”dilakukan oleh penulis selama lebih dari satu tahun. Seperti yang dikatakan Nekrasov sendiri, ini adalah gagasan favoritnya. Di dalamnya, ia ingin berbicara tentang kehidupan yang keras dan keras di Rusia pada akhir abad ke-19. Narasi ini bukan yang paling menyanjung untuk beberapa bagian masyarakat, sehingga pekerjaan memiliki nasib yang ambigu.

Sejarah penciptaan

Pengerjaan puisi dimulai pada awal 60-an abad ke-19. Orang Polandia diasingkan yang disebutkan bersaksi tentang hal ini. Pemberontakan itu sendiri dan penangkapan mereka terjadi pada tahun 1863-1864. Bagian pertama dari naskah itu ditandai oleh penulisnya sendiri pada tahun 1865.

Nekrasov mulai terus mengerjakan puisi itu hanya di tahun 70-an. Bagian kedua, ketiga dan keempat dirilis masing-masing pada tahun 1872, 1873 dan 1876. Secara umum, Nikolai Alekseevich berencana untuk menulis 7 bagian menurut beberapa data, 8 bagian menurut yang lain. Namun, karena sakit parah, dia tidak bisa melakukannya.

Sudah pada tahun 1866, prolog puisi itu muncul di edisi pertama majalah Sovremennik. Nekrasov mencetak bagian pertama selama 4 tahun. Hal ini disebabkan oleh sikap sensor yang kurang baik terhadap karya tersebut. Selain itu, posisi edisi cetak itu sendiri agak genting. Segera setelah dirilis, komite sensor berbicara dengan tidak menyenangkan tentang puisi itu. Meskipun mereka mengizinkannya untuk diterbitkan, mereka mengirimkan komentar mereka ke otoritas sensor tertinggi. Bagian pertama yang sama diterbitkan secara keseluruhan hanya delapan tahun setelah penulisan.

Bagian-bagian berikut dari puisi itu, yang diterbitkan kemudian, membangkitkan lebih banyak kemarahan dan ketidaksetujuan terhadap penyensoran. Ketidakpuasan ini dikemukakan oleh fakta bahwa pekerjaan itu jelas-jelas bersifat negatif dan menyerang kaum bangsawan. Semua bagian dicetak di halaman Otechestvennye Zapiski. Penulis tidak melihat edisi terpisah dari karya tersebut.

Dalam beberapa tahun terakhir, Nekrasov sakit parah, tetapi terus secara aktif menentang sensor. Mereka tidak ingin menerbitkan bagian keempat puisi itu. Nikolai Alekseevich membuat banyak konsesi. Dia menulis ulang dan mencoret banyak episode. Dia bahkan menulis pujian kepada raja, tetapi ini tidak berpengaruh. Naskah ini diterbitkan hanya pada tahun 1881 setelah kematian penulis.

Merencanakan

Di awal cerita, karakter utama ditanyai tentang siapa di Rusia yang harus hidup dengan baik. 6 pilihan disajikan: kepada pemilik tanah, pejabat, pendeta, pedagang, dan raja. Para pahlawan memutuskan untuk tidak pulang sampai mereka mendapatkan jawaban atas pertanyaan ini.

Puisi terdiri dari, tetapi tidak lengkap. Mengantisipasi kematiannya yang akan segera terjadi, Nekrasov menyelesaikan pekerjaannya dengan tergesa-gesa. Tidak pernah ada jawaban yang jelas dan ringkas.

Pelajaran-kuliah "Sejarah penciptaan puisi epik oleh N. Nekrasov

"Siapa di Rusia yang hidup dengan baik"

Tontonan bencana rakyat

Tak tertahankan kawan... PADA. Nekrasov

Target:

berkenalan dengan sejarah penciptaan puisi.

Tugas:

ciptakan suasana emosional yang diperlukan, bantu siswa merasakan tragedi sosial kaum tani;

membangkitkan minat puisi.

Peralatan: potret N.A. Nekrasov, lukisan karya seniman, kartu.

Rencana:

Informasi sejarah tentang reformasi petani tahun 1861

Sejarah penciptaan puisi.

Genre, plot, dan komposisi puisi.

Analisis puisi "Malam. Kami berhasil menikmati semuanya ..."

Bekerja dalam kelompok tentang topik pelajaran.

Selama kelas

1. Ceramah guru

Pengantar.

"Orang-orang dibebaskan, tetapi apakah orang-orang bahagia?" - baris dari "Elegi" ini menjelaskan posisi N. A. Nekrasov dalam kaitannya dengan reformasi tani tahun 1861, yang hanya secara resmi merampas pemilik tanah dari kekuasaan mereka sebelumnya, tetapi pada kenyataannya menipu, petani Rusia yang dirampok. Puisi itu dimulai tak lama setelah reformasi petani. Nekrasov menganggap tujuannya sebagai citra kelas bawah petani yang miskin, di antaranya - seperti di seluruh Rusia - tidak ada yang bahagia. Pencarian kebahagiaan di antara puncak-puncak masyarakat bagi Nekrasov hanyalah perangkat komposisi. Kebahagiaan "kuat" dan "cukup makan" tidak diragukan lagi baginya. Kata "beruntung", menurut Nekrasov, adalah sinonim untuk perwakilan kelas istimewa. (Bandingkan "... tapi yang bahagia tuli terhadap kebaikan" - "Refleksi di pintu depan"). Menggambarkan kelas penguasa (pendeta, pemilik tanah), Nekrasov pertama-tama berfokus pada fakta bahwa reformasi tidak terlalu berdampak "pada tuan dengan satu ujung" tetapi "pada petani" dengan yang lain.

Referensi sejarah.

Pada 19 Februari 1861, Alexander mengeluarkan Manifesto dan Peraturan yang menghapus perbudakan. Apa yang pria dapatkan dari tuan-tuan?

Para petani dijanjikan kebebasan pribadi dan hak untuk membuang properti mereka. Tanah itu diakui sebagai milik tuan tanah. Para pemilik tanah dibebani kewajiban untuk memberi para petani sebidang tanah pribadi dan sebidang tanah.

Para petani harus membeli tanah dari pemilik tanah. Transisi ke penebusan peruntukan tanah tidak bergantung pada keinginan petani, tetapi pada keinginan pemilik tanah. Petani yang beralih ke penebusan kavling dengan izinnya disebut pemilik, dan mereka yang tidak beralih ke penebusan disebut bertanggung jawab sementara. Untuk hak menggunakan peruntukan tanah yang diterima dari pemilik tanah sebelum beralih ke penebusan, mereka harus melakukan tugas wajib (membayar iuran atau bekerja di luar corvée).

Pembentukan hubungan sementara mempertahankan sistem feodal eksploitasi tanpa batas. Nilai penjatahan ditentukan bukan oleh nilai pasar sebenarnya dari tanah itu, tetapi oleh pendapatan yang diterima oleh pemilik tanah dari perkebunan di bawah perbudakan.

Ketika membeli tanah, para petani membayarnya dua kali dan tiga kali lebih tinggi dari nilai sebenarnya. Operasi penebusan memungkinkan tuan tanah untuk mempertahankan secara penuh pendapatan yang mereka terima sebelum reformasi.

Penjatahan pengemis tidak bisa memberi makan petani, dan dia harus pergi ke pemilik tanah yang sama dengan permintaan untuk mengambil bagian: untuk mengolah tanah tuan dengan peralatannya dan menerima setengah dari panen untuk tenaga kerja. Perbudakan massal para petani ini berakhir dengan penghancuran massal desa tua. Tidak ada negara lain di dunia yang mengalami kehancuran, kemiskinan seperti di Rusia, bahkan setelah "pembebasan". Itulah sebabnya reaksi pertama terhadap Manifesto dan Regulasi adalah perlawanan terbuka dari sebagian besar kaum tani, yang dinyatakan dalam penolakan untuk menerima dokumen-dokumen ini.

Sastra pada masa itu bergolak. Karya-karya yang ditulis pada waktu itu berbicara sendiri. Roman Chernyshevsky "Apa yang harus dilakukan?", "Ayah dan Anak" Turgenev, dll.

Bagaimana N. A. Nekrasov memandang reformasi, yang tidak memberikan kebebasan yang diinginkan kepada rakyat? Penyair mengalami peristiwa tahun-tahun itu secara tragis, sebagaimana dibuktikan, khususnya, oleh memoar N.G. Chernyshevsky: “Pada hari wasiat diumumkan, saya datang kepadanya dan menemukannya di tempat tidur. Dia sangat tertekan; di sekitar tempat tidur terbentang berbagai bagian "Peraturan" tentang para petani. “Apakah itu kehendak yang benar? dia berkata. “Tidak, ini murni penipuan, ejekan para petani.”

2. Sejarah penciptaan puisi .

Tak lama setelah Reformasi Tani, pada tahun 1862, ide untuk sebuah puisi muncul.

Nekrasov menganggap tujuannya sebagai citra kelas bawah petani yang miskin, di antaranya - seperti di seluruh Rusia - tidak ada yang bahagia. Penyair mengerjakan puisi itu dari tahun 1863 hingga 1877, mis. berusia sekitar 14 tahun. Selama ini, idenya berubah, tetapi puisi itu tidak pernah diselesaikan oleh penulisnya, sehingga tidak ada konsensus dalam kritik tentang komposisinya. Pertanyaan tentang urutan susunan bagian-bagiannya belum terpecahkan. Yang paling masuk akal adalah urutan bagian-bagiannya menurut kronologi penulisannya.

"Prolog" dan Bagian 1 - 1868

"Anak Terakhir" - 1872

"Wanita Petani" -1873

"Sebuah pesta untuk seluruh dunia" tulis Nekrasov ketika sudah dalam keadaan sakit parah, tetapi dia tidak menganggap bagian ini sebagai yang terakhir, berniat untuk melanjutkan puisi dengan gambar pengembara di St. Petersburg.

Kritikus sastra V.V. Gippius dalam artikel "Untuk mempelajari puisi "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" pada tahun 1934 menulis: "Puisi itu tetap belum selesai, niat penyair tidak diklarifikasi; bagian individu dari puisi itu mengikuti satu sama lain pada waktu yang berbeda dan tidak selalu dalam urutan yang berurutan. Dua pertanyaan yang sangat penting dalam studi puisi masih kontroversial: 1) tentang posisi relatif bagian-bagian yang telah sampai kepada kita dan 2) tentang rekonstruksi bagian-bagian yang belum ditulis dan, di atas segalanya , kesudahan. Kedua masalah ini jelas terkait erat, dan harus diselesaikan bersama.

