Membaca di musim semi ini buku “Injil Terakhir” oleh D. Gibbins, didedikasikan untuk mitos hilangnya teks “Firman Baik” (Injil), yang ditulis oleh tangan Kristus sendiri, dan juga bahwa Kekristenan adalah sebuah agama yang tidak memerlukan penafsiran dan perantara, setara dengan laki-laki dan perempuan, di bawah pengaruh semua pemikiran “tentang tema perempuan dalam agama”, saya pertama kali menemukan penyebutan “Injil perempuan”. Inilah yang saya sebut “Injil Ratu Mlke”, yang berasal dari Armenia pada akhir abad ke-10 Masehi.

Menambahkan ide pada topik “tentang kekuatan spiritual perempuan” dan laki-laki yang saat ini menjadi tren dalam perbincangan tentang kekuatan Wanita Manis atas laki-laki, serta bagaimana perempuan berhasil menjadikan laki-laki sebagai penyempitnya, yaitu mempersempit lingkaran perempuan dari pria yang mereka cintai untuk diri Anda sendiri saja.

Semuanya berubah sedemikian rupa sehingga saya menyadari bahwa tampaknya sudah waktunya untuk memulai dan sekaligus melanjutkan pembicaraan tentang rahasia kekuatan perempuan.

Pada saat yang sama, jelas bahwa tema kekuasaan rahasia tidak dapat dipisahkan dari tema perkumpulan rahasia.

Wanita, seperti yang Anda tahu, tidak diterima di Freemason. Pengecualian adalah “Ordo Angsa” atau “Komunitas Bunda Allah”, di mana perempuan tidak hanya menjadi anggota yang setara, tetapi juga memiliki simbol, standar, dan pakaian tatanan yang sesuai, termasuk hiasan kepala seputih salju yang mengingatkan pada Angsa Putih dengan leher panjang tergerai seperti “kepang” di pundak anggota setia perkumpulan rahasia ini. Ordo Angsa, sebagaimana telah dikatakan, melambangkan kekuatan rahasia perempuan. Pada Abad Pertengahan, ia mendeklarasikan dirinya di Franconia (Bavaria) dan Kyiv. (“Angsa Bavaria dari Hohenzollern dan Elang Putih dari Tsarevich George”).

Izinkan saya menarik perhatian Anda pada fakta bahwa Ordo ini berhubungan langsung dengan agama Kristen, karena namanya mengacu pada Bunda Allah.

Namun, jika kita berbicara secara umum tentang sejarah rahasia kekuatan perempuan dan rahasia solidaritas perempuan, maka asal usulnya adalah dalam tradisi pemujaan terhadap Bunda Agung, dan kemudian dalam tradisi pemujaan terhadap ratu-pendeta dan Sibyl Romawi, yang berasal dari masa lalu. kembali ke abad pertama setelah Kelahiran Kristus. Pendeta wanita, nabi wanita, diakon wanita. Berikut adalah spektrum sejarah kekuatan perempuan. Ini jelas merupakan interpretasi perempuan tentang kekuatan Kaisar - Nabi, yang menyampaikan Kehendak Para Dewa!. Dan kekuatan ini bersifat religius, bukan sekuler!

Faktanya adalah bahwa posisi perempuan dalam agama Kristen sangat bergantung pada “gereja arus utama” atau ideologi gereja yang dominan. Kekristenan di Ethiopia dan Inggris, mis. Kekristenan Celtic, dalam pengertian ini, sangat berbeda dengan Kekristenan Katolik, yang dengan cepat menyingkirkan perempuan dari Gereja Katolik segera setelah prospek “pendewaan para penguasa duniawi” terbuka.

Saya perhatikan bahwa Etiopia dan Inggris Raya, sebagai wilayah yang berhasil melestarikan tradisi subordinasi terhadap perempuan, secara khusus disorot oleh penulis buku “The Last Gospel,” orang Inggris D. Gibbins.

Dan sulit untuk membantahnya, karena Tradisi Ratu Wanita sekaligus Kepala Gereja, seperti halnya Elizabeth II, masih dilestarikan, tepatnya di Inggris. Dan “akar Ethiopia” dari Presiden Amerika B. Obama, pada gilirannya, menjelaskan “persaudaraan” Ratu Elizabeth dan Michelle Obama, yang tidak dipahami dan tidak diterima oleh para penggemar prinsip aturan sekuler, seperti yang dibahas dalam artikel “ Pandangan Baru pada Ratu G-20” Aturan Dunia". “Bertemu “Dengan Jiwa” dan bertemu “Tanpa Jiwa”: pengacara lebih rendah dari ratu…”.

Dan di manakah Eropa dan Rusia, di samping aliansi modern Inggris, Etiopia, dan Amerika, yang menandai kembalinya matriarki ke planet ini, yang diprediksi oleh Sibyl Cumaean?

Saya pikir di Eropa, dan khususnya di Roma, di mana laki-laki melihat pesaing dalam diri ratu, diakones, dan saudara kandung perempuan, pemujaan terhadap perempuan ini terpaksa dilakukan secara sembunyi-sembunyi.

Dan salah satu alasan munculnya “Ordo Angsa” dengan keanggotaan perempuan mungkin karena perempuan di wilayah Eropa disingkirkan dari gabungan kekuasaan monarki dan agama selama berabad-abad. Saya dapat berasumsi bahwa perempuan yang tergabung dalam “Ordo Angsa” mempunyai lebih banyak pengetahuan rahasia dibandingkan perempuan di Etiopia dan Inggris, atau mereka mempunyai lebih banyak hak turun-temurun atas kekuasaan keagamaan. Bagaimanapun, laki-laki menganggap mereka sebagai pesaing yang lebih kuat dibandingkan perempuan Inggris.

Yang tidak kalah penasarannya adalah fakta bahwa Inggris mengobarkan perang dengan Prancis untuk mencegah kebangkitan kembali kekuatan perempuan di Prancis, termasuk. wajah Joan of Arc, menyampaikan kehendak para Dewa.

Saya perhatikan bahwa tanggal kehidupan Joan of Arc (1412-1431) dekat dengan tanggal berdirinya “Ordo Angsa” di Bavaria, yang terjadi pada tahun 1440.

Dalam studi tentang "nabi Rusia" Helena Roerich, ada patung kecil Joan of Arc di atas meja. Mengingat hubungan keluarga E. Roerich dengan Freemason, serta dengan angsa Mahatmas, dalam pilihannya ini orang dapat melihat lebih dari sekedar cita-cita pribadinya.

Jadi, dalam pribadi “Ordo Angsa” kita mempunyai preseden untuk “ordo perempuan”, “Freemasonry perempuan” dan kekuatan rahasia perempuan.

Dan jika kita menggambar analogi antara “Freemasonry perempuan” dan “Freemasonry laki-laki”, maka seorang wanita yang bergabung dengan “Ordo Angsa” di Abad Pertengahan mungkin juga mendedikasikan semua ahli waris perempuannya untuk Ordo ini. Lagi pula, seorang Mason laki-laki yang bergabung dengan Ordo juga bersumpah demi semua keturunannya, yang bahkan tidak diketahui oleh banyak Mason modern. Itu. seorang keturunan seorang Mason, tanpa menyadarinya, terlahir sebagai seorang Mason. Setelah mengetahui hal ini, saya berasumsi bahwa di kalangan perempuan, keanggotaan dalam “Ordo Angsa” bersifat turun-temurun. Itu. seorang wanita yang memiliki nenek moyang dari “Ordo Angsa” dengan “segel leluhur” ini lahir dan, tampaknya, seiring berjalannya waktu harus menyadari hal ini dalam dirinya.

Dan justru pada hari-hari musim semi inilah saya mengetahui bahwa asumsi saya ini benar sehubungan dengan Helena Roerich. Dia menjelaskan keinginannya akan pengetahuan rahasia dengan dugaan partisipasi nenek moyang terdekatnya dalam masyarakat Masonik. Bagaimanapun, Elena Roerich adalah cucu dari Kutuzov.

“Ya, “penyelamat Tanah Air” Mikhail Illarionovich Kutuzov-lah yang merupakan nenek moyang Elena. Dan siapa yang tahu apakah fakta bahwa marshal lapangan adalah anggota masyarakat rahasia Masonik dan bahkan, menurut legenda, bertemu dengan Pangeran Saint-Germain sendiri, berperan dalam menentukan pandangan Elena di masa depan? Dikatakan bahwa itu adalah Pangeran Legendaris, yang merupakan Guru Agung dari Timur dan anggota Komunitas Himalaya, yang memasuki tenda Kutuzov pada malam Pertempuran Borodino. Dan memberinya nasihat yang diperlukan. Dan juga cincin tertentu yang dikirimkan oleh Persaudaraan kepada orang-orang tepercaya” (“Helena Roerich”).

Untuk pertama kalinya, hipotesis bahwa perempuan dari klan “Male Mason” juga dapat merasakan keanggotaan turun-temurun dalam perkumpulan rahasia muncul di benak saya ketika saya mengetahui kedekatannya dengan ordo Mikhail Yaroslavov dan Alexei Yaroslavov, yang hidup pada abad ke-18. . Saya akui bahwa perubahan dalam "Sejarah Keluarga Yaroslavov" seperti itu tidak terduga bagi saya, tetapi saya telah lama mengikuti aturan utama pencarian: jangan memanipulasi, tetapi terima fakta apa adanya, dan coba pahami alasannya. yang hidup berabad-abad sebelum saya membuat keputusan seperti itu.

Helena Roerich menulis tentang bagaimana dia menyadari dirinya dengan ketulusan sehingga tidak ada alasan untuk meragukan kebenaran ceritanya tentang dirinya. Pada saat yang sama, dia menaruh banyak perhatian pada mimpinya, menuliskannya di buku hariannya.

Kita berbicara tentang buku harian Helena Roerich, di mana dia merekam percakapan dengan Guru dari Timur, Anggota Persaudaraan Himalaya. “Termasuk percakapan dengan Tuhan, ketua Persaudaraan ini. Dan inilah kata-katanya sendiri: “Mimpi itu berasal dari kehidupan Mesir. Saya menetapkan diri saya sebagai Ratu Giok yang agung. Saya berdiri di depan alas batu besar yang di atasnya terbentang peta - panorama Mesir dengan gambar bangunan yang ditinggikan di atasnya. Tangan musuh, seperti biasa, dalam sarung tangan anak-anak berwarna putih, bangkit dan mulai menghancurkan formasi di peta. Saya berdiri dengan tenang, merenungkan kehancuran ini dan tidak menghalanginya dengan cara apa pun, mengetahui bahwa setelah pemurnian akan lebih mudah untuk membangunnya, dan berkata: “Saya menjadikan diri saya sebagai Ratu Giok yang agung.”

