Memisahkan hamzah. Pelajaran kedelapan

بسم الله الرحمن الرحيم

TADJVID

Ilmu Membaca Al-Qur'an

Mempelajari Al-Qur'an merupakan salah satu kebutuhan utama umat beragama. Ilmu membaca Al-Quran (tajwid) merupakan salah satu ilmu yang paling agung yang berkaitan dengan kitab tertinggi yang diturunkan oleh Yang Maha Kuasa untuk umat manusia. Dengan mempelajari ilmu mengaji Al-Qur'an, seorang mukmin mendapat tempat terhormat dalam agama

Arti leksikal kata tajwid adalah perbaikan

Makna ilmiah - memberikan setiap huruf tempat dan cara artikulasi yang tepat, sengaualisasi, singkatnya, panjang dan aturan-aturan lain dalam membaca Al-Qur'an

Menyuarakan huruf, memperkuat suara

28 Huruf Arab diucapkan dengan tiga vokal:

- Fatha: َ (garis miring di atas huruf) artinya pembukaan - bunyi yang dihasilkan dengan menggerakkan bibir, membuka mulut, merupakan bunyi vokal “ A ", misalnya: فَتَحَ - Kasra:ِ (garis miring di bawah huruf) artinya pemecahan - bunyi yang dihasilkan dengan merenggangkan bibir merupakan bunyi vokal" Dan » بِسْمِ

- Sial: ُ (koma di atas huruf) artinya melepaskan – bunyi yang dihasilkan dengan mengerucutkan bibir merupakan bunyi vokal "kamu" بُوقٌ - Sukun: ْ (lingkaran di atas huruf) artinya perdamaian - kurangnya gerakan bibir saat mengucapkan huruf mengalah أنْعَمْت

- Shadda: ّ tanda yang menunjukkan bahwa huruf tersebut diulang, bunyinya diperkeras karena menyatunya dua huruf yang identik, huruf pertama mengalah, huruf kedua berhuruf vokal إنَّكَ

*****

Vokal panjang (madda - pemanjangan suara)

Madda - pemanjangan suara terjadi dengan tiga vokal:

1. Sukun “alif” (tidak divokalisasikan “alif”) ا ى

di depannya ada surat dengan tulisan “fatha” كِتَابٌ - قَصِرتٌ - فَنَادَى

2. Sukunisasi “uau” (بُو) – huruf di depannya berbunyi “damma”هُودُ - يُوسُفُ

3. Sukunisasi “ya” (بِي) – sebelum itu hurufnya diberi vokal “kasra” بَنيِنَ - أَبِي

Tanda Sukuna ( ْ ) tidak ditunjukkan pada vokal panjang. Bujur pemanjangan bunyi - dua vokal (satu vokal sama dengan waktu kompresi dan pelepasan jari)

Sukunnoy "biarawati" dan "tanvin"

- Biarawati Sukunirovannaya: huruf "nun" tanpa vokal نْ

-Tanwin: tambahan sukun "nun", yang ditempelkan di akhir nama menurut pengucapannya, tetapi tidak disebutkan secara tertulis dan tidak diucapkan saat jeda (sukunirovanie), ditandai dengan vokal ganda "fathi" (sebuah) نُورًا ً “qasry” (di dalam) سَمِيعٍ ٍ "bendungan" (tidak)سَمِيعٌ ٌ

Tanwin en ditulis di atas huruf dengan tambahan “alif” (بًا), kecuali huruf “ta marbuta” (ةً) tanpa tambahan “alif”

Saat sukunirovanie (jeda) tanvin "ta marbuta", tanvin tidak diucapkan, "ta marbuta" diucapkan seperti huruf sukunirovaniya "ha" فِرْقَهْ - فِرْقَةٌ

Saat jeda (menghisap) tanvin sebuah, tanvin tidak diucapkan, alif diucapkan dengan panjang dua vokalخَبِيرًا - خَبِيرَا

Ketika tanwin berhenti di dalam dan tanvina tidak, tanvin tidak diucapkan, huruf yang mengandung tanvin adalah sukunyatsya بَصِيرٌ - بَصِيرْ

Nun tambahan (tanvin) diumumkan oleh qasra jika tanvin diikuti oleh hamzaلُمَزَةٍ الّذي - لُمَزَةِنِ الّذي

(karena pertemuan dua sukun)

Artikel yang pasti " أل «

- Artikel yang pasti "آلْ" tambahan sukun yang diberi "lam" dan hamzah penghubung (penghubung alif) yang diberi vokal "fatha", yang ditambahkan di awal nama tak tentu untuk mendefinisikannya, misalnya: قَلَمٌ - ألْقَلَمُ

- Menghubungkan hamzah "أ ا" pada kata sandang pasti ال

di awal bacaan diumumkan dengan “fatha”, dan ketika dalam posisi sambung, hamzah diturunkan, bacaan dilanjutkan tanpa mengganggu nafas م

Kata sandang pasti “ال” mempunyai dua kedudukan:

1. Izhar “lam” (huruf bulan)

2. Idgam “lam” (huruf matahari)

1 - Izhar Lama (identifikasi)

Kata sandang pasti Izhar “أل” mempunyai 14 huruf:

أ ب خ ح ج ع غ ق ك ف م و ه ي

surat-surat ini disebut huruf bulan

Apabila setelah “ال” ada salah satu dari 14 “huruf bulan”, maka perlu dibuat Izhar “lam”, maka sukun “lam” tersebut terungkap (diucapkan dengan jelas), contoh: الْقَادِرُ - الْحَمِيدُ - الْوَكِيلُ

2 - Idgam lama ( menggabungkan)

Kata sandang pasti Idgham “أل” mempunyai 14 huruf:

ث ت د ذ ز ر س ش ص ض ط ظ ل ن

surat-surat ini disebut huruf surya

Apabila setelah “ال” terdapat salah satu dari 14 huruf matahari, maka perlu dibuat Idgam “lam”, “lam” disambung dengan huruf matahari dan hurufnya digandakan, contoh: النُّور - الثَّوَاب

Memperkeras dan melembutkan suara

Pengucapan dalam yang padat: pengerasan suara - saat mengucapkan suatu huruf, suara memenuhi mulut, bagian belakang lidah naik ke langit-langit atas, surat itu diucapkan dengan ketegangan yang kuat

Huruf keras (bunyi tegas): 7 huruf, kecuali huruf ق yang diucapkan tanpa ketegangan bila mempunyai vokal kasr

خ ص ض غ ط ق ظ

Pengucapan lembut : pelunakan suara - saat mengucapkan sebuah huruf, bunyinya tidak memenuhi mulut, bagian belakang lidah turun (suara lembut diucapkan lebih lembut daripada bunyi bahasa Rusia)

Huruf lunak : semua huruf abjad kecuali tujuh huruf keras - Huruf "alif" "lam" "ra" - ketiga huruf ini mempunyai pengucapan yang keras dan lembut

- “alif” setelah huruf menerima kelembutan atau kekerasannya

صَارَ - غَافِرَ - مَاءَ - سَاءَ

Calcala

- Calcala – ketegangan saat mengucapkan huruf mengalah, mencapai getaran suara - Huruf Calcal: قطب جد

Huruf calcal bisa berada di tengah kata, atau di akhir kata; jika ada jeda pada huruf calcal, pengucapan bunyinya ditingkatkan. Jika huruf qalqal mempunyai tashdid (penguatan), maka pengucapan bunyinya lebih kuat

Huruf "lam" dalam pengucapan Aljalala الله

Bunyi “lam” dalam pengucapan Aljalal (nama Allah) memiliki dua cara pengucapan: pengucapan keras dan lembut

Pengucapan tegas "lam" oleh Aljalal الله

Jika kata sebelum Aljalala diakhiri dengan “fatha”

"Sialan"

- Jika bacaannya diawali dengan Aljalal الله

Pengucapan lembut "lam" oleh Aljalal الله

Jika kata sebelum Aljalala diakhiri dengan “kasru”:

بِاللهِ - قُلِ اللهُمّ - فِي اللهِ

Jika kata berakhiran tanwin sebelum Aljalala, maka tanwin diucapkan qasra (karena bertemunya dua sukun)

قَوْمًا الله - قَوْمانِ الله

Aturan untuk sukunnogo "nun" dan tanwin

–Nun Sakin dan Tanwin memiliki empat aturan, bergantung pada 28 huruf alfabet yang mengikutinya:

1. Identifikasi 2. Pencampuran

3. Transformasi 4. Penyembunyian

1- Izhar ( identifikasi)

Arti leksikal dari kata tersebut adalah kejelasan, ketepatan

Signifikansi ilmiah – pembentukan suara pada tempat artikulasi tanpa sengalisasi

- Nasalisasi (hunna) Arti leksikal dari kata tersebut adalah merdu. – Makna ilmiah - suara yang keluar dari lubang hidung bagian atas, tanpa partisipasi lidah dalam pembentukannya

Bujur hidungisasi - dua vokal, panjang satu vokal sama dengan waktu kompresi dan pelepasan jari

Huruf Izhar mempunyai enam bunyi tenggorokan: أ ح خ ع هـ غ

Apabila setelah nun sakin atau tanvin terdapat salah satu huruf Izhar, maka “nun” dan tanvin diucapkan dengan jelas, tanpa sengaualisasi, misalnya:

أَنْعَمْتَ - تَنْهَرْ - أحَدًا أَبَداً

2 – Idgham (dua kali lipat)

Arti leksikal dari kata tersebut adalah koneksi, penggabungan (sesuatu yang terhubung dengan sesuatu)

Makna ilmiahnya adalah kaitan huruf sukunirovanny dengan huruf vokal, yang kemudian kedua huruf tersebut menjadi satu rangkap (tashdid)

Huruf Idgam ada enam: ي ر م ل و ن (يَرْمَلُونْ)

Idgam terbagi menjadi dua jenis:

Nasalisasi Idgam (dengan gunna) 2. Idgam tanpa gunna

Idgam dengan gunna

Ada empat huruf Idgama dengan guna: ي م و ن (يَنْمُو)

Jika suatu kata berakhiran nun sakina atau tanvin, maka kata selanjutnya diawali dengan huruf Idgama, maka perlu dibuat Idgam (sambungan) dengan gunna, nun sakina atau tanvin disambung dengan huruf Idgama, huruf Idgama digandakan, nun mempertahankan gunna

Misalnya: خَيْرٌوَأَبْقَى - وَمَن يَعْمَل

Idgam dengan gunna disebut idgam tidak mencukupi karena hilangnya huruf Nun atau Tanwin dan tetap terjaganya cara artikulasinya (Huns)

