Untuk apa kata yang diucapkan? Bahasa lisan hanya muncul dalam kondisi tertentu, dengan hubungan informal antara penutur, tidak dapat secara akurat dan komprehensif ditetapkan secara tertulis

KARANGAN
Pidato DAN FITURNYA

Rencana
pengantar 3
1. Karakteristik umum pidato sehari-hari 4
9
Intonasi dan pengucapan 10
Leksikon pidato sehari-hari. 10
Fraseologi pidato sehari-hari 10
Morfologi pidato sehari-hari. 11
Sintaks bahasa sehari-hari. 12
3. Tren perkembangan gaya bicara percakapan. Spesifik etiket bicara Rusia 13
Kesimpulan 15
literatur 16

pengantar
Proses demokrasi dalam masyarakat kita selama 15 tahun terakhir telah menyebabkan penghancuran sensor, pertumbuhan prinsip pribadi dalam pidato, perluasan ruang komunikasi spontan, tidak hanya pribadi, tetapi juga publik lisan. Ini memungkinkan pembicara untuk dengan bebas mengekspresikan posisinya, untuk menunjukkan individualitas, sebagai akibatnya unsur-unsur pidato sehari-hari mulai menembus ke dalam teks-teks gaya bisnis jurnalistik dan resmi. Pandangan antroposentris tentang bahasa, yang telah menjadi mapan dewasa ini dalam konsep komunikatif bahasa, didasarkan pada persepsi seseorang sebagai figur sentral bahasa dan sebagai orang yang berbicara, dan sebagai karakter utama dunia yang dituturkannya. tentang.
Berkat pandangan seseorang sebagai subjek kegiatan bicara, menjadi penting untuk memperjelas posisi pembicara dalam pemilihan sarana bicara.
Semua hal di atas membuat topik topik relevan.
pidato lisan- ini terdengar pidato, itu dibuat dalam proses percakapan. Hal ini ditandai dengan improvisasi verbal dan beberapa fitur bahasa:
1) kebebasan dalam memilih kosakata;
2) penggunaan kalimat sederhana;
3) penggunaan berbagai jenis kalimat insentif, interogatif, seruan;
4) pengulangan;
5) ketidaklengkapan ekspresi pikiran.
Bentuk lisan disajikan dalam dua varietas:
1) pidato sehari-hari;
2) pidato yang dikodifikasi.
Pidato sehari-hari memungkinkan kemudahan komunikasi; informalitas hubungan antar pembicara; pidato yang tidak siap; penggunaan alat komunikasi non-verbal (gerakan dan ekspresi wajah); kemungkinan mengubah peran pembicara dan pendengar. Pidato percakapan memiliki aturannya sendiri, yang harus dipatuhi oleh setiap pembicara.
Pidato yang dikodifikasi digunakan dalam bidang komunikasi resmi (di konferensi, rapat, dll.).
Hubungan timbal balik antara bahasa sastra dan bahasa sehari-hari didefinisikan dengan tepat oleh M. Gorky, menunjukkan bahwa pembagian bahasa menjadi rakyat dan sastra hanya berarti bahwa dalam satu kasus itu berarti bahasa "mentah", dan di lain - diproses oleh master.
Jadi, kebutuhan bahasa sebagai alat komunikasi tidak sama dalam bidang kegiatan sastra dan dalam kehidupan sehari-hari. Kekhususan pidato sehari-hari harus diungkapkan dalam karya ini.
Karya ini terdiri dari pendahuluan, tiga paragraf yang mengungkapkan isi utama, kesimpulan dan daftar referensi.

Karakteristik umum pidato sehari-hari

Pidato lisan adalah pidato sastra spontan, dilaksanakan dalam situasi informal dengan partisipasi langsung dari pembicara, berdasarkan kondisi pragmatis komunikasi.
Gaya bahasa sehari-hari bertentangan dengan gaya buku pada umumnya. Ini menentukan tempat khusus dalam sistem varietas fungsional bahasa sastra Rusia. Gaya percakapan adalah gaya komunikasi yang paling tradisional.
Psikolog dan ahli bahasa Rusia terkenal N. I. Zhinkin pernah berkomentar: "Namun, secara paradoks, saya pikir ahli bahasa telah mempelajari orang yang diam untuk waktu yang lama" 1 . Dan dia benar sekali. Untuk waktu yang lama diyakini bahwa mereka berbicara sama atau hampir sama dengan yang mereka tulis. Hanya di tahun 60-an. abad kita, ketika menjadi mungkin untuk merekam pidato sehari-hari dengan bantuan tape recorder dan pidato ini menjadi perhatian penuh ahli bahasa, ternyata kodifikasi yang ada tidak cukup cocok untuk pemahaman linguistik pidato sehari-hari. Jadi apa pidato sehari-hari?
Gaya percakapan dicirikan oleh penggunaan massal. Ini digunakan oleh orang-orang dari segala usia, semua profesi, tidak hanya dalam kehidupan sehari-hari, tetapi juga dalam komunikasi pribadi informal di bidang kegiatan sosial-politik, industri, tenaga kerja, pendidikan dan ilmiah. Hal ini banyak diwakili dalam fiksi. Pidato sehari-hari menempati posisi luar biasa dalam bahasa Rusia modern. Ini adalah gaya asli bahasa nasional, sementara yang lainnya adalah fenomena dari periode kemudian (bahkan sering kali baru-baru ini secara historis).
Pidato percakapan sebagai variasi bahasa fungsional khusus, dan, karenanya, sebagai objek khusus penelitian linguistik, dicirikan oleh tiga ekstralinguistik, di luar bahasa, fitur atau komponen (lihat gambar 1). Fitur terpenting dari pidato sehari-hari adalah spontanitas , ketidaksiapan. Jika, ketika membuat bahkan teks tertulis sederhana seperti, misalnya, surat persahabatan, belum lagi teks kompleks seperti karya ilmiah, setiap pernyataan dipertimbangkan, banyak teks "sulit" pertama kali ditulis dalam konsep, maka teks spontan tidak tidak memerlukan operasi seperti itu. Penciptaan spontan dari teks lisan menjelaskan mengapa ahli bahasa, atau bahkan hanya penutur asli, tidak melihat perbedaan besar dari teks terkodifikasi: fitur lisan linguistik tidak dikenali, tidak ditetapkan oleh kesadaran, berbeda dengan indikator linguistik terkodifikasi. Fakta seperti itu menarik. Ketika penutur asli disajikan dengan pernyataan sehari-hari mereka sendiri seperti "Rumah Sepatu" untuk evaluasi normatif, bagaimana mereka bisa sampai di sana? (versi yang dikodifikasi dari Cara menuju "Rumah Sepatu"), maka seringkali penilaian ini negatif: "Ini adalah kesalahan", "Mereka tidak mengatakan itu", meskipun untuk dialog sehari-hari pernyataan seperti itu lebih dari biasanya .

Beras. 1. Komponen situasi pidato sehari-hari 2
Ciri pembeda kedua dari pidato sehari-hari adalah bahwa komunikasi sehari-hari hanya mungkin dengan tidak resmi hubungan antar pembicara.
Dan, akhirnya, tanda ketiga dari pidato sehari-hari adalah bahwa hal itu hanya dapat diwujudkan dengan partisipasi langsung dari pembicara . Partisipasi pembicara seperti itu dalam komunikasi jelas dalam komunikasi dialogis, tetapi juga dalam komunikasi, ketika salah satu lawan bicara berbicara terutama (lih. genre, cerita sehari-hari), lawan bicara lainnya tidak tetap pasif; Apakah dia. boleh dikatakan, berhak, berbeda dengan syarat pelaksanaan pidato resmi monolog, untuk terus-menerus “mengganggu” dalam komunikasi, apakah setuju atau tidak setuju dengan apa yang dikatakan dalam bentuk replika Ya, Tentu saja, Bagus, Tidak, Yah, ini, atau sekadar menunjukkan partisipasi mereka dalam kata seru komunikasi seperti Ugu, yang suaranya sulit disampaikan secara tertulis. Pengamatan berikut patut diperhatikan dalam hal ini: jika Anda berbicara di telepon untuk waktu yang lama dan tidak menerima konfirmasi apa pun dari ujung lain bahwa Anda sedang didengarkan - setidaknya dalam bentuk Uh-huh - maka Anda mulai khawatir tentang apakah mereka mendengarkan Anda sama sekali, menyela diri mereka sendiri dengan komentar seperti Dapatkah Anda mendengar saya? Halo, dan sejenisnya 3 .
Situasi pidato sehari-hari terdiri dari komponen , yang menentukan pilihan penutur tentang ragam bahasa lisan.
Selain tiga komponen situasi yang terdaftar, ada tambahan komponen yang juga mempengaruhi pilihan dan konstruksi pidato sehari-hari. Ini termasuk: 1) jumlah pembicara dan genre pidato (monolog, dialog, polilog); 2) syarat-syarat pelaksanaan pidato; 3) ketergantungan pada situasi ekstralinguistik; 4) adanya pengalaman sehari-hari yang umum, informasi awal umum dari lawan bicara 4 .
Mari kita lihat komponen-komponen ini.
1. Jumlah pembicara didefinisikan seperti ini: satu, dua, lebih dari dua. Dengan demikian, ada yang berikut: genre pidato sehari-hari: monolog, dialog, polilog. Genre ini memiliki kekhasan tersendiri.
Ciri khas monolog dalam pidato sehari-hari - dialogismenya, mis. banding ke pendengar, yang dapat menyela narator, mengajukan pertanyaan, setuju dengannya atau menolaknya kapan saja. Bandingkan: dalam jenis pidato monolog bahasa sastra kutu buku, tidak biasa menyela pembicara (pembicara, dosen, orator di rapat umum).
Dialog - genre utama pidato sehari-hari. Ini ditandai dengan seringnya perubahan peran "berbicara - mendengarkan", sehingga lawan bicaranya secara bergantian bertindak dalam satu atau lain peran. Dalam pidato sehari-hari yang nyata, monolog dan dialog biasanya disajikan tidak dalam bentuk murni mereka, tetapi dalam bentuk berpotongan: dialog dapat mengandung unsur-unsur monolog (mikronarasi, minimonolog), dan monolog dapat diinterupsi oleh ucapan lawan bicara.
Untuk polilog pidato sehari-hari dicirikan oleh campuran topik yang berbeda (topik yang berbeda), karena seringkali masing-masing lawan bicara berbicara tentang miliknya sendiri, "memimpin partainya sendiri." Dalam polilog, bentuk interaksi yang berbeda antara pembicara dimungkinkan. Misalnya, lawan bicara dapat menyela satu topik pembicaraan (meninggalkan pasangannya) dan membobol komentar peserta lain dalam polilog, dapat melakukan percakapan, berpartisipasi dalam dua atau lebih topik sekaligus, dll.
Perlu dicatat bahwa keragaman topik juga dapat menjadi ciri khas dialog, mis. pembicara dapat dengan mudah beralih dari satu topik ke topik lainnya. Misalnya, di rumah, dua orang saat sarapan berbicara tentang pekerjaan (topik pertama) dan sarapan (topik kedua):
A: Dan dengan siapa Anda bertugas, / apakah dia muda?
B: Lebih muda dari saya / satu setengah tahun - dua.
A: Apakah Anda ingin kubis lagi?
B: Saya tidak mau kubis./ Dia meninggalkan kami./ Karena dia diundang ke institut lain.
2. Syarat-syarat pelaksanaan pidato dibagi menjadi kontak(percakapan pribadi) dan jauh(percakapan di kejauhan, misalnya di telepon). Dalam percakapan kontak, lawan bicara dapat menggunakan gerak tubuh dan ekspresi wajah sebagai sarana untuk menyampaikan informasi; dengan komunikasi jarak jauh, hanya satu saluran komunikasi yang digunakan - pendengaran.
3. Ketergantungan pada situasi ekstralinguistik - salah satu fitur paling cemerlang dari pidato sehari-hari. Situasi ekstralinguistik, yaitu, lingkungan langsung pembicaraan di mana komunikasi berlangsung, biasanya disebut konstitusi. Dalam kondisi komunikasi yang mudah, tuturan sehari-hari seringkali dikonstruksi sedemikian rupa sehingga konsituasi dan tuturan membentuk satu kesatuan, suatu tindak komunikasi tunggal. Konstitusi menentukan eliptisitas ucapan, meningkatkan peran kata ganti. Sebagai contoh:
(Seorang wanita memeriksa sepatu botnya sebelum meninggalkan rumah) Jenis apa haruskah saya memakai sesuatu (tentang sepatu bot)? Di Sini ini apakah? Atau di sini ini? Tidak mentah? (merasa) Saya tidak berpikir begitu //
Pembicara mengatur dengan kata ganti, kata sepatu bot dia tidak menggunakan, tetapi dari situasinya jelas bagi semua orang apa yang dipertaruhkan.
4. Ketersediaan informasi latar belakang umum , pengalaman sehari-hari umum dari lawan bicara adalah kondisi penting untuk konstruksi pidato sehari-hari.
Kesamaan dasar sehari-hari dapat disebabkan oleh kenalan jangka panjang para peserta dalam dialog, komunikasi bersama mereka yang besar (seringkali bertahun-tahun) satu sama lain, dan pengalaman jangka pendek yang penting hanya untuk percakapan ini. Hal ini memungkinkan pembicara untuk tidak menyebutkan banyak, tidak menjelaskan, untuk tidak mengungkapkan secara verbal. Sebagai contoh:

A: Tanechka / lucu!

B (marah): Belum pergi.

Arti dari dialog ini hanya jelas bagi para peserta dialog: A meminta B sebuah buku yang seharusnya dia pinjam dari perpustakaan.
Indikator dari apa peran besar dalam komunikasi wicara dimainkan oleh pengalaman sehari-hari bersama, pengetahuan tentang pra-situasi oleh lawan bicara, adalah pertanyaan singkat yang sama (tetapi khas untuk pidato sehari-hari Rusia) Nah, bagaimana? jawaban yang berbeda dapat diterima: Lima!(jika Anda lulus ujian); Membaik!(jika seseorang sakit); saya tiba!(jika seseorang harus datang); Bulat!(jika seseorang mempertahankan disertasi); Hangat!(jika seseorang pergi berenang dan melaporkan jenis air apa yang ada di laut).
Bentuk utama, jika bukan satu-satunya, implementasi pidato sehari-hari adalah bentuk lisan. Hanya catatan dan genre serupa lainnya yang dapat dikaitkan dengan bentuk tertulis dari pidato sehari-hari. Jadi, duduk di rapat, Anda bisa menulis surat ke teman Ayo pergi? - dan dalam kondisi situasi ini dan latar belakang pengetahuan yang sesuai (Anda harus tepat waktu di suatu tempat), akan menjadi jelas apa yang dipertaruhkan. Ada pendapat bahwa semua fitur pidato sehari-hari dihasilkan bukan oleh kondisi pelaksanaannya (spontanitas, informalitas, kontak langsung pembicara), tetapi oleh bentuk lisan. Dengan kata lain, diyakini bahwa teks lisan publik resmi yang tidak dapat dibaca (laporan, kuliah, pembicaraan radio, dll.) dibangun dengan cara yang sama seperti teks spontan tidak resmi.
Peneliti teks lisan terkenal O. A. Lapteva, yang memiliki versi teks lisan sebagai fitur utama dari teks yang tidak dikodifikasi, dengan tepat mencatat teks-teks khusus yang tidak diketahui, karakter pembagian teks lisan yang tidak dapat dibaca (lihat Tabel 1):
Tabel 1. Ciri-ciri teks lisan yang tidak terbaca 5

Fragmen dari kuliah lisan

Bentuk tulisannya setelah diedit

Uh // bagaimana / setelah / seperti itu / di sekolah Pythagoras / fenomena / ketidakterbandingan / dua segmen / u-ini / dalam matematika // krisis yang sangat serius muncul // Dari sudut pandang matematika / saat itu / dari satu sisi / semuanya harus diukur dengan angka / dan dengan demikian / e / kehadiran / dua / dua segmen / yang tidak dapat diukur / diikuti / tidak adanya salah satunya / di sisi lain / jelas / apa yang jelas / benar-benar jelas / dan jelas saya yang sebelumnya tampak / abstraksi / seperti yang kita katakan persegi / baik, atau segitiga siku-siku sama kaki / uh / sepenuhnya saya uh / baik, / mereka tidak bisa bertahan // yah, mereka tidak tahan // yah, mereka ternyata tidak ada // dalam artian ternyata tidak ada //.

Setelah fenomena ketidakterbandingan dua segmen ditemukan di sekolah Pythagoras, krisis yang sangat serius muncul dalam matematika. Dari sudut pandang matematika waktu itu, di satu sisi, segala sesuatu harus diukur dengan angka, dan, dengan demikian, dari keberadaan segmen yang tidak dapat diukur, ketidakberadaan salah satunya mengikuti, dan di sisi lain, jelas bahwa abstraksi yang tampak sempurna dan jelas seperti itu, seperti, katakanlah, persegi atau segitiga siku-siku sama kaki, ternyata dalam beberapa hal tidak ada.

Namun, teks bahasa sehari-hari asli, ketika diterjemahkan ke dalam basis tertulis yang dikodifikasi, tidak memerlukan pengeditan, tetapi terjemahan (lihat Tabel 2):
Tabel 2. Ciri-ciri teks lisan 6

Teks tak terkodifikasi yang diucapkan

Terjemahan terkodifikasi tertulis

Anda tahu / ini adalah pelatihan industri // Sasha baik-baik saja // Dia ada di ini / semacam radio // Transistor kami telah rusak // Dia mengeluarkan semuanya dan mengguncangnya // Saya pikir saya, yah! Dan melakukan // Semuanya // Talks-plays //

Pelatihan industri memberi banyak dalam hal praktis (memberi banyak kepada seseorang, sangat berguna). Sasha terlibat dalam bisnis radio (spesialis radio, di perusahaan radio). Dan dia telah mencapai kesuksesan besar. Misalnya, kita memiliki transistor yang rusak. Dia merobek semuanya. Saya pikir dia tidak akan bisa mengumpulkan (bahwa dia memecahkannya). Dan dia mengumpulkan dan mengoreksi semuanya. Dan penerima sekarang berfungsi dengan baik.

Sangat mudah untuk melihat bahwa hanya makna yang dipertahankan dalam teks terjemahan, sedangkan dasar gramatikal dan leksikal dari teks asli dan terjemahannya sama sekali berbeda.
Jadi, dari sudut pandang fitur linguistik, seseorang harus membedakan antara teks lisan terkodifikasi dan non-kodifikasi lisan. Menurut pendapat sebagian besar ahli, hanya yang terakhir yang dapat dikaitkan dengan gaya percakapan dalam bentuknya yang murni.

2. Fitur bahasa pidato sehari-hari

Spontanitas pidato sehari-hari, perbedaannya yang besar dari pidato yang dikodifikasi mengarah pada fakta bahwa teks-teks lisan yang diperbaiki secara tertulis dalam satu atau lain cara meninggalkan kesan beberapa gangguan pada penutur asli, banyak dalam teks-teks ini dianggap sebagai kecerobohan berbicara atau hanya sebagai kesalahan. Ini terjadi justru karena pidato sehari-hari dievaluasi dari sudut pandang resep yang dikodifikasi. Bahkan, ia memiliki norma-normanya sendiri, yang tidak dapat dan tidak boleh dinilai sebagai non-normatif.
Norma percakapan - inilah yang terus-menerus digunakan dalam pidato penutur asli bahasa sastra dan tidak dianggap sebagai kesalahan dalam persepsi spontan pidato - "tidak menyakiti telinga".
Norma pidato sehari-hari memiliki satu fitur penting. Mereka tidak sepenuhnya wajib dalam arti bahwa norma sastra umum dapat digunakan sebagai ganti norma bahasa sehari-hari, dan ini tidak melanggar status bahasa sehari-hari teks.
Pertimbangkan manifestasi norma-norma pidato sehari-hari di berbagai tingkat sistem bahasa.

intonasi dan pengucapan. Dalam pidato sehari-hari, yang bentuk lisannya primordial, intonasi memainkan peran yang sangat penting. Dalam interaksi dengan sintaks dan kosa kata, itu menciptakan kesan bahasa sehari-hari. Pidato yang tidak dibatasi sering disertai dengan nada naik dan turun yang tajam, pemanjangan, "peregangan" vokal, pemanjangan konsonan, jeda, perubahan tempo bicara, serta ritmenya.

Leksikon pidato sehari-hari. Kosakata sehari-hari sehari-hari adalah kata-kata yang diterima dalam kehidupan sehari-hari, termasuk: 1) penting netral (waktu, bisnis, pekerjaan, orang, rumah, tangan, pergi, merah, hujan) dan 2) tidak penting (seperti, berarti, secara umum, di sini ; apa, bagaimana, di mana, kapan, ya, tidak), sering bertindak sebagai sarana koneksi semantik atau pernyataan penyorotan.

Kosakata pidato sehari-hari, selain yang netral, termasuk kata-kata yang dicirikan oleh ekspresif, evaluatif. Diantaranya: kata-kata pewarnaan sehari-hari dan sehari-hari (menggairahkan, malang, makhluk hidup, berambut pirang, gila, hangat).
Pidato sehari-hari juga ditandai dengan kata-kata dengan makna situasional, yang disebut kosakata situasional. Kata-kata ini dapat menunjukkan konsep apa pun, dan bahkan seluruh situasi, jika mereka diketahui dengan baik oleh para peserta dalam dialog ( hal, hal, korsel, musik, peterseli, bandura, bisnis, pertanyaan, hal-hal sepele, omong kosong, omong kosong, omong kosong, pai, mainan). Sebagai contoh: Saya tidak bisa memikirkan hal ini! yaitu: "Saya tidak mengerti bagaimana (TV, penyedot debu, mesin cuci) bekerja."
Tanda-tanda utama bahasa sehari-hari di wilayah ini pembentukan kata adalah:
1) penggunaan kata-kata dengan sufiks ekspresif yang diucapkan, emosionalitas, pengurangan gaya, misalnya:
-l (pembohong), -ash- (pedagang), -un- (kotak obrolan), -usch- (besar), -ast- (berguna), -sha- (istri dokter), -ih-a (penjaga);
2) meluasnya penggunaan kata-kata yang dibentuk sesuai dengan pola bahasa sehari-hari tertentu dari "kontraksi semantik" (singkatan), mis. menggabungkan dua kata atau lebih menjadi satu: kertas sore - malam; perawatan darurat - ambulans; kursus sastra asing - orang asing: matematika yang lebih tinggi - menara; pekerjaan lulusan - diploma.

Fraseologi pidato sehari-hari . Gaya bahasa sehari-hari dicirikan oleh banyaknya ungkapan bahasa sehari-hari. Ini adalah: a) perubahan stabil bicara dari pidato sehari-hari sehari-hari: dengan kaki telanjang, tentu saja, tidak peduli bagaimana caranya; b) ternyata-gaul: tukang daging, pekerjaan yang kikuk, jalan hijau, bertelur; c) ternyata dipinjam dari terminologi ilmiah: turun bukit dan sebagainya.

Pidato sehari-hari menggunakan unit fraseologis sebagai unit semantik bahasa yang siap pakai dan integral, misalnya: Tangan sesuatu / ada patah tulang / memberi mengenal diri sendiri kadang-kadang.
Dalam pidato sehari-hari, sinonim unit fraseologis dikembangkan secara luas: tidak di gigi dengan kaki \u003d Saya tidak tahu belmes \u003d bukan boom-boom.

Morfologi pidato sehari-hari .

1. Fitur morfologis pidato sehari-hari dimanifestasikan terutama di bagian-bagian pidato. Jadi, kita dapat mencatat tidak adanya dalam pidato sehari-hari dari participle dan gerund, kata sifat pendek (dalam oposisi sintaksisnya untuk yang lengkap), penurunan proporsi kata benda, peningkatan proporsi partikel.
2. Pidato sehari-hari tidak kalah anehnya dalam distribusi bentuk kasus. Khas, misalnya, adalah dominasi kasus nominatif: rumah sepatu/ turun dari mana? Bubur/ lihat // Tidak terbakar?
3. Kehadiran bentuk vokatif khusus dicatat: Kat! Mama!
4. Berbeda dengan gaya buku dalam bahasa sastra, banyak kata yang menyebutkan suatu zat dapat digunakan dalam arti "bagian dari zat ini": dua susu, dua ryazhenka.
5. Dalam pidato sehari-hari, versi terpotong dari kata layanan, konjungsi, dan partikel banyak digunakan: benar-benar, baik, sehingga, setidaknya, serta varian kata benda yang terpotong: lima kilo jeruk (Baik: kilogram jeruk).
Kata ganti dalam pidato sehari-hari. kata ganti sangat populer dalam pidato sehari-hari modern. Menjadi kata-kata yang tidak penting, mis. kata-kata tanpa makna leksikal, mereka, seperti spons, menyerap berbagai makna, memainkan peran tertentu. Kata itu terdengar bermakna di mulut anak muda modern sesuatu, yang, tergantung pada situasinya, dapat menunjukkan nuansa makna yang positif atau negatif:
- Sehat? Sudahkah Anda berbicara dengannya?
- Ini sesuatu! (percakapan gagal)
- Nah, bagaimana Anda menyukai filmnya?
- Ini sesuatu! (film yang sangat bagus)
- Aku melihat adiknya. Ini sesuatu(seorang gadis aneh, boros, tidak seperti orang lain).
Kata ganti dapat bertindak sebagai bentuk keterasingan, keengganan untuk berkomunikasi. Peran ini terutama terlihat dalam pidato lisan modern. Kata-kata tidak ada, tidak ada, entah bagaimana, pernah menjadi penghalang dalam percakapan antar manusia. Seseorang tampaknya menguraikan batas dunianya, tidak ingin membiarkan siapa pun masuk ke dalamnya:
- Bolehkah aku membantumu?
- Ya saya bagaimanapun… (Saya tidak butuh bantuan Anda.)
– Bagaimanapun masuk. Kami akan senang.
- Terima kasih, bagaimanapun Ayo pergi. (Bentuk undangan etiket sopan yang tidak jelas dan tidak spesifik yang setelah itu orang mungkin tidak bertemu selama bertahun-tahun.)
Ciri khas pidato sehari-hari juga adalah penggunaan kata ganti kami ketika menyapa (menanyai) kepada satu orang. Jadi, kemungkinan besar, seorang dokter akan beralih ke pasien selama putaran di rumah sakit atau orang dewasa ke anak-anak. Kami dalam arti Anda - seruan yang kuat kepada yang lemah, yang penuh kasih kepada yang dicintai:
- Bagaimana kami apakah kita merasa?
– Kami sudah bangun?
– Kami masih marah?
"Permainan" dengan kata ganti pribadi adalah fitur mencolok dari pidato Rusia, memperkenalkan banyak nuansa semantik ke dalamnya. Secara khusus, kata ganti Anda itu bisa menjadi manifestasi dari perasaan ramah, cinta, keakraban, atau sikap menghina, dan bahkan menyinggung. Itu semua tergantung pada siapa dan dalam situasi apa lawan bicaranya berbicara, lingkungan budaya apa yang dimiliki lawan bicaranya. Misalnya, di desa, berbeda dengan kota, lebih umum untuk menarik Anda, di sisi lain, orang tua diperlakukan dengan hormat dalam Anda. Kadang-kadang Anda bertindak sebagai tanda kepercayaan atau milik satu "kasta", kelompok yang dihubungkan oleh kepentingan bersama (misalnya, berbicara dalam bahasa Anda pengendara). pada Anda banding ke semua anak kecil, karena mereka belum sempat menguasai aturan etiket. Anda lebih banyak karakteristik komunikasi laki-laki daripada perempuan.

Sintaks bahasa sehari-hari. Sintaks bahasa sehari-hari berbeda. Kondisi di atas untuk pelaksanaan pidato sehari-hari (ketidaksiapan ucapan, kemudahan komunikasi verbal, pengaruh situasi) mempengaruhi struktur sintaksisnya dengan kekuatan tertentu. Fitur sintaksis utama dari gaya bicara sehari-hari meliputi 7:

1) dominasi kalimat sederhana;
2) meluasnya penggunaan kalimat tanya dan kalimat seru;
3) penggunaan kata-kata kalimat ( Ya. Bukan.);
4) penggunaan kalimat yang tidak lengkap dalam skala besar, yang disebut "ucapan terpotong" ( Gaun ini/tidak kemana-mana. Tidak / yah, tidak ada sama sekali / jika dengan ikat pinggang);
5) dalam konstruksi sintaksis pidato sehari-hari, jeda diperbolehkan karena berbagai alasan (mencari kata yang tepat, kegembiraan pembicara, transisi yang tidak terduga dari satu pemikiran ke pemikiran lain, dll.), pertanyaan berulang, pengulangan.
Fitur sintaksis ini dalam kombinasi dengan kosa kata ekspresif menciptakan rasa khusus dan unik dari pidato sehari-hari:
A. Apakah kamu kedinginan? B: Tidak semuanya!; A: Apakah Anda membasahi kaki Anda lagi? B: Tapi bagaimana caranya! Benar-benar hujan!; A: Betapa menariknya itu! B: Pesona!-,
dll.................

Pidato sehari-hari

pengantar
§satu. Konsep pidato sehari-hari dan fitur-fiturnya
2. Pragmatik dan stilistika pidato sehari-hari. Kondisi untuk komunikasi yang sukses
3. Alasan kegagalan komunikasi
4. Tujuan komunikasi, strategi pidato, taktik dan teknik
5. Genre komunikasi ucapan
6. Etika komunikasi wicara dan rumus etiket berbicara
Kesimpulan
Daftar literatur yang digunakan

pengantar

Persyaratan penting dari budaya kemahiran bahasa adalah persyaratan untuk membedakan antara varietas fungsionalnya, untuk secara bebas menggunakan salah satu dari mereka, dengan jelas mewakili varietas bahasa mana yang harus dipilih sesuai dengan tugas komunikasi. Salah satu perbedaan mendasar antara bentuk bahasa non-sastra seperti bahasa vernakular dan bahasa sastra adalah bahwa penutur yang pertama tidak membedakan atau membedakan dengan buruk antara ragam bahasa. Sebagai contoh, memasuki lingkungan bisnis resmi, penutur bahasa daerah akan berusaha untuk berbicara secara berbeda dari yang biasa ia gunakan di rumah, tetapi ia tidak tahu persis bagaimana berbicara dalam situasi ini.

Budaya kecakapan dalam berbagai ragam fungsional suatu bahasa, pertama-tama, adalah pilihan dan organisasi alat-alat bahasa yang membedakan ragam ini dari yang lain, menentukan wajahnya.

Di antara varietas fungsional, pidato sehari-hari menempati tempat khusus. Belum lama ini, pidato sehari-hari dipertimbangkan dalam sejumlah gaya fungsional.

Faktanya adalah bahwa pidato sehari-hari, dibandingkan dengan varietas fungsional lainnya, memiliki fitur yang sangat signifikan. Jika bahasa fiksi dan gaya fungsional bahasa dibangun berdasarkan aturan bahasa yang ditetapkan dalam kamus dan tata bahasa, maka fitur pidato sehari-hari tidak diperbaiki di mana pun. Tidak disebutkan di mana pun, misalnya, bahwa dalam kondisi komunikasi tertentu seseorang dapat menemukan penggunaan kasus nominatif kata benda dalam pernyataan seperti: "Bisakah Anda memberi tahu saya cara menuju ke Galeri Tretyakov?"

Budaya wicara mengembangkan keterampilan memilih dan menggunakan sarana bahasa dalam proses komunikasi wicara, membantu membentuk sikap sadar untuk menggunakannya dalam praktik wicara sesuai dengan tugas komunikatif.

Menjadi modern berarti di bidang pidato lisan untuk berangkat dari norma-norma yang diterima pada saat ini, dan orang yang berusaha untuk mempengaruhi orang lain dengan pidatonya tidak mampu unsur-unsur non-normatif. Pengetahuan tentang norma adalah prasyarat untuk pidato yang kompeten dan ekspresif, komunikasi yang bebas dan menarik.

