Tahun-tahun terakhir kehidupan Sergei Yesenin dihantui oleh ketakutan dan ketidakpastian. Apakah penyair mencoba menenggelamkannya dengan alkohol atau, sebaliknya, mengembangkannya dengan latar belakang kecanduan alkohol adalah sebuah pertanyaan. Dengan satu atau lain cara, dengan latar belakang ketidakpastian, ketakutan, dan kekecewaan internal, Yesenin menulis puisi “The Black Man,” yang analisisnya saya usulkan.

Puisi itu ditulis untuk waktu yang lama dan selesai tak lama sebelum kematian tragis Sergei. Draf aslinya jauh lebih panjang, tetapi penyair memotong skornya terlalu sulit untuk dipahami dan memotongnya hampir setengahnya. Hal ini tidak membuat garis-garis tersebut menjadi kurang menyedihkan; ketakutan dan ketidakpastian tentang masa depan benar-benar terasa secara fisik di dalamnya.

Banding ke teman

Dalam puisi ini, seperti dalam beberapa karya Yesenin lainnya, terdapat seruan kepada teman yang tidak dikenal “Temanku”, puisi tersebut diawali dengan baris yang sama:

Temanku, temanku,
Saya sangat, sangat sakit.

Apa yang dimaksud Yesenin dengan penyakit? Kemungkinan besar, kombinasi penyakit mental dan fisik. Jangan lupa bahwa alkohol dan depresi lebih dari sekali membawa penyair ke rumah sakit jiwa; dia mengunjungi institusi ini tidak lama sebelum kematiannya, ketika pengeditan terakhir puisi itu seharusnya sedang berlangsung.

Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, penyair menilai jalannya secara kritis - dia tidak pernah berhasil melepaskan diri dari desa, dan dia tidak menjadi penduduk kota. Teman lama sudah tiada, teman baru tidak bisa dipercaya. Beberapa orang menyukai puisi penyair, yang lain menolaknya. Ketenaran adalah ilusi, dan makna hidup hilang.

Gambar kolektif

Puisi itu berbicara tentang pria kulit hitam berkali-kali dan hanya pada akhirnya rahasianya terungkap. Pria kulit hitam melambangkan semua masalah penulis; semua masalah dan kesulitan nasib dihasilkan dalam dirinya. Ada yang tidak mendapat pengakuan, bentrok dengan pihak berwenang, masalah dalam kehidupan pribadi, dan alkohol.

Baris-baris tersebut berbicara tentang kesepian spiritual penyair pada saat mengerjakan puisi:

Aku sendirian di dekat jendela

Saya tidak mengharapkan tamu atau teman.

Halo kesepian

Dia tidak hanya sendirian, tapi dia juga tidak menunggu siapa pun. Tidak, Yesenin, bahkan di tahun terakhir hidupnya, tidak kekurangan kawan, terutama di kedai minuman, tapi bukan itu, melainkan “ambil dan buang”. Apalagi dalam proses pengerjaan puisi tersebut, Ganin tertembak, dan istri terakhir Yesenin, Tolstaya, lebih merupakan teman daripada istri... .

Dalam baris tersebut Yesenin juga mengenang Duncan:

Dan beberapa wanita
Berusia lebih dari empat puluh tahun
Menyebutku gadis nakal
Dan dengan manisnya aku.

Dan hal ini diulangi beberapa kali tentang insomnia, yang terjadi dengan latar belakang alkohol dan perselisihan mental dengan diri sendiri. Penyair menyebut tokoh utama puisi itu, yang di dalamnya Yesenin sendiri terlihat, lebih dari sekali, baik bajingan atau pencuri... . Hal ini menunjukkan ketidakpuasan terhadap diri sendiri dengan latar belakang keadaan depresi. Apa yang membuktikan bahwa tokoh utamanya adalah Yesenin? Setidaknya baris-baris ini:

Mungkin di Kaluga,
Atau mungkin di Ryazan,
Pada suatu ketika hiduplah seorang anak laki-laki
Dalam keluarga petani sederhana,
Berambut kuning,
Dengan mata biru...

Izinkan saya mengingatkan Anda bahwa Yesenin memiliki “rambut kuning” dengan mata biru, dan lahir di Konstantinovo dekat Ryazan.

Dialog hitam

Percakapan dengan pria kulit hitam di akhir puisi tidak berjalan dengan baik, sang pahlawan tidak puas dengan kebenarannya dan sangat marah, setelah itu dia mengambil tongkat dan memukul tamu itu di “wajah, di pangkal hidung. ”

Di baris terakhir karyanya, sang pahlawan menemukan dirinya di depan cermin pecah dengan topi yang dikenakan seorang pria kulit hitam. Artinya, tidak ada tamu, lelaki kulit hitam itu adalah diri kedua Yesenin, sisi hitamnya, yang ia coba bunuh dalam dirinya... .

