Perang saudara dalam foto. Ivan Vladimirov

15 Juli 2013, 15:31

Dmitry Shmarin

"Potret diri dengan latar belakang lukisan "Decossackization"

Dmitry Aleksandrovich Shmarin lahir di Moskow pada tahun 1967, ayahnya adalah penduduk asli Moskow, ibunya berasal dari keluarga Kuban Cossack. Setelah lulus dari sekolah seni anak-anak dan Sekolah Seni Moskow di Institut Surikov, pada tahun 1985 Dmitry memasuki Institut Seni Negeri Moskow yang dinamai demikian. DALAM DAN. Surikov. Tema tragedi Cossack meresapi seluruh karyanya.

"Menceritakan kembali"

Atas perintah Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia tanggal 24 Januari 1919, tentang penghancuran total Cossack, kaum Bolshevik mulai dengan kejam memusnahkan kelas Cossack, dimulai dari desa Don. Tidak dapat menahan pelecehan, Cossack memberontak, tetapi pemberontakan dipadamkan dengan kekejaman yang mengerikan. Pada awal musim semi tahun 1919, eksekusi dilakukan di desa Veshenskaya dan Kazanskaya. Cossack tersingkir oleh keluarga, dari laki-laki yang mampu memegang senjata hingga anak-anak bodoh. Selain Cossack, pendeta desa juga dibunuh. Untuk melaksanakan perintah berdarah tersebut, detasemen Tiongkok dan Latvia dipanggil sebagai algojo rakyat Rusia, dan pihak berwenang tidak meremehkan penjahat. Dmitry Shmarin memilih momen mengerikan saat bangsa Cossack menghadapi kematian sebagai subjek lukisannya “Decossackization.” Kerendahan hati yang bermartabat di hadapan kehendak Tuhan tidak kalah mencoloknya dengan keberanian yang teguh dalam membela kebenaran orang-orang yang terwakili di atas kanvas. Dengan latar belakang mayat hidup berwarna abu-abu, para algojo Bolshevik, kemeja putih para martir yang dihukum bersinar terang, rok biru bunga jagung dari seorang wanita Cossack yang terisak-isak di bahu suaminya bersinar biru. Di kejauhan, dalam kabut transparan, menekankan kedamaian yang tragis dan khusyuk, kubah gereja desa bersinar dengan tenang, gubuk-gubuk terang tertidur dengan damai, dan padang rumput Don terbentang luas. Semuanya membeku... Di tempat kerja

"Untuk Rusia Suci'" Gambaran “ksatria putih” - anak-anak dan remaja Rusia, yang bergabung dalam barisan tempur bersama dengan orang dewasa, melukai hati.

"Doa sebelum jalan"

"Pawai Es"

"Orang kulit putih telah datang"

"Eksekusi orang kulit putih di Krimea"

"Perpisahan. Musim gugur"

Dmitry Belyukin

Dmitry Belyukin lahir di Moskow pada tahun 1962, putra seorang seniman dan ilustrator buku terkenal Anatoly Ivanovich Belyukin. Setelah lulus dari Sekolah Seni Moskow dinamai demikian. Surikov pada tahun 1980, memasuki Institut Seni Negeri Moskow. V. I. Surikov ke Fakultas Seni Lukis, Lokakarya Potret (dipimpin oleh Profesor I. S. Glazunov). Kritikus seni menyebut Dmitry Belyukin sebagai seniman dengan tema-tema hebat. Mungkin tidak berlebihan jika dikatakan – tema utamanya. Memang dalam karya-karyanya ia merefleksikan makna hidup dan sejarah, mencoba melihat masa depan Rusia melalui masa lalunya... Pada usia 50 tahun, Dmitry Belyukin dianugerahi penghargaan tertinggi untuk seniman Rusia, pamerannya sukses, reproduksi lukisan diterbitkan di sampul buku dan buku teks sejarah. Galeri permanen karyanya telah dibuka di Moskow. Dan yang paling penting, tidak ada yang bisa menyalahkan dia atas kenyataan bahwa selama bertahun-tahun kreativitasnya, dia setidaknya telah mengkhianati kredo aslinya.

Kutipan dari wawancara:

- Pada tahun 1990-an, ayahmu menulis serial “Galeri Leluhur”, yang juga berisi potret kakeknya, kakek buyutmu Sergei Kuzmich Belyukin dari desa Korablinka, distrik Serebryanoprudsky, wilayah Ryazan (sekarang Moskow). Bagi saya, lelaki tua tegas dengan fitur wajah halus ini mencerminkan ciri khas keluarga Anda...

