi) dalam diri kita dan antara pikiran kita yang luhur, yaitu antara akal dan akal. Di Rusia, semua sumber informasi tentang asal usul Rusia dan sejarah kami yang berusia berabad-abad dihancurkan. Tetapi apakah mungkin untuk menghancurkan ini tanpa dapat ditarik kembali? Banyak ditemukan bukti dokumenter berupa manuskrip, karya seni; selama penggalian di tanah negara-negara Eropa saat ini, di Siberia, mereka menemukan banyak artefak yang sudah menunjukkan tanpa keraguan tentang sejarah besar bangsa kita. Dan ini adalah fakta yang tak terbantahkan!

Kepala memberikan pedang kepada Ruslan: “Oh, ksatria! Anda disimpan oleh takdir, ambillah dan Tuhan menyertai Anda! Mungkin dalam perjalanan Anda, Anda akan bertemu kurcaci - seorang penyihir. "Oh, jika kamu memperhatikannya, balas dendam atas kebohongan, kedengkian!"

Kebijaksanaan para bapa suci mengatakan bahwa kemarahan hanya tumbuh dari balas dendam. Manusia sebagai budak nafsu dan naluri binatang, mengabaikan kebutuhan jiwa dan roh, adalah citra kurcaci jahat ini dengan janggut. Membersihkan jiwa dari perasaan rendah berarti memotong jenggot Karla: tidak ada ketergantungan, tidak ada perbudakan. Dan Karla menjadi hanya pikiran duniawi, yang diperlukan untuk kehidupan di dunia fisik.

“Ruslan, ksatria yang tak tertandingi ini, adalah pahlawan dalam jiwanya, seorang kekasih yang setia. Bosan dengan pertempuran yang keras kepala, di bawah kepala yang heroik dia merasakan tidur yang manis. Di dunia modern, para ilmuwan dari semua negara telah membuat banyak penemuan yang telah menyediakan makanan bagi pikiran kita - "kepala heroik". Penemuan ini mengkonfirmasi pengetahuan tentang dunia halus dan spiritual.

Ludmila

Perintah utama yang diberikan kepada kita oleh Tuhan adalah: “Saudara-saudara, kasihilah satu sama lain!” Tetapi orang-orang, dengan pikiran pragmatis mereka, telah melupakan kasih Tuhan; sekarang sesuatu yang lain disebut cinta. Perasaan cinta ilahi yang nyata dipertahankan dalam diri kita, tetapi seolah-olah disembunyikan dari mata orang asing - di bawah topi yang tidak terlihat. Cinta merana, dia merasa buruk dalam perbudakan Carla. Lyudmila sedang menunggu kekasihnya - semangat kuat rakyat, Ruslan - untuk menyelamatkannya. Carla menipunya untuk menjebaknya di jaringnya. Lyudmila jatuh ke dalam mimpi yang menakjubkan dari kengerian. "Dibalik Iman, Harapan terbangun, tetapi Cinta tertidur dalam kelesuan yang dalam."

Pertarungan Ruslan dengan penyihir

Ruslan memasuki pertempuran dengan Karla, mencengkeram janggut penjahat. Semangat orang-orang Rusia mengekspos karla, tetapi dia menolak untuk waktu yang lama: selama dua hari dia membawa pahlawan itu ke udara. Semangat kuat Slavia "memegang janggut" kejahatan dunia.

“Sementara itu, melemah di udara dan mengagumi kekuatan Rusia, penyihir dengan licik berkata kepada Ruslan yang sombong: dengarkan, pangeran! Aku akan berhenti menyakitimu; tetapi hanya dengan kesepakatan ... - diam, penyihir berbahaya! - kesatria kita menyela, - dengan Laut Hitam, dengan penyiksa istrinya, Ruslan tidak tahu kontraknya! Dan jadilah tanpa janggut! - Tinggalkan aku hidup, aku dalam kehendakmu. - Rendahkan dirimu, tunduk pada kekuatan Rusia! Bawa saya ke Lyudmila saya. Ruslan menemukan istrinya sedang tidur. Dia putus asa, tetapi suara Finn menghidupkannya kembali. Dia mengambil Lyudmila, Karla dan pergi ke Kyiv. Dalam perjalanan ia bertemu mantan saingan Ratmir, tetapi sudah sebagai nelayan yang damai dengan istri mudanya. - "Jiwa lelah dengan sumpah kemuliaan hantu kosong dan bencana."