Dari puisi itu terlihat jelas bahwa tahun lalu adalah tahun yang sulit bagi penyair. Hambatan eksternal dan internal benar-benar menghalanginya untuk hidup. Penyair tidak menyerah, bertarung dengan mereka, tetapi satu ketakutan yang terbunuh melahirkan dua ketakutan lainnya.

"The Black Man" adalah permintaan Yesenin untuk dirinya sendiri dan salah satu upaya terakhir penyair untuk membebaskan dirinya dari belenggu yang mencegahnya bernapas dalam-dalam. Garis-garisnya penuh dengan rasa sakit, ketakutan dan depresi, tetapi harus dibaca untuk melihat Yesenin secara utuh, tanpa potongan atau potongan.

Temanku, temanku,
Saya sangat, sangat sakit.

Apakah angin bersiul
Di atas lapangan yang kosong dan sepi,
Seperti hutan di bulan September,
Alkohol menghujani otak Anda.

Kepalaku melambaikan telingaku,
Seperti burung bersayap.
Kakinya ada di lehernya
Aku tidak tahan lagi untuk berdiri.
Pria kulit hitam,
Hitam hitam,
Pria kulit hitam
Dia duduk di tempat tidurku,
Pria kulit hitam
Tidak membiarkanku tidur sepanjang malam.

Pria kulit hitam
Jarinya menelusuri buku menjijikkan itu
Dan, dengan sengau ke arahku,
Seperti seorang biksu atas orang mati,
Membaca hidupku
Semacam bajingan dan pemabuk,
Menimbulkan rasa melankolis dan ketakutan dalam jiwa.
Pria kulit hitam
Hitam hitam...

"Dengar, dengarkan,"
Dia bergumam padaku, -
Ada banyak hal indah di dalam buku
Pikiran dan rencana.
Orang ini
Tinggal di pedesaan
Yang paling menjijikkan
Preman dan penipu.

Pada bulan Desember di negara itu
Saljunya murni sekali
Dan badai salju pun dimulai
Roda berputar yang menyenangkan.
Ada pria yang merupakan seorang petualang,
Tapi yang tertinggi
Dan merek terbaik.

Dia anggun
Apalagi dia adalah seorang penyair
Setidaknya dengan yang kecil
Namun dengan kekuatan yang menggenggam,
Dan beberapa wanita
Berusia lebih dari empat puluh tahun
Menyebutku gadis nakal
Dan dengan kekasihmu."

“Kebahagiaan,” katanya, “
Ada ketangkasan pikiran dan tangan.
Semua jiwa yang canggung
Yang malang selalu diketahui.
Tidak apa,
Sungguh siksaan yang luar biasa
Mereka membawa yang rusak
Dan sikap yang menipu.

Dalam badai petir, dalam badai,
Menjadi rasa malu sehari-hari,
Dalam kasus kehilangan
Dan saat kamu sedih,
Tampak tersenyum dan sederhana -
Seni tertinggi di dunia."

"Pria kulit hitam!
Jangan berani-berani melakukan ini!
Anda tidak sedang bertugas
Anda hidup sebagai penyelam.
Apa peduliku dengan hidup
Penyair yang memalukan.
Silakan yang lain
Baca dan ceritakan."

Pria kulit hitam
Dia menatapku dengan tatapan kosong.
Dan mata menjadi tertutup
Muntah biru.
Seolah dia ingin memberitahuku
Bahwa aku penipu dan pencuri,
Sangat tidak tahu malu dan kurang ajar
Merampok seseorang.

Temanku, temanku,
Saya sangat, sangat sakit.
Saya tidak tahu dari mana rasa sakit ini berasal.
Apakah angin bersiul
Di atas lapangan yang kosong dan sepi,
Seperti hutan di bulan September,
Alkohol menghujani otak Anda.

Malam yang dingin...
Keheningan di persimpangan jalan.
Aku sendirian di dekat jendela
Saya tidak mengharapkan tamu atau teman.
Seluruh dataran tertutup
Jeruk nipis lepas dan lembut,
Dan pepohonan seperti penunggang kuda,
Kami berkumpul di taman kami.

Di suatu tempat dia menangis
Burung malam yang tidak menyenangkan.
Pengendara kayu
Mereka menaburkan tapal kuda.
Ini yang hitam lagi
Dia duduk di kursiku,
Angkat topi Anda
Dan dengan santai melepaskan mantel roknya.

"Dengar, dengarkan! -
Dia mengi, menatap wajahku,
Aku sendiri semakin dekat
Dan bersandar lebih dekat.-
Saya belum melihat siapa pun
Dari para bajingan
Sangat tidak perlu dan bodoh
Menderita insomnia.