E. Roerich dalam mimpinya “menetapkan dirinya sebagai Ratu Nefertiti,” dan dalam kehidupan nyata, “berdasarkan hak karma,” dia mengenakan “cincin stempel giok. Itu dipakai oleh Ratu Nefertiti pada abad ke-14 SM.”

Alur mimpi dan pemikiran E. Roerich ini menarik bagi saya karena Nefertiti adalah istri Ramses II. Dan ulang tahun saya bersama Ramses II mendorong saya untuk mempelajari Freemasonry lebih hati-hati dan bahkan “menetapkan” “Perintah 22 Februari” saya sendiri, yang kemudian, yang sangat mengejutkan saya, ternyata menjadi kenyataan! ("Bagaimana Amerika Memerintah Dunia dengan Nomor Suci 22: Penginapan Alexandria-Washington No. 22 dan Mercusuar Alexandria").

Dalam ramalannya, Helena Roerich mengabarkan datangnya kekuatan perempuan, yang sekarang kita lihat sebagai langkah pertama menuju kekuasaan sekuler.

Namun, Kuma Sibyl meramalkan hal yang sama jauh sebelum dia.

Menurut mitos yang ada, Sibyl Cumaean Romawi kedua belas yang terakhir, melihat ke masa depan, tidak hanya melihat berakhirnya kekuasaan perempuan - Sibyl, tetapi dia juga melihat kebangkitan matriarki perempuan berabad-abad kemudian. Dan justru untuk memastikan “garis kekuasaan perempuan” maka Cumaean Sibyl mempersiapkan penerus untuk dirinya sendiri di Inggris: ratu prajurit, pendeta tinggi dan kepala Druid Boudicca (Andraste), percaya bahwa di pinggiran ini “ garis perempuan” akan mampu bertahan lebih baik.

Itu. Sibyl ketigabelas tidak lagi tinggal dan bertindak di Kekaisaran Romawi, tetapi di Inggris, di mana agama Kristen Celtic, yang telah menyerap tradisi Atlantis yang menyembah Bunda Agung, lebih siap untuk melestarikan Tradisi Ratu Wanita dan pada saat yang sama. waktu Kepala Gereja.

Dan sekarang kurma ini, yang disebut Cumaean Sibyl, telah tiba.

Meningkatnya jumlah perempuan pada posisi pertama kekuasaan sekuler dianggap oleh banyak orang sebagai pemenuhan ramalan matriarki.

Namun, dari semua hal di atas ada satu “detail” yang penting namun signifikan

Kekuatan seorang wanita selalu bersifat religius, bukan sekuler, dan didasarkan pada kemampuan menyampaikan kehendak para dewa.

Jadi, hanya kesadaran yang belum tercerahkan yang dapat menunjuk “Angsa” dalam komunitas perempuan berdasarkan status sekuler (Contoh Keunikan ramalan Helena Roerich adalah bahwa ia menandakan permulaan era “Bunda Dunia”, era berkembangnya prinsip feminin.

Beginilah nubuatan ini terdengar dalam Agni Yoga:

“Ya, sekarang seorang perempuan harus bersiap untuk diizinkan berbagi beban mengatur negara...

Di Mesir kuno, para pendeta tinggi adalah inspirator para Hierophant dan menyampaikan kepada mereka perintah Dewi, oleh karena itu mereka dapat disebut sebagai pemandu bagi mereka yang berkuasa.

Era hebat perempuan akan datang. Wanitalah yang harus mencapai prestasi ganda - membesarkan dirinya sendiri dan membesarkan pasangan abadinya, seorang pria.

Semua kekuatan Cahaya sedang menunggu prestasi ini.

Bintang Bunda Dunia menunjukkan tanggal tenggat waktu yang besar. Seluruh Kitab Suci bersaksi bahwa perempuan itu akan menghapus kepala Ular. Biarlah hati seorang wanita berkobar oleh prestasi tanpa pamrih ini, dan dengan berani dan tanpa rasa takut dia akan mengangkat Pedang Roh yang berkilauan namun juga tajam” (Letters, 17.8.34).

“Urusvati! Saatnya dikatakan bahwa ini adalah nama bintang yang mendekati Bumi secara tak terkendali. Dia telah lama menjadi simbol Bunda Dunia, dan Zaman Bunda Dunia harus dimulai ketika bintangnya mendekati Bumi dengan cara yang belum pernah terjadi sebelumnya. Jade juga membaca ramalan ini dan, pergi, ingin berada di Bumi untuk menemui kedatangannya... Era Hebat dimulai, karena Pemahaman Spiritual terhubung dengan Bunda Dunia. Bahkan bagi mereka yang mengetahui tenggat waktu, sungguh menakjubkan melihat pendekatan fisik dari orang yang ditakdirkan. Yang penting adalah datangnya Era yang sangat besar, yang secara signifikan akan mengubah kehidupan Bumi” (“At the Threshold of the New World,” hal. 79).”

Sayangnya, sebagian besar umat Kristen Rusia tidak mengetahui keberadaan banyak Injil.

Sayangnya, sebagian besar umat Kristen Rusia tidak mengetahui bahwa para Templar dan Ksatria Kristus berhubungan langsung dengan agama Kristen dan Yerusalem.

Sayangnya, sebagian besar umat Kristiani di Rusia tidak mengetahui bahwa Kekristenan mula-mula berbeda dengan Kekristenan pra-Nikon, dan Kekristenan Abad Pertengahan tidak sesuai dengan apa yang diwahyukan kepada umat Kristiani saat ini.

Sayangnya, sebagian besar umat Kristiani Rusia tidak memikirkan mengapa Kuil Sophia Sang Kebijaksanaan Tuhan menghilang di Rusia.

Terlebih lagi, dia tidak memikirkan peran perempuan dalam agama Kristen, dan juga tentang fakta bahwa mungkin mereka yang saat ini, dengan satu atau lain cara, mengungkapkan informasi kepada kita adalah benar dalam beberapa hal dan bahkan lebih dekat dengan kebenaran daripada kita.

Di bawah ini saya sajikan beberapa kutipan dari buku “The Last Gospel” yang memberikan alasan untuk diperhatikan.

Namun, ketika membacanya, kita harus ingat bahwa di dalamnya kebenaran dapat terjalin dengan fiksi penulisnya

Mengutip:

“Kaisar (! Claudius?) mengklaim bahwa batu-batu (Stonehenge) didirikan untuk menghormati suku raksasa yang datang dari timur mencari perlindungan dari banjir. Para pendeta Atlantis... Para raksasa membawa serta Dewi Ibu, yang kemudian mulai dihormati di Inggris oleh keturunan raja, pendeta, dan ratu-pendeta wanita, yang menjadi Druid.

Nanti

Seorang pendeta tinggi dipilih dari keluarga bangsawan Inggris... Boudicca sang ratu prajurit adalah Imam Besar dan Kepala Druid.”

Mengutip:

“Inilah, atau lebih tepatnya siapa, yang ditakuti orang Romawi! Itu sebabnya mereka sangat takut pada orang Inggris dan Boudicca pada khususnya. Wanita memegang kekuatan Roma di balik layar! Namun secara lahiriah, seluruh sistem adalah milik laki-laki. Gagasan tentang aliran sesat baru, di mana para pendeta akan memerintah secara setara dengan laki-laki, lebih menakutkan daripada perbudakan. Saya selalu berpikir gereja Kristen didominasi laki-laki. Gereja sebelumnya tidak didasarkan pada superioritas manusia..."

Mengutip:

"Saudara kandung dan hubungannya dengan agama Kristen kuno...

Mungkin Sibyl, seperti Vestal, dipilih dari keluarga terkaya di Roma atau bahkan dari keluarga kekaisaran?

Suku Sibyl meramalkan datangnya kultus pemujaan timur terhadap penguasa ilahi di Roma, transformasi kaisar menjadi Tuhan yang hidup di bumi

Saya berbicara tentang ide-ide keagamaan baru dari timur, tentang nabi-nabi baru, tentang Mesias. Sebuah dunia sedang muncul di mana kaum Sibyl tidak dapat lagi memerintah, di mana manusia tidak perlu lagi menjadi budak para peramal dan pendeta untuk mempelajari firman Tuhan...

Sibyl tahu bahwa laki-laki dan perempuan bisa menjadi orang Kristen dan tidak ada pendeta dalam agama ini.”

Mengutip:

“Kekuatan wanita, Benar, bukan kekuatan dewi, tapi wanita sejati, daging dan darah! Inilah yang dilihat Sibyl. Di Roma, kekuatan perempuan mulai menurun. Para Vestal benar-benar terkunci di balik dinding kuil. Fantasi abadi para lalim laki-laki tentang penindasan terhadap perempuan. Kultus terhadap kaisar laki-laki berkembang, dikelilingi oleh pendeta laki-laki. Adapun Sibyl, panggilan mereka dari atas bukanlah untuk menyembah Apollo... Mereka mengabdi pada matriarki dan berusaha melanjutkan garis pemerintahan perempuan, yang dimulai pada Zaman Besi, ketika perempuan memimpin keluarga dan klan. Dalam agama Kristen, Sibyl mungkin melihat harapan akan kebangkitan matriarki di masa depan. (Sibyl menunjuk Claudius ke Boudicca)

Mengapa Inggris dipilih? Karena perubahan paling signifikan biasanya dimulai dari pinggiran. Di Roma sendiri, peradaban jatuh ke dalam kehancuran, korupsi merajalela..."

Mengutip:

“Suku-suku Inggris diperintah oleh ratu prajurit. Pendeta mereka adalah Druid. Serahkan pada Imam Besar

Boudicca mulai dipersiapkan untuk peran pendeta tinggi - Sibyl Inggris. Boudicca menjadi mata rantai ketigabelas dalam rantai pengetahuan rahasia yang menghubungkan suku Sibyl di seluruh Kekaisaran Romawi. Dia mungkin melihat dalam agama Kristen hal yang sama dengan Cumaean Sibyl - sesuatu yang membawanya lebih dekat dengan para pengikut Kristus setelah pemberontakan melawan Romawi... Pencarian surga di bumi - gagasan utama agama Kristen - dengan cepat ditemukan tanggapan di hati warga Inggris.

Mungkin Boudicca tidak meneriakkan hal ini, tetapi dia mungkin memutuskan sendiri bahwa ide-ide Kristen akan membantunya dan pelestarian matriarki...

