komedi

Gambar peringatan J. A. Comenius di Berlin

Biografi dan kegiatan

Ian menerima pendidikan awalnya di sekolah persaudaraan. Pada tahun 1602-04. Ayah, ibu dan dua saudara perempuannya meninggal karena wabah tersebut. Pada 1608-10 Jan belajar di sekolah Latin di kota Přerov. Pada tahun 1611, Jan Comenius, sesuai dengan prinsip gerejanya, dibaptis dan menerima nama keduanya - Amos.

Pada tahun 1627 Comenius mulai membuat karya tentang didaktik dalam bahasa Ceko. Karena penganiayaan oleh kaum fanatik Katolik, Comenius beremigrasi ke Polandia, ke kota Leszno (tempat saudara-saudara Moravia mendirikan gimnasium mereka pada tahun 1626). Di sini dia mengajar di gimnasium persaudaraan, menyelesaikan “Didaktiknya” dalam bahasa Ceko (1632), dan kemudian merevisinya dan menerjemahkannya ke dalam bahasa Latin, menyebutnya “Didaktik Hebat” (Didaktika Magna)(1633-38), menyiapkan beberapa buku teks: "Pintu Terbuka untuk Bahasa" (1631), "Astronomi" (1632), "Fisika" (1633), menulis manual pertama dalam sejarah pendidikan keluarga - "Sekolah Ibu" ( 1632). Comenius sangat terlibat dalam pengembangan gagasan pansophia (mengajarkan segalanya kepada semua orang), yang membangkitkan minat besar di kalangan ilmuwan Eropa.

Dalam upaya menghidupkan kembali pengajaran dan membangkitkan minat anak terhadap ilmu pengetahuan, Comenius menerapkan metode dramatisasi materi pendidikan dan berdasarkan “The Open Door to Languages” menulis sejumlah lakon yang dijadikan buku “School-Game” (1656). ). Di Hongaria, Comenius menyelesaikan buku teks bergambar pertama dalam sejarah, “The World of Sensual Things in Pictures” (1658), di mana gambar merupakan bagian organik dari teks pendidikan.

Sementara itu, dalam mendefinisikan tujuan pendidikan di Comenius, pengaruh ideologi agama jelas terasa: ia berbicara tentang mempersiapkan seseorang untuk hidup abadi.

Berdasarkan pengetahuan dunia, Comenius menganggap semua fenomena yang terkait dengan proses pedagogis dapat diketahui, menyimpulkan bahwa hal itu dapat dikendalikan. Karena manusia adalah bagian dari alam, maka menurut Comenius, ia harus mematuhi hukum umum dan semua sarana pedagogi harus sesuai dengan alam. Pada saat yang sama, prinsip pendidikan yang sesuai dengan sifat, menurut Comenius, melibatkan studi tentang hukum kehidupan spiritual manusia dan koordinasi semua pengaruh pedagogis dengan mereka.

Sistem pedagogi Ya.A.Komensky

Sumber pengembangan pandangan dunia: filsafat kuno, F. Bacon, F. Rabelais. Ide dasar pedagogi: pendidikan universal, ide disiplin, konsep tahun ajaran, prinsip didaktik, sistem kelas-pelajaran. Komensky percaya bahwa pendidikan harus dilaksanakan di sekolah dengan bantuan: rencana sekolah, pengorganisasian pelajaran di kelas, pembelajaran sejak usia 6 tahun, pengujian pengetahuan, larangan membolos, buku teks untuk setiap kelas.

Prinsip didaktik: kesesuaian dengan alam, kejelasan, konsistensi, kesadaran, kelayakan, kekuatan, sistematisitas.

Bab 16. Syarat-syarat umum belajar mengajar, yaitu cara mengajar dan belajar.

Prinsip 1

• Pendidikan seseorang harus dimulai pada musim semi kehidupan, yaitu pada masa kanak-kanak.
• Jam pagi untuk kelas adalah yang paling nyaman.
• Segala sesuatu yang akan dipelajari harus didistribusikan menurut tingkatan usia - sehingga hanya apa yang dapat dipahami pada usia tertentu yang ditawarkan untuk dipelajari.

Prinsip 2

• Persiapan bahan: buku dan alat peraga lainnya - terlebih dahulu.
• Kembangkan pikiran sebelum lidah.
• Mata pelajaran akademis nyata didahului oleh mata pelajaran formal.
• Contoh harus digunakan sebagai pendahuluan terhadap aturan.

Prinsip 4

• Sekolah harus menetapkan rutinitas di mana siswa hanya mempelajari satu mata pelajaran dalam satu waktu.

Prinsip 6

• Sejak awal, para pemuda yang perlu dididik hendaknya diberikan dasar-dasar pendidikan umum (mendistribusikan materi pendidikan agar kelas-kelas selanjutnya tidak memperkenalkan sesuatu yang baru, tetapi hanya mewakili sebagian perkembangan dari ilmu yang diperoleh).
• Bahasa apa pun, sains apa pun pertama-tama harus diajarkan dalam unsur-unsurnya yang paling sederhana, sehingga siswa mengembangkan konsep-konsep umum tentangnya secara keseluruhan.

Prinsip 7

• Seluruh rangkaian kegiatan pendidikan harus dibagi secara hati-hati ke dalam kelas-kelas - sehingga kegiatan sebelumnya selalu membuka jalan bagi kegiatan berikutnya dan menerangi jalannya.
• Waktu harus didistribusikan dengan sangat presisi - sehingga setiap tahun, bulan, hari dan jam memiliki pekerjaan tersendiri.

Bab 17. Dasar-dasar kemudahan belajar dan mengajar

Prinsip 1

• Pendidikan generasi muda harus dimulai sejak dini.
• Siswa yang sama hanya boleh memiliki satu guru untuk mata pelajaran yang sama.
• Atas kehendak guru, akhlak pertama-tama harus diselaraskan.

Prinsip 2

• Dengan segala cara yang mungkin, penting untuk menegaskan dalam diri anak-anak keinginan yang kuat akan pengetahuan dan pembelajaran.
• Metode pengajaran hendaknya mengurangi kesulitan-kesulitan belajar sehingga tidak menimbulkan rasa tidak senang pada diri siswa dan tidak menjauhkan mereka dari studi lebih lanjut.

Prinsip 3

• Setiap ilmu pasti termuat dalam kaidah yang paling ringkas namun tepat.
• Setiap aturan harus dinyatakan dalam beberapa kata tetapi dengan kata-kata yang paling jelas.
• Setiap aturan harus disertai dengan banyak contoh sehingga menjadi jelas betapa beragam penerapannya.

Bab 18 Dasar-dasar Kekuatan dalam Pelatihan dan Pengajaran

• Hanya hal-hal yang bermanfaat yang harus dipertimbangkan secara serius.
• Segala sesuatu yang berikut harus dibangun berdasarkan yang sebelumnya.
• Semuanya harus diperkuat dengan latihan terus menerus.
• Semuanya perlu dipelajari secara berurutan, fokus pada satu hal.

Bab 26 Tentang disiplin sekolah

9 aturan seni mengajar sains

1. Segala sesuatu yang perlu diketahui perlu diajarkan.
2. Segala sesuatu yang Anda ajarkan harus disajikan kepada siswa sebagai sesuatu yang benar-benar ada dan membawa manfaat.
3. Apapun yang Anda ajarkan harus diajarkan secara langsung dan bukan secara tidak langsung.
4. Segala sesuatu yang Anda ajarkan harus diajarkan sebagaimana adanya dan terjadi, yaitu dengan mempelajari hubungan sebab akibat.
5. Biarlah segala sesuatu yang ingin dipelajari dikemukakan terlebih dahulu dalam bentuk umum, baru kemudian sebagian.
6. Seluruh bagian suatu benda harus diperhatikan, bahkan yang kurang penting sekalipun, tanpa melewatkan satu pun, dengan memperhatikan urutan, kedudukan, dan hubungannya dengan bagian-bagian lainnya.
7. Segala sesuatu perlu dipelajari secara berurutan, memusatkan perhatian hanya pada satu hal pada satu waktu.
8. Anda perlu memikirkan setiap subjek sampai dapat dipahami.
9. Perbedaan antar berbagai hal harus tersampaikan dengan baik agar pemahaman terhadap segala sesuatunya jelas.

16 aturan seni mengembangkan moralitas

1. Kebajikan harus ditanamkan pada generasi muda tanpa terkecuali.
2. Pertama-tama, kebajikan dasar, atau, sebagaimana disebut, kebajikan “utama”: kebijaksanaan, moderasi, keberanian, dan keadilan.
3. Kebijaksanaan para remaja putra harus datang dari pengajaran yang baik, dengan mempelajari perbedaan sebenarnya dan martabat mereka.
4. Hendaknya mereka belajar bersikap moderat sepanjang masa belajar, membiasakan mengamati secukupnya dalam makanan dan minuman, tidur dan terjaga, dalam bekerja dan bermain, dalam percakapan dan keheningan.
5. Biarkan mereka belajar keberanian dengan mengatasi diri mereka sendiri, menahan keinginan mereka untuk berlari atau bermain secara berlebihan di luar atau melebihi waktu yang ditentukan, dalam mengekang ketidaksabaran, gerutuan, dan kemarahan.
6. Mereka belajar keadilan dengan tidak menyinggung siapa pun, memberikan hak masing-masing, menghindari kebohongan dan penipuan, serta menunjukkan ketekunan dan kesopanan.
7. Jenis-jenis keberanian yang terutama diperlukan bagi remaja adalah: keterusterangan yang luhur dan ketabahan dalam bekerja.
8. Keterusterangan yang mulia dicapai dengan seringnya berkomunikasi dengan orang-orang yang mulia dan melaksanakan segala macam tugas di depan mata mereka.
9. Para remaja putra akan memperoleh kebiasaan bekerja jika mereka terus-menerus disibukkan dengan aktivitas yang serius atau menghibur.
10. Sangatlah penting untuk menanamkan pada anak-anak suatu kebajikan yang mirip dengan keadilan - kesediaan untuk melayani orang lain dan keinginan untuk melakukannya.
11. Pengembangan kebajikan harus dimulai sejak usia sangat muda, sebelum sifat buruk menguasai jiwa.
12. Kebajikan dipelajari dengan terus-menerus mempraktikkan kejujuran!
13. Biarlah teladan kehidupan baik orang tua, perawat, guru, dan kawan-kawan senantiasa terpancar di hadapan kita.
14. Namun keteladanan perlu disertai dengan petunjuk dan aturan hidup guna mengoreksi, melengkapi, dan memperkuat peniruan.
15. Anak-anak harus dilindungi dengan sangat hati-hati dari komunitas orang-orang manja agar mereka tidak tertular dari komunitas tersebut.
16. Dan karena kecil kemungkinannya kita bisa begitu waspada sehingga tidak ada kejahatan yang dapat merasuki anak-anak, maka disiplin mutlak diperlukan untuk melawan moral yang buruk.

