Kematangan pribadi - sosial dan psikologis: apa bedanya?

Saya telah ditanya mengapa saya membuat jeda panjang di antara artikel. Dalam artian jika Anda sudah menekuni blog, Anda HARUS melanjutkannya. Dalam artikel ini, saya memutuskan untuk menjelaskan mengapa saya masih membuat jeda besar.

Alasan pertama adalah saya tidak lagi hidup menurut prinsip "perlu", "harus", "harus", "lakukan seperti orang lain", saya hidup sesuai prinsip "Apakah Jiwa merespon atau tidak". Dan alasan kedua sekarang akan saya uraikan.

Ketika saya memulai pengembangan saya 8 tahun yang lalu, saya bahkan tidak dapat membayangkan kemana Jalan yang telah saya ambil ini akan membawa saya. Saya tidak tahu apa-apa tentang Jiwa saat itu, saya hanya merasa sangat buruk, dan saya mencoba mencari tahu mengapa saya merasa sangat buruk.

Tetapi dari langkah pertama Jalan ini, saya menyadari bahwa saya sedang dibawa semakin dalam ke topik spiritual. Dan semakin jauh dan dalam saya menjelajahi Kehidupan, semakin saya menyadari bahwa segala sesuatu di dunia fisik kita memiliki akar dan penyebabnya di dunia Spiritual.

Dengan kata lain, kita BUKAN manusia yang mengalami perkembangan spiritual, tetapi kita adalah makhluk Spiritual yang mengalami kehidupan fisik di Bumi. Artinya, saya adalah Jiwa, dan Jiwa TIDAK terbatas pada 90 tahun kehidupan. Jiwa adalah makhluk abadi.

Oleh karena itu, dalam artikel ini saya ingin menjelaskan perbedaan antara kematangan sosial dan psikologis individu. Dan juga menjelaskan bagaimana hal ini berhubungan dengan blog saya sesekali.

Kematangan sosial individu

Jadi, jika kita menganggap seseorang sebagai tubuh yang lahir, hidup selama 90 tahun dan mati, maka kita dapat berbicara tentang kedewasaan sosial individu.

Dan perhatikan periode-periode kedewasaan manusia berikut ini:

bayi (0-1 tahun)
anak (2-12 tahun)
remaja (13-18 tahun)
pemuda (19-25 tahun)
dewasa (26-65 tahun)
pria tua (66-90 tahun)

Kematangan sosial - dari kata sosialisasi, masyarakat. Dalam masyarakat, kedewasaan seseorang dianggap demikian.

Tetapi karena kita adalah makhluk Spiritual, seperti yang telah saya katakan, penting bagi kita untuk memahami perbedaan antara kematangan sosial dan psikologis dari suatu kepribadian.

Oleh karena itu, mari kita tinggalkan kematangan sosial individu untuk sosiolog, psikolog, ilmuwan, dan kita sendiri yang akan mencari tahu seperti apa kematangan psikologis individu tersebut.

Dengan kata lain, kedewasaan psikologis seseorang bukan lagi tentang sosialisasi, tetapi tentang esensi seseorang. Dan esensi manusia adalah Jiwa, dan Jiwa adalah makhluk abadi.

Oleh karena itu, kita TIDAK dapat membatasi makhluk abadi hingga 90 tahun kehidupan. Penting bagi kita untuk memahami bahwa sebelum dan sesudah hidup kita, sesuatu juga terjadi. Dan jika kita memutuskan diri kita dari Keabadian, kita memutuskan diri kita sendiri dari semua Hukum penting Semesta.

Jika kita melihat kehidupan sedikit lebih dalam dari pandangan kita yang biasa, di mana hanya ada pekerjaan, rumah, piknik, perjalanan, dan lagi pekerjaan, rumah, piknik, perjalanan, dan seterusnya dalam lingkaran, kita akan melihat kedalaman yang tak terbatas. Tak terbatas seperti Roh itu sendiri, yang merupakan sumber dari semua Jiwa kita.

Penderitaan kita BUKAN kebetulan, teman-teman! Kebenaran, bagian besar dari Semesta, terputus dari kita, dipaksa untuk berlari seperti tupai di dalam roda, dan hidup sesuai dengan prinsip masyarakat "perlu", "harus", "harus", "lakukan seperti orang lain" . Dan coba lakukan sesuai keinginan hati Anda! Anda akan langsung tertembak di kepala!

Kematangan psikologis individu

Ketika kita berbicara tentang kedewasaan psikologis seseorang, kita sudah berbicara tentang psikologi, dan bukan tentang masyarakat. Dan psikologi adalah ilmu tentang Jiwa.

Karena Jiwa adalah makhluk abadi, seperti yang telah saya ulangi beberapa kali, kita tidak dapat membatasi Jiwa hingga 90 tahun kehidupan. Kita perlu memperluas kesadaran kita dan naik sedikit lebih tinggi untuk melihat gambaran yang lebih besar.

Saya mendengar metafora yang sangat baik tentang topik ini dari Alex Yanovsky.

Jika Anda melihat keluar jendela dari lantai pertama, Anda hanya dapat melihat batang pohon yang tumbuh di bawah jendela. Jika Anda melihat ke luar jendela, dari lantai 5, Anda dapat melihat mahkota pohon dan jalan. Jika Anda melihat keluar jendela dari lantai 10, Anda dapat melihat seluruh area dan stadion di kejauhan.

Jadi saya sarankan Anda melihat kedewasaan individu dari lantai 10.

Karena seluruh dunia adalah fraktal atau hologram, kita dapat mentransfer periode perkembangan yang sama dari segmen 90 tahun ke Keabadian.

Dan kemudian kita akan mempertimbangkan kedewasaan kepribadian (Jiwa) dalam periode berikut:

bayi (kepribadian kekanak-kanakan)
anak (adaptasi)
remaja (berhasil adaptasi)
pemuda (belajar sendiri)
dewasa (maturitas)
orang tua (integrasi)
bijaksana (realisasi penuh, seperti Buddha, Kristus)

Tingkat kedewasaan pribadi (Jiwa)

Deskripsi tingkat ini didasarkan pada 7 tubuh manusia halus. Secara lebih rinci, saya menjelaskan 7 tubuh halus, dan ada juga diagram yang dapat digunakan untuk lebih memahami level yang dijelaskan di bawah ini.

Secara singkat, 7 tubuh/alam makhluk halus dapat digambarkan sebagai berikut:

tubuh / rencana No. 7 - tubuh atmanik - misi saya, takdir, takdir saya
tubuh/rencana No. 6 - tubuh buddhial - keinginan sejati saya, nilai-nilai - APA YANG SAYA INGINKAN?
body/plan #5 - tubuh kausal - alur peristiwa - APA YANG SAYA LAKUKAN?
tubuh/rencana No. 4 - tubuh mental (pikiran, keyakinan) APA YANG SAYA PIKIRKAN? APA YANG SAYA RENCANA?
body/plan #3 - tubuh emosional (astral) APA YANG SAYA RASAKAN?
tubuh / rencana No. 2 - tubuh energi (eterik) - sensasi energi dalam tubuh
tubuh / rencana No. 1 - tubuh fisik - sensasi dalam tubuh dari 5 indra

Kepribadian kekanak-kanakan (bayi). Bagi orang seperti itu, kehidupan berjalan pada tiga tingkat halus pertama - fisik, energik, dan emosional. Emosi positif adalah tujuan harinya, minum bir, bersenang-senang. Bahkan sulit untuk berbicara dengannya tentang sesuatu, rencana mentalnya tidak disertakan. Mustahil untuk berdiskusi dengan orang seperti itu tentang makna hidupnya, nilai-nilai, keinginannya. Dia memiliki kekacauan di kepalanya. Orang seperti itu pasti akan ditolak. Dia dianiaya karena dia tidak bertanggung jawab atas tindakannya. Dia dalam suasana hati yang baik, semua orang dalam suasana hati yang baik, dia dalam suasana hati yang buruk, semua orang dalam suasana hati yang buruk. Dan dia dipaksa untuk beradaptasi, karena dia dianiaya. Adaptasi adalah bahwa ia naik ke tingkat berikutnya - mental.

Adaptasi- orang dewasa yang berperilaku seperti (anak). Dia mulai mempelajari apa yang benar, apa yang salah pada tingkat aturan, mempelajari aturan ruang eksternal. Dia mulai berperilaku dengan benar, mereka mulai kurang mendorongnya. Tapi ini adalah tindakan yang dia atur dari bawah, dari aturan. Dan mereka perlu diatur dari atas, dari keinginan dan perasaan mereka sendiri. Jika Anda tidak merasakannya, jangan lakukan. Dan dia belum menjadi makhluk hidup di alam mental. Dia merasa jika Anda mencubitnya, tetapi saya sedang berbicara tentang perasaan lain. Kemudian dia beradaptasi dengan lebih nyaman dan bergerak ke tingkat adaptasi yang berhasil. Artinya, rencana acaranya mulai membaik.