Adalah V.V. Gippius yang menemukan dalam puisi itu sendiri indikasi objektif dari urutan bagian: "Waktu dihitung di dalamnya "menurut kalender": aksi "Prolog" dimulai pada musim semi, ketika burung-burung membangun sarang dan panggilan kukuk. Dalam bab "Pop" pengembara mengatakan: "Dan waktunya tidak awal, bulan Mei akan datang." rupanya, pada hari Nikola (9 Mei, menurut gaya lama), pameran itu sendiri berlangsung. "Anak Terakhir" juga dimulai dengan tanggal yang tepat: "Petrovka. Waktunya panas. Pembuatan jerami dalam ayunan penuh." Dalam A Feast for the Whole World, pembuatan jerami sudah berakhir: para petani pergi ke pasar dengan jerami. Akhirnya, di "Wanita Petani" - panen. Peristiwa yang dijelaskan dalam "Pesta untuk Seluruh Dunia" mengacu pada awal musim gugur (Grigory mengumpulkan jamur), dan "bagian Petersburg" yang disusun tetapi tidak dilaksanakan oleh Nekrasov seharusnya terjadi di musim dingin, ketika pengembara datang ke Petersburg untuk mencari akses “kepada bangsawan bangsawan, Menteri Yang Berdaulat. Dapat diasumsikan bahwa puisi itu bisa berakhir dengan episode Petersburg. Dalam publikasi modern, bab-bab disusun menurut waktu penulisannya.

3. Genre, komposisi puisi .

Nekrasov sendiri menyebut "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" sebuah puisi, namun, karyanya tidak mirip dengan puisi mana pun yang dikenal dalam sastra Rusia sebelum Nekrasov dalam hal genre. Konten "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia" membutuhkan beberapa bentuk genre baru untuk implementasinya, dan Nekrasov menciptakannya.

Sebuah puisi (dari bahasa Yunani "buat", "ciptaan") adalah karya puitis epik besar.

Epik (dari bahasa Yunani "kumpulan lagu, dongeng") adalah bentuk sastra epik monumental terbesar, yang memberikan gambaran dunia yang luas, beragam, dan komprehensif, termasuk refleksi mendalam tentang nasib dunia dan pengalaman intim individu. . Orisinalitas puisi itu terletak pada kenyataan bahwa karya ini realistis - menurut metode artistik, rakyat - dalam makna dan temanya, epik - dalam luasnya gambaran realitas dan kesedihan heroik.

Dalam hal genre, puisi itu adalah epik rakyat, yang, menurut maksud penyair, akan memasukkan fitur genre ketiga jenis puisi Nekrasov ke dalam bentuk lengkapnya: "petani", satir, heroik-revolusioner.

Bentuk perjalanan, pertemuan, pertanyaan, cerita, deskripsi yang digunakan dalam pekerjaan sangat nyaman untuk memberikan gambaran kehidupan yang komprehensif..

Merencanakan .Tujuh orang yang bertanggung jawab sementara melakukan perjalanan keliling negeri untuk mencari jawaban atas pertanyaan: siapa yang hidup bahagia, bebas di Rusia? Ini adalah alur cerita puisi itu. Naskah Nekrasov menyimpan rencana yang dengannya para pahlawan akan bertemu dengan menteri dan melihat tsar. Ini dibuktikan dengan perselisihan para pengembara:

Roman berkata: kepada pemilik tanah,

Demyan berkata: kepada pejabat itu,

Lukas berkata: keledai.

Pedagang perut gendut! -

Gubin bersaudara berkata

Ivan dan Mitrodor.

Pak tua Pahom mendorong

Dan dia berkata, melihat ke tanah:

bangsawan bangsawan,

Menteri Negara.
Dan Prov berkata: kepada raja.

2. Analisis puisi “Malam. Kami berhasil menikmati semuanya ... "dan puisi "Siapa di Rusia yang harus hidup dengan baik »

Malam. Kami bisa menikmati semuanya.
Apa yang harus kita lakukan? Saya tidak ingin tidur.
Kami sekarang siap untuk berdoa
4 Tapi kami tidak tahu mau apa.

Kami mengucapkan selamat malam padanya
Yang menanggung segalanya, dalam nama Kristus,
Yang matanya tajam tidak menangis,
8 Yang bibir bisunya tidak menggerutu,
Tangan kasar siapa yang bekerja,
Memberi dengan hormat kepada kami
Benamkan diri Anda dalam seni, sains,
12 Manjakan diri dalam mimpi dan gairah;
Yang mengembara di sepanjang jalan duniawi
Di malam yang dalam dan tanpa fajar,
Tanpa pemahaman tentang hukum, tentang Tuhan,
16 Seperti di penjara bawah tanah tanpa lilin... (1858)

Puisi N. Nekrasov “Malam. Kami berhasil menikmati semuanya ..." menggemakan gagasan seluruh puisi "Siapa yang harus tinggal di Rusia". Rakyatnya melarat dan dalam kemiskinan. Kami membutuhkan orang-orang yang akan memimpin orang-orang keluar dari situasi sulit ini.

Puisi dibangun di atas prinsip kontras. Bagian awal puisi (empat baris pertama) melukiskan gambaran konkret tentang petang hari, malam setelah hari yang penuh peristiwa. Lima baris berikutnya adalah ucapan selamat malam untuk orang "yang menanggung segalanya", "yang matanya tidak menangis", "yang mulutnya tidak menggerutu", "yang tangannya kasar bekerja" ...

Siapa ini? Ini adalah orang-orang yang sabar, penurut, diam-diam menanggung kesulitan - seorang pekerja keras.

Dialah, orang-orang miskin, yang memberikan hak kepada orang kaya, pemilik tanah, untuk menikmati seni, ilmu pengetahuan, untuk membenamkan diri dalam kehidupan kosong yang penuh dengan kemalasan dan sybarisme.

Apa yang bisa menjadi pertanyaan tentang bagian yang bahagia?

3. Tugas untuk siswa .

Kartu #1

Ide puisi.

Apa yang diberikan reformasi kepada para petani?

Dalam keadaan apa para petani menemukan diri mereka?

Reformasi petani tahun 1861

Untuk pemilik tanah

Untuk petani

Kartu #2

Sejarah penciptaan puisi.

1. Bagaimana, dalam urutan apa peristiwa terjadi dalam puisi itu?

Kronologis peristiwa puisi.

Judul Bab

Waktu (kutipan dari teks)

"Prolog"

"pop"

"Pameran Negara"

(Kapan Nikola Veshny dirayakan di Rusia?)

Nomor kartu 4

Genre, plot, komposisi puisi .

1. Mengapa puisi ditulis dalam bentuk perjalanan?

2. Bagaimana judul karya terkait dengan tema dan ide karya?

3. Dengan siapa laki-laki itu harus bertemu dan bagaimana puisi itu seharusnya berakhir sesuai dengan maksud sang seniman?

Nomor kartu 5

Puisi "Malam. Kami berhasil menikmati semuanya ..."

1. Bagaimana tema dan gagasan puisi selaras dengan gagasan dan maksud puisi?

2. Apa prinsip puisi tersebut?

3. Apa yang digambarkan penyair tentang kehidupan orang kaya dan kehidupan orang biasa?

4. Bisakah orang bahagia, menurut penyair? Apakah penyair menjawab pertanyaan ini?

4. Kesimpulan. Seolah-olah dua orang telah tinggal di Nekrasov sepanjang hidup mereka: satu dengan bakat puitis, mampu menyanyikan gerakan terbaik dari jiwa manusia, dan yang lain, kepada siapa tugas dan hati nurani tidak mengizinkan "keindahan lembah, langit dan laut dan belaian manis untuk dinyanyikan." Oleh karena itu, muse muramnya dikutuk oleh dirinya sendiri menjadi muse dendam dan kesedihan, muse yang dipaksa penyair dengan pukulan cambuk untuk menggambarkan gambar kesedihan rakyat dan menyerukan perjuangan untuk pembebasan mereka. Menolak "seni demi seni" dengan pemuliaan perasaan estetika dan menjadi pembela sadar "arah Gogol" yang menyindir, Nekrasov menganggap mereka yang melayani rakyat sebagai penyair sejati, mereka yang tidak berusaha menulis puisi, tetapi siapa , dengan cara hidup mereka, berkontribusi pada perjuangan untuk pembebasan kaum tertindas, adalah warga negara sejati. Puisi "Fragmen" ("Malam. Kami berhasil menikmati segalanya ...", 1858) terdengar seperti doa untuk orang-orang Rusia, yang berada dalam kerja paksa dan panjang sabar. Untuk orang-orang itu, "yang tangan kasarnya bekerja, meninggalkan kami dengan hormat untuk membenamkan diri dalam seni, sains, menikmati mimpi dan hasrat." Nekrasov mencela dirinya sendiri sepanjang hidupnya karena tidak cukup aktif melayani rakyat, dan karena itu mengajarkan inspirasinya untuk menyanyikan lagu-lagu perjuangan yang berapi-api. Tujuan penyair, menurut Nekrasov, adalah untuk melayani rakyat tanpa pamrih, bahkan jika orang-orang yang gelap dan tertindas itu sendiri tidak akan pernah tahu dan menghargai ini.

Sejarah penciptaan puisi "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia"

Nekrasov memberikan bertahun-tahun hidupnya untuk mengerjakan sebuah puisi, yang ia sebut "gagasan favoritnya". "Saya memutuskan," kata Nekrasov, "untuk menyatakan dalam cerita yang koheren semua yang saya ketahui tentang orang-orang, semua yang kebetulan saya dengar dari bibir mereka, dan saya mulai "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia." Ini akan menjadi epik kehidupan petani modern.”

Penulis mengumpulkan bahan untuk puisi itu, menurut pengakuannya, "kata demi kata selama dua puluh tahun." Kematian mengganggu pekerjaan raksasa ini. Puisi itu tetap belum selesai. Sesaat sebelum kematiannya, penyair itu berkata: "Satu hal yang sangat saya sesali adalah bahwa saya tidak menyelesaikan puisi saya "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia."

Nekrasov mulai mengerjakan puisi itu pada paruh pertama tahun 60-an abad XIX. Naskah bagian pertama puisi itu ditandai oleh Nekrasov pada tahun 1865. Pada tahun itu, bagian pertama puisi itu telah ditulis, meskipun ternyata sudah dimulai beberapa tahun sebelumnya. Penyebutan di bagian pertama dari orang-orang Polandia yang diasingkan (bab "Pemilik tanah") memungkinkan kita untuk menganggap tahun 1863 sebagai tanggal sebelum bab ini tidak dapat ditulis, karena penindasan pemberontakan di Polandia dimulai pada tahun 1863-1864.

Namun, sketsa pertama untuk puisi itu bisa saja muncul lebih awal. Indikasi ini terkandung, misalnya, dalam memoar G. Potanin, yang, menggambarkan kunjungannya ke apartemen Nekrasov pada musim gugur 1860, menyampaikan kata-kata penyair berikut: puisi "Kepada siapa di Rusia baik untuk hidup." Dia tidak muncul di media cetak untuk waktu yang lama setelah itu.

