Keegoisan yang masuk akal

Keegoisan yang masuk akal- istilah yang sering digunakan dalam beberapa tahun terakhir untuk menunjukkan posisi filosofis dan etis yang menetapkan untuk setiap subjek prioritas mendasar dari kepentingan pribadi subjek di atas kepentingan lainnya, baik itu kepentingan publik atau kepentingan subjek lain.

Perlunya istilah terpisah tampaknya karena konotasi semantik negatif yang secara tradisional dikaitkan dengan istilah "egoisme". Jika di bawah egois(tanpa kata kualifikasi "masuk akal") sering dipahami sebagai pribadi hanya memikirkan dirinya sendiri dan/atau mengabaikan kepentingan orang lain, lalu pendukungnya keegoisan yang masuk akal» biasanya berpendapat bahwa pengabaian seperti itu, karena berbagai alasan, hanyalah merugikan karena yang lalai dan, karenanya, bukanlah keegoisan (dalam bentuk pengutamaan kepentingan pribadi di atas yang lain), tetapi hanya manifestasi kepicikan atau bahkan kebodohan. Egoisme yang masuk akal dalam pengertian sehari-hari adalah kemampuan untuk hidup dengan kepentingannya sendiri tanpa bertentangan dengan kepentingan orang lain.

Konsep egoisme rasional erat kaitannya dengan konsep “individualisme”.

Cerita

Konsep keegoisan rasional sama sekali bukan hal baru; penalaran yang sesuai ditemukan dalam karya-karya para filsuf seperti Benedict Spinoza, Claude Adrian Helvetius dan lain-lain.

Tema egoisme rasional juga dapat ditelusuri dalam novel terkenal karya N. G. Chernyshevsky "Apa yang harus dilakukan?" .

Arus sosial modern yang mendukung keegoisan yang wajar

Egoisme rasional adalah landasan etis dari objektivisme.

Banyak pendukung Setanisme menyatakan kepatuhan mereka pada prinsip-prinsip egoisme yang masuk akal.

Prinsip egoisme yang masuk akal dianggap oleh banyak perwakilan dari mereka yang tidak memiliki anak secara sukarela (childfree) untuk menentukan posisi mereka.

Teori egoisme yang masuk akal dikembangkan secara luas dan diungkapkan dalam karya penulis Amerika Ayn Rand, dalam karyanya Atlas Shrugged dan "".

Dari sudut pandang psikologi

Dari sudut pandang psikologi, keegoisan melekat pada semua orang yang sehat mental, sebagai konsekuensi dari naluri konservasi. Keegoisan bukanlah penilaian yang baik atau buruk, tetapi sifat karakter yang dapat dikembangkan pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil. Di antara manifestasinya ada superegoisme (saya adalah segalanya, sisanya nol), egoisme penghancuran diri (saya bukan apa-apa, lihatlah betapa tidak berartinya saya) dan egoisme yang sehat (memahami kebutuhan diri sendiri dan orang lain dan menyelaraskannya dengan kebutuhannya sendiri). keuntungan sendiri). Anegoisme dapat dikaitkan dengan alam fantasi atau penyakit serius. Tidak ada orang sehat mental yang tidak merawat diri mereka sendiri sama sekali. Singkatnya, sulit untuk hidup dengan baik tanpa egoisme yang masuk akal. Bagaimanapun, keuntungan utama seseorang dengan egoisme yang sehat adalah kemampuan untuk menyelesaikan masalah mereka dengan mempertimbangkan kepentingan orang lain dan secara kompeten membangun sistem prioritas.

Keegoisan Anda sangat sehat jika Anda:

• membela hak Anda untuk menolak sesuatu jika Anda pikir itu akan merugikan Anda;
• memahami bahwa tujuan Anda akan diterapkan di tempat pertama, tetapi orang lain berhak atas kepentingan mereka;
• Anda tahu bagaimana melakukan hal-hal yang menguntungkan Anda, berusaha untuk tidak menyakiti orang lain, dan mampu berkompromi;
• memiliki pendapat sendiri dan tidak takut untuk berbicara, meskipun berbeda dengan pendapat orang lain;
• siap membela diri dengan cara apa pun jika Anda atau orang yang Anda cintai dalam bahaya;
• jangan takut untuk mengkritik seseorang, tetapi jangan bertindak kasar;
• jangan mematuhi siapa pun, tetapi jangan berusaha mengendalikan orang lain;
• hormati keinginan pasangan, tetapi jangan melangkahi diri sendiri;
• jangan menderita karena rasa bersalah, setelah membuat pilihan yang menguntungkan Anda;
• mencintai dan menghormati diri sendiri tanpa menuntut pemujaan membabi buta dari orang lain.

Dalam hal matematika

Keegoisan yang masuk akal adalah pilihan dari strategi-strategi yang konsisten dengan matematika untuk mengurangi rasa sakit dari kenyataan hidup (setelah biodecay) sambil meminimalkan rasa sakit untuk diri Anda sendiri selama Anda hidup. Semua hipotesis yang mungkin tentang sifat nyeri, baik elektromagnetik maupun lainnya, dipertimbangkan, jika konsisten dengan pengamatan. Itu. dari semua strategi, pilih salah satu yang min(summ(pain), infinity), disediakan min(my(pain), life). Itu. untuk menyenangkan diri sendiri sekarang, berpikir tentang sifat rasa sakit dan peran kemanusiaan. Dalam mengurangi rasa sakit di alam semesta untuk diri sendiri, tetapi setelah biodegradasi (kematian).

Altruisme adalah pilihan dari strategi-strategi yang konsisten dengan matematika untuk mengurangi rasa sakit dari kenyataan, terlepas dari rasa sakit dalam hidup. Artinya, untuk memperkenalkan teknologi untuk mengurangi rasa sakit di Semesta, terlepas dari rasa sakit dalam hidup. Peran agen Semesta. Studi tentang rasa sakit, penciptaan bentuk kehidupan baru yang lebih progresif, perubahan realitas untuk mengurangi persepsi rasa sakitnya.

Keegoisan destruktif yang tidak masuk akal - pilihan strategi yang bertentangan dengan matematika untuk mengurangi rasa sakit dari kenyataan, meningkatkannya. Biasanya, orang yang, karena logika yang lemah dan sedikit pengetahuan, di satu sisi, takut untuk bunuh diri ("lebih buruk di sana"), di sisi lain, abstrak dari pertanyaan tentang keberadaan rasa sakit dalam kenyataan. Saat ini, hipotesis elektromagnetik nyeri adalah yang utama (teori gerbang dan lainnya).

Keegoisan yang merusak diri sendiri yang tidak masuk akal - pilihan strategi yang memberi keuntungan kecil, tetapi kerugian besar nanti.

