Sekitar lima tahun yang lalu, proyek penerbitan Ensiklopedia Astrakhan dibahas secara aktif. Volume "Alam" berhasil dirilis. Volume "Sejarah" lenyap terlupakan. Saya dipanggil ke sana dan saya menyiapkan materi. Sekarang terletak di arsip. Publikasikan di web

pembentukan negara nomaden yang ada di wilayah wilayah Astrakhan sejak tahun 50-an. XVII di. hingga 1771 Otkochevka ulus Putus asa taishi Ho-Urlyuk dari wilayah Dzungaria ke Volga Bawah pada tahun 30-an. XVII di. meletakkan dasar bagi pembentukan negara baru. Dalam proses pengembangan wilayah wilayah Volga Bawah oleh Kalmyk, interaksi kebijakan luar negeri dengan Dzungar Khanate dan Rusia, sistem politik dan administratif-teritorial Kalmyk Khanate sedang dibentuk. Hubungan khanat dengan Rusia dibangun atas dasar perjanjian yang dibuat dengan gubernur Astrakhan, kemudian dengan gubernur, dan bersifat bawahan - pasukan khan berpartisipasi dalam operasi militer Rusia untuk penyediaan pengembara dan hak untuk berdagang di kota-kota Rusia. Proses masuk sukarela Kalmyks ke negara Rusia dijamin dengan sherts pada 4 Februari dan 30 Maret 1657 - dari periode ini, dinas militer Kalmyks dan pengeluaran gaji rutin untuk aristokrasi Kalmyk oleh pemerintah Rusia dimulai . Pembentukan negara bagian all-Kalmyk dan pembentukan kekuatan khan dimulai pada 50-60-an XVII abad, berakhir pada 70-80-an. XVII di. pada masa pemerintahan Khan Ayuki. Pengikut terakhir Kalmyk Khanate dalam kaitannya dengan Rusia terbentuk pada kuartal pertama XVIII di. Wilayah khanat ditentukan oleh batas-batas kamp pengembara Kalmyk: di utara - di sepanjang Big Irgis - ke Saratov; di selatan - di sepanjang sungai. Kuma, di sepanjang pantai Kaspia; di timur - ke kota Yaitsky Cossack dan Guryev; di barat - ke campur tangan Don dan Manych. Bukti paling awal dari populasi khanat berasal dari tahun 1733. Menurut pejabat Rusia, ada hingga 300-320 ribu orang (65 ribu kereta) di khanat. Kepala negara adalah seorang khan dari klan Torgout, yang memiliki satu-satunya kekuatan turun-temurun. Kekuasaan kehakiman di khanat diwakili oleh pengadilan Zargo Khan memiliki staf pengadilan dan pejabat umum ulus yang besar: dargi (pemungut pajak, mengelola urusan keuangan khan), demchei (pemungut pajak, mengelola urusan ulus), bichachi (juru tulis), elchi (pembawa pesan ), bodogchei (hakim). Tentara khanat, yang dibentuk oleh milisi populasi subjek ulus, dibagi menjadi resimen kuda - ratusan - lima puluh.

Secara administratif, khanat dibagi menjadi ulus, tujuan dan khoton, memiliki administrasi sendiri. Ulus Kalmyk Khanate dibagi menjadi besar (takdir) dan kecil (turun-temurun), yang memiliki nama etnis (Tsokhorovsky). Di kuarter pertama XVIII di. ada tiga takdir, dibagi menurut prinsip administrasi militer tradisional untuk bangsa Mongol: kiri (Zyunovsky), tengah (Khansky) dan kanan (Barunovsky). Warisan terbesar adalah warisan Khan - milik penguasa, yang meliputi Erketenevsky, Bagutovsky, Tsohorovsky, Koben-Noyunovsky, Khabuchinevsky, ulus Barunovsky, ulus Zyungar Besar dan Kecil. Warisan Zyunovsky termasuk ulus Kereitsky, Tsaatanovsky, Nogaisky. Warisan Barunovsky termasuk ulus Khabuchin, Barun, dan Khoshout.

Struktur sosial masyarakat Kalmyk termasuk kelas istimewa ( noyon, zaisangs, pendeta) dan rakyat jelata ( albatu, abganers ketochiner, shabineri).

Dasar kehidupan ekonomi penduduk Kalmyk Khanate adalah pembiakan ternak yang ekstensif, fungsi tambahan dilakukan oleh penangkapan ikan dan produksi kerajinan rumah tangga.

Hasil dari XVIII di. kontradiksi politik, administratif-teritorial, agama antara elit Kalmyk Khanate dan pemerintah Rusia menjadi migrasi pada Januari 1771 dari sebagian besar ulus Khanate (30.909 gerobak - 70% dari populasi) yang dipimpin oleh gubernur Ubushi ke wilayah provinsi Xinjiang dari Kekaisaran Cina. Keputusan Catherine II tanggal 19 Oktober 1771, Kalmyk Khanate dilikuidasi.

Lit.:

Batmaev M.M. Kalmyks masuk XVII - XVIII abad. Peristiwa, orang, kehidupan. Elista: Dzhangar, 1993.

Tsyuryumov A.V. Kalmyk Khanate di Rusia: masalah hubungan politik. Elista, Jangar, 2007

KALMYK KHANATE - formasi negara otonom di dalam negara Rusia, Rusia, dan Kekaisaran Rusia pada 1630-1650-an hingga 1771.

Akibatnya, pertarungan akan terjadi antara suku yang berbeda-me-na-mi oh-ra-tov suku tor-gu-tov dan bagian dari suku-me-ni der-be-tov dari -ko-che-va- li dari Jun-ga-rii dan muncul di perbatasan negara Rusia di Si-bi-ri Barat pada akhir abad ke-16 - awal abad ke-17 .. Dalam sumber-sumber Rusia, tepatnya kah they na-zy-va-lis kal-we -ka-mi. Pada tahun 1607, 1608, 1610, 1615, 1616 wi-wi-te-li Ho-Ur-luk, Da-lai-Ba-tyr dan lainnya melalui pra-ratus-vi-te-lei mereka pri-sya-ha- apakah ke tsar-ryu Rusia, pri-ni-may Rusia sub-dan-st-vo. So-der-zha-nie sher-tey (pri-syag) sw-de-tel-st-vu-et tentang penerimaan kedua ratus-ro-on-mi dari serangkaian kewajiban . Negara Rusia berkewajiban untuk melindungi in-te-re-sy kal-we-kov, untuk memberikan semua bantuan yang mungkin, untuk membela mereka dari on-pa-de-ny mon-go-lov (di bawah kendali le-ni -em Al-tyn-ha-nov), no-ga-ev dan ka-za-khov; pada gilirannya, Kalmyk pra-vi-te-apakah bra-apakah obya-untuk-tel-st-in-la-chi-vat upeti untuk ternak dan mengirim untuk-lie-no-kov (ama-na-tov) di ka-che-st-ve ga-ran-tii iman kepada tsar-ryu Rusia. Pada saat yang sama, kal-we-kam pre-dos-tav-la-moose kanan-ke-che-vat di tanah dekat sungai Ka-mysh-lov, Ishim, Ir-tysh dan Om dan iblis- on-schlin- tapi tor-go-vat di wilayah Ta-ra dan Tom-ska.

Secara bertahap, tetapi cal-we-ki bergerak ke barat, di Pri-ur-lea, di mana, mencoba merebut ter-ri-to-riyu dari bekas Si -bir-sko-go khan-st- va, under-chi-ni-li ulu-sy dari No-gai Horde. Pada 1630-an, Kal-we-ki untuk pertama kalinya muncul di me-zh-du-sungai-yang Yai-ka dan Vol-ga. Pada 1630-1640-an, mereka per-rio-di-che-ski so-ver-sha-li on-be-gi ke kota-kota Rusia-ro-da - Sa-ma-ru (1639) dan As-t -ra-han (1644). Pada tahun 1640, Ho-Ur-luk dengan putranya-baru-I-mi sedang mengajar di poros yang disebut. Dzhun-gar-skom congress-de, setelah mengadopsi "Ikh tsa-az" ("Ve-li-ko-ko-zhe-nie") - kode untuk-ko-nov, yang telah menjadi legal os-no-howl kehidupan untuk semua oh-ra-tov, termasuk Kal-we-kov. Pada pertengahan 1650-an, Tsar Aleksei Mi-khai-lo-vich untuk-cre-minum di ruang padang rumput-lu-kosong-tuyu di negara-negara Volga di ka-che -st-ve ko-che-viy kal- kami-kov. Pada 1658, pada pertengahan 1640-an, perebutan kekuasaan di dalam di-na-stia Ho-Ur-lu-ka, bersatu-tetapi-kekuatan- putra sulung Dai menjadi st-great-wi-te-lem atas semua Volga-ski-mi kal-we-ka-mi dan dengan-jadi-edi-nyon-ny-mi-no-gaya-mi menjadi putra sulungnya Dai -chin. Pre-em-ni-ka-mi Dai-chi-na akan menjadi putranya Mon-chak (1661-1669) dan cucu Ayu-ka (1669-1724; pada tahun 1690 ia diangkat menjadi khan-dos-to-in- st-in atas nama Da-lai-la-we V).

Di wol Dai-chi-na (1655, 1657) dan Mon-cha-ka (1661), Tsar-ryu Aleksey Mi-hai-lo-vi-chu memiliki tanda paling banyak di ter-ri- to-riya ko-che-viy kal-my-kov: di za-pa-de itu tidak-ho-di-la ke stepa dekat-Don, di to-ke - ke Sungai Yaik, di selatan - ke kaki bukit Kaukasus Utara; pada se-ve-re og-ra-ni-chi-va-las-li-ni-her Tsa-ri-tsyn - Sa-ra-tov - Gur-ev. Kewajiban utama-untuk-tel-st-va-mi kal-we-kov menjadi dinas militer untuk tsar Rusia dan penolakan dari kontak dengan Krimea Khan-st-vom dan so-uz-ni-ka-mi di Kaukasus Utara-ka-ze.

Sejak 1657, Kalmyk con-ni-tsa re-gu-lyar-tetapi mengajar-st-vo-va-la dalam aksi militer di co-st-ve pasukan Rusia. Khanate memainkan peran penting dalam oh-ra-not dari perbatasan selatan negara Rusia, dan setelah kekaisaran Rusia, dan dalam perluasan otoritas Rusia de-nii di Kaukasus Utara. Aktif on-stu-pa-tel-ny dey-st-via dari Kal-myts-koy horse-ni-tsy di Krimea-di-kanan-le-ni-apakah itu pra-vi-tel-st- Rusia vu menggunakan bagian utama dari tentara di barat kanan-le-nii, pada saat yang sama-tapi Anda-baik-baik-hari Krimea baru untuk menahan pasukan besar di dekat Azov dan di Ku-ba-ni. Kal-we-ki tanpa-ma-apakah berpartisipasi dalam perang Rusia-Polandia tahun 1654-1667. Mereka mengajar-st-in-va-li di a-dav-le-ni row-yes an-ti-pra-vi-tel-st-ven-nyh you-stu-p-le-ny di Po-vol - zhe: mereka aktif dey-st-via vo-apakah-apakah lo-ka-li-zo-vat ter-ri-to-riyu ras-pro-negara-non-niya kebangkitan Ra-zi-na tahun 1670-1671 (pada saat yang sama, bagian dari Kal-my-kov dengan-ni-ma-la berpartisipasi di dalamnya di seratus stasiun ulang), serta ya -vit you-stu-p-le-niya bash-kir pada tahun 1662 dan 1682-1683. Berangkat ke gra-ni-tsu di co-ratus-ve "Ve-li-ko-go-salt-st-va" tahun 1697-1698, Tsar Peter I in-ru-chil Ayu-ke oh-ra - baik, perbatasan selatan Rusia.

Pada awal abad ke-18, khanat menjadi salah satu formasi etno-politik terbesar dalam komposisi Kekaisaran Rusia. Dalam khan-st-ve from-day-st-in-shaft sekali-cabang-rami-biro-ro-kra-tic app-para-rat, tetapi dengan dos ha-not su-sche-st-vo-val - ta-toch-tapi staf besar chi-nov-ni-kov dan pelayan. Sistem ulus-naya-te-ma dibangun menurut prinsip tradisional tiga-tidak-mu-qi-pu (ulus-sy ad-mi-ni-st-ra-tiv-but ras-pre-de- la-terletak di tengah dan dua sayap-la - kiri dan kanan), massa utama under-vla-st-no-go on-se-le-niya will-la co-medium-to-something -che- na di vla-de-ni-yah ha-na dan trace-no-kov-nya. Khan pro-vo-dil dos-ta-tepat-tapi sa-mo-standial eksternal-li-ti-ku, di-kanan-len-nuyu atas dukungan perdamaian dari -no-she-niy kal-my-kov dengan Ki-ta-em dan Dzhun-gar-sky khan-st-vom.

Setelah kematian Ayu-ki (1724) -vi-te-la dari Kalmyk Khanate di sta-tu-se on-me-st-no-ka. Putra Ayu-ki Tse-ren-Don-duk (1724-1735, sejak 1731 Khan) menjadi on-me-st-no-one pertama. Pada tahun 1732-1734, on-se-le-nie, kelompok besar-pi-dov-ki ulu-sov, bukan di bawah-chi-nyav-shih-sya ha-nu, dari-ko-che-wa- lihat di Kuban. Dalam upaya untuk menjadi-bi-li-zi-ro-vat secara li-tic di Kalmyk Khanate menjelang perang Rusia-Turki, pra-vi-tel-st -in-to-know Rusia -chi-lo-new-to-me-st-no-one cucu Ayu-ki dan ple-myan-ni-ka Tse-ren-Don-du-ka Don-duk-Om-bo (memerintah sampai 1741, dari 1737 khan), menjadi-dia-pergi-ro-ke-na-chal-bukan-salah seorang pangeran Rusia dari ro-da yang sama Don-du-ko-vyh ( lihat di artikel Don-doo-ko-you -Kor-sa-ko-you). Selama perang Rusia-Turki tahun 1735-1739, 40 ribu tentara Kalmyk di bawah pra-di-tel-st-vom Don-duk-Om-bo syg-ra-lo re -shayu-shchy berperan dalam aksi militer se-ve-ro-kav-kaz-te-at-re.

Pada tahun 1741, setelah kematian Don-duk-Om-bo, saudara kembarnya, yang paling setia kepada agung Rusia-vi-tel-st-vu noi-on Don-duk-Da-shi (memerintah hingga 1761, dari 1757 khan). Pada masa pemerintahannya, kal-we-ki ikut serta dalam perang Rusia-Swedia tahun 1741-1743 dan perang Se-mi-tahun 1756-1763 tahun. Di bawah Don-duk-Da-shi, in-sti-tut na-me-st-ni-ka Kalmyk Khanate dimasukkan dalam sistem administrasi administrasi provinsi As-t-ra-khan . Isu-isu utama administrasi Kalmyk Khanate dis-smat-ri-va-lied dan diselesaikan di Se-na-te dan College of Foreign Affairs, dan bukan manajemen osu-sche-st-in-la yang biasa-biasa saja. -li gu-ber-na-tor dari provinsi As-t-ra-khan dan on-ho-div-shiy-sya di markas besar na-me-st-no-ka Chi-nov-nick Rusia - ru-ko -vo-di-tel "urusan kal-myts-kih."

Mengikutinya, putra Don-duk-Da-shi, Uba-shi (1761-1771), menjadi me-st-ni-kom khanat. Di bawahnya, menurut rencana Sekolah Tinggi Luar Negeri, pro-ve-de-na membentuk kembali-ma organ tradisional su-deb-tetapi-administratif-ha-na - zar-go (1762). Dari or-ga-na, under-chi-nyav-she-go-sya not-on-medium-st-ven-but on-me-st-no-ku (ha-well), dia memutar -sya di organ, di beberapa-rum akan menjadi pro-por-tsio-nal-tetapi mewakili semua vla-del-che-sky besar (vla-del-che-sky), beberapa dari mereka tidak masuk-di- la ke dalam do-men on-me-st-no-ka. Akibatnya, na-me-st-nik kehilangan sejumlah besar su-deb-noy dan kekuatan politik di khanat, menjadi setara dengannya dalam seratus -tu-su pra-ratus-vi-tel-ny tubuh kekuasaan. Kon-tin-gen besar Kalmyk horse-no-tsy (hingga 20 ribu orang) mengajar-st-in-va-li dalam perang Rusia-Turki tahun 1768-1774.

Tidak-tentang-ho-di-jembatan menarik-menarik kembali burung hantu manusia besar untuk-menjadi-la-la Rusia kanan-vi-tel-st-untuk meningkatkan jumlah - kemalasan kuda Kalmyk-ni-tsy. Di sisi lain, po-ho-dy militer tidak lagi hanya tidak membawa-tetapi-si-apakah kal-we-kam calon-oleh-chu, tetapi juga dibawa ke co-kra-shche-nyu di -go-lo-vya lo-sha-day. Christ-stia-ni-za-tsia Kal-my-kov dan co-lo-ni-za-tion Kal-myts-koy stepa non-ga-tiv-tapi re-pri-ni-ma-lis- o-na -mi. Di re-zul-ta-te b. h. Kal-we-kov dari-ko-che-va-la dari Rusia. Menurut data dari-che-tov chi-nov-ni-kov dari provinsi As-t-ra-khan (ve-ro-yat-tapi, untuk-bukan-perempuan), mewakili-menjadi-lennykh ke Sekolah Tinggi Luar Negeri, pada Januari 1771, Uba-shi mengirim 30909 ki-bi-tok (11198 os-ta-lis) ke timur melalui stepa Kazakh. Pada bulan Juli tahun yang sama, setelah-ryav di-lo-vi-well from-ko-che-vav-she-go on-se-le-niya dan semua ternak, cal-we-ki dos-tig -li dari Cina dan under-chi-ni-lis me-st-no-mu in-en. co-man-do-va-nyu. 19 (30) 10.1771, dengan dekrit Permaisuri Eka-te-ri-na II, Kalmyk Khanate naik-dibagi-bukan-tapi, dan ter-ri-to-riya berada di hak av-to-nom -noy unit administrasi yang disebut stepa Kal-myts-kaya termasuk dalam komposisi As-t-ra-khan-sky gu-ber-nii.

Kemajuan Kalmyk dari Siberia Selatan dan Barat, tempat mereka awalnya menetap, ke kedalaman Eropa Timur berlanjut hingga pertengahan abad ke-17. Dalam waktu lebih dari setengah abad, mereka melakukan perjalanan dari hulu Irtysh ke cekungan Emba, Yaik (Ural) dan Volga. Pada awal 1660-an. Kalmyks akhirnya menetap di Volga Bawah dan stepa luas yang berdekatan dengannya di barat. Ini terutama disebabkan oleh penugasan kamp-kamp pengembara kepada mereka dengan persyaratan dinas militer yang mendukung Rusia.

