Mustahil bagi seseorang untuk hidup tanpa cinta, karena dia sendiri yang membangunkannya dan menguasainya. Dan ini diberikan kepada kita dari Tuhan dan dari alam. Itu tidak diberikan kepada kita untuk secara sewenang-wenang membuang di dunia batin kita, untuk menghilangkan beberapa kekuatan spiritual, menggantinya dengan yang lain dan menanam yang baru yang bukan karakteristik kita. Anda dapat mendidik diri sendiri, tetapi Anda tidak dapat menghancurkan diri sendiri dan membangun kembali diri Anda sesuai keinginan Anda. Lihat bagaimana kehidupan seseorang berjalan. Anak itu diterapkan pada ibu - dengan kebutuhan, harapan, harapan, kesenangan, penghiburan, kepastian dan rasa terima kasih; dan ketika semua ini digabungkan menjadi cinta pertama dan paling lembut, maka nasib pribadinya ditentukan oleh ini. Anak mencari ayahnya, mengharapkan salam, bantuan, perlindungan dan bimbingan darinya, menikmati cintanya dan membalas cintanya; dia bangga padanya, meniru dia dan mencium bau darahnya sendiri. Suara darah ini berbicara di dalam dirinya kemudian sepanjang hidupnya, menghubungkannya dengan saudara dan saudari, dan dengan semua kekerabatan. Dan ketika dia kemudian menyala dengan cinta dewasa untuk "dia" (atau, dengan demikian, dia untuk "dia"), maka tugasnya adalah mengubah "kebangkitan alam" ini menjadi "kunjungan Tuhan" yang sejati dan menerimanya sebagai miliknya. takdir. Dan bukankah wajar jika dia mencintai anak-anaknya dengan cinta yang dia harapkan dari orang tuanya di mimpi masa kecilnya?.. Bagaimana seseorang bisa melakukannya tanpa cinta? Apa untuk menggantinya dengan? Bagaimana cara mengisi kekosongan mengerikan yang terbentuk tanpa kehadirannya?

itu adalah kekuatan memilih utama dalam hidup. Hidup itu seperti arus besar yang tak berujung ke segala arah, yang menimpa kita dan membawa kita bersamanya. Seseorang tidak dapat hidup dengan semua yang dibawanya; seseorang tidak boleh menyerah pada kekacauan isi yang berputar-putar ini. Siapa pun yang mencoba melakukan ini akan menyia-nyiakan dan menghancurkan dirinya sendiri: tidak ada yang akan datang darinya, karena dia akan binasa dalam segala kebingungan. Anda harus memilih: merelakan banyak demi sedikit; yang kecil ini perlu untuk ditarik, dilindungi, dihargai, dikumpulkan, dipupuk dan ditingkatkan. Dan begitulah cara Anda membangun kepribadian Anda. Kekuatan memilih adalah cinta: dialah yang "lebih suka", "menerima", "melekat", menghargai, melindungi, mengingini dan mengamati kesetiaan. Dan kehendak hanyalah alat cinta dalam aktivitas vital ini. Kehendak tanpa cinta itu kosong , tidak berperasaan, tangguh, keras dan, yang paling penting, acuh tak acuh terhadap yang baik dan yang jahat. Dia akan segera mengubah hidup menjadi disiplin kerja keras di bawah komando orang-orang jahat. Tidak, kita tidak bisa hidup tanpa cinta: itu adalah hadiah yang luar biasa - untuk melihat yang terbaik, memilihnya dan menjalaninya. Ini adalah kemampuan yang diperlukan dan berharga untuk mengatakan ya, menerima, dan memulai pelayanan tanpa pamrih. Betapa mengerikannya kehidupan seorang pria yang kehilangan karunia ini! Betapa gurunnya, betapa vulgar hidupnya berubah!

Mustahil bagi seseorang untuk hidup tanpa cinta, dan karena itu adalah kekuatan kreatif utama manusia.

Lagi pula, kreativitas manusia tidak muncul dalam kehampaan dan tidak berjalan dalam kombinasi elemen-elemen yang sewenang-wenang, seperti yang dipikirkan banyak kaum superfisialis sekarang. Tidak, Anda hanya dapat mencipta dengan menerima dunia ciptaan Tuhan, masuk ke dalamnya, tumbuh menjadi strukturnya yang indah dan menyatu dengan cara dan polanya yang misterius. Dan untuk ini Anda membutuhkan semua kekuatan cinta, semua karunia transformasi artistik, yang dilepaskan kepada manusia. Manusia tidak menciptakan dari kekosongan: ia menciptakan dari apa yang telah diciptakan, dari apa yang ada, menciptakan yang baru dalam batas-batas sifat yang diberikan kepadanya - materi eksternal dan jiwa internal. Orang yang kreatif harus memperhatikan kedalaman dunia dan menyanyikannya sendiri. Dia harus belajar renungkan dengan hati, lihat dengan cinta : untuk meninggalkan cangkang pribadi kecil Anda ke dalam ruang terang Tuhan, untuk menemukan di dalamnya Yang Agung - serupa - milik bersama, untuk merasakannya dan menciptakan sesuatu yang baru dari yang kuno dan yang belum pernah terjadi sebelumnya dari yang abadi. Ini terjadi di semua bidang utama kreativitas manusia: dalam semua seni dan sains, dalam doa dan kehidupan hukum, dalam komunikasi orang-orang dan dalam semua budaya. Budaya tanpa cinta adalah penyebab kematian, malapetaka dan tanpa harapan. Dan segala sesuatu yang hebat dan cerdik yang diciptakan oleh manusia diciptakan dari hati yang kontemplatif dan bernyanyi.

Mustahil bagi seseorang untuk hidup tanpa cinta, karena hal yang paling penting dan berharga dalam hidupnya terungkap justru ke hati. Hanya cinta kontemplatif yang mengungkapkan kepada kita jiwa orang lain untuk komunikasi yang setia dan sepenuh hati, untuk saling pengertian, untuk persahabatan, untuk pernikahan, untuk membesarkan anak-anak. Semua ini tidak dapat diakses oleh orang-orang yang tidak berperasaan. Hanya cinta kontemplatif yang mengungkapkan kepada manusia tanah airnya , yaitu hubungan spiritualnya dengan penduduk asli, identitas nasionalnya, jiwa spiritual dan spiritualnya di bumi. Memiliki tanah air adalah kebahagiaan, dan seseorang hanya dapat memilikinya dengan cinta. Bukan kebetulan bahwa orang-orang yang membenci berubah menjadi internasionalis: mati dalam cinta, mereka kehilangan tanah air mereka. T hanya cinta kontemplatif yang memberi seseorang akses ke religiositas dan Tuhan . Jangan heran, sayangku, pada ketidakpercayaan dan kurangnya iman orang-orang Barat: mereka menerima dari Gereja Roma tindakan keagamaan yang salah, dimulai dengan kehendak dan berakhir dengan pemikiran rasional, dan, setelah menerimanya, mereka mengabaikan hati dan kehilangan kontemplasinya. Ini telah menentukan krisis agama yang mereka alami sekarang.

Anda memimpikan kemauan yang kuat. Ini bagus dan perlu. Tapi itu mengerikan dan merusak jika tidak tumbuh dari hati yang kontemplatif. Anda ingin melayani tujuan yang baik. Ini benar dan luar biasa. Tetapi bagaimana Anda akan melihat tujuan Anda, jika tidak dengan perenungan hati ? Bagaimana Anda akan mengetahuinya jika tidak dengan hati nurani Anda? Bagaimana Anda bisa setia padanya, jika bukan karena cinta? Anda menginginkan keadilan, dan kita semua harus mencarinya. Tapi itu membutuhkan individualisasi artistik dari kita dalam persepsi orang; dan hanya cinta yang bisa melakukannya. Pengendalian hama yang marah terkadang diperlukan, dan kegagalan untuk melakukannya dapat membuat seseorang menjadi pengkhianat yang sentimental. Tetapi kemarahan ini harus lahir dari cinta, itu harus menjadi perwujudannya sendiri untuk menemukan pembenaran dan ukuran di dalamnya ...

Dan satu hal lagi: Saya mengerti saran Anda "lebih baik tidak membicarakan cinta". Itu benar: Anda harus menjalaninya, bukan membicarakannya. Tapi lihat: ada propaganda kebencian yang terbuka dan gila di dunia; di dunia penganiayaan cinta yang keras kepala dan kejam muncul - kampanye melawan keluarga, penolakan tanah air, penindasan iman dan agama. Sikap tidak berperasaan praktis dari beberapa orang dimahkotai dengan khotbah kebencian langsung kepada orang lain. Kebencian telah menemukan pembelanya. Kebencian telah menjadi sebuah doktrin. Dan ini berarti bahwa waktunya telah tiba untuk berbicara tentang cinta dan membelanya.

Ya, ada sedikit cinta pada manusia. Mereka mengecualikannya dari tindakan budaya mereka: dari sains, dari iman, dari seni, dari etika, dari politik dan dari pendidikan. Dan akibatnya, umat manusia modern telah memasuki krisis spiritual. tak tertandingi dalam kedalaman dan cakupannya. Melihat hal ini, memahami hal ini, wajar jika kita bertanya pada diri sendiri: siapa yang akan membangkitkan cinta di hati yang tidak berperasaan jika tidak dibangunkan dari kehidupan dan sabda Kristus, Anak Allah? Bagaimana kita bisa, dengan sedikit kekuatan manusia kita, mengatasi ini?

Kita tidak bisa hidup tanpa cinta. Tanpa itu, kita akan hancur dengan seluruh budaya kita. Itu adalah harapan dan keselamatan kita.

Pada tahun 1922, atas perintah Lenin, filsuf dan penulis terkenal Rusia Ivan Ilyin, sebagai ideologis, kritikus dan pejuang yang paling gigih melawan Bolshevik dan pemerintah komunis, diusir dari Rusia dengan “kapal uap Filosofis” bersama dengan 160 tokoh terkemuka lainnya. filosof, sejarawan, dan ekonom.

Anehnya, sampai tahun 1990-an, Ilyin hampir tidak dibicarakan secara terbuka di Rusia. Karya-karya pemikir mulai diterbitkan lagi di Uni Soviet sejak 1989; dan secara total dari 1993 hingga 2008, 28 jilid karya yang dikumpulkan telah diterbitkan. Belakangan, sudah di Rusia modern, filsuf Rusia Ilyin mulai diingat dan diucapkan di tingkat yang lebih tinggi dan resmi. Film dokumenter sedang syuting: "Perjanjian filsuf Ilyin", "Perlindungan Ilyin"; kutipan dan teks Ilyin banyak digunakan sebagai tugas untuk ujian (bagian C); dia dikutip oleh politisi dan pejabat, mantan Jaksa Agung V. V. Ustinov dan Presiden V. V. Putin:

Presiden Rusia Vladimir Putin, berbicara kepada Majelis Federal dengan sebuah pesan, mengutip kata-kata filsuf dan penulis Rusia, kritikus pemerintah komunis Ivan Ilyin:

“Siapa pun yang mencintai Rusia harus menginginkan kebebasan untuknya; Pertama-tama, kebebasan untuk Rusia sendiri sebagai sebuah negara, kebebasan untuk Rusia sebagai nasional, meskipun kesatuan yang beranggota banyak, kebebasan bagi rakyat Rusia, kebebasan berkeyakinan, mencari kebenaran, kreativitas, tenaga kerja dan properti, ”kata presiden. .