Pengkhianatan Farlaf

Ruslan tertidur di kaki Lyudmila dan dia memimpikan Vladimir dengan dua belas putranya, yang berarti bahwa Tuhan kita, bersama dengan 12 rasul, mendukung semangat rakyat Rusia. Farlaf, - kejahatan dan kejahatan, pengkhianatan, atas tip dari Naina, membunuh Ruslan yang sedang tidur. Dia membawa Lyudmila ke ayahnya di Kyiv, tapi dia tidak bisa membangunkan - Cinta hanya bisa membangkitkan Cinta!

Kemenangan Cinta

"Tetapi pada saat ini, Finn kenabian (penyihir, penyihir - orang yang tahu hukum mengendalikan energi duniawi), penguasa roh yang perkasa, di gurunnya yang tenang dengan hati yang tenang, sedang menunggu hari yang tak terhindarkan. takdir, yang telah lama diramalkan, akan bangkit.” Finn mengisi satu kendi dengan air mati (hukum Perjanjian Lama), dan mengisinya dengan air hidup lainnya (Perjanjian Baru). Dia menyembuhkan lukanya dengan air mati dan mengembalikan kehidupan Ruslan dengan menyiramnya dengan air hidup.

“Nasib telah menjadi kenyataan, anakku! Kebahagiaan menanti Anda; pesta berdarah memanggil Anda; pedangmu yang tangguh akan menyerang dengan bencana; kedamaian yang lemah lembut akan turun di Kyiv, dan di sana dia akan muncul di hadapan Anda. Mantra rahasia akan menghilangkan kekuatan. Kedamaian akan datang, kemarahan akan lenyap. Dia bilang dia menghilang. Sihir - kepemilikan energi elektromagnetik duniawi, dengan munculnya waktu baru, energi lain, lebih halus, akan kehilangan kekuatannya. Pechenegs (Asia, sebelumnya suku nomaden) menyerang Kyiv, Ruslan terinspirasi dengan kepahlawanannya dan musuh dikalahkan.

Semua peristiwa dalam puisi itu entah bagaimana dibangun secara aneh di sekitar Kyiv, bukankah Alexander Sergeevich menulis tentang zaman kita? Puisi itu ditulis pada awal abad ke-19, sekarang awal abad ke-21 berada di luar jendela! Alexander Sergeevich dalam gambarnya yang cerdik menguraikan esensi dari apa yang terjadi di dunia kita. Dan esensinya sama - evolusi kesadaran, kebangkitan Cinta dalam jiwa setiap orang.

Ruslan Ludmila terbangun. Cinta telah menang!

Sagit Faizov

“Lukomorye memiliki pohon ek hijau,
Rantai emas, Tom di pohon ek.
A.S. Pushkin.

Pushkin mulai menulis puisi pertamanya ketika dia baru berusia delapan belas tahun, tetapi bahkan saat itu dia tahu teknik teka-teki verbal-numerik, dan berkat mereka dia menciptakan teks kedua dan ketiga dalam puisi itu - tentang hubungan gaya dan genre sastra , tentang laboratorium seniman, di mana ia berhak dan harus menciptakan alam semesta paralel, batas-batas dan eidos yang lahir dalam imajinasinya (teks kedua), tentang Deklarasi Kemerdekaan AS dan kebebasan sebagai syarat utama bagi diri manusia -realisasi. Semua karakter dalam teks terbuka, kecuali Grand Duke Vladimir, dalam teks tersembunyi adalah alegori atau figur simbolis yang terkait dengan tipologi gaya sastra dan, dalam satu kasus, dengan pribadi Pushkin sendiri (dalam wacana tipologis, dengan sastra pastoral ), atau perwujudan tokoh politik (dalam citra Lyudmila, fungsi alegoris dan fungsi representasi artistik seorang tokoh politik digabungkan).