"Pria Kulit Hitam" Sergei Yesenin

Temanku, temanku,
Saya sangat, sangat sakit.

Apakah angin bersiul

Seperti hutan di bulan September,
Alkohol menghujani otak Anda.

Kepalaku melambaikan telingaku,
Seperti burung bersayap.
Kakinya ada di lehernya
Aku tidak tahan lagi untuk berdiri.
Pria kulit hitam,
Hitam hitam,
Pria kulit hitam
Dia duduk di tempat tidurku,
Pria kulit hitam
Tidak membiarkanku tidur sepanjang malam.

Pria kulit hitam
Jarinya menelusuri buku menjijikkan itu
Dan, dengan sengau ke arahku,
Seperti seorang biksu atas orang mati,
Membaca hidupku
Semacam bajingan dan pemabuk,
Menimbulkan rasa melankolis dan ketakutan dalam jiwa.
Pria kulit hitam
Hitam hitam...

“Dengar, dengarkan,”
Dia bergumam padaku, -
Ada banyak hal indah di dalam buku
Pikiran dan rencana.
Orang ini
Tinggal di pedesaan
Yang paling menjijikkan
Preman dan penipu.

Pada bulan Desember di negara itu
Saljunya murni sekali
Dan badai salju pun dimulai
Roda berputar yang menyenangkan.
Ada pria yang merupakan seorang petualang,
Tapi yang tertinggi
Dan merek terbaik.

Dia anggun
Apalagi dia adalah seorang penyair
Setidaknya dengan yang kecil
Namun dengan kekuatan yang menggenggam,
Dan beberapa wanita
Berusia lebih dari empat puluh tahun
Menyebutku gadis nakal
Dan dengan kekasihmu."

“Kebahagiaan,” katanya, “
Ada ketangkasan pikiran dan tangan.
Semua jiwa yang canggung
Yang malang selalu diketahui.
Tidak apa,
Sungguh siksaan yang luar biasa
Mereka membawa yang rusak
Dan sikap yang menipu.

Dalam badai petir, dalam badai,
Menjadi rasa malu sehari-hari,
Dalam kasus kehilangan
Dan saat kamu sedih,
Tampak tersenyum dan sederhana -
Seni tertinggi di dunia."

"Pria kulit hitam!
Jangan berani-berani melakukan ini!
Anda tidak sedang bertugas
Anda hidup sebagai penyelam.
Apa peduliku dengan hidup
Penyair yang memalukan.
Silakan yang lain
Baca dan ceritakan."

Pria kulit hitam
Dia menatapku dengan tatapan kosong.
Dan mata menjadi tertutup
Muntah biru.
Seolah dia ingin memberitahuku
Bahwa aku penipu dan pencuri,
Sangat tidak tahu malu dan kurang ajar
Merampok seseorang.

. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .

Temanku, temanku,
Saya sangat, sangat sakit.
Saya tidak tahu dari mana rasa sakit ini berasal.
Apakah angin bersiul
Di atas lapangan yang kosong dan sepi,
Seperti hutan di bulan September,
Alkohol menghujani otak Anda.

Malam yang dingin...
Keheningan di persimpangan jalan.
Aku sendirian di dekat jendela
Saya tidak mengharapkan tamu atau teman.
Seluruh dataran tertutup
Jeruk nipis lepas dan lembut,
Dan pepohonan seperti penunggang kuda,
Kami berkumpul di taman kami.

Di suatu tempat dia menangis
Burung malam yang tidak menyenangkan.
Pengendara kayu
Mereka menaburkan tapal kuda.
Ini yang hitam lagi
Dia duduk di kursiku,
Angkat topi Anda
Dan dengan santai melepaskan mantel roknya.

“Dengar, dengarkan!”
Dia mengi, menatap wajahku,
Aku sendiri semakin dekat
Dan bersandar lebih dekat.-
Saya belum melihat siapa pun
Dari para bajingan
Sangat tidak perlu dan bodoh
Menderita insomnia.

Ah, anggap saja aku salah!
Bagaimanapun, hari ini adalah bulan.
Apa lagi yang dibutuhkan?
Ke dunia kecil yang mengantuk?
Mungkin dengan paha yang tebal
“Dia” akan datang secara diam-diam
Dan Anda akan membaca
Lirikmu yang mati dan lesu?

Oh, aku suka penyair!
Orang lucu.
Saya selalu menemukannya di dalamnya
Sebuah cerita yang familiar di hatiku,
Seperti siswa yang berjerawat
Orang aneh berambut panjang
Berbicara tentang dunia
Kelelahan secara seksual.

