Lembaga budaya menjalankan fungsi normatif. Lembaga sosial budaya

Konsep lembaga sosial budaya. Lembaga sosial budaya normatif dan kelembagaan. Lembaga sosial budaya sebagai komunitas dan organisasi sosial. Dasar-dasar tipologi lembaga sosial budaya (fungsi, bentuk kepemilikan, layanan kontingen, status ekonomi, skala-tingkat tindakan).

MENJAWAB

Lembaga sosial budaya- salah satu konsep kunci kegiatan sosial budaya (SKD). Institusi sosial budaya dicirikan oleh arah tertentu dari praktik sosial dan hubungan sosial mereka, suatu sistem karakteristik yang disepakati bersama dari standar aktivitas, komunikasi, dan perilaku yang berorientasi pada kebijaksanaan. Kemunculan dan pengelompokan mereka ke dalam suatu sistem tergantung pada isi tugas-tugas yang diselesaikan oleh masing-masing individu lembaga sosial budaya.

Institusi sosial secara historis merupakan bentuk stabil dari pengorganisasian kegiatan bersama orang-orang, yang dirancang untuk memastikan keandalan, keteraturan dalam memenuhi kebutuhan individu, berbagai kelompok sosial, dan masyarakat secara keseluruhan. Pendidikan, pengasuhan, pencerahan, kehidupan artistik, praktik ilmiah, dan banyak proses budaya lainnya adalah kegiatan dan bentuk budaya dengan mekanisme, institusi, organisasi sosial ekonomi dan lainnya yang sesuai.

Dari sudut pandang orientasi sasaran fungsional, dua tingkat pemahaman esensi lembaga sosial budaya dibedakan.

Tingkat pertama - normatif. Dalam hal ini, lembaga sosial budaya dianggap sebagai seperangkat budaya, moral, etika, estetika, waktu luang dan norma-norma, adat istiadat, tradisi tertentu yang secara historis telah terbentuk dalam masyarakat, menyatukan beberapa tujuan utama, tujuan utama, nilai, membutuhkan.

Pranata sosial budaya yang bertipe normatif antara lain lembaga keluarga, bahasa, agama, pendidikan, cerita rakyat, ilmu pengetahuan, sastra, seni, dan lembaga lainnya.

Fungsi mereka:

bersosialisasi (sosialisasi anak, remaja, dewasa),

orienting (penegasan nilai-nilai universal imperatif melalui kode-kode khusus dan etika perilaku),

sanksi (pengaturan sosial tentang perilaku dan perlindungan norma dan nilai tertentu berdasarkan tindakan hukum dan administratif, aturan dan peraturan),

ceremonial-situtional (pengaturan tata tertib dan cara berperilaku timbal balik, transmisi dan pertukaran informasi, salam, himbauan, pengaturan rapat, rapat, konferensi, kegiatan perkumpulan, dll).

Tingkat kedua - kelembagaan. Institusi sosial budaya dari tipe institusional mencakup banyak jaringan layanan, struktur departemen dan organisasi yang secara langsung atau tidak langsung terlibat dalam bidang sosial budaya dan memiliki status administratif, status sosial, dan tujuan publik tertentu dalam industrinya. dan lembaga pendidikan langsung, seni, rekreasi, olahraga (sosial budaya, layanan rekreasi untuk penduduk); perusahaan dan organisasi industri dan ekonomi (dukungan material dan teknis bidang sosial budaya); badan dan struktur administrasi dan manajemen di bidang budaya, termasuk otoritas legislatif dan eksekutif; lembaga penelitian dan ilmiah-metodis industri.

Jadi, otoritas negara bagian dan kota (lokal), regional menempati salah satu tempat terkemuka dalam struktur institusi sosial budaya. Mereka bertindak sebagai subjek yang berwenang untuk pengembangan dan implementasi kebijakan sosial budaya nasional dan regional, program yang efektif untuk pengembangan sosial budaya masing-masing republik, wilayah, dan wilayah.

Setiap lembaga sosial budaya harus dipertimbangkan dari dua sisi - eksternal (status) dan internal (substantif).

Dari sudut pandang (status) eksternal, masing-masing lembaga tersebut dicirikan sebagai subjek kegiatan sosial budaya, yang memiliki seperangkat sumber daya hukum, manusia, keuangan, dan material yang diperlukan untuk menjalankan fungsi yang diberikan kepadanya oleh masyarakat.

Dari sudut pandang internal (substantif), lembaga sosial budaya adalah seperangkat pola standar aktivitas, komunikasi, dan perilaku individu tertentu yang berorientasi pada kemanfaatan dalam situasi sosial budaya tertentu.

Institusi sosial budaya memiliki berbagai bentuk gradasi internal.

Beberapa dari mereka secara resmi didirikan dan dilembagakan (misalnya, sistem pendidikan umum, sistem pendidikan khusus, kejuruan, jaringan klub, perpustakaan dan lembaga budaya dan rekreasi lainnya), memiliki signifikansi sosial dan menjalankan fungsinya dalam skala seluruh masyarakat, dalam konteks sosial budaya yang luas.

Yang lainnya tidak secara khusus didirikan, tetapi terbentuk secara bertahap dalam proses kegiatan sosial-budaya bersama jangka panjang, yang sering kali merupakan keseluruhan zaman sejarah. Ini termasuk, misalnya, berbagai asosiasi informal dan komunitas rekreasi, hari libur tradisional, upacara, ritual, dan bentuk stereotip sosial budaya unik lainnya. Mereka dipilih secara sukarela oleh kelompok sosial budaya tertentu: anak-anak, remaja, pemuda, penduduk distrik mikro, mahasiswa, militer, dll.

Dalam teori dan praktik SKD, banyak dasar tipologi lembaga sosial budaya yang sering digunakan:

1. menurut populasi yang dilayani:

sebuah. konsumen massal (tersedia untuk umum);

b. kelompok sosial yang terpisah (khusus);

c. anak-anak, pemuda (anak-anak dan remaja);

2. menurut jenis kepemilikan:

sebuah. negara;

b. publik;

c. saham Gabungan;

d. pribadi;

3. menurut status ekonomi:

sebuah. non-komersial;

b. semi-komersial;

c. komersial;

4. dalam hal cakupan dan cakupan audiens:

sebuah. internasional;

b. nasional (federal);

c. daerah;

d. lokal (lokal).

Menentukan esensi lembaga sosial budaya tidak mungkin dilakukan tanpa menganalisis fungsinya yang menjamin tercapainya tujuan. Masyarakat adalah entitas sosial yang kompleks, dan kekuatan yang bekerja di dalamnya terkait erat, sehingga sulit untuk memperkirakan hasil dari tindakan tunggal apa pun. Dalam hal ini, lembaga tertentu menjalankan fungsi spesifiknya sendiri. Totalitas mereka merupakan fungsi sosial umum lembaga sebagai elemen, jenis sistem tertentu.

Peran penting dalam mendefinisikan tugas lembaga sosial budaya dimainkan oleh karya ilmiah M. Weber, E. Kasirer, J. Huizinga. Mereka dan ahli budaya lainnya membedakan fungsi pengaturan, integratif dan komunikatif dalam struktur produksi spiritual.Dalam masyarakat mana pun, sistem multi-level yang rumit diciptakan, yang secara khusus berfokus pada pengembangan pengetahuan tertentu, gagasan tentang kehidupan dan orang itu sendiri, serta rencana dan tujuan tidak hanya setiap hari, tetapi juga diperhitungkan untuk perilaku selanjutnya.