Catatan

Kritik

Tautan

• Nikolai Naritsyn. Egoisme yang wajar (egoisme yang wajar sebagai rekomendasi dari psikoanalis dan psikoterapis profesional)
• Andrey "Varraks" Bortsov. Keegoisan yang masuk akal (Setanisme dan keegoisan yang masuk akal)

Yayasan Wikimedia. 2010 .

Lihat apa "Egoisme yang masuk akal" di kamus lain:

Keegoisan yang masuk akal- istilah yang diperkenalkan oleh Chernyshevsky untuk menunjukkan prinsip-prinsip etika yang dikembangkannya. Di jantung etika Chernyshevsky, sebagian besar dibangun di bawah pengaruh ajaran fr. materialis abad ke-18, serta C. Fourier dan L. Feuerbach, berbohong tentang sikap, makna untuk ... ... Filsafat Rusia. Ensiklopedi

EGOISME YANG WAJAR- istilah yang diperkenalkan oleh Chernyshevsky untuk menunjukkan prinsip-prinsip etika yang dikembangkannya. Di jantung etika Chernyshevsky, sebagian besar dibangun di bawah pengaruh ajaran fr. materialis abad ke-18, serta C. Fourier dan L. Feuerbach, berbohong sikap, arti kryh ... ... Filsafat Rusia: Kamus

EGOISME YANG WAJAR- sebuah konsep etis yang dikemukakan oleh para pencerahan abad ke-17 hingga ke-8. yang didasarkan pada prinsip bahwa kepentingan yang dipahami dengan benar harus sesuai dengan kepentingan umum. Meskipun seseorang pada dasarnya egois dan bertindak hanya untuk kepentingannya sendiri, karena ... ... kamus filosofis tematik

REASONABLE EGOISME adalah doktrin etis yang mengasumsikan bahwa: a) semua tindakan manusia didasarkan pada motif egois (keinginan untuk kebaikan bagi diri sendiri); b) alasan memungkinkan Anda untuk memilih dari total volume motif yang merupakan pemahaman yang benar ... Ensiklopedia Filsafat

egoisme- a, m. égoïsme m. 1. Filsafat, menegaskan keberadaan sebenarnya hanya jiwa. 70an abad ke 18 Menukarkan. 156. Jijik terhadap Hisisme, yang menurutnya segala sesuatu hanya mengacu pada dirinya sendiri. Teman bicara 1783 2 24. Sensitivitas palsu menghubungkan segala sesuatu hanya dengan dirinya sendiri; pada … Kamus Sejarah Gallicisms of the Russian Language

Artikel ini perlu ditulis ulang sepenuhnya. Mungkin ada penjelasan di halaman pembicaraan ... Wikipedia

Egoisme (dari bahasa Latin ego "I") 1) istilah psikologis: Orientasi nilai subjek, ditandai dengan dominasi kepentingan dan kebutuhan pribadi yang egois dalam hidupnya, terlepas dari kepentingan orang lain dan kelompok sosial. ... . .. Wikipedia

Istilah "keegoisan" dan "egotisme" dapat merujuk pada: Perilaku egois, sepenuhnya ditentukan oleh pemikiran keuntungan sendiri, manfaat. Keegoisan yang masuk akal adalah keyakinan bahwa, pertama-tama, Anda perlu bertindak demi kepentingan Anda sendiri. Solipsisme (terkadang ... ... Wikipedia

Masyarakat memaksakan standar dan norma perilakunya pada seseorang, yang kemudian membuat orang sering menjadi tidak bahagia. Kita diajari sejak kecil untuk mendahulukan kepentingan orang lain di atas kepentingan kita sendiri, dan mereka yang tidak mengikuti aturan ini disebut egois dan keras. Hari ini, psikolog dan filsuf mulai membahas topik egoisme yang sehat, yang menurut mereka harus ada pada setiap orang. Contoh dari kehidupan keegoisan yang wajar untuk pemahaman anak akan dibahas lebih lanjut di halaman ini "Populer tentang kesehatan".

Apa itu keegoisan yang masuk akal??

Pertama, mari kita definisikan apa arti istilah ini. Bagi orang-orang yang tumbuh dalam masyarakat di mana keegoisan dikutuk, akan sulit untuk merasakan garis tipis antara dua konsep ini - egoisme dan altruisme. Untuk memahami definisinya, Anda harus terlebih dahulu mengingat siapa egois dan altruis itu.

Egois adalah orang yang selalu mendahulukan kepentingannya sendiri di atas kepentingan orang lain. Mereka mencari keuntungan dan kepentingan mereka sendiri dalam segala hal, untuk mencapai tujuan mereka menggunakan metode apa pun, melampaui kepala mereka. Bahkan fakta bahwa tindakan mereka akan merugikan orang lain tidak akan menghentikan mereka. Mereka terlalu percaya diri, harga diri mereka sangat meningkat.

Altruis adalah kebalikan dari orang yang egois. Harga diri mereka sangat rendah sehingga mereka siap mengorbankan segalanya demi orang lain. Orang-orang seperti itu dengan mudah menanggapi permintaan orang lain, mereka siap mengesampingkan urusan mereka, termasuk yang penting, untuk membantu orang lain.

Sekarang, ketika kedua konsep dipertimbangkan, lebih mudah untuk menyadari apa itu egoisme yang masuk akal. Dengan kata sederhana, ini adalah "jalan tengah" antara dua ekstrem - egosentrisme dan altruisme. Egoisme yang sehat atau wajar bukanlah hal yang negatif, tetapi kualitas yang positif, tidak boleh dikutuk dalam masyarakat. Berkat egoisme yang sehat, seseorang menjadi lebih bahagia.

Mengapa keegoisan yang sehat itu baik??

Keegoisan yang masuk akal berguna bagi seseorang karena alasan berikut:

Ini membantu untuk mendapatkan harga diri yang memadai;
- Berkat kualitas ini, seseorang dapat mencapai banyak tujuannya, tanpa merugikan orang lain;
- Seorang egois yang masuk akal tidak melewatkan kesempatan yang terbuka di hadapannya dan mampu menikmati hidup sepenuhnya;
- Berkat kualitas ini, seseorang tahu bagaimana menolak orang jika dia merasa cocok, dia tidak dibebani oleh rasa bersalah, tugas dan kewajiban kepada orang lain.

Apakah hal di atas berarti seorang egois yang wajar tidak mampu membantu orang-orang di sekitarnya? Tidak. Orang-orang seperti itu dapat datang untuk menyelamatkan, tetapi pada saat yang sama mereka tidak akan mengorbankan kesehatan, kehidupan, kepentingan keluarga mereka demi orang lain.

Dipandu oleh egoisme yang sehat, orang-orang ini pertama-tama akan mempertimbangkan pro dan kontra, dan kemudian membuat keputusan yang tepat. Kita dapat mengatakan bahwa mereka menilai situasi, melihat jauh ke depan. Jika seorang egois yang masuk akal menganggap bahwa setelah menyerah pada seseorang hari ini, dia akan mendapatkan kebaikan di masa depan, dia pasti akan melakukannya.