Ivan Ilyin dianggap sebagai filsuf Rusia yang paling berwawasan luas: lebih dari setengah abad yang lalu, ia menjawab banyak pertanyaan yang saat ini dihadapi pihak berwenang.

Apa yang mengkaitkan kepemimpinan negara dalam karya Ivan Ilyin? Jawabannya dapat ditemukan dalam beberapa pemikiran filsuf, yang diterbitkan dalam artikel "Melawan Rusia" pada tahun 1948. Mungkin mereka akan memungkinkan untuk memahami banyak hal dalam kebijakan luar negeri negara saat ini dan konfrontasinya dengan Barat.

Di mana pun kita, emigran nasional Rusia, berada dalam bubar, kita harus ingat bahwa orang lain tidak mengenal kita dan tidak mengerti bahwa mereka takut pada Rusia, tidak bersimpati padanya dan siap untuk bersukacita atas melemahnya dia. Hanya satu Serbia kecil yang secara naluriah bersimpati dengan Rusia, tetapi tanpa mengetahui dan memahaminya; dan hanya Amerika Serikat yang secara naluriah cenderung lebih memilih Rusia nasional yang bersatu sebagai antipode yang tidak berbahaya dan pembeli yang besar, setia, dan pelarut.

Di negara-negara lain dan di antara bangsa-bangsa lain, kita kesepian, tidak dapat dipahami, dan “tidak populer”. Ini bukan fenomena baru. Ini memiliki sejarahnya sendiri. M. V. Lomonosov dan A. S. Pushkin adalah yang pertama memahami keunikan Rusia, kekhasannya dari Eropa, "karakter non-Eropa" -nya. F. M. Dostoevsky dan N. Ya. Danilevsky adalah yang pertama memahami bahwa Eropa tidak mengenal kita, tidak mengerti dan tidak mencintai kita. Bertahun-tahun telah berlalu sejak itu, dan kami harus mengalami dan memastikan sendiri bahwa semua orang Rusia yang hebat ini berpandangan jauh ke depan dan benar.

Eropa Barat tidak mengenal kita, pertama, karena bahasa Rusia asing baginya. Pada abad kesembilan, Slavia tinggal di pusat Eropa: dari Kiel ke Magdeburg dan Halle, di luar Elbe, di "Hutan Bohemia", di Carinthia, Kroasia, dan Balkan. Jerman secara sistematis menaklukkan mereka, membantai kelas atas mereka dan, setelah "memenggal kepala" mereka dengan cara ini, menjadikan mereka denasionalisasi. Eropa sendiri mendorong Slavia ke timur dan selatan. Dan di selatan mereka ditaklukkan, tetapi tidak didenasionalisasi oleh kuk Turki. Inilah bagaimana bahasa Rusia menjadi asing dan "sulit" bagi orang Eropa Barat. Dan tanpa bahasa, orang-orang bodoh (“Jerman”).

Ivan Ilyin

Eropa Barat tidak mengenal kita, kedua, karena religiusitas Rusia (Ortodoks) asing baginya. Sejak dahulu kala, Eropa diperintah oleh Roma, pagan pertama, kemudian Katolik, yang mengadopsi tradisi utama yang pertama. Tetapi dalam sejarah Rusia, bukan Romawi, tetapi tradisi Yunani yang dirasakan. "Agama Yunani, terpisah dari yang lain, memberi kita karakter nasional khusus" (Pushkin). Roma tidak pernah menjawab semangat dan karakter kita. Percaya diri, angkuh, dan kejamnya akan selalu menolak hati nurani Rusia dan hati Rusia. Dan kami, tanpa mendistorsi, memahami agama Yunani dengan cara yang sangat aneh sehingga kami dapat berbicara tentang "Yunani" hanya dalam pengertian historis dan kondisional.

Eropa tidak mengenal kita, ketiga, karena kontemplasi Slavia-Rusia tentang dunia, alam dan manusia asing baginya. Kemanusiaan Eropa Barat bergerak dengan kehendak dan akal. Orang Rusia pertama-tama hidup dengan hati dan imajinasinya, dan baru kemudian dengan kehendak dan pikirannya. Oleh karena itu, rata-rata orang Eropa malu dengan ketulusan, hati nurani, dan kebaikan sebagai "kebodohan"; Orang Rusia, sebaliknya, mengharapkan dari seseorang, pertama-tama, kebaikan, hati nurani, dan ketulusan. Rasa keadilan Eropa bersifat formal, tidak berperasaan dan egaliter; Rusia - tidak berbentuk, baik hati dan adil. Orang Eropa yang dibesarkan oleh Roma membenci orang lain (dan orang Eropa juga) dan ingin memerintah mereka; untuk itu menuntut "kebebasan" formal dan "demokrasi" formal di dalam negara. Orang Rusia selalu menikmati kebebasan alami ruangnya, kebebasan cara hidup dan penyelesaian tanpa kewarganegaraan, dan individualisasi batinnya yang tidak terkekang; dia selalu "terkejut" oleh orang lain, bergaul dengan mereka secara baik-baik dan hanya membenci penjajah yang menyerang; dia menghargai kebebasan roh di atas kebebasan legal formal, dan jika orang dan orang lain tidak mengganggunya, tidak mengganggu hidupnya, dia tidak akan mengangkat senjata dan tidak akan mencari kekuasaan atas mereka.

Dari semua ini tumbuh perbedaan besar antara budaya Rusia Barat dan Timur. Seluruh budaya kita berbeda, milik kita sendiri; dan, terlebih lagi, karena kita memiliki tatanan spiritual khusus yang berbeda. Kami memiliki gereja yang sama sekali berbeda, ibadah yang berbeda, kebaikan yang berbeda, keberanian yang berbeda, kehidupan keluarga yang berbeda; kami memiliki literatur yang sama sekali berbeda, musik yang berbeda, teater, lukisan, tari; bukan ilmu seperti itu, bukan obat seperti itu, bukan pengadilan seperti itu, bukan sikap terhadap kejahatan seperti itu, bukan rasa pangkat seperti itu, bukan sikap seperti itu terhadap para pahlawan, jenius, dan raja kita. Selain itu, jiwa kita terbuka untuk budaya Barat: kita melihatnya, kita mempelajarinya, kita mengetahuinya, dan jika ada sesuatu, maka kita belajar darinya; kami menguasai bahasa mereka dan menghargai seni seniman terbaik mereka; kita memiliki karunia perasaan dan reinkarnasi.

Orang Eropa tidak memiliki karunia ini. Mereka hanya mengerti apa yang mirip dengan mereka, tetapi bahkan kemudian mendistorsi segalanya dengan cara mereka sendiri. Bagi mereka, bahasa Rusia itu asing, gelisah, asing, aneh, tidak menarik. Hati mereka yang mati sudah mati bagi kita. Mereka dengan bangga memandang rendah kita dan menganggap budaya kita tidak penting atau "kesalahpahaman" misterius yang besar...

Dan tidak ada yang berubah dalam hal ini selama tiga puluh tahun revolusi. Jadi, pada pertengahan Agustus 1948, sebuah kongres yang disebut gerakan "gereja-ekumenis" berlangsung di Swiss, di mana 12 teolog dan pendeta Swiss terkemuka (Gereja Reformed) dipilih untuk kongres "dunia" yang sama di Amsterdam. Dan apa? Kongres didominasi oleh simpati "persaudaraan" untuk Marxisme, untuk gereja Soviet dan rakyat Soviet, dan penghinaan yang dingin dan mematikan terhadap Rusia nasional, untuk gereja dan budayanya. Pertanyaan tentang budaya Rusia, spiritualitas, dan orisinalitas agamanya tidak diangkat sama sekali: itu disamakan dengan nol. Marxisme bagi mereka adalah "milik mereka", Eropa, dapat diterima; dan komunis Soviet lebih dekat dan lebih dapat dimengerti oleh mereka daripada Seraphim dari Sarov, Suvorov, Peter the Great, Pushkin, Tchaikovsky dan Mendeleev.

Hal yang sama terjadi kemudian di konvensi "dunia" di Amsterdam, di mana kekacauan besar dari Kekristenan dan komunisme sedang dipersiapkan.

Jadi, Eropa Barat tidak mengenal Rusia.

Tapi yang tidak diketahui selalu menakutkan. Dan Rusia sangat besar dalam hal populasi, wilayah, dan kekayaan alamnya.Ketidaktahuan yang luas selalu dialami sebagai bahaya nyata. Apalagi setelah Rusia pada abad ke-18 dan ke-19 menunjukkan kepada Eropa kegagahan prajuritnya dan kejeniusan para komandan sejarahnya. Sejak Peter yang Agung, Eropa telah waspada terhadap Rusia; dengan Saltykov (Kunersdorf), Suvorov dan Alexander the First - Eropa takut pada Rusia. “Bagaimana jika massa yang menjorok dari timur ini bergerak ke barat?” Dua perang dunia terakhir memperkuat ketakutan ini. Politik dunia revolusi komunis telah mengubahnya menjadi kegelisahan yang tak henti-hentinya.

Tapi rasa takut mempermalukan seseorang; jadi dia menutupinya dengan penghinaan dan kebencian. Ketidaktahuan, jenuh dengan ketakutan, penghinaan dan kebencian, berfantasi, mencibir dan menciptakan. Benar, kami melihat orang Jerman dan Austria yang ditangkap yang kembali ke Eropa dari kamp Rusia dan memimpikan Rusia dan orang-orang Rusia. Tetapi mayoritas Eropa, dan terutama para menteri demokrasinya, memakan ketidaktahuan, takut akan Rusia dan terus-menerus memimpikan pelemahannya.

Selama seratus lima puluh tahun Eropa Barat takut pada Rusia. Tidak ada layanan Rusia untuk tujuan Eropa bersama (perang tujuh tahun, perjuangan melawan Napoleon, penyelamatan Prusia pada tahun 1805-1815, penyelamatan Austria pada tahun 1849, penyelamatan Prancis pada tahun 1875, kedamaian Alexander III, konferensi Den Haag, perjuangan pengorbanan dengan Jerman pada tahun 1914-1917) - tidak membebani menghadapi ketakutan ini; tidak ada bangsawan dan ketidaktertarikan dari penguasa Rusia yang menghilangkan kedengkian Eropa ini. Dan ketika Eropa melihat bahwa Rusia telah menjadi korban revolusi Bolshevik, mereka memutuskan bahwa ini adalah kemenangan peradaban Eropa, bahwa "demokrasi" baru akan memecah-belah dan melemahkan Rusia, bahwa seseorang dapat berhenti takut padanya, dan bahwa Soviet komunisme berarti "kemajuan" dan "tenang" bagi Eropa.