Dengan demikian, dapat diasumsikan bahwa beberapa gambar dan episode puisi masa depan, bahan yang dikumpulkan selama bertahun-tahun, muncul dalam imajinasi kreatif penyair dan sebagian diwujudkan dalam ayat-ayat sebelum tahun 1865, yang bertanggal manuskrip bagian pertama puisi.

Nekrasov mulai melanjutkan pekerjaannya hanya di tahun 70-an, setelah istirahat tujuh tahun. Bagian kedua, ketiga dan keempat dari puisi itu mengikuti satu demi satu dalam interval pendek: "Anak Terakhir" diciptakan pada tahun 1872, "Wanita Petani" - pada Juli-Agustus 1873, "Pesta - untuk seluruh dunia" - di musim gugur tahun 1876.

Publikasi puisi Nekrasov dimulai tak lama setelah selesainya pekerjaan pada bagian pertama. Sudah di buku Januari Sovremennik untuk tahun 1866, prolog puisi itu muncul. Pencetakan bagian pertama berlangsung selama empat tahun. Khawatir akan mengguncang posisi Sovremennik yang sudah genting, Nekrasov menahan diri untuk tidak menerbitkan bab-bab selanjutnya dari bagian pertama puisi itu.

Nekrasov takut akan penganiayaan sensor, yang dimulai segera setelah rilis bab pertama puisi ("Pop"), yang diterbitkan pada tahun 1868 dalam edisi pertama majalah Nekrasov baru "Catatan Domestik". Sensor A. Lebedev memberikan deskripsi bab ini sebagai berikut: “Dalam puisi yang disebutkan di atas, seperti karya-karyanya yang lain, Nekrasov tetap setia pada arahannya; di dalamnya, ia mencoba menghadirkan sisi muram dan sedih orang Rusia dengan kesedihan dan kekurangan materi ... di dalamnya ada ... tempat-tempat yang tajam dalam ketidaksenonohan mereka. Komite sensor, meskipun mengizinkan buku "Catatan Tanah Air" untuk dicetak, namun mengirimkan pendapat yang tidak setuju tentang puisi "Who Lives Well in Russia" ke otoritas sensor tertinggi.

Bab-bab selanjutnya dari bagian pertama puisi itu diterbitkan dalam Notes of the Fatherland edisi Februari untuk tahun 1869 (Pekan Raya dan Malam Mabuk) dan 1870 (Happy and Landowner). Seluruh bagian pertama puisi itu muncul di media cetak hanya delapan tahun setelah ditulis.

Penerbitan The Last One (Notes of the Fatherland, 1873, No. 2) menyebabkan lubang baru yang lebih besar dari sensor, yang percaya bahwa bagian puisi ini "dibedakan oleh ... konten yang sangat memalukan .. . dalam sifat fitnah untuk seluruh bangsawan."

Bagian selanjutnya dari puisi itu, "Wanita Petani", yang dibuat oleh Nekrasov pada musim panas 1873, diterbitkan pada musim dingin 1874 dalam buku Januari "Catatan Tanah Air".

Nekrasov tidak pernah melihat edisi puisi yang terpisah selama hidupnya.

Pada tahun terakhir hidupnya, Nekrasov, setelah kembali sakit parah dari Krimea, di mana ia pada dasarnya menyelesaikan bagian keempat puisi - "Pesta - untuk seluruh dunia", dengan energi dan ketekunan yang luar biasa memasuki pertempuran dengan sensor, berharap untuk mencetak "Pesta ...". Bagian puisi ini secara khusus diserang oleh sensor. Sensor menulis bahwa ia menemukan "seluruh puisi" Sebuah pesta untuk seluruh dunia "sangat berbahaya dalam isinya, karena dapat membangkitkan perasaan permusuhan antara dua perkebunan, dan itu sangat menyinggung kaum bangsawan, yang baru-baru ini menikmatinya. hak-hak tuan tanah ... ".

Namun, Nekrasov tidak berhenti melawan sensor. Terbaring di tempat tidur karena sakit, dia dengan keras kepala terus mencari publikasi "Pesta ...". Dia mengubah teks, memperpendeknya, mencoretnya. "Ini dia, keahlian kami sebagai penulis," keluh Nekrasov. - Ketika saya memulai aktivitas sastra saya dan menulis hal pertama saya, saya langsung bertemu dengan gunting; 37 tahun telah berlalu sejak itu, dan di sinilah saya, sekarat, menulis karya terakhir saya, dan lagi-lagi saya menemukan gunting yang sama! Setelah "memanjakan" teks bagian keempat puisi itu (sebagaimana penyair menyebut perubahan karya demi penyensoran), Nekrasov mengandalkan izin. Namun, "Pesta - untuk seluruh dunia" kembali dilarang. “Sayangnya,” kenang Saltykov-Shchedrin. - dan hampir tidak ada gunanya mengganggu: semuanya begitu penuh dengan kebencian dan ancaman sehingga sulit bahkan untuk didekati dari kejauhan. Tetapi bahkan setelah itu, Nekrasov masih tidak meletakkan senjatanya dan memutuskan untuk "mendekati", sebagai upaya terakhir, kepala Direktorat Utama Sensor V. Grigoriev, yang, pada musim semi 1876, menjanjikannya "miliknya". syafaat pribadi” dan, menurut rumor, dicapai melalui F. Dostoevsky, diduga dianggap sebagai "Pesta - untuk Seluruh Dunia" "sangat mungkin untuk dipublikasikan."

Nekrasov bermaksud untuk melewati sensor sama sekali, dengan izin dari tsar sendiri. Untuk ini, penyair ingin menggunakan kenalannya dengan Menteri Pengadilan, Pangeran Adlerberg, dan juga menggunakan mediasi S. Botkin, yang pada waktu itu adalah dokter pengadilan (Botkin, yang merawat Nekrasov, didedikasikan untuk " Pesta - untuk seluruh dunia"). Jelas, justru untuk kasus inilah Nekrasov memasukkan ke dalam teks puisi "dengan kertakan gigi" baris-baris terkenal yang didedikasikan untuk tsar "Kemuliaan bagi orang-orang yang memberi kebebasan!". Tidak diketahui apakah Nekrasov mengambil langkah nyata ke arah ini atau mengabaikan niatnya, menyadari kesia-siaan kerumitan itu.

"Pesta - untuk seluruh dunia" tetap berada di bawah larangan sensor hingga 1881, ketika itu muncul di buku kedua "Notes of the Fatherland", meskipun dengan pengurangan dan distorsi besar: lagu "Merry", "Corvee", "Soldier "," Ada dek kayu ek ... "dan lain-lain. Sebagian besar kutipan dari The Feast - for the Whole World, dibuang oleh sensor, pertama kali dipublikasikan hanya pada tahun 1908, dan seluruh puisi, dalam edisi tanpa sensor, diterbitkan pada tahun 1920 oleh K.I. Chukovsky.

Puisi "Who Lives Well in Russia" dalam bentuk yang belum selesai terdiri dari empat bagian terpisah, disusun dalam urutan berikut, sesuai dengan waktu penulisan mereka: bagian satu, terdiri dari prolog dan lima bab, "Anak Terakhir", " Perempuan Petani”, terdiri dari prolog dan delapan bab, "Pesta - untuk seluruh dunia."

Dapat dilihat dari makalah Nekrasov bahwa, menurut rencana pengembangan puisi lebih lanjut, seharusnya membuat setidaknya tiga bab atau bagian lagi. Di salah satu dari mereka, yang sementara dinamai oleh Nekrasov "Smertushka", itu seharusnya tentang tinggalnya tujuh petani di Sungai Sheksna, di mana mereka jatuh di tengah-tengah kematian ternak tanpa pandang bulu karena antraks, tentang pertemuan mereka dengan seorang pejabat . Penyair mulai mengumpulkan bahan untuk bab ini pada musim panas 1873. Namun, dia tetap tidak tertulis. Hanya beberapa draf prosa dan syair yang bertahan.

Juga diketahui tentang niat penyair untuk menceritakan tentang kedatangan para petani di St. Petersburg, di mana mereka harus mencari akses ke menteri, dan untuk menggambarkan pertemuan mereka dengan tsar dalam perburuan beruang.

Dalam edisi terakhir dari "Puisi" N.A. Nekrasov (1873-1874) "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" dicetak dalam bentuk berikut: "Prolog; Bagian Satu" (1865); "Anak Terakhir" (Dari bagian kedua "Who Lives Well in Russia") (1872); "Peasant Woman" (Dari bagian ketiga "Who Lives Well in Russia") (1873), yang sesuai dengan kehendak penulis, tetapi ini bukan wasiat terakhirnya, karena pengerjaan epik berlanjut, dan Nekrasov dapat mengubah urutannya bagian-bagiannya, seperti yang dilakukan oleh Lermontov dalam versi terakhir novel A Hero of Our Time, mengabaikan urutan pembuatan dan penerbitan bagian-bagian yang termasuk di dalamnya.

Penyakit yang membuatnya sulit untuk mengerjakan puisi itu, termasuk bagian “Siapa di Rusia adalah pendosa dari semua. Siapa semua orang suci. Legenda perbudakan”, berkembang dengan mengancam. Nekrasov dengan cemas menyadari bahwa dia akan meninggalkan "gagasan tercinta"-nya yang belum selesai, "dan ini adalah hal yang hanya dapat memiliki makna secara keseluruhan." Penyakit itu mendorong penyair untuk mencari akhir yang seperti itu, seperti yang dia pahami, bagian, yang dapat memberi kesan "penyelesaian" dari yang belum selesai. Sesuatu yang hampir mustahil diperlukan. Kesempatan seperti itu mengintai dalam karakter pendoa syafaat rakyat, dalam mempercepat pertemuan para pencari kebahagiaan dengannya. Penyair membuat ini mungkin. Dia mengembangkan gambar Grisha Dobrosklonov sebagai yang terakhir dalam serangkaian gambar "pahlawan kebaikan aktif" - Belinsky, Shevchenko, Dobrolyubov, Chernyshevsky.

Dalam hal ini, Nekrasov menghapus judul aslinya, yang membatasi konten pada perselisihan tentang siapa di Rusia semua pendosa, siapa semua orang suci, dan menulis: "Peringatan untuk atap", dan kemudian, setelah mencoret apa yang ditulis, memberi nama akhir yang baru - "Pesta - di seluruh dunia". Untuk pesta umum seperti itu, "peringatan untuk atap" tidak cukup, itu mengisyaratkan akhir, yang merupakan mahkota dari semuanya.