Tanggal resmi aneksasi sukarela Kalmyks ke Rusia adalah 20 Agustus 1609, ketika persyaratan kewarganegaraan mereka dirumuskan dalam surat pemerintah Rusia yang ditujukan kepada gubernur kota Tara I.V. Mosalsky. Namun, proses penggabungan mereka ke dalam negara Rusia jauh dari tindakan satu kali. Pembentukan Kalmyk Khanate di wilayah Volga Bawah disertai dengan kontak dekat dengan negara Rusia. Pada tahun 1655-1656. kepala praktis Kalmyk ulus, Daichin, menyatakan kesiapannya untuk menerima kewarganegaraan Rusia. Pesannya mengatakan bahwa taishi yang tunduk kepadanya "akan melakukan sesuatu yang belum pernah terjadi dari mereka selama satu abad - satu evo Monchak dan cucu dari manzhik taishi asalnya, mereka sendiri ... akan menjadi penguasa yang hebat" 72

Pada tahun 1664, Kalmyk Khanate secara resmi diakui oleh Rusia, dan penguasa tertinggi Volga Kalmyks, Monchak, dianugerahi simbol kekuasaan negara - "perak dengan penyepuhan, dihiasi dengan jasper, gada, dan spanduk kerajaan putih dengan perbatasan merah." Saat itu, seperti diketahui, gada juga diberikan kepada penguasa bangsa lain sebagai tanda kekuasaan; itu memiliki hetman tentara Zaporizhzhya dan ataman tentara Don. Kalmyks menempati ruang stepa kosong di bagian tenggara Rusia Eurasia, di mana beberapa kelompok etnis Turki (Nogais, Tatar Krimea, dll.) hanya sesekali berkunjung. Para pendatang baru menemukan di sini sebagian besar kondisi alam dan iklim yang akrab, yang sebagian besar memastikan pelestarian kegiatan ekonomi mereka sebelumnya berdasarkan pembiakan sapi nomaden. Akuisisi wilayah baru, konsolidasi di atasnya, penyelesaian jangka panjang dan pengembangan stepa Volga memiliki efek positif pada pembentukan suku Kalmyk.

Menurut peneliti, pada awal abad XVIII. sekitar 280.000 Kalmyks dari Dzungaria 73 bermigrasi ke perbatasan Rusia. Pada saat yang sama, mereka tidak memutuskan hubungan dengan mantan rekan senegaranya, yang akhirnya putus hanya dengan kekalahan Kekaisaran Qing Dzungaria di pertengahan abad ke-18. Namun, ada juga bukti bahwa jumlah yang dimukimkan kembali mencapai setengah juta orang

Struktur sosial-ekonomi Kalmyk pada saat migrasi mereka dari Dzungaria biasanya disebut "feodalisme nomaden", meskipun interpretasi konsep ini sebagian besar masih dapat diperdebatkan 75 .

Kalmyks yang bermigrasi ke Rusia memiliki ciri-ciri sosial tertentu yang menjadi ciri khas mereka, kebiasaan dan tradisi cara hidup nomaden Oirat. Seluruh populasi dibagi menjadi kelompok-kelompok besar yang merupakan bagian dari kepemilikan spesifik yang berbeda - ulus. Noyon yang paling mulia dan berpengaruh berada di kepala para ulus. Ulus, pada gilirannya, dibagi lagi menjadi aimag, yang pemimpinnya adalah zaisang. Aimaks terdiri dari khoton, dan khoton - dari tenda masing-masing keluarga nomaden.

Distribusi Kalmyks di ulus memiliki akarnya di masa lalu yang jauh dan dikaitkan dengan pembagian suku dan sistem ulus dari Mongol awal. Di bawah sistem ulus-aimak, semua ulus dan aimak Kalmyk memiliki nama etnik mereka sendiri. Hal ini terkadang menyesatkan para peneliti yang percaya bahwa ulus adalah suku, dan aimak adalah marga. Dengan demikian, masyarakat Kalmyk bagi mereka tampak masih dalam keadaan kesukuan 76 . Tetapi pelestarian etnonim Oirat, dan kadang-kadang bahkan asal yang lebih kuno, lebih logis dijelaskan oleh fakta bahwa "untuk semua Kalmyk ulus dan aimak, pemindahan nama etnis lama ke kelompok sosial baru dan kelompok lain yang sudah muncul di bawah sistem feodal. "77 adalah tipikal. Itulah sebabnya konsep "masyarakat suku" sama sekali tidak dapat diterima oleh masyarakat Kalmyk di Rusia 78 .

Sistem ulus-aimak organisasi Kalmyk dikembangkan lebih lanjut pada paruh kedua abad ke-17. dengan pembentukan Kalmyk Khanate. Wilayah Khanate termasuk kamp-kamp di kedua sisi Volga dari Astrakhan ke Tsaritsyn dan Samara, termasuk stepa Don dan Ural. Dalam kerangka khanat, yang ada hingga 1771, pembentukan etno Kalmyk terjadi. Pada saat yang sama, ada pembagian sub-etnis menjadi Derbets, Torguts, Khoshuts dan Don Kalmyks (Buzavs). Penampilan mereka dikaitkan dengan berbagai tahapan sejarah etnis orang Kalmyk. Torguts, Khoshuts dan Derbets adalah komponen asal Oirat, dari mana, pada kenyataannya, Kalmyks, kelompok etnis berbahasa Mongolia baru, dibentuk di Rusia. Don Kalmyks (Buzavs) adalah produk percampuran dan asimilasi etnis, dan kelompok Derbet, Torgut, dan Khoshuts berpartisipasi dalam pembentukan mereka. Saat ini, Derbets, Torguts dan Don Kalmyks adalah divisi intra-etnis utama orang-orang Kalmyk. Beberapa Khoshut semakin berasimilasi dengan Torghut yang dekat secara etnis, meskipun mereka mempertahankan kesadaran diri sub-etnis mereka.

Sistem administrasi ulus-aiach yang ada kemudian mengalami evolusi yang signifikan.

Kalmyk Khanate terdiri dari ulus Torgutovskiy, Derbetovskiy dan Khoshutovskiy, dari mana ulus Torgut dan Derbet baru kemudian dipisahkan. Karena keberangkatan Khoshoutovsky yang hampir lengkap pada tahun 1771 dari Rusia kembali ke Dzungaria, ulus Khoshoutovsky tetap tidak terbagi dan kemudian sebagian besar dihuni oleh Torguts. Namun, kemudian peran Derbet semakin intensif, karena sebagian besar Torgut telah pergi ke China.

Setelah penghapusan Kalmyk Khanate pada tahun 1771, wilayahnya dimasukkan ke dalam provinsi Astrakhan sebagai unit administratif terpisah yang disebut stepa Kalmyk. Struktur tradisional masyarakat Kalmyk, yang dibagi menjadi ulus, aimak, dan khoton, dipertahankan. Pengelolaan orang Kalmyk mulai dilakukan melalui pejabat dari pejabat Rusia. Lambat laun, pemerintahan sendiri mereka digantikan oleh sistem perwalian, dan dengan demikian penyertaan Kalmyks ke dalam sistem kenegaraan Rusia 79 selesai.

Kepergian sebagian besar Volga Kalmyks kembali ke Dzungaria disebabkan oleh kebijakan otoritas Rusia untuk membatasi otonomi Kalmyk Khanate. Kristenisasi Kalmyks dan perluasan kolonisasi ekonomi di tanah yang mereka tempati juga memainkan peran penting di sini.

Sebagian besar Kalmyk yang meninggalkan Rusia meninggal dalam perjalanan, dan mereka yang mencapai rumah leluhur mereka tersebar di dalam batas-batas wilayah administratif Xinjiang yang dibuat secara artifisial oleh otoritas Qing di Tiongkok. Diyakini bahwa lebih dari 30 ribu keluarga Kalmyk bermigrasi dari Rusia - gerobak 80 . Menurut sumber lain, jumlah Kalmyks yang jauh lebih besar pergi dengan Ubushi Khan 81 .

Bagian kecil dari Kalmyks (13-15 ribu gerobak) yang tetap di Rusia kehilangan kesempatan untuk menggunakan wilayah khanat yang dilikuidasi. Kediaman utama Kalmyks setelah 1771 menjadi sisi kanan (dataran tinggi) Sungai Volga - stepa Kalmyk. Nama ini dengan kuat memantapkan dirinya di belakang wilayah administrasi teritorial yang terbentuk dari pemukiman Kalmyks setelah 1771 dan telah dipertahankan hingga saat ini. hari sebagai konsep etno-geografis.

Bagian dari Kalmyks berakhir di luar stepa Kalmyk: di Ural, di Don, di sepanjang Sungai Terek di Kaukasus, di Wilayah Orenburg dan di wilayah lain. Di lingkungan etnis baru, beberapa kelompok Kalmyks berasimilasi (seperti, misalnya, terjadi dengan Chuguev Kalmyks), sementara yang lain akhirnya berubah menjadi formasi sub-etnis yang terpisah, yang menerima nama mereka dari wilayah pemukiman baru. Ini termasuk Don (Buzavs), Ural, Orenburg dan Terek (Kuma) Kalmyk-Cossack.

Didirikan di Kalmykia pada awal abad ke-19. pembagian menjadi 9 ulus ada dengan beberapa perubahan sampai tahun 1917. Secara historis, ulus Kalmyk di Volga dibentuk sebagai wilayah dari masing-masing dinasti Noyon, beberapa di antaranya masih di Dzungaria, sementara yang lain diangkat di Kalmyk Khanate. Bagian terpenting dari ulus muncul secara bertahap sebagai ulus dari noyon Torgut yang paling banyak, keturunan Khan Ayuki. Jadi, domain feodal utama Kalmyk Khan Donduk-Ombo dan saudaranya Bokshirga di 30-40-an. adalah Tsokhurovsky ulus. Nama ulus berasal dari etnonim "tsoohor-torgut" (secara harfiah - "torgut beraneka ragam"), yang tersebar luas di Xinjiang dan Tibet.

Ulus Tsokhurovsky kemudian dibagi menjadi ulus Bagatsokhurovsky dan Ikitsokhurovsky; ini disebabkan oleh fakta bahwa Khan Donduk-Ombo mulai memerintah ulus Bagatsokhurovsky (dari Kalmyk "tas-tsoohor-torgut", yang berarti "tsoohor-torgut kecil"). Iki-tsoohurovsky ulus (dari "ik-tsoohor-torgut" - "tsoohor-torguts besar") pergi ke Bokshirga, putra Gunjep - putra bungsu Ayuki Khan. Ada juga ulus Erketenevsky, yang populasinya disebut "Erketen-Torgut", atau "Onchkh-Erketen-Torgut". Nama ulus ini, mungkin, terkait dengan tokoh sejarah nyata Onch Khan, yang, menurut legenda, bertanggung jawab atas ulus Erketenevsky pada pergantian abad ke-18 hingga ke-19. Kata "erketen" sendiri biasanya diterjemahkan sebagai "terhormat", atau mendapatkan hak istimewa dari taisha, atau sebagai "diberkahi dengan kekuatan untuk membuang". Adapun ulus Derbetovsky, yang dihuni oleh Derbet Kalmyks, setelah kematian pemiliknya pada tahun 1784, Tsendan Drodzhi, ada perselisihan di antara putra-putranya untuk hak memiliki ulus. Kemudian Rusia membuat keputusan: untuk mengakhiri perselisihan, bagilah ulus menjadi dua bagian - Maloderbetovsky dan Bolshederbetovsky. Penduduk diberi hak untuk secara bebas memilih salah satu dari dua putra Tsendan Dorji sebagai pemilik dan menjadi subjek dari satu atau beberapa ulus, yang batas di antaranya adalah Sungai Manych. Pada awal abad XX. ulus Manychsky yang terpisah muncul dari Maloderbetovsky.

Pembagian orang Kalmyk menjadi ulus dinyatakan oleh "Aturan yang Sangat Disetujui untuk Pemerintahan Rakyat Kalmyk" tertanggal 10 Maret 1825. 82 Menurut dekrit ini, Kalmykia dibagi menjadi enam ulus: Derbetev Besar dan Kecil, Torgoutovsky, Khosshoutovsky, Bagatsokhurovsky dan Erketenevsky. Pada 24 November 1835, dekrit lain menyusul, yang menurutnya orang-orang Kalmyk dibagi bukannya 6 menjadi 7 ulus: dua ulus baru dibentuk dari ulus Torgoutovsky: Yandykovsky dan Khorakhusovsky 83 .

Menurut "Peraturan yang Sangat Disetujui tentang Pemerintahan Rakyat Kalmyk" pada tanggal 23 April 1847, 84 orang Kalmyk dibagi menjadi pengembara di provinsi Astrakhan dan wilayah Kaukasus; mereka masih terdiri dari 7 ulus, tetapi namanya agak dimodifikasi dibandingkan dengan situasi pada tahun 1835. Kalmykia dibagi menjadi tiga milik negara (Bagatsokhurovsky, Erketenevsky, Yandyko-Ikitsokhurovsky) dan empat ulus pemilik (Bolshederbetevsky, Maloderbetevsky, Khosshoutovsky, Kharahuso-Erdenievsky). Peraturan tahun 1847 menetapkan bahwa padang rumput dan tanah lain harus dibagi menjadi ulus, tidak termasuk mochagi dan pasar Kalmyk, yang disediakan untuk penduduk semua ulus.

Pada tahun 1861, jumlah total Kalmyk ulus adalah sembilan, seperti dapat dilihat dari "Daftar pemukiman di provinsi Astrakhan"; di antaranya, 6 milik negara dan 3 milik, dan dalam daftar, alih-alih ulus Yandyko-Ikitsohurovsky, dua ulus dinamai: Yandykovsky dan Ikitsohurovsky. Bagian dari Maloderbetevsky dan seluruh ulus Bolshederbetevsky secara administratif sudah menjadi bagian dari provinsi Stavropol. Pada tahun 1864, ulus Bagatsokhurovsky di distrik Enotaevsky dikenal sebagai Bagatsokhur-Muravyevsky - untuk mengenang Menteri Barang Milik Negara, Jenderal M.N. Muraviev. Pada tahun 1878, ulus Khosshoutovsky, yang terletak di sisi padang rumput distrik Enotaevsky dan bagian pegunungan distrik Astrakhan, diganti namanya menjadi Aleksandrovsky.

Kegubernuran Kalmyk

Manajemen Kalmyks di Rusia pada awalnya terkonsentrasi di Posolsky Prikaz, yang dihapuskan pada tahun 1720 sehubungan dengan transformasi menjadi Collegium of Foreign Affairs. Agak sebelumnya, pada 1715, pemerintah tsar menunjuk perwakilan berkuasa penuh khusus ke kamp Kalmyk, yang berada di bawah gubernur Astrakhan. Komunikasi dengan Kalmyk Khanate dilakukan oleh komandan utama Astrakhan; yang terakhir hingga 1719 menjalankan fungsinya di bawah pengawasan gubernur Kazan, dan kemudian - dengan sepengetahuan gubernur Astrakhan. Komandan, yang terlibat dalam urusan Kalmyk, tinggal di markas khan, kemudian di Saratov (1717-1727). Tsaritsyn (1727-1742) dan, akhirnya, di benteng Enotaevskaya (1742-1771).

SEJARAH KALMYK KHANS

Kalmyks, sekarang duduk di Volga, memiliki asal yang sama dengan Mongol, satu agama dan satu bahasa.

Ketika Zungar (Altai) Oirats saling membunuh selama masalah, Torgut taishi Kho Orlek 1, tidak ingin mengganggu rakyatnya, bermigrasi lebih jauh ke orang-orang asal asing (suku Turki), yang dia taklukkan. Berpikir untuk melangkah lebih jauh, pada tahun Shoroy Morin (yaitu, 1618 M), dia mengirim orang-orang baik untuk melihat ke tepi Laut Kaspia. Setelah benar-benar mengetahui bahwa tanah di sana tidak ditempati oleh siapa pun, ia mengambil subjeknya Torghuts, juga Khoshuts dan Derbets - total 50.000 asap atau gerobak, dan, ditemani oleh enam putranya, pada tahun Shora Lu (yaitu, 1628 menurut R. X. ) meninggalkan nutuknya (tempat nomaden) di Zyungaria dan pindah ke barat. Tidak mencapai Sungai Ural ("Zai" dari Tatar "Chzhayak", kami memiliki "Yaik"), ia menaklukkan Tatar Embuluk (Tzimbuluk), yang menjelajahi sungai. sematkan; setelah menyeberangi sungai Ural, menundukkan generasi Tatar ke kekuatannya: nagai, hatai-khabchik (Kipchak), zhitesen (Edisan) dan pada tahun Temur Morin (1630) tiba di tepi sungai. Volga 2.

Maka tidak ada yang bisa mencegahnya membangun dirinya di sana, karena, kecuali Tatar yang lemah, tidak ada seorang pun. Ada juga beberapa kota Rusia. Sementara itu, negeri yang jauh ini (uchzhim tala?), yang berlimpah rerumputan, adalah yang paling nyaman bagi Oirat untuk nomaden.

Jadi, Kho Orlek dari Ural ke Volga, dari Astrakhan ke Samara (Samur) menempatkan rakyatnya di kamp pengembara permanen. Meskipun negara ini milik Tsagan Khan (Tsar Putih), tetapi Kho Orlek, meskipun memiliki hubungan persahabatan, mengambil alih negara ini, yang dia sukai, tanpa membawa ini ke perhatian raja dan tidak mematuhinya.

Pada tahun Temur Lu (1640 M), para dechin (Mongol) dan derbens (Oirats) mengakhiri permusuhan lama (yang telah berlangsung sejak abad ke-14) dan berdamai. Di hadapan Inzen Rinboche, Akshobiya Manchzhushiri, Amoghasidda Manchzhushiri dan Khutuktuin Gegen, (Khalkha) Erdeni Zasaktu Khan, Tushetu Khan, (Oirat) Gushi Nomyn Khan, Erdeni Batur hun taizhi dan khan dan noyon lainnya berkumpul di Seim dan menyetujui Hukum (Yeke Tsazhi) 3 .