Contoh keegoisan yang masuk akal dari kehidupan untuk anak-anak

Ketika anak-anak tumbuh, mereka perlu diajari pandangan yang seimbang tentang berbagai hal. Anda tidak bisa menyebut mereka egois jika mereka membela kepentingan mereka, sementara tidak merugikan orang lain. Tentu saja, untuk menjelaskan kepada anak-anak apa itu egoisme yang masuk akal, Anda perlu menggunakan contoh, sebaiknya Anda sendiri, karena anak-anak tidak mendengarkan kita, mereka melihat kita.

Contoh khas dari keegoisan yang sehat akan ditunjukkan oleh seorang ibu yang tidak memberikan hal terakhir kepada anak, tetapi membagi segalanya dengan dia menjadi dua. Di masyarakat, akan segera ada orang yang akan mengatakan - ibu yang buruk, anak-anak diberikan yang terbaik. Tapi dia melihat ke masa depan, karena ketika putra atau putri tumbuh, mereka akan mengerti bahwa ibu mereka mencintai mereka dan dirinya sendiri. Jika ibu selalu memberikan segalanya kepada anak, mereka akan tumbuh menjadi egois sejati, karena bagi mereka adalah norma bahwa ibu akan memberikan hal terakhir agar mereka merasa baik, sambil mengorbankan keinginan dan kebutuhan mereka.

Mari kita perhatikan satu lagi contoh manifestasi egoisme yang sehat, itu akan menjadi jelas bagi anak-anak. Katakanlah Vasya telah mengumpulkan koleksi stiker bertema kartun terkenal, sangat disayanginya. Dan Petya belum sempat mengumpulkan koleksi yang lengkap, ia kekurangan 2 stiker. Dia meminta Vasya untuk satu barang yang hilang untuk koleksinya. Seorang anak dengan egoisme yang sehat akan dapat menolak Petya, karena ia menghabiskan banyak waktu dan tenaga untuk mencari gambar yang tepat. Altruis kemungkinan besar akan memberi temannya semua gambar yang hilang. Dan contoh egosentrisme yang tidak sehat dalam situasi ini adalah Petya, jika dia mencuri stiker yang dia butuhkan dari Vasya, menerima penolakan, atau mencapai penerimaannya dengan metode lain - tekanan, pemerasan, paksaan.

Dalam situasi yang dijelaskan, mungkin ada hasil yang berbeda - egois Vasya yang masuk akal dapat membuat keputusan yang berbeda, memberikan gambar yang hilang kepada seorang teman, jika hubungan dengan seorang teman jauh lebih penting baginya. Seseorang yang memiliki pandangan yang seimbang tentang "aku" sendiri dengan bebas membuat keputusan, sementara dia dapat menolak untuk membantu atau membantu, tetapi dia tidak menyakiti siapa pun.

Contoh lain - di pesawat terbang, jika jatuh, ibu harus mengenakan masker oksigen terlebih dahulu pada dirinya sendiri, dan kemudian pada anak. Ini tidak berarti bahwa dia ingin menyelamatkan dirinya dengan segala cara. Dia menyelamatkan dirinya sendiri untuk dapat membantu bayinya.

Seperti yang kita ketahui, menjadi egois itu buruk, juga altruistik, tetapi memiliki pandangan yang seimbang tentang harga diri dan pengorbanan diri itu benar. Lebih mudah bagi orang-orang seperti itu untuk mencapai tujuan dan mencapai kesuksesan tanpa merusak hubungan dengan orang lain, tanpa merugikan mereka.

Egoisme yang masuk akal adalah istilah yang sering digunakan pada tahun-tahun terakhir abad kesembilan belas untuk menunjukkan posisi filosofis dan etis yang menetapkan untuk setiap subjek prioritas mendasar dari kepentingan pribadi subjek di atas kepentingan lain, baik itu kepentingan publik atau kepentingan subjek lain. .

Perlunya istilah terpisah tampaknya karena konotasi semantik negatif yang secara tradisional dikaitkan dengan istilah "egoisme". Jika seorang egois (tanpa syarat kata “wajar”) sering dipahami sebagai orang yang hanya memikirkan dirinya sendiri dan/atau mengabaikan kepentingan orang lain, maka para pendukung “egois yang wajar” biasanya berpendapat bahwa pengabaian tersebut, untuk beberapa alasan. alasan, sama sekali tidak menguntungkan bagi yang lalai dan, oleh karena itu, itu bukan keegoisan (dalam bentuk prioritas kepentingan pribadi di atas yang lain), tetapi hanya manifestasi dari kepicikan atau bahkan kebodohan. Keegoisan yang wajar dalam pengertian sehari-hari adalah kemampuan untuk hidup dalam kepentingan diri sendiri, tanpa bertentangan dengan kepentingan orang lain.

Konsep egoisme rasional mulai terbentuk di zaman modern, diskusi pertama tentang topik ini sudah ditemukan dalam karya Spinoza dan Helvetius, tetapi disajikan secara penuh hanya dalam novel Chernyshevsky What Is To Be Done? Pada abad ke-20, gagasan tentang egoisme rasional dihidupkan kembali oleh Ayn Rand dalam kumpulan esai The Virtue of Selfishness, the story Hymn, dan novel The Fountainhead dan Atlas Shrugged. Dalam filosofi Ayn Rand, egoisme rasional tidak dapat dipisahkan dari rasionalisme dalam berpikir dan objektivisme dalam etika. Psikoterapis Nathaniel Branden juga berurusan dengan egoisme rasional.

Konsep "egoisme yang masuk akal". Konsep ini menekankan bahwa tanggung jawab sosial bisnis hanyalah “bisnis yang baik” karena membantu mengurangi kerugian keuntungan jangka panjang. Dengan menerapkan program sosial, perusahaan mengurangi keuntungannya saat ini, tetapi dalam jangka panjang menciptakan lingkungan sosial yang menguntungkan bagi karyawan dan wilayah kegiatannya, sambil menciptakan kondisi untuk stabilitas keuntungannya sendiri. Konsep ini cocok dengan teori perilaku rasional pelaku ekonomi.

Inti dari keegoisan yang masuk akal adalah bahwa dalam ekonomi merupakan kebiasaan untuk mempertimbangkan biaya peluang ketika melakukan bisnis. Jika mereka lebih tinggi, maka kasus ini tidak dilakukan, karena. Anda dapat, misalnya, menginvestasikan sumber daya Anda di bisnis lain dengan keuntungan lebih besar. Kata kuncinya adalah manfaat. Untuk ekonomi dan bisnis, ini normal.

