Rusia adalah orang kuno. Peta pemukiman suku Slavia

Rusichi bukan satu-satunya orang yang menghuni Kievan Rus. Di kuali negara Rusia kuno, suku lain yang lebih kuno "direbus": Chud, Merya, Muroma. Mereka pergi lebih awal, tetapi meninggalkan bekas yang dalam pada etno, bahasa, dan cerita rakyat Rusia.

Chud

"Apa pun yang Anda sebut perahu, begitulah ia akan mengapung." Orang-orang misterius Chud sepenuhnya membenarkan namanya. Versi rakyat mengatakan bahwa orang Slavia menjuluki beberapa suku Chud, karena bahasa mereka tampak aneh bagi mereka, tidak biasa. Dalam sumber dan cerita rakyat Rusia kuno, ada banyak referensi tentang "chud", yang "dikenakan upeti oleh orang Varangia dari luar negeri". Mereka mengambil bagian dalam kampanye Pangeran Oleg melawan Smolensk, Yaroslav the Wise berperang melawan mereka: "dan mengalahkan mereka, dan menempatkan kota Yuryev", legenda dibuat tentang mereka, seperti tentang keajaiban mata putih - orang kuno, mirip dengan Eropa "dongeng". Mereka meninggalkan bekas besar di toponim Rusia, nama mereka adalah Danau Peipus, pantai Peipsi, desa: "Chud Depan", "Chud Tengah", "Chud Belakang". Dari barat laut Rusia saat ini hingga pegunungan Altai, jejak "luar biasa" misterius mereka dapat dilacak hingga hari ini.

Untuk waktu yang lama, sudah menjadi kebiasaan untuk mengasosiasikan mereka dengan orang-orang Finno-Ugric, karena mereka disebutkan di mana perwakilan dari orang-orang Finno-Ugric tinggal atau masih tinggal. Tetapi cerita rakyat yang terakhir juga melestarikan legenda tentang orang-orang kuno misterius Chud, yang perwakilannya meninggalkan tanah mereka dan pergi ke suatu tempat, tidak ingin menerima agama Kristen. Terutama banyak tentang mereka diceritakan di Republik Komi. Jadi mereka mengatakan bahwa saluran kuno Vazhgort "Desa Tua" di wilayah Udora dulunya adalah pemukiman Chud. Dari sana mereka diduga diusir oleh pendatang baru Slavia.

Di wilayah Kama, Anda dapat belajar banyak tentang Chud: penduduk setempat menggambarkan penampilan mereka (berambut gelap dan berkulit gelap), bahasa, dan adat istiadat. Mereka mengatakan bahwa mereka tinggal di tengah hutan di tanah galian, di mana mereka mengubur diri mereka sendiri, menolak untuk mematuhi penjajah yang lebih sukses. Bahkan ada legenda bahwa "keajaiban itu terjadi di bawah tanah": mereka menggali lubang besar dengan atap tanah di atas pilar, dan mereka menjatuhkannya, lebih memilih kematian daripada penawanan. Tetapi tidak ada satu pun kepercayaan populer atau referensi kronik yang dapat menjawab pertanyaan: suku macam apa mereka, ke mana mereka pergi, dan apakah keturunan mereka masih hidup.

Beberapa etnografer menghubungkan mereka dengan orang-orang Mansi, yang lain mewakili orang-orang Komi, yang lebih suka tetap kafir. Versi paling berani, yang muncul setelah penemuan Arkaim dan "Negara Kota" Sintashta, mengklaim bahwa Chud adalah arias kuno. Tapi sejauh ini satu hal yang jelas, Chud adalah salah satu penduduk asli Rusia kuno yang telah hilang.

Merya

"Chud melakukannya, tetapi mengukur gerbang, jalan, dan tonggak ..." - baris-baris dari puisi Alexander Blok ini mencerminkan kebingungan para ilmuwan pada masanya tentang dua suku yang pernah hidup bersebelahan dengan Slavia. Namun, tidak seperti yang pertama, Mary memiliki "kisah yang lebih transparan". Suku Finno-Ugric kuno ini pernah tinggal di wilayah Moskow modern, Yaroslavl, Ivanovo, Tver, Vladimir, dan wilayah Kostroma di Rusia. Artinya, di pusat negara kita.

Ada banyak referensi tentang mereka, merya (merin) ditemukan dalam sejarawan Gotik Jordanes, yang pada abad ke-6 menyebut mereka anak sungai raja Gotik Germanaric. Seperti Chud, mereka berada di pasukan Pangeran Oleg ketika dia melakukan kampanye ke Smolensk, Kyiv, dan Lyubech, yang catatannya disimpan dalam Tale of Bygone Years. Benar, menurut beberapa ilmuwan, khususnya Valentin Sedov, pada saat itu, secara etnis, mereka bukan lagi suku Volga-Finlandia, tetapi "setengah Slavia." Asimilasi terakhir terjadi, jelas, pada abad ke-16.

Salah satu pemberontakan petani terbesar di Kievan Rus pada 1024 dikaitkan dengan nama Merya. Alasannya adalah kelaparan hebat yang melanda tanah Suzdal. Selain itu, menurut sejarah, itu didahului oleh "hujan yang tak terukur", kekeringan, salju prematur, angin kering. Bagi Mary, yang sebagian besar wakilnya menentang Kristenisasi, ini jelas terlihat seperti “hukuman ilahi”. Di kepala pemberontakan adalah para imam dari "kepercayaan lama" - orang Majus, yang mencoba menggunakan kesempatan untuk kembali ke kultus pra-Kristen. Namun, tidak berhasil. Pemberontakan dikalahkan oleh Yaroslav the Wise, para penghasut dieksekusi atau dikirim ke pengasingan.

Terlepas dari sedikit data yang kita ketahui tentang orang Meryan, para ilmuwan berhasil memulihkan bahasa kuno mereka, yang dalam linguistik Rusia disebut "Meryansky". Itu direkonstruksi berdasarkan dialek wilayah Yaroslavl-Kostroma Volga dan bahasa Finno-Ugric. Sejumlah kata dipulihkan berkat nama geografis. Jadi ternyata akhiran "-gda" dalam toponimi Rusia Tengah: Vologda, Sudogda, Shogda adalah warisan orang Meryan.

Terlepas dari kenyataan bahwa penyebutan Merya benar-benar hilang dalam sumber-sumber di era pra-Petrine, hari ini ada orang yang menganggap diri mereka sebagai keturunan mereka. Pada dasarnya, ini adalah penduduk wilayah Volga Atas. Mereka berpendapat bahwa Meryans tidak bubar selama berabad-abad, tetapi membentuk substratum (mendasari) orang-orang Rusia Besar utara, beralih ke bahasa Rusia, dan keturunan mereka menyebut diri mereka orang Rusia. Namun, tidak ada bukti untuk ini.

murom

Seperti yang dikatakan Tale of Bygone Years: pada 862 orang Slovenia tinggal di Novgorod, Krivichi di Polotsk, Merya di Rostov, Murom di Murom. Kronik, seperti Meryans, mengacu pada orang-orang non-Slavia. Nama mereka diterjemahkan sebagai "tempat tinggi di dekat air", yang sesuai dengan posisi kota Murom, yang telah lama menjadi pusat mereka. Saat ini, berdasarkan temuan arkeologis yang ditemukan di kuburan besar suku (terletak di antara anak sungai Oka, Ushna kiri, Unzha dan Tesha kanan), praktis tidak mungkin untuk menentukan dari kelompok etnis mana mereka berasal.

Menurut para arkeolog domestik, mereka bisa menjadi suku Finno-Ugric lain atau bagian dari Maria, atau Mordovia. Hanya satu hal yang diketahui, mereka adalah tetangga yang ramah dengan budaya yang sangat maju. Senjata mereka memiliki kualitas terbaik di daerah sekitarnya, dan perhiasan, yang banyak ditemukan di pemakaman, dibedakan oleh kecerdikan bentuk dan pengerjaan yang cermat.

Murom dicirikan oleh ornamen kepala melengkung yang ditenun dari bulu kuda dan potongan kulit, yang dijalin secara spiral dengan kawat perunggu. Menariknya, tidak ada analog di antara suku Finno-Ugric lainnya.

Sumber menunjukkan bahwa kolonisasi Slavia di Muroma berlangsung damai dan terjadi terutama karena ikatan perdagangan yang kuat dan ekonomi. Namun, hasil dari hidup berdampingan secara damai ini adalah bahwa Muroma adalah salah satu suku pertama yang berasimilasi yang menghilang dari halaman sejarah. Pada abad XII, mereka tidak lagi disebutkan dalam sejarah.

Polischuks

Polesie - daerah yang saat ini terletak di wilayah empat negara bagian: Rusia, Ukraina, Belarus, dan Polandia - memiliki peran khusus dalam sejarah Slavia. Jika Anda melihat peta, maka Polesie akan berada tepat di pusat dunia Slavia. Oleh karena itu gagasan itu sebagai rumah leluhur Slavia, serta hipotesis "Danau Polesye" - penghalang berawa yang tidak dapat ditembus yang memisahkan Slavia dan Balt, yang diduga melanggar kesatuan asli mereka.

Saat ini, gagasan Polissya sebagai tempat pertama kali kelompok etnis Proto-Slavia berasal sangat populer. Setidaknya, ini mungkin benar dalam kaitannya dengan wilayah baratnya. Arkeolog Soviet Yuri Kukharenko menyebut mereka "jembatan", di mana migrasi kuno Slavia dari barat ke timur, dari Vistula ke wilayah Dnieper, terjadi.