Setelah mengubah nama sesuai dengan konten yang diperluas, penyair mengklarifikasi posisi "Pesta ..." dalam komposisi keseluruhan. Rupanya, Nekrasov ingin membangkitkan kesan pada pembaca tentang kelengkapan "gagasan tercinta" -nya dengan menjawab pertanyaan tentang aksi plot:

Pengembara kami akan berada di bawah atap asli mereka, Jika mereka bisa tahu apa yang terjadi dengan Grisha.

Tapi apa yang para pengembara tidak tahu dan masih belum bisa tahu, para pembaca tahu. Berpikir "terbang ke depan", Grisha melihat "perwujudan kebahagiaan rakyat." Ini melipatgandakan kekuatan kreatifnya sepuluh kali lipat, memberinya perasaan bahagia, dan pembaca - jawaban atas pertanyaan siapa yang bahagia di Rusia, apa kebahagiaannya.

Karya Nikolai Alekseevich Nekrasov dikhususkan untuk masalah mendalam rakyat Rusia. Para pahlawan dalam kisahnya, para petani biasa, memulai perjalanan untuk mencari seseorang yang hidupnya tidak membawa kebahagiaan. Jadi siapa di Rusia yang hidup dengan baik? Ringkasan bab dan anotasi puisi akan membantu untuk memahami ide utama dari karya tersebut.

dalam kontak dengan

Ide dan sejarah penciptaan puisi

Gagasan utama Nekrasov adalah membuat puisi untuk orang-orang, di mana mereka dapat mengenali diri mereka tidak hanya dalam gagasan umum, tetapi juga dalam hal-hal kecil, kehidupan, perilaku, melihat kekuatan dan kelemahan mereka, menemukan tempat mereka dalam kehidupan.

Penulis berhasil dengan idenya. Nekrasov telah mengumpulkan bahan-bahan yang diperlukan selama bertahun-tahun, merencanakan karyanya yang berjudul "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia?" jauh lebih tebal daripada yang keluar di akhir. Sebanyak delapan bab penuh direncanakan, yang masing-masing seharusnya menjadi karya terpisah dengan struktur dan ide yang lengkap. Satu-satunya tautan pemersatu- tujuh petani Rusia biasa, petani yang berkeliling negeri untuk mencari kebenaran.

Dalam puisi "Siapa yang enak tinggal di Rusia?" empat bagian, urutan dan kelengkapannya merupakan penyebab kontroversi bagi banyak ulama. Namun demikian, karya itu terlihat holistik, mengarah ke akhir yang logis - salah satu karakter menemukan resep kebahagiaan Rusia. Diyakini bahwa Nekrasov menyelesaikan akhir puisi itu, sudah mengetahui tentang kematiannya yang akan segera terjadi. Ingin mengakhiri puisi itu, ia memindahkan akhir bagian kedua ke akhir karya.

Diyakini bahwa penulis mulai menulis "Siapa yang hidup dengan baik di Rusia?" sekitar tahun 1863 - tak lama kemudian. Dua tahun kemudian, Nekrasov menyelesaikan bagian pertama dan menandai manuskrip dengan tanggal tersebut. Yang berikutnya masing-masing siap untuk 72, 73, 76 tahun abad ke-19.

Penting! Karya tersebut mulai dicetak pada tahun 1866. Proses ini ternyata lama empat tahun. Puisi itu sulit diterima oleh para kritikus, yang tertinggi saat itu membawa banyak kritik padanya, penulis, bersama dengan karyanya, dianiaya. Meskipun demikian, "Siapa yang senang tinggal di Rusia?" diterbitkan dan diterima dengan baik oleh masyarakat umum.

Anotasi pada puisi "Siapa yang hidup dengan baik di Rusia?": terdiri dari bagian pertama, yang berisi prolog yang memperkenalkan pembaca kepada karakter utama, lima bab dan kutipan dari yang kedua ("Anak terakhir" dari 3 bab) dan bagian ketiga (“Wanita tani » dari 7 bab). Puisi berakhir dengan bab "Sebuah pesta untuk seluruh dunia" dan sebuah epilog.

Prolog

"Siapa yang hidup dengan baik di Rusia?" diawali dengan prolog, yang ringkasannya adalah sebagai berikut: ada tujuh karakter utama- petani Rusia biasa dari orang-orang yang datang dari distrik Terpigorev.

Masing-masing berasal dari desanya sendiri, yang namanya, misalnya, Dyryaevo atau Neyolovo. Setelah bertemu, para pria mulai secara aktif berdebat satu sama lain tentang siapa yang benar-benar memiliki kehidupan yang baik di Rusia. Frasa ini akan menjadi motif utama dari karya tersebut, plot utamanya.

Masing-masing menawarkan varian perkebunan, yang sekarang makmur. Ini adalah:

• pendeta;
• tuan tanah;
• pejabat;
• pedagang;
• bangsawan dan menteri;
• kaisar.

Pria banyak berdebat sehingga tidak terkendali pertarungan dimulai- para petani lupa hal-hal apa yang akan mereka lakukan, mereka pergi ke arah yang tidak diketahui. Pada akhirnya, mereka mengembara ke hutan belantara, memutuskan untuk tidak pergi ke tempat lain sampai pagi dan menunggu malam di tempat terbuka.

Karena kebisingan yang ditimbulkan, anak ayam jatuh dari sarang, salah satu pengembara menangkapnya dan bermimpi bahwa jika dia memiliki sayap, dia akan terbang di seluruh Rusia. Sisanya menambahkan bahwa Anda dapat melakukannya tanpa sayap, itu akan menjadi sesuatu untuk diminum dan dimakan dengan baik, kemudian Anda dapat melakukan perjalanan sampai usia tua.

Perhatian! Burung - ibu dari anak ayam, dengan imbalan anaknya, memberi tahu para petani di mana temukan harta karun- taplak meja yang dirakit sendiri, tetapi memperingatkan bahwa Anda tidak dapat meminta lebih dari seember alkohol sehari - jika tidak, akan ada masalah. Para pria benar-benar menemukan harta karun, setelah itu mereka berjanji satu sama lain untuk tidak berpisah sampai mereka menemukan jawaban atas pertanyaan siapa yang baik untuk hidup dalam keadaan ini.

Bagian pertama. Bab 1

Bab pertama menceritakan tentang pertemuan pria dengan pendeta. Mereka berjalan untuk waktu yang lama, bertemu orang biasa - pengemis, petani, tentara. Para pihak yang berselisih bahkan tidak mencoba untuk berbicara dengan mereka, karena mereka tahu dari pengalaman mereka sendiri bahwa orang-orang biasa tidak memiliki kebahagiaan. Setelah bertemu dengan kereta pendeta, para pengembara memblokir jalan dan berbicara tentang perselisihan, mengajukan pertanyaan utama, siapa di Rusia yang memiliki kehidupan yang baik, memeras, apakah para pendeta bahagia?.

Pop menjawab sebagai berikut:

1. Seseorang memiliki kebahagiaan hanya jika hidupnya menggabungkan tiga fitur - ketenangan, kehormatan, dan kekayaan.
2. Dia menjelaskan bahwa para imam tidak memiliki kedamaian, mulai dari betapa repotnya mereka mendapatkan martabat dan diakhiri dengan kenyataan bahwa setiap hari dia mendengarkan tangisan puluhan orang, yang tidak menambah kedamaian dalam hidup.
3. Banyak uang sekarang pantat sulit didapat, karena para bangsawan, yang dulu melakukan ritual di desa asal mereka, sekarang melakukannya di ibu kota, dan pendeta harus hidup dari petani saja, yang darinya ada sedikit pendapatan.
4. Orang-orang dari para imam juga tidak menghormati, mengolok-olok mereka, menghindari mereka, tidak ada cara untuk mendengar kata baik dari siapa pun.

Setelah pidato pendeta, para petani dengan malu-malu menyembunyikan mata mereka dan memahami bahwa kehidupan para pendeta di dunia sama sekali tidak manis. Ketika pendeta pergi, para pendebat menyerang orang yang menyarankan agar para imam hidup dengan baik. Itu akan berkelahi, tetapi pop muncul kembali di jalan.

Bab 2

Para petani berjalan di sepanjang jalan untuk waktu yang lama, hampir tidak ada yang bertemu dengan mereka, yang bisa Anda tanyakan siapa di Rusia yang memiliki kehidupan yang baik. Pada akhirnya, mereka mengetahui bahwa di desa Kuzminsky kaya raya karena desa itu tidak miskin. Ada dua gereja, sekolah tertutup dan bahkan hotel yang tidak terlalu bersih tempat Anda bisa menginap. Bukan lelucon, ada paramedis di desa.

Yang paling penting adalah ada sebanyak 11 kedai di sini, yang tidak punya waktu untuk menuangkan ke orang-orang yang bergembira. Semua petani banyak minum. Seorang kakek yang marah berdiri di dekat toko sepatu, yang berjanji untuk membawakan sepatu bot untuk cucunya, tetapi meminum uangnya. Barin Pavlusha Veretennikov muncul dan membayar pembelian.

Buku-buku juga dijual di pameran, tetapi orang-orang tertarik pada buku-buku yang paling tidak berbakat, baik Gogol maupun Belinsky tidak diminati dan tidak menarik bagi orang biasa, terlepas dari kenyataan bahwa para penulis ini hanya membela kepentingan rakyat biasa. Pada akhirnya, para pahlawan menjadi sangat mabuk sehingga mereka jatuh ke tanah, menyaksikan gereja "terhuyung-huyung".

bagian 3

Dalam bab ini, para pendebat kembali menemukan Pavel Veretennikov, yang sebenarnya mengumpulkan cerita rakyat, cerita, dan ekspresi orang-orang Rusia. Pavel memberi tahu para petani di sekitarnya bahwa mereka minum terlalu banyak alkohol, dan bagi mereka malam yang mabuk adalah kebahagiaan.

Yakim Golyi keberatan dengan ini, dengan alasan bahwa petani itu banyak minum bukan karena keinginannya sendiri, tetapi karena dia bekerja keras, dia terus-menerus dihantui oleh kesedihan. Yakim menceritakan kisahnya kepada orang-orang di sekitarnya - setelah membeli gambar untuk putranya, Yakim mencintai mereka tidak kurang dari dirinya sendiri, oleh karena itu, ketika kebakaran terjadi, dia adalah orang pertama yang mengeluarkan gambar-gambar ini dari gubuk. Pada akhirnya, uang yang telah dia kumpulkan selama hidupnya hilang.

Setelah mendengar ini, para pria duduk untuk makan. Setelah salah satu dari mereka tetap mengikuti ember vodka, dan sisanya kembali ke kerumunan untuk menemukan seseorang yang menganggap dirinya bahagia di dunia ini.