Tetapi untuk bidang hubungan manusia, prinsip keuntungan (prinsip utama ekonomi) mengubah manusia menjadi hewan dan mendevaluasi esensi kehidupan manusia. Hubungan yang sejalan dengan egoisme yang wajar dipandu oleh penilaian manfaat dari berbagai hubungan dengan orang-orang dan pilihan hubungan yang paling menguntungkan. Setiap belas kasihan, manifestasi cinta tanpa pamrih, bahkan amal sejati dengan apa yang disebut. egois yang masuk akal - tidak berarti. Hanya belas kasihan, filantropi, amal demi PR, menerima manfaat, dan berbagai pos yang masuk akal.

Kesalahan lain dari egoisme yang masuk akal adalah menyamakan kebaikan dan kebaikan. Ini setidaknya tidak masuk akal. Itu. egoisme rasional bertentangan dengan dirinya sendiri.

Keegoisan yang wajar adalah kemampuan untuk menemukan keseimbangan antara kebutuhan orang dan kemampuan mereka sendiri.

Egoisme yang masuk akal dicirikan oleh pemahaman yang lebih besar tentang kehidupan, dan ini adalah jenis egoisme yang lebih halus. Bisa juga diarahkan pada materi, tetapi cara memperoleh atau mencapainya lebih masuk akal dan tidak terlalu terobsesi dengan "aku, aku, milikku". Orang-orang seperti itu memiliki pemahaman tentang apa yang mengarah pada obsesi ini, dan mereka melihat dan menggunakan cara yang lebih halus untuk mendapatkan apa yang mereka inginkan, yang mengurangi penderitaan bagi diri mereka sendiri dan orang lain. Orang-orang seperti itu lebih masuk akal (beretika) dan kurang egois, mereka tidak melampaui kepala orang lain atau melalui, tidak melakukan kekerasan dalam bentuk apa pun dan cenderung untuk kerjasama dan pertukaran yang jujur, dengan mempertimbangkan kepentingan semua orang yang mereka ajak bicara. Sepakat.

Teori egoisme rasional berasal dari konstruksi filosofis para pemikir terkemuka abad ke-17 seperti Locke, Hobbes, Puffendorf, Grotius. Gagasan tentang "robinson yang kesepian" yang memiliki kebebasan tak terbatas dalam keadaan alaminya dan menukar kebebasan alami ini dengan hak dan kewajiban sosial dihidupkan dengan cara aktivitas dan manajemen baru dan sesuai dengan posisi individu dalam masyarakat industri. , di mana setiap orang memiliki beberapa jenis properti (biarkan bahkan hanya untuk tenaga kerja mereka sendiri), yaitu. bertindak sebagai pemilik pribadi dan, akibatnya, mengandalkan dirinya sendiri, penilaiannya sendiri tentang dunia dan keputusannya sendiri. Dia berangkat dari kepentingannya sendiri, dan mereka tidak dapat diabaikan dengan cara apa pun, karena jenis ekonomi baru, terutama produksi industri, didasarkan pada prinsip kepentingan material.

Situasi sosial baru ini tercermin dalam ide-ide para pencerahan tentang manusia sebagai makhluk alami, yang semua propertinya, termasuk kepentingan pribadi, ditentukan oleh alam. Memang, sesuai dengan esensi tubuh mereka, setiap orang berusaha untuk menerima kesenangan dan menghindari penderitaan, yang dikaitkan dengan cinta-diri, atau cinta-diri, berdasarkan naluri terpenting - naluri pelestarian diri. Beginilah cara semua orang berpendapat, termasuk Rousseau, meskipun ia agak menonjol dari garis penalaran umum, mengakui, bersama dengan egoisme yang masuk akal, juga altruisme. Tetapi bahkan dia cukup sering merujuk pada cinta-diri: Sumber hasrat kita, awal dan dasar dari semua yang lain, satu-satunya hasrat yang lahir dengan seseorang dan tidak pernah meninggalkannya saat dia masih hidup, adalah cinta-diri; gairah ini asli, bawaan, mendahului satu sama lain: semua yang lain dalam arti tertentu hanya modifikasinya ... Cinta untuk diri sendiri selalu cocok dan selalu sesuai dengan urutan hal; karena setiap orang pertama-tama dipercayakan dengan pemeliharaan dirinya sendiri, maka perhatiannya yang pertama dan paling penting adalah - dan seharusnya - tepatnya perhatian yang terus-menerus untuk pemeliharaan diri ini, dan bagaimana kita bisa merawatnya jika kita tidak melakukannya. melihat ini sebagai minat utama kami? .

Jadi, setiap individu dalam segala tindakannya berangkat dari cinta diri. Tetapi, karena tercerahkan oleh cahaya nalar, dia mulai memahami bahwa jika dia hanya memikirkan dirinya sendiri dan mencapai segalanya hanya untuk dirinya sendiri secara pribadi, dia akan menghadapi sejumlah besar kesulitan, terutama karena semua orang menginginkan hal yang sama - untuk memenuhi kebutuhan mereka. , artinya, yang jumlahnya masih sangat sedikit. Oleh karena itu, orang secara bertahap sampai pada kesimpulan bahwa masuk akal untuk membatasi diri sampai batas tertentu; ini dilakukan bukan karena cinta untuk orang lain, tetapi karena cinta untuk diri sendiri; oleh karena itu, kita tidak berbicara tentang altruisme, tetapi tentang egoisme yang wajar, tetapi perasaan seperti itu adalah jaminan kehidupan bersama yang tenang dan normal. abad ke 18 membuat penyesuaian pada pandangan ini. Pertama, mereka menyangkut akal sehat: akal sehat mendorong untuk mematuhi persyaratan egoisme yang wajar, karena tanpa memperhitungkan kepentingan anggota masyarakat lainnya, tanpa kompromi dengan mereka, tidak mungkin membangun kehidupan sehari-hari yang normal, tidak mungkin. untuk memastikan kelancaran fungsi sistem ekonomi. Seorang individu independen yang mengandalkan dirinya sendiri, pemilik, sampai pada kesimpulan ini sendiri justru karena ia diberkahi dengan akal sehat.

Tambahan lainnya menyangkut perkembangan prinsip-prinsip masyarakat sipil (yang akan dibahas kemudian). Dan yang terakhir menyangkut aturan pendidikan. Di jalur ini, beberapa ketidaksepakatan muncul di antara mereka yang mengembangkan teori pendidikan, terutama antara Helvetius dan Rousseau. Demokrasi dan humanisme sama-sama mencirikan konsep pendidikan mereka: keduanya yakin bahwa perlu untuk memberikan semua orang kesempatan yang sama untuk pendidikan, sehingga setiap orang dapat menjadi anggota masyarakat yang berbudi luhur dan tercerahkan. Menegaskan kesetaraan alami, Helvetius, bagaimanapun, mulai membuktikan bahwa semua kemampuan dan bakat orang pada dasarnya sama, dan hanya pendidikan yang menciptakan perbedaan di antara mereka, dan kesempatan memainkan peran besar. Justru karena kebetulan mengganggu semua rencana, hasilnya sering kali ternyata sangat berbeda dari apa yang semula dimaksudkan seseorang. Hidup kita, Helvetius yakin, seringkali bergantung pada kecelakaan yang paling tidak penting, tetapi karena kita tidak mengetahuinya, tampaknya bagi kita bahwa kita berutang semua properti kita hanya kepada alam, tetapi tidak demikian.