- Mungkin. Ada sebuah keluarga besar, petani terpelajar, yang mungkin akan membuat Pyotr Arkadyevich Stolypin senang... Mereka berlangganan majalah pertanian dan membeli peralatan. Ayah saya sering mengenang masa kecilnya di pedesaan. Dia bisa dengan mudah memotong pipa atau kota untuk saya. Untuk meminum air dari mata air di hutan, saya membuat sendok dari kulit kayu birch, yang kemudian kami tinggalkan di pohon terdekat untuk diberikan kepada orang lain.

Dan sekarang tidak hanya rumah kami di desa Korablinka yang hilang, desa itu sendiri juga hilang. Abad ke-20 menghapusnya dari muka bumi...

Beberapa karya Dmitry Belyukin:

Cossack Sukhoi

"Esaul Kostrykin dan Biplan"

"Evakuasi warga Kornilov dari Krimea"

"Keluaran"

Fragmen lukisan "Keluaran"

"Pecahan"

Artis Ivan Vladimirov (1869 – 1947) penulis lukisan terkenal “Lenin dan Stalin di Razliv” juga dikenal karena sketsa cat airnya tentang revolusi sosialis. Dia membuatnya pada tahun 1917 dari kehidupan, apa yang dia lihat dengan matanya sendiri.
Di sini diperlihatkan bagaimana massa revolusioner mengorganisir pogrom di Istana Musim Dingin:

Dan di sini kaum proletar merampok gudang anggur:

Seorang pendeta lokal dan pemilik tanah di hadapan pengadilan revolusioner. Segera mereka akan dieksekusi:

Kaum Bolshevik menyita roti dari para petani:

Februari 1917, penangkapan jenderal Pengawal Putih:

Seorang agitator di desa dengan potret Trotsky di tangannya, beginilah massa tertipu:

Pavel Ryzhenko

Pavel Ryzhenko (lahir tahun 1970) adalah lulusan dan guru Akademi Seni Lukis, Patung, dan Arsitektur Rusia. Dia menulis dengan gaya "realisme Rusia klasik". Gurunya Ilya Glazunov mengatakan bahwa “Pavel Ryzhenko adalah seniman berbakat yang bersemangat dengan karyanya dan memiliki masa depan cerah.” Ryzhenko sendiri berkata tentang karyanya: “Saya mengundang orang-orang untuk melihat kembali masa lalu kita yang kontroversial, penuh dengan peristiwa tragis, di mana semangat kebesaran rakyat kita terwujud sepenuhnya. Pahami bahwa kita bukanlah kelompok abu-abu, bukan kelompok “pemilih”, namun masyarakat yang kaya akan sejarah dan kesadaran diri. Saya ingin percaya bahwa saya menawarkan kepada masyarakat sebuah alternatif terhadap budaya “perada” yang bersifat massal, yang membuat kita melupakan isu-isu utama kehidupan.”

"Perpisahan dengan tali bahu"

Lukisan Ryzhenko bukan sekadar gambar yang dilukis dengan penuh bakat. Ini adalah cangkang penusuk lapis baja yang menghancurkan ketidakpedulian yang ditanamkan saat ini terhadap sejarah besar Rusia. Ini adalah lonceng berat yang membangkitkan dalam diri kita keinginan untuk menjadikan diri kita lebih baik. Lukisan-lukisan Ryzhenko adalah ekspresi dari semangat batinnya yang kuat, keinginannya yang kuat dan tanpa kompromi, seperti yang ia sendiri katakan, “untuk melihat Rusia kuat dan bebas dari dosa.”

"Perpisahan Kaisar dengan pasukan"

Salah satu karya paling terkenal dari Pavel Ryzhenko adalah triptych yang didedikasikan untuk nasib tragis Kaisar Nicholas II dan keluarganya, yang mencakup lukisan “Perpisahan Kaisar dengan Pasukan”, “Penjara di Tsarskoe Selo” dan “Rumah Ipatiev setelahnya Pembunuhan Keluarga Kerajaan.” Dalam “The Sovereign’s Farewell...” sang seniman, dengan psikologi luar biasa, berhasil menyampaikan semua tragedi saat itu. Markas Besar di Mogilev. Di sini, beberapa hari yang lalu, Nikolai Romanov adalah otokrat seluruh Rusia, penguasa Kekaisaran besar. Maka, dia kembali ke sini, setelah turun takhta, kembali bukan sebagai Kaisar, tetapi sebagai Kolonel Romanov, kembali untuk mengucapkan selamat tinggal kepada pasukan yang disayanginya. Membungkuk, dia berjalan di sepanjang barisan mereka yang sunyi, menatap mata semua orang, mencari dukungan atau pengampunan... Dan untuk terakhir kalinya mereka memberi hormat kepada Raja mereka, yang tidak ditakdirkan untuk mereka temui lagi. Bencana yang mengerikan dan tidak dapat diperbaiki sedang terjadi di Rusia. Menurut definisi Solzhenitsyn, roda merah yang mematikan sedang bergulir di sepanjang itu... Moloch telah diluncurkan, dan tidak dapat dihentikan. Rusia telah melangkah ke dalam jurang yang dalam, dan segera Rusia akan menelannya, Tsar, dan pasukan yang setia kepadanya... Dan suasana bencana yang akan datang dan mendapatkan momentum ini disampaikan oleh badai salju bulan Februari yang digambarkan dalam gambar. Langit diselimuti kegelapan seperti asap, angin membengkokkan pepohonan, membilas spanduk, mengangkat serpihan salju dan melemparkannya ke wajah tentara Rusia dan Tsar Rusia, menyapu mereka, membutakan mata mereka... Dengan miliknya turun tahta, Kaisar akhirnya membuka pintu Kekaisaran terhadap hiruk pikuk angin bulan Februari yang kini menyapu ruang terbuka. Dan angin ini akan segera menerbangkan Rusia Raya dari muka bumi...