Torgut Kho Orlek (bersama putra-putranya Shukur Daichin dan Yelden) melakukan perjalanan ke Seim ini, menyimpulkan aliansi persahabatan dan kekeluargaan 4 , membawa undang-undang yang disetujui ke Nutuknya dan mulai dibimbing oleh mereka dalam mengatur rakyatnya. Tak lama setelah Ho Orlek kembali, dia menyerang kota Astrakhan, yang penduduknya mengalahkannya dan mengejarnya. Dalam pertempuran ini Ho Orlek terbunuh. 5

II. Torgut taishi Shukur Daichin dan putranya Puntsuk

Ketika Torguts datang dari Zungaria, putra Kho Orlek, Yelden dan Louzan, menaklukkan Tatar. Kho Orlek 6 memberi kedua putra ini semua Tatar yang mereka taklukkan, tidak termasuk rakyatnya Torguts.

Setelah kematian Kho Orlek, putra sulungnya, Shukur Daichin 7, menjadi taishi terkemuka (akhalakchi taishi), dengan licik menaklukkan Tatar Nogai, tunduk pada saudara-saudaranya Louzan dan Yelden, yang, selama masalah, secara bertahap kehilangan semua rakyatnya. . Lowzan (mungkin Yelden) pensiun ke Tibet dengan beberapa orang terbaik. (Khoshutsky) Gushi Khan meramalkan dan meramalkan lebih awal bahwa Yelden akan kehilangan rakyatnya. delapan

Setelah itu, Shukur Daichin menjadi sangat bangga 9, mulai menyerang tanah Rusia 10 dan menyebabkan kerusakan besar, itulah sebabnya Rusia terpaksa mengirim pasukan dari Astrakhan, yang mengalahkan (Kalmyks) dan menebang banyak. Daichin, yang ingin berdamai dengan Rusia, pada tahun Modon Khonin (1655) mengirim duta besar Dural Darkhan, Tseren dan Chikhul ke tsar Rusia di Moskow. Para duta besar ini, setelah tiba di Moskow, membuat sumpah dan sumpah bahwa "Kalmyk taishi Shukur Daichin, semua noyon dan seluruh Kalmyk ulus akan menjadi subjek setia (itegelt albat) dari Tsar Rusia Alexei Mikhailovich, bahwa mereka tidak akan menyerang Astrakhan, atau merampok, atau merusak".

Tsar Rusia, setelah memulai perang dengan Krimea (Haram), meminta Shukur Daichin untuk 12 pasukan (omok tserek). Pada tahun Temur Uker (yaitu 1661) Daichin dengan putranya Puntsuk melakukan kampanye dan bersama dengan pasukan Rusia melawan Tatar Krimea. Dia berjanji untuk mengirim barang rampasan (olzo) yang diambil dalam kampanye ini ke Tsagan Khan (Khan Putih atau Tsar), di mana, di bawah gubernur Astrakhan Pangeran Bekosich, Puntsuk memberi wol, yang, pada saat yang sama, berdoa kepada borkhan, mencium tutup (gambar suci), sutra (kitab suci) dan rosario, menjilat pisaunya dan mengoleskannya ke tenggorokannya 13.

Setelah kematian Shukur Daichin, putranya Puntsuk 14 mengambil alih tampuk pemerintahan. Semasa hidupnya, Khoshut taishi Kundulen Ubashi tiba dari Zyungaria dengan 3.000 gerbong bawahannya, menetap sebagai pengembara di sungai. Volga dan bergabung dengan Kalmyks 15 .

AKU AKU AKU. Torgut Ayuki Khan

Ayuki taiji mengambil alih tampuk pemerintahan setelah kematian ayahnya Puntsuk.

Selama masa pemerintahannya, Dorji Rabtan 16, bibinya sendiri, tiba dari Zyungaria dengan 1.000 subjek dan, bergabung dengan keponakannya, meningkatkan ulus Kalmyk.

Ayuki taiji kemudian pergi berperang di Kuban; dia berperang selama dua bulan melawan Tatar Nagai, yang melarikan diri dari kekuasaan Rusia (lihat catatan 10), dan membawa mereka kembali ke Volga 17 . Jadi kemuliaan Ayuki taiji menyebar di antara orang-orang selatan.

Ayuki taiji, ingin menjadi, seperti orang tuanya Puntsuk, anak sungai Tsar Rusia, pada tahun Usun Uker (1673) mengambil sumpah (syahan) di sungai Shara Tseke bahwa Kalmyks 18 tidak akan menyerang kota-kota Rusia, bahwa mereka tidak akan berteman dengan sultan Turki, atau dengan Khan Krimea, atau dengan Shah Persia, bahwa mereka akan melindungi negara Rusia dari musuh, dll.

Pemilik Derbet Solom Tseren taishi pada 19 pada tahun Modon Bars (1674) tiba di Volga dengan 4.000 gerobak subjek dan, setelah tunduk pada Ayuka tayji, meningkatkan kekuatannya.

Meskipun Ayuki Taiji, di bawah Pangeran Shcherbatov, mengulangi sumpah setia (Albat) kepada Tsar Rusia 20 , tetapi ketika hubungan permusuhan antara Bashkirs dan Rusia dimulai, dia, bersama dengan Bashkirs, pada tahun Temur Taka (1681) di provinsi Kazan dan Orenburg merampok dan menghancurkan orang-orang, membakar banyak kota kecil dan mengambil banyak tahanan, yang membawa ketakutan besar bagi Rusia. Ini mendorong tsar Rusia (John dan Peter Alekseevich) untuk mengirim pejabat tinggi mereka dan Pangeran Alexei Ivanovich Golitsyn untuk negosiasi baru dengan Ayuki taiji 21, dengan siapa dia bernegosiasi di sungai. Sharachin. Dengan negosiasi ini, Rusia berhasil menghentikan serangan Kalmyk dan menjauhkan mereka dari hubungan persahabatan dengan khan asing (Turki, Persia, dan Krimea).

Ayuki tayji, setelah menghentikan serangan terhadap kerajaan Rusia, pergi ke Timur dan, menangkap Khasaks (Kyrgyz) dan Turkmenistan, menjadikan mereka anak sungainya (Albats), yang membuatnya terkenal di negara-negara itu.

Hirarki suci Dalai Lama memberi Ayuka gelar khan (khan tsolo) dan segel (tamga). Bahkan sebelumnya, ketika para pemimpin Kalmyk (teryun - kepala) memakai gelar "taishi", hierarki Bogdo Lama memberikan Shukur Daichin (kakek Ayuka) gelar dan segel khan, tetapi ia mengembalikannya kembali, dengan mengatakan: "Ada banyak noyon seperti saya, bagaimana saya bisa khan?" 22 Meskipun Ayuki adalah anak sungai (albat) dari tsar Rusia, tetapi tanpa memberitahunya, dia menerima gelar khan tinggi ini dengan kekuatannya.

Ayuki Khan, tidak bangga dengan Zungar Oirat, tetapi menjalin hubungan keluarga dengan mereka: jadi dia menikahi putrinya dengan Tsevan Rabtan (putra pemilik Zungar, Senge) 23 . Selain itu, ia melakukan perjalanan ke Zyungaria dan membawa ke Volga orang-orang Torgut yang tinggal di Zyungaria.

Perang dan kekacauan yang tak henti-hentinya yang terjadi di Zungaria adalah alasan bahwa Oirat, yang disebut Khara Halimak (Kalmyks Hitam, Telengits), dengan Tsagan Batur taizhiy bermigrasi dari Zungaria ke Rusia pada tahun Gal Bar (1686) dan menetap di dekat sungai. Aktuba 24 .

Khan Peter Rusia yang hebat pergi ke negara-negara barat asing untuk mempelajari seni dan sains di sana dan kemudian mengajarkannya kepada mata pelajarannya. Dia menginstruksikan Ayuki Khan untuk melindungi, selama dia tinggal di luar negeri, (di mana dia tinggal pada tahun 1697 dan 1698) negara Rusia dari musuh eksternal selatan; akibatnya buku itu Boris Matveyevich Golitsyn pada tahun Gal Uker (1697) mengadakan pertemuan dengan Ayuki Khan di sungai. Shara Tseke 25, Mereka memutuskan dalam artikel kontrak: "Jika Ayuki Khan melawan Bukhara, Kharakalpaks, Khasaks (Kyrgyz), maka Rusia harus memberinya meriam; juga memberinya 20 pon bubuk mesiu dan 10 pon timah setiap tahun. Tanpa persetujuan ( zarlik) Khan, bukan untuk membaptis Kalmyks yang melarikan diri ke Rusia; jika mereka membaptis, maka kumpulkan denda bagi mereka yang dibaptis. Ayuki Khan, jika dia mau, dapat mengirim rakyatnya ke Krimea dan Kuban untuk jarahan dan perampokan; jika mereka , dipukuli oleh musuh, melarikan diri ke kota-kota Rusia, maka mereka (Kalmyks) tidak boleh dianiaya, tetapi diberikan kemungkinan manfaat. Jadi Rusia menang atas Ayuki Khan ke pihak mereka.

Meskipun dengan cara ini Ayuki Khan memperkuat dan membawa kedamaian dan kepuasan bagi rakyatnya, tetapi pada tahun Temur Mogoy (1701) antara Ayuki Khan dan putranya, Chakdarchzhab, terjadi perselisihan atas istri (khatun) yang terakhir 26 . Gunchjab, putra tercinta Ayuka, setelah memberikan kata-katanya untuk membunuh kakak laki-lakinya, pada malam yang gelap mengirim orang jahat kepada saudaranya, yang menembak Chakdarchzhab dari pistol yang diisi dengan dua peluru (tuduhan) dan melukainya. Hal ini menyebabkan perselisihan dan kebingungan: Gunchzhab melarikan diri ke pegunungan. Saratov (Sharatu); Ayuki Khan berlindung di sebuah kota kecil Rusia, dan Chakdarchzhab, membawa beberapa kerabat bersamanya, bermigrasi ke seberang sungai. Zya (Ural) dan di sana menetap sebagai kamp pengembara. Pangeran Boris Golitsyn, dikirim dari Khan Rusia, tiba dan mendamaikan ayah dan anak.

Sanchjab, putra Ayuka, yang pergi bersama Chakdarchjab, mengambil 15.000 kereta bawahannya dan pergi ke Zyungar Nutuk, di mana Tsevan Rabtan mengambil rakyatnya, dan Sanchjab mengirim satu kembali. 27

Ulus Kalmyk sejak kedatangan dari Zyungaria (1628) berangsur-angsur meningkat, tetapi sejak saat itu (1701) mulai berkurang.

Ketika pada tahun Gal Gakhai (1707) orang-orang Chechen, Kumyks dan Nagai menyerang Rusia, Ayuki Khan tidak memberikan pasukan yang dibutuhkan Rusia. Kemudian, ketika Bashkir memberontak melawan Rusia, (Derbet) Munke Temur, tunduk pada (Khariat) Ayuka, membakar lebih dari seratus desa di provinsi Penza dan Tambov, menangkap banyak petani Rusia dan menjualnya ke Persia, Kuban , Khiva dan Bukharia . Oleh karena itu, pada tahun Shoroy Khulugun (1708), Petr Matveyevich Apraksin 28 datang untuk belajar dari Ayuki Khan tentang alasan tindakan tidak adil ini; Ayuki menjawab bahwa (Derbet) Munke Temur bersalah atas hal ini, dan bahwa dia tidak tahu tentang niatnya. Ayuki Khan berjanji tidak akan membiarkan para taishinya menyeberang ke tepi selatan sungai. Volga dan tidak mengirim mereka ke perampokan dan perampokan, ia juga berjanji untuk membantu para kepala kota tetangga Rusia jika terjadi serangan musuh; jika terjadi serangan oleh Bashkirs, Krimea, dan musuh lainnya di Kalmyks, ia meminta izin untuk berlindung di kota-kota Rusia terdekat.

Pada tahun Temur Hulu guna (1720), ketika Tsar Peter sedang mempersiapkan perang dengan Turki, Bashkirs kembali menyerbu Rusia. Tsar, berharap untuk menenangkan mereka melalui Ayuki Khan, mengirim dekrit 29, mengapa Ayuki Khan mengirim 5.000 tentara melawan mereka, dan mengirim 10.000 tentara ke Don, yang sebagian besar adalah Derbetovites, yang menenangkan Cossack, yang melakukan pencurian dan perampokan pada Don. tigapuluh

Komentar

1 . Torgut berarti Torgut, yaitu menyebabkan rintangan (lihat Gaban Syaraba). Ketika orang Torgut bergabung dengan Oirat, mereka memiliki pemilik, Mergeni Erketu (lihat Batur Ubashi Tyumen), yang hidup pada akhir abad ke-14 dan awal abad ke-15. Sanan Setsen (History of the Eastern Mongols, hlm. 162 dan 211) pertama kali menyebut nama Torgut ketika dia berbicara tentang Torgut Tsalak Turgen, sezaman dengan Yesen taishi Zungarian, yang hidup pada abad ke-15. Seratus tahun kemudian, tepatnya pada tahun 1562, Ordos Khutuktai Secen hong taizhi, setelah melakukan kampanye melawan Oirat, menyerang generasi Torghut, yang berkeliaran di dekat sungai. Irtyshe, membunuh Khara Butur dan mengibarkan spanduk hitamnya di perapian (golomta, makna yang diucapkan Dorji Banzarov dalam karya Black Faith atau Shamanism). Torgut Khara Butura ini dinamai oleh Gaban Sharab dan Batur Ubashi Tyumen Bura, putra Buygo Orlek, dan dalam 101 buku catatan Sejarah Van dan Hun Mongolia dan Turkestan ia bernama Bura Akhalahu. Sepupu dari Bur ini, Torgut Temene batur (putra Yezene taishi, yang disebutkan dalam Sejarah Siberia oleh Miller) adalah seorang ksatria yang mulia, memiliki 8.000 pasukan (lihat Legenda kampanye Ubashi hun taizhi dari Mongolia di 1587 melawan Oirat, dalam Biografi Neizhi Toin, putra Temene Batur, dikatakan bahwa ia memiliki 10.000 pasukan); dia juga luar biasa sebagai seorang fanatik agama Buddha (lihat Legenda Oirats Gaban Sharaba dan Batur Ubashi Tyumen). Sepupu kedua dari Temene batura ini, Kho Orlek, putra Zulzagan Orlek, adalah taishi terkemuka dari generasi Torgut; pada masanya, orang Torgut tidak ambil bagian dalam perselisihan Oirat. Ketika Zungaria Batur hong taizhi, yang menjelajahi Altai, mulai menindas Oirat, menundukkan mereka pada pengaruhnya, Torgut Ho Orlek, yang terancam oleh ini, mengambil Torgut-nya, pergi ke perbatasan kerajaan Rusia dan berhenti di Volga dekat Laut Kaspia (lihat East. mong. Vans and Huns, 101 notebooks). Dapat dilihat dari sini bahwa Kho Orlek bermigrasi dari bekas tempat pengembaranya di Zyungaria semata-mata karena dia tidak ingin menundukkan Torguts dan dirinya sendiri pada pengaruh penguasa Zyungar Khara Khula dan putranya Batur hun taychzhiya.

2 . Gaban Sharab mengatakan tentang migrasi Oirat dari negara-negara di wilayah Altai: "Pada tahun Shoroy Lu (1628) Derben dari para noyon Oirat diberitahu (torguts) tentang niat mereka untuk berpisah dengan mereka, dan pada tahun Shoroy Mogoy (1629) mereka berpisah.Pada tahun Temur Morin (1630) Louzan (putra Kho Orlek) menyeberangi sungai Ural dan Volga dan menaklukkan Mangat (Tatar), pada waktu itu suku Kho Orlek dan (anak sulungnya anak) Daichin berada di sisi lain Sungai Ural, sungai Volga".

3 . Inzen (Inza) Rinboche, seorang Tibet sejak lahir, adalah raja muda pertama Dalai Lama antara bangsa Mongol dan Oirat. Bukankah dia disebut di tempat lain Tsagaan Nomyn Khan, Ochiro Darayn Khutuktu? (Lihat Batur Ubashi Tyumen). Khutuktuin gegen adalah Zaya Pandita, Oirat alami dari generasi Khoshut, yang dikirim ke Oirat oleh Dalai Lama dan Bogdo Lama untuk menggantikan Inzen Rinboche, yang seharusnya pergi ke Mongol. Zaya Pandita tiba dari Tibet di negara-negara Altai pada musim gugur tahun Tulay (1639) dan menghabiskan musim dingin di Tarbagatai dengan saudara laki-lakinya yang bernama Khoshut Ochirtu taychzhiya (Tsetsen Khan, putra Baibagas Khan). Inzen Rinboche dan Zaya Pandita bertemu untuk pertama kalinya selama pentahbisan pinggiran kota di Bulnain Usun Khochjir (untuk pinggiran kota ini, lihat Catatan Spassky tentang perjalanan Baykov); kemudian mereka hadir di Seimas atas persetujuan hukum yang diajukan oleh Batur hong taizhiy, yang berlangsung pada hari ketiga bulan pertengahan musim gugur tahun Temur Lu (1640). Pada Diet ini, dari pemilik Khalkha, Zasaktu Khan, keturunan langsung Jenghis Khan, unggul; dari Oirat - khoyur taizhi (yaitu, dua taizhi: Khoshut Ochirtu taizhi dan Zungarian Batur hun taizhi) (lihat Biografi Zaya Pandita dan Hukum 1640). Hukum tahun 1640, diusulkan oleh Zungaria Batur hong taizhiy, dan Dekrit yang dikeluarkan selama Dondok Dashi, Volga Oirat dipandu hingga kuartal kedua abad ini, dan bahkan sekarang mereka sering beralih ke sana. (Selambat-lambatnya dua tahun, mereka, seperti Biografi Zaya Pandita, akan saya terbitkan dalam terjemahan asli dan Rusia.)

4 . Pada saat ini, Puntsuk (Bunchuk, Monchak), putra Shukur Daichin, menikahi putri Zungarian Batur hun taychzhiya. Dari pernikahan ini lahirlah Ayuka Khan yang kemudian terkenal, yang tinggal bersama Batur hun taichjiya sampai kematiannya, yang terjadi pada tahun Modon Morin, yaitu pada tahun 1654 (lih. dalam perjalanan kembali dari Tibet ke Volga, Shukur Daichin mampir Zyungaria dan mengambil cucunya Ayuka. Mungkin, pada tahun 1640, persatuan keluarga berikut juga disimpulkan: bibi tua Ayuki, putri Shukur Daichin, dinikahkan dengan Khalkha Mergen khan Yerinkey, dan bibi yang lebih muda (Dorchzhi Rabtan) dinikahkan dengan Khoshut Ochirta taychzhiya, yang putrinya kemudian menikah dengan Chakdorchzhab, putra tertua Ayuki Khan (lihat 101 buku catatan History of the Mongolian Vans and Guns).