Saya tidak tahu, saya tidak ingat
Di satu desa,
Mungkin di Kaluga,
Atau mungkin di Ryazan,
Pada suatu ketika hiduplah seorang anak laki-laki
Dalam keluarga petani sederhana,
Berambut kuning,
Dengan mata biru…

Dan sekarang dia menjadi dewasa,
Apalagi dia adalah seorang penyair
Setidaknya dengan yang kecil
Namun dengan kekuatan yang menggenggam,
Dan beberapa wanita
Berusia lebih dari empat puluh tahun
Menyebutku gadis nakal
Dan dengan kekasihmu."

"Pria kulit hitam!
Anda adalah tamu yang buruk!
Ini adalah ketenaran sejak lama
Itu menyebar tentangmu."
Aku sangat marah, sangat marah
Dan tongkatku terbang
Langsung ke wajahnya
Di pangkal hidung...

. . . . . . . . . . . . . . . .

...Bulan telah mati,
Fajar membiru melalui jendela.
Oh, malam!
Apa yang telah kamu lakukan, malam?
Saya berdiri dengan topi tinggi.
Tidak ada seorang pun yang bersamaku.
Saya sendiri…
Dan cermin pecah...

Analisis puisi Yesenin “Black Man”

Bukan rahasia lagi bahwa Sergei Yesenin selama beberapa tahun meramalkan kematiannya yang tragis, yang dapat ditemukan banyak referensi dalam puisi-puisinya. Tidak, penyair tidak tahu persis bagaimana dan kapan hal ini akan terjadi. Namun, dia mengerti bahwa dia tidak cocok dengan dunia di sekitarnya, yang telah menjadi asing dan tidak ramah baginya. Artinya, akan segera tiba saatnya, menurut logika universal, ia harus ditinggalkan.

Penyair melihat kematian dalam wujud seorang pria kulit hitam, dan kepadanya dia mendedikasikan puisinya dengan judul yang sama, versi pertama diselesaikan pada tahun 1923. Saksi mata ingat bahwa pekerjaan ini ternyata terlalu rumit, suram dan tidak sepenuhnya dapat dimengerti oleh orang awam. Oleh karena itu, Yesenin segera memutuskan untuk melakukan penyesuaian pada puisi tersebut dan menyelesaikan pengerjaan karya ini hanya pada tahun 1925. Dia tidak memberi tahu siapa pun tentang versi baru karya ini, yang baru diterbitkan pada tahun 1926, beberapa minggu setelah kematian tragis Yesenin.

Sudah di baris pertama puisi itu, penyair menyatakan bahwa dia “sangat, sangat sakit,” meskipun dia tidak sepenuhnya memahami penyebab penyakitnya. Apalagi kita tidak berbicara tentang fisik, melainkan tentang kondisi mental Yesenin yang berusaha meredam ketakutannya dengan alkohol. Tapi ini tidak membantu, karena “pria kulit hitam membuatku terjaga sepanjang malam.”

Jika Anda mempelajari esensi dari gambar orang asing misterius yang diciptakan kembali oleh penulis, menjadi jelas bahwa pria kulit hitam bukan hanya pertanda kematian, tetapi juga mengumpulkan semua ketakutan penyair. Ia memaksa Yesenin untuk mendengarkan dan mendengar apa yang tidak ingin diketahui penyairnya, dan juga menyentuh isu keabadian jiwa manusia. Untuk melestarikannya, Anda harus melalui jalan yang sulit, penuh kesulitan dan penderitaan. Pada saat yang sama, setiap malam pria kulit hitam itu membacakan buku untuk Yesenin tentang kehidupan seseorang, dan penyair itu menyadari dengan ngeri bahwa kita sedang membicarakan nasibnya sendiri, hancur, aneh dan berakhir dengan sangat tragis. “Saya marah, marah, dan tongkat saya terbang langsung ke wajahnya, ke pangkal hidungnya,” kata penyair itu, mengakui bahwa tindakan mengejutkan seperti itu tidak memberikan kelegaan yang diharapkan. Pria kulit hitam itu sendiri terus mengunjungi Yesenin setiap malam, menyiksanya dengan cerita-ceritanya, tawa yang menyeramkan, dan ramalan-ramalan suram.

Epilog puisi ini cukup tidak terduga, namun cukup bisa dimengerti. Penyair ingin memuluskan kesan yang dibuatnya terhadap pembaca. Dan dia menyajikan situasinya sedemikian rupa sehingga dia sendiri berperan sebagai pria kulit hitam, berbicara sepanjang malam dalam keadaan mabuk dengan cermin. Akibatnya, setelah lemparan tongkat yang tepat sasaran, ternyata tongkat itu patah, dan penyair itu sendiri mengakui: "Saya berdiri dengan topi tinggi, tidak ada seorang pun bersama saya." Penulis menyalahkan apa yang terjadi hanya pada malam hari, yang “mengacaukan” sesuatu di sana. Namun, hal ini tidak mengubah esensi pekerjaannya, karena Yesenin menjadi semakin yakin: hidupnya mendekati kesimpulan logisnya, dan hanya ada sedikit waktu tersisa untuk pertobatan.

