Wilayah wilayah Volga, tempat Volga Bulgaria didirikan, dihuni oleh suku-suku berbahasa Turki paling lambat abad ke-8 - ke-9. Kemudian suku-suku Turki Bulgaria datang ke tanah wilayah Volga dan Kama. Sebelumnya, mereka tinggal di wilayah Laut Hitam di Semenanjung Taman dan di antara sungai Kuban dan Don.

Bulgaria yang Hebat

Di sana, pada abad ke-7, suku-suku pengembara Bulgaria yang berbahasa Turki mendirikan negara bagian pertama mereka, yang disebut Bulgaria Raya. Itu muncul sebagai hasil dari penyatuan suku-suku Turki yang heterogen, yang sebelumnya merupakan bagian dari persatuan suku Ogur. Nama "Bulgaria" dapat diterjemahkan dari bahasa Turki kuno sebagai "memisahkan diri", "memberontak", mungkin berarti bahwa pada suatu waktu mereka berpisah dari persatuan suku Ogur. Dengan demikian, orang Bulgaria adalah bagian dari asosiasi suku, yang merupakan bagian pertama dari persatuan suku Ogur, dan kemudian dipisahkan darinya.

Sebelum berdirinya negara terpisah pada tahun 635, banyak orang Bulgaria direkrut sebagai tentara di Kekaisaran Bizantium. Diketahui bahwa Bulgarialah yang menyelamatkan Byzantium dari invasi Ostrogoth pada tahun 480. Pada tahun 619, keponakan pemimpin Bulgaria Organa, Kubrat (kemudian pendiri Great Bulgaria) dibaptis. Kubrat tinggal cukup lama di istana Bizantium dan berteman dengan calon kaisar Byzantium Heraclius.

Pada 635, Kubrat, setelah menyatukan suku-suku Bulgaria, melakukan kampanye melawan penguasa Avar di wilayah Laut Hitam. Kekuatan Avar dihancurkan dan Kubrat mampu menciptakan negara Bulgaria Raya, bersekutu dengan Byzantium, dengan ibu kota di Phanagoria, di mana ia menjadi kepala. Namun, keadaan ini hanya bisa ada sampai tahun 660, ketika Khan Kubrat meninggal.

Keluaran

Putra-putranya, setelah membagi tanah ayah mereka, kehilangan kohesi mereka, akibatnya mereka tidak dapat menahan serangan gencar Khazar. Kebanyakan orang Bulgaria dipaksa untuk tunduk pada Khazar. Bagian lain dari Bulgaria, yang dipimpin oleh Khan Asparukh, pergi ke Danube, di mana, setelah menaklukkan suku Slavia, sebuah negara bagian, Bulgaria Danubian, dibuat.

Bagian lain dari Bulgaria, yang pergi menuju Sungai Volga, menciptakan negara baru Bulgaria, Volga Bulgaria (negara bagian Volga Bulgaria biasanya disebut Bulgaria, dan penduduknya adalah orang Bulgaria, agar tidak bingung dengan Danube Bulgaria-Slavia). Negara didirikan di wilayah wilayah Volga Tengah dan Kama. Sebelum kedatangan orang Bulgaria di wilayah Volga, suku Finno-Ugric tinggal di sana, yang dapat ditaklukkan oleh orang Bulgaria.

Sejarah awal Volga Bulgars sedikit diketahui, tetapi diketahui bahwa Bulgaria berakhir di Volga selambat-lambatnya pada abad ke-8 - ke-9. dan hingga pertengahan abad ke-10 mereka terus bergantung pada Khazar Khaganate, yang juga ditegaskan oleh gelar Turki penguasa "elteber" Volga Bulgaria, yaitu bergantung pada khan. Komposisi suku penduduk Volga Bulgaria, selain Bulgaria sendiri, juga termasuk suku-suku berbahasa Turki yang setara: Suvar, Esegel, Barsil, Baranjar, serta orang-orang Finno-Ugric yang tinggal di Volga sebelum kedatangan orang Bulgaria.

Volga Bulgaria

Awalnya, penduduk Volga Bulgaria menganut sebagian besar paganisme, tetapi pada tahun 921 Elteber (penguasa) Bulgaria Almush, setelah menyimpulkan aliansi dengan Kekhalifahan Baghdad, meminta Khalifah Baghdad al-Muktadir untuk mengirim seorang pengkhotbah terpelajar ke Bulgaria. Segera, pada tahun 922, seluruh kedutaan tiba dari Baghdad, dengan sekretarisnya Ibn Fadlan, yang menyimpan catatan dan merinci sejarah kedutaan ini dalam catatannya. Setelah pengumuman resmi dari surat penguasa Arab, Elteber Almush dari Bulgaria menyerukan kepada rakyatnya untuk masuk Islam.

Pada 922 Islam menjadi agama resmi negara Bulgaria. Islam adalah faktor yang sangat penting untuk penyatuan berbagai suku Finno-Ugric Turki dan pribumi yang tinggal di wilayah Volga Bulgaria menjadi satu negara. Islamlah yang mampu mengubah suku-suku yang berbeda menjadi satu bangsa, berkat kepercayaan pada nilai-nilai Islam.

Dalam banyak hal, adopsi Islam juga merupakan langkah politik, karena berkat itu orang-orang Bulgaria mendapat kesempatan untuk menjadi bagian dari dunia Arab-Muslim tidak hanya dalam agama, tetapi juga dalam perdagangan dan ekonomi. Pada saat yang sama, sejumlah suku Turki dan Finno-Ugrik, yang tidak mau menerima agama baru, terus mempertahankan tradisi pagan mereka. Benar-benar ada kemungkinan pelestarian mereka, karena negara Bulgaria dibedakan oleh toleransi agama dan multi-konfesionalisme.

agama

Jika Islam di Negara Bulgar mengkonsolidasikan kelompok etnis yang berbeda menjadi satu, yaitu dengan bahasa Bulgar (berbahasa Turki) dan budaya Bulgar, maka suku-suku yang mempertahankan paganisme sebagian besar dapat menghindari asimilasi, terus melestarikan unsur-unsur kuno dari Budaya Turki, Finno-Ugric dan nama lokal mereka sendiri.

Islam mampu memenuhi fungsi agama, yang dalam banyak hal mampu mengkonsolidasikan masyarakat yang berbeda dan membangun hubungan baik antara Bulgar dan Timur. Pada paruh kedua tahun 960-an, setelah kemenangan pangeran Kyiv Svyatoslav atas Khazar Khaganate, ketergantungan Bulgaria pada Khazar benar-benar berhenti, dan Volga Bulgaria menjadi negara merdeka pertama di wilayah Volga Tengah.

Negara merdeka pertama

Kota-kota terbesar di Volga Bulgaria adalah ibu kota negara bagian, kota Bulgar, pusat kota besar Bilyar dan pusat politik, ekonomi dan budaya besar seperti kota Suvar, Oshel dan Dzhuketau.

Masa kejayaan kota Bulgar bisa disebut abad XI - XII. Pada saat itu adalah pusat perdagangan terbesar Bulgaria dan ibu kota negara. Lokasinya yang menguntungkan menjadikan kota ini tidak hanya pusat perdagangan terbesar di Volga Bulgaria, tetapi juga pusat perdagangan internasional. Kota ini dihuni terutama oleh pedagang dan pengrajin. Kota Bulgar ditentang oleh pusat utama Volga Bulgaria lainnya dan peradaban abad pertengahan pada umumnya - kota Bilyar.

Untuk waktu yang lama, kedua kota ini saling bertentangan, dan pada abad XII, diputuskan untuk memindahkan ibu kota Volga-Kama Bulgaria ke kota Bilyar. Masa kejayaan kedua Bulgar hanya jatuh pada masa Gerombolan Emas (abad XII-XIV). Dan sejak abad XII Bilyar mulai disebut "Kota Besar", yaitu ibu kota seluruh negara bagian Bulgaria.

Ekonomi Bulgaria

Dasar ekonomi penduduk pedesaan Bulgaria adalah pertanian skala besar dan peternakan. Ditaburkan terutama gandum, gandum hitam, gandum, millet, barley, dieja, kacang polong dan rami. Penduduk Bulgaria lebih suka membiakkan kuda, sapi, domba, kambing, orang Bulgaria juga memelihara unta.

Kehidupan kerajinan dalam perekonomian Bulgaria juga memainkan peran penting. Kulit Bulgari yang dibuat dengan hati-hati sangat populer di luar negeri. Salah satu cabang utama kerajinan itu adalah pengerjaan logam, metalurgi besi dan non-besi. Banyak gelang, cincin, dan perhiasan membuktikan keahlian perhiasan yang sangat berkembang. Dan para pembuat tembikar Bulgaria terkenal dengan bejana mereka yang indah.

Volga Bulgaria secara ekonomi dan politik terkait erat dengan Kekhalifahan Arab, Asia Tengah, dan Rusia Kuno. Slavia dan Bulgar memiliki pengaruh yang kuat satu sama lain, banyak pedagang Rusia datang ke negara-negara Bulgar untuk berdagang.

Tetapi pada saat yang sama, bentrokan militer pecah antara Bulgaria dan Slavia. Dari sejarah diketahui bahwa ketika Pangeran Kyiv Vladimir membuat keputusan untuk menerima iman yang benar, pengkhotbah Islam dari tanah Bulgar datang kepadanya. Tetapi, karena tidak ingin berkompromi dengan kebiasaan Rusia kuno, Pangeran Vladimir merasa malu dengan larangan Islam tentang ketidakmungkinan minum minuman beralkohol, sehingga agama Islam ditolak.

Volga Bulgaria adalah contoh klasik negara feodal. Kedudukan seseorang ditentukan oleh jumlah kepemilikannya atas tanah. Hingga tahun 965, kepala negaranya adalah Elteber, sosok yang secara resmi berada di bawah penguasa Khazar. Setelah tahun 965 (Kemenangan atas Khazar Kaganate oleh Pangeran Svyatoslav), penguasa Bulgar - Emir memperoleh kemerdekaan penuh. Tahta Bulgaria diturunkan dari ayah ke anak, dan hanya dalam kasus luar biasa kepada kerabat terdekat.

budaya arab

Sebelum adopsi Islam, Bulgar menganut paganisme Turki yang umum, tetapi setelah adopsi Islam, Bulgar mulai mendekati budaya Arab lebih dekat. Tulisan rahasia Turki yang ada sebelumnya digantikan oleh tulisan Arab, dan nama-nama Turki mulai diselingi dengan banyak nama Arab. Dengan masuknya Islam, karya-karya ilmuwan Arab yang terkenal juga datang ke Bulgaria. Orang Bulgaria berhasil menciptakan budaya unik yang tinggi. Di Bulgaria ada ilmuwan: dokter, sejarawan, filsuf, astronom, matematikawan, ahli geografi. Kota-kota Bulgaria adalah contoh yang sangat baik dari kreativitas arsitektur berkualitas tinggi. Kota-kota terbesar di Bulgaria memiliki jaringan pipa air, gedung-gedung tinggi, dan taman mereka sendiri.

Setelah pembentukan kekuatan Jenghis Khan pada akhir abad ke-12 - awal abad ke-13, bangsa Mongol menaklukkan banyak tanah di Asia Tengah dan Eropa Timur. Orang-orang Bulgar mengerti bahwa perampasan tanah mereka juga bisa menjadi kenyataan yang tak terhindarkan, oleh karena itu mereka berusaha dengan segala cara yang mungkin untuk melawan orang-orang Mongol, termasuk bersekutu dengan pasukan Rusia. Namun, terlepas dari semua upaya Bulgar untuk menghindari invasi Mongol ke wilayah mereka, mereka tidak berhasil. Pada 1236, Volga Bulgaria ditangkap oleh pasukan Mongol yang dipimpin oleh Batu. Para penyerbu menjarah, membakar, dan menghancurkan banyak kota dan desa Bulgar, beberapa warga sipil dibawa ke perbudakan. Setelah momen ini, era baru dimulai dalam sejarah Bulgar - era Bulgaria sudah menjadi bagian dari Ulus Jochi (Golden Horde), dan kemudian Kazan Khanate.

