Demyan Bedny (1883-1945)

Demyan Bedny (nama asli - Efim Alexandrovich Pridvorov) lahir di desa Gubovka, provinsi Kherson, dalam keluarga petani, penjaga gereja. Pada tahun 1890 - 1896 belajar di sekolah pedesaan, setelah lulus ia memasuki sekolah paramedis militer Kyiv. Sebagai siswa terbaik, ia diperkenalkan dengan inspektur-wali lembaga militer, yang saat itu adalah Adipati Agung Konstantin Konstantinovich, juga dikenal sebagai penyair Rusia K.R. bekerja selama hampir tiga tahun (dari 1900 hingga 1903). Berkat perlindungan Grand Duke (K. R.), sebagai pengecualian, ia diizinkan pada tahun 1904 untuk mengikuti ujian secara eksternal untuk kursus gimnasium sehingga seorang pemuda berbakat dapat melanjutkan studinya di lembaga pendidikan tinggi. Pada tahun 1904 yang sama, D. Poor memasuki Fakultas Sejarah dan Filologi Universitas St. Petersburg. Gelar mahasiswa sejati Universitas St. Petersburg menjaminnya hak untuk tinggal di ibu kota (hingga 1914) dan terlibat dalam kegiatan sastra.
Untuk pertama kalinya puisinya muncul di surat kabar "Kievskoye Slovo" pada tahun 1889, ia mulai aktif terlibat dalam karya sastra pada tahun 1909, berkolaborasi dengan majalah populis "Kekayaan Rusia". Sejak 1911, penyair mulai bekerja sama erat dengan pers Bolshevik (surat kabar Zvezda dan Pravda). Dalam "Bintang" puisinya "Tentang Demyan Bedny, seorang petani yang berbahaya" diterbitkan, di mana nama sastra penyair itu pertama kali disebutkan. Anggota Partai Bolshevik sejak 1912. Kontributor tetap Pravda (dalam edisi pertama puisinya "Piala kami penuh penderitaan ..." ditempatkan). Selama bertahun-tahun bekerja di Pravda, ciri-ciri utama karyanya terbentuk, genre puisinya, ciri khas syairnya ditentukan. Genre utama adalah fabel satir, syair fabelnya sebagian besar terkait dengan tradisi satir rakyat, cetakan populer. Itu adalah satir terutama politik, jurnalistik. Dia menyerap ciri-ciri feuilleton, pamflet, proklamasi. Peran politik yang sangat besar dimainkan oleh puisi Demyan Bedny selama tahun-tahun perang saudara. Agitasi dalam orientasinya, dinyatakan dalam bentuk pantun, lagu, puisi yang menyedihkan, menyedihkan, dapat diakses oleh masyarakat umum, didistribusikan dalam jumlah besar dengan karikatur dan kartun berwarna-warni. Dia bertindak sebagai propagandis dan agitator baik di tahun-tahun pasca-revolusioner dan selama tahun-tahun Perang Patriotik Hebat. Bahasa puisi Demyan Bedny terutama mengandalkan tradisi sehari-hari dari massa luas. Pidatonya penuh dengan ejekan kasar, giliran menggigit, peribahasa, kesepakatan. Demyan Poor juga beralih ke bentuk narasi yang panjang. Selama Perang Dunia Pertama, ia menulis sebuah cerita dalam syair "Tentang tanah, tentang wasiat, tentang pembagian kerja."
V. I. Lenin, yang "dengan kuat dan berulang kali menekankan pentingnya propaganda Demyan Bedny", menurut memoar M. Gorky, juga mengeluh bahwa penyair-agitator "mengikuti pembaca, tetapi seseorang harus sedikit di depan" . Rupanya, karena kelesuan ini, D. Poor dikeluarkan dari partai pada tahun 1938. Pada tahun 1956, D. Poor diangkat kembali ke dalam partai secara anumerta.

Miskin, Demyan (nama asli dan nama keluarga - Efim Alekseevich Pridvorov) - seorang penyair komunis (13,4 1883, desa Gubovka, provinsi Kherson. - 25.5.1945, Moskow). Lahir dari keluarga petani yang melayani sebagai penjaga gereja di Elizavetgrad (sekarang Kirovograd) dan menghabiskan tahun-tahun awalnya bukan di desa, tetapi di kota ini. Kebencian terhadap ibunya, yang terus-menerus memukulinya, sejak awal menimbulkan kemarahan pada kehidupan dalam jiwa bocah itu.

Pada tahun 1896-1900 ia belajar di sekolah paramedis militer di Kyiv, dan pada tahun 1904-08 di fakultas sejarah dan filologi pendirian St.). Berdasarkan fakta ini, Demyan yang angkuh kemudian menyebarkan desas-desus bahwa dia adalah anak haram dari anggota keluarga kekaisaran ini.

Puisi pertama Demyan diterbitkan pada tahun 1899. Pada tahun 1912 ia memasuki RSDLP, dari waktu yang sama mulai diterbitkan di surat kabar partai Zvezda dan Pravda. Pada tahun 1913 koleksi muncul dongeng. Lenin sendiri meminta kaum Bolshevik dari luar negeri untuk memelihara "penyair berbakat".

"Penyair proletar" Demyan Bedny

Poor menulis sajak politik rakyat semu, yang selama revolusi memiliki karakter propaganda yang tajam. Berkat konten primitif dan bentuknya yang mudah diakses, mereka telah dikenal luas di antara orang-orang. Setelah revolusi, Bedny, antara lain, secara aktif terlibat dalam propaganda anti-agama yang sinis, yang kehinaannya dicap oleh Sergei Yesenin dalam puisi itu " Pesan untuk "penginjil" Demyan».

Miskin tinggal di Kremlin, di sebelah apartemen para pemimpin Bolshevik, dalam syair dia terus-menerus memuji Lenin dan Trotsky. Sebagai tanggapan, Trotsky memuji Demyan ("ini bukan penyair yang mendekati revolusi, turun ke sana, menerimanya; ini adalah senjata puitis Bolshevik"). Pada tahun 1918, Bedny diberi kereta pribadi khusus untuk bepergian keliling negeri, dan kemudian mobil Ford. Pada dekade Soviet pertama, sirkulasi buku-bukunya melebihi dua juta. Dia dikatakan telah secara pribadi hadir di eksekusi dan pembakaran tubuh. Fanny Kaplan.

Pada tahun 1923, Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia memberi Demyan Ordo Spanduk Merah. Ini adalah pertama kalinya seorang penulis dianugerahi perintah militer. "Kritik" komunis menulis beberapa buku pujian tentang puisi biasa-biasa saja Bedny, dan Komisariat Pendidikan Rakyat Lunacharsky menyamakannya dalam bakat dengan Maxim Gorky.

Selama perjuangan internal partai 19261930-an Demyan dengan patuh mendukung garis Stalin, yang jelas merupakan favorit di dalamnya. Pada tahun 1929, ia secara pribadi pergi untuk membantu melakukan kolektivisasi di provinsi Tambov.

Joseph Stalin dan Penulis. Demian Bedny, 1 episode

Namun, pada akhir tahun 1930, posisi eksklusif Bedny dalam sastra terguncang. Pada tanggal 6 Desember 1930, Sekretariat Komite Sentral Partai Komunis Seluruh Serikat Bolshevik mengutuk feuilleton puitis Demyan "Turun dari kompor" dan "Tanpa belas kasihan", yang diterbitkan di Pravda, dengan resolusi khusus, yang menyatakan "baru-baru ini, catatan-catatan palsu mulai muncul dalam feuilleton Kamerad Demyan Bedny, yang diekspresikan dalam fitnah sembarangan terhadap "Rusia" dan "Rusia". Alasan utama kritik tersebut, yang tidak disebutkan dalam resolusi, tampaknya terdiri dari fakta bahwa feuilleton terakhir menyebutkan pemberontakan di Uni Soviet dan upaya pembunuhan terhadap Stalin, meskipun ada larangan untuk membahas topik-topik seperti "rumor palsu".

Demyan segera mengeluh kepada Stalin, tetapi menerima surat yang agak kasar darinya sebagai tanggapan (tanggal 12/12/1930). Untuk mendapatkan pengampunan, fabulist mulai menulis bahkan pemuliaan yang lebih rendah dari Pemimpin dan komunisme, tetapi dia terus dikritik. Pada tahun 1934, Poor masih terpilih menjadi presidium dewan Serikat Penulis, tapi pada Kongres pertama Serikat pada tahun yang sama dituduh keterbelakangan politik. Segera libretto of Poor untuk opera komik diserang dengan tajam. Bogatyr(1936). Menjelang perang yang akan datang dengan Nazi Jerman, Stalin sudah menggoda dengan kekuatan dan perasaan patriotik Rusia. Demyan sekali lagi dituduh menafsirkan fitnah sejarah Rusia dan distorsi satir peristiwa yang berkaitan dengan pembaptisan Rusia, dan pada tahun 1938 ia dikeluarkan dari partai dan Serikat Penulis "karena kerusakan moral."

Selama Perang Dunia II, Bedny menulis fabel dan pamflet anti-Jerman; Namun, dia tidak pernah berhasil mendapatkan kembali posisinya semula. Resolusi partai 24.2.1952 (sudah setelah kematian Demyan) membuat penerbitan buku-bukunya tahun 1950 dan 1951 mengalami kehancuran ideologis. untuk "distorsi politik yang parah", yang muncul terutama karena edisi-edisi ini menyertakan versi asli dari karya-karya Bedny alih-alih kemudian, yang direvisi secara politis. Namun demikian, kritik sastra Soviet kemudian terus memberi Poor tempat terhormat di halaman-halamannya.