Apa kebutaan! Apa delusi! Dari sinilah sikap dasar Eropa terhadap Rusia berasal: Rusia adalah "kekosongan" semi-barbar yang misterius; itu harus "diinjili" atau diubah menjadi Katolik, "dijajah" (harfiah) dan beradab; jika diperlukan, ia dapat dan harus digunakan untuk perdagangannya dan untuk tujuan dan intrik Eropa Baratnya; namun - itu harus dilemahkan dengan segala cara yang mungkin. Bagaimana? Dengan melibatkannya pada saat yang tidak menguntungkan dalam perang yang menghancurkannya; mencegahnya mengakses laut bebas; jika memungkinkan, dengan membaginya menjadi negara bagian kecil; jika memungkinkan, maka dengan mengurangi populasinya (misalnya, melalui pemeliharaan Bolshevisme dengan terornya - kebijakan Jerman pada tahun 1917 - 1939); jika memungkinkan, maka dengan menanam revolusi dan perang saudara di dalamnya (menurut model Cina); dan kemudian - pengenalan ke Rusia "di belakang layar" internasional, pemaksaan keras kepala pada orang-orang Rusia bentuk-bentuk republik, demokrasi dan federalisme Eropa Barat yang berada di luar kekuatan mereka, isolasi politik dan diplomatiknya, kecaman tak kenal lelah darinya "imperialisme" imajinernya, "reaksioner" imajinernya, "tidak beradab" dan "agresivitasnya".

Kita harus memahami semua ini, memastikannya, dan tidak pernah melupakannya. Bukan untuk menanggapi permusuhan dengan kebencian, tetapi untuk meramalkan peristiwa dengan benar dan tidak menyerah pada ilusi sentimental yang menjadi ciri khas jiwa Rusia.

Kita butuh ketenangan dan kewaspadaan. Ada orang-orang, negara bagian, pemerintah, pusat gereja, organisasi dan individu di belakang layar di dunia yang memusuhi Rusia, terutama Rusia Ortodoks, terutama Rusia kekaisaran dan tak terbagi. Sama seperti ada "Anglophobes", "Germanophobia", "Japanophobia" - demikian pula dunia dipenuhi dengan "Russophobia", musuh nasional Rusia, yang menjanjikan diri mereka sendiri setiap jenis kesuksesan dari keruntuhan, penghinaan dan melemahnya. Itu harus dipikirkan dan dirasakan sampai akhir. Oleh karena itu, tidak peduli dengan siapa kita berbicara, siapa pun yang kita tuju, kita harus dengan waspada dan bijaksana mengukurnya dengan ukuran simpati dan niatnya dalam kaitannya dengan Rusia nasional yang bersatu dan tidak mengharapkan keselamatan dari penakluk, bantuan dari perpecahan, dari simpati dan pemahaman agama dari seorang koruptor, kebajikan dari seorang perusak, dan kebenaran dari seorang fitnah.

Politik adalah seni mengenali dan menetralisir musuh. Tentu saja, itu tidak sampai ke ini. Tapi siapa yang tidak mampu, dia akan berbuat lebih baik jika dia tidak ikut campur dalam politik.

I.A. Ilyin dan N.N. Ilyin. Zürich. Agustus. 1954 (Arsip I.A. Ilyin.)

Pikiran lain dari filsuf Ilyin

TENTANG MUSUH RUSIA

... Mereka membutuhkan Rusia dengan populasi yang menurun ... Mereka membutuhkan Rusia yang berkemauan lemah ... Mereka membutuhkan Rusia yang tercabik-cabik, "mencintai kebebasan" yang naif, menyetujui pemisahan dan membayangkan bahwa "kebaikannya" sedang dalam kehancuran ... Tapi mereka tidak membutuhkan Rusia bersatu.

TENTANG NASIONALISME

... nasionalisme dimanifestasikan terutama dalam naluri pertahanan diri nasional; dan naluri ini adalah kondisi yang benar dan dibenarkan. Seseorang seharusnya tidak malu akan hal itu, memadamkannya atau menekannya. Naluri ini seharusnya tidak terbengkalai dalam jiwa orang-orang, tetapi harus terjaga. Dia tidak hidup sama sekali "di sisi lain kebaikan dan kejahatan", sebaliknya, dia tunduk pada hukum kebaikan dan roh. Persatuan bangsa harus lahir darinya...

... kami menegaskan nasionalisme Rusia, naluriah dan spiritual, mengakuinya dan mengangkatnya kepada Tuhan ...

TENTANG INSIDENTIBILITAS DIVISI RUSIA

... Ketika berbicara dengan orang asing tentang Rusia, setiap patriot Rusia sejati harus menjelaskan kepada mereka bahwa Rusia bukanlah akumulasi acak dari wilayah dan suku dan bukan "mekanisme" yang dikoordinasikan secara artifisial dari "wilayah", tetapi hidup, tumbuh secara historis dan budaya ORGANISME dibenarkan, tidak tunduk pada pemotongan sewenang-wenang. Organisme ini adalah kesatuan geografis, yang bagian-bagiannya dihubungkan oleh makanan timbal balik ekonomi: organisme ini adalah kesatuan spiritual, linguistik dan budaya yang secara historis menghubungkan orang-orang Rusia dengan saudara-saudara muda nasional mereka dengan nutrisi timbal balik spiritual; itu adalah negara dan kesatuan strategis yang telah membuktikan kepada dunia keinginan dan kemampuannya untuk mempertahankan diri; dia adalah benteng nyata Eropa-Asia, dan karena itu perdamaian dan keseimbangan universal. Pemotongannya akan menjadi petualangan politik yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah, konsekuensi bencana yang akan diderita umat manusia untuk waktu yang lama.

… Pecahnya organisme menjadi bagian-bagian komponennya tidak pernah memberikan dan tidak akan pernah memberikan penyembuhan, atau keseimbangan kreatif, atau kedamaian. Sebaliknya, itu selalu dan akan menjadi disintegrasi yang menyakitkan, proses pembusukan, fermentasi, perdebatan dan infeksi umum.

... Rusia akan berubah menjadi Balkan raksasa, menjadi sumber perang abadi, menjadi sarang kerusuhan besar.

... Mari kita segera menetapkan bahwa perpecahan Rusia, yang sedang dipersiapkan oleh internasional di belakang layar, tidak memiliki alasan sedikit pun ... dunia di belakang layar, yang telah memutuskan untuk memecah-belah Rusia, akan mundur dari keputusannya. hanya ketika rencananya benar-benar hancur ...

Mereka akan membagi "sapu" universal Rusia menjadi ranting-ranting, mematahkan ranting-ranting ini satu per satu dan menyalakan api peradaban mereka yang memudar. Mereka perlu memecah-belah Rusia untuk memimpinnya melalui persamaan Barat dan melepaskan dan dengan demikian menghancurkannya: sebuah rencana kebencian dan nafsu akan kekuasaan.

... Membayangkan Rusia dalam keadaan gila berkepanjangan ini, cukup membayangkan nasib "Ukraina Merdeka".

... Rusia adalah nilai yang tidak dapat dikuasai siapa pun, di mana setiap orang akan bertengkar ...

(1883 - 1954) - Filsuf, pengacara, dan tokoh masyarakat Rusia. Awalnya, ia adalah penganut pandangan radikal, tetapi setelah 1906 ia menjadi tertarik pada ide-ide Slavofil dan monarki. Pada tahun 1918 ia mempertahankan disertasinya "Filsafat Hegel sebagai doktrin kekonkritan Tuhan dan manusia", membangun karir ilmiah di Rusia, tetapi empat tahun kemudian ia diusir dari negara itu oleh dekrit Lenin tentang "kapal filosofis" yang terkenal.

Setelah beremigrasi, Ilyin menetap di Jerman, mengajar di Institut Ilmiah Rusia di Berlin, tetapi setelah Nazi berkuasa, ia dipecat dan dianiaya oleh Gestapo. Ivan Alexandrovich menghabiskan tahun-tahun terakhir hidupnya di Swiss, di mana ia menulis beberapa buku, termasuk karya "Aksioma Pengalaman Religius", di mana ia bekerja selama lebih dari tiga puluh tahun.

Ide-ide Ilyin mempengaruhi banyak intelektual konservatif abad ke-20, termasuk Alexander Solzhenitsyn.

Kami telah memilih 15 kutipan dari karya-karya filsuf terkenal ini:

Soalnya, seseorang kesepian ketika dia tidak mencintai siapa pun. Karena cinta itu seperti benang yang mengikat kita dengan orang yang kita cintai. Jadi setelah semua, kami membuat karangan bunga. Orang adalah bunga, dan bunga dalam karangan bunga tidak bisa sendirian. Dan jika hanya bunga yang mekar dengan baik dan mulai berbau harum, tukang kebun akan mengambilnya dalam karangan bunga. ("Surat Natal")

Dan sudah sepatutnya setiap bangsa menjadi, dan memamerkan, dan memuliakan Tuhan dengan caranya sendiri. Dan dalam keragaman dan polifoni ini, pujian kepada Sang Pencipta sudah bernyanyi dan naik; dan seseorang harus buta dan tuli secara rohani untuk tidak memahami hal ini. (“Tentang nasionalisme Rusia”)

Mencintai tanah air sama sekali tidak berarti menolak pengaruh asing apa pun, tetapi tidak berarti membanjiri budaya dengan kubangan air asing. Ada ukuran kreatif dalam komunikasi spiritual dan interaksi masyarakat; dan ukuran ini paling baik diperoleh dengan kreativitas yang hidup dan berkembang dari orang-orang itu sendiri. ("Jalan Pembaruan Spiritual")

Dengan demikian, Gereja tidak dapat dan tidak boleh mempersenjatai tentara, mengatur polisi, intelijen dan diplomasi, membangun anggaran negara, mengarahkan penelitian akademis, mengelola konser dan teater, dll.; tetapi semangat keagamaan yang terpancar olehnya dapat dan harus memuliakan dan memurnikan semua aktivitas sekuler orang-orang ini. (“Bahaya dan Tugas Nasionalisme Rusia”)

Rusia hebat, berpenduduk dan multi-suku, multi-keyakinan dan multi-spasial. Banyak air mengalir di dalamnya dan berbagai aliran mengalir. Itu tidak pernah menjadi satu komponen, massa orang yang sederhana dan tidak akan pernah ada. ("Tugas Kami")

Tidak ada dan tidak dapat menjadi konstitusi yang sama-sama cocok untuk orang-orang yang berbeda. ("Fondasi Vital Federasi")

Dia yang setidaknya sekali membawa kegembiraan ke hati orang lain, dengan demikian meningkatkan seluruh dunia; dan siapa yang tahu bagaimana mencintai dan menyenangkan orang, dia menjadi seniman kehidupan. ()

Akal tanpa cinta dan tanpa hati nurani, yang tidak berakar pada perenungan hidup tentang Tuhan, adalah semacam kebodohan dan ketidakpedulian manusia, dan kebodohan yang tidak berperasaan tidak pernah membuat orang bahagia. (“Tentang pendidikan di masa depan Rusia”)

