YouTube ensiklopedis

1 / 5

Owen, Robert

Saint-Simon, Henri

MARXISM - Konsep sosialisme awal - Gagasan sosialisme utopis

Erasmus of Rotterdam - "Pujian Kebodohan" (buku audio)

Sekolah manajemen bagian 1

Subtitle

Biografi

tahun-tahun awal

Ide-ide pedagogis

Landasan sosio-filosofis pendidikan.

Asuhan. Tujuan pendidikan adalah terbentuknya pribadi yang mandiri dan berpikir rasional. Keharmonisan universal hanya dapat dibangun dengan pendidikan yang tepat dari orang-orang. Untuk menciptakan manusia yang sempurna, perlu mendidik setiap orang sejak lahir dengan perhatian yang sama, tanpa menunjukkan kecenderungan apa pun dan agar tidak ada yang berjuang untuk kondisi yang lebih baik. Isi pendidikan. Pendidikan moral menjadi fokus utama. Pendidikan mental - pengetahuan tidak boleh bertentangan dengan akal sehat. Pendidikan tenaga kerja adalah kondisi yang diperlukan untuk pengembangan menyeluruh seseorang. Seorang anak di sekolah, bersama dengan pendidikan umum, harus menerima keterampilan kerja. Pendidikan jasmani - latihan militer.

Pendidikan. periode pendidikan. Ada periode - lima tahun dalam kehidupan seseorang, hingga usia 30 - menciptakan dasar untuk pembagian yang baik ke dalam pekerjaan, dengan masing-masing kelompok sibuk dengan bisnisnya sendiri. Ini berkontribusi pada perkembangan seseorang yang lebih baik.

Sistem 4 tingkat pendidikan (dasar dari semuanya adalah kolektivisme). 1. Sekolah - untuk anak 1-5 tahun: membaca, menari, menghirup udara segar. 2. Sekolah siang hari - untuk anak-anak berusia 5-10 tahun: bahasa ibu, aritmatika, geografi, ilmu alam, sejarah. Dibagi menjadi pendidikan umum (sesi pelatihan) dan industri (kerja praktek di bengkel, di kebun dan di lapangan. 3. Sekolah sore - untuk remaja yang bekerja di pabrik. 4. Kuliah malam - untuk orang dewasa.

Eksperimen sosial di New Lanark. Berdasarkan pengalamannya sendiri, ia mengembangkan sistem "patronase". Menciptakan lembaga untuk pembentukan karakter. Pada dekade pertama abad ke-19, pabrik New Lanark menarik banyak pengunjung yang sama terkejutnya dengan kesuksesan komersialnya dan kesejahteraan para pekerjanya. Pabrik New Lanark melarang pekerjaan anak-anak di bawah usia 10 tahun dan mengurangi hari kerja menjadi 10 jam 45 menit, yang merupakan inovasi yang tidak pernah terdengar pada saat sebagian besar pekerja di industri Inggris adalah anak-anak dari 5 hingga 10 tahun. tahun, yang bekerja setara dengan orang dewasa 14-16 jam sehari.

Pada tahun 1816, Owen membuka Institut Baru untuk Pembentukan Karakter. Ini termasuk: prasekolah untuk anak-anak dari 1 hingga 5 tahun, sekolah dasar untuk anak di bawah 10 tahun, kelas malam untuk remaja yang bekerja di pabrik, pusat budaya malam di mana pekerja buta huruf dilatih, ruang kuliah berfungsi, orang tua menerima nasihat tentang membesarkan anak-anak, malam musik, tarian, permainan, dll. Pada 1 Januari 1816, "Institut Baru" mencakup 759 orang berusia 1 hingga 25 tahun dengan dampak pendidikannya.

Kontribusi untuk pengembangan pedagogi dunia Dia mengembangkan ide menggabungkan pendidikan dengan pekerjaan produksi. Dia menciptakan sistem pendidikan yang asli (dan mencoba membuktikannya secara eksperimental). Melakukan pengalaman sosio-pedagogis yang unik di koloni dan komune.

Pentingnya Warisan Kreatif Owen

Terlepas dari semua kegagalannya, Owen akan selamanya dikenang dalam sejarah perkembangan intelektual Eropa. Dia memberikan dorongan pertama untuk undang-undang pabrik, menunjukkan perlunya intervensi negara, dan dengan jelas mengatur tugas memerangi pengangguran; dia juga dapat dianggap sebagai bapak teori krisis dalam industri, yang menjelaskannya dengan perbedaan antara produksi dan anggaran konsumsi massa, atau, sama saja, dengan tidak pentingnya bagian konsumsi kekayaan yang masuk ke massa di bawah sistem persaingan. Dia adalah pencipta spiritual gerakan koperasi, yang bertujuan menjadikan konsumen sebagai produsen dan menghilangkan keuntungan komersial.

Karya Owen mengilhami pemikiran ekonomi paruh kedua abad ke-19 dan menjadi sumber gagasan komunisme. Ide-ide Owen dipikirkan kembali oleh Karl Marx, Friedrich Engels, Vladimir Lenin. Pengalaman komune menjadi contoh untuk pembangunan kibbutzim dan eksperimen komunis pertama di Soviet Rusia setelah satu tahun.

Robert Owen- Pengusaha Inggris dan ekonom, filsuf, guru, reformis, pendukung sosialisme utopis.

Tahun kehidupan: 1771 — 1858

Aktivitas Robert Owen di Inggris

Owen lahir pada 1771 di sebuah kota kecil di Inggris selatan dari keluarga pengrajin. Masa kecil itu singkat. Sejak usia sepuluh tahun ia harus bekerja sebagai pegawai di toko-toko di Stamford, London, Manchester. Owen bekerja dan belajar. Pada usia dua puluh dia sudah menjadi manajer di sebuah pabrik tekstil Manchester, dan setelah tiga atau empat tahun dia adalah salah satu ahli yang paling terkenal dan diakui dalam bisnis pemintalan. Pada tahun 1800, ia menjadi manajer dan pemilik bersama sebuah pabrik besar di kota New Lanark, Skotlandia. Karier yang cemerlang terbuka di depan: "seorang pria dari rakyat" memiliki setiap kesempatan untuk bergabung dengan jajaran "elit" - bukan berdasarkan gelar, tetapi dengan jumlah akun saat ini. Tapi Owen punya rencana lain. Dia bermimpi - tidak lebih dan tidak kurang! - tentang reorganisasi masyarakat secara wajar. Dan contoh pertama dari ini adalah Lanark Baru. Owen memperbaiki kondisi kerja, mengurangi hari kerja tiga setengah jam, menghancurkan sistem denda dan hukuman. Dan menciptakan sekolah. Baginya, ini adalah hal yang paling penting. Dalam sistem pandangan yang berkembang di pabrikan berusia tiga puluh tahun itu, tesis itu menentukan: orang tidak bersalah karena bodoh, atau kejam, atau pelit; mereka adalah produk masyarakat, produk pendidikan. Ubah kondisinya - dan semuanya akan berbeda.

