Ketentuan pokok ajaran J. Lamarck. Pentingnya teori evolusi Lamarck

Lamarck adalah orang pertama yang menarik perhatian pada faktor keturunan sebagai salah satu faktor dalam evolusi. Apa yang disebut hukum kedua Lamarck adalah hukum pewarisan: “Segala sesuatu yang alam paksakan untuk diperoleh atau hilang oleh individu di bawah pengaruh kondisi, di bawah pengaruh digunakan atau tidak digunakan - semua ini dilestarikan oleh alam melalui reproduksi pada individu baru.”

Artinya, Lamarck mencatat bahwa perubahan individu, jika diulangi dalam beberapa generasi, selama reproduksi diwarisi oleh keturunan dan menjadi ciri spesies.

Lamarck tentang adaptasi dan kemanfaatan

Perubahan lingkungan luar secara langsung (pada tumbuhan dan hewan tingkat rendah) atau melalui perubahan kebutuhan dan kebiasaan (pada hewan dengan kemauan) menyebabkan terjadinya adaptasi organisme terhadap lingkungan. Artinya, adaptasi pada tumbuhan dan hewan tingkat rendah berhubungan dengan variabilitas. Pada hewan, adaptasi dikembangkan secara bertahap melalui perubahan kebutuhan, tindakan, pengembangan kebiasaan dan latihan baru.

Menurut Lamarck, kemanfaatan adalah sifat bawaan. Lamarck menjelaskan sifat adaptif variabilitas dengan keinginan internal organisme untuk perbaikan, untuk perkembangan progresif.

Lamarck tentang variabilitas spesies

Alam hanya menghasilkan individu-individu yang merupakan keturunan satu sama lain.
Di alam, terdapat barisan individu yang berkesinambungan yang terhubung satu sama lain melalui transisi yang tidak terlihat.
Spesies adalah sekelompok individu serupa yang mempertahankan kondisinya tidak berubah dari generasi ke generasi hingga kondisi kehidupan berubah.
Lamarck tidak mengakui kepunahan spesies, kecuali spesies yang dimusnahkan oleh manusia.
Lamarck tahu bahwa fosil tumbuhan dan hewan tidak sama dengan fosil modern, namun ia percaya bahwa ini adalah hasil dari perubahan bertahap dan transformasi menjadi spesies lain di bawah pengaruh lingkungan luar.
Karena spesies berubah sangat lambat, gagasan tentang keteguhan spesies muncul.
Individu dari setiap spesies dapat tetap tidak berubah untuk waktu yang lama, dari generasi ke generasi, hingga terjadi perubahan signifikan dalam kondisi kehidupan.
Tidak hanya spesies tumbuhan dan hewan modern, tetapi manusia itu sendiri muncul sebagai hasil proses sejarah yang panjang.

Lamarck tentang asal usul manusia

Manusia, menurut Lamarck, adalah bagian dari alam, hewan yang lebih baik. Tubuh manusia tunduk pada hukum alam yang sama yang mengatur makhluk hidup lainnya. Struktur tubuh manusia sesuai dengan bentuk tubuh mamalia. Lamarck mencatat kedekatan manusia dengan monyet.

Pada saat yang sama, Lamarck menekankan adanya sejumlah ciri anatomi yang secara tajam membedakannya dari “bertangan empat” (posisi kepala, posisi tubuh vertikal saat berjalan, struktur tungkai depan dan belakang, mobilitas jari yang lebih besar) .

Manusia adalah makhluk berlengan dua yang termasuk dalam satu genus, satu spesies. Karena kondisi luar, orang bertangan empat seharusnya tidak memanjat pohon, melainkan berjalan di tanah. Akhirnya yang bertangan empat menjadi bertangan dua. Jempol kaki belakangnya tidak lagi menahan jari kaki lainnya. Kebutuhan untuk melihat ke kejauhan memaksa mereka berusaha sekuat tenaga untuk berdiri dengan kaki belakang. Kebutuhan ini telah ada secara turun-temurun. Pelatihan terus-menerus dalam pembiakan ganda pada akhirnya mengarah pada perkembangan betis dan bokong. Tungkai belakang memperoleh struktur yang diperlukan untuk menopang tubuh dalam posisi tegak.

Perubahan makanan menyebabkan perubahan pada bagian wajah tengkorak: memendek, gigi seri mengambil posisi vertikal, dan sudut wajah bertambah.

Trah berlengan empat, yang mengalami perubahan serupa, menjadi dominan di antara ras lainnya. Ia mengambil alih tempat-tempat yang nyaman dan menggusur ras-ras lain yang sangat terorganisir. Hewan berlengan dua berkembang biak secara intensif dan hidup dalam kelompok besar. Ketika kelompok bertambah besar, kebutuhan akan komunikasi pun meningkat. Mula-mula komunikasi dilakukan dengan bantuan tanda-tanda wajah, kemudian dengan modulasi suara. Belakangan, suara artikulasi muncul. Secara bertahap, berkat latihan terus-menerus pada laring, lidah dan bibir, kemampuan bicara berkembang. Keterpencilan dan keterisolasian tempat-tempat yang dihuni oleh kelompok orang yang bertangan dua turut berkontribusi terhadap munculnya berbagai bahasa.

Saat ini, setiap anak sekolah, ketika ditanya siapa yang menciptakan teori evolusi, akan menyebutkan nama Charles Darwin. Tanpa mengurangi manfaat dari ilmuwan besar Inggris ini, kami mencatat bahwa asal usul gagasan evolusi sudah dapat ditelusuri dalam karya-karya para pemikir terkemuka di zaman kuno. Tongkat estafet diambil alih oleh ensiklopedis Perancis abad ke-18. dan yang terpenting, Jean Baptiste Lamarck.

Sistem pandangan Lamarck tidak diragukan lagi merupakan sebuah langkah maju yang besar dibandingkan dengan pandangan-pandangan yang ada pada masanya. Dialah orang pertama yang mengubah gagasan evolusi menjadi doktrin yang koheren, yang mempunyai pengaruh besar terhadap perkembangan biologi selanjutnya.

Namun, Lamarck pernah “dibungkam”. Dia meninggal pada usia 85 tahun, buta. Tidak ada seorang pun yang merawat kuburan itu, dan kuburan itu tidak dilestarikan. Pada tahun 1909, 100 tahun setelah penerbitan karya utama Lamarck, Philosophy of Zoology, sebuah monumen pencipta teori evolusi pertama diresmikan di Paris. Kata-kata sang putri terukir di alasnya: “Anak cucu akan mengagumimu…”.

“Esai evolusi” pertama yang diterbitkan dalam jurnal dari buku masa depan ilmuwan dan sejarawan sains terkenal V. N. Soifer didedikasikan untuk Lamarck yang agung dan konsepnya tentang evolusi makhluk hidup

“Untuk mengamati alam, mempelajari karya-karyanya, mempelajari hubungan-hubungan umum dan khusus yang dinyatakan dalam sifat-sifatnya, dan akhirnya, mencoba memahami keteraturan yang ditetapkan dalam segala sesuatu oleh alam, serta jalannya, hukum-hukumnya, sarana-sarananya yang sangat bervariasi yang bertujuan untuk mempertahankan alam ini. ketertiban - di sinilah, menurut pendapat saya, terletak kesempatan bagi kita untuk memperoleh satu-satunya pengetahuan positif yang kita miliki, satu-satunya selain kegunaannya yang tidak diragukan lagi; ini juga merupakan jaminan kenikmatan tertinggi, yang paling mampu memberi kita imbalan atas penderitaan hidup yang tak terelakkan.”

Lamarck. Filsafat Zoologi, T. 1. M.;L., 1935, hal. 12

Gagasan tentang evolusi, yaitu perubahan dan perkembangan dunia kehidupan secara bertahap, mungkin merupakan salah satu gagasan paling kuat dan hebat dalam sejarah umat manusia. Hal ini memberikan kunci untuk memahami asal usul keanekaragaman makhluk hidup yang tiada habisnya dan, pada akhirnya, munculnya dan pembentukan manusia itu sendiri sebagai spesies biologis. Saat ini, setiap anak sekolah, ketika ditanya tentang pencipta teori evolusi, akan menyebutkan nama Charles Darwin. Tanpa mengurangi manfaat dari ilmuwan besar Inggris ini, perlu dicatat bahwa asal usul gagasan evolusi sudah dapat ditelusuri dalam karya-karya para pemikir terkemuka di zaman kuno. Tongkat estafet diambil alih oleh ilmuwan dan ensiklopedis Perancis abad ke-18, pertama-tama, Jean Baptiste Lamarck, yang merupakan orang pertama yang menerjemahkan gagasan tersebut ke dalam doktrin evolusi yang koheren, yang berdampak besar pada perkembangan biologi lebih lanjut. Seri pertama dari “esai evolusioner” yang diterbitkan di jurnal kami dari buku masa depan ilmuwan dan sejarawan sains terkenal V.N. Soifer “Lamarckisme, Darwinisme, genetika, dan diskusi biologi di sepertiga pertama abad ke-20” didedikasikan untuk Konsep Lamarck tentang evolusi makhluk hidup.