Idgam tanpa gunna

Ada dua huruf Idgam tanpa gunna: ل ر

Apabila suatu kata diakhiri dengan nun sakina atau tanvin, kata yang mengikutinya diawali dengan salah satu dari dua huruf Idgama, maka perlu dibuat Idgam (sambungan) tanpa melestarikan gunna, nun sakina atau tanvin disambung dengan huruf Idgama, huruf tersebut Idgama digandakan, contoh: ولَـــكِن رَّحْمَةً - خَيْرٌ لّهُمْ

Idgam tanpa gunna disebut idgam lengkap karena penghapusan huruf “nun” dan cara artikulasinya (Huns) - Ada pengecualian terhadap aturan tersebut « مِنْ رَاقٍ » Menurut kaidah Tajwid, setelah nun sakin diperlukan jeda singkat bunyi dan pernafasan, oleh karena itu huruf “nun” harus dibuka (Izhar)

Idgam nun sakina hanya boleh terdiri dari dua kata (kata pertama diakhiri dengan nun sakina, berikutnya diawali dengan huruf Idgama), jika nun sakina dan huruf Idgama (و atau ي) berada pada kata yang sama, maka identifikasi (Izhar) dari nun sakina diperlukan. Hanya ada empat kata dalam Alquran yang sesuai dengan aturan ini:

صِنْوَانٌ - قِنْوَانٌ - آلدُّنْيَا - بُنْيــنٌ

3.Iqlab (transformasi)

Makna leksikal kata Iklyab adalah perubahan sesuatu dari kenyataan

Signifikansi ilmiahnya adalah transformasi sukunisasi nun atau tanwin menjadi sukunisasi م dengan tetap menjaga gunnanya. - Iqlab hanya mempunyai satu huruf : ب

Jika setelah nun sakina atau tanvin dalam satu atau dua kata terdapat huruf “ba”, maka perlu dilakukan Iqlab (transformasi) dari “nun” menjadi huruf “mim”, dengan mempertahankan gunna saat mengucapkannya.

أَنْبِيَاءَ - مِنْ بَنِي - سَمِيعٌ بَصيِرٌ

4 - Ikhfaa (penyembunyian)

Arti leksikal dari kata tersebut adalah bersembunyi

Signifikansi ilmiah - posisi nun sakina atau tanvin antara Izhar dan Idgam tanpa berlipat ganda sambil mempertahankan gunna (huruf “nun” hilang sama sekali)

Ikhfaa mempunyai lima belas surat: ini adalah sisa surat setelah enam surat Izhar, enam surat Idgam dan satu Iqlab

ت ص ذ ث ك ج ش ق س د ط ز ف ض ظ

Jika setelah nun sakina atau tanwin terdapat salah satu huruf Ikhfaa dalam satu atau dua kata, maka perlu disembunyikan “nun” tersebut dengan guna.

*****

Aturan "pantomim" dan "biarawati" dengan tashdid نّ مّ

Tashdid - mengucapkan surat dengan shadda (diperkuat)

Perlu diperhatikan gunna huruf “mim” dan huruf “nun” dengan tashdid pada posisi sambung atau jeda, tidak peduli letak hurufnya di tengah atau di akhir kata. Bujur suku Hun – dua huruf vokal إِنَّ - مِمَّا - مُحَمَّدٌ

Aturan untuk huruf menyerah "pantomim" ( مْ )

Sukun “mim” (mim sakina) adalah huruf “mim” مْ tanpa vokal

Huruf “pantomim” yang mengalah memiliki tiga aturan:

1 . Ikhfaa "pantomim" (labial)

Ikhfaa hanya memiliki satu huruf: “ba” ب

Jika setelah sukun “mim” terdapat huruf “ba” (“mim” di akhir kata “ba” di awal kata berikutnya), maka perlu Ikhfaa (menyembunyikan) huruf “mim” dengan gunna (diucapkan tanpa menutup bibir) بِهِمْ

Ikhfaa ini disebut labial karena pembentukan huruf "mim" dan "ba" dengan bantuan bibir.

2. Idgam mim (labial)

Idgam hanya mempunyai satu huruf: “mim”م

Jika sebuah kata diakhiri dengan mim sakina, maka kata berikutnya diawali dengan vokal mim, perlu adanya Idgam (majemuk) “mim”, dua huruf “mim” disambung, menjadi satu rangkap dan diucapkan dengan gunna لِمُوُنْ

3. Izhar mim (labial)

Izhar mim mempunyai 26 huruf – semua huruf kecuali huruf “mim” dan “ba”

Jika setelah mim sakina dalam satu kata atau dua kata terdapat huruf Izhara mim, maka perlu dilakukan Izhar (identifikasi) “mim”

أَنْتُمْ غَفِلُون - أَلَمْ أقُلْ - سَمْعِهمْ

Perlu diketahui: Izhar mim sebelum huruf "ف" dan "و" dipertegas karena kesatuan tempat artikulasinya dengan huruf "و" dan kedekatan tempat artikulasinya dengan huruf "ف"

*****

Aturan untuk surat " ر «

Bunyi “ر” mempunyai tiga aturan: 1. Pengucapan tegas

2. Pengucapan lembut 3. Penerimaan kedua metode

1. Pengucapan tegas

Pengucapan padat bunyi “ra” terjadi di enam posisi:

1 – Jika “ra” dilafalkan dengan damma atau fathaرَحِيمٌ - رُسُلٌ

2 – Jika “ra” disukun, huruf depannya diberi vokal damma atau fatha

3 – Jika “ra” adalah sakina, di depannya ada alif dengan kasra terbuka

(qasra penghubung hamzah)رَبِّ ارْحَمُهَا

4 - Jika “ra” adalah sakina, maka huruf depannya dilafalkan dengan kasra, setelah “ra” ada salah satu dari tujuh huruf ظ ق ط غ ض ص خ (huruf keras), dengan ketentuan huruf keras tersebut tidak divokalkan oleh kasra فِرْقَة - قِرْطَاس

5 - Jika “ra” ditiadakan saat jeda, maka huruf sebelum itu berhuruf vokal dengan fatha atau damma الكَوْثَرْ - النَّذُرْ

6 – Jika “ra” disukunkan pada saat jeda, sebelum itu adalah huruf sakina, dan sebelum itu huruf tersebut dilafalkan dengan fatha atau dammaالعَصْرْ - الشُكْرْ

2. Pengucapan lembut

Pengucapan lembut bunyi “ra” terjadi di empat posisi:

1 – Jika “ra” dilafalkan dengan kasra رِزْقًا - خَيْرٍ

2 – Jika “ra” adalah sakina, di depannya ada huruf kasra شِرْعَة - الفِرْدَوْ س

3 – Jika “ra” diakhiri saat jeda, di depannya ada huruf mengalah “يْ “ خَيْرْ - الصَيْرْ - قَدِيرْ

4 – Jika “ra” disukunkan pada saat jeda, huruf sakina di depannya, dan huruf kasra di depannya.

3. Penerimaan kedua metode tersebut

Pengucapan keras dan lembut dari bunyi “ra” diperbolehkan:

1 – Jika “ra” adalah sakina, maka huruf depannya dilafalkan dengan kasra, setelah “ra” salah satu dari tujuh huruf padat dilafalkan dengan kasra فِرْقٍ

2 – Jika “ra” disukunkan pada saat jeda, terdapat huruf keras sukun di depannya, dan huruf keras dengan kasra di depannya مِصْرْ - القِطْرْ

Jenis-jenis idgam (koneksi)

1. Idgam mutamasilain

- Mutamasilain – dua huruf yang serupa tempat dan cara artikulasinya (بْبَ مْمَ)

- Idgam mutamasilain - gabungan dua huruf yang identik (dalam dua kata) kata diakhiri dengan huruf sukunirovannoy, kata berikutnya diawali dengan huruf vokal, perlu dilakukan Idgam (huruf sukunirovannaya disambung dengan huruf vokal dan menjadi satu rangkap )

2. Idgam mutajanisain

- Mutajanisain – dua huruf yang letak artikulasinya sama dan berbeda cara artikulasinya

- Idgam mutajanisain - gabungan dua huruf, serupa tempat artikulasinya dan berbeda cara artikulasinya, yang pertama sukun, yang kedua bersuara - Surat Idgama mutajanisayn: ت د ط ذ ظ ث ب م

Idgam dibutuhkan ketika:

1. “dal” adalah sukunirovana “ta” disuarakan وَقَد تَّبَيَنَ

2. “تْ “ dan “د” أَثْقَلَت دَّعَوالله

3. “تْ” dan “ط” قَالَت طَّائِفَه

4. “طْ” dan “ت” أَحَطتّ

5. "ذْ" dan "ظ" إِذْ ظَّلَمُوا

6. "ثْ" dan "ذ" يَلْهَث ذَّلِكَ

7. "بْ" dan "م" ارْكَب مَّعَنَا

3. Idgham mutakaribayn

- Mutacaribin – dua huruf berdekatan pada tempat dan cara artikulasinya

- Idgham mutakaribayn - gabungan dua huruf yang berdekatan menurut tempat dan cara artikulasinya, yang pertama mengalah, yang kedua bersuara

Surat Idgama mutakaribain ada empat: ر ل ك ق

1. "لْ" dan "ر" قُل رَّبّي

2. “قْ” dan “ك” أَلَمْ نَخْلُقْكُّمْ

*****

Menyambungkan dan memutuskan “hamzah”

- Menghubungkan hamzah (ا ) - ini adalah “hamzah”, yang diucapkan pada awal bacaan dan terputus pada saat pengucapan, tetapi digambarkan dalam huruf اِذْهَب - قَال اِذْهَب

Hamzah penghubung diumumkan dengan fatha pada awal bacaan dengan kata sandang pasti “آل”: اَلعَصْرْ - اَلشُكْرْ

Disuarakan oleh kasra dalam sepuluh kata benda:

اِثْنَانِ - اِثْنَتَانِ - اِبْنٌ - اِبْنَةٌ - اِسْمٌ - اِمْرُؤٌ - اِمْرَأَةٌ

Disuarakan oleh kasra dalam nama verbal lima dan enam huruf:

اِسْتِغْفَارٌ - اِنْقِطَاعٌ

Disuarakan oleh kasra dalam kata kerja imperatif, huruf ketiga disuarakan oleh kasra atau fatha

اِذْهَب- اِجْلِس - اِقْرَأ

Disuarakan oleh damma dalam kata kerja imperatif, huruf ketiganya disuarakan oleh damma

اُدْرُس - اُدْعُ

- Hamzah disjungtif (أ ) - ini adalah hamzah, yang digambarkan pada alif, diucapkan (disuarakan oleh semua vokal) dan tidak jatuh di antara kata-kata. Terjadi di awal, tengah, dan akhir kata