Lihat juga

Bibliografi

• Dunia benda-benda sensual dalam gambar, atau Gambar dan nama semua objek terpenting di dunia dan tindakan dalam hidup = “Orbis Sensualium Pictus” / Transl. dari bahasa Latin oleh Yu.N.Dreizin; Ed. dan akan bergabung. artikel oleh Prof. A.A.Krasnovsky. - Ed. ke-2. - M.: Uchpedgiz, 1957. - 352 hal. - 20.000 eksemplar.(dalam terjemahan)
• Dilo, St. 1-2, 17, Praha, -- (ed. lanjutan): Listy přátelům a přiznivcům, Praha, : dalam bahasa Rusia. jalur - Dipilih op., bagian 1-3, Revel, -
• Favorit esai pedagogis, edisi ke-2, bagian 1-2, M., -
• Favorit esai pedagogis, jilid 1-3, M., -
• Favorit esai pedagogis, M.,
• Cahaya tampak dalam bahasa Latin, Rusia, Jerman, Italia, Prancis disajikan dengan daftar kata-kata Rusia yang paling penting, M.,
• Sekolah Ibu / Terjemahan. dengan dia. Petersburg, 1892 (cetak ulang M., 1992, oplah 100.000)
• Labirin cahaya dan surga hati. M.: Penerbitan MIK, 2000
• Comenius Jan Amos: Guru dari para guru (“Sekolah Ibu”, “Didaktik Hebat” dan karya lainnya, disingkat). M.: Karapuz, 2009, 288 hal. ISBN 978-5-8403-1480-7

Kata Mutiara

• Sia-sia berdebat dengan Alam (Didaktik Besar, Bab XXIII).
• Kebajikan dikembangkan melalui perbuatan, tetapi tidak melalui obrolan (Didaktik Besar, Bab XIII).
• Anda tidak dapat mempelajari apa pun tanpa contoh.
• Biarlah itu menjadi hukum abadi: mengajar dan mempelajari segala sesuatu melalui contoh, instruksi dan penerapan dalam praktik.
• Anak-anak selalu bersedia melakukan sesuatu. Hal ini sangat berguna, dan oleh karena itu bukan hanya tidak boleh diintervensi, namun harus diambil tindakan untuk memastikan bahwa mereka selalu mempunyai sesuatu untuk dilakukan.
• Mempelajari kebijaksanaan mengangkat dan menjadikan kita kuat dan murah hati.
• Buku adalah alat untuk menyebarkan kebijaksanaan.
• Pendidikan harus benar, lengkap, jelas dan langgeng.
• Tidak ada yang lebih sulit daripada mendidik kembali orang yang berpendidikan rendah.
• Jangan mencari pujian, tapi berusahalah sebaik mungkin untuk bertindak terpuji.
• Alokasi waktu yang bijaksana menjadi dasar dalam beraktivitas.
• Pikiran menerangi jalan menuju kemauan, dan kemauan memerintahkan tindakan.
• Siapa yang tahu sedikit, dia bisa mengajar sedikit.
• Tidak ada sesuatu pun yang berpura-pura dapat bertahan lama.
• Membaca dan tidak memahami sama saja dengan tidak membaca sama sekali.
• Bahagialah sekolah yang mengajarkanmu untuk bergairah belajar dan berbuat baik, bahkan lebih bersemangat lagi untuk melakukan yang terbaik, dan paling bersemangat untuk melakukan yang terbaik.
• Kehati-hatian harus diberikan semaksimal mungkin untuk memastikan bahwa seni memperkenalkan moralitas diajarkan dengan benar di sekolah, sehingga sekolah menjadi, sebagaimana disebut, “bengkel masyarakat.”

KEHIDUPAN JAN AMOS KOMENUS

GAGASAN JAN AMOS COMENUS

KARYA JAN AMOS KOMENUS

LITERATUR

KEHIDUPAN JAN AMOS KOMENUS

Jan lahir pada tanggal 28 Maret 1592 di kota Nivnica. Belakangan, keluarganya dari Nivnica (Slowakia) pindah ke Komna. Nama Comenius berasal dari nama desanya.

Martin Komensky, pamannya, adalah anggota terkemuka Komunitas Persaudaraan Ceko. Keluarga Jan memiliki kriteria dan nilai yang jelas dalam pemikiran dan percakapan mereka. Mereka melihat dunia ini tertata secara harmonis, karena Tuhan Yang Maha Esa menciptakannya seperti itu. Jadi, Jan kecil hidup di dunia magis masa kanak-kanak, di dunia di mana tidak ada tempat untuk keraguan, rahasia, dan ketakutan.

Ketika Jan berumur sepuluh tahun, ayahnya meninggal. Setahun kemudian, ibu saya meninggal. Pada saat yang sama, atau hampir bersamaan, dua saudara perempuan meninggal. Saat ini, masyarakat sedang dilanda wabah. Setelah ketakutan pertama datanglah rasa takut, lalu kemurungan, kehampaan yang menyedihkan, dan kesepian.

Jan yang yatim piatu diasuh oleh bibinya, saudara perempuan ayahnya, Zuzana Nosalova, yang tinggal bersama suaminya di kota Straznice di perbatasan Moravia-Slowakia. Sekolah dan guru Komunitas saudara-saudara Ceko di Straznice, tempat ia menjadi muridnya, mempunyai reputasi yang sangat baik.

Ian berprestasi di sekolah dan menikmati belajar. Dia dengan cepat melampaui teman-temannya dalam hal pengetahuan, tanpa kehilangan apa pun di mata mereka, sebaliknya. Dia sangat ingin tahu dan, tentu saja, melampaui orang lain: dia tahu bagaimana tidak hanya melihat, tetapi juga melihat, selain itu, dia tahu bagaimana berbagi pengetahuan dengan begitu menawan sehingga dia menarik siswa kepadanya.

Namun segera perang dimulai - perjuangan Protestan Ceko dan Moravia melawan penindasan kaum bangsawan Katolik. Desa itu dibakar dan banyak yang ditawan. Untungnya, keluarga Nosalov dengan Ian kecil berhasil lolos tanpa cedera. Tidak ada yang perlu dipikirkan - kita harus pergi ke Nivnitsa.

Kembali ke kampung halamannya, Ian mulai perlahan-lahan melakukan satu hal, hal lain, hal ketiga, tetapi dia segera meninggalkan segalanya setelah tersiksa dan ragu-ragu, dia sampai pada kesimpulan bahwa pertama-tama, dia perlu melihat semua urusan manusia. Tetapi seseorang sendiri tidak dapat mengatasi pengetahuan tentang dunia di sekitarnya dan kontradiksi-kontradiksinya, dengan pengungkapan rahasia-rahasianya. Tidak cukup hanya menonton dan mengajukan pertanyaan, Anda harus membaca, belajar, dan mengambil sumber kebijaksanaan tak berdasar yang telah dimasukkan oleh orang-orang terbaik ke dalam buku mereka. Orang bijak dari semua generasi harus membantu mereka yang telah memasuki jalur ilmu pengetahuan. Ian ingin belajar lebih lanjut; dia berumur enam belas tahun.

Maka pada tahun 1608, Jan menjadi murid di Czech Brothers School di Psherov, yang terbaik di antara lembaga pendidikan persaudaraan. Yang tertua di antara siswa, dia dengan rakus menyerap pengetahuan dari semua sumber dan dengan cepat melampaui rekan-rekannya. Di sini dia berkenalan dengan bahasa Latin dan Yunani.

Sekolah Psherov dipimpin oleh Jan Lanetsy, seorang guru dan pendidik yang luar biasa, yang segera menyadari kemampuan luar biasa Comenius, kemauan dan tekadnya yang kuat. Ia merekomendasikan pengiriman Ian ke akademi untuk menambah ilmunya.

Comenius tiba di Herborn pada tahun 1611. Jan Amos (sekarang dia menambahkan nama tengahnya) berusia sembilan belas tahun. Pada tahun-tahun itu, Universitas Herborn menikmati reputasi yang sangat baik di dunia Protestan: program pelatihan yang sangat baik dan profesor yang luar biasa.

Di akademi, Comenius sangat dipengaruhi oleh profesor teologi John Heinrich Alsted, yang menarik siswa dengan pengetahuannya yang luas. Berkat pengaruh gurunya tersebut, Comenius mempunyai ide untuk menyusun ensiklopedia untuk umatnya. Ia juga menyadari bahwa perlu mengatur secara sistematis apa yang telah dipelajarinya dan juga secara sistematis bergerak maju. Menyebarkannya kepada orang lain, menjelaskannya, mengajarkannya.

Mulai sekarang, tugasnya adalah merangkul semua pengetahuan, membawanya ke dalam urutan logis yang ketat dan menemukan sistem yang dapat digunakan untuk menyampaikan apa yang telah dia pelajari kepada orang lain.

Ia menulis: “Hati-hati menjadi ilmuwan hanya untuk diri sendiri. Dengan kemampuan terbaik Anda, pimpinlah orang lain juga. Setidaknya biarkan contoh Seneca memotivasi Anda, yang mengatakan: "Saya ingin menyampaikan kepada orang lain semua yang saya ketahui tentang diri saya sendiri." Dan juga: “Saya akan menolak hikmah jika diberikan dalam kondisi menyimpannya untuk diri saya sendiri dan tidak menyebarkannya.”

Setelah lulus dari Akademi Herborn, Comenius berkeliling Inggris dan Belanda. Pada tahun 1613 ia datang ke Heidelberg untuk belajar di fakultas teologi Universitas Heidelberg.

Pada tahun 1614 Comenius kembali ke rumah, dia berumur dua puluh enam tahun. Ia menikah dengan Magdalena Vizowska dan menjadi manajer Dewan Komunitas Persaudaraan dan sekaligus menjadi guru dan pengkhotbah di Fulnek.

Comenius menghidupkan kembali tragedi masa kecilnya: Perang Tiga Puluh Tahun seluruh Eropa dimulai, yang disertai dengan wabah penyakit (1621). Istrinya meninggal.

Pada tahun 1624, Jan Amos bertunangan dengan Dorota Kirillova, yang saat itu berusia tiga puluh dua tahun.

Pada tahun 1641, Comenius melakukan perjalanan ke Inggris, dan dari tahun 1644 ia berkeliling Eropa. Pada tahun 1650 ia kembali ke rumah.

Pada tahun 1652, wabah cacar terjadi di negara tersebut. Seluruh keluarga Comenius sakit (dia berumur enam puluh tahun). Istri kedua meninggal.

Pada tahun 1667, kesehatan Comenius merosot secara signifikan, namun ini hanya fenomena sementara. Meskipun setelah beberapa waktu, Jan Amos mulai mengalami serangan lebih sering, ia terserang demam dan lambat laun mulai lumpuh. Hanya ada sedikit waktu tersisa. Dia sudah berhenti menulis, tapi putranya Daniel menulis untuknya. Selama tahun-tahun sulit ini, istrinya yang penuh perhatian dan penyayang, Yana, ada di sampingnya.

Pada tahun 1670, pada suatu pagi bulan November yang dingin, Comenius meninggal. Di sekelilingnya ada buku, rencana, catatan dengan ide. Kata-katanya mati dan diam. Namun setelah bertahun-tahun atau berabad-abad, seseorang akan melihat, membaca, dan kata-katanya akan menjadi hidup. Ian Amos akan berbicara.

Comenius merumuskan gagasan tentang sistem pendidikan, tentang pembagian sekolah ke dalam tahapan-tahapan, tentang isi pendidikan dan tentang jangkauan “kebutuhannya”, dan yang paling penting, tentang metode penyesuaian pendidikan dengan sifat manusia, pada berbagai tahapannya. perkembangan. Mencoba menerapkan ide-idenya dalam praktik, ia menghadapi konservatisme rekan-rekannya. Di mata mereka, semua inovasi mengancam reputasi sekolah dan melemahkan wibawanya di mata siswa dan masyarakat kota, karena menolak dasar metodologis sistem sekolah sebelumnya. Hal ini memberikan disiplin dan ketundukan yang tidak perlu dipertanyakan lagi kepada guru, menghafal dengan patuh segala sesuatu yang seharusnya “dianggap dengan iman”. Dan Komensky menentang pemisahan teori dari praktik, pembelajaran hafalan mekanis, dan pembelajaran mandiri yang tidak terkait dengan pendidikan. Bukankah revolusioner jika menghiasi dinding ruang kelas sekolah dengan lukisan, mengajak siswa ke ladang dan hutan, “bermain kerajinan tangan” sambil belajar bahasa Latin, memberikan kesempatan kepada siswa untuk bertanya dan berdebat…

Menurut Jan Amos, pembelajaran hendaknya dimulai dengan langkah mandiri pertama seorang kecil di muka bumi, sejak masa kanak-kanak. “Pos paling maju umat manusia ada di buaian. Karena segala sesuatu, baik dan jahat, bergantung pada awalnya: ke mana dan bagaimana mengarahkan seseorang, ke sanalah dia akan pergi – tubuh di belakang kepala. Dan paling mudah untuk memulai dari awal, jika tidak, segalanya akan menjadi sulit.” Sudah pada masa prasekolah, dimungkinkan untuk meletakkan dasar-dasar pengetahuan, yang nantinya akan dibangun sekolah dan pendidikan moral. Pada usia prasekolah ditetapkan prasyarat agar anak dapat belajar dengan baik, rajin menggunakan pikirannya dalam memahami dunia, menciptakan bekal gagasan yang cukup di mana kata-kata dan konsep akan selalu dikaitkan dengan gambaran tertentu dari objek tertentu, sehingga anak belajar memahami ketergantungan yang paling sederhana.