Sekarang kita berbicara tentang agama Kristen, yang tidak ada hubungannya dengan Gereja Katolik Roma. Tentang Gereja Celtic, Gereja Inggris dan Pelagianisme

Mengutip:

"Raja dianggap sebagai kepala gereja Inggris, yang ditunjuk oleh Tuhan sendiri"

Mengutip:

“Ethiopia adalah kerajaan kuno Akum, yang mengadopsi agama Kristen pada abad ke-4 setelah kelahiran Kristus. Hanya sedikit orang yang tahu bahwa orang Afrika-Amerika adalah orang Etiopia berkulit hitam, salah satu komunitas Kristen tertua yang berhubungan langsung dengan Makam Suci. Helen Setara dengan Para Rasul menyerahkan kunci Kuil kepada umatku. Namun setelah beberapa waktu, persaingan jahat selama berabad-abad dimulai dengan Gereja Koptik Mesir, para biarawan dari Aleksandria... Kemudian, pada tahun 188, karena penyakit misterius, semua biksu Etiopia menghilang dari Kuil Tuhan. Kitab-kitab suci kita banyak yang dicuri dan dibakar, manuskrip-manuskrip tersebut diklaim juga terjangkit wabah penyakit. Dengan kata lain, ada sesuatu yang tertulis di dalamnya yang tidak boleh terungkap..."

Mengutip:

“Warga Etiopia adalah salah satu komunitas Kristen tertua, keturunan pengikut pertama Yesus. Di pinggiran dunia kuno hiduplah bangsa lain yang serupa dengan kita. orang Inggris. Gereja mereka muncul pada abad ke-1 Masehi. Kita memiliki sejarah agama Kristen yang sama. Itu datang ke negara kita berkat kaisar dan Kristus. Orang Inggris percaya bahwa kaisar sendiri yang membawa agama Kristen ke negara tersebut. Rakyat kita - bahwa kaisar dan raja pergi mencari Mesias ke Tanah Suci. Kedua bangsa kami selalu bisa menyimpan rahasia...

Kutipan:

“Pengikut Yesus dan Maria Magdalena menjadi kekuatan yang nyata. Di Inggris, Mary diasosiasikan dengan Imam Besar, ratu prajurit Andraste."

Karya arsitektur saudari A.K.

Bagian 1. Dari Hypatia dari Alexandria ke Bintang Timur

Bertentangan dengan pernyataan Dante, “Tinggalkan harapan, kamu yang masuk ke sini,” Freemasonry membuka pintu harapan bagi siapa pun yang mencarinya, tanpa memandang agama, keyakinan politik, status sosial atau gender. Ketika André Buisin, ketua Dewan Tertinggi dari Women's Lodge of France, yang didedikasikan pada tahun 1952, menjawab pertanyaan: “Apakah Anda seorang Freemason” - “Saya masih memiliki kebahagiaan menjadi seorang Freemason!” Akan tetapi, cukup jelas bahwa orang yang baru diinisiasi tidak melewati ambang istana neraka, melainkan memasuki sekolah kehidupan yang keras. Menjadi masyarakat mikro di mana yang satu menjadi cermin bagi yang lain. Namun, Freemasonry tidak memiliki kesamaan dengan lukisan idealis Thomas More, dan bagi sebagian orang, ini lebih merupakan prototipe Eldorado karya Voltaire, yang akhirnya ditinggalkan Candide, atau bahkan perwujudan dongeng La Fontaine “Serigala dan Anjing”, di mana serigala memilih untuk tetap lapar dan lusuh, tapi bebas, tanpa kuk di lehernya. Di sini kutipan dari Dante mungkin punya dasar: tinggalkan harapan...

Namun, harapan macam apa yang sedang kita bicarakan? Pertama-tama, tentang fakta bahwa segala sesuatu akan jatuh dari langit dalam bentuk jadi ke tangan yang baru diinisiasi - kebijaksanaan, rasa hormat, pengakuan, kemampuan untuk mendengarkan dan didengarkan. Harapan bahwa dia akan bertemu orang-orang di sini, pria dan wanita, yang akan menerima dengan persetujuan bulat semua tindakan dan perkataannya. Harapan ini sungguh layak untuk ditinggalkan di balik ambang candi dan mulai bergerak ke atas dengan sangat perlahan, selangkah demi selangkah. Mengenal diri sendiri melalui mengenal orang lain, mengenal diri sendiri melalui melalui derajat - refleksi unik dari realitas sosial, mengenal diri sendiri melalui jalan spiritual, yang ditunjukkan oleh Guru kepada siswa dan peserta magang, melindungi dan membimbing mereka menuju cahaya.

Freemasonry, seperti organisasi mana pun, adalah salinan dari masyarakat tempat ia berasal dan berkembang. Oleh karena itu, agar perempuan dapat mengakses pondok tersebut, masyarakat harus mulai mempertimbangkan kembali mereka sebagai anggota penuh. Seperti dulu, misalnya di Jaman dahulu. Seperti diketahui, di Mesir Kuno tidak ada persaingan agama antara perempuan dan laki-laki. Dengan kesuksesan yang sama, seorang wanita bisa menjadi firaun sekaligus pengirim aliran sesat. Komunitas pemrakarsa Pythagoras juga menerima tidak hanya laki-laki, tetapi juga perempuan Pythagoras, yang seharusnya menjadi perwujudan kebijaksanaan dan membawa cahaya nalar yang diterangi oleh ilmu pengetahuan ke dalam semua bidang kehidupan, baik dalam kehidupan sehari-hari maupun dalam kehidupan sehari-hari. bidang spiritual yang tinggi. “Inisiat” juga bisa disebut Vestal, yang dipanggil untuk menjaga api suci selama 30 tahun (10 tahun mempelajari ritual, 10 tahun benar-benar mengabdi, dan 10 tahun lagi untuk menyebarkan pengetahuan mereka kepada orang lain).

Dalam salah satu teks penyair Romawi Aurelius Prudentius, wanitalah yang menggambar denah candi, menggunakan aturan rasio emas. Apa yang terjadi selanjutnya? Hal ini bisa dibicarakan lama sekali, namun faktanya tetap menjadi fakta. Selama berabad-abad, inisiasi menjadi domain laki-laki, yang dilakukan oleh laki-laki untuk laki-laki. Meskipun perempuan berada di ghetto yang paling buruk, selama berabad-abad semua hasrat untuk kehidupan spiritual padam dalam diri mereka. Berdasarkan definisi, perempuan dianggap “tidak diinisiasi”. Seperti yang ditulis oleh salah satu pendiri sekolah psikoanalisis Italia, Profesor Emilio Servadio, bahkan pada abad ke-20 dalam Masonic Review, inisiasi perempuan “hanya dapat dibayangkan sebagai kesadaran bertahap seorang perempuan akan energi pemberi kehidupannya - “shakti” “... mediator air, “ ion”, yang menghasilkan dunia, Nol ilahi. Identifikasi perempuan dengan sifat laki-laki? Apa yang lebih tidak masuk akal? Terlebih lagi, dalam ritual Masonik sama sekali tidak ada simbol, tindakan, dan legenda yang terinspirasi oleh tema “feminin”. Namun, perempuan masih tidak menganggap diri mereka “tidak diinisiasi” dan selangkah demi selangkah menuju kuil Masonik untuk suatu hari nanti memasukinya sebagai anggota penuh pondok.

Jadi, wanita tersebut mampu bertahan dari “darurat darurat militer” ini dan kembali ke fungsi spiritual dan simbolisnya, yang entah bagaimana dia coba lakukan selama ini, hanya saja, menurut saya, secara tidak resmi. Mari kita coba menguraikan tonggak utama dari jalur ini. Salah satu nama depan di kalangan perempuan Mason di zaman kita adalah nama Hypatia dari Alexandria (370-415 M), seorang ilmuwan, filsuf, matematikawan, dan astronom wanita asal Yunani. Hypatia adalah kepala sekolah Neoplatonik terakhir di Aleksandria, yang terkenal dengan museum besar dan perpustakaan terbesar di zaman kuno. Dalam Encyclopedia of Freemasonry-nya, Albert Mackay menulis sebagai berikut: “Dari aliran ini kita mewarisi... sistem simbolisme dan alegori yang menjadi dasar filsafat Masonik. Tidak ada satu sekte pun yang setua aliran Aleksandria, kecuali sekte Pythagoras, yang kepadanya para guru Masonik sangat berhutang budi atas isi ajaran mereka dan metode esoteris dalam menyebarkannya.” Hypatia menerima pendidikannya di bawah bimbingan ayahnya, Theon dari Alexandria, yang merupakan anggota ilmuwan dari sekolah Alexandria. Sekitar tahun 400, Hypatia diundang untuk mengajar di Sekolah Alexandria, di mana ia menduduki salah satu departemen terkemuka - departemen filsafat. Dia mengajarkan filsafat Plato dan Aristoteles; Dia juga mengajar matematika dan terlibat dalam penghitungan tabel astronomi. Dia menulis komentar tentang karya Apollonius dari Perga dan Diophantus dari Alexandria, yang belum sampai kepada kita. Hypatia mengambil bagian dalam politik kota Aleksandria, mempunyai pengaruh terhadap kepala kota, Prefek Orestes. Keadaan ini menyebabkan perselisihan terus-menerus dengan Uskup Kirill (yang kemudian dikanonisasi), itulah sebabnya komunitas Kristen menganggap Hypatia bersalah atas kekacauan yang diakibatkannya. Pada tahun 415, sekelompok orang Kristen Mesir, pendukung Uskup Cyril, menyerang Hypatia dan, menunggunya di rumahnya, menyerangnya dan menyeretnya ke dalam gereja. Di sana, di bawah bayang-bayang Kristus yang disalib, setelah merobek-robek seluruh pakaiannya, wanita malang itu dimutilasi dengan pecahan ubin dan bejana pecah. Kemudian jenazah sang martir diseret melalui jalan-jalan Alexandria. Ketika kemarahan massa sedikit mereda, tubuh Hypatia dipotong-potong dan dibakar di tiang pancang. “Setelah ledakan terakhir ini, api matematika Yunani padam seperti lilin yang padam,” kata Van der Waerden dengan sedih dalam bukunya Awakening Science. Perempuan tukang batu, yaitu tukang batu, adalah fenomena yang cukup umum di Eropa Abad Pertengahan. Ada perempuan tukang batu, perempuan pembuat baju besi, perempuan yang bekerja dengan baju besi. Tentu saja, mereka tidak bisa didaftarkan ke dalam guild atas dasar kesetaraan dengan laki-laki, misalnya, mereka tidak bisa mempekerjakan pekerja magang. Namun, mereka dapat mewarisinya beserta bengkelnya dari ayah atau suaminya. Salah satu tukang batu perempuan ini adalah Sabine von Steinbach. Dia tinggal di Alsace (sekarang Prancis timur) pada abad ke-13 dan tampaknya merupakan putri Erwin von Steinbach, ahli bangunan Katedral Strasbourg. Diyakini bahwa setelah kematian ayahnya, dia terus bekerja di Katedral dan dialah yang memiliki patung alegoris Sinagoga dan Gereja, masing-masing melambangkan Perjanjian Lama dan Baru, di portal selatan Kuil. Wanita pertama yang menerima inisiasi Masonik "resmi" ke dalam gelar Magang dan Pekerja Harian adalah Elizabeth Aldworth (1695-1773), yang dikenal sebagai "Lady Mason". Dari cerita yang diterbitkan oleh keluarganya, dia diam-diam, melalui lubang yang dibuat di dinding, menyaksikan pekerjaan Loji No. 44, di mana ayah dan saudara laki-lakinya menjadi anggotanya. Dan pertemuan pondok, karena penyakit ayahnya, diadakan tepat di dalam tembok rumah mereka di desa Doneraile, Irlandia. Wanita penasaran itu ditemukan dan, setelah berdiskusi selama berjam-jam, diberi pilihan: inisiasi atau kematian. Oleh karena itu Elizabeth memilih yang pertama dan diinisiasi ke dalam dua gelar Masonik pertama. Faktanya, dia adalah anggota pondok ini sampai kematiannya pada tahun 1773. Tanda kebesaran Ny. Aldworth dipajang di Cork Masonic Hall, St. Taki, no.27, di mana banyak artefak Masonik juga dipajang di ruang makan untuk menghormatinya. Saat ini penginapan tersebut juga menggunakan kursi kanopi milik Ny. Aldworth.