Oleh karena itu, lembaga sosial budaya harus memiliki sistem aturan dan norma perilaku yang, dalam kerangka budaya spiritual, mengkonsolidasikan, membakukan perilaku anggotanya dan membuat mereka dapat diprediksi. Ketika menganalisis komponen regulasi budaya, harus diperhitungkan bahwa penerapan standar nilai kemanusiaan dilakukan melalui integrasinya dengan peran sosial dan norma perilaku, asimilasi motivasi positif dan nilai-nilai yang diterima di dalamnya. masyarakat. Sosialisasi didukung oleh lembaga-lembaga pribadi (dalam keluarga, sekolah, serikat pekerja, dll), serta lembaga, organisasi, perusahaan budaya dan seni.
Kajian tren perkembangan proses sosialisasi menunjukkan bahwa dengan rumitnya bidang sosial budaya, mekanisme sosialisasi dan penerapan budaya secara langsung juga menjadi lebih kompleks.

Fungsi khusus lembaga sosial budaya adalah integrasi, yang dibedakan oleh S. Frolov, A. Kargin, G. V. Drach dan peneliti lainnya. Di bidang sosial, ada penyebaran kompleks pandangan, kepercayaan, nilai, cita-cita yang menjadi ciri budaya tertentu, mereka menentukan faktor kesadaran dan perilaku orang. Lembaga budaya difokuskan untuk memastikan dan melestarikan warisan budaya, tradisi rakyat, pengetahuan sejarah, yang membantu memperkuat hubungan antar generasi dan menyatukan bangsa.
Ada budaya yang berbeda di masyarakat dunia. Perbedaan budaya menghalangi komunikasi antara orang-orang, terkadang menghalangi saling pengertian mereka. Perbedaan-perbedaan ini seringkali menjadi penghalang antara kelompok sosial dan asosiasi. Lembaga sosial budaya berusaha mengatasi perbedaan budaya dengan alat budaya dan seni, memperkuat ikatan budaya, mengintensifkan hubungan mereka dan dengan demikian menyatukan orang-orang baik di dalam budaya yang sama maupun di luar perbatasannya.

Tradisi adalah sikap sosial, ditentukan oleh norma perilaku, nilai moral dan etika, gagasan, adat istiadat, ritual, dll. Oleh karena itu, tugas terpenting organisasi sosial budaya adalah pelestarian, transfer, dan peningkatan warisan sosial budaya.

Perkembangan bentuk dan metode komunikasi merupakan aspek terpenting dari kegiatan berbagai lembaga kebudayaan. Para ilmuwan mempertimbangkan perkembangan kegiatan sosial budaya dalam proses interaksi masyarakat, ketika orang-orang menjalin hubungan satu sama lain. Budaya dapat diciptakan secara bersama-sama, tepatnya melalui tindakan bersama. T. Parsans menekankan bahwa tanpa komunikasi tidak ada bentuk hubungan dan aktivitas. Tanpa kehadiran bentuk-bentuk komunikasi tertentu, mustahil untuk mendidik individu, mengkoordinasikan tindakan, dan memelihara masyarakat secara keseluruhan. Oleh karena itu, diperlukan sistem komunikasi yang metodis, stabil, beragam, yang mempertahankan tingkat persatuan dan diferensiasi maksimum kehidupan sosial.

Di zaman kita, menurut ahli budaya Kanada M. McLuhan, jumlah kontak seseorang dengan orang lain telah meningkat secara signifikan. Tapi hubungan ini sering dimediasi dan sepihak. Penelitian sosiologis menunjukkan bahwa hubungan sepihak seperti itu seringkali hanya berkontribusi pada perkembangan perasaan kesepian. Dalam kaitan ini, lembaga-lembaga sosial budaya melalui asimilasi nilai-nilai budaya berkontribusi pada perkembangan bentuk komunikasi manusia yang nyata.
Dengan demikian, fungsi komunikatif lembaga sosial budaya adalah untuk merampingkan proses penyiaran informasi penting secara sosial, integrasi masyarakat dan kelompok sosial, diferensiasi internal masyarakat dan kelompok, pemisahan masyarakat dan kelompok yang berbeda satu sama lain dalam komunikasi mereka. .

Sosiolog menganggap lingkungan yang memungkinkan orang untuk beristirahat dari masalah sehari-hari, dalam banyak kasus sebagai waktu luang, dibebaskan dari partisipasi khusus dalam produksi. Kegiatan rekreasi jauh lebih luas isinya, karena dapat mencakup jenis kreativitas yang paling beragam. Disarankan untuk mempertimbangkan waktu luang dalam arti mewujudkan kepentingan individu yang terkait dengan pengembangan diri, rehabilitasi diri, komunikasi, kesenangan, peningkatan kesehatan, dan aktivitas kreatif. Dalam hal ini, salah satu tugas terpenting lembaga sosial budaya adalah transformasi waktu luang menjadi bidang kegiatan budaya, di mana realisasi potensi kreatif dan spiritual masyarakat dilakukan.

Analisis terhadap faktor-faktor pembentukan rekreasi bagi penduduk menunjukkan bahwa perpustakaan, klub, teater, perkumpulan philharmonic, museum, bioskop, taman, dan lembaga serupa lainnya merupakan tempat pelaksanaan prakarsa budaya.

8.3. Institusi sosial budaya

Kesinambungan dalam budaya, pelestarian yang diciptakan, penciptaan dan penyebaran nilai-nilai baru, fungsinya - semua ini didukung dan diatur dengan bantuan lembaga-lembaga sosial budaya. Pada bagian ini, kita akan mempertimbangkan esensi, struktur, dan fungsinya.

Beralih ke kajian budaya dan kehidupan budaya masyarakat, tidak mungkin mengabaikan fenomena seperti institusi sosial budaya (atau institusi budaya). Istilah "lembaga budaya" sekarang semakin banyak digunakan dalam sirkulasi ilmiah. Ini banyak digunakan dalam berbagai konteks oleh perwakilan ilmu sosial dan manusia. Sebagai aturan, ini digunakan untuk merujuk pada berbagai dan banyak fenomena budaya. Namun, peneliti budaya dalam dan luar negeri belum memiliki interpretasi tunggal tentang hal itu, seperti halnya saat ini belum ada konsep holistik yang dikembangkan yang mencakup esensi, struktur dan fungsi pranata sosial budaya, atau pranata kebudayaan.

Konsep "institusi", "institusionalisasi" (dari lat. lembaga- pendirian, pendirian) secara tradisional digunakan dalam ilmu sosial, politik, hukum. Institusi dalam konteks ilmu-ilmu sosial muncul sebagai komponen kehidupan sosial masyarakat, yang ada dalam bentuk organisasi, lembaga, perkumpulan (misalnya, lembaga gereja); dalam arti lain yang lebih luas, konsep "lembaga" diartikan sebagai seperangkat norma, prinsip, dan aturan yang stabil dalam beberapa bidang kehidupan sosial (lembaga properti, lembaga perkawinan, dll.). Dengan demikian, ilmu-ilmu sosial mengaitkan konsep "lembaga" dengan formasi sosial yang sangat terorganisir dan sistemik yang dibedakan oleh struktur yang stabil.