Bab 4

Pria berjalan-jalan dan berjanji untuk memperlakukan orang paling bahagia dari orang-orang dengan vodka untuk mengetahui siapa di Rusia yang memiliki kehidupan yang baik, tetapi hanya orang yang sangat tidak bahagia yang ingin minum untuk menghibur diri. Mereka yang ingin membual tentang sesuatu yang baik menemukan bahwa kebahagiaan kecil mereka tidak menjawab pertanyaan utama. Misalnya, seorang Belarusia senang bahwa roti gandum dibuat di sini, dari mana dia tidak merasa sakit di perutnya, jadi dia bahagia.

Akibatnya, ember vodka habis, dan para pendebat mengerti bahwa mereka tidak akan menemukan kebenaran dengan cara ini, tetapi salah satu pengunjung mengatakan untuk mencari Ermila Girin. Ermil sangat dihormati di desa, para petani mengatakan bahwa ini adalah orang yang sangat baik. Mereka bahkan menceritakan sebuah kasus bahwa ketika Girin ingin membeli penggilingan, tetapi tidak ada uang untuk deposit, dia mengumpulkan seribu pinjaman dari rakyat jelata dan berhasil menyetor uangnya.

Seminggu kemudian, Yermil memberikan semua yang dia duduki, sampai malam dia mencoba mencari tahu dari orang-orang di sekitarnya siapa lagi yang harus didekati dan memberikan rubel terakhir yang tersisa.

Girin mendapatkan kepercayaan seperti itu dengan fakta bahwa, ketika melayani sebagai juru tulis dari pangeran, dia tidak mengambil uang dari siapa pun, tetapi sebaliknya, dia membantu orang biasa, oleh karena itu, ketika mereka akan memilih walikota, mereka memilihnya. , Yermil membenarkan penunjukan itu. Pada saat yang sama, pendeta mengatakan bahwa dia tidak bahagia, karena dia sudah berada di penjara, dan mengapa, dia tidak punya waktu untuk memberi tahu, karena seorang pencuri ditemukan di perusahaan.

Bab 5

Selanjutnya, para pelancong bertemu dengan seorang pemilik tanah yang, sebagai tanggapan atas pertanyaan tentang siapa yang hidup dengan baik di Rusia, memberi tahu mereka tentang akarnya yang mulia - pendiri keluarganya, Tatar Oboldui, dikuliti oleh beruang untuk menertawakan permaisuri, yang sebagai imbalannya memberikan banyak hadiah mahal.

Pemilik tanah mengeluh bahwa para petani diambil, oleh karena itu tidak ada lagi hukum di tanahnya, hutan ditebang, tempat minum berlipat ganda - orang melakukan apa yang mereka inginkan, mereka menjadi miskin karenanya. Kemudian dia mengatakan bahwa dia tidak terbiasa bekerja sejak kecil, tetapi di sini dia harus melakukannya karena budaknya diambil.

Sambil meratap, pemilik tanah pergi, dan para petani mengasihani dia, berpikir bahwa di satu sisi, setelah penghapusan perbudakan, para petani menderita, dan di sisi lain, para tuan tanah, bahwa cambuk ini mencambuk semua kelas.

Bagian 2. Setelah Kelahiran - ringkasan

Bagian puisi ini menceritakan tentang orang gila Pangeran Utyati, yang, setelah mengetahui bahwa perbudakan dihapuskan, jatuh sakit dengan serangan jantung dan berjanji untuk merampas warisan putra-putranya. Mereka, yang takut akan nasib seperti itu, membujuk para petani untuk bermain dengan ayah lama mereka, menyuap mereka dengan janji untuk memberikan padang rumput ke desa.

Penting! Ciri-ciri Pangeran Utyatin: orang yang egois yang suka merasakan kekuasaan, oleh karena itu ia siap memaksa orang lain untuk melakukan hal-hal yang sama sekali tidak berarti. Dia merasakan impunitas total, dia berpikir bahwa masa depan Rusia ada di balik ini.

Beberapa petani rela bermain sesuai dengan permintaan tuannya, sementara yang lain, seperti Agap Petrov, tidak dapat menerima kenyataan bahwa di alam liar mereka harus membungkuk di hadapan seseorang. Sekali dalam situasi di mana tidak mungkin untuk mencapai kebenaran, Agap Petrov meninggal dari kepedihan hati nurani dan penderitaan mental.

Di akhir bab, Pangeran Utyatin bersukacita atas kembalinya perbudakan, berbicara tentang kebenarannya di pestanya sendiri, yang dihadiri oleh tujuh pengelana, dan pada akhirnya mati dengan tenang di dalam perahu. Pada saat yang sama, tidak ada yang memberikan padang rumput kepada para petani, dan pengadilan tentang masalah ini belum selesai hingga hari ini, seperti yang diketahui oleh para petani.

Bagian 3. Wanita petani

Bagian puisi ini dikhususkan untuk mencari kebahagiaan wanita, tetapi berakhir dengan fakta bahwa tidak ada kebahagiaan dan tidak akan pernah ditemukan. Pengembara bertemu dengan seorang wanita petani Matryona - seorang wanita cantik dan anggun berusia 38 tahun. Di mana Matryona sangat tidak bahagia menganggap dirinya seorang wanita tua. Dia memiliki nasib yang sulit, kegembiraan itu hanya di masa kecil. Setelah gadis itu menikah, suaminya pergi bekerja, meninggalkan istrinya yang sedang hamil di keluarga besar suaminya.

Wanita petani harus memberi makan orang tua suaminya, yang hanya mengejek dan tidak membantunya. Bahkan setelah melahirkan, mereka tidak diperbolehkan membawa anak itu, karena wanita itu tidak cukup bekerja dengannya. Bayi itu dirawat oleh seorang kakek tua, satu-satunya yang memperlakukan Matryona secara normal, tetapi karena usianya dia tidak merawat bayi itu, dia dimakan oleh babi.

Matryona kemudian juga melahirkan anak, tetapi dia tidak bisa melupakan putra pertamanya. Wanita petani itu memaafkan lelaki tua yang pergi ke biara dengan kesedihan dan membawanya pulang, di mana dia segera meninggal. Dia sendiri datang ke rumah gubernur selama pembongkaran, meminta untuk mengembalikan suaminya karena situasi yang sulit. Sejak Matryona melahirkan tepat di ruang tunggu, gubernur membantu wanita itu, dari sini orang-orang mulai memanggilnya bahagia, yang sebenarnya jauh dari kasus.

Pada akhirnya, para pengembara, karena tidak menemukan kebahagiaan wanita dan tidak menerima jawaban atas pertanyaan mereka - siapa di Rusia yang harus hidup dengan baik, melanjutkan.

Bagian 4. Pesta untuk seluruh dunia - penutup puisi

Itu terjadi di desa yang sama. Karakter utama berkumpul di pesta dan bersenang-senang, menceritakan kisah yang berbeda untuk mengetahui orang mana di Rusia yang hidup dengan baik. Percakapan beralih ke Yakov, seorang petani yang sangat menghormati tuannya, tetapi tidak memaafkan ketika dia memberikan keponakannya kepada para prajurit. Akibatnya, Yakov membawa pemiliknya ke hutan dan gantung diri, tetapi dia tidak bisa keluar, karena kakinya tidak berfungsi. Berikut ini adalah diskusi panjang tentang siapa yang lebih berdosa? dalam situasi ini.

Orang-orang berbagi cerita yang berbeda tentang dosa petani dan pemilik tanah, memutuskan siapa yang lebih jujur ​​dan benar. Kerumunan secara keseluruhan sangat tidak senang, termasuk para petani - karakter utama, hanya seorang seminaris muda Grisha yang ingin mengabdikan dirinya untuk melayani orang-orang dan kesejahteraan mereka. Dia sangat mencintai ibunya dan siap mencurahkannya ke desa.

Grisha pergi dan bernyanyi bahwa jalan yang mulia terbentang di depan, nama yang nyaring dalam sejarah, dia terinspirasi oleh ini, dia bahkan tidak takut dengan hasil yang diharapkan - Siberia dan kematian karena konsumsi. Para pendebat tidak memperhatikan Grisha, tetapi sia-sia, karena ini satu-satunya orang yang bahagia dalam puisi itu, setelah memahami ini, mereka dapat menemukan jawaban atas pertanyaan mereka - siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia.

Ketika puisi "Siapa yang hidup dengan baik di Rusia?" sedang ditulis, penulis ingin menyelesaikan karyanya dengan cara yang berbeda, tetapi kematian yang akan segera terjadi memaksa menambah optimisme dan harapan ke akhir puisi, untuk memberikan "cahaya di ujung jalan" kepada orang-orang Rusia.

N.A. Nekrasov, "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" - ringkasan

Kepada siapa di Rusia hidup dengan baik? Masalah ini masih mengkhawatirkan banyak orang, dan fakta ini menjelaskan peningkatan perhatian pada puisi legendaris karya Nekrasov. Penulis berhasil mengangkat topik yang telah menjadi abadi di Rusia - topik asketisme, penyangkalan diri sukarela atas nama menyelamatkan tanah air. Ini adalah layanan tujuan tinggi yang membuat orang Rusia bahagia, seperti yang dibuktikan penulis menggunakan contoh Grisha Dobrosklonov.

"Siapa yang hidup dengan baik di Rusia" adalah salah satu karya terakhir Nekrasov. Ketika dia menulisnya, dia sudah sakit parah: dia terkena kanker. Makanya belum selesai. Itu dikumpulkan sedikit demi sedikit oleh teman dekat penyair dan menyusun fragmen secara acak, nyaris tidak menangkap logika bingung pencipta, dipatahkan oleh penyakit fatal dan rasa sakit yang tak ada habisnya. Dia sekarat dalam penderitaan, namun dia mampu menjawab pertanyaan yang diajukan di awal: Siapa yang hidup dengan baik di Rusia? Dalam arti luas, dia sendiri ternyata beruntung, karena dia setia dan tanpa pamrih melayani kepentingan rakyat. Kementerian ini mendukungnya dalam perang melawan penyakit mematikan itu. Dengan demikian, sejarah puisi dimulai pada paruh pertama tahun 60-an abad ke-19, kira-kira pada tahun 1863 (perbudakan dihapuskan pada tahun 1861), dan bagian pertama selesai pada tahun 1865.

Buku itu diterbitkan dalam potongan-potongan. Prolognya sudah diterbitkan dalam Sovremennik edisi Januari tahun 1866. Lebih banyak bab keluar kemudian. Selama ini, karya itu menarik perhatian sensor dan dikritik tanpa ampun. Pada tahun 70-an, penulis menulis bagian utama puisi itu: "Anak Terakhir", "Wanita Petani", "Pesta untuk Seluruh Dunia". Dia berencana untuk menulis lebih banyak, tetapi karena perkembangan penyakit yang cepat, dia tidak dapat dan berhenti di "Pesta ...", di mana dia mengungkapkan ide utamanya mengenai masa depan Rusia. Dia percaya bahwa orang-orang suci seperti Dobrosklonov akan dapat membantu tanah airnya, yang terperosok dalam kemiskinan dan ketidakadilan. Terlepas dari serangan sengit dari para pengulas, dia menemukan kekuatan untuk membela tujuan yang adil sampai akhir.