Ubah pendidikan - setidaknya di New Lanark - Owen bisa. Dalam beberapa tahun, murid-murid "Institut Baru" dalam perkembangan mental dan kesempurnaan fisik mereka dapat bersaing dengan murid-murid sekolah bangsawan mana pun. Tetapi untuk mengubah masyarakat ... Ketika Owen meminta "rekan-rekan" - produsen untuk mengikuti teladannya, mereka hampir mengejeknya. Dia mencoba mengajukan banding ke parlemen - mereka bahkan tidak mau mendengarkannya. Ketika ia beralih ke propaganda langsung reorganisasi sosial, kekaguman waspada bahwa eksperimen di New Lanark dibangkitkan di Inggris resmi segera digantikan oleh ejekan dan kutukan,

"Sementara itu aktivitas adalah filantropi sederhana, - tulis F. Engels, - itu memberinya kekayaan, persetujuan universal, kehormatan dan kemuliaan. Dia adalah orang paling populer di Eropa... Tapi begitu dia keluar dengan teori komunisnya, situasinya berubah. Tiga hambatan besar, menurutnya, menghalangi jalan menuju reformasi sosial: kepemilikan pribadi, agama, dan bentuk perkawinan yang ada. Mulai berjuang dengan rintangan ini, dia tahu bahwa dia akan menjadi orang buangan di lingkungan masyarakat resmi dan kehilangan posisi sosialnya. Tetapi pertimbangan ini tidak menyurutkan energi serangan tanpa ampunnya sedikit pun.

Apa yang dia ramalkan terjadi: dia dikeluarkan dari masyarakat resmi; diabaikan oleh pers, dimiskinkan ... dia langsung beralih ke kelas pekerja dan bekerja di tengah-tengah mereka selama tiga puluh tahun lagi.

Selama bertahun-tahun (Owen meninggal pada 17 November 1858 pada usia delapan puluh tujuh), banyak hal berubah dalam hidupnya, dalam pandangannya. Tetapi minat dalam pendidikan tetap tidak berubah. Dan kata-kata Engels, yang mencirikan semua kegiatan tiga sosialis utopis besar, cukup dapat diterapkan pada karya-karya pedagogis Owen: mereka "... dengan cemerlang mengantisipasi serangkaian proposisi yang tak terhitung banyaknya, yang kebenarannya sekarang kita buktikan secara ilmiah."

Gagasan pedagogis Robert Owen

Dari "Kuliah tentang Sistem Rasional Organisasi Masyarakat":

... Berkat pendidikan di masa depan yang jauh, umat manusia yang tidak sempurna akan berubah menjadi ras manusia baru - begitulah kekuatan pendidikan.

Istilah "pendidikan" sangat sering digunakan, tetapi dipahami dengan sangat berbeda. Melalui pendidikan, penulis memahami penanaman dan pelaksanaan semua kemampuan kodrat kita melalui semua keadaan, termasuk orang-orang yang mengelilingi individu, dari kelahirannya di dalam rahim sampai kematiannya, karena semua keadaan ini memberikan pengaruhnya pada pembentukan karakter setiap manusia.

Dari sudut pandang ini, setiap anak manusia dididik, dan orang miskin yang paling tidak penting, serta penguasa yang paling kuat, dididik oleh keadaan eksternal yang tidak disengaja, yang dengan demikian mempengaruhi keduanya. Dan perbedaan utama antara penguasa dan pengemis muncul di bawah pengaruh banyak keadaan yang berbeda ini. Karena manusia selalu, sedang, dan akan selalu, sebagian besar, menciptakan keadaan-keadaan dari keadaan-keadaan yang disebutkan di atas, yang mempengaruhi baik janin maupun individu setelah kelahirannya.

Apa yang tampaknya berada di luar tindakan hukum alam dunia ini adalah inti manusia, atau campuran kualitas yang luar biasa, yang dalam inti kecil berisi benih semua sifat manusia.

... Dapat dipikirkan, menurut pengalaman yang kita miliki dari pengamatan kehidupan dan perkembangan hewan, bahwa dengan mengelilingi nenek moyang generasi mendatang dengan keadaan yang lebih tinggi yang berkontribusi pada pengembangan dan penyebaran kualitas manusia terbaik ( kualitas pikiran, perilaku, karakter dan penampilan), umat manusia secara bertahap akan mencapai peningkatan tak terbatas pada anak setelah kelahirannya, dan mungkin dalam inti dari sifat manusia; dan bahwa, sebagai akibatnya, generasi manusia yang akan datang, di masa depan yang jauh, akan menjadi lebih unggul dari sekarang - secara fisik, mental, moral, dan praktis - sehingga mereka hampir tidak dapat dikenali sebagai milik spesies yang sama . ..

... Kejujuran adalah yang paling alami bagi anak-anak; dan jika mereka tidak pernah diajari ketidakbenaran, mereka tidak akan pernah berpikir untuk mengungkapkannya dalam pikiran, perkataan, atau perbuatan. Tetapi dengan pelatihan yang mereka terima sekarang, tipu daya ditanamkan dalam diri mereka sebelum mereka mencapai dua bulan; karena tampaknya tidak ada yang menyadari pengaruh awal perlakuan buruk terhadap pikiran seorang anak. Pengetahuan yang akan diberikan kepada mereka harus merupakan pengetahuan yang paling berharga bagi mereka dan dapat mereka pahami dengan jelas dan akurat. Mereka tidak akan pernah diberitahu tentang hal-hal misterius atau tentang apa pun yang tidak dapat dipahami oleh pikiran mereka. Mereka tidak akan diberitahu bahkan tentang hal-hal biasa sampai mereka melalui pengalaman mereka; karena suara atau nama yang kosong tidak akan pernah bisa membangkitkan ide yang benar di benak seorang anak.

Mereka akan diajari melalui percakapan tanpa seni dan mempelajari objek, sehingga mereka dapat memahami kualitas dan kegunaannya; atau, jika objek itu sendiri tidak dapat diperoleh, model, gambar, atau lukisan terbaik yang dapat ditemukan akan digunakan. Studi visual tentang alam harus menjadi sistem kita.

Anak-anak akan diizinkan dan didorong untuk mengajukan pertanyaan dan tidak akan pernah ditolak jawaban yang dapat dipahami oleh pikiran muda mereka; atau, jika mereka tidak dapat memahami penjelasan yang diperlukan, mereka akan diberi tahu bahwa pikiran mereka masih terlalu lembut dan belum berpengalaman untuk memahami masalah tersebut; tetapi tidak pernah dengan cara apa pun penipuan diterapkan kepada mereka.

Ketakutan tidak akan pernah digunakan dalam pendidikan. Ketakutan mengurangi daripada merangsang kemampuan pikiran, dan menghancurkan banyak karunia tertinggi dan terhalus; dan hanya ketika pikiran benar-benar terbebas dari segala jenis ketakutan, indria-indrianya dapat berada dalam kondisi terbaik untuk memperoleh pengetahuan dan menyempurnakan...