5 . Pada musim semi tahun Modon Taka (1645) orang Torgut mengundang Zai Pandita, yang mengkhotbahkan doktrin pada kesempatan kelemahan Dayu Erke taijiya, putra Daichin. Juga, pemilik: Gombo Yelden, Louzan, Sanjin, Kirsa dan lainnya secara bergantian mengundang Zai Pandita ke tempat mereka dan menawarkan hadiah, 20.000 kuda saja dihadiahkan (untuk 10.000 perbendaharaan spiritual). Gombo Yelden, yang menemani Zaya Pandita, mengatakan: "Sebelumnya, ketika Inza Khutuktu bersama kami, tidak ada hadiah seperti itu." (Lihat Biografi Zaya Pandita). Daichin memiliki empat putra: 1. Kuru, yang, tidak memiliki putra sendiri, mengambil Zhalbo, putra saudaranya Dayu; 2. Saya memberi (Dashi); 3. Puntsuk dan 4. Nama Seren. Kho Orlek memiliki enam putra: 1. Shukur Daichin, 2. Gombo Yelden, 3. Kirsa, 4. Sanjin, 5. Louzan, dan 6. Syunke (lihat Tale of the Oirats Emchi Gaban Sharaba). Pada tahun 1645 Ho Orlek tidak lagi disebutkan; maka dia dibunuh antara 1641-1645.

6 . Ho Orlek, setelah mengambil sendiri sebagian besar rakyatnya, kepada enam putranya (Daichin, Yelden, Louzan, Kirs, Sanjin, dan Syunke) memberikan 1.000 kereta (oleh karena itu, masing-masing 166 kereta) dan berkata: "Siapa yang baik, dia tidak perlu - berapa banyak, berapa banyak bawahannya: Anda tahu bahwa Oirat Seim, menunggu kedatangan saya, dulu tidak pernah bubar. Anak-anak, Anda sendiri tahu bagaimana menjadi yang terbaik "(lihat Gaban Sharaba dan Batur Ubashi Tyumen ). Kami membaca tentang perbuatan Kho Orlek dan anak-anaknya di Gaban Sharab (lanjutan dari catatan kedua kami): "Empat belas tahun kemudian (setelah tiba di Ural dan Volga, yaitu 1644), mereka, memikirkan tentang sumpah yang diberikan bersama pada tahun 1640. Derben oleh Oirat, bersiap untuk kembali ke Oirat mereka Pada saat ini, istri dari Derbet Daichin khoshuchiya (putra Dalai taisha) datang ke kerabat Torgutnya, diikuti oleh Daichin khoshuchi (mungkin, yang hidup berselisih dengan istrinya) .Kho Orlek dan putranya Yelden, bersama dengan semua Torgut, menyerang Daichin khoshuchiya, yang gugur dalam pertempuran itu." Ini terjadi pada tahun 1643 sebelum kematian Kho Orlek dan sebelum kepergian putranya, Daichin ke Zungaria dan Tibet. Gaban Sharab mengatakan bahwa Torguts (dari negara-negara Volga dan Ural) pada waktu itu cenderung kembali ke Oirats, dan Fischer dalam History of Siberia (hlm. 419 dan 420), sebaliknya, mengatakan bahwa Kho Orlek, meninggalkan rumahnya bekas pemukiman di hulu sungai. Tobol, pada 1643 pindah ke lingkungan kota Astrakhan dan mencoba membujuk Nogai Murzas untuk jatuh dari Rusia; Namun, Astrakhan pergi ke lapangan untuk menekan semua pengkhianatannya, semua pasukannya dipukuli hingga rata dan beberapa putra dan cucunya ditemukan tewas.

7 . Pada musim semi tahun Modon Taka (1645), ketika Zaya Pandita bersama Torghuts, Kho Orlek tidak lagi hidup, tetapi putranya Daichin disebutkan sebagai yang tertua dari saudara-saudaranya dan sebagai noyon terkemuka. Daichin pada waktu itu berkeliaran di negara-negara Ural, tetapi pada musim semi tahun berikutnya, Gal Nokhoi (1646), pergi ke Tibet, berada di Zungaria selama pertempuran Ukharlik, di mana khoyur taizhi (yaitu, Zungaria Batur hun taizhi dan Khoshut Ochirtu taizhi) mengalahkan Khoshut Kundulen Ubashi (lihat Biografi Zaya Pandita). Kita belajar tentang alasan Pertempuran Ukharlik dari cerita Fisher dalam History of Siberia (hlm. 444-446): "Zungaria Batur hong taizhi berperang dengan Ishim Khan (menikah dengan putri Kho Orlek; putri lain dari Kho Orlek bernama Dara-Uba-Zalcha berusia 317 dan 442), yang putranya Yangir Sultan memimpin Kirghiz-Kaisaks dan, sayangnya, Kalmyks (Oirats) ditangkap. Dibebaskan dari penangkaran, Yangir mengganggu Kalmyks dengan seringnya penyerbuan. hong taizhi) , ingin menyingkirkan musuh yang menyakitkan, pada tahun 1643 dengan bantuan teman-temannya ia mengumpulkan 50.000 pasukan dan menangkap ulus Alat Kirghiz dan Tokmak, yang berjumlah hingga 10.000 orang.Kontaisha menyerang parit, dari mana mereka dengan berani membela diri , dan Yangir Sultan dari belakang dengan senapan menyerang dan meletakkan hingga 10.000 Kalmyks, sementara pangeran lain Yalantush datang untuk menyelamatkan dengan 20.000 tentara. tahanan bersama mereka. Pemilik Khoshut Uchirtu (Ochirtu taizhi) dan Ablai taizhi (putra Baibagas Khan), yang ayahnya (paman) Guzi Khan (Gushi Khan) sebelumnya tinggal di tanah Kokonor, membantu Kontaisha dalam perang ini. Adik Baibagas Khan, Gushi Khan, benar-benar tinggal di Koko Nor, tetapi kemudian, pada tahun Temur Mogoi, yaitu, pada tahun 1641, seperti yang dikatakan Vaidurya Karpo, atau pada tahun 1643, seperti yang dikatakan oleh History of the Mongolian and Turkestan Vans and Guns, dia memiliki Tibet. Adapun Ochirtu taiji dan Ablai, mereka pertama kali tinggal di dekat pegunungan Alashan, di timur dan barat sungai. Toli. Lihat buku catatan 79 Timur. mong. dan Turki. van dan preman. Setelah berangkat dari sana, Ochirtu menerima putri Kontaishin sebagai istri (istrinya yang lain adalah putri Shukur Daichin, bibi Ayuki Khan) dan menetap di dekat danau. Zaisan, di antara danau. Zaisan dan r. Ayagus, oz. Balkhash, r. Chui ke sungai. Atau perbatasan negara Yuldus, dan Ablai tinggal di sisi sungai ini. Irtysh, di mana sisa-sisa Alaikit yang dibangun olehnya sekarang terlihat (dekat Semipalatinsk). Kontaisha rela ingin menarik taisha lain, Khoshutian Kundulen Ubashi, ke sisinya, dan memintanya untuk melawan Kirghiz-Kaisaks bersama-sama, tetapi Kundulen taisha menolak, menyatakan bahwa dia berteman dengan Yangir Sultan, bahwa dia menyebut dirinya putranya. Kontaisha sakit hati dengan ini dan ingin membalas dendam pada Kundulen. Sejak musim semi 1644 berikutnya ia masih berniat untuk melawan Yangir Sultan, sekembalinya dari kampanye pertama Kontaisha mengirim utusan ke ayah mertuanya taisha Urlyuk (Kho Orlek) dengan sebuah surat di mana ia meminta Urlyuk untuk menyerang Kundulen ketika dia, Kontaisha, menyerang ke Yangir. Utusan itu harus melewati kediaman Kundulen, surat itu dicegat, niatnya terbuka dan bahaya. berusaha keras untuk tujuan menundukkan semua pemilik Oirat ke pengaruhnya Namun, upaya Kundulen Ubashi untuk menggulingkan kuk Batur Khun Taijiya tidak berhasil: pertempuran Ukharlik menghabiskan banyak biaya untuk melihat atau tidak mengetahui rencana Batur hun taijiya, dan karena itu , mungkin, dia harus meninggalkan keinginan sebelumnya untuk kembali ke Oirat, agar tidak jatuh di bawah pengaruh Batur hun taizhiya Tahun kematian Batur hun taichjiya, yaitu di musim dingin 1654, tinggal di musim panas 1655 di Bulnain Usun Khuchzhir, di kamp Khoshut Ablai taichzhiya. 655 Ablai taizhi mulai membuat Ablayn sume atau Ablayn kit (lihat gbr. Biografi Zaya Pandita). Baikov mengatakan tentang paus Ablain ini, dia ada di sana pada Mei 1655: “Sungai Beshka (Beske, Beshke, Bishike) mengalir dari batu pegunungan ke Irtysh; di Sungai Beshke itu, Ablai taisha membuat sebuah kota, tetapi hanya tidak diketahui apakah itu terbuat dari batu atau kayu. Banyak yang telah ditanam di hutan; hutan pinus tipis, seperti di Rusia kami di kota-kota dekat kota itu mendirikan benteng, kota itu di antara gunung-gunung batu, dan pengrajin dikirim ke sana dari kerajaan Cina ... "(lihat Bethliofika Kuno, ed. Novikov). Musim dingin Torgut Daichin pada musim dingin tahun 1655 di kamp pengembara Ablai Taijiya. Pada musim panas 1656, ketika Daichin bersama Ablai, Galdam (putra Khoshut Tsetsen Khan) dan Sonom Sotai (?) datang mengunjunginya dari Koko Usun Kharatala. Pada saat yang sama, di hadapan Khutuktuin Gegen (Zaya Pandita), Ablai mengadakan perayaan besar. Torgut Daichin, setelah mengundang pendeta ke tempatnya, kembali ke kamp pengembaranya. (Lihat Biografi Zaya Pandita.) Dari fakta di atas, kita melihat bahwa pengembaraan Torghut Daichin berlanjut dari tahun 1646 hingga 1656. Pada saat itu, ia dapat mengetahui dengan baik keadaan Tibet, Cina, bangsa Mongol dan Altai Oirat, dapat mempelajari maksud dan rencana perwakilan terbaik Tibet dan Oirat, dan akhirnya harus memantapkan dirinya dalam gagasan bahwa itu adalah jauh lebih baik dan lebih menguntungkan baginya untuk berkeliaran di negara-negara Ural dan Volga.

8 . Khoshut Gushi Khan berkata kepada Torgut Yelden: "Jika seseorang melemahkanmu dan menyakitimu, maka ini adalah kakak laki-lakimu (Daichin), dan kamu akan ditinggalkan dengan empat atau lima kereta." Kata-kata ini menjadi kenyataan ketika Daichin mengambil alih ulusnya dan meninggalkannya di tempat pengembaraan. (Lihat Gaban Sharaba dan Batur Ubashi Tyumen.) Kejadian ini mungkin terjadi pada akhir tahun 1645 atau awal tahun 1646 sebelum Daichin berangkat ke Tibet. Di Tibet pada waktu itu, Gushi Khan memerintah, kepada siapa Yelden mungkin pensiun, yang saya simpulkan dari kata-kata Gaban Sharaba berikut: "Gushi Khan memberi tahu Yelden bahwa dia akan merebut Daichin (karenanya, selama Daichin tinggal di Tibet, di mana dia pergi , kecuali untuk tujuan yang saleh, mungkin, dan tentang penerbangan saudaranya ke sana) dan memberikannya kepadanya, Yelden, yang Yelden menjawab dengan hati: “Kamu, memotong sepotong daging dari paha, tidak akan memakainya lagi." Adapun Lauzan, kami menemukan dia mengelola rakyatnya selama pengembaraan Daichin 1646-1656, seperti yang akan kita lihat di bawah. "Lousan, memiliki 70 gerobak (setelah menerima warisan dari ayahnya?), Di usia sembilan tahun, ia menambah jumlah kereta menjadi 8.000 kereta" (lihat Gaban Sharaba, Batur Ubashi Tyumen memiliki hingga 10.000 kereta.) Ketika Daichin, mungkin setibanya dari Tibet, mengejar adik laki-lakinya Louzan, (putra-putra yang terakhir ) Dorji dan Goldama ingin bergabung dengan Daichin (paman mereka) dalam pertempuran, tetapi Louzan berkata dengan hati: "Jangan serang seniorku saudara laki-lakinya; kamu tidak dapat menjaga Torgut Nutuk tetap utuh." (Lihat Gaban Sharaba.) Louzan sadar bahwa hanya Daichin yang mampu mengelola Torgut Nutuk yang masih belum matang, yang manfaatnya bagi Louzan lebih tinggi daripada kepentingan pribadinya sendiri.

9 . Dalai Lama, guru agama Buddha, memiliki pengaruh besar pada anak-anak spiritualnya; pemilik Oirat dan Mongolia menghargai perhatian dan restunya, seperti di masa lalu di Eropa, para penguasa sekuler menghargai perhatian paus dan bapa bangsa; agama, melalui perwakilan ini, dengan pengakuan dan restunya, memberikan dukungan moral terhadap hak mereka. Penguasa spiritual Tibet, mengetahui pengaruhnya, dengan hati-hati, hanya dalam kasus-kasus ekstrem, membagikan berkah, nikmat, dan gelarnya kepada para penguasa sekuler, yang sangat dicari oleh pemilik Oirat dan Mongol. Demi pandangan politiknya, Dalai Lama memberikan Torgut Daichin gelar khan dan meterai: ini menunjukkan bahwa Daichin memiliki signifikansi dan kekuasaan politik yang besar. Gaban Sharab berkata: “Bogdoin gegen (Dalai Lama) memberikan gelar dan tamga kepada Daichin, tetapi dia, mengembalikannya, berkata: “Ada banyak noyon seperti saya, bagaimana saya bisa menjadi seorang khan?” Banyak noyon Oirat memuji perbuatan ini dan, - tambah Batur Ubashi Tyumen, - mendesaknya untuk memintanya kembali untuk gelar khan (tsolo) dan tamga (meterai)." Seperti yang Anda lihat, bukan tanpa perhitungan bahwa Daichin tidak menerima gelar khan; Bukan tanpa alasan kaum Oirat masih mengulangi pepatah terkenalnya "penipu tertinggi adalah orang yang tahu bagaimana berpura-pura mencintai kebenaran" (lihat Gaban Sharaba dan Batur Ubashi Tyumen). Aturan-aturan yang dipatuhi Daichin dalam mengatur rakyatnya, memilih asisten untuk dirinya sendiri dan membagikan warisan kepada putranya, dapat dilihat dari ucapannya berikut ini. "Daichin berkata kepada cucunya Ayuka: "Apakah kamu ingin tahu bagaimana seorang noyon (tuan, tuan, pemimpin) harus mengatur rakyat?" "Saya ingin," jawab Ayuka. "Jika Anda ingin menjadi noyon, Anda harus tahu. waktu: 1. kapan harus disamakan dengan mereka yang ditundukkan, 2. kapan harus memerintah mereka, dan 3. kapan harus menjaga mereka, seperti seorang ibu kepada anaknya. Jika kamu mempelajari ketiga aturan ini, maka kamu bisa menjadi noyon (penguasa)." Dia juga berkata kepada Ayuka: "Kamu mengatakan bahwa kamu sendiri yang ingin memperoleh sembilan pengetahuan heterogen (apa? yang diperlukan untuk noyon?), tetapi ketahuilah bahwa kamu hidup ini singkat. Anda menunjukkan kebaikan kepada sembilan orang, yang masing-masing telah mempelajari salah satu dari sembilan pengetahuan ini: jika Anda memiliki sembilan orang seperti itu dengan Anda, Anda dapat menjadi seperti satu orang yang telah mempelajari sembilan pengetahuan. "(Lihat Gaban Sharaba dan Batur Ubashi Tyumen). Daichin kepada putranya Dayu, Puntsuku dan Nama Serenu memberikan satu bagian untuk ketiganya, dan mengambil sisanya untuk dirinya sendiri. Dia berkata bahwa dia "tidak mengerti mengapa pemilik lain membagikan sebagian besar subjek mereka kepada anak-anak mereka." Anda telah mengambilnya sendiri sebagian besar dari mereka yang tunduk pada Anda, dan Anda sepenuhnya memerintah seperti noyon; tetapi saya, tidak mengambil warisan untuk diri saya sendiri, membagi segalanya di antara putra-putra saya (yang berusia 16 tahun! ) dan dengan demikian membawa dirinya ke dalam kesengsaraan. "Torgut Daichin, yang mengelola 160 gerbong, kemudian meningkatkan jumlah subyek menjadi seratus ribu (100.000) gerbong. (Lihat Gaban Sharaba dan Batur Ubashi Tyumen.)

10 . Yedisan (zhitesan) dan Tatar (mangat) menarik diri dari kekuasaan Rusia dan tunduk kepada Kalmyks pada 1643, dan pada 1654 dan 1655 Murza Bolshoi Nogai dan Shterekov (?) pergi ke Kalmyks. Lihat Koleksi Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia. T.III. hal.320-22.