Jelas, keempat ksatria yang pergi mencari Lyudmila diberkahi dengan nama-nama yang bukan berasal dari Rusia. Kurang jelas bahwa semua nama memiliki akar Anglo-Jerman (Ruslan memiliki selain asal Turki). Ratmir adalah nama pseudo-Khazaria, berasal dari frase Jerman "rate (n) mir" ("menasihati (mereka) saya" dan "tebak saya"). Farlaf - berasal dari kombinasi dua kata kerja Jerman: "fahren" ("pergi") dan "jatuh" "jatuh" (formant kunci "fal(l)" diberikan sebagai retroscript). Ada kemungkinan bahwa forman "Jauh" harus dibaca dengan cara yang sama seperti kata Persia "farr" ("rahmat ilahi menaungi padishah"). Rogday - Ejaan Rusia, dengan pelestarian korespondensi grafis, tetapi tanpa "g" kedua, leksem bahasa Inggris "roggday" ("kain", "cabik"). Kehadiran semantik bahasa Inggris dalam nama tersebut dikonfirmasi dalam episode pertarungan antara Ruslan dan Rogdai, ketika "pedang sudah hancur, rantai surat berlumuran darah, perisai retak, pecah berkeping-keping." Nama Ruslan, ketika dibaca dalam wacana Jerman, membutuhkan huruf "d" di akhir nama, dan Pushkin menunjukkan keadaan ini: dalam judul puisi, kata-kata "dan Lyudmila" setelah nama Ruslan diberkahi dengan nilai numerik akhir sama dengan 4 ("dan" sama dengan 8, " Lyudmila "- 5). Jadi nama "Ruslan" diubah menjadi "Rusland" (ejaan modern "Russland") - "Rus" atau "Rusia". Dalam wacana Turki, nama Ruslan berasal dari "arslan" ("singa"). Pushkin tidak menulis nama Ratmir, Farlaf dan Rogdai, karakter-karakter ini disebutkan secara singkat dalam teks-teks sejarah pada waktu yang berbeda, ia memilih mereka dan "menugaskan" mereka ke fungsi peran yang terkait dengan makna yang ditetapkan di dalamnya oleh penulis awal. Nama Ruslan awalnya, dalam sastra Rusia, dalam bentuk yang terdistorsi milik Yeruslan Lazarevich, pahlawan dongeng dengan nama yang sama; Pendahulu jauh Ruslan adalah pahlawan Rustam dari puisi "Nama Syah" oleh Ferdowsi.

Arti dari nama-nama ksatria.

Setelah "memberi" Khazar Khan dengan nama "menasihati (mereka) saya" dan "menyelesaikan saya", Pushkin di dalamnya menunjukkan dirinya sendiri, berkonsultasi dengan dirinya sendiri dan mengundang pembaca untuk memecahkan teka-tekinya. Ratmir adalah kembarannya, "Aku" kedua dan idealnya. Setelah Ruslan bertemu dengan tokoh ini, yang hidup damai dengan seorang gembala di pedesaan, penyair berseru: “Mengapa takdir tidak ditakdirkan untuk | Untuk kecapiku yang berubah-ubah | Kepahlawanan untuk menyanyikan satu | Dan bersamanya (tidak dikenal di dunia) | Cinta dan persahabatan di masa lalu? | Kebenaran menyedihkan penyair, | Mengapa saya harus untuk anak cucu | Kejahatan dan kedengkian untuk mengekspos | Dan rahasia intrik pengkhianatan | Dalam lagu yang benar untuk dikecam? Gembala dan "aku" kedua penyair berada dalam ruang pastoral-pedesaan, yang tidak kehilangan daya tariknya baik sebagai deskripsi maupun sebagai kenyataan.
Mengendarai, berlari, dan jatuh ke parit, penjaga dan pembunuh Farlaf gemuk dan kuat - dan mirip dengan pahlawan epik heroik. Pushkin menganggap perlu untuk memperkenalkan bagian dari skeptisisme yang sehat dalam menilai tingkat pemuliaan karakter epos dan legenda tentang pahlawan (penyair tampaknya meragukan keberadaan sebenarnya dari prototipe dengan nama yang sama dari ksatrianya). Farlaf adalah kerabat Lyudmila (lihat di bawah). Jika makna "ditandai oleh rahmat ilahi" dimasukkan dalam nama Farlaf, maka gambar Farlaf memiliki fungsi satir yang ditujukan terhadap monarki (Grand Duke Vladimir menjanjikan setengah kerajaan kepada ksatria yang akan menyelamatkan putrinya).
Rogdai yang murung dibunuh oleh Ruslan dengan "kain gombal" melambangkan pahlawan romantis memudar ke masa lalu dan gaya romantis dalam sastra ("kain" dan "tampilan mengerikan" adalah perampok).
Russland-Ruslan dimaksudkan untuk melambangkan perkembangan sastra Rusia profesional, pembentukan gayanya di bawah pengaruh Eropa dan, khususnya, Jerman. Kemenangan Ruslan atas Rogdai melambangkan keyakinan Pushkin pada swasembada sastra Rusia abad XIX yang baru, mesin yang ia lihat, antara lain, dirinya sendiri.