Anak-anak yang dilatih dengan cara yang telah saya jelaskan selalu membuat saya takjub dengan luasnya pengetahuan mereka dan kecepatan mereka dalam memperolehnya.

Dari Kitab Dunia Moral Baru:

... Manusia selalu, sedang dan akan sebagian besar merupakan penciptaan keadaan eksternal di sekitarnya. Tempatkan dia terus-menerus di lingkungan yang keji dan kejam - dan dia, dengan sedikit variasi, akan menjadi keji dan ganas. Tempatkan dia di tengah-tengah keadaan yang luhur dan benar-benar ramah - dan dengan cara yang sama, dengan beberapa variasi kecil yang dihasilkan dari kualitas individu alami, dia akan menjadi luhur dan baik. Tidak ada gunanya membahas rincian sistem pendidikan sampai garis besar umum keadaan wajar eksternal telah dibuat. Untuk mendidik secara cerdas, laki-laki dan perempuan itu sendiri harus terlebih dahulu dididik di lembaga keteladanan untuk memperoleh penampilan, ucapan, sopan santun dan perilaku, dan terutama semangat, yang diperlukan untuk pembentukan dan pelatihan anak-anak agar mereka menjadi cerdas dalam hidupnya. tahun-tahun yang matang. Para pendidik ini, sebelum mengajar orang lain, harus belajar sendiri untuk memahami penyebab penipuan, mengintip pandangan, kata-kata dan perilaku setiap individu, dan cara-cara di mana penyebab ini dapat dihilangkan selamanya dari masyarakat manusia ... Guru-guru ini generasi muda ... pertama-tama harus dilatih dalam hal ini bagaimana mengisi jiwa setiap siswa dengan belas kasih yang tulus dan kebaikan yang tulus terhadap umat manusia ... Guru-guru ini harus menguasai bahasa kebenaran yang sampai sekarang tidak diketahui tanpa selubung dan mampu membuat itu adalah bahasa kebiasaan murid-muridnya... Para pendidik ini harus memahami alasan dari setiap perbuatan jahat... dan mengajar murid-murid mereka dengan tahun-tahun awal juga memahami alasan-alasan ini dan mengatasinya dalam komunikasi sehari-hari mereka satu sama lain. Hal yang sama harus dikatakan tentang penyebab kesombongan, kesombongan dan penipuan, yang ... adalah konsekuensi tak terelakkan dari kesalahpahaman tentang sifat manusia, pengaruh merusak dari pujian dan kesalahan, penghargaan dan hukuman, dan semua perasaan dan konsep yang tidak masuk akal yang timbul darinya. langkah-langkah ini.

Namun bolehkah bertanya dari mana kebiasaan cerdas tersebut dapat diperoleh anak? Tidak di dalam empat dinding sebuah bangunan kosong di mana formalisme berkuasa dan dari mana alam diusir; tetapi di pembibitan, di taman bermain, di lapangan, di kebun, di bengkel, di pabrik, di museum dan di ruang kelas, di mana perasaan ini akan dipupuk oleh para pendidik dan ditransmisikan ke siswa, di mana fakta yang dikumpulkan dari semua sumber ini akan dikumpulkan, ditafsirkan, didiskusikan, menjadi jelas bagi semua orang dan ditunjukkan sehubungan dengan penerapan langsungnya untuk dipraktikkan di semua jenis aktivitas kerja orang; sehingga setiap anak laki-laki dan perempuan, sebelum usia 12 tahun, memiliki gagasan yang jelas tentang dasar-dasar pengetahuan manusia sampai batasnya, serta pembagian industri manufaktur dan distribusi kekayaan; dan tidak hanya tentang prinsip-prinsip umum dan cara-cara menghasilkan dan mendistribusikan kekayaan dengan cara terbaik, tetapi juga tentang perlunya keduanya dan tentang alasan mengapa kekayaan itu diproduksi dan didistribusikan dalam masyarakat yang terorganisir secara wajar oleh semua anggotanya. dalam jangka waktu tertentu dari kehidupan mereka dan untuk tujuan mendistribusikan kekayaan di antara semua anggota masyarakat untuk keuntungan mereka.

Mereka juga perlu mengenal ilmu pembentukan watak manusia, bagaimana watak mereka dibentuk atas dasar prinsip-prinsip dan praktik-praktik tertentu, dan bagaimana, dalam perjalanan hidup mereka selanjutnya, mereka harus mengambil bagian dalam pembentukan karakter fisik, mental, moral dan praktis dari teman-teman dan kawan-kawan mereka yang lebih muda ... sehingga, terlebih lagi, mereka memiliki gagasan yang jelas tentang prinsip-prinsip dan praktik pemerintahan yang sehat dan memahami alasan kebutuhan dan metode untuk menerapkan pemerintah tersebut.

Singkatnya, anak-anak harus dibesarkan dan diajar sedemikian rupa sehingga mereka mengenal baik secara umum dan dalam banyak detail dengan semua aspek kehidupan sosial, mereka akan mengetahui sejarah umat manusia, dasar-dasar ilmu pengetahuan alam dan bagaimana mereka mereka sendiri harus bertindak dalam masyarakat manusia untuk menjadi diri mereka sendiri bahagia, untuk memenangkan kebahagiaan bagi sesama mereka dan untuk semua kehidupan di bumi.

Dan ini, pada pandangan pertama, terlalu rumit, pendidikan akan sepenuhnya tanpa terasa mempengaruhi kesadaran dan perilaku setiap orang, tanpa kekerasan pada sisi fisik atau mental seseorang, tetapi dengan sukacita besar bagi guru dan siswa, karena semua pendidikan akan berada di sesuai dengan alam, sedangkan dulu dan sekarang semuanya dilakukan bertentangan dengan alam...

Pendidikan yang diuraikan di sini akan mempersiapkan fajar zaman keemasan yang telah lama dijanjikan, dengan perbedaan ini, bahwa kebahagiaan yang akan diberikannya kepada semua orang akan terus berlanjut dan meningkat dengan tumbuhnya ilmu pengetahuan, selama dunia ada.

Dari koleksi "Eksistensi Baru Manusia di Bumi":

…Pendidikan, dalam pengertian yang saya pahami, adalah bagian terpenting dari sistem yang saya hadirkan. Namun, masyarakat umum memiliki pemahaman yang paling sedikit tentang ilmu pendidikan, yang menurut saya benar-benar berada di awal perkembangannya.