Kedudukan perempuan dalam Freemasonry merupakan cerminan dari kedudukan perempuan secara umum pada masa itu, yakni awal abad ke-18. Wanita itu benar-benar bergantung secara finansial pada suami atau ayahnya, yang pada dasarnya berada di bawah perwalian dia seumur hidup. Biasanya, dia tidak memiliki properti sendiri. Inilah tepatnya yang dipikirkan Jameson Anderson ketika ia menerbitkan edisi pertama Konstitusi Masoniknya pada tahun 1723: “Orang yang diterima di loge haruslah orang yang jujur ​​dan setia, terlahir bebas, dewasa, dan bijaksana. Budak dan wanita tidak bisa seperti itu…”

Cavalier Ramsay berbicara lebih pasti tentang perempuan pada tahun 1736, tidak lagi mengacu pada seluk-beluk hukum, tetapi pada sisi emosional dari partisipasi perempuan dalam pekerjaan: “Saya khawatir pesona cinta dapat menyebabkan terlupakannya persaudaraan. Nama saudara dan sahabat akan terlupakan, dan hati akan terbunuh oleh persaingan.”

Namun, tidak mungkin lagi untuk mencegah perempuan, dan khususnya bangsawan, untuk berpartisipasi dalam gerakan filosofis baru, yang juga dengan cepat menjadi mode, dan mengambil keuntungan dari fakta bahwa Konstitusi Andersen tidak secara langsung melarang perempuan untuk berpartisipasi dalam jamuan makan persaudaraan setelah bekerja. , serta dalam upacara berkabung atau perayaan St. John, para wanita telah mengambil langkah lain. Secara bertahap, Freemason Perancis mulai memanggil “saudara perempuan” para wanita yang mengambil bagian dalam agape, pertemuan khidmat dan perayaan St. John.

Beginilah asal mula “freemasonry untuk wanita” atau pondok-pondok angkat, yang berfungsi di bawah pengawasan ketat dari pondok-pondok laki-laki yang “terkait”, yang namanya tetap mereka pertahankan. Pada tahun 1740, pertumbuhan nyata dari pondok-pondok adopsi terlihat di Perancis, dan pada tahun 1760, pondok-pondok semacam ini sudah ada di sebagian besar kota besar Perancis (ada 4 di Paris saja), serta di Jerman dan Belanda. Pada tahun 1808, pondok adopsi dilarang berdasarkan keputusan Grand Orient Perancis, karena bertentangan dengan konstitusinya. Praktik ini terus ada, tetapi dilakukan secara sembunyi-sembunyi. Selain itu, perempuan juga diinisiasi ke dalam berbagai tingkatan di bawah Ritus Mesir Cagliostro, pada awal mula Freemasonry Mesir pada tahun 1780. Pondok-pondok Ritus Mesir ada di Den Haag (di bawah kepemimpinan istrinya Lorenzi-Serafina), serta di Mitau dan Paris. Namun, saya ingin menyampaikan secara terpisah tentang Freemasonry Mesir dan jalur perempuan di dalamnya. Seiring dengan Pemerintahan Cagliostro di Perancis atau Jerman, berbagai ketaatan campuran atau eksklusif perempuan, yang sebagian besar terdiri dari bangsawan tertinggi, muncul dan menghilang. Jadi di Prusia, di istana Frederick II, selama beberapa tahun apa yang disebut “Ordo Pugs” di bawah kepemimpinan saudara perempuan Frederick menikmati popularitas yang luar biasa. Lambangnya adalah sosok pesek - personifikasi kebaikan dan pengabdian. Tatanan yang telah ada selama beberapa tahun ini merupakan fenomena yang sangat aneh. Di satu sisi, ia dianggap sebagai parodi dari Freemasonry “resmi”, karena ritualnya lebih mirip parodi dari ritual Masonik, dan “bahkan” perempuan diterima menjadi anggotanya. Namun, ada versi lain, yang menyatakan bahwa “Ordo Pugs” praktis merupakan satu-satunya kesempatan bagi Freemason Jerman untuk melanjutkan pekerjaan mereka setelah larangan resmi terhadap Freemasonry di Jerman pada tahun 1736. Penting juga untuk mengatakan beberapa kata tentang asosiasi para-Masonik yang menarik seperti “Orde Bintang Timur” dan penciptanya Robert Morris.

Order of the Eastern Star didirikan pada tahun 1850 oleh pengacara dan dermawan Boston Robert Morris di New York, AS. Percaya bahwa semua hal baik dalam Freemasonry tidak boleh terbatas pada pria yang harus berbagi "inspirasi Masonik" dengan istri mereka, Robert Morris, yang terbaring di tempat tidur setelah kecelakaan, mengembangkan sistem gelar Bintang Timur, yang masih dipraktikkan hingga saat ini. Awalnya, wanita mana pun dapat diinisiasi ke dalam pondok - ibu, istri, janda atau putri dewasa seorang Mason, serta seorang master yang sudah terbukti. Dan tentu saja, inisiat pertama adalah istri dan putrinya, serta tetangganya yang ramah. “Arah feminin” dalam Freemasonry ini (dan masih) bersifat mendidik dan filantropis, dan pengajarannya didasarkan pada gambaran perempuan dalam Alkitab. Perintah ini tersebar luas di AS, namun gagal menaklukkan Dunia Lama

Memesan
17.06.2010

Kebijakan pengaturan keanggotaan Ordo Freemason ditentukan oleh ketentuan dokumen normatifnya, yaitu Konstitusi Anderson tahun 1723 dan “Puisi Kewajiban Moral” yang lebih dikenal dengan “Manuscripta Regius” tahun 1390. Terdapat juga beberapa edisi. dari apa yang disebut “landmark”, yaitu. “pilar-pilar penting” Ordo, yang berisi undang-undang dasar dalam bentuk yang ringkas. Bangunan terkenal tidak dapat diubah dan wajib bagi semua Freemason reguler. Persyaratan tambahan tertentu, khususnya, untuk calon, dapat diajukan oleh berbagai yurisdiksi Masonik, misalnya, Loji Besar negara atau loji simbolik individu yang menerima calon, dan dalam hal ini norma-norma ini diabadikan dalam Peraturan Umum atau Internal mereka dan juga memperoleh kekuatan hukum.

Ordo Free Mason adalah perkumpulan inisiator tertua yang ada saat ini. Dia bangga dengan tradisinya, selalu tetap setia pada tradisi tersebut dan sangat menyadari bahwa justru dengan mengikuti tradisinya dia kini ada dalam bentuk yang sedikit berbeda dari contoh Seni Kerajaan tertua dan terbaik. Tidak dimasukkannya kelompok orang tertentu di antara calon potensial ditentukan dan dimotivasi terutama oleh tradisi kuno Ordo dan kebutuhan untuk melestarikannya tidak berubah, meskipun faktanya, dari sudut pandang zaman modern, beberapa dari persyaratan ini tidak diragukan lagi sudah ketinggalan zaman. Akan tetapi, jika Ordo mengubah lanskap kunonya demi waktu, maka Ordo tersebut akan berhenti menjadi dirinya sendiri, namun akan menjadi sesuatu, bahkan mungkin lebih sempurna, namun berbeda, artinya, Ordo tersebut akan berhenti menjadi Ordo Free Mason.

Secara umum, menurut hukum kuno Ordo, yang hanya mengalami sedikit perubahan dari waktu ke waktu, orang dewasa beragama bebas yang bermoral baik, mampu belajar, taat, beramal, dan memiliki kecenderungan pada ilmu pengetahuan dan seni, diperbolehkan masuk ke dalam Ordo. pesanan biasa.

Yang kami maksud dengan “Ordo Reguler” dalam hal ini adalah Ordo Freemason itu sendiri, yang berdiri pada posisi beriman kepada Tuhan, Pembangun Agung Alam Semesta, dan menaati secara penuh tonggak-tonggak penting Ordo yang tidak dapat diubah. Selain cabang reguler, ada yang disebut Freemasonry “liberal”, khususnya, yang mengizinkan keanggotaan ateis dan perempuan (dalam bentuk loge perempuan terpisah atau organisasi campuran), tetapi pasal ini hanya berlaku untuk ketaatan reguler.