"Penahanan di Tsarskoe Selo"

"Rumah Ipatiev setelah Pembunuhan"

Kira-kira tahun-tahun fatal yang sama bagi tanah Rusia termasuk lukisan “Wreath” karya Pavel Ryzhenko, yang menakjubkan dalam kesedihannya yang mendalam dan tak terhindarkan, menembus ke dalam jiwa dan membangkitkan di dalamnya kemurungan dan kepahitan kehilangan yang aneh dan tak dapat dijelaskan...

Gambar menunjukkan awal musim semi. Salju baru saja mencair, itulah sebabnya seluruh bumi menyerupai rawa. Pepohonan diselimuti kabut kehijauan. Di balik cabang-cabangnya tampak langit kelabu hujan, kusam dan sedih. Nampaknya seluruh alam menangis saat ini, bersimpati dengan prajurit yang datang dari depan. Dia selamat dari perang yang mengerikan, sampai di rumah, terluka, dan tidak ada seorang pun di sini. Tidak ada yang menunggu pahlawan... Dan prajurit itu datang ke kuburan, membungkuk ke kuburan asalnya, menitikkan air mata... Dia ingat tahun-tahun damai yang lalu, ingat bagaimana dia pergi dari sini untuk mempertahankan tanah kelahirannya, bagaimana dia mengucapkan selamat tinggal kepada orang yang sekarang beristirahat di kuburan berawa ini. Prajurit itu mengingat banyak hal. Dia berpikir untuk mengatakan "halo" kepada seseorang yang disayanginya, tetapi dia harus mengucapkan selamat tinggal lagi, sekarang selamanya... Siapa yang beristirahat di bawah salib kayu abu-abu dengan karangan bunga kuning? Apakah itu ibu prajurit itu? Atau istri? Kami tidak mengetahui hal ini... Kami hanya bisa melihat kesedihan yang tak ada habisnya dari pahlawan yang datang dari perang, dan berduka bersamanya...

Plot lukisan “Umbrella” sangat dramatis dan menyentuh hingga menitikkan air mata:

"Payung"

Apa lagi yang bisa menyentuh jiwa seorang pembunuh-pendosa, pelaut kemarin dari kapal perang Gangut? Mungkin situasi yang absurd dan rasa tidak aman yang menyakitkan dari gadis yang membuka payungnya di atas ibunya yang terbunuh? Kenapa dia harus menembak gadis itu? Namun pelaut pemberani itu meluncur ke bawah tembok dan tenggelam ke dalam salju. Dia tidak memiliki kekuatan untuk mengangkat senapan, dan tangannya yang kuat tergantung di lututnya. Dia bingung. Akankah dia menyadari apa yang telah dia lakukan? Dan apa yang akan terjadi padanya nanti?

Dan beberapa karya seniman berbeda lainnya yang didedikasikan untuk topik ini.

Oleg Ozhogin "Petugas"

Yu.Repin "Potret Vasily Mikhailovich Maksimov"

V.Miroshnichenko. Pyotr Nikolaevich Wrangel

R.V. Bylinskaya. Alexander Vasilievich Kolchak

D.Trofimov. Anton Ivanovich Denikin

Ilya Glazunov "Penghancuran kuil pada malam Paskah"

Perang Saudara seperti yang digambarkan oleh M. A. Sholokhov

Pada tahun 1917, perang berubah menjadi kekacauan berdarah. Ini bukan lagi perang dalam negeri yang menuntut pengorbanan semua orang, melainkan perang saudara. Dengan dimulainya masa-masa revolusioner, hubungan antara kelas dan kelas berubah secara dramatis, landasan moral dan budaya tradisional, dan juga negara, dengan cepat hancur. Disintegrasi yang diakibatkan oleh moralitas perang meliputi seluruh ikatan sosial dan spiritual, membawa masyarakat ke dalam keadaan perjuangan semua melawan semua, hingga hilangnya tanah air dan kepercayaan masyarakat.