… Tetapi pertama-tama kita perlu mengatasi beberapa prasangka dan kesalahan yang menghalangi jalan menuju transformasi ini. Orang tua tidak boleh berusaha menciptakan keuntungan apa pun bagi anak-anak mereka dibandingkan dengan anak-anak orang lain. Benar-benar kondisi yang sama harus ada untuk semua orang, tidak seorang anak pun harus merasakan atom kesukaan, tidak boleh ada sedikit pun penghargaan individu. Sebaliknya, anak itu, menurut pandangan, perkataan, atau perlakuan Anda terhadapnya, tidak boleh merasakan sedikit pun keinginan untuk menyinggung perasaannya atau sikap bermusuhan terhadapnya, sebaliknya, ia harus yakin bahwa orang-orang yang diasuhnya dia diberikan keinginan yang tulus untuk melakukan hanya kebaikan, yang akan dia nikmati bersama rekan-rekannya.

Transformasi yang diusulkan kepada Anda disesuaikan secara maksimal dengan penerapan pandangan ini. Orang tua, setelah menerima pelatihan yang sesuai, akan dengan sendirinya memberikan pendidikan awal kepada anak-anak mereka; tetapi demi kebaikan orang tua dan anak-anak, perlu sejak usia tertentu semua anak desa ditempatkan dalam kondisi kehidupan dan pengasuhan yang sama, sehingga mereka benar-benar dapat menjadi anak-anak, seolah-olah, dari satu keluarga, saling menyayangi, layaknya saudara. Tidak ada gunanya menginspirasi anak-anak dengan aspirasi seperti itu, kecuali jika mereka ditempatkan dalam kondisi yang memungkinkan mereka untuk mewujudkannya. Oleh karena itu anak-anak sejak usia dini akan bersatu dalam semua hiburan dan kegiatan mereka.

... Anak yang sehat, yaitu memiliki konstitusi yang utuh, tidak dimanjakan oleh pendidikan yang buruk, akan selalu berusaha untuk pengetahuan dan perkembangan yang dapat kita berikan kepadanya, karena masa kanak-kanak adalah masa rasa ingin tahu yang tinggi, masa di mana setiap fenomena dunia di sekitar memiliki minat kebaruan , sebagai akibatnya anak siap untuk mempertimbangkan dengan semangat khusus objek apa pun yang muncul dengan indranya. Hanya cara mempelajari hal-hal ini yang sesuai dengan alam. Anak akan menghindari resep sistem buatan, dan jika dipaksakan padanya, hasilnya akan merusak kecerdasan dan lingkup indranya.

Oleh karena itu, jika kita gagal untuk menarik perhatiannya ke mata pelajaran yang kita minati, maka kita dapat dengan aman menyimpulkan bahwa alasannya terletak pada subjek itu sendiri atau dalam cara kita mengajar, dan bukannya mencela atau menghukum anak. untuk apa dia tidak melihat subjek yang diajarkan kepadanya, kita harus mengubah atau memperbaiki rencana studi kita.

Pengalaman telah sepenuhnya meyakinkan saya bahwa jika kita bertindak sesuai dengan prinsip-prinsip ini, memberi anak-anak pengetahuan tentang fakta-fakta, mulai dari yang paling sederhana dan paling menyenangkan untuk mereka pelajari, bergerak secara bertahap, ketika pikiran mereka berkembang ke orang lain, lebih kompleks, mereka dapat pada tingkat yang lebih tinggi. usia dini diperkenalkan dengan semua fakta umum dari mana semua ilmu pengetahuan modern muncul. Setelah dididik dan dibesarkan di bawah kondisi yang begitu menguntungkan bagi perkembangan moral dan mental mereka dan untuk kesehatan dan kebahagiaan mereka, mereka akan terhindar dari bahaya jatuh ke dalam kesalahan yang menyedihkan tentang esensi sifat manusia - kesalahan yang merupakan penyebab dari semua orang yang tidak berbelas kasih. pikiran dan semua permusuhan, bentrokan dan kejahatan dalam latihan.

Apakah kamu menyukainya? Klik tombol:

Robert Owen dianggap sebagai wakil utama sosialisme utopis di Inggris. Owen dilahirkan dalam keluarga borjuis kecil. Sejak usia sepuluh tahun, ia mencari nafkah secara mandiri. Pada usia dua puluh, dia sudah menjadi direktur pabrik. Sejak tahun 1800, Owen menjadi salah satu pemilik bersama perusahaan tekstil besar di New Lanark (Skotlandia). Karya Owen di New Lanark membuatnya dikenal luas sebagai seorang dermawan. Owen memperkenalkan di pabrik hari kerja yang relatif singkat untuk waktu itu, pada jam 10,5, menciptakan pembibitan, taman kanak-kanak dan sekolah teladan untuk anak-anak dan pekerja, melakukan sejumlah langkah untuk meningkatkan kondisi kerja dan kondisi kehidupan pekerja. Pada tahun 1815, Owen membuat rancangan undang-undang yang membatasi hari kerja bagi anak-anak dan menetapkan wajib belajar bagi anak-anak yang bekerja. Pada tahun 1817, Owen menulis sebuah memorandum kepada komisi parlemen di mana ia mengajukan gagasan komune buruh sebagai sarana untuk memerangi pengangguran. Pada tahun 1820, ide-ide sosial Owen akhirnya terbentuk: dia menjadi yakin akan perlunya restrukturisasi masyarakat yang radikal berdasarkan kepemilikan komunitas, kesetaraan hak dan kerja kolektif.

Ide-ide utopis Owen.

Sosialisme utopis Inggris memiliki beberapa kekhasan dibandingkan dengan Prancis, karena di Inggris kapitalisme dan perjuangan kelas proletariat lebih berkembang. R. Owen menentang semua pemilik swasta besar. Dia percaya bahwa sistem sosial baru bisa eksis tanpa kapitalis, karena "milik pribadi adalah dan merupakan penyebab dari kejahatan dan bencana yang tak terhitung jumlahnya yang dialami oleh manusia", itu menyebabkan "kerugian yang tak terhitung untuk kelas bawah, menengah dan atas."

Owen membayangkan masa depan masyarakat "rasional" dalam bentuk federasi longgar komunitas sosialis kecil yang mengatur diri sendiri, termasuk tidak lebih dari 3 ribu orang. Pekerjaan utama masyarakat adalah pertanian; tetapi Owen menentang pemisahan tenaga kerja industri dari tenaga kerja pertanian (masyarakat juga menyelenggarakan produksi industri). Dengan kepemilikan bersama dan kerja bersama, tidak akan ada eksploitasi atau kelas. Pekerjaan didistribusikan di antara warga sesuai dengan kebutuhan. Menimbang, mengikuti kaum materialis Prancis abad ke-18, bahwa karakter manusia adalah produk dari lingkungan sosial di sekitar manusia, Owen yakin bahwa manusia baru akan lahir dalam masyarakat barunya. Pola asuh yang tepat dan lingkungan yang sehat akan mengajarinya untuk merasakan dan berpikir rasional, serta akan menghilangkan kebiasaan egois dalam dirinya. Pengadilan, penjara, hukuman akan menjadi tidak perlu.