Asal usul pemahaman institusional budaya kembali ke karya-karya antropolog sosial Amerika terkemuka, kulturolog B. Malinovsky. Dalam artikel "Budaya" (1931), B. Malinovsky mencatat:

Konstituen budaya yang sebenarnya, yang memiliki tingkat keabadian, universalitas, dan kemandirian yang cukup besar, adalah sistem terorganisir dari aktivitas manusia yang disebut institusi. Setiap lembaga dibangun di sekitar satu atau lain kebutuhan mendasar, secara permanen menyatukan sekelompok orang atas dasar beberapa tugas bersama dan memiliki doktrin dan teknik khusus sendiri.

Pendekatan institusional telah menemukan perkembangan lebih lanjut dalam studi budaya domestik modern. Saat ini, kajian budaya dalam negeri menafsirkan konsep "lembaga budaya" dalam dua pengertian - langsung dan ekspansif.

Lembaga budaya dalam arti harfiah paling sering berkorelasi dengan berbagai organisasi dan lembaga yang secara langsung, langsung menjalankan fungsi melestarikan, mentransmisikan, mengembangkan, mempelajari budaya dan fenomena penting budaya. Ini termasuk, misalnya, perpustakaan, museum, teater, masyarakat philharmonic, serikat kreatif, masyarakat untuk perlindungan warisan budaya, dll.

Seiring dengan konsep lembaga budaya, berbagai publikasi sering menggunakan konsep tradisional lembaga budaya, dan dalam studi budaya teoretis - bentuk budaya: klub sebagai lembaga budaya, perpustakaan, museum sebagai bentuk budaya.

Lembaga pendidikan seperti sekolah, universitas, juga dapat kita kaitkan dengan konsep lembaga kebudayaan. Di antara mereka adalah lembaga pendidikan yang terkait langsung dengan bidang budaya: sekolah musik dan seni, universitas teater, konservatori, institut budaya dan seni.

Lembaga sosial budaya dalam arti luas adalah tatanan yang terbentuk dan berfungsi secara historis, norma (lembaga) untuk pelaksanaan fungsi budaya apa pun, sebagai aturan, yang dihasilkan secara spontan dan tidak diatur secara khusus dengan bantuan beberapa lembaga atau organisasi. Ini termasuk berbagai ritual, norma budaya, sekolah filosofis dan gaya artistik, salon, lingkaran, dan banyak lagi.

Konsep institusi budaya tidak hanya mencakup sekelompok orang yang terlibat dalam satu atau beberapa jenis kegiatan budaya, tetapi juga proses penciptaan nilai-nilai budaya dan tata cara pelaksanaan norma-norma budaya (lembaga kepenulisan dalam seni, lembaga pemujaan, lembaga inisiasi, lembaga pemakaman, dll.).

Jelas, terlepas dari pilihan aspek interpretasi - langsung atau luas - lembaga budaya adalah alat terpenting untuk aktivitas kolektif dalam penciptaan, pelestarian dan transmisi produk budaya, nilai dan norma budaya.

Dimungkinkan untuk menemukan pendekatan untuk mengungkap esensi fenomena lembaga budaya berdasarkan pendekatan sistem-fungsional dan aktivitas budaya yang dikemukakan oleh M. S. Kagan.

Institusi budaya adalah formasi yang stabil (dan pada saat yang sama dapat berubah secara historis), norma-norma yang muncul sebagai hasil dari manusia. kegiatan. Sebagai komponen struktur morfologi aktivitas manusia, M. S. Kagan mengidentifikasi hal-hal berikut: transformasi, komunikasi, kognisi dan kesadaran nilai. Berdasarkan model ini, kita dapat mengidentifikasi bidang utama kegiatan lembaga budaya:

? menghasilkan budaya, merangsang proses produksi nilai-nilai budaya;

? melestarikan budaya, menyelenggarakan proses pelestarian dan akumulasi nilai budaya, norma sosial dan budaya;

? penyiaran budaya, mengatur proses pengetahuan dan pendidikan, transfer pengalaman budaya;

? pengorganisasian budaya, mengatur dan meresmikan proses penyebaran dan konsumsi nilai-nilai budaya.

Membuat tipologi dan klasifikasi institusi budaya adalah tugas yang sulit. Hal ini disebabkan, pertama, karena keragaman dan jumlah lembaga budaya itu sendiri yang sangat besar, dan kedua, keragaman fungsinya.

Satu dan lembaga sosial budaya yang sama dapat melakukan beberapa fungsi. Jadi, misalnya museum menjalankan fungsi melestarikan dan menyiarkan warisan budaya dan juga sebagai lembaga ilmiah dan pendidikan. Pada saat yang sama, dalam pengertian yang luas tentang pelembagaan, museum dalam budaya modern adalah salah satu institusi budaya yang paling signifikan, kompleks dan multifungsi. Jika kita mempertimbangkan fungsi museum yang paling penting dalam budaya, itu dapat diwakili oleh:

? sebagai sistem komunikatif (D. Cameron);

? sebagai "bentuk budaya" (T. P. Kalugina);

? sebagai hubungan khusus seseorang dengan kenyataan, yang dilakukan dengan menganugerahi benda-benda dunia nyata dengan kualitas "kualitas museum" (Z. Stransky, A. Gregorova);

? sebagai lembaga penelitian dan lembaga pendidikan (J. Benes, I. Neuspupny);

? sebagai mekanisme pewarisan budaya (M. S. Kagan, Z. A. Bonami, V. Yu. Dukelsky);

? sebagai lembaga rekreasi (D. A. Ravikovich, K. Hudson, J. Romeder).

Penyebaran model yang diusulkan jelas - dari kelembagaan yang sempit hingga menaikkan museum ke tingkat faktor yang menentukan perkembangan budaya, pelestarian keanekaragaman budaya. Selain itu, di antara para peneliti tidak ada konsensus tentang fungsi museum mana yang harus dianggap sebagai yang utama. Beberapa, seperti J. Benes, pertama-tama mengedepankan signifikansi sosial museum, perannya dalam pengembangan masyarakat. Dalam hal ini diasumsikan bahwa tugas utama museum adalah mengembangkan dan mendidik pengunjung, dan semua fungsi lain, misalnya, estetika, harus tunduk padanya. Lainnya, khususnya I. Neuspupny, menganggap museum, pertama-tama, sebagai lembaga penelitian, menekankan perlunya pekerja museum untuk melakukan penelitian mendasar. Fungsi mengumpulkan, menyimpan dan mempopulerkan koleksi adalah sekunder dan harus tunduk pada persyaratan kerja penelitian, yang harus menggunakan potensi penuh dari pengetahuan ilmiah yang terkumpul di bidang ini, dan tidak terbatas pada koleksi yang ada. Dengan satu atau lain cara, museum adalah salah satu institusi budaya multifungsi yang paling signifikan.

Sejumlah fungsi dalam kerangka kegiatan lembaga kebudayaan bersifat tidak langsung, terapan, melampaui misi utama. Dengan demikian, banyak museum dan cagar museum yang melakukan fungsi relaksasi dan hedonistik dalam rangka program pariwisata.

Berbagai lembaga kebudayaan dapat memecahkan masalah bersama dengan cara yang kompleks, misalnya fungsi pendidikan dilakukan oleh sebagian besar dari mereka: museum, perpustakaan, perkumpulan philharmonic, universitas dan banyak lainnya.