Autobiografi

Pridvorov Efim Alekseevich, seorang petani di desa Gubovka, provinsi Kherson, distrik Aleksandrovsky - ini adalah nama dan gelar saya yang sebenarnya.
Saya lahir pada 13 April 1883 di desa yang disebutkan di atas.
Saya ingat diri saya, bagaimanapun, pada awalnya sebagai anak kota - hingga tujuh tahun. Ayah kemudian melayani sebagai penjaga di gereja Sekolah Teologi Elisavetgrad. Kami tinggal bersama di lemari bawah tanah dengan gaji sepuluh rubel ayah kami. Ibu tinggal bersama kami pada waktu yang jarang, dan semakin jarang waktu ini terjadi, semakin menyenangkan bagiku, karena perlakuan ibu terhadapku sangat brutal.
Sejak usia tujuh hingga usia tiga belas tahun saya harus menjalani kehidupan kerja keras bersama ibu saya di desa dengan kakek saya Sofron, seorang lelaki tua yang luar biasa tulus yang sangat mencintai dan mengasihani saya.
Adapun ibuku, lalu ... jika aku tetap menjadi penyewa di dunia ini, dia yang paling tidak bisa disalahkan untuk ini. Dia menahanku dalam tubuh hitam dan memukuliku dengan pertarungan mematikan. Pada akhirnya, saya mulai berpikir untuk melarikan diri dari rumah dan menikmati buku monastik gereja - "Jalan Menuju Keselamatan."
Keselamatan datang dari sisi lain. Pada tahun 1896, "dengan kehendak nasib yang tidak dapat dipahami", saya berakhir bukan di bengkel wallpaper Elisavetgrad, di mana saya telah diberi tahu, tetapi di sekolah paramedis militer Kyiv.
Kehidupan di sekolah militer setelah neraka di rumah tampak seperti surga bagi saya. Saya belajar dengan rajin dan berhasil. Saya mempelajari kebijaksanaan resmi dengan saksama sehingga itu terlihat bahkan ketika saya sudah menjadi mahasiswa: untuk waktu yang lama saya tidak dapat menghilangkan sikap militer dan semangat patriotik.
Saya masuk ke seragam militer saya ketika saya berusia tiga belas tahun, dan keluar dari itu ketika saya berusia dua puluh dua.
Pada tahun 1904, setelah lulus ujian sebagai siswa luar untuk kursus penuh gimnasium klasik putra, saya memasuki Fakultas Sejarah dan Filologi di Universitas St. Petersburg.
Setelah empat tahun menjalani kehidupan baru, pertemuan baru, dan kesan baru, setelah revolusi mengejutkan 1905-1906 bagi saya dan reaksi yang lebih mengejutkan lagi pada tahun-tahun berikutnya, saya kehilangan segalanya yang menjadi dasar suasana hati filistin saya yang bermaksud baik.
Pada tahun 1909, saya mulai menerbitkan di Korolenkov's Russian Wealth dan menjadi teman yang sangat dekat dengan penyair terkenal P. Ya. (P. F. Yakubovich-Mel'shin). Pengaruh P. I pada saya sangat besar. Kematiannya - dua tahun kemudian - saya menderita sebagai pukulan yang tak tertandingi dalam hidup saya. Namun, hanya setelah kematiannya saya dapat melanjutkan evolusi saya dengan kemandirian yang lebih besar. Setelah sebelumnya memberikan bias yang signifikan terhadap Marxisme, pada tahun 1911 saya mulai menerbitkan di Bolshevik - memori yang mulia - Zvezda. Persimpangan saya bertemu di satu jalan. Kebingungan ideologis telah berakhir. Awal tahun 1912 saya sudah menjadi Demyan Bedny. (Lihat artikel Kamerad M. Olminsky dalam buku: "Dari era Zvezda dan Pravda".)
Mulai sekarang, hidupku seperti tali. Menceritakan hal itu seperti mengomentari banyak puisi dengan kualitas berbeda yang telah saya tulis. Apa yang tidak berhubungan langsung dengan agitasi dan karya sastra saya tidak memiliki kepentingan dan signifikansi khusus: segala sesuatu yang mendasar yang dipahami dan dibenarkan hidup saya tercermin dalam apa yang saya tulis dari tahun 1909 hingga hari ini.

Tidak mungkin salah satu penulis kita memiliki kisah hidup yang lebih mengerikan dan ekspresif daripada masa kecil Demyan Bedny. Pada tahun-tahun awalnya, ia berhubungan erat dengan orang-orang yang, dalam jiwa dan pakaian mereka, mengenakan semua bau kriminalitas dan kerja keras. Dan butuh kekuatan batin yang sangat besar untuk dengan mudah menyingkirkan sampah kehidupan yang kotor ini.
Kekejaman dan kekasaran yang mengerikan mengelilingi masa kecil Demyan Poor. Nenek moyangnya, dengan nama Pridvorov, milik pemukim militer provinsi Kherson.
Pemukiman militer - gagasan Arakcheev yang mengerikan - mewakili jenis perbudakan terburuk, perbudakan terburuk yang pernah dikenal dunia. Dengan rasa iri terbesar, para pemukim militer memandang budak biasa.
Setelah jatuhnya perbudakan, semangat Arakcheevshchina melayang di seluruh wilayah Kherson untuk waktu yang lama, mendukung kekejaman, kekerasan, naluri perampok bandit dalam populasi lokal, yang kemudian menemukan gema mereka di Makhnovshchina dan Grigorievshchina.

Masa kecil "emas"

Demyan Bedny lahir pada 1 April (13), 1883 di desa Gubovka, distrik Aleksandrovsky, provinsi Kherson. Ini adalah desa besar Ukraina, dipotong oleh Sungai Ingul, yang memisahkan kiri - Ukraina - bagian desa dari kanan, yang telah lama ditempati oleh pemukim militer. Kakek dari Demyan Poor, Sofron Fedorovich Pridvorov, masih mengingat masa-masa penyelesaian dengan baik.
Ibu, Ekaterina Kuzminichna, adalah seorang wanita Cossack Ukraina dari desa Kamenki. Seorang wanita dengan kecantikan luar biasa, ketangguhan, kekejaman dan pesta pora, dia sangat membenci suaminya, yang tinggal di kota, dan melampiaskan semua kebenciannya yang besar pada putranya, yang dia lahirkan ketika dia baru berusia tujuh belas tahun. Dengan tendangan, pemukulan, dan pelecehan, dia menanamkan ketakutan yang menakutkan pada anak laki-laki itu, yang secara bertahap berubah menjadi rasa jijik yang tidak dapat diatasi untuk ibunya yang tetap selamanya di jiwanya.
"... Waktu yang tak terlupakan, masa kanak-kanak emas," penyair kemudian ironisnya mengingat saat ini dalam hidupnya.
Efimka baru berusia empat tahun.
Itu adalah hari libur - pengap yang mengerikan.
Dipukuli dan menangis seperti biasa, Yefimka, mengikuti ibunya, menemukan dirinya di penjaga toko, Gershka. Merangkak ke sudut, dia menjadi saksi tanpa disadari adegan tak tahu malu yang dimainkan di sana di atas karung, di depan anak yang terkejut itu. Anak laki-laki itu menangis tersedu-sedu, dan ibunya memukulinya dengan keras dengan tongkat sepanjang jalan.
Ayah, Alexei Sofronovich Pridvorov, melayani di kota, dua puluh mil dari Gubovka. Pulang dengan cuti, dia memukuli istrinya dengan pertempuran mematikan, dan dia membalas pukulan itu kepada putranya seratus kali lipat.
Kembali ke dinasnya, ayahnya sering membawa Yefimka bersamanya, yang, seperti hari libur, menunggu jeda bahagia ini.
Sampai usia tujuh tahun, Yefim tinggal di kota, di mana dia belajar membaca dan menulis, dan kemudian sampai usia tiga belas tahun di pedesaan, bersama ibunya.
Di seberang rumah ibu, tepat di seberang jalan, ada kedai (tavern) dan "pembalasan" pedesaan.
Selama berhari-hari Yefimka duduk di gundukan tanah dan menatap wajah kehidupan desa.

Kehidupan Gubovskaya

Rusia yang tidak bersuara, diam, dan diperbudak, mengumpulkan keberanian di kedai minuman, menyanyikan lagu-lagu cabul, bersumpah dengan keji, mengamuk, dan kemudian dengan rendah hati menebus ajaran sesat kedainya dengan pertobatan dalam "dingin".
Di sana, berdampingan dengan yang "dingin", di mana perjuangan melawan sifat buruk individu dari orang-orang Gubovit yang mabuk sedang berlangsung, kehidupan Gubovo terbentang di semua hamparan yang bising di bidang perjuangan sosial: pertemuan desa meraung, mengutuk, terhuyung-huyung yang tidak membayar, berteriak dan menuntut pengadu yang tidak puas dan, dengan mengoceh dengan semua string keadilan pedesaan, "pembalasan" menanamkan rasa hormat kepada petani Gubov terhadap dasar-dasar sistem tuan tanah. Dan anak itu mendengarkan dan belajar.
Lebih dari sekali di antara karakter itu dia harus bertemu ibunya sendiri. Ekaterina Kuzminichna jarang berada di rumah dan, memanjakan dirinya dalam pesta mabuk-mabukan dan berkelahi dengan antusias, berkontribusi besar pada penyimpangan dari tatanan formal dan hukum di Gubovka.
Lapar, bocah itu mengetuk gubuk pertama yang dia temui.
“Jadi saya tumbuh dewasa,” kata Demyan Poor sambil tersenyum, “Saya terbiasa dengan katering: di mana Anda datang, di situ rumah Anda.”