Mengampuni suatu pelanggaran berarti memadamkan kekuatan jahatnya dalam diri sendiri dan tidak membiarkan aliran kebencian dan kejahatan, tetapi ini tidak berarti sama sekali untuk mengalahkan kekuatan kejahatan dan kejahatan dalam diri si pelaku. ("Tentang perlawanan terhadap kejahatan dengan kekuatan")

Jadi, setiap kekejaman eksternal, seolah-olah, merupakan ujian atau batu ujian bagi semua yang melihatnya: dengan pemenuhannya, ia menguji kedewasaan spiritual mereka yang akan datang, pengabdian mereka pada kebaikan, kekuatan mereka dalam kebaikan, kepekaan mereka. hati nurani, cinta mereka untuk sesama, kemampuan mereka untuk bertahan dengan kemenangan kejahatan dan untuk memanjakannya. ("Tentang perlawanan terhadap kejahatan dengan kekuatan")

Hidup dan berkreasi dalam bahasa mereka sendiri, orang-orang Rusia, sebagaimana layaknya orang-orang berbudaya besar, dengan murah hati berbagi hadiah mereka dengan tetangga mereka yang rendah hati, merasakan kehidupan mereka, mendengarkan orisinalitas mereka, belajar dari mereka, menyanyikannya dalam puisi mereka, mengadopsi mereka seni, lagu mereka, tarian mereka dan pakaian mereka, dan secara sederhana dan tulus menganggap mereka sebagai saudaranya. ("Rusia adalah organisme hidup")

Jatuh cinta jauh dari cinta atau kebahagiaan; itu agak memabukkan dan kejang, sering penyakit, kadang-kadang malapetaka. ("Saya melihat ke dalam kehidupan")

Mustahil bagi seseorang untuk hidup tanpa cinta, dan karena itu adalah kekuatan pemilihan utama dalam hidup. Hidup itu seperti arus besar yang tak berujung ke segala arah, yang menimpa kita dan membawa kita bersamanya. Seseorang tidak dapat hidup dengan semua yang dibawanya; seseorang tidak boleh menyerah pada kekacauan isi yang berputar-putar ini. Siapa pun yang mencoba melakukan ini akan menyia-nyiakan dan menghancurkan dirinya sendiri: tidak ada yang akan datang darinya, karena dia akan binasa dalam segala kebingungan. Anda harus memilih: merelakan banyak demi sedikit; yang kecil ini perlu untuk ditarik, dilindungi, dihargai, dikumpulkan, dipupuk dan ditingkatkan. ("Hati yang Bernyanyi. Kitab Perenungan yang Tenang")

"Pemenggalan" orang-orang yang kalah adalah trik kuno semua-Jerman, yang kemudian diterapkan ke Ceko, dan di zaman kita lagi ke Ceko, Polandia, dan Rusia (di mana Bolshevik diperkenalkan ke Rusia dengan teror mereka). (“Apa yang dijanjikan oleh pemotongan Rusia kepada dunia”)

Pengalaman setiap orang terbatas - baik dalam hal kemampuan yang diberikan kepadanya, dan dalam komposisi konten yang awalnya tersedia untuknya. Dan setiap orang memiliki tugas untuk menumbuhkan, memurnikan dan memperdalam kemampuannya dan secara objektif memeriksa, memperbanyak dan memperdalam isi hidupnya; mengabaikan ini, dia menghukum dirinya sendiri untuk pemurnian dan pemiskinan spiritual. ("Tentang perlawanan terhadap kejahatan dengan kekuatan")

Di akhir tahun dua puluhan, Jenderal Evgeny Karlovich Miller mengucapkan kata yang cerdas dan menarik: "Ada cara yang bagus untuk melawan semua emigrasi: kita harus mencoba menyatukan semuanya" ...

Karena politik adalah seni menyatukan orang - membawa keinginan orang yang berkepala banyak dan beragam ke dalam penyebut yang sama. Intinya di sini bukanlah bahwa orang "berkonspirasi satu sama lain dalam segala hal," karena mereka dapat menyetujui program anti-politik dan fondasi anti-negara.<...>... Kita membutuhkan kesatuan politik - politik baik dalam bentuk dan konten: setia, legal, bebas dalam bentuk dan nasional, adil, organik dan membangun dalam konten. Dan inilah tugas politik sejati. Oleh karena itu, politik adalah seni kemauan, seni kemauan sosial. Adalah perlu untuk mengorganisir dan dengan tepat mengungkapkan keinginan bersatu dari seluruh rakyat, dan, terlebih lagi, sedemikian rupa sehingga kesatuan ini tidak menyia-nyiakan kekuatan keputusan kolektif di sepanjang jalan.

Kejahatan militan sangat menyadari kebutaan dan ketidakberdayaan kita dan mengembangkan teknik penyamaran yang paling terampil. Tetapi kadang-kadang dia tidak memerlukan teknik khusus: dia hanya akan menyebut dirinya berbeda dan berbicara, seperti serigala dalam dongeng anak-anak, dengan "suara tipis": "Ibumu datang, dia membawa susu" ... Dan kami , seolah-olah kami hanya menunggu ini, adalah "anak-anak" yang mudah tertipu , - sekarang "pintu terbuka lebar" dan kami siap untuk apa pun.

Rusia bukanlah debu manusia dan bukan kekacauan. Ini adalah, pertama-tama, sebuah bangsa besar yang tidak menyia-nyiakan kekuatannya dan tidak putus asa akan panggilannya. Orang-orang ini haus akan ketertiban yang bebas, akan kerja yang damai, akan harta benda dan akan budaya nasional. Jangan menguburnya sebelum waktunya! Jam bersejarah akan datang, dia akan bangkit dari peti mati imajiner dan menuntut kembali haknya!

Pemilihan demokratis hanyalah sarana yang bijaksana bersyarat untuk tujuan yang benar tanpa syarat (pemilihan yang terbaik). Jika tujuan seperti itu dan cara seperti itu bertabrakan, maka cara bersyarat harus menyerah pada tujuan tanpa syarat. Tuntutan bahwa aturan terbaik adalah milik alam itu sendiri, pada gagasan negara itu sendiri; sebuah sistem di mana yang terburuk akan berkuasa akan ditakdirkan untuk hidup dan akan runtuh cepat atau lambat, dengan sedikit banyak rasa malu.

Sementara itu, sebenarnya orang-orang yang menciptakan politik terpanggil untuk mencari persatuan, keselamatan negara, semacam program kesatuan yang diperlukan untuk negara; mereka dipanggil untuk mencari hal yang sama dan terpadu yang akan dimiliki atau tidak dimiliki setiap orang sekaligus - hukum, ketertiban, tentara yang kuat, pengadilan yang tidak dapat dirusak, administrasi yang jujur, sekolah pendidikan, keuangan yang sehat, ekonomi dan budaya. suburnya rakyat.<...>Kesatuan ini adalah dasar negara: kesatuan warga negara di antara mereka sendiri dan kesatuan warga negara dengan penguasa. Itu sebabnya semua teori dan doktrin yang mencoba meyakinkan kita bahwa politik didasarkan pada perjuangan abadi dan tak terhindarkan warga negara dengan kekuasaan negara adalah salah: karena kekuasaan berarti "tekanan" dan "penindasan", dan kewarganegaraan berarti "kebebasan" dan " kemerdekaan". Semua teori ini berasal dari revolusioner dan bersifat anarkis. Sebaliknya, negara didirikan dan dipelihara oleh pengakuan sukarela kekuasaan oleh warga negara, di satu sisi, dan oleh rasa hormat dan kepercayaan kekuasaan negara pada warga negara, di sisi lain. Sebuah negara tidak dapat dibangun di atas permusuhan. Dari oposisi abadi dan kebencian warga, hanya revolusi, disintegrasi dan kematian rakyat yang bisa tumbuh.

***
Jangan pernah mengeluh tentang waktu, karena kamu dilahirkan untuk membuatnya lebih baik.

***
Tanpa kebebasan ini, kehidupan manusia tidak memiliki arti atau martabat, dan ini adalah hal yang paling penting. Arti hidup adalah mencintai, mencipta dan berdoa. Dan tanpa kebebasan, seseorang tidak dapat berdoa, atau mencipta, atau mencintai.

***
Kita tidak dipanggil untuk meminjam budaya spiritual orang lain, untuk meniru mereka. Kita dipanggil untuk menciptakan milik kita sendiri dan dengan cara kita sendiri, bahasa Rusia dalam bahasa Rusia.

***
Nasionalisme adalah kecintaan pada penampilan historis dan tindakan kreatif orang-orang dalam segala orisinalitasnya.

***
Untuk setia, seseorang harus mencintai sesuatu; yaitu, seseorang harus dapat mencintai secara umum, yaitu dengan cinta yang utuh dan tak terbagi. Cinta ini mendefinisikan seseorang. Itu mengikatnya pada nilai yang dicintai, dan kesetiaan dengan demikian merupakan komitmen terhadap nilai. Dia yang tidak mencintai apa pun, dia, gelisah, berdebar, tidak setia pada apa pun, mengkhianati segalanya. Siapa pun yang benar-benar mencintai, dia "tidak dapat melakukan sebaliknya": hukum internal, kebutuhan suci, memerintah di dalam dirinya. Bukannya kebutuhan ini menjadi beban baginya atau memperbudaknya: tidak, tetapi dia tidak menginginkan sebaliknya, dia tidak ingin dan tidak dapat melakukan hal lain. Dia merasakan kebutuhan ini sebagai sesuatu yang dipilih dan diinginkan olehnya: sebagai penentuan nasib sendiri, sebagai kebebasan sejati. Dia mudah dan "alami" baginya; dan dia menyandang kesetiaannya sebagai satu-satunya kemungkinan alami dalam hidupnya...

***
Jadi, nasionalisme Rusia tidak lain adalah cinta untuk citra dan tindakan spiritual rakyat Rusia yang terbentuk secara historis ini; itu adalah iman pada panggilan kita ini dan pada kekuatan yang diberikan kepada kita; dia adalah keinginan untuk perkembangan kita; dia adalah kontemplasi sejarah kita; tugas sejarah kita dan jalan kita menuju tujuan ini; ini adalah pekerjaan ceria dan tak kenal lelah yang didedikasikan untuk kebesaran asli Rusia yang akan datang. Dia menegaskan miliknya sendiri dan menciptakan sesuatu yang baru, tetapi tidak berarti menyangkal dan tidak membenci milik orang lain. Dan Rohnya adalah roh Kekristenan Yohanes, Kekristenan cinta, kontemplasi dan kebebasan, dan bukan roh kebencian, iri hati dan penaklukan. Ini adalah bagaimana ide nasionalisme Rusia didefinisikan.