Genre, genre, arah

PADA. Nekrasov menyebut ciptaannya "epos kehidupan petani modern" dan tepat dalam kata-katanya: genre karya "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia?" - puisi epik. Artinya, pada dasar buku ini, bukan hanya satu jenis sastra yang hidup berdampingan, tetapi dua keseluruhan: lirik dan epik:

1. komponen epik. Dalam sejarah perkembangan masyarakat Rusia pada tahun 1860-an, ada titik balik ketika orang belajar untuk hidup dalam kondisi baru setelah penghapusan perbudakan dan perubahan mendasar lainnya dalam cara hidup yang biasa. Periode sejarah yang sulit ini digambarkan oleh penulis, mencerminkan realitas waktu itu tanpa hiasan dan kepalsuan. Selain itu, puisi itu memiliki plot linier yang jelas dan banyak karakter asli, yang menunjukkan skala karya, hanya sebanding dengan novel (genre epik). Buku itu juga menyerap unsur cerita rakyat dari lagu-lagu heroik yang menceritakan tentang kampanye militer para pahlawan melawan kubu musuh. Semua ini adalah fitur generik dari epik.
2. komponen lirik. Karya ditulis dalam syair - ini adalah properti utama lirik, sebagai sejenis. Buku ini juga memiliki tempat untuk penyimpangan penulis dan simbol puitis yang khas, sarana ekspresi artistik, fitur pengakuan karakter.

Arah penulisan puisi "Who Lives Well in Russia" adalah realisme. Namun, penulis secara signifikan memperluas batas-batasnya dengan menambahkan elemen fantastis dan cerita rakyat (prolog, permulaan, simbolisme angka, fragmen dan pahlawan dari legenda rakyat). Penyair memilih bentuk perjalanan untuk idenya, sebagai metafora untuk pencarian kebenaran dan kebahagiaan, yang kita lakukan masing-masing. Banyak peneliti karya Nekrasov membandingkan struktur plot dengan struktur epik rakyat.

Komposisi

Hukum genre menentukan komposisi dan plot puisi. Nekrasov sedang menyelesaikan buku itu dengan sangat kesakitan, tetapi masih tidak punya waktu untuk menyelesaikannya. Ini menjelaskan komposisi yang kacau dan banyak cabang dari plot, karena karya-karya itu dibentuk dan dipulihkan dari draft oleh teman-temannya. Pada bulan-bulan terakhir hidupnya, dia sendiri tidak dapat dengan jelas mengikuti konsep asli penciptaan. Dengan demikian, komposisi "Siapa yang hidup dengan baik di Rusia?", yang hanya dapat dibandingkan dengan epik rakyat, adalah unik. Ini dikembangkan sebagai hasil asimilasi kreatif sastra dunia, dan bukan pinjaman langsung dari beberapa model terkenal.

1. Eksposisi (Prolog). Pertemuan tujuh pria - pahlawan puisi: "Di jalan pilar / Tujuh pria berkumpul."
2. Plotnya adalah sumpah para pahlawan untuk tidak kembali ke rumah sampai mereka menemukan jawaban atas pertanyaan mereka.
3. Bagian utama terdiri dari banyak bagian otonom: pembaca mengenal seorang prajurit yang bahagia karena dia tidak dipukuli, seorang budak yang bangga dengan hak istimewanya untuk makan dari mangkuk tuannya, seorang nenek yang lobaknya dimutilasi di kebunnya untuk kesenangannya . .. Sementara pencarian kebahagiaan terhenti, pertumbuhan kesadaran diri nasional yang lambat tapi stabil digambarkan, yang ingin ditunjukkan oleh penulis bahkan lebih dari kebahagiaan yang dinyatakan di Rusia. Dari episode acak, gambaran umum Rusia muncul: miskin, mabuk, tetapi tidak putus asa, berjuang untuk kehidupan yang lebih baik. Selain itu, puisi itu berisi beberapa episode interstisial besar dan independen, beberapa di antaranya bahkan ditempatkan di bab-bab otonom ("Anak Terakhir", "Wanita Petani").
4. Klimaks. Penulis menyebut Grisha Dobrosklonov, pejuang kebahagiaan rakyat, pria bahagia di Rusia.
5. Pertukaran. Penyakit serius menghalangi penulis untuk menyelesaikan rencana besarnya. Bahkan bab-bab yang berhasil dia tulis diurutkan dan ditandai oleh orang-orang kepercayaannya setelah kematiannya. Harus dipahami bahwa puisi itu belum selesai, itu ditulis oleh orang yang sangat sakit, oleh karena itu karya ini adalah yang paling kompleks dan membingungkan dari seluruh warisan sastra Nekrasov.
6. Bab terakhir disebut "Pesta untuk Seluruh Dunia". Sepanjang malam para petani bernyanyi tentang masa lalu dan masa baru. Lagu-lagu yang baik dan penuh harapan dinyanyikan oleh Grisha Dobrosklonov.

Tentang apa puisi itu?

Tujuh petani bertemu di jalan dan berdebat tentang siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia? Inti dari puisi itu adalah bahwa mereka sedang mencari jawaban untuk pertanyaan ini di jalan, berbicara dengan perwakilan dari kelas yang berbeda. Wahyu masing-masing adalah cerita yang terpisah. Jadi, para pahlawan berjalan-jalan untuk menyelesaikan perselisihan, tetapi hanya bertengkar, memulai perkelahian. Di hutan malam, pada saat berkelahi, seekor anak ayam jatuh dari sarang burung, dan salah satu pria mengambilnya. Teman bicaranya duduk di dekat api dan mulai bermimpi untuk mendapatkan sayap dan semua yang diperlukan untuk bepergian mencari kebenaran. Burung warbler ternyata ajaib dan, sebagai tebusan untuk anaknya, memberitahu orang-orang bagaimana menemukan taplak meja rakitan yang akan memberi mereka makanan dan pakaian. Mereka menemukannya dan berpesta, dan selama pesta itu mereka bersumpah untuk menemukan jawaban atas pertanyaan mereka bersama, tetapi sampai saat itu mereka tidak akan melihat kerabat mereka dan tidak kembali ke rumah.

Dalam perjalanan, mereka bertemu dengan seorang pendeta, seorang wanita petani, Petrushka lelucon, seorang pengemis, seorang pekerja yang terlalu banyak bekerja dan bekas halaman yang lumpuh, seorang pria jujur ​​​​Yermila Girin, seorang pemilik tanah Gavrila Obolt-Obolduev, yang selamat dari pikiran Yang Terakhir Bebek dan keluarganya, seorang hamba Yakov yang setia, pengembara Tuhan Ion Lyapushkin tetapi tidak satupun dari mereka adalah orang-orang yang bahagia. Masing-masing dari mereka dikaitkan dengan cerita yang penuh dengan tragedi penderitaan dan kemalangan yang nyata. Tujuan perjalanan tercapai hanya ketika para pengembara menemukan seminaris Grisha Dobrosklonov, yang senang dengan pelayanan tanpa pamrihnya ke tanah airnya. Dengan lagu-lagu yang bagus, ia menanamkan harapan pada orang-orang, dan begitulah puisi "Siapa yang hidup dengan baik di Rusia" berakhir. Nekrasov ingin melanjutkan ceritanya, tetapi tidak punya waktu, tetapi dia memberi para pahlawannya kesempatan untuk mendapatkan kepercayaan akan masa depan Rusia.

Tokoh utama dan ciri-cirinya

Aman untuk mengatakan tentang para pahlawan "Who Lives Well in Russia" bahwa mereka mewakili sistem gambar lengkap yang merampingkan dan menyusun teks. Misalnya, karya tersebut menekankan kesatuan tujuh pengembara. Mereka tidak menunjukkan individualitas, karakter, mereka mengekspresikan ciri-ciri umum kesadaran diri nasional untuk semua. Tokoh-tokoh tersebut merupakan satu kesatuan yang utuh, dialog-dialognya sebenarnya merupakan tuturan kolektif yang bersumber dari kesenian rakyat lisan. Fitur ini membuat puisi Nekrasov terkait dengan tradisi cerita rakyat Rusia.