Pendidikan dan pelatihan seperti itu hanya mungkin dilakukan dalam keluarga. Hanya dalam keluarga, dan terutama pada ibu, ada kesempatan untuk mengenalkan anak pada hal yang paling sederhana dan sekaligus terpenting - pemahaman tentang dunia. “Sekolah Ibu” - nama periode pendidikan ini muncul dengan sendirinya.

EKSTRAK DARI KARYA YA.A. KOMENSKY

Tentang pengembangan bakat alami

... Manusia dilahirkan dengan empat bagian, atau kualitas, atau kemampuan. Yang pertama disebut pikiran - cermin dari segala sesuatu, dengan penilaian - timbangan hidup dan pengungkit segala sesuatu, dan, akhirnya, dengan ingatan - gudang segala sesuatu. Di tempat kedua adalah kemauan - hakim, yang memutuskan dan memerintahkan segalanya. Yang ketiga adalah kemampuan gerak, pelaksana segala keputusan. Terakhir, ucapan adalah penafsir segalanya bagi semua orang. Untuk keempat sosok tersebut, tubuh kita memiliki jumlah wadah dan organ utama yang sama: otak, jantung, tangan, dan lidah. Di otak kita seolah-olah membawa bengkel pikiran; di dalam hati, seperti seorang ratu di istananya, kehendak bersemayam; tangan, organ aktivitas manusia, adalah pelaku yang patut dikagumi; bahasa, yang terakhir, adalah ahli dalam berbicara, mediator antara pikiran-pikiran berbeda yang terkandung dalam tubuh berbeda yang terpisah satu sama lain, menghubungkan banyak orang ke dalam satu masyarakat untuk konsultasi dan tindakan.

Hukum Sekolah yang Terorganisir dengan Baik

... Mengajarkan hanya kemampuan berbicara dan tidak mengajarkan pemahaman pada saat yang sama (yaitu, mengajarkan bahasa tanpa memahami sesuatu) tidak berarti memperbaiki sifat manusia, tetapi hanya memberinya hiasan eksternal yang dangkal. Mengajar untuk memahami sesuatu, tetapi tidak sekaligus mengajar untuk bertindak, adalah salah satu bentuk kefarisian: berbicara, tetapi tidak melakukan. Yang terakhir, memahami dan melakukan sesuatu tanpa menyadari manfaat pengetahuan dan tindakan adalah setengah ketidaktahuan. Untuk menghasilkan manusia yang mengetahui berbagai hal, terampil dalam bertindak, dan bijaksana dalam menggunakan pengetahuan dan tindakan, bengkel kemanusiaan kita, sekolah, harus mengarahkan pikiran melalui berbagai hal sedemikian rupa sehingga manfaat dapat diamati di mana pun dan penyalahgunaan dapat dicegah. Ini akan membawa manfaat yang signifikan sepanjang hidup Anda...

Hukum untuk guru

1. Guru harus merupakan orang yang jujur, aktif dan pekerja keras; tidak hanya sekedar penampilan saja, namun pada kenyataannya mereka harus menjadi contoh nyata dari kebajikan yang harus mereka tanamkan pada orang lain. (Tidak ada sesuatu pun yang berpura-pura dapat bertahan lama.)

2. Agar dapat dengan riang menjalankan tugas profesinya dan melindungi diri dari kebosanan dan rasa jijik, mereka harus... berhati-hati dalam menilai diri sendiri terlalu rendah dan memperlakukan diri sendiri dengan hina... Tapi kami percaya bahwa mereka ditempatkan di suatu tempat yang sangat terhormat, bahwa mereka diberikan kedudukan yang unggul, yang lebih tinggi darinya, tidak ada sesuatu pun yang dapat di bawah matahari, yaitu untuk menghadirkan kemiripan Tuhan yang kecil agar menyerupai Tuhan atau, sebagaimana firman Tuhan dalam nabi, untuk menanam langit dan menemukan bumi, mis. meletakkan dasar gereja dan negara...

3. Dan karena usaha besar ini harus dilakukan dengan cara yang berisiko dengan menggunakan kebijaksanaan dan kekuatan mereka sendiri, pertama-tama mereka akan dengan rendah hati mengabdikan diri, pekerjaan mereka, dan keberhasilan murid-murid mereka...

4. Jadi, hal yang perlu segera dilakukan adalah memikat siswa dengan memberikan contoh yang baik; karena tidak ada yang lebih wajar daripada mereka yang mengikuti jejak orang-orang yang mendahuluinya, dan agar para siswa dididik menurut teladan gurunya. Kepemimpinan yang hanya berupa kata-kata dan instruksi hanya mempunyai kekuatan untuk menyampaikan gerakan yang sangat lemah menuju tujuan. Oleh karena itu, guru kita harus berhati-hati agar tidak menjadi seperti Merkurius di pinggir jalan yang menunjukkan dengan tangan terulur ke mana harus pergi, tetapi tidak pergi sendiri.

5. Karena kemajuan dalam ketakwaan dan akhlak akan lebih baik bila akal dibekali dengan cahaya ilmu, mengetahui bagaimana memilih yang terbaik di antara segala sesuatu, dan ilmu tentang segala sesuatu diambil dari ilmu-ilmu, hendaklah para guru mengingat bahwa murid-muridnya hendaknya menyadari hal ini juga. Oleh karena itu, guru harus mengetahui, mau dan mampu menjadikan pikiran semua siswanya bijaksana, lidahnya fasih, tangannya terampil menulis dan kegiatan lainnya, dan sekali lagi dengan bantuan contoh, petunjuk dan praktek yang terus-menerus.

6. Maka tunjukkanlah kepada mereka agar mereka bisa melihat sesuatu, jelaskan agar mereka mengerti, buatlah mereka meniru agar mereka juga bisa mengungkapkan apa yang kamu bisa. dan begitu mereka mempunyai harapan bahwa mereka dapat melakukannya, buatlah mereka mengulanginya hingga mereka mampu melakukannya dengan benar dan cepat. Maka biarlah guru yang baik menganggap bahwa tugas yang paling kecil adalah mendiktekan sesuatu, tetapi yang jauh lebih penting adalah mengamati apakah siswanya penuh perhatian, dengan bertanya secara pribadi untuk menggugah kekuatan pikiran agar paham, dan dalam proses koreksi. , ketika siswa tersesat, dengan terampil mengoreksi.

7. Untuk dapat melaksanakan semua itu tanpa rasa bosan, maka perlu memperlakukan siswa secara kebapakan, dengan kesungguhan, keinginan yang menggebu-gebu untuk sukses, seolah-olah guru adalah orang tua bagi perkembangan spiritual siswa. Pada saat yang sama, mereka harus melakukan segala sesuatu dengan lebih baik hati daripada tegas.

8. Seorang guru yang baik tidak melewatkan satu kesempatan pun untuk mengajarkan sesuatu yang bermanfaat. Jadi, jika terpikir oleh guru kita untuk mengajarkan sesuatu yang baik, maka mereka tidak akan pernah melewatkan kesempatan seperti itu, baik itu di sekolah di hadapan semua orang, atau di luar sekolah secara pribadi, dengan siapa pun, tetapi dalam kasus terakhir ini terjadi. maka sebagai berikut: apa yang telah dipelajari seorang siswa secara privat, harus ia ulangi di depan kelas di hadapan semua orang dengan manfaat ganda: pertama, agar setiap orang terbiasa mempersepsikan dengan cermat apa yang diucapkan kepada seseorang di luar sekolah, dan mampu menyampaikannya. arti dari apa yang dirasakan; kedua, bahwa apa yang dikatakan kepada seseorang pada kesempatan apa pun bermanfaat bagi semua orang; karena seorang kepala sekolah harus menjadi guru bagi semua orang.

9. Di antara keutamaan moral, ia harus secara khusus terus-menerus menganjurkan dan memperkenalkan melalui latihan kemampuan untuk bertahan dalam pekerjaan, terlebih lagi, keinginan untuk itu; karena setelah mencapai hal ini, mereka akan mempunyai harta yang besar seumur hidup.

10. Setiap guru hendaknya secara khusus memikirkan maksud dan tujuan kelasnya, sehingga dengan mengetahui dengan baik apa yang harus dicapainya, ia mengarahkan segala sesuatunya sesuai dengan itu...

KARYA JAN AMOS KOMENUS

“Surat ke Surga” (1614 - 1620).

“Labirin Cahaya” (1614 – 1626).

“Surga Hati” (1614 – 1621).

“Didaktik Hebat” (1633 – 1638).

“Pintu Terbuka bagi Bahasa Lidah” (1631).

“Sekolah Ibu” (1632).

“Dunia Hal-Hal Sensual dalam Gambar” (1658).

“Jalan Cahaya” (1641).

“Tata Bahasa Latin” (1645 - 1648).

“Panduan linguistik baru” (1645 – 1648).

“Buku Pegangan untuk Guru” (1648 – 1650).

“Gagasan Sekolah Pakat” (1649 - 1652).

“Sekolah Kebijaksanaan Universal” (1649 - 1652).

“Sekolah adalah permainan” (1652 – 1654).

Guru Komensky

LITERATUR

Kratokhvil M.V. Kehidupan John Amos Comenius. – M., Pendidikan, 1991.

Apa kontribusi John Amos Comenius terhadap pedagogi, Anda akan belajar dari artikel ini.

Kontribusi Comenius pada pedagogi secara singkat

• Dia adalah pendiri pedagogi ilmiah.
• Penulis gagasan pendidikan sistematis anak dalam keluarga. Kontribusi Comenius terhadap pengembangan pedagogi tidak bisa dilebih-lebihkan; menciptakan konsep sekolah ibu. Di dalamnya, orang tua harus memberikan kesempatan kepada anak di bawah usia 6 tahun untuk berlari, bermain, dan bermain-main. Sikap jujur, kerja keras, sopan santun, dan hormat kepada orang yang lebih tua perlu dipupuk.
• Guru merumuskan “aturan emas kejelasan - segala sesuatu di dunia harus dirasakan oleh organ indera yang sesuai.
• Jan Komensky adalah penulis sistem pelajaran kelas untuk mengatur kegiatan pendidikan. Ia mengusulkan pengajaran di kelas dilakukan dengan komposisi siswa yang konstan dan memulai kelas pada 1 September dengan membagi seluruh materi menjadi segmen-segmen pelajaran. Ia menekankan bahwa setiap pelajaran harus disusun secara bijaksana dan sistematis.
• Dialah orang pertama yang menganggap sarana utama pendidikan bukanlah tongkat, seperti sebelumnya, melainkan organisasi kelas yang benar dan teladan pribadi guru. Dia menyebut sekolah itu sebagai “bengkel kemanusiaan”.
• Ia mendapat ide untuk memperkenalkan buku pelajaran dan pekerjaan rumah ke dalam proses pembelajaran. Comenius adalah orang pertama yang menulis buku teks untuk mempelajari bahasa Latin.
• Ia mengembangkan gagasan pendidikan perkembangan, yang menurutnya perkembangan diwujudkan oleh kecenderungan dan bakat alamiah, sesuai dengan prinsip kesesuaian dengan alam. Ia menyerukan terbentuknya cita-cita manusia tentang kebaikan dan kemaslahatan sosial.

Publikasi Jan Amos Comenius:“Surat ke Surga”, “Mengungkap Antikristus”, “Didaktik Hebat”, “Pintu Terbuka Bahasa”, “Pintu Terbuka Benda”, “Pertanda Pansophia”, “Dunia Benda Sensual dalam Gambar”.