Dan tidak akan ada pertobatan, karena Yesenin tidak tertarik dengan kehidupan setelah kematian. Jauh lebih penting baginya untuk memahami mengapa nasibnya sendiri berubah begitu tidak masuk akal dan bodoh. Ada ketenaran, tetapi tidak ada kebahagiaan manusia biasa, banyak uang, tetapi tidak ada kebebasan, yang secara intuitif diperjuangkan oleh penyair. Penyair tidak memiliki jawaban atas semua pertanyaan ini, dan dia berharap mendapatkannya dari pria kulit hitam misterius, meskipun dia hanya ada dalam imajinasinya. Setiap baris karya ini dipenuhi dengan tragedi dan perasaan akan keniscayaan atas apa yang sedang terjadi. Dan penulisnya pasrah pada fatalisme tersebut, mempercayakan nasibnya kepada kekuatan yang lebih tinggi, meskipun ia tidak pernah dibedakan oleh kecintaannya pada mistisisme dan tidak percaya akan keberadaan dunia lain.

Karya Sergei Yesenin "The Black Man" sering disebut oleh para peneliti dan sarjana sastra sebagai salah satu puisi paling misterius abad ke-20 dalam sastra Rusia. Sudah dari baris pertama, ia menggugah, menyihir, membenamkan Anda dalam dunia penglihatan misterius, pencarian spiritual, hantu masa lalu, keraguan yang menyiksa jiwa penulis... Inilah jalan menuju dunia batin Yesenin, ke dunia pencarian dan cita-cita hidupnya untuk mengetahui seluruh esensi tragis keberadaan. Puisi yang dibaca dalam satu tarikan napas, membuat Anda dalam ketegangan hingga akhir dan setelah membacanya meninggalkan lebih banyak pertanyaan daripada jawaban.

Tampaknya puisi ini, seruan jiwa yang luar biasa ini, kekuatan pemikiran yang kuat ini, lahir dalam satu malam, dalam satu malam, ketika segala sesuatu yang ingin diungkapkan penyair kepada kita tiba-tiba meledak dari jiwanya dan, seperti angin puyuh badai, langsung terbawa ke belakang Anda.

Pembacaan pertama meninggalkan kesan yang hampir menyakitkan: upaya kesadaran yang meradang untuk menganalisis dirinya sendiri, kepribadian ganda, delirium alkoholik. Namun nyatanya, penggarapan puisi tersebut bertahan lama, “The Black Man” bukan sekadar aliran pemikiran yang dituangkan ke atas kertas dalam semalam. Ide ini muncul selama perjalanan Yesenin ke luar negeri pada tahun 1922-1923, di mana dia, yang dengan tulus mencintai tanah kelahirannya, mau tidak mau merasa asing dan tidak diperlukan. Dan kemurungan hitam, yang pada saat itu semakin menguasai penyair, memperkuat perasaan ini dan memberikan inspirasi yang mengerikan. Dalam catatannya, Yesenin juga menyebutkan bahwa penciptaan karya ini dipengaruhi oleh “tragedi kecil” Pushkin “Mozart dan Salieri”.

Yesenin memiliki firasat akan kematiannya yang akan segera terjadi; keraguan yang mencemaskan tidak meninggalkannya sampai kematiannya. Seperti Mozart, dia, Yesenin, juga melihat seorang pria kulit hitam yang tidak menyenangkan pada malam kematiannya. Pada bulan November 1925, penyair mengerjakan ulang puisinya sampai akhir, meninggalkannya seperti yang kita lihat sekarang. Bagaimana orang kulit hitam jahat menyiksa pahlawan liris?

Puisi itu dibuka dengan seruan yang akan diulangi oleh penyair dalam puisi terakhirnya: “Temanku, temanku,” pahlawan liris mulai mengaku, “Saya sangat, sangat sakit…”. Kami memahami bahwa kita sedang berbicara tentang penderitaan mental. Metaforanya ekspresif: kepala diibaratkan seekor burung yang berusaha terbang, “Ia tidak sanggup lagi menggantungkan kakinya di lehernya.” Apa yang sedang terjadi? Selama masa insomnia yang menyiksa, seorang pria kulit hitam mistis mendatangi sang pahlawan dan duduk di tempat tidurnya:

Pria kulit hitam,

Hitam hitam,

Pria kulit hitam

Dia duduk di tempat tidurku,

Pria kulit hitam

Tidak membiarkanku tidur sepanjang malam.

Pria kulit hitam

Jarinya menelusuri buku menjijikkan itu

Dan, dengan sengau ke arahku,

Seperti seorang biksu atas orang mati,

Membaca hidupku

Semacam bajingan dan pemabuk,

Menimbulkan rasa melankolis dan ketakutan dalam jiwa.