Adaptasi yang sukses- orang dewasa yang berperilaku seperti (remaja). Ini adalah orang-orang yang membangun koneksi di masyarakat, menerima penghasilan khusus. Secara umum, orang tersebut baru saja mendapatkan pekerjaan yang baik. Alur acara (rencana sebab akibat) disesuaikan untuknya, tetapi dia kembali disesuaikan dari bawah. Dan itu harus di atas. Karena itu, ketika Anda mencoba berbicara dengannya, Anda melihat bahwa dia tampaknya tidak memiliki apa-apa di dalam jiwanya. Dia terus mengatakan apa yang benar dan apa yang salah. Semuanya saling bermusuhan. Anda tidak bisa mengandalkan siapa pun. Anda harus membajak, menghasilkan. Aku sangat keren. Dan dia mulai menceritakan keberhasilannya dalam adaptasi. Dan Anda tidak bisa berbicara dari hati ke hati. Karena perasaan tidak sadar akan dirinya. Selanjutnya adalah tahap eksplorasi diri, ini adalah transisi ke ruang batin. Sebelum itu, ada pengembangan ruang luar.

Transisi dari luar angkasa ke ruang dalam

Studi itu sendiri- orang dewasa yang berperilaku seperti (anak muda). Seseorang mulai berpikir: kawan, kita sama sekali tidak hidup dengan hal-hal itu. Kita semua adalah bagian dari Tuhan, kita semua bersaudara. Dan kita harus hidup dalam cinta, kesetaraan, ketulusan dan harmoni. Seseorang segera melompat ke cita-cita bidang atmanik. Dan karenanya, dia tidak memadai di sini. Karena dia tidak bisa hidup dari sini. Ada kesenjangan antara rencana acara (sebab-akibat) dan yang atmanik.

Ini adalah orang-orang yang dengan antusias memasuki dunia batin, terlibat dalam pengembangan diri. Tapi biasanya di sini pada tahap ini kekacauan. Manusia akan mencoba segalanya. Dia tidak punya Jalan di sini. Dia tidak menjadi, misalnya, seorang yogi dan pergi. Dia berlari dan astrologi, dan yoga, dan di mana saja. Kami membersihkan chakra, dan kami akan menerima inisiasi ke dalam tradisi Buddhis, dan itu tidak mengganggu mempelajari Kabbalah. Artinya, segala sesuatu di sini menyebabkan kegembiraan, karena ia bersifat internal, dan ia memiliki kekuatan yang luar biasa. Ada kekuatan besar di sana. Artinya, seseorang berkata: di sini, di sini semua orang membutuhkannya. Tapi dia tidak tahu bagaimana menuju ke sana. Cepat atau lambat, dia menyadari bahwa cukup la-la, sesuatu harus dilakukan. Artinya, jika Anda ingin melakukan yoga, lakukanlah jika Anda memuji yoga seperti itu. Dan kemudian dia pergi ke tahap kedewasaan. Dia menjadi di beberapa Jalan.

Kedewasaan (dewasa). Tahap kedewasaan adalah penjernihan sikap diri sendiri terhadap segala sesuatu yang ada di dunia ini. Seseorang harus menemukan sikapnya, bukan sikap kutu buku. Artinya, seseorang harus mulai merasakan segalanya. Dan justru pada tahap inilah seseorang mulai memilah-milah sesuatu dengan apa yang mencegahnya dari perasaan. Dan pertarungan ini sangat serius. Hidupnya, profesinya, keluarganya bisa berubah drastis, bisa ada perceraian, apa saja. Karena dia tidak bisa berbohong lagi. Itu saja, kemunafikan tidak lagi diperbolehkan, karena mendistorsi ruang seseorang.

Karena itu, ia akan menghapus semua sumber kemunafikan. Ubah ruang. Dan, pada kenyataannya, dia akan pergi ke ruangnya. Dia harus memiliki hobi favoritnya, orang favoritnya, tempat favoritnya, dll. Semuanya bukan milikku, seseorang harus menghapusnya. Artinya, pada tahap eksplorasi diri, seseorang melompat ke bidang atmanik. Pada tahap kedewasaan, ia turun ke alam Buddha. Dan dia mulai mempelajari nilai-nilainya, apa yang benar-benar penting bagi saya, dan apa yang tidak penting. Ini adalah bagaimana integritas muncul. Tidak masalah, JANGAN lakukan, itu penting, lakukanlah.

Integrasi (orang tua). Ini adalah tahap ketika seseorang telah matang, ketika dia telah menyadari nilai-nilainya, dia akan melalui integrasi. Rencana buddhial-nya sepenuhnya berlabuh dengan rencana acara (sebab-akibat). Dia hanya melakukan apa yang dia inginkan dan mewujudkan Tujuan-Nya.

Implementasi penuh (bijaksana). Ini adalah jalan spiritual. Manusia sebagai pribadi telah dewasa. Dan hanya itu, dia tidak punya apa-apa lagi untuk dipelajari tentang dirinya sendiri. Di luar angkasa saya mengenal diri saya sendiri, di luar angkasa saya mengenal diri saya sendiri. Lalu apa yang harus dipelajari? Dia sudah pergi kepada Tuhan, ke dalam kesendirian.

Kesimpulan Penting

Ternyata kedewasaan Jiwa saya berada pada tahap "Penjelajahan Diri", dan transisi ke tahap "Kedewasaan" dan "Integrasi". Dan selama bertahun-tahun saya mencoba hidup di tahap "Adaptasi yang berhasil". Tapi Anda tidak bisa berdebat dengan Soul. Anda tidak akan mendengarkan Jiwa, Anda akan menderita.

Ada satu jebakan eksternal di sini. Orang yang hidup dalam tahap "Adaptasi yang Berhasil" mungkin tampak lebih sukses di luar daripada mereka yang hidup dalam tahap "Eksplorasi Diri" dan "Kedewasaan". Yang kedua terlihat kurang berhasil secara lahiriah, karena mereka terlibat dalam penelitian itu sendiri, dan bukan dalam meningkatkan pendapatan. Tetapi menurut tingkat kematangan Jiwa, yang terakhir lebih tinggi.

Dalam kasus saya, terima kasih Tuhan, saya juga berhasil bertahan pada tahap "Berhasil beradaptasi", terutama berkat suami tercinta. Dan, tentu saja, berkat upaya saya dalam memperkuat hubungan kami, yang pada gilirannya menarik aliran kelimpahan kepada kami yang tidak bisa tidak saya perhatikan. Dan saya juga bersyukur untuk ini kepada Sang Pencipta/Yang Mahakuasa/Tuhan!!!

Sumber: Tingkat Kedewasaan Kepribadian (Jiwa) diambil dari latihan dan satsang Yuri Menyachikhin (Sidhartha), orang yang tercerahkan yang mengalami keadaan samadhi (mengalami diri sebagai Kesadaran Terpadu).

P.S. Jika Anda tertarik membaca tentang tingkat kematangan Jiwa, Anda mungkin juga tertarik membaca tentang tingkat kesadaran manusia. Tingkat kesadaran manusia dan tingkat kedewasaan Jiwa pada dasarnya adalah satu topik yang sama, hanya dari sudut pandang yang berbeda.

KEMATIAN PRIBADI: PENDEKATAN DEFINISI

A.G. Portnova (Kemerovo)

Resume: Pendekatan definisi konsep "kedewasaan pribadi" dianalisis. Sebuah tinjauan studi tentang berbagai aspek kedewasaan pribadi diberikan. Parameter yang menjadi ciri kepribadian dewasa disorot. Definisi kedewasaan pribadi dalam kerangka pendekatan sistematis diusulkan. Cara dan prospek untuk mempelajari fenomena ini dalam aspek usia dan perbedaan diuraikan.

Kata kunci: kedewasaan, kepribadian, kedewasaan pribadi, perkembangan, ontogeni, pertumbuhan pribadi.

Proses dan pola pendewasaan sebagai tahapan ontogenesis tidak luput dari perhatian peneliti. Dalam psikologi, pedagogi, fisiologi dan psikofisiologi, di persimpangan ilmu-ilmu ini, banyak karya dikhususkan untuk peramalan perkembangan individualitas yang terpisah dan saling berhubungan. Namun, terlepas dari pernyataan luas pendekatan individu humanistik, upaya untuk membangun sistem untuk menentukan perubahan kepribadian yang dapat secara komprehensif menggambarkan lintasan individu dan perkembangan pribadi orang dewasa jarang terjadi dan ditandai, sebagai suatu peraturan, oleh inkonsistensi internal.

"Sekarang saatnya akan tiba ketika studi ilmiah tentang pola perkembangan mental manusia, sifat-sifat psikologis dari kepribadiannya menjadi kondisi yang diperlukan untuk peningkatan lebih lanjut dari semua bentuk, metode dan cara bekerja dengan orang ..." .

Yang paling penting dari konsekuensi dari penemuan semacam itu oleh B.G. Ananiev mempertimbangkan penciptaan dasar ilmiah untuk desain kepribadian dan strateginya, pembentukannya.

Keberhasilan pembentukan kepribadian yang berkembang secara harmonis dan komprehensif hanya mungkin jika hukum perkembangannya diperhitungkan.