Jan Amos Comenius adalah seorang guru dan penulis Ceko yang terkenal.

Sebagai uskup di Gereja Persaudaraan Ceko, dia memperoleh ketenaran besar karena metode pengajaran kelasnya yang inovatif. Jan Amos Komensky adalah pendiri pedagogi ilmiah, pembuat sistem dan pemopuler sistem kelas.

Biografi, kegiatan dan pengakuan dalam masyarakat John Amos Comenius:

Jan Amos Comenius lahir pada tanggal 28 Maret 1592 di kota Nivnice, Ceko. Selain dia, ada empat anak lagi di keluarga Kamensky. Orang tuanya adalah orang percaya dan tergabung dalam komunitas Protestan Persaudaraan Bohemia. Ketika Jan kecil baru berusia 7 tahun, dia dikirim ke sekolah agama, sehingga dia menerima pendidikan awalnya di sekolah persaudaraan.

Pada tahun 1602, wabah penyakit terjadi di kotanya, yang menyebabkan orang tua dan dua kakak perempuannya meninggal. Seorang anak kecil yang menyaksikan tragedi mengerikan tersebut menarik diri selama bertahun-tahun. Namun ia melanjutkan studinya karena orang tuanya sangat menginginkan hal tersebut.

Pada usia 16 tahun, Jan memasuki sekolah Latin di Přerov, tempat dia belajar selama 2 tahun. Setelah itu, Comenius melanjutkan studinya di Reform Academy of Herborn, dan kemudian di Universitas Heidelberg.

Pada tahun 1611 Comenius dibaptis dan diberi nama tengahnya Amos. Pada tahun 1616, Jan menjadi pendeta di komunitas Bohemian Brothers, termasuk keluarganya. Dia juga mulai berdakwah.

Pengajaran di sekolahnya sangat membosankan dan tidak menarik sehingga di tahun terakhirnya, Ian pertama kali berpikir untuk mereformasi pendidikan sekolah.

Setelah menyelesaikan studinya pada tahun 1614, Jan kembali ke rumah dan mulai bekerja sebagai guru di sekolah. Setelah 2 tahun dia sudah menjadi pendeta. Pada saat yang sama, Kamensky menulis buku “Tata Bahasa Latin”.

Pada saat ini, Perang Tiga Puluh Tahun (1618-1648) dimulai, yang melibatkan banyak negara Eropa. Hal ini sangat mempengaruhi kehidupan dan pandangan Kamensky, karena konflik militer terjadi akibat bentrokan antara Protestan dan Katolik di Kekaisaran Jerman. Omong-omong, konfrontasi yang berlangsung sekitar 30 tahun ini merupakan konflik agama besar terakhir dalam sejarah.

Pada saat ini, John Comenius menulis banyak artikel yang bertujuan mengembalikan umatnya ke wilayah dan keyakinan mereka yang sah. Tak lama kemudian, dia mulai dianiaya, begitu pula saudara-saudara seimannya. Akibatnya, sang reformator berakhir di Leszno, Polandia, di mana ia relatif aman.

Jan Amos Komensky, yang bekerja sebagai guru di sebuah sekolah di kota Przerow, bertemu Magdalena Wizowska, istri pertamanya. Dia adalah putri tiri walikota, dia tinggal bersamanya selama 4 tahun. Pasangan ini memiliki dua anak, namun wabah penyakit pada tahun 1622 merenggut nyawa istri dan anak tercinta mereka.

2 tahun kemudian, Comenius menikah lagi, menikahi putri uskup Maria Dorothea. Tapi dia juga meninggal, meninggalkannya sendirian.

Kemudian Komensky menikah untuk ketiga kalinya dengan Yana Gayusova, dengan siapa dia hidup bahagia sampai kematiannya.

Meskipun terjadi perang terus-menerus dan penganiayaan agama, Comenius terus menulis. Salah satu karyanya yang paling terkenal adalah Great Didactics, di mana ia mengumpulkan sebagian besar karyanya.

Comenius menaruh perhatian serius pada reformasi pengetahuan. Dia terus berupaya meningkatkan metode pengajarannya. Dalam hal ini, ia menerbitkan buku “Mother’s School”, di mana ia menjelaskan secara rinci visinya dalam membesarkan anak dalam 6 tahun pertama hidupnya. Saat mentransformasikan urusan sekolah di Hongaria, Comenius melakukan upaya pertamanya untuk mendirikan sekolah baru dengan pendidikan 7 tahun. Selain itu, inovasi Comenius adalah ruang kelas, buku teks, dan guru ditugaskan di setiap kelas.

Selain mereformasi proses pendidikan, Comenius gemar menggambar dan terlibat dalam kartografi. Dia menggambar peta Moravia, yang dicetak pada tahun 1627. Itu dicetak ulang berkali-kali dan digunakan secara aktif sepanjang abad ke-17.

Pada awal tahun 1630-an, popularitas John Comenius mulai mendapatkan momentum. Buku-bukunya diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa dan membangkitkan minat besar masyarakat. Misalnya, buku teks “The Open Door to Languages” (1631) memungkinkan pembelajaran bahasa Latin lebih cepat dan mudah. Dalam buku ini, tidak seperti analoginya, alih-alih kemunduran, konjugasi, dan aturan tradisional, deskripsi realitas diberikan.

Segera Jan Komensky menulis buku lain, “Christian Omniscience.” Itu diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris dan diterbitkan dengan judul "Reformasi Sekolah." Visinya dalam membesarkan dan mendidik anak benar-benar baru, sehingga banyak dibicarakan di masyarakat.

Ian mulai diundang ke Inggris Raya dan Prancis, di mana ia mempunyai banyak pendukung. Kardinal Richelieu bahkan mengundangnya untuk terus bekerja di Paris, berjanji akan menciptakan semua kondisi yang diperlukan untuknya. Namun Comenius menolak. Tak lama kemudian, ia berhasil bertemu dengan Rene Descartes yang namanya dikenal seantero Eropa.

Setelah menetap di Swedia, Jan Comenius kembali menemui kesulitan. Manajemen Oxenstierna mendesak agar guru menulis buku yang menarik untuk diajarkan kepada anak sekolah. Namun, pada saat itu, Kamensky sedang mengerjakan pansophia (mengajarkan segalanya kepada semua orang). Apalagi ide ini semakin populer di kalangan ilmuwan Eropa. Hasilnya, pada tahun 1651 ia berhasil menyelesaikan penulisan esai berjudul “The Pansophical School”. Ini menguraikan struktur sekolah pansophical, prinsip-prinsip kerjanya, kurikulum dan rutinitas sehari-hari secara umum. Intinya, karya ini adalah model perolehan pengetahuan universal secara umum.

Pada tahun 1650, Pangeran Sigismund Rakoczi dari Transylvania mengundang John Comenius untuk membahas reformasi sekolah yang rencananya akan dilakukan dalam waktu dekat. Selain itu, Sigismund ingin mempertimbangkan pansophia Comenius lebih detail. Guru itu setuju untuk membantu sang pangeran, dan segera mulai bekerja. Di salah satu sekolah ia melakukan banyak perubahan, namun setelah beberapa tahun tidak ada hasil yang serius. Meskipun kurang sukses secara nyata, Comenius saat ini mampu menulis karya “The Sensual World in Pictures,” yang menjadi terobosan nyata dalam pedagogi. Di dalamnya, Jan Komensky mulai menggunakan gambar untuk mempelajari bahasa, sesuatu yang belum pernah dilakukan sebelumnya. Dia akan segera mengatakan bahwa “kata-kata harus disertai dengan benda-benda, dan tidak dapat dipelajari tanpa benda-benda tersebut.”

Fakta menarik adalah metode modern untuk belajar bahasa asing juga menyertakan ilustrasi berwarna. Selain itu, gambar atau gambar digunakan di sebagian besar teknik mnemonik.

Setelah Jan Komensky kembali dari Transylvania ke Leszno, pecah perang antara Swedia dan Polandia. Akibatnya, seluruh manuskrip Comenius hilang, dan ia sendiri harus pindah lagi ke negara lain.

Tempat tinggal Comenius berikutnya dan terakhir adalah Amsterdam. Saat tinggal di kota ini, ia menyelesaikan sebuah karya besar, “Dewan Umum untuk Koreksi Urusan Kemanusiaan,” yang terdiri dari 7 bagian. Jan menulisnya selama 20 tahun, dan dengan demikian mampu merangkum seluruh aktivitasnya. Dan meskipun potongan-potongan karya tersebut diterbitkan pada akhir abad ke-17, karya tersebut dianggap hilang. Pada tahun 30-an abad ke-20, 5 bagian sisa buku ditemukan. Karya ini diterbitkan secara lengkap dalam bahasa Latin hanya pada tahun 1966.

John Amos Comenius meninggal pada November 1670 pada usia 78 tahun. Ia dimakamkan di Naarden, dekat Amsterdam.

Gagasan utama dan didaktik guru besar John Amos Comenius:

Jan Amos Comenius adalah orang pada masanya. Dia kurang tertarik pada pengembangan ilmu pengetahuan. Sebaliknya, dia menekankan teologi. Dia meminjam semua idenya dari teologi Bohemian Brothers. Selain itu, ia aktif mempelajari karya-karya tokoh terkenal seperti Nicholas dari Cusa, Bacon, Jacob Boehme, Juan Luis Vives, Campanella dan para pemikir lainnya. Hasilnya, Comenius berhasil mengumpulkan sejumlah besar ilmu pengetahuan, yang membantunya merumuskan pandangannya sendiri mengenai masalah pendidikan, teologi, dan pedagogi ilmiah.

1)Jalan cahaya

The Path of Light adalah program yang dikembangkan oleh Comenius yang bertujuan untuk pencerahan manusia. Tema utamanya adalah kesalehan, pengetahuan dan kebajikan. Menurut penulis, seseorang dapat mencapai kebijaksanaan hanya setelah menguasai dan menerapkan ketiga kualitas tersebut. Oleh karena itu, sumber dan tujuan semua karyanya adalah teologi.

Comenius menaruh perhatian besar kepada Tuhan. Ia percaya bahwa seseorang harus terbuka terhadap 3 wahyu: ciptaan yang terlihat, di mana kuasa Sang Pencipta terlihat; seseorang yang diciptakan serupa dengan Tuhan; kata, dengan janji niat baik terhadap manusia.

Segala ilmu dan kebodohan harus diambil dari 3 kitab: alam, akal (roh manusia) dan Kitab Suci. Untuk mencapai kebijaksanaan tersebut, seseorang harus menggunakan perasaan, akal dan iman. Karena manusia dan alam diciptakan oleh Tuhan, maka keduanya harus mempunyai tatanan yang serupa, sehingga keselarasan dapat tercapai dalam segala hal.

2) Kenali diri sendiri dan alam

Doktrin makrokosmos-mikrokosmos ini memungkinkan kita untuk memverifikasi bahwa seseorang dapat memahami kebijaksanaan yang sampai sekarang belum direalisasi. Sebagai akibatnya, setiap individu menjadi pansofis – dewa kecil. Orang-orang kafir tidak dapat memahami hikmah tersebut karena kurangnya Firman yang diwahyukan, yang menurut agama Kristen adalah Yesus Kristus. Menurut John Comenius, seseorang hanya perlu berpaling pada karya ilahi dan mempelajari sesuatu melalui pertemuan langsung dengan berbagai hal. Ia berpendapat bahwa semua pembelajaran dan pengetahuan dimulai dengan perasaan. Kehidupan dan dunia setiap orang adalah sekolah. Alam mengajar, guru adalah pelayan alam, dan naturalis adalah pendeta di kuil alam. Berdasarkan semua hal di atas, setiap orang harus berusaha untuk mengenal dirinya sendiri dan alam.

3) Ensiklopedia kemahatahuan

Konsep ini mengacu pada metode dimana seseorang dapat melihat keteraturan, menyadari penyebabnya. Berkat ini, setiap individu akan mampu memahami berbagai ilmu secara utuh. Terlebih lagi, manusia akan mampu mencapai keadaannya sebelum kejatuhan Adam dan Hawa.