1. Tujuh Pengembara adalah mantan budak "dari desa-desa yang berdekatan - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka juga." Semuanya mengajukan versi mereka sendiri tentang siapa yang hidup dengan baik di Rusia: pemilik tanah, pejabat, pendeta, pedagang, bangsawan bangsawan, menteri berdaulat, atau tsar. Ketekunan diekspresikan dalam karakter mereka: mereka semua menunjukkan keengganan untuk memihak. Kekuatan, keberanian, dan pencarian kebenaran - itulah yang menyatukan mereka. Mereka bersemangat, mudah menyerah pada kemarahan, tetapi ketenangan mengkompensasi kekurangan ini. Kebaikan dan daya tanggap membuat mereka menjadi lawan bicara yang menyenangkan, meskipun ada beberapa ketelitian. Temperamen mereka keras dan dingin, tetapi kehidupan tidak memanjakan mereka dengan kemewahan: mantan budak selalu membungkuk, bekerja untuk tuannya, dan setelah reformasi, tidak ada yang peduli untuk mengikat mereka dengan benar. Jadi mereka mengembara di Rusia untuk mencari kebenaran dan keadilan. Pencarian itu sendiri mencirikan mereka sebagai orang yang serius, bijaksana, dan teliti. Angka simbolis "7" berarti tanda keberuntungan yang menunggu mereka di akhir perjalanan.
2. Protagonis- Grisha Dobrosklonov, seminaris, putra seorang diaken. Secara alami, dia adalah seorang pemimpi, romantis, suka membuat lagu dan membuat orang bahagia. Di dalamnya, dia berbicara tentang nasib Rusia, tentang kemalangannya, dan pada saat yang sama tentang kekuatannya yang luar biasa, yang suatu hari nanti akan keluar dan menghancurkan ketidakadilan. Meskipun ia seorang idealis, karakternya teguh, begitu juga keyakinannya untuk mengabdikan hidupnya untuk melayani kebenaran. Karakter tersebut merasa terpanggil untuk menjadi pemimpin rakyat dan penyanyi Rusia. Dia senang mengorbankan dirinya untuk ide yang tinggi dan membantu tanah airnya. Namun, penulis mengisyaratkan bahwa nasib yang sulit menantinya: penjara, pengasingan, kerja paksa. Pihak berwenang tidak ingin mendengar suara orang-orang, mereka akan mencoba membungkam mereka, dan kemudian Grisha akan disiksa. Tetapi Nekrasov menjelaskan dengan sekuat tenaga bahwa kebahagiaan adalah keadaan euforia spiritual, dan itu hanya dapat diketahui dengan diilhami oleh ide yang luhur.
3. Matrena Timofeevna Korchagina- karakter utama, seorang wanita petani, yang disebut tetangga beruntung karena dia memohon istri pemimpin militer suaminya (dia, satu-satunya pencari nafkah keluarga, harus direkrut selama 25 tahun). Namun, kisah kehidupan seorang wanita tidak mengungkapkan keberuntungan atau keberuntungan, tetapi kesedihan dan penghinaan. Dia tahu kehilangan anak tunggalnya, kemarahan ibu mertuanya, setiap hari, pekerjaan yang melelahkan. Detil dan nasibnya dijelaskan dalam esai di situs web kami, pastikan untuk melihat.
4. Selamat Korchagin- kakek dari suami Matryona, pahlawan Rusia sejati. Pada suatu waktu, dia membunuh seorang manajer Jerman yang tanpa ampun mengolok-olok para petani yang dipercayakan kepadanya. Untuk ini, seorang pria yang kuat dan bangga membayar kerja keras selama beberapa dekade. Sekembalinya, dia tidak lagi baik untuk apa pun, bertahun-tahun penjara menginjak-injak tubuhnya, tetapi tidak mematahkan keinginannya, karena, seperti sebelumnya, dia membela keadilan dengan gunung. Pahlawan selalu berkata tentang petani Rusia: "Dan itu membungkuk, tetapi tidak pecah." Namun, tanpa disadari, sang kakek ternyata adalah algojo bagi cicitnya sendiri. Dia tidak memperhatikan anak itu, dan babi-babi itu memakannya.
5. Ermil Girin- pria dengan kejujuran luar biasa, pelayan di tanah Pangeran Yurlov. Ketika dia perlu membeli penggilingan, dia berdiri di alun-alun dan meminta orang-orang untuk bergegas membantunya. Setelah pahlawan berdiri, dia mengembalikan semua uang pinjaman kepada orang-orang. Untuk ini, ia mendapatkan rasa hormat dan kehormatan. Tetapi dia tidak senang, karena dia membayar otoritasnya dengan kebebasan: setelah pemberontakan petani, kecurigaan jatuh padanya dalam organisasinya, dan dia dipenjara.
6. Tuan tanah dalam puisi"Kepada siapa di Rusia hidup dengan baik" disajikan dengan berlimpah. Penulis menggambarkan mereka secara objektif dan bahkan memberikan beberapa gambar karakter yang positif. Misalnya, istri gubernur Elena Alexandrovna, yang membantu Matryona, muncul sebagai dermawan rakyat. Juga, dengan nada belas kasih, penulis menggambarkan Gavrila Obolt-Obolduev, yang juga memperlakukan para petani dengan baik, bahkan mengatur liburan untuk mereka, dan dengan penghapusan perbudakan, ia kehilangan tanah di bawah kakinya: ia terlalu terbiasa dengan pesanan lama. Berbeda dengan karakter-karakter ini, citra Bebek Terakhir dan keluarganya yang licik dan bijaksana diciptakan. Kerabat pemilik budak tua yang berhati keras memutuskan untuk menipu dia dan membujuk mantan budak untuk berpartisipasi dalam pertunjukan dengan imbalan wilayah yang menguntungkan. Namun, ketika lelaki tua itu meninggal, ahli waris yang kaya dengan berani menipu rakyat jelata dan mengusirnya tanpa membawa apa-apa. Puncak bangsawan bangsawan adalah pemilik tanah Polivanov, yang memukuli pelayannya yang setia dan mengirim putranya ke rekrutan karena mencoba menikahi gadis kesayangannya. Dengan demikian, penulis jauh dari merendahkan bangsawan di mana-mana, ia berusaha menunjukkan kedua sisi mata uang.
7. Kholop Yakov- sosok indikatif seorang budak, antagonis pahlawan Saveliy. Yakov menyerap seluruh esensi perbudakan dari kelas tertindas, tertindas dengan kurangnya hak dan ketidaktahuan. Ketika tuannya memukulinya dan bahkan mengirim putranya ke kematian tertentu, hamba itu dengan lemah lembut dan lemah lembut menanggung pelanggaran itu. Balas dendamnya cocok untuk kerendahan hati ini: dia gantung diri di hutan tepat di depan tuannya, yang lumpuh dan tidak bisa pulang tanpa bantuannya.
8. Iona Lyapushkin- Pengembara Tuhan, yang memberi tahu para petani beberapa cerita tentang kehidupan orang-orang di Rusia. Ini menceritakan tentang pencerahan ataman Kudeyara, yang memutuskan untuk menebus dosa dengan membunuh untuk selamanya, dan tentang kelicikan Gleb kepala desa, yang melanggar kehendak mendiang tuan dan tidak melepaskan budak atas perintahnya.
9. pop- perwakilan pendeta, yang mengeluh tentang kehidupan seorang imam yang sulit. Bentrokan terus-menerus dengan kesedihan dan kemiskinan membuat hati sedih, belum lagi lelucon populer yang menentang martabatnya.

Karakter dalam puisi "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" beragam dan memungkinkan kita untuk melukiskan gambaran tentang kebiasaan dan kehidupan saat itu.

Subjek

• Tema utama dari karya tersebut adalah kebebasan- bersandar pada masalah bahwa petani Rusia tidak tahu apa yang harus dilakukan dengannya, dan bagaimana beradaptasi dengan realitas baru. Karakter bangsa juga “bermasalah”: orang-pemikir, orang-pencari kebenaran masih minum, hidup dalam pelupaan dan omong kosong. Mereka tidak mampu memeras budak dari diri mereka sendiri sampai kemiskinan mereka memperoleh setidaknya martabat sederhana dari kemiskinan, sampai mereka berhenti hidup dalam ilusi mabuk, sampai mereka menyadari kekuatan dan kebanggaan mereka, diinjak-injak oleh keadaan memalukan selama berabad-abad yang telah terjadi. dijual, hilang dan dibeli.
• Tema Kebahagiaan. Penyair percaya bahwa seseorang bisa mendapatkan kepuasan tertinggi dari kehidupan hanya dengan membantu orang lain. Nilai sebenarnya dari keberadaan adalah untuk merasa dibutuhkan oleh masyarakat, untuk membawa kebaikan, cinta dan keadilan ke dunia. Pelayanan tanpa pamrih dan tanpa pamrih untuk tujuan yang baik mengisi setiap saat dengan makna luhur, dengan sebuah ide, yang tanpanya waktu kehilangan warna, menjadi kusam karena kelambanan atau keegoisan. Grisha Dobrosklonov senang bukan dengan kekayaan dan posisi di dunia, tetapi dengan kenyataan bahwa ia memimpin Rusia dan rakyatnya ke masa depan yang lebih cerah.
• Tema Tanah Air. Meski Rusia tampil di mata pembaca sebagai negara miskin dan tersiksa, namun tetap saja negara yang indah dengan masa depan yang cerah dan masa lalu yang heroik. Nekrasov mengasihani tanah airnya, mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk koreksi dan peningkatannya. Tanah air baginya adalah rakyat, rakyat adalah inspirasinya. Semua konsep ini terjalin erat dalam puisi "Kepada siapa di Rusia itu baik untuk hidup." Patriotisme penulis terutama diucapkan di akhir buku, ketika pengembara menemukan pria beruntung yang hidup untuk kepentingan masyarakat. Pada seorang wanita Rusia yang kuat dan sabar, dalam keadilan dan kehormatan seorang pahlawan-petani, dalam kebaikan hati yang tulus dari seorang penyanyi folk, pencipta melihat citra sejati negaranya, penuh martabat dan spiritualitas.
• Tema tenaga kerja. Aktivitas yang bermanfaat mengangkat para pahlawan Nekrasov yang miskin di atas kesombongan dan kebejatan kaum bangsawan. Kemalasanlah yang menghancurkan tuan Rusia, mengubahnya menjadi nonentitas yang puas diri dan sombong. Tetapi orang-orang biasa memiliki keterampilan yang sangat penting bagi masyarakat dan kebajikan sejati, tanpa mereka tidak akan ada Rusia, tetapi negara akan mengelola tanpa tiran yang mulia, orang yang bersuka ria dan pencari kekayaan yang rakus. Jadi penulis sampai pada kesimpulan bahwa nilai setiap warga negara hanya ditentukan oleh kontribusinya pada tujuan bersama - kemakmuran tanah air.
• motif mistik. Unsur-unsur fantastis sudah muncul di Prolog dan membenamkan pembaca dalam suasana epik yang luar biasa, di mana Anda harus mengikuti perkembangan ide, dan bukan realisme keadaan. Tujuh burung hantu di tujuh pohon - angka ajaib 7, yang menjanjikan keberuntungan. Gagak yang berdoa kepada iblis adalah kedok iblis lainnya, karena gagak melambangkan kematian, pembusukan kuburan, dan kekuatan neraka. Dia ditentang oleh kekuatan yang baik dalam bentuk burung warbler, yang melengkapi orang-orang di jalan. Taplak meja yang dirakit sendiri adalah simbol puitis kebahagiaan dan kepuasan. "Jalan Lebar" adalah simbol akhir puisi yang terbuka dan dasar plot, karena di kedua sisi jalan, para pelancong membuka panorama kehidupan Rusia yang beragam dan asli. Simbolis adalah gambar ikan yang tidak dikenal di laut yang tidak dikenal, yang telah menelan "kunci kebahagiaan wanita". Serigala betina yang menangis dengan puting berdarah juga dengan jelas menunjukkan nasib sulit seorang wanita petani Rusia. Salah satu gambaran paling jelas dari reformasi adalah "rantai besar", yang, setelah putus, "menyebarkan satu ujung di sepanjang pria, yang lain di sepanjang petani!". Tujuh pengembara adalah simbol seluruh rakyat Rusia, gelisah, menunggu perubahan dan mencari kebahagiaan.