“Untuk berkomunikasi sepenuhnya,” tulisnya, “seseorang harus memiliki berbagai macam keterampilan. Dia harus menavigasi dengan cepat dan benar dalam kondisi komunikasi; dapat merencanakan pidato Anda dengan benar, memilih konten yang tepat untuk tindakan komunikasi, menemukan sarana yang memadai untuk menyampaikan konten ini, dan dapat memberikan umpan balik. Jika salah satu tautan tindakan komunikasi dilanggar, maka itu tidak akan efektif.

("1") Pekerjaan serius pada diri sendiri dan pidato Anda dimulai hanya ketika Anda memahami dengan jelas mengapa Anda membutuhkannya. Ahli bahasa, mempelajari pidato lisan, menyimpulkan bahwa secara struktural berbeda dari bahasa tertulis. Pada dasarnya, mereka serupa, jika tidak, tidak mungkin untuk menceritakan kembali apa yang dibaca, dan menuliskan apa yang dikatakan. Jika dalam pidato tertulis ada satu saluran informasi (teks itu sendiri), maka dalam pidato lisan ada dua:

Informasi yang terkandung dalam kata-kata yang diucapkan

Informasi yang diterima selain kata-kata, yang menyertai ucapan dalam satu atau lain cara dikaitkan dengan kata-kata.

Pidato percakapan, karena sifatnya yang dua saluran, dibedakan oleh kemungkinan kreatif dan heuristik yang hebat. Penulis dan filsuf berulang kali merujuk pada tesis ini: “Untuk ekstrem terakhir, seseorang harus berhati-hati terhadap penggunaan konsep filosofis dan menjaga bahasa, kita berbisik tentang segala sesuatu dengan teman dekat, selalu memahami bahwa dengan bahasa ini kita dapat mengatakan lebih dari para filsuf telah mencoba mengatakan sesuatu selama seribu tahun dan tidak mengatakannya."

Membuat teks dengan orientasi fungsional tertentu adalah proses kreatif, dengan pengecualian beberapa genre kanonik gaya bisnis resmi. Kreativitas, di sisi lain, mengandaikan manifestasi individualitas linguistik. Setiap jenis bahasa fungsional memiliki gudang alat bahasa yang kaya dan cara mengaturnya sehingga selalu memungkinkan untuk membangun teks yang sesuai dalam berbagai cara, tetapi dalam semua kasus secara efektif. Semakin tinggi budaya kecakapan dalam variasi fungsional bahasa, semakin banyak individualitas linguistik yang dimanifestasikan. Hampir tidak mungkin untuk mempelajari individualitas linguistik - ini, seperti yang mereka katakan, berasal dari Tuhan, tetapi mungkin untuk belajar untuk tidak membuat teks yang tidak efektif dalam istilah komunikatif.

§satu. Konsep pidato sehari-hari dan fitur-fiturnya

Seorang psikolog dan ahli bahasa Rusia yang terkenal pernah berkata: "Ironis, saya pikir ahli bahasa telah mempelajari pria pendiam untuk waktu yang lama." Dan dia benar sekali. Untuk waktu yang lama diyakini bahwa mereka berbicara sama atau hampir sama dengan yang mereka tulis. Hanya di tahun 60-an. abad kita, ketika menjadi mungkin untuk merekam pidato sehari-hari dengan bantuan tape recorder dan pidato ini menjadi perhatian penuh ahli bahasa, ternyata kodifikasi yang ada tidak cukup cocok untuk pemahaman linguistik pidato sehari-hari. Jadi apa pidato sehari-hari?

Pidato percakapan sebagai variasi bahasa fungsional khusus, dan, karenanya, sebagai objek khusus penelitian linguistik, dicirikan oleh tiga fitur ekstralinguistik, di luar bahasa.

Fitur terpenting dari pidato sehari-hari adalah spontanitasnya, ketidaksiapannya. Jika, ketika membuat bahkan teks tertulis sederhana seperti, misalnya, surat persahabatan, belum lagi teks kompleks seperti karya ilmiah, setiap pernyataan dipertimbangkan, banyak teks "sulit" pertama kali ditulis dalam konsep, maka teks spontan tidak tidak memerlukan operasi seperti itu. Penciptaan spontan dari teks lisan menjelaskan mengapa ahli bahasa, atau bahkan hanya penutur asli, tidak melihat perbedaan besar dari teks terkodifikasi: fitur lisan linguistik tidak dikenali, tidak ditetapkan oleh kesadaran, berbeda dengan indikator linguistik terkodifikasi. Fakta seperti itu menarik. Ketika penutur asli disajikan dengan pernyataan sehari-hari mereka sendiri seperti "Rumah Sepatu" untuk penilaian normatif, bagaimana mereka bisa sampai di sana? (versi yang dikodifikasi: Cara menuju "Rumah Sepatu"), maka seringkali penilaian ini negatif: "Ini adalah kesalahan", "Mereka tidak mengatakannya", meskipun untuk dialog sehari-hari pernyataan seperti itu lebih dari biasanya .

Ciri pembeda kedua dari pidato sehari-hari adalah bahwa komunikasi percakapan hanya dimungkinkan dengan hubungan informal antara pembicara.

Dan, akhirnya, tanda ketiga dari pidato sehari-hari adalah bahwa hal itu hanya dapat diwujudkan dengan partisipasi langsung dari para pembicara. Partisipasi pembicara seperti itu dalam komunikasi terlihat jelas dalam komunikasi dialogis, tetapi juga dalam komunikasi, ketika salah satu lawan bicara berbicara terutama, lawan bicara lainnya tidak tetap pasif; dia, dapat dikatakan, memiliki hak, berbeda dengan kondisi untuk pelaksanaan pidato resmi monolog, untuk terus-menerus "mengintervensi" dalam komunikasi, setuju atau tidak setuju dengan apa yang dikatakan dalam bentuk replika: "Ya", " Tentu saja", "Bagus", "Tidak", "Nah, ini", atau hanya menunjukkan partisipasi mereka dalam komunikasi dengan kata seru seperti "Uh-huh", suara sebenarnya yang sulit untuk disampaikan secara tertulis. Pengamatan berikut ini patut diperhatikan dalam hal ini: jika Anda berbicara di telepon untuk waktu yang lama dan tidak menerima konfirmasi apa pun dari ujung yang lain bahwa Anda sedang didengarkan - setidaknya dalam bentuk "Uh-huh", maka Anda mulai khawatir apakah mereka mendengarkan Anda sama sekali, menyela diri mereka sendiri dengan replika seperti "Bisakah Anda mendengar saya?", "Halo", dan sejenisnya.

Faktor pragmatis memainkan peran khusus dalam komunikasi sehari-hari. Pragmatik adalah kondisi komunikasi yang mencakup karakteristik tertentu dari pembicara (berbicara, menulis), penerima (mendengarkan, membaca) dan situasi yang mempengaruhi struktur bahasa komunikasi. Komunikasi informal percakapan dengan partisipasi langsung pembicara biasanya dilakukan antara orang-orang yang saling mengenal dengan baik dalam situasi tertentu. Oleh karena itu, penutur memiliki pengetahuan umum tertentu. Pengetahuan ini disebut pengetahuan latar belakang. Ini adalah latar belakang pengetahuan yang memungkinkan untuk membangun pernyataan yang dikurangi seperti itu dalam komunikasi sehari-hari yang sama sekali tidak dapat dipahami di luar pengetahuan latar belakang ini.

Seperti yang telah disebutkan, spontanitas pidato sehari-hari, perbedaannya yang besar dari pidato yang dikodifikasi, mengarah pada fakta bahwa teks-teks lisan yang diperbaiki secara tertulis dalam satu atau lain cara meninggalkan kesan beberapa gangguan pada penutur asli, banyak dalam teks-teks ini dianggap sebagai pidato. kecerobohan atau hanya sebagai kesalahan. Ini terjadi justru karena pidato sehari-hari dievaluasi dari sudut pandang resep yang dikodifikasi. Bahkan, ia memiliki norma-normanya sendiri, yang tidak dapat dan tidak boleh dinilai sebagai non-normatif. Ciri-ciri percakapan secara teratur, secara konsisten memanifestasikan dirinya dalam pidato penutur asli yang fasih dalam norma-norma yang terkodifikasi dan semua varietas fungsional bahasa sastra yang terkodifikasi. Oleh karena itu, pidato sehari-hari adalah salah satu varietas bahasa sastra yang lengkap, dan bukan semacam formasi bahasa, yang, menurut beberapa penutur asli, berada di sela-sela bahasa sastra atau bahkan di luarnya.

Apa itu norma percakapan? Norma dalam pidato sehari-hari adalah yang terus-menerus digunakan dalam pidato penutur asli bahasa sastra dan tidak dianggap sebagai kesalahan selama persepsi spontan pidato - "tidak menyakiti telinga". Dalam pidato sehari-hari, pengucapan seperti stok (bukan dikodifikasi begitu banyak), kada, tada (bukan dikodifikasikan ketika, kemudian) sering ditemukan - dan semua ini adalah norma bahasa sehari-hari ortoepik. Dalam pidato sehari-hari, bentuk sapaan morfologis khusus lebih dari biasanya - kasus nominatif nama pribadi yang terpotong, terkadang dengan pengulangan: Kat, Mash, Volod, Mash-a-Mash, Len-a-Len - dan ini adalah morfologis norma. Dalam pidato sehari-hari, kasus nominatif kata benda secara konsisten digunakan di mana hanya kasus miring yang mungkin dalam teks-teks yang dikodifikasi: "Conservatory ... bagaimana saya bisa lebih dekat?" ("Bagaimana saya bisa lebih dekat ke konservatori?"), "Kami memiliki sebungkus besar gula" ("Kami memiliki sebungkus besar gula") - dan ini adalah norma sintaksis.

Norma pidato sehari-hari memiliki satu fitur penting. Mereka tidak sepenuhnya wajib dalam arti bahwa norma sastra umum dapat digunakan sebagai ganti norma bahasa sehari-hari, dan ini tidak melanggar status bahasa sehari-hari teks: tidak ada larangan untuk mengatakan dalam suasana informal: “Anda sebaiknya naik bus troli keempat belas stasiun Kazansky" dan "Bus listrik keempat belas lebih baik untukmu daripada Kazansky." Namun, ada sejumlah besar kata, bentuk, belokan seperti itu, yang tidak dapat ditoleransi dalam percakapan sehari-hari. Semua orang, mungkin, akan dengan mudah merasakan ketidakwajaran untuk situasi percakapan dari pernyataan seperti: "Lebih nyaman bagi Anda untuk sampai ke stasiun kereta api Kazansky jika Anda menggunakan rute bus listrik nomor empat belas."

Jadi, pidato sehari-hari adalah pidato sastra spontan, diimplementasikan dalam situasi informal dengan partisipasi langsung penutur berdasarkan kondisi komunikasi pragmatis.

Ciri-ciri linguistik pidato sehari-hari begitu signifikan sehingga memunculkan hipotesis bahwa dasar pidato sehari-hari adalah sistem khusus yang tidak dapat direduksi menjadi sistem bahasa yang dikodifikasi dan tidak dapat diturunkan darinya. Oleh karena itu, dalam banyak penelitian, bahasa sehari-hari disebut bahasa sehari-hari. Hipotesis ini mungkin atau mungkin tidak diterima. Dalam semua kasus, tetap benar bahwa pidato sehari-hari, dibandingkan dengan bahasa yang dikodifikasi, memiliki karakteristiknya sendiri. Mari kita pertimbangkan yang utama.

Fonetik. Dalam pidato sehari-hari, terutama pada kecepatan pengucapan yang cepat, pengurangan vokal yang jauh lebih kuat dimungkinkan daripada dalam bahasa yang dikodifikasi, hingga kehilangan totalnya. Di bidang konsonan, fitur utama pidato sehari-hari adalah penyederhanaan kelompok konsonan. Banyak fitur fonetik tindak tutur sehari-hari dalam kombinasi, menciptakan tampilan fonetik kata dan frasa yang sangat "eksotis", terutama yang berfrekuensi.

Morfologi. Perbedaan utama antara morfologi bahasa sehari-hari bukanlah bahwa ia memiliki fenomena morfologi khusus (kecuali untuk bentuk panggilan yang telah disebutkan seperti "Mash, Mash-a-Mash", sulit untuk menyebutkan yang lain), tetapi beberapa tidak ada fenomena. Jadi, dalam pidato sehari-hari, bentuk-bentuk verbal seperti partisip dan gerund jarang digunakan dalam fungsi langsungnya yang terkait dengan penciptaan frasa partisipatif dan partisipatif, yang dalam karya-karya gaya sintaksis dengan tepat dicirikan sebagai frasa kutu buku murni. Dalam pidato sehari-hari, hanya partisip atau gerund yang mungkin melakukan fungsi kata sifat atau kata keterangan biasa dan bukan merupakan pusat dari partisip atau partisip: orang yang berpengetahuan, penting, pakaian ketat, suara gemetar, kaca mengkilap; berbaring tanpa bangun, menuang secangkir penuh tanpa takaran, berjalan tanpa menoleh, datang bersamaan tanpa mengucapkan sepatah kata pun, menjawab tanpa ragu. Tidak adanya gerund dalam pidato sehari-hari memiliki satu konsekuensi sintaksis yang penting untuk itu. Hubungan-hubungan yang disampaikan dalam bahasa yang dikodifikasi oleh gerund dan participle, dalam pidato sehari-hari dibentuk oleh konstruksi dengan kata kerja heterogen ganda yang sepenuhnya tidak dapat ditoleransi dalam bahasa yang dikodifikasi: “Kemarin aku berbaring di kepalaku sama sekali, aku tidak bisa mengangkat dia"; “Tulis dua kalimat, jangan malas”; "Saya sedang duduk di sini dikelilingi oleh kamus."

("2") Sintaks. Sintaks adalah bagian dari tata bahasa di mana fitur sehari-hari memanifestasikan dirinya paling jelas, konsisten dan beragam. Fitur sintaksis sehari-hari ditemukan terutama di bidang hubungan antara kata dan bagian dari kalimat yang kompleks (konstruksi predikatif). Dalam bahasa yang terkodifikasi, hubungan-hubungan ini biasanya diekspresikan dengan sarana sintaksis khusus: bentuk-bentuk kasus preposisi, konjungsi, dan kata-kata yang bersekutu. Dalam pidato sehari-hari, peran sarana sintaksis semacam itu tidak begitu besar: di dalamnya, hubungan semantik antara kata-kata dan konstruksi predikatif dapat dibangun berdasarkan semantik leksikal dari komponen yang terhubung, contohnya adalah kasus nominatif dari a kata benda, yang dapat digunakan, seperti yang dapat dilihat dari banyak contoh yang telah diberikan, di tempat banyak kasus tidak langsung. Bahasa dengan tautan sintaksis eksplisit disebut sintetik, bahasa di mana tautan antar komponen dibuat berdasarkan indikator leksiko-semantik komponen disebut analitis. Bahasa Rusia termasuk dalam bahasa sintetis, tetapi beberapa elemen analitik tidak asing dengannya. Kecenderungan ke arah analitik merupakan salah satu perbedaan terpenting antara sintaksis bahasa sehari-hari dan sintaksis yang dikodifikasi.

Kosakata. Dalam pidato sehari-hari, hampir tidak ada kata-kata khusus yang tidak dikenal dalam bahasa yang dikodifikasi. Fitur leksikalnya dimanifestasikan dengan cara yang berbeda: pidato sehari-hari dicirikan oleh sistem yang dikembangkan dari metode nominasi (penamaan) sendiri.

Bentuk utama, jika bukan satu-satunya, implementasi pidato sehari-hari adalah bentuk lisan. Hanya catatan dan genre serupa lainnya yang dapat dikaitkan dengan bentuk tertulis dari pidato sehari-hari. Jadi, saat sedang rapat, Anda dapat menulis kepada seorang teman: "Pergi?" - dan dalam kondisi situasi ini dan latar belakang pengetahuan yang sesuai (Anda harus tepat waktu di suatu tempat), akan menjadi jelas apa yang dipertaruhkan. Ada pendapat bahwa semua fitur pidato sehari-hari dihasilkan bukan oleh kondisi pelaksanaannya (spontanitas, informalitas, kontak langsung pembicara), tetapi oleh bentuk lisan. Dengan kata lain, diyakini bahwa teks lisan publik resmi yang tidak dapat dibaca (laporan, kuliah, pembicaraan radio, dll.) dibangun dengan cara yang sama seperti teks spontan tidak resmi.

Dari segi ciri kebahasaan, perlu dibedakan antara teks lisan yang terkodifikasi dan teks lisan yang tidak terkodifikasi.

Apa signifikansi informasi di atas tentang karakteristik linguistik pidato sehari-hari untuk budaya kemahiran bahasa? Hanya satu hal: dalam kondisi komunikasi sehari-hari, seseorang tidak perlu takut dengan manifestasi spontan dari pidato sehari-hari. Dan, tentu saja, Anda perlu tahu apa manifestasi spontan ini agar dapat membedakannya dari kesalahan, yang, tentu saja, juga bisa dalam bahasa sehari-hari: tekanan yang salah, pengucapan, bentuk morfologis, dll.

2. Pragmatik dan stilistika pidato sehari-hari.

syarat keberhasilan komunikasi.

Sejak zaman kuno, para peneliti pidato sehari-hari telah membedakan bentuk-bentuk seperti dialog, polilog dan monolog, mengakui dialog sebagai bentuk keberadaan bahasa yang "alami", dan monolog sebagai "buatan". Polilog adalah percakapan antara beberapa peserta dalam percakapan. Monolog - pidato yang ditujukan dari satu peserta dalam komunikasi, misalnya, surat, catatan (bentuk pidato tertulis), cerita, cerita. Peneliti biasanya memproyeksikan masalah polilog ke dalam dialog, mendefinisikan dialog sebagai percakapan lebih dari satu peserta dalam komunikasi, terutama interaksi verbal interpersonal lisan.

Struktur dialog ditentukan tidak begitu banyak oleh aturan perilaku linguistik masyarakat, tetapi oleh kanon komunikasi manusia dan karakteristik individu dari pandangan dunia pembicara, sehingga dialog dipelajari tidak hanya oleh disiplin linguistik, tetapi juga oleh ilmu-ilmu lainnya. Yang sangat berharga bagi budaya wicara adalah penemuan-penemuan dalam filsafat, kajian budaya, psikologi, dan neuropsikologi. Jadi, dialog itulah yang menjadi bahasa dalam pemahaman Hegel: "kesadaran diri yang ada untuk orang lain, yang dalam kapasitas ini diberikan secara langsung dan bersifat universal." Pernyataan E. Benveniste diketahui bahwa manusia diciptakan dua kali: sekali tanpa bahasa, lain waktu dengan bahasa. Jadi, jauh sebelum kesimpulan neuropsikologi modern, para filsuf sampai pada gagasan tentang sifat dialogis kesadaran, fenomena I murni dalam ucapan (bentuk batin dari kata "kesadaran"). Dengan demikian, kesadaran (dan kreativitas bicara) selalu menjadi sasaran. memperkenalkan konsep "contoh tertinggi dari pemahaman timbal balik", "superaddressee", yang akan memahami pembicara dalam hal apa pun, membantu mengungkapkan niat penulis. Untuk memahami esensi pidato sehari-hari, kesimpulan berikut ini penting: orang yang berbicara selalu menyatakan dirinya sebagai pribadi, dan hanya dalam hal ini dimungkinkan untuk menjalin kontak dalam komunikasi dengan orang lain. Dalam setiap pernyataan, pembicara tampil sebagai orang dengan karakteristik etnis, nasional, budaya tertentu, mengungkapkan pandangan dunianya sendiri, orientasi etika dan nilai.

1. Kondisi yang diperlukan untuk munculnya dialog dan penyelesaiannya yang berhasil adalah kebutuhan untuk komunikasi, tidak secara eksplisit diungkapkan dalam bentuk linguistik, minat komunikatif (menurut definisi). Ketertarikan dalam komunikasi dan persamaan hak dalam dialog tidak dipengaruhi oleh: a) kedalaman kenalan (teman dekat, kenalan, orang asing); b) tingkat ketergantungan sosial (misalnya, keutamaan ayah, posisi bawahan dalam tim); c) latar belakang emosional (kebajikan, netralitas, permusuhan). Bagaimanapun, dengan bunga, ada kesepakatan untuk "mendengarkan", "solidaritas". Dan ini adalah langkah pertama untuk berhasil menyelesaikan percakapan.

Keberhasilan komunikasi verbal adalah terlaksananya tujuan komunikatif dari penggagas (inisiator) komunikasi dan tercapainya kesepakatan oleh lawan bicara.

2. Kondisi penting berikutnya untuk komunikasi yang sukses, persepsi dan pemahaman yang benar adalah penyesuaian dengan dunia lawan bicara, kedekatan pandangan dunia pembicara dan pendengar. mendefinisikannya sebagai kedekatan basis persepsi pembicara. menyebut fenomena ini sebagai latar belakang persepsi ucapan. Pengalaman kehidupan masa lalu lawan bicara, minat yang sama, dan kanon budaya memunculkan saling pengertian yang cepat, yang diekspresikan oleh perubahan ucapan yang cepat, dengan cara paralinguistik seperti ekspresi wajah, gerak tubuh, nada, timbre suara.

Bentuk pidato dari attunement yang benar untuk dunia pendengar sangat berbeda: jenis sapaan, intonasi, timbre suara, kecepatan bicara, satu setengah, sarana khusus untuk mengekspresikan sikap pembicara terhadap subjek pidato (julukan, kata keterangan evaluatif , kata dan kalimat pengantar), kepada lawan bicara, petunjuk, kiasan, elipsis; implisit (atau, sebaliknya, eksplisit) cara menyampaikan informasi, jeda, keheningan, dll.

3. Syarat utama untuk komunikasi verbal yang sukses adalah kemampuan pendengar untuk menembus rencana komunikatif (niat, niat) pembicara. Karena maksud komunikatif terbentuk pada tingkat praverbal dari pikiran-ucapan, dan pemahaman makna dari apa yang dikatakan terjadi paralel dengan penyebaran linier pernyataan tersebut, pendengar melakukan pekerjaan yang baik dalam menafsirkan alur bicara dan "merekonstruksi" maksud pembicara, memikirkan kembali apa yang dikatakan dan dipahami sebelumnya, dan mengkorelasikan “model” pemahamannya dengan fakta nyata dan alur perilaku lawan bicara. "Pekerjaan" ini juga instan, simultan dan biologis dalam esensinya, paket dan proses berbicara, oleh karena itu perbedaan individu adalah wajar di sini. “Mengetahui bahasa berarti: (a) mampu mengungkapkan makna tertentu dengan cara yang berbeda (idealnya, dalam semua cara yang mungkin dalam bahasa tertentu) (kemampuan untuk memparafrase); (b) dapat mengekstraksi makna dari apa yang dikatakan dalam bahasa tertentu, khususnya, untuk membedakan antara pernyataan makna yang secara lahiriah serupa tetapi berbeda (diskriminasi homonimi) dan menemukan makna yang sama dalam pernyataan yang berbeda secara lahiriah (kepemilikan sinonim); (c) dapat membedakan kalimat yang benar secara linguistik dari yang salah.

Kompetensi komunikatif menyiratkan pengetahuan tentang norma-norma sosial budaya dan stereotip komunikasi verbal. Jadi, orang yang memiliki norma-norma ini tidak hanya mengetahui arti satuan-satuan tingkat yang berbeda dan arti dari jenis-jenis kombinasi unsur-unsur ini, tetapi juga arti dari parameter-parameter sosial tekstual; misalnya, dia tahu metode dialogisasi pidato (dia tahu bagaimana menggunakan seruan dalam berbagai bentuk, tahu bagaimana mengekspresikan penilaiannya dengan tulus tentang fakta atau peristiwa tertentu, yang biasanya menimbulkan respons, empati timbal balik), tahu bagaimana memprediksi reaksi emotif lawan bicara, tahu cara komunikasi yang intim. Peran penting dimainkan oleh pengetahuan pembicara tentang ekspresi yang diketahui oleh penerima dengan makna "bertambah", yang telah melalui proses "makna sekunder" dalam berbagai situasi pidato: kata-kata mutiara, peribahasa, ucapan, klise tekstual, teks preseden, kiasan.

Penting untuk dipahami bahwa kompetensi linguistik (komunikatif), membantu pendengar untuk mengenali "hierarki sejati" dalam pernyataan, teks, memungkinkan Anda untuk menghubungkan relevansi fakta linguistik tertentu (kata, ekspresi, model sintaksis) dengan pembicara. maksud. Ini bisa disebut kunci pemahaman yang memadai.

4. Keberhasilan komunikasi tergantung pada kemampuan pembicara untuk memvariasikan cara representasi linguistik dari suatu peristiwa nyata tertentu. Hal ini terutama karena kemungkinan konseptualisasi yang berbeda dari dunia sekitarnya. Pembicara membangun pidatonya dengan fokus pada dunia pengetahuan lawan bicara, menyesuaikan bentuk penyajian informasi dengan kemungkinan interpretasinya.

Aturan dasar perilaku pembicara adalah hierarki konten yang dilaporkan, yang harus didasarkan pada kesadaran pembicara tentang masalah tertentu; pertama, informasi dilaporkan yang dapat digunakan dalam menafsirkan yang berikutnya. Untuk komunikasi verbal yang sukses, pembicara tidak boleh berusaha untuk memberi tahu lawan bicara hanya fakta, "kebenaran telanjang", kebenaran objektif: dia masih akan mengungkapkan pendapatnya. Sebaliknya, perlu untuk secara sadar menggabungkan komunikasi "langsung" (informasi) dan "tidak langsung", membungkus pesan dalam "cangkang", "selubung" pemahamannya sendiri, yang mencari simpati dari penerima. Bisa berupa ironi, humor, paradoks, simbol, citra. Pidato seperti itu selalu merupakan pencarian kesepakatan.

5. Keberhasilan komunikasi verbal dipengaruhi oleh keadaan eksternal: kehadiran orang asing, saluran komunikasi (misalnya, percakapan telepon, SMS ke telepon, catatan, surat, percakapan tatap muka), suasana hati , suasana hati emosional, keadaan fisiologis - semua ini dapat menentukan nasib percakapan . Bedakan kontak komunikasi - jauh; langsung tidak langsung; lisan - tertulis. Komunikasi akan lebih berhasil jika berlangsung secara lisan, lawan bicaranya seorang diri. Tetapi bahkan keadaan yang menguntungkan bukanlah jaminan keberhasilan, persetujuan. Percakapan "diciptakan" oleh segmen bicara (replika), jeda, tempo, gerak tubuh, ekspresi wajah, penampilan, postur, percakapan berkembang dalam waktu, dan setiap replika berikutnya "melapisi" semua yang dikatakan sebelumnya, berinteraksi dengannya, dan hasil dari interaksi ini tidak dapat diprediksi. Suasana dialog menjadi tidak kalah penting dari isinya, dan karenanya "elemen" percakapan semakin memikat lawan bicaranya.

("3") 7. Komponen penting dari komunikasi wicara yang sukses adalah pengetahuan pembicara tentang norma-norma etiket komunikasi wicara. Terlepas dari formula kesantunan, ada serangkaian pernyataan tertentu dalam bahasa, yang ditetapkan oleh tradisi penggunaan bahasa, yang "meresepkan" bentuk respons tertentu kepada penerima. Perilaku bicara etiket ditentukan sebelumnya secara kaku tidak hanya oleh pertanyaan "tradisional", tetapi juga oleh keadaan percakapan, nada komunikasi, dan gayanya. Aturan dasar untuk ucapan timbal balik dari alamat: replika harus sesuai dengan "konteks" dialog, yaitu sesuai.

8. Kondisi komunikasi verbal yang berhasil juga berakar sesuai dengan rencana dan pola perilaku bicara lawan bicara, yang didasarkan pada tingkat hubungan manusia dan interaksi sosial tertentu.

Seberapa realistis implementasi rencana dialog? Bahkan jalannya percakapan yang dipikirkan dengan cermat dan prosedur yang ditentukan untuk bertukar pandangan tidak selalu mengarah pada persetujuan lawan bicara dan penyelesaian percakapan yang berhasil. Keberhasilan dalam dialog mengarah pada prediksi yang sukses dari persepsi pendengar terhadap ucapan pembicara, kemampuan pembicara untuk memprediksi maksud umum dari interpretasi pendengar dan strategi persepsinya. Pada saat yang sama, persepsi juga harus dinilai sebagai tindakan “perilaku”. Keberhasilan komunikasi verbal tergantung pada keinginan para partisipan dalam bentuk dialog untuk mengungkapkan pendapat, keinginan, permintaan, untuk melaporkan sesuatu, dan lain-lain; dari kemampuan untuk menentukan semua karakteristik pribadi komunikan, untuk mengatur sesuai dengan ini komentar mereka yang berisi informasi tentang masalah tertentu, mengungkapkan pendapat, dorongan untuk bertindak atau pertanyaan dalam bentuk yang optimal dalam situasi, pada tingkat intelektual. tingkat yang layak untuk lawan bicara, dalam perspektif yang menarik.

3. Penyebab kegagalan komunikasi

Kegagalan komunikasi adalah kegagalan penggagas komunikasi untuk mencapai tujuan komunikatif dan, lebih luas, aspirasi pragmatis, serta kurangnya interaksi, saling pengertian dan kesepakatan antara para peserta komunikasi.

Penyebaran linier dialog (atau polilog) adalah karena urutan yang berbeda, tetapi pada saat yang sama faktor yang saling terkait, proses linguistik dan ekstralinguistik. Oleh karena itu, pencarian penyebab kegagalan komunikatif harus dilakukan di berbagai bidang: dalam stereotip sosial budaya komunikan, dalam latar belakang pengetahuan mereka, dalam perbedaan kompetensi komunikatif, dalam psikologi jenis kelamin, usia, dan kepribadian. Selain itu tentunya jarak peserta, kehadiran orang yang tidak berkepentingan, komunikasi melalui catatan, surat, pager, dan telepon dapat berdampak negatif terhadap hasil komunikasi verbal. Peran penting dimainkan oleh semua fitur perkembangan situasi bicara, hingga keadaan komunikan dan suasana hati mereka.

Akan tetapi, ketidakberwujudan yang nyata, ketidakberwujudan komponen komunikasi verbal, memungkinkan kita untuk mengidentifikasi faktor-faktor yang tidak menguntungkan berikut yang menyebabkan kegagalan komunikatif.

1. Lingkungan komunikatif yang asing mengurangi upaya para peserta dalam komunikasi menjadi sia-sia, karena dalam lingkungan seperti itu ketidakharmonisan berkuasa, tidak ada suasana hati lawan bicara untuk dunia batin yang fenomenal satu sama lain. Dalam komunikasi dialog dengan orang asing, lawan bicara merasakan ketidaknyamanan yang mencegah mereka menyadari diri mereka sendiri dalam situasi ini dan menentukan nada perilaku bicara mereka. Sedikit keakraban dapat memperburuk ketidaknyamanan dan menyulitkan untuk menemukan "bahasa yang sama". Kontak bicara yang tidak lengkap (bahkan ketika tertarik pada komunikasi) dapat memanifestasikan dirinya dalam tingkat pertukaran komentar yang rendah, pernyataan yang tidak pada tempatnya, lelucon yang tidak pantas dan reaksi emosional (misalnya, dalam ironi alih-alih simpati), salah tafsir dan, secara umum, dalam pertukaran komentar yang "disonan".

2. Alasan serius untuk keterasingan para peserta dalam percakapan mungkin merupakan pelanggaran terhadap paritas komunikasi. Dalam hal ini juga terjadi pelanggaran aturan solidaritas, kerjasama lawan bicara. Ini dimanifestasikan dalam dominasi salah satu peserta percakapan: mulai dari ucapan awal, orang yang sama memilih topik pembicaraan, mengajukan pertanyaan, menyela lawan bicara, tanpa menunggu sinyal persepsi dan interpretasi yang benar dari apa yang dikatakan. , sehingga mengubah dialog menjadi monolog. Pada saat yang sama, faktor-faktor seperti ciri-ciri psikologis peserta dalam komunikasi, status sosial, hubungan emosional, dan keterampilan budaya memainkan peran yang menentukan.

3. Niat komunikatif dari lawan bicara tidak akan terwujud, tidak akan ada kesepakatan jika komunikasi lisan langsung di ritualkan. Dalam replika ritual, semua karakteristik pragmatis pidato (siapa - kepada siapa - apa - mengapa - mengapa) diratakan, aturan sikap baik hati yang tulus terhadap lawan bicara, yaitu norma etika, dilanggar, dan ada juga penggunaan "kumpulan kata" untuk acara tersebut.