4) Inovasi dalam pendidikan

Menurut Jan Komensky, seorang anak harus dibesarkan sedemikian rupa sehingga ia dapat membandingkan benda dan perkataan. Saat mengajarinya bahasa ibu, orang tua perlu menghindari kata-kata kosong dan konsep yang rumit. Buku-buku di lembaga pendidikan harus dibagikan ke dalam kelompok-kelompok. Artinya, seorang anak hendaknya diajari hanya apa yang mampu ia pahami pada waktu tertentu.

5) Hidup itu seperti sekolah

Jan Komensky percaya bahwa semua kehidupan adalah sekolah dan persiapan menuju kehidupan kekal bagi seseorang. Anak perempuan dan laki-laki harus belajar bersama. Guru hendaknya tidak memberikan tekanan emosional kepada siswanya, apalagi memberikan hukuman fisik kepada mereka. Proses pembelajaran hendaknya berlangsung dengan cara yang menyenangkan. Jika seorang anak tidak dapat menguasai ilmu ini atau itu, itu bukan salahnya. Dalam tulisannya, Jan Comenius berpendapat bahwa pansophia harus menjadi jantung transformasi umat manusia, sedangkan teologi menjadi motif penuntunnya. Dalam karyanya sendiri, sang guru banyak menggunakan kutipan dari Kitab Suci. Di antara kitab-kitab alkitabiah, ia paling tertarik pada nubuatan Daniel dan Wahyu Yohanes Sang Teolog. Dia percaya bahwa dengan membaca buku-buku ini seseorang dapat memperoleh pengetahuan penting yang diperlukan untuk milenium alkitabiah.

Warisan ilmiah dan kreatif John Amos Comenius:

Jan Amos Comenius, saat belajar di Universitas Heidelberg, mulai membuat semacam ensiklopedia - “The Theatre of All Things” (1614-1627) dan mulai mengerjakan kamus lengkap bahasa Ceko (“Perbendaharaan Bahasa Ceko” , 1612-1656).

Pada 1618-21 ia tinggal di Fulnek, mempelajari karya-karya humanis Renaisans - T. Campanella, H. Vives dan lain-lain. Pada 1627 Comenius mulai membuat karya tentang didaktik dalam bahasa Ceko. Karena penganiayaan oleh umat Katolik, Comenius beremigrasi ke Polandia (Leszno). Di sini ia mengajar di gimnasium, menyelesaikan “Didaktik” dalam bahasa Ceko (1632), kemudian merevisinya dan menerjemahkannya ke dalam bahasa Latin, menyebutnya “Didaktik Hebat” (Didactica Magna) (1633-38), menyiapkan beberapa buku teks: “The Pintu Terbuka” untuk bahasa” (1631), “Astronomi” (1632), “Fisika” (1633), menulis manual pertama untuk pendidikan keluarga dalam sejarah – “Sekolah Ibu” (1632).

Comenius sangat terlibat dalam pengembangan gagasan pansophia (mengajarkan segalanya kepada semua orang), yang membangkitkan minat besar di kalangan ilmuwan Eropa. Pada tahun 40-an ia menerbitkan sejumlah buku pelajaran. Pada tahun 1650, Comenius diundang untuk mengorganisir sekolah-sekolah di Hongaria, di mana ia mencoba melaksanakan sebagian rencananya untuk mendirikan sekolah pansofis. Dasar ilmiah untuk prinsip, kurikulum, dan rutinitas sehari-hari dikemukakan oleh Comenius dalam esainya “Pansophical School” (1651).

Dalam upaya menghidupkan kembali pengajaran dan membangkitkan minat anak terhadap ilmu pengetahuan, Comenius menerapkan metode dramatisasi materi pendidikan dan berdasarkan “The Open Door to Languages” menulis sejumlah lakon yang dijadikan buku “School-Game” (1656). ).

Di Hongaria, Comenius menyelesaikan buku teks bergambar pertama dalam sejarah, “The World of Sensual Things in Pictures” (1658), di mana gambar merupakan bagian organik dari teks pendidikan.

Setelah pindah ke Amsterdam, Comenius melanjutkan pekerjaan besarnya pada pekerjaan besar “Dewan Umum untuk Koreksi Urusan Kemanusiaan” (Latin: De rerum humanarum emendatione culsultatio catholica), yang dimulainya pada tahun 1644, di mana ia memberikan rencana reformasi masyarakat manusia. 2 bagian pertama dari karya tersebut diterbitkan pada tahun 1662, sedangkan 5 bagian sisanya ditemukan pada tahun 30-an abad ke-20; Seluruh karyanya diterbitkan dalam bahasa Latin di Praha pada tahun 1966.

Karya orisinal dan mendasarnya pada kompilasi kamus bahasa Ceko “Treasury of the Bohemian Language,” tempat ia bekerja selama lebih dari 40 tahun, secara tidak sengaja terbakar habis dalam api.

Comenius merangkum umur panjangnya dalam esainya “The Only Necessary” (1668).

Fakta menarik tentang Jan Amos Kamensky:

* Potret Jan Amos Kamensky ditempatkan di bagian depan uang kertas 200 mahkota Ceko.

* Sebuah jalan di distrik Rosvigovsky di Mukachevo (Transcarpathia) dinamai menurut namanya.

* Beberapa rangkaian medali John Amos Comenius dikeluarkan di Republik Ceko.

*Salah satu medali ini (seri 1953) dianugerahkan pada tahun 1976 kepada Universitas Pedagogis Negeri Volgograd.

* Pada tahun 1957, Cekoslowakia mengeluarkan koin peringatan 10 mahkota dengan potret J.A. komedi. Berat 12 gram, kehalusan 500.

* Di Kyiv pada tahun 1907-1918, Perkumpulan Kebudayaan dan Pendidikan Ceko yang dinamai Jan Amos Komensky beroperasi.

Kata Mutiara dan Ucapan John Amos Comenius :

* Buku adalah alat untuk menyebarkan kebijaksanaan.

*Pikiran menerangi jalan bagi kemauan, dan kemauan memerintahkan tindakan.

*Bahagialah sekolah yang mengajarkanmu untuk giat belajar dan berbuat baik, bahkan lebih giat lagi – terbaik, dan paling bersemangat – terbaik.

*Jangan mencari pujian, tapi berusahalah sebaik mungkin untuk bertindak terpuji.

* Mempelajari kebijaksanaan mengangkat dan menjadikan kita kuat dan murah hati.

* Kehati-hatian harus diberikan semaksimal mungkin untuk memastikan bahwa seni memperkenalkan moralitas diajarkan dengan benar di sekolah, sehingga sekolah menjadi, sebagaimana disebut, “bengkel masyarakat.”

*Berdebat dengan Alam itu sia-sia.

* Biarlah itu menjadi hukum abadi: mengajar dan mempelajari segala sesuatu melalui contoh, instruksi dan penerapan dalam praktik.

*Anda tidak dapat mempelajari apa pun tanpa contoh.

*Kebajikan dikembangkan melalui perbuatan, bukan melalui obrolan.

*Anak-anak selalu bersedia melakukan sesuatu. Hal ini sangat berguna, dan oleh karena itu bukan hanya tidak boleh diintervensi, namun harus diambil tindakan untuk memastikan bahwa mereka selalu mempunyai sesuatu untuk dilakukan.

*Alokasi waktu yang bijaksana menjadi dasar dalam beraktivitas.

* Tidak ada kepura-puraan yang bisa bertahan lama.

*Tidak ada yang lebih sulit daripada mendidik kembali orang yang berpendidikan rendah.

*Dia yang tahu sedikit, hanya bisa mengajar sedikit.

* Pendidikan harus benar, lengkap, jelas dan langgeng.

MGUim. M.V

Fakultas Filsafat

Ide pedagogis

John Amos Comenius

siswa tahun ke-3

Moskow2004

Perkenalan. Biografi singkat John Amos Comenius……………… 2

Asas kesesuaian dengan alam……………………………………….. 4

Humanisme dalam karya Jan Comenius……………………………………7

Prinsip didaktik Jan Comenius…………………………… 11

Pendidikan keluarga dalam pedagogi Jan Komensky…………………. 19

Literatur bekas................................................................................................ 22

Perkenalan. Biografi singkat John Amos Comenius.

Jan Amos Comenius (1592 - 1670) lahir di Moravia Selatan (Cekoslowakia) dalam keluarga anggota komunitas Persaudaraan Ceko. Ia belajar di Universitas Hernborn dan Heidelberg di Jerman. Setelah Comenius menjadi seorang pengkhotbah, dan kemudian menjadi kepala komunitas keagamaannya, ia terlibat dalam kegiatan mengajar di berbagai negara Eropa - di Republik Ceko, Polandia, Hongaria, dan menulis buku teks. untuk Swedia. Berkat buku-buku pelajarannya, Comenius menjadi terkenal selama hidupnya; buku-buku itu digunakan untuk belajar di banyak negara di dunia.

Comenius adalah pendiri pedagogi modern. Karya teoretisnya tentang pendidikan dan pengasuhan anak mengkaji semua masalah pedagogi yang paling penting.

Ciri khas pandangan pedagogi Comenius adalah ia menganggap pendidikan sebagai salah satu prasyarat terpenting untuk membangun hubungan yang adil dan bersahabat antara masyarakat dan bangsa. Juga di sepanjang ajaran Comenius kita dapat menelusuri pendekatan humanistiknya terhadap manusia dan pendidikan. Pendidikan agama dan cara hidupnya mempengaruhi seluruh sistem pendidikan yang diciptakan oleh guru luar biasa ini.

Ketentuan pokok ajarannya, seperti prinsip kesesuaian dengan alam, prinsip didaktik, pedagogi keluarga, dibahas dalam karya ini.

Prinsip kesesuaian dengan alam

Salah satu ketentuan terpenting Comenius, yang menjadi landasan banyak pernyataan pedagoginya, adalah prinsip kesesuaian dengan alam.

Ini adalah prinsip ilmiah umum dari pengetahuan rasional, yang terbentuk dalam kesadaran ilmiah selama studi tentang alam. Dalam penafsiran Comenius, prinsip pendidikan yang sesuai dengan alam bersifat multinilai, karena memerlukan memperhatikan hukum alam universal, hukum alam manusia, dan hukum alam pendidikan itu sendiri.

Bidang semantik yang luas muncul atas dasar pengetahuan dari banyak ilmu (dalam "Didaktik Hebat" - pengetahuan filosofis, psikologis, pedagogis), yang diintegrasikan oleh gagasan pembenaran rasional dan ilmiah dari proses pedagogis. Ahli teori mendekati pemahaman sifat proses ini dari konsep ilmiah pada masanya. Sifat umum alam adalah kemanfaatan, pergerakan spontan setiap “benda” menuju tujuannya, potensi untuk menjadi apa yang seharusnya.

Dalam seni pendidikan, ini berarti mengembangkan apa yang telah “ditanamkan dalam embrio” seseorang, berkembang dari dalam, menunggu “pematangan kekuatan”, tidak mendorong alam ke tempat yang tidak diinginkannya, mengikuti aturan umum: “ Biarkan segala sesuatu mengalir dengan bebas, jauh dari urusan kekerasan.” Berdasarkan tesis bahwa benih-benih kecerdasan, moralitas dan kesalehan serta keinginan mereka untuk mengembangkan alam melekat pada diri semua orang, Comenius mendefinisikan peran pendidikan “sebagai yang paling mudah.” motivasi dan bimbingan yang masuk akal” sebagai proses alami pengembangan diri siswa.

Pada saat yang sama, yang dimaksud bukan sekedar imanensi proses ini, tetapi pengembangan diri secara sadar: proses pedagogis ditujukan pada kepribadian siswa dan pembentukan dalam dirinya rasa martabat, harga diri, dan rasa hormat terhadap diri sendiri. sikap serius terhadap tanggung jawabnya, dan pekerjaan akademis. Dan pada saat yang sama, pendidikan yang sesuai dengan alam, sebagaimana telah disebutkan, adalah pedagogi “tanpa kekerasan” dari pengembangan kekuatan dan kemampuan alami secara alami dan bebas.