Jika kita membandingkan wajah perang yang digambarkan penulis sebelum dan sesudah tonggak sejarah ini, maka peningkatan tragedi menjadi nyata, mulai dari saat perang dunia berubah menjadi perang saudara. Orang-orang Cossack, yang lelah dengan pertumpahan darah, berharap untuk segera berakhir, karena pihak berwenang “harus mengakhiri perang, karena baik rakyat maupun kami tidak menginginkan perang.”

Perang Dunia Pertama digambarkan oleh Sholokhov sebagai bencana nasional,

Sholokhov dengan sangat terampil menggambarkan kengerian perang yang melumpuhkan orang baik secara fisik maupun moral. Kematian dan penderitaan membangkitkan simpati dan menyatukan para prajurit: masyarakat tidak bisa terbiasa dengan perang. Sholokhov menulis dalam buku keduanya bahwa berita penggulingan otokrasi tidak menimbulkan perasaan gembira di kalangan Cossack, mereka bereaksi terhadapnya dengan kecemasan dan harapan yang terkendali. Keluarga Cossack bosan dengan perang. Mereka memimpikan akhirnya. Berapa banyak dari mereka yang telah meninggal: lebih dari satu janda Cossack menggemakan kematian. Keluarga Cossack tidak langsung memahami peristiwa sejarah. Setelah kembali dari garis depan Perang Dunia, keluarga Cossack belum mengetahui tragedi perang saudara apa yang harus mereka tanggung dalam waktu dekat. Pemberontakan Don Atas muncul dalam penggambaran Sholokhov sebagai salah satu peristiwa sentral perang saudara di Don.

Ada banyak alasan. Teror Merah, kekejaman yang tidak dapat dibenarkan dari perwakilan pemerintah Soviet di Don ditampilkan dalam novel dengan kekuatan artistik yang luar biasa. Sholokhov juga menunjukkan dalam novelnya bahwa pemberontakan Don Atas mencerminkan protes rakyat terhadap penghancuran fondasi kehidupan petani dan tradisi Cossack yang berusia berabad-abad, tradisi yang menjadi dasar moralitas dan moralitas petani, yang telah berkembang selama berabad-abad. , dan diwarisi dari generasi ke generasi. Penulis juga menunjukkan malapetaka pemberontakan. Selama peristiwa tersebut, masyarakat memahami dan merasakan sifat persaudaraan mereka. Salah satu pemimpin pemberontakan, Grigory Melekhov, menyatakan: “Tetapi menurut saya kami tersesat ketika melakukan pemberontakan.”

Epik ini mencakup periode pergolakan besar di Rusia. Pergolakan ini sangat mempengaruhi nasib Don Cossack yang digambarkan dalam novel. Nilai-nilai abadi menentukan kehidupan Cossack sejelas mungkin dalam periode sejarah sulit yang tercermin dalam novel Sholokhov. Cinta terhadap tanah air, rasa hormat terhadap generasi yang lebih tua, cinta terhadap seorang wanita, kebutuhan akan kebebasan - inilah nilai-nilai dasar yang tanpanya seorang Cossack yang bebas tidak dapat membayangkan dirinya sendiri.

Menggambarkan Perang Saudara sebagai Tragedi Rakyat

Bukan hanya perang saudara, perang apapun adalah bencana bagi Sholokhov. Penulis dengan meyakinkan menunjukkan bahwa kekejaman perang saudara telah dipersiapkan selama empat tahun Perang Dunia Pertama.

Persepsi perang sebagai tragedi nasional difasilitasi oleh simbolisme yang suram. Menjelang deklarasi perang di Tatarskoe, “pada malam hari seekor burung hantu mengaum di menara lonceng. Tangisan yang tidak stabil dan mengerikan terdengar di lahan pertanian, dan seekor burung hantu terbang dari menara lonceng ke kuburan, menjadi fosil anak sapi, mengerang di atas kuburan yang berwarna coklat dan berumput.

“Ini akan menjadi buruk,” orang-orang tua itu meramalkan, mendengar suara burung hantu dari kuburan.

“Perang akan datang.”

Perang meledak di kuren Cossack seperti tornado yang membara tepat saat panen, ketika orang-orang menghargai setiap menitnya. Utusan itu bergegas, menimbulkan awan debu di belakangnya. Hal yang menentukan telah tiba...

Sholokhov menunjukkan bagaimana hanya satu bulan perang yang mengubah orang-orang tanpa bisa dikenali, melumpuhkan jiwa mereka, menghancurkan mereka hingga ke dasar, dan membuat mereka memandang dunia di sekitar mereka dengan cara baru.