Kakek Efimkin

Di malam hari, naik ke kompor, Yefimka berbagi dengan kakeknya segudang pengamatan duniawi. Dan pada hari Minggu, sang kakek membawa cucunya ke kedai minum, di mana pendidikan duniawi anak laki-laki itu diselesaikan pada seorang anak yang mabuk.
Di rumah, mabuk, kakek suka mengenang masa lalu, tentang masa pemukim, tentang lancer dan dragoon, yang berdiri di perkemahan di seluruh wilayah Kherson. Dan imajinasi sang kakek, yang dihangatkan oleh vodka, dengan rela menggambar gambar-gambar indah dari zaman kuno budak.
- Seperti dulu, untuk pemukiman ... - kakek mulai.
Ternyata tidak mungkin mengharapkan tatanan yang lebih baik daripada zaman patriarki. Setiap inovasi di sini adalah sisipan yang tidak perlu.
Tetapi ketika sadar, kakek saya mengatakan sesuatu yang lain.
Dia memberi tahu cucunya dengan kebencian tentang Arakcheevisme, tentang bantuan agung: bagaimana pemukim dihukum dengan tongkat, bagaimana pria diasingkan ke Siberia, dan wanita, dicabik dari bayi, diubah menjadi pemberi makan anjing.
Dan kisah-kisah ini selamanya membekas dalam ingatan Efimka:
Kakek saya bercerita banyak kepada saya.
Mereka kasar dan tidak rumit
Cerita nya jelas
Dan mereka cemas setelah mereka
Mimpi bayiku...
Untuk anak laki-laki yang hidup dan mudah dipengaruhi, waktunya telah tiba untuk refleksi berat. Dia mengambil cerita kakeknya dengan cepat dan berjuang dalam pikiran cemas.
Di satu sisi, sang kakek, seolah-olah, menuntut pembenaran atas perbudakan, di sisi lain, ia menaburkan kebencian terkutuk terhadap zaman kuno dengan kebenaran cerita sehari-harinya.
Dan secara tak kasat mata, gagasan samar tentang dua kebenaran lahir di otak Yefimka: satu tidak berperasaan dan mendamaikan, dihiasi dengan kebohongan mimpi kakeknya, dan yang lainnya - kebenaran kehidupan petani yang keras, keras kepala, dan tanpa ampun.
Dualitas ini didukung dalam diri anak laki-laki itu oleh pendidikan pedesaan.
Setelah belajar membaca dan menulis sejak dini, di bawah pengaruh seorang pendeta desa, ia mulai membaca mazmur, menaion, "Jalan Menuju Keselamatan", "Kehidupan Para Orang Suci" - dan ini mengarahkan imajinasi bocah itu ke arah yang salah dan jalur asing secara organik. Lambat laun, keinginan untuk pergi ke vihara bahkan berkembang dan ditegaskan dalam dirinya. Tetapi kakek itu dengan menghina mencemooh mimpi religius anak laki-laki itu dan dalam percakapannya yang cerewet menaruh banyak perhatian pada kemunafikan dan tipu daya para pendeta, penipuan gereja, dan sebagainya.
Efimka ditugaskan ke sekolah desa. Dia belajar dengan baik dan sukarela. Membaca menjerumuskannya ke dunia dongeng. Dia melafalkan "Kuda Bungkuk" Yershov sebagai kenang-kenangan dan hampir tidak pernah berpisah dengan "Robber Churkin".
Setiap sen yang jatuh ke tangannya, ia langsung berubah menjadi sebuah buku. Dan anak itu punya uang receh.
The House of the Courtyard, dalam posisinya yang strategis (melawan "pembalasan" dan kedai minuman dan tidak jauh dari jalan raya) adalah sesuatu seperti halaman kunjungan. Petugas kamp, ​​dan petugas polisi, dan otoritas pedesaan, dan kereta gerobak yang lewat, dan pencuri kuda, dan sexton, dan para petani yang dipanggil untuk "pembalasan" melihat ke sini.
Di tengah orang-orang yang beraneka ragam ini, imajinasi reseptif bocah itu diisi ulang dengan gambar-gambar "penghibur", "administrator", "jalanan", "buruh tani", "kelinci pemberontak" dan "penjaga" di masa depan.
Seiring dengan pengetahuan tentang kehidupan, Efimka juga memperoleh keterampilan bisnis di sini, dan segera ia mulai bekerja sebagai pegawai pedesaan. Untuk satu sen tembaga, ia menyusun petisi, memberikan nasihat, melakukan berbagai tugas dan berjuang dengan segala cara yang mungkin melawan "pembalasan".
Dari perjuangan dengan "pembalasan" ini dan berasal dari karir sastranya. Dan masuknya pengalaman sehari-hari tumbuh, berkembang, dan ratusan cerita baru terakumulasi. Untuk waktu yang singkat, Yefimka yang melek huruf juga menjadi kebutuhan ibunya.

Penjaga rahasia cewek

Entah karena pemukulan terus-menerus atau penyimpangan alam lainnya, selain Efimka, Ekaterina Kuzminichna tidak memiliki anak lagi. Ini memberinya reputasi yang sangat kuat sebagai spesialis asuransi keturunan. Tidak ada akhir untuk asuransi semacam ini dari para pemburu. Ekaterina Kuzminichna dengan cekatan mendukung penipuan tersebut. Dia memberi wanita itu semua jenis obat-obatan, memberi mereka infus bubuk mesiu dan bawang.
Gadis-gadis Gubovsky secara teratur menelan dan secara teratur melahirkan pada tanggal jatuh tempo.
Kemudian Efimka terlibat dalam kasus tersebut.
Sebagai juru tulis, dia menulis catatan singkat: "Nama yang dibaptis adalah Maria, dengan ini rubel perak," dan "buah rahasia cinta yang tidak bahagia" diteruskan bersama dengan catatan ke kota. Orang-orang tahu bahwa Efimka mengetahui rahasia semua operasi rahasia ibunya, dan, menangkapnya di sudut gelap, mereka bertanya: “Apakah Pryska pergi ke tikarmu? Mengatakan."
Tapi Efimka menyimpan rahasia kekanak-kanakan itu dengan erat. Selain itu, sebagai anak yang melek huruf, anak itu mendapatkan uang receh dengan membaca mazmur untuk orang mati. Uang receh ini juga biasa diminum oleh sang ibu.
Layanan yang diberikan oleh anak laki-laki kepada ibu tidak membuat yang terakhir lebih sayang kepada anak laki-laki. Dia masih menindas anak laki-laki itu, masih meninggalkannya selama berhari-hari tanpa makanan dan menikmati pesta pora yang tak tahu malu. Suatu ketika seorang anak laki-laki, yang benar-benar kelaparan, mencari di seluruh sudut gubuk, tetapi tidak menemukan remah-remah. Dalam keputusasaan, dia berbaring di lantai dan menangis.
Tetapi, berbaring, saya tiba-tiba melihat pemandangan yang menakjubkan di bawah tempat tidur: dua lusin paku ditancapkan ke dasar kayu tempat tidur, dan sosis, ikan, bagel, gula, beberapa botol vodka, krim asam, susu - singkatnya , seluruh toko.
Diberitahu tentang ini, kakek Sofron mendengus: "Itu sebabnya dia, jalang, selalu sangat merah!" - tetapi lelaki tua yang lapar dan bocah itu takut menyentuh perbekalan.

Di bawah tawa mabuk

Pada saat ini, Demyan Bedny menceritakan salah satu kenangan tergelap masa kecilnya. Dia dua belas. Dia sekarat - mungkin karena difteri: tenggorokannya tersumbat sampai benar-benar bisu.
Dia dikomune dan dibaringkan di bawah ikon. Ini ibunya - berambut telanjang, mabuk. Dia menjahit kemeja kematian dan meneriakkan lagu-lagu kedai minuman ceria di atas suaranya.
Anak laki-laki itu kesakitan. Dia ingin mengatakan sesuatu, tetapi hanya menggerakkan bibirnya diam-diam. Ibu tertawa terbahak-bahak.
Penjaga kuburan Bulakh masuk - seorang pemabuk dan sinis yang ceria. Dia bergabung dalam nyanyian ibunya, lalu pergi ke Yefimka dan dengan baik hati beresonansi:
- Nah, Efimash, mari kita bercinta ... Di mana Anda baik? Nenek pedla? Bau mint disana..
Seseorang memberi tahu ayahku bahwa Yefimka sedang sekarat.
Sementara itu, abses pecah. Bocah itu terbangun dari jeritan yang mengerikan. Itu gelap.
Ibu mabuk berbaring di lantai dan memekik dengan suara panik di bawah hantaman sepatu bot ayahnya. Ayah melambai dua puluh mil ke luar kota, menemukan ibu di jurang mabuk dan menyeretnya pulang dengan sabit. Dari malam yang tak terlupakan ini, titik balik dalam kehidupan Yefimka dimulai.
Ibunya berhenti memukulinya, bocah itu mulai melawan dengan tegas dan mulai berlari ke ayahnya lebih sering.

Senka dan Sasha

Di kota, Efimka berteman dengan dua anak laki-laki: Senka Sokolov, putra seorang pekerja Elvort, dan putra seorang wahmister gendarmerie, Sashka Levchuk. Yang terakhir sedang mempersiapkan sekolah asisten medis. Itu disiapkan oleh seorang guru sungguhan yang menerima tiga rubel sebulan. Setelah mengunjungi pelajaran Sasha dua kali, bocah itu benar-benar terpikat oleh keinginan untuk mengikuti jejak temannya.
Sang ayah tidak keberatan dengan hal ini. Dia membayar guru tiga rubel untuk hak Yefimka untuk hadir di pelajaran. Selama tiga bulan Efimka pergi ke guru. Pada musim gugur 1896, anak-anak lelaki itu dibawa ke Kyiv untuk diperiksa.
Dan inilah kemenangannya. Bocah itu diterima di sekolah paramedis militer sebagai murid "milik negara".
Di kamar yang tinggi dan hangat dengan dinding putih dan lantai yang dipoles, dia langsung merasa diliputi kegembiraan yang agung. Seorang ibu yang galak, pemukulan, perkelahian, mutilasi, percakapan cabul, gadis hamil, bayi terlantar, pemazmur dari kematian, keinginan untuk melarikan diri ke biara jauh di belakang.
Dia dengan penuh semangat mendengarkan setiap kata dari para guru, dijiwai dengan iman dan keyakinan mereka. Dan di sini untuk pertama kalinya dia memberikan perasaannya bentuk-bentuk yang menjadi ciri khas bakatnya: dia menulis puisi.
Ini adalah puisi patriotik yang didedikasikan untuk Tsar Nicholas II pada kesempatan penampilannya sebagai "pembawa perdamaian" dengan diadakannya sebuah konferensi di Den Haag (tahun 1899):
Suara, kecapi saya:
Saya membuat lagu
Rasul dunia
Tsar Nicholas!
Mungkinkah sebaliknya...
Dia menolak untuk memasuki biara, tetapi, tentu saja, menganggap keberuntungannya sebagai rahmat pemeliharaan. Tajam secara alami, tetapi belum tersentuh oleh budaya dan pengetahuan, pemikiran bocah itu terus bekerja di lingkaran patriotik gereja yang sempit. Seluruh jiwanya berada dalam kekuatan kebenaran yang tidak berperasaan dan mendamaikan.
“Ketika saya ditawari untuk menulis tentang “kengerian” pendidikan militer di sekolah paramedis militer,” kata Demyan Poor, “Saya hanya merasa malu. Kengerian apa yang ada ketika saya pertama kali merasa bebas di sekolah. Dinding putih yang tinggi, lantai parket, makanan panas setiap hari - ya, saya tidak pernah memimpikan hal seperti itu. Saya berada di surga kesepuluh dari kebahagiaan."
Demyan Bedny lulus dari sekolah pada tahun 1900.
Setelah itu, ia bertugas di dinas militer hingga 1904 di Elisavetgrad, di mana ia berhasil mempersiapkan sertifikat matrikulasi.