Nama-nama Lyudmila, Naina, Chernomor dan Finn.

Lyudmila adalah inspirasi sastra Rusia baru. Dia cantik, tetapi sebaliknya sama seperti semua wanita - dengan kelemahan mereka yang bisa dimaafkan. Dalam teks tersembunyi, sikap ironis penyair terhadapnya lebih menonjol daripada di teks terbuka: kata kerja Jerman "jatuh", yang hadir atas nama Farlaf, yang menculiknya, di samping arti "jatuh" telah arti "seperti"; karenanya, seorang gadis "baik" dalam bahasa Jerman dapat "jatuh". Fitur Lyudmila Pushkin ini diperhatikan oleh Sergei Dovlatov, salah satu karakternya di "Cabang" berseru: "Urki, Tuhan bukan frayer, silakan! Secara pribadi, saya berlangganan marzi fall ini! (tentang Tasya). Lyudmila akan tidur dijelaskan oleh fakta bahwa hipostasis kedua Chernomor adalah dewa Yunani Morpheus (lihat lebih lanjut tentang ini di bawah). Lyudmila, di sisi lain, memiliki proyeksi yang jelas dari sejarah nyata. Ini adalah Ratu Inggris Elizabeth I, yang memerintah dari tahun 1558-1603. Pushkin tentang ini: “Sudah menjadi kritikus pucat, yang mendukungnya, | Pertanyaannya membuatku fatal: | Mengapa pacar Ruslanov, | Seolah menertawakan suaminya, | Saya memanggil kedua gadis dan putri? Pushkin menyebut Lyudmila perawan bukan hanya karena ambiguitas properti intim, yang ia tulis dalam teks terbuka. "Ratu Perawan", atau "Ratu Perawan" - gelar tidak resmi Elizabeth I, yang tidak pernah menikah, tetapi memiliki empat kandidat dalam daftar pelamar pertama. Proyeksi ini, tampaknya, lebih rendah dari proyeksi puisi lain yang lebih penting - Deklarasi Kemerdekaan Amerika Serikat dan penulisnya Thomas Jefferson (lihat di bawah), yang berasal dari Virginia.

Nama Naina berarti "tidak bersalah" dalam bahasa Ibrani. Arti dan bunyi nama itu sendiri memiliki hubungan yang korelatif dengan arti "naif". Kekasih Finn yang "polos" dan "naif", yang dibedakan oleh dendam dan kebodohan terbesar di antara semua musuh Ruslan, melambangkan kritik sastra, dan kebijaksanaan memusuhi dia - dalam representasi Pushkin muda.