Rousseau, tidak seperti Helvetius, tidak mementingkan kebetulan, dia tidak bersikeras pada identitas alami yang absolut. Sebaliknya, menurutnya, orang pada dasarnya memiliki kecenderungan yang berbeda. Namun, apa yang keluar dari seseorang juga sangat ditentukan oleh pola asuh. Rousseau adalah yang pertama memilih periode usia yang berbeda dalam kehidupan seorang anak; di setiap periode, satu pengaruh pendidikan tertentu dirasakan paling bermanfaat. Jadi, pada periode pertama kehidupan, seseorang harus mengembangkan kecenderungan fisik, kemudian perasaan, kemudian kemampuan mental, dan akhirnya konsep moral. Rousseau mendesak para pendidik untuk mendengarkan suara alam, bukan memaksa sifat anak, untuk memperlakukannya sebagai orang yang penuh. Berkat kritik terhadap metode pendidikan skolastik sebelumnya, berkat pemasangan pada hukum alam dan studi terperinci tentang prinsip-prinsip "pendidikan alam" (seperti yang kita lihat, tidak hanya agama yang "alami" di Rousseau - pendidikan adalah juga "alami") Rousseau mampu menciptakan arah baru sains - pedagogi dan memberikan dampak besar pada banyak pemikir yang menganutnya (pada L.N. Tolstoy, J.V. Goethe, I. Pestalozzi, R. Rolland).

Ketika kita mempertimbangkan pendidikan seseorang dari sudut pandang yang sangat penting bagi Pencerahan Prancis, yaitu egoisme rasional, seseorang tidak dapat gagal untuk memperhatikan paradoks tertentu yang ditemukan di hampir semua orang, tetapi terutama di Helvetius. Dia tampaknya bergerak sejalan dengan ide-ide umum tentang keegoisan dan kepentingan pribadi, tetapi membawa pemikirannya ke kesimpulan paradoks. Pertama, ia menafsirkan kepentingan pribadi sebagai keuntungan materi. Kedua, Helvetius mereduksi semua fenomena kehidupan manusia, semua peristiwanya menjadi kepentingan pribadi yang dipahami dengan cara ini. Dengan demikian, ia ternyata menjadi pendiri utilitarianisme. Cinta dan persahabatan, keinginan akan kekuasaan dan prinsip-prinsip kontrak sosial, bahkan moralitas - semuanya direduksi oleh Helvetius menjadi kepentingan pribadi. Jadi, kejujuran kita sebut sebagai kebiasaan setiap orang untuk melakukan hal-hal yang bermanfaat bagi dirinya.

Ketika saya, katakanlah, menangis untuk teman yang sudah meninggal, pada kenyataannya saya menangis bukan untuknya, tetapi untuk diri saya sendiri, karena tanpa dia saya tidak akan memiliki siapa pun untuk diajak bicara tentang diri saya, untuk mendapatkan bantuan. Tentu saja, seseorang tidak dapat setuju dengan semua kesimpulan utilitarian Helvetius, seseorang tidak dapat mengurangi semua perasaan seseorang, semua jenis aktivitasnya untuk mendapatkan manfaat atau keinginan untuk menerima manfaat. Ketaatan terhadap aturan moral, misalnya, menyebabkan kerugian bagi individu daripada membawa manfaat - moralitas tidak ada hubungannya dengan manfaat. Hubungan manusia dalam bidang kreativitas seni juga tidak dapat digambarkan dalam istilah utilitarianisme. Keberatan serupa terdengar terhadap Helvetius pada masanya, dan tidak hanya dari musuh, tetapi juga dari teman. Jadi, Diderot bertanya apa keuntungan yang Helvetius sendiri kejar ketika ia menciptakan pada tahun 1758 buku "On the Mind" (di mana konsep utilitarianisme pertama kali digariskan): setelah semua, itu segera dikutuk untuk dibakar, dan penulis harus meninggalkannya tiga kali, dan bahkan setelah dia takut dia akan dipaksa (seperti La Mettrie) untuk beremigrasi dari Prancis. Tapi Helvetius seharusnya sudah meramalkan semua ini sebelumnya, namun dia melakukan apa yang dia lakukan. Selain itu, segera setelah tragedi itu, Helvetius mulai menulis buku baru, mengembangkan ide-ide yang pertama. Dalam hal ini, Diderot menyatakan bahwa seseorang tidak dapat mereduksi segalanya menjadi kesenangan fisik dan keuntungan materi, dan bahwa secara pribadi ia sering kali lebih memilih serangan asam urat yang paling parah daripada penghinaan paling kecil untuk dirinya sendiri.

Namun tidak mungkin untuk tidak mengakui bahwa Helvetius benar setidaknya dalam satu masalah - kepentingan pribadi, dan kepentingan material, menegaskan dirinya dalam bidang produksi material, dalam bidang ekonomi. Akal sehat memaksa kita untuk mengakui di sini kepentingan masing-masing pesertanya, dan kurangnya akal sehat, persyaratan untuk meninggalkan diri sendiri dan mengorbankan diri untuk kepentingan keseluruhan, memerlukan penguatan aspirasi totaliter negara, sebagai serta kekacauan dalam perekonomian. Pembenaran akal sehat di bidang ini berubah menjadi pembelaan kepentingan individu sebagai pemilik, dan inilah yang sebenarnya dan masih disalahkan pada Helvetius. Sementara itu, cara pengelolaan yang baru justru didasarkan pada subjek yang mandiri, dipandu oleh akal sehatnya sendiri dan bertanggung jawab atas keputusannya - subjek properti dan hak.

Selama beberapa dekade terakhir, kita telah menjadi begitu terbiasa menyangkal kepemilikan pribadi, begitu terbiasa membenarkan tindakan kita dengan tanpa pamrih dan antusiasme, sehingga kita hampir kehilangan akal sehat. Namun demikian, kepemilikan pribadi dan kepentingan pribadi adalah atribut yang diperlukan dari peradaban industri, yang isinya tidak terbatas pada interaksi kelas saja.