Peneliti yang berurusan dengan masalah psikologi perkembangan kepribadian secara tradisional mencoba menjawab pertanyaan mengapa dan bagaimana perkembangannya, yaitu menetapkan penyebab perkembangan mental dan mekanismenya. Namun, jika pembangunan itu sendiri merupakan proses yang tidak dapat diubah, alami dan terarah, maka pantaslah untuk mengajukan pertanyaan: “Di mana arah proses ini? Untuk apa pembangunan? .

Menurut pendapat kami, pendekatan modern untuk analisis pembangunan membutuhkan beralih ke konsep-konsep seperti itu yang akan memberikan jawaban atas pertanyaan tentang tujuan pembangunan, gagasan tentang variabilitas tujuan.

Arah humanistik dianggap sebagai "psikologi standar", gambar ideal dari kepribadian yang matang dan sehat dibuat di sini. Tidak seperti teori adaptasi kepribadian, yang banyak di antaranya berfokus pada gangguan penyesuaian, teori ini berfokus pada studi tentang orang dewasa dan kreatif, dalam memahami manifestasi konstruktif dan kreatif dari sifat manusia.

Penjelasan tentang perkembangan dalam hal strategi ini dimungkinkan dengan pemahaman yang jelas tentang penentuan akhir pada setiap tahap usia, yaitu. dengan pemahaman yang baik tentang keadaan sistem yang dikembangkan pada tahap tertentu, pendekatan yang memberikan pentingnya proses pencapaiannya.

Namun, hanya berfokus pada menggambarkan karakteristik kepribadian yang paling berkembang dan dewasa, peneliti akan kehilangan kemampuan untuk memprediksi perkembangan, pembentukan kepribadian, jika ia tidak memperhitungkan pembentukan kepribadian yang sebenarnya, mengevaluasi keadaan saat ini, termasuk yang maladaptif, yang dapat menjadi sumber pertumbuhan pribadi, gerakan menuju kedewasaan.

Strategi yang lebih tradisional untuk mempelajari perkembangan kepribadian adalah deskripsi status psikologis awal individu, sumber atau dasar material dari semua perkembangan lebih lanjut (hukum pengaturan diri dan adaptasi struktur fungsional awal tubuh).

Tahap awal dan paling berkembang dari perkembangan mental, di mana kedewasaan tercapai, membentuk dasar untuk analisis tahap-tahap peralihan, bentuk.

Upaya untuk mengintegrasikan strategi di atas dilakukan dalam karya E. Erickson dan E. Fromm. Mempertimbangkan pembentukan seseorang sebagai suatu proses yang mencakup tahapan-tahapan tertentu dengan krisis karakteristiknya, E. Erikson menunjukkan bahwa dengan logika perkembangan yang sangat, seseorang secara berkala dibawa ke pilihan antara kedewasaan, kesehatan dan kemunduran; pertumbuhan pribadi, penentuan nasib sendiri dan neurosis.

Seseorang, menerima tantangan selama setiap krisis psikososial, mendapat kesempatan untuk pertumbuhan dan pemberdayaan pribadi. Setelah berhasil menyelesaikan satu krisis, ia maju dalam perkembangannya ke krisis berikutnya. Sifat manusia membutuhkan pertumbuhan pribadi dan respons terhadap tantangan yang melekat pada setiap tahap perkembangan. E. Erickson mengusulkan untuk mengevaluasi seseorang dari sudut pandang pembentukan karakteristik kepribadian yang matang dan untuk mencari asal usul organisasi kepribadian yang matang pada tahap kehidupan sebelumnya.

Dengan demikian, kedewasaan individu dapat dipertimbangkan dalam konteks efek psikologis perkembangan sebagai tujuannya. Erickson mengidentifikasi kualitas seperti itu

sifat-sifat kepribadian yang matang, seperti individualitas, kemandirian, orisinalitas, keberanian untuk berbeda dari yang lain; melalui pendidikan, norma-norma masyarakat ditransmisikan, nilai-nilai yang ditentukan oleh kondisi ekonomi dan budaya tertentu. Perkembangan manusia dihadirkan sebagai proses pembentukan kualitas-kualitas baru, yang menyiratkan adanya sifat-sifat aktual dan sifat-sifat potensial yang mempengaruhi sifat-sifat kepribadian lainnya. Kualitas potensial individu ini menentukan kerentanannya terhadap pengaruh lingkungan sosial, melalui sejumlah mekanisme menentukan tingkat inklusi dalam sistem hubungan sosial.

Saat ini, pembuktian ilmiah tentang perkembangan optimal berbagai fungsi, identifikasi kemampuan manusia yang aktual dan potensial, peramalan ilmiah perkembangan dari sudut pandang pendekatan integral adalah relevan.

Pendekatan integral dalam psikologi dinyatakan dalam kenyataan bahwa fase individu dari perkembangan karakteristik mental seseorang digabungkan menjadi satu siklus hidup, dengan mempertimbangkan data yang diperoleh dalam berbagai ilmu psikologi, di mana objek studi adalah fase individu. kehidupan seseorang, serta ilmu-ilmu lain tentang seseorang, siklus sosial dan biologis, di mana aspek usia, masalah genesis dan perkembangan dipertimbangkan.

Kedewasaan adalah kualitas integral dari kepribadian, oleh karena itu dipelajari oleh banyak ilmu: filsafat, sosiologi, yurisprudensi, etika, pedagogi, psikologi, dll.

Keadaan masalah saat ini mengaktualisasikan pendekatan interdisipliner dan lintas sektoral untuk analisis kematangan kepribadian. Implementasinya akan memungkinkan, menurut pendapat kami, pencarian yang komprehensif dan terarah untuk penanda, kriteria, tanda-tanda kedewasaan kepribadian untuk tujuan penilaian praktis mereka selanjutnya.

Ilmu-ilmu siklus sosial dan biologis berisi informasi tentang karakteristik spesifik mereka dari orang yang sehat, dewasa, berfungsi penuh (fisiologi, biologi, sosiologi, hukum, pedagogi, filsafat, etika).

Dalam cabang-cabang psikologi disajikan aspek-aspek tertentu dari pengetahuan psikologis tentang tanda-tanda kedewasaan kepribadian (psikologi diferensial, psikologi sosial, psikologi kepribadian, dan psikologi perkembangan).

Akmeologi, ontopsikologi, antropologi budaya, pedagogi sosial, disiplin sintetik baru yang dibentuk di "persimpangan" ilmu-ilmu siklus sosial dan biologis dan cabang-cabang psikologi dicirikan terutama oleh konstruktif dan orientasi praktis. Mengintegrasikan dan menggeneralisasi pengetahuan tentang perkembangan progresif seseorang, tentang proses mencapai kedewasaan, mereka

menjadi penghubung konseptual dalam sistem ilmu manusia, pengetahuan manusia. Di sinilah, menurut pendapat kami, bahwa kriteria paling luas dan sistemik untuk kedewasaan seseorang dapat ditemukan.

Konsep "kedewasaan" sering digunakan dalam ilmu-ilmu sosial, siklus kemanusiaan. “Kematangan sosial individu merupakan konsep yang menangkap salah satu capaian utama dari proses pendidikan dan pengasuhan yang dilakukan oleh keluarga, sekolah, lingkungan sosial, dan masyarakat secara keseluruhan. Kematangan sosial dianggap sebagai keadaan individu yang stabil, ditandai dengan integritas, prediktabilitas, orientasi sosial perilaku di semua bidang kehidupan. Orang dewasa adalah orang yang secara aktif memiliki lingkungannya, memiliki kesatuan sifat kepribadian dan orientasi nilai yang stabil, serta mampu memandang orang dan dirinya sendiri dengan benar.

"Kematangan sosial, karakteristik umum dari perkembangan individu, menyiratkan ... transformasi individu menjadi subjek aktivitas sosial yang lengkap dan pencapaian perkembangan minimum tertentu."

DI DAN. Mathis memberikan definisi berikut tentang kepribadian yang matang secara sosial: "... ini adalah sistem stabil dari fitur-fitur penting secara sosial, termasuk kedewasaan profesional, ideologis, moral, yang mencirikan tipe kepribadian sosial dari masyarakat atau komunitas tertentu" .

Kematangan perkembangan mental yang tidak memadai pada tahap pembentukan kesadaran diri dan refleksi tidak dapat berfungsi, menurut G.S. Sukhobskaya, dasar yang andal untuk pengembangan perilaku individu yang matang secara sosial.

Kematangan perkembangan mental seseorang sebagai dasar kematangan sosialnya dinilai melalui manifestasi sosial. Kematangan perkembangan mental hanya menciptakan peluang untuk realisasi diri seseorang sebagai anggota masyarakat dan individualitas. Kemungkinan ini terwujud ketika menilai perilaku manusia melalui prisma nilai-nilai sosial. Dengan konsep kedewasaan sosial, seseorang hendaknya mengaitkan sikap internal individu hanya pada nilai-nilai yang berorientasi positif dalam kaitannya dengan perkembangan umat manusia, budaya dan peradabannya, dengan nilai-nilai humanistik.

Sebuah interpretasi baru dari konsep "kedewasaan" diberikan dalam akmeologi. Ini memperbaiki pemahaman tentang tahap seperti itu dalam perkembangan seseorang ketika ia mencapai puncak pengembangan kemampuan, bakat, kreativitas (B.G. Ananiev, A.A. Derkach, N.V. Kuzmina, V.N. Maksimova, dll.).