أَدَبَ - بَائِسٌ - اقَرَأْ

Aturan pemanjangan (madda)

Arti leksikal kata (madda) adalah pemanjangan

Makna ilmiah - memanjangkan bunyi huruf yang diucapkan (vokal panjang)

Ada tiga surat madda:

1. Panjang “alif” (ا َ) di depannya huruf tersebut diberi vokal fatha

2. Ucapan “wow” (و ُ) yang panjang di depannya sial

3. Panjang “ya” (ي ِ) sebelum kasra

Pemanjangan (madda) dibagi menjadi dua jenis:

1. Madda asli (alami). Bila tidak ada huruf “hamzah” (ء) sebelum huruf panjang dan tidak ada huruf “hamzah” atau sukun setelahnya. Pemanjangan diperlukan untuk dua vokal:

قَالَ - وَدُودٌ - بَصِيرٌ

Disebut perluasan radikal karena jika tidak diikuti maka arti kata akan berubah

2. Madda turunan (tidak wajar). Apabila terdapat huruf hamzah atau surat sukun setelah surat panjang sebelum atau sesudah surat panjang

Aturan Pemanjangan : 1. Boleh 2. Wajib 3. Boleh - Ada tujuh jenis turunan madda

1. Menghubungkan madda

Bila setelah huruf panjang (madda) ada “hamzah” pada satu kata, maka wajib memanjangkan 4 atau 5 vokal dalam sambungan dan saat jeda (diberi tanda ~)

Pemanjangannya bertambah menjadi 6 vokal jika kata tersebut diakhiri dengan “hamzah” السّمَاءُ - دُعَاءٌ

2. Membagi madda

Jika sebuah kata diakhiri dengan huruf madda, dan kata berikutnya diawali dengan “hamzah”, maka dapat diperpanjang sebanyak 4 atau 5 vokal, dan dapat juga dikurangi panjangnya sebanyak 2 vokal.

وَ مَا أَدرَكَ - خَيرًا مِنهَا أِنّا أِلَى

3. Menampilkan madda untuk sukuna

- Apabila setelah huruf madda terdapat huruf vokal yang diberi jeda, maka dimungkinkan pemanjangan dari 2 menjadi 6 vokal (jika tidak dilakukan jeda, ini adalah akar madda

4. Memperpanjang suara pendek

Apabila sebelum sukun “و” atau “يْ” ada huruf yang berhuruf vokal dengan fatha, setelahnya ada huruf yang sukunnya terbuka (dengan jeda), dapat diperpanjang dengan 2 atau 4 atau 6 vokal, jika ada jeda. tidak dibuat, maddanya hilang قُرَيْشٍ - قُرَيْشْ خَوْ فٌ - خَوْفْ

5. Pengganti Madda

Perpanjangan saat jeda di tanvin en (daripada dua vokal “fatha” saat menyambung), diperlukan pemanjangan sebanyak 2 vokal

كَثِيرًا - كَثِيرَا بَصِيرًا - بَصِيرَا

6. Madda yang diperlukan

Bila setelah huruf madda ada huruf sukun radikal (tidak terbuka) atau huruf tasydid, maka wajib diperpanjang 6 huruf vokal.

Madda yang diperlukan dibagi menjadi 2 jenis:

1 - madda yang diperlukan dalam kata

2 - madda yang diperlukan dalam huruf tiga fonem (huruf di awal surah)

- Madda yang diperlukan dalam satu kata ada dua jenis:

1 - apabila setelah huruf madda terdapat huruf sukun dalam satu kata, contoh: الْئَنَ madda ini terdapat dalam Al-Qur'an hanya di dua tempat

2 - bila setelah huruf madda ada huruf dengan tashdid dalam satu kata الحَاقَّة - الضَّالِّينَ - مَن شَاقُّوا الله

- Madda yang diperlukan dalam surat tiga fonem (huruf di awal surah), - huruf tiga fonem: huruf yang terdiri dari tiga fonem (huruf), yang di tengahnya terdapat huruf madda م - ميم ن نون -

Ada dua jenis:

1 - menemukan huruf pada huruf-huruf di awal surah, terdiri dari huruf tiga fonemik (قَافْ) yang di tengahnya ada huruf madda, setelahnya ada huruf sukun, yang tidak disambung dengan huruf berikutnya ( tidak dijadikan idgam), misalnya:

*ص وَالقُرْأنِ ذِي الذِّكْر * Huruf “ص” adalah huruf yang dengannya Allah SWT mengungkapkan surah tersebut. “ص “ huruf tiga fonemik (صَادْ) yang huruf tengahnya madda adalah “alif”, dan setelahnya huruf sukun tanpa shadda dan tidak berhubungan dengan huruf berikutnya (idgam) adalah “dal”

2 - menemukan huruf pada huruf-huruf di awal surah, tersusun atas huruf tiga fonem yang di tengahnya ada huruf madda, setelahnya ada huruf sukun, digandakan huruf berikutnya, contoh: (الم) “lam” huruf yang tengahnya “alif”, huruf ketiganya mim sakina, setelah “lam” muncul vokal mim (idgam mim sakina dengan vokal mim) الِفْ لَامْ مِّيمْ

Huruf pada awal surah berjumlah 14 huruf, terbagi menjadi tiga jenis:

1. Dari jumlah tersebut, huruf yang tidak memanjang sama sekali adalah “alif”

2. Huruf dengan pemanjangan akar kata madda 2 vokal: ر ط ي ه ح

3. Huruf dengan 6 vokal memanjang م ص ك ق س ع ل ن

(memperpanjang huruf “ع” diperbolehkan hingga 4 atau 6 vokal, karena merupakan huruf tiga fonem yang bagian tengahnya pendek)

7. Memperpanjang kata ganti yang menyatu

- Kata ganti gabungan هو (orang ketiga, maskulin, tunggal). Jika pada akhir kata ditempelkan kata ganti gabungan, huruf “و “ كِتَابَهُ - بِكِتَابِهِ Ada dua jenis:

1 . Koneksi kecil. Bila kata ganti menyatu dilafalkan dengan damma atau kasra, tidak boleh ada huruf vokal di depannya, kata setelahnya diawali dengan huruf vokal (kata ganti menyatu harus berada di antara dua huruf vokal). Diperlukan pemanjangan sebanyak 2 huruf vokal (huruf kecil (و) digambar di bawah وُ dan huruf kecil (ي) di bawah وِ

وَ مَا لَهُ مَنْ قُوّةٍ - مِن دُونِهِ مُلْتَحدًا

2 . Koneksi yang bagus. Jika kata ganti kontinu diucapkan dengan damma atau kasra, kata setelahnya diawali dengan “hamza” (tanda ~ digambar) Pemanjangan dapat dilakukan dengan 4 atau 5 vokal

و ثَاقَهُ أَحَدٌ - بِرَبّهِ أَمَدًا

*****

Jeda, mulai, berhenti

Jeda - Arti leksikal dari kata tersebut adalah penghentian, penundaan

Makna ilmiahnya adalah jeda singkat di akhir kata untuk menarik napas dengan maksud melanjutkan membaca

Ada tiga jenis jeda: 1. jeda paksa 2. jeda percobaan 3. jeda pilihan

1. Jeda paksa: Ini adalah jeda pada sebuah kata ketika membaca karena alasan yang tidak terduga, seperti sesak napas, bersin, lupa, dll. Jeda ini dapat diterima dalam kata apa pun. Kata tersebut perlu dihubungkan dengan kata berikutnya jika maknanya belum lengkap. Jika maknanya sudah lengkap, maka lebih baik memulai dengan kata berikutnya tanpa sambungan

2. Jeda tes: ini adalah jeda saat membaca, yang dibuat untuk menjelaskan suatu peraturan atau pertanyaan kepada pemeriksa

3. Jeda pilihan: itu adalah jeda yang dilakukan untuk awal yang baik. Dibagi menjadi lima jenis: - Jeda yang diperlukan – jeda wajib dengan pernapasan penuh dan wajib melanjutkan membaca dari kata berikutnya. Jika ada hubungannya, maka maknanya jelas, kecuali makna yang diinginkan. - Ditunjukkan dengan huruf “م” (koneksi dilarang)

إنّمَا يستجيب الذين يسمعون م والموتى يبعثهم الله* *

- Jeda penuh – ini adalah jeda di mana maknanya selesai dan tidak bergantung pada ekspresi selanjutnya baik dalam bentuk maupun isi. Jika diikuti sambungan, seringkali maknanya tidak berubah - Ditunjukkan dengan tanda “ق” (jeda lebih baik daripada sambungan)

- Jeda yang cukup – ini adalah jeda pada sebuah kata dengan makna yang lengkap dan bergantung pada ekspresi selanjutnya dalam konten - Ditunjukkan dengan tanda “ ج “ (kemungkinan jeda)

- Istirahat yang bagus – ini adalah jeda pada sebuah kata yang mempunyai arti lengkap dan bergantung pada ekspresi selanjutnya dalam bentuk dan isi - Ditunjukkan dengan tanda “ص” (jeda itu bagus, tetapi tidak disarankan memulai dengan ekspresi berikutnya, karena ada hubungannya dengan ekspresi dengan yang sebelumnya)

- Jeda yang tidak diinginkan – larangan jeda pada suatu kata yang maknanya belum lengkap karena ketergantungan yang kuat dari ekspresi pada kata berikutnya dalam bentuk dan isi - Ditunjukkan dengan tanda “لا” (larangan jeda)

*وَلا تَقْرَبُوا الصّلَوَةَ ... وَأَنتُمْ سُكَارَى *Jika pembaca berhenti pada kata الصّلَاةَ maka pendengar dapat memahami apa yang disampaikan tentang larangan shalat. - Tidak boleh ada jeda pada kata-kata yang berkaitan dengan nama dan sifat Allah SWT;

- Pelukan jeda – Jika jeda dilakukan di salah satu dari dua tempat tersebut, maka jeda di tempat yang lain tidak diperbolehkan. ". . . “ ditandai dengan tiga titik pada dua kata yang saling mengikuti. Tipe ini muncul dalam Al-Qur'an di 35 tempat.

ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ . . فِيهِ . . هُدًى للْمُتّقِينَ * *

Berhenti

Berhenti adalah terhentinya bunyi dan pernafasan sebanyak dua huruf vokal dengan maksud untuk melanjutkan membaca. - Ditunjukkan dengan huruf “س” wajib dibaca oleh pembaca di empat tempat * كَلاّ بَلْ س رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم ...*

Bunyi bahasa Arab mempunyai tempat dan cara artikulasi

Berpartisipasi dalam pembentukan artikulasi suara Organ bicara:

Tempat artikulasi bunyi (Mahraj)

Suara tenggorokan: أ ه غ ع ح خ

Konsonan palatal: ق ك ج ش ي

Konsonan buluh: ض ر ل ن

Bunyinya dari ujung lidah: ز س ص

Bunyi gigi langit-langit anterior atas: ت د ط

Konsonan interdental: ظ ث ذ

Konsonan labial: م ب ف و

Suara vokal: ا ي و

- Suara vokal ا و ي terdiri dari suara kita dan terbentuk ketika kita menghembuskan udara, yang mengalir tanpa hambatan melalui laring antara pita suara yang tegang dan melalui rongga mulut

Bunyi konsonan terbentuk ketika suatu hambatan (tempat artikulasi bunyi) muncul di tenggorokan atau rongga mulut

Sifat artikulasi suara:

Sifat-sifat dasar pengucapan bunyi: 1. bersuara 2. tak bersuara

Pembentukan suara bersuara: suara yang terdiri dari kebisingan yang dihasilkan setelah tekanan diterapkan pada tempat artikulasi huruf (semua suara kecuali yang tidak bersuara)

Pembentukan suara tak bersuara: setelah memberikan tekanan pada tempat artikulasi surat, bunyi diucapkan dengan aliran udara, membentuk bisikan pelan Suara teredam : فحثه شخص سكت

Cara artikulasi huruf:

Surat ا digunakan sebagai pendukung hamzah أ, berfungsi sebagai kata majemuk (penghubung alif) dan vokal panjang ا َ

Suara ء (hamzah) bagian bawah tenggorokan. ء konsonan plosif dibentuk dengan menutupnya pita suara, diikuti dengan jeda, setelah itu, di bawah tekanan aliran udara, pita suara langsung terbuka dan udara keluar melalui rongga mulut. Langit-langit lunak terangkat dan saluran udara melalui rongga hidung ditutup; ketika pita suara terbuka, terjadi ledakan tajam

Suara ب bibir (suara resonansi)

Suara ت gigi depan, ujung lidah (tuli)

Suara ج langit-langit keras, bagian tengah lidah (bersuara)

Suara ح bagian tengah tenggorokan. ح geseran(konsonan, selama artikulasi, artikulatornya saling berdekatan, tetapi tidak menutup sepenuhnya, akibatnya terjadi getaran udara di rongga mulut, menimbulkan suara yang nyata) suara bising yang membosankan. Tempat pembentukannya sepenuhnya bertepatan dengan ع . Perbedaan artikulasi bunyi laring ini adalah pada saat mengartikulasikan ح, otot-otot tidak berdekatan satu sama lain, seperti pada saat artikulasi. ع . Mereka sangat tegang dan menyempit, mendekat satu sama lain sehingga ada celah yang sangat sempit di antara mereka. Saat Anda mengeluarkan napas, udara melewati celah ini dan bergesekan dengan otot, menghasilkan konsonan tak bersuara yang bergesekan (karena pita suara tidak bergetar). Langit-langit lunak terangkat dan saluran udara melalui rongga hidung ditutup.

Suara خ langit-langit lunak, bagian depan tenggorokan, خ adalah suara tak bersuara berisik palatal di bagian belakang. Selama artikulasi, lidah bergerak kembali ke arah uvula, dan bagian belakang belakang lidah naik ke arah langit-langit lunak. Sebuah celah sempit terbentuk antara bagian belakang lidah dan uvula, di mana udara dihembuskan dengan penuh semangat dengan ketegangan

Suara د ujung lidah, gigi depan (bersuara)

Kedengarannya ذ Dan ث frikatif interdental. Sepenuhnya bertepatan dalam hal artikulasi, mereka berbeda satu sama lain karena ذ bersuara, yaitu diucapkan dengan partisipasi suara, dan ث tidak bersuara, diucapkan tanpa partisipasi lidah. Untuk mengartikulasikan bunyi-bunyi tersebut, ujung lidah perlu ditempatkan di antara gigi dan dipastikan terpasang erat pada gigi atas; harus ada celah kecil antara ujung lidah dan gigi bawah

Suara ر langit-langit anterior, ujung lidah (bersuara)

Suara ز gigi bawah, ujung lidah (bersuara)

Suara س gigi bawah, ujung lidah (tuli)

Suara ش langit-langit keras, bagian tengah lidah (tidak bersuara)

Suara ص bibir bawah, ujung lidah. Suara tegas (keras, dalam konsonan) berisik, gigi, frikatif, tidak bersuara. Posisi alat bicara pada saat artikulasi ص sama dengan pada saat artikulasi gigi tengah س. Ujung lidah sedikit menyentuh bagian dalam gigi bawah, bagian tengah belakang lidah naik ke langit-langit keras, membentuk celah yang dilalui udara. Saat mengartikulasikan ص yang tegas, kesenjangan ini jauh lebih sempit dibandingkan dengan س. Lidah dan seluruh alat bicara tegang, bagian belakang lidah ditarik sejauh mungkin ke arah langit-langit lunak. Seperti halnya ط dan ض, pernafasan terjadi dengan penuh semangat

Suara ض langit-langit lunak dan keras, punggung dan bagian tengah lidah. ض berisik, bergerigi, meledak-ledak, nyaring. Berdasarkan sifat artikulasinya, ض sepenuhnya bertepatan dengan ط yang tegas. Bedanya, saat mengartikulasikan ض yang merupakan konsonan bersuara, pita suara bergetar. Artikulasi yang jelas dari suara-suara ini dicapai dengan menegangkan seluruh alat bicara dan terutama lidah

Suara ط berisik, bergigi, meledak-ledak, nyaring. Kedudukan alat-alat bicara pada saat mengartikulasikan kata tegas ط sama dengan pada saat mengartikulasikan kata ت sederhana, namun pada saat mengartikulasikan kata tegas ط bagian depan lidah ditekan kuat-kuat pada langit-langit depan kemudian dengan kuat dan tajam. terbuka darinya, dengan bagian belakang lidah ditarik sejauh mungkin ke arah langit-langit lunak. Udara melewati rongga mulut, karena akibat naiknya langit-langit lunak, saluran udara melalui rongga hidung tertutup.

Suara ظ tegas, berisik, frikatif, bersuara. Berdasarkan sifat artikulasinya, ظ sepenuhnya bertepatan dengan ص yang tegas, perbedaannya adalah, berbeda dengan bunyi ص, bunyi ظ disuarakan, yaitu. diartikulasikan oleh getaran pita suara. Artikulasi yang jelas dicapai karena ketegangan pada alat vokal

Suara ع tenggorokan bagian tengah, menguap, meledak-ledak, nyaring, berisik. Saat mengartikulasikan ع, otot-otot laring menutup, otot-otot tegang. Setelah jeda (paparan), terjadi relaksasi otot secara instan. Pita suara bergetar ketika otot-otot laring tidak terkepal, itulah sebabnya ع merupakan konsonan bersuara. Langit-langit lunak terangkat dan udara keluar melalui mulut

Suara غ langit-langit lunak bagian depan tenggorokan, غ adalah langit-langit belakang yang dalam, berisik, frikatif, bersuara. Tidak ada suara serupa dalam bahasa Rusia. Saat mengartikulasikan bunyi غ, bagian belakang ditarik ke belakang dan naik ke langit-langit lunak, membentuk celah sempit yang dilalui aliran udara sehingga menyebabkan uvula bergetar. Seperti halnya artikulasi bunyi خ, alat bicaranya tegang. Bunyi غ disuarakan sejajar dengan bunyi خ yang tidak bersuara

Suara ق langit-langit lunak, bagian belakang lidah. ق jauh di belakang palatal, berisik, plosif, nyaring. Saat mengartikulasikan ق, bagian belakang lidah bergerak kembali ke atas, berdekatan dengan bagian belakang langit-langit lunak di atas uvula. Setelah memegang, ق diucapkan dengan lidah terangkat tajam dari langit-langit lunak, seluruh alat bicara menjadi tegang selama artikulasi ق. Aliran udara melewati rongga mulut saat langit-langit lunak terangkat

Suara ك langit-langit keras, bagian tengah lidah

Kedengarannya ف Dan م bibir. ف diucapkan sambil menggigit bibir bawah

Kedengarannya ل Dan ن langit-langit anterior, ujung lidah

Suara ه bagian bawah tenggorokan. Konsonan ه merupakan frikatif kopular. Bunyi ini terbentuk di tempat yang sama dengan bunyi konsonan ء, namun pita suara tidak tegang pada saat artikulasinya, meskipun didekatkan. Glotis sedikit terbuka, langit-langit lunak terangkat, saluran udara ke rongga hidung tertutup. Masuk ke dalam rongga mulut melalui celah yang dibentuk oleh pita suara dan hanya menemui sedikit hambatan pada daerah pita suara, udara yang bersentuhan dengan pita suara menimbulkan kesan akustik aspirasi. Alat bicara tidak tegang saat artikulasi

Suara و bibir. Huruf و digunakan untuk mewakili konsonan و dan vokal panjang ُو. Bunyi و labial, frikatif, bersuara. Saat mengartikulasikan و, bibir harus didorong ke depan, membulat kuat dan menyempit. Bagian belakang lidah naik ke langit-langit lunak dan agak ditarik ke belakang, hal ini menjelaskan sifat tegas pengucapan konsonan و. Bibir dan lidah tegang saat mengartikulasikan و. Artikulasi konsonan و melibatkan pita suara, yang bila bergetar akan menimbulkan bunyi dering. Langit-langit lunak terangkat dan saluran udara ke rongga hidung ditutup

Suara ي langit-langit keras (bagian tengah lidah). Huruf ي digunakan untuk mewakili konsonan ي dan vokal panjang ِي

Hamzah menunjukkan bunyi konsonan plosif tak bersuara, yang diwakili dalam transkripsi dengan koma [‘]. Tidak ada bunyi serupa dalam bahasa Rusia, namun beberapa kemiripan dengan konsonan Arab ['] dapat diamati pada kata-kata Rusia seperti "kerjasama", "pesan", jika Anda mengucapkan vokal [oo] secara terpisah, membuat jeda singkat di antaranya: “kerja sama”, “ pesan". Namun demikian, ledakan dalam bahasa Rusia ini ternyata sangat lemah, sedangkan dalam bahasa Arab bunyi [‘] merupakan fonem konsonan dan diucapkan dengan jelas.

Hamzah konsonan dibentuk dengan menutupnya pita suara, diikuti dengan jeda, setelah itu, di bawah tekanan aliran udara, pita suara langsung terbuka dan udara keluar melalui rongga mulut. Langit-langit lunak terangkat dan saluran udara melalui rongga hidung ditutup. Saat pita suara terbuka, terjadi ledakan tajam, mirip dengan suara batuk ringan.