Tentu saja, seseorang tidak boleh mengidealkan hubungan pasar yang menjadi ciri peradaban ini. Tetapi pasar yang sama, memperluas batas-batas penawaran dan permintaan, berkontribusi pada peningkatan kekayaan sosial, benar-benar menciptakan landasan bagi perkembangan spiritual anggota masyarakat, untuk pembebasan individu dari cengkeraman ketidakbebasan.

Dalam hal ini, perlu dicatat bahwa tugas memikirkan kembali konsep-konsep yang sebelumnya hanya dinilai negatif sudah lama tertunda. Oleh karena itu, perlu untuk memahami kepemilikan pribadi tidak hanya sebagai milik penghisap, tetapi juga sebagai milik individu pribadi yang secara bebas mengaturnya, dengan bebas memutuskan bagaimana bertindak, dan bergantung pada penilaiannya sendiri. Pada saat yang sama, tidak mungkin untuk tidak memperhitungkan bahwa hubungan yang kompleks antara pemilik alat-alat produksi dan pemilik tenaga kerja mereka sendiri saat ini sedang berubah secara signifikan karena fakta bahwa peningkatan nilai lebih semakin meningkat. terjadi bukan karena perampasan bagian dari tenaga kerja orang lain, tetapi karena peningkatan produktivitas tenaga kerja. , pengembangan fasilitas komputer, penemuan teknis, penemuan, dll. Penguatan tendensi demokrasi juga memiliki pengaruh penting di sini.

Masalah kepemilikan pribadi saat ini membutuhkan studi khusus; di sini kita hanya dapat menekankan sekali lagi bahwa, membela kepentingan pribadi, Helvetius membela individu sebagai pemilik, sebagai peserta yang setara dalam produksi industri dan anggota "kontrak sosial, lahir dan dibesarkan atas dasar transformasi demokratis. Pertanyaan tentang hubungan antara kepentingan individu dan publik membawa kita pada pertanyaan tentang keegoisan rasional dan kontrak sosial.

Prinsip keegoisan yang masuk akal adalah cara emas antara altruisme dan keegoisan

Bahkan jika Anda pada dasarnya adalah jiwa manusia yang paling luas, tunda keinginan Anda untuk berkorban sampai waktu yang lebih baik (mungkin saat-saat ini tidak akan pernah datang!). Jika kamu tidak bisa egois, setidaknya bersikaplah seperti orang yang egois. Apa itu egoisme? Ini adalah "romansa yang berlangsung seumur hidup", dengan orang yang paling Anda sayangi, yaitu dengan diri Anda sendiri.

Cinta diri adalah isi ideologis dari prinsip egoisme yang masuk akal, dan ekspresi yang diterapkan adalah untuk mengalihkan sebanyak mungkin berbagai tugas ke pundak seorang pria, termasuk yang dulu menjadi milik Anda.

Menggunakan prinsip keegoisan yang masuk akal sejak hari-hari pertama Anda berkenalan dengan seorang pria, Anda akan menanamkan rasa tanggung jawab padanya, yang akan sangat berguna jika Anda memutuskan untuk membuatnya bahagia dengan setuju untuk menikah dengannya. Dengan tidak membiarkan seorang pria bersantai, Anda dapat membebaskan lebih banyak waktu untuk diri sendiri, anak-anak Anda yang sudah ada atau yang direncanakan, dan, akhirnya, pasangan hidup Anda! Akibatnya, bahkan dengan pengalaman hidup bersama yang panjang, Anda tidak akan menjadi "kuda yang digerakkan", selalu kesal, tersiksa oleh masalah kecil sehari-hari, Anda akan lebih sering tersenyum dan lebih sedikit mengomel. Dan pada akhirnya, Anda berdua akan mendapat manfaat darinya. Itulah sebabnya prinsip ini disebut "egoisme yang masuk akal."

Beri seorang pria kesempatan untuk merawat Anda. Jadilah sedikit aktris, berpura-pura tidak berdaya dan kebingungan dalam situasi yang sulit (dan juga tidak terlalu sulit!). Wanita yang terlihat lemah dan tak berdaya membuat pria merasa kuat. Dan selalu menang di mata pria.

Tidak peduli apa yang dikatakan pria, masing-masing dari mereka bermimpi di dalam hatinya tentang orang yang romantis, mengingatkan pada gadis-gadis Turgenev, bahkan jika pada periode waktu tertentu dia tidur dengan seorang gadis "tanpa kerumitan." Jangan percaya bahwa pria menyukai wanita praktis, realis, berdiri kokoh di atas kaki mereka! Simbiosis food processor, mesin cuci dan penyedot debu hanya dibutuhkan oleh konsumen laki-laki. Tetapi Anda tidak membutuhkan pria seperti itu!

Omong-omong, peran orang yang tidak praktis, jauh dari kehidupan sehari-hari dan dunia nyata, tidak hanya jauh lebih menguntungkan, tetapi juga membawa manfaat yang sangat nyata.

Dalam hubungan dengan lawan jenis, selalu berpedoman pada prinsip keegoisan yang wajar.

Cintai dirimu lebih dari pria yang kau cintai. Semakin Anda mengalami perasaan hangat untuk diri sendiri, kekasih Anda, semakin besar kemungkinan pasangan Anda akan mencintai Anda dengan tingkat intensitas yang sama.

Lakukan hanya apa yang menjadi jiwa Anda, apa yang menarik minat Anda dan menyebabkan emosi positif.

Jangan pernah melakukan apa pun yang tidak ingin Anda lakukan secara aktif. Jika Anda tidak ingin pergi ke negara untuk menggali tempat tidur - jangan pergi. Dengan menyia-nyiakan akhir pekan untuk menabur peterseli dan adas, Anda akan mendekorasi meja Anda nanti, tetapi bukan hidup Anda.

Jangan mengunjungi orang yang tidak Anda sukai. Tentu saja, Anda tidak mengatakan ini kepada pria Anda, menerima undangan, tetapi dengan tenang menjalankan bisnis Anda.

Jika Anda telah mengumpulkan sekeranjang penuh cucian kotor, dan Anda ingin membaca cerita detektif atau menonton serial favorit Anda - jangan menyangkal diri Anda apa pun. Jika teman sekamar Anda mengomel bahwa dia tidak memiliki baju yang bersih, biarkan dia mencuci sendiri. Setelah memutuskan hidup bersama, Anda tidak menandatangani kewajiban untuk perawatan pribadi orangnya. Dia tentu saja tidak melakukan bahkan setengah dari apa yang dianggap sebagai "tugas manusia"!

Anda dapat menghindari hal-hal yang tidak menyenangkan dengan cara ini: jangan pernah berdebat dengan seorang pria, jangan katakan bahwa Anda malas atau tidak suka, setujui secara lisan bahwa semuanya akan dilakukan, tetapi tidak melakukan apa-apa pada saat yang bersamaan. Dan kemudian - senyum manis dan bingung dan: “Maaf, sayang, saya benar-benar lupa! Oh, maafkan aku, tolong jangan marah!" Yah, bagaimana dia tidak bisa memaafkan! Mungkin dia akan mengutuk dirinya sendiri, tapi dia tidak akan menunjukkannya. Bahkan jika dia secara mental memanggilmu "gada", "bodoh". Tapi Anda akan membuatnya bermain dengan aturannya sendiri.