Owen yakin bahwa mendirikan satu komunitas saja sudah cukup, dan keuntungannya pasti akan menimbulkan keinginan untuk mengorganisir yang lain. Dalam upaya untuk menunjukkan kelayakan praktis dan keuntungan dari komune buruh, Owen pergi ke AS pada tahun 1824 untuk mengatur koloni eksperimental di sana atas dasar kepemilikan komunitas. Namun, semua eksperimen Owen di Amerika Serikat hanya berfungsi sebagai bukti sifat utopis rencananya. Setelah serangkaian kegagalan, Owen kembali ke Inggris, di mana ia mengambil bagian aktif dalam gerakan koperasi dan profesional.

Bersamaan dengan reorganisasi sirkulasi, Owen mempromosikan reorganisasi produksi utopis yang dipahami secara luas, juga sebagai langkah untuk transisi damai ke tatanan sosialis. Owen berasumsi bahwa organisasi serikat pekerja dapat mengambil alih masing-masing cabang industri dan mengatur produksi di dalamnya secara kooperatif tanpa menggunakan tindakan kekerasan apa pun. Pada tahun 1834, "Persatuan Industri Nasional Besar" diorganisir, yang menetapkan sendiri tugas untuk mengimplementasikan rencana Owen ini. Realitas kapitalis menghancurkan harapan utopis Owen. Sejumlah pengusaha penguncian terorganisir, serta pemogokan yang gagal, hukuman pengadilan yang keras menyebabkan likuidasi "Persatuan Besar" pada tahun 1834 yang sama.

Teori nilai kerja Owen.

Owen adalah penentang perjuangan kelas, dia menyampaikan rencana reorganisasi masyarakat kepada yang berkuasa di dunia ini. Dalam mengembangkan proyek untuk tatanan sosial masa depan, Owen sangat teliti. Dia berpikir dengan hati-hati tentang diet apa yang harus dilakukan di masyarakat masa depan, bagaimana kamar harus didistribusikan untuk menikah, lajang, dll. Tentu saja, ada unsur fantasi dalam pengaturan yang begitu teliti. Namun Robert mengajukan sejumlah usulan praktis, menjadi penggagas disahkannya undang-undang pabrik tentang pembatasan hari kerja, tentang larangan kerja malam bagi perempuan dan anak, menuntut agar negara secara aktif campur tangan dalam kehidupan ekonomi demi kepentingan buruh. . Unsur fantastis umumnya kurang menonjol dibandingkan dengan ajaran Saint-Simon dan Fourier.

Dalam karya-karyanya, R. Owen bertindak sebagai kritikus kapitalisme, tetapi, tidak seperti kaum sosialis utopis Prancis, ia mengandalkan ekonomi politik borjuis klasik, khususnya pada teori nilai kerja Ricardo. Owen setuju dengan posisi Ricardo bahwa tenaga kerja adalah sumber nilai utama. Namun, tidak seperti Ricardo, Owen percaya bahwa hukum penting ini tidak berlaku dalam masyarakat yang ada, karena jika tenaga kerja adalah sumber kekayaan, maka itu harus menjadi milik rakyat pekerja. R. Owen mencatat bahwa dalam masyarakat kontemporernya, produk kerja tidak sepenuhnya menjadi milik pekerja, tetapi didistribusikan di antara para pekerja, kapitalis dan petani, dan para pekerja hanya mendapatkan bagian yang tidak signifikan. Owen menganggap distribusi produk seperti itu tidak adil, menuntut reorganisasi masyarakat yang akan memastikan bahwa pabrikan akan menerima produk penuh dari tenaga kerjanya. Inilah kelebihan R. Owen karena ia menarik kesimpulan sosialis dari teori nilai kerja Ricardo dan mencoba, dengan mengandalkan teori ini, untuk membuktikan perlunya perubahan radikal dalam masyarakat.

R. Owen dan para pengikutnya berpendapat bahwa nilai barang tidak diukur dengan tenaga kerja, tetapi dengan uang. Uang, di sisi lain, mendistorsi nilai sebenarnya dari nilai, bukanlah ukuran alami, tetapi buatan, menutupi pengeluaran kerja yang sebenarnya untuk produksi komoditas, dan ini menciptakan situasi di mana beberapa menjadi kaya, sementara yang lain bangkrut. dan mohon. “Kepentingan masyarakat yang dipahami dengan benar,” tulis Owen, “mengharuskan orang yang menghasilkan nilai menerima bagian yang adil dan tetap darinya. Ini hanya dapat dilakukan dengan menetapkan tatanan di mana standar nilai alami akan diterapkan dalam praktik. Dia menganggap tenaga kerja sebagai ukuran alami, percaya bahwa biaya produksi memakan jumlah tenaga kerja yang terkandung dalam produk. Pertukaran satu hal dengan yang lain harus terjadi sesuai dengan "biaya produksi mereka," dengan cara yang akan mewakili nilainya, dan, terlebih lagi, nilainya "nyata dan tidak berubah." "Sebuah tindakan baru," tulis Owen, "akan dengan cepat menghancurkan kemiskinan dan ketidaktahuan di masyarakat ... akan memungkinkan untuk secara bertahap meningkatkan kondisi keberadaan semua kelompok sosial."

Salah satu kelebihan Owen dalam kritiknya terhadap kapitalisme adalah bahwa ia menunjukkan kemerosotan kondisi pekerja sehubungan dengan penggerak mesin. Mengenai masalah ini, dia mengambil posisi yang tepat, mencatat bahwa dunia dipenuhi dengan kekayaan, sementara ada peluang besar untuk peningkatan lebih lanjut. Namun, kemiskinan merajalela di mana-mana. Sejak pengenalan mesin memperburuk situasi pekerja, R. Owen melihat penyebab krisis ekonomi dari produksi berlebih dalam konsumsi yang kurang dari massa pekerja, jatuhnya upah mereka, dan pengurangan permintaan domestik untuk barang-barang konsumsi.

Kelebihan penting Owen adalah kritik terhadap "hukum kependudukan" Malthus. Menolak konsep Malthus, Owen, dengan angka-angka di tangan, berpendapat bahwa pertumbuhan kekuatan produktif secara signifikan melebihi pertumbuhan penduduk, dan penyebab kemiskinan bukanlah kekurangan makanan sama sekali, tetapi distribusi yang salah. Owen menulis bahwa "dengan manajemen kerja manual yang tepat, Inggris Raya dan negara-negara yang bergantung padanya dapat menyediakan sarana penghidupan bagi populasi yang terus meningkat tanpa batas, dan terlebih lagi, dengan keuntungan yang lebih besar."

R. Owen membawa kritiknya terhadap kapitalisme dan ekonomi politik borjuis pada pengakuan kebutuhan untuk menciptakan sistem sosial baru di mana tidak akan ada kemiskinan dan pengangguran. Dia menyebut sistem ini sosialis, dan menganggap selnya sebagai komunitas kooperatif di mana penduduk akan terlibat dalam pertanian dan tenaga kerja industri.