Beberapa fungsi disediakan secara bersamaan oleh lembaga yang berbeda: museum, perpustakaan, masyarakat untuk perlindungan monumen, organisasi internasional (UNESCO) yang terlibat dalam pelestarian warisan budaya.

Fungsi utama (terkemuka) lembaga budaya pada akhirnya menentukan kekhususannya dalam sistem secara keseluruhan. Di antara fungsi-fungsi tersebut adalah sebagai berikut:

? perlindungan, restorasi, akumulasi dan pelestarian, perlindungan nilai-nilai budaya;

? menyediakan akses untuk belajar oleh spesialis dan untuk mendidik masyarakat umum ke monumen warisan budaya dunia dan domestik: artefak nilai sejarah dan seni, buku, dokumen arsip, bahan etnografi dan arkeologi, serta kawasan lindung.

Fungsi tersebut dilakukan oleh museum, perpustakaan, arsip, museum-cadangan, masyarakat untuk perlindungan monumen, dll.

Ada beberapa fungsi lembaga sosial budaya:

? dukungan negara dan publik untuk berfungsinya dan pengembangan kehidupan seni di negara ini;

? memfasilitasi penciptaan, demonstrasi dan penjualan karya seni, pembelian mereka oleh museum dan kolektor pribadi;

? mengadakan kompetisi, festival, dan pameran khusus;

? organisasi pendidikan seni profesional, partisipasi dalam program pendidikan estetika anak-anak, pengembangan ilmu seni, kritik seni profesional dan jurnalisme;

? publikasi literatur pendidikan dan berkala khusus, mendasar dari profil artistik;

? bantuan material untuk kelompok dan asosiasi seni, jaminan sosial pribadi untuk seniman, bantuan dalam memperbarui dana dan alat untuk kegiatan seni, dll.

Lembaga yang menangani pengembangan kegiatan seni meliputi sekolah seni dan sekolah musik, serikat dan asosiasi kreatif, kompetisi, festival, pameran dan galeri, lokakarya arsitektur, seni dan restorasi, studio film dan lembaga distribusi film, teater (dramatis dan musik), struktur konser , sirkus, serta lembaga penerbitan buku dan penjualan buku, lembaga pendidikan menengah dan tinggi dari profil artistik, dll.

Institusi budaya mewujudkan kegigihan bentuk budaya, tetapi mereka ada dalam dinamika sejarah.

Misalnya, perpustakaan sebagai lembaga budaya telah ada selama berabad-abad, berubah dan bertransformasi secara eksternal dan internal. Fungsi utamanya adalah pelestarian dan penyebaran pengetahuan. Di dalamnya ditambahkan berbagai aspek isi eksistensial dan perbedaan pemahaman esensi perpustakaan dalam periode tertentu dari sejarah dan budaya masyarakat.

Saat ini, ada anggapan bahwa perpustakaan tradisional menjadi usang, sebagian telah kehilangan tujuan sebenarnya dan tidak lagi memenuhi persyaratan yang dibuat oleh masyarakat modern, dan oleh karena itu akan segera digantikan oleh "perpustakaan virtual". Peneliti modern berbicara tentang perlunya memahami dan mengevaluasi perubahan yang terjadi dengan perpustakaan modern. Perpustakaan, sambil mempertahankan statusnya sebagai gudang nilai-nilai intelektual, menjadi lebih demokratis, dilengkapi dengan pembawa informasi elektronik, dan terhubung ke World Wide Web. Pada saat yang sama, konsekuensi berbahaya sudah terlihat. Menampilkan informasi di monitor, akses ke Internet secara radikal akan mengubah tidak hanya perpustakaan, tetapi juga penulis dan pembaca. Dalam sistem informasi modern, perbedaan antara penulis dan pembaca hampir menghilang. Tetap ada orang yang mengirim dan orang yang menerima informasi.

Selain itu, pada masa lalu, perpustakaan didominasi oleh lembaga negara dan mengikuti kebijakan negara dalam kehidupan spiritual masyarakat. Perpustakaan sebagai institusi budaya menetapkan norma dan aturan budaya tertentu, dan dalam pengertian ini merupakan "ruang disiplin". Tetapi pada saat yang sama, itu adalah semacam ruang kebebasan justru karena pilihan pribadi (juga perpustakaan pribadi) memungkinkan untuk mengatasi sesuatu yang dilarang, diatur dari atas.

Lembaga budaya dapat dibagi menjadi negara, publik dan swasta. Interaksi lembaga budaya dan negara merupakan masalah penting.

Beberapa institusi budaya berhubungan langsung dengan sistem pengelolaan kehidupan budaya negara dan kebijakan budaya negara. Ini termasuk Kementerian Kebudayaan, berbagai lembaga negara, akademi, organisasi yang mengeluarkan penghargaan - hadiah negara, gelar kehormatan di bidang budaya dan seni.

Badan utama yang merencanakan dan membuat keputusan tentang masalah kebijakan budaya adalah otoritas negara. Dalam negara demokrasi, sebagai aturan, para ahli dan masyarakat umum terlibat dalam pengambilan keputusan. Badan yang melaksanakan kebijakan budaya negara adalah lembaga budaya. Dilindungi oleh negara, termasuk dalam kebijakan budayanya, mereka, pada gilirannya, dipanggil untuk menjalankan fungsi menerjemahkan sampel kecukupan sosial orang menjadi sampel prestise sosial, yaitu mempromosikan norma-norma kecukupan sosial sebagai yang paling bergengsi. bentuk kehidupan sosial, sebagai cara untuk status publik. Misalnya, pemberian hadiah negara, gelar akademik ("seniman teater kekaisaran", "ahli seni lukis", "seniman rakyat", dll.) Dan penghargaan negara.

Institusi budaya yang paling penting, sebagai suatu peraturan, berada dalam lingkup kebijakan budaya negara. Misalnya, negara memberikan perlindungan kepada museum, teater, orkestra simfoni, dan perlindungan monumen budaya yang luar biasa, dll. Misalnya, di Inggris ada sistem dukungan negara yang kuat untuk budaya. Di Uni Soviet, negara sepenuhnya mendanai budaya dan menyebarkan ideologinya melalui institusi budaya.

Peran tertentu dalam pelaksanaan kebijakan negara di bidang budaya dimainkan oleh lembaga penelitian dan pendidikan budaya dan seni.

Lembaga budaya berpartisipasi dalam kegiatan internasional negara, misalnya, memberikan kontribusi wajib untuk dana UNESCO.

Saat ini, banyak lembaga budaya bergerak dari departemen negara ke lingkup perusahaan swasta dan organisasi publik. Dengan demikian, jaringan distribusi film di Rusia modern telah membebaskan diri dari pengawasan ideologis dan finansial negara. Museum swasta, perusahaan teater, dll., muncul.

Institusi budaya publik adalah berbagai serikat kreatif: Persatuan Pekerja Budaya, Persatuan Seniman, Persatuan Penulis, Masyarakat Pecinta Manor Rusia, Masyarakat untuk Perlindungan Monumen Budaya, klub, organisasi wisata, dll.

Lembaga budaya swasta diselenggarakan atas prakarsa individu. Ini termasuk, misalnya, lingkaran sastra, salon.