Saat ini, wilayah ini dihuni oleh orang-orang Slavia Timur yang benar-benar unik, yang bukan orang Rusia, bukan Ukraina, atau Belarusia. Polishchuk atau tuteish Barat adalah kelompok etnis Slavia yang khas: mereka berbeda dari tetangga mereka tidak hanya dalam bahasa dan budaya, tetapi juga dalam fitur fisik.

Menurut para peneliti, mereka mungkin keturunan kelompok suku Duleb, yang dikenal sebagai "Buzhans" dan "Volynia", yang tinggal di wilayah ini pada milenium pertama zaman kita. Hari ini mereka secara kondisional dibagi menjadi tiga kelompok, tergantung pada wilayah yang mereka huni: orang hutan yang tinggal di desa-desa di pinggiran hutan, rawa - kelompok paling signifikan yang menempati wilayah rawa dan pekerja lapangan yang tinggal di dataran.

Terlepas dari kenyataan bahwa hari ini jumlah polishchuk Barat telah melebihi tiga juta, belum ada yang mengakui status resmi kelompok etnis terpisah untuk mereka.

Persatuan suku Slavia Timur yang hidup di lembah hulu dan tengah Oka dan di sepanjang Sungai Moskow. Pemukiman kembali Vyatichi terjadi dari wilayah tepi kiri Dnieper atau dari hulu Dniester. Substrat Vyatichi adalah populasi Baltik lokal. Vyatichi mempertahankan kepercayaan pagan lebih lama dari suku Slavia lainnya dan menolak pengaruh pangeran Kiev. Pemberontakan dan militansi adalah ciri khas suku Vyatichi.

Persatuan suku Slavia Timur abad ke-6-11. Mereka tinggal di wilayah wilayah Vitebsk, Mogilev, Pskov, Bryansk dan Smolensk saat ini, serta Latvia timur. Dibentuk atas dasar Slavia asing dan populasi Baltik lokal - budaya Tushemly. Dalam etnogenesis Krivichi, sisa-sisa suku Finno-Ugric dan Baltik lokal - Ests, Livs, Latgals - yang bercampur dengan banyak populasi Slavia asing, berpartisipasi. Krivichi dibagi menjadi dua kelompok besar: Pskov dan Polotsk-Smolensk. Dalam budaya Polotsk-Smolensk Krivichi, bersama dengan elemen perhiasan Slavia, ada elemen tipe Baltik.

Ilmen Slovenia- persatuan suku Slavia Timur di wilayah tanah Novgorod, terutama di tanah dekat Danau Ilmen, di lingkungan Krivichi. Menurut The Tale of Bygone Years, orang Slovenia dari Ilmen, bersama dengan Krivichi, Chud dan Merya, berpartisipasi dalam pemanggilan orang Varang, yang terkait dengan orang Slovenia - imigran dari Baltik Pomerania. Sejumlah sejarawan menganggap tanah leluhur orang Slovenia di wilayah Dnieper, yang lain menyimpulkan nenek moyang Ilmen Slovenia dari Baltik Pomerania, karena tradisi, kepercayaan, dan adat istiadat, jenis tempat tinggal Novgorodian dan Slavia Polabia sangat dekat .

duleby- persatuan suku Slavia Timur. Mereka mendiami wilayah lembah Sungai Bug dan anak sungai kanan Pripyat. Pada abad ke-10 Serikat Duleb bubar, dan tanah mereka menjadi bagian dari Kievan Rus.

orang vollynia- Persatuan suku Slavia Timur, yang tinggal di wilayah di kedua tepi Bug Barat dan di sumber sungai. Pripyat. Orang-orang Volynia pertama kali disebutkan dalam kronik Rusia pada tahun 907. Pada abad ke-10, kerajaan Vladimir-Volyn dibentuk di tanah orang Volinia.

Drevlyans- Persatuan suku Slavia Timur, yang diduduki pada abad 6-10. wilayah Polissya, Tepi Kanan Dnieper, di sebelah barat rawa, di sepanjang sungai Teterev, Uzh, Ubort, Stviga. Habitat Drevlyans sesuai dengan area budaya Luka-Raikovets. Nama Drevlyane diberikan kepada mereka karena mereka tinggal di hutan.

Dregovichi- persatuan suku Slavia Timur. Batas pasti habitat Dregovichi belum ditetapkan. Menurut sejumlah peneliti, pada abad ke-6-9, Dregovichi menduduki wilayah di bagian tengah lembah Sungai Pripyat, pada abad ke-11 - 12, perbatasan selatan pemukiman mereka melewati selatan Pripyat, barat laut - di DAS sungai Drut dan Berezina, barat - di hulu Sungai Neman . Ketika menetap di Belarus, Dregovichi pindah dari selatan ke utara ke Sungai Neman, yang menunjukkan asal selatan mereka.

Polochane- Suku Slavia, bagian dari persatuan suku Krivichi, yang tinggal di sepanjang tepi Sungai Dvina dan anak sungainya Polot, dari mana mereka mendapatkan nama mereka.
Pusat tanah Polotsk adalah kota Polotsk.

Glade- persatuan suku Slavia Timur, yang tinggal di Dnieper, di wilayah Kyiv modern. Asal usul glades masih belum jelas, karena wilayah pemukiman mereka berada di persimpangan beberapa budaya arkeologis.

Radimichi- persatuan suku Slavia Timur yang tinggal di bagian timur Dnieper Atas, di sepanjang Sungai Sozh dan anak-anak sungainya pada abad ke-8-9. Rute sungai yang nyaman melewati tanah Radimichi, menghubungkan mereka dengan Kyiv. Radimichi dan Vyatichi memiliki ritus penguburan yang serupa - abunya dikuburkan di rumah kayu - dan perhiasan wanita temporal serupa (cincin temporal) - tujuh sinar (untuk Vyatichi - tujuh pasta). Arkeolog dan ahli bahasa menyarankan bahwa Balt, yang tinggal di hulu Dnieper, juga berpartisipasi dalam penciptaan budaya material Radimichi.

orang utara- Persatuan suku Slavia Timur yang hidup pada abad 9-10 di sepanjang sungai Desna, Seim dan Sula. Asal usul nama orang utara berasal dari Scythian-Sarmatian dan berasal dari kata Iran "hitam", yang dikonfirmasi dengan nama kota orang utara - Chernihiv. Pekerjaan utama orang utara adalah pertanian.

Tivertsy- suku Slavia Timur yang menetap pada abad ke-9 di campur tangan Dniester dan Prut, serta Danube, termasuk pantai Budzhak di Laut Hitam di wilayah Moldova modern dan Ukraina.

uchi- Persatuan suku Slavia Timur yang ada pada abad ke-9 - ke-10. Ulichi tinggal di hilir Dnieper, Bug dan di Laut Hitam. Pusat persatuan suku adalah kota Peresechen. Jalan-jalan untuk waktu yang lama menolak upaya para pangeran Kyiv untuk menaklukkan mereka ke kekuasaan mereka.

Slavia bukan satu-satunya orang yang mendiami Rusia Kuno. Di kualinya "direbus" dan suku lain yang lebih kuno: Chud, Merya, Muroma. Mereka pergi lebih awal, tetapi meninggalkan bekas yang dalam pada etno, bahasa, dan cerita rakyat Rusia.

"Apa pun yang Anda sebut perahu, begitulah ia akan mengapung." Orang-orang misterius Chud sepenuhnya membenarkan namanya. Versi rakyat mengatakan bahwa orang Slavia menjuluki beberapa suku Chud, karena bahasa mereka tampak aneh bagi mereka, tidak biasa. Dalam sumber dan cerita rakyat Rusia kuno, ada banyak referensi tentang "chud", yang "dikenakan upeti oleh orang Varangia dari luar negeri". Mereka mengambil bagian dalam kampanye Pangeran Oleg melawan Smolensk, Yaroslav the Wise berperang melawan mereka: "dan mengalahkan mereka, dan mendirikan kota Yuryev", legenda dibuat tentang mereka, seperti tentang keajaiban mata putih - orang kuno, mirip dengan "Peri" Eropa. Mereka meninggalkan bekas besar di toponim Rusia, nama mereka adalah Danau Peipus, pantai Peipsi, desa: "Chud Depan", "Chud Tengah", "Chud Belakang". Dari barat laut Rusia saat ini hingga pegunungan Altai, jejak "luar biasa" misterius mereka dapat dilacak hingga hari ini.

Untuk waktu yang lama, sudah menjadi kebiasaan untuk mengasosiasikan mereka dengan orang-orang Finno-Ugric, karena mereka disebutkan di mana perwakilan dari orang-orang Finno-Ugric tinggal atau masih tinggal. Tetapi cerita rakyat yang terakhir juga melestarikan legenda tentang orang-orang kuno misterius Chud, yang perwakilannya meninggalkan tanah mereka dan pergi ke suatu tempat, tidak ingin menerima agama Kristen. Terutama banyak tentang mereka diceritakan di Republik Komi. Jadi mereka mengatakan bahwa saluran kuno Vazhgort "Desa Tua" di wilayah Udora dulunya adalah pemukiman Chud. Dari sana mereka diduga diusir oleh pendatang baru Slavia.