11 . Lihat Koleksi Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia. T.IV. Hal. 40. Dalam catatan rahasia pada tanggal 4 Februari 7163 (1655), yang menurutnya duta besar Kalmyk Durkhan Tarkhan, Seren taisha dan Chokula bersumpah setia kepada penguasa untuk Daichin taisha (dia saat itu berada di Zungaria dalam perjalanan kembali dari Tibet ), Louzan taishu, Sanjin taishu (saudara Daichin), untuk Monchak (Puntsuk) dan Mameren (Nama Serena) taisha (putra Daichin) dan untuk semua orang ulus menurut Daichinov dan Monchakov mereka (karenanya, Puntsuk memerintah ulus atas nama anaknya sendiri). ayah) dengan perintah, kami menemukan informasi lebih rinci tentang acara ini." 1. Daichin, Louzan, Sanzhin, Puntsuk dan Narma Seren bersama anak-anak, saudara laki-laki, keponakan laki-laki dan semua orang ulus untuk bersama Yang Berdaulat Agung dalam ketaatan abadi, baik padanya , yang berdaulat, dan orang-orang yang berdaulat menginginkan dalam segala hal tanpa kelicikan; 2. tentang pembangkangan dan pengkhianat yang berdaulat, tidak merujuk pada apa pun dengan siapa pun dan tidak membela mereka; 3. rakyat Rusia yang berdaulat dan antek-antek abadi Nagai, Tatar Edisan dan Yurt di ulus dan di lorong, dan dalam perdagangan, tidak mengalahkan di mana pun dan sepenuhnya tidak memiliki, dan n e untuk merampok; 4. tertinggal di belakang semua ketidakbenaran Anda sebelumnya; 5. tanah air yang berdaulat ke Astrakhan dan kota-kota dan kabupaten-kabupaten Ukraina yang berdaulat lainnya, untuk menyatakan orang-orang yang berada dalam parsel dan dalam perdagangan dan di bagian-bagian, dan ke Nogai dan Yurt ulus, dan untuk kawanan kuda dan hewan tidak berperang; saudara, anak, keponakan, orang ulus dan penguasa, pengkhianat murzas dan Tatar (perang) tidak mengirim; 6. jangan membakar kota, desa, desa dan uchug yang berdaulat, jangan memukuli orang dan tidak memiliki secara penuh, dan tidak merampok dan tidak melakukan atau memikirkan kejahatan apa pun; 7. di mana penguasa menginstruksikan, untuk menjadi taisha dan orang-orang ulus dalam pelayanan kedaulatan, bersama dengan rakyat militer penguasa, dengan pengkhianat dan pembangkang kedaulatan, berperang sampai mati, tidak menyayangkan kepala mereka; tidak mengubah penguasa dan tidak memperbaiki tipu muslihat pada rakyat penguasa; 8. orang-orang berdaulat Rusia, Tatar dan Cherkasy kenyang dan perut mereka, yang di masa lalu dan tahun ini 7269 (1661) kami ambil, orang-orang Kalmyk, dan pengkhianat Tatar Nagai dan Edisan dan Enbuluk (zhinbuluk) dekat Astrakhan dan di bawah Temnik dan di bawah kota-kota berdaulat lainnya, kumpulkan semua orang dan kirim mereka ke Astrakhan; 9. pengkhianat berdaulat Nagai dan Edisan dan Enbulutsk murza dan Tatar, yang dalam beberapa tahun terakhir, mengkhianati penguasa, dari bawah tanah air yang berdaulat, dari dekat Astrakhan, pergi ke taisha kami di ulus Kalmyk, yang mana di antara mereka ingin pergi ke Astrakhan, taishami dan ulus orang di penangkaran tidak boleh menyimpan atau merampok mereka, tetapi membiarkan mereka pergi ke Astrakhan tanpa penahanan sama sekali; sepuluh. selanjutnya, antek-antek abadi penguasa Nogai dan Edisan dan Yurt Murzas dan Tatar dari tanah air penguasa dari Astrakhan dan dari kota-kota lain tidak boleh dipanggil ke ulus mereka; jika seseorang datang sendiri, mereka tidak akan diterima dan dikirim ke Astrakhan; 11. untuk mengirim semua orang berdaulat Rusia dan Tatar dan Cherkasy polonian ke taisha dari ulus mereka ke Astrakhan; 12. jika para bangsawan dan gubernur dari Astrakhan dan kota-kota lain belajar mengirim utusan untuk segala macam urusan kedaulatan ke ulus Kalmyk kepada mereka (Daichin, Louzan, Sanzhin dan Puntsuk dan anak-anak, saudara laki-laki, keponakan, dan orang ulus mereka), maka itu utusan tidak boleh melakukan penghinaan apa pun, jangan pukul mereka, jangan merampok mereka, dan jangan memperbaiki kejang di rumah, tetapi biarkan mereka pergi tanpa penahanan apa pun ... Jika taisha kami dan kami, orang ulus, tidak mau belajar melakukannya , seperti yang tertulis dalam catatan kecil ini, dan wol dan persetujuan kami akan kami hancurkan: dan pada taisha kami dan pada kami, Dural Tarkhan dan pada Seren taisha dan pada Chokulai, dan pada semua orang ulus, bangkitkan murka Tuhan dan nyala api pedang, dan kita akan dikutuk di dunia ini dan di masa depan." (Lihat Koleksi Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia, Vol. 1, No. 145.)

12 . Shert record pada 8 Juni 1769 (1661): "Se yaz Daichin taisha. Urlyuk taishi (putra Daichin taishi, putra Ho Orlek taishi), ya yaz Monchak taishi Daichin taishina putra (Puntsuk taishi putra Daichin taishi), membuat kontrak yang benar, kami memberikan wol (sumpah) kepada penguasa agung ... mereka mengutuk kami, atas perintah kami dan untuk anak-anak ... dan untuk semua orang ulus kami, tetangga kami zarguchi Tarkhan dan Dazan Kashka, menurut kami Iman Kalmyk, menyembah dan mencium borkhan pada tahun 7169 (1661) saat ini pada tanggal 8 Juni, di sebuah tenda di depan diakon Ivan Gorokhov, pada kenyataan bahwa, dengan dekrit penguasa agung, kami membuat kesepakatan: menjadi, dan untuk menjadi penguasa besar dengan orang-orang dalam kedamaian dan persatuan abadi dan membantu mereka di mana-mana, tidak salah untuk memperbaikinya. Ulus Rymsky dan kuda transhumance dan semua barang rampasan tidak boleh dikembalikan untuk tebusan, tetapi barang rampasan dari semua peringkat harus dijual kepada orang-orang Rusia di kota-kota penguasa agung. 3. Peziarah Rusia, yang kami dapatkan di ulus Krimea, menyatakan dan memberikan kepada Astrakhan atau kota-kota terdekat lainnya. 4. Dan gaji penguasa besar kepada kami untuk layanan kami, yang juga akan menjadi 5. Orang-orang dari penguasa besar tidak akan memperbaiki kami dengan tergesa-gesa, dan dalam hal itu, menurut kesepakatan dengan petugas Ivan Gorokhov, Kazbulat Murza Cherkassky percaya pada kami ... Mantel sebelumnya 7164 dan 7165 (1657 dan 1658) tahun, kami mendukung catatan dan pernyataan ini ... dalam kasus pelanggaran catatan ini, kami memanggil diri kami sendiri murka Tuhan, pedang berapi-api dan kutukan di dunia ini dan di masa depan. "Mungkin, baik ini dan sheti sebelumnya ditulis bersama pada waktu itu dalam bahasa Tatar, karena selanjutnya dikatakan bahwa Monchak (Puntsuk) taishi dalam aslinya dengan mudah menghubungkan huruf Kalmyk: " Dan dengan Don Cossack dengan Fyodor Budan, menurut perintah Daichin dan Monchakov kami, saudara lelaki kami Dazan Kashka percaya bahwa untuk memburu orang-orang Krimea dan atas ulus mereka kepada orang-orang Kalmyk kami yang bertarung dengan Don Cossack pada saat yang sama dan jangan perbaiki trik apa pun di antara mereka sendiri. "(Lihat Koleksi lengkap hukum Kekaisaran Rusia. Vol. I. No. 300). si tidak lagi disebutkan, meskipun mereka masih hidup. Dalam "Biografi Zaya Pandita" ada indikasi bahwa mereka mengembara di luar sungai. Zai (Ural) dan antara 1656-1660 mereka menjadi tuan rumah para kurator dan menghormati Zai pandita. Pada 1660, Louzan, tersinggung oleh mundurnya Mangat (Tatar), menyeberang di hulu sungai. Zay dan bergabung dengan (Khoshut) Oktsotbo dan Tutul, mereka bertiga (Torgut?) Mergen taychzhiy terpaksa berlindung di parit di Fr. Aksakhal. "Pendeta, yang kembali dari Daichin ke Zyungaria, yang berkeliaran di sepanjang Sungai Zai, mengatur kencan dan perdamaian untuk mereka." Karena tidak memiliki sumber yang diperlukan, mereka saat ini tidak dapat mengikuti nasib lebih lanjut dari individu-individu ini.

13 . Catatan rahasia tertanggal 9 Desember 7170 (1661), yang diberikan oleh Puntsuk, mengatakan: "Saya, Kalmyk taisha Bunchuk, untuk diri saya sendiri dan untuk ayah saya Daichin taisha Urlyukov, dan untuk keponakan saya Monchjik Yalba (Manchzhik Chzhalbo, putra Dayu, cucu dari Daichin) taisha dan untuk taisha dan ulus lain dari kerabat Kalmyk mereka yang memiliki orang-orang yang berkeliaran bersama kami, dan untuk Nagai dan untuk Edisan dan Enbulut dan Malisbash dan Kelechen murzas dan untuk anak-anak dan saudara-saudara mereka dan keponakan-keponakan dan cucu-cucu mereka dan untuk mereka ulus orang saya shert dan saya memberikan wol untuk iman Kalmyk saya dan membungkuk dan mencium dewa borkhan saya, buku doa cambuk dan rosario, dan saya menjilat pisau saya dan meletakkannya di tenggorokan saya. Pada kongres di saluran Berekete (dekat Astrakhan), Puntsuk setuju dengan boyar dan voivode Pangeran Grigory Supchalevich Cherkassky Bekovich sebagai berikut: "1. Berada dalam kesetiaan dan kepatuhan abadi kepada penguasa agung; 2. jangan merujuk pada pengkhianat dan jangan membela mereka; 3. Lihat 11 di atas, paragraf 5-7, 4. dengan Sultan Turki (Turki), dengan Kizilbash Shah (Shah dari Perenets), dengan Khan Krimea, dengan Bey dari Azov dan dengan Temryukovites, dengan Tamanian, dengan Belenei, dengan Kumyks di pengasingan untuk tidak bersatu dan di dunia; jangan pinjamkan mereka senjata dan kuda, jangan berikan orang untuk membantu; juga dengan orang asing dari agama yang berbeda yang tidak patuh pada penguasa agung, jangan merujuk, jangan berserikat, jangan meminjamkan senjata dan kuda dan orang-orang untuk tidak memberikan bantuan, seperti tahun-tahun sebelumnya di bawah mantan bangsawan dan gubernur: di bawah Pangeran Dmitry Petrovich Lvov dan kawan, mereka memberi orang untuk membantu Khan Krimea dan meminjamkan kuda 5. Lihat catatan di atas 11, paragraf 8-9 dan 10; 6. kedaulatan besar rakyat Rusia dan pengikut Tatar (tentang Cherkasy tidak disebutkan) untuk mengirimkan semua ulus kami ke Astrakhan. (Lihat Koleksi lengkap hukum Kekaisaran Rusia. T. I. No. 316.)

14 . Tentang waktu kematian Shukur Daichin, sejauh yang saya ingat, tidak ada ilmuwan kami yang berbicara secara pasti. Dalam "Biografi Zaya Pandita" kami menemukan informasi berikut tentang dia: "Pada tahun Temur Gahay (1671) Khoshut Ablai menyatukan (dengan pamannya Khoshut) Kundulen Ubashiy dan menaklukkan (sebenarnya "makan") Dayan taishia (putra Derbet Dalai taishia), kemudian memulai perang dengan Torgut Daichin, menaklukkan Daichin dan musim dingin di Ural. Putra-putra Kundulen Ubashiya, yang dirampas harta rampasannya, memandang Ablai dengan tidak senang dan menjauh darinya. Ketika Ablai musim dingin di sungai Zay ( Ural), Torgut Ayuka (putra Puntsuk, cucu Shukur Daichin, lahir pada 1641 atau 1642) selama Tsagan Sara (1672) dari Sungai Volga ia tiba dengan pasukan, bertempur dengan Ablai, mengalahkan pasukannya dan merebut Ablai sendiri. Sejak 1660, di Zungaria antara pemilik Oirat, kerusuhan dan perselisihan dimulai, yang kemudian merambah ke Volga dan Ural Oirats; pertengkaran antara Torghut Shukur Daichin dan saudaranya Louzan sudah ada sejak saat ini (lihat di atas: catatan tambahan 12). Pada 1670 dan sebelumnya, Daichin menjelajahi sungai. Ural. Pada saat itu di Zyungaria keadaan pikiran sedang dalam fermentasi yang hebat; kerusuhan dan perselisihan pemilik Oirat meningkat, terutama dengan kematian Zungar Senge, putra Batur hun taychzhiy. Tsetsen taizhi dan Batur membunuh adik laki-laki mereka, Senge, yang mendapatkan setengah dari ulus ayahnya dan semua haknya dalam Diet Oirat. Galdan hong taizhi, yang berada di istana Dalai Lama, mengetahui tentang pembunuhan kakak laki-lakinya Senge, meninggalkan pendeta dengan izin dari Dalai Lama, muncul di Zungaria, menghukum saudara-saudara dan mengambil ulus. Dalam "Biografi Zaya Pandita" dicatat bahwa pada musim dingin tahun Gakhai (1671) Aldar taishi (putra Derbet Tsoin, cucu Dalai taishi) naik ke Irtysh dan (pemilik Oirat pertama) bergabung dengan Boshokt Khan (Galdan khun taichzhiyu), dan pada musim semi tahun itu, Uker (1673) bergabung dengannya dan (Khoshutian) Daichin hong taizhi. Di masa-masa sulit ini (1671), Torgut Daichin, di usia tuanya, mengalami ketidaksenangan dikalahkan oleh Khoshut Ablai, yang pada saat yang sama (awal 1672) diambil oleh Ayukoyu, cucu Daichin. Tentang Daichin, begitu juga tentang Puntsuk, sejauh ini tidak ada informasi lebih lanjut dari sumber yang saya ketahui.

15 . Dalam "Biografi Zaya Pandita" kita membaca: "Derbet Kundulen Ubashi", yaitu Derbet Kundulen Ubashi, tetapi dalam sumber lain yang saya ketahui, tidak ada pemilik dengan nama ini di antara pemilik Derbet. Dilihat dari waktu dan keadaan, orang harus berpikir bahwa derbet Kundulen Ubashi ini adalah Khoshut Kundulen Ubashi, saudara dari Baibagas Khan dan Gushi Khan, paman dari Tsetsen Khan (Ochirtu taychzhiya, kakek dari Ablay). Tampaknya bagi saya bahwa di mana Derbet Kundulen Ubashi ditemukan di Oirat asli, orang harus membaca: "Pemilik Derbet dan (Khoshut) Kundulen Ubashi". Setelah kematian ayah mereka, Dalai taiji yang terkenal, pemilik Derbet menganggap Kundulen Ubashiya sebagai pelindung, teman, dan pelindung mereka terhadap klaim Batur hun taiji dan para pendukungnya. Di atas, dalam catatan 7, 9, 14, kami telah bertemu dengan orang ini; di sini saya akan memberikan beberapa informasi lebih lanjut tentang dia, yang diperoleh dari "Biografi Zaya Pandita". Pada tahun Usun Khonin (1643), Zaya Pandita musim dingin di Khusuluk di (kantor pusat) Kundulen Ubashiya. Pada musim semi tahun Gal Nokhoy (1646), Kundulen Ubashi berperang melawan Zungarian Batur hun taichjiya dan Khoshut Ochirtu taichzhiya, dikalahkan di Ukharlik dan kembali melalui Talki, terlebih lagi, banyak orang dan ternak mati karena infeksi. Zaya Pandita, kembali ke Zungaria dari Torghuts, melihat Kundulen Ubashiy dan berjanji untuk mendamaikannya; taiji dan Ochirtu taizhi)". Ketika Khoshut Ochirtu taizhi dan Ablai taizhi (saudara dari ayah yang sama tetapi ibu yang berbeda) bertengkar dan memulai perang (pada musim panas Temur Uker, yaitu 1661), orang Derbetovites dan anak-anak Kundulen Ubashi mendukung Ablai. (Seperti yang Anda lihat, Kundulen Ubashi mengembara ke barat dari Ablai, dalam perjalanan dari Zyungaria ke Torguts). Pada tahun Temur Gahai (1671), Ablai, bersama dengan Derbets dan Kundulen Ubashiy, menaklukkan taichzhiy Dayan Derbet, kemudian Torgut Daichin; pada awal tahun 1672, Ablai diambil oleh Torgut Ayuka (lihat catatan 14). Bukankah pada saat inilah Kundulen Ubashi bergabung dengan Kalmyk?