4. Alasan pelanggaran kontak dengan lawan bicara dan penghentian percakapan mungkin merupakan komentar yang tidak pantas kepada pendengar tentang tindakannya, kualitas pribadinya, yang dapat diartikan sebagai sikap pembicara yang tidak ramah (pelanggaran aturan kerjasama, solidaritas, relevansi). Ketidaksesuaian dapat disebabkan oleh ketidakmampuan penutur untuk menangkap suasana hati lawan bicara, untuk menentukan jalan pikirannya. Ini tipikal untuk percakapan antara orang yang tidak dikenal.

Perbedaan antara karakteristik sosiokultural dari peserta dalam komunikasi juga dapat menyebabkan frasa yang tidak tepat yang mengarah pada kegagalan komunikatif.

5. Kesalahpahaman dan kegagalan lawan bicara untuk mencapai kesepakatan dapat disebabkan oleh beberapa keadaan ketika harapan komunikatif pendengar tidak dibenarkan. Dan jika pada prinsipnya tidak mungkin untuk menghilangkan penyebab kegagalan komunikasi, yang terletak pada stereotip sosial budaya, latar belakang pengetahuan, kecenderungan psikologis, maka kesalahpahaman yang disebabkan oleh rendahnya kompetensi bahasa dapat diatasi. Ketidaknyamanan komunikasi, salah tafsir dan keterasingan muncul dalam kasus organisasi linier yang salah dari ucapan. Kesalahan sintaksis dalam kesepakatan, merangkai kasus, kalimat terpotong, keengganan, melompat dari satu topik ke topik lain, meskipun dekat - semua ini menyebabkan ketegangan dalam perhatian dan kegagalan untuk memenuhi harapan komunikatif pendengar. Situasi ini diperparah oleh kecepatan bicara yang cepat, jeda refleksi (gagap). Jika pada saat yang sama pembicara memberi tahu pendengar tentang topik yang diketahuinya, maka pendengar harus melakukan banyak "pekerjaan" untuk menebak gambaran keseluruhan, dan jika topik pesan tidak diketahui oleh penerima, maka pembicara berisiko disalahpahami.

Perbedaan pola perilaku peserta dialog dapat menimbulkan disharmoni dan kesalahpahaman komunikatif, yang tercermin dalam inkoherensi (fragmentasi) bagian-bagian dialog, replika valensi komunikatif yang belum terwujud, dan jeda yang tidak beralasan.

4. Tujuan komunikatif, strategi berbicara,

taktik dan teknik

Komunikasi wicara, sebagai jenis khusus dari perilaku manusia yang bertujuan, memerlukan analisis jenis-jenis komunikasi wicara yang dapat dianggap sebagai teladan dalam hal budaya wicara.

l. Menurut sikap komunikatif, semua tindak tutur dibagi menjadi dua kategori besar: informatif dan interpretatif.

Menurut karakteristik modal, dialog informatif termasuk yang informatif (atau pesan), genre diskusi dan jenis komunikasi "preskriptif". Sambutan awal dan peran pemimpin dalam percakapan menentukan tahap selanjutnya dalam tipologi dialog. Dialog interpretatif dapat dibagi ke dalam kelas-kelas berikut: bertujuan dan tidak terarah. Bertujuan dalam hal karakteristik modal, pada gilirannya, dibagi menjadi dialog yang membentuk pemodelan evaluatif, dan dialog yang membentuk jenis modalitas lain. Dialog non-arah berbeda dalam aspek kepribadian yang diwujudkan dalam percakapan: saya-intelektual, saya-emosional, saya-estetika.

("4") 2. Strategi pidato diidentifikasi berdasarkan analisis jalannya interaksi dialog sepanjang percakapan. Unit penelitian terkecil adalah "langkah" dialog - sebuah fragmen dari dialog yang dicirikan oleh kelelahan semantik. Jumlah "langkah" tersebut dalam dialog dapat bervariasi tergantung pada topik, hubungan antara peserta dalam komunikasi dan pada semua faktor pragmatis.

Sebagai aturan, strategi ditentukan oleh niat makro dari satu (atau semua) peserta dalam dialog, ditentukan oleh situasi sosial dan psikologis. Strategi ini terkait dengan pencarian bahasa yang sama dan pengembangan fondasi kerja sama dialogis: ini adalah pilihan nada komunikasi, pilihan cara bahasa untuk menyajikan keadaan yang sebenarnya. Pengembangan strategi selalu dilakukan di bawah pengaruh persyaratan norma gaya.

Menurut sikap peserta dialog terhadap prinsip pengorganisasian komunikasi pidato seperti solidaritas, atau kerja sama, strategi pidato dapat dibagi menjadi kooperatif dan non-kooperatif.

Strategi kooperatif mencakup berbagai jenis dialog informatif dan interpretatif; misalnya komunikasi informasi (pemrakarsa-peserta aktif dalam dialog); klarifikasi keadaan sebenarnya (perselisihan, pertukaran pandangan tentang masalah apa pun; semua peserta aktif); dialog dengan harapan tanggapan oleh penggagas dialog dan "dialog" yang mengecualikan tanggapan (kategori pertama mencakup permintaan, saran, bujukan, nasihat; yang kedua - permintaan, perintah, rekomendasi). Deskripsi akurat tentang jenis dialog diberikan oleh kata kerja yang secara langsung mengungkapkan tujuan pidato pemrakarsa - saya bertanya, menasihati, mengemis, menuntut, dll .; ungkapan terima kasih, pengakuan, cinta, permintaan maaf, ungkapan simpati, simpati, perasaan bersahabat, pujian.

Strategi non-kooperatif termasuk dialog berdasarkan pelanggaran aturan komunikasi verbal - kerjasama yang baik hati, ketulusan, kepatuhan dengan "kode" kepercayaan, misalnya: konflik, pertengkaran, pertengkaran, klaim, ancaman, agresi, kemarahan, ironi, kelicikan, kebohongan, penghindaran dari jawaban.

Strategi pidato menguraikan perkembangan umum dialog, yang sepenuhnya terungkap hanya dalam sambutan terakhir, karena, kami ingat, tidak ada aturan untuk "mengelola" percakapan dan parameter apa pun dari karakteristik pragmatis komunikasi wicara dapat memiliki dampak yang signifikan. pada hasil dialog. Selain itu, kerangka gaya komunikasi yang dipilih menentukan "putaran alur" percakapan dan cara berekspresi.

3. Taktik bicara berfungsi sebagai cara untuk menerapkan strategi bicara: mereka membentuk bagian-bagian dari dialog, mengelompokkan dan mengganti corak modal percakapan (penilaian, pendapat, kejengkelan, kegembiraan, dll.). Jadi, misalnya, dalam strategi untuk menolak memenuhi permintaan, mungkin ada taktik: a) menyamar sebagai orang yang tidak kompeten (tidak mampu memenuhi permintaan ini); b) mengacu pada ketidakmungkinan memenuhi permintaan pada waktu tertentu (pekerjaan); c) ironi; d) penolakan tanpa motivasi; e) menghindari menjawab, tidak menjanjikan sesuatu yang pasti; e) memperjelas bahwa dia tidak mau menuruti permintaan itu. Semua taktik ini didasarkan pada strategi perilaku bicara non-kooperatif dari seorang peserta dalam komunikasi. Terlepas dari cara berekspresi yang dipilih, kesepakatan tidak akan tercapai, penggagas komunikasi akan menghadapi kegagalan komunikatif. Untuk menjalin kontak antar penutur (komunikasi fatis), diperlukan taktik bicara khusus. Mereka didasarkan pada strategi kooperatif dan menggunakan berbagai taktik untuk mempertahankan minat komunikatif lawan bicara, mengaktifkan perhatian dan membangkitkan minat pada topik percakapan dan para peserta dalam komunikasi. Ini menciptakan suasana percakapan, di mana setiap pernyataan memiliki nada makna khusus, simbol kata dan konstruksi klise sering digunakan. Percakapan spontan yang hanya memiliki tujuan konatif (membangun kontak bicara) sering mengulangi taktik yang sama, misalnya, menyarankan topik minat umum (fashion, politik, pengasuhan anak, cuaca, dll.), Taktik untuk menarik perhatian dan terlibat dalam percakapan. banyak lawan bicara, taktik mengejutkan lawan bicara melalui penolakan pola kebiasaan perilaku atau penolakan orientasi nilai dalam mikro tertentu, yang bertujuan memperkuat peran seorang pemimpin. Taktik menerapkan strategi pidato tertentu menanggung cap psikologi nasional.

4. Teknik perwujudan pidato dari strategi dan taktik dapat dibagi menjadi cara-cara yang sepele untuk mengungkapkan makna dan cara-cara non-sepele. Cara-cara sepele adalah stereotip ekspresi yang telah berkembang dalam sistem bahasa: ansambel dari berbagai tingkat sarana diatur dalam kunci gaya yang diberikan. Pada saat yang sama, elemen leksikal dan konstruksi sintaksis, korespondensi yang terbentuk secara historis dari urutan kata dan pola kalimat, jenis inversi berada dalam interaksi yang erat. Tujuan unit tingkat yang berbeda untuk penggunaannya sebagai bagian dari unit tingkat yang lebih tinggi, peran semua unit dalam pembentukan makna replika terungkap. Metode untuk mengungkapkan hubungan peran dalam dialog juga distereotipkan: varian untuk mengungkapkan permintaan maaf, permintaan menunjukkan strategi kooperatif dan non-kooperatif. Ada cara implisit untuk mengungkapkan makna pernyataan, sudut pandang pembicara. Mereka mengandalkan fakta yang diketahui, penilaian yang diterima secara umum atau pendapat pembicara.

Sarana untuk mengekspresikan strategi kooperatif adalah cara yang berbeda untuk mengevaluasi pidatonya sendiri: kata-kata pengantar, tanda kutip dalam surat dan catatan, kata-kata yang menunjukkan kontennya sendiri. Diam adalah teknik penting untuk menerapkan berbagai macam taktik dalam strategi kooperatif dan non-kooperatif.

5. Spesifik untuk variasi fungsional seperti itu, sehingga pidato sehari-hari, adalah daya tarik konstan perhatian lawan bicara. Oleh karena itu, efek ekspresif dari ucapan yang direncanakan oleh pembicara dan reaksi emotif pendengar menentukan suasana dialog.

6. Keberhasilan interaksi komunikatif selalu merupakan pelaksanaan tuturan, maksud pembicara dan bujukan pendengar, serta reaksi emosional yang diperlukannya. Unit linguistik dari semua tingkatan, misalnya, konstruksi yang ditandai secara khusus, bertindak sebagai sarana persuasi linguistik.

7. Gaya nada bicara setiap peserta percakapan menciptakan suasana komunikasi yang estetis. Setiap situasi tutur memiliki estetikanya sendiri, dan semua sarana bahasa melakukan fungsi estetika tertentu. Mereka mengungkapkan kategori estetika indah dan jelek, komik dan tragis, heroik dan sehari-hari, harmoni dan disonansi, cita-cita tinggi dan motif dasar, aspirasi spiritual, dan kepentingan duniawi.

Prinsip solidaritas dan kerjasama dalam komunikasi tutur dibiaskan oleh estetika komik menjadi konvensi untuk menggunakan bahasa pemahaman metaforis, improvisasi, umum untuk lawan bicara.

5. Genre komunikasi ucapan

Pembagian bentuk komunikasi verbal pertama yang jelas dibuat oleh Aristoteles. Peran utama dalam alokasi genre pidato sehari-hari adalah miliknya, yang, tanpa menggunakan istilah "pragmatik", mencirikan komponen pragmatik yang diperlukan dari komunikasi wicara, menekankan pentingnya peran penerima, mengantisipasi tanggapannya. mendefinisikan genre pidato sebagai bentuk ujaran yang relatif stabil dan normatif, di mana setiap ujaran mematuhi hukum komposisi integral dan jenis hubungan antara kalimat-ucapan. Dialog ia definisikan sebagai bentuk klasik dari komunikasi verbal.

Menurut jenis sikap komunikatif, menurut cara mitra berpartisipasi, hubungan peran mereka, sifat ucapan, rasio pidato dialogis dan monolog, genre berikut dibedakan: percakapan, percakapan, cerita, cerita, proposal, pengakuan , permintaan, perselisihan, komentar, saran, surat, catatan, pesan di pager, buku harian.

1. Percakapan. Ini adalah genre komunikasi verbal (dialog atau polilog), di mana, dengan strategi kooperatif, terjadi hal-hal berikut: a) pertukaran pandangan tentang masalah apa pun; b) pertukaran informasi tentang kepentingan pribadi masing-masing peserta - untuk menetapkan jenis hubungan; c) pertukaran pendapat, berita, informasi tanpa tujuan (komunikasi fatis). Berbagai jenis percakapan dicirikan oleh jenis modalitas dialogis yang sesuai.

2. Percakapan. Dalam genre ini, baik strategi kooperatif maupun nonkooperatif dapat diterapkan. Menurut tujuan komunikasi, mereka berbeda: a) percakapan informatif; b) percakapan preskriptif (permintaan, perintah, tuntutan, nasehat, anjuran, keyakinan terhadap sesuatu); c) percakapan yang bertujuan untuk memperjelas hubungan interpersonal (konflik, pertengkaran, celaan, tuduhan). Tujuan adalah ciri khas percakapan, berbeda dengan percakapan, yang bisa menjadi genre pidato kosong.

3. Sengketa. Argumen adalah pertukaran pendapat dengan tujuan membuat keputusan atau menemukan kebenaran. Sudut pandang yang berbeda tentang masalah tertentu, bagaimanapun, memiliki fase yang sama, tidak secara eksplisit diungkapkan dalam bentuk linguistik - minat dalam komunikasi. Ini menentukan awal yang positif dalam dialog atau polilog, semacam kode kepercayaan, kejujuran dan ketulusan, yang diungkapkan dalam bentuk etiket sapaan, kesopanan, dan kebenaran argumen. Tujuan dari perselisihan adalah untuk menemukan solusi yang dapat diterima, tetapi pada saat yang sama juga merupakan pencarian kebenaran, satu-satunya solusi yang benar. Tergantung pada topik perselisihan, dimungkinkan untuk membentuk modalitas epistemik (dalam perselisihan tentang topik sains, politik) atau modalitas aksiologis (dalam perselisihan tentang dunia nilai, moralitas, dll.).

4. Cerita. Ini adalah genre pidato sehari-hari, di mana bentuk pidato monolog mendominasi dalam dialog atau polilog. Garis strategis utama komunikasi verbal adalah solidaritas, persetujuan, kerjasama, “izin” bagi salah satu partisipan untuk melaksanakan maksud komunikatifnya, yang pada dasarnya bermuara pada informasi. Topik cerita dapat berupa peristiwa apa saja, fakta yang terjadi pada narator atau orang lain. Jalannya cerita dapat diinterupsi oleh komentar-pertanyaan atau komentar-evaluasi, yang dijawab oleh narator dengan berbagai tingkat kelengkapan.

("5") 5. Sejarah. Genre pidato sehari-hari ini, seperti cerita, terutama pidato monolog, yang memperhitungkan semua komponen situasi pragmatis. Selain itu, faktor pragmatis penting dari pidato ketika menceritakan sebuah "cerita" adalah memori. Faktor ini menentukan struktur narasi dan isi pidato. Secara khas, cerita-cerita tersebut tidak memasukkan diri lawan bicaranya sebagai seorang tokoh. Tujuan komunikatif sejarah tidak hanya transmisi informasi tentang peristiwa yang terjadi sebelumnya (pada saat yang tidak ditentukan), tetapi juga meringkas hasil semantik, ringkasan, perbandingan dengan penilaian peristiwa dan fakta modern.

6. Surat. Kondisi yang diperlukan untuk genre komunikasi verbal ini adalah ketulusan, yang dimungkinkan dengan kedekatan internal orang-orang yang bersaudara atau bersahabat. “Konteks persetujuan, karakteristik konsep ketulusan, sesuai dengan arti etimologis dari kata: tulus berarti “dekat, kira-kira, dekat.” Apapun mode yang berlaku dalam menulis, fakta menyampaikan perasaan-pikiran seseorang secara tertulis, yang menyiratkan pembacaan non-sementara, menunjukkan bahwa penulis memiliki kesempatan untuk menggunakan cara alami untuk menjelaskan dirinya sebagai pribadi (dan ini adalah yang paling kondisi pragmatis penting untuk setiap komunikasi verbal).

7. Catatan. Tidak seperti menulis, genre pidato sehari-hari tertulis ini sebagian besar dibentuk oleh dunia umum perasaan-pikiran pengirim dan penerima, modalitas epistemik dan aksiologis yang sama, relevansi keadaan yang sama. Oleh karena itu, isi catatan biasanya singkat; diskusi rinci dapat diganti dengan satu atau dua kata yang berperan sebagai petunjuk.

8. Buku harian. Entri buku harian adalah teks pidato sehari-hari yang ditujukan, dan oleh karena itu, mereka memiliki semua fitur gaya teks karena ruang pragmatis multifaktorial. Penerima teks buku harian adalah alter ego, subjek super, "contoh tertinggi dari pemahaman timbal balik" (dalam terminologi), yang membantu penulis mengungkapkan pikiran, perasaan, dan keraguannya. Faktor pragmatis ini memaksa penulis entri buku harian untuk memverifikasi keakuratan ekspresi pikiran, untuk memperkenalkan sinonim, concretizers, untuk menggunakan perangkat sintaksis seperti gradasi, gerakan tanya jawab, pertanyaan retoris; kata pengantar dan kalimat yang merupakan sinyal refleksi penulis.

6. Etika komunikasi wicara dan rumusan etiket berbicara

Dengan demikian, etika tutur adalah kaidah perilaku tutur yang benar berdasarkan norma moral, tradisi bangsa, dan budaya.

Norma etika diwujudkan dalam formula pidato etiket khusus dan diekspresikan dalam pernyataan oleh seluruh ansambel sarana multi-level: baik bentuk kata penuh-signifikan maupun kata-kata dari bagian-bagian pidato non-penuh-signifikan (partikel, kata seru).

Prinsip etika utama komunikasi wicara - menghormati paritas - menemukan ekspresinya, dimulai dengan salam dan diakhiri dengan perpisahan sepanjang percakapan.

1. Salam. Menarik.

Salam dan salam mengatur nada untuk seluruh percakapan. Tergantung pada peran sosial lawan bicara, tingkat kedekatan mereka, komunikasi Anda atau komunikasi Anda dipilih dan, karenanya, salam halo atau halo, selamat siang (malam, pagi), halo, salam, selamat datang, dll. situasi komunikasi juga memainkan peran penting. Tradisi nasional dan budaya menentukan bentuk-bentuk tertentu untuk menyapa orang asing.

2. Rumus label.

Setiap bahasa memiliki cara tetap, ekspresi dari niat komunikatif yang paling sering dan signifikan secara sosial. Jadi, ketika mengungkapkan permintaan maaf, permintaan maaf, biasanya menggunakan bentuk literal langsung, misalnya, Maaf (mereka), Maafkan (mereka). Rumus etiket, frasa untuk acara tersebut merupakan bagian penting dari kompetensi komunikatif; pengetahuan tentang mereka merupakan indikator tingkat kemahiran bahasa yang tinggi.

3. Eufemisasi ucapan.

Mempertahankan suasana budaya komunikasi, keinginan untuk tidak mengecewakan lawan bicara, tidak menyinggung perasaannya secara tidak langsung, bukan. menyebabkan keadaan yang tidak nyaman - semua ini mengharuskan pembicara, pertama, untuk memilih nominasi eufemistik, dan kedua, cara ekspresi yang lembut dan halus.

4. Gangguan.

Komentar balasan. Perilaku sopan dalam komunikasi verbal mengharuskan mendengarkan ucapan lawan bicara sampai akhir. Namun, tingkat emosionalitas yang tinggi dari para peserta dalam komunikasi, demonstrasi solidaritas mereka, persetujuan, pengenalan penilaian mereka "dalam perjalanan" dari pidato mitra adalah fenomena biasa dari dialog dan polilog genre pidato kosong, cerita dan cerita-kenangan.

5. Komunikasi V Y dan komunikasi T Y. Di Rusia, komunikasi ANDA dalam pidato informal tersebar luas. Kenalan yang dangkal dalam beberapa kasus dan hubungan jangka panjang yang jauh dari kenalan lama dalam kasus lain ditunjukkan dengan penggunaan "Anda" yang sopan. Selain itu, komunikasi ANDA menunjukkan rasa hormat terhadap para peserta dalam dialog; jadi, komunikasi Anda adalah tipikal untuk pacar lama, yang memiliki perasaan hormat dan pengabdian yang mendalam satu sama lain. Hubungan paritas sebagai komponen utama komunikasi tidak menutup kemungkinan untuk memilih komunikasi Anda dan komunikasi Anda tergantung pada nuansa peran sosial dan jarak psikologis.

Kesimpulan

Pidato sehari-hari menempati tempat khusus di antara varietas fungsional bahasa, ia memiliki fitur penting di semua tingkat bahasa, dan oleh karena itu sering dianggap sebagai sistem bahasa khusus. Penting untuk ditekankan bahwa pidato sehari-hari adalah variasi fungsional khusus dari bahasa sastra (dan bukan semacam bentuk non-sastra). Adalah salah untuk berpikir bahwa fitur bahasa pidato sehari-hari adalah kesalahan bicara yang harus dihindari. Ini menyiratkan persyaratan penting untuk budaya bicara: dalam kondisi manifestasi pidato sehari-hari, seseorang tidak boleh berusaha untuk berbicara secara tertulis, meskipun harus diingat bahwa mungkin ada kesalahan bicara dalam pidato sehari-hari, mereka harus dibedakan dari fitur sehari-hari.

("6") Variasi fungsional bahasa "pidato sehari-hari" secara historis berkembang di bawah pengaruh aturan perilaku linguistik orang-orang dalam berbagai situasi kehidupan, yaitu, di bawah pengaruh kondisi interaksi komunikatif orang. Semua nuansa fenomena kesadaran manusia menemukan ekspresinya dalam genre bicara, dalam cara organisasinya. Orang yang berbicara selalu menyatakan dirinya sebagai pribadi, dan hanya dalam hal ini dimungkinkan untuk menjalin kontak dengan orang lain.

Komunikasi verbal yang berhasil adalah terlaksananya tujuan komunikatif para penggagas komunikasi dan tercapainya kesepakatan oleh lawan bicara. Prasyarat untuk komunikasi yang sukses adalah minat lawan bicara dalam komunikasi, penyesuaian dengan dunia lawan bicara, kemampuan untuk menembus ke dalam maksud komunikatif pembicara, kemampuan lawan bicara untuk memenuhi persyaratan ketat perilaku bicara situasional, untuk mengungkap "tulisan tangan kreatif" pembicara ketika mencerminkan keadaan sebenarnya atau "gambar dunia" kemampuan untuk memprediksi "vektor » dialog atau polilog. Oleh karena itu, konsep sentral keberhasilan komunikasi verbal adalah konsep kompetensi linguistik, yang melibatkan pengetahuan tentang aturan tata bahasa dan kosa kata, kemampuan untuk mengungkapkan makna dalam semua cara yang mungkin, pengetahuan tentang norma-norma sosial budaya dan stereotip perilaku berbicara, yang memungkinkan Anda untuk menghubungkan relevansi fakta linguistik tertentu dengan maksud pembicara dan, akhirnya, memungkinkan untuk mengungkapkan pemahamannya sendiri dan penyajian informasi secara individu.

Alasan kegagalan komunikatif berakar pada ketidaktahuan norma bahasa, perbedaan latar belakang pengetahuan pembicara dan pendengar, perbedaan stereotip sosial budaya dan psikologi, dan juga adanya "gangguan eksternal" (komunikasi asing). lingkungan, jarak lawan bicara, kehadiran orang asing).

Tujuan komunikatif dari lawan bicara menentukan strategi pidato, taktik, modalitas dan metode melakukan dialog. Komponen perilaku bicara meliputi ekspresif dan emotif pernyataan.

Teknik ekspresifitas bicara adalah dasar dari teknik fiksi dan pidato: anafora, antitesis, hiperbola, litotes; rantai sinonim, gradasi, pengulangan, julukan, pertanyaan tak terjawab, pertanyaan verifikasi diri, metafora, metonimi, alegori, kiasan, kiasan, parafrase, pengalihan ke pihak ketiga; sarana untuk mengekspresikan modalitas subjektif penulis seperti kata-kata dan kalimat pengantar.

Pidato percakapan memiliki suasana estetisnya sendiri, yang disebabkan oleh proses mendalam yang menghubungkan seseorang dengan masyarakat dan budaya.

Secara historis, bentuk komunikasi wicara yang relatif stabil telah berkembang - genre. Semua genre tunduk pada aturan etika bicara dan kanon bahasa. Etika komunikasi wicara mengharuskan pembicara dan pendengar untuk menciptakan nada percakapan yang baik, yang mengarah pada kesepakatan dan keberhasilan dalam dialog.

Pengetahuan tentang budaya pidato sehari-hari memungkinkan Anda untuk menunjukkan kekuatan kepribadian manusia, membangun komunikasi yang sukses, dan mencapai tujuan Anda.

Daftar literatur yang digunakan

Studi Apresyan tentang kata kerja Rusia. M., 1967. "Percaya" dan "lihat" (tentang masalah sikap proposisional campuran) // Analisis logis bahasa. Masalah konteks intensional dan pragmatis. M., 1989. Modalitas Arutyunova dan fenomena kutipan // Faktor manusia dalam bahasa. Komunikasi. Pengandaian. Deiksis. M., 1992. Bart R. Karya terpilih. Semiotika. puisi. M., 1989. Bakhtin kreativitas verbal. M., 1982; edisi ke-2 M, 1986. Benveniste E. Linguistik umum. M., 1974 Hegel G. Fenomenologi Roh // Sobr. op. M., 1959. , Tentang konstruksi tipologi kegagalan komunikatif (berdasarkan dialog alami Rusia) // bahasa Rusia dalam fungsinya. Aspek komunikatif-pragmatis. M., 1993. Aspek Krysin dari studi bahasa Rusia modern. M., 1989. Pidato Lazutkina di antara disiplin linguistik lainnya // Budaya pidato Rusia dan efektivitas komunikasi. M., 1996. Pavilenis pidato dan filsafat bahasa // Baru dalam linguistik asing. Isu. XVII. M., 1986. ("7") Etiket dan budaya komunikasi Forman. M, 1989. Karakteristik sintaksis Shiryaev dari varietas fungsional bahasa Rusia modern // bahasa Rusia dalam fungsinya. Tingkat bahasa. M., 1995. Sistem Shcherba dan aktivitas bicara. L., 1974. Karya Yakubinsky. Bahasa dan fungsinya. M., 1986. Yastrezhembsky Aspek Analisis Linguistik Dialog // Dialog: Masalah Teoritis dan Metode Penelitian. Duduk. ulasan ilmiah dan analitis. INI. M., 1991. Budaya pidato Rusia. Buku teks untuk sekolah menengah. Ed. prof. dan prof. . - M.: Grup penerbitan NORMA-INFRA M, 1999. Muranov. Pembaca praktis. Moskow: Badan Pedagogis Rusia, 1997