Masuk ke Pesanan reguler dilakukan sesuai dengan skema berikut: setelah mengajukan aplikasi untuk masuk, kandidat menjalani serangkaian wawancara - 1) dengan saudara-master dari pondok tempat aplikasi diajukan; 2) dengan saudara petugas dari pondok ini; 3) (sering) dengan Tuan yang Terhormat di pondok itu. Kandidat tersebut kemudian diundang ke rapat umum di pondok tertentu, dan dia dibawa dengan mata tertutup ke dalam aula pertemuan setelah pembukaan karya dan harus menjawab pertanyaan dari setiap saudara yang hadir. Berdasarkan hasil pemungutan suara, pihak pondok melakukan pemungutan suara, yang hasilnya selanjutnya diberitahukan kepada calon. Jika suaranya positif, calon tersebut menerima gelar mahasiswa pascasarjana, diundang ke pertemuan pondok berikutnya, dan di sana ia diinisiasi ke dalam Ordo. Oleh karena itu, proses penerimaan sangatlah subyektif karena saudara-saudara di pondok harus memutuskan sendiri apakah mereka dapat menyebut calon tersebut sebagai saudara dan menerimanya sebagai saudara yang setara di dalam pondok mereka. Akibatnya, semua ambiguitas mengenai kepatuhan kandidat terhadap kriteria seleksi diselesaikan selama percakapan dengannya dan pertanyaan di kotak terbuka. Kriteria penolakan keanggotaan berikut ini bersifat mutlak dan tidak dapat dipertimbangkan, diklarifikasi atau dibantah selama wawancara dan survei. Pertanyaan yang paling penting dalam konteks afiliasi keagamaan ini dipertimbangkan, dengan pengecualian dalam kasus-kasus ateisme yang jelas-jelas, oleh saudara-saudara di pondok.

Jadi, menurut hukum kuno Ordo, orang-orang yang tidak memenuhi persyaratan yang ditetapkan di atas tidak dapat menjadi anggotanya, dan oleh karena itu, calon anggota di dalamnya.

1. Wanita

Ordo Freemason menyebut syarat pertama bagi seorang calon adalah orang bebas. Pada masa sejarah terbentuknya Ordo pada pertengahan abad ke-17. tidak perlu membicarakan kebebasan memilih universal bagi perempuan, yang melegitimasi kesetaraan gender, masih dua setengah abad lagi. Seorang perempuan dianggap bergantung pada ayahnya, lalu suaminya, lalu anaknya. Dia tidak bebas.

Pada awal kegiatannya, Order of Free Mason adalah sebuah serikat pengrajin dan pembangun. Kehadiran tukang batu perempuan di guild tidak diamati. Ada juga alasan sosial yang tersirat untuk mencegah perempuan bergabung dalam pertemuan Masonik sebagai anggota. Setelah terjadinya transformasi Freemasonry yang operasional (aktif) menjadi Ordo spekulatif (spekulatif) di tanah airnya, Inggris, ia memperoleh bentuk yang paling familiar di kalangan bangsawan Inggris pada masa itu, yaitu bentuk klub. Wanita tidak diizinkan masuk ke klub bergaya Inggris sampai akhir Perang Dunia II. Klub-klub semacam itu dulu dan sekarang dimaksudkan untuk mengalihkan perhatian laki-laki dari kekhawatiran sehari-hari, khususnya urusan keluarga, untuk menyatukan mereka untuk relaksasi, yang biasa dilakukan di perusahaan laki-laki (tidak termasuk pesta pora), untuk memberikan komunikasi tentang topik-topik yang akrab bagi mereka, sedangkan dalam keluarga laki-laki adalah biasanya tidak bisa bergaul dengan sesamanya dan komunikasi mereka mengenai topik “laki-laki” terbatas.

Wanita - istri, pengantin, pacar, saudara perempuan, anak perempuan, ibu dan kerabat Freemason lainnya - dapat menghadiri pertemuan umum-perjamuan tahunan atau setengah tahunan, yang dirancang khusus untuk rekreasi keluarga saudara laki-laki, serta acara-acara lain yang ditunjuk oleh pondok-pondok untuk tujuan yang sama, dari percakapan yang bersifat filosofis dan etis di dalam tembok pondok hingga perjalanan bersama saudara-saudara dalam tamasya dan ke alam.

2. Atheis

Selama percakapan dan interogasi, serta mengajukan permohonan masuk, calon diharuskan untuk mengkonfirmasi imannya kepada Tuhan Yang Maha Esa Sang Pencipta, keabadian jiwa dan (seringkali) Wahyu Tuhan yang diwahyukan kepada manusia.

Menurut Konstitusi tahun 1723, seorang Freemason tidak bisa menjadi seorang ateis, karena pekerjaan pondok-pondok dilakukan atas Nama Pembangun Agung Alam Semesta, yaitu Tuhan Yang Maha Esa Sang Pencipta, yang disebut berbeda-beda dalam pengakuan yang berbeda. Pertemuan ritual pondok dibuka dan ditutup dengan doa, janji khidmat dibuat pada Kitab Hukum Suci (tergantung pada agama calon, ini bisa berupa hampir semua kitab suci - Alkitab, Taurat, Alquran, Tripitaka, dll.) . Oleh karena itu, tidak peduli bagaimana calon memanggil Tuhan, dia berhak untuk bergabung dengan Tarekat jika dia percaya akan keberadaan-Nya dan menganggap kitab ini atau itu begitu suci sehingga kewajiban yang dilakukan padanya akan suci baginya.

3. Politheis

Sesuai ayat 2, calon harus beriman kepada Tuhan Yang Maha Esa. Sebagian besar pengakuan modern yang disebut pagan adalah subtipe dari gerakan “Zaman Baru”, yang telah mengalami pengaruh besar dari Teosofi, yang memaksa mereka untuk mengakui kehadiran Pencipta Tunggal (misalnya, Rod). Dalam hal ini, berdasarkan hasil wawancara, setelah memperjelas persoalan pengakuan iman, calon tersebut dapat diterima dalam persaudaraan, dengan persetujuannya untuk memberi nama buku yang disakralkan baginya atau membuat komitmen khidmat pada kitab suci lainnya. Dalam kasus seorang kandidat yang terus-menerus mempercayai dewa-dewa berhala dan bentuk-bentuk pemujaan berhala primitif lainnya, penerimaan kandidat tersebut dikecualikan.

4. Beberapa pengakuan dan sekte resmi

Satu-satunya kriteria penolakan penerimaan dalam hal ini adalah ketentuan ajaran beberapa pengakuan dan sekte (misalnya, Anabaptis, Quaker, Sabat) tentang larangan sumpah dan kewajiban apa pun. Masuk ke dalam Ordo dan menaiki jenjang hierarkinya mengharuskan adanya kewajiban serius pada setiap tahap untuk tidak membocorkan rahasia dan sakramen yang dikomunikasikan kepada orang luar dan untuk mematuhi ketentuan-ketentuan tertentu dalam kode moral. Menurut hukum Tarekat, kewajiban kepadanya mengikuti kewajiban seseorang kepada Tuhan, negaranya dan keluarganya, jadi jika seseorang mempunyai konflik antara kewajibannya kepada Tuhan (dalam pemahamannya sendiri dan pemahaman agamanya). ) dan kewajibannya jika bergabung dengan Ordo, lebih baik dia tidak bergabung dengan Ordo sama sekali.

5. Orang yang jahat

Istilah ini terlalu umum, namun hukum Masonik mensyaratkan bahwa kandidatnya adalah orang yang "berkarakter baik". Jika seorang calon dikenal oleh saudara-saudara yang mewawancarainya sebagai orang yang amoral, kriminal, atau kejam, ia ditolak. Dalam arti yang lebih spesifik, penerimaan kandidat yang telah diadili atau diselidiki dalam kasus pidana (di Barat, tanpa kecuali) atau yang hanya ditahan (di Rusia) tidak termasuk. Pada dasarnya, kriteria moral dipertimbangkan oleh saudara-saudara di pondok dan dievaluasi oleh mereka.

1. Penyandang cacat

Ayat ini hanya berlaku bagi penyandang disabilitas golongan 1 atau golongan lain, apabila calon tidak mampu mengurus dirinya sendiri, misalnya dalam keadaan lumpuh, lemah pikiran, atau buta-rungu. Selain karena inisiasi itu sendiri, yang meliputi ritual yang memerlukan gerakan dan persepsi simbol-simbol pendengaran dan visual, menjadi tidak mungkin bagi calon tersebut, ketentuan tentang kebebasan calon juga dilanggar, karena calon tersebut, yang sepenuhnya bergantung pada orang yang melayaninya, tidak bisa disebut bebas.

2. Bangkrut secara finansial

Tidak ada kualifikasi properti dalam Ordo, tetapi ada biaya masuk dan biaya tahunan, biaya jubah, lektur, biaya amal dan biaya materi lainnya untuk kebutuhan Ordo. Ordo membutuhkan anggota yang dapat mendukung kegiatan amal dan keberadaannya. Bagi saudara-saudara yang berpenghasilan rendah, terdapat sistem pembayaran angsuran bertingkat, pengurangan iuran, dll. Namun, Ordo bukanlah dana bantuan timbal balik, dan para anggotanya tidak dapat memperoleh keuntungan materi darinya. Dalam hal terjadi kecacatan, penyakit, cedera atau keadaan hidup lainnya, saudara laki-laki Ordo dapat mengandalkan bantuan keuangan satu kali atau ganda, yang juga menjadi hak janda, anak-anak atau tanggungan lain dari saudara laki-laki yang telah meninggal.

Lebih jauh lagi, ada ketentuan-ketentuan dasar tertentu, yang secara resmi diformalkan, khususnya, dalam “Puisi tentang Kewajiban Moral”, ketentuan-ketentuan yang saat ini tidak dipatuhi. Pembatasan ini berlaku untuk keanggotaan penyandang disabilitas dalam bentuk apa pun, orang tidak sah, mereka yang memiliki “bintik-bintik setan” di tubuh mereka, dll. Tentu saja, dalam Freemasonry modern, pembatasan seperti itu akan menjadi anakronisme yang jelas sehingga tidak diterapkan dalam praktik sehari-hari. .

Secara tradisional, Ordo mencurigai kandidat dari anggota asosiasi pemrakarsa lainnya. Di beberapa yurisdiksi Masonik, keanggotaan dalam perkumpulan, persaudaraan, atau ordo lain menjadi hambatan dalam penerimaan seorang kandidat. Saat ini, di Rusia, Israel, Prancis, Amerika Serikat, dan beberapa negara lain, pembatasan tersebut tidak diatur dalam undang-undang. Namun, Ordo Freemason biasa secara tradisional menganggap dirinya sebagai persaudaraan esoterik tertua yang telah melestarikan tradisi inisiasi sejak periode paling awal sejarah manusia, dan oleh karena itu memperlakukan masyarakat inisiasi lainnya dengan rasa tidak percaya dan prasangka.

Seperti dalam kasus yang terakhir, dan juga dalam kasus-kasus lain, harus diulangi bahwa hak untuk mengambil keputusan akhir dalam segala hal, kecuali yang paling jelas, berada di tangan saudara-saudara dari pondok yang dimohonkan oleh calon, dan hasil pemungutan suara dari para anggota dewan. saudara-saudara dari pondok adalah final.