Di masa lalu, ciri khas salon yang membedakannya dari lembaga budaya lain, seperti, misalnya, lingkaran dan klub sastra laki-laki, adalah dominasi perempuan. Resepsi di salon (ruang tamu) berangsur-angsur berubah menjadi semacam pertemuan publik khusus, yang diselenggarakan oleh nyonya rumah, yang selalu memimpin diskusi intelektual. Pada saat yang sama, ia menciptakan mode untuk tamu (untuk umum), ide mereka, karya mereka (seringkali sastra dan musik; di salon kemudian, juga ilmiah dan politik). Fitur utama salon berikut sebagai institusi budaya dapat dibedakan:

? adanya faktor pemersatu (kepentingan bersama);

? keintiman;

? perilaku permainan peserta;

? "semangat keintiman romantis";

? improvisasi;

? tidak ada orang sembarangan.

Dengan demikian, dengan semua keragaman lembaga budaya, yang utama adalah bahwa mereka adalah instrumen kolektif yang paling penting, sampai batas tertentu kegiatan yang direncanakan untuk produksi, penggunaan, penyimpanan, penyiaran produk budaya, yang secara radikal membedakannya dari kegiatan yang dilakukan. secara individual. Keragaman fungsi lembaga budaya dapat direpresentasikan secara kondisional sebagai pembangkit budaya (inovatif), organisasi budaya, pelestarian budaya dan transmisi budaya (dalam bagian diakronis dan sinkron).

Pada abad kedua puluh telah terjadi perubahan signifikan terkait peran pranata sosial budaya.

Dengan demikian, para peneliti berbicara tentang krisis identifikasi diri budaya dan institusi budaya, tentang kesenjangan antara bentuk tradisional mereka dan persyaratan kehidupan modern yang berubah dengan cepat, dan tentang perubahan yang dilakukan institusi budaya demi kelangsungan hidup. Dan pertama-tama, krisis ini khas untuk lembaga budaya tradisional seperti museum, perpustakaan, teater. Pendukung konsep ini percaya bahwa di era sebelumnya, budaya melayani berbagai tujuan (agama, sekuler, pendidikan, dll) dan secara organik dikombinasikan dengan kehidupan sosial dan semangat zaman. Sekarang, ketika ekonomi pasar tidak melibatkan studi tentang nilai dan aspirasi manusia yang lebih tinggi, tidak jelas apa peran budaya dan apakah ia bahkan dapat menemukan tempat dalam masyarakat ini. Berasal dari ini, “dilema budaya” dirumuskan – sejumlah pertanyaan: tentang hubungan antara budaya dan demokrasi, perbedaan antara acara budaya dan olahraga, tentang otoritas budaya, virtualisasi dan globalisasi budaya, pembiayaan budaya publik dan swasta, dan seterusnya. Pengalaman abad ke-20 menunjukkan bahwa di era rekonstruksi pasca perang, budaya digunakan untuk memulihkan jiwa masyarakat setelah kengerian Perang Dunia II, dan minat masyarakat terhadap budaya dirangsang. Pada 1970-an dan 1980-an sebuah era telah tiba ketika orang tidak lagi menjadi penerima budaya yang pasif, tetapi mulai berpartisipasi dalam penciptaannya, dan batas-batas antara budaya tinggi dan rendah terhapus dan proses budaya itu sendiri dipolitisasi dengan cerah. Pada pertengahan 1980-an. ada peralihan ke ekonomi, dan orang-orang berubah menjadi konsumen produk budaya, yang mulai dianggap setara dengan barang dan jasa lainnya. Di zaman kita, ada peralihan ke arah budaya, karena mulai mempengaruhi politik dan ekonomi: "di bidang ekonomi, nilai semakin ditentukan oleh faktor simbolik dan konteks budaya."

Para penulis membedakan lima jenis reaksi politik terhadap munculnya "zaman budaya" modern: 1) kebijakan berdasarkan pengetahuan dan lapangan kerja (menyediakan pekerjaan bagi seniman di berbagai industri); 2) kebijakan citra (penggunaan lembaga budaya untuk meningkatkan peringkat kota di kancah internasional); 3) kebijakan modernisasi organisasi (mengatasi krisis keuangan), 4) kebijakan protektif (pelestarian warisan budaya); 5) menggunakan budaya dalam konteks yang lebih luas.

Namun, semua ini adalah sikap instrumental terhadap budaya, dalam reaksi ini tidak ada simpati untuk tujuan seniman, lembaga seni atau budaya itu sendiri. Suasana mengkhawatirkan kini telah merajalela di dunia budaya, yang paling jelas termanifestasi dalam krisis pendanaan. Kredibilitas lembaga budaya saat ini terguncang, karena mereka tidak dapat menawarkan kriteria keberhasilan yang terlihat dan dapat diukur dengan mudah. Dan jika sebelumnya ide-ide Pencerahan berasumsi bahwa setiap pengalaman budaya mengarah pada peningkatan manusia, sekarang, di dunia di mana segala sesuatu dapat diukur, tidak mudah bagi mereka untuk membenarkan keberadaan mereka. Sebagai solusi yang mungkin, disarankan agar kualitas harus diukur. Masalahnya adalah menerjemahkan indikator kualitatif menjadi indikator kuantitatif. Diskusi skala besar tentang fakta bahwa institusi budaya berada dalam bahaya, dan budaya berada dalam keadaan krisis, dengan partisipasi penulis dan sejumlah orang kompeten lainnya, berlangsung dengan dukungan Getty Foundation pada tahun 1999.

Masalah-masalah ini dirumuskan tidak hanya di negara-negara Barat, yang menghadapinya jauh lebih awal, tetapi juga pada pertengahan 1990-an. di Rusia. Peran teater, museum, dan perpustakaan telah berubah di bawah pengaruh institusi budaya komunikasi massa lainnya, seperti televisi, radio, dan internet. Untuk sebagian besar, penurunan lembaga-lembaga ini dikaitkan dengan penurunan dana negara, yaitu, dengan transisi ke ekonomi pasar. Praktek menunjukkan bahwa dalam kondisi ini hanya institusi yang mengembangkan fungsi tambahan, misalnya informasi, konsultasi, rekreasi, hedonistik, dan menawarkan layanan tingkat tinggi yang dapat bertahan.

Inilah yang dilakukan oleh banyak museum Barat dan, baru-baru ini, museum Rusia. Tapi di sinilah masalah komersialisasi budaya terungkap.

Mengenai seni, Susan Buck-Morse, profesor filsafat politik dan teori sosial di Cornell University, dengan jelas merumuskan masalah ini dalam karya-karyanya:

Selama dekade terakhir, museum telah mengalami kebangkitan yang nyata… Museum telah menjadi poros regenerasi perkotaan dan pusat hiburan, menggabungkan makanan, musik, belanja dan bersosialisasi dengan tujuan ekonomi regenerasi perkotaan. Keberhasilan sebuah museum diukur dari jumlah pengunjungnya. Pengalaman museum itu penting—lebih penting daripada pengalaman estetis karya seniman. Tidak masalah—bahkan mungkin didorong agar pameran menjadi lelucon sederhana, perpaduan mode dan seni, toko museum mengubah penikmat menjadi konsumen. Jadi, ini bukan tentang budaya itu sendiri, tetapi tentang bentuk penyajiannya kepada orang-orang yang, menurut aturan pasar, harus dianggap secara eksklusif sebagai konsumen. Prinsip pendekatan terhadap fungsi lembaga budaya tersebut adalah: komersialisasi budaya, demokratisasi, dan pengaburan batas.