Mongol

Sebelum direbutnya Bulgaria oleh bangsa Mongol, ia berada di puncak kejayaannya. Di Volga Bulgaria, Islam dianggap sebagai agama resmi, tetapi negara bagian ini dibedakan oleh toleransi beragamanya. Selain Muslim, Yahudi, Kristen, dan pagan tinggal di sana. Bahasa Volga Bulgaria adalah bahasa Bulgar Turki, meskipun bahasa dan dialek lain juga mengikutinya.

Bersamaan dengan kedatangan bangsa Mongol, banyak imigran dari Selatan datang ke wilayah Bulgaria - suku Kipchaks (Polovtsians). Mereka mulai menetap di Bulgaria dan memberikan pengaruh yang signifikan padanya bahkan sebelum invasi bangsa Mongol, tetapi bersama dengan kedatangan bangsa Mongol, mereka dapat menetap di tanah Bulgaria yang sudah benar-benar tanpa hambatan dan dalam jumlah yang cukup besar.

Etnos Kipchak seolah-olah mulai bergabung ke dalam etno Bulgaria, dengan mengadopsi Islam oleh Kipchak, tetapi pada saat yang sama, untuk waktu tertentu di negara Bulgaria ada bilingualisme (Bulgaria dan bahasa Kipchak). Seiring waktu, karena dominasi numerik Kipchak dalam kaitannya dengan Bulgar, bahasa Bulgar sepenuhnya digantikan oleh bahasa Cuman-Kipchak dan hilang selamanya.

Tapi ini bukan masalah, karena penyatuan suku yang berbeda, meskipun Turki, adalah karena Islam. Dengan demikian, Kipchaks dapat berasimilasi dengan Bulgar karena adopsi Islam.

Tatar Kazan

Merupakan kebiasaan untuk melihat keturunan modern Bulgar di Tatar Kazan, namun, bangsa ini sudah merupakan campuran dari Bulgaria dan Kipchaks, dan bahasa Tatar modern milik subkelompok Kipchat dari bahasa Turki, tetapi di mana Bahasa Bulgaria menghilang? Bahasa ini, seperti banyak bahasa lainnya, mengalami nasib asimilasi, ia mati begitu saja, dan meskipun dalam bahasa Tatar modern ada kata-kata terpisah yang mungkin berasal dari Bulgar, secara umum, bahasa tersebut masih tetap Turko-Kipchak.

Namun, orang lain yang menarik tinggal di wilayah Volga modern - ini adalah Chuvash. Chuvash berbicara dalam bahasa Turki kuno, yang sejenisnya tidak ada di tempat lain, dan ketika membandingkan teks-teks Bulgaria kuno dan bahasa Chuvash, ternyata di sanalah jumlah maksimum kata yang dekat dengan Bulgar tetap ada.

Dengan demikian, disimpulkan bahwa bahasa Chuvash modern tetap menjadi satu-satunya bahasa yang bertahan dari subkelompok Bulgar bahasa Turki. Pada saat yang sama, tidak dapat dikatakan bahwa Chuvash modern adalah keturunan langsung dari bahasa Bulgar. Faktanya adalah bahwa Chuvash sendiri milik keturunan suku Suvar (Suvaz, Suvar, Savir - Chuvash) yang datang sebagai bagian dari Bulgar ke Volga.

Tetapi sebagian besar Suvar tidak menerima Islam, dan karena itu, tidak seperti yang lain, mereka tidak memasuki proses asimilasi Bulgar, tetapi terus melestarikan ritus pagan mereka dan tetap menjadi penutur asli bahasa mereka. Ketika Kipchaks tiba, yang mampu berasimilasi, termasuk dalam hal bahasa, orang Bulgaria sendiri, Suvar, ternyata menjadi penutur terakhir dari sisa-sisa bahasa yang termasuk dalam subkelompok Bulgar. Hal ini terjadi justru karena mereka tidak memasuki proses asimilasi Islam.

Hari ini, keturunan Suvar ini adalah Chuvash, yang sebagian besar selalu menganut paganisme, dan hanya, seiring waktu, melalui upaya misionaris Rusia, mereka masuk Kristen, dan bagian dari Suvar yang masuk Islam selalu otari.

Hal yang sama terjadi dengan semua orang lain yang menerima Islam, mereka masuk, seolah-olah, ke dalam kuali peleburan ini. Jadi, itu termasuk semua orang yang masuk Islam. Sehingga pada akhirnya ternyata keturunan penduduk Bulgaria yang tidak menerima Islam menjadi satu-satunya penutur asli bahasa subkelompok Turki-Bulgaria.

orang Bulgaria

(atau bahasa Bulgaria umum) Volga- orang-orang asal Turki, yang kemudian bergabung dengan elemen Finlandia dan bahkan Slavia. Dari ketiga elemen ini, negara yang kuat dan berbudaya terbentuk cukup awal di sepanjang Volga dan Kama, yang dalam sejarah selanjutnya sering mengalami bentrokan dengan Rusia, melakukan perdagangan dengan mereka dan bahkan memiliki pengaruh terhadap mereka, tetapi kemudian, bergabung dengan mereka. Tatar, masuk ke negara Rusia, menghilang dari arena sejarah selamanya. Sulit untuk menentukan kapan dan di mana B. muncul di Volga. Orang Bulgaria sendiri tidak meninggalkan monumen tertulis tentang keberadaan mereka. Meskipun, menurut beberapa penulis Arab, qadi kota Bulgar, Yakub-ibn-Noman, yang hidup pada paruh kedua abad ke-12, menulis "Sejarah Bulgar" ("Tarikh Bulgar"), tetapi ini pekerjaan belum sampai kepada kita. Oleh karena itu, tetap menggunakan berita orang asing untuk sejarah mereka; dan kami berutang paling awal dan agak rinci kepada ahli geografi dan pelancong Arab, di antaranya sangat banyak, seperti Ibn Foslan, Ibn Haukal, Abul-Hamid-Andalusi, Abu-Abdallah-Garnati, dan lainnya, secara pribadi mengunjungi tanah B. Kemudian , kronik kami mengikuti dan, akhirnya, sejarawan dari berbagai negara yang menulis tentang eksploitasi bangsa Mongol. Adapun monumen material, sangat sedikit dari mereka yang telah dilestarikan dari periode paling kuno dalam sejarah Byelorussia: hanya beberapa koin, dan bahkan yang berasal dari abad ke-10; dari waktu berikutnya, ada reruntuhan bekas ibukota mereka yang agak kaya, beberapa batu nisan dengan prasasti, dan, akhirnya, koin yang dicetak di ibukota yang sama.

Dapat diasumsikan bahwa pemukiman asli B. di Volga berasal dari zaman yang sangat kuno: gerombolan yang terpisah dari mereka, seperti diketahui, pada awal abad ke-5. memadati Slavia di stepa Laut Hitam dan mengusir mereka ke wilayah Kekaisaran Bizantium; pada akhir tanggal 5 c. mereka sendiri mulai menyerang orang-orang Yunani. Pada saat yang sama, dari mana informasi yang dapat dipercaya tentang B. dimulai, mereka menjalani kehidupan negara yang sepenuhnya, menempati wilayah yang luas, kira-kira provinsi Volga berikut: Samara, Simbirsk, Saratov dan bagian dari Astrakhan (menurut beberapa berita Arab, perbatasan Bulgaria juga merebut sebagian besar provinsi Perm.).

Oleh gaya hidup Orang-orang ini, menurut Ibn Foslan, penulis Arab pertama yang mengunjungi B. pada 922 M dan memberikan informasi yang paling akurat dan rinci tentang mereka, mengatakan, dapat disebut lebih menetap daripada nomaden, meskipun mereka tinggal di musim panas di yurt atau tenda; dia memiliki kota, awalnya dengan bangunan kayu; tetapi kemudian, mulai dari pertengahan abad kesepuluh, bangunan batu muncul di dalamnya, sebagian besar dibangun oleh arsitek Arab. Menurut penulis Arab lain pada abad yang sama, yang juga melaporkan banyak informasi yang benar tentang B. - Ibn-Dasta, B. adalah orang-orang pertanian; mereka menanam, katanya, semua jenis roti gandum, seperti: gandum, barley, millet, dll. Pekerjaan utama mereka adalah berdagang, yang awalnya (seperti yang dilaporkan oleh Idrizi, Ibn-el-Vardi, Abdulfeda, dan lainnya, yang sepenuhnya dikonfirmasi oleh penemuan harta berikutnya di situs Bulgar kuno) dipimpin dengan Persia dan India, setelah adopsi Islam - dengan orang Arab dan, akhirnya - dengan Khazar dan Rusia. Subjek perdagangan terutama adalah musang, cerpelai, tupai dan bulu lainnya; tetapi kekayaan utama B. adalah, menurut Ibn-Dasta, bulu marten, yang menggantikan mereka, sampai pertengahan abad kesepuluh, dengan koin bersuara dan dengan harga yang sama dengan dua setengah dirham, yaitu sekitar 45-50 kopek. dengan uang kita, kemudian, kulit (yuft), wol, kacang-kacangan, madu, lilin, zat merokok dan bahkan gading raksasa. Juga tidak diragukan bahwa B. melakukan hubungan perdagangan dengan utara kita, di mana pada zaman kuno ada Biarmia yang kaya (lihat), dan dengan demikian berdiri di pusat hubungan perdagangan antara Biarm, Khazar, Arab, dan lainnya, mereka mencapai kekuasaan dengan sangat awal, kekayaan dan berkembang sampai batas tertentu budaya mereka, dinyatakan dalam sejumlah perdagangan dan kerajinan. Seiring dengan pertanian, penulis Arab yang sama bersaksi, mereka terlibat dalam penggembalaan; mereka akrab dengan memancing. Mereka juga tukang kayu yang baik, dan jika kita memberikan kepercayaan penuh pada temuan arkeologis, maka mereka harus diakui sebagai pandai besi, perhiasan, dan penenun. Di jalanku sendiri karakter B. adalah orang-orang agak tenang daripada suka berperang: mereka lebih sering mengalami serangan daripada mereka sendiri menyerang, dan menemukan diri mereka dalam pengejaran damai - perdagangan dan kerajinan, kecenderungan yang kuat; jujur ​​dalam perdagangan; pencurian dan pesta pora dihukum berat.

Sampai abad kesepuluh, agama dominan di B. adalah penyembah berhala; sejak awal abad ini, telah diganti Islam(Islam). Adopsi Islam terjadi, menurut Ibn-Foslan, pada tahun 922, pada masa pemerintahan Almas, atau Almus, putra Silka. Dari Almus, kata pengelana Arab, pada tahun 921, sebuah kedutaan tiba di Baghdad untuk Khalifah Muktadir, dengan permintaan untuk mengirimnya orang-orang yang berpengetahuan dalam hukum Islam dan seniman untuk membangun sebuah masjid dan mimbar yang dapat digunakan untuk memanggilnya. konversi orang ke Islam tanahnya, serta orang-orang yang akrab dengan pembangunan benteng, di mana ia bisa aman dari serangan raja-raja yang bermusuhan. Muktadir segera mengirim kedutaan yang diinginkan ke B., di mana Ibn Foslan ambil bagian. Tentang keadaan yang mendahului dan berkontribusi pada adopsi Islam oleh Almus, Qazvini menceritakan tentang dua keajaiban berikut: penyembuhan penyakit raja dan ratu Bulgaria setelah janji untuk masuk Islam diberikan kepada seorang Muslim yang saleh, dan kemudian tentang kemenangan yang dimenangkan atas nama Allah atas Khazar. - Keyakinan baru, tentu saja, sekarang belum mulai diakui oleh mayoritas: ada bukti yang tidak diragukan lagi bahwa rakyat jelata B. lama setelah abad kesepuluh. tetap dalam paganisme; Islam, di sisi lain, didirikan dengan kuat sejak awal hanya di kota-kota. Beberapa waktu kemudian, kata Massoudi, putra Almus pergi ke Mekah untuk beribadah, dan dalam perjalanan berhenti di Bagdad. Sejak saat itu, hubungan B. dengan Asia Selatan menjadi jauh lebih aktif, dan nama mereka, hingga invasi bangsa Mongol, mulai sangat sering ditemukan tidak hanya di kalangan penulis Muslim, tetapi juga dalam kronik Rusia. Tentang bentuk pemerintahan B. hanya tahu bahwa mereka berada di bawah kepemimpinan tertinggi "pemilik", raja, atau khan, yang membayar upeti dalam bentuk kuda, kulit, dll. Tugas (sepersepuluh barang) dari kapal dagang Muslim juga masuk nikmat raja. Tsar B. juga tunduk pada semua penguasa kecil dari masing-masing suku, yang salah satunya (Khvalis) bahkan tinggal di sepanjang tepi Laut Kaspia dan memberi tahu namanya. "Khvalissky" laut. Dari nama-nama raja, Ibn-Foslan hanya menyimpan dua untuk kita: Silka dan Almus (Sedekah - di Foslan); Fren berhasil membaca tiga nama lagi di koin: Akhmed, Taleb dan Mumen, yang mungkin menghentikan pencetakan koin, menurut paling sedikit di abad kesepuluh dan awal abad ke-11, karena sejauh ini, selain dari tiga koin ini: Ahmed, Taleb dan Mumen, tidak ada satu pun yang ditemukan dari waktu yang ditentukan. Yang tertua dari mereka, dengan nama Raja Taleb, menurut Fren, mengacu pada 338 Gejdra (949-950 M), dan Mumena terbaru - hingga 366 Ghejdra, atau 976 M. Legenda dan cerita Tatar telah mempertahankan banyak nama dari raja-raja B., hingga 7 jumlahnya, dimulai dengan yang pertama - Tuka, atau Tufa, yang meninggal pada tahun 630 M; tetapi sulit untuk menjamin keasliannya.