4. Konsep pidato sehari-hari dan fitur-fiturnya

Bahasa lisan adalah ragam fungsional khusus dari bahasa sastra. Jika bahasa fiksi dan gaya fungsional memiliki basis kodifikasi tunggal, maka pidato sehari-hari menentang mereka sebagai bidang komunikasi yang tidak terkodifikasi. Kodifikasi adalah fiksasi dalam berbagai kamus dan tata bahasa norma-norma dan aturan-aturan yang harus dipatuhi ketika membuat teks-teks varietas fungsional yang dikodifikasi. Norma dan aturan komunikasi sehari-hari tidak tetap. Berikut adalah dialog percakapan kecil yang memungkinkan Anda memverifikasi ini:
A. "Arbat" (stasiun metro) apakah lebih baik bagi saya (naik metro)? B. "Arbat adalah Perpustakaan, Borovitskaya / semuanya sama / Di sini Borovitskaya lebih nyaman untuk Anda //.
Penerjemahan teks ini ke dalam bahasa yang terkodifikasi dapat berupa:
A. Apa cara terbaik bagi saya untuk naik metro ke stasiun Arbatskaya? B. Stasiun Arbatskaya dihubungkan oleh lorong-lorong dengan stasiun "Perpustakaan dinamai V.I. Lenin", "Borovitskaya", dan oleh karena itu Anda dapat pergi ke salah satu stasiun ini. Paling mudah bagi Anda untuk sampai ke Borovitskaya.
Norma tata bahasa yang dikodifikasi melarang penggunaan kasus nominatif dalam pernyataan pertama A. ("Arbat") dan pernyataan terakhir B. ("Borovitskaya"). Pengurangan semantik (kompresi) yang kuat dari pernyataan pertama B. juga dikecualikan dari teks-teks yang dikodifikasi.
Psikolog dan ahli bahasa Rusia yang terkenal N. I. Zhinkin pernah berkomentar: "Sepertinya tampak paradoks, saya pikir ahli bahasa telah mempelajari orang yang pendiam untuk waktu yang lama." Dan dia benar sekali. Untuk waktu yang lama diyakini bahwa mereka berbicara sama atau hampir sama dengan yang mereka tulis. Hanya di tahun 60-an. abad kita, ketika menjadi mungkin untuk merekam pidato sehari-hari dengan bantuan tape recorder dan pidato ini menjadi perhatian penuh ahli bahasa, ternyata kodifikasi yang ada tidak cukup cocok untuk pemahaman linguistik pidato sehari-hari. Jadi apa pidato sehari-hari?
Pidato percakapan sebagai variasi bahasa fungsional khusus, dan, karenanya, sebagai objek khusus penelitian linguistik, dicirikan oleh tiga fitur ekstralinguistik, di luar bahasa. Fitur terpenting dari pidato sehari-hari adalah spontanitasnya, ketidaksiapannya. Jika, ketika membuat bahkan teks tertulis sederhana seperti, misalnya, surat persahabatan, belum lagi teks kompleks seperti karya ilmiah, setiap pernyataan dipertimbangkan, banyak teks "sulit" pertama kali ditulis dalam konsep, maka teks spontan tidak tidak memerlukan operasi seperti itu. Penciptaan spontan dari teks lisan menjelaskan mengapa ahli bahasa, atau bahkan hanya penutur asli, tidak melihat perbedaan besar dari teks terkodifikasi: fitur lisan linguistik tidak dikenali, tidak ditetapkan oleh kesadaran, berbeda dengan indikator linguistik terkodifikasi. Fakta seperti itu menarik. Ketika penutur asli disajikan dengan pernyataan sehari-hari mereka sendiri seperti "Rumah Sepatu" untuk penilaian normatif, bagaimana mereka bisa sampai di sana? (versi yang dikodifikasi dari Cara menuju "Rumah Sepatu"), maka seringkali penilaian ini negatif: "Ini adalah kesalahan", "Mereka tidak mengatakannya", meskipun untuk dialog sehari-hari pernyataan seperti itu lebih dari biasa.
Ciri pembeda kedua dari pidato sehari-hari adalah bahwa komunikasi percakapan hanya dimungkinkan dengan hubungan informal antara pembicara.
Dan, akhirnya, tanda ketiga dari pidato sehari-hari adalah bahwa hal itu hanya dapat diwujudkan dengan partisipasi langsung dari para pembicara. Partisipasi pembicara seperti itu dalam komunikasi jelas dalam komunikasi dialogis, tetapi juga dalam komunikasi, ketika salah satu lawan bicara berbicara terutama (lih. genre, cerita sehari-hari), lawan bicara lainnya tidak tetap pasif; Apakah dia. boleh dikatakan, berhak, berbeda dengan syarat pelaksanaan pidato resmi monolog, untuk terus-menerus “mengintervensi” dalam komunikasi, apakah setuju atau tidak setuju dengan apa yang dikatakan dalam bentuk replika Ya, Tentu saja, Bagus, Tidak, Yah, ini, atau sekadar menunjukkan partisipasi mereka dalam kata seru komunikasi seperti Ugu, yang suaranya sulit disampaikan secara tertulis. Pengamatan berikut patut diperhatikan dalam hal ini: jika Anda berbicara di telepon untuk waktu yang lama dan tidak menerima konfirmasi apa pun dari ujung lain bahwa Anda sedang didengarkan - setidaknya dalam bentuk Uh-huh - maka Anda mulai khawatir tentang apakah mereka mendengarkan Anda sama sekali, menyela diri mereka sendiri dengan komentar seperti Dapatkah Anda mendengar saya? Halo, dan sejenisnya.
Faktor pragmatis memainkan peran khusus dalam komunikasi sehari-hari. Pragmatik adalah kondisi komunikasi yang mencakup karakteristik tertentu dari pembicara (berbicara, menulis), penerima (mendengarkan, membaca) dan situasi yang mempengaruhi struktur bahasa komunikasi. Komunikasi informal percakapan dengan partisipasi langsung pembicara biasanya dilakukan antara orang-orang yang saling mengenal dengan baik dalam situasi tertentu. Oleh karena itu, penutur memiliki pengetahuan umum tertentu. Pengetahuan ini disebut pengetahuan latar belakang. Ini adalah latar belakang pengetahuan yang memungkinkan untuk membangun pernyataan yang dikurangi seperti itu dalam komunikasi sehari-hari yang sama sekali tidak dapat dipahami di luar pengetahuan latar belakang ini. Contoh paling sederhana: keluarga Anda tahu bahwa Anda pergi untuk mengikuti ujian, dan mereka mengkhawatirkan Anda, pulang ke rumah setelah ujian, Anda dapat mengucapkan satu kata: "Luar biasa" - dan semuanya akan sangat jelas bagi semua orang. Situasi dapat memiliki pengaruh yang sama besar pada desain linguistik dari ucapan sehari-hari. Melewati sebuah rumah tua, Anda dapat mengatakan kepada teman Anda: "Abad kedelapan belas" - dan akan menjadi jelas bahwa kita berbicara tentang monumen arsitektur abad XVIII.
Seperti yang telah disebutkan, spontanitas pidato sehari-hari, perbedaannya yang besar dari pidato yang dikodifikasi, mengarah pada fakta bahwa teks-teks lisan yang diperbaiki secara tertulis dalam satu atau lain cara meninggalkan kesan beberapa gangguan pada penutur asli, banyak dalam teks-teks ini dianggap sebagai pidato. kecerobohan atau hanya sebagai kesalahan. Ini terjadi justru karena pidato sehari-hari dievaluasi dari sudut pandang resep yang dikodifikasi. Bahkan, ia memiliki norma-normanya sendiri, yang tidak dapat dan tidak boleh dinilai sebagai non-normatif. Ciri-ciri percakapan secara teratur, secara konsisten memanifestasikan dirinya dalam pidato penutur asli yang fasih dalam norma-norma yang terkodifikasi dan semua varietas fungsional bahasa sastra yang terkodifikasi. Oleh karena itu, pidato sehari-hari adalah salah satu varietas bahasa sastra yang lengkap, dan bukan semacam formasi bahasa, yang, menurut beberapa penutur asli, berada di sela-sela bahasa sastra atau bahkan di luarnya.
Apa itu norma percakapan? Norma dalam pidato sehari-hari adalah yang terus-menerus digunakan dalam pidato penutur asli bahasa sastra dan tidak dianggap sebagai kesalahan selama persepsi spontan pidato - "tidak menyakiti telinga". Dalam pidato sehari-hari, pengucapan seperti stok (bukan dikodifikasi begitu banyak), kada, tada (bukan dikodifikasikan ketika, kemudian) sering ditemukan - dan semua ini adalah norma bahasa sehari-hari ortoepik. Dalam pidato sehari-hari, bentuk sapaan morfologis khusus lebih dari biasanya - kasus nominatif nama pribadi yang terpotong, terkadang dengan pengulangan: Kat, Mash, Volod, Mash-a-Mash, Len-a-Len - dan ini adalah morfologis norma. Dalam pidato sehari-hari, kasus nominatif kata benda secara konsisten digunakan di mana hanya kasus tidak langsung yang dimungkinkan dalam teks-teks yang dikodifikasi: Konservatori / bagaimana saya bisa lebih dekat? (Bagaimana saya bisa lebih dekat ke konservatori?), Kami memiliki sebungkus besar gula (Kami memiliki sebungkus besar gula), - dan ini adalah norma sintaksis.
Norma pidato sehari-hari memiliki satu fitur penting. Mereka tidak sepenuhnya wajib dalam arti bahwa norma sastra umum dapat digunakan alih-alih norma bahasa sehari-hari, dan ini tidak melanggar status bahasa sehari-hari teks: tidak ada larangan untuk mengatakan dalam suasana informal. Kazan // Namun, ada sejumlah besar kata, bentuk, belokan seperti itu yang tidak dapat ditoleransi dalam percakapan sehari-hari. Semua orang, mungkin, akan dengan mudah merasakan ketidakwajaran untuk situasi percakapan dari pernyataan seperti itu. Lebih mudah bagi Anda untuk sampai ke stasiun kereta Kazansky jika Anda menggunakan rute bus listrik nomor empat belas.
Jadi, pidato sehari-hari adalah pidato sastra spontan, diimplementasikan dalam situasi informal dengan partisipasi langsung penutur berdasarkan kondisi komunikasi pragmatis.
Ciri-ciri linguistik pidato sehari-hari begitu signifikan sehingga memunculkan hipotesis bahwa dasar pidato sehari-hari adalah sistem khusus yang tidak dapat direduksi menjadi sistem bahasa yang dikodifikasi dan tidak dapat diturunkan darinya. Oleh karena itu, dalam banyak penelitian, bahasa sehari-hari disebut bahasa sehari-hari. Hipotesis ini mungkin atau mungkin tidak diterima. Dalam semua kasus, tetap benar bahwa pidato sehari-hari, dibandingkan dengan bahasa yang dikodifikasi, memiliki karakteristiknya sendiri. Mari kita pertimbangkan yang utama.
Fonetik. Dalam pidato sehari-hari, terutama pada kecepatan pengucapan yang cepat, pengurangan vokal yang jauh lebih kuat dimungkinkan daripada dalam bahasa yang dikodifikasi, hingga kehilangan totalnya.
Di bidang konsonan, fitur utama pidato sehari-hari adalah penyederhanaan kelompok konsonan.
Banyak fitur fonetik tindak tutur sehari-hari dalam kombinasi, menciptakan tampilan fonetik kata dan frasa yang sangat "eksotis", terutama yang berfrekuensi.
Morfologi. Perbedaan utama antara morfologi bahasa sehari-hari bukanlah bahwa ia memiliki fenomena morfologi khusus (kecuali untuk bentuk panggilan yang telah disebutkan seperti Mash, Mash-a-Mash, sulit untuk menyebutkan yang lain), tetapi beberapa fenomena dalam dia hilang. Jadi, dalam pidato sehari-hari, bentuk-bentuk verbal seperti partisip dan gerund jarang digunakan dalam fungsi langsungnya yang terkait dengan penciptaan frasa partisipatif dan partisipatif, yang dalam karya-karya gaya sintaksis dengan tepat dicirikan sebagai frasa kutu buku murni. Dalam pidato sehari-hari, hanya partisip atau gerund seperti itu yang mungkin melakukan fungsi kata sifat atau kata keterangan biasa dan bukan merupakan pusat dari partisip atau partisip, lih. orang-orang berpengetahuan, penting, pakaian yang pas, suara gemetar, kaca mengkilap; berbaring tanpa bangun, menuang secangkir penuh tanpa takaran, berjalan tanpa menoleh, datang bersamaan tanpa mengucapkan sepatah kata pun, menjawab tanpa ragu. Tidak adanya gerund dalam pidato sehari-hari memiliki satu konsekuensi sintaksis yang penting untuk itu. Hubungan-hubungan yang disampaikan dalam bahasa yang dikodifikasi oleh gerund dan partisip, dalam pidato sehari-hari dibentuk oleh konstruksi dengan kata kerja heterogen ganda, yang sepenuhnya tidak dapat ditoleransi dalam bahasa yang dikodifikasi, lih. Kemarin saya berbaring di kepala saya, saya tidak bisa mengangkatnya //; Tulis dua kalimat, jangan malas //; Aku sedang duduk di sini dikelilingi oleh kamus //; Dan kemudian cara seperti itu / melakukan dan tidak menghilangkan apapun daun // (lih. daun yang dikodifikasi tanpa menghilangkan apapun).
Sintaksis. Sintaks adalah bagian dari tata bahasa di mana fitur sehari-hari memanifestasikan dirinya paling jelas, konsisten dan beragam. Fitur sintaksis sehari-hari ditemukan terutama di bidang hubungan antara kata dan bagian dari kalimat yang kompleks (konstruksi predikatif). Dalam bahasa yang terkodifikasi, hubungan-hubungan ini biasanya diekspresikan dengan sarana sintaksis khusus: bentuk-bentuk kasus preposisi, konjungsi, dan kata-kata yang bersekutu. Dalam pidato sehari-hari, peran sarana sintaksis semacam itu tidak begitu besar: di dalamnya, hubungan semantik antara kata-kata dan konstruksi predikatif dapat dibangun berdasarkan semantik leksikal dari komponen yang terhubung, contohnya adalah kasus nominatif dari a kata benda, yang dapat digunakan, seperti yang dapat dilihat dari banyak contoh yang telah diberikan, di tempat banyak kasus tidak langsung. Bahasa dengan tautan sintaksis eksplisit disebut sintetik, bahasa di mana tautan antar komponen dibuat berdasarkan indikator leksiko-semantik komponen disebut analitis. Bahasa Rusia termasuk dalam bahasa sintetis, tetapi beberapa elemen analitik tidak asing dengannya. Kecenderungan ke arah analitik adalah "salah satu perbedaan terpenting antara sintaksis bahasa sehari-hari dan sintaksis yang dikodifikasikan. Bukti dari tren ini adalah struktur sintaksis bahasa sehari-hari berikut ini.
1) Pernyataan dengan kasus nominatif kata benda dalam posisi yang dalam bahasa yang dikodifikasi hanya dapat ditempati oleh kata benda dalam kasus miring. Pernyataan-pernyataan tersebut meliputi:
- pernyataan dengan kata benda dalam kasus nominatif dengan kata kerja, kata benda ini sering dibedakan intonasi menjadi sintagma yang terpisah, tetapi cukup khas tanpa penekanan intonasi: Berikutnya / kita pergi // (kita pergi di perhentian berikutnya); T-shirt ini gelap / tunjukkan padaku / / (tunjukkan T-shirt gelap ini); Apakah Anda tinggal di lantai dua? - Saya dulu yang kedua / sekarang yang kelima // (apakah Anda tinggal di lantai dua? - Saya dulu tinggal di lantai kedua, dan sekarang - di lantai lima); Putra mereka tampaknya seorang fisikawan / dan putri mereka adalah fakultas filologi universitas romgerm // (putra mereka belajar di fisikawan, dan putri mereka di universitas di departemen Romano-Jerman dari fakultas filologi);
- padanan negatif dari kalimat eksistensial di mana kasus nominatif kata benda muncul menggantikan kasus genitif terkodifikasi: Pena / Anda tidak memiliki / menuliskan telepon? // (tidak punya pena?); Apakah ada lobak? - Tidak ada lobak / akan dibawa besok // (tidak ada lobak);
- pernyataan dengan kata benda dalam kasus nominatif dalam fungsi definisi dengan kata benda lain: Dia membeli lemari / birch Karelian // (dia membeli lemari yang terbuat dari birch Karelia); Mereka memberi saya cangkir / porselen halus // (cangkir terbuat dari porselen halus); Dia memiliki mantel bulu cakar rubah // (mantel bulu yang terbuat dari cakar rubah kutub);
- pernyataan dengan kata benda dalam kasus nominatif dalam fungsi bagian nominal predikat (dalam pernyataan yang dikodifikasi dalam posisi ini kasus tidak langsung digunakan): Apakah dia dari Kazan? - Tidak / dia adalah Ufa // (dia dari Ufa); Apa anjing Anda / jenis apa? // (trah apa anjingmu?);
- pernyataan dengan kata benda dalam kasus nominatif dalam fungsi subjek dengan predikat - kata keterangan predikatif di -o: Teh terlalu kuat / berbahaya //; Hutan / bagus //. Pernyataan-pernyataan ini tidak memiliki padanan langsung dalam bahasa yang dikodifikasi, artinya kira-kira seperti ini: "Berbahaya minum teh yang terlalu kuat"; "Senang berjalan di hutan."
2) Pernyataan dengan infinitif yang menunjukkan tujuan objek yang dinamai dengan kata benda: Anda perlu membeli sepatu kets / lari // (beli sepatu kets untuk berlari di pagi hari); Di ruang depan Anda membutuhkan permadani / untuk menyeka kaki Anda // (di ruang depan Anda membutuhkan permadani untuk menyeka kaki Anda).
3) Pernyataan dengan nominasi sehari-hari. Dalam pidato sehari-hari, ada cara khusus untuk menunjuk objek, orang, dll., Yaitu, cara khusus nominasi. Untuk memahami sintaks pidato sehari-hari, nominasi yang dibangun sesuai dengan skema berikut harus diperhitungkan: a) kata ganti relatif + infinitif (cara menulis, ke mana harus pergi, apa yang harus dipakai), b) kata ganti relatif + kata benda dalam nominatif kasus (di mana metro, yang mobilnya) , c) kata ganti relatif + kata kerja dalam bentuk pribadi (apa yang mereka bawa, siapa yang datang), d) kata benda dalam kasus tidak langsung dengan preposisi, menyebutkan tanda karakteristik dari penanda ( tentang seseorang: dalam jas hujan, dengan kacamata, dengan payung), e) kata kerja dalam bentuk pribadi dengan distributor tujuan atau kata keterangan yang menunjukkan tindakan khas seseorang (membersihkan halaman, mengantarkan koran). Dalam pidato sehari-hari, nominasi jenis ini, tanpa sarana sintaksis khusus, dimasukkan dalam pernyataan dalam peran setiap anggota kalimat yang melekat pada kata benda nominasi:
Beri aku sesuatu untuk dibungkus //; Jangan lupa sabun dan cara mengeringkan diri II; Anda tidak memiliki / di mana harus meletakkan apel //; Tempat kami bermain ski musim dingin yang lalu / diblokir / ada beberapa konstruksi //; Paket siapa / datang ke sini / /; Ambil serbet / mana piringnya //; Panggilan untuk ulang tahun dari kursus dan Mishka / /; Sampah bersih/tidak datang? Berlawanan hidup / menikah, keluar //; Dia selesai dengan Katya / ingin berakting di film //.
Dalam bahasa yang dikodifikasi, pencalonan seperti itu dapat berfungsi tidak secara analitis, tetapi hanya atas dasar sintetik, yang diformalkan dengan cara sintaksis khusus, lih.: Anda tidak memiliki paket apa pun di mana apel dapat diletakkan; Tempat kami bermain ski musim dingin lalu terhalang; Ambil serbet di lemari tempat piring, dll.
4) Sebagai salah satu analitis, seseorang juga dapat mempertimbangkan konstruksi seperti itu, terkenal dari tata bahasa dari bahasa yang dikodifikasi, sebagai kalimat kompleks non-serikat. Dalam kalimat yang kompleks, hubungan semantik tertentu dibuat antara bagian-bagian yang membentuk kalimat ini - konstruksi predikatif. Dalam kalimat majemuk bersekutu, hubungan-hubungan ini diekspresikan dengan cara sintaksis khusus, terutama dengan kata penghubung koordinatif atau subordinatif atau kata-kata bersekutu, lih.: Saya harus pergi ke apotek karena saya perlu membeli aspirin. Dalam kalimat kompleks non-serikat, hubungan ini dibuat berdasarkan konten leksiko-semantik dari konstruksi predikatif yang terhubung: Saya akan pergi ke apotek / saya perlu aspirin, di mana hubungan yang disebabkan "berasal" dari semantik kata apotek - tempat penjualan obat-obatan, dan aspirin - salah satu obatnya. Ini adalah pidato sehari-hari yang merupakan area utama penggunaan kalimat kompleks non-serikat. Kalimat-kalimat seperti itu dimungkinkan di dalamnya, yang sama sekali tidak ditemukan dalam variasi bahasa yang terkodifikasi: Mereka dengan cepat berlari ke kereta bawah tanah / basah kuyup // (Meskipun mereka dengan cepat berlari ke kereta bawah tanah, mereka tetap basah); Saya berbelok di tikungan / Irina dan suaminya sedang berjalan // (Saya berbalik dan melihat bahwa Irina dan suaminya sedang berjalan); Ini adalah jenis mantel bulu yang saya inginkan / seorang wanita telah lulus // (... mantel bulu, yang ada pada seorang wanita yang telah lewat); Saya lelah / saya hampir tidak bisa menyeret kaki saya // (Saya sangat lelah sehingga saya hampir tidak bisa menyeret kaki saya).
Kalimat kompleks non-serikat seperti itu secara luas diwakili dalam pidato sehari-hari, di mana legitimasi informasi ini atau itu, pertanyaan, dll. dibuktikan: Pohon Natal sudah dijual / Saya lulus // (Saya melewati tempat pohon Natal biasanya dijual , dan oleh karena itu mereka dapat melaporkan bahwa pohon Natal sudah dijual); Pohon untuk dijual! Anda berada di sana hari ini // (Anda berada di tempat di mana pohon Natal biasanya dijual, dan karena itu Anda dapat menjawab pertanyaan apakah perdagangan pohon Natal dimulai).
Selain konstruksi analitis, "wajah sintaksis" pidato sehari-hari sangat menentukan apa yang disebut kalimat tidak lengkap dalam tata bahasa tradisional. Kalimat dengan posisi sintaksis yang tidak tergantikan tidak lengkap, yang merupakan sinyal bahwa makna yang diperlukan untuk komunikasi harus digali baik dari konteks, atau dari situasi, atau dari pengalaman umum bagi pembicara, pengetahuan umum - pengetahuan latar belakang. Kalimat tidak lengkap merupakan ciri khas dari tuturan sehari-hari bahkan ada yang berpendapat tidak ada kalimat utuh dalam tuturan sehari-hari. Jika ada yang dilebih-lebihkan dalam pernyataan ini, maka itu jelas kecil. Rab: (ketel mendidih di dapur) Rebus // Matikan //; (di dalam mobil beberapa waktu lalu, A. menjelaskan kepada pengemudi di mana harus berbelok ke jalan lain) A. Nah, sekarang // (matikan); (A. memasang plester sawi B.) B. Ayo turun // (A., B., C. dan orang lain biasanya pergi makan malam bersama pada jam dua, waktunya lima menit ke dua. A. alamat semuanya) Jadi bagaimana? (apakah kamu akan makan siang?); (A. biasanya pulang kerja pada waktu tertentu, kali ini datang belakangan, B. membuka pintu) Apa? (apa yang terjadi, mengapa ditunda?); (A. baru saja kembali dari teater) B. Bagaimana kabarmu? (Apakah Anda menyukai pertunjukannya?)
Ciri khas pidato sehari-hari adalah pernyataan dengan bukan hanya satu, tetapi dengan beberapa posisi yang tidak tergantikan, yang artinya dapat ditentukan baik dari situasi maupun dari latar belakang pengetahuan:
(A. dan B. lari ke kereta - situasinya, diketahui bahwa kereta sering berjalan saat ini - latar belakang pengetahuan. A. ke B.). Tidak perlu / segera // (tidak perlu lari ke kereta ini, karena kereta berikutnya akan segera dimulai); (A. menulis sesuatu - situasi, waktu makan siang - latar belakang pengetahuan. B. dan A.) Selesai / pergi // (berhenti menulis dan pergi makan siang).
Dan, akhirnya, lingkaran fitur sintaksis lain dari pidato sehari-hari adalah cara yang banyak dan khas untuk menyoroti komponen terpenting untuk memahami makna kalimat dalam sebuah kalimat. Untuk tujuan ini digunakan:
- urutan kata sehari-hari khusus, ketika dua kata yang berhubungan langsung dapat dipisahkan dengan kata lain: Belikan saya merah / tolong / batang // (batang merah untuk pena);
- segala macam kata khusus - aktualisasi (kata ganti, partikel negatif atau afirmatif): Apakah dia / sudah pergi ke sekolah? //; Apakah kamu besok / ya? meninggalkan? //; Akankah dia / tidak / datang kepada kita di musim panas? //;
- pengulangan komponen topikal: Saya akan pergi di sepanjang Volga musim panas ini I/ Sepanjang Volga //.
Kosakata. Dalam pidato sehari-hari, hampir tidak ada kata-kata khusus yang tidak dikenal dalam bahasa yang dikodifikasi. Fitur leksikalnya dimanifestasikan dengan cara yang berbeda: pidato sehari-hari dicirikan oleh sistem yang dikembangkan dari metode nominasi (penamaan) sendiri. Metode ini meliputi:
- kontraksi semantik dengan bantuan sufiks: vecherka (koran malam), AWOL (ketidakhadiran tidak sah), minibus (taksi rute), toko komisi (toko barang bekas), soda (air soda);
- kata sifat yang diperkuat, diisolasi dari frasa definitif dengan menghilangkan kata benda: rolling (toko bergulir), generalka (latihan umum), laboratorium (pekerjaan laboratorium), Turgenevka (perpustakaan Turgenev);
- kontraksi semantik dengan menghilangkan yang ditentukan: diploma (tesis), motor (perahu motor), transistor (penerima transistor), dekrit (cuti hamil);
- kontraksi semantik dengan menghilangkan penentu: air (air mineral), Dewan (Dewan Akademik), taman, taman kanak-kanak (TK), pasir (pasir gula);
- kombinasi kata kerja - kondensat (kontraksi): lulusan (lembaga pendidikan), masuk (di lembaga pendidikan), rayakan (liburan), hapus (dari posisi Anda);
- metonymy: Platonov tipis (volume tipis A. Platonov), Corbusier panjang (bangunan arsitek Corbusier), berada di Falk (di pameran seniman R. Falk).
Tempat khusus di antara sarana bahasa sehari-hari leksikal ditempati oleh nama situasi. Nama situasi adalah kata benda spesifik, yang dalam kolektif mikro tertentu dapat menunjukkan beberapa situasi yang relevan untuk kolektif ini: (dalam situasi kesulitan memasang telepon, pernyataan dimungkinkan) Nah, bagaimana / apakah Anda telepon habis? (yaitu, kerumitan memasang telepon); Tahun ini kami benar-benar meninggalkan apel / / (memanen apel untuk musim dingin).
Bentuk utama, jika bukan satu-satunya, implementasi pidato sehari-hari adalah bentuk lisan. Hanya catatan dan genre serupa lainnya yang dapat dikaitkan dengan bentuk tertulis dari pidato sehari-hari. Jadi, duduk di rapat, Anda bisa menulis surat ke teman Ayo pergi? - dan dalam kondisi situasi ini dan latar belakang pengetahuan yang sesuai (Anda harus tepat waktu di suatu tempat), akan menjadi jelas apa yang dipertaruhkan. Ada pendapat bahwa semua fitur pidato sehari-hari dihasilkan bukan oleh kondisi pelaksanaannya (spontanitas, informalitas, kontak langsung pembicara), tetapi oleh bentuk lisan. Dengan kata lain, diyakini bahwa teks lisan publik resmi yang tidak dapat dibaca (laporan, kuliah, pembicaraan radio, dll.) dibangun dengan cara yang sama seperti teks spontan tidak resmi. Apakah begitu? Tanpa ragu, teks publik lisan apa pun yang tidak dibaca "di atas kertas" memiliki ciri-ciri esensialnya sendiri. Peneliti teks lisan terkenal, O. A. Lapteva, yang memiliki versi teks lisan sebagai ciri utama teks yang tidak dikodifikasi, dengan tepat mencatat karakter khusus, yang tidak diketahui untuk teks tertulis, pembagian teks lisan yang tidak dapat dibaca. Berikut adalah contoh penggalan salah satu ceramah lisannya:
Uh // bagaimana / setelah / itu / ditemukan / di sekolah Pythagoras / fenomena / ketidakterbandingan / dua segmen / u-ini / matematika dalam // muncul krisis yang sangat serius // Dari sudut pandang matematika / waktu itu / di satu sisi / semuanya harus diukur dengan angka / dan dengan demikian / e / kehadiran / dua / dua segmen itu / yang tidak dapat diukur / diikuti / tidak adanya salah satunya / sebagai sisi lain / jelas / apa yang jelas / benar-benar jelas / dan jelas saya yang sebelumnya tampak / abstraksi / seperti persegi / sumur, atau segitiga siku-siku sama kaki / uh / benar-benar saya uh / baik, / mereka tidak tahan // baik, / mereka tidak tahan // baik, mereka ternyata tidak ada // dalam arti ternyata tidak ada //.
Namun, terlepas dari fitur sintaksis yang cukup besar dari teks ini, akan cukup sah untuk mengasumsikan bahwa itu berisi dasar yang dikodifikasi. Untuk menerjemahkan teks ini ke dalam bentuk tertulis, cukup dengan melakukan pengeditan yang sederhana dan jelas, lih.:
“Setelah fenomena ketidakterbandingan dua segmen ditemukan di sekolah Pythagoras, krisis yang sangat serius muncul dalam matematika. Dari sudut pandang matematika waktu itu, di satu sisi, segala sesuatu harus diukur dengan angka, dan, dengan demikian, dari keberadaan segmen yang tidak dapat diukur, ketidakberadaan salah satunya mengikuti, dan di sisi lain, jelas bahwa abstraksi yang tampak sempurna dan jelas, seperti, katakanlah, persegi atau segitiga siku-siku sama kaki, dalam arti tertentu ternyata tidak ada.
Teks-teks sehari-hari yang asli, ketika diterjemahkan ke dalam basis tertulis yang terkodifikasi, tidak memerlukan penyuntingan, tetapi penerjemahan, lih.:
Anda tahu / ini adalah pelatihan industri // Sashka baik-baik saja // Dia ada di ini / semacam radio // Transistor kami telah rusak // Dia mengeluarkan semuanya dan mengguncangnya // Saya pikir saya, yah! Dan melakukan // Semuanya // Talks-plays //
Berikut adalah kemungkinan terjemahan tertulis dari teks ini:
Pelatihan industri memberi banyak dalam hal praktis (memberi banyak kepada seseorang, sangat berguna). Sasha terlibat dalam bisnis radio (spesialis radio, di perusahaan radio). Dan dia telah mencapai kesuksesan besar. Misalnya, kita memiliki transistor yang rusak. Dia merobek semuanya. Saya pikir dia tidak akan bisa mengumpulkan (bahwa dia memecahkannya). Dan dia mengumpulkan dan mengoreksi semuanya. Dan penerima sekarang berfungsi dengan baik.
Sangat mudah untuk melihat bahwa hanya makna yang dipertahankan dalam teks terjemahan, sedangkan dasar gramatikal dan leksikal dari teks asli dan terjemahannya sama sekali berbeda.
Jadi, dari sudut pandang fitur linguistik, seseorang harus membedakan antara teks lisan terkodifikasi dan non-kodifikasi lisan.
Apa signifikansi informasi di atas tentang karakteristik linguistik pidato sehari-hari untuk budaya kemahiran bahasa? Hanya satu hal: dalam kondisi komunikasi sehari-hari, seseorang tidak perlu takut dengan manifestasi spontan dari pidato sehari-hari. Dan, tentu saja, Anda perlu tahu apa manifestasi spontan ini agar dapat membedakannya dari kesalahan, yang, tentu saja, juga dapat dalam bahasa sehari-hari: tekanan yang salah, pengucapan, bentuk morfologis, dll. Kepercayaan yang tersebar luas bahwa orang beradab harus berbicara dalam semua kasus dengan cara yang sama seperti yang mereka tulis, pada dasarnya salah. Jika Anda mengikuti keyakinan ini, maka mudah untuk jatuh ke posisi "pahlawan" tentang siapa K.I. Chukovsky menulis dengan ironi besar dalam bukunya yang terkenal tentang bahasa "Live as Life":
“Di kereta, seorang wanita muda, setelah berbicara dengan saya, memuji rumahnya di pertanian kolektif dekat Moskow:
- Keluar saja dari gerbang, sekarang barisan hijau!
- Ada begitu banyak jamur dan buah beri di area hijau kami.
Dan terbukti bahwa dia sangat bangga pada dirinya sendiri karena memiliki "pidato yang berbudaya".
Saya mendengar kebanggaan yang sama dalam suara orang asing yang mendekati teman saya, yang sedang memancing di kolam terdekat, dengan jelas memamerkan "budaya berbicara" yang tinggi, bertanya:
- Aktivitas apa yang Anda lakukan untuk mengaktifkan gigitan?