Dalam karya-karya para pemikir Yunani kuno, gagasan pengembangan diri dunia kehidupan bersifat filosofis alami. Misalnya, Xenophanes dari Colophon (abad ke-6–5 SM) dan Democritus (c. 460–c. 370 SM) tidak berbicara tentang perubahan spesies dan bukan tentang transformasi berurutan mereka menjadi satu sama lain dalam jangka waktu yang lama, tetapi tentang generasi spontan. .

Demikian pula, Aristoteles (384-322 SM), yang percaya bahwa organisme hidup muncul atas kehendak Kekuatan Yang Lebih Tinggi, tidak memiliki gagasan evolusi yang lengkap tentang transisi dari bentuk yang lebih sederhana ke bentuk yang lebih kompleks. Menurutnya, Tuhan Yang Maha Esa menjaga tatanan yang ada, memantau kemunculan spesies dan kematian tepat waktu, tetapi tidak menciptakannya, seperti Tuhan dalam agama Yahudi. Namun, sebuah langkah maju adalah asumsinya tentang komplikasi bertahap bentuk makhluk hidup di alam. Menurut Aristoteles, Tuhan adalah penggerak, meski bukan pencipta. Dalam pemahaman tentang Tuhan ini, dia tidak sependapat dengan Plato, yang memandang Tuhan justru sebagai pencipta.

Risalah para filsuf abad pertengahan, yang seringkali hanya menceritakan kembali gagasan para pemikir Yunani, bahkan tidak memuat dasar-dasar ajaran evolusi dalam arti menunjukkan kemungkinan asal usul suatu spesies hewan atau tumbuhan dari spesies lain.

Baru pada akhir abad ke-17. Ilmuwan Inggris Ray dan Willoughby merumuskan definisi “spesies” dan mendeskripsikan spesies hewan yang mereka kenal, tanpa menyebutkan makhluk fantastis yang selalu muncul dalam buku-buku tebal Abad Pertengahan.

Dari Linnaeus hingga Mirabeau

Ahli taksonomi besar asal Swedia, Carl Linnaeus, memperkenalkan metode yang pada dasarnya tepat ke dalam klasifikasi makhluk hidup ketika ia membuktikan perlunya penggunaan “numeros et nomina” - “angka dan nama” untuk tujuan ini (untuk tumbuhan - jumlah benang sari dan putik a bunga, monoecy dan dioecy dll.; untuk semua makhluk hidup, yang disebut tata nama biner adalah kombinasi nama generik dan spesies). Linnaeus membagi semua makhluk hidup ke dalam kelas, ordo, genera, spesies, dan varietas dalam karya penting Systema Naturae, yang pertama kali diterbitkan pada tahun 1735; dicetak ulang 12 kali selama hidup penulis. Ia mengolah semua bahan yang tersedia saat itu, termasuk semua spesies hewan dan tumbuhan yang diketahui. Linnaeus sendiri memberikan gambaran pertama tentang satu setengah ribu spesies tumbuhan.

Intinya, Linnaeus menciptakan klasifikasi ilmiah makhluk hidup yang bagian utamanya tetap tidak berubah hingga saat ini. Namun, dia tidak mengajukan masalah evolusi makhluk, tetapi sepenuhnya setuju dengan Alkitab bahwa “kita menghitung spesies sebanyak yang pertama kali diciptakan” (“tot numeramus spesies, quat abinitio sunt creatae”). Menjelang akhir hidupnya, Linnaeus agak mengubah sudut pandangnya, dan mengakui bahwa Tuhan mungkin telah menciptakan sejumlah bentuk yang sesuai dengan jumlah genera saat ini, dan kemudian, melalui persilangan satu sama lain, spesies modern muncul, tetapi pengakuan hati-hati ini sama sekali tidak menolak peran Sang Pencipta.

Sejak pertengahan abad ke-18. Banyak ilmuwan mencoba memperbaiki klasifikasi Linnaeus, termasuk Buffon Prancis, Bernard de Jussier dan putranya, Michel Adanson dan lain-lain. Gagasan Aristoteles tentang penggantian beberapa bentuk secara bertahap dengan bentuk lain, yang sekarang disebut “tangga makhluk”, menjadi populer kembali. Pengakuan luas atas gagasan bertahapisme difasilitasi oleh karya G. W. Leibniz (1646-1716), “hukum kontinuitas” -nya.

Gagasan tentang “tangga makhluk” dikemukakan secara paling rinci oleh ilmuwan Swiss Charles Bonnet (1720-1793) dalam bukunya “Contemplation of Nature.” Dia adalah seorang naturalis yang hebat, orang pertama yang memberikan gambaran rinci tentang artropoda, polip, dan cacing. Ia menemukan fenomena partenogenesis pada kutu daun (perkembangan individu dari sel reproduksi betina yang tidak dibuahi tanpa partisipasi jantan). Ia juga mempelajari pergerakan sari buah di sepanjang batang tanaman dan mencoba menjelaskan fungsi daun.

Selain itu, Bonnet memiliki bakat sebagai pendongeng yang hebat, dia menguasai kata-kata seperti penulis sejati. “Contemplation of Nature” bukanlah buku pertamanya, dan dia mencoba menulisnya dalam bahasa yang begitu menarik sehingga menghasilkan kesuksesan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Di beberapa tempat penyajiannya berubah menjadi himne kepada Sang Pencipta yang telah menciptakan segala macam materi dengan begitu cerdasnya. Di dasar "tangga" - pada anak tangga pertama - dia menempatkan apa yang disebutnya "Hal-Hal yang Lebih Baik". Kemudian muncullah api, udara, air, tanah, belerang, semi-logam, logam, garam, kristal, batu, serpih, gipsum, bedak, asbes, dan baru kemudian dimulailah tangga baru - “Makhluk Hidup” - dari yang paling sederhana hingga yang paling rumit, terserah orangnya. Merupakan ciri khas bahwa Bonnet tidak membatasi tangga itu hanya untuk manusia, tetapi melanjutkannya, menempatkan “Tangga Dunia” di atas manusia, bahkan lebih tinggi – “Makhluk supranatural” - anggota hierarki surgawi, jajaran malaikat (malaikat, malaikat agung , dll.), menyelesaikan seluruh konstruksi anak tangga tertinggi - Tuhan. Buku itu diterjemahkan ke dalam bahasa Italia, Jerman, dan Inggris. Pada tahun 1789, Bonnet yang sudah lanjut usia dikunjungi oleh penulis Rusia N.M. Karamzin, yang berjanji akan menerjemahkan buku tersebut ke dalam bahasa Rusia, namun kemudian dilakukan, tanpa partisipasi Karamzin. Ide-ide Bonnet tidak hanya mendapat pengagum yang antusias, tetapi juga kritikus yang keras, misalnya Voltaire dan Kant. Yang lain menganggap perlu untuk mengubah “tangga” menjadi pohon (Pallas) atau menjadi semacam jaringan (C. Linnaeus, I. Hermann).

“...Tangga hewan, menurut pendapat saya, dimulai dengan setidaknya dua cabang khusus, yang sepanjang panjangnya beberapa cabang tampaknya putus di tempat-tempat tertentu.
Seri ini dimulai dari dua cabang dengan hewan yang paling tidak sempurna: organisme pertama dari kedua cabang muncul semata-mata atas dasar generasi langsung atau spontan.
Hambatan besar terhadap pengakuan atas perubahan-perubahan berturut-turut yang telah menyebabkan keanekaragaman hewan yang kita kenal dan membawa mereka ke keadaan sekarang adalah bahwa kita tidak pernah menyaksikan langsung perubahan tersebut. Kita harus melihat hasil akhirnya, dan bukan tindakan itu sendiri, dan oleh karena itu kita cenderung percaya pada kekekalan daripada membiarkan hal itu terbentuk secara bertahap.”