restu ibu

Pada musim semi 1904, ia lulus ujian dan masuk Universitas St. Petersburg. Itu adalah kemenangan besar bagi Demyan Bedny, karena persiapan matrikulasi membutuhkan banyak usaha. Namun, kemenangan ini, seperti biasa, diracuni.
Ketika Demyan Bedny berangkat ke Universitas St. Petersburg, dia melihat seorang wanita kusut di stasiun, tidak cukup sadar. Mengacungkan tinjunya ke arahnya, dia berteriak liar ke seluruh platform:
- Sebuah toby shchob tidak mati di sana dan tidak kembali kembali.
Ekaterina Kuzminichna-lah yang mengirim restu keibuannya kepada putranya yang akan pergi. Sejak itu, ibu tidak membuat dirinya merasa selama bertahun-tahun. Hanya pada tahun 1912, ketika bekerja di perpustakaan umum St. Petersburg, putranya secara tidak sengaja menemukan sebuah catatan kecil di surat kabar Elisavetgrad: "Kasus Ekaterina Pridvorova tentang penyiksaan anak di bawah umur."
Segera setelah itu, sang ibu tiba di Petersburg, mencari putranya, dan, tanpa menatap matanya, dengan cemberut melemparkan:
- Mereka menangkapnya.
- Yang?
- Ayah (ayah).
Dan, bingung, dia mengatakan bahwa di pasar di Elisavetgrad, di jamban, mayat ayahnya ditemukan.

pembunuhan ayah

Mayat itu benar-benar membusuk, sebuah cincin perak dengan tulisan: "Aleksey Pridvorov" diawetkan di jari. Dari penyelidikan ternyata ibu bertengkar hebat dengan ayah karena rumah di desa. Ayah saya pergi ke suatu tempat dan ingin menjual rumah itu.
Ibu menentangnya. Saat itu dia sedang berdagang di pasar, dan lokernya tidak jauh dari jamban. Mendengarkan kesaksian bingung dari ibunya, putranya menjadi yakin bahwa dia terlibat dalam pembunuhan itu. Tapi Ekaterina Kuzminichna tahu bagaimana menutup mulutnya. Sudah di tahun-tahun kekuasaan Soviet, ketika putranya dikenal di seluruh Rusia, dia menemukannya di Kremlin, datang kepadanya lebih dari sekali, menerima uang, hadiah, tetapi ketika dia pergi, dia selalu merampok, dan tidak ragu-ragu untuk berteriak di Elisavetgrad di pasar:
- Ini topi Demyan Bedny, untuk tiga karbovanet.
Tetapi ketika ditanya tentang ayah yang terbunuh, dia menjawab dengan pelecehan yang kejam. Dan hanya di ranjang kematiannya dia bertobat dan mengaku bahwa suaminya telah dibunuh olehnya dengan bantuan dua kekasih. Pada hari pembunuhan, dia memanggil ketiganya untuk makan malam, membius suaminya dengan vodka beracun, dan kemudian mereka berdua membungkusnya dengan benang tipis, mencekiknya dan melemparkannya ke jamban.

kumis Firaun

Kedatangan E. Pridvorov di ibu kota pada awal musim gugur tahun 1904 membuat penasaran; dari stasiun kereta Nikolaevsky datang seorang pria kuat dengan mantel berkarat dari bahu ayahnya, dengan koper kurus, tetapi dengan topi siswa baru dan dengan tongkat di tangannya.
Pada saat itu tidak ada monumen untuk Alexander III di Lapangan Znamenskaya dekat stasiun kereta Nikolaevsky, tetapi ada pagar kayu dengan tulisan ekspresif "Dilarang berhenti", dan seorang polisi yang mengesankan berada di pos dekat. Dengan takut-takut dan ragu-ragu, siswa itu mendekati polisi itu dan dengan sopan menyapanya:
- Pak polisi, bisakah saya berjalan di sekitar St. Petersburg dengan tongkat?
Polisi itu bingung:
- Kenapa tidak?
- Ya, raja tinggal di sini ...
Kumis prajurit itu berkedut mengancam. Dalam kenaifan aneh siswa yang berkunjung, dia merasakan hasutan tersembunyi, dan sesuatu melintas di matanya yang bulat yang membuat siswa yang ketakutan itu segera mengasah alat skinya.
“Nanti,” kata Demyan Bedny, mengingat episode kenangan buruk ini, “Saya menebus dosa masa muda saya dan membenarkan dugaan polisi itu.”
Penebusan ini adalah prasasti Demyan Bedny, diukir di keempat sisinya di atas alas granit monumen Alexander III. Dengan dia, tulisan quilting ini: "Orang-orangan sawah" - sekarang Leningrad yang revolusioner bertemu dengan semua orang yang meninggalkan stasiun Oktyabrsky (Nikolaevsky) di bekas Lapangan Znamenskaya:
Anak saya dan ayah saya dieksekusi selama hidup mereka,
Dan saya menuai nasib buruk anumerta:
Saya terjebak di sini seperti orang-orangan sawah besi untuk negara,
Selamanya terlempar dari kuk otokrasi.
Untuk waktu yang lama dan tertanam kuat dalam jiwa Efimka Pridvorov, latihan paramedis militer.
Perjuangan keras kepala melawan despotisme bergolak di mana-mana. Rusia gemetar karena serangan bawah tanah. Dan nasib Efimka kemarin, dan kenangan tentang "pembalasan" Gubov yang jelek - segala sesuatu di sekitar dan di belakang, tampaknya, mendorong Efimka Pridvorov ke dalam barisan mahasiswa revolusioner.
Tetapi hal ini tidak dapat segera terjadi pada seorang pemuda yang, dari usia tiga belas tahun hingga usia dua puluh satu tahun, tumbuh dan dibesarkan dalam persyaratan latihan militer. Dia mencoba untuk belajar, pergi ke kuliah, mendengarkan, membuat catatan, menghindari kerusuhan universitas dan "kerusuhan" bukan tanpa kengerian rahasia.

Bangun

Periode kehidupan Demyan Bedny ini - periode pematangan muda dan pertumbuhan pribadi - ditandai oleh proses kompleks pemecahan eksternal dan internal, yang menemukan gambar yang sangat akurat dan jujur ​​dalam puisi otobiografi "Kebenaran pahit": transisi eksternal yang benar-benar luar biasa dari "gembala remaja", yang
... roti gandum ... membawa permadani bersamanya
Dan dengan roti dia dengan hati-hati memasukkannya ke dalam tas
Buku bacaan favorit Anda... -
untuk kehidupan ibukota dalam "cahaya" tertinggi, di antara "tuan", di antara "kecemerlangan kehormatan" dan kemudian "kebangkitan" dari "kebenaran pahit", "penipuan", kembalinya ke kelas bawah orang-orang sudah berpengalaman dan tahu segalanya pejuang.
Dalam syair-syair singkat yang kuat, di sini bukan metafora puitis gratis, tetapi gambar akurat yang sesuai dengan kenyataan, hanya terselubung secara artistik - seluruh kisah jatuh dan bangun yang penuh gairah dari kehidupan Demyan Bedny yang membentuk pori ini ...
Takdir adalah permainan yang aneh
Ditinggalkan kemudian tiba-tiba di kota yang bising,
Betapa aku terkadang iri
Setelah mendengar tuan-tuan berdebat sangat pintar.
Hari demi hari, tahun demi tahun.
Mencampur "kecemerlangan" dengan cahaya, saya dengan keras kepala pergi ke "kecemerlangan",
Dengan rasa malu petani, melihat tuan-tuan,
Membungkuk dengan patuh.
Setiap kata di sini adalah pengakuan yang membakar diri sendiri, pengakuan dari "hati yang panas", dan hanya dengan menguraikan setiap kata dan gambaran dari pengakuan yang sepenuhnya benar ini, seseorang dapat membaca biografi tahun-tahun kehidupan Demyan Bedny ini.
Tetapi semacam "lubang cacing" secara tak kasat mata menggerogoti kesejahteraan seorang pemuda yang luar biasa cemerlang, terputus dari tanah tempat ia dilahirkan.
Tapi jiwa yang samar-samar merindukan cahaya siang hari,
Rantai abadi menghancurkan dada lebih menyakitkan,
Dan semua yang lebih menggoda terbuka di hadapanku
Kehidupan lain, jalan menuju dunia lain
Penulis asli buku-buku luhur.
Dan sekarang "kebangkitan telah datang" (seperti dalam Pushkin):
Dari kecemerlangan penghargaan, dari tuan rumah pangeran
Adapun dari orang berdosa aku lari dari hidayah.
Di lingkungan yang berbeda, teman yang berbeda
Saya menemukannya pada saat bangun tidur.
Kami ulangi, di sini sangat hemat, tetapi dengan sangat tepat menguraikan jalan badai mental yang sulit, bencana alam internal, upaya dan pekerjaan luar biasa pada diri sendiri, yang mengubah siswa Pridvorov menjadi "pria yang berbahaya, Demyan Poor".
Entah bagaimana segera menjadi jelas bahwa negara itu menginjak mayat, dan dari mana-mana itu meniup "pembalasan" Gubov semua-Rusia. Tangan itu meraih pena.
Balas dendam atas pemborosan kekuatan muda yang sia-sia,
Untuk semua kebohongan masa lalu
Saya dengan pengangkatan kejam ditimbulkan
Luka-luka jahat pada musuh-musuh rakyat.
Inilah awal dari karir yang berbeda - sastra dan politik - dari Demyan Poor.

Penyanyi proletariat

Puisi pertama satiris masa depan suram dan dijiwai dengan semangat pemeriksaan diri yang ketat. Mereka milik 1907-1908. Selama satu dekade - dari tahun 1907 hingga 1917 - dongeng merupakan satu-satunya bentuk karya sastranya, dan, pada kenyataannya, selama periode ini, Demyan Bedny pantas mendapatkan reputasi sebagai fabulis proletariat. Formasi politik Demyan Bedny juga termasuk kali ini. Pertama, ia menjalin persahabatan dengan kaum populis, di sana ia menjadi dekat dengan penyair terkenal Melshin (Yakubovich), dan menerbitkan puisi pertamanya di jurnal Russkoye Bogatstvo. Dan kemudian tidak dapat ditarik kembali ke Bolshevik.
Satir, lagu, dan dongengnya adalah kronik yang sangat baik dari hari-hari kita. Demyan Bedny sendiri dalam puisi "Ayatku" ... mendefinisikan signifikansinya sebagai penulis politik pada zaman itu, makna dari ide-ide yang mengilhami puisinya:
saya bernyanyi. Tapi apakah saya "bernyanyi"?
Suaraku mengeras dalam pertempuran
Dan syair saya ... tidak ada kecemerlangan dalam pakaiannya yang sederhana.