***
Ya, segala sesuatu yang hebat di dunia hidup dalam keheningan. Dan dia berbicara dalam diam.

***
Dia yang setidaknya sekali membawa kegembiraan ke hati orang lain, dengan demikian meningkatkan seluruh dunia; dan siapa yang tahu bagaimana mencintai dan menyenangkan orang, dia menjadi seniman kehidupan. Setiap momen kehidupan ilahi, setiap suara hati yang bernyanyi mempengaruhi sejarah dunia lebih dari peristiwa ekonomi dan politik "besar" yang terjadi di alam datar dan kejam dari keberadaan duniawi dan yang tujuannya sering untuk membuat orang memahami vulgar dan malapetaka mereka. ...

***
Lagu Rusia dalam, seperti penderitaan manusia, tulus, seperti doa, manis, seperti cinta dan penghiburan; di hari-hari gelap kita, seperti di bawah kuk Tatar, itu akan memberi jiwa anak itu jalan keluar dari kepahitan dan batu yang mengancam.

***
Mencintai tanah air sama sekali tidak berarti menolak pengaruh asing apa pun, tetapi tidak berarti membanjiri budaya dengan kubangan air asing. Ada ukuran kreatif dalam komunikasi spiritual dan interaksi masyarakat; dan ukuran ini paling baik diperoleh dengan kreativitas yang hidup dan berkembang dari orang-orang itu sendiri.

***
Dengan demikian, Gereja tidak dapat dan tidak boleh mempersenjatai tentara, mengatur polisi, intelijen dan diplomasi, membangun anggaran negara, mengarahkan penelitian akademis, mengelola konser dan teater, dll.; tetapi semangat keagamaan yang terpancar olehnya dapat dan harus memuliakan dan memurnikan semua aktivitas sekuler orang-orang ini. Religiusitas yang hidup harus bersinar dan hangat di mana Gereja tidak secara terbuka campur tangan atau dari mana Gereja secara langsung menghilangkan dirinya sendiri.

***
Semakin halus seseorang, semakin sensitif hatinya, semakin responsif hati nuraninya, semakin kuat imajinasi kreatifnya, semakin mudah dipengaruhi pengamatannya, semakin dalam semangatnya - semakin dia ditakdirkan untuk menderita, semakin sering dia akan dikunjungi. dalam hidup dengan rasa sakit, kesedihan dan kepahitan. Tetapi kita sering melupakannya, kita tidak memikirkan nasib kita bersama dan tidak memahami sama sekali bahwa orang-orang terbaik yang paling menderita ... terjun ke dalam penderitaan dan gemetar di semua sendinya, mendesah, mengerang dan berteriak minta tolong, kami ketakutan, kagum dan protes, mengingat semua ini "tidak terduga", "tidak layak" dan "tidak berarti" ...

***
Dibutuhkan keberanian untuk dengan tenang memeriksa kesalahan Anda dan tidak mencari perlindungan darinya dalam pelarian.

***
Menjadi orang Rusia berarti tidak hanya berbicara bahasa Rusia. Tetapi itu berarti memahami Rusia dengan hati, melihat dengan cinta orisinalitasnya yang berharga dan orisinalitasnya yang unik di seluruh sejarah universal...

***
Ada hukum spiritual tertentu yang mengatur kehidupan manusia; menurut hukum ini, seseorang itu sendiri lambat laun menjadi seperti apa yang dia yakini. Semakin kuat dan integral imannya, semakin jelas dan meyakinkan hukum ini terungkap.

***

***
Itulah mengapa kita masing-masing harus bertanya pada diri sendiri: apakah layak memberikan kehidupan untuk apa yang saya yakini? Apakah masuk akal untuk mati karenanya? Akankah kematian saya melayani tujuan yang lebih tinggi dan umum, yang tidak akan berakhir dengan hidup saya, tetapi akan bertahan hidup saya, yang akan memahami hidup saya dan menguduskan kematian saya, yang akan mengangkat saya di atas diri saya dan menenun kekuatan saya dan pelayanan saya ke dalam struktur ilahi dari alam semesta?

***
Seorang mukmin memiliki visi spiritual yang membedakan yang baik dari yang jahat, sempurna dari yang tidak sempurna. Dan karena itu dia melihat Tuhan: karena Tuhan itu baik dan sempurna.

***
Membebaskan diri tidak berarti menjadi mandiri dari orang lain, tetapi berarti menjadi tuan atas nafsunya sendiri. Penguasa nafsunya bukanlah orang yang berhasil mengekangnya, sehingga nafsu itu mengamuk dalam dirinya sepanjang hidupnya, dan dia sibuk tidak membiarkannya pergi, tetapi orang yang secara rohani memuliakan dan mengubahnya.

***
Jadi, pendidikan agama anak-anak dalam semangat cinta dan iman membangunkan mereka pada kebebasan sejati, kebebasan batin, menjadikan mereka orang yang mandiri dan bebas, meletakkan di dalamnya, seolah-olah, batu suci pertama dari karakter spiritual masa depan mereka. Dibutuhkan kurangnya pengalaman spiritual, kebutaan total di bidang ini, agar, bersama dengan ateis modern, untuk menggambarkan pendidikan agama anak-anak secara sistematis mengubah mereka menjadi "idiot" atau dengan sengaja mengangkat mereka ke "perbudakan". Seorang anak dituntun menuju kebutaan bukan oleh orang yang membuka mata rohaninya, tetapi oleh orang yang berusaha, seolah-olah, mencungkil mata ini untuknya.

***
Jadi, tidak ada dasar yang lebih pasti untuk kehidupan keluarga yang layak dan bahagia daripada cinta spiritual timbal balik antara suami dan istri: cinta di mana awal gairah dan persahabatan bergabung, terlahir kembali menjadi sesuatu yang lebih tinggi - ke dalam api persatuan yang menyeluruh. . Cinta seperti itu tidak hanya akan menerima kesenangan dan kegembiraan, dan tidak akan merosot, tidak akan pudar, tidak akan menjadi keras olehnya; dia akan menerima setiap penderitaan dan setiap kemalangan untuk memahaminya, menguduskannya dan dibersihkan melaluinya. Dan hanya cinta seperti itu yang dapat memberi seseorang bekal saling pengertian, saling merendahkan kelemahan dan saling memaafkan, kesabaran, toleransi, pengabdian dan kesetiaan, yang diperlukan untuk pernikahan yang bahagia.

***
Dunia dapat diciptakan kembali, dididik kembali dari pembibitan, tetapi di pembibitan itu dapat dihancurkan.

***
Sejak awal sudah jelas bahwa kehidupan umat manusia di bumi tunduk pada kebutuhan spasial dan teritorial: bumi itu besar dan umat manusia tersebar di wajahnya. Ia tidak dapat dan tidak akan pernah dapat mengatasi perpecahan spasial ini dan dikendalikan dari satu pusat dunia. Kondisi jarak, iklim, ras, ekonomi, pemerintah dan hukum, bahasa dan adat istiadat, selera dan cara hidup spiritual - mempengaruhi orang secara berbeda dan mengisolasi (diferensiasi), dan umat manusia hanya harus menerima kondisi kehidupan ini dan beradaptasi dengannya. Gagasan untuk membuat semua orang sama dalam segala hal dan menundukkan mereka pada satu kekuatan mahatahu dan mengatur segalanya adalah ide yang gila dan sakit; dan karena itu tidak pantas disangkal secara serius. Orang yang berbudaya harus hidup dan bekerja menetap; dan keteguhan ini, di satu sisi, mengikat seseorang dan memisahkannya dari mereka yang tinggal jauh, di sisi lain, memaksanya untuk masuk ke dalam persatuan kehendak yang terorganisir dari karakter lokal. Sebagai akibatnya, dunia pecah menjadi negara-negara yang terpisah secara spasial yang tidak dapat bergabung menjadi satu negara bahkan dengan keinginan yang paling kuat dan paling baik.

***
Menjadi orang Rusia berarti tidak hanya berbicara bahasa Rusia. Tetapi itu berarti memahami Rusia dengan hati, melihat dengan cinta orisinalitasnya yang berharga dan orisinalitasnya yang unik di seluruh sejarah universal, untuk memahami bahwa orisinalitas ini adalah karunia Tuhan, yang diberikan kepada orang-orang Rusia sendiri, dan pada saat yang sama. waktu, perintah Tuhan yang harus melindungi Rusia dari gangguan orang lain, orang dan menuntut hadiah ini - kebebasan dan kemerdekaan di bumi. Menjadi orang Rusia berarti merenungkan Rusia dalam sinar Tuhan, dalam struktur abadinya, substansi abadinya, dan menerimanya dengan cinta sebagai salah satu tempat suci utama dan berharga dalam kehidupan pribadi seseorang. Menjadi orang Rusia berarti percaya pada Rusia sebagaimana semua orang hebat Rusia, semua jenius dan pembangunnya mempercayainya. Hanya di atas iman ini kita dapat membangun perjuangan kita untuk itu dan kemenangan kita.

***
Kita harus melihat orang-orang kita tidak hanya dalam semangat mereka yang gelisah, tetapi juga dalam doa mereka yang rendah hati; tidak hanya dalam dosa dan kejatuhannya, tetapi juga dalam kebaikannya, dalam keberaniannya, dalam perbuatannya; tidak hanya dalam perangnya, tetapi dalam arti terdalam dari perang ini. Dan terutama - ke arah hati dan kehendaknya, tersembunyi dari mata yang mengintip, yang menembus seluruh sejarah, semua kehidupan doanya. Kita harus belajar melihat Rusia di dalam Tuhan - hatinya, kenegaraannya, sejarahnya. Kita harus dengan cara baru - secara spiritual dan religius - memahami seluruh sejarah budaya Rusia.

***
Orang-orang Rusia berdiri di hadapan Tuhan sepanjang hidup mereka, mencari, mendambakan dan berjuang, bahwa mereka tahu nafsu dan dosa mereka, tetapi selalu mengukur diri mereka dengan standar Tuhan; bahwa melalui semua penyimpangan dan kejatuhannya, terlepas dari mereka dan terlepas dari mereka, jiwanya selalu berdoa dan doa selalu merupakan sifat hidup dari rohnya.

***
Hidup dan berkreasi dalam bahasa mereka sendiri, orang-orang Rusia, sebagaimana layaknya orang-orang berbudaya besar, dengan murah hati berbagi hadiah mereka dengan tetangga mereka yang rendah hati, merasakan kehidupan mereka, mendengarkan orisinalitas mereka, belajar dari mereka, menyanyikannya dalam puisi mereka, mengadopsi mereka seni, nyanyian mereka, tarian dan pakaian mereka, dan dengan sederhana dan tulus menganggap mereka sebagai saudaranya; tetapi dia tidak pernah menganiaya mereka, tidak berusaha mendenasionalisasikan mereka (menurut kebiasaan Jerman!) dan tidak menganiaya mereka. Tidak hanya itu: sering kali untuk pertama kalinya ia menyusun tanda-tanda alfabetis untuk mereka dan menerjemahkan Injil ke dalam bahasa mereka.

***
Setiap bangsa memiliki naluri nasional yang diberikan kepadanya oleh alam (dan karena itu oleh Tuhan), dan karunia Roh dicurahkan ke dalamnya dari Pencipta segala jenis. Dan di setiap bangsa, naluri dan semangat hidup dengan caranya sendiri dan menciptakan orisinalitas yang berharga.