Lamarck. Filsafat Zoologi. T.1.M.; L., 1935.S.289-290

Di pertengahan abad ke-18. risalah muncul di mana peran Pencipta ditolak dan keyakinan diungkapkan bahwa perkembangan alam dapat terjadi melalui interaksi internal "bagian dunia" - atom, molekul, yang mengarah pada munculnya formasi yang semakin kompleks secara bertahap. Pada akhir abad ke-18. Diderot, dalam “Thoughts on the Interpretation of Nature,” dengan hati-hati menyerang otoritas Kitab Suci.

P. Holbach sepenuhnya kategoris, yang pada tahun 1770, dengan nama samaran Mirabeau, menerbitkan buku “System of Nature,” di mana peran Sang Pencipta ditolak sepenuhnya dan tanpa keraguan yang melekat pada Diderot. Buku Holbach langsung dilarang. Banyak penguasa pikiran yang memberontak terhadapnya, terutama karena hal itu berkaitan dengan pandangan ateis penulisnya, dan Voltaire adalah yang paling keras dari semuanya. Namun gagasan tentang variabilitas makhluk hidup telah mengakar dan dipicu oleh kata-kata (terutama yang terlarang) dari Holbach. Namun hal itu masih belum merupakan gagasan tentang perkembangan evolusioner makhluk hidup, seperti yang kita pahami sekarang.

Filsuf dari Alam

Untuk pertama kalinya, gagasan tentang kekerabatan semua organisme, kemunculannya karena perubahan bertahap dan transformasi satu sama lain, diungkapkan dalam kuliah pengantar kursus zoologi pada tahun 1800 oleh Jean Baptiste Pierre Antoine de Monet, Chevalier ( atau ksatria) de La Marck (1744-1829), yang namanya diabadikan dalam sejarah sebagai Jean Baptiste Lamarck. Dia membutuhkan waktu 9 tahun untuk menulis dan menerbitkan karya besar dua jilid “Philosophy of Zoology” (1809). Di dalamnya ia secara sistematis memaparkan pandangannya.

Berbeda dengan pendahulunya, Lamarck tidak hanya mendistribusikan semua organisme di sepanjang “tangga makhluk”, tetapi menganggap bahwa spesies dengan peringkat lebih tinggi adalah keturunan dari spesies yang lebih rendah. Oleh karena itu, ia memperkenalkan prinsip kesinambungan sejarah, atau prinsip evolusi, ke dalam deskripsi spesies. Tangga muncul dalam karyanya sebagai struktur yang “bergerak”.

“...Ukuran sebagian besar invertebrata yang sangat kecil, kemampuan mereka yang terbatas, hubungan yang lebih jauh antara organisasi mereka dengan organisasi manusia - semua ini membuat mereka mendapat semacam penghinaan di kalangan massa dan - hingga saat ini - membuat mereka mendapat hinaan. minat yang sangat biasa-biasa saja dari sebagian besar naturalis.
<...>Penelitian yang cermat selama beberapa tahun terhadap makhluk-makhluk menakjubkan ini memaksa kita untuk mengakui bahwa studi tentang mereka harus dipandang sebagai salah satu hal yang paling menarik di mata seorang naturalis dan filsuf: studi ini menyoroti banyak masalah alam-sejarah dan fisik. sifat-sifat hewan, yang akan sulit diperoleh dengan cara apa pun. dengan cara lain."

Lamarck. Filsafat Zoologi. T.1.M.; L., 1935.S.24-25

Dalam Filsafat Zoologi, Lamarck tidak membatasi dirinya untuk menyajikan gagasan ini sebagai diagram kosong. Dia adalah seorang spesialis yang luar biasa, memiliki banyak informasi, tidak hanya tentang spesies hewan dan tumbuhan sezaman dengannya, tetapi juga merupakan pendiri paleontologi invertebrata yang diakui. Pada saat ia merumuskan gagasan tentang evolusi makhluk hidup, ia berusia 56 tahun. Oleh karena itu, bukunya bukanlah buah dari pemikiran kekanak-kanakan seorang pemuda yang bersemangat, tetapi berisi “semua materi ilmiah pada masanya,” seperti yang ditekankan oleh peneliti teori evolusi Rusia terkemuka Yu.A.Filipchenko.

Apakah suatu kebetulan pada pergantian abad 18-19. Apakah Lamarck pencipta doktrin ini? Itu terjadi pada abad ke-18. Setelah karya Carl Linnaeus, studi tentang keanekaragaman spesies menjadi sistematis dan populer. Dalam waktu sekitar setengah abad (1748-1805), jumlah spesies yang dideskripsikan meningkat 15 kali lipat, dan pada pertengahan abad ke-19. – 6,5 kali lagi, melebihi seratus ribu!

Ciri khas abad ke-18. Hal ini juga terjadi pada abad ini, tidak hanya informasi tentang spesies yang berbeda yang dikumpulkan, namun penelitian teoritis intensif sedang dilakukan untuk menciptakan sistem untuk mengklasifikasikan makhluk hidup. Pada awal abad ini, dalam karya-karya yang cukup terhormat, kita masih dapat menemukan sistem Aristoteles, yang membagi hewan menjadi mereka yang memiliki darah (menurutnya, hewan berkaki empat vivipar dan ovipar, ikan dan burung), dan mereka yang tidak memiliki darah (moluska). , krustasea, kraniodermal, serangga). Setelah Linnaeus, tidak ada seorang pun yang menganggap hal ini serius.

“Benarkah hanya opini yang diterima secara umum yang dianggap valid? Namun pengalaman menunjukkan dengan cukup jelas bahwa individu-individu dengan pikiran yang sangat berkembang, dengan segudang pengetahuan, selalu merupakan minoritas yang sangat tidak berarti. Pada saat yang sama, kita pasti setuju bahwa otoritas di bidang pengetahuan harus dibentuk bukan berdasarkan penghitungan suara, tetapi berdasarkan prestasi, meskipun penilaian seperti itu sangat sulit.
<...>Bagaimanapun, dengan menyerah pada pengamatan yang menjadi sumber pemikiran yang diungkapkan dalam karya ini, saya menerima kegembiraan karena mengetahui bahwa pandangan saya serupa dengan kebenaran, dan imbalan atas kerja keras yang dilakukan dalam mempelajari dan pemikiran."

Lamarck. Filsafat Zoologi. T.1.M.; L., 1935.hlm.16-17

Pekerjaan utama pada klasifikasi makhluk hidup dilakukan pada paruh kedua abad ke-18. Dan pada saat ini, kontribusi Lamarck terhadap pembagian hewan ke dalam kategori sistematis yang berbeda sangatlah besar, meskipun masih belum cukup diakui. Pada musim semi tahun 1794, Lamarck memperkenalkan pembagian hewan menjadi vertebrata dan invertebrata. Fakta ini saja sudah cukup untuk menuliskan namanya dalam huruf emas dalam sejarah ilmu pengetahuan alam.

Pada tahun 1795, ia adalah orang pertama yang membagi invertebrata menjadi moluska, serangga, cacing, echinodermata, dan polip, kemudian memperluas kelas echinodermata hingga mencakup ubur-ubur dan sejumlah spesies lainnya (pada saat itu ia mengganti nama echinodermata menjadi radiata). Lamarck pada tahun 1799 mengisolasi krustasea, yang pada saat yang sama ditempatkan Cuvier di antara serangga. Kemudian, pada tahun 1800, Lamarck mengidentifikasi arakhnida sebagai kelas khusus, dan pada tahun 1802, cincin. Pada tahun 1807, ia memberikan sistem invertebrata yang sepenuhnya modern, melengkapinya dengan inovasi lain - memisahkan ciliates ke dalam kelompok khusus, dll.