5. Pragmatik dan stilistika pidato sehari-hari. Kondisi untuk komunikasi yang sukses

Variasi fungsional dari bahasa sastra yang terkodifikasi "pidato sehari-hari" adalah contoh interaksi komunikatif orang-orang, dan oleh karena itu, menunjukkan semua nuansa perilaku yang bertujuan. Informalitas lingkungan komunikasi, kondisional situasional bicara, spontanitasnya, instanitas dan simultanitas (simultanitas) dari proses bicara-pikiran mengaburkan sifat kompleks dari perilaku manusia yang fenomenal ini, yang sebagian besar disebabkan oleh peran sosial para peserta, mereka karakteristik psikologis, dan keadaan emosional.
Sejak zaman kuno, para peneliti pidato sehari-hari telah membedakan bentuk-bentuk seperti dialog, polilog dan monolog, mengakui dialog sebagai bentuk keberadaan bahasa yang "alami", dan monolog sebagai "buatan". Polilog adalah percakapan antara beberapa peserta dalam percakapan. Monolog - pidato yang ditujukan dari satu peserta dalam komunikasi, misalnya, surat, catatan (bentuk pidato tertulis), cerita, cerita. Peneliti biasanya memproyeksikan masalah polilog ke dalam dialog, mendefinisikan dialog sebagai percakapan lebih dari satu peserta dalam komunikasi, terutama interaksi verbal interpersonal lisan.
Struktur dialog ditentukan tidak begitu banyak oleh aturan perilaku linguistik masyarakat, tetapi oleh kanon komunikasi manusia dan karakteristik individu dari pandangan dunia pembicara, sehingga dialog dipelajari tidak hanya oleh disiplin linguistik, tetapi juga oleh ilmu-ilmu lainnya. Yang sangat berharga bagi budaya wicara adalah penemuan-penemuan dalam filsafat, kajian budaya, psikologi, dan neuropsikologi. Jadi, dialog itulah yang menjadi bahasa dalam pemahaman Hegel: “kesadaran diri yang ada pada orang lain, yang dalam kapasitas ini diberikan secara langsung dan bersifat universal”. Menikahi juga: "dua suara - minimum kehidupan, minimum keberadaan ... kata berusaha untuk didengar." Pernyataan E. Benveniste diketahui bahwa manusia diciptakan dua kali: sekali tanpa bahasa, lain waktu dengan bahasa. Jadi, jauh sebelum kesimpulan neuropsikologi modern, para filsuf sampai pada gagasan tentang sifat dialogis kesadaran, tentang fenomena I murni dalam ucapan (lih. bentuk internal dari kata "kesadaran"). Dengan demikian, kesadaran (dan kreativitas bicara) selalu menjadi sasaran. M. M. Bakhtin memperkenalkan konsep "contoh tertinggi dari pemahaman timbal balik", "penerima berlebihan", yang akan memahami pembicara dalam hal apa pun, membantu mengungkapkan maksud penulis. Untuk memahami esensi pidato sehari-hari, kesimpulan berikut ini penting: orang yang berbicara selalu menyatakan dirinya sebagai pribadi, dan hanya dalam hal ini dimungkinkan untuk menjalin kontak dalam komunikasi dengan orang lain. Dalam setiap pernyataan, pembicara tampil sebagai orang dengan karakteristik etnis, nasional, budaya tertentu, mengungkapkan pandangan dunianya sendiri, orientasi etika dan nilai.
1. Kondisi yang diperlukan untuk munculnya dialog dan penyelesaiannya yang berhasil adalah kebutuhan untuk komunikasi, tidak secara eksplisit diungkapkan dalam bentuk linguistik, ^ minat komunikatif (sebagaimana didefinisikan oleh M. M. Bakhtin). Minat dalam komunikasi tidak dapat sepenuhnya dicirikan dalam hal linguistik, karena ia berada dalam lingkup aksi kekuatan harmoni sosial dan aturan perilaku (dengan hubungan sosial simetris atau asimetris). Namun, pada tingkat hubungan antara peserta dialog, kepentingan komunikatif membangun paritas, terlepas dari status dan peran sosial. Jadi, minat komunikasi dan persamaan hak dalam dialog tidak dipengaruhi oleh: a) kedalaman kenalan (teman dekat, kenalan, orang asing); b) tingkat ketergantungan sosial (misalnya, keutamaan ayah, posisi bawahan dalam tim); c) latar belakang emosional (kebajikan, netralitas, permusuhan). Bagaimanapun, dengan bunga, ada kesepakatan untuk "mendengarkan", "solidaritas". Dan ini adalah langkah pertama untuk berhasil menyelesaikan percakapan.
Keberhasilan komunikasi verbal adalah terlaksananya tujuan komunikatif dari penggagas (inisiator) komunikasi dan tercapainya kesepakatan oleh lawan bicara.
2. Kondisi penting berikutnya untuk komunikasi yang sukses, persepsi dan pemahaman yang benar adalah penyesuaian dengan dunia lawan bicara, kedekatan pandangan dunia pembicara dan pendengar. L. P. Yakubinsky mendefinisikan ini sebagai kedekatan basis apersepsi pembicara. M. M. Bakhtin menyebut fenomena ini sebagai latar belakang persepsi ucapan. Pengalaman kehidupan masa lalu lawan bicara, minat yang sama, dan kanon budaya memunculkan pemahaman timbal balik yang cepat, yang diekspresikan oleh perubahan ucapan yang cepat, dengan cara paralinguistik seperti ekspresi wajah, gerak tubuh, nada, timbre suara. Dalam pidato yang intim, dengan kepercayaan penuh dan ketulusan, antisipasi respons pendengar jelas dan alami; dalam genre lain, keberhasilan komunikasi wicara ditentukan oleh kemampuan pembicara untuk membayangkan dunia pendengar dan, sesuai dengan ini, mengatur pidatonya (dimulai dengan alamat, pola intonasi pernyataan, urutan kata, pilihan). struktur semantik-sintaksis kalimat, sarana ekspresif dari tingkat yang berbeda, formula etiket). Ini berkontribusi pada munculnya perhatian yang baik hati pada lawan bicara, dan juga mengaktifkan semua komponen pemahaman budaya ucapan, harapan dan asosiasi komunikatif; keterbukaan terhadap setiap posisi pembicara, kesiapan untuk menerima semua argumen, antisipasi makna setiap frasa dan arah pembicaraan selanjutnya. Dengan kedekatan basis aperseptif, sifat aktif dari proses pemahaman baik di pihak pembicara maupun pendengar tidak termanifestasi dengan jelas, karena interpretasi interpretasi tidak memerlukan usaha. Menikahi Pernyataan M. K. Mamardashvili: “Bahkan dari pengalaman kami, kami tahu bahwa orang lain memahami Anda, jika dia sudah mengerti. Pemahaman terjadi ketika, selain sejumlah bentuk tanda verbal, ada efek tambahan dari koeksistensi semacam "bidang" [op. oleh: -52, 105].
Pengetahuan tentang "ada apa" menyimpan fenomena ucapan seperti petunjuk, tebakan, berbagai cara memanifestasikan kategori kepastian / ketidakpastian, referensi referensial; lihat pengamatan halus E. D. Polivanova: "Kami hanya berbicara dengan petunjuk yang diperlukan" .
Dengan demikian, kondisi untuk komunikasi verbal yang sukses ini juga sebagian besar di luar kompetensi analisis linguistik, karena berakar pada pengalaman hidup masa lalu lawan bicara dan dalam praktik "menggunakan" bahasa.
Bentuk pidato dari attunement yang benar untuk dunia pendengar sangat berbeda: jenis sapaan, intonasi, timbre suara, kecepatan bicara, satu setengah, sarana khusus untuk mengekspresikan sikap pembicara terhadap subjek pidato (julukan, kata keterangan evaluatif, kata pengantar dan kalimat), kepada lawan bicara, petunjuk, kiasan, elipsis; implisit (atau, sebaliknya, eksplisit) cara menyampaikan informasi, jeda, keheningan, dll.
3. Syarat utama untuk komunikasi verbal yang sukses adalah kemampuan pendengar untuk menembus rencana komunikatif (niat, niat) pembicara. Karena maksud komunikatif terbentuk pada tingkat praverbal dari pikiran-ucapan, dan pemahaman makna dari apa yang dikatakan terjadi paralel dengan penyebaran linier pernyataan tersebut, pendengar melakukan pekerjaan yang baik dalam menafsirkan alur bicara dan "merekonstruksi" maksud pembicara, memikirkan kembali apa yang dikatakan dan dipahami sebelumnya, dan mengkorelasikan “model” pemahamannya dengan fakta nyata dan alur perilaku lawan bicara. "Pekerjaan" ini juga instan, simultan dan biologis dalam esensinya, paket dan proses berbicara, oleh karena itu perbedaan individu adalah wajar di sini. Fondasi untuk studi aktivitas bicara diletakkan pada 1930-an. dalam karya-karya L. S. Vygotsky dan murid-muridnya. Pada 20-30-an. L. V. Shcherba dalam laporan, kuliah dan artikelnya menekankan bahwa proses berbicara dan memahami tidak hanya dikondisikan secara psiko-fisiologis, tetapi juga memiliki sifat sosial, adalah "produk sosial".
Dengan semua seluk-beluk persepsi individu tentang pidato, pembicara dan pendengar melanjutkan dari dugaan fakta berikut (ketentuan teori aktivitas bicara): a) struktur logis dan konstruksi bahasa tidak sepenuhnya korelatif, yaitu, mereka sama satu sama lain. lainnya; ada hukum non-ekspresi struktur pemikiran; b) ada cara eksplisit dan implisit untuk mengungkapkan makna. Dalam pidato sehari-hari, non-ekspresi fragmen semantik dan refleksi selektif dari "keadaan" atau "gambar dunia" adalah fenomena khas: dalam variasi fungsional inilah interaksi paling kompleks antara pembicara dan pembicara. pendengar terjadi, persyaratan paling ketat dari perilaku bicara situasional, sifat pemahaman pidato yang paling aktif dan kreatif.
Proses pemahaman berada dalam fokus banyak disiplin linguistik: linguistik kognitif, linguistik fungsional, teori dampak ucapan, teori tindak tutur (TRA), pragmatik, psikolinguistik, budaya bicara, dll. Pertanyaan utama dalam komunikasi ucapan adalah: bagaimana mereka terhubung dan bagaimana mereka terlibat dalam pernyataan organisasi dan aliran pidato secara umum (dan pemahamannya) arti unit bahasa, konstruksi sintaksis, pendapat pembicara dan sikapnya terhadap lawan bicara, emosi dan asosiasi. Ungkapan “Pemikiran yang diucapkan adalah kebohongan” sepenuhnya sesuai dengan situasi aktual ketika isi komunikasi verbal selalu lebih luas daripada makna semua elemen linguistik dan pengetahuan tentang maknanya bukanlah jaminan keberhasilan pemahaman.
Tugas menciptakan "tata bahasa" pembicara dan pendengar, yang diajukan oleh L.V. Shcherba pada awal abad ini, tetap tidak terpenuhi. Namun demikian, para ilmuwan dari berbagai arah telah sampai pada kesimpulan bahwa blok semantik dibentuk (dan diekstraksi) berdasarkan kombinasi unit bahasa tertentu, bahwa kombinasi unit bahasa dapat digunakan untuk menilai latar belakang pengetahuan pembicara, ingatannya. , cara menggunakan pengetahuan, informasi yang ditransmisikan, komponen yang mungkin ada pengetahuan, keyakinan, orientasi nilai, pendapat yang diterima secara umum, sikap, keinginan, penilaian, emosi. Sebagai unit dari struktur isi pikiran-ucapan, T. A. van Dyck menawarkan "konstruksi pengetahuan" - sebuah bingkai. J. Lakoff - gestalt. Tentu saja, tidak mungkin memberikan rekomendasi praktis untuk representasi bingkai dari situasi, fakta, peristiwa tertentu untuk budaya bicara: bingkai atau gestalt pemikiran-persepsi apa pun (dan model bahasa tertentu) akan lebih buruk daripada makna sebenarnya. , sebuah konsep yang selalu mencakup komponen emotif dan evaluatif secara non-sepele, yang merupakan esensi kompetensi bahasa dan dasar kemahiran berbahasa.
Konsep kompetensi linguistik (komunikatif) adalah konsep sentral dari interaksi komunikatif. Menikahi Menurut Yu. D. Apresyan: “berbicara suatu bahasa berarti: (a) mampu mengungkapkan makna tertentu dengan cara yang berbeda (idealnya, dalam semua cara yang mungkin dalam bahasa tertentu) (kemampuan untuk memparafrase); (b) dapat mengekstraksi makna dari apa yang dikatakan dalam bahasa tertentu, khususnya, untuk membedakan antara pernyataan makna yang secara lahiriah serupa tetapi berbeda (diskriminasi homonimi) dan menemukan makna yang sama dalam pernyataan yang berbeda secara lahiriah (kepemilikan sinonim); (c) dapat membedakan kalimat yang benar secara linguistik dari yang salah.
Kompetensi komunikatif menyiratkan pengetahuan tentang norma-norma sosial budaya dan stereotip komunikasi verbal. Jadi, orang yang memiliki norma-norma ini tidak hanya mengetahui arti satuan-satuan tingkat yang berbeda dan arti dari jenis-jenis kombinasi unsur-unsur ini, tetapi juga arti dari parameter-parameter sosial tekstual; misalnya, dia tahu metode dialogisasi pidato (dia tahu bagaimana menggunakan seruan dalam berbagai bentuk, tahu bagaimana mengekspresikan penilaiannya dengan tulus tentang fakta atau peristiwa tertentu, yang biasanya menimbulkan respons, empati timbal balik), tahu bagaimana memprediksi reaksi emotif lawan bicara, tahu cara komunikasi yang intim. Peran penting dimainkan oleh pengetahuan pembicara tentang ekspresi yang diketahui oleh penerima dengan makna "bertambah", yang melalui proses "makna sekunder" dalam berbagai situasi pidato: kata-kata mutiara, peribahasa, ucapan, klise tekstual, teks preseden, kiasan , misalnya: dihitung - meneteskan air mata; Saya bilang! (Pepatah Gleb Zheglov dalam film "Tempat pertemuan tidak dapat diubah"); ancaman thd keamanan diri; tumit Achilles; persiapan rumah (dalam game "KVN"); kereta pergi; menginginkan yang terbaik, tetapi ternyata seperti biasa; Saya tidak tahu negara lain seperti ini; mantel Akaki Akakievich; tidak bagus, tapi bagus, bagus; parade pemenang. Kiasan dan teks preseden dalam pidato pembicara menunjukkan tingkat pengetahuan yang tinggi tentang norma-norma sosial bahasa; reaksi lawan bicara terhadap mereka jelas ditentukan sebelumnya oleh tradisi budaya nasional, "budaya tawa rakyat".
Penting untuk dipahami bahwa kompetensi linguistik (komunikatif), membantu pendengar untuk mengenali "hierarki sejati" dalam pernyataan, teks, memungkinkan Anda untuk menghubungkan relevansi fakta linguistik tertentu (kata, ekspresi, model sintaksis) dengan pembicara. maksud. Ini bisa disebut kunci pemahaman yang memadai.
4. Keberhasilan komunikasi tergantung pada kemampuan pembicara untuk memvariasikan cara representasi linguistik dari suatu peristiwa nyata tertentu. Hal ini terutama karena kemungkinan konseptualisasi yang berbeda dari dunia sekitarnya. Persepsi tentang dunia individu dan kategori-kategori mental yang ada menentukan kategori-kategori bahasa yang, melalui sarana formal dari berbagai tingkat sistem bahasa, menunjukkan beberapa konsep dunia. Kategori ini disebut fungsional karena menunjukkan bahasa dalam tindakan. Ada kategori fungsional dari berbagai peringkat dalam bahasa, misalnya, keberadaan, karakterisasi, kualifikasi, identifikasi, optativity, kepastian, lokasi, dll.
Penutur membentuk ujaran dan teks secara keseluruhan. Dia membentuk gaya pidato tertulisnya sendiri, "sudut pandang" ketika mencerminkan beberapa peristiwa, fenomena, fakta, fragmen dari "gambaran dunia" dalam pidato. Peran pembicara juga dimanifestasikan dalam metode organisasi pidato linier, dalam pilihan "peserta dalam aksi" utama; misalnya, posisi sintaksis di awal kalimat dimaksudkan untuk menunjukkan apa (tentang siapa) kalimat yang dibicarakan, yaitu untuk topik pernyataan; dan jenis konstruksi sintaksis dan maknanya tergantung pada apa sebenarnya pembicara membuat topik. Bandingkan: Gelombang menyapu perahu; Perahu disapu gelombang; Perahu itu kewalahan.
Selain berbagai cara penyajian "skenario" peristiwa nyata, penutur selalu menyampaikan sikapnya terhadap subjek tuturan, serta (langsung atau tidak langsung) kepada lawan tutur melalui sarana bahasa. Jadi, sufiks kata benda kecil ditemukan dalam pidato jika penerima dekat atau baik dengan pembicara (atau dalam situasi apa pun pembicara ingin menunjukkan ini); misalnya (teman berbicara): Blus ini sangat cocok dengan mata ungu Anda. Jadi, dalam konstruksi suatu ujaran, dalam pemilihan kata, intonasi, pembicara selalu menemukan pandangannya (yang khas atau individual) tentang dunia, dan keberhasilan komunikasi verbal tergantung pada bagaimana pandangan ini konsisten dengan karakteristik bahasa. pandangan dunia penerima atau sudut pandangnya tentang masalah apa pun. . Ada seperangkat konstruksi stereotip dalam bahasa yang "menunjukkan" reaksi lawan bicara; misalnya: Menakutkan bahwa...; Perlu untuk membayangkan...; Yang penting...; Tentu saja...; Seperti diketahui; Secara umum, dll.
Pembicara membangun pidatonya dengan fokus pada dunia pengetahuan lawan bicara, menyesuaikan bentuk penyajian informasi dengan kemungkinan interpretasinya. Bandingkan: A. - Rumput kering. B. - Jadi apa? A. - Tidak ada embun. B. - Apa yang membuatmu khawatir? A. - Akan turun hujan. B. - Ya?." Dalam penggalan percakapan ini, perbedaan kesadaran pembicara dan lawan bicara ditampilkan, oleh karena itu, untuk pemahaman yang cepat, pembicara harus membangun informasinya dalam bentuk pernyataan yang mengungkapkan kausal hubungan antar fakta. Ini bisa berupa dua kalimat sederhana, atau kalimat kompleks, atau kompleks non-serikat; misalnya: Tidak ada embun - akan hujan; Rumput kering di malam hari - hujan.
Aturan dasar perilaku pembicara adalah hierarki isi pesan, yang harus didasarkan pada kesadaran pembicara tentang masalah tertentu; pertama, informasi dilaporkan yang dapat digunakan dalam menafsirkan yang berikutnya. Kepribadian penerima (dan dalam polilog - sifat audiens) juga menentukan gaya informasi. Menikahi episode yang ditunjukkan oleh B. Shaw dalam drama "Pygmalion" dengan "laporan cuaca" yang tidak tepat dan lengkap dalam masyarakat sekuler, yang dilaporkan oleh Eliza Doolittle alih-alih komentar singkat.
Topik percakapan "mendikte" kepada pembicara bagaimana menyajikannya dalam pidato. Dengan demikian, tema patriotisme, kepribadian dan masyarakat, tugas, cinta membutuhkan kosakata khusus, sarana modalitas otoritas subjektif, berbeda dari yang dapat digunakan ketika membahas resep kuliner atau dalam cerita tentang pesta yang bising.
Saling pengertian, interpretasi yang benar dari posisi pembicara pada masalah apa pun hanya mungkin jika pidato itu adalah perwujudan dari perasaan-pikiran, jika itu kiasan, tulus, emosional, beresonansi dengan lawan bicara. Dan jika psikolog dan ahli neurofisiologis secara eksperimental membuktikan aktualisasi bersama dalam persepsi ucapan "zona pengetahuan", "memori", "emosi", maka para filsuf sampai pada kesimpulan yang sama secara logis: "Pengetahuan dan sikap nilai adalah dua yang tak terpisahkan dan sama dalam sisi maknanya<...>kesadaran manusia harus didekati tidak hanya sebagai pengetahuan, tetapi juga sebagai sikap<...>Kognisi adalah dasar untuk mengalami objek apa pun, sama seperti, sebaliknya, minat, hasrat dalam kaitannya dengan suatu objek meningkatkan efektivitas kognisinya. N. D. Arutyunova, menjelaskan makna pragmatis luas dari kata kerja untuk percaya dan melihat melalui proses "lingkup akal", mencatat: "Di dunia batin seseorang tidak ada batas yang jelas yang memisahkan lingkungan mental dan emosional, kemauan dan keinginan, persepsi dan penilaian, pengetahuan dan iman.”
Mari kita ingatkan pembaca pemikiran L. N. Tolstoy: tidak ada kekuatan yang bisa memaksa umat manusia untuk mengenal dunia melalui kebosanan.
Jadi, untuk komunikasi verbal yang sukses, pembicara tidak harus berusaha untuk memberi tahu lawan bicaranya hanya fakta, "kebenaran telanjang", kebenaran objektif: dia akan tetap mengungkapkan pendapatnya. Sebaliknya, perlu untuk secara sadar menggabungkan komunikasi "langsung" (informasi) dan "tidak langsung", membungkus pesan dalam "cangkang", "selubung" pemahamannya sendiri, yang mencari simpati dari penerima. Bisa berupa ironi, humor, paradoks, simbol, citra. Pidato seperti itu selalu merupakan pencarian kesepakatan.
5. Keberhasilan komunikasi verbal dipengaruhi oleh keadaan eksternal: kehadiran orang asing, saluran komunikasi (misalnya, percakapan telepon, pesan pager, catatan, surat, percakapan tatap muka), suasana hati, suasana hati emosional, keadaan fisiologis - semua ini dapat menentukan nasib percakapan . Bedakan kontak komunikasi - jauh; langsung tidak langsung; lisan - tertulis. Komunikasi akan lebih berhasil jika berlangsung secara lisan, lawan bicaranya seorang diri. Tetapi bahkan keadaan yang menguntungkan bukanlah jaminan keberhasilan, persetujuan. Percakapan "diciptakan" oleh segmen bicara (replika), jeda, tempo, gerak tubuh, ekspresi wajah, penampilan, postur, percakapan berkembang dalam waktu, dan setiap replika berikutnya "melapisi" semua yang dikatakan sebelumnya, berinteraksi dengannya, dan hasil dari interaksi ini tidak dapat diprediksi. Suasana dialog menjadi tidak kalah penting dari isinya, dan karenanya "elemen" percakapan semakin memikat lawan bicaranya.
7. Komponen penting dari komunikasi wicara yang berhasil adalah pengetahuan pembicara tentang norma-norma etiket komunikasi wicara. Terlepas dari formula kesantunan, bahasa memiliki seperangkat pernyataan tertentu, yang ditetapkan oleh tradisi penggunaan bahasa, yang "meresepkan" bentuk respons tertentu kepada penerima. Misalnya, untuk orang yang berbicara bahasa, tidak sulit untuk menafsirkan pertanyaan Bagaimana kabarmu? Ada stereotip respons, perilaku etiket bicara sebagai reaksi terhadap ekspresi.Bagaimana kabarmu? Apa kabar? dan sejenisnya. Dalam situasi komunikasi tertentu, pendengar dengan benar memahami tujuan komunikatif pembicara, bahkan jika pernyataan itu tidak stereotip, dan sesuai dengan ini membangun isyarat respons. Jadi, frasa Dingin dengan intonasi menurunkan nada dapat bermakna, berdasarkan maksud komunikatif penutur: 1) permintaan untuk menutup jendela; 2) informasi tentang suhu rendah di luar; 3) peringatan kepada penerima ("Kamu tidak bisa berenang!"; "Kamu berpakaian ringan"); 4) keluhan menggigil, merasa tidak enak badan; 5) sinyal dalam game "panas-dingin"; 6) penjelasan alasan tindakan apa pun, misalnya, menempelkan jendela, membungkus anak-anak.
Perilaku bicara etiket ditentukan sebelumnya secara kaku tidak hanya oleh pertanyaan "tradisional", tetapi juga oleh keadaan percakapan, nada komunikasi, dan gayanya. Aturan dasar untuk ucapan timbal balik dari alamat: replika harus sesuai dengan "konteks" dialog, yaitu sesuai. Untuk melakukan ini, setiap penutur bahasa perlu mengetahui arti dari "ekspresi non-harfiah", yaitu ekspresi yang maknanya tidak diturunkan dari makna bentuk kata penyusunnya; misalnya, untuk permintaan Bisakah Anda memberikan roti? atau Anda tidak akan melewatkan roti? penerima harus menjawab: "Ya, tolong", tetapi bukan "Saya bisa (tidak bisa)" atau "Saya akan (saya tidak akan)". Menurut aturan ini, gadis bunga Eliza Doolittle dari drama B. Shaw "Pygmalion" ke komentar "Cuaca yang indah, bukan?" Saya harus menjawab dengan frasa yang tidak hanya dikonstruksi secara linguistik tanpa cela, tetapi juga diakui sebagai "khas" dalam hal estetika dan sosial budaya.
8. Kondisi komunikasi verbal yang berhasil juga berakar sesuai dengan rencana dan pola perilaku bicara lawan bicara, yang didasarkan pada tingkat hubungan manusia dan interaksi sosial tertentu.
Tradisi belajar bahasa sebagai suatu kegiatan berasal dari Aristoteles: membagi pidato oratoris menjadi tiga jenis dalam Retorikanya, ia menunjukkan bahwa ada hubungan antara jenis situasi komunikasi dan bidang sosial budaya kehidupan manusia. Tapi tidak seperti retorika, di mana saling ketergantungan pidato, norma etika dan tindakan awalnya diasumsikan, dalam studi pidato sehari-hari, konsep "orang yang berbicara" jauh dari selalu di garis depan dan, oleh karena itu, replika tidak memenuhi syarat sebagai perilaku bicara. . Namun demikian, pertukaran komentar tunduk pada aturan dialog yang ketat sebagai suatu proses, di mana setiap replika percakapan menentukan yang berikutnya dan menentukan jalannya percakapan.
Seberapa realistis implementasi rencana dialog? Bahkan jalannya percakapan yang dipikirkan dengan cermat dan prosedur yang ditentukan untuk bertukar pandangan tidak selalu mengarah pada persetujuan lawan bicara dan penyelesaian percakapan yang berhasil. Fenomena ini mendorong perbandingan dialog dengan "elemen", dengan sungai yang tidak bisa dimasuki dua kali. Bandingkan: “...percakapan yang alami tidak pernah seperti yang kita inginkan. Akan lebih tepat untuk mengatakan bahwa kita menemukan diri kita dalam keadaan percakapan, atau bahkan terjerat di dalamnya ... Pencapaian atau tidak tercapainya pemahaman adalah apa yang terjadi pada kita.
Dengan demikian, prediksi yang sukses dari persepsi pendengar terhadap ucapan pembicara, kemampuan pembicara untuk memprediksi maksud umum dari interpretasi pendengar dan strategi persepsinya mengarah pada keberhasilan dalam dialog. Pada saat yang sama, persepsi juga harus dinilai sebagai tindakan “perilaku”. Menggunakan terminologi L. Shcherba, kita dapat mengatakan bahwa dalam setiap kasus tertentu, pemodelan "tata bahasa pembicara" adalah tonggak dalam pembangunan "tata bahasa pendengar", yang merupakan faktor penentu dalam efektivitas dari percakapan.
Pertimbangan paling holistik dari dialog dalam "dimensi manusia" adalah teori tindak tutur M. M. Bakhtin dan rumusan masalah "bentuk-bentuk pernyataan yang khas, yaitu genre pidato." Bandingkan: “Dalam setiap era perkembangan bahasa sastra, genre bicara tertentu mengatur nada, dan tidak hanya sekunder (sastra, jurnalistik, ilmiah), tetapi juga primer (jenis dialog lisan tertentu - salon, akrab, lingkaran, keluarga) , rumah tangga, sosial politik, filosofis, dll)". M. M. Bakhtin memiliki penemuan metodologis yang penting seperti kategori "minat komunikatif", "orang yang berbicara", "solidaritas peserta dalam komunikasi", "mencari persetujuan", "contoh tertinggi dari pemahaman timbal balik", "peran aktif Pihak Lain". ”, “perilaku bicara ritual”, “situasi komunikasi yang menyenangkan”, “budaya tawa rakyat”, dll. Sudah pada awal abad ini, M. M. Bakhtin menyebut dialog (interaksi setidaknya dua pernyataan) sebagai unit bahasa yang nyata- pidato, dasar pemikiran yang konstruktif.
Upaya untuk menggeneralisasi kondisi untuk interaksi komunikatif yang sukses adalah teori tindak tutur (TRA). Perhatian utama dalam TRA diberikan pada ilokusi - manifestasi dari tujuan berbicara; dalam definisi ilokusi, momen yang paling signifikan adalah pengenalan niat komunikatif (menurut P. Grice); atau "niat terbuka" (menurut Strawson). Objek penelitian di TPA adalah tindak tutur, bukan dialog. Pencipta teori ini J. Austin, J. R. Searle, P. Grice, P. R. Strawson mengusulkan daftar aturan untuk menggunakan bahasa, mengajukan pertanyaan tentang perhitungan tindak tutur dan tipologi kegagalan komunikatif. Prinsip umum pembicara dan pendengar adalah prinsip kerjasama; kompetensi linguistik pendengar terutama terletak pada pengetahuannya tentang "maksim sehari-hari"; dengan bantuan maksim-maksim ini, pembicara berusaha untuk "mengamankan asimilasi." Namun, tanpa kemampuan untuk mengontrol hasil dan memperhitungkan jalannya dialog, aturan ini hanyalah generalisasi dari beberapa elemen wajib pidato ("seinformatif yang diperlukan"; "jangan katakan apa pun yang Anda inginkan" anggap tidak benar"; "bicaralah dengan jelas" ; "katakan apa yang relevan dengan topik" - pepatah relevansi). TRA tidak menekankan topik interpretasi, meskipun P. Grice menyoroti keberadaan makna non-literal dari ekspresi.
Kritik terhadap teori tindak tutur menyangkal kemungkinan perhitungan mereka karena abstraksi skema mereka, isolasi dari kondisi sosial yang nyata, dan mengabaikan banyak parameter kemungkinan penggunaannya. Jadi, D. Frank sampai pada kesimpulan bahwa proses interpretasi “tidak pernah dapat direduksi menjadi aplikasi aturan mekanis sederhana; menurut sifatnya, proses ini lebih dekat dengan konstruksi hipotesis yang masuk akal daripada deduksi logis. J. Searle, salah satu penulis TRA, di akhir jalur penelitiannya sebenarnya mengulangi ketentuan teori aktivitas bicara dan linguistik kognitif: berpikir adalah preverbal, “bahasa secara logis diturunkan dari intensionalitas. Kemampuan kita untuk menghubungkan diri kita dengan dunia melalui keadaan yang disengaja - opini, keinginan, dll. - secara biologis lebih mendasar daripada kemampuan verbal kita. Oleh karena itu, kita harus berbicara tentang masalah menyatakan tidak intensionalitas dalam hal bahasa, tetapi, sebaliknya, bahasa dalam hal intensionalitas.
Dengan demikian, keberhasilan komunikasi verbal tergantung pada keinginan para partisipan dalam bentuk dialog untuk mengungkapkan pendapat, keinginan, permintaan, untuk melaporkan sesuatu, dan lain-lain; dari kemampuan untuk menentukan semua karakteristik pribadi komunikan, untuk mengatur sesuai dengan ini komentar mereka yang berisi informasi tentang masalah tertentu, mengungkapkan pendapat, dorongan untuk bertindak atau pertanyaan dalam bentuk yang optimal dalam situasi, pada tingkat intelektual. tingkat yang layak untuk lawan bicara, dalam perspektif yang menarik. (Lihat 6 dan 7 untuk lebih lanjut tentang bagaimana pidato diatur.)