Pusat pemerintahan dan perdagangan adalah kota, yang B., setelah bertemu dengan orang-orang Arab, mulai memperkuat, dan juga membangun, sesuai kebutuhan, benteng-benteng kecil yang terpisah. Ibn-Khaukal (penulis abad kesepuluh) melestarikan nama dua kota berikut: Sivara dan Isbil, atau Isbol, biasanya diakui sebagai kota tertua di Bulgaria. Nama Sivar juga ditemukan pada satu koin Bulgaria, dan dia pernah menjadi tetangga selatan B. - Burtases (lihat). Ahmed-Tusi menyebutkan beberapa benteng B. lagi: Basov, Markha, Arnas. Kronik kami, tanpa menyebutkan nama-nama ini, menyebutkan kota B. lainnya, yaitu Kota Besar (Bulgar), Bryakhimov (lihat), dijuluki Glorious, Bilyar, Ashli, atau Oshel, di Volga, Tukhchin, Sobekul, Chelmat, Zhukotin dan Kermenchuk . Lokasi mereka belum ditentukan secara akurat, dan bahkan tidak ada informasi sejarah singkat tentang salah satu dari mereka, kecuali ibu Kota siapa itu mr. Bulgaria. Penyebutan pertama tentang dia, serta B. sendiri, kita temukan di antara para penulis Arab abad kesepuluh: Ibn-Foslan, Ibn-Dasta, Masudi, dan lain-lain.Setelah mereka, B. juga dilaporkan oleh penulis Arab berikutnya yang mengunjungi Timur di XI, XII, dan . berabad-abad, tetapi semua pesan mereka, selain singkatnya, sangat kontradiktif. Bahkan di antara sumber yang paling penting dan sekaligus paling kuno untuk sejarah B., Ibn-Foslan, sulit untuk menemukan setidaknya satu tempat yang menunjuk persis ke kota B. Namun demikian, beberapa sarjana (Fren dan lainnya ) mengatakan bahwa, berdasarkan kesaksian Ibn -Foslana, seseorang dapat mengambil desa Uspenskoye (Bolgars) saat ini, 6 ayat dari Volga, sebagai tempat di mana Bulgar kuno berdiri. Sumber-sumber Arab lainnya mengatakan bahwa kota ini terletak di dekat Volga itu sendiri; seperti, misalnya, Yakut, yang mengklaim bahwa B. terletak di utara, di negara yang sangat dingin, dan berjarak dua bulan dari kota Itil jika Anda naik ke Volga ke sana, dan hanya 20 hari jika Anda pergi turun dari Bulgar ke Itil menyusuri sungai ini, dan Abulfed, yang mengatakan bahwa Bulgar terletak di sisi timur laut Volga, pada jarak 20 hari dari Saray. Kesaksian para sejarawan Mongol-Tatar juga tidak pasti. Dan di antaranya, beberapa menempatkan B. di dekat Volga itu sendiri, sementara yang lain agak jauh darinya. Mengenai waktu pendirian B., sumber-sumber yang disebutkan mengandung bukti yang bahkan kurang akurat tentang hal ini: beberapa manuskrip Tatar memberi tanggal pendiriannya pada zaman Alexander V. (abad ke-4 SM); tetapi dari gabungan bukti, terutama dari penulis Arab, dan data numismatik, dapat disimpulkan bahwa B. didirikan antara 922-976. (I. N. Berezin merujuk fondasinya pada abad ke-13). Penulis sejarah kami mulai menyebut nama Tuan B. agak terlambat, untuk pertama kalinya - pada tahun 1360, pada saat penangkapan B. oleh pangeran Horde Bulat-Temir; tetapi menurut Karamzin, kota Bulgar juga harus dipahami sebagai "Kota Besar" para penulis sejarah, yang penyebutannya kita temukan pada paruh pertama abad ke-12. G. Shpilevsky mencoba membuktikan bahwa "Kota Besar" harus dipahami bukan sebagai Bulgar, tetapi sebagai Bilyar (sekarang Bilyarsk).

Penulis abad 10 dan 11 hampir dengan suara bulat bersaksi bahwa pada waktu itu B. adalah kota yang sangat tidak penting, berfungsi sebagai gudang untuk perdagangan orang Bulgaria, sering diserang dan dihancurkan oleh para pangeran Rus, tetapi, di bawah pengaruh perdagangan yang berkembang, dibangun kembali dan diperluas lagi. Karakter kota perdagangan tetap ada pada B. pada abad-abad berikutnya; tetapi di pertengahan abad ke-13, dengan penghancuran Bilyar oleh Tatar, signifikansi politik beralih padanya dari yang terakhir; atas nama para khan, koin mulai dicetak di dalamnya, selama migrasi para khan Gerombolan Emas ke S itu berfungsi sebagai tempat tinggal mereka, dan pada akhir abad XIV. begitu intensif sehingga di mana-mana dalam sejarah kita dikenal sebagai "Bolgar Besar". Di pertengahan abad XV. kota, yang hampir menjadi milik penguasa Moskow, setelah kampanye Pangeran. Fyodor Davidovich Motley pada 1431, menjadi bagian dari kerajaan Kazan yang baru terbentuk. Signifikansi politiknya, tentu saja, segera menghilang; segera berhenti menjadi kota perdagangan, dan, kemudian berubah menjadi pemukiman Tatar kecil, itu hanya mulai menarik perhatian dengan reruntuhannya, bersaksi tentang kejayaannya di masa lalu dan yang dengannya desa Bolgars yang disebutkan di atas sangat kaya (lihat) .

Setelah membuat garis besar singkat tentang struktur dan kehidupan internal negara Bulgaria, terutama berdasarkan kesaksian para penulis Arab, sekarang kita beralih ke kesaksian kronik kita tentang hubungan yang mereka miliki dengan Rusia (tidak ada yang diketahui tentang hubungan dengan Rusia). tetangga mereka yang lain, Selatan dan Timur).

Kronik kami mulai berbicara tentang B. dari paruh kedua abad kesepuluh dan membedakan antara Bulgaria: Volga, perak, atau Nukrat (menurut Kama), Timtyuz, Cheremshan dan Khvalis, yang, menurut V. V. Grigoriev, adalah suku-suku terpisah yang berada di bawah administrasi utama tsar Bulgaria. Pada 969 mereka pertama kali diserang oleh Rusia, dipimpin oleh Svyatoslav, yang merusak tanah mereka, menurut Ibn Haukal, mungkin sebagai balas dendam atas fakta bahwa pada 913, menurut Massoudi, mereka membantu Khazar mengalahkan Rusia yang melakukan kampanye di pantai selatan Laut Kaspia. Mereka mengalami bentrokan militer dengan Rusia pada tahun 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 dan 1236; pada saat yang sama, perlu dicatat bahwa B. lebih sering harus menahan serangan daripada menyerang diri mereka sendiri, meskipun selama invasi mereka mencapai Murom (1088 dan 1184) dan Ustyug (1218) dan merebut kota-kota ini. Ibukota mereka lebih dari sekali dirusak oleh pasukan Rusia, dan lebih dari sekali para pemimpin Rusia, setelah pertempuran yang tidak pasti, berdamai dengan mereka. Sejarawan biasanya melihat alasan seringnya invasi oleh Rusia di tanah Byelorussia dalam keinginan untuk merebut kekayaan yang terakhir. Di antara laporan-laporan ini, penulis sejarah kami menyimpan di bawah tahun 1024 berita bahwa kelaparan berkecamuk di Suzdal tahun itu dan bahwa B. memasok banyak roti kepada Rusia. Pesan penulis sejarah ini, tampaknya, sepenuhnya membenarkan pernyataan para penulis Arab bahwa B. adalah orang-orang pertanian, dan pada saat yang sama, dapat digunakan untuk menyarankan bahwa B. berdagang dengan roti gandum Rusia, dan bukan dengan bulu. membawa binatang, yang mereka sendiri kaya akan. . Karakter umum hubungan B. dengan Rusia cenderung lebih mendukung perang daripada perdamaian sampai invasi Mongol. Yang terakhir, dalam serangan pertama mereka di Rusia, tampaknya telah meninggalkan B. dalam damai; tetapi ketika keturunan Jenghis Khan pergi untuk menaklukkan tanah yang terletak di sebelah barat, Bulgaria adalah yang pertama menjadi korban haus darah mereka. Pada musim semi 1236, pemimpin Subutai memasuki perbatasannya dan mengambil ibu kota Bulgar. Tidak dapat melawan gerombolan Mongol yang tak terhitung banyaknya, B. pada awalnya tunduk kepada mereka tanpa perlawanan; tetapi begitu mereka pergi, mereka menggulingkan ketergantungan mereka. Kemudian Subutai menginvasi tanah mereka untuk kedua kalinya dan memperbudaknya sepenuhnya, menyertai perbudakannya dengan pertumpahan darah dan kehancuran, yang memberikan pukulan telak bagi kemerdekaan B. Sejak saat itu, mereka tidak ada lagi sebagai bangsa yang terpisah, membentuk bagian dari gerombolan Kipchak dan berbagi nasibnya sampai musim gugur, semakin menyatu dengan para penakluk, sehingga mereka akhirnya kehilangan nama populer mereka.

Adapun hubungan B. dengan Rusia setelah 1236, kronik kami tidak melaporkan apa pun tentang mereka untuk waktu yang lama dan disebutkan untuk pertama kalinya hampir sekitar tahun 1359, ketika orang-orang bebas Novgorod merebut B. kota Zhukotin; setelah ini, penulis sejarah mulai menyebutkan B. cukup sering, dan dari referensi ini jelas bahwa permusuhan kuno mereka dengan Rusia tidak berhenti, dan kadang-kadang mengambil karakter yang lebih akut. Musuh utama mereka pada waktu itu adalah: orang-orang bebas Novgorod dan Grand Duke of Moscow. Bulgaria sangat menderita dari Dmitri Ioannovich dan Vasily Dmitrievich, yang menguasai kota-kota B. dan menempatkan "petugas pabean" mereka di dalamnya. Segera B. dan akhirnya jatuh di bawah kekuasaan tsar Rusia, tetapi kapan tepatnya - tidak mungkin untuk mengatakan secara positif; kemungkinan besar, ini terjadi di bawah Ivan Vasilyevich the Terrible, bersamaan dengan jatuhnya Kazan pada tahun 1552. Namun, gelar "penguasa Bulgaria" masih dikenakan oleh kakeknya, John III. Dalam gelar Kekaisaran saat ini, Kaisar Yang Berdaulat juga disebut "Pangeran Bulgaria".