Untuk artikel seperti itu dan surat seperti itu, yang dengannya Anda, Pavel Petrovich yang paling baik, menyenangkan saya, tidak mungkin untuk tidak menanggapi dengan rasa terima kasih yang tulus. Aku hanya takut kamu terlalu memujiku. Tetapi saya senang bahwa saya dapat membangkitkan tanggapan yang begitu hangat dari provinsi-provinsi. Sayangnya, selain artikel Anda dan artikel Voitolovsky di Kievskaya Mysl (No. 103, 13/IV) - sebuah artikel juga sangat memuji - Saya belum membaca ulasan provinsi lainnya, meskipun saya mendengar dari pihak ketiga bahwa mereka menemukan ulasan semacam itu, dan semuanya ulasan yang bagus. Saya mungkin dilebih-lebihkan, tetapi yang penting adalah pertemuan seperti itu menginspirasi saya dengan kepercayaan diri dan pekerjaan saya yang sederhana. Memang, saya harus mendengarkan saran yang ramah - untuk berhenti bermain-main dengan dongeng dan beralih dari hal-hal sepele ke literatur "nyata", yang menurut mereka, saya punya beberapa data - bahasa, misalnya ...
Apakah Anda ingin memiliki kartu saya. Saya tidak punya yang lain, kecuali yang terlampir - dari seri “30 kopecks. lusin". Seorang anak - beratnya enam pon. Tulang hitam yang kuat. Saya bukan penggemar fabrikasi otobiografi lebih lanjut, terutama di atas kertas. Kadang-kadang, jika ada, mengapa tidak membicarakan masa lalu. Tapi - kadang-kadang. Itu akan keluar lebih benar. Jadi, secara umum, otobiografi berbohong.
Saya lebih suka berbicara tentang apa yang tidak saya miliki - tentang udara selatan, yang tidak saya cium selama tahun ketujuh, terjebak di rawa St. Petersburg. Saya membaca surat Anda: "Novocherkassk", dan iri mengambil. Orang-orang tinggal di suatu tempat. Dan bagaimana perasaan mereka! Cobalah untuk membangkitkan seseorang di sini. Jiwa terukir.
Bunga sakuramu sudah lama pergi. Tidak jauh - beri. "Dan taruhannya, dan susunya, dan kebun cerinya," dan - "minum, kume, vodka yang enak!" Surga dan tidak ada yang lain. Dan di sini kita berbelanja secara royal pada esensi cuka dan Waktu Baru.
Menurut Anda, saya adalah tribun yang mengawasi dengan waspada, dll. Dan tribun ingin berbaring di rumput, mabuk di udara stepa, mendengarkan kicau belalang dan dengusan kuda yang tertatih-tatih.
Lelah dan lelah. Saya berbicara terus terang. Tapi saya akan menulis - dan tidak ada yang akan memperhatikan kelelahan ini. Anda harus ceria. Saya berharap Anda baik-baik saja ...
... Saya memahami para pekerja, oleh karena itu, dengan cara yang tidak terlalu jelas, dengan cepat, di sana-sini. Saya pikir mereka mencintai saya seperti mereka sendiri, karena mereka semua pada dasarnya, dengan darah - "muzhik", dan ada banyak ragi muzhik dalam diri saya. Anda hampir menangkap "petani" ini dalam diri saya. Saya pergi ke pekerja "dari petani."
...Terima kasih untuk edisi "Pagi di Selatan" dengan artikel tentang saya. Akui saja - itu dosamu? Sayang, apa yang kamu lakukan? Tidak begitu panas apa bakat saya. Pekerja yang jujur, itu saja. Kami harus dengan keras kepala mencapai satu poin, satu poin. Orang-orang telah lama memperhatikan kekuatan setetes, pikirkan - setetes! - yang memalu batu. saya adalah setetes. Aliran besar ada di depan.
... Saya percaya bahwa bakat apa pun (bahkan jika itu adalah hal yang kecil seperti milik saya) harus menunjukkan kekuatan dan harga dirinya, akan "melewati". Setiap talenta berani, setiap talenta adalah penakluk. Saya menandai tempat yang kecil dan kecil. Tapi tidak ada yang lebih tinggi dariku di tempat ini.
Bercanda, saya menyebut pendapat saya ini "kurang ajar". Tapi saya berharap ini "kekurangajaran" untuk semua orang.
Hal terburuk adalah kepribadian ganda. Apakah Anda tidak memiliki ini? Penting untuk mencapai satu titik, dan tidak mengambil semuanya. Anda perlu fokus pada "sintesis angkuh" Anda, dan kemudian "akan ada kata-kata." Mereka akan menemukan diri mereka sendiri, tidak perlu mencari. "Drama spiritual" Anda adalah drama dari semua orang yang mencari dan belum menemukan diri mereka sendiri. Tapi, sial, tidak ada bantuan orang lain yang baik di sini ...
... Untuk mengenal seorang petani, Anda harus makan satu pon garam dengannya, dan, bagaimanapun, jangan mengabaikan kesempatan sekecil apa pun, kesempatan bahagia untuk mengenalnya lebih baik, untuk mengungkap wajah aslinya .
Saya ingat kasus V.I. Lenin. Vladimir Ilyich sekali pada tahun 1918, berbicara dengan saya tentang suasana hati para prajurit garis depan, berkata dengan setengah bertanya:
- Apakah mereka akan bertahan? Orang Rusia tidak ingin berperang.
"Tidak mau!" Saya berkata dan merujuk pada "tangisan orang-orang yang ditaklukkan, rekrutan, dan tentara" Rusia yang terkenal, yang dikumpulkan dalam buku oleh E. V. Barsov "Lamentations of the Northern Territory":
Dan dengarkan, ibuku tersayang,
Dan seperti perang, ketika ada, ya, itu tersusun,
Dan mari berperang, prajurit kecil yang malang,
Dan kami meneteskan air mata pahit,
Dan katakanlah ya kita tidak bahagia ini adalah kata-katanya:
“Kamu, senjata, kamu, senjata militer,
Dua puluh keping, meriam, hancur berkeping-keping!”
Orang seharusnya melihat betapa tertariknya Vladimir Ilyich pada buku Barsov. Mengambilnya dari saya, dia tidak mengembalikannya kepada saya untuk waktu yang lama. Dan kemudian, dalam sebuah pertemuan, dia berkata: “Suasana hati yang anti-perang, penuh air mata, dan enggan ini harus dan, menurut saya, dapat diatasi. Lawan lagu lama dengan lagu baru. Biasanya, bentuk rakyat - konten baru. Dalam seruan propaganda Anda, Anda harus terus-menerus, dengan keras kepala, sistematis, tanpa rasa takut akan pengulangan, menunjukkan bahwa di sini sebelum ada, kata mereka, "pelayanan tsar yang kejam," dan sekarang layanan para pekerja dan petani dari Negara Soviet, sebelumnya dari bawah cambuk, dari - di bawah tekanan, dan sekarang secara sadar, memenuhi tugas rakyat revolusioner - sebelum mereka pergi berperang untuk iblis tahu apa, dan sekarang untuk mereka sendiri, dll.
Ini adalah dasar ideologis dari agitasi garis depan saya.