Tentu harus disadari bahwa semua penambahan dan pemilihan tersebut tidak dilakukan hanya dengan goresan pena dan bukan atas dasar wawasan acak. Di balik setiap proposal tersebut terdapat banyak pekerjaan yang membandingkan karakteristik spesies yang berbeda, menganalisis struktur eksternal dan internal, distribusi, karakteristik reproduksi, perkembangan, perilaku, dll. Pena Lamarck mencakup beberapa lusin volume karya, mulai dari “Flora of France ” dalam edisi 3 jilid tahun 1778 (edisi 4 jilid tahun 1805 dan edisi 5 jilid tahun 1815), “Encyclopedia of Botanical Methods” (1783-1789) - juga dalam beberapa jilid, buku yang menjelaskan spesies tumbuhan baru (edisi tahun 1784 , 1785, 1788, 1789, 1790. 1791), “Deskripsi bergambar ciri-ciri tumbuhan” (deskripsi 2 jilid, 3 jilid ilustrasi), dsb., buku fisika, kimia, meteorologi.

“Anak cucu akan mengagumimu!”

Tentu saja, peran penting juga dimainkan oleh fakta bahwa dia tidak pernah menjadi kesayangan takdir, melainkan sebaliknya - sepanjang hidupnya dia harus menanggung pukulan yang akan merobohkan sifat yang kurang kuat. Anak kesebelas dalam keluarga seorang bangsawan miskin, dia dikirim ke sekolah teologi Jesuit untuk mempersiapkan diri menjadi imam, tetapi sebagai pemuda berusia enam belas tahun, yang saat ini tidak memiliki ayah, dia memutuskan untuk bertugas di ketentaraan. , membedakan dirinya dalam pertempuran melawan Inggris (Perang Tujuh Tahun telah berakhir) dan dipromosikan menjadi perwira. Setelah perang, dia menjadi tentara selama 5 tahun lagi, tetapi selama tahun-tahun ini dia menjadi kecanduan mengumpulkan tanaman. Dia harus mengucapkan selamat tinggal pada dinas militer di luar keinginannya sendiri: tiba-tiba Lamarck jatuh sakit parah (radang sistem limfatik dimulai), dan butuh waktu satu tahun untuk perawatan.

Setelah sembuh, Lamarck menghadapi komplikasi baru: pensiunnya sebagai tentara sangat sedikit, dan dia tidak dilatih dalam hal lain. Saya harus bekerja demi uang di kantor bankir. Dia menemukan hiburan dalam musik, yang pengejarannya begitu serius sehingga pada suatu waktu dia memikirkan kemungkinan mencari nafkah dengan bermain musik.

“Tampaknya, setiap kali seseorang mengamati suatu fakta baru, ia ditakdirkan untuk terus-menerus melakukan kesalahan dalam menjelaskan penyebabnya: begitu suburnya imajinasi manusia dalam menciptakan gagasan dan begitu besar ketidakpeduliannya terhadap totalitas data yang diberikan kepadanya untuk memandu pengamatan dan fakta lain yang ada!

Lamarck. Filsafat Zoologi. T.1.M.; L., 1935.Hal.52

Namun, Lamarck tidak menjadi seorang musisi. Sekali lagi ia menerima tantangan takdir dan masuk fakultas kedokteran. Dalam 4 tahun ia menyelesaikannya, menerima gelar kedokteran. Namun meski begitu, ia tidak meninggalkan hasratnya untuk mengumpulkan dan mengidentifikasi tanaman. Dia bertemu Jean-Jacques Rousseau, juga seorang kolektor herbarium yang bersemangat, dan atas sarannya mulai menyiapkan sebuah buku besar, “Flora of France.” Pada tahun 1778, buku tersebut diterbitkan atas biaya negara, membuat Lamarck dikenal luas, dan ahli botani berusia 35 tahun, yang hingga saat itu tidak diketahui siapa pun, terpilih sebagai akademisi. Ini tidak menghasilkan uang, tetapi kehormatannya besar, dan Lamarck memutuskan untuk memilih karier seorang dokter (dan kekayaan yang dihasilkannya) daripada karier seorang ilmuwan (tentu saja, yang tidak menjanjikan apa pun selain kemiskinan).

Dia dengan cepat naik ke jajaran ahli botani terkemuka. Diderot dan D'Alembert mengundangnya untuk berkolaborasi sebagai editor bagian botani Ensiklopedia. Lamarck mencurahkan seluruh waktunya untuk pekerjaan besar ini, yang memakan waktu hampir 10 tahun dalam hidupnya. Dia mengambil posisi pertamanya yang kurang lebih dapat ditoleransi hanya 10 tahun setelah terpilih menjadi akademisi: pada tahun 1789 dia menerima gaji yang tidak seberapa sebagai kurator herbarium di Royal Garden.

Dia tidak membatasi dirinya hanya pada kerangka spesialisasi yang sempit, yang kemudian ditulis dengan baik oleh Georges Cuvier, yang tidak menyukainya dan sangat merusak sarafnya (Cuvier tidak mengakui kebenaran gagasan Lamarck tentang evolusi dan mengembangkan hipotesisnya sendiri tentang perubahan simultan pada semua makhluk hidup sekaligus sebagai akibat dari “bencana” di seluruh dunia dan penciptaan oleh Tuhan, alih-alih bentuk yang hancur, makhluk baru dengan struktur yang berbeda dari organisme yang sudah ada sebelumnya). Meskipun antipati terbuka terhadap Lamarck baik selama hidupnya maupun setelah kematiannya, Cuvier terpaksa mengakui:

“Selama 30 tahun yang berlalu sejak perdamaian tahun 1763, tidak seluruh waktunya dihabiskan untuk botani: selama kesendirian panjang yang dikutuk oleh situasi sempitnya, semua pertanyaan besar yang selama berabad-abad telah memikat perhatian umat manusia mulai menguasai dirinya. dari pikirannya. Ia merefleksikan pertanyaan-pertanyaan umum fisika dan kimia, fenomena atmosfer, fenomena pada benda hidup, asal usul bumi dan perubahannya. Psikologi, bahkan metafisika tingkat tinggi, tidak sepenuhnya asing baginya, dan mengenai semua subjek ini ia membentuk ide-ide orisinal tertentu, yang dibentuk oleh kekuatan pikirannya sendiri…”

Selama Revolusi Besar Perancis, tidak hanya tatanan lama yang dihancurkan, tidak hanya kekuasaan kerajaan yang digulingkan, tetapi hampir semua lembaga ilmiah yang ada sebelumnya ditutup. Lamarck dibiarkan tanpa pekerjaan. Namun tak lama kemudian, “Museum Sejarah Alam” dibentuk, di mana ia diundang untuk bekerja sebagai profesor. Namun masalah baru menantinya: ketiga departemen botani dibagikan kepada teman-teman penyelenggara museum, dan Lamarck yang menganggur harus pergi ke departemen "Serangga dan Cacing" untuk mendapatkan sepotong roti, yaitu mengubah spesialisasinya secara radikal. . Namun, kali ini ia membuktikan betapa kuatnya semangatnya. Ia tidak hanya menjadi ahli zoologi, tetapi juga seorang spesialis yang brilian, ahli zoologi terbaik pada masanya. Telah disebutkan tentang kontribusi besar yang ditinggalkan oleh pencipta zoologi invertebrata.

Sejak 1799, bersamaan dengan karyanya tentang taksonomi makhluk hidup, Lamarck setuju untuk mengambil pekerjaan lain: pemerintah Prancis memutuskan untuk mengatur jaringan stasiun meteorologi di seluruh negeri untuk memprediksi cuaca dengan mengumpulkan data yang diperlukan. Bahkan saat ini, di era ruang angkasa dan komputer raksasa, dengan memori dan kecepatan perhitungannya, masalah ini masih belum cukup berhasil diselesaikan. Apa yang bisa diharapkan dari ramalan pada pergantian abad ke-18 dan ke-19?! Namun, pekerja keras dan penggila abadi, Akademisi Lamarck, setuju untuk mengepalai layanan ramalan cuaca.

Dia memiliki beberapa stasiun cuaca di seluruh negeri. Mereka dilengkapi dengan barometer, alat untuk mengukur kecepatan angin, curah hujan, suhu dan kelembaban. Berkat karya B. Franklin (1706-1790), prinsip-prinsip meteorologi telah dirumuskan, namun penciptaan layanan cuaca efektif pertama di dunia adalah bisnis yang sangat berisiko. Namun sejak menjadi tentara, Lamarck tertarik pada fisika dan meteorologi. Bahkan karya ilmiah pertamanya adalah “A Treatise on the Fundamental Phenomena of the Atmospheric,” yang ditulis dan dibaca secara publik pada tahun 1776, namun tetap tidak diterbitkan. Dan meskipun Lamarck memulai pekerjaan ini dengan penuh semangat, cuaca, seperti yang diharapkan, tidak mau menuruti perhitungan para ilmuwan, dan semua kesalahan atas ketidaksesuaian antara ramalan dan kenyataan jatuh ke tangan Lamarck yang malang, peminat utama dan penyelenggara jaringan stasiun cuaca.