16 . Meskipun Volga Oirats mengatakan bahwa Ude Agas, yaitu Dorji Rabtan, adalah putri Kho Orlek, tetapi sepertinya dia, seperti disebutkan di atas, dalam catatan 4, adalah putri dari putranya Shukur Daichin. Tradisi mengatakan bahwa dia, menikah dengan Khoshut Tsetsen Khan, meracuni anak tirinya Galdama (lahir pada 1635 dari putri Zungaria Batur hun taychzhiy), tidak ingin Galdama, yang secara tidak sengaja mengetahui tentang hubungan cintanya dengan Gelun Gakemchiy, akan mengungkapkan rahasianya. Pada tahun 1667 Ude Aghas meracuni Galdama; pada tahun 1671, Khoshut Ablai taizhi berperang melawan Torgut Shukur Daichin, yang pada tahun yang sama dikirim oleh Khoshut Tsetsen Khan ke Barun Tala, yaitu ke Tibet, dan pada tahun 1673 Dorchzhi Rabtan (Ude Agas) kembali ke Zyungaria dari Zu, yaitu Tibet, di mana dia bepergian, mungkin untuk menebus dosa-dosanya dengan doa dan hadiah yang kaya untuk kuil Buddha. Zyungarian Galdan hong taizhi (Boshoktu khan), sebagaimana dicatat dalam catatan 14, tiba di Zyungaria dari Tibet dan mengambil ulus dan semua hak ayahnya Batur hong taizhiy untuk dirinya sendiri. Pemilik Oirat, yang tidak puas dengan anggota terkemuka Oirat Seim, Khoshut Tsetsen Khan, mulai memihak Boshoktu Khan. Inilah yang dikatakan "Biografi Zaya Pandita": "Pada musim dingin tahun Temur Gahai, yaitu 1671, Aldar taishi (putra Derbet Tsoin, cucu Dalai taishi) naik ke Irtysh dan bergabung dengan Boshokt Khan ... Pada musim semi tahun, Usun Uker , yaitu 1673, Danjin hong taizhi, putra Mahai Dalai Ubashiya, cucu Khoshut Kundulen Ubashiya, mengkhianati (Tsetsen Khan) dan bergabung dengan Boshokt Khan ... Pada musim panas Modon Tula, yaitu 1675 , Tsetsen Khan mengirim pasukan melawan Boshoktu Khan... Pada musim gugur tahun yang sama, Dorji Rabtan tiba dari Zu. Pada tahun Gal Lu, yaitu 1676, pasukan Boshoktu Khan datang ke Sungai Ili... Dorji Rabtan kemudian melarikan diri dengan duta Ayuki, mencapai sumber Bem dan menyatakan keinginan untuk pergi ke Torguts, yang berkeliaran di antara Volga dan Ural, Achitu Tsorchzhi, Arana Durishu (cucu dari Khoshut Kundulen Ubashiya), Uyzan Nanso, Padma dan yang lain menyarankan untuk turun, yang lain menyarankan untuk pergi ke Barun Tala, yang lain menyarankan untuk tinggal di sini Karena Achitu Tsorzhi ingin menyusuri sungai Bem, Dorzhi Rabtan turun ... Di musim dingin itu, Tse Tsen Khan mengumpulkan hingga 10.000 tentara di Zuldus. Beberapa menyarankan dia untuk pergi ke Barun Tala, yang lain ke Khoton, yang lain menyarankan dia untuk menguasai Khasaks (Kyrgyz), yang lain untuk berdamai (dengan Boshoktu Khan); beberapa menyarankan untuk mengikuti Dorji Rabtan dan bergabung dengan Torghut; Ada juga yang menyarankan untuk menghabiskan musim dingin di sini. Tsetsen Khan meminta semua orang untuk menghabiskan musim dingin di sini, menjanjikan pakan ternak dan makanan bagi manusia. .. Lobzan Gombo, putra Galdama, melarikan diri sendirian ke Barun Tala, yaitu, ke Tangut ... Di tengah bulan musim dingin tahun Gal Lu, yaitu 1676, Boshoktu Khan menangkap Tsetsen Khan, berasal dari Shara Bel ... Pada pertengahan bulan musim gugur tahun Gal Mogo, yaitu 1677, Boshoktu Khan bermigrasi dari traktat Khabtsaga, yang terletak di tepi Sungai Ili, ke traktat Tsagan Khochzhir; dari sini untuk musim dingin bermigrasi ke sungai. Irtysh ... Pada musim panas tahun Shoro Morin, yaitu, 1678, Boshoktu Khan menjelajahi saluran Gurban Tulga; orang Mongol Shene Khan datang menemuinya di sini; pada musim gugur tahun yang sama, Torgut Zamso (saudara laki-laki Ayuki) dan Dorchzhi Rabtan datang kepadanya; di musim dingin, Zarbunai, duta besar Dalai Lama, tiba (mungkin, untuk ini mereka datang ke Boshoktu Khan untuk meminta kebebasan Tsetsen Khan) ... Di musim dingin Shoro Khonin, yaitu, 1679, Boshoktu Khan musim dingin di Sungai. Irtysh ... Pada musim semi tahun itu, Temur Bechin, yaitu 1680, Boshoktu Khan melewati Zaire, menghabiskan musim panas di Coco Goya, kemudian berperang di Yarkand, mengambilnya. Di musim dingin, markas khan berada di Boro Tala. Pada musim dingin tahun Temur Bechin, yaitu, 1680, Khoshut Tsetsen Khan meninggal (burkhan bolbo) di Boro Tala Dorji Rabtan, istri Khoshut Tsetsen Khan, kembali dari Tibet ke Zyungaria pada tahun 1675, dan meninggalkan Zyungaria untuk Volga pada tahun 1676 ke Ayuki Taijiya, pada tahun 1678 dengan Zamsoyu, saudara laki-laki Ayuki Taijiya, datang ke Zungaria untuk meminta Boshoktu Khan untuk kebebasan kepada suaminya Tsetsen Khan. Nasib lebih lanjut dari Dorji Rabtan atau Ude Aghas tidak diketahui.

17 . "Anda, para kepala suku Don dan Cossack, dan Ayuki taishi dengan orang-orang Kalmyk ulus-nya, pada tanggal 1 Oktober tahun ini, 7181 (1672), pergi ke dekat Azov, membunuh banyak orang Anda dengan memancing dan mengusir kawanan hewan, dan mengambil saudara pasha Azov, yang sekarang duduk di Kami, orang Azov, akan membayar kembali 200 rubel, dan 500 orang Azov. Lihat Koleksi Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia. Vol.I.No.533; ibid, No. 565. Pangeran Kaspulat Mutsalovich Cherkasskoy menulis kepada penguasa bahwa Kalmyk Ayuki taishi da Solom Serenya taishi dan putranya mengirim 10.000 orang ke ulus Krimea, mereka melawan Tatar di dekat Perekop, mengalahkan ribuan, mencuri setiap binatang dan ulus dan desa dihancurkan dan Khan Krimea sendiri ditahan di Krimea untuk membantu Sultan Turki. Lihat Koleksi Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia. T.I. No. 556.

18 . Ayuki taishi dengan catatan tertulis yang diberikan olehnya pada 27 Februari 7181, yaitu 1673, di Sungai Solyanaya, beberapa ayat dari Astrakhan, di bawah boyar dan voivode Yakov Nikitich, Pangeran Odoevsky, pelayan Ivan Mikhailovich, Pangeran Korkodinov, Vasily Lavrentievich Pushechnikov dan juru tulis Petr Samoilov, memperkuat jubah kakek dan ayahnya dan berjanji: 1. berperang melawan musuh penguasa agung, di mana ada perintah; 2. jangan berperang di kota-kota penguasa besar; 3. tidak ada kejahatan dan tidak ada semangat untuk memperbaiki; 4. hidup damai dan harmonis dengan rakyat berdaulat; 5. berada dalam kesetiaan dan ketaatan abadi; 6. menginginkan kebaikan bagi penguasa agung dan rakyatnya dalam segala hal dalam kebenaran, tanpa goyah dan kelicikan; 7. lihat catatan. 13, butir 2; 8. lihat catatan. 11, hal. 5-7; 9. lihat catatan. 13, butir 4; 10. jika murza Yedisan, Nagai dan Enbulutsky, yang berkeliaran dengan saya, diam-diam pergi, belajar mencuri, memukuli rakyat penguasa dan memiliki mereka sepenuhnya, kemudian menahan mereka dari pencurian dan kehancuran tanpa alasan apa pun; 11. lihat catatan. 11, hal. 9.10; 12. jika orang-orang Rusia, Georgia, Belarusia, Volokhi, dan Multian dari iman Kristen Ortodoks akan pergi ke kota-kota penguasa agung dari ulus, maka saya akan memerintahkan orang-orang ulus saya sesuai dengan mural untuk mendapatkan pengembalian dengan dekrit berdaulat besar; 13. jika Kalmyks dan Tatar dari ulus saya yang tidak dibaptis akan pergi ke kota, maka buronan tersebut akan diberikan kembali kepada saya yang tidak dibaptis; 14. pengikut keagungan kerajaan kota-kota iman Kristen Ortodoks dan orang-orang yang tidak percaya yang akan meninggalkan Bukhara, dari Yurgench, dari Khiva dan harta benda lainnya ke ulus Kalmyk untuk pergi ke kota-kota penguasa besar, lalu, tanpa menahan mereka di ulus, biarkan mereka pergi ke kota, oh daripada di ulus untuk membuat pesanan; 15. jika di Kalmyk ulus masih ada pengagum penguasa agung, maka mereka harus dikirim ke kota-kota; 16. Tidak ada Bashkirs di ulus kami, tetapi jika mereka muncul, maka biarkan mereka pergi ke kota-kota penguasa besar; 17. lihat catatan. 11, butir 12; 18. kirim ke penguasa besar tentang urusan beberapa orang; 19. ke Astrakhan untuk mengirim ke para bangsawan dan gubernur tentang semua urusan mereka; 20. berdagang di dekat Astrakhan untuk memperbaiki dekrit sebelumnya dari penguasa agung tanpa pertengkaran dan semangat dengan orang-orang Rusia; 21. dengan orang-orang ulus kami, kirimi kami kuda ke Moskow untuk dijual di desa Ardabazar di bekas jalan ke Tambov, Kasimov, Volodymyr; 22. untuk membebaskan Ayukayev dari Moskow dan Astrakhan tanpa penahanan; 23. jika penguasa besar memerintahkan saya dan orang-orang ulus dan murza untuk pergi ke Krimea dan ulus Krimea, atau di mana ada perintah, maka kita akan pergi tanpa terguncang; 24. jika penguasa mengirimi kami gaji untuk layanan kami, selain gaji tahunan, maka terimalah apa yang akan dikirim; memiliki gaji sesuai dengan keputusan penguasa besar; 25. ketika saya tiba di ulus saya dari kongres ini, maka menurut kesepakatan saat ini, saya akan berperang melawan pemilik Kumyk dengan Kalmyk dan Tatar untuk mengungkapkan banyak kebohongan mereka di hadapan penguasa besar; 26. melakukan penangkapan ikan atas mereka musim semi ini (1673), kita akan berperang di Krimea dan ulus Krimea dengan banyak jemaat tanpa terguncang; 27. Aku, Ayukai taishi Monchakov, bersumpah demi penguasa agung untuk diriku sendiri, untuk saudara-saudaraku, keponakan, kerabat, untuk semua orang ulus, untuk Nagai, Edisan, Enbulut, Maliybash, Kelechin murzas, anak-anak mereka, keponakan dan orang-orang ulus yang berkeliaran dengan kami , tentang itu semuanya, seperti yang tertulis dalam entri shert ini; 28. jika kita tidak melayani dan menyenangkan penguasa agung, kita akan merujuk pada Sultan Turki dan yang lainnya dan mematahkan wol kita dengan cara tertentu, maka murka Tuhan dan pedang api akan menimpa kita, dan pedang itu, yang saya miliki diambil dari sarungnya, di saya taruh kepala dan tenggorokan saya, dari musuh saya saya akan ditikam di tenggorokan dan di abad berikutnya kita akan dikutuk menurut keyakinan Kalmyk kita; 29. dalam beberapa tahun terakhir, Oblay Kalmyk dan Duar dan orang-orang ulus mereka melakukan banyak kebohongan di hadapan penguasa besar; melayani penguasa besar, saya, Ayuka taishi, untuk kesalahan mereka, melakukan penangkapan ikan pada mereka, memukuli banyak orang ulus mereka dan mengambil Oblay dan Duar; Oblai sekarang di ulus, dan Duar taishi ada di Terek: Saya harus memberikan keduanya kepada Rusia di bawah perjanjian ini ... Di kongres ada orang-orang yang terkait dengan Ayukai taishi.atau Ablai taishi adalah pemilik Khoshut, keponakan dari Kundulen Ubashia, yang disebutkan di atas dalam catatan 7, 14 dan 15. Tradisi mengatakan bahwa Ayuki taichi, setelah menangkap Ablai, menahannya terlebih dahulu di ulusnya, kemudian menyerahkannya kepada Rusia, yang menyatakan bahwa dia sedang dijaga di Tsaritsyn, kemudian Ayuki memohon Ablai untuk datang ke ulusnya, yang mengakhiri hidupnya yang bermasalah di jurang Mogoytu Ulan dekat sungai Sala Duar atau Dugar taizhi adalah putra pemilik Torgut Syunke, yang tentangnya dapat ditemukan di catatan 5 dan 6; oleh karena itu, Dugar akan menjadi sepupu Ayuki Taijiyu, yang Ablai bantu kalahkan pada tahun 1672. Saya berharap dapat memberikan lebih banyak informasi tentang Dugar dan Ablai nanti.

19 . Solom Tseren taizhi adalah putra Manchzhushiri, cucu dari Dalai taishi yang terkenal, yang disebutkan Fischer di halaman 318, 329, 330, 415 dan 416 dalam bukunya History of Siberia. Louzan, putra Kho Orlek, dan Nazar, putra Nam Seren, membantu Ayuka tayzhiy pada tahun 1672 untuk mengambil ulus kakeknya Shukur Daichin dari Khoshut Ablai dan menangkap Ablai sendiri. Bandingkan catatan 14 dan 18. Dalam catatan 17, dicatat bahwa pada tahun 1672 Solom Tseren, bersama dengan Ayuki taichzhiy, pergi ke ulus Krimea selama perang; akibatnya, berita yang diberikan dalam aslinya harus diambil sedemikian rupa sehingga, pada tahun 1674, setelah akhirnya menetapkan dirinya sebagai pengembara di sisi dataran tinggi Volga, ia jatuh di bawah pengaruh Ayuki taychzhiya. Kami memiliki informasi menarik tentang jenis bantuan yang diberikan Ayuki taizhi dan Solom Tseren taizhi kepada kami dalam perikanan dan pencarian Krimea. Pada 7182 (pada Juli 1674), dengan keputusan penguasa, taisha Kalmyk Ayukai dan banyak murza Kalmyk, Edisan dan Nogai lainnya dengan orang-orang ulus mereka diperintahkan untuk pergi memancing di Azov dan di atas yurt Krimea musuh. Lihat Koleksi Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia. T.1. 581. Pada 9 Oktober 7184 (1675), Pangeran Kaspulat Mutsalovich Cherkasskoy menulis bahwa Ayuka taisha tidak pergi ke perikanan Krimea, dan dia tidak mengirim taisha (Derbet) Solom Serenya; bahwa, meskipun Ayuki mengirim adiknya Big Zamsu (Yeke Zamso) dan ulusnya Kalmyks dari orang-orang kecil bersamanya, tetapi dia tidak pergi ke dinas berdaulat dan kembali dengan Don kembali ke ulusnya, hanya Mazan Batur (keturunan dari pemilik Torgut Bur , yang tentangnya lihat catatan 1), yang dengannya ada 1.000 orang dari berbagai ulus Kalmyks; meskipun dia masih bayi, namun, saat melayani penguasa agung, dia memanjat Don dan, bersama dengan Pangeran Kaspulat Cherkassky, dengan Ataman Serk Ivan dan dengan pasukan Zaporizhzhya, pergi memancing ke yurt Krimea di seberang Laut Busuk. Perekop (Zaisangi dari ulus Erketenevsky memimpin keluarga mereka sendiri dari Mazan Batur ini, yang keturunannya masih bernyanyi dalam lagu-lagu mereka). Dalam kampanye ini, mereka berada di Jembatan Batu, merobohkan pos-pos yang didirikan oleh Saltans Krimea, memukuli banyak orang Krimea, membakar desa dan desa dan mengambil tenda dan tandan, dan dalam perjalanan kembali, di Perekop, mereka telah pertempuran dengan tiga orang asin yang ingin memotong jalan mereka; kemudian mereka menangkap pahlawan Murza Mansurov dan Tatar lainnya. Lihat Koleksi Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia. T. I. No. 3. Pada layanan Kalmyks saat ini, piagam tertanggal 27 Desember 7184 (1675) mengatakan: sebelum komisi layanan, mereka belum pernah." Pada saat yang sama, diperintahkan untuk mengirim dekrit ke Bashkirs dan Kalmyk Ayuka taisha dan Sol Seren taisha, sehingga mereka akan pergi ke Krimea musim semi berikutnya (1676). Lihat Koleksi Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia. Vol.I.No.614.

20 . Catatan Shertnoy, diberikan pada 15 Januari 7185 (1677) di tempat yang sama di seberang sungai. Volga dekat Astrakhan di bawah okolnichi dan gubernur Pangeran Konstantin Osipovich Shcherbatov, bangsawan Duma Kirill Osipovich Khlopov, juru tulis Semyon Rumyantsev dan Alexei Simonov, Ayuki taizhi, saudaranya Monchak Zamsa (Yeke Zamso) untuk dirinya sendiri dan untuk saudaranya, Zamsa yang lebih kecil (Norbo) Zamso), Solo Seren untuk dirinya sendiri dan semuanya untuk Batyr taisha (putra Syunke, sepupu paman Ayuki) dan pendatang baru Dayan Serenya (putra Derbet Dalai taishia?), Dol (?), Babsha (Babushi, putra Derbet Bu Yelden, adik dari Dalai taishia?), Ayukaya Sharapova (?), yang kembali berkeliaran setelah perjanjian 7181 (1673), untuk saudara, anak, keponakan, cucu dan untuk Nagai, Edisan, Enbulut, Maliybash dan Kelechi murzas dan lain-lain berjanji untuk berada di bawah tangan tinggi penguasa dalam kewarganegaraan abadi, selamanya tak henti-hentinya. Setelah memperkuat mantel 7181, mereka memutuskan: 1. lihat catatan 18, paragraf. 1-7; 2. jika dari Krimea atau negara-negara lain, duta besar, utusan, dikirim, atau lembaran melalui beberapa orang untuk bisnis apa pun dikirim kepada kami, maka kami akan menulis tentang mereka yang dikirim ke penguasa agung ke Moskow atau ke Astrakhan kepada para bangsawan dan gubernur tanpa setiap mengoceh; duta besar yang sama, utusan dan mereka yang dikirim tanpa dekrit penguasa besar ke negara mereka tidak boleh dibebaskan dan tidak ditulis terhadap lembaran yang dikirim; lepaskan id dan tulis lembar dari perintah negara, seperti yang dia tunjukkan; jika mereka diperintahkan untuk dikirim ke Moskow atau Astrakhan, maka perintah itu harus dilaksanakan dan dikirim dengan utusan mereka; 3. lihat catatan 11, paragraf. 3, 5 dan 6; 4. Dan bagaimana di masa lalu 7183 dan 7184 dan dalam 7185 tahun saat ini (yaitu 1674, 1675 dan 1676) orang Kalmyk ulus kita, Nagai, Edisan, Tatar Enbulut melanggar wol bekas, melakukan pembunuhan dan perampokan kepada orang-orang dari peringkat yang berbeda , secara penuh imali dan uchug hancur - tentang semua yang kita, taisha, dalam ulus kita temukan dengan melukis, yang kita, taishi, sekarang dalam kontrak, lukisan kehancuran itu; temukan pengikut dan kirim perampokan ke Astrakhan, dan hukum pencuri untuk itu; 5. lihat catatan 11, butir 7; catatan 13, butir 4 (tidak disebutkan Syah Persia dan tesis); catatan 18, paragraf 10; 6. berbicara tentang Tatar Nogai, Edisan, Enbulutsk, yang mengkhianati tsar Mikhail Fedorovich dan Alexei Mikhailovich. Lihat catatan 10 dan catatan 11, paragraf 9 dan 10; 7. lihat catatan 18, paragraf 12 (ditambahkan: dan mereka yang ditawan menurut lukisan dinding tidak ditemukan dan kami tidak meminta pembayaran untuk itu), 8. jangan tanya orang-orang Kalmyk yang, menurut keinginan mereka, dibaptis ke dalam iman Kristen Ortodoks untuk iman Kristen Ortodoks ( kembali) kepada kami para taisha dan orang-orang ulus kami; 9. lihat catatan 18, paragraf 13; 10. lihat catatan 18, para. 14-16; 11. utusan mana, dengan keputusan penguasa agung, akan dikirim dari Moskow kepada saya, Ayuka taisha, dengan surat-surat darinya penguasa besar dan kepada saya, Ayukayu taishe, orang-orang dari penguasa agungnya, untuk menerima surat, berdiri dan melepas topi saya, dengan sangat hormat; 12. lihat catatan 11, paragraf 12; 13. lihat catatan 18, paragraf. 18-21, 23; 14. Kami, taisha, memiliki gaji moneter tahunan dari penguasa, terhadap mantan penguasa besar dekrit, masing-masing 590 rubel. untuk setahun; jika mereka datang untuk melayani penguasa agung, dan kepada kita, taisha, di ulus dari mana lagi para taishi dengan orang-orang ulus berkeliaran, maka mereka akan mendapat gaji yang sama, dalam gaji penguasa, dalam 590 rubel; 15. Lihat catatan 18, hlm. 28. Pada kongres dengan para taisha, kerabat dan pemilik orang-orang ulus terbaik adalah dan shert mereka semua taisha, dan bahwa taishi meletakkan tangan mereka di Kalmyk ke catatan shert dari Ayukai dan Solom Seren di Kalmyk dan bahwa surat Kalmyk di Astrakhan di Kamar Ordo itu diterjemahkan, dan Kalmyks diterjemahkan ke dalam bahasa Tatar sehingga tidak ada penerjemah Kalmyk di Astrakhan, dan bahasa Tatar yang diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia tertulis: tidak pajak dan perampokan harus diperbaiki, Ayukai dan Solom Seren taishi baik untuk Murz dan untuk kerabat dan tetangga mereka memiliki andil di dalamnya. Lihat Koleksi Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia. T.II. 672.