Di sini penulis menggambarkan situasi setelah salah satu pertempuran. Ada mayat berserakan di tengah hutan. “Kami sedang berbaring. Bahu-membahu, dalam berbagai pose, sering kali tidak senonoh dan menakutkan.”

Sebuah pesawat terbang lewat dan menjatuhkan bom. Selanjutnya, Egorka Zharkov merangkak keluar dari bawah reruntuhan: “Usus yang dikeluarkan berasap, berwarna merah muda dan biru lembut.”

Inilah kebenaran perang yang tanpa ampun. Dan sungguh merupakan penghujatan terhadap moralitas, akal sehat, dan pengkhianatan terhadap humanisme, pemujaan terhadap kepahlawanan dalam kondisi seperti ini. Para jenderal membutuhkan “pahlawan”. Dan dia dengan cepat “diciptakan”: Kuzma Kryuchkov, yang diduga membunuh lebih dari selusin orang Jerman. Mereka bahkan mulai memproduksi rokok dengan potret sang “pahlawan”. Pers menulis tentang dia dengan penuh semangat.

Sholokhov berbicara tentang prestasi itu secara berbeda: “Dan itu seperti ini: orang-orang yang bertabrakan di medan kematian, yang belum sempat mematahkan tangan mereka dalam kehancuran jenis mereka sendiri, dalam kengerian binatang yang menguasai mereka, tersandung, terjatuh, melancarkan pukulan membabi buta, melukai diri mereka sendiri dan kuda mereka dan melarikan diri, ketakutan oleh tembakan yang membunuh seorang pria, orang-orang yang lumpuh secara moral berpencar.

Mereka menyebutnya sebuah prestasi."

Orang-orang di depan saling menebas dengan cara yang primitif. Tentara Rusia menggantung mayat di pagar kawat. Artileri Jerman menghancurkan seluruh resimen hingga prajurit terakhir. Bumi berlumuran darah manusia. Ada bukit-bukit kuburan di mana-mana. Sholokhov menciptakan ratapan sedih bagi orang mati, dan mengutuk perang dengan kata-kata yang tak tertahankan.

Namun yang lebih mengerikan dalam penggambaran Sholokhov adalah perang saudara. Karena dia adalah saudara kandung. Orang-orang dari budaya yang sama, keyakinan yang sama, darah yang sama mulai saling memusnahkan dalam skala yang belum pernah terjadi sebelumnya. “Sabuk pengantar” pembunuhan yang tidak masuk akal dan sangat kejam ini, yang ditunjukkan oleh Sholokhov, sangat mengguncangkan.

... Punisher Mitka Korshunov tidak menyayangkan baik tua maupun muda. Mikhail Koshevoy, yang memenuhi kebutuhannya akan kebencian kelas, membunuh kakeknya yang berusia seratus tahun, Grishaka. Daria menembak tahanan itu. Bahkan Gregory, yang menyerah pada psikosis penghancuran orang-orang yang tidak masuk akal dalam perang, menjadi seorang pembunuh dan monster.

Ada banyak adegan menakjubkan dalam novel ini. Salah satunya adalah pembalasan terhadap empat puluh perwira yang ditangkap oleh kaum Podtelkov. “Tembakan dilepaskan dengan panik. Para petugas, bertabrakan, bergegas ke segala arah. Letnan dengan mata feminin terindah, mengenakan topi perwira merah, berlari sambil memegangi kepalanya dengan tangan. Peluru itu membuatnya melompat tinggi, seolah melewati penghalang. Dia terjatuh dan tidak pernah bangun lagi. Dua pria menebas kapten yang tinggi dan pemberani itu. Dia meraih bilah pedang, darah mengalir dari telapak tangannya yang terpotong ke lengan bajunya; dia berteriak seperti anak kecil, berlutut, telentang, memutar kepalanya di salju; di wajahnya hanya terlihat mata berlumuran darah dan mulut hitam, dibor dengan jeritan terus menerus. Wajahnya ditebas oleh bom yang beterbangan, di mulutnya yang hitam, dan dia masih berteriak dengan suara tipis karena ngeri dan kesakitan. Sambil berbaring di atasnya, Cossack, yang mengenakan mantel dengan tali robek, menghabisinya dengan sebuah tembakan. Kadet berambut keriting itu hampir menerobos rantai - beberapa ataman menyusulnya dan membunuhnya dengan pukulan di bagian belakang kepala. Ataman yang sama menembakkan peluru di antara tulang belikat perwira itu, yang berlari dengan mantel yang terbuka tertiup angin. Perwira itu duduk dan menggaruk dadanya dengan jari-jarinya sampai dia mati. Podesaul berambut abu-abu terbunuh di tempat; berpisah dengan nyawanya, dia membuat lubang yang dalam di salju dan akan memukulinya seperti kuda yang baik dengan tali jika Cossack, yang mengasihaninya, tidak menghabisinya.” Kalimat sedih ini sangat ekspresif, penuh dengan kengerian atas apa yang sedang dilakukan. Mereka dibaca dengan rasa sakit yang tak tertahankan, dengan kegelisahan spiritual dan membawa dalam diri mereka kutukan paling putus asa dari perang saudara.