Untuk menggambarkan hamzah secara tertulis, digunakan simbol ء, yang tergantung pada posisinya dalam kata, ditulis di atas atau di bawah garis. Sebagai bagian dari sebuah kata, kata itu dapat digambarkan baik secara mandiri atau dengan apa yang disebut stand. Fungsi dudukan hamzah dilakukan oleh huruf-huruf yang berfungsi untuk menggambarkan huruf-huruf lemah:

ا ، و ، ي

Huruf و ، ي berfungsi sebagai singkatan dari hamzah, tidak mengeluarkan suara apa pun dan hanya merupakan perangkat grafis untuk desainnya. Perlu diperhatikan bahwa ي sebagai pendirian ditulis tanpa diakritik. Adapun huruf ا sendiri tidak mengeluarkan bunyi sama sekali.

Pada awal kata, singkatan dari hamzah selalu ا, dan hamzah yang diberi vokal fatha atau damma ditulis di atas “alif”, dan hamzah yang diberi vokal kasra ditulis di bawah “alif”. Misalnya:

أَخَذَ (mengambil) ; أُكْتُبْ (menulis) ; إِجْلِسْ (duduk)

Pada saat yang sama, penting untuk dicatat bahwa awal hamzah (أ) ada dua jenis: - membagi ( هَمْزَةُ الْقَطْع ) dan menghubungkan ( هَمْزَةُ الْوَصْل ).

Pemisah hamzah ditandai dengan "alif" dengan simbol hamzah أ dan diucapkan dalam semua kasus, misalnya:

أَبْ ، أَخْ ، أَرْضْ

Kekhasan hamzah sambung adalah ditandai dengan “alif” tanpa lambang hamzah dan hanya diucapkan di awal kalimat, misalnya:

اِسْمُ ، اِبْنُ ، اِثْذَيْنِ .

Berbeda dengan hamzah pemisah, hamzah penghubung tidak diucapkan bila letaknya di dalam kalimat. Dalam hal ini, ikon khusus yang disebut “waslya” (ٱ) ditempatkan di atas “alif”, dan proses ini disebut “waslying”, misalnya:

عِذْدَ ٱ بْنِ .

Bila hamzah penghubung terletak di antara dua kata, maka hamzah itu sendiri tidak diucapkan, tetapi berfungsi sebagai penghubung kata dan bacaan terus menerus. Apalagi kalau didahului vokal panjang, maka tidak diperpanjang.

Pada awal pidato lisan, hamzah penghubung berbunyi sebagai berikut:

Dengan Kyasra:

− di awal kata kerja yang huruf ketiganya berhuruf vokal fatha, contoh:

ٱ(اِ)سْتَسْقَى ، ٱ(اِ)عْلَمُوا

− di awal kata kerja yang huruf ketiganya diucapkan kasra, misalnya:

ٱ(اِ)ضْرِ بْ بِعَصَاكَ ، ٱ(اِ)كْشِفْ عَنَّا

− di awal nama yang tidak ditentukan oleh kata sandang اَلْ, misalnya:

ٱ(اِ)سْمُ ، ٱ(اِ)بْنُ ، ٱ(اِ)ثْنَيْنِ

− di awal nama verbal, misalnya:

ٱ(اِ)خْرَ اجًا ٫ ٱ(اِ)سْتِكْبَارًا

Dengan fatha:

Pada artikel pasti اَلْ, misalnya:

ٱ(اَ)لْحَمْدُ لِلهِ ، ٱ(اَ)لرَّحْمٰنِ

Dengan sialan:

− di awal kata kerja yang huruf ketiganya diberi vokal damma, contoh:

ٱ(اُ)نْظُرُوا ، ٱ(اُ)عْبُدُو ا اللهَ

Latihan No.1.

Baca kombinasi suara berikut:

أَبْ ، إِبْ ، أُبْ ، أَخْ ، إِخْ ، أُخْ

أَسْ ، إِسْ ، أُسْ ، أَطْ ، إِطْ ، أُطْ

أَلْ ، إِلْ ، أُلْ ، أَهْ ، إِهْ ، أُهْ

بَأَبَ ، ثَئِبَ ، بَؤُلَ ، سَئِبَ ، لَؤُمَ

Latihan No.2.

Baca dan salinlah kata-kata berikut dalam buku catatan Anda

أَخَذَ ، يَأْخُذُ ، أَمَرَ ، يَأْمُرُ

قَرَأَ ، يَقْرَأُ ، سَأَلَ ، يَسْأَلُ

مُؤْمِنْ ، بِئْسَ ، بِئْرُ ، لُؤْلُؤْ

أَدْرُسُ ، قُرِئَ ، إِقْرَأْ ، فَؤُلَ

Latihan No.3.

Bacalah kata-katanya, perhatikan ciri khas penggunaan hamzah yang membagi dan menyambung:

أَهْلُ ، أَخَذَ ، أَلَمُ ، اِبْنُ ، أَسَدُ

اُخْرُجْ ، إِلْفُ ، اُمْرُؤُ ، أَرْنَبُ

عِنْدَ أَبْ ، عِنْدَ أَخْ ، وَ أَرْضُ ، عِنْد ٱبْنِ

وَ ٱثْنَيْنِ ، بِرُّ أَهْلِهِ ، وَ أُمُّهُ ، مَعَ أَمَلِهِ

(هَمْزَة القَطْع )

Dalam bahasa Arab kami memiliki dua jenis hamzah: ikat ( همزة الوصل ) dan pemisahan (همزة القطع ) .

Khalil bin Ahmad Al-Farahidi menyebutnya sebagai tangga lidah, karena hamzah ini diletakkan agar dapat mengawali sebuah kata yang huruf pertamanya dengan sukun. Kita telah mengetahui bahwa 1) orang Arab tidak memulai kata dengan sukun dan 2) tidak mengakhirinya dengan huruf vokal. Hamzah penghubung di luar penghentian - dalam alur ucapan - menghilang dan diucapkan hanya setelah penghentian atau di awal pidato.

Pemisah Hamzah bersifat permanen. Itu tetap ada baik dalam alur pidato maupun di awal pidato:

Dalam semua kasus ini, hamzah diucapkan, artinya itu pemisah - همزة القطع (nama ini diberikan dengan syarat, hanya untuk membedakannya dengan hamzah penghubung).

Pertanyaan: apakah hamzah penghubung dan hamzah pemisah berdiri berdampingan, atau dua hamzah pemisah berdiri bersamaan? Ya kadang kadang.
Mari kita mulai dengan situasi ketika mereka sedang berdiri ada dua garis pemisah di dekatnya hamzas, yang pertama berhuruf vokal, dan yang kedua

- dengan sukun. Misalnya: أَأْ atau: أُأْ , atau: إِأْ – tapi orang Arab tidak mengucapkannya seperti itu. Jika mereka menemukan (أأْ), maka mereka

ucapkan: ( أَا ) - yaitu, sebagai ganti: أَأْمنوا Mereka bilang: ءَامنوا . Jika mereka menemukan ( أُأْ ), lalu mereka berkata:

(أُو ) - yaitu, sebagai ganti: أُأْتوا Mereka bilang: أُوتوا . Jika mereka menemukan ( إِأْ ), lalu mereka berkata: ( إِي ) - itu adalah,

alih-alih إِأْمان Mereka bilang: إِيمان .

▬ [ hamzah kedua digantikan oleh alif]▬

▬ [ و ]▬

▬ [ hamzah kedua diganti dengan huruf ي ]▬

Kami mengalami ini saat kami menyelesaikannya menggantikan gila (مد البدل ).

Sekarang pertimbangkan situasinya ketika Pertama hamzah – menghubungkan(همزة الوصل), dan Kedua– dengan sukun – pemisah(همزة القطع). Misalnya kata: إيتوني .

Dasar dari kata ini: إِئْتُوني . Namun jika kita memulai ucapan dengan kata ini, maka hamzah pemisahnya kita ganti dengan huruf madd, yang ada hubungannya dengan vokal hamzah penghubung sebelumnya: إيتوني . Jika kata ini didahului oleh kata penghubung atau kata lain, maka hamzah penghubungnya tidak diucapkan, melainkan hamzah pemisahnya diucapkan: وائْتُوني .

Di bawah ini adalah contoh transformasi langkah demi langkah dari kata-kata tersebut ketika kita ingin mulai membacanya:

البقرة , ayat 283
▬ ▬

الأحقاف , ayat 4
▬ ▬

يونس , ayat 15
▬ ▬

التوبة , ayat 49
▬ ▬

Sekarang, sebaliknya, mari kita pertimbangkan situasi di mana yang pertama ada pemisah hamzah, dan setelahnya - menghubungkan(dalam kata kerja).

MELAMPIRKAN HAMZA PEMBAGI PADA HAMZA PENGHUBUNG DALAM KATA KERJA

Aturan : Jika interogatif hamzah (itu membagi) muncul sebelum kata penghubung dalam kata kerja, Itu menghubungkan hamzah dihapus dari ejaan dan pengucapan:

Namun bagaimana kita tahu dalam kasus ini bahwa ini bukan lagi hamzah penghubung, melainkan hamzah interogatif? Kami sudah mengatakan itu menghubungkan hamzah kata kerja hanya terjadi atau dengan wanita, atau dengan kasroy dan tidak pernah terjadi pada Fatha. Dan jika kita melihat kata kerja yang menghubungkan hamzah dengan fatha, maka kita sudah mengetahui bahwa itu adalah hamzah interogatif. (همزة الاستفهام ).

Ada kasus khusus lainnya ketika setelah sebuah pertanyaan hamzah sangat berharga menghubungkan hamzah dari artikel pasti (ال ) .

Saya mohon sedikit perhatian dan konsentrasi disini - saya akan menjelaskan semuanya dengan sangat detail:

Kita baru saja mencatat bahwa vokal hamzah penghubung hanya bisa berupa damma atau qasra. Jika kita melihat hamzah di awal kata kerja yang dilafalkan fatha, maka kita tahu bahwa itu adalah hamzah interogatif. Semuanya jelas di sini dan tidak ada kebingungan.