Pada abad XX-XXI. Seiring dengan masalah komersialisasi, sejumlah masalah lain muncul terkait dengan perkembangan teknologi baru, yang menjadi dasar munculnya jenis dan bentuk lembaga sosial budaya baru. Institusi semacam itu dulu, misalnya, perpustakaan musik, sekarang menjadi museum virtual.

Lembaga pendidikan di Rusia mengajarkan sejarah budaya, mendidik budaya perilaku, mempersiapkan ahli budaya modern: ahli teori, ahli museologi, pustakawan. Universitas budaya melatih spesialis di berbagai bidang kreativitas artistik.

Organisasi dan lembaga yang secara langsung maupun tidak langsung berkaitan dengan kajian budaya dan berbagai fenomenanya terus berkembang.

Seperti yang dapat kita lihat, interaksi kompleks terjadi dalam budaya antara tradisional dan baru, antara strata sosial dan usia masyarakat, generasi, dll.

Secara umum, kebudayaan merupakan bidang berbagai interaksi, komunikasi, dialog, yang sangat penting bagi keberadaan dan perkembangannya.

Dari buku Manipulasi Pikiran pengarang Kara-Murza Sergey Georgievich

Dari buku Pengantar Lacan pengarang Mazin Viktor Aronovich

Dari buku Theory of Culture pengarang penulis tidak diketahui

Dari buku Etruria [Prediktor Masa Depan (liter)] penulis Block Reymon

8.3. Institusi sosial budaya Kesinambungan budaya, pelestarian nilai-nilai yang diciptakan, penciptaan dan penyebaran nilai-nilai baru, fungsinya - semua ini didukung dan diatur dengan bantuan institusi sosial budaya. Di bagian ini, kita akan melihatnya

Dari buku Metamorphoses of Musical Instrumentation: Neophilosophy of Folk Instrumental Art of the 21st Century pengarang Varlamov Dmitry Ivanovich

Dari buku Peradaban Islam Klasik pengarang Surdel Dominic

Dari buku Waspadalah terhadap tripod! pengarang Zholkovsky Alexander Konstantinovich

BAB 6 HUKUM, LEMBAGA POLITIK DAN MORAL Hukum Islam zaman klasik berkembang, sebagaimana telah disebutkan, secara bertahap. Namun demikian, pengaruhnya menjadi koersif sangat awal, dan resep-resep kecil yang diaturnya

Dari buku Antropologi Struktural pengarang Levi-Strauss Claude

Pandangan Saya tentang Institut Api Unggun dan Institusi Lain, atau Selasa Pemakaman Tuduhan utama yang diajukan terhadap saya oleh Alexander Gorfunkel dalam penolakannya yang berapi-api terhadap "pertarungan Akhmato" saya adalah jarak dari mana saya menganalisis mitos Akhmatova. Seperti yang saya ramalkan, my

Dari buku Agama untuk Ateis penulis Botton Alain de

Antropologi dan ilmu-ilmu sosial Kesimpulan pertama berdasarkan pertimbangan-pertimbangan ini, yang tidak boleh dianggap murni teoretis, adalah: antropologi bagaimanapun juga tidak dapat dipisahkan dari ilmu-ilmu eksakta dan ilmu-ilmu alam (yang terkait dengannya).

Dari buku Permintaan Daging. Makanan dan seks dalam kehidupan manusia pengarang Reznikov Kirill Yurievich

Bab 10 Institusi

Dari buku Praktik Keagamaan di Rusia Modern pengarang Tim penulis

Dari buku How the Strong Fell (Esai Singkat tentang Evolusi Religiusitas Romawi. Mentalitas Romawi dan Kristen) pengarang Zorich Alexander

Dari buku Two Faces of the East [Kesan dan refleksi dari sebelas tahun bekerja di Cina dan tujuh tahun di Jepang] pengarang Ovchinnikov Vsevolod Vladimirovich

Dari buku History of British Social Anthropology pengarang Nikishenkov Alexey Alekseevich

Lembaga Legitimasi Negara Romawi dan Pemikiran Sesat Beralih ke Roma Kuno, kita akan mengoreksi definisi J. - F. Lyotard untuk situasi budaya ideasional, yang menurut terminologi Pitirim Sorokin (1), adalah Roma pada abad VIII-III. SM.

Dari buku penulis

2.2. Institusi masyarakat primitif dalam karya klasik antropologi sosial Inggris Orientasi pada sifat induktif, eksperimental, empiris dari pengetahuan ilmiah sejak zaman F. Bacon telah diakui secara luas dalam sains Inggris, setidaknya untuk pertama kalinya.

Kelompok lembaga sosial berikut ini:

1. Ekonomi - ini adalah semua lembaga yang memastikan proses produksi dan distribusi barang dan jasa material, mengatur peredaran uang, mengatur dan pembagian kerja, dll. (bank, bursa saham, perusahaan, firma, perusahaan saham gabungan, pabrik, dll.).

2. Politik - ini adalah institusi yang membangun, menjalankan dan mempertahankan kekuasaan. Dalam bentuk terkonsentrasi, mereka mengekspresikan kepentingan dan hubungan politik yang ada dalam masyarakat tertentu. Totalitas lembaga politik memungkinkan untuk menentukan sistem politik masyarakat (negara dengan otoritas pusat dan daerah, partai politik, polisi atau polisi, peradilan, tentara, dan juga berbagai organisasi publik, gerakan, asosiasi, dana dan klub. mengejar tujuan politik). Bentuk-bentuk kegiatan yang dilembagakan dalam hal ini didefinisikan secara tegas: pemilu, unjuk rasa, demonstrasi, kampanye pemilu.

3. Reproduksi dan kekerabatan adalah lembaga yang memelihara kelangsungan biologis masyarakat, memenuhi kebutuhan seksual dan aspirasi orang tua, mengatur hubungan antara jenis kelamin dan generasi, dll. (lembaga keluarga dan perkawinan).

4. Sosial budaya dan pendidikan - ini adalah lembaga yang tujuan utamanya adalah untuk menciptakan, mengembangkan, memperkuat budaya untuk sosialisasi generasi muda dan mentransfer ke dalamnya akumulasi nilai-nilai budaya seluruh masyarakat secara keseluruhan (keluarga sebagai lembaga pendidikan, pendidikan, ilmu pengetahuan, budaya dan lembaga pendidikan dan seni, dll).

5. Sosial-seremonial - ini adalah lembaga yang mengatur kontak manusia sehari-hari, memfasilitasi saling pengertian. Meskipun lembaga-lembaga sosial ini adalah sistem yang kompleks dan paling sering informal, mereka menentukan dan mengatur cara salam dan selamat, organisasi pernikahan yang khidmat, mengadakan pertemuan, dll., yang biasanya tidak kita pikirkan sendiri. Ini adalah lembaga yang diselenggarakan oleh asosiasi sukarela (organisasi publik, asosiasi persaudaraan, klub, dll, tidak mengejar tujuan politik).

6. Religius - institusi yang mengatur hubungan seseorang dengan kekuatan transendental. Dunia lain bagi orang percaya benar-benar ada dan dengan cara tertentu mempengaruhi perilaku dan hubungan sosial mereka. Institusi agama memainkan peran penting dalam banyak masyarakat dan memiliki pengaruh kuat pada banyak hubungan manusia.