Mempelajari "Buku Silsilah Rusia" (BUKU GENIAL RUSIA Edisi Kedua. Dalam 2 volume. St. Petersburg: Edisi A. S. Suvorin, 1895), saya terkejut untuk sedikitnya. Karena, menurut catatan silsilah, banyak keluarga bangsawan memiliki akar Tatar. Entah bagaimana tidak cocok di kepala saya bahwa Tatar, yang menjarah Rusia selama lebih dari 2 abad, diterima dengan tenang oleh para Boyar Rusia ke dalam barisan mereka tanpa batasan apa pun atas hak-hak mereka. Selain itu, keturunan keluarga ini dianggap Rusia, dan banyak yang merupakan rekan dekat tsar Rusia. Sulit diterima jika Anda tahu sejarah resminya. Sebuah pemikiran alami muncul tentang pemalsuannya, dan hal di atas memungkinkan untuk meragukan keberadaan kuk Mongol-Tatar.

Sampai saat ini, ada 3 teori tentang asal usul Tatar:

• Teori Tatar-Turki menghubungkan penampilan orang Tatar dengan orang Turki. Kelompok Turki pertama muncul di Eropa Timur pada abad ke-4 Masehi. Kemudian, sebagai bagian dari suku Hun, mereka mengambil bagian dalam Migrasi Besar Bangsa-Bangsa. Pada abad ke-5 kekuasaan bangsa Hun bubar, kekosongan politik kepemimpinan yang terbentuk di wilayah Laut Hitam Utara diisi oleh suku-suku Turkic-Ogur. Mereka, pada dasarnya, memasuki Khaganate Turki yang diciptakan, yang merupakan negara kuat dan ada dari tahun 551 hingga 603. IKLAN Wilayahnya membentang dari Manchuria di timur hingga Ciscaucasia Barat di barat dan dari Yenisei Atas di utara hingga hulu Amur di selatan. Setelah itu, negara dibagi menjadi Turkik Timur dan Khaganat Turki Barat dan ada hingga pertengahan abad ke-8. Pendukung paling terkenal dari asal usul Tatar Turki adalah sejarawan D.M.Iskhakov. (Iskhakov D.M. Kelompok etnografi Tatar di wilayah Volga-Ural (prinsip pemilihan, pembentukan, pemukiman kembali, dan demografi) - Kazan, 1993.)
• Teori Mongol-Tatar tentang kemunculan Tatar berasal dari prioritas bangsa Mongol dalam pembentukan bangsa Tatar. Dimulai dari abad ke-6-8 Masehi. banyak suku Mongolia tinggal di stepa Asia Tengah. Semua suku yang tinggal di utara mereka, orang Cina menyebut istilah umum Tatar. Setelah migrasi dari Asia Tengah ke Eropa, kelompok-kelompok Mongolia, yang secara etnis dekat dengan Tatar, bercampur dengan Kipchaks. Selama periode Ulus Jochi, mereka masuk Islam, dengan demikian meletakkan dasar bagi budaya Tatar. Sejarawan R.G. Fakhrutdinov tetap menjadi penganut paling luar biasa dari etnos Tatar asal Mongolia. (R.G. Fakhrutdinov. Sejarah orang Tatar dan Tatarstan. (Antiquity and the Middle Ages). http://www.twirpx.com/file/323742/)
• Teori Bulgar-Tatar tentang asal usul etnis orang Tatar didasarkan pada pernyataan bahwa orang-orang Bulgar menjadi dasar kemunculan Tatar. Suku Bulgar, yang muncul di pantai Don tengah, pada akhir abad ke-7 pindah dari sana ke wilayah Volga. Pada abad ke-8-9 mereka menjalani gaya hidup semi-nomaden. Pada paruh kedua abad ke-10, Bulgaria mengalahkan Khazar Khaganate, yang muncul pada awal abad ke-7, dan mendirikan negara mereka sendiri - Volga-Kama Bulgaria. Mulai dari abad ke-10, asimilasi orang Bulgaria dengan suku Kypchak dan Oguz-Pecheneg, serta dengan orang-orang Magyar dan Burtas, berlangsung. Selain Bulgaria yang tepat, Volga Bulgaria termasuk Bashkirs dan Burtases. Atas dasar ini, etno Tatar dibentuk.

Untuk memahami teori mana yang paling mungkin, pertimbangkan Buku Silsilah, yang menyediakan data tentang keluarga bangsawan.

Rusia Terkenal - orang-orang dari keluarga Tatar

Banyak keluarga bangsawan Rusia yang terkenal memiliki akar Tatar.

Apraksin, Arakcheev, Dashkov, Derzhavin, Yermolov, Sheremetev, Bulgakov, Gogol, Golitsyn, Milyukov, Godunov, Kochubey, Stroganov, Bunin, Kurakin, Saltykov, Saburov, Mansurov, Tarbeev, Yus, Godupovs. Ngomong-ngomong, asal usul Counts Sheremetevs, selain nama keluarga, juga dikonfirmasi oleh lambang keluarga, di mana ada bulan sabit perak. Para bangsawan Ermolovs, misalnya, dari mana Jenderal Alexei Petrovich Ermolov berasal, silsilahnya dimulai seperti ini: "Nenek moyang keluarga ini Arslan-Murza-Yermola, dan dengan pembaptisan bernama John, seperti yang ditunjukkan dalam silsilah yang disajikan, pada tahun 1506 pergi ke Grand Duke Vasily Ivanovich dari Golden Horde ." Rusia diperkaya secara luar biasa dengan mengorbankan orang-orang Tatar, bakat mengalir seperti sungai. Pangeran Kurakins muncul di Rusia di bawah Ivan III, keluarga ini berasal dari Ondrey Kurak, yang merupakan keturunan Horde Khan Bulgak, leluhur yang diakui dari pangeran Besar Rusia Kurakins dan Golitsyns, serta keluarga bangsawan Bulgakov. Kanselir Alexander Gorchakov, yang keluarganya adalah keturunan dari duta besar Tatar Karach-Murza. Para bangsawan Dashkov juga berasal dari Horde. Dan Saburov, Mansurov, Tarbeev, Godunov (dari Murza Chet, yang meninggalkan Horde pada 1330), Glinsky (dari Mamai), Kolokoltsev, Talyzin (dari Murza Kuchuk Tagaldyzin) ... Percakapan terpisah diinginkan tentang setiap klan - a banyak, banyak yang mereka lakukan untuk Rusia. Setiap patriot Rusia telah mendengar tentang Laksamana Ushakov, dan hanya sedikit yang tahu bahwa dia adalah orang Turki. Klan ini berasal dari Horde Khan Redeg. Para pangeran Cherkasy adalah keturunan dari keluarga khan di Inal. "Sebagai tanda kesetiaan," tertulis dalam silsilah mereka, "dia mengirim putranya Saltman dan putrinya Putri Maria ke penguasa, yang kemudian menikah dengan Tsar John Vasilyevich, dan Saltman dinamai Mikhail dengan pembaptisan dan diberikan boyar .”

Di antara bangsawan Rusia ada lebih dari 120 keluarga Tatar yang terkenal. Pada abad keenam belas, Tatar mendominasi di antara para bangsawan. Bahkan pada akhir abad kesembilan belas di Rusia, ada sekitar 70 ribu bangsawan dengan akar Tatar. Ini berjumlah lebih dari 5 persen dari jumlah total bangsawan di seluruh Kekaisaran Rusia.

Banyak bangsawan Tatar menghilang selamanya untuk rakyat mereka. Ini diceritakan dengan baik oleh buku-buku silsilah bangsawan Rusia: "The General Armorial of the Noble Clans of the All-Rusia Empire", dimulai pada 1797, atau "The History of the Clans of the Russian Nobility", atau "The Russian Buku Silsilah". Novel-novel sejarah pucat di hadapan mereka.

Keluarga Yushkov, Suvorov, Apraksin (dari Salakhmir), Davydov, Yusupov, Arakcheev, Golenishchev-Kutuzov, Bibikov, Chirikov... Keluarga Chirikov, misalnya, berasal dari klan Khan Berke, saudara dari Batu. Polivanov, Kochubey, Kozakov...

Kopylovs, Aksakovs (aksak berarti "lumpuh"), Musins-Pushkins, Ogarkovs (yang pertama dari Golden Horde datang pada tahun 1397, Lev Ogar, "seorang pria bertubuh besar dan seorang pejuang pemberani"). The Baranovs... Dalam silsilah mereka tertulis sebagai berikut: "Nenek moyang keluarga Baranov, Murza Zhdan, dijuluki Baran, dan bernama Daniel dengan baptisan, datang pada tahun 1430 dari Krimea."

Karaulovs, Ogarevs, Akhmatovs, Bakaevs, Gogol, Berdyaevs, Turgenevs ... "Nenek moyang keluarga Turgenev, Murza Lev Turgen, dan dengan pembaptisan bernama John, pergi ke Grand Duke Vasily Ioannovich dari Golden Horde ..." Keluarga ini milik aristokrat Horde tukhum , serta keluarga Ogarev (leluhur Rusia mereka adalah "Murza dengan nama jujur ​​Kutlamamet, dijuluki Ogar").

Karamzins (dari Kara-Murza, seorang Krimea), Almazovs (dari Almazy, dinamai Erifei dengan pembaptisan, ia datang dari Horde pada 1638), Urusovs, Tukhachevskys (leluhur mereka di Rusia adalah Indris, penduduk asli Golden Horde), Kozhevnikovs (berasal dari Murza Kozhaya, sejak 1509 di Rusia), Bykovs, Ievlevs, Kobyakovs, Shubins, Taneevs, Shuklins, Timiryazevs (ada Ibragim Timiryazev seperti itu, yang datang ke Rusia pada 1408 dari Golden Horde).

Chaadaevs, Tarakanovs... dan itu akan memakan waktu lama untuk melanjutkan. Lusinan yang disebut "klan Rusia" didirikan oleh Tatar.

Birokrasi Moskow tumbuh. Kekuasaan berkumpul di tangannya, Moskow benar-benar tidak memiliki cukup orang berpendidikan. Apakah mengherankan bahwa Tatar juga menjadi pembawa lebih dari tiga ratus nama keluarga Rusia sederhana. Di Rusia, setidaknya setengah dari orang Rusia secara genetik identik dengan Tatar. Dan itu hanya mengatakan bahwa:

1. Darah Turki, seperti Mongolia, praktis tidak ada di kedua bangsa, oleh karena itu, teori Tatar-Turki dan Tatar-Mongol tidak dikonfirmasi oleh ahli genetika
2. Adopsi keluarga Tatar yang mulia ke dalam bangsawan Rusia hanya mengatakan bahwa orang-orang Rusia dan Tatar adalah orang-orang yang sama, memiliki akar leluhur yang sama.

Dan Kipchak dari Tukhum (klan) Turgen benar sekali ketika dia berkata: "Rusia ada ribuan mil."

Bahkan pada abad XVIII - hanya sedikit lebih dari dua ratus tahun yang lalu - penduduk Tambov, Tula, Oryol, Ryazan, Bryansk, Voronezh, Saratov, dan wilayah lain disebut "Tatar". Ini adalah bekas populasi Golden Horde. Karena itu, kuburan kuno di Ryazan, Orel atau Tula masih disebut Tatar. Jadi mungkin bukan "Tatar", tapi TARTAR? Saya sepenuhnya mengakui gagasan bahwa untuk menghilangkan bahkan pemikiran Tartary Agung, huruf "r" dihapus dari namanya. Dan seluruh teori tentang dugaan invasi Mongol-Tatar ini diciptakan untuk menyembunyikan kehancuran rakyat selama periode Kristenisasi paksa. Kami menemukan konfirmasi kehancuran ini dari para arkeolog. Jadi dalam buku "Rusia Kuno. Kota, kastil, desa" (M., 1985, hlm. 50) "Dari 83 situs pemukiman kuno abad ke-9 dan awal abad ke-11 yang dipelajari oleh para arkeolog, 24 (28,9%) tidak ada lagi pada awal abad ke-11." Artinya, dalam waktu lebih dari seratus tahun, sepertiga dari populasi Rusia dimusnahkan, dan sebelum "invasi Mongol-Tatar" yang diduga, perlu untuk hidup dalam jumlah yang sama. Dan menurut berbagai sumber, pada abad ke-13, populasi Kievan Rus menurun dari 12 menjadi 3 juta orang.