21 . 24 Januari 7191 (1683) di bawah bangsawan dan voivode Pangeran Andrei Ivanovich Golitsyn, okolnichi Pangeran Nikita Ivanovich Primkov-Rostovsky, bangsawan Duma dan voivode Stepan Bogdanovich Lovchikov dekat Astrakhan di luar sungai. Volga di tempat yang sama disimpan untuk kesetiaan abadi dan setia kepada Ayukai taizhi untuk diri mereka sendiri, untuk saudara mereka Big Zamsu dan untuk anak-anak mereka Shabdar (Chakdorchzhab), Raptan, Sanchzhan (Sanchzhab), Konchzhap (Gunchzhab), Solom Seren taisha untuk diri mereka sendiri dan untuk putra mereka Munke Temur, Lesser Zamsa (Norbo Zamso) untuk dirinya sendiri, dan kita semua: Ayukai, Solom Seren dan Zamso untuk Nazar Mamemut taisha (Nazar Mamut, putra Nam Seren, sepupu Ayuka), Molesh taishu (? Moloshi) , Dorchzhi taishu, putra Nazar Mamutova, Baibu taishu (putra Torgut Ayusha, cucu Temene batura atau putra Louzan, paman sepupu Ayuki taichzhiya atau putra Derbet Toin?), Circassian taishu (?), Ayukaya taishu putra Daizhin (?), Echi taishu (?), Danchzhik taishu (?), Tsetsen taishu (putra dari Derbet Daichin khoshuchiya?), untuk saudara-saudaranya, anak-anaknya, dan seterusnya (Batur juga disebutkan. Lihat catatan 20). Isi catatan shert ini: 1) Lihat catatan 18, paragraf 5 dan 6; 2) dan bagaimana dengan tahun-tahun yang lalu ke 7190 (1681) dan di 7190 (1681, 1682) dan di 7191 (1682, 1683) tahun saya, Ayukai, dan kami, Zamsy taishi, dengan orang-orang militer, dengan Kalmyks dan Tatar, wol tua dilanggar dan pergi dengan Bashkirs pengkhianat ke distrik Kaukasia dan Ufa, serta di bawah kota-kota Ukraina lainnya, desa-desa yang porak-poranda, kota-kota, desa-desa dan di bawah kota-kota itu dan di sepanjang Volga dan di ladang dan di lorong-lorong yang mereka ambil Rusia orang-orang, Bashkirs dan Cheremis dengan istri dan anak-anak mereka, kawanan kuda dan hewan diusir, perampokan diperbaiki dan uchug dihancurkan; dan mereka yang diambil orang Rusia, kita semua, taisha, berkumpul di ulus kita, kirim ke Astrakhan; biarkan Bashkirs dan Cheremis kembali ke tempat asal mereka, di mana seseorang tinggal; kepada para pencuri yang membawa orang-orang Rusia di sepanjang Volga untuk sebuah perjanjian, untuk melakukan eksekusi dan kehancuran tanpa cela, dan untuk selanjutnya kita sendiri tidak boleh melakukan ini sama sekali dan memberikan perintah di bawah hukuman mati, sehingga orang-orang ulus kita, Kalmyks dan Tatar tidak akan berperang di bawah kota-kota besar mereka tidak merusak kedaulatan, desa dan desa, mereka tidak memukuli orang, mereka tidak memilikinya secara penuh, mereka tidak mengusir kuda dan hewan kawanan dan tidak membahayakan; 3) jika Bashkirs, setelah mencuri, mengkhianati penguasa agung dan datang kepada kami, taisha, kemudian, setelah menerima mereka, tidak bergabung dengan mereka dalam mencuri, tetapi mengirim mereka ke penguasa besar, ke Moskow dan ke kota-kota keagungan kerajaan; 4) Bandingkan catatan 11, butir 7; catatan 13, paragraf 4; catatan 18, paragraf 10; catatan 11, paragraf 9 dan 10 (ditambahkan: "untuk mengembalikan pangeran dan murza Yurt dengan orang-orang ulus dari kamp pengembara Astrakhan, yang di masa lalu 7190 (1681, 1682) berangkat dari Astrakhan dari kehancuran Cossack dan mendarat di ulus kami"); catatan 18, paragraf. 12 dan 13 (ditambahkan: "bawa pengikut yang diambil di bawah kota-kota penguasa agung ke kota-kota, di mana mereka lebih dekat dan lebih kena pajak, dengan pengawalan tanpa jejak"), 14 dan 15; catatan 20, paragraf. 7 dan 10; catatan 11, angka 12; catatan 18, paragraf. 18-21, 25 dan 28 (ditambahkan: “jika kami menemukan orang-orang Rusia yang ditangkap, kami tidak menyerahkan semuanya, kami tidak akan membiarkan Ufimians dan Cheremis pergi, atau kami akan terus menerima pengkhianat Bashkirs dan, bersatu dengan mereka, kami akan melakukan penghinaan, dan tidak mengirim mereka ke kota-kota ke penguasa besar "). Lihat Koleksi Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia. T.II. 990.

22 . Lihat catatan 9.

23 . Di atas, pada catatan 4 dan 16, secara keliru dikatakan bahwa Dorji Rabtan atau Ude Atas adalah putri Shukur Daichin, ia adalah putri dari putranya Puntsuk. Shukur Daichin (tahun 1640) menikahkan putranya Puntsuk dengan putri Zungaria Batur hun taychjiya; dari pernikahan ini Ayuki lahir, yang dibesarkan di Zyungaria oleh kakeknya Batur hong taychzhiya. Shukur Daichin, dalam perjalanan kembali dari Tangut, dipanggil (tahun 1655) ke Zungaria, membawa Ayuki dan kembali ke ulusnya ... Kakak perempuan (yegechi) Ayuki menikah dengan Khalkha Mergen khan Yerinkei, dan yang lebih muda (Dorchzhi Rabtan) adalah untuk Khoshut Ochirtu Tsetsen Khan, yang putrinya kemudian menikah dengan Chakdorchzhab, putra tertua Ayuka... Istri Ochirtu Tsetsen Khan (Dorji Rabtan) pergi ke Torguts dan tinggal di sana bersama saudara laki-lakinya (akha) Ayuka.. Tsevan Rabtan ingin menikahi Anu, cucu perempuannya Ochirtu Tsetsen Khan (putri siapa?), tetapi Galdan Boshoktu Khan menculiknya dan mengambilnya untuk dirinya sendiri. Tsevan Rabtan, tersinggung oleh tindakan pamannya, pindah ke Boro Tala dan, ingin berhubungan dengan Ayuki taichzhiy, menikahi putri pamannya. Sanchjab, putra ketiga Ayuki taychzhiya, menemani saudara perempuannya ke Zyungaria kepada tunangannya, dengan lebih dari 15.000 keluarga bersamanya. Tyavka, Khan dari Khasaks (Kyrgyz), hendak memblokir jalan ke Zyungaria, tetapi Sanchzhab dengan berani berjalan, mengalahkan Tyavka dan tiba di Boro Tala ... Semua kerabat Ayuka dibenci oleh Galdan Boshoktu Khan ... Pada tahun 1697, ketika Galdan dikalahkan oleh tentara Cina dan melarikan diri, Ayuki mengirim zaisang Dorchzhichzhab dengan 1.000 pasukan ke negara Altai untuk mengikuti Galdan. Tsevan Rabtan mengirim Sanchjab dengan 20.000 tentara untuk bergabung dengannya, tetapi Diba dari Tangut, yang bersahabat dengan Galdan, mencegahnya: Sanchjab kembali. Pada 1698 Galdan meninggal dalam penerbangan. Noyons Khoshuchi, Sebten dan Munko, yang mematuhi Ayuka, menemani Tsevan Rabtan ke Beijing untuk menyembah Bogd Khan dengan selamat atas kemenangan yang menggembirakan atas Galdan dan upeti. Pada tahun 1700, Ayuki kembali mengirim duta besar dengan upeti kepada Bogd Khan, tetapi duta besar itu tertindas saat melewati Zyungaria. Setelah kekalahan total Galdan, Tsevan Rabtan mencoba untuk menyatukan banyak klan Oirat di bawah pemerintahannya, di mana ia tetap membawa Sanchjab bersamanya. Ketika Ayuki menuntut putranya, Tsevan Rabtan mengantar Sanchzhab pulang ke Volga, dan menahan bawahan yang datang bersamanya dan membagi mereka di antara para otok Zungar. Lihat "Sejarah van dan senjata Mongolia dan Turkestan", buku catatan 101, lembar 8, 9, 10, 11, 12 dan 13. , mengambil 15.000 kereta bawahannya (torguts). Lihat "Legenda Oirat" oleh Gaban Sharaba.

24 . Pada tanggal 19 Mei tahun ini, 7195 (1687), di penguasa agung kita, sebuah surat ditulis kepada Anda, tetangga kita boyar dan saver dan voivode pengadilan, Pangeran Vasily Vasilyevich Golitsyn, bahwa Kalmyk Tsagan Batyr taisha dan anak-anak mengirim utusan mereka kepada kami, penguasa agung, memukuli dahi mereka, kami, penguasa agung, di bawah keagungan kerajaan kami, tangan tinggi otokratis menjadi kewarganegaraan abadi, dan agar kami memberikan taisha, anak-anaknya dan semua orang ulus mereka, memerintahkan mereka untuk berkeliaran antara Volga dan Don di sepanjang sungai Khopra, Medveditsa dan Ilavle. Kami, penguasa agung, memberikan Tsagan Batyr, anak-anaknya dan semua orang ulus untuk kewarganegaraan abadi, dan memerintahkan kami untuk berkeliaran di tempat-tempat di mana mereka sekarang berkeliaran sampai keputusan kami. Bagaimana surat kami ini sampai kepada Anda (Golitsyn), Anda akan selanjutnya, di mana dia, taisha, dan anak-anaknya dengan orang-orang ulus, akan berkeliaran di musim panas dan musim dingin sesuai dengan pertimbangan Anda dan menulis kepadanya, taisha, dari diri Anda tentang hal itu , tetapi akan lebih baik baginya , taisha, berkeliaran di luar Volga di sisi padang rumput di sepanjang sungai Akhtuba. Lihat Koleksi Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia. T.II. Nomor 1245.

25 . Pada 13 Juli 7205 (1697), boyar Pangeran Boris Alekseevich Golitsyn akan memeriksa kota-kota yang lebih rendah dan membangun jalur baru dan mengunci bisnis di Sungai Kamyshenka. Melalui banyak transfer, Kalmyk Ayuki datang ke sungai Kamyshenka yang sama dengan banyak tetangga dan orang-orang ulus terbaik; tidak mencapai, terlebih dahulu dia mengirim tetangganya Unitey dan Ezhu ke kereta api ke Golitsyn di muara sungai. Kamyshenki berbicara tentang tempat di mana dia seharusnya berada; menurut balutan, ia menjadi dari muara sungai. Kamyshenki dalam 5 ayat. Pada tanggal 15 Juli, Ayuki mengirim orang-orang dekatnya untuk melihat Golitsyn di suatu tempat; Golitsyn mengirimnya untuk menentang itu dan mengandalkan alasannya, di mana lebih nyaman baginya untuk bertemu satu sama lain. Menurut banyak transfer, Ayuki memerintahkan untuk menempatkan markasnya dekat dengan konvoi Golitsyn dan dari markas sendiri berkencan dengan semua tetangganya, yang dia kirim pesan sebelumnya. Pangeran Golitsyn berkuda setengah jalan ke Ayuka dan, seperti biasa, mereka memberi selamat kepadanya di atas kuda; lalu kami pergi bersama ke tenda. Berada di tenda. Pangeran Golitsyn memanggil Ayuki untuk makan bersamanya, tetapi dia, setelah berbicara dengan mandornya, mengatakan bahwa tidak mungkin baginya untuk naik kereta wagon untuk ketapel, meriam, dan orang banyak. Pangeran Golitsyn memerintahkan untuk membuang semua ketapel dan menyatukan orang-orang, meninggalkan sejumlah kecil yang berjaga-jaga; bersaksi tentang ini, Ayuki naik kereta wagon dengan semua pemiliknya dan orang-orang dekatnya dalam kerumunan besar dan makan di Golitsyn; setelah makan malam, setelah cukup duduk, dia pergi ke perkemahannya. Tidak ada kontrak hari itu. Pada tanggal 16 Juli, Ayuki mendatangi Pangeran Golitsyn dan memintanya untuk datang kepadanya; Golitsyn, melihat kesetiaannya kepada penguasa agung, pergi dengan hanya satu istana ke orang-orang terkecil dan tanpa pelayan. Putra Ayuka (Gunchzhab) bertemu banyak orang jauh dari markas. Sesampainya, Golitsyn dan Ayuki duduk, bersenang-senang dan di antara mereka membuat persaudaraan dengan penguatan spiritual yang besar. Dengan bala bantuan persaudaraan, Ayuki membawa putranya Genzhep (Gunchzhab), menyerahkannya kepada Pangeran Boris Alekseevich dengan tangannya, memberinya semua ketaatan dan pengajaran kebijakan Moskow dan politisi lainnya. Golitsyn tinggal di Ayuka sampai malam. Ayuki memerintahkan putranya Genzhep dan keponakannya Zamsin (Yeke Zamso atau Norb Zamso?) dengan orang-orang dekat, bukan orang-orang besar, untuk melihat Golitsyn ke kampnya dan bermalam di sana; mereka menghabiskan malam. (Hari berikutnya) Pada tanggal 17 Juli, setelah mengirim Pangeran Golitsyn, Ayuki, dengan semua pemilik dan orang-orang dekatnya, datang untuk makan malam dengan Golitsyn dalam beberapa orang; setelah makan malam mereka pergi ke tenda-tenda khusus dan membicarakan tentang perbuatan-perbuatan yang pantas dilakukan oleh penguasa agung: 1) jika kasus militer menuntut Bukharian, Karakalpaks dan Kirghiz-Kaisaks, maka berikan Ayuka 2 semi-golanki dan 3 mazher dan kepada mereka peluru meriam dan bom, penembak dan peluncur granat, dan bubuk mesiu 20 pon; juga memberinya 20 pon bubuk mesiu dan 10 pon timah setiap tahun; 2) aman baginya, Ayuka, untuk berkeliaran dengan bebas di bawah semua kota penguasa besar, dan tidak menimbulkan penghinaan, keramaian, dan pencurian pada pengembara, baik Ayukin maupun orang ulus lainnya; 3) demi layanan penguasa, serta untuk barang rampasan Ayuki sendiri, kirim orang-orangnya ke Krimea, Kuban, dan pegunungan dengan mudah, jika mereka diserang oleh orang-orang kuat musuh dan jika mereka melarikan diri ke kota-kota penguasa , maka jangan kalahkan mereka dari kota, tetapi bagaimana dapat membantu diperbaiki sementara orang-orang musuh berada di bawah mereka; jika Ayuki mengirim surat dengan orang-orang dari dirinya sendiri di belakang tangan dan segelnya sendiri, maka umumkan surat itu kepada gubernur di kota-kota, tanpa mengirim mereka ke mana pun; 4) Kalmyks, orang-orang ulus Ayuka, yang, setelah mencuri, akan melarikan diri ke kota-kota berdaulat sendirian atau bersama istri atau anak-anak mereka, tidak menerima atau membaptis mereka, tetapi menahan mereka di kota-kota dan menulis tentang mereka ke Moskow dan Ayuka , jika gubernur untuk dengan dekrit, maka untuk memerintah gubernur uang pada 30 rubel per orang dan memberikannya kepada Ayuka; jika ini dilakukan oleh orang kota, maka uang itu harus diatur untuk hal yang sama di gubernur, dan mereka harus ditulis untuk dinas; 5) untuk mengangkut Ayuka dengan rumahnya ke orang-orang berdaulat melintasi Volga dari Cherny Yar ke Saratov, di mana kapal akan tiba; ulus lain untuk orang berdaulat yang sama dan di pengadilan di bawah perjanjian sebelumnya (? ) untuk mengangkut dari sewa tanpa penahanan dan penghinaan, apa yang harus dicari gubernur untuk memesan dengan bala bantuan; 6) mengirim dekrit berdaulat ke Ufa, Yaik dan ke kota-kota Don, sehingga tidak ada pertengkaran dan pertengkaran dari Cossack dan Bashkirs dan bahwa mereka hidup damai, tentang yang membuat perintah di bawah hukuman mati. Pangeran Boris Alekseevich Golitsyn mengamankan klausul perjanjian dengan tangannya sendiri dan memberikannya kepada saudaranya Ayuka, dan terhadap itu ia mengambil surat buruk dari Ayuka untuk tangan saudaranya. Surat putih tulisan tangan seperti itu dipertukarkan pada 20 Juli. Lihat Koleksi Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia. T.III. No. 1591. Bakta-Girey merebut kembali surat perjanjian otentik dari Ayuki ini. Lihat di arsip Kamar Astrakhan dari Kasus Milik Negara Administrasi Kalmyk tahun 1721 No. 16.