Di wilayah Kama, Anda dapat belajar banyak tentang Chud: penduduk setempat menggambarkan penampilan mereka (berambut gelap dan berkulit gelap), bahasa, dan adat istiadat. Mereka mengatakan bahwa mereka tinggal di tengah hutan di tanah galian, di mana mereka mengubur diri mereka sendiri, menolak untuk mematuhi penjajah yang lebih sukses. Bahkan ada legenda bahwa "keajaiban itu terjadi di bawah tanah": mereka menggali lubang besar dengan atap tanah di atas pilar, dan mereka menjatuhkannya, lebih memilih kematian daripada penawanan. Tetapi tidak ada satu pun kepercayaan populer atau referensi kronik yang dapat menjawab pertanyaan: suku macam apa mereka, ke mana mereka pergi, dan apakah keturunan mereka masih hidup. Beberapa etnografer menghubungkan mereka dengan orang-orang Mansi, yang lain mewakili orang-orang Komi, yang lebih suka tetap kafir. Versi paling berani, yang muncul setelah penemuan Arkaim dan "Negara Kota" Sintashta, mengklaim bahwa Chud adalah arias kuno. Tapi sejauh ini satu hal yang jelas, Chud adalah salah satu penduduk asli Rusia kuno yang telah hilang.

"Chud melakukannya, tetapi mengukur gerbang, jalan, dan tonggak ..." - baris-baris dari puisi Alexander Blok ini mencerminkan kebingungan para ilmuwan pada masanya tentang dua suku yang pernah hidup bersebelahan dengan Slavia. Namun, tidak seperti yang pertama, Mary memiliki "kisah yang lebih transparan". Suku Finno-Ugric kuno ini pernah tinggal di wilayah Moskow modern, Yaroslavl, Ivanovo, Tver, Vladimir, dan wilayah Kostroma di Rusia. Artinya, di pusat negara kita.

Ada banyak referensi tentang mereka, merya (merin) ditemukan dalam sejarawan Gotik Jordanes, yang pada abad ke-6 menyebut mereka anak sungai raja Gotik Germanaric. Seperti Chud, mereka berada di pasukan Pangeran Oleg ketika dia melakukan kampanye ke Smolensk, Kyiv, dan Lyubech, yang catatannya disimpan dalam Tale of Bygone Years. Benar, menurut beberapa ilmuwan, khususnya Valentin Sedov, pada saat itu, secara etnis, mereka bukan lagi suku Volga-Finlandia, tetapi "setengah Slavia." Asimilasi terakhir terjadi, jelas, pada abad ke-16.

Salah satu pemberontakan petani terbesar di Rusia Kuno pada 1024 dikaitkan dengan nama Merya. Alasannya adalah kelaparan hebat yang melanda tanah Suzdal. Selain itu, menurut sejarah, itu didahului oleh "hujan yang tak terukur", kekeringan, salju prematur, angin kering. Bagi Mary, yang sebagian besar wakilnya menentang Kristenisasi, ini jelas terlihat seperti “hukuman ilahi”. Di kepala pemberontakan adalah para imam dari "kepercayaan lama" - orang Majus, yang mencoba menggunakan kesempatan untuk kembali ke kultus pra-Kristen. Namun, tidak berhasil. Pemberontakan dikalahkan oleh Yaroslav the Wise, para penghasut dieksekusi atau dikirim ke pengasingan.

Terlepas dari sedikit data yang kita ketahui tentang orang Meryan, para ilmuwan berhasil memulihkan bahasa kuno mereka, yang dalam linguistik Rusia disebut "Meryansky". Itu direkonstruksi berdasarkan dialek wilayah Yaroslavl-Kostroma Volga dan bahasa Finno-Ugric. Sejumlah kata dipulihkan berkat nama geografis. Jadi ternyata akhiran "-gda" dalam toponimi Rusia Tengah: Vologda, Sudogda, Shogda adalah warisan orang Meryan.

Terlepas dari kenyataan bahwa penyebutan Merya benar-benar hilang dalam sumber-sumber di era pra-Petrine, hari ini ada orang yang menganggap diri mereka sebagai keturunan mereka. Pada dasarnya, ini adalah penduduk wilayah Volga Atas. Mereka berpendapat bahwa Meryans tidak bubar selama berabad-abad, tetapi membentuk substratum (mendasari) orang-orang Rusia Besar utara, beralih ke bahasa Rusia, dan keturunan mereka menyebut diri mereka orang Rusia. Namun, tidak ada bukti untuk ini.

Seperti yang dikatakan Tale of Bygone Years: pada 862 orang Slovenia tinggal di Novgorod, Krivichi di Polotsk, Merya di Rostov, Murom di Murom. Kronik, seperti Meryans, mengacu pada orang-orang non-Slavia. Nama mereka diterjemahkan sebagai "tempat tinggi di dekat air", yang sesuai dengan posisi kota Murom, yang telah lama menjadi pusat mereka.

Saat ini, berdasarkan temuan arkeologis yang ditemukan di kuburan besar suku (terletak di antara anak sungai Oka, Ushna kiri, Unzha dan Tesha kanan), praktis tidak mungkin untuk menentukan dari kelompok etnis mana mereka berasal. Menurut para arkeolog domestik, mereka bisa menjadi suku Finno-Ugric lain atau bagian dari Maria, atau Mordovia. Hanya satu hal yang diketahui, mereka adalah tetangga yang ramah dengan budaya yang sangat maju. Senjata mereka memiliki kualitas terbaik di daerah sekitarnya, dan perhiasan, yang banyak ditemukan di pemakaman, dibedakan oleh kecerdikan bentuk dan pengerjaan yang cermat. Murom dicirikan oleh ornamen kepala melengkung yang ditenun dari bulu kuda dan potongan kulit, yang dijalin secara spiral dengan kawat perunggu. Menariknya, tidak ada analog di antara suku Finno-Ugric lainnya.

Sumber menunjukkan bahwa kolonisasi Slavia di Muroma berlangsung damai dan terjadi terutama karena ikatan perdagangan yang kuat dan ekonomi. Namun, hasil dari hidup berdampingan secara damai ini adalah bahwa Muroma adalah salah satu suku pertama yang berasimilasi yang menghilang dari halaman sejarah. Pada abad XII, mereka tidak lagi disebutkan dalam sejarah.

Argumen terpenting dari teori Norman adalah sebagai berikut:

Argumen tambahan adalah bukti arkeologis yang memperbaiki keberadaan orang Skandinavia di utara wilayah Slavia Timur, termasuk temuan abad ke-9-11 di penggalian pemukiman Rurik, pemakaman di Staraya Ladoga (dari pertengahan abad ke-8) dan Gnezdovo. Di pemukiman yang didirikan sebelum abad ke-10, artefak Skandinavia justru termasuk dalam periode "panggilan Varangian", sedangkan di lapisan budaya paling kuno artefak hampir secara eksklusif berasal dari Slavia.

Dalam historiografi, hipotesis Norman pertama kali dirumuskan pada abad ke-18 oleh ilmuwan Jerman di Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia G. Z. Bayer, G. F. Miller dan A. L. Schlozer. Teori ini juga dianut oleh N. M. Karamzin dan, setelahnya, hampir semua sejarawan besar Rusia abad ke-19.

Perselisihan seputar versi Norman kadang-kadang mengambil sifat ideologis dalam konteks pertanyaan apakah Slavia dapat secara mandiri, tanpa Norman Varangian, menciptakan sebuah negara. Di masa Stalin, Normanisme di Uni Soviet ditolak di tingkat negara bagian, tetapi pada 1960-an, historiografi Soviet kembali ke hipotesis Norman moderat sambil secara bersamaan mengeksplorasi versi alternatif asal usul Rusia. Sejarawan asing sebagian besar menganggap versi Norman sebagai yang utama.

Teori Slavia

Teori Slavia dirumuskan oleh V. N. Tatishchev dan M. V. Lomonosov sebagai kritik terhadap teori Norman. Itu berasal dari interpretasi fragmen lain dari Tale of Bygone Years:

Temuan arkeologis yang dibuat pada abad ke-20 di Pskov, Novgorod, Ruse, Ladoga, dll., Menyaksikan hubungan yang sangat erat antara populasi utara Rusia Kuno dan pantai selatan Slavia di Baltik - dengan Slavia Pomeranian dan Polabia. Menurut banyak ilmuwan [ yang?], pada periode awal Abad Pertengahan, Slav Baltik Selatan langsung pindah ke tanah yang sesuai dengan utara Rus Kievan di masa depan. Ini dibuktikan oleh studi arkeologi dan antropologis, kraniologis dan linguistik. Pada saat yang sama, keramik Baltik Selatan mencapai Yaroslavl, Volga Atas dan Gnezdov di Dnieper, yaitu, tercatat tepat di daerah-daerah di mana penulis sejarah Kyiv menempatkan Varangia. ( "Novgorodians dari klan Varangian" dll.) Tidak ditemukan di Kyiv.

Teori Indo-Iran

Ada pendapat bahwa etnonim "ros" memiliki asal yang berbeda dari "rus", karena jauh lebih kuno. Pendukung sudut pandang ini, juga berasal dari M.V. Lomonosov, mencatat bahwa orang-orang "tumbuh" pertama kali disebutkan pada abad ke-6 dalam "Sejarah Gereja" oleh Zakhary Rhetor, di mana ia ditempatkan di sebelah orang-orang "manusia anjing". ” dan Amazon, yang oleh banyak penulis ditafsirkan sebagai wilayah Laut Hitam Utara. Dari sudut pandang ini, ia didirikan untuk suku Roxalans atau Rosomones yang berbahasa Iran (Sarmatian), yang disebutkan oleh penulis kuno.

Etimologi Iran paling lengkap dari nama Rus didukung oleh O. N. Trubachev (* ruksi"putih, terang" > * rutsi > *Rusia > rus; lihat dengan ose. ruhs(Ironia) / rox(Digorsk.) "cahaya").