Saya pikir, kawan-kawan, bahwa pertemuan saya yang sebenarnya dengan para pekerja kejut yang akan memasuki sastra proletar adalah pertemuan pertama, tetapi bukan yang terakhir. Banyak yang tidak akan dikatakan pada pertemuan pertama, kita akan membicarakannya nanti. Saya tidak akan membuat "pidato" sekarang. Kami akan melakukan percakapan sederhana. Di depan saya adalah serangkaian kutipan dan catatan, terikat dalam urutan relatif. Dalam urutan ini, saya akan berbicara. Tidak masalah jika Anda terkadang harus mengulanginya sendiri. Kalau saja itu relevan dan membantu memperjelas gagasan utama.
Fakta bahwa saya harus berbicara dengan Anda pada saat literatur kami berbicara tentang apa yang disebut "pakaian" dia, seolah-olah mengharuskan saya untuk mengungkapkan kepada Anda esensi penuh, "rahasia", sehingga untuk berbicara, dari masalah ini. Tapi apa yang bisa menjadi rahasia kreatif seorang penulis, dan bahkan seorang penyair, selama lebih dari dua puluh tahun - dengan istirahat pendek - bekerja hari demi hari di hadapan semua orang? Sulit untuk memberikan formula yang lengkap untuk pekerjaan ini. Hal ini terutama sulit bagi saya sendiri. Lebih mudah bagi kritikus sastra kita untuk melakukan ini. Saya akan mengungkapkan pikiran saya seperti dulu: gambar, contoh, perbandingan.
Katakanlah saya benar-benar pemburu yang berpengalaman sehingga para pemburu muda harus banyak belajar. Dalam kasus seperti itu, menurut saya, apa yang dilakukan pemburu berpengalaman? Dia mengajak para pendatang baru berburu bersamanya dan mengajari mereka bukan lewat cerita melainkan lewat pertunjukan. Saya akan mencoba melakukan hal yang sama.
Omong-omong: Saya menerima beberapa catatan. Saya ditanya: apa pendapat saya tentang penyair ini atau itu, hadir di sini atau tidak? Hari ini, bagaimanapun, saya tidak akan berbicara tentang penyair kontemporer lainnya. Dan secara umum, saya biasa menahan diri untuk tidak mengungkapkan penilaian subjektif saya terhadap penyair ini atau itu. Saya ingat bahwa penyair Goethe, ketika dia dicela karena dia diam dan tidak secara terbuka mengungkapkan pendapat negatifnya tentang penyair ini dan itu, dia - Goethe - menjawab: "Saya tidak sembrono melakukan ini. Setiap orang, bahkan penyair terburuk, memiliki penggemar dan teman. Mengapa saya harus mengubah mereka menjadi musuh saya?" Secara pribadi, saya tidak menyayangkan - dan tidak akan pernah menyayangkan - musuh politik, apakah dia menulis dalam bentuk prosa atau syair. Tapi dalam arti puitis murni, saya mencoba untuk menghindari intoleransi. Saya pikir di taman besar seperti literatur Uni Soviet kita, semua burung penyanyi dapat bernyanyi dengan bebas dengan suaranya. Kalau saja mereka menyanyikan apa yang kita butuhkan. Andai saja ini penyanyi dan lagu kita. Andai saja mereka penyanyi sejati, tanpa kepalsuan.
Anda bertanya kepada saya, kawan-kawan: apakah kebajikan yang paling dihargai dalam diri seorang penulis, dan bahkan pada seorang penulis revolusioner, pada seorang penulis proletar? Saya tidak bisa memberikan jawaban yang lebih baik untuk pertanyaan seperti itu daripada jawaban yang diberikan oleh K. Marx kepada anak-anaknya dalam apa yang disebut Pengakuan. Sebenarnya, ada sejumlah jawaban atas sejumlah pertanyaan. Disini saya akan memberikan jawaban-jawaban yang bisa langsung berhubungan dengan topik pembicaraan hari ini. Ketika ditanya martabat apa yang paling dia hargai pada orang, Marx menjawab:
- Kesederhanaan.
- Apa ciri khas Anda? tanya anak-anak Marx.
“Kesatuan tujuan,” jawab Marx.
- Apa ide Anda tentang kebahagiaan?
"Berjuang," kata Marx.
- Beri nama aktivitas favorit Anda.
- Menggali melalui buku.
- Penyair favorit Anda?
- Shakespeare, Aeschylus, Goethe.
Inilah yang seharusnya menentukan harkat dan martabat seorang penulis proletar, khususnya seorang pekerja – pekerja kejut di bidang sastra: kesederhanaan, kesatuan tujuan, perjuangan, kecintaan pada buku dan studi klasik.
Saya akan menekankan di sini dua sikap Marx, "kesatuan tujuan" dan "perjuangan", karena sikap-sikap ini mengandung dinamika revolusioner. Tanpa dinamika seperti itu, tidak akan ada penulis (proletar) revolusioner.Dapatkah seorang seniman proletar, yang tidak memiliki kesatuan tujuan dengan kelas buruh revolusioner kita, tidak berpartisipasi secara langsung dalam perjuangan heroiknya untuk mencapai tujuan ini, tanpa mengikutsertakan dirinya sepenuhnya dan sepenuhnya dalam barisan maju pembangun sosialisme, ke barisan kelas pejuang, ke barisan depan, ke partai komunis, tanpa, lebih tepatnya, anggota partai Bolshevik yang memiliki tujuan, dapat, saya katakan, penulis-seniman proletar menjadi dalam kasus seperti itu seorang agitator yang bersemangat dan artistik untuk ide-ide paling maju dari kelas paling revolusioner? , tidak dan tidak!
... Agar tidak salah dalam percakapan ini, saya harus menjaga diri saya dengan segala cara yang mungkin agar bualan yang tidak masuk akal tidak secara tidak sengaja terasa dalam kata-kata saya. Anda harus berbicara tentang pekerjaan Anda. Jadi, misalnya, jika Anda bertanya kepada saya karya mana yang saya anggap paling sukses, saya akan menyebutkan puisi kecil - dalam empat baris - "Dan di sana dan di sini." Itu ditulis oleh saya pada tahun 1914 pada hari-hari ketika kasus keracunan massal pekerja terjadi di beberapa pabrik di St. Petersburg. Terutama di pabrik pemutih timbal. Hal ini menyebabkan demonstrasi buruh dengan kekerasan di jalan-jalan. Pemerintah Tsar menanggapi demonstrasi dengan peluru timah. Pada kesempatan ini, saya menulis syair yang sangat kurang ajar, dan Pravda yang lama tidak takut untuk menerbitkannya, meskipun sebenarnya ia berurusan dengan penolakan bersenjata terhadap penekan Tsar. Namun, untuk menghindari sensor dan guntur administratif, seruan untuk penolakan militer seharusnya hanya dirasakan dalam struktur verbal puisi itu, dan kata-katanya sendiri tidak boleh mengandung "kejahatan". Untuk melakukan ini, saya mengakhiri puisi itu dengan ekspresi yang selalu dikaitkan dengan gerak tubuh, isyarat keberanian yang putus asa, ketika Anda harus berjuang, karena Anda masih menghilang, "satu arah!" Akibatnya, desain verbal yang tampak sederhana menjadi sulit dipahami untuk menyensor nit-picking, tetapi dinamika pertempuran yang benar-benar jelas - gerakan yang berani.
Di pabrik - racun,
Di jalan - kekerasan.
Dan ada timah, dan ada timah ...
Satu ujung!
"Satu ujung!" Jangan menyerah teman-teman! Dan para pekerja tidak menyerah. Seperti yang mungkin Anda ketahui, pada musim panas 1914 barikade pekerja mulai muncul di jalan-jalan St. Petersburg.
Agitasi hampir slogan, dalam empat baris. Singkat, jelas, tepat sasaran, mudah diingat. Saya menganggapnya berhasil. Tetapi itu bukan hanya buah dari keberuntungan, tidak hanya dari usaha revolusioner, tetapi juga dari pelatihan teknis. Saya secara akurat menghitung arti dan tempat dari setiap kata...
... Ini di tempat untuk mengatakan, agar tidak diam tentang fakta bahwa "ada lubang bahkan untuk seorang wanita tua," saya baru saja "lubang" saya sendiri di sepanjang garis tekanan satir pada pra-Oktober "masa lalu", diekspresikan dalam fitnah tanpa pandang bulu terhadap "Rusia" dan "Rusia" dan dalam menyatakan "kemalasan" dan kecenderungan untuk "duduk di atas kompor" sebagai ciri khas nasional Rusia. Ini, tentu saja, melampaui batas. Di sini, seperti yang mereka katakan, dan saya "berteriak". Ini adalah beberapa tempat di feuilleton saya - "Turun dari kompor" dan "Tanpa belas kasihan." Kita semua tidak boleh lupa bahwa di masa lalu ada dua Rusia: Rusia revolusioner dan Rusia anti-revolusioner, dan apa yang benar tentang yang terakhir tidak mungkin benar tentang yang pertama. Kegagalan untuk memahami bahwa Rusia hari ini diwakili oleh kelas penguasanya, kelas pekerja dan, di atas segalanya, kelas pekerja Rusia, detasemen kelas dunia yang paling aktif dan paling revolusioner, dan tuduhan tanpa pandang bulu terhadap mereka tentang kecenderungan untuk "kemalasan " dan "duduk di atas kompor" memberikan nada yang salah, yang telah saya sebutkan. Dalam hal ini, nada ini tidak sesuai dengan nada yang terdengar dalam kata-kata Lenin berikut: “Apakah perasaan kebanggaan nasional asing bagi kita, kaum proletar besar yang sadar kelas Rusia?”

Demyan Bedny memberikan syairnya yang tegas, jelas, demokratis, humor rakyat, sindiran tanpa ampun, kesedihan heroik untuk melayani tanah airnya, negara Soviet; dia menyanyikan kemenangannya, perjuangannya, tanpa ampun menghancurkan musuh-musuhnya di periode perang saudara, dan di era konstruksi sosialis, dan dalam Perang Patriotik Hebat.
Pada tahun-tahun paling sulit perang dengan Nazi, ia menulis:
Kami akan mengusir musuh. Saya percaya pada orang-orang saya
Iman seribu tahun yang tidak bisa dihancurkan.
V.I. Lenin sangat menghargai Demyan Bedny. Mengingat bulan-bulan terakhir kehidupan Lenin, N. K. Krupskaya menulis: “Atas instruksinya, saya membacakan fiksi untuknya, biasanya di malam hari ... dia suka mendengarkan puisi, terutama Demyan Bedny. Tapi dia tidak lagi menyukai puisi-puisi satir Demyan, melainkan puisi-puisi yang menyedihkan.

Artikel situs populer dari bagian "Mimpi dan Sihir"

.

Demyan Bedny adalah salah satu pendiri sastra Soviet, jalur kreatifnya terkait erat dengan sejarah gerakan revolusioner pekerja Rusia. Demyan Bedny mencurahkan seluruh bakatnya untuk rakyat. Dia memberikan syair, humor, sindiran tanpa ampun ke Tanah Air, negara Soviet, memuji kemenangan dan pencapaiannya, tanpa ampun menghancurkan musuh selama perang saudara, dan di era konstruksi sosialis, dan dalam Perang Patriotik Hebat.

Efim Alekseevich Pridvorov (ini adalah nama asli penyair) lahir pada tahun 1883 dalam keluarga petani miskin di wilayah Kherson: masa kecilnya berlalu dalam suasana kemiskinan yang mengerikan. Mencari nafkah, bocah itu pergi ke gembala, membaca mazmur untuk orang mati, membuat petisi kepada sesama penduduk desa.

Pada tahun 1886, ayahnya berhasil mengidentifikasi dia dengan biaya publik di sekolah kedokteran militer. Di sini ia berkenalan dengan karya-karya Pushkin, Lermontov, Nekrasov, Krylov. Periode ini termasuk eksperimen sastra pertama Pridvorov, yang membuktikan keinginannya untuk melanjutkan tradisi puitis sastra klasik Rusia. Setelah menjalani dinas militernya, pada tahun 1904 E. Pridvorov memasuki Fakultas Sejarah dan Filologi Universitas St. Petersburg dan segera menemukan dirinya dalam lingkungan baru baginya dari sebuah badan mahasiswa yang berpikiran revolusioner.

Kesadaran diri politiknya terbangun oleh revolusi tahun 1905. Pada saat ini, formasi politik dan kreatif penyair dimulai. E. Pridvorov memasuki sastra sebagai penyair lirik. Penyair-Narodnaya Volya P.F. memiliki pengaruh besar padanya. Yakubovich-Melshin, yang kemudian mengepalai departemen puisi majalah Kekayaan Rusia, di mana E. Pridvorov menerbitkan puisinya pada tahun 1909-1910. Karya-karya pertama penyair ("Dengan kecemasan yang menyeramkan", "Pada Malam Tahun Baru") mengembangkan tema dan motif khas puisi sipil tahun 80-an. Tetapi sudah dalam puisi-puisi awal karya E. Pridvorov ini, seseorang dapat merasakan gairah batin, kesedihan sosial, yang menjadi ciri khas karya D. Poor selanjutnya. Dia juga mencari bentuk baru ekspresi puitis, mengandalkan tradisi lirik sipil Nekrasov dan seni rakyat lisan. Periode pencarian ideologis dan kreatif penyair ini berakhir pada tahun 1911. “Setelah sebelumnya memberikan bias yang signifikan terhadap Marxisme,” tulis Demyan Bedny dalam otobiografinya, “pada tahun 1911 saya mulai menerbitkan di Bolshevik—kenangan yang mulia—Zvezda. Persimpangan saya bertemu di satu jalan. Kebingungan ideologis telah berakhir. Awal tahun 1912, saya sudah menjadi Demyan Bedny.