***
Bukan suatu kebetulan bahwa keramahan dan kesederhanaan orang Rusia untuk bepergian selalu menyusut dan menderita karena sikap tidak berperasaan, kaku, dan kaku buatan Barat. Bukan kebetulan bahwa kontemplasi dan ketulusan Rusia tidak pernah dihargai oleh akal Eropa dan efisiensi Amerika. Dengan kesulitan apa orang Eropa menangkap kekhasan rasa keadilan kita - informalitasnya, kebebasannya dari legalisme yang mati, keinginannya yang hidup untuk keadilan yang hidup dan pada saat yang sama ketidakdisiplinannya yang naif dalam dasar-dasar sehari-hari dan keinginannya untuk anarki. Dengan kesulitan apa dia mendengarkan musik kita - dengan melodi yang mengalir secara alami dan tidak ada habisnya, dengan ritme yang berani, dengan nada suara yang unik dan harmoni dari lagu rakyat Rusia ... Betapa asing baginya adalah ilmu kontemplatif dan non-rasional kita . .. Dan lukisan Rusia, yang paling indah dan signifikan, bersama dengan Italia, belum "ditemukan" dan tidak diakui oleh orang Eropa yang sombong ... Segala sesuatu yang indah yang diciptakan oleh orang-orang Rusia berasal dari tindakan spiritual nasional mereka dan tampak asing bagi Barat.

***
Ada anak-anak tanpa hati dan imajinasi, bijaksana melampaui usia mereka dan tidak berperasaan sejak lahir: "buah kurus, matang pada waktunya" (Lermontov); mereka tidak pernah muda dan hidup sebagai orang tua yang layu. Dan ada orang-orang yang sangat tua, dengan hati yang dalam dan semangat yang hidup, seperti anggur yang tua, mulia, dan berapi-api. Siapa yang memiliki hati yang bernyanyi selalu muda, dan siapa pun yang memiliki hati yang tidak pernah bernyanyi, terlahir sebagai orang tua. Pemuda sejati adalah milik roh - kekuatannya, permainan kreatifnya.

***
Anda dapat mengenali seseorang dengan membaca. Untuk masing-masing dari kita adalah "apa" yang dia baca; dan setiap orang adalah "bagaimana" dia membaca; dan kita semua menjadi apa yang kita kurangi dari apa yang kita baca, seolah-olah sebuket bunga yang kita kumpulkan dalam membaca.

***
Alam tidak pernah membuat kebisingan. Ini mengajarkan manusia kebesaran dalam keheningan. Matahari terdiam. Langit berbintang terbentang tanpa suara di depan kami. Sedikit dan jarang kita mendengar sesuatu dari "inti bumi". Dengan penuh belas kasih dan kebahagiaan beristirahat di pegunungan kerajaan. Bahkan laut mampu "keheningan yang dalam". Hal terbesar di alam, yang menentukan dan memutuskan takdir kita, terjadi secara diam-diam...

Pria itu membuat kebisingan. Dia membuat kebisingan awal dan akhir, sengaja dan tidak sengaja, bekerja dan bermain. Dan kebisingan ini tidak ada hubungannya dengan hasil yang dicapai berkat itu. Seseorang ingin mengatakan bahwa kebisingan adalah "hak istimewa" seseorang di dunia, karena semua yang diberikan alam kepada pendengaran kita adalah suara yang misterius dan bermakna, dan bukan suara yang mengganggu dan kosong.

***
Roh adalah energi yang paling bebas dan paling kuat yang dipanggil untuk merenungkan yang tak terlihat, untuk memahami yang supersensible, untuk menangani isi abadi, memahami dengan tepat dalam perjalanan ini panggilan dan keabadiannya... Sungguh upaya yang menyedihkan untuk mentransfer pemikiran yang paling fana dari dunia duniawi - pemikiran tentang kematian ke dalam lingkup keadaan roh yang tidak dapat binasa dan tidak dapat binasa...

***
Berfilsafat, seperti praktik kognitif lainnya, bukanlah keterampilan atau perbuatan eksternal, tetapi keterampilan internal; itu adalah kehidupan kreatif jiwa.

***
Filsafat lebih besar dari kehidupan: itu adalah penyelesaian hidup. Tapi hidup adalah sebelum filsafat: itu adalah sumber dan subjeknya.

***
Seluruh dunia mencari kesatuan dan keteraturan; seluruh hidupnya berlalu dalam perjuangan untuk hidup, tatanan kreatif; dan arti dari banyaknya dunia adalah untuk menemukan kepemilikan sejati, layanan timbal balik yang bijaksana, keseimbangan kreatif.

***
Dan pertolongan pertama yang dapat saya doakan adalah hikmat dan pencerahan jiwa saya dalam hal pilihan dan pelayanan.

***
Tidak ada doa yang mengecualikan usaha saya sendiri atau membuatnya mubazir.

***
Kebebasan bukanlah kesewenang-wenangan, karena kesewenang-wenangan selalu merupakan pemanjaan terhadap keinginan jiwa dan hawa nafsu tubuh. Dengan orang yang bebas, bukan kesewenang-wenangan yang memimpin jiwa, tetapi kebebasan menguasai kesewenang-wenangan, karena orang seperti itu juga bebas dari kesewenang-wenangan; ia mengubahnya menjadi kehendak spiritual yang dibenarkan secara objektif.

***
Orang bebas bukanlah orang yang dibiarkan sendiri, yang tidak memiliki hambatan dalam hal apa pun, sehingga ia dapat melakukan apa yang terlintas dalam pikirannya. Bebas adalah orang yang telah memperoleh kemampuan batin untuk menciptakan semangatnya dari materi hasrat dan bakatnya, dan, oleh karena itu, pertama-tama, kemampuan untuk mengendalikan dirinya dan berperilaku, dan kemudian kemampuan batin untuk hidup dan berkreasi dalam lingkup pengalaman spiritual, secara sukarela, tulus dan holistik, hadir dalam cinta Anda dan dalam iman Anda.

***
Hati nurani adalah salah satu karunia Tuhan yang paling indah yang telah kita terima dari-Nya. Itu seperti kuasa Tuhan yang terbentang di dalam diri kita sebagai keberadaan kita yang terdalam.

***
Hati nurani adalah kehendak yang hidup dan integral menuju kesempurnaan.

***
Hati nurani adalah sumber pertama dan terdalam dari rasa tanggung jawab.

***
Intinya bukanlah bahwa semua orang menjadi benar; dan tidak diketahui apakah dan kapan kebahagiaan yang mustahil ini akan terwujud. Intinya adalah bahwa setiap generasi baru membersihkan jalan batin menuju hati nurani dan terus membuka gerbang suci yang tersembunyi di baliknya. Karena generasi yang tidak bermoral, jika itu datang, akan menghancurkan kehidupan manusia dan budayanya di bumi.

***
Ada masa-masa ketika kelalaian, ketidakberdayaan ini, ketidakbertanggungjawaban orang tua ini mulai meningkat dari generasi ke generasi. Inilah tepatnya zaman ketika prinsip spiritual mulai goyah dalam jiwa, melemah dan, seolah-olah, menghilang; ini adalah zaman penyebaran dan pertumbuhan ateisme dan kepatuhan pada materi, zaman tidak tahu malu, aib, karirisme dan sinisme. Dalam zaman seperti itu, sifat sakral keluarga tidak lagi mendapat pengakuan dan kehormatan di hati manusia; mereka tidak dihargai, mereka tidak dilindungi, mereka tidak dibangun. Kemudian semacam "jurang" muncul dalam hubungan antara orang tua dan anak, yang tampaknya meningkat dari generasi ke generasi. Ayah dan ibu berhenti untuk "memahami" anak-anak mereka, dan anak-anak mulai mengeluh tentang "keterasingan mutlak" yang telah mengakar dalam keluarga; dan tidak mengerti dari mana asalnya, dan melupakan keluhan anak-anak mereka sendiri, anak-anak yang sudah dewasa memulai sel-sel keluarga baru di mana "kesalahpahaman" dan "keterasingan" terungkap dengan kekuatan baru dan lebih besar.

***
Keluarga pecah sama sekali bukan karena percepatan langkah historis, tetapi sebagai akibat dari krisis spiritual yang dialami seseorang. Krisis ini merusak keluarga dan kesatuan spiritualnya, merampasnya dari hal utama, satu-satunya hal yang dapat menyatukannya, menyoldernya dan mengubahnya menjadi semacam kesatuan yang kuat dan layak - yaitu, perasaan saling memiliki secara spiritual. Kebutuhan seksual, kecenderungan naluriah tidak menciptakan pernikahan, tetapi hanya kombinasi biologis (kawin); dari kombinasi seperti itu, bukan keluarga yang muncul, tetapi tempat tinggal dasar yang berdampingan dari mereka yang melahirkan dan mereka yang lahir (orang tua dan anak-anak). Tetapi "keinginan daging" adalah sesuatu yang tidak stabil dan mementingkan diri sendiri; dia tertarik pada pengkhianatan yang tidak bertanggung jawab, pada inovasi dan petualangan yang berubah-ubah; dia memiliki, sehingga untuk berbicara, "napas pendek", hampir tidak cukup untuk melahirkan anak sederhana dan sama sekali tidak pantas untuk tugas pendidikan.

***
Keluarga adalah awal, sel awal spiritualitas - seperti dalam arti bahwa dalam keluarga seseorang pertama kali belajar (atau, sayangnya, tidak belajar!) untuk menjadi roh pribadi; dan dalam arti bahwa seseorang kemudian mentransfer kekuatan dan keterampilan spiritual (atau, sayangnya, kelemahan dan ketidakmampuan) yang diterima dari keluarga ke kehidupan sosial dan negara. Itulah sebabnya krisis spiritual pertama-tama menyerang sel spiritualitas yang asli; jika spiritualitas berfluktuasi dan melemah, maka itu pertama-tama melemah dalam tradisi keluarga dan dalam kehidupan keluarga. Tetapi, setelah ragu-ragu dalam keluarga, ia mulai melemah dan merosot - dan dalam semua hubungan dan organisasi manusia; sel yang sakit menciptakan organisme yang sakit.

***
Setiap orang menerima wajah dan tubuhnya bukan sebagai sesuatu yang final, selesai sekali untuk selamanya, melainkan sebagai titik awal, bahan awal yang diberikan, pemrosesan dan pembentukan plastik yang disediakan, dipercaya, dipercayakan kepada jiwanya. Dia harus hidup di dalam tubuhnya dan menciptakannya; dan apa yang dia alami dalam jiwanya segera dan tak terhindarkan tercetak di tubuhnya dan dalam fitur wajahnya. Lagi pula, seperti yang dikatakan Goethe: "Apa yang ada di dalam - jadi di luar."