Dalam penelitian sosio-psikologis dan psikologis umum, konsep "kedewasaan" ditafsirkan dengan cara yang berbeda; sejumlah besar studi, baik ilmiah dan praktis, dikhususkan untuk pertimbangan

pemahaman konsep ini, yang disebabkan oleh situasi sosial perkembangan manusia saat ini. Masyarakat modern memaksakan persyaratan khusus pada individu, di antaranya kedewasaan pribadi menempati tempat yang penting. Masyarakat membutuhkan warga negara yang menjadi subyek kehidupannya, yang hanya mungkin dengan terbentuknya kedewasaan pribadi. Karakteristik seseorang sebagai subjek mengungkapkan cara seseorang mengatur hidupnya.

Manusia sebagai subjek, menurut A.V. Brushlinsky, memulai dan mengembangkan aktivitas spesifiknya pada tingkat sistemikitas tertinggi. Tingkat ini dicirikan oleh integritas tertinggi, keterpaduan semua komponen dan subtingkat yang kontradiktif dan beragam. Tingkat subjektivitas ini dapat dianggap sebagai tingkat tertinggi perkembangan kedewasaan individu, yang pada gilirannya merupakan salah satu komponen kedewasaan manusia.

B.G. Ananiev meletakkan dasar untuk pengembangan gagasan mengintegrasikan pengetahuan tentang seseorang dan pemahaman bahwa ciri-ciri kepribadian berkembang di sepanjang jalan kehidupan seseorang dalam masyarakat, menciptakan biografinya.

Dalam psikologi domestik, ada perkembangan serius tentang masalah ini (B.G. Ananiev, I.V. Dubrovina, K. Muzdybaev, V.I. Slobodchikov,

A A. Rean, D.I. Feldstein dan lainnya). Namun, masalah pembentukan kedewasaan pribadi, faktor-faktor pembentukannya belum sepenuhnya digali, perbedaan pembentukan kedewasaan pribadi pada pria dan wanita dalam berbagai bidang kehidupan belum cukup terungkap. Masih banyak pertanyaan dalam menentukan struktur formal kedewasaan pribadi dan karakteristik sistemiknya.

B.G. menulis tentang rumitnya menentukan kriteria objektif kedewasaan seseorang. Ananiev, mencatat bahwa dalam literatur psikologis ada penggantian konsep "kedewasaan" dengan konsep "dewasa". Bahkan di tingkat individu, konsep "kedewasaan" dan "kedewasaan" tidak sepenuhnya identik, mereka bahkan lebih berbeda ketika menyangkut kedewasaan dan kematangan subjek-aktivitas (profesional). Konsep-konsep ini tidak identik dan menggambarkan realitas psikologis yang berbeda ketika sampai pada tingkat pertimbangan pribadi seseorang.

Penggunaan konsep kedewasaan pribadi dalam publikasi psikologi modern melibatkan alokasi dua aspek utama - kedewasaan sebagai tahap kehidupan dan kedewasaan sebagai tingkat perkembangan.

Dalam karya V.M. Rusalov membedakan jenis kematangan definitif dan akmeologis. Jenis pertama tergantung pada sifat biologis seseorang, yang kedua mencirikan pencapaian dengan formasi mental nilai akmeologis tertinggi mereka.

pengetahuan yang memberi seseorang pertumbuhan pribadi, tingkat perkembangan tertingginya.

Berbagai aspek kedewasaan pribadi dipertimbangkan sehubungan dengan studi aktualisasi diri (A. Maslow, K. Goldstein, X. Heiligen, M. Daniel,

DI DAN. Slobodchikov, E.I. Isaev, N.P. Patturina, E.E. Vakhromov); pertumbuhan pribadi (A. Agel, K. Rogers, S.L. Bratchenko); penguasaan pribadi (M. Horener, P. Senge); realisasi diri (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, E.V. Galazhinsky, I.B. Dermanova,

VE. Klochko, L.A. Korostyleva, O.M. Krasnoryadtsev, B.D. Parygin, F. Perls, E. Fromm); transendensi-diri (V. Frankl, A.A. Rean); penegasan diri (R.A. Zobov, V.N. Kelasyev); realisasi diri pribadi (L.A. Antsyferova, B.S. Bratus, S. Buhler, E.P. Varlamova, E.A. Lukina); kesadaran diri (V.V. Stolin, S.R. Pantileev, N.I. Sardzhveladze); pengembangan kapasitas (B.G. Ananiev, A.A. Bodalev, B.F. Lomov, V.N. Myasishchev, dll.); pencapaian acme (A.A. Derkach, M.I. Dyachenko, N.V. Kuzmina, dll.); psikologi jalur kehidupan individu (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, E.I. Golovakha, E.Yu. Korzhova); aktivitas subjektif (V.N. Panferov); hubungan hidup dan orientasi hidup yang bermakna (D.A. Leontiev); orientasi hidup (A.A. Grachev); gaya dan makna hidup (LN Kogan); dunia kehidupan (V. Menutup).

Diketahui bahwa kedewasaan pribadi merupakan salah satu komponen struktural kedewasaan manusia. B.G. Ananiev menekankan bahwa tahapan kedewasaan seseorang sebagai individu, sebagai pribadi, sebagai subjek aktivitas, kognisi, komunikasi tidak bertepatan dalam waktu.

Penciptaan lingkungan sendiri yang menguntungkan untuk "pengembangan dan realisasi diri", menurut E.F. Rybalko, merupakan ciri khas dari kepribadian yang matang.

M.Yu. Semenov mendefinisikan kepribadian yang matang sebagai tipe yang terbentuk sebagai hasil dari pertumbuhan pribadi dan memiliki kesatuan stabil yang terbentuk dari ciri-ciri kepribadian dan orientasi nilai, kesadaran moral yang berkembang, lingkungan kebutuhan motivasi hierarkis yang mapan yang didominasi oleh kebutuhan spiritual yang lebih tinggi. Seseorang yang dewasa secara pribadi dicirikan oleh kebutuhan untuk melampaui batas-batas hidupnya yang ada dan memecahkan masalah-masalah untuk meningkatkan dan mengembangkan baik masyarakatnya maupun seluruh umat manusia, secara aktif memiliki lingkungan sosialnya.

Para peneliti mengidentifikasi karakteristik berikut dari kepribadian yang matang: rasa tanggung jawab yang berkembang; kebutuhan untuk merawat orang lain; kemampuan untuk berpartisipasi aktif dalam kehidupan masyarakat dan menggunakan pengetahuan dan kemampuan secara efektif, memecahkan berbagai masalah secara konstruktif; kedewasaan emosional.

Penelitian oleh R.M. Shamionov, dilakukan di bawah arahan L.A. Golovey, menunjukkan bahwa kepribadian

Kematangan sejati adalah formasi struktural kompleks yang mencakup karakteristik tanggung jawab dalam berbagai bidang aktivitas, kematangan emosi, pengendalian diri terhadap perilaku, kemandirian, kecukupan refleksi diri, tingkat realisasi peristiwa kehidupan yang tinggi, kecukupan penetapan tujuan.

Kematangan pribadi termasuk dalam struktur umum kepribadian dan saling berhubungan dengan sejumlah karakteristik pribadi, seperti kemampuan bersosialisasi, kepatuhan terhadap persyaratan sosial, kelembutan, mudah tertipu, radikalisme, kepercayaan diri, kealamian.

Kematangan pribadi tunduk pada hukum umum perkembangan ontogenetik dan dicirikan oleh heterokroni. Pembentukan parameter kedewasaan pribadi melewati beberapa tahap, dalam perkembangannya periode sensitif, kritis, dan periode stabilisasi bergantian. Pembentukan kedewasaan pribadi ditentukan oleh faktor internal (subyektif, objektif) dan eksternal.

Pada tingkat metodologis, pendekatan sistematis dalam psikologi telah dikembangkan, diimplementasikan dalam kaitannya dengan kepribadian. Namun, pada tingkat studi khusus, seperti yang ditunjukkan oleh analisis data literatur, fakta individu disajikan mengenai usia, jenis kelamin, dan manifestasi psikologis yang berbeda dari kematangan kepribadian. Fakta-fakta ini tersebar dan tidak dianggap dalam satu sistem pengetahuan yang terkait dengan berbagai cabang psikologi. Integritas diperlukan dalam mempelajari komponen, tanda, penanda, kriteria kedewasaan - kognitif, emosional, regulasi (kehendak, motivasi), dan dinamis, produktif (kompetensi) dalam keterkaitannya. Masalah-masalah ini sedang menunggu untuk dipecahkan.

Terlepas dari ketersediaan karya dan berbagai kemungkinan pendekatan untuk mempelajari kedewasaan, masalah menganalisis kedewasaan sebagai kualitas sistemik seseorang tetap belum terselesaikan.

Selain itu, isi kedewasaan pribadi, karakteristik struktural dan fungsionalnya harus ditentukan oleh tugas perkembangan setiap periode usia.

Sampai saat ini, masalah kedewasaan pribadi telah dipertimbangkan dalam psikologi dalam hal mempelajari komponen strukturalnya, tetapi pendekatan diferensial untuk mempelajari seseorang melibatkan analisis komponen masalah dalam konteks individualitasnya, termasuk pada berbagai aspek. tahapan perkembangan usia.