Sejarah orang-orang Rus menurut sumber tertulis

Sumber tertulis yang berkaitan dengan waktu munculnya etnonim rus, bervariasi, tetapi pelit dalam detail dan tersebar. Selain kronik Rusia kuno, yang dikompilasi di kemudian hari, referensi ke Rusia terkandung dalam sumber kronik dan memoar Eropa Barat, Bizantium dan Timur (Arab-Persia dan Khazar).

Kisah Tahun Lalu

Salah satu sumber Rusia kuno paling awal yang turun ke zaman kita adalah The Tale of Bygone Years, yang ditulis oleh biarawan Nestor pada awal abad ke-12 berdasarkan kronik abad ke-11. Menurut Nestor, wilayah yang tunduk pada pangeran Rusia pada masanya dihuni pada zaman kuno:

  • Suku Slavia:
rawa, Drevlyans, Ilmen Slovenia, Polochans, Dregovichi, orang utara, Buzhans (Volhynians), Radimichi, Vyatichi, Ulichi, Tivertsy;
  • suku non-Slavia:
Chud, Merya, Semua, Muroma, Cheremis, Mordvins, Perm, Pechera, Em, Lithuania, Letgola, Zimigola, Kors, Narova, Livs, Yatvingians;
  • Penyebutan pertama dalam sejarah orang-orang rus di awal cerita, dalam periode di mana belum ada kronologi dalam daftar Suku Afet: Varyasi, Svei, Urman, Got, Rus, Aglyan, Galicia, Volokhov, Romans, Nymts, Korlyazi, Veneditsi, Fryagov, dan lainnya ...
  • Penyebutan kedua dalam sejarah orang-orang rus pada periode antara kematian tiga saudara laki-laki dan saudara perempuan mereka, pendiri Kyiv: Dan sampai hari ini, saudara-saudara mempertahankan pemerintahan mereka untuk waktu yang lama...Ini hanya bahasa Slovenia di Rusia: Glade, Derevlyane, Novgorodians (Ilmen Slovenes), Polochans, Drgovichi, Svero, Buzhan, Zan untuk makan bersama Bug. duta besar Volhynia. Inii bahasa, seperti penghargaan untuk Rusia: .. Berikut ini adalah cerita tentang bentrokan yang dimulai antara suku-suku Slavia, yang terjadi setelah kematian saudara-saudara - Untuk saat ini, setelah kematian, saudara yang menabur, (glade) tersinggung oleh Derevlyany dan bundaran, dan saya Kozare(dan Khazar datang melawan mereka). Berikutnya, ketiga kalinya Rusia disebutkan dalam hubungannya dengan kronik Bizantium:
  • Nestor ditemukan dalam kronik Bizantium tersedia baginya penyebutan pertama dari Rusia:

Historiografi modern tidak mengidentifikasi orang-orang yang disebutkan sebagai suku Varangian "Rus", yang disebut menurut PVL ke tanah Novgorod dari pantai Baltik. Salah satu alasan untuk ini adalah penanggalan kutipan yang tidak pasti, yang memungkinkan untuk menghubungkannya dengan era Bizantium awal dan saat serangan Rusia di Bizantium.

Penyebutan rinci pertama dalam sumber Bizantium dari suku Rus, mungkin, mengacu pada deskripsi serangan di kota Bizantium Amastrida (di pantai selatan Laut Hitam) dalam Kehidupan George dari Amastrid (menurut beberapa perkiraan , awal tahun 830-an, tetapi tidak lebih dari ). dalam "Kehidupan George" embun bernama " orang-orang, seperti semua orang tahu, pada tingkat tertinggi liar dan kasar". Pada awalnya, Propontis, yang terletak tidak jauh dari Konstantinopel, diserang, yang mungkin merupakan indikasi dari pelelangan pendahuluan yang diadakan di ibukota Bizantium. Mungkin setelah perang inilah para duta besar Ross tiba di Konstantinopel untuk berunding, yang berasal dari Swedia, yang dikirim kembali oleh Kaisar Theophilus melalui Kekaisaran Frank (lihat di bawah), di mana kedatangan mereka tertanggal 839. Sejumlah peneliti modern melakukannya tidak mendukung penanggalan peristiwa ini pada tahun 830-an dan percaya bahwa kampanye tersebut terjadi selama penggerebekan Rusia pada atau bahkan 941. Memang, Bizantium dan Frank yang sama berdebat (lihat Khaganat Rusia) tentang asal usul orang-orang ini dan gelar pemimpinnya, sebelum mereka benar-benar mengenal Rus di era Pangeran Oleg dan penerusnya.

Dalam literatur populer, ada referensi tentang serangan Rusia di pulau Yunani Aegina (dekat Athena) pada tahun 813. Fakta ini berasal dari terjemahan yang salah dari etnonim bajak laut Moor Arab (Berber), Mau semangat, sebagai "Rusia" dalam Kehidupan St. Athanasius dari Aegina.

Dilihat dari kata-kata Photius, Bizantium menyadari keberadaan Rusia. Pada 867, Photius, dalam sebuah surat kepada para patriark timur, berbicara tentang Rusia, menyebutkan apa yang disebut baptisan pertama Rusia:

"... bahkan untuk berkali-kali terkenal dan meninggalkan semua orang di belakang dalam keganasan dan pertumpahan darah, yang disebut orang Rost - mereka yang, setelah memperbudak orang-orang yang tinggal di sekitar mereka dan karena itu terlalu sombong, mengangkat tangan mereka melawan kekuatan Romawi diri! Tetapi sekarang, bagaimanapun, mereka juga telah mengubah iman pagan dan tak bertuhan di mana mereka sebelumnya menjadi agama Kristen yang murni dan tidak tercemar... Dan pada saat yang sama aspirasi dan semangat mereka yang penuh gairah untuk iman begitu berkobar... sehingga mereka menerima uskup dan pendeta dan dengan ritus Kristen disambut dengan semangat dan ketekunan yang besar.

Photius tidak menyebutkan nama Rusia pemimpin, menurut penulis sejarah Nestor, Varangians Askold dan Dir melakukan serangan. Seperti yang disarankan oleh para sejarawan, orang-orang Varangian yang sama ini menerima agama Kristen tidak lama setelah kampanye yang berhasil melawan Bizantium. Kapan rus dipimpin oleh Pangeran Igor kembali mengepung Konstantinopel pada tahun 941, Bizantium telah mengidentifikasi orang-orang yang suka berperang. Pengikut Theophan berkata: Pada sepuluh ribu kapal berlayar ke Konstantinopel, embun, yang juga disebut dromites, tetapi mereka berasal dari suku Frank.» Bizantium menganggap semua penduduk Eropa barat laut sebagai orang Frank. Dalam deskripsi serangan di Konstantinopel pada 860, Penerus yang sama Theophan disebut Rus " Suku Scythian, tak terkendali dan kejam» . Dalam tulisan Bizantium dari abad ke-10, nama orang Skit atau tauroscythia mapan di belakang Rusia sebagai beberapa konsep yang setara - orang barbar dari pantai utara Laut Hitam.

Informasi paling rinci tentang Rus dan struktur negara mereka ditinggalkan dalam esainya "Tentang Manajemen Kekaisaran", yang ditulis sekitar tahun 950, kaisar Bizantium Constantine Porphyrogenitus.

“... Musim dingin dan cara hidup yang keras dari embun yang sama adalah sebagai berikut. Ketika November tiba, pangeran mereka meninggalkan Kyiv dengan semua orang Rusia dan pergi ke poliudye, yaitu, jalan memutar, yaitu, ke tanah Slavia Drevlyans, Dregovichi, Krivichi, Severyans, dan Slavia lainnya yang memberi penghormatan kepada Ross. Makan di sana selama musim dingin, pada bulan April, ketika es di Dnieper mencair, mereka kembali ke Kyiv, mengumpulkan dan melengkapi kapal mereka dan berangkat ke Byzantium.

Pada bulan Juni, embun dengan barang dan budak mengapung di Dnieper ke Laut Hitam, dan nama-nama jeram Dnieper didaftarkan oleh Konstantin dalam dua bahasa: “ dalam bahasa Rusia dan Slavia”, dan nama-nama “Rusia” memiliki etimologi Skandinavia lainnya yang cukup jelas (lihat tabel di artikel Normanisme). Etimologi lain berdasarkan dialek Iran diusulkan pada tahun 1985 oleh M. Yu. Braychevsky, berdasarkan fakta tempat tinggal jangka panjang dari penduduk berbahasa Iran di wilayah tersebut. Di mulut Dnieper, di pulau itu, embun beristirahat sebelum pergi ke laut: “Mereka membuat pengorbanan mereka, karena ada pohon ek besar: mereka mengorbankan ayam jantan hidup, mereka memperkuat panah di sekitar [pohon ek], dan lainnya - potongan roti, daging, dan apa yang dimiliki setiap orang, seperti yang ditentukan oleh kebiasaan mereka.”

sumber Eropa Barat

Berita kencan pertama tentang Rusia terkandung dalam Bertinskiye Annals dan mengacu pada tahun 839, yaitu periode yang lebih awal dari yang dijelaskan dalam kronik Rusia kuno.