Suatu ketika saya memperhatikan kata-kata Presiden Republik Tatarstan M. Shaimiev, mengatakan pada Kongres IV Kongres Dunia Tatar (Desember 2007): "... sudah waktunya bagi kita untuk menghentikan perselisihan internal kita tentang siapa kita: Tatar atau Bulgar ...". Saya pikir, apakah ada orang yang benar-benar percaya bahwa etnis Tatarstan adalah orang Bulgaria, bukan Tatar? Dan jika demikian, apa dasar yang mereka miliki untuk berpikir demikian? Perlahan-lahan saya mulai mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini dan dunia yang tidak dikenal terbuka di hadapan saya.

Siapa yang membuatnya

Ilmu sejarah mengetahui dengan pasti: "Pada tahun 1552, tentara Moskow memenangkan kemenangan yang cemerlang - Kazan diambil. Akhirnya, perjuangan Ruriks yang berusia berabad-abad dengan negara bagian Volga Bulgaria berakhir. Volga adalah sungai Moskow ... Selanjutnya, sejarawan akan membuat mitos tentang penaklukan" Kazan Khanate "-" benteng terakhir Tatar - penakluk". Tetapi Ivan Vasilievich sendiri tahu betul siapa yang dia taklukkan. Tidak disebutkan "Tatar" dalam dokumen. Ivan the Terrible menaklukkan kerajaan Bulgaria (Grimberg F.L. : Moscow Lyceum, 1997.308 hal.).

Sebagai sejarawan besar Rusia Karamzin N.M. bersaksi secara otoritatif: "Tidak ada orang Tatar saat ini yang menyebut diri mereka Tatar, tetapi masing-masing disebut dengan nama khusus tanahnya." ("Sejarah Negara Rusia", St. Petersburg, 1818, vol. 3, hlm. 172). Secara khusus, ini adalah kasus yang berkaitan dengan Volga Bulgaria. "Penduduk Kazan dan wilayahnya, hingga Revolusi Oktober, tidak berhenti menyebut diri mereka Bulgar." (Sejarah Kazan, Buku I. - Kazan, penerbit buku Tatar - 1988. hal. 40).

Jadi, pada saat pembentukan Republik Tatar pada tahun 1920, tidak ada "orang Tatar" di wilayah republik yang sedang dibuat, dan memang seluruh provinsi Kazan, tidak seperti sebelumnya dalam sejarah, tidak ada negara bagian dengan nama Tatar.

Di Kekaisaran Rusia, etnik "Tatar" adalah nama kolektif orang-orang Muslim berbahasa Turki. Pemerintah Tsar menyebut "Tatar" berbagai bangsa, ada Tatar Transkaukasia (Azerbaijan); Tatar gunung (Karachays dan Balkars); Tatar Nogai (Nogai); Tatar Abakan (Khakas); Tatar Kazan (Bulgar); Tatar Krimea (Krim). Saat ini, etnonim kekaisaran ini secara resmi hanya diberikan kepada Volga Bulgaria.

"Setelah pembentukan Republik Sosialis Soviet Otonomi Tatar sebagai bagian dari Rusia Soviet, semua orang Bulgaria secara resmi disebut "Tatar", budaya Bulgaria - "budaya Tatar", dan bahasa Bulgar - "bahasa Tatar",..." ( Nurutdinov F.G-Kh. "Studi Tanah Air" , Panduan metodologis tentang sejarah Tataria, Kazan, 1995, hlm. 159).

“Setelah tahun 1920, Tatar Kazan menggunakan nama Tatar; di bawah kondisi rezim Soviet yang keras, tidak mungkin menggunakan nama lain.” (Profesor N. Davlet, "Tentang masalah identitas nasional Tatar di abad ke-20.", dalam buku "Academician M. Zakiyev", Moskow, 1998, hlm. 46).

Pada bulan April 1946, sesi ilmiah khusus diadakan di Moskow di Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, yang didedikasikan untuk masalah etnogenesis Tatar Kazan. Itu diselenggarakan oleh Departemen Sejarah Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Sesi ini dihadiri oleh sejarawan terkemuka, arkeolog, etnografer, ahli bahasa, dan spesialis lainnya, termasuk yang terkenal seperti Tikhomirov M.N., Grekov B.D., Dmitriev N.K., Yakubovsky A.Yu... Salah satu pembicara utama - sejarawan dan arkeolog Smirnov A.P., yang mengabdikan seluruh hidupnya untuk mempelajari Volga Bulgaria, menyentuh kesadaran diri etnis orang-orang, menekankan bahwa "Tatar" telah menyebut diri mereka orang Bulgaria sejak dahulu kala. Ahli bahasa Turki terkenal Zalyay L. menetapkan bahwa bahasa Tatar modern adalah kelanjutan alami dan langsung dari bahasa Bulgaria Volga. Ahli Turkologi Yakubovsky A.Yu yang luar biasa. Catat itu "Penduduk Republik Tatre, yang menempati wilayah bekas negara bagian Bulgar, tidak pergi dari sini, tidak dimusnahkan oleh siapa pun dan hidup sampai hari ini" ; "Kita benar-benar dapat mengatakan dengan pasti bahwa komposisi etnis Tatar atau Republik Otonomi Tatar terdiri dari orang Bulgaria kuno..." . Kesimpulan utama dari forum ilmiah dikemukakan oleh akademisi Grekov B.D.: Tatar modern menurut asalnya tidak ada hubungannya dengan orang Mongol, Tatar adalah keturunan langsung orang Bulgar, etnonim Tatar sehubungan dengan mereka adalah kesalahan sejarah. (Menurut buku: Karimullin A.G. "Tatars: ethnos and ethnonym", Kazan, 1989, hlm. 9-12).

Lalu, mengapa Kongres Dunia Tatar menganut posisi yang salah ini, menyatakan postulat ideologis utama: "Nama Tatar telah diberikan kepada kita oleh sejarah, dan itu akan tetap bersama kita selamanya"? (Kongres II CGT, resolusi). Mengapa M.Sh. Shaimiev mengumumkan semua penentang posisi ini dalam pidato yang disebutkan "untuk membagi bangsa Tatar menjadi pemburu", yang "perambahannya" harus ditekan secara aktif di masa depan? »

Meskipun diketahui dengan pasti bahwa ada banyak sekali pendukung dari etnonim yang sebenarnya. Orang-orang mengingat nama asli mereka dan ingin mengembalikannya, yang dikonfirmasi oleh data resmi: "Dalam banyak surat dari berbagai daerah di negara itu, Tatar Kazan meminta untuk disebut "orang Bulgaria" atau "orang Bulgaria"" (Majalah "Berita Komite Sentral CPSU" - No. 10, Oktober 1989. Publikasi Komite Sentral CPSU, Moskow. Dari "daftar permintaan yang diulang secara teratur melalui pos Komite Sentral CPSU pada masalah hubungan antaretnis").

Begitulah ironi sejarah: CPSU, Bolshevik, setelah hampir 70 tahun, tanpa sadar mengakui bahwa pada tahun 1920 mereka melakukan kejahatan terhadap Volga Bulgaria, secara paksa memaksakan pada mereka julukan kaisar-kaisar "Tatar" sebagai nama diri.

Sejumlah asosiasi publik beroperasi di negara ini, yang tujuan hukumnya adalah kembalinya suku asli. Diantaranya: gerakan sosial Kongres Nasional Bulgaria, komunitas Bulgaria, dll.

Jelas, posisi CGT dan Presiden Republik Tatarstan bukan karena menghormati ingatan sejarah rakyat, tetapi pendapat para penentang, itu jelas bertentangan dengan pengetahuan ilmiah yang tak terbantahkan.

Oleh karena itu, negara kita memaksa orang-orang Bulgaria Volga untuk menyebut diri mereka Tatar. Menyembunyikan kisah nyata dan menghentikan "gangguan" para pendukung etnonim sejati, itu membuat seseorang menyadari dirinya sebagai Tatar. Dengan demikian, itu melanggar hak atas kebebasan berpendapat dan berkeyakinan, dilindungi oleh Pasal 29, ayat 3 Konstitusi Federasi Rusia. Dan juga menyerang privasi warga, yang merampas hak privasi kami, dilindungi oleh Art. 23 Konstitusi Federasi Rusia, yang mencakup hak untuk melindungi nama baik.

MENGAPA ITU BURUK?

Sebagai akademisi Karimullin A.G. Apakah dia "Saya selalu mencari kontak dengan orang-orang dari generasi yang lebih tua dan memastikan bahwa dalam ingatan mereka, asal usul Tatar modern dikaitkan dengan orang Bulgaria - orang Turki, dan orang-orang ini berbicara dengan kebencian tentang perbedaan antara nama orang dan namanya. asal." Keadaan sebenarnya dengan julukan "Tatar" sedemikian rupa sehingga orang-orang tidak menerimanya, menganggapnya sebagai kata yang kasar dan menghina. Sastra klasik Tatar Ibragimov G. bersaksi tentang hal ini, mengatakan bahwa jika Anda memanggil seseorang "Tatar", dia akan meninju Anda, mengatakan: mengapa Anda menghina saya? (Ibragimov G. Bekerja dalam 8 volume, v.7, Kazan, 1984, hal.5). Dalam sebuah kata, “... tidak pernah ada kebangsaan seperti "Tatar" dalam Sejarah. Kata "Tatar" hanyalah nama panggilan yang menghina ... " (Kandyba V.M. dan Zolin P.M. "Sejarah dan ideologi rakyat Rusia", vol. 1. - St. Petersburg: Publishing House "Lan", 1997, p. 512). Ini ditegaskan dengan baik oleh pepatah rakyat "Tamu tak diundang lebih buruk daripada Tatar", serta diketahui bahwa selama konfrontasi antara Republik Novgorod dan kerajaan Moskow, pihak-pihak yang bertikai menyebut lawan mereka "Tatar kotor"!

BAGAIMANA INI DILAKUKAN

Negara kita sendiri menciptakan suasana sosial yang mempermalukan kehormatan dan martabat Tatar, membesarkan anak-anak dan anak sekolah dalam semangat xenofobia, mengajarkan ideologi ekstremisme dalam pelajaran sejarah Rusia.

Misalnya, dalam buku untuk anak-anak "The Little Humpbacked Horse" (penulis P.P. Ershov, penerbit "Samovar", ditandatangani untuk dicetak pada 28 Agustus 2006. No. Pesanan 1157. RIO "Samovar 1990"):

1. Pada halaman 42 kita membaca:

"Di sini Ivan muncul di hadapan raja, ...

Raja, menyipitkan mata kirinya,

Meneriakinya dengan marah

Berdiri: "Diam!

Anda harus menjawab saya:

Dengan keputusan yang mana?

Anda bersembunyi dari mata kami

Kebaikan kerajaan kita -

Bulu burung api?

Apa aku - raja atau boyar?

Jawab sekarang Tatar!».

a) Dari perikop di atas terlihat bahwa kata "Tatar" digunakan di sini sebagai kata kutukan, yang digunakan dalam kemarahan untuk mengutuk pencuri. Kata ini di sini mengungkapkan antipati yang kuat, permusuhan. Apa tanda yang menjadi ciri hasutan perselisihan nasional (kebencian).

d) Fakta menggunakan nama orang (Tatar) sebagai kata kutukan mengandung penghinaan terhadap orang ini (Tatar). Apa tanda yang mencirikan inferioritas Tatar berdasarkan kebangsaan.

b) Kata Tatar dalam teks ini mengandung penilaian emosional yang negatif dan membentuk sikap negatif terhadap suatu kelompok bangsa (etnis) tertentu. Apa tanda yang menjadi ciri hasutan perselisihan nasional (kebencian).

c) Kata "Tatar" dalam pengertian kasar ini mengandung informasi sesat tentang susunan psikologis dan kebiasaan Tatar (pencuri), yang mempermalukan dan menghina mereka, mengandung ejekan, penghinaan dan jijik terhadap mereka. Apa tanda yang mencirikan terhinanya harkat dan martabat bangsa.