Pendekatan ini akan membantu memecahkan sejumlah masalah topikal yang berkaitan dengan ontogeni kedewasaan, variasi peran seks dalam manifestasi kedewasaan dalam perilaku.

Konsep sifat sistemik kedewasaan pribadi menunjukkan bahwa itu adalah karakteristik integral, mekanisme untuk mengatur kehidupan seseorang, yang sangat menentukan keberhasilan hidupnya, jalan hidupnya, aktivitas profesional, realisasi diri, ini harus tercermin dalam tingkat keparahan yang berbeda dari fitur utamanya, penanda, kriteria pada berbagai tahap ontogeni, dalam kekhususan peran jenis kelamin, berbagai prasyarat untuk aspek individu.

Tiga jenis analisis teoretis - fungsional, struktural dan dinamis - mengarah pada analisis holistik (sistemik) terhadap fenomena perkembangan kepribadian dalam proses mencapai kedewasaan.

Menurut pendapat kami, kedewasaan adalah kualitas multi-dimensi, multi-level dari kepribadian yang memiliki sifat struktural dan dinamis. Level, karakteristik struktural dari kedewasaan adalah spesifik pada setiap tahapan usia. Secara umum, fungsi kedewasaan pribadi adalah transformasi (pengaturan) proses perkembangan ontogenetik menjadi proses yang bertujuan, sistemik, dan terkondisi secara pribadi yang memperoleh ciri-ciri individu baik dari segi sarana, kondisi, maupun untuk tujuan perkembangan ini.

Kedewasaan adalah kualitas kepribadian yang menentukan cara implementasi dan realisasi diri, mengatur jalan hidup individu, arahnya, strategi untuk melewati, mengatur sistem kompleks hubungan individu dengan dunia luar dan dirinya sendiri (untuk hasil). aktivitasnya sendiri) dan hierarki sistem ini.

Kematangan mencirikan kepribadian sebagai formasi sistemik yang holistik, terus berkembang, kompleks, tidak dapat direduksi menjadi sifat, karakteristik komponen strukturalnya, dan aspek individualnya; mendefinisikan kepribadian sebagai formasi sistemik yang kompleks, yang dapat digambarkan dalam istilah "harmoni", "proporsionalitas", "hierarki", "subordinasi sifat-sifatnya".

Pengembangan konsep psikologis kedewasaan pribadi sebagai kualitas sistemik seseorang berdasarkan analisis usia-jenis kelamin dan aspek diferensial akan memungkinkan pemecahan sejumlah masalah mendesak terkait dengan masalah ontogenesis dan perkembangan, variasi peran jenis kelamin dalam manifestasi dari kedewasaan pribadi.

literatur

1. Ananiev B.G. Tentang masalah pengetahuan manusia modern. St. Petersburg: Piter, 2001. 272 ​​hlm.

2. Antsyferova L.I. Untuk psikologi kepribadian sebagai sistem yang berkembang // Psikologi pembentukan dan perkembangan kepribadian / Bawah

ed. L.I. Antsyferova. M, 1981.

3. Bodalev A.A. Tentang fenomena puncak dan beberapa keteraturan pembentukan dan perkembangannya // Dunia Psikologi. 1995. Nomor 3.

4. Brushlinsky A.V. Subjek: berpikir, mengajar, imajinasi. M.: Prakt. psikologi, 1996.

5. Vasil'eva O.S., Filatov F.R. Psikologi kesehatan manusia. M.: Akademi, 2001. 352 hal.

6. Galazhinsky E.V. Realisasi diri kepribadian: pandangan dari posisi psychohistory // jurnal psikologis Siberia. 2000. Nomor 11-12.

7. Galazhinsky E.V. Untuk pertanyaan tentang metodologi mempelajari realisasi diri kepribadian dalam sistem konsep terkait // Sibirsky

jurnal psikologi. 2001. No. 13. S. 28-31.

8. Ganzen V.A. Deskripsi sistem dalam psikologi. L.: LGU, 1986.

9. Klochko V.E., Galazhinsky E.V. Realisasi diri kepribadian: pandangan sistematis. Tomsk: Rumah Penerbitan Vol. unta, 1999.

10. Kon I.S. Psikologi sosial. M.: Voronezh, 1999. S. 177.

11. Korostyleva L.A., Zaitseva Yu.E. Tentang masalah metodologis pengembangan dan pengembangan diri dalam karya-karya B.G. Ananyeva // Masalah psikologis realisasi diri kepribadian / Ed. E.F. Rybalko, L.A. Korostyleva. SPb., 2000. Edisi. 4.

12. Krasnoryadtseva O.M. Masalah pengembangan kepribadian profesional dalam proses pelatihan lanjutan // jurnal psikologis Siberia. 2002. Nomor 16-17. hal.42-44.

13. Lomov B.F. Sistem dalam psikologi. Moskow; Voronezh, 1996.

14. Matis V.I. Sosiologi pendidikan dan pembentukan kepribadian. Barnaul, 1995, hal.38.

15. Soal Akmeologi Umum / Ed. A A. Reana, E.F. Rybalko, N.A. Grishchenko dan lain-lain St. Petersburg: Universitas Negeri St. Petersburg, 2000. 156 hal.

16. Psikologi manusia dari lahir sampai mati / Ed. A A. Rean. St. Petersburg: Prime-EVROZNAK, 2006. 651 hal.

17. Rean A.A. Kematangan pribadi dan praktik sosial // Pertanyaan teoretis dan terapan psikologi. SPb., 1995. Edisi. satu.

18. Rusalov V.M. Kematangan psikologis: karakteristik tunggal dan ganda? // Jurnal psikologi. 2006. V. 27, No. 5. S. 83-97.

19. Rybalko E.F. Psikologi perkembangan dan diferensial. L.: Rumah penerbitan Leningrad. un-ta, 1990. 256 hal.

20. Semenov M.Yu. Fitur sikap terhadap uang orang dengan tingkat kedewasaan pribadi yang berbeda - Sumber daya elektronik: // http:// selfmoney.narod.ru/semen.htm

21. Slobodchikov V.I., Tsukerman G.A. Periodisasi integral perkembangan mental umum // Pertanyaan Psikologi. 1996. Nomor 5.

22. Stepanova E.I. Psikologi orang dewasa: akmeologi eksperimental. Sankt Peterburg: Aleteyya, 2000. 288 hal.

23. Sukhobskaya G.S. Konsep "kematangan perkembangan sosio-psikologis seseorang" dalam konteks androgogi // Pengetahuan baru. 2002. No. 4. S. 17-20.

24. Shamionov R.M. Kematangan pribadi dan penentuan nasib sendiri profesional di masa remaja dan remaja: Abstrak tesis. dis. ... cand. psiko. Ilmu. SPb., 1997. 19 hal.

25. Shvenk E.V. Tentang indikator kematangan sosial kepribadian pengusaha modern // Ananiev Readings-2006 / Ed. LA. Tsvetkova, A.A. Krylov. St. Petersburg: Rumah Penerbitan Universitas Negeri St. Petersburg, 2006. S. 235-237.

26. Erickson E. Masa kecil dan masyarakat. M., 1996. 592 hal.

27. Jan ter Laak. Psikodiagnostik: masalah konten dan metode. Moskow; Voronezh, 1996.

KEMATIAN PRIBADI: PENDEKATAN DEFINISI A.G. Portnova (Kemerovo)

ringkasan. Artikel ini tentang pendekatan yang berbeda untuk definisi konsep "kedewasaan pribadi". Ini mencakup tinjauan berbagai aspek kedewasaan pribadi. Pengarang menyajikan ciri-ciri kepribadian dewasa yang berbeda-beda. Kematangan pribadi didefinisikan dalam konteks paradigma pendekatan sistem. Artikel ini menjelaskan cara dan perspektif penelitian ilmiah tentang fenomena bernama dalam aspek usia dan perbedaan.

Kata kunci: kedewasaan, kepribadian, kedewasaan pribadi, perkembangan, ontogenesis, peningkatan pribadi.

Kematangan psikologis kepribadian adalah konstruksi multidimensi dan multinilai yang sedang aktif dikembangkan dalam psikologi modern. Berbagai pendekatan dan penulis fokus pada aspek yang berbeda dari fenomena ini, menyoroti sifat-sifat utama dalam konten psikologisnya. Dalam struktur kematangan psikologis, aspek emosional, kognitif, sosial, dan moral dibedakan.

Masalah kematangan psikologis seseorang sedang dikembangkan dalam psikologi humanistik eksistensial dan psikoterapi (K. Rogers, A. Maslow, E. Fromm, F. Perls), dalam psikologi perkembangan (E. Erickson, B. G. Ananiev, G. Craig , J. Lovinger, A. G. Portnova), dalam akmeologi (A. A. Bodalev, A. L. Derkach, A. A. Rean), dalam psikologi kepribadian Rusia (K. A. Abulkhanova-Slavskaya, L. I. Antsyferova, D. A. Leontiev, B. S. Bratus, A. G. Asmolov, A. L. Asmolov, dan lainnya). Untuk memahami isi psikologis dari konstruksi "kematangan psikologis individu", mari kita pertimbangkan ide-ide mendasar di bidang ini.