Chernomor, yang dengannya Naina mencoba menjalin hubungan sekutu, pada kenyataannya, memperlakukannya dengan acuh tak acuh. Yang logis, karena dalam teks tersembunyi, di salah satu dari dua substitusi referensialnya, itu melambangkan dan melambangkan dongeng, yang tidak memerlukan kritik karena kekunoan dan sifat etis dan normatifnya. Sifat alegoris Chernomor dikombinasikan dengan fungsi penjahat dongeng "nyata", yang perannya tidak berhasil dengan baik: dia pemalu di depan Lyudmila, berkelahi dengan Ruslan dengan kikuk dan akhirnya berubah menjadi pelawak pengadilan atau, lebih tepatnya , menjadi bakhar (pendongeng dongeng di istana pangeran atau kerajaan). Dia tidak memiliki hubungan lebih dengan Timur daripada Ruslan, yang digambarkan oleh para ilustrator puisi dengan segala cara sebagai seorang Slavia, dan Chernomor sebagai seorang lelaki tua bertipe Muslim atau Turko-Persia*. Kedekatan Chernomor dengan penulis dongeng itu jelas: baginya Pushkin percaya untuk mengatur taman tropis yang luas di Kutub Utara, yang menggambarkan kemungkinan tak terbatas dari imajinasi kreatif sang seniman. (Pintu perak dari menara Lyudmila ke taman ini adalah cikal bakal pintu "Teater hanya untuk orang gila" karya G. Hesse, ballroom Woland, yang ditemukan oleh M. Bulgakov.) Chernomor tidak menentang Ksatria dalam teks tersembunyi: final nilai numerik namanya adalah 3, indikator yang sama untuk keempat nama "pengantin pria" (pada saat yang sama, Farlaf, Ruslan dan Rogdai masing-masing memiliki 7, Ratmir - 9, arti yang sama untuk nama keluarga "Pushkin").
Fungsi dan proyeksi pengganti kedua Chernomor adalah dewa mimpi Yunani Morpheus, yang dengannya Chernomor dapat sepenuhnya diidentifikasi, karena Morpheus memiliki kemampuan untuk mengambil penampilan siapa pun (dalam puisi itu, Chernomor mengambil penampilan Ruslan dan begitu menipu Lyudmila, tetapi tindakan ini, sangat mungkin, tidak lebih dari sebagai transisi Morpheus dari satu gambar ke gambar lainnya); forman "mor" atas nama penyihir "jahat" adalah penanda hubungan antara Chernomor dan Morpheus. Fakta bahwa Farlaf, Ruslan dan Rogdai sama dengan Chernomor berdasarkan nilai numerik kumulatif dari nama mereka menunjukkan asal mereka dari kesadaran Chernomor-Morpheus (dalam episode terkenal, Chernomor bertarung dengan hantunya dan kalah darinya). Bentrokan antara Rogdai dan Farlaf, Rogdai dan Ruslan, tidak dimotivasi dalam teks terbuka (para ksatria dapat mengatur duel sebelum mereka berpisah) dan Farlaf dan Rogdai tidak saling mengenali - dari "genre" mimpi, di mana ketidaklogisan mendominasi logika, tindakan karakter tidak konsisten, karakter itu sendiri mengalami transformasi tanpa batas. Tetapi "genre" mimpi adalah turunan dari laboratorium kreatif Chernomor-Morpheus, di mana siswa dari dua master, Pushkin, melihat. Ketidakmampuan Chernomor untuk mencabut keperawanan Lyudmila adalah kualitas yang diturunkan kepadanya dari Morpheus. Pintu yang disebutkan di atas adalah pengingat pintu ganda istana dewa Yunani, satu daun yang terbuat dari gading, mengarah ke dunia mimpi palsu, yang lain, terbuat dari tulang tanduk, ke dunia mimpi sejati. ; motif tanduk yang digarisbawahi dalam puisi itu adalah tanda kebenaran mimpi, yang diceritakan oleh penulis magang. Ibu Morpheus adalah Nyukta, dewi malam, oleh karena itu kerajaan Chernomor terletak di sisi Tengah Malam. Situasi ketika Ruslan membangunkan kepala yang tertidur di padang rumput menunjukkan bahwa kepala itu dan terus berada dalam mantra Chernomor-Morpheus.
Finn, pelindung Ruslan dan pencari kebaikan Naina di masa lalu, adalah alegori sastra seperti itu. Ketika dia, sebagai seorang gembala, jatuh cinta pada Naina, penuh pesona, sastra mengalami periode pastoral-pedesaan; ketika dia pergi untuk bertarung dan merampok, dia memasuki tahap heroik-romantisnya; ketika dia pergi ke para tetua dan mempelajari pengetahuan rahasia dan sihir, sastra menguasai bentuk-bentuk drama religius dan filosofis (Goethe). Namanya berasal baik dari "seni rupa" ("seni rupa"), atau dari "sastra murni" ("fiksi"). Ketika dia mengatakan tentang dirinya sendiri bahwa dia adalah "Finn alami", maka itu adalah permainan kata-kata Pushkin. Sejarah hubungannya dengan Naina merupakan sejarah kontur hubungan sastra dan kritik. Penolakan orang tua Finn terhadap Naina yang lama tapi seksual adalah simbol ketidakpedulian Goethe terhadap kritik. Pertemuan terakhir antara Finn dan Naina memiliki dasar dan proyeksi sejarah yang spesifik - pertemuan Goethe dengan Charlotte Kestner, prototipe kekasih muda Werther, yang dicintai penyair besar masa depan; pertemuan terjadi pada tahun 1816, 45 tahun berlalu antara peristiwa yang dijelaskan dalam novel dan pertemuan (Finn dan Naina tidak bertemu selama empat puluh tahun).