APLIKASI

Kutipan dari Peraturan Umum Grand Lodge of Russia edisi terbaru:

"72.2. Sesuai dengan adat istiadat kuno, tiket masuk hanya diperbolehkan bagi pria berusia di atas 21 tahun, yang bebas dan bermoral baik. Putra-putra Mason dapat diinisiasi ke dalam Ordo setelah mencapai usia 18 tahun.

72.3. Presentasi calon inisiasi atau regularisasi dilakukan oleh setidaknya dua orang pemberi rekomendasi, Master Mason.

72.5. Berdasarkan hasil jajak pendapat di bawah perban, diambil keputusan tentang inisiasi ... Seorang calon tidak dapat diterima untuk inisiasi di Loji Ibadah atau diatur atau diterima kembali di Loji jika, dalam pemungutan suara, ia menerima lebih dari dua suara negatif. dari para Master Mason yang berhak memberikan suara dalam majelis tertentu: yaitu, jika ada dua suara negatif, maka suara tersebut diterima, dan jika ada tiga suara negatif, maka suara tersebut ditolak.”

Kutipan dari Peraturan Internal salah satu Loji Ibadah di bawah yurisdiksi Loji Besar Rusia:

“11.1 Setiap calon inisiasi harus diwakili oleh salah satu penjamin - master dari Grand Lodge of Russia.

11.2 Penjamin menyatakan bahwa calon:

Tidak ikut serta dalam organisasi mana pun yang tujuan atau tindakannya bertentangan dengan prinsip-prinsip Ordo Freemason;

Ia memiliki kualitas moral yang tinggi, kecerdasan yang cukup, toleransi terhadap pendapat orang lain, kebaikan batin dan perhatian terhadap orang lain, rasa kewajiban dan kehormatan, keinginan akan Cahaya Kebenaran dan perbaikan diri - yaitu, ia bebas dan memiliki kebaikan. moral;

Dia dengan tulus, dan bukan karena niat rahasia, ingin bergabung dengan rantai persaudaraan.

11.3 Diskusi berlangsung pada pertemuan rutin yang khusyuk di pondok tingkat mahasiswa, di mana lamaran dan karakteristik calon dibacakan.

11.4. Setelah mewawancarai dan mengeluarkan kandidat, yang diberitahu bahwa dia akan diberitahu tentang keputusan saudara-saudaranya, Guru yang Terhormat melanjutkan untuk memberikan suara melalui pemungutan suara rahasia tentang penerimaan pemohon untuk inisiasi. Semua saudara kecuali siswa mengambil bagian dalam pemungutan suara. Pencalonan pemohon ditolak jika setidaknya tiga dari saudara yang hadir memberikan suara menentang penerimaan inisiasi.

11.5. Jika keputusannya positif, Guru Yang Terhormat menetapkan tanggal inisiasi dan menginstruksikan Sekretaris Bruder untuk memberitahu calon saudara tentang keputusan para frater, tempat dan tanggal inisiasi dan mengingatkan dia bahwa sebelum upacara dia akan diminta untuk membayar biaya masuk. biaya dan sebagian dari biaya tahunan yang disyaratkan sebanding dengan jumlah bulan yang tersisa sampai penutupan rekening tahunan.

11.6 Besarnya biaya masuk ditentukan masing-masing oleh Pemimpin Yang Terhormat dan Bendahara penginapan.”

Kaum Mason adalah anggota persaudaraan tertua dan terbesar di planet ini. Ada 2 juta anggota aktif di seluruh dunia. Dari bahasa Perancis, kata “Mason” atau “Freemason” diterjemahkan sebagai “freemason.” Gerakan itu sendiri bermula pada akhir abad ke-16. Persaudaraan rahasia itu mencakup para pemimpin agama, ilmuwan, presiden, dan raja. Pada artikel ini kami akan memberi tahu Anda tentang cara menjadi seorang Freemason. Jadi mari kita mulai.

Metode pertama. Persiapan untuk inisiasi. Mempelajari Dasar-dasarnya

Persaudaraan ini didirikan oleh orang-orang yang berjanji untuk menunjukkan dukungan timbal balik berdasarkan prinsip-prinsip persahabatan, persahabatan dan pelayanan terhadap kemanusiaan. Selama beberapa abad, “freemason” membawa komponen filosofis dan spiritual tertentu ke dalam kehidupan para anggota gerakan mereka. Prinsip-prinsip kunci ini diketahui oleh semua orang yang mengetahui cara menjadi seorang Freemason. Di Rusia dan negara lain, kriterianya sama:

• Anda harus menjadi seorang pria.
• Memiliki reputasi yang baik dan rekomendasi yang baik dari rekan-rekan.
• Berusia minimal 21 tahun.
• Percaya pada Kekuatan Yang Lebih Besar, apa pun preferensi agamanya.

Minat dalam pengembangan pribadi

Motto Freemasonry dapat diungkapkan dalam satu kalimat: “Semakin baik seseorang, semakin indah dunia yang ia ciptakan.” Jika Anda tidak tertarik dengan perkembangan diri Anda sendiri, Anda mungkin tidak akan belajar bagaimana menjadi seorang Freemason. Anda tetap akan ditolak masuk. Penekanan khusus dalam pengajaran ditempatkan pada kemurnian moral, tanggung jawab pribadi dan kehormatan setiap anggota gerakan. Persaudaraan memberikan kesempatan berikut kepada Mason yang baru terpilih:

• Menerima undangan untuk mengikuti ritual pondok, termasuk upacara inisiasi dan penyadapan.
• Mendorong tindakan-tindakan yang bertujuan memberi manfaat bagi kemanusiaan.
• Izin untuk menggunakan simbol Masonik - persegi dan kompas.
• Menerima nasihat dari anggota senior tentang cara berpartisipasi dalam filantropi, menjalani kehidupan yang penuh kasih sayang, dan menjadi warga negara yang baik.
• Menghadiri kuliah tentang sejarah Freemasonry, dll.
• Partisipasi dalam pertemuan pondok (1-2 kali sebulan) yang diadakan di gedung-gedung publik atau gereja.

Kemampuan untuk memisahkan fiksi dan kebenaran

Berkat buku-buku seperti The Da Vinci Code, gagasan bahwa Freemason adalah anggota persaudaraan yang berupaya merebut kekuasaan di seluruh dunia telah mengakar dalam kesadaran publik. Dan berbagai simbol rahasia mereka disembunyikan di Washington dan kota-kota lain. Kenyataannya, semuanya berbeda. Freemason bukanlah organisasi rahasia, dan orang-orang yang ingin bergabung dengan persaudaraan tersebut untuk mendapatkan informasi rahasia tidak memahami tujuan keberadaannya.

Metode kedua. Mengajukan permintaan keanggotaan. Kontak dengan penginapan lokal

Cara ini adalah yang paling sederhana dalam hal memulai prosedur inisiasi. Misalnya, jika Anda tidak tahu cara menjadi Freemason di Moskow, kami menyarankan Anda untuk mencari penginapan terdekat di ibu kota. Hal yang sama berlaku untuk kota-kota lain. Siapa pun yang ingin bergabung dengan Freemason harus menghubungi pondok provinsi atau distrik mereka. Biasanya, nomornya ada di direktori telepon biasa. Akan lebih mudah menemukan cabang melalui Google dan menghubungi perwakilannya dari jarak jauh. Ada beberapa metode lain tergantung di mana Anda tinggal, namun kontak dengan penginapan setempat adalah yang paling optimal. Mulailah dengan ini.

• Temukan seorang Mason. Hal ini dapat dikenali dari simbol-simbol gerakan yang terdapat pada cincin, topi, pakaian, dll. Bahkan ada yang memasang tanda-tanda Masonik di bemper mobilnya. Setiap anggota persaudaraan akan dengan senang hati memberikan informasi kepada siapapun yang berminat.
• Beberapa pondok berpendapat bahwa pemohon keanggotaan harus menghubungi mereka sendiri. Yang lain mengizinkan anggotanya membagikan undangan. Jadi jika undangan sudah diterima dari salah satu perwakilan persaudaraan, maka Anda bisa melanjutkan ke langkah selanjutnya dengan aman. Mari kita lanjutkan.

Wawancara

Bagaimana cara menjadi Freemason setelah menerima undangan? Anda akan dipanggil ke kotak untuk wawancara. Hal ini dilakukan oleh anggota persaudaraan yang tergabung dalam Komite Investigasi.

• Mereka menanyakan pelamar tentang latar belakang, karakter, dan tujuan bergabung.
• Setelah itu, pelamar diberi kesempatan untuk mengajukan pertanyaan yang menarik minatnya.
• Kemudian Komite Investigasi akan memeriksa informasi yang diterima dan mengambil keputusan dalam 1-2 minggu. Mungkin ada beberapa alasan penolakan: kekerasan terhadap anggota keluarga, penggunaan narkoba, alkoholisme, dll. Di beberapa negara, periode verifikasi diperpanjang hingga bertahun-tahun.
• Masalah penerimaan pemohon ke persaudaraan diputuskan oleh anggota pondok melalui pemungutan suara.
• Jika pencalonan disetujui, pelamar akan dikirimi undangan.

Metode ketiga. Mendapatkan gelar. Murid

Di setiap organisasi ada struktur hierarki. Dan persaudaraan Masonik tidak terkecuali. Pelamar yang lulus wawancara diberikan gelar magang. Kemudian dia secara bertahap diinisiasi ke dalam prinsip-prinsip Freemasonry.

• Alat-alat tertentu digunakan untuk mengungkapkan secara metaforis landasan moral persaudaraan.
• Untuk maju ke tingkat berikutnya, siswa harus menguasai salah satu katekismus dengan sempurna.

Pekerja harian

Pada tahap ini, calon terus mempelajari prinsip-prinsip persaudaraan, serta hubungannya dengan dunia seni dan sains.

• Ada beberapa pemeriksaan untuk mengetahui sejauh mana calon menguasai ilmu yang diperoleh pada tahap pertama.
• Untuk maju ke tingkat berikutnya, diperlukan penguasaan menyeluruh terhadap katekismus kedua.

Menguasai

Ini adalah derajat tertinggi dan tersulit untuk dicapai dalam hierarki Masonik.

• Penerimaannya dirayakan dengan ritual khusus.
• Pelamar harus memiliki pemahaman yang baik tentang filosofi persaudaraan.
• Orang-orang yang mengetahui bagaimana menjadi Master Mason sangat menyadari lamanya prosedur ini. Misalnya, di AS, proses mulai dari menulis lamaran hingga menerima gelar membutuhkan waktu 4 hingga 8 bulan.