Namun bila hamzah interogatif muncul sebelum kata sandang pasti (ال), lalu apa yang harus dilakukan? Dalam artikel (ال) huruf pertama adalah hamzah penghubung. Jika kita meletakkan hamzah interogatif di depannya (bersifat terpisah), maka jika kita mengikuti aturan di atas, dimana menghubungkan hamzah hanya harus membersihkan sebelumnyainterogatif , maka kita akan mendapatkan:

أَ +ا لذَّكرين => أَ لذَّكرين

Artinya, sebelum penambahan hamzah interogatif ada ( اَلذكرين ) dan setelah semua manipulasi menjadi ( اَلذكرين ). Bukankah ini membingungkan? Ternyata bagi pendengarnya tidak ada bedanya – kata dengan pertanyaan atau tanpa pertanyaan ini tetap terdengar sama. Karena sebenarnya yang kami lakukan disini hanyalah mengeluarkan satu hamzah dengan fatha, lalu meletakkan hamzah lainnya dengan fatha di tempat yang sama.

Dan oleh karena itu orang-orang Arab, dalam hal hamzah penghubung dilekatkan pada suatu pasal pasti, melanggar - bahkan sebelum turunnya Al-Qur'an - aturan dasar di atas tentang membuang hamzah penghubung sebelum interogatif dan tidak menghapus penghubung. hamzah artikel tersebut, namun disimpan agar tidak terjadi kebingungan dalam bacaan dan pengucapan. Artinya, jalan keluar dari situasi ini bertentangan dengan aturan dasar. Oleh karena itu, mereka, dengan tetap mempertahankan hamzah penghubung dalam pasal pasti setelah interogasi, masih sedikit mengubahnya menurut salah satu dari dua pilihan:

1 ) beberapa suku mengganti kata penghubung hamzah pada kata sandang pasti dengan alif dan bentuk kata tanyanya berbunyi seperti ini: ءَالذَّكرين . Dan ada orang Arab yang mendatangi Nabi ﷺ dan bertanya seperti ini: ءَاللّه ارسلك ؟ (Apakah Allah mengutus kamu?):

2 ) suku-suku lain mempermudah pengucapan kata penghubung ini dalam kata sandang tertentu. Artinya, ternyata ada persilangan antara hamzah yang disuarakan fatha dan alif. Seperti ini:

DAN tidak pernah Orang-orang Arab tidak mengatakan seperti ini (dengan Hamzah yang jelas dan murni):

Akibatnya, orang-orang Arab melanggar aturan dasar yang menyatakan: hamzah penghubung dibuang dalam alur pembicaraan (yaitu, jika kita tidak memulai pidato kita dengan itu). Mereka melanggarnya hanya dalam satu kasus: ketika hamzah penghubung ada dalam komposisi Artikel yang pasti. Karena hamzah penghubung kata sandang pasti dengan fatha, dan hamzah interogatif pemisah juga dengan fatha, maka timbullah kebingungan. Maka mereka meninggalkan kata penghubung hamzah pada kata sandang pasti, tetapi menggantinya dengan huruf madd (tindakan ini disebut: الإبدال ) atau mempermudah pengucapannya ( tindakan ini disebut: التَّسْهِيل - lega).

MEMASANG HAMZA PEMBAGI PADA HAMZA PENGHUBUNG PASAL PENENTU

Aturan: Jika interogatif hamzah bergabung menghubungkan hamzah artikel pasti, lalu orang Arab tinggalkan hamzah penghubungnya, gantilah dengan huruf-madd ( الإبدال ) atau mempermudah pengucapannya ( التَّسْهِيل ). Dalam ْBacaan menurut Hafs saja 3 kata-kata seperti itu:

1. surah الأنعام , ayat 144, kata:

● A) الإبدال

Madd seperti itu, seperti yang telah kita catat, termasuk dalam bentuk: المد اللازم الكلمي المثقل (yaitu, madd yang diperlukan muncul dalam kata-kata sebelum huruf ganda)

● B) التَّسْهِيل - itu adalah kapan berbayang kecil lingkaran):

Hamzah sambung ini diucapkan sebagai pertengahan antara bunyi hamzah asli dan suara alif, seperti berikut:

2 . surahيونس , ayat 91, kata:

● A) الإبدال - ini: bila hamzah sambungnya diganti dengan huruf madd:

● B) التَّسْهِيل - itu adalah kapan kata sambung hamzahnya tetap ada, namun dalam pengucapan yang lebih ringan, mendekati huruf alif. (hamzah seperti itu ditunjuk berbayang kecil lingkaran):

ه, seperti yang dilakukan beberapa orang. Saudaraku, ini Alquran. Anda tidak dapat melakukan apa pun sendiri. Hal ini terutama berlaku bagi mereka yang berusaha mengajarkan Tajwid. Hanya orang yang telah mencapai kesempurnaan dalam pengucapan dan menguasai Tajwid, orang yang telah mengasah keterampilannya sebelum Syekh dan Syekh memberinya izin untuk mengajar orang lain, yang boleh mengajar. Inilah arti dari kata tersebut الإجازة (izin). Bukan selembar kertas di dinding ruang tamu Anda yang Anda banggakan. TIDAK. Ini adalah sertifikat yang berhak Anda ajarkan dan menjadi tanggung jawab orang yang memberi Anda sertifikat ini. Hendaknya orang-orang yang dengan diam-diam membagikan ijaz, menyerahkannya kepada orang-orang yang tidak berhak, bertakwa kepada Allah.

3 . surahيونس, ayat 91:

Hamzah yang interogatif bergabung Nama Yang Mahakuasa:

● A) الإبدال - ini: bila hamzah sambungnya diganti dengan huruf madd:

Yang masih menjadi pertanyaan adalah apakah hamzah interogatif itu dibubuhi nama tanpa kata sandang pasti, tetapi diawali dengan hamzah penghubung? Tidak ada contoh seperti itu dalam Alquran. Namun dalam hidup, tentu saja ada. Misalnya kata: اِسْم. Dalam bentuk naratif (bukan interogatif) akan sederhana: اِسْم - apa adanya. Dalam bentuk interogatifnya akan menjadi: أَسْم - tidak ada kebingungan di sini, karena kata ini didasarkan pada kata penghubung hamzah dengan kasra dan ketika hamzah interogatif muncul menjadi jelas. Begitu pula dengan kata: اِبْن

Kesimpulan:

jika hamzah tanya dilekatkan pada kata penghubung, maka:

Dalam nama dan kata kerja : menghubungkan hamzah dibersihkan baik secara tertulis maupun pengucapannya.

Dalam artikel pasti (ال ): menghubungkan hamzah tetap, tetapi mengalami perubahan yang dijelaskan di atas.

Secara umum diterima bahwa ada dalam alfabet Arab 28 huruf mandiri, hampir semuanya konsonan, ditambah lagi ada penyebutan tanda yang berarti bunyi, tetapi bukan huruf mandiri. Meski banyak filolog Arab yang menyebutnya huruf, yaitu surat.

Hanya ada tanda-tanda seperti itu tiga: 1) Marbuta itu(terkait itu). 2) alif maksura(disingkat alif) dan 3) Hamaza. Kita akan membicarakan tanda pertama dan kedua secara terpisah pada pelajaran berikutnya, karena masing-masing tanda tersebut sangat penting dalam bahasa Arab.

Banyak filolog Arab mengakui fakta tersebut hamzah mengacu pada karakter yang paling sering ditemukan kesalahannya dalam buku-buku berbahasa Arab dan publikasi cetak. Ini tidak berarti bahwa orang-orang Arab buta huruf sepenuhnya, tidak sama sekali, hanya dalam hal suara hamzah Ada aturan tata bahasa tertentu dalam menulis. Aturan-aturan ini pasti diajarkan di sekolah, hanya saja yang salah menulis tidak ada di kelas saat itu, itu saja.

Ditambah lagi, para filolog non-Arab menambahkan pengucapan yang salah hamzah bagi mereka yang mulai belajar bahasa Arab, hal itu bermasalah secara fonetis. Mungkin, banyak orang yang pernah belajar bahasa Arab memperhatikan bahwa mereka tanpa sadar mengacaukannya dengan vokal A atau dengan surat ain dan ini bukan suatu kebetulan, karena asal muasal bunyi ini dan tandanya justru dikaitkan dengan surat ini . Pada abad ke-8, filolog Khalil ibn Ahmad al-Farahidi menganggap suara ini mirip dengan ain, dan dengan demikian ditunjuk hamzah dalam sebuah surat aynom hanya tanpa ekor. Mengenai menulisnya dengan benar kepada siswa, saya harus tetap diam di sini. Tapi tidak masalah. Hari ini kami akan mencoba menyelesaikan masalah ini untuk selamanya. Jangan tidur selama kelas!

Jadi, agar bisa mengucapkan dengan benar dan menulis tanpa kesalahan hamzah kita harus menganalisis 1) bunyinya (yaitu fonetik) dan 2) ejaan tata bahasanya.

1. Hamzah mengacu pada suara yang harus diucapkan menggunakan laring. Dalam fonologi proses ini disebut berhenti glotal atau ledakan parau. Itu bisa didengar sebelum atau sesudah vokal. Untuk pengucapan hamzah Anda perlu menutup glotis dan langsung membukanya. Bunyi serupa ditemukan dalam bahasa Rusia, misalnya pada kata satu per satu atau sedetik.

2. Dalam menulis sebaiknya lebih berhati-hati. Ejaan tata bahasa hamzah secara garis besar dapat dibagi menjadi tiga kategori.

1. Mengeja hamzah di awal kata.

2. Di tengah kata.

3. Di akhir kata.

Hamzah di awal sebuah kata. Di Sini hamzah ada dua tipe. 1) Vasled (yaitu “menghubungkan”) hamzah dan 2 ) hamzah al-katg(yaitu “menginterupsi”).

Vaslasi hamzah mempunyai bunyi yang jelas di awal kata jika diikuti huruf s sukunom. Tetapi jika didahului dengan kata yang dibaca bersama-sama, maka bunyinya hilang. Vaslasi hamzah terjadi pada jenis kata berikut:

A) Dalam beberapa kata benda seperti:

B) Dalam mood imperatif kata kerja jenis pertama, misalnya:

C) Dalam bentuk lampau dan dalam mood imperatif dari kata kerja jenis kedelapan, misalnya:

D) Dalam bentuk lampau dan dalam suasana imperatif dari kata kerja jenis kesepuluh. Misalnya:

D) Dalam artikel pasti Al.