Yang tidak kalah mengerikannya adalah halaman-halaman yang didedikasikan untuk eksekusi kaum Podtelkov. Orang-orang yang pada mulanya “rela” pergi ke tempat eksekusi “seolah-olah untuk tontonan ceria yang langka” dan berdandan “seolah-olah untuk hari raya”, dihadapkan pada kenyataan eksekusi yang kejam dan tidak manusiawi, sedang terburu-buru untuk bubar, sehingga pada saat pembalasan terhadap para pemimpin - Podtelkov dan Krivoshlykov - hanya sedikit orang yang tersisa.

Namun, Podtelkov salah, dengan sombongnya percaya bahwa orang-orang berpencar karena pengakuan bahwa dia benar. Mereka tidak tahan menyaksikan kematian yang kejam dan tidak manusiawi. Hanya Tuhan yang menciptakan manusia, dan hanya Tuhan yang bisa mencabut nyawanya.

Di halaman-halaman novel, dua "kebenaran" bertabrakan: "kebenaran" orang kulit putih, Chernetsov, dan perwira terbunuh lainnya, dilemparkan ke hadapan Podtelkov: "Pengkhianat Cossack! Pengkhianat!" dan “kebenaran” yang berlawanan dari Podtelkov, yang berpikir bahwa ia melindungi kepentingan “rakyat pekerja.”

Dibutakan oleh "kebenaran" mereka, kedua belah pihak tanpa ampun dan tidak masuk akal, dalam semacam kegilaan setan, saling menghancurkan, tidak menyadari bahwa semakin sedikit orang yang mereka coba untuk membangun ide-ide mereka. Berbicara tentang perang, tentang kehidupan militer suku paling militan di antara seluruh rakyat Rusia, Sholokhov, namun, tidak ada satu baris pun yang memuji perang tersebut. Bukan tanpa alasan bahwa bukunya, sebagaimana dicatat oleh sarjana terkenal Sholokhov V. Litvinov, dilarang oleh kaum Maois, yang menganggap perang sebagai cara terbaik untuk meningkatkan kehidupan sosial di Bumi. “Quiet Don” adalah penolakan penuh semangat terhadap kanibalisme semacam itu. Cinta terhadap sesama tidak sejalan dengan cinta perang. Perang selalu menjadi bencana bagi masyarakat.

Kematian dalam persepsi Sholokhov adalah sesuatu yang menentang kehidupan, prinsip-prinsipnya yang tidak bersyarat, terutama kematian yang disertai kekerasan. Dalam hal ini, pencipta “Quiet Don” adalah penerus setia tradisi humanistik terbaik sastra Rusia dan dunia.

Meremehkan pemusnahan manusia demi manusia dalam perang, mengetahui ujian apa yang dialami perasaan moral dalam kondisi garis depan, Sholokhov, pada saat yang sama, di halaman novelnya, melukiskan gambaran klasik tentang ketabahan mental, ketahanan dan humanisme yang terjadi dalam perang. Sikap manusiawi terhadap sesama dan kemanusiaan tidak bisa dimusnahkan sama sekali. Hal ini dibuktikan, khususnya, oleh banyak tindakan Grigory Melekhov: kebenciannya terhadap penjarahan, pembelaan wanita Polandia Franya, penyelamatan Stepan Astakhov.

Konsep "perang" dan "kemanusiaan" saling bermusuhan satu sama lain, dan pada saat yang sama, dengan latar belakang pertikaian sipil yang berdarah, kemampuan moral seseorang, betapa cantiknya dia, diuraikan dengan jelas. Perang sangat menguji kekuatan moral, hal yang tidak diketahui pada masa damai.

Informasi terkait.

“Cavalry” karya I. E. Babel merupakan kumpulan cerita pendek yang bertema perang saudara dan gambaran tunggal narator. Cerita dari buku ini mulai diterbitkan pada tahun 1923. Berbeda dalam materi, mereka melukiskan dunia baru dan tak terduga. Nasib memutuskan bahwa, setelah menerima revolusi dengan hasratnya yang mempesona dan terjun ke dalamnya, Babel mulai menerbitkan cerita dan korespondensinya di surat kabar St. Petersburg “New Life”, yang difasilitasi oleh M. Gorky. Namun kemudian, mungkin salah satu orang pertama yang melihat revolusi sebagai sebuah titik balik dalam kehidupan, sebuah titik balik dalam sejarah. Babel menyadari semua ini sebagai titik balik dalam kehidupan. Rasa kebenaran ini membawa Babel ke jalan peperangan. Pada bulan Juli 1920, ia secara sukarela maju ke depan, ke Pasukan Kavaleri Pertama.