Beberapa kali, seolah-olah sedang mengigau, Yesenin mengulangi sebutan warna "hitam", semakin mengentalkan warnanya, mencerminkan keseluruhan tragedi situasi tersebut. Dari bagian di atas kita dapat melihat seorang pria kulit hitam yang hantu sedang membaca “buku keji” kehidupan, seolah-olah memarahi pahlawan liris tersebut atas dosa-dosanya, menyebutnya sebagai “bajingan dan hantu.” Alkitab dalam Wahyu Yohanes Sang Teolog mengatakan bahwa dengan membaca Kitab Kehidupan, Tuhan menilai setiap orang berdasarkan perbuatannya. Surat-surat di tangan Manusia Kulit Hitam Yesenin menunjukkan bahwa iblis juga memantau dengan cermat nasib manusia.

Perlu dicatat bahwa Manusia Kulit Hitam, sebagai manifestasi dari kekuatan jahat dan jahat, hanya membaca momen paling negatif dan suram dari buku tersebut, mencoba mengejek segalanya dan membalikkannya.

Kita melihat kisah Manusia Kulit Hitam tentang kehidupan Yesenin sendiri, ditulis dengan ironi diri yang mendalam, bahkan rasa jijik pada diri sendiri. Dalam pribadi Manusia Kulit Hitam, penulis dengan getir mengolok-olok dirinya sendiri karena dia tidak dapat mewujudkan “banyak pemikiran dan rencana yang indah”, karena kesederhanaan jiwanya, karena keterbukaan, kejujurannya, atau bahkan kenaifannya yang kekanak-kanakan, karena rahmat... Manusia Kulit Hitam tidak mengabaikan cara hidup dalam masyarakat, sistem yang ditentang Yesenin sendirian, mencoba menghadirkan cahaya, kegembiraan, dan cinta dalam karyanya:

Orang ini

Tinggal di pedesaan

Yang paling menjijikkan

Preman dan penipu.

Dan tepat di bawah ini ikuti baris-baris yang telah menjadi pepatah terkenal, yang secara sempurna mencerminkan seluruh instruksi untuk bertahan hidup dalam “tatanan” yang ada:

Dalam badai petir, dalam badai,

Menjadi rasa malu sehari-hari,

Dalam kasus kehilangan

Dan saat kamu sedih,

Tampak tersenyum dan sederhana -

Seni tertinggi di dunia."

Pahlawan mencoba mengusir orang kulit hitam:

“...Apa peduliku dengan hidup?

Penyair yang memalukan.

Silakan yang lain

Baca dan ceritakan."

Patut dicatat bahwa bahkan di saat-saat tersiksanya jiwa Manusia Kulit Hitam, penyair dapat memperhatikan apa yang terjadi di luar jendela. Ini adalah “angin yang bersiul di atas ladang yang kosong dan sepi”, ini adalah “kuda adalah pohon”, ini adalah “jeritan burung malam yang tidak menyenangkan”. Saat membaca puisi itu, seseorang tanpa sadar mengingat baris-baris Pushkin dari puisi “Iblis”, yang menggambarkan situasi tegang yang serupa bagi kita: alam yang gelisah, badai salju, embun beku, garis-garis suram dan buram. Sketsa lanskap yang halus juga menyampaikan keadaan psikologis pahlawan liris: kesepian - tangisan burung (omong-omong, menurut takhayul dan kepercayaan populer, ini selalu menjadi pertanda buruk); kecemasan - badai salju; kecemasan, kegembiraan - "detak kaki para penunggang kuda kayu". Bahkan dalam sifat Rusia yang dicintainya, penyair tidak dapat menemukan penghiburan untuk dirinya sendiri; ini tampaknya merupakan cerminan dari penderitaan mentalnya.

Gambar persimpangan jalan malam mengingatkan pada simbolisme Kristen tentang salib, yang menghubungkan segala arah ruang dan waktu, dan mengandung gagasan pagan tentang persimpangan jalan sebagai tempat persekongkolan dan pesona yang najis. Kata “jendela” secara etimologis terhubung dalam bahasa Rusia dengan kata “oko”. Ini adalah mata gubuk tempat cahaya masuk ke dalamnya. Jendela malam menyerupai cermin tempat setiap orang melihat bayangannya sendiri. Jadi di dalam puisi tersebut ada petunjuk siapa sebenarnya pria kulit hitam ini. Kini ejekan terhadap tamu malam tersebut memiliki konotasi yang lebih spesifik: kita berbicara tentang seorang penyair yang lahir “mungkin di Ryazan” (Yesenin lahir di sana), tentang seorang anak petani berambut pirang “dengan mata biru”.