Salah satu konsep kedewasaan pribadi yang paling lengkap adalah milik G. Allport. Berbicara tentang kedewasaan pribadi, dia mencatat bahwa, pertama, tidak mudah untuk menggambarkan kesatuan dan keragaman spesifik dari kepribadian yang benar-benar matang, karena ada banyak cara pengembangan seperti halnya cara berkembang, dan dalam setiap kasus kesehatan, yang produk akhir, unik. "Dalam pencarian kami untuk kriteria universal untuk kepribadian dewasa, kami tidak boleh melupakan berbagai pola individu." Kedua, dia mencatat bahwa seseorang harus berbicara lebih banyak tentang yang ideal, dan bukan tentang orang yang sebenarnya, karena tidak mungkin menemukan semua tanda kedewasaan dalam satu orang. Ketiga, kedewasaan pribadi tidak selalu terkait dengan usia kronologis, tetapi menghadapi kesulitan dan penderitaan seiring bertambahnya usia memberikan kedewasaan yang lebih besar. Dengan demikian, Allport menguraikan mekanisme untuk pembentukan kedewasaan - mengatasi situasi kehidupan yang sulit. G. Allport mengidentifikasi enam kriteria kedewasaan:

• 1) rasa I yang diperluas;
• 2) kehangatan terhadap orang lain;
• 3) keamanan emosional dan penerimaan diri;
• 4) persepsi realistis;
• 5) objektifikasi diri - pemahaman diri dan humor;
• 6) satu filosofi hidup.

Dalam psikologi humanistik, kedewasaan pribadi disamakan dengan konsep kesehatan psikologis. A. Maslow berangkat dari fakta bahwa hierarki kebutuhan yang dikembangkan olehnya berlaku untuk semua orang, dan semakin tinggi seseorang dapat naik dalam hierarki ini, semakin individualitas, kualitas manusia, kesehatan mental dan, sebagai akibatnya, kedewasaan pribadi yang dia inginkan. mendemonstrasikan. Dengan demikian, konsep kedewasaan dikaitkan dengan keinginan untuk aktualisasi diri, sebagai yang teratas dalam hierarki ini. Di antara fitur utama yang menjadi ciri dewasa, "orang yang mengaktualisasikan diri", A. Maslow termasuk: persepsi yang efektif tentang realitas (realisme), spontanitas, fokus pada masalah (sebagai lawan dari keasyikan diri sendiri), detasemen, kemandirian dari lingkungan ( sebagai otonomi dan swasembada), kesegaran penilaian yang konstan (dalam hal kepekaan terhadap pengalaman baru, keterbukaan terhadap pengalaman), perasaan sosial, karakter demokratis (sebagai sikap hormat terhadap orang lain, kasih sayang), kemampuan untuk membentuk hubungan yang mendalam tetapi selektif , keyakinan moral, selera humor yang tidak bermusuhan, kreativitas.

Dalam konsep K. Rogers, sebagai model kesehatan psikologis, digambarkan orang-orang yang terbuka terhadap pengalaman, sepenuhnya mempercayainya dan bergerak bebas ke arah aktualisasi diri. Jika seseorang bebas dan tahu bagaimana mendengarkan dirinya sendiri, mengandalkan dirinya sendiri, secara akurat dan sepenuhnya mencerminkan apa yang terjadi dalam dirinya, maka "tren menuju aktualisasi" beroperasi dengan kekuatan penuh dan memastikan pergerakan seseorang (terlepas dari kemungkinan kesalahan dan kesulitan) untuk kehidupan yang lebih memuaskan, untuk kedewasaan pribadi yang lebih besar. S. L. Bratchenko dan M. R. Mironova, berdasarkan karya K. Rogers, menyusun daftar kriteria kedewasaan pribadi, yang terdiri dari intrapersonal dan interpersonal.

Ke kriteria iptrapersopalp mengaitkan:

• penerimaan dan pemahaman tentang diri sendiri;
• keterbukaan terhadap pengalaman batin;
• kebebasan yang bertanggung jawab;
• integritas dan keselarasan;
• dinamisme (sebagai fleksibilitas dan keterbukaan terhadap perubahan).

Kriteria Interpersonal termasuk:

• penerimaan dan pemahaman orang lain;
• disosialisasikan (sebagai sikap sosial yang konstruktif, kompetensi dalam menyelesaikan masalah interpersonal);
• adaptabilitas kreatif (dalam hal sikap terhadap masalah hidup).

Dalam pendekatan berorientasi eksistensial, konsep kedewasaan juga muncul. Jadi, pendiri Gestalt menjalankan F. Perls menganggap kriteria utama kedewasaan pribadi otonomi sebagai kemampuan untuk menemukan dukungan dalam diri sendiri. E. Fromm dianggap sebagai ciri terpenting dari kepribadian manusia kemampuan untuk mencintai. Dalam hal ini, ia memilih cinta yang matang, yang dicirikan oleh ciri-ciri seperti memberi, perhatian, tanggung jawab, rasa hormat, dan pengetahuan. Dengan demikian, kedewasaan dalam interpretasi Fromm adalah kedewasaan hubungan interpersonal yang ditandai dengan kepedulian, tanggung jawab, rasa hormat dan empati terhadap orang lain 1 . Dalam teori hubungan interpersonal G. Sullivan, kematangan psikologis (perkembangan mental yang sehat) juga dikaitkan dengan kematangan hubungan interpersonal sebagai kemampuan menjalin hubungan yang erat dengan orang lain. Sullivan percaya bahwa indikator perkembangan yang sehat adalah kemampuan seseorang untuk mengalami perasaan bersahabat dan minat seksual pada orang yang sama.

Dalam psikologi Rusia, karakteristik subjektif dari suatu kepribadian dianggap sebagai kriteria kedewasaan pribadi, yang mencerminkan aktivitasnya dalam membangun jalur hidupnya sendiri, kemampuan untuk mengatur kehidupan dengan tujuan dan sesuai dengan rencananya sendiri (K. A. Abulkhanova-Slavskaya, L. I. Antsyferova, D. A. Leontiev, A. G. Asmolov), tanggung jawab (P. Ya. Galperin, V. I. Slobodchikov, A. G. Asmolov), kemampuan untuk membiakkan tujuan yang ideal dan nyata (B. S. Bratus), kemampuan untuk berperilaku mandiri dari keadaan yang secara langsung mempengaruhi - otonomi, kemandirian (L. I. Bozhovich ). S. K. Nartova-Bochaver, mempertimbangkan fenomena dan kategori kedewasaan dalam psikologi, berbicara tentang kedaulatan psikologis, yang dekat dengan konsep-konsep seperti citra diri yang stabil dan sistem perilaku pribadi, kemampuan untuk membuat keputusan berdasarkan dukungan internal, pemisahan dari orang lain, tanggung jawab, dan pusat kendali.

G. S. Sukhobskaya mempertimbangkan indikator kematangan perkembangan mental seseorang dan merujuk pada mereka kemampuan berikut:

• untuk secara mandiri memprediksi perilaku mereka dalam situasi kehidupan apa pun;
• untuk memobilisasi diri sendiri untuk memenuhi keputusan sendiri untuk bertindak, terlepas dari keadaan dan motivasi ("lelah", "tidak mau", "sulit", dll.);
• untuk secara mandiri memantau kemajuan tindakan mereka sendiri dan hasilnya;
• pada manifestasi refleksi evaluatif berdasarkan kesadaran diri yang terbentuk;
• kemampuan untuk "mempelajari pelajaran" dari perilakunya sendiri dalam berbagai situasi, sekaligus mengembangkan kualitas peramalan, implementasi dan evaluasi yang direncanakan;
• untuk reaksi emosional yang memadai untuk berbagai situasi perilaku sendiri.

Pada saat yang sama, Sukhobskaya juga membedakan kedewasaan sosial, sambil mencatat bahwa kematangan perkembangan mental dapat dikombinasikan dengan ketidakdewasaan perilaku sosial. Ini adalah kasus-kasus ketika refleksi yang berkembang dengan baik dan kecerdasan praktis dapat berfungsi sebagai penutup yang kuat untuk tindakan sosial yang tidak pantas. Namun, seseorang yang sepenuhnya berbagi nilai-nilai masyarakat dan menerapkannya dalam perilaku tidak selalu dapat dianggap dewasa secara sosial (partai atau penggemar agama yang berperang untuk nilai-nilai komunitas orang-orangnya). Konsep kedewasaan sosial ditentukan oleh sikap internal individu hanya terhadap nilai-nilai yang memiliki orientasi positif dalam kaitannya dengan perkembangan umat manusia, budaya dan peradabannya, yaitu. pada nilai-nilai humanistik

Dari sudut pandang akmeologis, kedewasaan seseorang dianggap terutama dalam aspek pengembangan moral. Ini adalah kategori skala besar, menyiratkan perkembangan utama kualitas moral, orientasi humanistik individu, perilaku normatif dan hubungan. A. L. Zhuravlev menganggap kedewasaan psikososial seseorang, kriteria utamanya adalah toleransi, orientasi humanistik menuju implementasi tujuan yang signifikan secara sosial.