Meskipun R. Owen memainkan peran besar dalam mempromosikan ide-ide komunis, teori dan praktiknya kontroversial. Bagaimanapun, Owen secara objektif memperjuangkan kepentingan kelas pekerja, tetapi pada saat yang sama berbicara atas nama seluruh umat manusia. Dia percaya bahwa barang-barang material diciptakan oleh orang-orang yang bekerja, tetapi memberi mereka peran pasif dalam transformasi masyarakat. Owen menstigmatisasi tatanan borjuis dan pada saat yang sama percaya bahwa kapitalis tidak dapat disalahkan untuk ini, karena mereka berpendidikan rendah.

Robert Owen (eng. Robert Owen; 14 Mei 1771 - 17 November 1858) adalah seorang sosialis Inggris, salah satu reformis sosial pertama abad ke-19.

Biografi

tahun-tahun awal
Robert Owen lahir pada tahun 1771 di kota kecil Newtown (Wales) dalam keluarga pemilik toko kecil. Pada usia tujuh tahun, seorang guru sekolah setempat sudah menggunakan dia sebagai asisten, tetapi dua tahun kemudian, pendidikan sekolah Owen berakhir selamanya, dan dia pergi mencari peruntungan di kota-kota besar. Owen menjabat sebagai magang dan juru tulis di toko-toko tekstil di Stamford, London dan Manchester, tetapi ia tidak menerima pendidikan yang sistematis.

Tahun di Manchester
Manchester pada waktu itu merupakan pusat revolusi industri, dan produksi kapas berkembang sangat pesat di sini. Di Manchester, Owen berteman dengan banyak anggota masyarakat filosofis dan sastra lokal, terutama Dr. Parzival, yang pertama kali mengungkapkan gagasan tentang perlunya undang-undang tenaga kerja dan kesehatan. Owen sendiri membaca beberapa makalah tentang undang-undang ketenagakerjaan di masyarakat ini.

Pada mulanya, setelah meminjam uang dari saudaranya, ia membuka dengan satu mitra sebuah bengkel kecil yang memproduksi mesin pintal, yang pada waktu itu dengan cepat diperkenalkan ke industri. Kemudian dia memulai perusahaan pemintalan kecilnya sendiri, di mana dia bekerja sendiri dengan dua atau tiga pekerja.

Dia sangat menyukai kimia dan menemukan cara baru untuk memproses kapas Amerika yang kasar, Owen menjadi manajer dan kemudian menjadi salah satu pemilik pabrik kapas pada usia 20 tahun.

Eksperimen sosial di New Lanark

Rumah Robert Owen di New LanarkOwen bertemu Caroline Dale - putri David Dale, pemilik kaya dari sebuah pabrik tekstil di desa New Lanark dekat Glasgow, dan menikah dengannya.

Pada 1799, Owen pindah ke New Lanark, di mana ia menjadi pemilik bersama (bersama dengan beberapa kapitalis Manchester) dan manajer bekas pabrik ayah mertuanya. Dia telah lama menyusun eksperimen industri dan sosialnya dan tiba di New Lanark dengan rencana tegas untuk reformasi hubungan industrial.

Dengan menggunakan contoh pabriknya, ia ingin menunjukkan bahwa kewajiban untuk mengurus pekerja upahan bertepatan dengan kepentingan majikan. Berdasarkan pengalamannya sendiri, ia mengembangkan sistem "patronase", yang kemudian ia kembangkan secara teoritis dalam esai: "Esai tentang Pembentukan Karakter" (1812), membuktikan bahwa seseorang adalah produk dari kondisi eksternal di sekitarnya. dia dan pendidikan; semakin tinggi yang terakhir, semakin sifat manusia dimuliakan dan ditingkatkan.

Pada dekade pertama abad ke-19, pabrik New Lanark menarik banyak pengunjung yang sama terkejutnya dengan kesuksesan komersialnya dan kesejahteraan para pekerjanya. Grand Duke Nikolai Pavlovich, calon Kaisar Nicholas I, juga mengunjungi pabrik ini. Terkejut dengan keberhasilan Owen, mendengar dari semua sisi tentang bencana populasi pekerja, yang kemudian semua orang menjelaskan dengan reproduksi yang berlebihan, dia menyarankan agar Owen membawa serta dua juta penduduk Inggris berlebih dan pindah ke Rusia, tetapi Owen dengan tegas menolak dan tetap tinggal di Inggris.

Upaya untuk memperluas eksperimen

Robert Owen Dorongan langsung untuk mengubah Owen menjadi seorang pengkhotbah adalah diskusi tahun 1815-1817 terkait dengan situasi ekonomi yang memburuk di Inggris, meningkatnya pengangguran dan kemiskinan. Owen mempresentasikan kepada komite pemerintah rencananya untuk meringankan kesulitan ini dengan menciptakan desa koperasi bagi orang miskin, di mana mereka akan bekerja bersama, tanpa majikan kapitalis. Ide-idenya bertemu dengan kesalahpahaman dan iritasi. Owen kemudian berbicara langsung kepada masyarakat umum. Dalam beberapa pidato yang disampaikan di London pada Agustus 1817, di hadapan banyak orang, dia pertama kali memaparkan rencananya. Semakin jauh, semakin proyek sederhana yang terkait dengan masalah tertentu berkembang menjadi sistem yang komprehensif untuk reorganisasi masyarakat berdasarkan komunis. Owen memikirkan reorganisasi ini dalam hal komunitas koperasi buruh, agak mengingatkan pada barisan Fourier. Pada tahun 1817-1824, Owen bepergian ke seluruh Inggris, bepergian ke luar negeri, membuat banyak pidato, menulis banyak artikel dan selebaran, tanpa lelah mengkhotbahkan ide-idenya.

Semua upaya Owen sia-sia, meskipun ada orang-orang berpengaruh yang bersimpati dalam satu atau lain cara dengan rencananya. Pada tahun 1819 sebuah komite bahkan dibentuk untuk mengumpulkan dana untuk eksperimennya; komite, bersama dengan Duke of Kent, termasuk, khususnya, David Ricardo. Namun, mereka berhasil mengumpulkan hanya sebagian kecil dari uang yang diperlukan, dan ide itu gagal.

Yakin bahwa khotbah dengan contoh dan kata tidak menyebabkan imitasi, Owen mulai agitasi aktif mendukung undang-undang pabrik, mencoba mengandalkan kekuatan monarki dan aristokrasi pertanian dan melawan teori non-intervensi negara. Tapi harapannya ke arah ini tidak dibenarkan. Owen kemudian memutuskan untuk menarik langsung ke kelas industri dan mendorong mereka untuk membentuk asosiasi produktif, yang tugasnya, dalam kata-kata Owen, "adalah untuk mengatur kebahagiaan universal melalui sistem persatuan dan kerja sama, berdasarkan cinta universal untuk sesama dan pengetahuan yang benar. dari sifat manusia."