Atau opsi lain: "bermain bodoh", kedipkan mata Anda, tanyakan lagi seratus kali, berpura-pura bahwa Anda pasti akan melupakan dan mengacaukan segalanya. Akibatnya, pria Anda akan dipaksa untuk membantu Anda. Beberapa sesi seperti itu, dan dia akan terbiasa melakukan semuanya sendiri. Tidak apa-apa, mahkota tidak akan jatuh darinya!

Jangan pernah lupa bahwa Anda tidak hanya memiliki tanggung jawab, tetapi juga hak. Raih lebih banyak hak untuk diri sendiri dan perlahan singkirkan tanggung jawab.

Selalu cari pemain yang dapat melakukan untuk Anda secara maksimal dari apa yang sebelumnya menjadi bagian dari tanggung jawab Anda.

Sisi teknis, serta fisik, pekerjaan kotor, bukan untuk Anda. Jika gambar favorit Anda jatuh dari dinding, jangan buru-buru mengambil palu untuk menggantungnya lagi. Wanita mana pun dapat menancapkan paku ke dinding, tetapi mengapa dia harus melakukannya?! Jika ada laki-laki di rumah Anda, ini adalah hak prerogatifnya. Biarkan gambar yang jatuh itu berdiri di sana, bersandar di dinding, sampai makhluk itu, dengan bangga menyebut dirinya "manusia", berkenan untuk mendapatkan tangga, palu, dan paku. Jika faucet menetes, jangan buru-buru memanggil ruang kontrol untuk memanggil tukang kunci. Jika tangan pasangan hidup Anda tumbuh dari tempat yang salah untuk mengganti paking, maka biarkan dia setidaknya berhati-hati untuk memanggil tukang kunci secara pribadi. Pada saat yang sama, dan pelajari cara memperbaiki masalah. (Ngomong-ngomong, tidak ada trik dalam hal ini, operasi seperti itu mungkin dikuasai oleh seorang pria bahkan dengan tiga pendidikan tinggi.)

Pria tidak punya apa-apa untuk dikeluhkan. Pekerjaan apa pun hanya untuk keuntungan mereka.. Buruh, seperti yang Anda tahu, mengubah monyet menjadi manusia. Pekerjaan dan perwakilan pria bisa berubah menjadi pria.

Jaga mood baik Anda sendiri. Jangan pernah meninggikan suara Anda, berteriak, berdebat, atau berkelahi dengan seorang pria. Jangan buang emosi Anda! Ingatlah bahwa emosi negatif memengaruhi penampilan wanita secara negatif.

Jika Anda harus melakukan sesuatu yang membuat Anda jijik, jangan terburu-buru. Tarik sampai Anda menemukan seseorang yang akan (atau tidak) menyingsingkan lengan baju mereka dengan senang hati. Pemenangnya adalah orang yang memiliki saraf yang lebih kuat atau yang peduli dengan hasilnya. Jika antusiasme tidak ditunjukkan oleh siapa pun, lupakan masalah ini. Ada begitu banyak hal di dunia yang tidak perlu Anda lakukan sama sekali!

Belajarlah untuk mengatakan "tidak". Masalah dengan banyak wanita adalah bahwa mereka terlalu mudah untuk mengatakan "ya" dan tidak tahu bagaimana mengatakan "tidak". Saat menolak seseorang, berikan alasannya. Jika motivasi lawan tidak cocok untuknya, itu lebih buruk baginya.

Jangan memikirkan masalah orang lain yang bukan urusan Anda. Jangan memanjat ke dalam jiwa orang lain, ke dalam kehidupan orang lain, tetapi jangan biarkan siapa pun masuk ke dalam jiwamu.

Belajarlah untuk memanipulasi pria dan buat mereka melakukan apa yang Anda inginkan.

Jangan pernah mendayung sambil duduk di perahu dengan seorang pria (tentu saja, ini tidak boleh dianggap hanya secara harfiah). Secara kiasan, jadilah navigator dalam hidup, tapi bukan pendayung.

DAN HAL PALING PENTING: JANGAN TUMPAHKAN PRIA DENGAN MENGAMBIL FUNGSI MEREKA PADA DIRI SENDIRI!

Setelah menguasai prinsip-prinsip ini, Anda akan memahami bahwa Anda dapat menikmati hidup tanpa mengecewakan orang lain, tanpa melanggar kepentingan mereka, tetapi pada saat yang sama tanpa menyinggung diri sendiri.

Ketika teori egoisme rasional mulai disinggung dalam dialog para filosof, nama N. G. Chernyshevsky, seorang penulis, filsuf, sejarawan, materialis, dan kritikus yang multifaset dan hebat, tanpa sadar muncul. Nikolai Gavrilovich menyerap semua yang terbaik - karakter yang kuat, semangat kebebasan yang tak tertahankan, pikiran yang jernih dan rasional. Teori egoisme rasional Chernyshevsky adalah langkah lain dalam perkembangan filsafat.

Definisi

Egoisme yang masuk akal harus dipahami sebagai posisi filosofis yang menetapkan bagi setiap individu keunggulan kepentingan pribadi di atas kepentingan orang lain dan masyarakat secara keseluruhan.

Timbul pertanyaan: bagaimana egoisme yang masuk akal berbeda dari egoisme dalam pemahaman langsungnya? Pendukung egoisme yang masuk akal berpendapat bahwa egois hanya memikirkan dirinya sendiri. Meskipun tidak menguntungkan bagi egoisme rasional untuk mengabaikan kepribadian lain, itu sama sekali tidak mewakili sikap egois terhadap segala sesuatu, tetapi hanya memanifestasikan dirinya sebagai kepicikan, dan kadang-kadang bahkan sebagai kebodohan.

Dengan kata lain, keegoisan yang wajar dapat disebut kemampuan untuk menghidupi kepentingan atau pendapat sendiri, tanpa bertentangan dengan pendapat orang lain.

Sedikit sejarah

Egoisme yang masuk akal mulai muncul pada periode kuno, ketika Aristoteles menugaskannya sebagai salah satu komponen masalah persahabatan.

Feuerbach L. menerima kajian yang lebih rinci tentang masalah ini, menurutnya, keutamaan seseorang didasarkan pada rasa kepuasan diri dari kepuasan orang lain.

Teori egoisme rasional dipelajari secara mendalam oleh Chernyshevsky. Itu bergantung pada interpretasi egoisme individu sebagai ekspresi kegunaan orang secara keseluruhan. Berdasarkan ini, jika kepentingan korporasi, swasta dan universal bertabrakan, maka yang terakhir harus menang.