Pada tahun 1911, Zvezda menerbitkan sebuah puisi "Tentang Demyan Bedny, seorang petani yang berbahaya," di mana penyair itu memanggil para pekerja untuk memberontak. Puisi itu segera menjadi populer, nama pahlawan menjadi nama samaran penyair. Dengan munculnya Pravda dan sampai hari-hari terakhir hidupnya, Demyan Poor dicetak di halaman-halamannya. Pada tahun 1912, puisinya diterbitkan dalam edisi pertama surat kabar, yang mencerminkan keyakinan mendalam rakyat akan kemenangan revolusi baru:

Mangkuk kami penuh dengan penderitaan,
Digabung menjadi satu dan darah dan keringat.
Tapi kekuatan kita belum pudar:
Dia tumbuh, dia tumbuh!
Mimpi buruk - masalah masa lalu,
Dalam sinar fajar - pertempuran yang akan datang.
Pejuang dalam mengantisipasi kemenangan
Mendidih dengan keberanian muda.

Di Zvezda dan Pravda, puisi Bedny memperoleh kejelasan ideologis, kekuatan suara revolusioner, dan kejelasan puitis. Karya di surat kabar juga menentukan orisinalitas gaya penyair. Lirik revolusioner digabungkan secara organik dalam karyanya dengan satire Genre puitis utama D. Poor adalah fabel.

Setelah mengungkapkan aspirasi sosialis proletariat, Demyan Bedny mencerminkan dalam karyanya kepentingan semua orang yang bekerja. Puisinya menjadi sangat populer. Ini menentukan kesatuan internal karyanya dengan semua variasi mata pelajaran. Mengatasi massa, Demyan Bedny banyak menggunakan gambar cerita rakyat dari lagu dan tradisi rakyat dongeng. Penyair menanggapi semua peristiwa dalam kehidupan sosial negara. Dia mengekspos kaum liberal, likuidator, Menshevik, menstigmatisasi semua pengkhianat terhadap revolusi ("Kashevar", "Nelayan", "Anjing" dan lainnya). Selama tahun-tahun ini, pandangan estetika Demyan Poor terbentuk. Dasar mereka adalah prinsip keanggotaan partai Leninis. Demyan Bedny berbicara tentang pentingnya tradisi demokrat revolusioner untuk pengembangan pemikiran sosial Rusia yang maju, dan berjuang melawan kecenderungan Vekhi dalam seni dan estetika. Berdiri untuk penciptaan seni revolusioner yang benar-benar demokratis, ia dengan tajam mengutuk para dekaden karena dipisahkan dari rakyat, dari kehidupan, berbicara tentang makna reaksioner dari teori estetika dekaden.

Dengan Gorky, Mayakovsky dan Demyan Bedny, tahap baru dalam pengembangan satir revolusioner Rusia dimulai. Mengembangkan tradisi Krylov, Nekrasov, Kurochkin, Demyan Bedny secara inovatif mengubah genre dongeng, feuilleton puitis satir. Fabel D. Poor menjadi fabel politik, jurnalistik, menggabungkan fitur feuilleton, pamflet, dan proklamasi revolusioner. Makna baru dan tujuan baru dalam fabel orang miskin adalah memperoleh teknik fabel tradisional. Akhir didaktik dari dongeng berubah menjadi seruan revolusioner, slogan politik terkini. Yang sangat penting dalam dongengnya adalah prasasti yang dipinjam dari surat kabar, dokumen politik, kronik gerakan buruh. Dia secara politis mengkonkretkan dongeng, secara publisitas mempertajamnya. Dalam bentuknya yang sangat folk, fabel D. Poor memainkan peran besar dalam mendidik kesadaran politik sebagian besar masyarakat.

Puisi-puisi Kaum Miskin tahun 1914-1917 mencerminkan protes rakyat terhadap perang imperialis dan kebijakan Pemerintahan Sementara ("Nyonya", "Diperintahkan, tetapi kebenaran tidak diberitahukan" dan lain-lain). Berbicara tentang kebangkitan baru dari peristiwa-peristiwa politik, penyair Bolshevik dengan pedas mengolok-olok Menshevik, Kadet, dan konspirator kontra-revolusioner.

Cakupan peristiwa revolusioner, berbagai tugas seni revolusioner - semua ini menentukan keragaman genre puisi D. Poor dan sifat sarana puitisnya. Sekarang penyair menulis pamflet, lagu, ditties, dan epigram. Ia juga mengacu pada bentuk narasi yang panjang. Pada tahun 1917, D. Bedny menerbitkan sebuah cerita dalam syair "Tentang tanah, tentang kebebasan, tentang pembagian kerja." Kisah tersebut, sebagai karya puisi proletar yang sangat penting, tampaknya merangkum seluruh karya penyair pra-Oktober. Peristiwa-peristiwa dari awal perang imperialis sampai hari Revolusi Oktober secara konsisten digambarkan dengan latar belakang sejarah yang luas. Berbicara tentang nasib bocah desa Ivan dan pacarnya, penyair itu mampu dengan meyakinkan menunjukkan bagaimana ide-ide Bolshevisme menembus massa, menguasainya.

Ceritanya adalah epik revolusi yang aneh dan heroik-satir. Narasi peristiwa-peristiwa revolusioner pada zaman itu digabungkan di dalamnya dengan sindiran topikal khusus tentang musuh, sebuah pamflet politik yang terdokumentasi.

Dalam upaya untuk membuat cerita dapat diakses oleh orang-orang sebanyak mungkin, D. Bedny berfokus pada tradisi puitis rakyat dan tradisi Nekrasov. Unsur puisi rakyat lisan dirasakan di sini dalam segala hal - tetapi termasuk dalam cerita lagu, puisi, ucapan, lelucon, dalam struktur komposisi bagian-bagian puisi.

Puisi D. Bedny tahun-tahun ini, yang menggabungkan kesedihan perjuangan revolusioner dengan sindiran politik yang tajam, sangat dekat orientasinya dengan puisi V. Mayakovsky.

Setelah Revolusi Besar Oktober, semua ide kreatif D. Poor dihubungkan dengan nasib revolusi. Ketertarikan yang besar pada kemenangan kekuatan revolusioner baru membedakan semua pidato penyair.

Selama perang saudara, karya penyair mendapatkan popularitas besar di kalangan pekerja, petani, dan tentara Tentara Merah. Puisi-puisinya yang liris-menyedihkan (koleksi Di Cincin Api, 1918) sangat penting saat ini. Tapi lirik heroik itu kembali digabungkan secara organik di D. Poor dengan satire. Lagu Tentara Merah (“Seeing Off”) dan sindiran tentang Pengawal Putih (“Manifesto of Baron von Wrangel”), puisi komik (“Tanka-Vanka”), puisi anti-agama (“The Promised Land”, “The New Testament tanpa Flaw Evangelist Demyan"), keterangan untuk poster revolusioner dan epigram satir - bakat penyair memanifestasikan dirinya dengan cara yang begitu beragam.

Sindiran D. Bedny tahun-tahun ini sangat dekat dengan sindiran Shchedrin dalam hal prinsip membangun citra satir, sifat penggunaan grotesque, hiperbola, dan ironi. Kekuatan satir dari lagu-lagu, parodi, epigram Orang Miskin, yang ditujukan terhadap "Judenich", "prajurit Denik", "baron Wrangel", "jenderal Shkuro" dan "gagak" kontra-revolusioner lainnya sangat besar. Tawanya, diperkuat oleh kekasaran yang merendahkan, menghancurkan musuh.

Dasar dari sindiran D. Poor adalah kesedihan yang tinggi. Puisi "menyedihkan" menempati tempat yang sangat besar dalam karya penyair pada tahun-tahun itu.

Karya D. Poor yang paling signifikan pada tahun-tahun pertama revolusi adalah puisinya "Jalan Utama" (1922), yang ditulis untuk ulang tahun kelima bulan Oktober. Ini menciptakan citra umum dari orang-orang revolusioner. Puisi itu dipenuhi dengan kesedihan romantis dari perjuangan kemenangan proletariat: Mereka bergerak, mereka bergerak, mereka bergerak, mereka bergerak, Mereka turun dalam rantai dengan mata rantai besi, Mereka berbaris mengancam dengan gaya berjalan yang menggelegar,

Mereka pergi dengan sangat buruk
Pergilah,
Pergilah,
Ke keraguan dunia terakhir! ..

Puisi ini adalah himne untuk menghormati revolusi, untuk menghormati rakyat revolusioner. Pada tahun 1923, selama perayaan ulang tahun kelima Tentara Merah, D. Bedny, salah satu penulis Soviet pertama, dianugerahi Ordo Spanduk Merah.

Dalam perjuangan sastra tahun 1920-an dan 1930-an, D. Bedny membela prinsip-prinsip keberpihakan dan kebangsaan seni ("Penghinaan", "On the Nightingale", "Dia akan memukul dahinya"), terus-menerus menekankan pentingnya tradisi Realisme Rusia untuk pengembangan seni kontemporer. "Hanya musuh atau idiot," kata Bedny dalam percakapan dengan penulis muda pada tahun 1931, "dapat meyakinkan kita bahwa studi teknik kreatif klasik adalah keberangkatan dari modernitas."

Selama tahun-tahun pemulihan dan rekonstruksi sosialis ekonomi nasional, D. Bedny menulis tentang keberhasilan dan pencapaian para pembangun dunia baru. Seperti pada tahun-tahun Perang Saudara, karyanya pada periode ini juga menggabungkan lirik dan sindiran heroik pathos, penegasan yang baru dan penolakan yang lama. Dia menyanyikan ikatan antara kota dan pedesaan, karya heroik orang-orang Soviet biasa ("Buruh", "Untuk mengenang koresponden desa Grigory Malinovsky"). Fokus penyair adalah pendidikan kesadaran sosialis rakyat Soviet. Tempat penting dalam karyanya ditempati oleh "diplomatik" - karya satir dengan tema kehidupan internasional. Orientasi target puisi-puisi ini dengan sangat baik menyampaikan judul salah satunya - "Untuk membantu Chicherin." Penyair, dengan puisinya, membantu orang-orang untuk memahami permainan diplomatik gelap para politisi dari Barat dan Amerika, yang mengorganisir konspirasi anti-Soviet ("Untuk Teman yang Terhormat", "Dialog Satir dengan Chamberlain" dan lainnya).

Konstruksi sosialis di semua bidang kehidupan ekonomi dan budaya, lahirnya sikap kreatif baru untuk bekerja dan hubungan baru yang benar-benar manusiawi - inilah yang menjadi "pusat pemikiran" penyair.