Dalam konsep L. Kohlberg, adanya kesadaran moral yang tinggi merupakan salah satu kriteria kedewasaan pribadi.

Gagasan tentang kedewasaan pribadi juga muncul dalam psikologi perkembangan (E. Erickson, J. Lovinger, G. Craig). Di sini, penekanan ditempatkan pada kesinambungan pembentukannya dan kontribusi setiap tahap usia dalam pengembangan karakteristik kedewasaan tertentu. E. Erickson mempertimbangkan kemungkinan memperoleh kedewasaan hanya di usia tua dan kualitas utamanya adalah integritas. Untuk mengungkap karakteristik integritas, seseorang harus menelusuri jalur perkembangan kepribadian. Erickson berfokus pada perasaan identitas, yang pembentukannya merupakan masalah akut pada periode remaja-remaja. Kedewasaan sejati tidak dapat dicapai tanpa rasa identitas yang kuat (siapa saya?). Kualitas lain dari kepribadian dewasa yang terbentuk di masa dewasa adalah keintiman, dikombinasikan dengan sejumlah jarak ™, otonomi dan selektivitas (dewasa awal), produktifitas(sebagai kepedulian dan tanggung jawab, kemampuan untuk fokus pada tugas yang objektif) dan integrativitas (integritas, penaklukan semua tahap sebelumnya). Jadi, kedewasaan melibatkan pengembangan kualitas-kualitas seperti kemandirian, inisiatif, tujuan, kompetensi, tanggung jawab, individualitas, jarak, kemampuan untuk setia, cinta dan perhatian, kebijaksanaan.

J. Lovinger, melanjutkan gagasan tentang kesinambungan perkembangan dan perkembangan sepanjang hidup, menghubungkan perkembangan ego dan perkembangan kognitif dalam teorinya. Dia mengidentifikasi tujuh tahap utama:

• 1) pra-sosial (ketergantungan penuh pada orang dewasa);
• 2) impulsif (egosentrisitas, konkrit, ketergantungan pada lingkungan);
• 3) perlindungan diri (takut akan hukuman, manipulasi, penggunaan peluang yang menguntungkan untuk tujuan pribadi);
• 4) konformis (tunduk pada norma dan aturan eksternal);
• 5) sadar (pengembangan hati nurani, pembentukan norma sendiri, kritik diri);
• 6) otonom (menghormati otonomi orang lain, toleransi terhadap pandangan mereka, mengatasi konflik dan kebutuhan internal);
• 7) integrasi (integrasi pemahaman diri dengan pemahaman orang lain).

Setiap tahap berikutnya lebih sulit dari yang sebelumnya, tidak ada yang bisa dilewati selama pengembangan. Hanya sejumlah kecil orang yang mencapai tahap akhir. Ketergantungan tahapan pada usia kronologis tidak wajib. Lover memperkirakan bahwa kurang dari 1% orang dewasa mencapai tahap 7 1 . Dengan demikian, kedewasaan ditentukan oleh perkembangan ego, yang menyiratkan otonomi dan kemandirian individu, kemandirian, koping efektif dengan konflik internal keselarasan dan integritas, toleransi dan rasa hormat dalam hubungan dengan orang lain.

Tingkat perkembangan kepribadian seringkali berkorelasi dengan tingkat sosialisasinya. Kriteria kedewasaan masing-masing adalah kriteria sosialisasi. Pada saat yang sama, pertanyaan tentang kriteria kedewasaan kepribadian tidak diselesaikan sekali dan untuk semua dalam psikologi Rusia. Indikator kematangan meliputi:

Luasnya koneksi sosial, diwakili pada tingkat subjek: I-other, I-others, I-society secara keseluruhan, I-mankind;

Ukuran perkembangan kepribadian sebagai subjek;

Sifat kegiatan - dari apropriasi hingga implementasi dan reproduksi sadar;

Kompetensi sosial.

C. G. Jung menghubungkan pencapaian kedewasaan dengan penerimaan tanggung jawab individu terutama untuk proyeksinya, kesadarannya dan asimilasi selanjutnya. K. Rogers menganggap tanggung jawab berkaitan erat dengan kesadaran, kebebasan untuk menjadi diri sendiri, kendali atas hidup dan pilihannya sendiri.

Dalam pandangan G. Allport, kesehatan mental, kecerdasan, kedewasaan adalah konsep yang setingkat. Dia mengidentifikasi enam kriteria utama untuk kedewasaan.

1. Perluasan rasa diri, yang secara bertahap muncul pada masa bayi, tidak sepenuhnya terbentuk dalam 3 atau 4 tahun pertama atau bahkan dalam 10 tahun pertama kehidupan, tetapi terus berkembang seiring dengan pengalaman, sebagai lingkaran hal-hal dalam kehidupan. dimana orang tersebut berpartisipasi meningkat. Di sini, aktivitas I itu penting, yang harus terarah.

2. Kehangatan dalam hubungan dengan orang lain. Seseorang harus mampu menjalin keintiman yang signifikan dalam cinta (dalam persahabatan yang kuat). Dan pada saat yang sama, untuk menghindari keterlibatan diri yang menganggur dan obsesif dalam hubungan dengan orang lain, bahkan dengan keluarga sendiri.

3. Keamanan emosional (penerimaan diri). Seseorang yang dewasa mengekspresikan keyakinan dan perasaannya dengan cara yang peka terhadap keyakinan dan perasaan orang lain dan tidak merasa terancam oleh ekspresi emosinya, baik oleh dirinya sendiri maupun orang lain.

4. Persepsi, keterampilan, dan tugas yang realistis. Orang dewasa harus fokus pada masalah, pada sesuatu yang objektif yang layak dilakukan. Tugas membuat Anda melupakan kepuasan keinginan, kesenangan, kebanggaan, perlindungan. Kriteria ini jelas terkait dengan tanggung jawab, yang merupakan cita-cita kedewasaan eksistensialis. Pada saat yang sama, kepribadian yang matang berhubungan erat dengan dunia nyata.

5. Objektifikasi diri - pemahaman, humor. Seseorang yang bertindak untuk pertunjukan tidak menyadari bahwa penipuannya transparan, dan posturnya tidak memadai. Orang dewasa tahu bahwa tidak mungkin untuk "memalsukan" seseorang, seseorang hanya dapat dengan sengaja memainkan peran demi hiburan. Semakin tinggi pemahaman diri, semakin menonjol selera humor seseorang. Perlu diingat bahwa humor nyata melihat di balik beberapa objek atau subjek serius (misalnya, diri sendiri) kontras antara penampilan dan esensi.

6. Satu filosofi hidup. Orang yang dewasa tentu memiliki gagasan yang jelas tentang tujuan hidupnya. Seseorang yang dewasa memiliki citra diri yang relatif jelas. Kriteria ini terkait dengan "kematangan" hati nurani. Hati nurani yang matang adalah rasa kewajiban untuk mempertahankan citra diri seseorang dalam bentuk yang dapat diterima, untuk melanjutkan garis aspirasi kepemilikan yang dipilihnya, untuk menciptakan gaya keberadaannya sendiri. Hati nurani adalah semacam pengendalian diri.

Penting untuk dicatat bahwa proses sosialisasi tidak berhenti bahkan di masa dewasa. Selain itu, tidak pernah berakhir, tetapi selalu memiliki tujuan sadar atau tidak sadar. Dengan demikian, konsep "kedewasaan" dan "dewasa" tidak sama. Faktanya, bahkan pada tingkat individu, konsep "kedewasaan" dan "dewasa" tidak sepenuhnya sesuai. Dalam kerangka satu paradigma, masalah kedewasaan dapat dipertimbangkan pada tingkat korelasi antara berbagai tingkat organisasi manusia: individu, kepribadian, subjek kegiatan. Menurut A. A. Bodalev, dalam proses perkembangan manusia ada hubungan tertentu antara manifestasi individu, kepribadian dan subjek aktivitas. Sifat hubungan ini dapat direpresentasikan dalam empat varian utama.

1. Perkembangan individu seseorang secara signifikan di depan perkembangan pribadi dan aktivitas subjeknya. Seseorang secara fisik sudah dewasa, tetapi asimilasinya terhadap nilai-nilai dasar kehidupan, sikapnya terhadap pekerjaan, dan rasa tanggung jawabnya tidak mencukupi. Lebih sering ini terjadi dalam keluarga di mana orang tua "memperpanjang masa kanak-kanak" untuk anak-anak mereka.

2. Pengembangan pribadi seseorang lebih intensif daripada pengembangan individu dan aktivitas subjeknya. Semua kualitas (nilai, sikap) mendahului kecepatan pematangan fisik, dan seseorang, sebagai subjek kerja, tidak dapat mengembangkan kebiasaan untuk upaya kerja sehari-hari, menentukan panggilannya.

3. Pengembangan subjek-aktivitas memimpin dibandingkan dengan dua lainnya. Seseorang hampir secara fanatik suka bekerja pada tingkat kemampuan fisiknya yang masih kecil dan kualitas pribadi positif yang kurang terbentuk.