Catatan sejarah menginformasikan tentang kedutaan besar Kaisar Bizantium Theophilus kepada Kaisar Louis yang Saleh pada tanggal 18 Mei 839. Beberapa orang dikirim dengan kedutaan Bizantium, yang diminta oleh Theophilus untuk membantu kembali ke tanah air mereka:

“Dia juga mengirim bersama mereka orang-orang yang menyebut diri mereka sendiri, yaitu orang-orang mereka, Ros, yang sebelumnya dikirim oleh raja mereka, dijuluki kagan, agar mereka menyatakan persahabatan dengannya [Theophilus], meminta melalui surat yang disebutkan, karena mereka bisa [adalah] untuk menerima bantuan kaisar, kesempatan untuk kembali, dan membantu melalui semua kekuatannya. Dia [Theophilus] tidak ingin mereka kembali melalui [jalan] itu dan akan jatuh ke dalam bahaya besar, karena jalan yang mereka lalui di Konstantinopel, mereka buat di antara orang-orang barbar dari bangsa-bangsa yang sangat kejam dan mengerikan. Setelah memeriksa dengan sangat hati-hati alasan kedatangan mereka, kaisar [Louis] mengetahui bahwa mereka berasal dari orang-orang Sveon [Swedia], seperti yang diyakini, bukan pengintai daripada pembuat petisi untuk persahabatan kerajaan itu dan kita, dia memerintahkan untuk simpanlah selama dia bisa benar-benar terbuka."

Keberadaan Rus pada paruh pertama abad ke-9 juga dicatat oleh sumber sinkron lainnya - daftar suku "Geographer Bavaria". Dalam daftar ini, di antara orang-orang yang tidak berbatasan dengan Kekaisaran Frank dan terletak di sebelah timurnya, Ruzzi disebutkan. Di sebelah suku Ruzzi adalah suku Caziri, dari mana sejarawan mengidentifikasi pasangan Rus-Khazar. Menurut daftar itu, Rusia tinggal di sebelah timur Prusia dan bukan milik penduduk Semenanjung Skandinavia, yang terdaftar sebagai utara perbatasan kekaisaran Frank.

Sumber Arab-Persia

Rus secara retrospektif disebutkan oleh sejarawan Islam At-Tabari dalam "Sejarah Para Nabi dan Raja" (selesai pada 914) ketika menggambarkan peristiwa 644, ketika penguasa Derbent, Shahriyar, memberi tahu penguasa Arab:

“Saya berada di antara dua musuh: satu adalah Khazar, dan yang lainnya adalah Rus, yang merupakan musuh seluruh dunia, terutama orang Arab, dan tidak ada yang tahu bagaimana melawan mereka, kecuali penduduk setempat. Alih-alih membayar upeti, kami akan melawan Rusia sendiri dan dengan senjata kami sendiri, dan kami akan menahan mereka agar mereka tidak meninggalkan negara mereka.

Para sejarawan sangat kritis terhadap dokumen ini, karena informasi Tabari telah sampai kepada kita dalam terjemahan bahasa Persia dari Balami. Orientalis Garkavi secara langsung mencatat bahwa hampir tidak mungkin untuk memisahkan lapisan penerjemah Persia dari informasi Tabari sendiri, yang hidup pada masa serangan Rus di tanah kelahirannya di Tabaristan (bagian dari Iran modern). Al-Salibi, sezaman dengan Balami (abad X), juga berpendapat bahwa tembok ganda Derbent, yang didirikan oleh Syah Khosrov I Anushirvan (-) dari Persia, dimaksudkan untuk melindungi dari Khazar dan Rus.

“Sebelum itu, mereka [Rusia] ada di sini [di Abaskun] di bawah Hasan ibn Zayd, ketika Rus tiba di Abaskun dan mengobarkan perang, dan Hasan Zayd mengirim pasukan dan membunuh semua orang.”

“Saya melihat Rus ketika mereka tiba di bisnis perdagangan mereka dan menetap di dekat sungai Atil. Saya belum pernah melihat orang yang lebih sempurna dalam tubuhnya. Mereka ramping, berambut pirang, berwajah merah dan bertubuh putih. Mereka tidak memakai jaket dan kaftan, tetapi laki-laki mereka memakai kisa, yang menutupi satu sisi, sehingga satu tangan tetap berada di luar. Masing-masing dari mereka memiliki kapak, pedang dan pisau, dan dia tidak berpisah dengan semua ini. Pedang mereka rata, berkerut, Frankish. Beberapa dari mereka dicat dari ujung paku ke leher dengan pohon dan segala macam gambar ...
Dirham Rus [uang] - tupai abu-abu tanpa wol, ekor, kaki dan kepala depan dan belakang, [serta] musang ... Mereka melakukan transaksi pertukaran dengan mereka, dan mereka tidak dapat dibawa keluar dari sana, jadi mereka diberikan untuk barang, mereka tidak memiliki bobot di sana, tetapi hanya batangan logam standar ...
Ada sepuluh atau dua puluh dari mereka dalam satu rumah, kurang atau lebih. Masing-masing memiliki bangku tempat dia duduk, dan bersamanya gadis-gadis cantik untuk pedagang. Dan di sini seseorang bersanggama dengan pacarnya, dan temannya menatapnya. Dan terkadang sekelompok dari mereka berkumpul dalam posisi seperti itu satu sama lain, dan seorang pedagang masuk untuk membeli seorang gadis dari salah satu dari mereka, dan bertemu dengannya, bergabung dengannya. Dia tidak meninggalkannya sampai dia memuaskan keinginannya ...
Dalam kebiasaan Tsar Rus, bahwa bersamanya di istana tingginya selalu ada empat ratus orang dari ksatria yang dekat dengannya ... Dengan masing-masing dari mereka, gadis yang melayaninya, mencuci kepalanya dan bersiap untuknya apa yang dia makan dan minum, dan seorang gadis yang dia gunakan sebagai selir di hadapan raja. Empat ratus orang ini duduk dan tidur di malam hari di kaki tempat tidurnya...
Jika dua orang bertengkar dan berdebat, dan raja mereka tidak dapat mendamaikan mereka, dia memutuskan bahwa mereka saling bertarung dengan pedang, dan siapa pun yang menang adalah benar.”

Ahli geografi Arab asal Persia, Ibn Ruste, mengumpulkan informasi dari berbagai penulis pada tahun 930-an. Di sana dia bercerita tentang Rusia:

“Rusov tiga kelompok. Kelompok yang paling dekat dengan Bulgar, dan raja mereka ada di kota bernama Kuyaba, dan lebih besar dari Bulgar. Dan kelompok tertinggi (utama) dari mereka, mereka menyebutnya sebagai-Slaviya, dan raja mereka berada di kota Salau, kelompok (ketiga) dari mereka, yang disebut al-Arsaniyya, dan raja mereka duduk di Ars, mereka kota. […] Russ datang untuk berdagang di Khazar dan Rum. Bulgar Agung berbatasan dengan Rus di utara. Mereka (Rus) jumlahnya banyak dan telah lama menyerang bagian-bagian Rum yang berbatasan dengan mereka, dan memaksakan upeti pada mereka. […] Beberapa orang Rus mencukur jenggot mereka, sementara beberapa dari mereka memelintirnya seperti [kepang] surai kuda dan mewarnainya menjadi kuning (atau hitam).”

“Ini adalah negara yang luas, dan penduduknya jahat, memberontak, memiliki penampilan arogan, sombong, dan suka berperang. Mereka bertarung dengan semua orang kafir yang tinggal di sekitar mereka, dan keluar sebagai pemenang. Penguasa mereka disebut Rus-Kagan [...] Di antara mereka tinggal sebagian dari Slavia yang melayani mereka [...] Mereka memakai topi yang terbuat dari wol dengan ekor jatuh ke belakang leher mereka [...] Kuyaba adalah kota Rus, terletak paling dekat ke negeri-negeri Islam. Ini adalah tempat yang menyenangkan dan kursi penguasa [mereka]. Ini menghasilkan bulu dan pedang yang berharga. S'laba adalah kota yang menyenangkan, dari mana selalu, ketika kedamaian berkuasa, mereka pergi berdagang di wilayah Bulgar. Urtab adalah kota di mana orang asing selalu terbunuh ketika mereka mengunjunginya. Dia menghasilkan bilah dan pedang yang sangat berharga yang dapat ditekuk dua kali, tetapi segera setelah tangannya dilepaskan, mereka kembali ke posisi semula.

Sumber Khazar

Sumber yang berasal dari tetangga selatan terdekat Rusia - Khazar Khaganate juga berisi informasi modern yang mencerminkan hubungan yang sulit antara kedua negara.

“Romawi [kaisar Bizantium] [penjahat] juga mengirim hadiah besar kepada X-l-gu, raja Rusia, dan menghasutnya ke kemalangan (sendiri). Dan dia datang pada malam hari ke kota S-m-k-surga [Samkerts] dan mengambilnya dengan pencuri, karena tidak ada kepala [...] Dan itu diketahui oleh Bul-sh-tsi, yaitu, Paskah yang terhormat [...] dia pergi berperang melawan X-l-ga dan berjuang selama ... bulan, dan Tuhan menundukkannya ke Pesach. Dan dia menemukan ... barang rampasan yang dia ambil dari S-m-k-surga Dan dia berkata: "Novel itu membuatku jatuh ke dalamnya." Dan Pesach berkata kepadanya: “Jika demikian, maka pergilah ke Romawi dan bertarunglah dengannya, seperti kamu bertarung denganku, dan aku akan mundur darimu. Kalau tidak, saya akan mati di sini, atau (sama) saya akan hidup sampai saya membalas dendam.” Dan dia melawan keinginannya dan berperang melawan Kustantina [Konstantinopel] di laut selama empat bulan. Dan pahlawannya jatuh di sana, karena orang Makedonia mengalahkan [dia] dengan api. Dan dia melarikan diri, dan malu untuk kembali ke negaranya, tetapi pergi melalui laut ke Persia, dan di sana dia jatuh dan semua perkemahannya.