Berdasarkan prinsip kesesuaian dengan alam, Jan Komensky menciptakan proyek yang megah dan, dalam skala modern, untuk pendidikan seseorang sejak lahir hingga usia dua puluh empat tahun. Comenius menjelaskan universalitasnya (validitas ilmiah) dengan memastikan bahwa proses pedagogi sesuai dengan sifat manusia dan “tujuan duniawi” manusia. Proyek ini difokuskan pada gagasan "mengajarkan segalanya kepada semua orang" - pada organisasi rasional "sekolah massal".

Berdasarkan prinsip kesesuaian dengan alam, Komensky menyajikan waktu pendewasaan manusia sebagai empat tahap yang masing-masing terdiri dari enam tahun dan menetapkan tugas untuk setiap tahap.

Berdasarkan sifat manusia, ia mengidentifikasi tahapan-tahapan berikut:

masa kanak-kanak - dari lahir hingga 6 tahun, remaja inklusif - dari 6 hingga 12 tahun remaja - dari 12 hingga 18 tahun dewasa - dari 18 hingga 24 tahun

Ia mendasarkan pembagian ini pada karakteristik yang berkaitan dengan usia: masa kanak-kanak ditandai dengan peningkatan pertumbuhan fisik dan perkembangan indera; masa remaja - perkembangan memori dan imajinasi dengan organ eksekutifnya - lidah dan tangan; pemuda, selain kualitas-kualitas ini, dicirikan oleh tingkat perkembangan berpikir yang lebih tinggi; kedewasaan - pengembangan kemauan dan kemampuan untuk menjaga keharmonisan.

Untuk masing-masing periode usia tersebut, mengikuti ciri-ciri usia (sifat anak), Comenius menguraikan tahapan pendidikan khusus.

Untuk anak-anak hingga usia 6 tahun, ia menawarkan sekolah ibu yang dimaksud dengan pendidikan prasekolah di bawah bimbingan ibu. Sekolah enam tahun ditujukan untuk remaja bahasa asli di setiap komunitas, desa, kota. Untuk anak laki-laki itu harusnya ada di setiap kota sekolah Latin, atau ruang olahraga. Untuk kaum muda yang matang di setiap negara bagian atau wilayah yang luas - akademi.

Tentu saja, kata Comenius, tidak semua orang cenderung dan mampu mengatasi seluruh jalur menuju pansophia, terutama karena akademi memerlukan spesialisasi dalam jenis pekerjaan yang “diinginkan oleh alam”. Namun dua langkah pertama tersebut merupakan langkah minimal yang dibutuhkan setiap orang agar di masa kanak-kanak dapat diletakkan landasan kehidupan yang berakal, bermoral, dan bertakwa.

Membenarkan gagasan sekolah bahasa ibu, Komensky terus-menerus mengingat kesesuaian alami perkembangan anak. Aspirasi alami dan kondisi kehidupan seseorang digunakan oleh Komensky untuk memperdebatkan perlunya sekolah bahasa ibu berdasarkan prinsip-prinsipnya. studi tanah air dan studi kewarganegaraan.

Sama wajar dan perlunya, menurut Comenius, dalam aliran Latin adalah kehadiran “kelas etika,” yang menganggap “manusia itu sendiri dengan tindakan kehendak bebasnya sebagai penguasa segala sesuatu,” serta studi tentang “the subjek inti sejarah,” pengetahuan yang “menerangi seluruh kehidupan.” ", sejarah ilmu pengetahuan alam, sejarah penemuan, sejarah moralitas, sejarah ritual keagamaan di antara berbagai negara, sejarah umum (tetapi sebagian besar masih sejarah). dari tanah air seseorang).

“Tujuh Seni Liberal”, mata pelajaran pendidikan tradisional dari sekolah abad pertengahan, Comenius melengkapi dasar-dasar ilmu pengetahuan zaman modern. Seluruh isi pendidikan umum membahas seseorang – pandangan dunianya yang holistik, keselarasan aspirasi dan kemampuannya untuk “mengetahui, mampu, bertindak, berbicara.”

Sisi prosedural pembelajaran dengan Komensky diekspresikan dalam pencarian “metode alami (sesuai alam)”, yang berfokus pada kepribadian holistik siswa, pada bidang motivasi, pada karya intelektual yang serba guna, pada “pengetahuan yang hidup. ”, dan bukan pada “pembelajaran buku” tradisional yang dilakukan siswa dengan ingatan dan kemauan keras.

Humanisme dan pendidikan moral dalam karya Jan Komensky

Dunia spiritual Comenius, seorang pria yang berpendidikan ensiklopedis, adalah “paduan” asli yang kompleks dari pandangan zaman kuno dan Renaisans, teologi Katolik dan Protestan, pengetahuan kemanusiaan dan ilmu pengetahuan alam kontemporer.

Tugas setiap negara Kristen, tegas Comenius, haruslah “mendidik generasi muda secara universal.” Yang utama baginya adalah menghindari “godaan” kondisi sejarah pada masa itu: merendahkan seseorang pada penampilan kelasnya, menjadi instrumen kepentingan dan tujuan nasional-negara dan agama, dan pendidikannya hingga persiapan. seseorang untuk memenuhi peran kelas dan fungsi sosialnya.

Comenius memperkuat gagasan demokratis dan humanistik tentang pendidikan universal dan universal, yang selama berabad-abad telah dan tetap menjadi “panduan” dalam menegakkan pendidikan universal sebagai hak asasi setiap orang.

Dalam konsep Comenius, manusia ditempatkan di “dunia mikro”, diberkahi dengan kekuasaan atas segala sesuatu dan tanggung jawab atas aktivitasnya di “dunia mikro”. Aktivitas kerja praktis seseorang dalam satu atau lain bidang kehidupan sosial adalah “seni”, dan jalan menuju seni adalah “pendidikan ilmiah”, yang memberikan pengetahuan tentang alam, masyarakat, urusan dan karya masyarakat manusia di sekitarnya. .

Manusia sendiri adalah dunia yang kompleks, sebuah “mikrokosmos”. Kehidupan batinnya adalah perjuangan antara prinsip-prinsip baik dan jahat, moral yang baik dan keburukan, di mana keinginan dan nafsu yang mengendalikan kehendak memanifestasikan dirinya. Mengarahkan karunia alam - kehendak bebas - kepada manusia sejati: akal, moralitas, kebajikan - tujuan dan tujuan pendidikan moral.

Dukungan spiritual seseorang terletak pada konstruksi internal dirinya dan aktivitasnya di dunia - dalam keinginan untuk “hidup secara akurat di mata Tuhan”, “berjalan di hadapan Tuhan”, “memenuhi takdir seseorang dalam kehidupan duniawi dan mempersiapkan diri untuk kehidupan abadi. kehidupan."

Konsep antropologi Kristen tentang manusia, sebagai dasar sistem pedagogi Comenius, menentukan karakter humanistik dari keseluruhan sistem. Tujuan pendidikan ditentukan atas dasar pengakuan terhadap harga diri manusia, berorientasi antropologi; tugas pendidikan didominasi oleh orientasi spiritual dan moral pengembangan kepribadian.

Sistem pedagogi Comenius adalah pedagogi yang “ketat”, mengandaikan sikap terhadap murid sebagai makhluk yang sadar, aktif, bertanggung jawab dalam pikiran dan tindakannya, ia menegaskan gagasan aktivitas pedagogis sebagai seni yang paling kompleks dari semua seni. perkembangan manusia dalam diri seseorang. Sistem pedagogi Komensky optimis, dipenuhi dengan cahaya keyakinan pada kemampuan manusia dan kemungkinan pendidikan, pada prospek “komunitas manusia” yang masuk akal, penyatuan “orang-orang yang agung, berani, dan murah hati”.

Dalam hierarki tugas pendidikan, Komensky menghubungkan tingkat tertinggi dengan daya tarik langsung ke dunia batin seseorang dan pengembangan spiritualitasnya. Seluruh proses pendidikan diresapi dengan sikap berbasis nilai terhadap pengetahuan.

Pada setiap tingkat usia, ide-ide dan aturan-aturan etis dan teologis, norma-norma perilaku diperkenalkan, yang tujuannya adalah untuk merohanikan kehidupan batin siswa dengan sikap berbasis nilai terhadap orang lain dan terhadap dirinya sendiri. Dalam sistem nilai yang diperlukan untuk kepribadian manusiawi, Comenius secara khusus mengidentifikasi “kebajikan utama”, yang dikembangkan dalam etika Kristen Abad Pertengahan, dengan asal usulnya dalam filsafat Plato: kebijaksanaan, moderasi, keberanian, keadilan.

Dalam seni mengembangkan dan meningkatkan spiritualitas seseorang, Comenius berupaya membentuk moralitas dan kesalehan - kehidupan spiritual yang berkelanjutan dan aktivitas praktis seseorang: “Kebajikan dipelajari dengan terus-menerus mempraktikkan kejujuran.”

Dalam nada ini - seseorang sendiri yang membangun dunia batinnya - “enam belas aturan seni mengembangkan moralitas” disajikan. Pendidik berfokus pada merangsang disiplin diri orang yang sedang tumbuh (menahan dorongan, mengekang ketidaksabaran, kemarahan, dll. ), aspirasi moral (keadilan dalam hubungannya dengan orang lain, kesiapan untuk mengalah, mengabdi, memberikan manfaat dengan pelayanannya kepada sebanyak mungkin orang, dll.). Alatnya adalah pengajaran, “contoh kehidupan yang layak”, dan latihan, dan yang paling penting, pengorganisasian kegiatan yang teratur, bervariasi, berorientasi moral, kegiatan yang cukup lama untuk membentuk kebiasaan bekerja, kegiatan bermanfaat yang melawan kemalasan, kemalasan dan kemalasan.

Harta hikmah akhlak dan ketakwaan bagi guru dan murid adalah Kitab Suci dan cerminan orang-orang hebat. “Mengapa dan bagaimana menghindari rasa iri? Senjata apa yang bisa kamu gunakan untuk melindungi hatimu dari kesedihan dan segala macam kemalangan manusia? Bagaimana cara memoderasi kegembiraan? Bagaimana cara menahan amarah dan memoderasi cinta kriminal? - Setelah memberikan daftar pertanyaan ini, Komensky mengarahkan guru untuk merangsang kehidupan batin siswa yang sadar dan berorientasi moral, di mana ia mencoba mengatasi kelemahan dan sifat buruk, melawan kekuatan destruktif dari perasaan dan dorongan negatif, dan menjaga keseimbangan mental.

Pada saat yang sama, persyaratan bagi manusia sebagai makhluk spiritual dan moral didefinisikan dan “disajikan” secara pasti dan jelas. Bagi Comenius yang humanis, ini sama sekali bukan manifestasi otoritarianisme, kekerasan yang dilakukan oleh kaum transpersonal. Dalam konsep antropologis dan pedagogisnya, seseorang “menurut gambar Tuhan” selalu mempunyai hak untuk bebas memilih antara yang baik dan yang jahat. Pada saat yang sama, pendidikan dimaksudkan untuk membantu semaksimal mungkin menentukan posisi moral, “untuk melindungi generasi muda dari segala penyebab kebobrokan moral,” untuk mengajar mereka untuk “mengatasi diri mereka sendiri.”

Dalam hal ini, dan dalam pengajaran tentang disiplin sekolah, “seni menunjukkan ketelitian”, sikap yang dominan adalah ke arah disiplin diri, ke arah ketelitian yang akan menikmati kasih sayang dan berubah menjadi cinta, dan yang paling penting, ke arah mencipta di sekolah. suasana “watak yang tulus dan terbuka”, “dominasi keceriaan dan perhatian baik di kalangan guru maupun di kalangan siswa”, “cinta dan keceriaan yang menggembirakan”, ketika tidak perlu melakukan sesuatu yang bertentangan dengan keinginan, di bawah tekanan, tetapi semuanya akan diberikan secara mandiri dan sukarela, ketika siswa akan mencintai dan menghormati gurunya, “rela membiarkan dirinya dipimpin ke sana, ke tempat yang seharusnya... dan mereka sendiri mengupayakan hal yang sama.”