26 . Ayuki memiliki empat istri: a) Akhala, putri Khoshut Kundulen Ubashiya; ada seorang wanita yang terpelajar dan cerdas, Chakdorchzhab lahir darinya; b) Wangjil, juga dari rumah pemilik Khoshut (siapa?), Gunchzhab lahir darinya; ketika Ayuki sedang berperang, Nutuk mengantarnya ke keluarganya; c) Taichzhi Abga, putri Zungaria Tsevan Rabtan, darinya lahir: Tseren Dondok, Galdan Danchzhin, Arabtan, Baran Tseren; d) baik nama maupun jenis kelaminnya tidak diketahui. Chakdorchzhab memiliki istri: a) keponakan dari Zyungar lama noyon Kambo (nama tidak diketahui), dari dia lahir: Dasan (Datsan), Baksada dan Nimter; b) Gabala, putri Derbet Solom Tseren; dari dia lahir: Dondok Rashi, Dobchi Rashi (Solo Dobchi), Busurman, Yandak, Bodon dan Dorji Rashi. (Dilaporkan oleh tetua Bebe Gaban Tsoyzhy). Sejauh ini, saya tidak tahu nama istri Chakdorchzhabov itu, karena itu ada perselisihan antara ayah dan anak.

27 . Lihat catatan 23.

28 . Pada tanggal 30 September 1708, menteri dekat dan gubernur Kazan dan Astrakhan Pyotr Matveyevich Apraksin, pergi dari Astrakhan ke Kazan dalam perjalanan mengambang dan berangkat 200 ayat dari Astrakhan, melihat Kalmyk Ayukoyu Khan (Ayuki pertama kali bernama khan di jalur Sungai Danilovka di Akhtuba, tiga ayat dari Sungai Volga) dan mengatakan hal berikut tentang urusan penguasa agung:

I. Apraksin memuji jasa Ayuki Khan, selanjutnya mendorongnya dengan belas kasihan penguasa besar dan mengatakan bahwa Ayuki melayani penguasa besar lebih dari yang lain dalam semua kesetiaan dan memperbaiki semua perawatan untuk orang-orang Rusia dan bahwa dia paling setia melayani, karena yang rahmat dan gaji penguasa agung tidak akan pernah diambil darinya, dan bahwa dari musuh-musuhnya ia akan dijaga dengan penuh perhatian. Ayuki Khan berjanji pada penguasa agung untuk melayani sampai kematiannya dalam semua kesetiaan tanpa gagal dan tidak meninggalkan pengembaraan para ulusnya dari sungai. Volga.

II. Apraksin berkata: “Dengan keputusan yang mulia dari penguasa agung, Kazan, Astrakhan, Terek, Ufa dan semua kota yang lebih rendah diserahkan kepada saya dengan pemerintah mana pun dalam segala hal; ketika musuh datang di bawah kota dan kabupaten, dan saya akan menulis kepada Ayuki Khan dari Kazan atau Astrakhan, sehingga dia mengirim melawan musuh orang-orang militer, maka rakyatnya akan setia melayani dan melindungi satu sama lain dengan orang-orang Rusia untuk satu hal: jika orang-orang khan membuktikan layanan mereka, maka mereka akan menjadi diberikan gaji negara yang besar, puas, datang ke Astrakhan, Terek, Kazan atau kota-kota lain yang lebih rendah, Apraksin akan menulis surat kepada Ayuki, lalu dia, Ayuki Khan, akan mengirim orang-orang militernya dengan anak-anak, cucu, dan lainnya ke sana dan akan melayani dengan setia, bersama dengan Rusia dan tidak akan pernah meninggalkan layanan setianya.

AKU AKU AKU. Apraksin menuntut agar Ayuki Khan memiliki taisha, pemilik Kalmyk dan orang-orang ulus mereka dalam segala ketaatan dan ketakutan, sehingga para taisha dan pemilik (noyon) sendiri tidak akan pergi ke sisi dataran tinggi, di mana ada kota, desa dan desa, dan akan tidak mengirim orang-orang mereka ke kehancuran; jika seseorang muncul di distrik Rusia sebagai keinginan sendiri dan menyebabkan kehancuran, para pencuri itu akan dieksekusi, dan reruntuhan itu akan diperintahkan untuk membayar dan memerintah pemiliknya. Ayuki Khan menceritakan hal ini kepada semua penduduk setempat dan pemilik yang bersamanya, memerintahkan dengan tegas dan ingin segera mengirim keputusan ke semua ulus yang jauh ke (Torgut) Chimet (putra Batur, adik laki-laki Dugar) dan (Derbet) Munk Temur ( putra Solom Tseren) di bawah ketakutan fana, sehingga pemiliknya sendiri tidak pergi ke sisi sungai yang lebih tinggi. Volga dan orang-orang mereka tidak mengirim.

IV. Apraksin mengatakan bahwa tahun ini orang-orang Chimet dan pemilik lainnya telah menyebabkan banyak kerusakan di Penza, Kozlovsky, Tambov dan distrik lainnya, membakar lebih dari seratus desa dan desa dan mengambil banyak pria dan wanita, dan kawanan kuda dan ternak. Sebelumnya, ada tertulis dari Moskow dan dari saya dari Astrakhan tentang kembalinya yasyr itu dari hari ini ke penyelidikan sejumlah kecil, pembelaan dan pembayaran tidak dilakukan, yasyr Rusia dijual ke Kizilbashia (Persia), Kuban, Khiva dan Bukharia, dan banyak lagi di Kalmyk di ulus yasyr Rusia, kecuali yang Don, untuk menemukan, di semua ulus untuk membuat pesanan yang kuat, sehingga yasyr itu akan ditemukan dan dibawa ke khan, dan dia akan memerintahkan mereka untuk diberikan ke kota-kota, yang ulus lebih dekat. Ayuki Khan menjawab bahwa pencurian ini dilakukan tanpa sepengetahuannya oleh Kalmyks dari Chimet, Munke Timur dan lain-lain, bahwa dia tidak pernah menginginkan ini dan sangat malu dalam hal itu dan takut akan murka penguasa. Meskipun Chimet dan Munke Timur jauh darinya, Ayuki, oleh pengembara mereka, dan dia tidak tahu apa yang akan mereka lakukan dan pertahankan, namun, dia akan segera mengirimkan keputusan kepada mereka dengan ketakutan besar agar mereka tidak melakukan ini di masa depan, mereka menenangkan orang-orang mereka, orang-orang Rusia yang ditangkap mereka akan segera menemukan semua orang dan mengirim mereka ke kota-kota berdaulat; jika mereka tidak melakukan ini, mereka tidak patuh, maka dia, Ayuki Khan, akan menulis surat menentang mereka kepada penguasa dan gubernur besar di Kazan dan berperang dengan orang-orang militer. Untuk pemeriksaan setia para yasyr Rusia di khanov Kalmyk, Edisan dan ulus Enbulutsk, penguasa agung akan meninggalkan orang baik dari dirinya sendiri sebagai gubernur; siapa yang akan muncul, semuanya harus segera dikumpulkan dan dikirim ke Astrakhan. Untuk ini, bangsawan Astrakhan Mikhail o Bereitov ditinggalkan.

V. Apraksin mengatakan bahwa Chimet taisha dalam setiap ketaatan kepada Ayuka Khan, seperti orang lain; jika dia terus membangkang, maka b-khan akan menghadapinya dan membawanya ke benteng; khan tidak akan ditinggalkan baik oleh anugerah penguasa agung, atau oleh perlindungan orang-orang militer. Ayuki Khan menjawab bahwa dia akan menenangkan Chimet, menghukumnya dengan ketakutan dan permohonan, sehingga dia dengan setia melayani penguasa agung dan tidak merusak penyewa kota-kota Rusia, tidak mengirim orang-orangnya ke kota-kota Rusia dan tidak melakukan apa pun tanpa sepengetahuannya, jika tidak khan akan melindunginya untuk menangkap Chimet dan berperang dengannya.

VI. Apraksin mengatakan bahwa dia, melalui surat dan kiriman, memberi tahu khan tentang kehancuran kota Terek pada tahun (1707) yang lalu dari pencuri yang memproklamirkan diri Saltan (Murat, yang pidato tanggapannya menarik di Arsip Kamar Milik Negara Astrakhan dalam arsip tahun 1703, menurut alfabet No. 1), Chechen, Kumyks dan Terek Nagais, bahwa ketika Terek dikepung, khan berjanji untuk mengirim 3.000 Kalmyks dengan cucunya Dasan (putra dari Chakdorchzhab) dan Dondok (putra Gunchzhab), tetapi tidak memenuhi: Dasan datang ke Astrakhan tanpa orang, dan Dondok datang dengan orang-orang kecil dan diberi upah, tetapi setelah pergi dari Astrakhan, ia memunggungi jalan. Sekarang orang-orang Chechen, Nagai, dan pemilik lokal lainnya melakukan segala macam trik kotor terhadap Terek dan membual tentang kehancuran; dan Ayuki Khan akan mengirim 4.000 atau 5.000 orang untuk melawan mereka dan memerintahkan mereka untuk menghancurkan mereka karena mereka, kepada Yang Mulia Tsar, penguasa kita bersama, dengan Saltan pencuri itu, menyebabkan pelanggaran besar dan kehancuran pada Terek, mengambil banyak orang Rusia orang dan menjualnya ke tanah yang berbeda, dan yang lain masih ditahan di penangkaran dengan imbalan yang besar. Dengan ini, Ayuki Khan akan menunjukkan pengabdian yang setia kepada penguasa besar, bersama dengan orang-orang Khan, orang-orang militer dari Terek dan Cossack dari Grebensk akan dikirim melawan Chechen. Ayuki Khan mengatakan bahwa dia akan mengirim 5.000 orang atau lebih dengan putranya Chakdorchzhap (Chakdorchzhab) atau dengan cucu-cucunya dan memerintahkan orang-orang Chechen dan Terek Nagai itu dihancurkan untuk reruntuhan Terek, ketika mereka masih tidak tenang, dan bahwa perang melawan orang-orang Chechen, mungkin dan Chimet akan pergi dengan gembira dan pantas mendapatkan kesalahan dari penguasa agungnya.

VII. Ayuki Khan meminta Apraksin untuk mengirim dekrit ke semua kota dari Astrakhan ke Saratov, sehingga kota-kota yang akan didatangi khan dilindungi dan memberinya tentara dan senjata, ketika dia, khan, dari mana musuh akan melakukan kekerasan. Apraksin menjawab bahwa segala sesuatu akan dilakukan, dan apa yang tidak dapat dilakukan kepada para gubernur, kemudian menulis surat kepada Kazan atau Astrakhan, di mana dia, gubernur, akan berada; jika orang dikirim dari khan kepadanya, maka akan diperintahkan kepada gubernur untuk memberi mereka kereta dan pengawalan di kota-kota dengan segala kesenangan dan tanpa penundaan. Jika akan ada serangan musuh dan kekerasan di kota-kota ini, dan para gubernur akan menulis dan mengirim ke Ayuki Khan tentang mengirim orang-orang militer untuk membela diri, maka khan, sesuai dengan janjinya dan pengabdiannya yang setia kepada penguasa agung, harus mengirim Kalmyks militernya kepada musuh besar yang berdaulat dan melindungi kota-kota itu.

VIII. Ayuki Khan mengatakan bahwa dia juga ingin memiliki persahabatan yang setia dan jujur ​​dan persaudaraan yang bernama dengan Peter Matveyevich, betapa kuatnya persaudaraan yang dia miliki dengan boyar Pangeran Boris Alekseevich (lihat catatan 25), bahwa Peter Matveyevich, dengan dekrit penguasa agung , ditunjuk oleh gubernur yang berkuasa atas Kazan, Astrakhan, dan semua kota di Tanah Bawah, dan segala macam urusan diserahkan kepadanya dengan dekrit penuh dari penguasa agungnya, seperti yang belum pernah terjadi pada siapa pun sebelumnya. Apraksin menjawab bahwa dia menginginkan persaudaraan sejati dan persahabatan yang kuat dengan Ayuki Khan, untuk semua keagungan kerajaan terbaik, kedaulatan bersama mereka, perbuatan. Lihat Koleksi Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia. T.IV. 2207.

29 . Pyotr Matveevich Apraksin pada 5 September 1710 melihat lagi di sungai. Danilovka, di tempat yang sama, dengan Ayuki Khan, yang bersama taisha lain dalam kerumunan, dan berbicara tentang urusan penguasa agung sebagai berikut:

I. Apraksin mengatakan hal yang sama seperti dalam Pasal 1 28 catatan dengan tambahan sebagai berikut: pelayanan setia khan diketahui penguasa agung, yang, untuk itu, pada penolakan dia (Apraksin), diberikan khan dengan gaji yang berlebihan dengan kenaikan, menunjukkan untuk memberi khan 1.000 rubel setahun, juga membuat peningkatan bubuk mesiu dan timah untuk layanan rakyatnya. Ayuki Khan menjawab, seperti sebelumnya, berjanji bahwa dia akan memerintahkan semua taisha untuk tidak berkeliaran di mana pun dari sungai. Volga.

II. Apraksin mengatakan hal yang sama seperti pada catatan pasal 2 28. Ayuki Khan dan taishi (Torgut) Chimet, (Derbet) Chiter, putra Munke Temur, dan (Torgut) Dondok Ombo (putra Gunchzhab) berjanji untuk tidak meninggalkan dinas mereka.

AKU AKU AKU. Agustus tahun ini, 1710, Yang Mulia, dengan kurir yang sengaja dikirim, secara pribadi menulis kepada gubernur, sehingga sekarang, musim gugur mendatang, semua orang khan, taisha dan orang ulus mereka, akan bermigrasi ke Don dan menghabiskan musim dingin di Don, yang diperlukan untuk mencegah serangan pencuri Kuban, Don Cossack Nekrasov dan lainnya : Ayuki akan menunjukkan jasanya dengan ini. Ayuki Khan menjawab bahwa meskipun bukan tanpa kesulitan baginya, bagaimanapun, dia akan memenuhi kehendak penguasa itu untuk kehendak penguasa dan untuk persahabatan dan cinta persaudaraan dengan gubernur, dan sekarang, musim gugur mendatang (1710), dia akan kirim ke Don melawan kota Manatsky, tidak jauh dari Cherkasy, 10.000 Kalmyks dengan taisha (Torgut) Chimet Baturov dan (Derbet) Chiter Munke Temurov, yang diperintahkan untuk berkeliaran sampai musim semi di sungai. Salu dan Manyche, di dasar sungai. Mengenakan; Chimet dan Chiter sendiri juga berjanji. Khan dan taishi berkata: bagaimana mereka bisa pergi ke Don sejak kapan, sehingga mereka akan dikirim dari gubernur dengan sengaja dari bangsawan Astrakhan, yang, untuk segala macam pernyataan, harus ada di sana bersama mereka.

IV. Apraksin mengatakan bahwa khan harus memiliki taisha dan orang lain dalam setiap ketaatan, bahwa taisha dan pemiliknya sendiri tidak boleh pergi dan membiarkan orang pergi ke sisi Nagorny, di mana terdapat kota, desa, dan desa; jika ada yang muncul, pencuri itu akan dieksekusi, dan kehancurannya akan dibayar dan diperintah oleh pemiliknya. Ayuki Khan memberi tahu Chimet dan Chiter, Dondok Ombo, yang bersamanya, di bawah ketakutan dan ingin mengirim dekrit ke ulus yang jauh sehingga Kalmyks tidak akan pernah menyeberang ke sisi dataran tinggi sungai tanpa dekritnya. Volga; tetapi jika seseorang tampak patuh, mereka akan memperbaiki reruntuhan terakhir dan mengirim mereka dengan kepala mereka ke kota-kota Rusia. Taishi mengkonfirmasi semua ini.

V. Apraksin mengatakan bahwa pada tahun 1710 saat ini, penguasa menginstruksikan dia, gubernur, setuju dengan khan, untuk mengelola perang dengan Bashkirs untuk pencurian besar dan banyak pengkhianatan, tentang yang khan diberitahu secara tertulis dan lisan dengan Dmitry Gorocharev dan yang lainnya, yang dengan sengaja ditulis oleh Dundey, orangnya, dan diperintahkan untuk dikirim ke Bashkirs. Gubernur mengirim dari Kazan dengan pelayan Ivan Bakhmetev banyak orang militer yang sudah berada di tempat yang ditunjukkan, tetapi khan masih belum mengirim Kalmyks militernya ke Bashkirs, yang memperbaiki segala macam trik kotor, masih tidak membayar upeti dan membual kehancuran dan Karakalpaks. Sekarang khan mengirim orang-orang militernya dan memerintahkan mereka untuk menghancurkan, memukul dan menangkap Bashkirs karena mereka melakukan pengkhianatan pada penguasa, Kazan dan banyak distrik, kehancuran besar, memukuli dan mengambil lebih dari 11.000 orang dan menghancurkan dan membakar ratusan desa. dan desa. Ayuki Khan menjawab bahwa dia mengirim 5.000 Kalmyks ke Bashkirs bersama (Torgut) Dorji taisha, putra (Nazar) Mamut, dan pemilik lainnya yang melakukan kampanye sekitar tiga minggu lalu, dan sedang menunggu informasi dari sana; sekarang sudah terlambat untuk mengirim orang-orang besar ke Bashkirs, tetapi dia, sang khan, akan segera mengirim orang-orang besar di musim semi (1711) dengan (Torgut Nazar) Mamut taisha, jika tidak ada kebutuhan besar lainnya.

VI. Ayuki Khan mengatakan hal yang sama seperti dalam Pasal 28 catatan tersebut, menambahkan: ketika dia, Khan, akan menjadi sasaran kekerasan dari Bashkirs, Krimea atau musuh lainnya. Apraksin menjawab bahwa semuanya akan dilakukan, menambahkan: jika ada surat dari khanov di tangannya, dia memerintahkan, Apraksin, untuk memberikan bantuan khan dari Astrakhan dan pergi ke pertahanan tanpa menggambarkan dirinya ke Kazan, dan memerintahkan komandan lainnya kota untuk menulis tentang hal itu ke Kazan atau di mana gubernur akan berada. Selanjutnya sama seperti dalam Pasal 28, Catatan. Artikel-artikel ini telah disetujui oleh Ayuki Khan, gubernur P. M. Apraksin dan taishi serta pemilik lainnya dengan tanda tangan dan stempel mereka. Lihat Koleksi Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia. T.IV. Nomor 2291.

30 . Turki tidak hanya membawa Don Cossack Nekrasov dan rekan-rekannya, yang memberontak pada tahun 1708, ke wilayah itu dan membela diri, tetapi memberi mereka bantuan dari Tatar Krimea dan Kuban untuk menyerang wilayah kami dan memperbaiki kehancuran. Lihat Koleksi Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia. T.IV. No. 2322. Don Cossack, yang tetap setia pada ciuman salib, membantu pasukan Tsar dalam menenangkan pemberontakan Astrakhan pada tahun 1705. Lihat Koleksi Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia. T.IV. 2092 (Lampiran).