2. Pada halaman 83 kita membaca:

"Tidak ada satu jiwa pun yang hidup, Seolah-olah Mamai akan berperang!"

Penjelasan diberikan untuk kata “Mamai” di halaman 110: “Mamai adalah khan Tatar-Mongol, dia meninggalkan kenangan buruk sebagai penakluk yang kejam, menyerbu Rusia; dikalahkan oleh Dmitry Donskoy di lapangan Kulikovo pada tahun 1380.

a) Jelas, teks tersebut mengandung penilaian emosional negatif dan membentuk sikap negatif terhadap Tatar, sebagai penakluk kejam yang menyerbu Rusia tanpa meninggalkan satu jiwa pun yang hidup. Ini adalah tanda yang mencirikan hasutan perselisihan nasional (kebencian).

b) Informasi tentang Tatar Khan Mamai bukanlah pernyataan fakta. Diketahui bahwa Khan Mamai bukan Tatar dalam arti kata modern. . Nama aslinya adalah Ivan Velyminov, dia tidak melakukan serangan Tatar. Jelas, dalam teks yang dianalisis, informasi tentang dia terdistorsi untuk memberikan penilaian emosional negatif dan membentuk sikap negatif terhadap Tatar, sebagai musuh primordial Rusia. Ini adalah tanda yang mencirikan hasutan perselisihan nasional (kebencian).

3. Juga, buku ini mempermalukan martabat orang-orang yang merupakan perwakilan dari agama lain selain Ortodoksi; menggairahkan perselisihan agama pada anak-anak. Ini dilakukan dengan cara biasa: dengan berulang kali menggunakan konsep "Kristen Ortodoks", "dibaptis" dalam arti positif, yang mencapai rasa superioritas dari segala sesuatu yang Ortodoks, dan konsep "Katolik" dan "basurman" di perasaan negatif, yang mencapai rasa ketidaksempurnaan, inferioritas dari segala sesuatu yang non-Ortodoks (lihat hlm. 11, 15, 20, 23, 31, 34, 39, 55, 71, 72, 78, 79, 81, 83, 84 ). Tujuan eksklusivitas agama disajikan oleh ilustrasi yang banyak dan berwarna-warni dengan simbol-simbol Kristen (lihat hlm. 2, 24-25, 26-27, 28, 32-33, 70-71, 77, 102). Buku itu memberi kesan bahwa segala sesuatu yang baik di dunia hanya Ortodoks, hanya Rusia, dan semua agama dan bangsa lain adalah buruk. Untuk anak-anak Rusia, ini menciptakan perasaan superioritas atas anak-anak dari kebangsaan dan pengakuan lain, dan untuk anak-anak Tatar (dan kebangsaan lain) - perasaan inferioritas, kelas dua, inferioritas.

Propaganda eksklusivitas, superioritas dan inferioritas warga negara atas dasar sikap mereka terhadap agama adalah jelas.

Kesimpulan: buku untuk anak-anak ini adalah materi ekstremis yang berada di bawah hukum Federasi Rusia "Tentang menangkal aktivitas ekstremis" tertanggal 25 Juli 2002. 114-FZ (sebagaimana diubah dengan Undang-undang Federal 24 Juli 2007 No. 211-FZ "Tentang Perubahan Tindakan Legislatif Tertentu Federasi Rusia sehubungan dengan Peningkatan Administrasi Publik di Bidang Melawan Ekstremisme").

Dan berikut adalah contoh dari apa yang diajarkan di sekolah dalam pelajaran sejarah. Analisis buku teks untuk kelas 4 "Dunia Sekitar", penulis O.T. Poglazova, V.D. Shilin. Bagian 2. Direkomendasikan oleh Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Federasi Rusia. - Smolensk: Rumah penerbitan "Asosiasi abad XXI", 2005. - 159 hal.

Informasi tentang sejarah Rusia diberikan di bagian berjudul "Perjalanan ke Masa Lalu Rusia", hal.35-124.

1. Di halaman 60, anak-anak diberitahu tentang Pertempuran Kulikovo.

- Deskripsi pertempuran dimulai dengan kalimat: "Tentara Mamai hampir dua kali lebih besar dari pasukan Pangeran Dmitry." Dari sini kita mengetahui bahwa Mamai dan Dmitry bertemu dalam pertempuran di lapangan Kulikovo. Namun, lebih lanjut teks tersebut menceritakan tentang pertempuran orang-orang: Tatar dan Rusia. Salah satu pertanyaan pada teks di halaman 61 berbicara langsung tentang ini: "Bagaimana pasukan Rusia berhasil mengalahkan Tatar di lapangan Kulikovo?" Pengalihan tindakan dan karakteristik, rasa bersalah dan tanggung jawab individu ke kelompok etnis jelas. Ini adalah tanda yang mencirikan orientasi semantik teks untuk memicu perselisihan dan permusuhan nasional.

- Kalimat terakhir dari cerita tentang Pertempuran Kulikovo berbunyi: "Musuh gemetar dan melarikan diri." Di sini, dalam teks biasa, Tatar disebut musuh Rusia. Artinya, penulis buku teks berdebat tentang permusuhan awal Tatar terhadap Rusia, membentuk citra negatif orang Tatar. Fitur-fitur ini mencirikan orientasi semantik teks untuk memicu perselisihan dan permusuhan nasional.

2. Di halaman 62 kita membaca: "Membalas kekalahan mereka, Tatar melakukan beberapa serangan hukuman lagi dan membakar Moskow, tetapi mereka tidak dapat membuat Rusia kembali bertekuk lutut." Di sini, penulis terus membentuk citra negatif orang Tatar, menerapkan metode pengalihan tanggung jawab dan rasa bersalah atas tindakan individu pemimpin kepada seluruh rakyat. Ini adalah tanda yang menjadi ciri hasutan perselisihan dan permusuhan nasional.

Pada saat yang sama, dendam secara langsung dikaitkan dengan rakyat, sebagai ciri karakter nasional. Balas dendam dinilai negatif oleh budaya modern sebagai aib bagi bangsa. Penyebaran fabrikasi palsu semacam itu, yang mempermalukan orang Tatar, adalah propaganda inferioritas nasional Tatar.

Penulis juga mengaitkan adanya tindakan bermusuhan - mereka membakar Moskow - dan niat berbahaya dari pihak Tatar terhadap Rusia - untuk membuat mereka berlutut. Yang juga merupakan tanda arah teks untuk memicu perselisihan dan permusuhan nasional.

3. Di hal.64, pembenaran dan pembenaran untuk penaklukan "Kazan dan Astrakhan khanat dengan orang-orang yang tinggal di sepanjang tepi Volga dan anak-anak sungainya: Tatar, Bashkirs, Chuvash, dan lainnya" diberikan. Seperti yang dapat dilihat dari teks, ini dijelaskan dan dibenarkan oleh kebutuhan vital negara Moskow: kebutuhan untuk memperoleh tanah baru dan "menaklukkan rute perdagangan yang diperlukan untuk negara". Jelas, teks tersebut berisi penilaian emosional positif tentang fakta perebutan tanah dan rute perdagangan dari Tatar, Bashkirs, Chuvash, dan orang-orang non-Rusia lainnya, fakta pemindahan orang-orang non-Rusia dari bidang perdagangan. Ini adalah tanda-tanda bahwa teks tersebut bertujuan untuk menghasut kebencian etnis.

4. Pada halaman 67, diberikan evaluasi emosional negatif dari Polandia dan Swedia. Ini dilakukan dengan mengalihkan tanggung jawab atas invasi ke negara Moskow dari para pemimpin negara masing-masing kepada rakyatnya. Ini adalah tanda hasutan perselisihan secara nasional. Dalam hal ini, kata-kata yang digunakan memiliki muatan negatif yang besar, seperti "invasi" dan "mematikan".

Di akhir subjudul ini (hlm. 68), dilaporkan bahwa sebagai akibat dari invasi bangsa-bangsa tetangga dan perang pembebasan melawan mereka, “negara Rusia menjadi miskin, tertinggal dalam pembangunan dari tetangga-tetangganya di Eropa dan kehilangan otoritas dari kekuatan yang perkasa.” Ini adalah bagaimana gagasan bahwa tetangga mengganggu kehidupan Rusia, menghambat perkembangan negara Rusia. Jelas, penjelasan tentang bencana dan masalah rakyat Rusia adalah keberadaan dan aktivitas yang disengaja dari kelompok etnis tertentu. Ini adalah tanda menghasut perselisihan dan permusuhan nasional.

Kesimpulan: buku teks ini adalah materi ekstremis yang berada di bawah hukum Federasi Rusia "Tentang menangkal aktivitas ekstremis" tertanggal 25 Juli 2002. 114-FZ (sebagaimana diubah dengan Undang-undang Federal 24 Juli 2007 No. 211-FZ "Tentang Perubahan Tindakan Legislatif Tertentu Federasi Rusia sehubungan dengan Peningkatan Administrasi Publik di Bidang Melawan Ekstremisme").

Materi yang dianalisis juga tunduk pada Pasal 282 KUHP Federasi Rusia "Menghasut kebencian nasional, ras atau agama".

Jelas bahwa negara bagian kita dalam contoh dengan buku "The Little Humpbacked Horse" diwakili oleh Layanan Federal untuk Pengawasan Perlindungan Hak Konsumen dan Kesejahteraan Manusia dan diwakili oleh Badan Federal untuk Pers dan Komunikasi Massa, dan dalam contoh dengan buku teks yang diwakili oleh Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Federasi Rusia - melanggar hak kami untuk bebas dari propaganda atau agitasi yang menghasut kebencian dan permusuhan nasional atau agama, dan dari propaganda superioritas nasional dan agama, dilindungi oleh Bagian 2 Pasal 29 Konstitusi dari Federasi Rusia.

Di panggung etno-politik Eropa, orang Turki Bulgar muncul sebagai komunitas etnis khusus pada paruh kedua abad ke-5, setelah runtuhnya negara Hun. Pada abad ke-5-6, aliansi banyak suku yang dipimpin oleh Bulgar terbentuk di Laut Azov dan wilayah Laut Hitam Utara.

Dalam literatur mereka disebut baik Bulgaria maupun Bulgaria; agar tidak bingung dengan orang Slavia di Balkan, dalam esai ini saya menggunakan ethnonym "Bulgar".

Bulgaria – opsi dimungkinkan

Pada akhir abad ke-7, sebagian orang Bulgaria pindah ke Balkan. Sekitar 680, pemimpin mereka, Khan Asparukh, menaklukkan tanah dekat Delta Danube dari Byzantium, pada saat yang sama membuat kesepakatan dengan asosiasi suku Yugoslavia dari Tujuh Klan. Pada 681, kerajaan Bulgar (Bulgaria) Pertama muncul. Pada abad-abad berikutnya, Bulgar Danube, baik secara linguistik maupun budaya, berasimilasi dengan populasi Slavia. Orang baru muncul, yang, bagaimanapun, mempertahankan nama etnik Turki sebelumnya - "Bulgar" (nama sendiri - Bulgar, Bulgari).

Bulgar, yang tetap berada di stepa wilayah Laut Hitam Timur, menciptakan formasi negara, yang tercatat dalam sejarah dengan nama keras "Bulgaria Besar". Tetapi setelah kekalahan brutal dari Khazar Khaganate, mereka pindah (pada abad 7-8) ke wilayah Volga Tengah, di mana pada akhir abad ke-9 - awal abad ke-10 terbentuk negara baru mereka, yang oleh para sejarawan disebut Bulgaria / Volga-Kama Bulgaria.

Tanah tempat orang Bulgar datang (wilayah terutama di tepi kiri Volga, dibatasi dari utara oleh Kama, dan di selatan oleh Samara Luka) dihuni oleh suku Finno-Ugric dan Turki yang datang ke sini lebih awal . Semua populasi multi-etnis ini - baik orang tua maupun pendatang baru - berinteraksi secara aktif; Pada saat penaklukan Mongol, komunitas etnis baru telah terbentuk - Volga Bulgars.