Dalam dokumen yang sama, Slav disebutkan di antara anak sungai raja Khazar.

bukti arkeologis

Penelitian arkeologi menegaskan fakta perubahan sosial-ekonomi yang besar di tanah Slavia Timur dan memperbaiki penetrasi penghuni cekungan Baltik ke lingkungan mereka pada abad ke-9 (lihat Rus). Di utara (tanah Novgorod), pengaruh Baltik dicatat lebih awal dan jauh lebih terlihat daripada di selatan (Kyiv). Secara umum, hasil penelitian arkeologi tidak bertentangan dengan legenda Tale of Bygone Years tentang pemanggilan Varangians pada tahun 862, namun, kesulitan dalam penanggalan yang akurat dan identifikasi etnis bahan arkeologi tidak memungkinkan kita untuk menarik kesimpulan yang pasti tentang asal-usulnya. , lokasi geografis dan peran historis Rusia dalam pembentukan negara Slavia Timur - Rusia .

Kehadiran Skandinavia

Munculnya Slav Barat di Priilmenye

Perbandingan bahan arkeologi, antropologis, dan numismatik membuktikan hubungan paling kuno Rusia Barat Laut dengan Baltik Selatan (dibandingkan dengan Skandinavia yang sama) dan keberadaan terluas Slav Baltik Selatan di dalam perbatasannya. Pada pemukiman awal dan pemukiman abad ke-8-9 (Ladoga, Gorodishche, Gnezdovo, Timerevo, Pskov, Gorodok di Lovat, Gorodets pod Luga, pemukiman Golden Knee dan Novye Duboviki, perbukitan di Meta Tengah, Beloozero, dll. ) di lapisan paling awal di Ada banyak tembikar plesteran dari jenis Baltik Selatan, yang membuktikan populasi pendatang baru.

Di wilayah Ladoga dan di Ladoga sendiri (dari periode paling awal) pada abad ke-8-9, keramik plesteran yang disebut "tipe Ladoga", yang juga memiliki asal Baltik Selatan, menyebar. Pada abad ke-9, keramik "tipe Ladoga" tersebar di Priilmenye. Di Skandinavia, tembikar jenis ini muncul kemudian (selama periode pertengahan "Zaman Viking") daripada di wilayah Ladoga dan jarang. Selain itu, tembikar serupa ditemukan di Swedia Tengah hanya di Birka dan Kepulauan Aland, dan dalam penguburan hanya ditemukan selama kremasi mayat, yaitu, dikaitkan dengan imigran dari Baltik Selatan.

Dalam sejumlah studi genogeografi modern tentang haplotipe pria yang termasuk dalam haplogroup kromosom Y R1a, cabang terpisah dilacak, umum di antara orang-orang yang berasal dari Polandia Utara, Prusia Timur, Negara Baltik, wilayah barat laut Rusia, Finlandia Selatan, yang dapat dibandingkan dengan keturunan Slav Baltik.

Data antropologis juga memberi kesaksian tentang beberapa migrasi Slav Baltik pada abad VIII-IX.

penelitian genetik

Penelitian genetik hanya menyentuh keturunan dinasti Rurik. Studi-studi ini, yang dilakukan sejak 2006, menunjukkan pembagian yang stabil dari keturunan Rurik ke dalam haplogroup: Monomakhovichi menunjukkan haplogroup N1c1, umum di Eropa Utara dan Siberia. Secara khusus, frekuensinya mencapai 60% di antara orang Finlandia dan sekitar 40% di antara orang Latvia dan Lituania. Di populasi Rusia utara, kemunculan haplogroup ini juga cukup tinggi (sekitar 30%), nilai maksimum ditemukan pada populasi Mezen. Keturunan Olegovich menunjukkan Slavia R1a. Kaum Normanis menyatakan ini sebagai bukti teori mereka; lawan mereka menarik kesimpulan sebaliknya. Bagaimanapun, Monomakhovich berhasil mendorong Olegovich keluar dari pemerintahan besar selama perang internecine, salah satu dalihnya adalah tuduhan Olegovich tidak sah. Menurut S. S. Aleksashin, itu adalah haplogroup R1a1 yang merupakan haplogroup asli Rurikovich, sedangkan haplogroup N1c1 muncul sebagai hasil perselingkuhan dengan Yaroslav the Wise dari istrinya Ingegerda (Irina), tentang "cinta rahasia" saga Skandinavia yang berbicara dari St. Olaf - tepatnya sebagai hasil dari cinta ini, mungkin, muncul Vsevolod Yaroslavich, ayah dari Vladimir Monomakh (Ingegerda dan Olaf bertemu pada 1029, selama perjalanan Olaf ke Rusia; Vsevolod lahir pada 1030)

Lihat juga

  • Rus (pembentukan Rus dan etimologi kata rus)