Mengganggu hamzah diucapkan dengan jelas, tanpa dipengaruhi oleh faktor apapun, baik di awal kata, di tengah, atau di akhir. Ada suara ini:

A) dalam kata benda tunggal, kecuali yang disebutkan di atas. Misalnya:

B) pada kata kerja lampau yang huruf pertama dari ketiga kata radikalnya hamzah. Misalnya:

C) dalam bentuk lampau dan dalam mood imperatif dari kata kerja jenis keempat, misalnya:

Hamzah di tengah kata ditulis sesuai dengan huruf sebelumnya, atau lebih tepatnya sesuai vokalisasinya dengan vokalisasi huruf sebelumnya. Pada kasus ini hamzah tertulis di salah satu surat itu illya(yaitu “sakit”) adalah alif, wah Dan ya berdasarkan pentingnya kekuatan vokal. Perlu Anda ketahui bahwa orang Arab menyusun huruf vokal sesuai dengan kekuatannya. Yang terkuat dianggap kasra, Kemudian sialan, Kemudian fatha dan menutup sukunom. Dengan demikian:

A) jika vokal sebelumnya hamzah kasra hamzah ditulis pada “gigi” yang mirip dengan ya atau itu tidak ada titik. Misalnya:

B) jika vokal sebelumnya hamzah sialan kalau begitu, kepentingannya lebih kuat daripada kepentingannya sendiri hamzah tertulis di Wow. Misalnya:

C) jika vokal sebelumnya hamzah fatha kalau begitu, kepentingannya lebih kuat daripada kepentingannya sendiri hamzah tertulis di alif. Misalnya:

Seperti bahasa apa pun, bahasa Arab memiliki pengecualian terkait ejaan. hamzah di tengah kata. Mari kita lihat 4 pengecualian:

1. jika hamzah mengalami vokalisasi fatha berikut alif memiliki sukun

2. jika hamzah mengalami vokalisasi fatha berikut Wow memiliki sukun, kemudian ditulis tersendiri, seperti pada kata:

3. jika hamzah mengalami vokalisasi fatha berikut ya memiliki sukun

4. jika hamzah mengalami vokalisasi sialan berikut ya memiliki sukun, kemudian tertulis pada cengkehnya, seperti pada kata-kata:

Hamzah di akhir kata ditulis sesuai dengan vokal huruf sebelumnya.

1. Jika huruf vokal kedua dari belakang adalah kasra, Itu hamzah ditempatkan pada ya tidak ada titik. Misalnya:

2. Jika huruf vokal kedua dari belakang adalah sialan, Itu hamzah ditempatkan pada Wow. Misalnya:

3. Jika huruf vokal kedua dari belakang adalah fatha, Itu hamzah ditempatkan pada alif. Misalnya:

4. Jika huruf kedua dari belakang adalah s sukunom, Itu hamzah ditempatkan secara terpisah. Misalnya:

Jika hamzah muncul di akhir kata dengan tanwin al fatah, Itu hamzah ditulis seperti ini:

1. Jika huruf kedua dari belakang adalah vokal panjang fatha, Itu hamzah ditulis secara terpisah. Misalnya:

2. Jika sebelumnya hamze surat itu punya sukun di atas huruf yang tidak sambung setelahnya tanvin tertulis di atas alif, A hamzah terpisah. Misalnya:

جُزْءاً

3. Jika sebelumnya hamze surat itu punya sukun di atas huruf yang ditautkan setelahnya, lalu tanvin tertulis di atas alif, A hamzah di atas cengkeh. Misalnya:

عِبْئاً

Berikut adalah aturan dasar mengenai ejaan: hamzah. Tentu saja saya tidak menganggap pelajaran ini mudah, tetapi jika Anda tidak mulai belajar bahasa Arab dari pelajaran ini, maka itu akan sangat berguna bagi Anda. Anda mungkin memiliki pertanyaan tentang beberapa istilah tata bahasa, jadi tanyakan pada formulir di bawah. Kami akan mencoba menjawabnya, jika tidak, kami akan beralih ke tokoh-tokoh ilmu pengetahuan.

(هَمْزَة القَطْع )

Dalam bahasa Arab kita mengenal dua jenis hamzah: menyambung (همزة الوصل) dan membagi (همزة القطع).

Pemisah Hamzah bersifat permanen. Itu tetap ada baik dalam alur pidato maupun di awal pidato:

- dalam semua kasus ini, hamzah diucapkan, yang artinya itu pemisah — همزة القطع (nama ini diberikan dengan syarat, hanya untuk membedakannya dengan hamzah penghubung).

- dengan sukun. Misalnya: أَأْ atau: أُأْ , atau: إِأْ – tapi orang Arab tidak mengucapkannya seperti itu. Jika mereka menemukan (أأْ), maka mereka

ucapkan: ( أَا ) - yaitu, sebagai ganti: أَأْمنوا Mereka bilang: ءَامنوا . Jika mereka menemukan ( أُأْ ), lalu mereka berkata:

(أُو ) - yaitu, sebagai ganti: أُأْتوا Mereka bilang: أُوتوا . Jika mereka menemukan ( إِأْ ), lalu mereka berkata: ( إِي ) - itu adalah,

alih-alih إِأْمان Mereka bilang: إِيمان .

▬ [hamzah kedua diganti alif]▬

و ]▬

▬ [hamzah kedua diganti dengan huruf ي ]▬

Kami mengalami hal ini ketika kami membongkar madd pengganti (مد البدل).

Di bawah ini adalah contoh transformasi langkah demi langkah dari kata-kata tersebut ketika kita ingin mulai membacanya:

البقرة, ayat 283
▬ ▬

الأحقاف, ayat 4
▬ ▬

يونس, ayat 15
▬ ▬

التوبة, ayat 49
▬ ▬

Sekarang, sebaliknya, mari kita pertimbangkan situasi di mana yang pertama ada pemisah hamzah, dan setelahnya - menghubungkan(dalam kata kerja).

MELAMPIRKAN HAMZA PEMBAGI PADA HAMZA PENGHUBUNG DALAM KATA KERJA

Aturan : jika interogatif hamzah(itu membagi) muncul sebelum kata penghubung dalam kata kerja, kemudian hamzah penghubungnya dihilangkan baik dari ejaan maupun pengucapannya:

Namun bagaimana kita tahu dalam kasus ini bahwa ini bukan lagi hamzah penghubung, melainkan hamzah interogatif? Kami sudah mengatakan itu menghubungkan hamzah kata kerja hanya terjadi atau dengan wanita, atau dengan kasroy dan tidak pernah terjadi pada Fatha. Dan jika kita melihat kata kerja yang memiliki kata penghubung hamzah dengan fatha, maka kita sudah tahu bahwa itu adalah hamzah interogatif (همزة الاستفهام).

Ada kasus khusus lainnya ketika setelah sebuah pertanyaan hamzah sangat berharga menghubungkan hamzah dari artikel pasti (ال) .

Saya mohon sedikit perhatian dan konsentrasi disini - saya akan menjelaskan semuanya dengan sangat detail:

Namun jika hamzah interogatif muncul sebelum kata sandang pasti (ال), lalu apa yang harus dilakukan? Dalam artikel (ال), huruf pertama adalah hamzah penghubung. Jika kita meletakkan hamzah interogatif di depannya (bersifat terpisah), maka jika kita mengikuti aturan di atas, dimana menghubungkan hamzah hanya harus membersihkan sebelumnya interogatif, maka kita akan mendapatkan:

أَ + ا لذَّكرين => أَ لذَّكرين

- Artinya, sebelum penambahan hamzah interogatif ada ( اَلذكرين ) dan setelah semua manipulasi menjadi ( اَلذكرين ). Bukankah ini membingungkan? Ternyata bagi pendengarnya tidak ada bedanya – kata dengan pertanyaan atau tanpa pertanyaan ini tetap terdengar sama. Karena sebenarnya yang kami lakukan disini hanyalah mengeluarkan satu hamzah dengan fatha, lalu meletakkan hamzah lainnya dengan fatha di tempat yang sama.

2 ) suku-suku lain mempermudah pengucapan kata penghubung ini dalam kata sandang tertentu. Artinya, ternyata ada persilangan antara hamzah yang disuarakan fatha dan alif. Seperti ini:

Bab “alif” dengan vokal (hamzah - ء)

بسم الله الرحمن الرحيم

Bab "alif" dengan vokal (hamzah - ء )

Letak hurufnya adalah laring, dan sifat-sifat yang melekat pada huruf ini serta membedakannya dengan huruf lain adalah: kemerduan, intensitas, kerendahan hati, non-velarisasi. Surat ini lembut dan karenanya sulit. Orang-orang Arab menerapkan sejumlah aturan pada surat ini untuk memudahkan ucapan mereka. Aturan-aturan tersebut adalah: pembebasan (تسهيل), penggantian (إبدال), penghapusan (حذف)2. Saat membaca Alquran atau dalam percakapan biasa, “hamzah” tunduk pada vokal 3, dan dapat ditulis dengan berbagai cara: di atas huruf “alif” (فأتوا), di atas huruf “ya” (بئر) atau di atas huruf “ vav” (يؤمنون). Seperti yang anda ketahui, surat ini merupakan salah satu surat tersulit bagi para penghafal Al-Quran. Tidak mungkin mencapai pengucapan yang benar dari surat ini sendirian; Anda perlu belajar lama dan keras dengan seorang guru.

Kesalahan yang dilakukan saat membaca Al-Qur'an:

Perlu diwaspadai pengucapan tegas huruf “hamzah” (dihubungkan hamzaحمزة الوصل)) (ا) ketika mulai membaca, atau hamzah afirmatif (حمزة القطع) (أ)), apalagi jika huruf berikutnya divelarisasi (الاستعلاء حر yaitu): 4

أقاموا ، الحمد ، أصدق ، أضل ، أغوينا ، أظلم ، أخرتني ، الطلاق ، الصدفين ، أطعنا ، الظالمين

Anda juga harus berhati-hati dalam mengucapkan huruf “hamzah” dengan tegas jika huruf berikutnya mirip dengan huruf velarisasi (الاستعلاء حروف), misalnya huruf “ra” (ر):

أرضيتم ، أراكم ، الراسخون ، الروم

Jika huruf "Hamzah" (ء) diikuti huruf "Alif" (ا), maka "Hamzah" juga diucapkan dengan lembut. "Hamzah" adalah huruf lembut terlepas dari lokasi kata tersebut.

Anda juga perlu menjaga tingkat intensitas saat mengucapkan hamzah. Beberapa pembaca, yang ingin mengucapkan huruf “hamzah” dengan jelas, melakukan kesalahan: mereka meningkatkan intensitas saat mengucapkan, terutama setelah memanjang, seperti misalnya pada kata:

أولئك ، هؤلاء ، يأيها

Pengucapan “hamzah” yang tidak jelas, padahal seharusnya diucapkan dengan jelas, terutama jika hamzah muncul dengan vokal damma (-ُ) dan didahului dengan “alif” (ا): يشاءُ ، جزاءُ

Kesalahan umum lainnya adalah mengeja pengucapan “hamzah” dan menggabungkannya dengan huruf berikutnya, apalagi jika setelah huruf “hamza” (ء) ada huruf labial 5: يشاءُ و الضعفاء

Anda harus sangat berhati-hati ketika dua hamzah berada di dekatnya:

(ءأنذرتهم) (“Sapi”, 2/10), (جاء أحدكم) (“Sapi”, 6/61), (السفهاءأموالكم) (“Wanita”, 4/5),

(أإله مع الله) (“Semut”, 27/60), (هؤلاء إن كنتم صادقين) (“Sapi”, 31/2),

(من السماء إلى الأرض) (“Busur,” 32/5), (أؤنبئكم) (“Keluarga Imran,” 15/3),

(أألقي) (“Bulan”, 54/25), (أولياء أولئك) (“Pasir”, 46/32).