Babel maju ke depan sebagai koresponden surat kabar "Red Cavalryman" Kirill Vasilyevich Lyutov. Saat bergerak bersama unit, dia membuat buku harian. Membacanya, orang pasti menyadari bahwa Babel terpana: kesan-kesan baru sangat bertentangan dengan pengalaman hidupnya. Dia melihat sesuatu yang bahkan tidak dapat dia pikirkan: pasukan dan Cossack bertugas dengan perlengkapan mereka, dengan kuda dan senjata tajam mereka. Keluarga Cossack, yang terpisah dari tentara, terpaksa mencari makan dan menyediakan kuda untuk diri mereka sendiri dengan mengorbankan penduduk setempat, yang sering kali menyebabkan insiden berdarah. Mereka melampiaskan rasa lelah, anarkisme, arogansi, dan tidak menghargai harkat dan martabat orang lain. Kekerasan menjadi hal biasa.

Babel melihat ketidakdewasaan para prajurit, kurangnya budaya, kekasaran, dan sulit baginya untuk membayangkan bagaimana ide-ide revolusi akan tumbuh di benak orang-orang ini. Dan, dilihat dari buku harian itu, sebuah pertanyaan menyakitkan muncul dalam jiwa Babel: “Mengapa aku terus-menerus merasa sedih?” Dan jawabannya adalah ini: “Karena kami jauh dari rumah, karena kami sedang menghancurkan, kami bergerak seperti angin puyuh, seperti lahar… kehidupan berhamburan, saya sedang menghadiri upacara pemakaman besar-besaran yang sedang berlangsung.” Kisah “Kavaleri” didasarkan pada entri yang dibuat oleh Babel dalam buku hariannya. V Koleksinya dibuka dengan cerita “Menyeberangi Zbruch”. Kegembiraan kemenangan dari penaklukan Novgorod-Volynsk seolah-olah ditekankan oleh kegembiraan alam itu sendiri: “Ladang bunga poppy ungu bermekaran di sekitar kita, angin tengah hari bermain di gandum hitam yang menguning, soba perawan muncul di cakrawala. ..” Dan kemudian: “matahari jingga bergulir melintasi langit, seperti kepala yang terpenggal,” dan “cahaya lembut” yang “menerangi jurang awan” tidak lagi mampu menghilangkan kegelisahan yang mencemaskan. Gambaran kemenangan menunjukkan kekejaman yang tidak biasa. Dan kemudian: "Bau darah kemarin dari kuda-kuda yang terbunuh menetes ke dalam kesejukan malam" - frasa ini "membalikkan" seluruh paduan suara kemenangan dari cerita tersebut.

Semua ini mempersiapkan akhir cerita: tetangga Yahudi yang sedang tidur itu ditikam secara brutal sampai mati. Dalam cerita "Surat", seorang pejuang Kavaleri Pertama, yang hampir masih anak-anak, Vasily Kurdyukov mendiktekan surat kepada ibunya, di mana ia menceritakan bagaimana saudaranya Senka "menyelesaikan" "ayah" Pengawal Putih, yang pada gilirannya "menyelesaikannya" ” putranya sendiri Fedya. Dan inilah kebenaran perang saudara, ketika ayah dan anak menjadi musuh bebuyutan dan tanpa alasan.

Dalam cerita “Salt”, Nikita Balmashev, dalam sebuah surat kepada editor, menggambarkan bagaimana dia membiarkan seorang wanita dan seorang anak naik kereta dengan pasukan kavaleri maju ke depan dan melindunginya dari kekerasan rekan-rekannya, dan ketika dia mengetahui bahwa alih-alih seorang anak yang membawa garam, dia melemparkannya keluar dari kereta dan menembak: “...Saya menghapus rasa malu ini dari muka bumi pekerja dan republik.”

Babel menggambarkan kepahlawanan, sama spontannya, namun diperlukan dalam kondisi seperti ini. Komandan skuadron Trunov, yang melanggar peraturan, secara sewenang-wenang dan brutal menindak tawanan perang dan kemudian, bersama seorang prajurit, tetap berada di belakang senapan mesin untuk mengalihkan perhatian pesawat musuh dari skuadron yang bersembunyi di hutan.