Komposisi karyanya mirip dengan lingkaran dalam lingkaran tertutup. Pahlawan liris, yang jiwanya terjepit oleh lingkaran keputusasaan, mengembara di dalam dirinya dalam lingkaran penyiksaan terhadap pria kulit hitam. Lingkaran apa ini? Dua kali dia menyebutkan “seorang wanita yang berumur lebih dari empat puluh tahun”, dua kali bait yang dimulai dengan kata-kata “temanku, temanku….Aku sangat, sangat sakit…” diulang dua kali, lelaki kulit hitam itu “bergumam” dua kali “dengarkan, dengar…” Dengan demikian, sang pahlawan bergegas, tidak mampu menemukan jalan keluar tidak hanya dari lingkaran kontradiksi internal, tetapi juga dari lingkaran luar realitas, ia juga tidak dapat melarikan diri.

Jawaban akhir tentang siapa pria kulit hitam itu terungkap kepada pembaca hanya di akhir puisi, ketika pahlawan yang “marah dan marah” itu melemparkan tongkatnya ke arah iblis yang menyiksanya dan ditinggalkan sendirian dengan dirinya sendiri dan cermin yang pecah. . Cermin pecah bukan hanya simbol kemalangan dan kematian yang akan segera terjadi. Ini adalah gambar yang memiliki banyak segi, mencerminkan wajah seseorang dan kontradiksi internal, ini adalah objek ajaib yang membawa seseorang ke dunia lain, melalui kaca mata, tetapi di mana ada sihir, di situ juga ada kejahatan.

Dalam majalah New World edisi Januari 1926, sebuah hal yang mencengangkan

publikasi: “S. Yesenin. "Pria kulit hitam". Teks puisi tersebut memberikan kesan yang sangat kuat dengan latar belakang kematian tragis penyair muda baru-baru ini (seperti diketahui, pada 28 Desember 1925, Yesenin ditemukan tewas di Hotel Leningrad Angleterre). Orang-orang sezamannya menganggap karya ini sebagai semacam pengakuan penyesalan dari "penyair skandal". Dan memang, kecapi Rusia tidak pernah mengenal pengungkapan diri yang tanpa ampun dan menyakitkan seperti dalam karya ini. Berikut ringkasan singkatnya.

"Pria Hitam": Yesenin sendirian dengan dirinya sendiri

Puisi itu dibuka dengan seruan yang akan diulangi oleh penyair dalam puisi terakhirnya: “Temanku, temanku,” pahlawan liris mulai mengaku, “Saya sangat, sangat sakit…”. Kami memahami bahwa kita sedang berbicara tentang penderitaan mental. Metaforanya ekspresif: kepala diibaratkan seekor burung yang berusaha terbang, “Kakinya di leher/ tidak dapat lagi menjulang.” Apa yang sedang terjadi? Selama masa insomnia yang menyiksa, seorang pria kulit hitam mistis mendatangi sang pahlawan dan duduk di tempat tidurnya. Yesenin (analisis sumber penciptaan puisi menegaskan hal ini) sampai batas tertentu mengacu pada karya Pushkin "Mozart dan Salieri". pada malam kematiannya, seorang pria kulit hitam yang tidak menyenangkan juga terlihat. Namun, Yesenin menafsirkan angka ini dengan cara yang sangat berbeda. Orang kulit hitam adalah alter ego sang penyair, “aku” lainnya. Bagaimana orang kulit hitam jahat menyiksa pahlawan liris?

Yesenin: analisis dunia batin penyair menjelang bunuh diri

Pada bait ketiga puisi tersebut, muncul gambaran sebuah buku yang di dalamnya digambarkan seluruh kehidupan manusia hingga detail terkecil. Alkitab mengatakan bahwa dengan membaca Kitab Kehidupan, Tuhan menilai setiap orang berdasarkan perbuatannya. Surat-surat di tangan Manusia Kulit Hitam Yesenin menunjukkan bahwa iblis juga memantau dengan cermat nasib manusia. Namun catatannya tidak memuat sejarah rinci tentang individu tersebut, melainkan hanya ringkasan singkat saja. Pria kulit hitam (Yesenin menekankan hal ini) memilih segala sesuatu yang paling tidak sedap dipandang dan jahat. Dia berbicara tentang “bajingan dan pemabuk”, seorang petualang dengan “merek tertinggi”, “penyair anggun” dengan “kekuatan menggenggam”. Dia mengklaim bahwa kebahagiaan hanyalah “ketangkasan pikiran dan tangan,” bahkan jika hal itu mendatangkan “banyak siksaan... rusak / Dan gerak tubuh yang menipu.” Di sini perlu disebutkan teori bermodel baru yang berkembang di kalangan dekaden awal abad ke-20, tentang misi khusus bahasa isyarat, yang dianut oleh Yesenin, dan "ratu" di antaranya adalah penari hebat berumur pendek dan tidak membawa berkah bagi penyair. Dia harus “tampil tersenyum dan sederhana” pada saat melankolis, bukan hanya karena pengaruh mode yang berlaku saat itu. Hanya dengan cara ini penyair dapat menyembunyikan dari dirinya sendiri kegelapan keputusasaan di masa depan, yang tidak hanya terkait dengan kontradiksi internal individu, tetapi juga dengan kengerian Bolshevisme di Rusia.