Catatan

  1. Ketentuan Rusia atau orang-orang Rusia("Orang Rustii" oleh Mnich Jacob) sebagai nama diri orang muncul kemudian, pada abad ke-11
  2. Penyebutan tertua dicatat dalam perjanjian Rusia-Bizantium (PVL) dan Russkaya Pravda
  3. : kritik terhadap Normanisme
  4. Novgorod First Chronicle dari edisi yang lebih tua dan lebih muda. M., Rumah Penerbitan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1950, hlm.106.
  5. Kamus Etimologi M. Fasmer (kata Rusia); E. A., Petrukhin V. Ya., NAMA "RUS" DALAM SEJARAH ETNO-BUDAYA NEGARA RUSIA LAMA (abad IX-X): Soal Sejarah - No. 8 - 1989
  6. "Sineus" dan "Truvor" mungkin bukan nama orang sungguhan, tetapi julukan pujian yang tidak dapat diterjemahkan oleh penulis PVL.
  7. "Pada musim panas 6420. Duta Besar Oleg, anak buahnya ... dari keluarga Rusia - Karla, Inegeld, Farlof, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktev, Truan, Lidul, Fost, Stemir, seperti pesan dari Olga, pangeran besar Rusia...
  8. Slavia dan Skandinavia (Koleksi)
  9. "Sejarah Rusia kuno dari awal orang Rusia hingga kematian Grand Duke Yaroslav yang Pertama atau hingga 1054 yang disusun oleh Mikhail Lomonosov, anggota dewan negara bagian, profesor kimia dan anggota Akademi Ilmu Pengetahuan Kekaisaran St. Petersburg dan Kerajaan Swedia" , Bab 8.
  10. Kata pengantar untuk Kronik Wielkopolska
  11. D. I. Ilovaisky, Awal dari Rusia. (Penelitian tentang permulaan Rusia. Alih-alih pengenalan sejarah Rusia) M. 2006, ISBN 5-17-034145-8, ISBN 5-271-13162-9
  12. N.Tikhomirov. Kronik Rusia. - M., 1979. - hal. 22-48.
  13. Kuzmin A. G. "Varangian" dan "Rus" di Laut Baltik. Dari Pertanyaan Sejarah, 1970, No. 10.
  14. Widukind of Corvey, Kisah Para Saxon, 3.54
  15. Bagian keramik dari penampilan Baltik Selatan (Feldberg dan Fresendorf), di antara jenis keramik lainnya, dan di atas segalanya "di cakrawala tertua dari lapisan budaya" dari banyak monumen Rusia Barat Laut (Staraya Ladoga, Izborsk, pemukiman Rurik, Novgorod, Luka, Gorodok di Lovat, Gorodok di bawah Padang Rumput, pemukiman yang tidak dibentengi - pemukiman Lutut Emas, Novye Duboviki, perbukitan di Msta Tengah, Beloozero, dan lainnya). Jadi, di pemukiman Pskov, lebih dari 81% (Stratigrafi budaya Beletsky S.V. Pskov (data arkeologi tentang masalah asal usul kota) // KSIA. Edisi 160. M., 1980. P. 7-8 )
  16. sekitar 30% di Gorodok di Lovat, sekitar 30% Goryunova V. M. Di koneksi barat Gorodok di Lovat (berdasarkan bahan keramik) // Masalah Arkeologi dan Etnografi. Isu. 1. L., 1977. S. 53, catatan. 2; miliknya. Tentang keramik melingkar awal di Barat Laut Rusia // Rusia Utara dan tetangganya di awal Abad Pertengahan. L., 1982. S. 42)
  17. Di Gorodok pod Luga, 50% dari semua Slavia yang andal ditemukan (Monumen Arkeologi Lebedev G.S. di wilayah Leningrad. L., 1977. P. 119) (dan hidangan ini tidak diimpor, tetapi diproduksi secara lokal, sebagaimana dibuktikan oleh volume keberadaannya, serta sifat bahan baku yang digunakan untuk pembuatannya (Smirnova G.P. Tentang tiga kelompok keramik Novgorod abad X - awal XI. // KSIA. Edisi 139. M., 1974. P. 20
  18. Pada umumnya untuk zaman abad X-XI. di Pskov, Izborsk, Novgorod, Staraya Ladoga, Velikiye Luki, endapan jenuh dengan bentuk Baltik Selatan diwakili, menurut S.V. Beletsky, oleh "lapisan tebal" (Beletsky S.V. Biconical vessel dari pemukiman Truvorov // SA. 1976. No. 3 hal. 328-329).
  19. V. V. Sedov berbicara tentang bahan kraniologis Rusia utara sebagai berikut: “Analogi terdekat dengan tengkorak abad pertengahan awal Novgorodian ditemukan di antara seri kraniologis yang berasal dari kuburan Slavia di Vistula Bawah dan Oder. Seperti, khususnya, tengkorak Slavia dari kuburan Mecklenburg, milik obodrites. Ilmuwan menambahkan bahwa tengkorak dari gerobak di wilayah Yaroslavl dan Kostroma Volga, yang dikembangkan secara aktif oleh Novgorodian, juga termasuk dalam jenis yang sama. Pada saat yang sama, ia, memberikan penilaian hipotesis populer dalam sains tentang penyelesaian Priilmenye oleh Slavia dari wilayah Dnieper, mencatat bahwa "kami tidak memiliki data historis dan arkeologis yang menunjukkan migrasi semacam itu." Selain itu, Sedov menekankan, menurut bahan kraniologis, hubungan antara Slav Novgorod dan Slav di wilayah Dnieper "luar biasa". Studi antropologis yang dilakukan pada tahun 1977 oleh Yu. D. Benevolenskaya dan G. M. Davydova di antara populasi Distrik Danau Pskov, yang dicirikan oleh stabilitas (sejumlah kecil orang meninggalkan desa) dan isolasi yang cukup besar, menunjukkan bahwa itu milik Tipe Baltik Barat, yang merupakan "paling terdistribusi di antara populasi pantai selatan Laut Baltik dan pulau-pulau Schleswig-Holstein hingga Baltik Soviet ..." (Alekseev V.P. Asal usul orang-orang Eropa Timur (studi kraniologis) M., 1969. S. 207-208; Alekseeva T. I. Slavia dan Jerman berdasarkan data antropologis // VI. 1974. No. 3. P. 66; Sedov V. V. Tentang paleoantropologi Slav Timur // Masalah arkeologi Eurasia dan Amerika Utara M., 1977. P. 154, pada abad VI-XIII, hlm. 8, 66;
  20. N. M. Petrovsky, setelah menganalisis monumen Novgorod, menunjukkan keberadaan fitur Slavia Barat yang tak terbantahkan di dalamnya. D.K. Zelenin, pada gilirannya, menarik perhatian pada elemen Balto-Slavia dalam dialek dan etnografi Novgorodian. Berdasarkan fakta-fakta ini, kedua peneliti sampai pada kesimpulan bahwa kedekatan dalam bahasa dan ciri-ciri kehidupan rakyat Novgorodian dan Slav Baltik hanya dapat dijelaskan oleh fakta pemukiman kembali yang terakhir ke Danau Ilmen. Dan pemukiman kembali ini, menurut Zelenin, terjadi begitu awal sebelum penulis sejarah abad XI. "Hanya legenda tuli tentang ini yang turun" (Dekrit Petrovsky N.M. Op. hlm. 356-389; Zelenin D.K. Tentang asal usul Rusia Besar Utara Veliky Novgorod // Laporan dan pesan dari Institut Linguistik dari Akademi Ilmu Uni Soviet. M., 1954, No. 6. S. 49-95)
  21. S.P. Obnorsky mencatat pengaruh Slavia Barat pada bahasa Russkaya Pravda, menjelaskan hal ini dengan fakta bahwa tradisi ikatan sebelumnya dengan kerabat mereka masih hidup di Novgorod. Pada pertengahan 1980-an. A. A. Zaliznyak, berdasarkan data dari dokumen kulit kayu birch yang menangkap bahasa lisan Novgorodian abad 11-15, menyimpulkan bahwa dialek Novgorod Lama berbeda dari dialek Rusia barat daya, tetapi dekat dengan Slavia Barat, terutama Lechit Utara. Akademisi V. L. Yanin baru-baru ini menekankan bahwa “pencarian analog dengan fitur dialek Novgorod kuno mengarah pada pemahaman bahwa dorongan untuk pergerakan sebagian besar Slavia ke tanah Barat Laut Rusia berasal dari pantai selatan Rusia. Baltik, dari mana Slavia didorong keluar oleh ekspansi Jerman.” Pengamatan ini, ilmuwan menarik perhatian, "bertepatan dengan kesimpulan yang diperoleh oleh berbagai peneliti tentang bahan barang antik kurgan, antropologi, sejarah sistem moneter Rusia kuno, dll." (Obnorsky S.P. Russian Truth sebagai monumen bahasa sastra Rusia // Karyanya sendiri. Karya-karya pilihan dalam bahasa Rusia. M., 1960. S. 143-144; Zaliznyak A. A. Observations ... S. 151; Yanin V. L ., Zaliznyak A. A. Novgorod surat pada kulit kayu birch (dari penggalian pada 1977-1983), hlm. 217-218; Yanin V. L. 70 tahun arkeologi Novgorod. Hasil dan prospek // Ladoga dan asal usul kenegaraan dan budaya Rusia. S. 80 ).
  22. Trubachev O.N. Untuk asal-usul Rusia
  23. Vernadsky G.V. Bab VII. Skandinavia dan Khaganate Rusia (737-839) // Sejarah Rusia. - 1943. - T. 1: "Rusia Kuno".
  24. Galkina E. S. Rahasia Khaganate Rusia. "Veche", 2002.
  25. M. Yu. Braichevsky. Nama "Rusia" dari ambang Constantine Porphyrogenitus
  26. Penulis scholia untuk Aristoteles On Heaven tidak diketahui. Dia sering bingung dengan ahli retorika akhir abad ke-4 Themistius, yang menulis scholia untuk tulisan-tulisan Aristoteles lainnya. Ada kemungkinan bahwa orang yang tidak disebutkan namanya itu hidup pada abad ke-9 hingga ke-10, karena ia menggunakan nama etnik orang arab(bukan Saracen), sangat jarang digunakan oleh orang Yunani pada abad ke-4-7.
  27. Penulis kuno biasanya menyebut masyarakat mitos atau utopis di utara Hyperboreans. V. V. Latyshev mengutip bagian ini dari kumpulan karya Aristoteles, yang diterbitkan oleh Akademi Ilmu Pengetahuan Berlin pada tahun 1836. V. Latyshev."Izvestia ..." // Buletin Sejarah Kuno, 1947, No. 2, hal. 332.
  28. Diketahui tentang keberadaan di wilayah Laut Hitam Utara dari suku yang tidak jelas asal usul etnisnya dengan nama konsonan, Rosomons. Lihat juga hipotesis Iran utara di atas. Sudut pandang modern sejarawan pada etnonim rus tercermin dalam buku teks untuk universitas, ed. E. A. Melnikova, "Rusia Kuno dalam terang sumber asing", - M., 1999, hlm. 11, ISBN-5-88439-088-2
  29. Zuckerman K."Dua tahap pembentukan negara Rusia Kuno"
  30. Penanggalan penyerbuan pada tahun 813 tidak benar, karena terkait dengan dekrit Kaisar Michael. Dekrit tentang pernikahan para janda dengan orang Kristen asing ini dikeluarkan oleh kaisar Theophilus, dan penyerbuan orang Moor terjadi sekitar tahun 828.
  31. Kehidupan St. Athanasia dari Aegina
  32. Homili kedua Patriark Photius tentang invasi Ross
  33. Surat Distrik Photius, Patriark Konstantinopel, kepada Takhta Hirarki Timur
  34. penerus Theophan. Pemerintahan Romawi I.
  35. penerus Theophan. Biografi raja-raja Bizantium. Buku IV. Michael III
  36. Konstantin Porfirogenitus. Tentang manajemen kekaisaran.
  37. Bertin Annals. Tahun 839. - Sejarah Biara Saint-Bertin
  38. Liutprand dari Cremona, Kitab Pembalasan ("Antapodosis"), v. 5, XV
  39. Ditulis dalam dua edisi: sekitar tahun 847 dan sebelum tahun 886, teks tentang Rus ada di keduanya.
  40. Ibnu Khordadbeh. Buku jalan dan negara. M. 1986;
    Fragmen dari Ibn Khordadbeh oleh Garkavi
  41. A. Ya. Garkavi, Kisah para penulis Muslim tentang Slavia dan Rusia. Dari buku "History of the Kings" oleh Abu-Jafar Muhammad ibn-Jarir ibn-Yazid at-Tabari. SPb. 1870.
  42. Ibnu Fadlan. "Catatan" tentang perjalanan ke Volga
  43. Fragmen Ibn-Dast (Ibn-Rusta) tentang Rus oleh Garkavi;
    Fragmen Ibn-Rust tentang Rus dalam terjemahan Khvolson
  44. Kata ludzgana dipulihkan sebagai Ladozhan atau Urman (Norman).
  45. Al-Masudi, Placers of Gold, ch. XVII
  46. Ibnu Miskawaih. Serangan Rus di Berdaa pada 944-45.
  47. Catatan Biografi tentang Abu Zayd al-Balkhi
  48. Dari "Kitab Jalan dan Negara" oleh Abul-Qasim Muhammad, yang dikenal sebagai Ibn-Haukal
  49. "Kitab Batas Dunia dari Timur ke Barat" (Hudud al-Alam). 44. Sebuah cerita tentang negara Rus dan kota-kotanya.
  50. Kokovtsev P.K., "Korespondensi Yahudi-Khazar di Abad ke-10". Kutipan dari surat dari seorang Yahudi Khazar yang tidak dikenal dari abad ke-10.
  51. Kokovtsev P.K., "Korespondensi Yahudi-Khazar di Abad ke-10". Edisi panjang dari surat tanggapan raja Khazar Joseph.
  52. A. N. Kirpichnikov, Ladoga dan Ladoga mendarat abad VIII-XIII.
  53. Pemakaman Plakun, dibakar dalam perahu menurut tipe B2 (Birka), berasal dari paruh pertama abad ke-9. Pemakaman Gnezdovo tipe B1 (Birka) berasal dari abad ke-10. Lebedev G.S. Pemakaman Swedia di kapal abad ke 7-11: Koleksi Skandinavia XIX. - Tallinn: "Eesti Raamat", 1974
  54. G.S. Lebedev. Zaman Viking di Eropa Utara. - Dipimpin. Universitas Leningrad, 1985. Ch. 2.1
  55. V. N. Sedykh, Barat Laut Rusia pada Zaman Viking menurut data numismatik: laporan pada konferensi ilmiah tahunan ke-5 di St. Petersburg: "St. Petersburg dan negara-negara Eropa Barat" (23-25 ​​April 2003)
  56. Tembikar model dibuat dalam keluarga khusus untuk kebutuhan keluarga dan tidak dijual, sehingga distribusi tembikar cetakan Baltik Selatan di Rusia Utara menunjukkan migrasi massal penduduk Baltik Selatan. Sumber melaporkan bahwa hanya Varangian-Rus yang bermigrasi ke Rusia pada abad ke-9.
  57. bab "Chronicle Varangians - orang-orang dari pantai Baltik Selatan" dalam buku oleh V.V. Fomin: "Varangian and Varangian Russia: Untuk hasil diskusi tentang masalah Varangian" M., "panorama Rusia", 2005

Slavia bukan satu-satunya orang yang mendiami Rusia Kuno. Di kualinya "direbus" dan suku lain yang lebih kuno: Chud, Merya, Muroma. Mereka pergi lebih awal, tetapi meninggalkan bekas yang dalam pada etno, bahasa, dan cerita rakyat Rusia.