Secara umum, sistem pedagogi Comenius dapat direpresentasikan sebagai model humanistik dari proses pedagogi, yang tujuannya adalah pengembangan kekuatan alami dan kemampuan orang yang sedang tumbuh yang berorientasi pada nilai dan holistik.

Tujuannya diwujudkan dalam pengorganisasian kegiatan kehidupan siswa dalam lingkungan yang sehat secara moral, kaya secara spiritual yang merangsang perkembangan yang beragam: dalam sistem berbagai jenis kegiatan yang sesuai dengan pengembangan kekuatan dan kemampuan yang sesuai dengan sifat, unsur manusia dalam diri seseorang. , dalam sistem hubungan manusiawi antar siswa, hubungan antara guru dan siswa sebagai subjek proses pedagogi, dalam tumbuhnya subjektivitas siswa, yang menerjemahkan maksud dan tujuan proses pedagogi ke dalam maksud dan tujuan mereka sendiri, dan pendidikan “ tumbuh” menjadi pendidikan mandiri.

Hasil dari proses pedagogi adalah tingkat perkembangan pribadi individu yang dicapai siswa, meliputi kesadaran diri, penentuan nasib sendiri, kebutuhan dan kemampuan untuk pengembangan diri lebih lanjut, pendidikan mandiri, pendidikan mandiri. Kebebasan pengembangan kepribadian siswa dijamin oleh kesempatan yang sama untuk pengembangan diri bagi setiap orang, dan pengaruh pedagogis “tanpa kekerasan”. Model ini dengan jelas terungkap dalam sistem pendidikan masa lalu yang patut dicontoh dan sangat efektif, dan secara organik cocok dengan pencarian modern untuk humanisasi sekolah, yang menunjukkan universalitas penemuan pedagogi Comenius.

Prinsip didaktik Jan Komensky

Dalam literatur pedagogi, perbedaan dibuat antara prinsip pengajaran didaktik (umum) dan prinsip pengajaran metodologis (khusus). Dalam ajaran didaktik Comenius, tempat terpenting ditempati oleh pertanyaan tentang prinsip-prinsip umum pengajaran, atau prinsip-prinsip didaktik.

Comenius, untuk pertama kalinya dalam sejarah didaktik, tidak hanya menunjukkan perlunya berpedoman pada prinsip-prinsip dalam mengajar, tetapi juga mengungkapkan esensi dari prinsip-prinsip tersebut:

1) prinsip kesadaran dan aktivitas;

2) asas kejelasan;

3) prinsip bertahap dan pengetahuan sistematis;

4) prinsip latihan dan penguasaan pengetahuan dan keterampilan secara kokoh.

1) Prinsip kesadaran dan aktivitas

Prinsip ini mengandaikan sifat belajar ketika siswa tidak secara pasif, melalui latihan menjejalkan dan mekanis, tetapi secara sadar, mendalam dan menyeluruh mengasimilasi pengetahuan dan keterampilan. Ketika tidak ada kesadaran, pengajaran dilakukan secara dogmatis dan formalisme mendominasi pengetahuan.

Comenius mengungkap dogmatisme yang telah berlaku selama berabad-abad dan menunjukkan bagaimana aliran skolastik membunuh semua kemampuan kreatif kaum muda dan menghalangi jalan mereka menuju kemajuan.

Komensky menganggap syarat utama keberhasilan pembelajaran adalah pemahaman esensi objek dan fenomena, pemahamannya oleh siswa: “Mengajar remaja dengan benar tidak berarti memaksakan campuran kata, frasa, ucapan, pendapat yang dikumpulkan dari penulis. , tetapi ini berarti mengungkapkan kemampuan untuk memahami sesuatu, sehingga dari kemampuan ini mengalir aliran (ilmu) seolah-olah dari sumber yang hidup.”

Comenius juga menganggap sifat utama pengetahuan sadar tidak hanya pemahaman, tetapi juga penggunaan pengetahuan dalam praktik: “Anda akan mempermudah siswa untuk belajar jika, dalam segala hal yang Anda ajarkan kepadanya, Anda menunjukkan kepadanya bagaimana hal itu akan membawa manfaat sehari-hari di masyarakat.”

Comenius memberikan serangkaian instruksi tentang bagaimana melaksanakan pembelajaran sadar. Yang paling penting di antaranya adalah syarat: “Dalam mendidik remaja, segala sesuatu harus dilakukan sejelas mungkin, sehingga tidak hanya guru, tetapi juga siswa tanpa kesulitan memahami di mana dia berada dan apa yang dia lakukan.”

Kesadaran dalam belajar tidak dapat dipisahkan dari keaktifan siswa, dengan kreativitasnya. Comenius menulis: “Tidak ada bidan yang dapat melahirkan janin jika tidak ada gerakan dan ketegangan yang hidup dan kuat dari janin itu sendiri.” Berdasarkan hal tersebut, Comenius menganggap ketidakaktifan dan kemalasan siswa sebagai salah satu musuh terpenting dalam pembelajaran. Dalam karyanya “On the expulsion of inertia from school,” Comenius mengungkap penyebab kemalasan dan memberikan sejumlah petunjuk bagaimana cara menghilangkannya.

Comenius percaya bahwa “kelembaman adalah keengganan untuk bekerja dan kemalasan.”

Kemalasan para siswa, menurut Comenius, terungkap dalam kenyataan bahwa mereka “tidak memikirkan bagaimana cara memperoleh cahaya pencerahan yang sejati dan utuh bagi diri mereka sendiri, dan terlebih lagi mereka tidak melakukan upaya yang diperlukan untuk mencapai pencerahan tersebut.” Menurut Komensky, rasa malas harus diusir dengan bekerja.

Comenius menganggap menumbuhkan aktivitas dan kemandirian dalam belajar sebagai tugas yang paling penting: “Segala sesuatunya perlu dilakukan melalui teori, praktek dan penerapan, dan terlebih lagi, sedemikian rupa sehingga setiap siswa belajar untuk dirinya sendiri, dengan perasaannya sendiri, mencoba mengatakan dan melakukan segalanya dan mulai menerapkan segalanya. Dalam diri murid-muridku, aku selalu mengembangkan kemandirian dalam mengamati, dalam berbicara, dalam praktek dan dalam penerapan, sebagai satu-satunya dasar untuk mencapai pengetahuan abadi, kebajikan, dan, akhirnya, kebahagiaan.”

2) Prinsip visibilitas

Prinsip visualisasi pembelajaran mengandaikan, pertama-tama, siswa memperoleh pengetahuan melalui pengamatan langsung terhadap objek dan fenomena, melalui persepsi inderanya, Comenius menganggap visibilitas sebagai aturan emas pembelajaran.

Penggunaan alat bantu visual dalam proses pembelajaran sudah diupayakan meskipun tulisan dan sekolah itu sendiri belum ada. Itu cukup tersebar luas di sekolah-sekolah negara-negara kuno. Pada Abad Pertengahan, di era dominasi skolastik dan dogmatisme, gagasan visibilitas dilupakan, dan tidak lagi digunakan dalam praktik pedagogi Comenius orang pertama yang memperkenalkan penggunaan visibilitas sebagai prinsip pedagogi umum.

Inti dari ajaran Comenius tentang visibilitas adalah posisi dasar: “Tidak ada sesuatu pun yang bisa ada dalam kesadaran yang sebelumnya tidak diberikan dalam sensasi.”

Komensky mendefinisikan visibilitas dan maknanya sebagai berikut:

1) “Jika kita ingin menanamkan pada siswa pengetahuan yang benar dan abadi tentang berbagai hal secara umum, kita harus mengajarkan segala sesuatu melalui observasi pribadi dan bukti indrawi.”

2) “Oleh karena itu, sekolah hendaknya menyerahkan segala sesuatunya kepada indera siswanya sendiri, sehingga mereka sendiri yang melihat, mendengar, menyentuh, mencium, mengecap segala sesuatu yang dapat dan harus mereka lihat, dengar, dan sebagainya, dengan demikian akan menyelamatkan fitrah manusia dari ambiguitas yang tiada habisnya. halusinasi..."

3) Apa yang perlu diketahui tentang sesuatu harus “diajarkan melalui hal-hal itu sendiri, yaitu melalui hal-hal itu sendiri. sedapat mungkin harus terkena kontemplasi, sentuhan, pendengaran, penciuman, dan sebagainya. benda-benda itu sendiri, atau gambar-gambar yang menggantikannya.”

4) “Siapapun yang pernah mengamati dengan cermat anatomi tubuh manusia akan memahami dan mengingat dengan lebih akurat dibandingkan jika dia membaca penjelasan yang paling luas tanpa melihat semuanya dengan mata manusia.”

Artinya, Comenius menganggap visibilitas tidak hanya sebagai prinsip pengajaran, tetapi juga memfasilitasi pembelajaran. Untuk mencapai kejelasan, Comenius menganggap perlu menggunakan:

1) benda nyata dan pengamatan langsung terhadapnya;

2) bila hal ini tidak memungkinkan, model dan salinan barang tersebut;

3) gambar sebagai gambaran suatu benda atau fenomena.

Dampak pendidikan dari setiap observasi bergantung pada seberapa besar guru mampu menanamkan dalam diri siswa apa dan mengapa ia harus mengamati, dan seberapa besar ia mampu menarik dan mempertahankan perhatiannya sepanjang proses pembelajaran.

3) Prinsip pengetahuan bertahap dan sistematis

Comenius menganggap kajian yang konsisten tentang dasar-dasar ilmu pengetahuan dan pengetahuan sistematis sebagai prinsip wajib pendidikan. Prinsip ini menuntut siswa untuk menguasai pengetahuan yang sistematis dalam urutan logis dan metodologis tertentu.

Konsistensi dan sistematisitas terutama menyangkut persoalan-persoalan berikut: bagaimana mendistribusikan materi agar tidak melanggar logika ilmu pengetahuan; di mana memulai pelatihan dan dalam urutan apa membangunnya; bagaimana menjalin hubungan antara materi baru dan materi yang sudah dipelajari; hubungan dan transisi apa yang harus dibangun antara masing-masing tahapan pelatihan, dll.

Jadi, konten apa yang dimasukkan Comenius ke dalam posisinya - “Pelatihan harus dilakukan secara konsisten”?

Persyaratan pertama Comenius adalah bahwa tatanan pembelajaran yang tepat harus ditetapkan seiring berjalannya waktu, karena "keteraturan adalah jiwa dari segalanya".

Persyaratan kedua menyangkut bahwa pengajaran harus sesuai dengan tingkat pengetahuan siswa dan bahwa “seluruh isi pengajaran harus dibagi secara hati-hati ke dalam tingkatan-tingkatan.”

Syarat ketiga adalah “segala sesuatunya dipelajari secara berurutan dari awal sampai akhir”.

Persyaratan keempat adalah “untuk memperkuat semua landasan akal - ini berarti mengajarkan segala sesuatu, menunjukkan alasannya, yaitu. tidak hanya untuk menunjukkan bagaimana sesuatu terjadi, tetapi juga untuk menunjukkan mengapa hal tersebut tidak dapat terjadi sebaliknya. Lagi pula, mengetahui sesuatu berarti menyebutkan sesuatu dalam hubungan sebab akibat.”

Komensky merumuskan sejumlah instruksi khusus dan aturan didaktik untuk penerapan persyaratan tersebut.

1. Kelas hendaknya didistribusikan sedemikian rupa sehingga untuk setiap tahun, setiap bulan, hari dan jam ditetapkan tugas-tugas pendidikan tertentu yang harus dipikirkan terlebih dahulu oleh guru dan dipahami oleh siswa.

2. Tugas-tugas ini harus diselesaikan dengan mempertimbangkan karakteristik usia, atau lebih tepatnya, sesuai dengan tugas masing-masing kelas.