“...Jika saya melihat bahwa alam sendiri menghasilkan semua keajaiban di atas; bahwa dia menciptakan sebuah organisasi, kehidupan, dan bahkan perasaan; bahwa Gereja telah melipatgandakan dan mendiversifikasi, dalam batas-batas yang kita ketahui, organ-organ dan kemampuan-kemampuan dari badan-badan terorganisir, yang kehidupannya didukung dan dilanjutkannya; yang dia ciptakan pada hewan - semata-mata melalui kebutuhan, membangun dan mengarahkan kebiasaan - sumber dari semua tindakan dan semua kemampuan, dari yang paling sederhana hingga yang merupakan naluri, industri dan, akhirnya, akal - tidakkah saya harus mengenali kekuatan alam dalam hal ini? , dengan kata lain, dalam tatanan segala sesuatu yang ada, memenuhi kehendak Pencipta tertingginya, yang, mungkin, ingin memberikan kekuatan ini kepadanya?
Dan apakah ini benar-benar karena Sang Pencipta berkenan untuk menentukan terlebih dahulu tatanan umum segala sesuatu sehingga saya tidak akan terlalu terkejut dengan besarnya kekuatan penyebab pertama dari segala sesuatu ini dibandingkan jika Dia, yang terus-menerus berpartisipasi dalam tindakan penciptaan, terus-menerus disibukkan dengan rincian dari semua ciptaan pribadi, semua perubahan, semua pengembangan dan perbaikan, semua penghancuran dan pemulihan - dengan kata lain, semua perubahan yang umumnya terjadi pada benda-benda yang ada?
Namun saya berharap dapat membuktikan bahwa alam memiliki semua sarana dan kemampuan yang diperlukan untuk secara mandiri menghasilkan segala sesuatu yang kita kagumi di dalamnya.”

Lamarck. Filsafat Zoologi. T.1.M.; L., 1935.S.66-67

Ejekan dan bahkan tuduhan penipuan terdengar tidak hanya dari kalangan rakyat jelata Paris yang panas dan berisik, tetapi juga dari bibir para tokoh: ulasan Laplace dipenuhi dengan sarkasme, banyak kesalahan perkiraan dibahas secara metodis dalam Jurnal Fisika (tentu saja, ahli botani mengambil roti mereka, begitu pula hasilnya!). Akhirnya, pada tahun 1810, Napoleon menciptakan hambatan nyata bagi Lamarck pada resepsi para ilmuwan, dengan menyatakan bahwa mempelajari meteorologi “akan mempermalukan usia tua Anda” (Buonaparte sendiri, mungkin, pada saat itu menganggap dirinya hampir seperti orang suci: kekalahan pahit dalam pertempuran dan kegagalan tahun 1812 masih di depan).

Napoleon, yang membayangkan dirinya sebagai penguasa dunia, meneriaki ilmuwan hebat itu, dan Lamarck tua bahkan tidak dapat memasukkan kata-kata untuk membelanya dan, berdiri dengan sebuah buku terentang di tangannya, menangis. Kaisar tidak mau mengambil buku itu, dan hanya ajudan yang menerimanya. Dan buku di tangan Lamarck ini adalah sebuah karya yang membawa kejayaan besar bagi Prancis - “Filsafat Zoologi”!

Di akhir hidupnya, ilmuwan tersebut menjadi buta. Namun meski sebagai orang buta, ia menemukan kekuatan untuk melanjutkan karya ilmiahnya. Dia mendiktekan karya-karya baru untuk putrinya dan menerbitkan buku. Ia memberikan kontribusi yang sangat besar terhadap pembentukan psikologi komparatif, dan pada tahun 1823 ia menerbitkan hasil penelitian tentang fosil cangkang.

Ia meninggal pada tanggal 18 Desember 1829, dalam usia 85 tahun. Ahli warisnya segera menjual perpustakaan, manuskrip, dan koleksinya. Mereka tidak punya waktu untuk merawat kuburannya, dan kuburannya tidak dilestarikan. Pada tahun 1909, 100 tahun setelah penerbitan karya utamanya, sebuah monumen Lamarck diresmikan di Paris. Kata-kata putri Lamarck terukir di alasnya: "Anak cucu akan mengagumimu, mereka akan membalaskan dendammu, ayahku."

Evolusioner pertama

Apa saja gagasan yang dikemukakan Lamarck dalam Filsafat Zoologi?

Yang utama, sebagaimana telah disebutkan, adalah penolakan terhadap prinsip keteguhan spesies - pelestarian karakteristik yang tidak berubah pada semua makhluk di bumi: “Saya bermaksud untuk menantang asumsi ini saja,” tulis Lamarck, “karena bukti yang diambil dari pengamatan jelas menunjukkan bahwa hal itu tidak berdasar." Sebaliknya, ia menyatakan evolusi makhluk hidup - komplikasi bertahap dari struktur organisme, spesialisasi organ-organnya, munculnya perasaan pada hewan dan, akhirnya, munculnya kecerdasan. Proses ini, menurut sang ilmuwan, berlangsung lama: “Sehubungan dengan makhluk hidup, alam menghasilkan segalanya sedikit demi sedikit dan konsisten: tidak ada lagi keraguan mengenai hal ini.” Alasan perlunya evolusi adalah perubahan lingkungan: “...keturunan berubah bagian-bagiannya seiring dengan terjadinya perubahan signifikan dalam lingkungan yang mempengaruhi mereka. Banyak fakta yang meyakinkan kita bahwa ketika individu-individu dari salah satu spesies kita harus mengubah lokasi, iklim, cara hidup atau kebiasaan, mereka dihadapkan pada pengaruh-pengaruh yang sedikit demi sedikit mengubah kondisi dan proporsi bagian-bagiannya, bentuknya, kemampuannya. , bahkan organisasi mereka... Berapa banyak contoh yang dapat saya berikan dari dunia hewan dan tumbuhan untuk mengkonfirmasi posisi ini.” Benar, harus diakui bahwa gagasan Lamarck tentang pewarisan karakteristik yang diperoleh, seperti yang ditunjukkan oleh penelitian selanjutnya, ternyata berlebihan.

Ia menyusun bukunya sedemikian rupa sehingga pada bagian pertama ia menguraikan prinsip-prinsip dasar ajaran baru, dan pada bagian kedua dan ketiga diberikan contoh-contoh yang mendukung prinsip-prinsip tersebut. Mungkin inilah alasan yang mendasari salah satu kesalahpahaman - pendapat tentang bukti argumennya yang relatif lemah. Mereka mengatakan bahwa Lamarck tidak melakukan apa pun selain menyatakan prinsip-prinsip tersebut dan tidak mendukung asumsinya dengan serius.

Pendapat tentang karya ini tidak benar; hal ini muncul terutama karena fakta bahwa para kritikus tidak bersusah payah membaca buku penulis yang sangat banyak sampai akhir, tetapi membatasi diri mereka terutama pada bagian pertama. Tapi ada juga contoh yang diberikan di sana. Dia berbicara tentang perubahan bertahap pada gandum yang dibudidayakan oleh manusia, kubis, dan hewan peliharaan. “Dan berapa banyak ras berbeda yang telah kami peroleh di antara ayam dan merpati peliharaan Anda dengan memelihara mereka dalam kondisi berbeda dan di negara berbeda,” tulisnya. Ia juga menunjukkan perubahan pada bebek dan angsa yang dijinakkan oleh manusia, perubahan cepat yang terjadi pada tubuh burung yang ditangkap di alam liar dan dikurung di dalam sangkar, serta banyaknya variasi ras anjing: “Di mana Anda dapat menemukan Great Dane, anjing greyhound ini? , pudel, bulldog, anjing pangkuan, dll. ... - ras yang mewakili perbedaan yang lebih tajam di antara mereka dibandingkan ras yang kita terima sebagai spesies...?” Dia juga menunjuk pada faktor kuat lainnya yang berkontribusi terhadap perubahan karakteristik - persilangan organisme yang sifatnya berbeda satu sama lain: “... melalui persilangan... semua ras yang diketahui saat ini dapat muncul secara konsisten.”