Chud

"Apa pun yang Anda sebut perahu, begitulah ia akan mengapung." Orang-orang misterius Chud sepenuhnya membenarkan namanya. Versi rakyat mengatakan bahwa orang Slavia menjuluki beberapa suku Chud, karena bahasa mereka tampak aneh bagi mereka, tidak biasa. Dalam sumber dan cerita rakyat Rusia kuno, ada banyak referensi tentang "chud", yang "dikenakan upeti oleh orang Varangia dari luar negeri". Mereka mengambil bagian dalam kampanye Pangeran Oleg melawan Smolensk, Yaroslav the Wise berperang melawan mereka: "dan mengalahkan mereka, dan mendirikan kota Yuryev", legenda dibuat tentang mereka, seperti tentang keajaiban mata putih - orang kuno, mirip dengan "Peri" Eropa. Mereka meninggalkan bekas besar di toponim Rusia, nama mereka adalah Danau Peipus, pantai Peipsi, desa: "Chud Depan", "Chud Tengah", "Chud Belakang". Dari barat laut Rusia saat ini hingga pegunungan Altai, jejak "luar biasa" misterius mereka dapat dilacak hingga hari ini.

Untuk waktu yang lama, sudah menjadi kebiasaan untuk mengasosiasikan mereka dengan orang-orang Finno-Ugric, karena mereka disebutkan di mana perwakilan dari orang-orang Finno-Ugric tinggal atau masih tinggal. Tetapi cerita rakyat yang terakhir juga melestarikan legenda tentang orang-orang kuno misterius Chud, yang perwakilannya meninggalkan tanah mereka dan pergi ke suatu tempat, tidak ingin menerima agama Kristen. Terutama banyak tentang mereka diceritakan di Republik Komi. Jadi mereka mengatakan bahwa saluran kuno Vazhgort "Desa Tua" di wilayah Udora dulunya adalah pemukiman Chud. Dari sana mereka diduga diusir oleh pendatang baru Slavia.

Di wilayah Kama, Anda dapat belajar banyak tentang Chud: penduduk setempat menggambarkan penampilan mereka (berambut gelap dan berkulit gelap), bahasa, dan adat istiadat. Mereka mengatakan bahwa mereka tinggal di tengah hutan di tanah galian, di mana mereka mengubur diri mereka sendiri, menolak untuk mematuhi penjajah yang lebih sukses. Bahkan ada legenda bahwa "keajaiban itu terjadi di bawah tanah": mereka menggali lubang besar dengan atap tanah di atas pilar, dan mereka menjatuhkannya, lebih memilih kematian daripada penawanan. Tetapi tidak ada satu pun kepercayaan populer atau referensi kronik yang dapat menjawab pertanyaan: suku macam apa mereka, ke mana mereka pergi, dan apakah keturunan mereka masih hidup. Beberapa etnografer menghubungkan mereka dengan orang-orang Mansi, yang lain mewakili orang-orang Komi, yang lebih suka tetap kafir. Versi paling berani, yang muncul setelah penemuan Arkaim dan "Negara Kota" Sintashta, mengklaim bahwa Chud adalah arias kuno. Tapi sejauh ini satu hal yang jelas, Chud adalah salah satu penduduk asli Rusia kuno, yang telah kita hilangkan.

Merya

"Chud melakukannya, tetapi mengukur gerbang, jalan, dan tonggak ..." - baris-baris dari puisi Alexander Blok ini mencerminkan kebingungan para ilmuwan pada masanya tentang dua suku yang pernah hidup bersebelahan dengan Slavia. Namun, tidak seperti yang pertama, Mary memiliki "kisah yang lebih transparan". Suku Finno-Ugric kuno ini pernah tinggal di wilayah Moskow modern, Yaroslavl, Ivanovo, Tver, Vladimir, dan wilayah Kostroma di Rusia. Artinya, di pusat negara kita.

Ada banyak referensi tentang mereka, merya (merin) ditemukan dalam sejarawan Gotik Jordanes, yang pada abad ke-6 menyebut mereka anak sungai raja Gotik Germanaric. Seperti Chud, mereka berada di pasukan Pangeran Oleg ketika dia melakukan kampanye ke Smolensk, Kyiv, dan Lyubech, yang catatannya disimpan dalam Tale of Bygone Years. Benar, menurut beberapa ilmuwan, khususnya Valentin Sedov, pada saat itu, secara etnis, mereka bukan lagi suku Volga-Finlandia, tetapi "setengah Slavia." Asimilasi terakhir terjadi, jelas, pada abad ke-16.

Salah satu pemberontakan petani terbesar di Rusia Kuno pada 1024 dikaitkan dengan nama Merya. Alasannya adalah kelaparan hebat yang melanda tanah Suzdal. Selain itu, menurut sejarah, itu didahului oleh "hujan yang tak terukur", kekeringan, salju prematur, angin kering. Bagi Mary, yang sebagian besar wakilnya menentang Kristenisasi, ini jelas terlihat seperti “hukuman ilahi”. Di kepala pemberontakan adalah para imam dari "kepercayaan lama" - orang Majus, yang mencoba menggunakan kesempatan untuk kembali ke kultus pra-Kristen. Namun, tidak berhasil. Pemberontakan dikalahkan oleh Yaroslav the Wise, para penghasut dieksekusi atau dikirim ke pengasingan.

Terlepas dari sedikit data yang kita ketahui tentang orang Meryan, para ilmuwan berhasil memulihkan bahasa kuno mereka, yang dalam linguistik Rusia disebut "Meryansky". Itu direkonstruksi berdasarkan dialek wilayah Yaroslavl-Kostroma Volga dan bahasa Finno-Ugric. Sejumlah kata dipulihkan berkat nama geografis. Jadi ternyata akhiran "-gda" dalam toponimi Rusia Tengah: Vologda, Sudogda, Shogda adalah warisan orang Meryan.

Terlepas dari kenyataan bahwa penyebutan Merya benar-benar hilang dalam sumber-sumber di era pra-Petrine, hari ini ada orang yang menganggap diri mereka sebagai keturunan mereka. Pada dasarnya, ini adalah penduduk wilayah Volga Atas. Mereka berpendapat bahwa Meryans tidak bubar selama berabad-abad, tetapi membentuk substratum (mendasari) orang-orang Rusia Besar utara, beralih ke bahasa Rusia, dan keturunan mereka menyebut diri mereka orang Rusia. Namun, tidak ada bukti untuk ini.

murom

Seperti yang dikatakan Tale of Bygone Years: pada 862 orang Slovenia tinggal di Novgorod, Krivichi di Polotsk, Merya di Rostov, Murom di Murom. Kronik, seperti Meryans, mengacu pada orang-orang non-Slavia. Nama mereka diterjemahkan sebagai "tempat tinggi di dekat air", yang sesuai dengan posisi kota Murom, yang telah lama menjadi pusat mereka.

Saat ini, berdasarkan temuan arkeologis yang ditemukan di kuburan besar suku (terletak di antara anak sungai Oka, Ushna kiri, Unzha dan Tesha kanan), praktis tidak mungkin untuk menentukan dari kelompok etnis mana mereka berasal. Menurut para arkeolog domestik, mereka bisa menjadi suku Finno-Ugric lain atau bagian dari Maria, atau Mordovia. Hanya satu hal yang diketahui, mereka adalah tetangga yang ramah dengan budaya yang sangat maju. Senjata mereka memiliki kualitas terbaik di daerah sekitarnya, dan perhiasan, yang banyak ditemukan di pemakaman, dibedakan oleh kecerdikan bentuk dan pengerjaan yang cermat. Murom dicirikan oleh ornamen kepala melengkung yang ditenun dari bulu kuda dan potongan kulit, yang dijalin secara spiral dengan kawat perunggu. Menariknya, tidak ada analog di antara suku Finno-Ugric lainnya.

Sumber menunjukkan bahwa kolonisasi Slavia di Muroma berlangsung damai dan terjadi terutama karena ikatan perdagangan yang kuat dan ekonomi. Namun, hasil dari hidup berdampingan secara damai ini adalah bahwa Muroma adalah salah satu suku pertama yang berasimilasi yang menghilang dari halaman sejarah. Pada abad XII, mereka tidak lagi disebutkan dalam sejarah.

ARTIKEL TERKAIT