Deklarasi Kemerdekaan.

Pembacaan tersirat dari dua baris pertama puisi itu: “Lukomorye memiliki pohon ek hijau, | Rantai emas, Tom di pohon ek. Tom duduk di pohon ek, dia juga "kucing ilmuwan" - Thomas Jefferson, penulis utama Deklarasi Kemerdekaan Amerika Serikat, Presiden Amerika Serikat pada 1801-1809. (ketiga) . Proyeksi utama "ek hijau" adalah Deklarasi Kemerdekaan: huruf "d" dan "y" ("b" adalah huruf kecil, karena tidak memiliki nilai numerik) mencerminkan kata-kata "Deklarasi dengan Suara Bulat" ("Kebulatan suara Deklarasi") dari judul asli dokumen, huruf pertama dari kata berikutnya mungkin menyiratkan huruf pertama dari leksem "Negara" dari nama deklarasi (grafik "S" hadir dalam alfabet Rusia kuno dan disebut "zelo"). Proyeksi kedua pohon ek adalah uang kertas dua dolar hijau dengan potret T. Jefferson: nilai numerik akhir dari garis dengan pohon ek adalah 2; sebenarnya, judul karya memiliki nilai numerik hingga yang sama. "Ilmuwan kucing": T. Jefferson adalah orang yang berpendidikan luas. "The Song Turns On": Jefferson, selain hukum, memiliki pendidikan musik dan memainkan biola. "Speaks a Tale": tentang banyak pidato Jefferson, yang berbicara, khususnya, untuk penghapusan perbudakan.

Catatan kaki dan catatan.

*Mungkin, pilihan artis tunduk pada citra seorang diva di salah satu episode "Shah-name":
“Di sini dukun itu ditangkap oleh Rustam yang perkasa
Dengan janggut dan ditarik keluar dari awan.