Negara bagian Volga Bulgar jatuh di bawah pukulan bangsa Mongol Turki pada tahun 1236. Kota-kota dihancurkan, sebagian dari populasi mati, banyak yang ditawan. Sisanya melarikan diri ke wilayah tepi kanan wilayah Volga, ke hutan di utara hulu Kama.

Volga Bulgar ditakdirkan untuk memainkan peran penting dalam sejarah etnis ketiga orang berbahasa Turki di wilayah Volga Tengah - Tatar, Bashkirs, dan Chuvash.

Orang-orang Chuvash yang berbakat

Chuvash, Chavash (nama sendiri) - populasi utama Chuvashia, mereka juga tinggal di republik tetangga di wilayah tersebut, di berbagai wilayah dan wilayah Rusia. Ada sekitar 1.436.000 dari mereka di negara ini secara total (2010). Basis etnis Chuvash adalah Bulgar dan Suvar terkait, yang menetap di tepi kanan Volga. Di sini mereka bercampur dengan penduduk Finno-Ugric setempat, menjadikannya bahasa Turki. Bahasa Chuvash telah mempertahankan banyak fitur bahasa Bulgar; dalam klasifikasi linguistik, ia membentuk subkelompok Bulgar dari kelompok Turki dari keluarga Altai.

Pada periode Golden Horde, "gelombang kedua" suku Bulgar pindah dari tepi kiri Volga ke campur tangan Tsivil dan Sviyaga. Ini meletakkan dasar bagi kelompok sub-etnis Chuvash bawah (Anatri), yang mempertahankan sebagian besar komponen Bulgar tidak hanya dalam bahasa, tetapi juga dalam banyak komponen budaya material. Di antara Chuvash (Virials) berkuda (utara), bersama dengan Bulgar, unsur-unsur budaya tradisional gunung Maris sangat terlihat, yang dengannya Bulgar bercampur secara intensif, bermigrasi ke utara. Ini juga tercermin dalam kosakata Chuvash-Virials.

Nama diri "Chavash" kemungkinan besar diasosiasikan dengan nama kelompok suku Suvar/Suvaz (Suas) yang dekat dengan Bulgar. Suvaz disebutkan dalam sumber-sumber Arab dari abad ke-10. Dalam dokumen Rusia, nama etnik Chavash pertama kali muncul pada 1508. Pada 1551, Chuvash menjadi bagian dari Rusia.

Agama yang dominan di kalangan Chuvash (sejak pertengahan abad ke-18) adalah Ortodoksi; namun, tradisi, kultus, dan ritual pra-Kristen telah bertahan hingga hari ini di antara penduduk pedesaan. Ada juga Chuvash Muslim (kebanyakan mereka yang telah tinggal di Tatarstan dan Bashkiria selama beberapa generasi). Sejak abad ke-18, penulisan didasarkan pada grafik Rusia (didahului oleh tulisan Arab - dari zaman Volga Bulgaria).

Orang-orang Chuvash yang berbakat memberi Rusia banyak orang hebat, saya hanya akan menyebutkan tiga nama: P.E. Egorov (1728-1798), arsitek, pencipta pagar Taman Musim Panas, peserta dalam pembangunan Marmer, Istana Musim Dingin, Biara Smolny di St. Petersburg. Petersburg; N.Ya.Bichurin (monastik Iakinf) (1777–1853), yang memimpin misi spiritual Rusia di Beijing selama 14 tahun, seorang ahli sinologi terkemuka, anggota yang sesuai dari Akademi Ilmu Pengetahuan St. Petersburg; A.G. Nikolaev (1929–2004), pilot-kosmonot Uni Soviet (No. 3), dua kali Pahlawan Uni Soviet, Mayor Jenderal Penerbangan.

Bashkir - pemimpin serigala

Bashkirs adalah penduduk asli Bashkiria. Menurut sensus 2010, ada 1.584,5 ribu di antaranya di Rusia. Mereka juga tinggal di daerah lain, di negara bagian Asia Tengah, di Ukraina.

Etnonim yang diterima sebagai nama diri utama Bashkirs - "Bashkort" - telah dikenal sejak abad ke-9 (basqyrt - basqurt). Ini secara etimologis disebut sebagai "kepala", "pemimpin", "kepala" (bash-) ditambah "serigala" (kort dalam bahasa Oguz-Turki), yaitu, "pemimpin serigala". Dengan demikian, diyakini bahwa nama etnis Bashkirs berasal dari leluhur pahlawan totemik.

Sebelumnya, nenek moyang Bashkirs (pengembara Turki asal Asia Tengah) berkeliaran di wilayah Laut Aral dan Syr Darya (VII–VIII). Dari sana, pada abad ke-8, mereka bermigrasi ke stepa Kaspia dan Kaukasia Utara; pada akhir abad ke-9 - awal abad ke-10, mereka bergerak ke utara, ke tanah stepa dan hutan-stepa antara Volga dan Ural.

Analisis linguistik menunjukkan bahwa vokal (sistem vokal) bahasa Bashkir (juga Tatar) sangat dekat dengan sistem vokal dalam bahasa Chuvash (keturunan langsung Bulgar).

Pada 10 - awal abad 13, Bashkirs berada di zona dominasi politik Volga-Kama Bulgaria. Bersama dengan Bulgar dan orang-orang lain di wilayah itu, mereka dengan keras melawan invasi Turki-Mongol yang dipimpin oleh Batu Khan, tetapi dikalahkan, tanah mereka dianeksasi ke Golden Horde. Pada periode Golden Horde (40-an abad ke-13 - 40-an abad ke-15), pengaruh pada semua aspek kehidupan Kipchak Bashkirs sangat kuat. Bahasa Bashkir dibentuk di bawah pengaruh kuat bahasa Kypchak; itu termasuk dalam subkelompok Kypchak dari kelompok Turki dari keluarga Altai.

Setelah runtuhnya Golden Horde, Bashkirs jatuh di bawah kekuasaan Nogai khans, yang mengusir Bashkirs dari tanah nomaden terbaik mereka. Ini memaksa mereka untuk pergi ke utara, di mana ada pencampuran sebagian Bashkirs dengan orang-orang Finno-Ugric. Kelompok Nogais yang terpisah juga bergabung dengan kelompok etnis Bashkir.

Pada 1552-1557, Bashkirs menerima kewarganegaraan Rusia. Peristiwa penting ini, yang menentukan nasib sejarah lebih lanjut dari rakyat, diformalkan sebagai tindakan aksesi sukarela. Di bawah kondisi dan keadaan baru, proses konsolidasi etnis Bashkirs dipercepat secara signifikan, terlepas dari pelestarian jangka panjang divisi suku (ada sekitar 40 suku dan kelompok suku). Perlu dicatat secara khusus bahwa pada abad ke-17-18, etno Bashkir terus menyerap orang-orang dari orang lain di wilayah Volga dan Ural - Mari, Mordovia, Udmurt, dan terutama Tatar, yang dengannya mereka disatukan oleh kekerabatan linguistik.

Ketika pada tanggal 31 Maret 1814, pasukan sekutu yang dipimpin oleh Kaisar Alexander I memasuki Paris, resimen kavaleri Bashkir juga merupakan bagian dari pasukan Rusia. Patut diingat tahun ini, ketika peringatan 200 tahun Perang Patriotik tahun 1812 sedang dirayakan.

Petualangan etnonim, atau mengapa "Tatar"

Tatar (Tatar, nama sendiri) - orang terbesar kedua di Rusia (5310,6 ribu orang, 2010), orang berbahasa Turki terbesar di negara itu, populasi utama Tatarstan. Mereka juga tinggal di banyak wilayah Rusia, di negara lain. Di antara Tatar, ada tiga kelompok etno-teritorial utama: Volga-Ural (Tatar dari Volga Tengah dan Ural, komunitas paling banyak); Tatar Siberia dan Tatar Astrakhan.

Pendukung konsep Bulgaro-Tatar tentang asal usul orang Tatar percaya bahwa Bulgaria Volga Bulgaria menjadi basis etnisnya, di mana tradisi etno-budaya dasar dan ciri-ciri orang Tatar (Bulgaro-Tatar) modern terbentuk. Sarjana lain mengembangkan teori Tatar-Turki tentang asal usul etno Tatar - yaitu, mereka berbicara tentang akar etno-budaya orang Tatar yang lebih luas daripada wilayah Ural-Volga.

Pengaruh antropologis bangsa Mongol yang menginvasi wilayah tersebut pada abad ke-13 sangat kecil. Menurut beberapa perkiraan, 4-5 ribu dari mereka menetap di Volga Tengah di bawah Batu, pada periode berikutnya, mereka sepenuhnya "larut" di populasi sekitarnya. Dalam tipe fisik Tatar Volga, fitur Mongoloid Asia Tengah praktis tidak ada, sebagian besar adalah Kaukasoid.

Islam muncul di wilayah Volga Tengah pada abad ke-10. Baik nenek moyang Tatar dan Tatar modern yang percaya adalah Muslim (Sunni). Pengecualian adalah sekelompok kecil yang disebut Kryashens yang pindah ke Ortodoksi pada abad 16-18.

Untuk pertama kalinya, nama etnik "Tatar" muncul di antara suku-suku Mongol dan Turki yang berkeliaran pada abad ke-6-9 di Asia Tengah, sebagai nama salah satu kelompok mereka. Pada abad XIII-XIV, itu menyebar ke seluruh populasi berbahasa Turki dari kekuatan besar yang diciptakan oleh Jenghis Khan dan Jenghisids. Etnonim ini diadopsi oleh Kipchaks dari Golden Horde dan khanat yang terbentuk setelah keruntuhannya, tampaknya karena perwakilan bangsawan, dinas militer, dan lapisan birokrasi menyebut diri mereka Tatar.

Namun, di antara massa luas, terutama di Volga Tengah - Ural, etnik "Tatar" dan pada paruh kedua abad ke-16, setelah wilayah itu dianeksasi ke Rusia, berakar dengan susah payah, secara bertahap, sebagian besar di bawah pengaruh Rusia, yang menyebut seluruh populasi Tatar Horde dan khanat Pelancong Italia terkenal abad ke-13, Plano Carpini, yang, atas nama Paus Innocent IV, mengunjungi kediaman Batu Khan (di Saray di Volga) dan di istana Great Khan Guyuk di Karakorum (Mongolia), disebut karyanya "History of the Mongols, disebut oleh kami Tatar."

Setelah invasi Turki-Mongol yang tak terduga dan menghancurkan ke Eropa, beberapa sejarawan dan filsuf pada waktu itu (Matthew dari Paris, Roger Bacon, dll.) menafsirkan ulang kata "Tatar" sebagai "penduduk asli Tartarus" (yaitu, dunia bawah). .. Dan enam setengah abad kemudian, penulis artikel "Tatars" dalam kamus ensiklopedis terkenal Brockhaus dan Efron melaporkan bahwa "di abad V. dengan nama ta-ta atau tatan (dari mana, kemungkinan besar, kata Tatar berasal) berarti suku Mongol yang tinggal di timur laut Mongolia dan sebagian di Manchuria. Kami hampir tidak memiliki informasi tentang suku ini. Secara umum, ia merangkum, "kata "Tatar" adalah nama kolektif untuk sejumlah orang Mongolia dan, terutama, asal Turki, yang berbicara bahasa Turki ...".

Penamaan etnis yang digeneralisasikan dari banyak orang dan suku dengan nama seseorang bukanlah hal yang aneh. Ingatlah bahwa di Rusia hanya seabad yang lalu, Tatar tidak hanya disebut Tatar Kazan, Astrakhan, Siberia dan Krimea, tetapi juga beberapa orang berbahasa Turki di Kaukasus Utara ("Tatar Gunung" - Karachays dan Balkar), Transcaucasia ("Tatar Transkaukasia" ” - Azerbaijan), Siberia (Shors, Khakases, Tofalars, dll.).