Tentu saja, ketika mengajukan hipotesis tentang evolusi makhluk hidup, Lamarck memahami bahwa akan sulit meyakinkan pembaca hanya dengan menunjukkan banyak kasus, itulah sebabnya ia menulis tentang hal ini di awal bukunya: “... the kekuatan ide-ide lama atas ide-ide baru, yang muncul untuk pertama kalinya, nikmat... prasangka... Hasilnya ternyata: tidak peduli berapa banyak upaya yang diperlukan untuk menemukan kebenaran baru dalam studi tentang alam, kesulitan yang lebih besar terletak dalam mencapai pengakuan mereka.” Oleh karena itu, penting untuk menjelaskan mengapa organisme berubah dan bagaimana perubahan tersebut terkonsolidasi dari generasi ke generasi. Dia percaya bahwa intinya adalah pengulangan tindakan serupa yang diperlukan untuk latihan organ (“Pengulangan berulang kali... memperkuat, memperbesar, mengembangkan dan bahkan menciptakan organ-organ yang diperlukan”) dan mengkaji asumsi ini secara rinci dengan menggunakan banyak contoh (dalam bagian “Degradasi dan penyederhanaan organisasi” dan “Pengaruh keadaan eksternal”). Kesimpulannya adalah “seringnya penggunaan suatu organ... meningkatkan kekuatan organ tersebut, mengembangkan organ itu sendiri, dan menyebabkannya memperoleh ukuran dan kekuatan yang tidak ditemukan pada hewan yang kurang berolahraga.”

Ia juga memikirkan pertanyaan yang menjadi inti biologi seabad kemudian: bagaimana perubahan bisa terjadi pada generasi berikutnya? Pasti akan terheran-heran bahwa pada awal abad ke-19, ketika masalah hereditas belum diangkat, Lamarck memahami pentingnya masalah ini dan menulis:

“... Demi kepentingan pengajaran... Saya membutuhkan murid-murid saya, tanpa terpaku pada perincian mengenai isu-isu tertentu, untuk memberi mereka, pertama-tama, apa yang umum pada semua hewan, untuk menunjukkan kepada mereka subjek secara keseluruhan, bersama dengan pandangan utama dari urutan yang sama, dan hanya setelah itu menguraikan keseluruhan ini menjadi bagian-bagian utama untuk membandingkan yang terakhir satu sama lain dan lebih mengenal masing-masing secara terpisah.<...>Di akhir semua penyelidikan ini, dilakukan upaya untuk mengambil konsekuensi darinya, dan sedikit demi sedikit filsafat ilmu ditegakkan, diluruskan, dan ditingkatkan.
Ini adalah satu-satunya cara bagi pikiran manusia untuk memperoleh pengetahuan yang paling luas, paling tahan lama, dan paling koheren dalam sains apa pun; hanya dengan metode analitis inilah keberhasilan sejati dalam sains, diskriminasi yang ketat, dan pengetahuan sempurna tentang subjeknya dapat dicapai.
Sayangnya, penggunaan metode ini dalam studi sejarah alam belum menjadi praktik umum. Perlunya pengamatan cermat terhadap fakta-fakta tertentu yang diakui secara universal telah memunculkan kebiasaan membatasi diri hanya pada fakta-fakta tersebut dan detail-detail kecilnya, sehingga bagi sebagian besar naturalis, fakta-fakta tersebut telah menjadi tujuan utama studi. Namun keadaan ini pasti akan menyebabkan stagnasi dalam ilmu pengetahuan alam…”

Lamarck. Filsafat Zoologi. T.1.M.; L., 1935.S.26-27

“Setiap perubahan pada suatu organ, perubahan yang disebabkan oleh kebiasaan penggunaan organ tersebut, diwarisi oleh generasi muda, selama perubahan ini melekat pada kedua individu yang saling berkontribusi dalam reproduksi spesiesnya selama pembuahan. Perubahan ini diteruskan lebih lanjut dan diteruskan kepada semua keturunan yang berada dalam kondisi yang sama, namun keturunan tersebut sudah harus memperolehnya dengan cara yang sama seperti yang diperoleh nenek moyang mereka.”

Dengan demikian, Lamarck menunjukkan bahwa dia memahami dengan jelas peran kedua pasangan yang mengambil bagian dalam pembentukan zigot. Keyakinannya terhadap peran latihan berulang dalam mengubah hereditas ternyata salah, namun ia menyadari pentingnya proses memasukkan perubahan ke dalam alat keturunan organisme. Hebatnya, Lamarck bahkan memberi nama pada individu yang berubah tersebut - mutasi, mengantisipasi pengenalan istilah yang sama oleh de Vries satu abad kemudian.

Namun, karena mendahului zamannya dalam memahami hal utama - pengakuan proses evolusi, ia tetap menjadi orang abad ke-18, yang menghalanginya untuk memberikan gagasan yang benar tentang hukum-hukum yang mengatur kemajuan pembangunan progresif. makhluk hidup. Namun, ia jauh lebih maju dibandingkan orang-orang sezamannya ketika ia berspekulasi tentang mekanisme apa yang mendasari perubahan hereditas (“Lagi pula... apa pun kondisinya, mereka tidak secara langsung menghasilkan perubahan apa pun dalam bentuk dan organisasi hewan”) .

Lamarck menyatakan bahwa iritasi yang disebabkan oleh perubahan lingkungan eksternal jangka panjang mempengaruhi bagian sel dalam bentuk lebih rendah yang tidak memiliki sistem saraf, memaksanya untuk tumbuh lebih atau kurang, dan jika perubahan lingkungan serupa bertahan cukup lama, struktur sel sel secara bertahap berubah. Pada hewan dengan sistem saraf, perubahan lingkungan jangka panjang seperti itu terutama mempengaruhi sistem saraf, yang pada gilirannya mempengaruhi perilaku hewan, kebiasaannya dan, sebagai akibatnya, “keturunan berubah pada bagian-bagiannya seiring dengan perubahan signifikan yang terjadi pada hewan. keadaan yang mempengaruhi mereka"

Ia menggambarkan proses perubahan sifat tumbuhan sebagai berikut: “Pada tumbuhan, di mana tidak ada tindakan sama sekali (karenanya, tidak ada kebiasaan dalam arti sebenarnya), perubahan besar dalam keadaan eksternal menyebabkan perbedaan yang tidak kalah pentingnya. dalam perkembangan bagian-bagiannya... Namun di sini semuanya terjadi dengan mengubah nutrisi tanaman, dalam proses penyerapan dan ekskresinya, dalam jumlah panas, cahaya, udara dan kelembapan yang biasanya mereka terima…”

Secara konsisten menjalankan gagasan tentang perubahan spesies di bawah pengaruh perubahan lingkungan, Lamarck sampai pada generalisasi bahwa segala sesuatu di alam muncul melalui komplikasi bertahap (gradasi, seperti yang ia tulis) dari bentuk yang paling sederhana hingga yang paling kompleks, dengan keyakinan bahwa “. .. prasangka yang mengakar menghalangi kita untuk mengakui bahwa alam itu sendiri mempunyai kemampuan dan dengan segala cara untuk memberikan kehidupan kepada begitu banyak makhluk yang berbeda, untuk terus-menerus, meskipun perlahan, mengubah keturunan mereka dan di mana pun menjaga tatanan umum yang kita amati.”

Ia mencatat proses peningkatan kompleksitas tidak hanya pada tanda-tanda eksternal organisme, tetapi juga pada perilaku dan bahkan kemampuan berpikir mereka. Pada bagian awal bukunya di “Preliminary Remarks,” dia menulis bahwa “dalam sumbernya, fisik dan moral tidak diragukan lagi sama,” dan mengembangkan lebih lanjut gagasan ini: “... alam memiliki semua sarana dan kemampuan yang diperlukan untuk secara mandiri menghasilkan segala sesuatu yang membuat kita terkejut padanya. ...Untuk membuat penilaian..., untuk berpikir - semua ini bukan hanya keajaiban terbesar yang dapat dicapai oleh kekuatan alam, tetapi juga indikasi langsung bahwa alam, yang tidak menciptakan apa pun sekaligus, menghabiskan banyak waktu. di atasnya."