***
Kebebasan adalah kemampuan untuk menggabungkan kemandirian dengan kesetiaan.

***
Seseorang mengungkapkan apa yang dilihatnya dalam suara dan nyanyian. Yang lainnya adalah menggambar. Yang ketiga adalah mencari kata-kata yang akurat secara artistik. Lainnya membentuk atau membangun; yang lain mencoba menemukan gerakan tubuh yang tepat dalam tarian. Tetapi semua yang mereka ciptakan - penyair kontemplatif ini - semuanya tidak berasal dari diri mereka sendiri, tetapi melalui mereka. Semua ciptaan mereka lebih besar dari diri mereka sendiri; karena mereka sendiri hanya berfungsi sebagai alat, hanya sebagai suara untuk esensi diri misterius dunia.
...
Dan mereka yang tidak diizinkan mendengar suara penyair yang merenungkan, mereka mengangkat bahu dan menjauh; mereka "tidak menyukainya", mereka menyebut kami "penemu" dan "pemimpi" dan mencela kami karena kepercayaan diri dan kepura-puraan kami ... Kemudian kami malu, dan terdiam, dan dengan malu pergi ke sudut kami; karena kami tidak dapat "membuktikan" apa pun, kami hanya dapat "menunjukkan", dan mengajukan argumen tentang visi dunia lain tidak diizinkan dan tidak senonoh ... "

***
Ketakutan muncul dari imajinasi bahaya atau kehancuran; dan keberanian adalah kekuatan atas imajinasi seseorang. Tidak perlu mengantisipasi kemungkinan kejahatan dan melakukannya dalam imajinasi; siapa pun yang melakukan ini mempersiapkan terlebih dahulu tempat dalam hidupnya untuknya, membantunya dan melemahkan dirinya sendiri. Dia mengintimidasi dan membuat frustrasi kesabarannya sebelumnya dan menjadi pengkhianatnya.

***
Kami melihat Rusia dengan cinta dan keyakinan; kita berbagi siksaannya, dan kita tahu bahwa jam kebangkitan dan kelahirannya akan datang. Tetapi kita tidak tahu hari dan jamnya, karena mereka berada dalam kuasa Allah.

***
Apakah mungkin untuk berbicara tentang dia? Itu seperti misteri yang hidup: seseorang dapat hidup dengannya, seseorang dapat mengeluh tentangnya, seseorang dapat berdoa kepadanya; dan, tanpa memahaminya, jagalah dalam dirimu sendiri; dan berterima kasih kepada Sang Pencipta atas kebahagiaan ini; dan diam...

Tapi tentang hadiahnya; tentang apa yang dia berikan kepada kami, apa yang dia ungkapkan; tentang apa yang membuat kita menjadi orang Rusia; tentang apa itu jiwa jiwa kita; tentang orisinalitas semangat dan pengalaman kami; tentang apa yang samar-samar dirasakan oleh orang lain dalam diri kita dan tidak dipahami ... tentang refleksi Tanah Air kita di dalam diri kita - biarlah dikatakan dengan hormat dan diam.

***
Anda tidak dapat memaksa seseorang untuk tidak percaya, atau untuk beriman. Anda dapat berpaling kepada Tuhan dan percaya hanya dengan bebas.

***
Kesabaran adalah semacam kepercayaan pada diri sendiri dan kekuatan Anda.

***
Penyair Rusia adalah nabi nasional dan musisi nasional. Dan orang Rusia yang telah jatuh cinta dengan ayat Rusia sejak kecil tidak akan pernah melakukan denasionalisasi.

***
Dari sini dapat disimpulkan bahwa esensi totalitarianisme tidak begitu banyak terdiri dalam bentuk khusus struktur negara (demokratis, republik atau otoriter), tetapi dalam volume pemerintahan: volume ini menjadi mencakup semua.

***
Mencari keadilan dengan gila-gilaan dalam revolusi; karena revolusi menghembuskan kebencian dan balas dendam, itu buta, itu merusak; dia adalah musuh ketidaksetaraan yang adil; itu tidak menghormati "kemampuan yang lebih tinggi" (Dostoevsky). Dan keadilan itu sendiri adalah salah satu kemampuan tertinggi seseorang, dan panggilannya adalah untuk mengenali dan melindungi kemampuan tertinggi ...

***
Di mana pun kami, orang Rusia, tinggal, dalam posisi apa pun kami berada, kami tidak pernah dan tidak pernah meninggalkan kesedihan untuk tanah air kami, untuk Rusia. Ini wajar dan tak terhindarkan: kesedihan ini tidak bisa dan tidak boleh meninggalkan kita. Ini adalah manifestasi dari cinta kita yang hidup untuk tanah air dan iman kita.

***
Menjadi orang Rusia berarti tidak hanya berbicara bahasa Rusia. Tetapi itu berarti memahami Rusia dengan hati, melihat dengan cinta orisinalitasnya yang berharga dan orisinalitasnya yang unik di seluruh sejarah universal, untuk memahami bahwa orisinalitas ini adalah Karunia Tuhan, yang diberikan kepada orang-orang Rusia sendiri, dan pada saat yang sama. waktu - perintah Tuhan yang harus melindungi Rusia dari gangguan orang lain. , dan menuntut hadiah ini - kebebasan dan kemerdekaan di bumi. Menjadi orang Rusia berarti merenungkan Rusia dalam sinar Tuhan, dalam struktur abadinya, substansi abadinya, dan menerimanya dengan cinta sebagai salah satu tempat suci utama dan berharga dalam kehidupan pribadi seseorang. Menjadi orang Rusia berarti percaya pada Rusia sebagaimana semua orang hebat Rusia, semua jenius dan pembangunnya mempercayainya. Hanya di atas iman ini kita dapat membangun perjuangan kita untuk itu dan kemenangan kita. Mungkin Tyutchev tidak benar bahwa "seseorang hanya bisa percaya pada Rusia," karena bagaimanapun, banyak yang bisa dikatakan tentang Rusia dalam pikiran, dan kekuatan imajinasi harus melihat kebesaran duniawi dan keindahan spiritualnya, dan keinginan harus mencapai dan membangun banyak hal di Rusia. Tetapi iman juga diperlukan: tanpa iman di Rusia, kita sendiri tidak dapat hidup, dan kita tidak dapat menghidupkannya kembali.

***
Kami, orang Rusia, dipanggil tidak hanya untuk mengetahui sejarah tanah air kami, tetapi juga untuk melihat di dalamnya perjuangan rakyat kami untuk wajah spiritual aslinya.

***
Suatu umat dengan karunia dan takdir seperti itu, yang telah menderita dan menciptakan hal-hal seperti itu, tidak dapat ditinggalkan oleh Tuhan pada saat yang tragis dalam sejarah mereka.

***
Percaya pada Rusia berarti melihat dan mengakui bahwa jiwanya berakar pada Tuhan dan bahwa sejarahnya adalah pertumbuhannya dari akar ini. Jika kita percaya ini, maka tidak ada "kegagalan" di jalannya, tidak ada ujian kekuatannya yang bisa menakuti kita.

***
Kematian memunculkan dalam diri kita rasa hidup ini, memusatkan dan memuliakannya; itu mengajarkan kita untuk tidak menyia-nyiakan waktu, menginginkan yang terbaik, memilih hanya satu hal yang indah, untuk menjalani yang Ilahi di bumi, sementara hidup kita yang singkat masih berlangsung. Bayangan kematian mengajarkan kita untuk hidup dalam terang. Nafas kematian, seolah-olah, berbisik kepada kita: “sadarlah, sadarlah dan hiduplah abadi dalam kefanaan.” Pendekatannya membuat mata rabun dekat kita yang lemah menjadi rabun dekat dan rabun jauh. Dan kedatangan terakhirnya membebaskan kita dari beban alam dan dari individuasi tubuh. Apakah kita diizinkan untuk mengutuknya karena semua ini dan menganggapnya sebagai awal dari kejahatan dan kegelapan?

***
Membaca yang benar adalah semacam kewaskitaan artistik.

***
Setiap pandangan, setiap kata, setiap senyum, setiap perbuatan memancarkan energi panas dan cahaya khusus ke dalam eter spiritual umum makhluk, yang ingin bertindak di dalamnya, ingin dirasakan, diterima ke dalam jiwa orang lain dan dikenali oleh mereka, ingin untuk memanggil mereka untuk menjawab dan untuk mengikat mereka, arus komunikasi yang positif dan kreatif.

***
semua orang, tanpa kecuali, selama mereka hidup di bumi, berpartisipasi dalam anggur dunia universal

***
seseorang harus terus-menerus membedakan yang esensial secara spiritual dari yang tidak penting, yang utama dari yang tidak penting, yang terkemuka dari yang sepele, yang suci dan penting dari yang kecil dan menganggur; dan, terlebih lagi, untuk terus-menerus menggeser penekanan ritmis kehidupan ke yang signifikan dan sakral. Di sini bukan soal melarikan diri dari hal-hal sepele, bukan soal keangkuhan, bukan soal kesombongan atau kemunafikan, tapi soal memperkuat cita rasa spiritual dan mengenali hal-hal.

***
orang percaya dibebaskan dari ketakutan yang terlalu manusiawi;

***
Manusia adalah makhluk yang dipanggil untuk "berada dalam dirinya sendiri".

***
Hanya hal-hal itu yang layak dijalani, dan layak dipercayai pada hal-hal yang layak diperjuangkan dan diperjuangkan; karena kematian adalah kriteria yang benar dan tertinggi untuk semua isi kehidupan.

***
Kebebasan dari nafsu tidak terdiri dari kenyataan bahwa seseorang menahannya dalam dirinya sendiri, tetapi memanjakan diri dalam ketidakpedulian yang tenang (seperti yang dipikirkan orang Stoa), tetapi pada kenyataan bahwa nafsu seseorang itu sendiri, secara sukarela dan holistik melayani roh dan membawanya ke tujuannya, seperti "serigala abu-abu", dengan setia membawa "Ivan Tsarevich" ke kerajaan ketiga puluh.

***
Intinya bukanlah bahwa semua orang menjadi benar; dan tidak diketahui apakah dan kapan itu akan terwujud - ini adalah kebahagiaan yang tidak masuk akal. Intinya adalah bahwa setiap generasi baru membersihkan jalan batin menuju hati nurani dan terus membuka gerbang suci yang tersembunyi di baliknya. Karena generasi yang tidak bermoral, jika itu pernah datang, akan menghancurkan kehidupan dan budaya manusia di bumi.

***
Tidak mungkin mencintai tanah air dan tidak mempercayainya.

***
Kebebasan adalah beban yang harus dipikul dan dipikul, agar tidak menjatuhkan dan tidak menjatuhkan diri sendiri.

***
Anda tidak bisa memaksa seseorang untuk tidak percaya atau beriman

***
Seni membaca harus kita jaga dan perkuat. Membaca harus mendalam, harus kreatif dan kontemplatif.

***
Suasana hati yang buruk bukanlah siapa saya, bukan apa yang terjadi di lubuk jiwa saya, itu hanya menunjukkan bagaimana perasaan saya tentangnya, dan kemudian apa yang saya buat orang lain rasakan. Dua keadaan terakhir berada dalam kekuatan kita: kita membuangnya, dan mereka harus tunduk.