Dalam klasifikasi di atas, hanya apa yang disebut "lembaga utama" yang dianggap, lembaga yang paling penting, sangat diperlukan, dihidupkan oleh kebutuhan abadi yang mengatur fungsi sosial dasar dan merupakan karakteristik dari semua jenis peradaban.

Institusi sosial, serta koneksi dan interaksi sosial, bisa formal dan informal.

Lembaga formal adalah lembaga yang ruang lingkup fungsi, sarana, dan cara bertindaknya diatur dengan ketentuan undang-undang atau perbuatan hukum lainnya. Perintah, peraturan, aturan, peraturan, piagam yang disetujui secara formal, dll. Institusi sosial formal adalah negara, tentara, pengadilan, keluarga, sekolah, dan sebagainya. Lembaga-lembaga ini menjalankan fungsi manajerial dan kontrolnya berdasarkan sanksi formal negatif dan positif yang ditetapkan secara ketat. Lembaga formal memainkan peran penting dalam konsolidasi masyarakat modern. Pada kesempatan ini, A.G. Efendiev menulis bahwa "jika institusi sosial adalah tali yang kuat dari sistem ikatan sosial, maka institusi sosial formal adalah kerangka logam yang cukup kuat dan fleksibel yang menentukan kekuatan masyarakat."

Lembaga informal adalah lembaga yang fungsi, sarana, dan metode kegiatannya tidak ditetapkan oleh aturan formal (yaitu, tidak didefinisikan secara jelas dan tidak diatur dalam undang-undang dan peraturan perundang-undangan khusus), sehingga tidak ada jaminan bahwa organisasi ini akan berkelanjutan. Meskipun demikian, lembaga informal, seperti yang formal, melakukan fungsi manajerial dan kontrol dalam arti sosial yang luas, karena mereka adalah hasil kreativitas sosial dan kehendak warga (perkumpulan amatir kegiatan kreatif amatir, asosiasi kepentingan, berbagai dana untuk organisasi). tujuan sosial dan budaya dan lain-lain).

Semua lembaga sosial dari masyarakat mana pun bersatu dan saling berhubungan hingga tingkat yang berbeda-beda, mewakili sistem terintegrasi yang kompleks. Integrasi ini terutama didasarkan pada kenyataan bahwa seseorang, untuk memenuhi semua kebutuhannya, harus berpartisipasi dalam berbagai jenis lembaga. Selain itu, institusi memiliki pengaruh tertentu satu sama lain. Misalnya, negara mempengaruhi keluarga melalui upayanya untuk mengatur angka kelahiran, jumlah perkawinan dan perceraian, dan penetapan standar minimum untuk pengasuhan anak dan ibu.

Sistem institusi yang saling berhubungan membentuk sistem koheren yang memberikan kepuasan kepada anggota kelompok atas kebutuhan mereka yang beragam, mengatur perilaku mereka dan menjamin perkembangan lebih lanjut dari kelompok secara keseluruhan. Konsistensi internal dalam kegiatan semua lembaga sosial adalah kondisi yang diperlukan untuk berfungsinya seluruh masyarakat secara normal. Sistem institusi sosial dalam kelompok sosial sangat kompleks, dan perkembangan kebutuhan yang konstan mengarah pada pembentukan institusi baru, sebagai akibatnya ada banyak institusi berbeda yang bersebelahan.

MENJAWAB

Dari sudut pandang orientasi sasaran fungsional, dua tingkat pemahaman esensi lembaga sosial budaya dibedakan.

Pranata sosial budaya yang bertipe normatif antara lain lembaga keluarga, bahasa, agama, pendidikan, cerita rakyat, ilmu pengetahuan, sastra, seni, dan lembaga lainnya.

Fungsi mereka:

bersosialisasi (sosialisasi anak, remaja, dewasa),

orienting (penegasan nilai-nilai universal imperatif melalui kode-kode khusus dan etika perilaku),

sanksi (pengaturan sosial tentang perilaku dan perlindungan norma dan nilai tertentu berdasarkan tindakan hukum dan administratif, aturan dan peraturan),

ceremonial-situtional (pengaturan tata tertib dan cara berperilaku timbal balik, transmisi dan pertukaran informasi, salam, himbauan, pengaturan rapat, rapat, konferensi, kegiatan perkumpulan, dll).

Setiap lembaga sosial budaya harus dipertimbangkan dari dua sisi - eksternal (status) dan internal (substantif).

Institusi sosial budaya memiliki berbagai bentuk gradasi internal.

Dalam teori dan praktik SKD, banyak dasar tipologi lembaga sosial budaya yang sering digunakan:

1. menurut populasi yang dilayani:

sebuah. konsumen massal (tersedia untuk umum);

b. kelompok sosial yang terpisah (khusus);

c. anak-anak, pemuda (anak-anak dan remaja);

2. menurut jenis kepemilikan:

sebuah. negara;

b. publik;

c. saham Gabungan;

d. pribadi;

3. menurut status ekonomi:

sebuah. non-komersial;

b. semi-komersial;

c. komersial;

4. dalam hal cakupan dan cakupan audiens:

sebuah. internasional;

b. nasional (federal);

c. daerah;

d. lokal (lokal).

Bentuk, metode dan basis sumber kegiatan sosial budaya.

Bentuk sebagai cara pengorganisasian kegiatan lembaga sosial budaya (kelompok massa, individu). Bentuk sebagai cara pengorganisasian materi (ceramah, percakapan, liburan, karnaval, dll). Metode adalah cara untuk mencapai suatu tujuan, cara mengelola kegiatan melalui dampak pada kesadaran, perasaan, dan perilaku. Penerimaan sebagai konkretisasi metode pribadi. Basis sumber daya sebagai seperangkat komponen yang diperlukan untuk produksi produk budaya, layanan (sumber daya normatif, personel, keuangan, material, sosio-demografis, informasi, dll.).

MENJAWAB

Sumber daya- ini adalah sarana, cadangan, peluang, sumber dana ini, yang diperlukan dan cukup untuk mencapai tujuan apa pun dan melakukan jenis kegiatan apa pun.

basis sumber daya- seperangkat komponen dasar yang diperlukan untuk produksi produk budaya, barang atau jasa budaya tertentu. Serta satu set sumber daya keuangan, tenaga kerja, energi, alam, material, informasi dan kreatif.

normatif- sumber hukum - serangkaian tindakan normatif yang menjadi dasar fungsi cabang-cabang budaya di Federasi Rusia; seperangkat peraturan lokal (piagam, perintah, instruksi, dll.), yang menjadi dasar lembaga budaya tertentu beroperasi atau proyek, program, dan acara dikembangkan dan diimplementasikan.

Juga, sumber daya peraturan dapat dianggap sebagai hukum dan organisasi, dokumen teknologi, informasi instruktif yang menentukan prosedur organisasi untuk persiapan dan pelaksanaan kegiatan sosial budaya (ini juga termasuk piagam organisasi, aturan internal, dll.).

Dokumen yang melindungi, mengkonsolidasikan dan mengatur hak warga negara untuk berpartisipasi dalam proses kegiatan sosial budaya di tingkat federal, regional (subyek-federal) dan kota, lokal.

personil sumber daya (intelektual) - spesialis, serta staf teknis dan pendukung, dengan mempertimbangkan tingkat profesional dan intelektual, sesuai dengan tujuan organisasi dan memastikan kualitas produk budaya (barang / jasa) yang dihasilkan. Pekerjaan pekerja di bidang sosial budaya adalah salah satu jenis kegiatan yang paling sulit, dan sebagian besar profesi memerlukan pelatihan profesional dan pendidikan khusus tingkat tinggi. Cabang-cabang sektor publik dibedakan oleh tingginya permintaan akan spesialis dengan pendidikan profesional yang lebih tinggi.