“Saya mendapat kesempatan untuk memperluas karya ini secara signifikan, mengembangkan setiap bab sejauh materi menarik yang terkandung di dalamnya. Namun saya memilih untuk membatasi presentasi saya hanya pada hal-hal yang benar-benar diperlukan untuk mendapatkan pemahaman yang memuaskan atas pandangan saya. Dengan cara ini saya berhasil menghemat waktu pembaca saya tanpa risiko disalahpahami oleh mereka.
Tujuan saya akan tercapai jika para pecinta ilmu pengetahuan alam menemukan dalam karya ini beberapa pandangan dan prinsip yang berguna bagi diri mereka sendiri; jika pengamatan yang diberikan di sini, milik saya secara pribadi, dikonfirmasi dan disetujui oleh orang-orang yang memiliki kesempatan untuk menangani subjek yang sama; jika ide-ide yang muncul dari pengamatan ini – apa pun bentuknya – memajukan pengetahuan kita atau menempatkan kita pada jalur penemuan kebenaran yang tidak diketahui”

Lamarck. Filsafat Zoologi. T.1.M.; L., 1935.Hal.18

Dari semua pernyataan tersebut, kemudian dibuat kaum materialis pada abad ke-20. kesimpulannya adalah Lamarck pada dasarnya adalah seorang materialis. Memang, kekagumannya terhadap kekuatan kekuatan alam sungguh tulus. Namun tetap saja, tidak ada alasan untuk berbicara tegas tentang pemikiran ateisnya, karena di bagian lain dalam “Filsafat Zoologi” yang sama ia menunjukkan komitmennya terhadap tesis bahwa alam tidak dapat dikecualikan dari ciptaan Tuhan.

Oleh karena itu, menurut kami, lebih tepat membicarakan keinginan Lamarck untuk secara konsisten menganut gagasan bahwa penciptaan dunia adalah pemeliharaan Tuhan, tetapi dengan menciptakan makhluk hidup, Tuhan memberinya kesempatan untuk berkembang, berkembang, dan sejahtera. “Tentu saja, segala sesuatu ada hanya atas kehendak Sang Pencipta Yang Maha Esa,” tulisnya di awal buku dan melanjutkan di tengah-tengahnya: “...baik hewan maupun tumbuhan, ada satu tatanan tunggal, yang ditanam oleh Sang Maha Pencipta segala sesuatu.

Alam itu sendiri tidak lebih dari suatu tatanan umum dan abadi yang ditetapkan oleh Sang Pencipta Tertinggi - seperangkat hukum umum dan khusus yang mengatur tatanan ini. Dengan terus-menerus menggunakan sarana yang diterima dari Sang Pencipta, alam memberi dan terus menerus memberikan keberadaan pada karyanya; ia terus-menerus mengubah dan memperbaharuinya, dan sebagai hasilnya, tatanan alamiah tubuh makhluk hidup terpelihara sepenuhnya.”

Sistem pandangan Lamarck tidak diragukan lagi merupakan sebuah langkah maju dibandingkan dengan pandangan-pandangan yang ada pada masanya. Dia sendiri memahami hal ini dengan baik. Lebih dari sekali dalam bukunya, ia mengulangi bahwa mereka yang mengetahui secara langsung sifat dan jenis organisme, dan yang terlibat dalam klasifikasi tumbuhan dan hewan, akan memahami argumennya dan setuju dengan kesimpulannya: “Fakta I yang hadir sangat banyak dan dapat diandalkan; konsekuensi yang diambil darinya, menurut pendapat saya, adalah benar dan tidak dapat dihindari; Oleh karena itu, saya yakin bahwa menggantinya dengan yang lebih baik tidaklah mudah.”

Namun hal lain terjadi. Lamarck terdiam. Banyak dari mereka yang bekerja di bidang sains secara bersamaan dengannya (seperti J. Cuvier) atau setelah dia membaca karya Lamarck, tetapi tidak dapat naik ke tingkat pemikirannya, atau dengan santai, tanpa argumentasi dan polemik ilmiah, berusaha menyingkirkan kelebihannya. gagasan tentang evolusi makhluk hidup dengan keberatan atau bahkan cemoohan yang tidak masuk akal.

Teorinya tentang evolusi secara keseluruhan sudah lebih maju dari masanya dan, sebagaimana dicatat oleh salah satu pendiri genetika Rusia Yu.A.Filipchenko: “Setiap buah harus matang sebelum jatuh dari cabangnya dan dapat dimakan manusia - dan ini adil sebagai sesuatu yang benar untuk setiap gagasan baru..., dan pada saat munculnya “Filsafat Zoologi” sebagian besar pikiran belum siap untuk memahami gagasan evolusioner.”

Peran penting dalam membungkam gagasan Lamarck dimainkan oleh posisi mereka yang, seperti Georges Cuvier (1769-1832), yang sangat menonjol di kalangan ilmiah pada saat itu, menyebarkan hipotesis mereka sendiri, yang berlawanan dengan hipotesis Lamarck. Cuvier sangat percaya pada kebenaran hipotesisnya tentang bencana di seluruh dunia, yang menyatakan bahwa Kekuatan Yang Lebih Tinggi secara berkala mengubah struktur umum makhluk hidup di Bumi, menghilangkan bentuk-bentuk lama dan menanam yang baru.

Persepsi terhadap gagasan evolusi tidak bisa tidak dipengaruhi oleh transformasi pandangan masyarakat yang sepenuhnya dapat dimengerti. Setelah kemenangan para ensiklopedis, meskipun mereka secara terbuka menganut pandangan tentang keimanan kepada Tuhan yang tidak dapat diganggu gugat, namun dengan perbuatan mereka menyebarkan ateisme, setelah runtuhnya Revolusi Perancis, yang mencerminkan kekecewaan umum terhadap perilaku para pemimpin revolusi di 1789-1794, kekuatan lain kembali berkuasa (tentu saja, bukan tanpa simpati sebagian besar rakyat). Pada tahun 1795, Komune Paris dibubarkan, Klub Jacobin ditutup, eksekusi brutal “atas nama Revolusi” dihentikan, pada tahun 1799 Direktori mengambil alih kekuasaan, dan pada tahun 1814 Kekaisaran didirikan kembali.

Pandangan konservatif kembali memperoleh kekuatan yang menarik, dan dalam kondisi ini, karya Lamarck kehilangan dukungan dari para penguasa kebijakan publik, yang ia butuhkan dan berkat itu ia mungkin akan lebih mudah mendapatkan pengakuan. Seandainya karyanya muncul seperempat abad lebih awal atau seperempat abad kemudian, maka ia akan lebih mudah menjadi fokus kepentingan masyarakat.

literatur

Karpov Vl. Lamarck, esai sejarah // Lamarck J. B. Filsafat Zoologi. M., 1911

Lamarck J. B. Filsafat Zoologi / Terjemahan. dari Perancis S.V.Sapozhnikova. T.1.M.; L., Biomedgiz., 1935.330 hal.; T.2.M.; L., Biomedgiz., 1937.483 hal.

Filipchenko Yu.A. Ide evolusi dalam biologi: Tinjauan sejarah ajaran evolusi abad ke-19. Perpustakaan Lomonosov. Ed. M. dan S. Sabashnikov. 1928.288 hal.

Para editor berterima kasih kepada K.I. N. N. A. Kopaneva (Perpustakaan Nasional Rusia, St. Petersburg), Ph.D. N. N. P. Kopanev (Arsip RAS cabang St. Petersburg), Ph.D. N. A. G. Kireychuk (Institut Zoologi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, Moskow), O. Lantyukhov (L’Université Paris-Dauphine), B. S. Elepov (Perpustakaan Umum Negara untuk Sains dan Teknologi SB RAS, Novosibirsk) atas bantuannya dalam mempersiapkan materi ilustrasi

Lebih lanjut tentang ini

Artikel

Naturalis Perancis Jean Baptiste Lamarck (1744–1829) adalah orang pertama yang mengubah masalah evolusi menjadi subjek kajian khusus dan menciptakan doktrin evolusi holistik dan harmonis yang pertama dalam sejarah.