Penciptaan teori
Landasan teoretis yang mengharuskan pembentukan asosiasi semacam itu, ia uraikan dalam dua karya: "Penjelasan penyebab kesusahan yang meliputi Dunia beradab" (1823) dan "Dunia Moral Baru". Bahkan, dia mengembangkan rencana untuk mengorganisir asosiasi di Laporan ke County Lanark. Pada awalnya, Owen berpikir untuk mendirikan asosiasi atau koloni hanya untuk para penganggur, tetapi kemudian ia sampai pada gagasan tentang perlunya transformasi lengkap dari sistem industri. Dia adalah kritikus sosialis pertama.

Sistem industri pada waktu itu, menurut Owen, dibangun di atas tiga fondasi yang salah: di atas pembagian kerja yang terperinci yang memperburuk ras, di atas persaingan yang menciptakan konflik kepentingan umum, dan, akhirnya, untuk menghasilkan keuntungan, hanya mungkin terjadi. ketika permintaan sama dengan atau melebihi penawaran; Kepentingan riil masyarakat mensyaratkan bahwa penawaran barang harus selalu lebih besar dari permintaan. Sebelum penemuan mesin, situasi abnormal seperti itu masih mungkin untuk dipertahankan, tetapi sejak itu sistem industri telah dan akan terus berada dalam situasi kritis, yang mengarah pada kehancuran pemilik pabrik dan mogok makan para pekerja. .

Penghapusan semua malapetaka hanya akan terjadi ketika kelompok-kelompok individu produsen, dengan menggunakan tenaga-tenaga produktif yang hampir tak terbatas atas dasar perbaikan-perbaikan baru, bersatu dalam kerjasama, untuk produksi dengan bantuan tenaga dan modal mereka sendiri dan untuk kepuasan. dari kebutuhan mereka sendiri.

Komune di Amerika

Pandangan Komune Harmoni Baru Akibatnya, Owen dianggap sebagai pemimpi yang berbahaya, terutama sejak ia memulai perang melawan semua agama pada tahun 1817. Kecewa dengan "masyarakat terpelajar" Inggris, bahkan setelah kehilangan pengaruhnya di New Lanark, Owen dan putra-putranya pergi ke Amerika. Pada tahun 1825, Owen membeli 30.000 hektar tanah di Amerika dan mengorganisir di sini, di negara bagian Indiana, di Sungai Wabah, komunitas produktif komunis "Harmoni Baru", piagam yang didasarkan pada prinsip-prinsip komunisme egaliter. Dalam hal ini, ia dibantu oleh filantropis Maclure dan Peter Naaf, yang bergerak di bidang pendidikan; Owen sendiri, dengan komite pemilihan khusus, melakukan semua urusan koloni; tetapi upaya untuk segera menciptakan kembali sifat manusia dengan mengubah kondisi eksternal berakhir dengan kegagalan.

Perusahaan, setelah menyerap 40 ribu pound sterling - hampir seluruh negara bagian Owen, berakhir dengan kegagalan. Pada tahun 1829 ia kembali ke tanah airnya. Setelah mengalokasikan sejumlah dana untuk anak-anaknya (ada tujuh di antaranya), Owen kemudian menjalani gaya hidup yang sangat sederhana.

pertukaran tenaga kerja
Pada tahun 1832, ia memulai bisnis baru di Inggris, yang juga berakhir dengan kegagalan, tetapi memiliki signifikansi sosial-politik yang besar: ia berusaha untuk mengatur "Pertukaran Tenaga Kerja". Berkeinginan untuk menghancurkan semua keuntungan komersial dan perantaraan uang, Owen mendirikan pertukaran di London, di mana setiap produsen dapat mengirimkan barang, menerima tiket tenaga kerja untuk mereka, dengan tarif enam pence untuk setiap jam kerja yang diinvestasikan dalam produk. Awalnya, keberhasilan pertukaran sangat besar; di minggu pertama barang dagangan senilai lebih dari £10.000 dibawa ke sini, dan tiket kerja mulai diterima sebagai uang di banyak toko; segera, bagaimanapun, kesulitan mulai.

Pedagang mengirim barang basi mereka ke bursa dan buru-buru membongkar segala sesuatu yang paling berharga dari bursa; pertukaran segera dipenuhi dengan barang-barang yang tidak memiliki harapan untuk dijual. Penilaian barang-dagangan dengan jam kerja dan dengan tingkat enam pence merupakan sumber kesalahpahaman dan kontroversi yang konstan. Dengan menumpuknya barang-barang yang tidak berguna di bursa, kartu tenaga kerja kehilangan semua nilainya dan bursa berakhir dengan kebangkrutan.

Serikat pekerja dan gerakan buruh

Monumen Robert Owen di ManchesterOwen berdiri di atas asal mula gerakan lain dari kelas pekerja, yang ditakdirkan untuk masa depan yang hebat - serikat pekerja. Pada 1833-1834, ia memimpin upaya untuk menciptakan serikat pekerja nasional umum pertama, yang menyatukan hingga setengah juta anggota. Kelemahan organisasi, kekurangan dana, perlawanan pemilik, yang mendapat dukungan dari pemerintah - semua ini menyebabkan serikat pekerja disintegrasi.

Perbedaan antara Owen dan para pemimpin gerakan buruh lainnya ada dalam dua garis. Di satu sisi, bagi banyak dari mereka, berhati-hati dan berpikiran bisnis, pendekatan kerjasama dan serikat pekerja sebagai metode untuk mengubah masyarakat tidak dapat diterima. Di sisi lain, Owen menyangkal tindakan politik, yang tidak lagi memuaskan orang-orang yang segera menjadi tulang punggung Chartisme, sebuah gerakan yang tidak pernah bisa dipahami bersama oleh Owen.

tahun-tahun terakhir kehidupan
Setelah tahun 1834, Owen tidak memainkan peran besar dalam kehidupan publik, meskipun ia terus menulis, menerbitkan majalah, berpartisipasi dalam organisasi sidang lain, dan tanpa lelah memberitakan pandangannya. Para pengikutnya membentuk sekte sempit, sering kali berbicara dari posisi yang agak reaksioner.

Pesona antusiasme humanistik, dikombinasikan dengan efisiensi, yang begitu membedakan Owen di masa mudanya dan di masa dewasanya serta menarik orang-orang kepadanya, sebagian memberi jalan pada kemonotonan bicara dan pemikiran yang obsesif. Setelah mempertahankan kejernihan pikiran sampai mati, dia tidak luput dari keanehan pikun. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, Owen menjadi tertarik pada spiritualisme, menjadi rentan terhadap mistisisme. Tapi dia mempertahankan pesona kebaikan, yang dicatat Herzen. Sepanjang hidupnya dia sangat mencintai anak-anak. Pandangan Owen tentang pendidikan tetap relevan hingga saat ini.