Ciri-ciri karakteristik pekerjaan pekerja di bidang sosial-budaya dikaitkan, pertama-tama, dengan kekhususan elemen-elemen utama kegiatan kerja, objek kerja, tujuan akhir kerja dan, pada tingkat yang signifikan, alat-alat. dan alat kerja lainnya. Penting untuk mencatat fitur-fitur objek yang menjadi tujuan kegiatan pekerja. Subjek pekerjaan mereka adalah orang dengan kebutuhan dan karakteristik individu yang beragam. Hal ini tentu saja terkait dengan peningkatan tanggung jawab sosial atas hasil aktivitas kerja para pekerja di bidang sosial budaya.

sumber keuangan terdiri dari sumber pembiayaan anggaran dan non-anggaran, yang penggunaannya tidak bertentangan dengan undang-undang yang berlaku di Federasi Rusia.

Anggaran adalah bentuk pendidikan dan pengeluaran dana untuk menjamin kegiatan otoritas publik dan kinerja fungsi negara.

Pembiayaan - alokasi dana dari sumber tertentu kepada entitas untuk tujuan spesifik kegiatannya.

Struktur sistem anggaran Federasi Rusia: anggaran federal, regional dan kota.

Kegiatan amal - kegiatan untuk penyediaan transfer tanpa pamrih (gratis) oleh badan hukum atau warga negara individu dari properti, uang atau penyediaan layanan.

Perlindungan - jenis kegiatan amal (jangka panjang) untuk memberikan dukungan finansial yang sistematis dan pengembangan objek kegiatan, kegiatan profesional tertentu dari tim atau orang yang kreatif.

Sponsor adalah jenis dukungan keuangan di bidang sosial, mengandalkan memperoleh efek tidak langsung (menciptakan citra positif perusahaan, kondisi untuk iklan).

Sumber daya material dan teknis termasuk peralatan khusus, properti, inventaris untuk operasi dan produksi produk budaya dan penciptaan lingkungan yang sesuai untuk penyediaan kegiatan budaya, pendidikan dan rekreasi.

Bagian integral dari sumber daya material dan teknis adalah real estat, yang diperlukan untuk berfungsinya fasilitas sosial dan budaya secara optimal. Jenis-jenis real estat meliputi: bangunan, bangunan, fasilitas yang dilengkapi secara khusus dan area di bawahnya. Aset tetap:

1) objek konstruksi arsitektur dan rekayasa (bangunan dan struktur) yang dimaksudkan untuk mengadakan acara sosial dan budaya, pengoperasian dan penyimpanan peralatan dan nilai material;

2) sistem dan perangkat teknik dan komunikasi: jaringan listrik, telekomunikasi, sistem pemanas, pasokan air, dll.;

3) mekanisme dan peralatan: atraksi, rumah tangga, musik, permainan, peralatan olahraga, barang-barang berharga museum, peralatan panggung dan alat peraga, dana perpustakaan, ruang hijau abadi;

4) kendaraan.

Sumber daya sosio-demografis- satu set individu yang tinggal di wilayah wilayah, kota, distrik mikro tertentu.

Mereka berbeda menurut usia, profesional, etnis dan prinsip lainnya, serta aktivitas mereka diperhitungkan.

Sumber informasi dan metodologi- seperangkat informasi eksternal dan internal, atas dasar pengambilan keputusan manajemen, sarana dan metode bimbingan organisasi dan metodologis, dukungan ilmiah dan metodologis, pelatihan ulang, pelatihan lanjutan personel di bidang kegiatan sosial budaya.

Sumber daya alam- sumber daya alam, bagian dari keseluruhan kondisi alam bagi keberadaan umat manusia dan komponen terpenting dari lingkungan alam di sekitarnya, yang digunakan dalam proses produksi sosial untuk memenuhi kebutuhan material dan budaya masyarakat.

Dalam bentuknya yang paling luas, program atau bentuk rekreasi dapat dianggap sebagai tindakan sosio-pedagogis, sosial-budaya besar yang diselesaikan secara independen, yang dikondisikan oleh tatanan sosial, mencerminkan realitas sosial dan pada saat yang sama memiliki pengaruh tertentu padanya. Program dan formulir menyediakan solusi tugas pedagogis independen dan penggunaan metode yang sesuai untuk mengatur kegiatan orang (massa, kelompok atau individu). Program dan formulir didasarkan pada penggunaan kompleks berbagai cara, metode, teknik yang berkontribusi pada solusi paling efektif dari tujuan sosio-pedagogis.

Bentuk-bentuk kegiatan sosial budaya (SKD) di bidang pengabdian sosial budaya termasuk: wawancara, malam bertema, pertunjukan siang, poster, ulasan, pertemuan ... pemutaran film, festival seni rakyat, konser, kompetisi, Hari Kota, koran ringan, disko, malam istirahat, upacara, pameran.

Fenomena ini menggabungkan yang berikut: adanya metode khusus; ketersediaan dana CDS; penggunaan bahan sastra dan seni; penggunaan bahan dokumenter.

Dengan demikian, bentuk SKD adalah struktur isi kegiatan profesional, lembaga budaya, dan perusahaan pariwisata, yang diobjektifkan oleh sistem metode dan sarana khusus, dasar artistik-peristiwa dan metodologis-organisasi.

Kesimpulan: semakin besar bentuk SKD, semakin besar volume metode dan sarana yang terlibat di dalamnya.

Liburan adalah bentuk SKD terbesar. Ini melibatkan semua metode dan sarana SKD, materi artistik dan dokumenter yang luas.

Metode adalah cara untuk mencapai suatu tujuan, cara mengelola kegiatan melalui dampak pada kesadaran, perasaan, dan perilaku.

Lembaga sosial dan budaya menggunakan

metode pendidikan (penyajian materi, demonstrasi objek atau fenomena, latihan yang bertujuan untuk mengkonsolidasikan pengetahuan, mengembangkan keterampilan dan kemampuan);

metode pendidikan (bujukan, contoh, dorongan dan antipode - celaannya);

metode pengorganisasian kegiatan kreatif (memajukan tugas kreatif, pelatihan, mengorganisir komunitas kreatif dan mendistribusikan tanggung jawab kreatif, membangun kompetisi kreatif);

metode rekreasi (keterlibatan dalam kegiatan hiburan, pemindahan hiburan bernilai rendah dengan yang bermanfaat, organisasi kompetisi game);

metode persuasi. Universalitas metode persuasi ditemukan dalam setiap tindakan sosial-budaya - massa, kelompok, individu, dimulai dengan kampanye sosial-politik, iklan dan informasi besar dan diakhiri dengan kerja studio, patronase sosial-budaya, program hiburan dan permainan. ;

metode improvisasi. Hampir semua aksi permainan yang mendidik, kreatif, disertai dengan elemen improvisasi. Dapat dikatakan bahwa improvisasi adalah salah satu fitur yang paling luar biasa dan mengesankan dari tindakan sosial-budaya.

Portal untuk siswa. Latihan mandiri

ARTIKEL TERKAIT