Masalah

• Dalam puisi epik, Nekrasov menyentuh sejumlah besar masalah akut dan topikal saat itu. Masalah utamanya adalah “Siapa yang enak tinggal di Rusia?” - masalah kebahagiaan, baik secara sosial maupun filosofis. Ini terkait dengan tema sosial penghapusan perbudakan, yang sangat mengubah (dan bukan menjadi lebih baik) cara hidup tradisional semua segmen populasi. Tampaknya inilah dia, kebebasan, apa lagi yang dibutuhkan orang? Bukankah ini kebahagiaan? Namun, pada kenyataannya, orang-orang yang, karena perbudakan yang lama, tidak tahu bagaimana hidup mandiri, ternyata dilemparkan ke dalam belas kasihan nasib. Seorang pendeta, pemilik tanah, seorang wanita petani, Grisha Dobrosklonov dan tujuh petani adalah karakter dan takdir Rusia yang sebenarnya. Penulis menggambarkan mereka, mengandalkan pengalaman yang kaya dalam berkomunikasi dengan orang-orang dari orang biasa. Masalah pekerjaan juga diambil dari kehidupan: kekacauan dan kebingungan setelah reformasi untuk menghapus perbudakan benar-benar mempengaruhi semua kelas. Tidak ada yang mengatur pekerjaan untuk budak kemarin, atau setidaknya pembagian tanah, tidak ada yang memberi pemilik tanah instruksi dan undang-undang yang kompeten yang mengatur hubungan barunya dengan pekerja.
• Masalah alkoholisme. Pengembara sampai pada kesimpulan yang tidak menyenangkan: kehidupan di Rusia sangat sulit sehingga tanpa mabuk seorang petani akan mati total. Kelupaan dan kabut diperlukan baginya untuk entah bagaimana menarik tali keberadaan tanpa harapan dan kerja keras.
• Masalah ketimpangan sosial. Tuan tanah telah menyiksa para petani dengan impunitas selama bertahun-tahun, dan Savelyia telah berubah bentuk karena pembunuhan penindas semacam itu sepanjang hidupnya. Untuk penipuan, tidak akan ada apa-apa untuk kerabat Hari Akhir, dan hamba-hamba mereka tidak akan tersisa lagi.
• Masalah filosofis dari pencarian kebenaran, yang kita temui masing-masing, secara alegoris diungkapkan dalam kampanye tujuh pengembara yang memahami bahwa tanpa penemuan ini hidup mereka disusutkan.

Ide karya

Pertempuran jalanan para petani bukanlah pertengkaran sehari-hari, tetapi perselisihan besar yang abadi, di mana semua lapisan masyarakat Rusia pada waktu itu muncul sampai tingkat tertentu. Semua perwakilan utamanya (pendeta, pemilik tanah, pedagang, pejabat, tsar) dipanggil ke pengadilan petani. Untuk pertama kalinya laki-laki dapat dan memiliki hak untuk menghakimi. Selama bertahun-tahun perbudakan dan kemiskinan, mereka tidak mencari pembalasan, tetapi jawaban: bagaimana hidup? Inilah makna puisi Nekrasov "Siapa yang hidup dengan baik di Rusia?" - tumbuhnya kesadaran nasional atas puing-puing sistem lama. Sudut pandang penulis diungkapkan oleh Grisha Dobrosklonov dalam lagu-lagunya: “Dan bebanmu diringankan oleh takdir, pendamping hari-hari Slavia! Anda masih menjadi budak dalam keluarga, tetapi ibu sudah menjadi anak yang bebas! ..». Terlepas dari konsekuensi negatif dari reformasi tahun 1861, pencipta percaya bahwa di balik itu ada masa depan yang bahagia untuk tanah air. Selalu sulit di awal perubahan, tetapi pekerjaan ini akan dihargai seratus kali lipat.

Kondisi yang paling penting untuk kemakmuran lebih lanjut adalah untuk mengatasi perbudakan internal:

Cukup! Selesai dengan perhitungan terakhir,
Selesai pak!
Orang-orang Rusia berkumpul dengan kekuatan
Dan belajar menjadi warga negara

Terlepas dari kenyataan bahwa puisi itu belum selesai, Nekrasov menyuarakan ide utamanya. Sudah yang pertama dari lagu-lagu "A Feast for the Whole World" memberikan jawaban atas pertanyaan yang diajukan dalam judul: "Bagian dari orang-orang, kebahagiaan mereka, cahaya dan kebebasan, pertama-tama!"

Akhir

Di akhir, penulis mengungkapkan pandangannya tentang perubahan yang terjadi di Rusia sehubungan dengan penghapusan perbudakan dan, akhirnya, menyimpulkan hasil pencarian: Grisha Dobrosklonov diakui sebagai yang beruntung. Dialah yang menjadi pembawa pendapat Nekrasov, dan dalam lagu-lagunya sikap sejati Nikolai Alekseevich terhadap apa yang dia gambarkan tersembunyi. Puisi "Untuk siapa itu baik untuk hidup di Rusia" berakhir dengan pesta untuk seluruh dunia dalam arti kata yang sebenarnya: ini adalah nama bab terakhir, di mana para karakter merayakan dan bersukacita di akhir yang bahagia dari Cari.

Kesimpulan

Di Rusia, pahlawan Nekrasov, Grisha Dobrosklonov, baik-baik saja, karena ia melayani orang-orang, dan, karenanya, hidup dengan makna. Grisha adalah pejuang kebenaran, prototipe seorang revolusioner. Kesimpulan yang dapat ditarik berdasarkan pekerjaan itu sederhana: orang yang beruntung telah ditemukan, Rusia memulai jalan reformasi, orang-orang, melalui duri, ditarik ke gelar warga negara. Pertanda cerah ini adalah makna agung dari puisi itu. Selama lebih dari satu abad telah mengajarkan orang altruisme, kemampuan untuk melayani cita-cita yang tinggi, dan tidak vulgar dan kultus yang lewat. Dari sudut pandang keterampilan sastra, buku ini juga sangat penting: itu benar-benar epik rakyat, mencerminkan era sejarah yang kontradiktif, kompleks, dan sekaligus paling penting.

Tentu saja puisi tidak akan begitu berharga jika hanya memberikan pelajaran sejarah dan sastra. Dia memberikan pelajaran hidup, dan ini adalah miliknya yang paling penting. Moral dari pekerjaan "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" terletak pada kenyataan bahwa perlu bekerja untuk kebaikan tanah air seseorang, bukan untuk memarahinya, tetapi untuk membantunya dengan perbuatan, karena lebih mudah untuk mendorong sekitar dengan sebuah kata, tetapi tidak semua orang benar-benar ingin mengubah sesuatu. Ini dia, kebahagiaan - berada di tempat Anda, dibutuhkan tidak hanya untuk diri sendiri, tetapi juga untuk orang-orang. Hanya bersama-sama hasil yang signifikan dapat dicapai, hanya bersama-sama kita dapat mengatasi masalah dan kesulitan dalam mengatasi ini. Grisha Dobrosklonov, dengan lagu-lagunya, mencoba menyatukan, menggalang orang sehingga mereka akan bertemu perubahan bahu-membahu. Ini adalah tujuan sucinya, dan setiap orang memilikinya, penting untuk tidak terlalu malas untuk pergi ke jalan dan mencarinya, seperti yang dilakukan tujuh pengembara.

Kritik

Para pengulas memperhatikan karya Nekrasov, karena dia sendiri adalah orang penting di kalangan sastra dan memiliki otoritas besar. Seluruh monograf dikhususkan untuk lirik sipilnya yang fenomenal dengan analisis terperinci tentang metodologi kreatif dan orisinalitas ideologis dan tematik puisinya. Sebagai contoh, berikut adalah bagaimana penulis S.A. berbicara tentang gayanya. Andreevsky:

Dia mengambil anapaest yang ditinggalkan di Olympus dari terlupakan dan selama bertahun-tahun membuat meteran yang berat, tetapi fleksibel ini seperti berjalan dari waktu Pushkin ke Nekrasov, hanya iambik yang lapang dan merdu yang tersisa. Ritme ini, yang dipilih oleh penyair, mengingatkan pada gerakan rotasi hurdy-gurdy, memungkinkan untuk tetap berada di perbatasan puisi dan prosa, bercanda dengan orang banyak, berbicara dengan lancar dan vulgar, menyisipkan nada ceria dan kejam. lelucon, untuk mengungkapkan kebenaran yang pahit dan tidak terlihat, memperlambat kebijaksanaan, dengan kata-kata yang lebih serius, untuk berubah menjadi hiasan.

Korney Chukovsky berbicara dengan inspirasi tentang persiapan menyeluruh Nikolai Alekseevich untuk bekerja, mengutip contoh penulisan ini sebagai standar:

Nekrasov sendiri terus-menerus "mengunjungi gubuk-gubuk Rusia", berkat pidato tentara dan petani yang dikenalnya sejak kecil: tidak hanya dari buku, tetapi juga dalam praktiknya, ia mempelajari bahasa umum dan sejak masa mudanya menjadi penikmat besar rakyat gambar puitis, pemikiran bentuk rakyat, estetika rakyat.

Kematian penyair datang sebagai kejutan dan pukulan bagi banyak teman dan koleganya. Seperti yang Anda ketahui, F.M. Dostoevsky dengan pidato sepenuh hati yang terinspirasi oleh kesan puisi yang baru saja dibaca. Secara khusus, antara lain, dia mengatakan:

Dia, memang, sangat orisinal dan, memang, datang dengan "kata baru".

"Kata baru", pertama-tama, adalah puisinya "Siapa di Rusia yang harus hidup dengan baik". Tidak ada seorang pun di hadapannya yang begitu menyadari kesedihan petani, sederhana, dan duniawi. Rekannya dalam pidatonya mencatat bahwa Nekrasov sangat disayanginya justru karena dia tunduk "pada kebenaran rakyat dengan seluruh keberadaannya, yang dia saksikan dalam ciptaan terbaiknya." Namun, Fedor Mikhailovich tidak mendukung pandangan radikalnya tentang reorganisasi Rusia, seperti banyak pemikir saat itu. Oleh karena itu, kritik bereaksi keras terhadap publikasi, dan dalam beberapa kasus secara agresif. Dalam situasi ini, kehormatan seorang teman dipertahankan oleh pengulas terkenal, ahli kata Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov dalam karya terakhirnya tetap setia pada idenya: untuk membangkitkan simpati kelas atas masyarakat untuk rakyat jelata, kebutuhan dan persyaratan mereka.

Cukup tajam, mengingat, tampaknya, perselisihan profesional, I. S. Turgenev berbicara tentang pekerjaan itu:

Puisi Nekrasov, yang dikumpulkan dalam satu trik, sedang terbakar.

Penulis liberal bukanlah pendukung mantan editornya dan secara terbuka mengungkapkan keraguannya tentang bakatnya sebagai seniman:

Dalam benang putih yang dijahit bersama, dibumbui dengan segala macam absurditas, fabrikasi yang ditetaskan dengan menyakitkan dari inspirasi sedih Tuan Nekrasov - dia, puisi, bahkan tidak bernilai sepeser pun ”

Dia benar-benar seorang pria dengan jiwa bangsawan yang sangat tinggi dan seorang pria dengan pikiran yang hebat. Dan sebagai penyair, dia tentu saja lebih unggul dari semua penyair.

Menarik? Simpan di dinding Anda!