• Ada beberapa gerakan di Freemasonry yang mengizinkan perempuan untuk bergabung dalam barisan mereka. Namun sebagian besar persaudaraan rahasia tidak mengakui mereka sebagai anggota penuh.
• Menguasai katekismus memang proses yang agak melelahkan, namun ilmu yang didapat akan sangat berguna di kemudian hari.

Peringatan

• Lodge dapat menangguhkan atau mencabut keanggotaan jika tindakan seorang Mason bertentangan dengan prinsip dan persyaratan persaudaraan.
• Mereka dapat menolak masuk bahkan untuk alasan yang paling sepele sekalipun. Namun ini tidak berarti Anda tidak dapat mengajukan permohonan baru setelah beberapa waktu.

Contoh dari karya klasik

Dan sebagai penutup, kami akan memberi tahu Anda tentang karakter sastra paling populer yang merupakan anggota Freemason. Ini adalah Pierre Bezukhov dari novel “War and Peace”. Setelah menikahi wanita yang tidak dicintai, dia terjerumus ke dalam krisis mental yang mendalam. Dan Freemasonry baginya menjadi sarana untuk menemukan perdamaian. Seorang Bazdeev, anggota tertua dari persaudaraan itu, bercerita tentang "freemason". Pierre bahkan tidak perlu memikirkan bagaimana menjadi seorang Freemason di St. Petersburg. Bazdeev secara pribadi mengundangnya ke kotak dan menerimanya sesuai dengan semua ritual yang diperlukan.

Kegiatan apa yang dilakukan Pierre setelah menjadi Freemason? Ya, sama seperti semua anggota persaudaraan. Tujuan utama kaum Mason adalah untuk mengoreksi pikiran dan hati individu demi kemajuan umat manusia, serta untuk “menghadapi kejahatan yang merajalela di dunia.” Akibatnya, Pierre mengepalai Freemasonry St. Petersburg dan mulai membiayai kegiatannya.

Latar belakang. Dipercaya bahwa loge campuran pertama kali muncul di Den Haag pada tahun 1751, namun ada versi, meskipun masih belum dikonfirmasi, bahwa Freemasonry perempuan, sebagai penerus ordo imam perempuan di Dunia Kuno, muncul bersamaan dengan pembentukan loge laki-laki. . Terdapat bukti bahwa beberapa perempuan mampu memperoleh keahlian di berbagai perusahaan bahkan sebelum munculnya Freemasonry yang spekulatif. Hal ini, misalnya, bisa terjadi setelah kematian seorang suami Mason. Hal ini khususnya dibuktikan dengan buku perdagangan Paris (1268), Piagam Persatuan Tukang Kayu di Norwich (1375).

Freemason wanita pertama adalah Nyonya Aldworth dari Newmarket, County Cork di Irlandia. Dia lahir pada tahun 1713, ayah dan saudara laki-lakinya adalah anggota pondok Masonik aristokrat. Pada tahun 1732, ketika ayah Doncraile, saudara laki-lakinya yang terhormat, sedang mengatur pekerjaan mereka di rumah, seorang wanita muda membuat lubang di dinding dan berhasil menyaksikan pertemuan tersebut. Setelah tertangkap, perilakunya menyebabkan perdebatan dua jam antara saudara-saudara, setelah itu diputuskan untuk menawarinya pilihan antara inisiasi dan kematian. Dia menerima inisiasi dan tetap menjadi anggota aktif sampai kematiannya pada usia 95 tahun.

Jadi, dengan upaya pertama untuk menerima perempuan ke dalam loji, sebuah gerakan baru muncul - Freemasonry angkat atau gabungan, tetapi yang disebut loji biasa, yaitu loji yang didirikan di bawah naungan yurisdiksi besar mana pun di dunia dan setelahnya. surat piagam asli (para anggotanya mengakui keberadaan Arsitek Agung Alam Semesta, tidak membahas masalah-masalah yang berkaitan dengan agama dan politik dalam pertemuan-pertemuan, dan melakukan pekerjaan ritual yang khidmat dengan Kitab Hukum Suci terbuka), masih mengingkari hak perempuan penerimaan.

Meskipun demikian, yang paling menonjol di antara loge-loge semacam itu di Eropa adalah loge Prancis, yang sangat aktif antara tahun 1770-an dan 1780-an. Namun harus dikatakan bahwa menurut “Konstitusi” Andersen tahun 1723, perempuan dilarang keras untuk diterima di Freemason. Larangan ini berlaku penuh di Inggris Raya dan koloni-koloni Inggris di Amerika (sampai memperoleh kemerdekaan, setelah itu Amerika dengan cepat menyalip Eropa dalam jumlah loge “perempuan”), tetapi benua Eropa melanggarnya. Pondok-pondok adopsi memberi para wanita kesempatan untuk berkomunikasi dengan wanita-wanita yang berpikiran sama yang memiliki cita-cita pendidikan dan filantropis yang sama, untuk berdoa kepada Arsitek Agung Alam Semesta - Dewa kaum Mason dan ilmu pengetahuan Newton, untuk menciptakan ritual dan berpidato. Tokoh utama dalam upacara Masonik wanita adalah “Ratu Amazon”. Dikelilingi oleh “saudara perempuan” yang diberkahi dengan pangkat militer, “ratu” melakukan upacara inisiasi tidak hanya untuk perempuan, tetapi juga untuk laki-laki. Katekismus pondok-pondok adopsi meminta perempuan untuk melawan kekuasaan laki-laki yang tidak adil, melepaskan beban mereka, menundukkan hubungan keluarga sesuai keinginan mereka, dan membuang harta pribadi dengan syarat yang sama dengan suami mereka. Pada salah satu upacara, “ratu” bertanya kepada “patriark agung” atas dasar apa laki-laki menganggap diri mereka sebagai pemilik dan tuan atas perempuan, dan kemudian menuntut agar “saudara perempuan” membebaskan diri dari perbudakan ini dan memperlakukan laki-laki yang tidak menerima kebebasan mereka. sebagai tiran. Oleh karena itu, pada tahun 1780-an, loge-loge Masonik Prancis berkontribusi, jika bukan emansipasi, terhadap kemajuan signifikan dalam hubungan antara pria dan wanita. Oleh karena itu, keliru jika berpikir bahwa wanita Prancis mengenal Pencerahan hanya di ruang keluarga mereka sendiri atau di salon pribadi Paris - tidak, proses ini juga terjadi di pondok adopsi. Di sini timbul pertanyaan wajar: peran apa yang dimainkan perempuan dalam sistem Freemasonry?

Tentu saja, di sini peran perempuan sama dengan sistem politik mana pun - untuk mencari tahu atau menerima dari laki-laki informasi yang diperlukan untuk organisasi dengan cara apa pun, menyampaikan pesan, menjalin hubungan, menciptakan dasar untuk manipulasi lebih lanjut. subjek dengan cara yang benar, dan sejenisnya, singkatnya - untuk bekerja demi kepentingan pemilik, atau Tuan, pondok. Dengan kata lain, perempuan adalah semacam instrumen untuk mencapai tujuan organisasi Masonik, “fondasi” tak kasat mata dari gunung es yang memungkinkannya bergerak menuju tujuannya.

Tonggak sejarah dalam Freemasonry perempuan adalah tahun 1774, ketika Grand Orient menjadi federasi independen dari loge-loge Masonik, termasuk loge-loge adaptif, yang menerima status dan pengakuan resmi dalam konfederasi tersebut. Pondok-pondok serupa, yang masih menggunakan nama yang sama dengan pondok-pondok laki-laki, dengan cepat menyebar ke seluruh negeri. Mereka sangat beragam, dan beberapa di antaranya, terutama yang berasal dari Paris, memperoleh otoritas dan prestise yang besar. Secara khusus, Loji Adaptif Sembilan Saudara Perempuan adalah kelompok perempuan yang secara aktif didukung oleh Loji laki-laki di mana Voltaire diinisiasi pada tahun 1778. La Candeur lainnya, (Centrity), yang didirikan pada tahun 1775, begitu aktif dan terkenal sehingga segera melampaui “kembaran” laki-lakinya - Pondok laki-laki yang menciptakannya. Namun situasi ini menjadi alasan cepatnya terbatasnya independensinya. Kegiatan pondok-pondok tersebut sangat bervariasi, tetapi sebagian besar mengarah pada tujuan filantropis. Namun berbagai peristiwa dari waktu ke waktu memaksa anggotanya semakin tertarik dengan masyarakat dan proses yang terjadi di dalamnya.

Paruh kedua abad ke-19 dapat dianggap sebagai waktu lahirnya Freemasonry liberal secara resmi, ketika terjadi beberapa peristiwa yang belum pernah terjadi sebelumnya di dunia Masonik. Revolusi Perancis menghapuskan semua loge, baik yang adaptif maupun yang laki-laki. Setelah berakhirnya revolusi, pada masa Kekaisaran, Freemasonry adaptif, seperti Freemasonry pada umumnya, dipulihkan dan terus berkembang, terlepas dari semua perubahan di abad ke-19. Namun, tanpa lingkaran cahaya romantis seperti sebelumnya. Ia kehilangan inovasi dan semangat pemberontakannya dan menjadi instrumen kekuasaan, mengumpulkan elit yang setia kepada Bonaparte di sekitar beberapa tokoh terkenal seperti Josephine de Beauharnais dan Caroline Bonaparte. Freemasonry adaptif menjadi tanda bergengsi bagi hampir tiga puluh loji, yang sebagian besar berlokasi di Paris. Sebagian besar anggota loge adaptif ini tidak lagi tertarik pada permasalahan masyarakat, namun hanya peduli pada isu-isu dangkal.

Sejak tahun 1870, wanita inisiasi pertama juga muncul di loge piagam Memphis. Grand Orient of France, yang didirikan pada tahun 1773, adalah salah satu Grand Lodges tertua di Prancis. Ini adalah ketaatan Perancis terbesar. WWF bekerja sesuai dengan Ritus (ritual) Ketat Skotlandia (ritual) Prancis, Prancis yang Dipulihkan, Kuno dan Diterima, dan Ritus Memphis-Misraim. Pada tahun 1774, setelah diperkenalkannya Piagam Adopsi di sejumlah logenya, ia mengeluarkan dekrit yang mengizinkan penggunaannya, setelah itu Duchess of Bourbon terpilih sebagai Grand Master pertama Prancis.