Selama tahun-tahun Perang Patriotik Hebat, D. Poor lagi di sebuah pos pertempuran, dia sekali lagi, seperti pada tahun-tahun Perang Saudara, "mengenakan anak panah dan pedang dan mengancingkan baju besi dan baju besi." Puisinya diterbitkan di Pravda, Krasnaya Zvezda, di surat kabar dan majalah tentara, muncul di poster pertempuran massal, di TASS Windows D. Poor berbicara dengan lirik patriotik, dongeng satir, lagu. Dia juga beralih ke cerita heroik ("The Eaglets"). Di hari-hari paling sulit bagi negara itu, ketika Nazi mendekati Moskow, ia menulis puisi "Saya percaya pada rakyat saya", diilhami dengan optimisme yang tak tergoyahkan: Biarkan perjuangan mengambil giliran yang berbahaya. Biarkan Jerman menghibur diri dengan chimera fasis, Kami akan mengusir musuh. Saya percaya pada orang-orang saya dengan iman seribu tahun yang tak tergoyahkan.

Kata kunci: Demyan Bedny, kritik terhadap karya Demyan Bedny, kritik terhadap puisi Demyan Bedny, analisis puisi Demyan Bedny, unduh kritik, unduh analisis, unduh gratis, sastra Rusia abad ke-20

Penyair dan aktivis sosial. Putra seorang buruh, ia belajar di sekolah pedesaan, kemudian di paramedis militer, setelah itu ia melayani 4 tahun dalam dinas militer.

"Demyan Poor meninggal karena ketakutan"

Demyan yang Miskin (Pridvorov Efim Alekseevich) (1883-1945). Penyair dan penulis Soviet. Lahir dengan. Wilayah Gubovka Kherson. Ia belajar di sekolah kedokteran militer Kyiv dan Universitas St. Petersburg (1904-1908). Anggota Perang Dunia Pertama. Anggota RCP(b) sejak 1912. Diterbitkan di surat kabar Bolshevik Zvezda1) dan Pravda. Penulis puisi satir, feuilleton, fabel, lagu, teks untuk jendela TASS. Puisi epik paling terkenal oleh D. Bedny adalah "Tentang Tanah, Tentang Kehendak, Tentang Pembagian Kerja" (1917), "Jalan Utama" (1922). Pada 1920-an, karya D. Poor menjadi populer. “Hari ini, tidak terpikir oleh para penulis untuk melakukan “demyanisasi sastra”, pada saat yang sama, masalah mereduksi seluruh ragam sastra menjadi satu model serius dibahas: ke puisi Demyan Poor” (Istoriki berpendapat M., 1989, hlm. 430) Pada tahun 1925 kota Spassk (sekarang di wilayah Penza) diganti namanya menjadi Bednodemyanovsk.

Menurut memoar V.D. Bonch-Bruevich, V.I. Lenin “sangat sensitif, dekat dan penuh kasih ... memperlakukan inspirasi perkasa Demyan Bedny. Dia mencirikan karyanya sebagai sangat cerdas, ditulis dengan indah, tepat sasaran, tepat sasaran.

Demyan Bedny, yang tiba pada tahun 1918 bersama dengan pemerintah Soviet dari Petrograd ke Moskow, menerima sebuah apartemen di Istana Grand Kremlin, di mana ia memindahkan istrinya, anak-anak, ibu mertua, pengasuh untuk anak-anak ... Penulis punya perpustakaan yang sangat bagus, dari mana, dengan izin pemiliknya, dia mengambil buku-buku Stalin Mereka mengembangkan hubungan yang sangat baik dan hampir bersahabat, tetapi di masa depan sang pemimpin secara tak terduga tidak hanya mengusir Demyan Poor dari Kremlin, tetapi juga menempatkannya di bawah pengawasan.

“Setelah kongres pendirian Persatuan Penulis Uni Soviet,” kenang I. Gronsky, “muncul pertanyaan untuk memberi Demyan Poor dengan Ordo Lenin, tetapi Stalin tiba-tiba menentangnya. Saya heran, karena Sekjen selalu mendukung Demyan. Selama percakapan tatap muka, dia menjelaskan apa masalahnya. Dia mengeluarkan buku catatan dari brankas. Itu berisi komentar yang agak tidak menarik tentang penduduk Kremlin. Saya perhatikan bahwa tulisan tangan itu bukan milik Demyan. Stalin menjawab bahwa pernyataan penyair mabuk itu direkam oleh seorang jurnalis tertentu ... ”(Gronsky I.M. From the past. M., 1991. P. 155). Kasus ini sampai ke Komite Kontrol Partai, di mana penyair diberi saran.

M. Kanivez menulis: “Pada suatu waktu, Stalin membawa Demyan Bedny lebih dekat dengannya, dan dia segera menjadi di mana-mana dengan kehormatan besar. Pada saat yang sama, subjek tertentu, seorang profesor merah dengan nama Present, merayap ke dalam lingkaran teman dekat Demyan. Orang ini ditugaskan untuk memata-matai Demyan. Present menyimpan buku harian di mana dia menuliskan semua percakapannya dengan Bedny, dengan kejam salah mengartikannya... Kembali entah bagaimana dari Kremlin, Demyan menceritakan betapa indahnya stroberi disajikan di Stalin's untuk pencuci mulut. Presentasi itu menulis: "Demyan Bedny marah karena Stalin makan stroberi ketika seluruh negeri kelaparan." Buku harian itu dikirim "ke tempat yang tepat," dan aib Demyan dimulai dengan ini ”(Kanivez M.V. My life with Raskolnikov // Past .M. , 1992, hlm. 95).

Stalin berulang kali mempelajari dan mengkritik penulis. Secara khusus, dalam sepucuk surat kepadanya ia menulis: “Apa inti dari kesalahan Anda? Terdiri dari fakta bahwa kritik terhadap kekurangan kehidupan dan kehidupan Uni Soviet, kritik yang wajib dan perlu, dikembangkan oleh Anda pada awalnya dengan cukup tepat dan terampil, membawa Anda jauh melampaui batas dan, setelah membawa Anda pergi, mulai berkembang dalam karya-karya Anda menjadi fitnah di Uni Soviet, di masa lalu, di masa sekarang. Begitulah "Turun dari kompor" dan "Tanpa belas kasihan." Begitulah "Pererva" Anda, yang saya baca hari ini atas saran Kamerad Molotov.

Anda mengatakan bahwa Kamerad Molotov memuji feuilleton "Turun dari kompor." Bisa jadi, tetapi ada juga lalat di salep yang merusak seluruh gambar dan mengubahnya menjadi "Gangguan" yang berkelanjutan. itulah yang membuat musik di feuilleton ini.

Hakim untuk diri sendiri.

Seluruh dunia sekarang mengakui bahwa pusat gerakan revolusioner telah bergeser dari Eropa Barat ke Rusia. Kaum revolusioner dari semua negara memandang dengan harapan ke Uni Soviet sebagai pusat perjuangan pembebasan rakyat pekerja di seluruh dunia, mengakui di dalamnya satu-satunya tanah air mereka. Para pekerja revolusioner dari semua negara dengan suara bulat memuji kelas pekerja Soviet dan, di atas segalanya, kelas pekerja Rusia, pelopor pekerja Soviet, sebagai pemimpin mereka yang diakui yang

kebijakan paling revolusioner dan paling aktif yang pernah diimpikan oleh kaum proletar di negara-negara lain. Para pemimpin pekerja revolusioner dari semua negara dengan penuh semangat mempelajari sejarah kelas pekerja Rusia yang paling instruktif, masa lalunya, masa lalu Rusia, mengetahui bahwa selain Rusia reaksioner ada juga Rusia revolusioner, Rusia Radishchev dan Chernyshevsky, keluarga Zhelyabov dan Ulyanov, Khalturin dan Alekseev. Semua ini menanamkan (tidak bisa gagal untuk menanamkan!) di dalam hati para pekerja Rusia perasaan kebanggaan nasional yang revolusioner, mampu memindahkan gunung, mampu melakukan mukjizat.

Dan kau? Alih-alih memahami proses terbesar dalam sejarah revolusi dan naik ke puncak tugas penyanyi proletariat maju, mereka pergi ke suatu tempat ke dalam lubang dan, terjerat di antara kutipan-kutipan paling membosankan dari karya-karya Karamzin dan tidak kurang dari itu. ucapan membosankan dari Domostroy, mulai menyatakan ke seluruh dunia bahwa Rusia di masa lalu adalah kapal kekejian dan kehancuran, bahwa Rusia hari ini adalah "Gangguan" yang berkelanjutan, bahwa "kemalasan" dan keinginan untuk "duduk di atas kompor" adalah hampir merupakan ciri nasional orang Rusia pada umumnya, dan oleh karena itu para pekerja Rusia yang, setelah melakukan Revolusi Oktober, tentu saja, tidak berhenti menjadi orang Rusia. Dan inilah yang Anda sebut kritik Bolshevik! Tidak, Kamerad Demyan yang sangat terhormat, ini bukan kritik Bolshevik, tetapi fitnah terhadap rakyat kita, menyanggah Uni Soviet, menyanggah proletariat Uni Soviet, menyanggah proletariat Rusia.

Dan setelah ini Anda ingin Komite Sentral tetap diam! Untuk siapa Anda mengambil Komite Pusat kami?

Dan Anda ingin saya diam karena Anda tampaknya memiliki "kelembutan biografis" untuk saya! Betapa naifnya Anda dan betapa sedikitnya Anda mengenal kaum Bolshevik ... ”(Stalin I.V. Sobr. soch. T. 13. S. 23-26).

“Demyan Bedny meninggal karena ketakutan,” tulis V. Gordeeva. - Dia memiliki tempat permanen di presidium, di mana dia pergi seperti biasa. Dan tiba-tiba di empat puluh lima sesuatu berubah. Hanya saja, penyair itu pergi ke tempat biasanya selama perayaan berikutnya, ketika Molotov, yang menunjukkan pince-nez-nya dengan tidak ramah, bertanya dengan suara dingin: "Di mana?" Demyan mundur seperti geisha untuk waktu yang lama. Kemudian dia pulang dan meninggal. Ini diceritakan oleh saudara perempuannya sendiri ”(Gordeeva V. Eksekusi dengan cara digantung. Sebuah novel non-fiksi dalam empat cerita tentang cinta, pengkhianatan, kematian, ditulis “terima kasih kepada” KGB. M., 1995. P. 165).

Perpustakaan penulis telah dilestarikan. “Ketika pada tahun 1938 Poor terpaksa menjual perpustakaannya yang indah, saya segera membelinya untuk Museum Sastra Negara, dan itu hampir sepenuhnya dilestarikan hingga hari ini, kecuali untuk buku-buku yang dia tinggalkan bersamanya” (Bonch-Bruevich V D Memories, Moskow, 1968, hlm. 184).