6. Penyebab kegagalan komunikasi

Entitas linguistik "komunikasi verbal" sebagian besar dibentuk oleh faktor non-linguistik dan membangun entitas ekstra-linguistik: hubungan, tindakan, keadaan, emosi, pengetahuan, kepercayaan, dll. Oleh karena itu, keberhasilan dan kegagalan komunikasi verbal tidak selalu bergantung pada pilihan bentuk linguistik oleh penutur.
Kegagalan komunikasi adalah kegagalan penggagas komunikasi untuk mencapai tujuan komunikatif dan, lebih luas, aspirasi pragmatis, serta kurangnya interaksi, saling pengertian dan kesepakatan antara para peserta komunikasi.
Penyebaran linier dialog (atau polilog) adalah karena urutan yang berbeda, tetapi pada saat yang sama faktor yang saling terkait, proses linguistik dan ekstralinguistik. Oleh karena itu, pencarian penyebab kegagalan komunikatif harus dilakukan di berbagai bidang: dalam stereotip sosial budaya komunikan, dalam latar belakang pengetahuan mereka, dalam perbedaan kompetensi komunikatif, dalam psikologi jenis kelamin, usia, dan kepribadian. Selain itu tentunya jarak peserta, kehadiran orang yang tidak berkepentingan, komunikasi melalui catatan, surat, pager, dan telepon dapat berdampak negatif terhadap hasil komunikasi verbal. Peran penting dimainkan oleh semua fitur perkembangan situasi bicara, hingga keadaan komunikan dan suasana hati mereka.
Akan tetapi, ketidakberwujudan yang nyata, ketidakberwujudan komponen komunikasi verbal, memungkinkan kita untuk mengidentifikasi faktor-faktor yang tidak menguntungkan berikut yang menyebabkan kegagalan komunikatif.
1. Lingkungan komunikatif yang asing mengurangi upaya para peserta dalam komunikasi menjadi sia-sia, karena dalam lingkungan seperti itu ketidakharmonisan berkuasa, tidak ada suasana hati lawan bicara untuk dunia batin yang fenomenal satu sama lain. Dalam komunikasi dialog dengan orang asing, lawan bicara merasakan ketidaknyamanan yang mencegah mereka menyadari diri mereka sendiri dalam situasi ini dan menentukan nada perilaku bicara mereka. Sedikit keakraban dapat memperburuk ketidaknyamanan dan menyulitkan untuk menemukan "bahasa yang sama". Dalam situasi yang tidak menguntungkan seperti itu mungkin seorang siswa yang datang mengunjungi sesama siswa di asrama; seorang teman mengunjungi seorang teman di tempat kerjanya. Terlepas dari niat komunikatif, interaksi sosial sulit, tidak mungkin untuk sepenuhnya "menampilkan diri" dalam satu atau lain properti. Situasinya dapat diperumit oleh gangguan: intervensi pihak ketiga, jeda paksa, gangguan dari percakapan karena berbagai alasan. Dengan polilog dalam lingkungan komunikatif yang asing, tidak mungkin untuk mencapai kesepakatan dalam percakapan tentang topik apa pun karena perbedaan sosial, psikologis, perbedaan pendidikan, pemahaman standar moral, karena perbedaan minat, pendapat, penilaian, pengetahuan lawan bicara .
Kontak bicara yang tidak lengkap (bahkan ketika tertarik pada komunikasi) dapat memanifestasikan dirinya dalam tingkat pertukaran komentar yang rendah, pernyataan yang tidak pada tempatnya, lelucon yang tidak pantas dan reaksi emosional (misalnya, dalam ironi alih-alih simpati), salah tafsir dan, secara umum, dalam pertukaran komentar yang "disonan".
2. Alasan serius untuk keterasingan para peserta dalam percakapan mungkin merupakan pelanggaran terhadap paritas komunikasi. Dalam hal ini juga terjadi pelanggaran aturan solidaritas, kerjasama lawan bicara. Ini dimanifestasikan dalam dominasi salah satu peserta percakapan: mulai dari ucapan awal, orang yang sama memilih topik pembicaraan, mengajukan pertanyaan, menyela lawan bicara, tanpa menunggu sinyal persepsi dan interpretasi yang benar dari apa yang dikatakan. , sehingga mengubah dialog menjadi monolog. Pada saat yang sama, faktor-faktor seperti ciri-ciri psikologis peserta dalam komunikasi, status sosial, hubungan emosional, dan keterampilan budaya memainkan peran yang menentukan. Menikahi peran partikel dalam pertanyaan: Apakah Anda akan bersama kami?
3. Niat komunikatif dari lawan bicara tidak akan terwujud, tidak akan ada kesepakatan jika komunikasi lisan langsung di ritualkan. Dalam replika ritual, semua karakteristik pragmatis pidato (siapa - kepada siapa - apa - mengapa - mengapa) diratakan: aturan sikap baik hati yang tulus terhadap lawan bicara, yaitu norma etika, dilanggar, dan ada juga gunanya dari "kumpulan kata-kata" untuk acara tersebut. Pembicara tidak memeriksa "nilai" pernyataannya dengan memperhatikan pendengar, keterlibatannya dalam percakapan, dalam menciptakan garis besar komunikasi yang bermakna. Konstruksi klise seperti Ini telah kita lalui, penilaian biasa, pernyataan kategoris - semua ini mempersempit ruang lingkup kemungkinan penggunaan kata-kata, secara praktis membatasinya pada ekspresi formula di mana tidak ada dinamika perasaan-pikiran. Dalam ucapan-ucapan ritual (dan dialog secara umum), utas percakapan yang hidup terputus - hubungan antara pembicara dan pendengar: "Saya sedang berbicara", "Saya memberi tahu Anda"; penerima kehilangan kesempatan untuk mendengar argumen yang diungkapkan secara terbuka, dan pembicara menyembunyikan pendapatnya di bawah pendapat "yang diketahui" dari "semua orang".
4. Alasan pelanggaran kontak dengan lawan bicara dan penghentian percakapan mungkin merupakan komentar yang tidak pantas kepada pendengar tentang tindakannya, kualitas pribadinya, yang dapat diartikan sebagai sikap pembicara yang tidak ramah (pelanggaran aturan kerjasama, solidaritas, relevansi). Menikahi Cicero memiliki pemahaman yang luas tentang ketidaktepatan: “Siapa pun yang tidak memperhitungkan keadaan, yang terlalu banyak bicara, yang sombong, yang tidak mempertimbangkan martabat atau kepentingan lawan bicara, dan pada umumnya yang canggung dan mengganggu, mereka mengatakan bahwa dia "tidak pantas". Ada beberapa metode yang berbeda untuk memasukkan kata-kata “keluar dari bisnis” ke dalam teks dialog. Menikahi hiperbola: "Petrushka, Anda selalu dengan hal baru, Dengan siku yang sobek" [Griboyedov]; (percakapan dengan seorang anak) - Jangan mengambil kotoran di mulut Anda! - Ini bukan semua orang, ini teko boneka; lihat contoh T. M. Nikolaeva: Anda selalu tertarik pada berapa usia seseorang - (dikatakan kepada seseorang yang hanya sekali mengajukan pertanyaan serupa).
Ketidakrelevanan dapat disebabkan oleh ketidakmampuan pembicara menangkap suasana hati lawan bicara, untuk menentukan jalan pikirannya. Ini tipikal untuk percakapan antara orang yang tidak dikenal. Dalam sambutan awal, tidak jarang menggunakan kata ganti persona dan demonstratif dengan harapan pendengar tahu apa yang dikatakan; misalnya: Mereka selalu seperti ini setelah kursus (sesama pelancong ke tetangga mereka di bus). - Siapa? - Driver, kataku, tidak berpengalaman. Menarik dari suatu tempat, belokan tidak berhasil. - Ah ... Jelas bahwa alur pemikiran pendengar tidak sama dengan inisiator percakapan. Oleh karena itu kesalahpahaman. Pidato seperti itu ditandai secara sosial; apalagi, itu khas untuk pidato wanita.
Perbedaan antara karakteristik sosiokultural dari peserta dalam komunikasi juga dapat menyebabkan frasa yang tidak tepat yang mengarah pada kegagalan komunikatif. Menikahi akhir lucu dari dialog yang dikutip dalam artikel oleh N. N. Troshina: “Pedagang Maysl berasal dari Chernivtsi ke Wina. Di malam hari dia ingin pergi ke Burgtheater. Dia bertanya di box office teater: "Nah, apa yang Anda miliki di atas panggung hari ini?" - "Sesuai keinginan kamu". - "Bagus! Biarkan ada "Ratu chardash". Jika pembaca tahu bahwa Burgtheater adalah teater drama dan As You Please adalah drama karya Shakespeare, maka kegagalan komunikatif pedagang akan terlihat jelas.
5. Kesalahpahaman dan kegagalan lawan bicara untuk mencapai kesepakatan dapat disebabkan oleh beberapa keadaan ketika harapan komunikatif pendengar tidak dibenarkan. Dan jika penghapusan penyebab komunikasi yang tidak berhasil, yang terletak di bidang stereotip sosial budaya, latar belakang pengetahuan, kecenderungan psikologis (penerimaan / penolakan tindakan atau karakter lawan bicara), pada prinsipnya tidak mungkin, maka kesalahpahaman yang disebabkan oleh rendahnya tingkat kompetensi bahasa dapat diatasi. Menikahi dialog di trem antara seorang ibu dan anak perempuan yang datang ke Moskow dari pinggiran kota. Putri: Bahkan bagus bahwa saya tidak masuk sekolah teknik di Moskow, kalau tidak saya akan bolak-balik setiap hari. - Ibu: Dan di malam hari saya akan memakai alis. - Putri: Mengapa di alis? - Ibu: Yah, saya akan sangat lelah. - Putri: Dan mengapa "di alis" -juga? - Ibu: Itu yang mereka katakan... (tidak tahu bagaimana menjelaskannya). Sang ibu tidak tahu arti dari ungkapan "di alis" - "(datang, berjalan, merangkak) (sederhana) - tentang pemabuk: dengan susah payah, nyaris tidak sampai di sana" [Ozhegov S., Shvedova N., 1992. P. 58], oleh karena itu menggunakan ekspresi tidak pada tempatnya; putri tampaknya tidak pernah mendengar ungkapan ini sama sekali. Berikut adalah kasus khas dari tingkat kemahiran bahasa yang rendah: penggunaan ekspresi yang ditetapkan bukan untuk Meet y, ketidaktahuan akan arti sebenarnya dari kata tersebut. Jenis lain dari pemahaman yang salah atau kesalahpahaman dikaitkan dengan ambiguitas pendengar kata-kata dengan makna abstrak atau istilah kata yang sesuai dengan bidang pengetahuan khusus. Jadi, misalnya, selama polilog (tiga peserta dalam percakapan, kolega, dua dengan pendidikan universitas), salah satu lawan bicara melihat arlojinya dan mulai mengucapkan selamat tinggal: "Saya merasa baik dengan Anda ... Namun, waktu bukan waktunya, aku masih harus pergi ke satu tempat hari ini untuk urusan bisnis... "Kita akan bertemu lagi!" (baris dari lagu populer). - Murid ke-2: Tanya, jangan menghilang. - Ke mana saya akan pergi, kami sangat fenomenal - Siswa ke-3: Apa, apa? fenomenal? Saya tidak mengerti…” Kata sophenomenal ternyata semacam kertas lakmus untuk menentukan dunia pengetahuan peserta ketiga dalam polilog.
Ketidaknyamanan komunikasi, salah tafsir dan keterasingan muncul dalam kasus organisasi linier yang salah dari ucapan. Kesalahan sintaksis dalam kesepakatan, merangkai kasus, kalimat terpotong, keengganan, melompat dari satu topik ke topik lain, meskipun dekat - semua ini menyebabkan ketegangan dalam perhatian dan kegagalan untuk memenuhi harapan komunikatif pendengar. Situasi ini diperparah oleh kecepatan bicara yang cepat, jeda refleksi (gagap). Jika pada saat yang sama pembicara memberi tahu pendengar tentang topik yang diketahuinya, maka pendengar harus melakukan banyak "pekerjaan" "untuk menebak gambaran keseluruhan, dan jika topik pesan tidak diketahui oleh penerima, maka Pembicara berisiko disalahpahami. Ilustrasi kegagalan komunikasi tersebut dapat berupa dialog antara dua anak sekolah, ketika salah satu dari mereka memberi tahu seorang teman tentang kesannya tentang militan yang dilihatnya kemarin.A.: Dia sangat menginginkannya ... Yah, saya umumnya... - B.: Siapa? Siapa? - A.: Nah, yang ini, yang mana dulu.. - B.: Dan yang itu? - A.: Dan bagaimana dengan yang itu? Dia tidak memanjat lagi ...
Dalam pidato sehari-hari, ketidaklengkapan pernyataan dan kontaminasinya (tumpang tindih) "diuraikan" dengan bantuan pola intonasi replika dan keadaan yang menyertainya. Namun, kita tidak boleh lupa bahwa pemahaman linguistik dari peristiwa dan fakta yang sama berbeda untuk orang yang berbeda, dan cara bicara "kompresi", elips juga bersifat individual, sehingga upaya pendengar untuk mengekstraksi makna dari frasa yang didengar mungkin dalam sia-sia. Menikahi dialog Darya Stepanovna (pembantu rumah tangga) dengan Profesor Nikolai Nikolaevich (Enen) dikutip dalam cerita I. Grekova "Ketua": "Pidato Daria Stepanovna diberi orisinalitas khusus oleh celah dan celah, dari mana banyak frasa menjadi semacam rebus ... Teman bicaranya bukan orang bodoh kan! - dia seharusnya mengerti apa yang dia bicarakan. Dia percaya secara sakral dalam kesadaran apriori semua orang tentang jalan pikirannya.Yang terpenting, dia menyukai program "Man and the Law". Ketidakpedulian profesor terhadap tontonan ini tidak dapat dipahami, dia mengutuk:
- Semua orang dengan buku dan buku, jadi mereka melewatkannya. Tentang punk enam belas tiga puluh. Istri berusia delapan tahun, mengasah pisau - sekali! Dia dalam perawatan intensif, tiga jam, meninggal.
- Istri berusia delapan tahun? - dengan ngeri tanya Enen.
- Anda semua mengerti, Anda tidak ingin mendengarkan. Bukan istrinya, tapi dia berumur delapan tahun. Sedikit. Saya akan memberi lebih banyak." [Kutipan menurut 47, 68].
Perbedaan pola perilaku peserta dialog dapat menimbulkan disharmoni dan kesalahpahaman komunikatif, yang tercermin dalam inkoherensi (fragmentasi) bagian-bagian dialog, replika valensi komunikatif yang belum terwujud, dan jeda yang tidak beralasan.

7. Tujuan komunikatif, strategi pidato, taktik dan teknik

Komunikasi wicara, sebagai jenis khusus dari perilaku manusia yang bertujuan, memerlukan analisis jenis-jenis komunikasi wicara yang dapat dianggap sebagai teladan dalam hal budaya wicara.
l. Kami mengusulkan klasifikasi berikut dari jenis komunikasi verbal. Menurut sikap komunikatif, semua tindak tutur dibagi menjadi dua kategori besar: informatif dan interpretatif.
Menurut karakteristik modal, dialog informatif termasuk yang informatif (atau pesan), genre diskusi dan jenis komunikasi "preskriptif". Pernyataan awal dan peran pemimpin dalam percakapan menentukan tahap selanjutnya dalam tipologi dialog (lihat 8). Dialog interpretatif dapat dibagi ke dalam kelas-kelas berikut: bertujuan dan tidak terarah. Bertujuan dalam hal karakteristik modal, pada gilirannya, dibagi menjadi dialog yang membentuk model evaluatif (misalnya, percakapan seperti: Dalam sekejap chintz ini diperbaiki: akan terlihat bagus di kamar tidur), dan dialog yang membentuk jenis lain dari modalitas (lih. misalnya, pertengkaran, klaim, konsiliasi). Dialog non-arah berbeda dalam aspek kepribadian yang diwujudkan dalam percakapan: saya-intelektual, saya-emosional, saya-estetika.
2. Strategi pidato diidentifikasi berdasarkan analisis jalannya interaksi dialog sepanjang percakapan. Unit penelitian terkecil adalah "langkah" dialog - sebuah fragmen dari dialog yang dicirikan oleh kelelahan semantik. Jumlah "langkah" tersebut dalam dialog dapat bervariasi tergantung pada topik, hubungan antara peserta dalam komunikasi dan pada semua faktor pragmatis.
Sebagai aturan, strategi ditentukan oleh niat makro dari satu (atau semua) peserta dalam dialog, ditentukan oleh situasi sosial dan psikologis. Strategi ini terkait dengan pencarian bahasa yang sama dan pengembangan fondasi kerja sama dialogis: ini adalah pilihan nada komunikasi, pilihan cara bahasa untuk menyajikan keadaan yang sebenarnya. Pengembangan strategi selalu dilakukan di bawah pengaruh persyaratan norma gaya.
Strategi pidato menggabungkan elemen permainan dan perilaku pidato ritual dalam dialog (replika tradisional, jeda, ucapan, dan topik "tugas", misalnya, tentang kesehatan, tentang cuaca). Sebuah permainan juga merupakan model berulang dari perilaku bicara dalam kerangka norma gaya; itu bisa murni stereotip atau mewakili penyimpangan dari stereotip perilaku (melanggar stereotip). Jadi, misalnya, penyangkalan ironi dalam dialog sehari-hari adalah komentar yang tidak sepele: (percakapan antara dua kenalan yang sudah lama tidak bertemu): A. - Halo, Marinochka! - B. - Hai, Lapula! - A. - Sudah lama kita tidak bertemu... Nah, bagaimana Valya, Dimochka? - B. - Semuanya sama dengan kita. Kami tumbuh sedikit. Apa kabar? - A. - Dan di negara kita - seperti di tempat lain ... Anda mengerti ... - B. - Dan sepertinya Anda berkembang ... - A. - Ya, saya berkembang dengan bunga di blus saya.
Menurut sikap peserta dialog terhadap prinsip pengorganisasian komunikasi pidato seperti solidaritas, atau kerja sama, strategi pidato dapat dibagi menjadi kooperatif dan non-kooperatif.
Strategi kooperatif mencakup berbagai jenis dialog informatif dan interpretatif; misalnya komunikasi informasi (pemrakarsa-peserta aktif dalam dialog); klarifikasi keadaan sebenarnya (perselisihan, pertukaran pandangan tentang masalah apa pun; semua peserta aktif); dialog dengan harapan tanggapan oleh penggagas dialog dan "dialog" yang mengecualikan tanggapan (kategori pertama mencakup permintaan, saran, bujukan, nasihat; yang kedua - permintaan, perintah, rekomendasi). Deskripsi akurat tentang jenis dialog diberikan oleh kata kerja yang secara langsung mengungkapkan tujuan pidato pemrakarsa - saya bertanya, menasihati, mengemis, menuntut, dll .; ungkapan terima kasih, pengakuan, cinta, permintaan maaf, ungkapan simpati, simpati, perasaan bersahabat, pujian.
Strategi non-kooperatif termasuk Dialog, yang didasarkan pada pelanggaran aturan komunikasi verbal - kerja sama yang baik hati, ketulusan, kepatuhan dengan "kode" kepercayaan, misalnya: konflik, pertengkaran, pertengkaran, klaim, ancaman, agresi, kemarahan , ironi, kelicikan, kebohongan, penghindaran dari jawaban.
Strategi pidato menguraikan perkembangan umum dialog, yang sepenuhnya terungkap hanya dalam sambutan terakhir, karena, kami ingat, tidak ada aturan untuk "mengelola" percakapan dan parameter apa pun dari karakteristik pragmatis komunikasi wicara dapat memiliki dampak yang signifikan. pada hasil dialog. Selain itu, kerangka gaya komunikasi yang dipilih menentukan "putaran alur" percakapan dan cara berekspresi. Menikahi ekspresi kiasan dari semiolog R. Barth: "... di setiap tanda monster yang sama tertidur, yang namanya stereotip: Saya hanya dapat berbicara jika saya mulai memahami apa yang tersebar dalam bahasa itu sendiri."
3. Taktik bicara berfungsi sebagai cara untuk menerapkan strategi bicara: mereka membentuk bagian-bagian dari dialog, mengelompokkan dan mengganti corak modal percakapan (penilaian, pendapat, kejengkelan, kegembiraan, dll.). Jadi, misalnya, "dalam strategi menolak untuk memenuhi permintaan, mungkin ada taktik: a) menyamar sebagai orang yang tidak kompeten (tidak mampu memenuhi permintaan ini); b) mengacu pada ketidakmungkinan memenuhi permintaan pada waktu tertentu ( pekerjaan); c) ironi; d) penolakan tanpa motivasi e) menghindari jawaban, tidak menjanjikan sesuatu yang pasti f) memperjelas bahwa dia tidak ingin memenuhi permintaan Semua taktik ini didasarkan pada strategi non-kooperatif dari peserta perilaku bicara Terlepas dari metode ekspresi yang dipilih, kesepakatan tidak akan tercapai, penggagas komunikasi akan menghadapi kegagalan komunikatif.Bandingkan salah satu opsi untuk dialog seperti itu: (percakapan telepon) A. - Olya, halo! -B . - Halo, Luda! - A. - Saya ingin berbicara dengan Anda ketika saya mengambil Andrey dari taman , tetapi, mereka mengatakan, Anda tidak ada di sana. Siapa yang mengambil Alyosha? - B.-Igor dibebaskan lebih awal hari ini dan membawanya keluar dari taman lebih awal, tepat setelah teh sore. Dan apa? - A. - Nina Ivanovna meminta saya untuk mengumpulkan "brigade" - di sana di kamar tidur perlu dan lem kembali. Haruskah kita pergi pada hari Sabtu? - B. - Tidak, Lud, aku tidak akan pergi. Pertama, saya belum pernah melakukan ini dalam hidup saya, saya tidak tahu cara merekatkan wallpaper. Kedua, saya bekerja pada hari Sabtu. Lalu, apa yang terjadi di sana, apa yang perlu ditempel ulang? Bocor? - A. - Tidak, itu bukan kebocoran, hanya perlu diperbarui. - B. - Aku lulus. Buat "brigade" tanpa saya. Selama sebulan penuh saya "bekerja untuk kebaikan masyarakat": Saya menjahit gaun, mantel, topi untuk boneka. - A. - Baiklah... Aku akan menelepon Ira sekarang. Sampai jumpa. - B. - Sampai jumpa.
Untuk menjalin kontak antar penutur (komunikasi fatis), diperlukan taktik bicara khusus. Mereka didasarkan pada strategi kooperatif dan menggunakan berbagai taktik untuk mempertahankan minat komunikatif lawan bicara, mengaktifkan perhatian dan membangkitkan minat pada topik percakapan dan para peserta dalam komunikasi. Ini menciptakan suasana percakapan, di mana setiap pernyataan memiliki nada makna khusus, simbol kata dan konstruksi klise sering digunakan. Jadi, misalnya, dalam polilog komunikasi fatis dengan strategi non-arah (strategi tidak terbatas), taktik menarik perhatian pada diri sendiri dapat digunakan (lih. perangkat pidato pengantar, taktik seperti "Dan saya ..." , "Dan kami memiliki ..."; lih. puisi anak-anak oleh S. Mikhalkov "Dan kami memiliki gas di apartemen kami. Dan Anda? ..;"); misalnya, dalam percakapan tentang cara membuat adonan ragi antara sesama pelancong acak di kereta: "Dan saya biasanya menaruh adonan asam seperti ini ...". Pernyataan tersebut juga berisi aplikasi untuk kepemimpinan komunikatif.
Percakapan spontan yang hanya memiliki tujuan konatif (membangun kontak bicara) sering mengulangi taktik yang sama, misalnya, menyarankan topik minat umum (fashion, politik, pengasuhan anak, cuaca, dll.), Taktik untuk menarik perhatian dan terlibat dalam percakapan. banyak lawan bicara, taktik mengejutkan lawan bicara melalui penolakan pola kebiasaan perilaku atau penolakan orientasi nilai dalam mikro tertentu, yang bertujuan memperkuat peran seorang pemimpin.
Taktik menerapkan strategi pidato tertentu menanggung cap psikologi nasional. Ini secara meyakinkan ditunjukkan oleh E. M. Vereshchagin, R. Ratmair, T. Reuther pada contoh analisis taktik bicara "panggilan untuk kejujuran". Jadi, dalam budaya Rusia, seruan langsung untuk kejujuran berlaku tanpa partikel apa pun yang melunakkan seruan ini. Selain itu, referensi ke norma-norma moral, seruan pada imperatif moral tertinggi (kepada dewa, nilai-nilai ideologis) adalah karakteristik budaya Rusia, sedangkan dalam budaya Jerman mereka paling sering ditemukan dalam komunikasi dengan anak-anak. Bandingkan, misalnya, replika yang menerapkan taktik ini: Di mana hati nurani Anda?; Anda harus jujur dengan teman-teman; Jika Anda tidak mempercayai saya, maka lebih baik tidak berbicara sama sekali; Apakah adil? Dan tetap menganggap diri Anda orang yang baik!
Dalam dialog terarah, strategi informatif atau strategi memicu tindakan, pertukaran pandangan tentang sejumlah masalah untuk membuat keputusan, taktik ekspresi makna tersirat, cara menginformasikan implisit, dan perubahan topik yang tidak terduga secara luas. digunakan.
4. Teknik perwujudan pidato dari strategi dan taktik dapat dibagi menjadi cara-cara yang sepele untuk mengungkapkan makna dan cara-cara non-sepele. Cara-cara sepele adalah stereotip ekspresi yang telah berkembang dalam sistem bahasa: ansambel dari berbagai tingkat sarana diatur dalam kunci gaya yang diberikan. Pada saat yang sama, elemen leksikal dan konstruksi sintaksis, korespondensi yang terbentuk secara historis dari urutan kata dan pola kalimat, jenis inversi berada dalam interaksi yang erat. Dengan demikian, tujuan unit tingkat yang berbeda untuk penggunaannya sebagai bagian dari unit tingkat yang lebih tinggi terungkap, peran semua unit dalam pembentukan makna replika. Jadi, misalnya, aturan untuk menyoroti komponen paling signifikan dari isi pernyataan memungkinkan pembicara untuk mewakili gambaran nyata yang sama dengan cara yang berbeda (lihat di atas - 5): Gelombang menyapu perahu; Perahu disapu gelombang; Perahu itu kewalahan. Cara berekspresi yang dikembangkan secara historis menentukan organisasi kalimat yang linier.
Metode representasi varian situasi nyata adalah sinonim komunikatif dari fragmen kalimat, misalnya: Dia membeli sepatu dengan pita suede diikat dengan gesper dan Dia membeli sepatu dengan busur dan gesper.
Metode untuk mengungkapkan hubungan peran dalam dialog juga distereotipkan: varian untuk mengungkapkan permintaan maaf, permintaan menunjukkan strategi kooperatif dan non-kooperatif. Dengan demikian, tradisi etika mengatur, ketika mengungkapkan permintaan, penggunaan tidak langsung, tetapi tindak tutur langsung - Maaf (dan bukan saya minta maaf) - menggunakan bentuk suasana hati imperatif. Permintaan-penawaran, sebaliknya, memiliki bentuk ekspresi yang disukai - tindak tutur tidak langsung, misalnya: Maukah Anda turun bersama saya?; Bisakah kamu turun bersamaku?
Ada cara implisit untuk mengungkapkan makna pernyataan, sudut pandang pembicara. Mereka didasarkan pada fakta yang diketahui, penilaian yang diterima secara umum atau pendapat pembicara, lih.: Dia masih berkendara ke latihan. Pendapat pembicara adalah "seharusnya tidak datang." Dengan kurangnya perhatiannya, tidak mengherankan untuk membuat begitu banyak kesalahan (dikenal bahwa dia lalai). Metode yang efektif untuk "memasukkan" pendapat seseorang ke dalam pikiran penerima adalah penggunaan definisi dengan semantik "buram", yang merupakan pendapat yang tidak dapat dibantah; bandingkan, misalnya, keterangan di bawah foto di majalah "Burda fashion": Gaun cantik ini akan selalu sukses.
Cara mengungkapkan strategi kooperatif adalah cara yang berbeda untuk mengevaluasi pidato sendiri: kata pengantar, tanda kutip dalam surat dan catatan, kata-kata yang menunjukkan konten sendiri, misalnya (percakapan antara dua teman): A. - Kemarin saya kehilangan anting-anting saya . Sayang sekali... Apakah Anda ingat orang-orang dengan alexandrite? - B. - Di mana mereka memukulimu seperti itu? Maaf, apa yang berantakan, saya ingin mengatakan, Anda masuk ke? Pukul dengan topi? Kerah? Di sini pembicara, dalam suatu respons, memprediksi reaksi lawan bicara, mencoba mengekspresikan dirinya dengan lebih lembut, lebih halus, menyadari ketidaksesuaian versi aslinya. Menikahi juga: A. (terus berbicara) - Dia mengeluarkannya, "dan dia dengan patuh pergi berkeringat", - Pushkin ingat - Anda tidak bisa mengatakan sebaliknya! Menikahi "ritualisasi" sadar dari frasa, penggunaan frasa mati, beku, menunjukkan ironi pembicara (mencari penilaian yang sama dari penerima): - Yah, tentu saja, kami akan memenuhi dan memenuhi, menyimpan, dan melipatgandakan. .. Dan apa hasilnya?
Teknik penting untuk penerapan sejumlah taktik dalam strategi kooperatif dan non-kooperatif adalah diam.Diam dapat setara dengan replika-persetujuan, janji, permintaan, persetujuan, harapan, keraguan, penilaian. Keheningan demonstratif mungkin bersifat afektif dan bertujuan untuk mengakhiri pembicaraan. Keheningan "bermakna" dapat mengungkapkan taktik penentuan peran dalam percakapan atau hubungan peran sosial. Fungsi keheningan dalam struktur dialog terlihat dari situasi tutur. Fenomena yang luar biasa adalah latar belakang keheningan, persetujuan, yang mengekspresikan suasana solidaritas dalam komunikasi dan kesepakatan antara lawan bicara. Bandingkan: Ketika orang-orang dengan simpatik bertemu dalam bayangan yang memudar, mereka dapat diam tentang banyak hal dan jelas bahwa mereka setuju dalam warna-warna cerah dan bayangan tebal (A.I. Herzen. Masa Lalu dan Pikiran).
Sarana utama dan spesifik untuk membangun komunikasi wicara dan melaksanakan tugas taktis adalah elemen pengaturan yang termasuk dalam berbagai tingkat sistem bahasa, disatukan oleh fungsi umum dari organisasi dinamis interaksi wicara, misalnya: bukan?
A. A. Romanov menyebut elemen-elemen ini sebagai sinyal komunikatif, sarana regulasi dialogis, menyarankan klasifikasi mereka tergantung pada tujuan komunikasi dan konsistensi / inkonsistensi para peserta dalam komunikasi (dengan tidak adanya minat komunikatif dari salah satu peserta, inisiatif strategis dari peserta lain ditahan dan dinetralkan). Representasi tradisional dari interaksi komunikatif tidak akan lengkap tanpa berbagai macam replika tindakan pengaturan, yang menentukan "vektor" komunikasi verbal. Elemen regulasi memiliki hierarkinya sendiri dan dibedakan secara ketat tergantung pada peran sosial dan psikologis pembicara. Regulatif meliputi kata dan kalimat pengantar, kata seru, pertanyaan, pertanyaan berulang, kata-kalimat ya dan tidak, komentar, penilaian nilai. Secara umum, setiap orang menunjukkan partisipasi aktif dalam percakapan, mengarahkan komunikasi verbal. Menikahi catch-phrases: A. - Kami akan mencari tahu sekarang, mengatur diskusi ... - B. - Konferensi ilmiah; A. - Ada perburuan. Seekor burung camar akan ... - B. - Ya ... "Orang-orang dari kemalasan menjadi terbiasa memecahkan," seperti kata Gogol; replika-pertanyaan: A. - Saya sedang berjalan dan apa yang saya lihat? Sudah duduk; A .. - Nah, pilaf, lalu ... Pertama, minyak, sayur, tentu saja, saya suka jagung. Lalu wortel, lalu bawang... Dan kamu?; replika-refleksi (pengendalian diri): A. (untuk anak-anak) - Nah, silakan bermain dengan Dasha. Ah apa yang saya katakan? Saatnya makan malam; A. - Baca lagi, jika Anda tertarik. Atau tidak?
Replika semacam ini adalah ciri khas gaya bicara sehari-hari. Mereka menunjukkan kebenaran ramalan pembicara mengenai tingkat pemahaman lawan bicara, mengungkapkan nada komunikasi, garis besar giliran dalam "naskah" percakapan.
Cara-cara non-sepele dalam menerapkan strategi dan taktik dalam komunikasi wicara membutuhkan "gerakan" mental non-sepele dari lawan bicara, karena mereka menyampaikan makna dengan cara yang tidak jelas. Ini termasuk informasi tidak langsung, konteks vertikal percakapan, petunjuk. Alasan untuk menggunakan metode komunikasi verbal semacam itu bisa berbeda: situasi percakapan yang tidak menguntungkan (misalnya, lingkungan komunikatif asing), ketidaksiapan psikologis penerima untuk menerima informasi secara eksplisit, makna tersembunyi dari informasi yang jelas. bentuk transmisi tampaknya kasar.
Cara penyampaian informasi tidak langsung yang paling umum adalah "ramekk". Ada enam cara utama untuk memberi petunjuk: 1) melalui ketidakpastian, 2) melalui premis, 3) melalui komplementaritas, 4) melalui daya tarik kepentingan, 5) melalui ambiguitas, 6 ) melalui alegori . Misalnya, petunjuk melalui ketidakpastian (deskripsi tipe abstrak yang diproyeksikan ke fakta tertentu): A. - Segala macam masalah menunggu orang di setiap langkah, segala macam kasus ... Dan mereka memperumit hidup, merusak setiap darah orang lain. - B. - Bagaimana? - A. - Tidak perlu, saya katakan, untuk mengkritik Anna Dmitrievna dengan begitu bersemangat di pertemuan itu. Cukup sering dalam pidato sehari-hari ada petunjuk melalui alegori, ketika situasi yang dijelaskan dalam pidato disajikan sebagai analog semantik dari situasi nyata, misalnya: “Teman saya (A) bertemu seorang gadis dan jatuh cinta padanya tanpa ingatan. . Tetapi dia sangat pemalu dan tidak tahu bagaimana menceritakan perasaannya dapat digunakan untuk mengisyaratkan situasi di mana pembicara sendiri adalah subjeknya (B)".
Mekanisme menebak petunjuk selalu didasarkan pada operasi mental yang paling sederhana - analogi.
5. Spesifik untuk variasi fungsional seperti itu, sehingga pidato sehari-hari, adalah daya tarik konstan perhatian lawan bicara. Oleh karena itu, efek ekspresif dari ucapan yang direncanakan oleh pembicara dan reaksi emotif pendengar menentukan suasana dialog (lihat di atas tentang ini: 6, paragraf 5). Pengirim berusaha untuk mengkomunikasikan informasi dengan cara yang tidak biasa, dalam bentuk yang jelas dan ekspresif, menggunakan sarana linguistik "dari berbagai tingkat dengan makna ekspresif, serta unit gaya (kiasan dan gambar). Semua unit ini menyampaikan sikap penulis, menunjukkan "cara" gaya penulis pesan, pemahaman kiasannya tentang fakta ini atau itu. Penerima juga memainkan peran penting dalam menciptakan nada gaya komunikasi bicara: penerima adalah garpu tala, menurut reaksinya, pembicara memeriksa prakiraan stilistikanya Prakiraan yang benar adalah "undangan yang diterima" pendengar untuk berbagi pendapat, sikap, penilaiannya dengan pembicara.
Bahasa lisan, jenuh dengan elemen ucapan emotif, menciptakan latar belakang ekspresif di seluruh komunikasi ucapan (percakapan, percakapan); pada saat yang sama, prinsip kreatif perasaan-pikiran menemukan perwujudannya, oleh karena itu setiap percakapan signifikan secara estetis. Variasi fungsional "pidato sehari-hari" adalah "tanah air" dari semua idiom sistem bahasa, "poligon" untuk memperbaiki sesekali, frasa klise, blok sintaksis dalam bahasa. Dalam pidato sehari-hari, ada proses makna sekunder unit bahasa dari tingkat yang berbeda, perubahan unit fraseologis lama, pembentukan yang baru. Jadi, dalam pidato sehari-hari, sebuah frase paradoks lahir ditakdirkan untuk sukses. Muncul sebagai sesekaliisme, lelucon, giliran ini mulai sering direproduksi dalam pidato seniman dan kritikus seni, dan masuk ke dalam bahasa gaul sehari-hari. Dalam hal ini, konotasi negatif dari makna kata kerja ditakdirkan untuk dinetralisir.
Ungkapan ini adalah syllepsis figur retoris, tersebar luas dalam pidato sehari-hari - "setiap pelanggaran aturan yang dikondisikan secara retoris untuk mencocokkan morfem atau sintagma". Menikahi formasi serupa: Apakah kita hidup atau di mana?; Datang tanpa siapa pun; Setengah jam berlalu seperti satu sen.
Retorika pidato sehari-hari bersifat spontan: ia lahir dalam replikasi instan, dalam penciptaan pidato yang tidak siap, oleh karena itu secara organik melekat dalam percakapan ramah, polilog santai. Seringkali ada figur retoris seperti perifrase, kiasan, hiperbola, litotes, poliunion, gradasi, pertanyaan retoris, elipsis, anafora, antitesis. Dengan demikian, metode ekspresif pidato sehari-hari adalah dasar dari pidato.
Dalam percakapan sehari-hari, muncul frasa pertanian beririgasi, produksi pakan ternak beririgasi, brigade irigasi, yang merupakan konstruksi klise yang telah menyerap makna pernyataan deskriptif panjang yang telah kehilangan bentuk batinnya.
Dalam praktik percakapan sehari-hari, frasa dan frasa lahir, yang sifat metaforisnya tidak terasa, yang memberikan alasan untuk menggunakannya sebagai nominasi netral dalam gaya fungsional lainnya, misalnya, rasa sakit yang menyakitkan, orientasi kepribadian, perhatian, menemukan kesamaan. bahasa, tunduk. sampai pada kesimpulan, terpikir oleh saya untuk membuntuti, memenuhi kebutuhan, dll.
Hilangnya bentuk internal juga terjadi dalam bentukan-bentukan yang kadang-kadang termasuk dalam sistem pembentukan kata bahasa sebagai satuan-satuan yang dipelajari. Menikahi cara produktif membentuk kata-kata dengan akhiran -k- berdasarkan frasa, menunjukkan kemungkinan nominasi dalam bentuk singkat: ambulans (darurat), perahu motor (perahu motor), tidak lengkap (konstruksi sedang berlangsung), zhzhenka (susu kental yang dipanaskan ), susu kental (susu kental), Zelenka (mata uang hijau), produk yang tidak tahan lama. Pencarian cara ekspresif yang tidak biasa untuk merumuskan pemikiran seseorang juga dimanifestasikan sebagai penggunaan secara sadar oleh pembicara bentuk-bentuk non-normatif atau makna kategoris kata-kata; cf.: Tertegun, saya pergi ke editor untuk klarifikasi; Saya akan menemukan diri saya di kota lain, dan kemudian itu akan berubah ...; Penting untuk menemukan cara; Dia dipecat dari pekerjaan; Dokter melarangnya keluar.
Bentuk tata bahasa dalam fungsi yang tidak tepat juga merupakan ciri khas gaya bahasa sehari-hari, karena mereka dikaitkan dengan nuansa manifestasi dalam komunikasi wicara dari hubungan sosial dan peran para peserta dalam komunikasi - faktor pragmatis dalam situasi khusus ini. Jadi, misalnya, bentuk genus yang melanggar kesepakatan semantik memiliki ekspresi khusus: - Putri, Anda adalah kelinci saya, apa yang telah Anda lakukan? Anda tidak bisa mencuci mainan ini sekarang. Menikahi pilihan kelinci saya.
Perbedaan antara hubungan peran dalam tindak tutur dan bentuk kategori seseorang dapat memiliki konotasi semantik 1) "penghapusan" dari peran pembicara (bukan kalimat I, misalnya, pidato ayah: - Jika ayahmu memberi tahu Anda, maka Anda perlu mengindahkan nasihat; pidato ibu: - Sekarang ibu dia akan mengurapi abrasi dengan yodium, dan semuanya akan berlalu), jika pembicara mengundang lawan bicara untuk menjadi subjek evaluasi tindakannya; 2) "pengurangan" peran pembicara, penggunaan "kami" yang digeneralisasikan daripada "saya": - Apakah Anda akhirnya datang? Sekarang kami akan memberi Anda teh ... ", 3) menunjukkan keterlibatan, minat pada urusan penerima dengan menggunakan formulir "kami", "milik kami" alih-alih "Anda", "Anda", "milik Anda", "milik Anda" : - Nah, sejak kapan anggrek kita? (pertunjukan ketertarikan pada urusan lawan bicara yang jauh dari pembibitan anggrek); -Nah, bagaimana perasaan kita? - (tanya-partisipasi); 4) tawaran untuk penerima menjadi subjek penilaian tindakan mereka, menyatakan; lih. penggunaan bentuk 3- kata ganti orang pertama dan kata kerja (sering dalam percakapan dengan anak-anak) - Jangan bersihkan? Akankah Rita masih bermain? (bukan bentuk orang ke-2); - Vital Ivanovich menaruh salad lagi?
Transposisi bentuk dalam pidato sehari-hari menjelaskan keberadaan dalam sistem sintaksis bahasa model kalimat satu komponen - pribadi umum dan impersonal - untuk menekankan sudut pandang "dari luar": - Nah, apa yang harus saya lakukan dengannya (dengan anak saya) Tidak peduli seberapa banyak mereka memberitahunya - dia adalah miliknya sendiri.
Di semua tingkat sistem bahasa, percakapan sehari-hari dan sehari-hari memiliki elemen "favorit": kata-kata dengan makna ekspresif, kata-kata dan frasa yang telah melewati tahap makna sekunder dan memiliki "nada tambahan" makna tambahan, sufiks penilaian subjektif ( sitchik, lapushka, sonny, girl, dll. .P.); konstruksi klise, kalimat struktur fraseologis [lihat. 33]. Misalnya: Tertawa!; Apa yang benar itu benar!; Saya akan pergi dan bertanya apa yang harus saya tulis; Beri aku sesuatu untuk dipotong, dll.
6. Keberhasilan interaksi komunikatif selalu merupakan implementasi maksud tuturan pembicara dan bujukan pendengar, serta reaksi emosional yang diperlukannya:
Satuan linguistik dari semua tingkatan bertindak sebagai alat persuasi linguistik, misalnya, konstruksi yang ditandai secara khusus, lih.: Seluruh desa berusaha membuat anak-anak pergi ke sekolah pada tanggal satu September. Ke sekolah baru.
Semua kalimat kompleks yang mengungkapkan hubungan sebab-akibat memiliki sifat argumentatif. Namun, bentuk kalimat tersebut dapat “dieksploitasi” pada pernyataan yang bias isinya, misalnya: Saya akan terus meletakkan mobil di bawah jendela, karena saya sudah terbiasa. Jenis sintaksis kalimat mengaburkan kurangnya argumen di bagian utama kalimat.
Saat membujuk, dianggap benar untuk memperkenalkan tesis menggunakan apa yang disebut kata kerja opini. Penghilangan atau ketidaksadaran penggunaan kata kerja ini membuat kalimat, yang kebenarannya membutuhkan bukti, tidak dapat disangkal dan, oleh karena itu, sesuai dengan kebenaran, karena fakta keheningan dianggap sebagai tidak adanya keraguan; misalnya: Saya percaya dia harus pergi ke sana dan Dia harus pergi ke sana. Pernyataan berubah dari pernyataan menjadi pernyataan kategoris, permintaan, perintah.
Permainan ambiguitas leksikal dapat menjadi sarana persuasi. Jadi, misalnya, kata sifat real dapat digunakan sebagai "perangkat komunikatif yang tidak dapat diverifikasi": "Kata ini - nyata - sering digunakan dalam komunikasi untuk konsep generik abstrak seperti pria, pria, wanita, anak dan secara bertahap menjadi ... sarana persuasi semantik, mirip dengan pernyataan universal ... Misalnya (dari indeks kartu kamus LO IYA): Katya adalah semua ilmuwan sejati, dia adalah seorang romantis.
7. Gaya nada bicara setiap peserta percakapan menciptakan suasana komunikasi yang estetis. Setiap situasi tutur memiliki estetikanya sendiri, dan semua sarana bahasa melakukan fungsi estetika tertentu. Mereka mengungkapkan kategori estetika indah dan jelek, komik dan tragis, heroik dan sehari-hari, harmoni dan disonansi, cita-cita tinggi dan motif dasar, aspirasi spiritual, dan kepentingan duniawi.
Tren penting dalam estetika strategi kooperatif non-konflik adalah komik.
Konsep "budaya tawa", yang diperkenalkan oleh M. M. Bakhtin, mengungkapkan sifat ganda dari tawa, prinsip komik. Di satu sisi, tawa dikaitkan dengan pembebasan dari konvensi dan mengungkapkan anggapan kepercayaan pada penerima dan keterbukaan terhadap hierarki nilai bersama. Di sisi lain, tawa bisa menjadi manifestasi awal yang agresif, pembebasan dari dunia nilai-nilai budaya, dari rasa malu, dari rasa kasihan. M. M. Bakhtin mencirikan tren "penurunan" ini sebagai "budaya tawa rakyat" yang khusus. Akibatnya, dalam satu kasus, komik yang dimulai dalam pidato pembicara adalah tindakan kepercayaan dan pengungkapan oleh pembicara tentang individualitasnya dalam tindak tutur (yaitu, manifestasi kreativitas dalam diri seseorang, pengayaan kehidupan spiritual), di yang lain, itu adalah elemen destruktif dari komunikasi ucapan yang menghancurkan keharmonisan persetujuan . Dengan demikian, pencarian komik destruktif biasanya menyertai penurunan tingkat budaya percakapan yang disengaja oleh pembicara, keinginannya untuk meremehkan statusnya dan status alamatnya, usahanya untuk akrab.
Latar belakang komik komunikasi verbal dibuat oleh pembicara dengan bantuan teks preseden yang lucu, peribahasa, ekspresi populer; orisinalitas ekspresi, kebaruan kreatif, kecerahan individualitas - situasi bicara yang menguntungkan untuk menjalin kontak, komunikasi yang intim.
Taktik kesepakatan dalam dialog evaluatif dapat diekspresikan dalam penerima yang mengambil ucapan lawan bicara, dalam pemilihan "sinonim komunikatif" yang menegaskan pemikirannya; misalnya, penilaian lucu, ejekan dalam dialog berikut: A. - Tapi kami memiliki Ivanov / ini adalah kawan / yang, menurut saya, secara umum, hanya mengambil tempat / langsung dibebani oleh tempatnya // - B. - Ya saya / Jadi Olga mengatakan bahwa itu hanya / burdock // (masuk oleh N. N. Gasteva).
Fungsi pembebasan dari konvensi, sinyal kepercayaan pembicara dalam penilaian mereka, dilakukan oleh elemen leksikal vernakular dan kata-kata dengan semantik "situasi" dalam dialog spontan tentang topik serius. Mereka menciptakan suasana percakapan sebagai komunikasi orang-orang yang mengendalikan situasi: - Nah, apakah Anda memeriksa di sana "? Fury?" - Tidak yakin. Mencoba (dalam percakapan dokter); - Nah, bagaimana / merangkak ? - Tidak, dia melompat.
Dengan demikian, prinsip solidaritas dan kerjasama dalam komunikasi tutur direfraksikan oleh estetika komik menjadi konvensi untuk menggunakan bahasa pemahaman metaforis, improvisasi, umum untuk lawan bicara.