Pada musim gugur 1858, pada usia 87, Owen pergi ke Liverpool dan merasa tidak enak badan di podium pertemuan. Setelah memulihkan diri selama beberapa hari, dia tiba-tiba memutuskan untuk pergi ke kampung halamannya di Newtown, di mana dia tidak pernah pergi sejak kecil. Di sana ia meninggal pada November 1858.

Pentingnya Warisan Kreatif Owen
Terlepas dari semua kegagalannya, Owen akan selamanya dikenang dalam sejarah perkembangan intelektual Eropa. Dia memberikan dorongan pertama untuk undang-undang pabrik, menunjukkan perlunya intervensi negara, dan dengan jelas mengatur tugas memerangi pengangguran; dia juga dapat dianggap sebagai bapak teori krisis dalam industri, yang menjelaskannya dengan perbedaan antara produksi dan anggaran konsumsi massa, atau, yang juga merupakan tidak signifikannya bagian konsumsi kekayaan yang diberikan kepada massa di bawah sistem persaingan. Dia adalah pencipta spiritual gerakan koperasi, yang bertujuan menjadikan konsumen sebagai produsen dan menghilangkan keuntungan komersial.

Karya Owen mengilhami pemikiran ekonomi pada paruh kedua abad ke-19 dan menjadi sumber gagasan komunisme. Ide-ide Owen dipikirkan kembali oleh Karl Marx, Friedrich Engels, Vladimir Lenin. Pengalaman komune menjadi contoh untuk pembangunan kibbutzim dan eksperimen komunis pertama di Soviet Rusia setelah 1917.

Kesalahan utamanya adalah bahwa dia ingin, melalui upaya pribadi dari kepribadian individu yang luar biasa dan upaya tunggal untuk mengubah cara dan sifat hubungan orang yang ada, yang, ketika menyusun, hanya dapat berubah dalam urutan yang teratur.

Owen adalah satu-satunya utopis besar yang berusaha, meskipun didasarkan pada teori utopis yang salah, untuk melibatkan para pekerja itu sendiri dalam penyebab transformasi sosialis masyarakat.

Robert Owen adalah seorang sosialis utopis Inggris yang luar biasa. Owen dilahirkan dalam keluarga borjuis kecil. Sejak usia sepuluh tahun, ia mencari nafkah secara mandiri. Pada usia dua puluh, dia sudah menjadi direktur pabrik. Sejak tahun 1800, Owen menjadi salah satu pemilik bersama perusahaan tekstil besar di New Lanark (Skotlandia). Karya Owen di New Lanark membuatnya dikenal luas sebagai seorang dermawan. Owen memperkenalkan di pabrik hari kerja yang relatif singkat untuk waktu itu, pada jam 10,5, menciptakan pembibitan, taman kanak-kanak dan sekolah teladan untuk anak-anak dan pekerja, melakukan sejumlah langkah untuk meningkatkan kondisi kerja dan kondisi kehidupan pekerja. Pada tahun 1815, Owen membuat rancangan undang-undang yang membatasi hari kerja bagi anak-anak dan menetapkan wajib belajar bagi anak-anak yang bekerja. Pada tahun 1817, Owen menulis sebuah memorandum kepada komisi parlemen di mana ia mengajukan gagasan komune buruh sebagai sarana untuk memerangi pengangguran. Pada tahun 1820, ide-ide sosial Owen akhirnya terbentuk: dia menjadi yakin akan perlunya restrukturisasi masyarakat yang radikal berdasarkan kepemilikan komunitas, kesetaraan hak dan kerja kolektif.

Owen membayangkan masyarakat "rasional" masa depan sebagai federasi longgar dari komunitas sosialis kecil yang mengatur diri sendiri, termasuk tidak lebih dari 3 ribu orang. Pekerjaan utama masyarakat adalah pertanian; tetapi Owen menentang pemisahan tenaga kerja industri dari pertanian (masyarakat juga mengatur produksi industri). Dengan kepemilikan bersama dan kerja bersama, tidak akan ada eksploitasi atau kelas. Pekerjaan didistribusikan di antara warga sesuai dengan kebutuhan. Menimbang, mengikuti kaum materialis Prancis abad ke-18,

bahwa karakter manusia adalah produk dari lingkungan sosial yang melingkupi seseorang, Owen yakin bahwa orang baru akan lahir dalam masyarakat barunya. Pola asuh yang tepat dan lingkungan yang sehat akan mengajarinya untuk merasakan dan berpikir rasional, serta akan menghilangkan kebiasaan egois dalam dirinya. Pengadilan, penjara, hukuman akan menjadi tidak perlu.

Owen yakin bahwa mendirikan satu komunitas saja sudah cukup, dan keuntungannya pasti akan menimbulkan keinginan untuk mengorganisir yang lain. Dalam upaya untuk menunjukkan kelayakan praktis dan keuntungan dari komune buruh, Owen pergi ke AS pada tahun 1824 untuk mengatur koloni eksperimental di sana atas dasar kepemilikan komunitas. Namun, semua eksperimen Owen di Amerika Serikat hanya berfungsi sebagai bukti sifat utopis rencananya. Setelah serangkaian kegagalan, Owen kembali ke Inggris, di mana ia mengambil bagian aktif dalam gerakan koperasi dan profesional.

Bersamaan dengan reorganisasi sirkulasi, Owen mempromosikan reorganisasi produksi utopis yang dipahami secara luas, juga sebagai langkah untuk transisi damai ke tatanan sosialis. Owen berasumsi bahwa organisasi serikat pekerja dapat mengambil alih masing-masing cabang industri dan mengatur produksi di dalamnya secara kooperatif tanpa menggunakan tindakan kekerasan apa pun. Pada tahun 1834, "Persatuan Industri Nasional Besar" diorganisir, yang menetapkan sendiri tugas untuk mengimplementasikan rencana Owen ini. Realitas kapitalis menghancurkan harapan utopis Owen. Sejumlah pengusaha penguncian terorganisir, serta pemogokan yang gagal, hukuman pengadilan yang keras menyebabkan likuidasi "Serikat Besar" pada tahun 1834 yang sama.

Kegagalan "Grand Alliance" adalah awal dari kemunduran Owenisme. Mengutuk perjuangan politik kelas pekerja, Owen dan sebagian besar pendukungnya tetap menjauh dari gerakan kelas yang kuat dari proletariat Inggris - Chartisme, dan memiliki sikap negatif terhadapnya. Namun demikian, jasa Owen sangat besar. Owen mengkhotbahkan ide-ide sosialisme selama empat puluh tahun. Sepanjang hidupnya, ia melayani kepentingan kelas pekerja, memperjuangkan undang-undang pabrik, untuk perbaikan kondisi kerja. Owen adalah satu-satunya utopis besar yang berusaha, meskipun didasarkan pada teori utopis yang salah, untuk melibatkan para pekerja itu sendiri dalam penyebab transformasi sosialis masyarakat.