Jean Baptiste Pierre Antoine de Monet Chevalier de Lamarck lahir pada tanggal 1 Agustus 1744 di desa kecil Bazantin (Picardy) dalam keluarga bangsawan miskin. Awalnya, Lamarck belajar di perguruan tinggi Jesuit dan mempersiapkan karir sebagai pendeta. Pada 1760, Lamarck masuk tentara dan berpartisipasi dalam perang tujuh tahun dengan Prusia. Setelah pensiun karena alasan kesehatan, Lamarck mulai belajar kedokteran dan botani. Karya utama Lamarck: "Flora Perancis", "Sistem Hewan Invertebrata", "Hidrogeologi", "Sejarah Alam Tumbuhan", "Filsafat Zoologi", "Sejarah Alam Invertebrata", "Analisis Aktivitas Sadar Manusia". JB Lamarck memperkenalkan istilah “biologi” dan merumuskan gagasan tentang biosfer sebagai wilayah kehidupan dan kulit terluar bumi. Lamarck meninggal pada tahun 1929 dalam kemiskinan, dilupakan oleh semua orang. Hanya tiga tahun setelah kematiannya, J. Cuvier menulis berita kematian tentang dia, di mana dia fokus pada kesalahan ilmuwan tersebut.

Kelebihan terbesar Lamarck adalah bahwa ia melakukan salah satu upaya pertama untuk mengatasi “hantu kemanfaatan abadi”, dengan menyangkal praformasionisme dan kekekalan spesies. Lamarck, pada dasarnya, adalah ilmuwan pertama yang memulai perjuangan konsisten melawan kreasionisme.

Alih-alih “tangga makhluk”, Lamarck memperkenalkan konsep gradasi - pendakian dari yang sederhana ke yang kompleks, dari yang tidak sempurna ke yang sempurna. Gradasinya mencerminkan tatanan umum alam, yang “ditanam oleh Pencipta segala sesuatu”. Jadi, dalam pandangannya, Lamarck adalah seorang deis dan teleolog.

Spesies Linnaean tidak dapat berevolusi. Namun tidak ada konsep lain tentang spesies pada abad ke-19. Oleh karena itu, Lamarck, dengan menyangkal spesies Linnaean yang tidak berubah, menyangkal keberadaan spesies secara umum.

Lamarck pertama kali mencoba mengidentifikasi kekuatan pendorong evolusi menggunakan teori fluida, yang tersebar luas pada masanya.

Cairan adalah partikel material hipotetis yang ada di mana-mana. Fluida mampu berinteraksi dengan objek apa pun, dan kemudian mentransfer sebagian informasi tentang objek tersebut ke objek lain. Cairan mampu menembus tubuh dan mengubahnya sesuai dengan sifat informasinya. Organisme tingkat tinggi mampu memproduksi cairan secara mandiri. Cairan ini menjadi partikel kemauan, dan organisme tingkat tinggi mampu mengubah diri mereka sendiri, yaitu mengendalikan entogenesis mereka sendiri.

Pada awal abad ke-19, kepercayaan terhadap heritabilitas sifat-sifat yang diperoleh tersebar luas dalam biologi. Sifat yang diperoleh adalah sifat yang terbentuk di bawah pengaruh cairan. Kemudian perubahan-perubahan dalam entogenesis diturunkan kepada keturunannya dan dapat diperbanyak berkali-kali lipat dalam rangkaian entogeni, yaitu dalam filogeni.

Sebagai kekuatan pendorong evolusi Lamarck mempertimbangkan fenomena hipotetis berikut.

1. Pengaruh langsung lingkungan terhadap hereditas pada tumbuhan dan hewan tingkat rendah. Contoh: variabilitas daun mata panah tergantung pada derajat perendaman dalam air, atau lebih tepatnya, tergantung pada pencahayaan. Pandangan serupa diungkapkan oleh transformis J. Buffon, E.J. Saint-Hilaire (Geoffreyisme).

2. Hukum olah raga dan tidak olah raga: organ yang olah raga menjadi lebih baik, dan organ yang tidak olah raga berkurang. Contoh: terbentuknya leher panjang pada jerapah.

3. Upaya kemauan pada hewan tingkat tinggi. Contoh: tanduk pada artiodactyl. Doktrin tentang kemungkinan mencapai kesuksesan melalui usaha pribadi terungkap antropomorphisme Lamarck.

4. Di akhir hidupnya, Lamarck mengakui fenomena seleksi alam: perubahan yang gagal menyebabkan kematian organisme dan tidak diwariskan ke generasi berikutnya.

Namun pandangan evolusi J.B. Lamarck tidak didukung oleh bahan eksperimen, sehingga penggerak evolusi dan mekanisme evolusi yang dikemukakannya ternyata fiktif.

Pada saat yang sama, konstruksi evolusioner Lamarck tampak harmonis dan logis. Memahami teori evolusi Lamarck tidak memerlukan pengetahuan biologi yang mendalam. Oleh karena itu, pada abad ke-20. pengajaran J.-B. Lamarck dikembangkan lebih lanjut dalam berbagai bentuk. neo-Lamarckisme:

1. Mechanolamarckism - adaptasi langsung dan pewarisan karakteristik yang diperoleh.

2. Ortolamarckisme – mencakup gagasan predeterminasi: teleologi, ortogenesis, nomogenesis, praformasionisme.

3. Psikolamarckisme – menggunakan konsep “kekuatan hidup”, “jiwa seluler”.

4. Organismosentrisme. Unit evolusi adalah individu; bentuk seleksi utama adalah seleksi somatik.

Topik 15. Asal usul manusia dan masyarakat (anthroposociogenesis)

Untuk pertama kalinya, hubungan antara manusia dan primata ditunjukkan oleh C. Linnaeus: ia menganggap manusia sebagai spesies biologis Homo sapiens.Bab. Darwin, dalam karyanya The Descent of Man and Sexual Selection, menunjukkan bahwa ciri-ciri anatomi, fisiologis, ontogenetik, dan perilaku kita sangat mirip dengan primata. Darwin menetapkan bahwa asal usul manusia sebagai spesies biologis tunduk pada hukum yang sama dengan asal usul spesies biologis lainnya.

Dari sudut pandang taksonomi modern, manusia termasuk dalam genus Homo, famili Hominidae, superfamili Hominoidea, infraordo Catarrhini, subordo Anthropoidea, dan ordo Primata.

Deskripsi perbandingan manusia dan primata lainnya diberikan di halaman berikutnya.

Menurut klasifikasi alternatif, genus Homo termasuk dalam famili Pongidae (manusia dikelompokkan bersama dengan kera Afrika - gorila dan simpanse), dan alih-alih subordo Kera, subordo Haplorhini dianggap, yang mencakup semua monyet dan tarsius.

Keunikan evolusi manusia terletak pada kenyataan bahwa, bersamaan dengan pembentukan spesies biologis baru, terjadi pula pembentukan masyarakat manusia. Oleh karena itu, asal usul manusia dan masyarakat adalah satu proses - antropososiogenesis.

naturalis Perancis Jean Baptiste Lamarck (1744–1829) untuk pertama kalinya menjadikan masalah evolusi sebagai subjek kajian khusus dan menciptakan doktrin evolusi holistik dan harmonis yang pertama dalam sejarah.

Jean Baptiste Pierre Antoine de Monet Chevalier de Lamarck lahir pada tanggal 1 Agustus 1744 di desa kecil Bazantin (Picardy) dalam keluarga bangsawan miskin. Awalnya, Lamarck belajar di perguruan tinggi Jesuit dan mempersiapkan karir sebagai pendeta. Pada 1760, Lamarck masuk tentara dan berpartisipasi dalam perang tujuh tahun dengan Prusia. Setelah pensiun karena alasan kesehatan, Lamarck mulai belajar kedokteran dan botani. Karya utama Lamarck: "Flora Perancis", "Sistem Hewan Invertebrata", "Hidrogeologi", "Sejarah Alam Tumbuhan", "Filsafat Zoologi", "Sejarah Alam Invertebrata", "Analisis Aktivitas Sadar Manusia". JB Lamarck memperkenalkan istilah “biologi” dan merumuskan gagasan tentang biosfer sebagai wilayah kehidupan dan kulit terluar bumi. Lamarck meninggal pada tahun 1829 dalam kemiskinan, dilupakan oleh semua orang. Hanya tiga tahun setelah kematiannya, J. Cuvier menulis berita kematian tentang dia, di mana dia fokus pada kesalahan ilmuwan tersebut.

Lamarck adalah orang pertama yang mencoba mengidentifikasi kekuatan pendorong evolusi dengan menggunakan doktrin cairan , tersebar luas pada masanya.

Sebagai kekuatan pendorong evolusi Lamarck mempertimbangkan fenomena hipotetis berikut.