Pada tahun 1787, navigator Prancis yang luar biasa La Perouse (Count de La Perouse) menamai selat antara pulau Sakhalin dan daratan Tatar - karena bahkan pada waktu yang sudah sangat tercerahkan itu, hampir semua orang yang tinggal di timur Rusia dan utara Rusia Orang Cina disebut Tatar. Hidronim ini, Selat Tatar, benar-benar merupakan monumen ketidakjelasan, misteri migrasi nama etnis, kemampuan mereka untuk "menempel" pada orang lain, serta pada wilayah dan objek geografis lainnya.

Mencari kesatuan etnohistoris

Etno Tatar Volga-Ural terbentuk pada abad ke-15-18 dalam proses migrasi dan pemulihan hubungan, mengumpulkan kelompok Tatar yang berbeda: Kazan, Tatar Kasimov, Mishar (yang terakhir dianggap oleh para peneliti sebagai keturunan Finno-Turki). Suku Ugric yang dikenal sebagai Meshchers). Pada paruh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20, pertumbuhan identitas nasional Tatar secara umum, kesadaran akan kesatuan etno-historis dari semua kelompok teritorial Tatar meningkat di sebagian besar masyarakat Tatar, dan terutama di kalangan intelektual.

Pada saat yang sama, bahasa Tatar sastra dibentuk, terutama berdasarkan dialek Kazan-Tatar, yang menggantikan Tatar Lama, yang didasarkan pada bahasa Turki Volga. Penulisan dari abad ke-10 hingga 1927 didasarkan pada alfabet Arab (sebelum abad ke-10, apa yang disebut rahasia Turki kadang-kadang digunakan); dari tahun 1928 hingga 1939 - berdasarkan alfabet Latin (yanalif); dari 1939-1940 - grafis Rusia. Pada 1990-an, diskusi intensif di Tatarstan tentang pengalihan aksara Tatar ke versi modern aksara Latin (Yanalif-2).

Proses yang dijelaskan secara alami mengarah pada penolakan nama-nama lokal, pada persetujuan dari etnonim yang paling umum, yang menyatukan semua kelompok. Dalam sensus 1926, 88% populasi Tatar di bagian Eropa Uni Soviet menyebut diri mereka Tatar.

Pada tahun 1920, Tatar ASSR dibentuk (sebagai bagian dari RSFSR); pada tahun 1991 diubah menjadi Republik Tatarstan.

Topik khusus dan sangat menarik, yang hanya dapat saya sentuh dalam esai ini, adalah hubungan antara populasi Rusia dan Tatar. Seperti yang ditulis Lev Gumilyov, "Nenek moyang Rusia Agung kita pada abad ke-15-16-17 bercampur dengan mudah dan agak cepat dengan Tatar Volga, Don, Ob ​​...". Dia suka mengulangi: "garuk orang Rusia - Anda akan menemukan Tatar, gores Tatar - Anda akan menemukan orang Rusia."

Banyak keluarga bangsawan Rusia memiliki akar Tatar: Godunov, Yusupov, Beklemishev, Saburov, Sheremetev, Korsakov, Buturlin, Basmanov, Karamzin, Aksakov, Turgenev... "Asal" Tatar Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ditelusuri secara rinci dalam buku paling menarik "Born in Russia" oleh seorang kritikus sastra dan penyair , Profesor Igor Volgin.

Bukan kebetulan bahwa saya memulai daftar pendek nama keluarga ini dengan Godunov: diketahui semua orang dari buku-buku sejarah dan bahkan lebih dari tragedi besar Pushkin, Boris Godunov, Tsar Rusia pada 1598-1605, adalah keturunan Tatar Murza Chet, yang meninggalkan Golden Horde untuk dinas Rusia di bawah Ivane Kalita (pada 30-an abad XIV), dibaptis dan menerima nama Zacharias. Dia mendirikan Biara Ipatiev, menjadi leluhur keluarga bangsawan Rusia Godunov.

Saya ingin menyelesaikan topik yang hampir tak ada habisnya ini dengan nama salah satu penyair Rusia paling berbakat abad ke-20 - Bella Akhatovna Akhmadulina, yang bakat langkanya memiliki sumber genetik yang berbeda, Tatar - salah satu yang utama: "Semangat Asiatisisme yang abadi / Masih berkeliaran di dalam diriku." Tetapi bahasa ibunya, bahasa pekerjaannya, adalah bahasa Rusia: "Dan Pushkin terlihat ramah, / Dan malam telah berlalu, dan lilin padam, / Dan rasa lembut dari bahasa ibunya / Bibir yang bersih begitu sejuk."

Rusia, Tatar, Bashkirs, Chuvash, semua orang multi-etnis Rusia, yang merayakan ulang tahun ke 1150 kenegaraannya tahun ini, telah memiliki sejarah dan takdir yang sama, umum, tak terpisahkan untuk waktu yang sangat lama, selama berabad-abad.

Kelompok terkemuka dari kelompok etnis Tatar adalah Tatar Kazan. Dan sekarang hanya sedikit orang yang meragukan bahwa nenek moyang mereka adalah orang Bulgaria. Bagaimana bisa orang Bulgaria menjadi Tatar? Versi asal usul etnonim ini sangat penasaran.

Asal usul etnonim Turki

Pertama kali nama "Tatar" muncul pada abad VIII dalam prasasti di monumen komandan terkenal Kul-tegin, yang didirikan selama Kekhanan Turki Kedua - negara Turki, yang terletak di wilayah Mongolia modern, tetapi memiliki area yang lebih luas. Prasasti tersebut menyebutkan serikat suku "Otuz-Tatar" dan "Tokuz-Tatar".

Pada abad X-XII, etnik "Tatar" menyebar di Cina, Asia Tengah, dan Iran. Cendekiawan abad ke-11 Mahmud Kashgari dalam tulisannya menyebut “Tatar stepa” ruang antara Cina Utara dan Turkestan Timur.

Mungkin itu sebabnya pada awal abad ke-13 orang-orang Mongol juga mulai disebut demikian, yang pada saat itu telah mengalahkan suku Tatar dan merebut tanah mereka.

Asal Turko-Persia

Antropolog ilmiah Alexei Sukharev dalam karyanya "Tatar Kazan", diterbitkan dari St. Petersburg pada tahun 1902, memperhatikan bahwa etnonim Tatar berasal dari kata Turki "tat", yang berarti tidak lebih dari gunung, dan kata-kata asal Persia "ar ” atau “ir”, yang berarti orang, laki-laki, penduduk. Kata ini ditemukan di antara banyak orang: Bulgaria, Magyar, Khazar. Hal ini juga ditemukan di antara orang-orang Turki.

asal Persia

Peneliti Soviet Olga Belozerskaya menghubungkan asal usul etnonim dengan kata Persia "tepter" atau "defter", yang ditafsirkan sebagai "penjajah". Namun, dicatat bahwa etnonim Tiptyar berasal dari kemudian. Kemungkinan besar, itu muncul pada abad ke-16-17, ketika orang Bulgaria yang pindah dari tanah mereka ke Ural atau Bashkiria mulai disebut demikian.

Asal Persia kuno

Ada hipotesis bahwa nama "Tatar" berasal dari kata Persia kuno "tat" - begitulah sebutan orang Persia di masa lalu. Para peneliti merujuk pada ilmuwan abad ke-11 Mahmut Kashgari, yang menulis bahwa "orang Turki menyebut mereka yang berbicara bahasa Farsi tatami."

Namun, orang Turki juga menyebut orang Cina dan bahkan orang Uighur sebagai tatami. Dan bisa jadi tat itu berarti "orang asing", "orang asing". Namun, yang satu tidak bertentangan dengan yang lain. Lagi pula, orang Turki pertama-tama bisa memanggil tatami yang berbahasa Iran, dan kemudian nama itu bisa menyebar ke orang asing lainnya.
Omong-omong, kata Rusia "pencuri" mungkin juga dipinjam dari bahasa Persia.

asal Yunani

Kita semua tahu bahwa di antara orang Yunani kuno kata "tartar" berarti dunia lain, neraka. Jadi, "tartarine" adalah penghuni kedalaman bawah tanah. Nama ini muncul bahkan sebelum invasi pasukan Batu ke Eropa. Mungkin itu dibawa ke sini oleh para pelancong dan pedagang, tetapi bahkan kemudian kata "Tatar" dikaitkan di antara orang Eropa dengan orang barbar timur.
Setelah invasi Batu Khan, orang Eropa mulai menganggap mereka secara eksklusif sebagai orang yang keluar dari neraka dan membawa kengerian perang dan kematian.

Ludwig IX disebut orang suci karena dia berdoa sendiri dan menyeru umatnya untuk berdoa agar terhindar dari invasi Batu. Seperti yang kita ingat, Khan Udegei meninggal saat itu. Mongol berbalik. Ini meyakinkan orang Eropa bahwa mereka benar. Mulai sekarang, di antara orang-orang Eropa, Tatar menjadi generalisasi dari semua orang barbar yang tinggal di timur.

Sejujurnya, harus dikatakan bahwa di beberapa peta Eropa lama, Tataria mulai segera di luar perbatasan Rusia. Kekaisaran Mongol runtuh pada abad ke-15, tetapi sejarawan Eropa hingga abad ke-18 terus menyebut Tatar sebagai semua orang timur dari Volga hingga Cina.

Ngomong-ngomong, Selat Tatar, yang memisahkan pulau Sakhalin dari daratan, disebut demikian karena "Tatar" juga tinggal di pantainya - Orochs dan Udeges. Bagaimanapun, Jean-Francois La Perouse, yang memberi nama selat itu, berpikir demikian.

asal Cina

Beberapa sarjana percaya bahwa etnonim "Tatar" berasal dari Cina. Kembali pada abad ke-5, sebuah suku tinggal di timur laut Mongolia dan Manchuria, yang oleh orang Cina disebut "ta-ta", "da-da" atau "tatan". Dan dalam beberapa dialek Cina, namanya terdengar persis seperti "Tatar" atau "Tartar" karena diftong hidung.

Suku itu suka berperang dan terus-menerus mengganggu tetangga. Mungkin belakangan nama tartar menyebar ke masyarakat lain yang tidak bersahabat dengan orang Tionghoa.

Kemungkinan besar, dari Cina nama "Tatar" merambah ke sumber-sumber sastra Arab dan Persia.

Menurut legenda, suku yang suka berperang itu sendiri dihancurkan oleh Jenghis Khan. Inilah yang ditulis oleh sarjana Mongolia Yevgeny Kychanov tentang ini: “Jadi suku Tatar mati, bahkan sebelum kebangkitan bangsa Mongol, yang memberikan namanya sebagai kata benda umum untuk semua suku Tatar-Mongolia.

Dan ketika di desa-desa yang jauh dan desa-desa di Barat, dua puluh atau tiga puluh tahun setelah pembantaian itu, tangisan yang mengkhawatirkan terdengar: "Tatar!" ("Kehidupan Temujin, yang berpikir untuk menaklukkan dunia").

Asal Tocharia

Asal usul nama juga dapat dikaitkan dengan orang-orang Tokhar (Tagar, Tugar), yang tinggal di Asia Tengah, mulai dari abad ke-3 SM.

Tokhar mengalahkan Baktria besar, yang pernah menjadi negara besar, dan mendirikan Tokharistan, yang terletak di selatan Uzbekistan dan Tajikistan modern dan di utara Afghanistan. Dari abad ke-1 hingga ke-4 M Tokharistan adalah bagian dari kerajaan Kushan, dan kemudian dipecah menjadi milik yang terpisah.

Pada awal abad ke-7, Tokharistan terdiri dari 27 kerajaan, yang tunduk pada Turki. Kemungkinan besar, penduduk setempat bercampur dengan mereka.

Semua Mahmud Kashgari yang sama menyebut wilayah yang luas antara Cina Utara dan Turkestan Timur sebagai padang rumput Tatar.
Bagi orang Mongol, orang Tokhar adalah orang asing, "Tatar". Mungkin, setelah beberapa waktu, arti kata "Tochar" dan "Tatar" bergabung, sehingga mereka mulai memanggil sekelompok besar orang. Orang-orang yang ditaklukkan oleh bangsa Mongol mengambil nama kerabat mereka yang tidak dikenal - Tochars. Jadi etnonim Tatar juga bisa diteruskan ke Volga Bulgars.