Apa yang tersembunyi di lubuk jiwa?

Dalam bait kesembilan puisi itu, kita melihat bagaimana sang pahlawan liris menolak berbicara dengan tamu tak diundang; dia masih ingin memungkiri kisah buruk yang diceritakan Manusia Hitam. Yesenin belum menerima analisis masalah sehari-hari dari "seorang" moral "penipu dan pencuri" sebagai studi tentang hidupnya sendiri, ia menolaknya. Namun, dia sudah paham bahwa itu sia-sia. Penyair mencela tamu kulit hitam karena berani menyerbu kedalaman dan mendapatkan sesuatu dari bawah, karena dia "tidak melayani... seorang penyelam". Kalimat ini secara polemik ditujukan pada karya Alfred Musset, yang dalam “December Night” menggunakan gambaran seorang penyelam yang berkeliaran di sepanjang “jurang pelupaan”. Konstruksi tata bahasa (“layanan menyelam”) menarik kesenangan morfologis Mayakovsky, yang dengan berani mematahkan bentuk-bentuk bahasa yang sudah mapan dengan cara yang futuristik.

Sendirian di jendela

Gambaran persimpangan jalan malam pada bait kedua belas mengingatkan simbolisme Kristen tentang salib, yang menghubungkan segala arah ruang dan waktu, dan mengandung gagasan pagan tentang persimpangan jalan sebagai tempat persekongkolan dan pesona najis. Kedua simbol ini diserap sejak masa kanak-kanak oleh pemuda petani yang mudah dipengaruhi, Sergei Yesenin. Puisi “Black Man” menyatukan dua tradisi yang berlawanan, itulah sebabnya ketakutan dan siksaan pahlawan liris memperoleh konotasi metafisik global. Dia “sendirian di jendela”... Kata “jendela” secara etimologis terhubung dalam bahasa Rusia dengan kata “oko”. Ini adalah mata gubuk tempat cahaya masuk ke dalamnya. Jendela malam menyerupai cermin tempat setiap orang melihat bayangannya sendiri. Jadi di dalam puisi tersebut ada petunjuk siapa sebenarnya pria kulit hitam ini. Sekarang ejekan terhadap tamu malam memiliki konotasi yang lebih spesifik: kita berbicara tentang seorang penyair yang lahir “mungkin di Ryazan” (Yesenin lahir di sana), tentang seorang anak petani berambut pirang “dengan mata biru”...

Membunuh Ganda

Tidak dapat menahan amarah dan amarahnya, pahlawan liris itu mencoba menghancurkan kembaran terkutuk itu dan melemparkan tongkat ke arahnya. Gerakan ini - melemparkan sesuatu ke setan hantu - ditemukan lebih dari sekali dalam karya sastra penulis Rusia dan asing. Setelah itu, Manusia Hitam menghilang. Yesenin (analisis pembunuhan alegoris terhadap kembaran dalam literatur dunia membuktikan hal ini) seolah-olah mencoba melindungi dirinya dari penganiayaan terhadap "aku" yang lain. Namun akhir cerita seperti itu selalu dikaitkan dengan bunuh diri.

Penyair, berdiri sendiri, muncul di bait terakhir karyanya. Simbolisme cermin, sebagai penuntun menuju dunia lain yang membawa seseorang keluar dari kenyataan ke dunia setan yang menipu, mempertegas akhir puisi yang suram dan bermakna.

Requiem untuk Harapan

Sulit, hampir mustahil, untuk mencela diri sendiri sedemikian rupa di depan masyarakat luas, seperti yang dilakukan Yesenin. Ketulusannya yang luar biasa dalam mengungkapkan rasa sakitnya kepada dunia menjadikan pengakuan tersebut sebagai cerminan dari kehancuran spiritual semua orang sezaman Yesenin. Bukan suatu kebetulan bahwa penulis Veniamin Levin, yang mengenal penyair tersebut, berbicara tentang Manusia Kulit Hitam sebagai penyelidik yudisial “dalam urusan seluruh generasi kita,” yang menyimpan banyak “pemikiran dan rencana terindah.” Levin mencatat bahwa dalam pengertian ini, beban sukarela Yesenin agak mirip dengan pengorbanan Kristus, yang “menanggung kelemahan” dan menanggung semua “penyakit” manusia.