***
Adalah hal yang indah untuk dilakukan tanpa penghiburan, tidak membutuhkannya, tidak menunggunya! Jadi seseorang menjadi pemenang, nasib tunduk padanya.

Tetapi orang yang ingin tahu tidak mampu melakukan ini. Setiap saat dia membutuhkan sesuatu yang baru untuk menghibur, sesuatu yang baru untuk diyakinkan. Dia mengintip dan mendengarkan dengan seksama pada dunia: apakah sesuatu yang baru akan muncul di sana. Apa? - Tidak penting! Sesuatu yang tidak diketahui, belum dicoba, tidak pernah terdengar. Ina-che - jika tidak, kebosanan mengancam ...

***
“Jika Tuhanmu ada, tunjukkan pada kami! Dimana dia? Di mana ia tinggal? Dimana tempatnya? Tidak ada tempat! Tidak ada mikroskop yang menemukannya. Anda tidak dapat melihatnya dari teleskop mana pun. Karena itu, bukankah lebih baik menghentikan pembicaraan seperti itu?

Pertanyaan yang memprovokasi seperti itu tentu harus dijawab - jawabannya sederhana, jelas, ilmiah dan akurat. Kami telah menundanya cukup lama.

Di mana Tuhan kita?.. Jika dengan "di mana" ini kita menganggap tempat tertentu di ruang angkasa, maka dia tidak berada di mana pun. Tetapi Anda, tuan-tuan yang tidak bertuhan, bagaimanapun juga harus mengakui bahwa ada realitas yang berkaitan dengan sains positif, tetapi mereka tidak eksis secara spasial. Ini adalah benda-benda tanpa "di mana", tanpa tempat tinggal, tempat tinggal dan tempat tinggal; dalam kaitannya dengan mikroskop dan teropong, berat atom dan rumus kimia tidak ada artinya; tetapi yang bagaimanapun ditangani oleh seluruh fakultas. Cobalah, tuan-tuan, untuk beralih ke pengacara dengan "di mana" Anda (seperti ini: Anda perlu melihat di bawah mikroskop - membeli, menyewa, hak untuk memilih); atau - mendapatkan jawaban dari ahli matematika (seperti ini: "Di mana letak diferensial atau nilai murni dalam ruang?"); beralih ke psikolog dan bertanya tentang berat jenis jiwa, menyiksa ahli logika dengan pertanyaan apakah dia dapat membedakan konsep melalui teropong. Bagi Anda, ini akan menjadi satu rasa malu, dan bagi orang lain - omong kosong. Jadi, hentikan obrolan Anda tentang "di mana"!

***
Jika seseorang benar-benar pintar, orang lain segera menyadarinya dan setuju bahwa dia "pintar", bahkan sangat "pintar". Tetapi jika Anda mengajukan pertanyaan: “Apa artinya pintar? Bagaimana cara mengenalinya? - Tidak ada yang tahu. “Cerdas itu pintar, Anda juga bisa mengatakan: cerdas, pengertian, cerdas, apa lagi?” Puas dengan kata-kata "berhubungan dalam arti" seperti itu, yang sebenarnya tidak demikian, mereka mengarahkan pertanyaan ini kepada para pemikir berdasarkan profesi: biarkan mereka menderita dengan masalah ini jika mereka punya waktu dan keinginan. Tetapi pada kenyataannya, siksaan ini tidak begitu besar, seseorang hanya perlu mengamati dan berpikir. Dan di atas segalanya, atas apa yang bukan pikiran.

Pikiran dan pendidikan tidak boleh dikacaukan. Orang yang cerdas mungkin tidak berpendidikan: misalnya, seorang petani yang cerdas, asli, tidak berbudaya, tahu sedikit, tetapi cerdas, tajam dan mungkin berpikir dalam, naik seperti gunung di atas tingkat orang awam, dan orang-orang terpelajar memiliki sesuatu untuk dipelajari. dari dia. Dan sebaliknya: baik diploma, gelar akademik, maupun memori ensiklopedis bukanlah jaminan pikiran manusia. Jadi pikir Heraclitus kuno: "Banyak pengetahuan tidak mengajarkan pikiran"

***
Sosialisme pada dasarnya adalah iri hati, totaliter dan teroris; dan komunisme berbeda darinya hanya dalam hal ia menampilkan fitur-fitur ini secara terbuka, tanpa malu-malu dan dengan ganas.

***
"Kesenangan" dan "hiburan" duniawi menarik orang. Rasa haus akan kesenangan tumbuh, dan dengan itu keinginan untuk kekayaan dan kekuasaan. Pengekangan yang bijaksana melemah, iman yang bijaksana hilang, kejahatan tidak ditolak; manusia modern percaya pada kematian terakhirnya, tetapi tidak percaya pada keabadian dan kehidupan kekalnya; dan pemuda itu sendiri baginya adalah hadiah yang pendek dan rapuh.

***
Demokrasi formal, dengan kekosongan internal, kesalahan dan godaan, menyebabkan totalitarianisme kiri dan kanan.

***
Hari ini kita sedang melalui masa ketika umat manusia di mana-mana tidak pernah dikecewakan baik dalam demokrasi formal maupun totalitarianisme kiri-kanan.

***
Bertahun-tahun kesadaran nasional, pemahaman, kesadaran, pemulihan rasa keadilan dasar akan berlalu ... sebelum rakyat Rusia dapat membuat pemilihan politik yang bermakna dan tidak fatal. Sampai saat itu, hanya kediktatoran nasional, patriotik, tidak berarti totaliter, tetapi otoriter - mendidik dan menghidupkan kembali - yang dapat memimpinnya.

***
Mengapa kaum intelektual Rusia sebelumnya tertarik pada sosialisme? Karena, hampir kehilangan iman Kristen (di bawah pengaruh "pencerahan" intelektual Barat), ia mempertahankan moralitas Kristen dan menginginkan tatanan sosial.

***
"Itu dia, Bu," kata collier kepada Marquise selama salah satu revolusi Prancis, "sekarang semua orang akan sama: Saya akan naik kereta Anda, dan Anda akan berdagang batu bara."

***
Sejarah, seolah-olah, menyatakan hukum tertentu dengan lantang: otokrasi atau kekacauan mungkin terjadi di Rusia; Rusia tidak mampu menerapkan sistem republik.

***
Kaum intelektual Rusia ... menyia-nyiakan, mengoceh, merendahkan kesetiaan mereka kepada monarki Rusia, mereka tidak menyelamatkan, tetapi memvulgarisasi rasa keadilan mereka. Dan dengan kesembronoan kekanak-kanakan, dia membayangkan dirinya dan rakyat jelata Rusia sebagai orang dewasa republik.
Dia sama sekali tidak dapat memahami dan memahami tragedi Tsar yang terisolasi, sebagai tragedi kehancuran Rusia.

***
Dinasti, yang diwakili oleh dua Penguasa, tidak memaksakan kehendak dan kekuatannya, menjauh dari takhta dan memutuskan untuk tidak memperjuangkannya. Dia memilih jalan tanpa perlawanan...

***
Tidak ada partai politik yang dipikirkan dengan matang, terorganisir dan menjunjung tinggi takhta nasional di Rusia.

***
Otokrasi menolak, mengutuk dan mengecualikan absolutisme, dan absolutisme menolak hak-hak dasar Berdaulat, karena tidak mengakui dia sebagai raja yang sah, menolak gelar tinggi subjek hukum, menurunkan gelarnya ke gelar raja. tiran, ia merusak dan menghancurkan bentuk monarki yang sangat legal.

***
Hukum dasar Rusia sama sekali tidak mengatur turun takhta Kaisar yang berkuasa. Turun takhta sebelum menduduki Tahta dianggap mungkin, tetapi pada prinsipnya hanya jika tidak ada kesulitan dalam suksesi lebih lanjut atas takhta, dan ketika Penguasa yang memerintah mengizinkan dan menyetujui pelepasan semacam itu.
Dari sudut pandang agama, penolakan terhadap Raja, Yang Diurapi Tuhan, bertentangan dengan tindakan Penobatan dan Penguatan Suci-Nya.

***
Semua penjahat saat ini adalah pendatang baru, penipu; mereka berdosa karena kelaparan; dan residivis profesional, sipir - baik dalam partai, atau dibunuh olehnya karena kesewenang-wenangan.

***
Upaya untuk segera memperkenalkan demokrasi di Rusia akan menyeret keluar kekacauan untuk waktu yang tidak terduga dan akan menelan korban jiwa sejumlah besar orang, baik yang bersalah maupun yang tidak bersalah.

***
Bangsa Romawi tahu keselamatan otokrasi dan tidak takut pada kediktatoran, memberikannya kekuatan penuh, tetapi mendesak dan ditargetkan.

***
Apakah mungkin untuk berpikir bahwa seorang diktator nasional akan muncul dari emigrasi kita? Tidak, tidak ada kemungkinan untuk itu.

***
Ada orang-orang yang tidak akan beristirahat sampai mereka berhasil menguasai orang-orang Rusia melalui infiltrasi halus jiwa dan kemauan mereka, untuk menanamkan ke dalam diri mereka dengan kedok "toleransi" - ketidakberdayaan, dengan kedok sebuah "republik " - kepatuhan pada manuver di belakang layar, dan dengan kedok "federasi" - kebangsaan. depersonalisasi.

***
Baik sejarah maupun kesadaran hukum modern tidak mengetahui aturan seperti itu: "berapa banyak suku, begitu banyak negara bagian." Ini adalah doktrin yang baru ditemukan, tidak masuk akal dan membawa bencana.

***
Budaya hukum dan kebebasan tidak diragukan lagi membutuhkan perbaikan lebih lanjut di Rusia, tetapi pada awal abad ke-20, rakyat Rusia pada dasarnya memiliki kebebasan yang mereka mampu.

***
Untuk masyarakat yang berbeda, ukuran kebebasan berbeda dan itu tergantung pada akar dan daya tarik kesadaran hukum bangsa.

***
Tentu saja, seseorang dapat meremehkan kehidupan perasaan - misalnya, cinta, kegembiraan, rasa terima kasih, rasa hormat, penghormatan, kehormatan dan patriotisme - dan menolak semua ini sebagai "sentimentalitas", tetapi ini sama sekali tidak akan menghilangkan perasaan spiritual, mereka akan menjadi tidak hanya kasar , jahat, najis dan menjijikkan, yaitu, berbahaya secara mental dan fisik, tetapi juga menghancurkan secara spiritual; mereka akan melekat pada isi yang jahat, dan jiwa manusia akan dipenuhi dengan kebencian, iri hati, kemarahan, kesombongan, dan dendam.

***
Orang pada umumnya harus memahami dan mengasimilasi bahwa seni mengajukan pertanyaan yang benar tidak kurang dari seni memberikan jawaban yang benar.

***
Nasibnya berbeda: tunawisma abadi, keluhan abadi, protes abadi, sampai ia menemukan panggilannya, tempat organiknya, pelayanannya, dan karena itu kebahagiaan: karena tidak ada kebahagiaan di dunia di luar pelayanan dan tidak ada kedamaian dalam kesendirian.