Di makam “pahlawan dunia Pasha Trunov”, komandan resimen Pugachev “meneriakkan pidato tentang prajurit Kavaleri Pertama yang tewas, tentang barisan yang bangga ini, yang memukul palu sejarah di landasan abad-abad mendatang” (“Skuadron Trunov” ). Berfokus pada peserta biasa dalam peristiwa tersebut, Babel tidak banyak bicara tentang pemimpin sebenarnya dari Kavaleri Pertama, yang menjinakkan orang-orang bebas yang spontan ini dan mengubahnya menjadi kekuatan yang terorganisir. Namun, Babel tidak menyembunyikan kekagumannya terhadap komandan divisi Savitsky, yang prototipenya adalah Tymoshenko yang legendaris.

Dalam semua cerita "Kavaleri" ada kehadiran penulisnya sendiri, yang bersama para pahlawannya, melalui jalan yang sulit untuk memahami makna perjuangan berdarah tersebut. Dalam uraian peristiwa-peristiwa tersebut terdapat kebenaran kejam tentang aliran kehidupan yang berdarah-darah.

Karena berusaha menggambarkan peristiwa perang saudara dengan jujur, Babel dituduh melakukan “kegiatan teroris konspirasi anti-Soviet...” dan ditangkap pada tahun 1939 dan dieksekusi pada tahun 1940.

Mobil lapis baja senapan mesin ringan Fiat yang dibuat oleh pabrik Izhora dan mobil lapis baja meriam senapan mesin berat Garford yang dibuat oleh pabrik Putilov di Lapangan Teatralnaya di Moskow. Foto itu diambil pada bulan Juli 1918 selama penindasan pemberontakan Sosial Revolusioner Kiri. Di sisi kanan bingkai, di gedung Teater Shelaputinsky (pada tahun 1918 menjadi tempat Teater K. Nezlobin, dan saat ini Teater Pemuda Akademik Rusia), Anda dapat membaca poster dengan judul drama “Raja Orang Yahudi ,” penulisnya adalah Grand Duke Konstantin Konstantinovich Romanov , sepupu Nicholas II.

Seorang prajurit atau komandan Tentara Merah dengan lencana model tahun 1918 di mantelnya. Keterangan di belakang foto: Difilmkan pada tanggal 26 Desember dengan gaya baru, 1918. NERAKA. Tarasov. Tentara aktif.

Anggota salah satu formasi bersenjata Perang Saudara, mungkin Tentara Pemberontak Revolusioner Ukraina di bawah komando Nestor Makhno. Petarung paling kanan memiliki ikat pinggang dengan pemintal Tentara Kekaisaran Rusia yang terbalik di ikat pinggangnya.

Ivan Vladimirov dianggap sebagai seniman Soviet. Ia menerima penghargaan dari pemerintah, dan di antara karyanya terdapat potret sang “pemimpin”. Namun warisan utamanya adalah ilustrasi Perang Saudara. Mereka diberi nama yang “benar secara ideologis”, siklus tersebut mencakup beberapa gambar anti-kulit putih (omong-omong, mereka terlihat lebih rendah daripada yang lain - penulis jelas tidak menggambarnya dari hati), tetapi yang lainnya adalah dakwaan terhadap Bolshevisme sehingga bahkan mengejutkan betapa butanya “kawan-kawan” itu. Dan tuduhannya adalah bahwa Vladimirov, seorang seniman dokumenter, hanya merefleksikan apa yang dilihatnya, dan kaum Bolshevik dalam gambarnya ternyata adalah mereka - gopnik yang mengolok-olok orang. "Seorang seniman sejati harus jujur." Dalam gambar-gambar ini, Vladimirov jujur dan, berkat dia, kami memiliki kronik bergambar yang luar biasa pada zaman itu.

Rusia: realitas revolusi dan perang saudara melalui sudut pandang seniman Ivan Vladimirov (bagian 1)

Pilihan lukisan Pelukis pertempuran Ivan Alekseevich Vladimirov (1869 - 1947) dikenal karena rangkaian karyanya yang didedikasikan untuk Perang Rusia-Jepang, Revolusi 1905, dan Perang Dunia Pertama. Namun yang paling ekspresif dan realistis adalah siklus sketsa dokumenternya tahun 1917 - 1918. Selama periode ini, ia bekerja di kepolisian Petrograd, berpartisipasi aktif dalam kegiatan sehari-hari dan membuat sketsa bukan dari perkataan orang lain, tetapi dari alam itu sendiri. Berkat inilah lukisan-lukisan Vladimirov pada periode ini sangat mencolok dalam kebenarannya dan menunjukkan berbagai aspek kehidupan yang tidak terlalu menarik pada masa itu. Sayangnya, sang seniman kemudian mengkhianati prinsipnya dan berubah menjadi pelukis pertempuran biasa yang menukar bakatnya dan mulai melukis dengan gaya realisme sosialis tiruan (untuk melayani kepentingan para pemimpin Soviet). Untuk memperbesar gambar apa pun yang Anda suka, klik gambar tersebut. Pogrom toko minuman keras