3. Satu mata pelajaran hendaknya diajarkan sampai dikuasai siswa dari awal sampai akhir.

4. “Semua kelas harus didistribusikan sedemikian rupa sehingga materi baru selalu didasarkan pada materi sebelumnya dan diperkuat dengan materi berikutnya.”

5. Pembelajaran “harus dimulai dari yang lebih umum ke yang lebih spesifik”, “dari yang mudah ke yang lebih sulit”, “dari yang diketahui ke yang tidak diketahui”, “dari yang dekat ke yang lebih jauh”, dsb.

“Urutan ini,” kata Comenius, “harus dipatuhi di mana pun; Di mana-mana pikiran harus berpindah dari pengetahuan historis tentang berbagai hal ke pemahaman rasional, lalu ke penggunaan setiap hal. Melalui jalur ini, pencerahan pikiran mengarah pada tujuannya seperti mesin yang bergerak sendiri.”

4) Prinsip latihan dan penguasaan pengetahuan dan keterampilan secara kokoh

Indikator kemanfaatan pengetahuan dan keterampilan adalah latihan dan pengulangan yang dilakukan secara sistematis.

Pada masa Comenius, formalisme dan pembelajaran hafalan mendominasi sekolah. Komensky memperkenalkan konten baru ke dalam konsep latihan dan pengulangan; ia menetapkan tugas baru - asimilasi pengetahuan yang mendalam, berdasarkan kesadaran dan aktivitas siswa. Menurutnya, latihan itu seharusnya bukan menghafal kata-kata secara mekanis, tetapi memahami objek dan fenomena, asimilasi dan penggunaannya secara sadar dalam kegiatan praktis.

Comenius menghubungkan latihan dengan ingatan dan menulis: “Latihan ingatan harus dilakukan terus menerus.” Namun pada saat yang sama, Comenius menentang penghafalan mekanis dan mendukung penghafalan logis dan menunjukkan: “Hanya apa yang dipahami dengan baik dan tertanam dengan hati-hati dalam ingatan yang dimasukkan sepenuhnya ke dalam pikiran.”

Komensky juga menuntut agar perhatian besar diberikan pada pendidikan jasmani siswa.

Sangat mementingkan latihan dan pengulangan, Comenius mengemukakan sejumlah pedoman dan aturan untuk penerapan prinsip ini dalam pelatihan:

“Pelatihan tidak dapat dilakukan secara menyeluruh tanpa pengulangan dan latihan yang paling sering dan terutama dilakukan dengan terampil.”

Di sekolah yang sama harus ada "urutan dan metode yang sama dalam semua latihan".

“Tidak ada sesuatu pun yang harus dipelajari secara paksa kecuali apa yang telah dipahami dengan baik.”

Pada setiap pembelajaran, setelah menjelaskan materi, guru hendaknya mengajak salah satu siswa untuk berdiri, yang harus mengulangi semua yang dikatakan guru dengan urutan yang sama, seolah-olah dia sendiri telah menjadi guru bagi orang lain, jelaskan aturannya dengan contoh yang sama. Jika dia salah dalam suatu hal, dia perlu dikoreksi. Maka Anda perlu mengundang orang lain untuk berdiri dan melakukan hal yang sama..."

Menurut Comenius, latihan tersebut akan sangat bermanfaat karena:

"SAYA. Guru akan selalu menarik perhatian siswa.”

"II. Guru akan lebih yakin bahwa setiap orang telah menguasai dengan benar segala sesuatu yang dikemukakannya. Jika belum cukup dikuasai, ia akan mempunyai kesempatan untuk segera memperbaiki kesalahannya.

"AKU AKU AKU. Ketika hal yang sama diulang berkali-kali, bahkan mereka yang paling tertinggal pun akan memahami apa yang disajikan cukup untuk mengimbangi hal lainnya.”

“IV. Berkat pengulangan yang dilakukan berkali-kali, semua siswa akan mempelajari pelajaran ini lebih baik dibandingkan dengan mempelajarinya dalam waktu lama di rumah.”

"V. Bila dengan cara ini siswa terus-menerus diijinkan, boleh dikatakan, untuk melaksanakan tugas mengajar, maka keceriaan dan semangat untuk pengajaran ini akan ditanamkan dalam pikiran dan keberanian akan dikembangkan untuk berbicara dengan animasi tentang mata pelajaran tinggi apa pun di depan. kumpulan orang, dan ini akan sangat berguna dalam kehidupan.”

Comenius mengembangkan persyaratan berikut untuk prinsip pembelajaran dan pengulangan:

1. “Peraturan harus mendukung dan memperkuat praktik”

2. “Siswa hendaknya melakukan bukan apa yang mereka sukai, tetapi apa yang ditentukan oleh hukum dan guru.”

3. “Latihan mental akan dilakukan dalam pelajaran khusus yang dilaksanakan sesuai metode kami.”

4. “Setiap soal terlebih dahulu diilustrasikan dan dijelaskan, dan siswa diminta untuk menunjukkan apakah mereka memahaminya dan bagaimana mereka memahaminya. Ada baiknya juga melakukan pengulangan di akhir minggu.”

Dari ketentuan tersebut jelaslah bahwa Comenius sepenuhnya menundukkan latihan dan pengulangan pada tugas asimilasi pengetahuan yang sadar dan langgeng oleh siswa. Dari sudut pandang ini, banyak peraturan yang diusulkan masih mempertahankan signifikansi teoritis dan praktisnya.

Pendidikan keluarga dalam pedagogi Comenius

Komensky sangat mementingkan pendidikan keluarga. “Setelah menunjukkan bahwa tanaman surga – kaum muda Kristen – tidak dapat tumbuh seperti hutan, namun membutuhkan perawatan, kita harus mempertimbangkan kepada siapa perawatan ini jatuh. Wajar jika kita menyadari bahwa tanggung jawab itu ada pada orang tua, sehingga orang-orang yang kepadanya anak-anak tersebut berhutang nyawa juga menjadi sumber bagi mereka kehidupan yang wajar, bermoral dan suci.”

“Namun, mengingat keragaman orang dan aktivitas mereka, jarang ditemukan orang tua yang dapat membesarkan anak-anaknya sendiri atau yang, karena sifat aktivitasnya, memiliki waktu luang yang diperlukan untuk hal tersebut. Oleh karena itu, telah lama dipraktikkan prosedur di mana anak-anak dari banyak keluarga dipercayakan pendidikannya kepada orang-orang khusus yang berilmu dan berkarakter serius. Pendidik remaja ini biasanya disebut mentor, guru…”

Comenius menempatkan guru pada posisi kedua setelah orang tua. Mengikuti Plato dan Aristoteles, Comenius menganggap kebijaksanaan, moderasi, keberanian dan kejujuran sebagai kebajikan utama. Dan sarana utama pendidikan mereka adalah keteladanan orang tua mereka. Keluarga, menurut Comenius, merupakan sarana utama pendidikan moral.

Fungsi penting pendidikan keluarga bagi Kamensky adalah membangkitkan dan memelihara keinginan belajar pada anak. “Keinginan belajar dibangkitkan dan didukung dalam diri anak oleh orang tua, guru, sekolah, mata pelajaran itu sendiri, metode pengajaran dan otoritas sekolah. Jika orang tua, di hadapan anak-anaknya, berbicara dengan pujian tentang orang-orang yang mengajar dan terpelajar, atau, mendorong anak-anak mereka untuk rajin, menjanjikan mereka buku-buku yang indah, pakaian yang indah atau sesuatu yang menyenangkan lainnya; jika mereka memuji gurunya (terutama yang ingin mereka titipkan anak) baik dari segi pembelajarannya maupun sikap manusiawinya terhadap anak (bagaimanapun juga, cinta dan kekaguman adalah cara yang paling ampuh untuk menimbulkan keinginan meniru); akhirnya, jika mereka kadang-kadang menyekolahkan anak kepada gurunya dengan membawa keperluan atau hadiah kecil, dan lain-lain, maka mudah untuk mencapai bahwa anak-anak akan dengan tulus mencintai ilmu pengetahuan dan guru itu sendiri. ”

Menekankan pentingnya dan perlunya pendidikan keluarga, Comenius dalam “The Great Didactics” menciptakan citra sekolah ibu sebagai pendidikan tahap pertama.

Tahapan pendidikan telah dibahas pada bab pertama karya ini, namun sekarang kita akan membahas lebih detail hakikat sekolah ibu.

Comenius melihat tujuan sekolah pada pengembangan dan latihan indra luar, agar anak belajar menangani benda-benda di sekitarnya dengan benar dan mengenalinya.

Comenius menggambarkan ciri-ciri utama aliran ini sebagai berikut:

“Pada tahun-tahun pertama, pohon segera melepaskan dari batangnya semua cabang utama yang dimilikinya dan yang selanjutnya hanya perlu tumbuh. Oleh karena itu, dengan cara yang sama, apa pun yang ingin kita ajarkan demi kebaikannya sepanjang hidupnya, semua ini harus diajarkan kepadanya di sekolah pertama ini.” Selanjutnya Komensky memberikan daftar mata pelajaran (dasar-dasarnya) yang menurutnya perlu dipelajari di sekolah ibu.

“Metafisika secara umum awalnya dipelajari di sini, karena anak-anak mempersepsikan segala sesuatu secara umum dan garis besarnya tidak jelas, memperhatikan bahwa segala sesuatu yang mereka lihat, dengar, rasakan, sentuh, semuanya ada, tetapi tanpa membedakan apa itu secara khusus, dan baru kemudian secara bertahap dalam gambaran ini. itu keluar. Akibatnya, mereka sudah mulai memahami istilah-istilah umum: sesuatu, ketiadaan, adalah, tidak, jadi, tidak jadi, di mana, kapan, tampak, tidak seperti, dan sebagainya, yang secara umum menjadi dasar metafisika.

DI DALAM ilmu alam Selama enam tahun pertama ini, Anda dapat membawa anak Anda pada titik di mana ia mengetahui apa itu air, tanah, udara, api, hujan, salju, batu, besi, kayu, rumput, burung, ikan, dan sebagainya.

Awal optik Anak menerimanya karena ia mulai membedakan dan memberi nama terang dan gelap, bayangan dan perbedaan warna primer: putih, hitam, merah, dll.

Awal sejarah terdiri dari kenyataan bahwa anak dapat mengingat dan menceritakan apa yang terjadi baru-baru ini, bagaimana tindakan ini atau itu dalam masalah ini atau itu - tidak ada apa-apanya jika itu hanya kekanak-kanakan.

Akar hitung ditetapkan karena fakta bahwa anak mengerti ketika sedikit yang dikatakan; tahu cara menghitung, setidaknya sampai sepuluh, dan mengamati bahwa tiga lebih dari dua, dan satu dijumlahkan tiga menghasilkan empat, dan seterusnya.

Dan juga awal mula geometri, statika, tata bahasa, seni dialektis, musik. Pengantar puisi dan politik. Doktrin moralitas, dll.

Jadi, keluarga mempunyai tanggung jawab yang sangat besar terhadap tumbuh kembang anak. Comenius mengatakan, ”Segala sesuatu paling mudah terbentuk pada usia muda.” Sesuai dengan prinsip kesesuaian alam dan periodisasi usia, Komensky berpendapat bahwa pendidikan keluarga (sekolah ibu) merupakan tahap pertama dan salah satu tahapan terpenting dalam pengasuhan dan pendidikan anak.

Sastra yang digunakan

1. Komensky Ya.A. Didaktik yang hebat. - Favorit. ped. op. M.: Uchpedgiz, 1955.

2. Komensky Ya.A. Karya pedagogi terpilih. T.2. -M.: Pedagogi, 1982.

3. Konstantinov N. A., Medynsky E. N., Shabaeva M. F. Sejarah pedagogi. - M.: Pencerahan, 1982.

4. Lordkipanidze D.O. Jan Amos Komensky. - Edisi ke-2, M.: Pedagogi, 1970

5. Nipkov K.E. Jan Komensky hari ini. - St.Petersburg: Glagol, 1995

6. Piskunov A.I. Pembaca tentang sejarah pedagogi asing. - M.: Pencerahan, 1981.