1-terkadang beberapa huruf mempunyai letak yang sama, dan satu-satunya yang membedakannya adalah sifat-sifat yang melekat pada setiap huruf.

2- pada pelajaran selanjutnya hal ini akan dibahas lebih detail, dengan pertolongan Allah.

3-artinya jika vokal “fatha” (-َ) berada di atas “hamzah”, maka diucapkan sebagai huruf (a), jika vokal “kasra” (-ِ), maka sebagai huruf (i), dan jika vokalnya “damma” (-ُ), maka seperti huruf (u).

4- velarisasi (lat.) - perubahan suara yang disebabkan oleh naiknya bagian belakang lidah ke arah belakang atau langit-langit lunak (ص ، ض ، ط ، ظ ، غ ، خ ، ق)

5- huruf labial (suara) dibentuk dengan bantuan bibir dan dibagi menjadi bilabial, dibentuk dengan mendekatkan bibir (م ، ب), (و) bibir sedikit lebih rapat dan dengan partisipasi suara, dengan bibir agak menonjol ke depan, dan labiodental( ف ) , bila diucapkan, bibir bawah bagian dalam menutup dengan gigi depan atas bagian bawah.

Pelajaran 16. Hamzah di awal kata.

Karena pentingnya suara ini, kami akan melompat ke depan dan mempelajarinya sekarang, meskipun ini mengacu pada suara unik bahasa Arab, dan bukan suara yang dapat didengar di dukun Pindos. Meskipun. Semuanya juga relatif di sini.

Secara grafis, hamzah ditetapkan sebagai berikut: ء

Hamzah adalah konsonan plosif tak bersuara yang dibentuk dengan menutupnya pita suara diikuti dengan jeda, setelah itu, di bawah tekanan aliran udara, pita suara langsung terbuka dan udara keluar melalui rongga mulut. Langit-langit lunak terangkat dan saluran udara melalui rongga hidung ditutup. Saat pita suara terbuka, terjadi ledakan tajam, mirip dengan suara batuk ringan.(Saya mengutip dari “Buku Teks Bahasa Arab” oleh A.A. Kovalev dan G.Sh. Sharbatov)

Untuk lebih memahami jenis bunyi apa ini, coba ucapkan dua suku kata pertama secara terpisah pada kata “koordinasi”: “koordinasi”, tekankan pengucapan terpisah sebanyak mungkin, dan rasakan bagaimana pita suara Anda menutup dan membuka, membentuk suara tertentu.
Ada fenomena serupa dalam bahasa Jerman, yang disebut “serangan keras”, yaitu. Orang Jerman “memulai semua kata yang dimulai dengan vokal dengan hamzah”, dengan “serangan tegas”, yang memberikan ketajaman dan kejelasan ucapan mereka (ingat bagaimana dalam film tentang fasis mereka berteriak “Achtung, Achtung!” - vokal pertama dalam hal ini kata yang baru saja diucapkan dengan “serangan keras”, yaitu “dengan hamzah”).
Tempat artikulasi hamzah terletak di tempat yang sama dengan tempat bunyi “h” yang disedot, namun pada saat mengucapkan hamzah, ligamennya menutup.

Hamzah bisa ditulis sendiri atau di atas dudukan. Mengeja hamzah adalah topik yang sulit, dan kami akan membahas salah satu pelajaran berikut secara mendetail. Untuk saat ini, ingatlah bahwa:

di awal kata hamzah selalu ditulis pada dudukannya, dan singkatan hamzah di awal kata selalu ditulis dengan huruf alif.

Jika hamzah diikuti dengan vokal "a" atau "u", yaitu if hamzah diumumkan fatha atau wanita, lalu hamzah ditulis di atas alif:

Pelajaran 1. Hamzah, sedang berbaring

Pada awal kata, singkatan dari hamzah selalu ا, dan hamzah yang diberi vokal fatha atau damma ditulis di atas “alif”, dan hamzah yang diberi vokal kasra ditulis di bawah “alif”. Misalnya:

أَخَذَ (mengambil); أُكْتُبْ (menulis); إِجْلِسْ (duduk)

Pada saat yang sama, penting untuk dicatat bahwa awal hamzah (أ) ada dua jenis: – membagi (هَمْزَةُ الْقَطْع) dan menghubungkan (هَمْزَةُ الْوَصْل).

Pemisah hamzah ditandai dengan "alif" dengan simbol hamzah أ dan diucapkan dalam semua kasus, misalnya:

أَبْ ، أَخْ ، أَرْضْ

Kekhasan hamzah sambung adalah ditandai dengan “alif” tanpa lambang hamzah dan hanya diucapkan di awal kalimat, misalnya:

اِسْمُ ، اِبْنُ ، اِثْذَيْنِ .

Pada awal pidato lisan, hamzah penghubung berbunyi sebagai berikut:

Dengan Kyasra:

− di awal kata kerja yang huruf ketiganya berhuruf vokal fatha, contoh:

− di awal kata kerja yang huruf ketiganya diucapkan kasra, misalnya:

ٱ(اِ)ضْرِ بْ بِعَصَاكَ ، ٱ(اِ)كْشِفْ عَنَّا

− di awal nama yang tidak ditentukan oleh kata sandang اَلْ, misalnya:

ٱ(اِ)سْمُ ، ٱ(اِ)بْنُ ، ٱ(اِ)ثْنَيْنِ

− di awal nama verbal, misalnya:

ٱ(اِ)خْرَ اجًا ٫ ٱ(اِ)سْتِكْبَارًا

Dengan fatha:

– pada kata sandang pasti اَلْ, misalnya:

ٱ(اَ)لْحَمْدُ لِلهِ ، ٱ(اَ)لرَّحْمٰنِ

Dengan sialan:

− di awal kata kerja yang huruf ketiganya diberi vokal damma, contoh:

ٱ(اُ)نْظُرُوا ، ٱ(اُ)عْبُدُو ا اللهَ

Latihan No.1.

Baca kombinasi suara berikut:

أَبْ ، إِبْ ، أُبْ ، أَخْ ، إِخْ ، أُخْ

أَسْ ، إِسْ ، أُسْ ، أَطْ ، إِطْ ، أُطْ

أَلْ ، إِلْ ، أُلْ ، أَهْ ، إِهْ ، أُهْ

بَأَبَ ، ثَئِبَ ، بَؤُلَ ، سَئِبَ ، لَؤُمَ

Latihan No.2.

Baca dan salinlah kata-kata berikut dalam buku catatan Anda

أَخَذَ ، يَأْخُذُ ، أَمَرَ ، يَأْمُرُ

قَرَأَ ، يَقْرَأُ ، سَأَلَ ، يَسْأَلُ

مُؤْمِنْ ، بِئْسَ ، بِئْرُ ، لُؤْلُؤْ

أَدْرُسُ ، قُرِئَ ، إِقْرَأْ ، فَؤُلَ

Bacalah kata-katanya, perhatikan ciri khas penggunaan hamzah yang membagi dan menyambung:

أَهْلُ ، أَخَذَ ، أَلَمُ ، اِبْنُ ، أَسَدُ

اُخْرُجْ ، إِلْفُ ، اُمْرُؤُ ، أَرْنَبُ

عِنْدَ أَبْ ، عِنْدَ أَخْ ، وَ أَرْضُ ، عِنْد ٱبْنِ

وَ ٱثْنَيْنِ ، بِرُّ أَهْلِهِ ، وَ أُمُّهُ ، مَعَ أَمَلِهِ

Ejaan Hamzah

Jadi, agar bisa mengucapkan dengan benar dan menulis tanpa kesalahan hamzah kita harus menganalisis 1) bunyinya (yaitu fonetik) dan 2) ejaan tata bahasanya.

2. Dalam menulis sebaiknya lebih berhati-hati. Ejaan tata bahasa hamzah secara garis besar dapat dibagi menjadi tiga kategori.

1. Mengeja hamzah di awal kata.

2. Di tengah kata.

3. Di akhir kata.

Hamzah di awal sebuah kata. Di Sini hamzah ada dua tipe. 1) Vasled (yaitu “menghubungkan”) hamzah dan 2 ) hamzah al-katg(yaitu “menginterupsi”).

A) Dalam beberapa kata benda seperti:

B) Dalam mood imperatif kata kerja jenis pertama, misalnya:

C) Dalam bentuk lampau dan dalam mood imperatif dari kata kerja jenis kedelapan, misalnya:

D) Dalam bentuk lampau dan dalam suasana imperatif dari kata kerja jenis kesepuluh. Misalnya:

D) Dalam artikel pasti Al.

Mengganggu hamzah diucapkan dengan jelas, tanpa dipengaruhi oleh faktor apapun, baik di awal kata, di tengah, atau di akhir. Ada suara ini:

A) dalam kata benda tunggal, kecuali yang disebutkan di atas. Misalnya:

B) pada kata kerja lampau yang huruf pertama dari ketiga kata radikalnya hamzah. Misalnya:

C) dalam bentuk lampau dan dalam mood imperatif dari kata kerja jenis keempat, misalnya:

A) jika vokal sebelumnya hamzah kasra hamzah ditulis pada “gigi” yang mirip dengan ya atau itu tidak ada titik. Misalnya:

B) jika vokal sebelumnya hamzah sialan kalau begitu, kepentingannya lebih kuat daripada kepentingannya sendiri hamzah tertulis di Wow. Misalnya:

C) jika vokal sebelumnya hamzah fatha kalau begitu, kepentingannya lebih kuat daripada kepentingannya sendiri hamzah tertulis di alif. Misalnya:

Seperti bahasa apa pun, bahasa Arab memiliki pengecualian terkait ejaan. hamzah di tengah kata. Mari kita lihat 4 pengecualian:

1. jika hamzah mengalami vokalisasi fatha berikut alif memiliki sukun

2. jika hamzah mengalami vokalisasi fatha berikut Wow memiliki sukun, kemudian ditulis tersendiri, seperti pada kata:

3. jika hamzah mengalami vokalisasi fatha berikut ya memiliki sukun