1. Maksud saya eidos mirip dengan Plato, komposisi subjek dua dimensi atau struktur subjektif agregat dua dimensi dari dunia yang diamati oleh seseorang.
2. Untuk nilai numerik huruf, lihat Wikipedia, artikel "Sirilik", "alfabet Yunani". Dalam teks-teks asal hoax, huruf berfungsi sebagai pembawa angka, tetapi sejumlah huruf alfabet Rusia Kuno dan Rusia modern tidak memiliki nilai numerik. Jumlah nilai numerik dari huruf-huruf dari kata yang terlibat dalam bidang pengkodean adalah nilai numerik utama dari kata itu (misalnya, 5, 2, dan 1 bersama-sama menjadi 8, dalam nama Hawa, khususnya). Penjumlahan angka secara berurutan dilakukan, dalam banyak kasus, sampai indikator diperoleh dari satu angka. Jumlah angka dari nilai utama, jika lebih besar dari sepuluh, adalah nilai numerik perantara dari kata, jika dua digit (misalnya, 11 atau 99), jumlah dari dua angka perantara value adalah nilai numerik akhir kata, jika tidak lebih besar dari sepuluh (misalnya, 11-2, tetapi 99-18, konversi berikutnya menghasilkan nilai numerik akhir 9). Nilai numerik dari frasa, kalimat, dan tanggal diperhitungkan dengan cara yang persis sama. Nol dalam teka-teki verbal-numerik memiliki makna opsional dan diperhitungkan hanya jika ditentukan oleh konteksnya. Dalam beberapa kasus, deret numerik dari huruf-huruf kata tidak memerlukan penjumlahan, sebagai aturan, ketika menyandikan data numerik dari makna independen. Misalnya, kata "lengkungan" dengan nomor seri 1121 mungkin menyiratkan tanggal 1121. Ejaan kata yang sama dalam teks-teks lama atau teks-teks semi-antik dapat bervariasi tergantung pada nilai numerik apa yang harus diperoleh, karena penggunaan satu atau beberapa grafem (grafem) dari fonem yang sama (“dan” atau “i” , "o" atau "omega", "e" atau "yat", "f" atau "fert", "ks" atau "xi", "ps" atau "psi") atau kesalahan yang disengaja.
3. Farlaf dan Rogdai (dengan nama Ragdai) disebutkan dalam "kronik", Ratmir - dalam kehidupan Alexander Nevsky.
4. Sembilan Ratmir, pada dasarnya, tidak berpartisipasi dalam pembentukan tiga total - karena kekhasan angka 9 yang menambahkannya ke angka apa pun tidak mengubah nilai akhir angka; misalnya, 3 dan 9 bersama-sama menjadi 12, tetapi nilai akhir dari 12 adalah 3.
5. Morpheus (dr. Yunani "Morpheus" - "pembentuk", "orang yang membentuk [mimpi]"). Lihat tentang dia di artikel "Morpheus" Wikipedia.
6. Saya pikir ada dua motif yang dikhususkan untuk mengingat komponen kuno gaya pastoral-pedesaan dalam puisi itu. Lari dari Rogdai, Farlaf melemparkan tombak ke samping; sebelum pertempuran dengan kepalanya, Ruslan memilih tombak dari seluruh set senjata tergeletak di lokasi pertempuran lama, meskipun ia juga tidak memiliki pedang. Dalam episode-episode ini, penulis menekankan arti khusus tombak di antara atribut senjata para pahlawannya. Ini mungkin mengaktualisasikan arti "panjang", yang membedakan tombak dari jenis senjata lainnya. Jenggot panjang Chernomor memiliki tujuan yang sama. Tujuan akhir dari aktualisasi ini adalah untuk mengingatkan penulis Yunani Longus pada awal milenium 1 Masehi. e., penulis novel pedesaan abadi "Daphnis and Chloe" ("panjang" dalam sejumlah bahasa "panjang").
7. Pada abad XX. M. Bulgakov juga menggunakan frasa "pisau Finlandia" dengan cara yang sama (kemungkinan penggunaan: G. Hesse dan S. Dovlatov). Lihat tentang ini: Sagit Faizov "The Steppe Wolf" oleh G. Hesse dan novel utama oleh M. Bulgakov: kemungkinan hubungan non-acak // http://sagitfaizov.livejournal.com/85724.html; Dia dari Dovlatov. Cabang: Lemkus dan lainnya // http://sagitfaizov.livejournal.com/114443.html; lihat juga situs web
8. Lihat. tentang dia: https://ru.wikipedia.org/wiki/Jefferson,_Thomas

Ilustrasi screensaver: Kolase Sagit Faizov "On the Tom Oak" menggunakan foto pohon ek di Pushkinogorye dan potret suvenir Thomas Jefferson.
Sumber untuk menyalin gambar oak:

Sumber penyalinan potret T.J.:

Pengguna: Dader
Gambar ada di domain publik.