Pandangan Chernyshevsky

Filsuf dan penulis memulai perjalanannya dengan Hegel, memberi tahu semua orang apa yang hanya miliknya. Mengikuti filosofi dan pandangan Hegelian, Chernyshevsky tetap menolak konservatismenya. Dan setelah berkenalan dengan tulisan-tulisannya dalam bahasa aslinya, dia mulai menolak pandangannya dan melihat kekurangan-kekurangan terus-menerus dalam filsafat Hegelian:

• Pencipta realitas bagi Hegel adalah roh absolut dan
• Alasan dan ide adalah pengembangan.
• Konservatisme Hegel dan komitmennya terhadap sistem feodal-absolutisme negara.

Akibatnya, Chernyshevsky mulai menekankan dualitas teori Hegel dan mengkritiknya sebagai seorang filsuf. Ilmu pengetahuan terus berkembang, dan filsafat Hegelian bagi penulisnya menjadi usang dan kehilangan maknanya.

Dari Hegel ke Feuerbach

Tidak puas dengan filsafat Hegelian, Chernyshevsky beralih ke karya-karya L. Feuerbach, yang kemudian membuatnya menyebut filsuf itu sebagai gurunya.

Dalam karyanya The Essence of Christianity, Feuerbach berpendapat bahwa alam dan pemikiran manusia ada secara terpisah satu sama lain, dan makhluk tertinggi yang diciptakan oleh agama dan fantasi manusia adalah cerminan dari esensi individu itu sendiri. Teori ini sangat menginspirasi Chernyshevsky, dan dia menemukan di dalamnya apa yang dia cari.

Inti dari teori egoisme rasional

Teori egoisme rasional dalam karya Chernyshevsky diarahkan pada agama, moralitas teologis, dan idealisme. Menurut penulis, individu hanya mencintai dirinya sendiri. Dan keegoisanlah yang memotivasi orang untuk bertindak.

Nikolai Gavrilovich dalam karya-karyanya mengatakan bahwa dalam niat orang tidak mungkin ada beberapa sifat yang berbeda dan seluruh banyak keinginan manusia untuk bertindak berasal dari satu sifat, menurut satu hukum. Nama hukum ini adalah egoisme rasional.

Semua tindakan manusia didasarkan pada pemikiran individu tentang keuntungan dan kebaikan pribadinya. Misalnya, mengorbankan nyawa sendiri demi cinta atau persahabatan, demi kepentingan apa pun, bisa dianggap egoisme yang wajar. Bahkan dalam tindakan seperti itu terletak perhitungan pribadi dan pecahnya egoisme.

Apa teori egoisme rasional menurut Chernyshevsky? Dalam hal pribadi tidak menyimpang dari publik dan tidak bertentangan dengan mereka, menguntungkan orang lain. Hanya prinsip-prinsip seperti itu yang diterima dan coba disampaikan penulis kepada orang lain.

Teori egoisme yang masuk akal secara singkat diberitakan oleh Chernyshevsky sebagai teori "orang baru".

Konsep dasar teori

Teori keegoisan yang masuk akal mengevaluasi manfaat hubungan manusia dan pilihan yang paling menguntungkan di antara mereka. Dari sudut pandang teori, manifestasi ketidakpedulian, belas kasihan, dan amal sama sekali tidak ada artinya. Hanya manifestasi dari kualitas-kualitas ini yang mengarah pada PR, keuntungan, dll. yang memiliki makna.

Keegoisan yang wajar dipahami sebagai kemampuan untuk menemukan cara emas antara kemampuan pribadi dan kebutuhan orang lain. Pada saat yang sama, setiap individu berkembang semata-mata dari cinta untuk dirinya sendiri. Tetapi memiliki pikiran, seseorang memahami bahwa jika dia hanya memikirkan dirinya sendiri, dia akan menghadapi sejumlah besar masalah, hanya ingin memenuhi kebutuhan pribadi. Akibatnya, individu sampai pada batasan pribadi. Tetapi sekali lagi, ini dilakukan bukan karena cinta pada orang lain, tetapi karena cinta pada diri sendiri. Oleh karena itu, dalam hal ini adalah tepat untuk berbicara tentang egoisme yang masuk akal.

Manifestasi teori dalam novel "Apa yang harus dilakukan?"

Karena ide sentral teori Chernyshevsky adalah kehidupan atas nama orang lain, justru inilah yang menyatukan para pahlawan novelnya What Is To Be Done?

Teori egoisme rasional dalam novel "Apa yang harus dilakukan?" diekspresikan tidak lain dari ekspresi etis tentang perlunya saling membantu dan menyatukan orang. Inilah yang menghubungkan tokoh-tokoh novel. bagi mereka - melayani orang-orang dan keberhasilan tujuan, yang merupakan makna hidup mereka.

Prinsip-prinsip teori ini juga berlaku untuk kehidupan pribadi para karakter. Chernyshevsky menunjukkan bagaimana wajah sosial individu dimanifestasikan sepenuhnya dalam cinta.

Bagi orang yang tidak tercerahkan tampaknya egoisme filistin dari pahlawan wanita novel Marya Alekseevna sangat dekat dengan egoisme "orang baru". Tetapi esensinya hanya ditujukan pada perjuangan alami untuk kebaikan dan kebahagiaan. Satu-satunya keuntungan individu harus sesuai dengan yang diidentifikasi dengan kepentingan orang-orang yang bekerja.

Kebahagiaan kesepian tidak ada. Kebahagiaan satu individu tergantung pada kebahagiaan semua orang dan kesejahteraan umum masyarakat.

Chernyshevsky, sebagai seorang filsuf, tidak pernah membela egoisme dalam arti langsungnya. Egoisme yang wajar dari para pahlawan novel mengidentifikasi keuntungannya sendiri dengan keuntungan orang lain. Misalnya, setelah membebaskan Vera dari penindasan rumah tangga, menyelamatkannya dari kebutuhan untuk menikah bukan karena cinta, dan memastikan bahwa dia mencintai Kirsanov, Lopukhov masuk ke dalam bayang-bayang. Ini adalah salah satu contoh manifestasi egoisme yang wajar dalam novel Chernyshevsky.

Teori egoisme rasional adalah dasar filosofis novel ini, di mana tidak ada tempat untuk keegoisan, keegoisan, dan individualisme. Pusat novel adalah seseorang, haknya, manfaatnya. Dengan ini, penulis menyerukan untuk meninggalkan penimbunan yang merusak untuk mencapai kebahagiaan manusia sejati, tidak peduli seberapa buruk kondisi kehidupan yang membebaninya.

Terlepas dari kenyataan bahwa novel itu ditulis pada abad ke-19, dasar-dasarnya dapat diterapkan di dunia modern.