8. Genre komunikasi ucapan

9. Etika komunikasi wicara dan rumusan etiket berbicara

Etika komunikasi verbal dimulai dengan kepatuhan terhadap kondisi untuk komunikasi verbal yang sukses: dengan sikap baik hati terhadap lawan bicara, menunjukkan minat dalam percakapan, "memahami pemahaman" - penyesuaian dengan dunia lawan bicara, ekspresi pendapat yang tulus, perhatian simpatik. Ini mengatur untuk mengekspresikan pikiran seseorang dalam bentuk yang jelas, dengan fokus pada dunia pengetahuan penerima. Dalam bidang komunikasi bicara yang tidak aktif dalam dialog dan polilog dari sifat intelektual, serta "main-main" atau emosional, pilihan topik dan nada percakapan sangat penting. Sinyal perhatian, partisipasi, interpretasi yang benar, dan simpati tidak hanya isyarat pengaturan, tetapi juga sarana paralinguistik - ekspresi wajah, senyum, tatapan, gerak tubuh, postur. Peran khusus dalam melakukan percakapan adalah milik tampilan.
Dengan demikian, etika tutur adalah kaidah perilaku tutur yang benar berdasarkan norma moral, tradisi bangsa, dan budaya.
Norma etika diwujudkan dalam formula pidato etiket khusus dan diekspresikan dalam pernyataan oleh seluruh ansambel sarana multi-level: baik bentuk kata penuh-signifikan maupun kata-kata bagian non-signifikan (partikel, kata seru).
Prinsip etika utama komunikasi wicara - menghormati paritas - menemukan ekspresinya, dimulai dengan salam dan diakhiri dengan perpisahan sepanjang percakapan.
1. Salam. Menarik.
Salam dan salam mengatur nada untuk seluruh percakapan. Tergantung pada peran sosial lawan bicara, tingkat kedekatan mereka, komunikasi Anda atau komunikasi Anda dipilih dan, karenanya, salam halo atau halo, selamat siang (malam, pagi), halo, salam, selamat datang, dll. situasi komunikasi juga memainkan peran penting.
Seruan melakukan fungsi membangun kontak, merupakan sarana intimisasi, oleh karena itu, di seluruh situasi pidato, seruan harus diucapkan berulang kali; ini menunjukkan perasaan yang baik untuk lawan bicara, dan perhatian pada kata-katanya. Dalam komunikasi fatis, dalam pidato orang-orang dekat, dalam percakapan dengan anak-anak, alamatnya sering disertai atau diganti dengan parafrase, julukan dengan sufiks kecil: Anechka, Anda adalah kelinci saya; Sayang; kucing; menelan pembunuh, dll. Ini terutama berlaku untuk pidato wanita dan orang-orang dari gudang khusus, serta untuk pidato emosional.
Tradisi nasional dan budaya menentukan bentuk-bentuk tertentu untuk menyapa orang asing. Jika pada awal abad ini metode sapaan universal adalah warga negara dan warga negara, maka pada paruh kedua abad ke-20 bentuk sapaan dialek selatan berdasarkan jenis kelamin - seorang wanita, seorang pria - menjadi tersebar luas. Baru-baru ini, sering kali dalam percakapan sehari-hari yang santai, ketika merujuk pada seorang wanita yang tidak dikenal, kata lady digunakan, tetapi ketika merujuk pada seorang pria, kata master hanya digunakan dalam pengaturan klub resmi, semi-resmi. Pengembangan daya tarik yang sama-sama dapat diterima bagi seorang pria dan seorang wanita adalah masalah untuk masa depan: norma-norma sosiokultural akan berbicara di sini.
2. Rumus label.
Setiap bahasa memiliki cara tetap, ekspresi dari niat komunikatif yang paling sering dan signifikan secara sosial. Jadi, ketika mengungkapkan permintaan maaf, permintaan maaf, biasanya menggunakan bentuk literal langsung, misalnya, Maaf (mereka), Maafkan (mereka). Saat mengungkapkan permintaan, biasanya untuk mewakili "kepentingan" seseorang dalam pernyataan tidak langsung dan tidak harfiah, melunakkan ekspresi minat seseorang dan memberikan hak kepada penerima untuk memilih tindakan; misalnya: Bisakah kamu pergi ke toko sekarang?; Apakah Anda pergi ke toko sekarang? Ketika ditanya bagaimana cara melewatinya..? Dimana..? Anda juga harus mengawali pertanyaan Anda dengan sebuah permintaan. Bisakah Anda memberi tahu saya?; Anda tidak akan mengatakan ..?
Ada formula etiket untuk ucapan selamat: segera setelah banding, alasan ditunjukkan, lalu keinginan, lalu jaminan ketulusan perasaan, tanda tangan. Bentuk lisan dari beberapa genre pidato sehari-hari juga sebagian besar menanggung cap ritualisasi, yang ditentukan tidak hanya oleh kanon bicara, tetapi juga oleh "aturan" kehidupan, yang berlangsung dalam "dimensi" manusia yang beragam. Ini berlaku untuk genre ritual seperti bersulang, terima kasih, belasungkawa, selamat, undangan.
Rumus etiket, frasa untuk acara tersebut merupakan bagian penting dari kompetensi komunikatif; pengetahuan tentang mereka merupakan indikator tingkat kemahiran bahasa yang tinggi.
3. Eufemisasi ucapan.
Mempertahankan suasana budaya komunikasi, keinginan untuk tidak mengecewakan lawan bicara, tidak menyinggung perasaannya secara tidak langsung, bukan. menyebabkan keadaan yang tidak nyaman - semua ini mengharuskan pembicara, pertama, untuk memilih nominasi eufemistik, dan kedua, cara ekspresi yang lembut dan halus.
Secara historis, sistem bahasa telah mengembangkan cara nominasi periphrastic dari segala sesuatu yang menyinggung rasa dan melanggar stereotip budaya komunikasi. Ini adalah perifrase tentang kematian, hubungan seksual, fungsi fisiologis; misalnya: dia meninggalkan kita, meninggal, meninggal dunia; judul buku Shahetjanyan "1001 pertanyaan tentang itu" tentang hubungan intim.
Metode mitigasi dalam melakukan percakapan juga merupakan informasi tidak langsung, kiasan, petunjuk yang menjelaskan kepada lawan bicara alasan sebenarnya untuk bentuk ekspresi seperti itu. Selain itu, mitigasi penolakan atau teguran dapat diwujudkan dengan teknik "perubahan alamat", di mana petunjuk dibuat atau situasi bicara diproyeksikan ke peserta ketiga dalam percakapan. Dalam tradisi etiket bicara Rusia, dilarang berbicara tentang mereka yang hadir sebagai orang ketiga (dia, dia, mereka), dengan demikian, semua yang hadir menemukan diri mereka dalam satu ruang deiksis "yang dapat diamati" dari situasi bicara "I - YOU (ANDA) - DI SINI - SEKARANG". Ini menunjukkan rasa hormat untuk semua peserta dalam percakapan.
4. Gangguan.
Komentar balasan. Perilaku sopan dalam komunikasi verbal mengharuskan mendengarkan ucapan lawan bicara sampai akhir. Namun, tingkat emosionalitas yang tinggi dari para peserta dalam komunikasi, demonstrasi solidaritas mereka, persetujuan, pengenalan penilaian mereka "dalam perjalanan" dari pidato mitra adalah fenomena biasa dari dialog dan polilog genre pidato kosong, cerita dan cerita-kenangan. Menurut pengamatan peneliti, interupsi adalah tipikal pria, lebih tepat dalam percakapan wanita. Selain itu, menyela lawan bicara adalah sinyal strategi non-kooperatif. Gangguan semacam ini terjadi ketika minat komunikatif hilang.
Norma budaya dan sosial kehidupan, seluk-beluk hubungan psikologis mengharuskan pembicara dan pendengar untuk secara aktif menciptakan suasana komunikasi verbal yang baik, yang memastikan keberhasilan penyelesaian semua masalah dan mengarah pada kesepakatan.
5. Komunikasi ANDA dan komunikasi ANDA. Di Rusia, komunikasi ANDA dalam pidato informal tersebar luas. Kenalan yang dangkal dalam beberapa kasus dan hubungan jangka panjang yang jauh dari kenalan lama dalam kasus lain ditunjukkan dengan penggunaan "Anda" yang sopan. Selain itu, komunikasi ANDA menunjukkan rasa hormat terhadap para peserta dalam dialog; jadi, komunikasi Anda adalah tipikal untuk pacar lama, yang memiliki perasaan hormat dan pengabdian yang mendalam satu sama lain. Lebih sering Anda-komunikasi dengan kenalan lama atau persahabatan diamati di antara wanita. Pria dari strata sosial yang berbeda "lebih mungkin untuk terlibat dalam komunikasi Anda. Di antara pria yang tidak berpendidikan dan tidak berbudaya, komunikasi Anda dianggap sebagai satu-satunya bentuk interaksi sosial yang dapat diterima. Dengan hubungan komunikasi Anda yang mapan, mereka berusaha dengan sengaja mengurangi harga diri sosial dari penerima dan memaksakan komunikasi Anda.Ini adalah elemen komunikasi verbal yang merusak yang menghancurkan kontak komunikatif.
Secara umum diterima bahwa komunikasi Anda selalu merupakan manifestasi dari keharmonisan spiritual dan kedekatan spiritual, dan bahwa transisi ke komunikasi Anda adalah upaya untuk mengintimidasi hubungan; lihat Baris Pushkin: "Kosongkan Anda sepenuh hati Anda, dia, setelah mengucapkan sepatah kata pun, diganti ...". Namun, selama komunikasi Anda, perasaan keunikan individu dan fenomenalitas hubungan interpersonal sering hilang. Menikahi dalam korespondensi "Chrestomathy" Yu. M. Lotman dan B. F. Egorov.
Hubungan paritas sebagai komponen utama komunikasi tidak menutup kemungkinan untuk memilih komunikasi Anda dan komunikasi Anda tergantung pada nuansa peran sosial dan jarak psikologis.
Peserta yang sama dalam komunikasi dalam situasi yang berbeda dapat menggunakan kata ganti "kamu" dan "kamu" dalam suasana informal. Ini mungkin menunjukkan keterasingan, keinginan untuk memasukkan unsur-unsur pidato ritual ke dalam situasi bicara (lih.:, Vitaly Ivanovich, apakah Anda ingin meletakkan salad?).

Ringkasan

Di antara varietas fungsional bahasa, pidato sehari-hari menempati tempat khusus. Bahasa sehari-hari adalah pidato penutur asli bahasa sastra, yang diwujudkan secara spontan (tanpa pertimbangan awal) dalam suasana informal dengan partisipasi langsung dari mitra komunikasi. Bahasa lisan memiliki ciri-ciri yang signifikan di semua tingkat bahasa, dan karena itu sering dianggap sebagai sistem bahasa khusus. Karena fitur linguistik dari pidato sehari-hari tidak ditetapkan dalam tata bahasa dan kamus, itu disebut non-kodifikasi, sehingga menentang varietas fungsional bahasa yang dikodifikasi. Penting untuk ditekankan bahwa pidato sehari-hari adalah variasi fungsional khusus dari bahasa sastra (dan bukan semacam bentuk non-sastra). Adalah salah untuk berpikir bahwa fitur bahasa pidato sehari-hari adalah kesalahan bicara yang harus dihindari. Ini menyiratkan persyaratan penting untuk budaya bicara: dalam kondisi manifestasi pidato sehari-hari, seseorang tidak boleh berusaha untuk berbicara secara tertulis, meskipun harus diingat bahwa mungkin ada kesalahan bicara dalam pidato sehari-hari, mereka harus dibedakan dari fitur sehari-hari.
Variasi fungsional bahasa "pidato sehari-hari" secara historis berkembang di bawah pengaruh aturan perilaku linguistik orang-orang dalam berbagai situasi kehidupan, yaitu di bawah pengaruh kondisi interaksi komunikatif antara orang-orang. Semua nuansa fenomena kesadaran manusia menemukan "ekspresinya dalam genre bicara, dalam cara organisasinya. Orang yang berbicara selalu menyatakan dirinya sebagai pribadi, dan hanya dalam hal ini dimungkinkan untuk menjalin kontak dengan orang lain. .
Komunikasi verbal yang berhasil adalah terlaksananya tujuan komunikatif para penggagas komunikasi dan tercapainya kesepakatan oleh lawan bicara. Prasyarat untuk komunikasi yang sukses adalah minat lawan bicara dalam komunikasi, penyesuaian dengan dunia lawan bicara, kemampuan untuk menembus ke dalam maksud komunikatif pembicara, kemampuan lawan bicara untuk memenuhi persyaratan ketat perilaku bicara situasional, untuk mengungkap "tulisan tangan kreatif" pembicara ketika mencerminkan keadaan sebenarnya atau "gambar dunia" kemampuan untuk memprediksi "vektor » dialog atau polilog. Oleh karena itu, konsep sentral keberhasilan komunikasi verbal adalah konsep kompetensi linguistik, yang melibatkan pengetahuan tentang aturan tata bahasa dan kosa kata, kemampuan untuk mengungkapkan makna dalam semua cara yang mungkin, pengetahuan tentang norma-norma sosial budaya dan stereotip perilaku berbicara, yang memungkinkan Anda untuk menghubungkan relevansi fakta linguistik tertentu dengan maksud pembicara dan, akhirnya, memungkinkan untuk mengungkapkan pemahamannya sendiri dan penyajian informasi secara individu.
Alasan kegagalan komunikatif berakar pada ketidaktahuan norma bahasa, perbedaan latar belakang pengetahuan pembicara dan pendengar, perbedaan stereotip sosial budaya dan psikologi, dan juga adanya "gangguan eksternal" (komunikasi asing). lingkungan, jarak lawan bicara, kehadiran orang asing).
Tujuan komunikatif dari lawan bicara menentukan strategi pidato, taktik, modalitas dan metode melakukan dialog. Komponen perilaku bicara meliputi ekspresif dan emotif pernyataan.
Teknik ekspresifitas bicara adalah dasar dari teknik fiksi dan pidato; lihat teknik: anafora, antitesis, hiperbola, litotes; rantai sinonim, gradasi, pengulangan, julukan, pertanyaan tak terjawab, pertanyaan verifikasi diri, metafora, metonimi, alegori, kiasan, kiasan, parafrase, pengalihan ke pihak ketiga; sarana untuk mengekspresikan modalitas subjektif penulis seperti kata-kata dan kalimat pengantar.
Pidato percakapan memiliki suasana estetisnya sendiri, yang disebabkan oleh proses mendalam yang menghubungkan seseorang dengan masyarakat dan budaya.
Secara historis, bentuk komunikasi wicara yang relatif stabil telah berkembang - genre. Semua genre tunduk pada aturan etika bicara dan kanon bahasa. Etika komunikasi wicara mengharuskan pembicara dan pendengar untuk menciptakan nada percakapan yang baik, yang mengarah pada kesepakatan dan keberhasilan dalam dialog.

Jenis pidato dasar

Tuturan manusia sangat beragam dan memiliki bentuk yang beragam. Namun, segala bentuk ucapan mengacu pada salah satu dari dua jenis ucapan utama: - lisan, - tertulis. Kedua spesies ini tentu saja memiliki kemiripan tertentu satu sama lain. Itu terletak pada kenyataan bahwa dalam bahasa modern, pidato tertulis, seperti pidato lisan, adalah suara: tanda-tanda pidato tertulis tidak mengungkapkan makna langsung, tetapi menyampaikan komposisi suara kata-kata. Jadi, untuk bahasa non-hieroglif, pidato tertulis hanya semacam presentasi lisan. Sama seperti dalam musik seorang musisi yang memainkan not setiap kali mereproduksi melodi yang sama secara praktis tanpa perubahan, demikian pula seorang pembaca, yang menyuarakan sebuah kata atau frasa yang digambarkan di atas kertas, akan mereproduksi skala yang hampir sama setiap kali.

Pidato sehari-hari

Jenis tuturan lisan awal yang utama adalah tuturan yang mengalir dalam bentuk percakapan. Pidato semacam itu disebut bahasa sehari-hari, atau dialogis (dialog). Fitur utama dari pidato dialogis adalah bahwa itu adalah pidato yang didukung secara aktif oleh lawan bicara, yaitu, dua orang berpartisipasi dalam percakapan, menggunakan pergantian bahasa dan frasa yang paling sederhana. Pidato percakapan dalam istilah psikologis adalah bentuk pidato yang paling sederhana. Tidak memerlukan penyajian yang mendetail, karena lawan bicara dalam proses percakapan memahami dengan baik apa yang dibicarakan, dan secara mental dapat menyelesaikan kalimat yang diucapkan lawan bicara lainnya. Dalam dialog yang diucapkan dalam konteks tertentu, satu kata dapat menggantikan satu atau bahkan beberapa frasa.

pidato monolog

Pidato monolog adalah tuturan yang diucapkan oleh satu orang, sedangkan pendengar hanya mempersepsikan tuturan pembicara, tetapi tidak ikut serta secara langsung di dalamnya. Contoh pidato monolog (monolog): pidato tokoh masyarakat, guru, pembicara. Pidato monologis secara psikologis lebih kompleks daripada dialogis (setidaknya untuk pembicara). Dibutuhkan sejumlah keterampilan: - untuk menyajikan secara koheren, - untuk menyatakan secara konsisten dan dapat dipahami, - untuk mengamati norma-norma bahasa, - untuk fokus pada karakteristik individu audiens, - untuk fokus pada keadaan mental pendengar, - untuk mengendalikan diri.

Bentuk kalimat aktif dan pasif

Pendengar, tentu saja, juga berusaha untuk memahami apa yang dikatakan kepadanya. Menariknya, ketika kita mendengarkan, kita mengulangi kata-kata pembicara kepada diri kita sendiri. Kata-kata dan frasa pembicara masih "berputar" di benak pendengar untuk beberapa waktu. Pada saat yang sama, ini tidak muncul secara lahiriah, meskipun ada aktivitas bicara. Pada saat yang sama, aktivitas pendengar bisa sangat berbeda: dari lamban dan acuh tak acuh hingga aktif kejang-kejang. Oleh karena itu, bentuk aktivitas bicara aktif dan pasif dibedakan. Pidato aktif - spontan (berasal dari dalam) berbicara dengan keras, seseorang mengatakan apa yang ingin dia katakan. Bentuk pasif adalah pengulangan setelah lawan bicara (biasanya untuk diri sendiri, tetapi kadang-kadang pengulangan ini seolah-olah pecah, dan orang tersebut mengikuti pembicara dengan keras). Pada anak-anak, perkembangan bentuk bicara aktif dan pasif tidak terjadi secara bersamaan. Diyakini bahwa anak pertama-tama belajar memahami ucapan orang lain, hanya dengan mendengarkan orang-orang di sekitarnya, dan kemudian dia mulai berbicara sendiri. Namun, perlu dicatat bahwa mulai dari minggu-minggu pertama kehidupan, karakteristik suara anak mulai berkorelasi dengan suara ibu, sampai batas tertentu, sudah selama periode ini, anak belajar berbicara secara aktif. Baik anak-anak dan orang dewasa sangat berbeda dalam tingkat perkembangan bentuk bicara aktif dan pasif. Tergantung pada pengalaman hidup dan karakteristik individu, beberapa orang dapat memahami orang lain dengan baik, tetapi mengekspresikan pikiran mereka sendiri dengan buruk, orang lain dapat melakukan yang sebaliknya. Tentu saja, ada orang yang dapat berbicara dengan buruk dan mendengarkan dengan buruk, dan ada orang yang berbicara dengan baik dan mendengarkan dengan baik.

pidato tertulis

pidato kinetik

Pidato dengan gerakan telah diawetkan pada manusia sejak zaman kuno. Awalnya, ini adalah jenis pidato utama dan mungkin satu-satunya. Seiring waktu, jenis pidato ini kehilangan fungsinya, saat ini digunakan terutama sebagai pengiring emosional dan ekspresif, yaitu dalam bentuk gerak tubuh. Gerakan memberi ekspresi tambahan pada ucapan, mereka dapat mengatur pendengar dengan satu atau lain cara. Namun, ada kelompok sosial yang cukup besar di mana pidato kinetik masih menjadi bentuk utama dari pidato. Orang bisu tuli - mereka yang terlahir seperti itu atau yang kehilangan kemampuan mendengar akibat penyakit, kecelakaan - secara aktif menggunakan bahasa isyarat dalam kehidupan sehari-hari mereka. Pada saat yang sama, harus diperhitungkan bahwa dalam kasus ini, pidato kinetik jauh lebih berkembang dibandingkan dengan pidato kinetik orang kuno karena sistem sinyal tanda yang lebih maju.