Pada awal abad kedua puluh, Loji Besar Perancis membantu menghidupkan kembali loji adaptif dan mengadopsi konstitusi yang mengatur fungsi mereka. Pada tanggal 29 Mei 1901, Le Libre Examen (Kebebasan Hati Nurani), pondok pertama yang dibentuk, mengadakan debat dengan topik “Tempat Perempuan dalam Masyarakat.” Grand Master pertama (gelar yang diberikan kepada Master yang Terhormat dari sebuah pondok adaptif) adalah M. Bertholt. Dia adalah penerus Blanche Murat, yang dipindahkan dari Free East Lodge di Madrid dan diterima di Freedom of Conscience tidak lama setelah pendiriannya. Pondok ini menjadi pondok pertama dari Loji Besar Wanita Perancis dan B. Murat menjadi nomor satu dalam daftarnya. "Yerusalem Baru" - loji kedua - yang didirikan oleh Loji Besar Skotlandia, menjadi bagian dari Loji Besar Prancis pada tanggal 31 Mei 1907. Meskipun terjadi Perang Dunia Pertama, Freemasonry perempuan terus berkembang. Sembilan pondok lagi didirikan antara Juli 1923 dan Desember 1936. Jadi, pada tahun 1936 sudah ada 11 pondok.

Pada tahun 1935, selama Kongres, saudara-saudara dari Loji Besar Perancis, tanpa berkonsultasi dengan para suster, memutuskan untuk memberikan otonomi penuh kepada loji-loji adaptif dan membantu mereka menciptakan Loji Besar yang semuanya perempuan. Keputusan tersebut diungkapkan dalam kalimat berikut: “Kongres mempercayakan kepada saudari-saudari kita kehormatan untuk mendirikan Freemasonry perempuan yang setara dengan Freemasonry kita.” Mungkin karena belum merasakan kekuatan untuk menghadapi tugas seperti itu, sebagian besar suster memutuskan untuk mempertahankan posisi mereka sebelumnya. Dalam setahun mereka mengorganisir dan meresmikan Kongres Tahunan Loji Adaptif dan Sekretariat Besar yang beranggotakan lima orang. Anne-Marie Pedeneau-Gentili terpilih dengan suara bulat dan memimpin semua sidang umum selama dua tahun. Sayangnya, Perang Dunia II membuat para wanita Freemason tercerai-berai, banyak di antaranya berakhir di kamp konsentrasi bersama para Bruder, sementara yang lain mengambil bagian aktif dalam Perlawanan Prancis.

Jika kita berbicara tentang statistik, maka pada pertengahan abad ke-18 jumlah loge Masonik adalah sekitar 50 ribu orang - termasuk orang Eropa dan Amerika, tetapi ada beberapa ratus wanita di antara mereka. Pada tahun 1785, jumlah anggota Mason perempuan mencapai sekitar 1.500 orang. Dan meskipun sebagian besar loge masih menganut piagam “kanonik” dan tidak mengizinkan perempuan, petani, pekerja, atau, khususnya, budak, ke dalam barisan mereka, namun loge-loge tersebut memperjuangkan kesetaraan dan martabat, kemerdekaan, kebebasan berbicara. dan toleransi beragama diarahkan ke masa depan, ke ranah hak asasi manusia dan cita-cita egaliter, ke dunia kesetaraan dan persaudaraan universal, tanpa memandang gender, ras, dan agama. Tentu saja, seiring berjalannya waktu dan ketika prinsip-prinsip kesetaraan antara jenis kelamin ditegakkan, jumlah pondok perempuan meningkat, pada abad ke-20, terutama pada akhir abad ke-20, mencapai jumlah yang mengesankan.

Jumlah terbesar dari organisasi-organisasi tersebut kini terkonsentrasi di Amerika Serikat, sebuah negara yang terkenal dengan kebebasan, kesetaraan, dan peluang bagi semua orang. Oleh karena itu, ketika berbicara tentang loge perempuan, yang kami maksudkan adalah loge Amerika, yang, seperti semua loge Amerika, saat ini menentukan arah gerakan Masonik perempuan.
Saat ini, terdapat banyak sekali organisasi Masonik perempuan di Amerika Serikat, namun yang paling berpengaruh mungkin adalah sebagai berikut: “Ordo Bintang Timur” (2.500.000 anggota dan berbagai cabang di seluruh dunia), “Ordo Bintang Timur” (White Kuil Yerusalem” (loji ini didirikan pada tahun 1894), “Ordo Ungu”, “Putri Sungai Nil”, “Putri Mokanna”, “Ordo Pelangi” dan “Putri Buruh” (dua pondok terakhir adalah pemuda pondok-pondok, dengan hak istimewa untuk memilih anak perempuan di dalamnya).

Kelompok yang paling terkemuka dan berpengaruh, yang sebagian besar terdiri dari perempuan, adalah Ordo Bintang Timur. Pondok ini didirikan di New York pada 28 Desember 1868 oleh pengacara dan dermawan Boston Robert Morris. Terlepas dari kenyataan bahwa pendiri pondok ini adalah seorang laki-laki, namun seiring berjalannya waktu, barisannya semakin banyak diisi oleh kaum Mason perempuan sehingga ordo tersebut diakui sebagai mayoritas perempuan. Anggota pondok harus berusia di atas 18 tahun, memiliki reputasi yang sempurna dan merupakan ahli yang berkualifikasi (lebih tepatnya, pengrajin wanita) di bidang kerajinan mereka. Setiap cabang pondok terdiri dari 18 pejabat (petugas), yang sebagian besar adalah perempuan. Pondok ini dipimpin oleh Grand Matron dan Patron. Diasumsikan bahwa posisi Patron hanya dapat dijabat oleh laki-laki. Namun, jika tidak ada calon laki-laki yang cocok untuk jabatan tersebut, maka perempuan juga dapat bertindak sebagai Patron.
Ideologi pondok didasarkan pada gambaran alkitabiah perempuan. Namun demikian, orang-orang dari berbagai agama memiliki akses ke organisasi tersebut.

Lambang ordo tersebut adalah bintang berujung lima, yang melambangkan bintang Betlehem. Ordo ini terutama terlibat dalam kegiatan pendidikan dan ilmiah, tetapi mencurahkan banyak waktunya untuk kegiatan amal. Mengenai struktur loji-loji perempuan modern (dengan kata “perempuan” yang kita maksud adalah loji-loji campuran dengan komposisi dominan perempuan, karena loji-loji yang semuanya perempuan tidak lebih dari kelompok kepentingan feminis), maka, menurut tradisi yang sudah mapan, mereka memiliki, sebagai aturan, ada tiga atau empat derajat inisiasi, dan dalam ritual mereka peran khusus dimainkan oleh simbol buah terlarang, apel Hawa, yang digoda oleh Si Jahat untuk dicicipi. Oleh karena itu, ketika mengangkat seorang calon ke tingkat kedua, dia ditanyai pertanyaan: “Apakah Anda kawan kami?” Tanggapan yang dimaksudkan adalah, “Saya tahu buah terlarang.” Selanjutnya, inisiat mengambil sumpah Masonik: “Saya bersumpah untuk tidak pernah makan biji apel, karena biji apel mengandung biji buah terlarang. Saya bersumpah tidak akan menghapus perintah malam ini dan tidak akan pernah membocorkan rahasia, ”yang berarti menghindari hubungan cinta apa pun di masa depan. Perlu dicatat bahwa ritual Freemasonry perempuan, jauh lebih besar daripada ritual laki-laki, dijiwai dengan simbolisme Perjanjian Lama. Jadi, selama inisiasi Guru Sempurna ke tingkat keempat, sebuah rahasia terungkap kepadanya, yaitu bahwa pertemuan pertama pondok itu terjadi tidak hanya di mana saja, tetapi di surga, ketika Adam dan Hawa masih polos dan tidak tahu. dosa; bahwa pertemuan kedua terjadi di bahtera Nuh pada saat air bah; bahwa untuk ketiga kalinya tiga malaikat yang diutus Tuhan kepada Abraham duduk bersidang; bahwa pertemuan keempat terjadi di dalam gua ketika para malaikat setelah kehancuran Sodom mengunjungi Lot dan keluarganya, dan pertemuan kelima diadakan oleh Yusuf ketika dia menemukan saudaranya Benyamin. Tentu saja, ada banyak versi dan segala macam “dongeng” tentang Freemasonry perempuan dan kekhususan ritualnya, namun, tampaknya, tidak ada ritual identik yang ditetapkan secara ketat dan diterima secara umum di semua loge Masonik perempuan. Hanya ada keharusan, atau instruksi tertentu, yang harus dipatuhi oleh setiap organisasi Masonik perempuan, namun adat istiadat dan tata tertib di dalam pondok ditentukan oleh para pendiri atau pengrajin perempuan itu sendiri.

Salah satu perempuan Mason paling terkenal di zaman kita adalah Eleanor Roosevelt, istri Presiden AS ke-32 Franklin Delano Roosevelt, pemimpin Freemasonry perempuan Amerika, yang mengabdikan seluruh waktunya untuk masalah-masalah perempuan. Ada kemungkinan bahwa pondok yang dipimpinnya adalah semacam klub feminis, di mana, kemungkinan besar, diskriminasi terhadap perempuan di Amerika Serikat dibahas dan semua tindakan yang mungkin diambil untuk menguranginya, tetapi pada saat yang sama, hal itu terjadi. Perlu dicatat bahwa kehadiran perempuan di dunia, dan tidak hanya di Masonik, memberinya “rasa” dan “semangat” baru yang spesifik, orisinalitas tertentu dan kedalaman yang khas. Jadi, sungguh, cherchez lafemme!

Women's Grand Lodge of France (http://www.glff.org/internet/index.php) adalah organisasi Masonik wanita internasional dengan lebih dari 12.000 anggota, tergabung dalam lebih dari 300 loge di seluruh dunia. Ini telah beroperasi sebagai saluran udara independen sejak tahun 1952. Ini mengecualikan dari prinsip-prinsipnya Landmark tentang keanggotaan murni laki-laki dalam Freemasonry, mengakui hak atas kebebasan hati nurani setiap orang, namun, dengan demikian, sifat sekuler masyarakat modern secara keseluruhan.

Pondok-pondok VWLF beroperasi menurut beberapa piagam (ritual) - Ritus Skotlandia Kuno dan Diterima, Ritus Prancis, Ritus Ketat Skotlandia. Grand Symbolic Lodge of France - pondok ini beroperasi sesuai dengan Ritus Memphis Misraim, di mana inisiasi dilakukan hingga 95 derajat. Ada sekitar 1.000 saudara dan saudari di VSLF, dan VSLnya campuran.

Pada tahun 2007, Grand Orient menolak undangan dari Grand Master Jean-Michel Quilardet untuk membahas kemungkinan keanggotaan perempuan di loge tersebut. Konvensi Musim Panas 2010, setelah perdebatan sengit dan hanya selisih sedikit suara yang mendukung, mengizinkan pondok-pondok untuk menginisiasi perempuan.