Ucapan lahir dan batin

Pidato eksternal terhubung dengan proses komunikasi. Pidato batin adalah inti dari pemikiran kita dan semua aktivitas sadar. Baik pemikiran maupun dasar-dasar kesadaran hadir pada hewan, tetapi ucapan batinlah yang merupakan katalisator yang kuat untuk keduanya, yang memberi seseorang - dibandingkan dengan semua hewan lain - hanya kemampuan supernatural. Telah dikatakan di atas bahwa orang yang mendengarkan, mau tidak mau, mengulangi kata-kata yang telah didengarnya sendiri. Entah itu puisi yang indah atau tikar bertingkat bagi seorang pecandu alkohol - apa yang didengar akan terulang kembali di benak pendengarnya. Mekanisme ini disebabkan oleh kebutuhan untuk menjaga citra pesan yang holistik setidaknya untuk waktu yang singkat. Pengulangan (reverberation) ini erat kaitannya dengan inner speech. Gema dapat dengan cepat "mengalir" ke dalam ucapan internal murni. Misalkan seseorang sedang memikirkan sesuatu yang lain, seperti masalah di tempat kerja. Seseorang di dekatnya berseru: "Ini mengerikan!" Di kepala orang pertama, rantai sesuatu seperti berikut mungkin muncul: "Ini mengerikan ... Mengerikan ... Tapi benar-benar mengerikan bahwa bos baru akan segera datang ..." Dalam banyak hal, ucapan batin mirip dengan dialog dengan diri sendiri. Dengan bantuan ucapan batin, Anda dapat membuktikan sesuatu pada diri sendiri, menginspirasi, meyakinkan, mendukung, menghibur.

literatur

Maklakov A.G. Psikologi umum. Sankt Peterburg: Peter, 2001.

Anak usia dini merupakan masa yang sensitif untuk pemerolehan bahasa. Pidato otonom anak agak cepat (biasanya dalam enam bulan) berubah dan menghilang. Kata-kata yang tidak biasa baik dalam bunyi maupun maknanya diganti dengan kata-kata ucapan "dewasa". kondisi untuk perkembangan bicara. Transisi ke tingkat perkembangan bicara yang baru hanya dimungkinkan dalam kondisi yang menguntungkan - dengan komunikasi penuh antara anak dan orang dewasa. Jika komunikasi dengan orang dewasa tidak cukup atau, sebaliknya, kerabat memenuhi semua keinginan anak, dengan fokus pada bicaranya yang otonom, perkembangan bicaranya melambat. Ada keterlambatan dalam perkembangan bicara dalam kasus di mana anak kembar tumbuh, berkomunikasi secara intensif satu sama lain dalam bahasa anak-anak yang sama. Tahapan perkembangan bicara. Tahap pertama perkembangan bicara jatuh pada usia satu hingga 1,5 tahun dan dikaitkan dengan pembentukan bicara pasif dan aktif. pidato pasif. Pada usia dini, kosakata pasif tumbuh pesat - jumlah kata yang dipahami. Pidato orang dewasa, yang mengatur tindakan seorang anak, dipahami olehnya cukup awal. Pada saat ini, anak mulai memahami instruksi orang dewasa tentang tindakan bersama. Namun demikian, sampai sekitar 1,5 tahun, anak hanya mengembangkan pemahaman berbicara, dengan peningkatan yang sangat sedikit dalam kosakata aktif. Pertama-tama, anak belajar sebutan verbal dari benda-benda di sekitarnya, kemudian nama orang dewasa, nama mainan, dan akhirnya, bagian tubuh dan wajah. Ini semua adalah kata benda dan biasanya diperoleh selama tahun kedua kehidupan. Pada usia dua tahun, seorang anak yang berkembang secara normal memahami arti dari hampir semua kata yang berhubungan dengan benda-benda di sekitarnya. pidato aktif. Pidato aktif juga berkembang secara intensif: kosakata aktif bertambah, sementara jumlah kata yang diucapkan jauh lebih sedikit daripada yang dipahami. Anak mulai menyebut sesuatu dengan kata-katanya sendiri pada usia sekitar satu tahun. Pada saat ini, anak-anak biasanya sudah memiliki ide tentang dunia di sekitar mereka dalam bentuk gambar. Di bawah kondisi ini, untuk mulai menguasai bicara, anak tetap mengasosiasikan gambar yang dimilikinya dengan kombinasi suara yang diucapkan oleh orang dewasa di hadapannya ketika ada objek atau fenomena yang sesuai di bidang pandang. Tata bahasa ucapan. Periode pertama perkembangan bicara, meliputi usia 1 hingga 1,5 tahun, ditandai dengan perkembangan struktur tata bahasa yang buruk dan penggunaan kata-kata anak sebagian besar tidak berubah. Tahap kedua perkembangan bicara jatuh pada usia sekitar 1,5 hingga 2,5 tahun. Pada tahun kedua kehidupan, kosakata aktif anak meningkat secara dramatis. Hingga satu setengah tahun, seorang anak rata-rata belajar dari 30-40 hingga 100 kata dan sangat jarang menggunakannya. Setelah satu setengah tahun, ada lompatan tajam dalam perkembangan bicara. Pada akhir tahun kedua kehidupan, anak-anak sudah tahu sekitar 300, dan pada usia tiga tahun, 1200-1500 kata. Pada tahap perkembangan bicara yang sama, anak-anak mulai menggunakan kalimat dalam pidato mereka. Ketertarikan anak pada dunia di sekitarnya tumbuh. Anak ingin tahu, menyentuh, melihat, mendengar semuanya. Dia sangat tertarik pada nama-nama objek dan fenomena, dan sesekali dia mengajukan pertanyaan kepada orang dewasa: "Apa ini?" Setelah menerima jawaban, anak itu secara mandiri mengulanginya, dan, sebagai suatu peraturan, segera menghafal nama itu, tanpa banyak kesulitan mengingat dan mereproduksinya. Kosakata pasif seorang anak pada usia ini tidak jauh berbeda dengan yang aktif, dan rasio mereka pada usia tiga tahun kira-kira 1:1.3.

Penawaran. Pada awalnya, anak menggunakan kalimat satu kata yang mengungkapkan beberapa pemikiran lengkap. Kata-kalimat semacam itu muncul sehubungan dengan situasi tertentu yang dirasakan secara visual. Kemudian ada kalimat yang terdiri dari dua kata, termasuk subjek dan predikat. Arti dari kalimat dua kata tersebut adalah sama: beberapa pemikiran atau pernyataan lengkap. Ini paling sering subjek dan tindakannya ("ibu akan datang"), tindakan dan objek tindakan ("beri saya gulungan", "Saya ingin permen"), atau tindakan dan adegan aksi ( "buku itu ada"). Pada usia ini, anak-anak belajar menggabungkan kata-kata, menggabungkannya menjadi frasa kecil dua atau tiga kata, dan mereka berkembang cukup cepat dari frasa tersebut menjadi kalimat lengkap. Paruh kedua tahun kedua kehidupan seorang anak ditandai dengan transisi ke pidato mandiri aktif, yang bertujuan untuk mengendalikan perilaku orang-orang di sekitarnya dan menguasai perilakunya sendiri. Tata bahasa ucapan. Periode kedua perkembangan bicara adalah awal dari pembentukan intensif struktur gramatikal kalimat. Kata-kata yang terpisah saat ini menjadi bagian dari kalimat, ujungnya terkoordinasi. Pada usia tiga tahun, anak pada dasarnya menggunakan kasus dengan benar, membangun kalimat bertele-tele, di mana kesepakatan tata bahasa dari semua kata dipastikan. Pada saat yang hampir bersamaan, kontrol sadar atas kebenaran ucapan sendiri muncul. Tahap ketiga perkembangan bicara sesuai dengan usia 3 tahun. Pada usia tiga tahun, bentuk-bentuk gramatikal dasar dan konstruksi sintaksis dasar bahasa ibu diasimilasi. Hampir di semua part of speech, berbagai jenis kalimat ditemukan dalam tuturan anak, misalnya: “Ingat bagaimana kita pergi ke sungai, ayah dan Nyura berenang, dan di mana ibu?” "Saya putra ayah dan ibu saya, semua keponakan paman, cucu nenek dan kakek." “Kamu besar dan aku kecil. Ketika saya panjang - ke karpet ... ke lampu ... maka saya akan menjadi besar. Perolehan paling penting dari bicara seorang anak pada tahap ketiga perkembangan bicara adalah bahwa kata tersebut memperoleh makna objektif baginya. Anak menunjukkan dalam satu kata objek yang berbeda dalam sifat eksternalnya, tetapi serupa dalam beberapa fitur penting atau mode tindakan dengan mereka. Generalisasi pertama dihubungkan dengan munculnya makna objektif kata-kata. Fungsi pidato anak. Fungsi komunikatif bicara anak dikaitkan dengan penggunaan bicara sebagai alat komunikasi, mengendalikan perilaku orang lain dan pengaturan diri. Pada usia satu hingga tiga tahun, lingkaran sosial anak berkembang - ia sudah dapat berkomunikasi dengan bantuan ucapan tidak hanya dengan orang yang dicintai, tetapi juga dengan orang dewasa lainnya, dengan anak-anak. Apa yang dikatakan anak ketika berkomunikasi dengan orang dewasa? Pada dasarnya, tindakan praktis anak atau situasi visual di mana komunikasi berlangsung. Anak menjawab pertanyaan orang dewasa dan mengajukan pertanyaan tentang apa yang mereka lakukan bersama. Ketika seorang anak masuk ke dalam percakapan dengan teman sebaya, dia tidak menyelidiki isi dari ucapan anak lain, sehingga dialog seperti itu buruk, dan anak-anak tidak selalu menjawab satu sama lain. Fungsi semantik ucapan anak-anak dikaitkan dengan definisi makna kata-kata dan perolehan makna umum oleh kata-kata.

Antara satu dan tiga tahun kehidupan seorang anak, ada tahap perkembangan bicara, ketika kata-kata polisemantik muncul dalam pidato anak. Jumlah mereka relatif kecil, dari 3 hingga 7% perbendaharaan kata anak. Selanjutnya, disintegrasi kata-kata polisemantik terjadi, kata-kata dalam ucapan anak memperoleh makna yang stabil. Pada usia satu hingga 1,5 tahun dalam bicara anak, tahap perkembangan generalisasi verbal dapat dibedakan. Pada tahap pertama, anak mengelompokkan objek menurut ciri-ciri luarnya, yang paling mencolok dan mencolok. Tahap kedua, generalisasi terjadi menurut ciri-ciri fungsionalnya, yaitu menurut peranan benda-benda yang digunakan dalam permainan anak-anak Tahap ketiga ditandai dengan kemampuan untuk mengisolasi ciri-ciri umum dan stabil dari benda-benda yang mencerminkan sifat dan sifatnya. terlepas dari penggunaan fungsional dan situasional dari objek-objek ini. Fungsi kognitif bicara. Pada sekitar usia tiga tahun, anak mulai mendengarkan dengan cermat apa yang orang dewasa katakan satu sama lain. Dia terutama suka mendengarkan cerita, dongeng, puisi. Pada usia 2-3 tahun, ada pemahaman tentang cerita pidato. Lebih mudah untuk memahami cerita yang berkaitan dengan hal-hal dan fenomena di sekitar anak. Agar dia memahami sebuah cerita atau dongeng, yang isinya melampaui situasi yang dia rasakan secara langsung, pekerjaan tambahan diperlukan - orang dewasa harus secara khusus mengajarkan ini. Munculnya fungsi kognitif bicara menentukan momen penting dalam perkembangan bicara anak. Ini membuktikan bahwa anak sudah mampu mengenali realitas tidak hanya secara langsung melalui indera, tetapi juga dalam refleksi konseptual yang ideal dalam bahasa. Mekanisme psikologis perkembangan bicara. Bagaimana ucapan anak terbentuk dari sudut pandang mekanisme psikologis proses ini? Ada tiga mekanisme utama pemerolehan bahasa: - imitasi, - pembentukan asosiasi refleks terkondisi, - formulasi dan pengujian eksperimental hipotesis empiris. Imitasi mempengaruhi pembentukan semua aspek bicara, tetapi terutama fonetik dan tata bahasa. Mekanisme ini diwujudkan ketika anak memiliki tanda-tanda pertama dari kemampuan yang sesuai. Tetapi imitasi hanyalah tahap awal perkembangan bicara. Tanpa dua tahap berikutnya, itu tidak dapat mengarah pada kesuksesan besar dalam pemerolehan bahasa. Fungsi pengkondisian refleks terkondisi dalam produksi bicara adalah bahwa penggunaan berbagai penghargaan oleh orang dewasa mempercepat perkembangan bicara anak-anak. Namun, tidak dapat dikatakan bahwa tanpa pidato ini tidak akan terbentuk pada anak sama sekali. Diketahui bahwa di panti asuhan anak-anak kehilangan perhatian individu. Namun demikian, dalam kondisi tersebut, tuturan anak masih diformalkan dengan waktu yang diperlukan. Perumusan dan pengujian hipotesis sebagai mekanisme asimilasi ucapan dikonfirmasi oleh fakta-fakta penciptaan kata anak-anak yang aktif. Namun, terisolasi dengan sendirinya, mekanisme ini terlalu mencerdaskan proses perkembangan bicara pada anak kecil. Rupanya, perkembangan bicara pada usia dini dijelaskan oleh kombinasi dari ketiga mekanisme pembelajaran yang dipertimbangkan.

Ketertarikan pada pidato sehari-hari sebagai objek penelitian linguistik terbentuk pada abad kedua puluh dan telah meningkat secara dramatis sejak tahun 60-an (Filin, 1979, 23).Ketertarikan ini disebabkan oleh fakta bahwa "bahasa hidup dan secara historis menjadi di sini, dalam komunikasi ucapan yang konkret, dan bukan dalam sistem linguistik bentuk-bentuk bahasa yang abstrak" (Voloshinov, 1993, 74). Perlu dicatat bahwa ilmu bahasa untuk waktu yang lama tetap menjadi ilmu bentuk tertulis, dan pidatonya, sebagai "bagian dari bahasa nasional yang berasimilasi ... pada tahun-tahun pertama kehidupan" (Skrebnev, 1985, 9), bentuk utama, utama dari keberadaan bahasa , ruang di mana semua perubahannya terjadi (Bogoroditsky, 1935, 103), untuk waktu yang lama hampir tidak diperhatikan oleh para peneliti, meskipun studi tentang aspek-aspek tertentu dari pidato lisan memiliki sejarah panjang. (lihat, misalnya, Aristoteles, 1978).

Meningkatnya perhatian ilmu linguistik terhadap pidato sehari-hari dijelaskan oleh fakta bahwa pada pertengahan abad tesis berikut menjadi jelas disadari: "pidato sehari-hari, menjadi dasar dari keberadaan bahasa, variasinya yang paling umum (... ), yang paling alami dan dapat diakses oleh semua orang, sangat menarik untuk dipelajari Tanpa mengenalnya, tidak mungkin mempelajari sistem bahasa" (Devkin, 1979.7; lihat juga: Skrebnev, 1984; Kostomarov, 1990). Ketertarikan modern dalam bentuk lisan tentang keberadaan suatu bahasa, terutama dalam percakapan sehari-hari, tidak mempertanyakan persyaratan studi paralel bahasa dan ucapan. Dikotomi langue - parole yang dirumuskan oleh F. de Saussure mencerminkan dua sisi dari fenomena yang sama, dan oleh karena itu "bahasa dan ucapan harus dipelajari dan, bersama dengan linguistik bahasa, mengembangkan linguistik ucapan tanpa mencampurnya. salah untuk berpikir bahwa kedua linguistik ini adalah ilmu yang berbeda, mempelajari objek yang berbeda. Keduanya mempelajari objek yang sama - ucapan manusia, tetapi mempelajarinya dalam aspek yang berbeda dan merupakan dua divisi utama dari satu linguistik "(Savchenko, 1986, 68) .

Kompleksitas studi pidato sehari-hari terutama disebabkan oleh fakta bahwa sejauh ini tidak ada definisi seperti itu yang akan memuaskan semua peneliti. Bahasa nasional adalah konglomerat yang kompleks, di mana subsistem bahasa pribadi dibedakan yang melayani berbagai bidang aktivitas manusia, dan setiap subsistem adalah variasi yang dihidupkan oleh kegunaan fungsional (Shcherba, 1957, 119). Stilistika fungsional, yang mempelajari “penggunaan bahasa tergantung pada tujuan dan sarana komunikasi” (Kozhin et al., 1982, 8; untuk lebih lanjut tentang masalah stilistika fungsional, lihat Vasilyeva, 1976; Kozhina, 1992; 1995), tradisional menyoroti gaya bicara sehari-hari. Pesatnya perkembangan ilmu-ilmu yang mempelajari berbagai aspek penggunaan bahasa, terutama stilistika fungsional, telah menyebabkan “kerumitan situasi yang terkenal dalam ilmu pengetahuan dalam hal pengaburan, persinggungan atau kombinasi subjek penelitian” (Kozhina, 1992). , 4). Konsekuensi dari keadaan ini adalah bahwa pertanyaan tentang apa yang harus dianggap pidato sehari-hari, dalam hubungan apa istilah "pidato sehari-hari", "gaya sehari-hari", "pidato sastra lisan", pertanyaan tentang status pidato sehari-hari, tempatnya dalam sistem bahasa nasional masih diperdebatkan (Lapteva, 1992, 153).

Definisi tradisional pidato sehari-hari sebagai variasi gaya bahasa sastra, berasal dari V.V. Vinogradov (1972), yang menurutnya pidato sehari-hari adalah gaya sehari-hari dari bahasa sastra, dibedakan berdasarkan delimitasi fungsi bahasa (untuk gaya sehari-hari, fungsi yang menentukan adalah fungsi komunikasi), berkembang terutama dalam karya-karya O.A. Lapteva, yang menganggap pidato sehari-hari sebagai variasi lisan-bahasa sehari-hari dari bahasa sastra Rusia modern (Lapteva, 1976; 1984), yang merupakan bagian integral bagian dari pidato sastra lisan Rusia modern, yang "lebih luas daripada bahasa sehari-hari dan multikomponen" (Lapteva, 1992, 151). Pada saat yang sama, O.A. Lapteva setuju bahwa pertentangan yang tajam antara bahasa lisan dan bahasa yang dikodifikasi tidak dapat diterima, karena “isolasi penuh bahasa lisan dari bahasa sastra lainnya akan menjadi pelanggaran terhadap tujuan komunikatif utamanya - untuk melayani satu bahasa masyarakat dalam berbagai fungsinya; itu berarti runtuhnya bahasa sastra” (Lapteva, 1974(2), N7,86).

E.A. Zemskaya membandingkan pidato sehari-hari dengan bahasa sastra terkodifikasi (CLL) "sebagai sistem yang berbeda yang berfungsi dalam tim yang sama dan menciptakan jenis bilingualisme khusus", pidato sehari-hari adalah "bahasa sastra khusus" (Zemskaya, 1968, 8-9 ). Definisi "sastra" penting di sini, menekankan esensi, menurut peneliti, fitur penutur bahasa sehari-hari - ini adalah orang-orang yang tentu saja tahu bahasa sastra, dan meskipun "bahasa daerah entah bagaimana dapat menembus percakapan sehari-hari (biasanya melalui jargon), tetapi di antara dua wilayah ini terletak jurang yang dalam" (Kapanadze, 1984, 11). Dengan demikian, pidato sehari-hari dianggap sebagai "bahasa khusus, bertentangan dengan KLA tidak hanya dalam bentuk tertulis, tetapi juga dalam bentuk lisannya" (Sirotinina, 1995, 87). Pada saat yang sama, satu bahasa sastra dicirikan oleh "serangkaian jenis bahasa sehari-hari" (Larin, 1974 (3), 245). Oposisi pidato sehari-hari terhadap bahasa sastra yang dikodifikasi sampai batas tertentu dihilangkan oleh pengaruh norma-norma KLA pada pidato sehari-hari, serta oleh identifikasi normativitas dalam pidato sehari-hari - norma-norma bahasa sehari-hari saat ini diidentifikasi dan dipelajari secara aktif (lihat karya: Popova, 1974; Sirotinina, 1974; Lapteva, 1974 ; 1992; Skrebnev, 1991; Orlov, 1993).

Kami dekat dengan sudut pandang T.G. Vinokur, yang menurutnya "dari pidato sehari-hari modern di lapisan netralnya tidak mungkin (dari sudut pandang gaya) untuk memotong repertoar luas non-sastra dan hampir-sastra - dikurangi-sehari-hari, vernakular-profesional, gaul dan semi gaul berarti" (Vinokur, 1988, 54). Definisi pidato sehari-hari, yang menurut pendapat kami tidak dibatasi oleh batas-batas bahasa sastra, sebagian besar sesuai dengan tempat nyata pidato sehari-hari dalam sistem bahasa nasional.

Ada pendekatan lain di mana pidato sehari-hari dan pidato lisan-sastra berbeda tidak dalam ruang lingkup penggunaan dan tingkat kompetensi bahasa penutur asli, tetapi dalam hal tujuan (komunikatif-pragmatis) yang ada di antara komunikan dan menentukan tujuan. pilihan tuturan sehari-hari atau lisan-sastra sebagai alat komunikasi, dan nada pembicaraan (netralitas/depresi). "Tampaknya mungkin untuk memenuhi syarat pidato sehari-hari dan pidato lisan-sastra sebagai sama fungsional, hampir satu tingkat, tetapi tujuan yang berbeda, varietas nada yang berbeda dari bahasa modern" (Orlov, 1981, 128). Pidato sehari-hari di sini ditandai dengan gaya dan diidentifikasi dengan pidato sehari-hari.

Penting juga untuk mendefinisikan pidato sehari-hari sebagai pidato perkotaan, yang mencakup semua dialek perkotaan (sosial dan teritorial). "Dalam pidato sehari-hari pengelompokan sosial masyarakat, kelas, profesional tercermin secara langsung ... Oleh karena itu, ada banyak dialek sosial pidato sehari-hari" (Larin, 1974 (1), 131). Di kota modern, situasi linguistiknya ambigu. "Pidato penduduk kota, yang mengalir dalam kondisi komunikasi informal informal, adalah konglomerat kompleks di mana bentuk-bentuk utama bahasa nasional terkait erat dan diimplementasikan: bahasa sastra, dialek teritorial, dan vernakular perkotaan" (Erofeeva, 1991, 16). ). Akibatnya, pidato sehari-hari dapat didefinisikan sebagai lapisan linguistik yang terletak di antara bahasa sastra yang dikodifikasi dan bahasa daerah dan, jelas, tidak memiliki batas yang jelas dengan salah satu atau yang lain. Jadi, pidato sehari-hari "dengan fungsi utama komunikasi sehari-hari" (Sirotinina et al., 1992, 142) termasuk pidato lisan orang-orang yang berbicara bahasa sastra untuk berbagai tingkat. Pidato sehari-hari tidak hanya pidato lisan orang-orang yang berbicara bahasa sastra terkodifikasi, tetapi juga pidato lisan penutur bahasa daerah yang mengalami pengaruh yang cukup dari bahasa sastra terkodifikasi dalam keberadaan linguistik mereka, yang tidak dapat dihindari dalam kondisi komunikasi perkotaan modern, pidato lisan pembicara jargon. (Lihat: Urban vernacular, 1984; Pidato langsung dari kota Ural, 1988; Fungsi bahasa sastra di kota Ural, 1990; Penampilan linguistik kota Ural, 1990). Semacam argumen budaya dan pidato yang mendukung pemahaman yang luas tentang pidato sehari-hari, menurut pendapat kami, tipologi budaya bicara yang diusulkan oleh V.E. Goldin dan O.B. Sirotinina. Mereka membedakan elit, sastra menengah, sastra sehari-hari, bahasa sehari-hari yang akrab, bahasa sehari-hari, pidato rakyat, budaya pidato yang terbatas secara profesional dan bahasa gaul (Goldin, Sirotinina, 1993; Sirotinina, 1995). Berdasarkan tipologi ini, seseorang dapat berbicara tentang bentuk lisan dan tulisan yang dominan dari keberadaan budaya bicara tertentu. Jelas, budaya bahasa sehari-hari sastra, bahasa sehari-hari yang akrab, bahasa sehari-hari, budaya pidato rakyat ada secara praktis dalam bentuk lisan, dan budaya bicara inilah yang dapat dikorelasikan dengan konsep pidato sehari-hari.

Jadi, kita dapat berbicara tentang dua pemahaman dasar tentang pidato sehari-hari. Pertama: pidato sehari-hari sebagian besar merupakan realisasi lisan dari bahasa sastra dalam bidang komunikasi antarpribadi yang mudah, yang, tentu saja, memiliki kekhususannya sendiri, tetapi tetap merupakan variasi dari bahasa ini; kedua: pidato sehari-hari - pidato lisan santai yang digunakan dalam komunikasi informal dan tidak dibatasi oleh kerangka sastra.

Kedua pendekatan terhadap definisi pidato sehari-hari itu sah, tetapi bagi sejumlah peneliti tidak dapat disangkal bahwa "pidato sehari-hari tidak dapat dikaitkan dengan konsep "gaya fungsional" .., keraguan pertama dalam definisi "bahasa sehari-hari yang pernah diterima secara umum". pidato adalah gaya fungsional" muncul tepat selama tampilan gaya pada subjek: multidimensi pidato sehari-hari dan ketidakmungkinan identifikasi dengan seperangkat alat berwarna seragam dan digunakan serupa terungkap" (Vinokur, 1988, 46).

Pemahaman yang luas tentang pidato sehari-hari sebagai pidato perkotaan, yang mencakup pidato sehari-hari sastra dan dialek perkotaan vernakular, teritorial dan sosial, cukup mencerminkan materi kami - manifestasi pidato komunikasi informal informal warga dalam kondisi kontak langsung pembicara.

Pidato sehari-hari daerah telah dipelajari cukup aktif dalam beberapa tahun terakhir (lihat Sirotinina, 1988; Sanji-Garyaeva, 1988; Ovchinnikova, Dubrovskaya, 1995; Krasilnikova, 1988, 1990 (2)). Pidato hidup kota Ural dipelajari di universitas Perm, Chelyabinsk, Yekaterinburg (Sverdlovsk). Pada saat yang sama, fokus penelitian adalah pada ciri-ciri regional pidato sehari-hari (lihat: Pomykalova et al., 1984; Erofeeva, Luzina, 1988; Shkatova, 1988; Skrebneva, 1988; Zhdanova, 1988; Gabinskaya, 1988). ; Erofeeva, 1990; Erofeeva, Skitova, 1990; Shkatova, 1990 (1; 2); Lazareva, 1990), dan pada fitur tipologisnya, pendekatan seperti itu khas bagi para ilmuwan dari Yekaterinburg (lihat serangkaian koleksi makalah ilmiah antaruniversitas : Hidup Pidato Kota Ural, 1988; Fungsi bahasa sastra di kota Ural, 1990; Penampilan linguistik kota Ural, 1990). Kekhususan tematik dari karya-karya pidato sehari-hari adalah masalah lain yang terkait dengan arah ini.

Pidato sehari-hari dalam arti luas adalah wilayah bahasa yang luas, berbatasan dengan bahasa sastra dan bahasa daerah yang terkodifikasi, di mana ada interaksi yang konstan dan adaptasi timbal balik dari unsur-unsur KLA, sosial, profesional, dialek teritorial dan vernakular. . Pidato sehari-hari melayani bidang komunikasi lisan informal informal. Secara sepintas, kami mencatat bahwa "lingkup penerapan vernakular tidak hanya pribadi tidak resmi, tetapi juga resmi, bahkan komunikasi publik (yang telah begitu jelas dikonfirmasi dalam beberapa tahun terakhir oleh praktik pidato wakil banyak orang)" (Kitaigorodskaya, 1993). , 68).

Kami tidak membatasi lingkaran informan kami hanya untuk penutur asli bahasa sastra. Informan utama kami adalah penduduk Yekaterinburg dan kota-kota Ural lainnya, sebagian besar penutur asli bahasa sastra, yang dipengaruhi oleh berbagai dialek lokal, bahasa daerah perkotaan, dialek dan jargon sosial, serta penutur asli bahasa daerah perkotaan, yang dipengaruhi oleh bahasa sastra.

Jadi, karya ini difokuskan pada pemahaman yang luas tentang istilah "pidato sehari-hari". Pada saat yang sama, definisi objek penelitian kami tidak terkait dengan perubahan kriteria utama bahasa sehari-hari (menurut E.A. Zemskaya), yang menurutnya pidato sehari-hari adalah "pidato: 1) tidak siap, 2) ditemukan dalam kondisi komunikasi langsung, 3) dengan tidak adanya hubungan resmi antara peserta dalam tindak tutur" (Zemskaya, 1968, 3).

Mengenai alokasi faktor utama yang menentukan kondisi pembentukan pidato sehari-hari, ada pendapat yang berbeda. E.A. Zemskaya (1973) menganggap faktor ekstralinguistik sebagai penentu, pertama-tama, informalitas situasi dan hubungan antara penutur. Menurut OA Lapteva (1976), signifikansi faktor formalitas/informalitas harus dibatasi pada lingkup stilistika. OB Sirotinina (1970) memilih faktor kedekatan komunikasi sebagai faktor utama. Kami dekat dengan sudut pandang O. B. Sirotinina, yang percaya bahwa kekhususan pidato sehari-hari "dikondisikan oleh kedekatan komunikasi sebagai syarat untuk penampilannya" (Sirotinina, 1970, 67), dan faktor resmi / informal adalah sekunder.

Kedekatan komunikasi setara dengan kondisi lain yang sangat diperlukan untuk pembentukan pidato sehari-hari - bentuk lisannya yang dominan. "Saat menghasilkan pernyataan lisan, pola psikolinguistik yang sama sekali berbeda beroperasi daripada saat menghasilkan pernyataan tertulis. Mereka menentukan penampilan dalam pidato fitur yang berfungsi sebagai dasar untuk pembentukan fenomena sehari-hari yang ditandai" (Lapteva, 1992, 155). Ini adalah komunikasi lisan dan kedekatan yang menentukan munculnya dan berfungsinya bentuk sehari-hari tertentu, kedua faktor ini memungkinkan untuk mengklasifikasikan tidak hanya percakapan tentang topik sehari-hari, tetapi juga karya pidato publik lisan, yang didasarkan pada teks tertulis dan surat sehari-hari tidak resmi (lih. Zemskaya, Shiryaev, 1980). Pada saat yang sama, tidak ada keraguan bahwa "pidato lisan informal adalah pusat pidato sehari-hari, dan sisanya adalah pinggirannya" (Sirotinina, 1974, 33). Perhatikan bahwa pentingnya faktor kedekatan komunikasi juga dijelaskan oleh fakta bahwa situasi di mana komunikasi berlangsung sangat penting untuk pidato sehari-hari (Kapanadze, 1988, 132), pengaruh situasi hanya mungkin dalam kondisi komunikasi langsung (tidak jauh dalam ruang dan waktu). M. Bakhtin menulis tentang pentingnya mempertimbangkan situasi untuk komunikasi verbal: "Tidak pernah komunikasi verbal dapat dipahami dan dijelaskan di luar ... hubungannya dengan situasi tertentu" (Voloshinov, 1993, 74).

Mengingat hal di atas, dalam kerangka penelitian disertasi ini, kami mendefinisikan pidato sehari-hari sebagai pidato lisan warga negara, berlangsung dalam kondisi komunikasi langsung, tanpa adanya hubungan resmi antara pembicara, dalam banyak kasus tidak dipersiapkan sebelumnya. Ini adalah pidato yang melayani terutama bidang komunikasi sehari-hari. Dalam pemahaman kami, pidato sehari-hari tidak secara tajam bertentangan dengan bahasa sastra yang dikodifikasi atau bahasa daerah.

Portal untuk siswa. Latihan mandiri