4. Ada korespondensi relatif antara tingkat perkembangan individu, pribadi, dan aktivitas subjek. Rasio, perkembangan paling optimal seseorang sepanjang hidupnya. Perkembangan fisik yang normal, kesejahteraan fisik yang baik adalah salah satu faktor tidak hanya untuk asimilasi yang lebih sukses, tetapi juga untuk manifestasi nilai-nilai dasar kehidupan dan budaya, yang diekspresikan dalam motif perilaku manusia. Dan motivasi positif, di belakangnya adalah inti kebutuhan emosional dari kepribadian, adalah salah satu komponen yang sangat diperlukan dari struktur seseorang sebagai subjek aktif kegiatan.

A. A. Rean, mencoba menggeneralisasi pendekatan terkenal untuk pemahaman psikologis tentang tingkat kedewasaan seseorang, mengidentifikasi empat, menurut pendapatnya, komponen dasar atau utama yang tidak "biasa":

Tanggung jawab;

Toleransi;

Pengembangan diri;

Berpikir positif atau sikap positif terhadap dunia, mendefinisikan pandangan positif tentang dunia.

Komponen terakhir adalah integratif, karena mencakup semua yang lain, secara bersamaan hadir di dalamnya.

Pengembangan pribadi tidak berakhir dengan perolehan otonomi dan kemandirian. Kita dapat mengatakan bahwa perkembangan kepribadian merupakan suatu proses yang tidak pernah berakhir, yang menunjukkan ketidakterbatasan dan pengungkapan diri yang tidak terbatas dari kepribadian. Ini berjalan jauh, salah satu tahapannya adalah pencapaian penentuan nasib sendiri, pemerintahan sendiri, kemandirian dari dorongan eksternal, yang lain adalah realisasi oleh kepribadian kekuatan dan kemampuan yang melekat di dalamnya, yang ketiga adalah mengatasi diri seseorang yang terbatas dan pengembangan aktif dari nilai-nilai global yang lebih umum.

Pengembangan diri dipengaruhi oleh sekelompok besar faktor: karakteristik individu, usia, hubungan dengan orang lain, aktivitas profesional, hubungan keluarga, dll. Proses pengembangan diri orang dewasa tidak merata, perubahan dalam hubungan kepribadian pada periode kehidupan tertentu. bersifat progresif, naikkan ke tingkat "acme", kemudian proses evolusi dimulai, yang mengarah ke "stagnasi" atau kemunduran kepribadian.

Suatu tahap kedewasaan dan pada saat yang sama puncak tertentu dari kedewasaan ini - puncak(diterjemahkan dari bahasa Yunani berarti "atas", "titik") adalah keadaan multidimensi seseorang, yang, meskipun mencakup tahap signifikan hidupnya dalam hal waktu, tidak pernah merupakan formasi statis dan kurang lebih bervariasi dan dapat diubah. . Acme menunjukkan bagaimana seseorang berkembang sebagai warga negara, sebagai spesialis dalam jenis kegiatan tertentu, sebagai pasangan, sebagai orang tua, dll.

Akmeologi adalah ilmu yang muncul di persimpangan alam, sosial, kemanusiaan, disiplin teknis, mempelajari fenomenologi, pola dan mekanisme perkembangan manusia pada tahap kedewasaannya dan terutama ketika mencapai tingkat tertinggi dalam perkembangan ini.

Konsep "akmeologi" diusulkan pada tahun 1928 oleh N. A. Rybnikov, dan pada tahun 1968 B. G. Ananiev mulai menciptakan bidang penelitian ilmiah baru dalam pengetahuan manusia. Salah satu tugas akmeologi yang paling penting adalah memperjelas karakteristik yang harus dibentuk pada seseorang di masa kanak-kanak prasekolah, usia sekolah dasar, pada tahun-tahun remaja dan remaja, sehingga ia dapat berhasil membuktikan dirinya pada tahap kedewasaan dalam segala hal. hormat.

UDC 159.923

Balyk Anna Sergeevna

Tsybulenko Olga Petrovna

Kandidat Ilmu Psikologi, Associate Professor, Departemen Pedagogi dan Psikologi, Institut Kemanusiaan dan Teknik Nevinnomyssk

KEMATIAN PSIKOLOGIS ORANG: KONSEP DAN PENDEKATAN TEORITIS

Balyk Anna Sergeyevna

Tsybulenko Olga Petrovna

PhD dalam Psikologi, Asisten Profesor, Ilmu Pendidikan dan Departemen Psikologi, Institut Negeri Nevinnomyssk untuk Humaniora dan Ilmu Teknis

KEMATIAN KEPRIBADIAN PSIKOLOGIS: KONSEP DAN PENDEKATAN TEORITIS

Anotasi:

Pembentukan kedewasaan seseorang adalah proses multilateral dan, karenanya, heterokronis. Kematangan psikologis suatu kepribadian dikaitkan oleh penulis dalam dan luar negeri dengan kriteria biologis dan sosial. Juga, dalam struktur kedewasaan psikologis seseorang, ada empat komponen dasar yang mendasar: tanggung jawab, toleransi, pengembangan diri dan integrativitas, di mana banyak komponen lain dikelompokkan dengan cara tertentu. Namun, untuk pemahaman holistik tentang seseorang sebagai "pemilik", "pembawa" hipostasis ini, memahami kompleksitas ketergantungan di antara mereka, perlu untuk membawa hasil penelitian ke dalam satu gambaran. Upaya informasi tersebut dilakukan dalam artikel ini.

Kata kunci:

kepribadian, konsep diri, aktualisasi diri, pengembangan diri, aktivitas vital, kedewasaan, kematangan psikologis.

Pengembangan kedewasaan kepribadian adalah proses multilateral dan, oleh karena itu, heterokronis. Penulis Rusia dan asing mengaitkan kematangan psikologis dengan kriteria biologis dan sosial. Juga, dalam struktur kedewasaan psikologis seseorang ada empat komponen dasar dan fundamental, di mana banyak komponen lain dikelompokkan dengan cara tertentu. Namun, untuk pemahaman holistik tentang manusia sebagai "pemilik" dan "pembawa" dari semua inkarnasi ini, pemahaman tentang kompleksitas ketergantungan di antara mereka, perlu untuk mengintegrasikan hasil studi ke dalam satu gambar. Artikel ini menyajikan upaya integrasi tersebut.

identitas, konsep diri, aktualisasi diri, pengembangan diri, kehidupan, kedewasaan, kedewasaan psikologis.

Ketertarikan ilmiah pada masalah kedewasaan kepribadian pada tahap perkembangan sosial saat ini dikaitkan dengan studi teoretis dan eksperimental seseorang dalam konteks manifestasi yang beragam dalam ruang hidupnya: sikap seseorang terhadap dirinya sendiri, terhadap interaksi interpersonal secara dekat. dan lingkungan yang jauh, untuk hidupnya sendiri di antara orang-orang, untuk aktivitas profesionalnya dan hasil-hasilnya. Dalam psikologi modern, berbagai aspek dibedakan dalam struktur kematangan kepribadian, yang dengannya kita dapat berbicara tentang adanya kematangan psikofisiologis, kognitif, emosional, moral, sosial dan psikologis.

Konsep "kematangan psikologis pribadi" sedang aktif dieksplorasi sebagai konstruksi multidimensi dan multifaset. Selain itu, perwakilan dari berbagai pendekatan dan tren psikologis dalam penelitian mereka berfokus pada berbagai komponen konsep ini, menyoroti sifat-sifat yang menjadi inti dari konten psikologisnya.

Masalah kedewasaan psikologis seseorang sedang dikembangkan dalam psikologi humanistik eksistensial dan psikoterapi (K. Rogers, A. Maslow, E. Fromm, F. Perls), psikologi perkembangan (E. Erickson, B. G. Ananiev, G. Craig, J. Lovinger , A.G. Portnova), akmeologi (A.A. Bodalev, A.L. Derkach, A.A. Rean), psikologi kepribadian Rusia (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, L.I. Antsyferova, A. G. Asmolov, B. S. Bratus, A. L. Zhuravlev, D. A.) Leontiev, D. A.) . Untuk memahami isi psikologis dari konstruksi "kematangan psikologis individu", mari kita pertimbangkan ide-ide mendasar di bidang ini.

G. Allport adalah penulis salah satu konsep yang paling lengkap menggambarkan struktur kematangan psikologis individu. Ia percaya bahwa pendewasaan seseorang merupakan proses pembentukan dan perkembangan yang terus menerus yang berlangsung sepanjang hayat. Dalam proses mempelajari kedewasaan psikologis, ilmuwan memberikan perhatian khusus pada keunikan setiap orang, setiap kepribadian. Menurutnya, tidak ada kriteria tunggal untuk menggambarkan kepribadian yang benar-benar matang, karena ada banyak cara pengembangan seperti halnya cara berkembang: “Dalam mencari kriteria universal untuk kepribadian yang matang, kita tidak boleh melupakan berbagai macam pola individu.” Penulis juga percaya bahwa dalam mencoba menemukan kriteria universal untuk kedewasaan psikologis yang cocok untuk setiap orang, kita melupakan orang yang nyata, karena tidak mungkin menemukan semua tanda kedewasaan dalam satu orang.

Poin penting dalam konsep G. Allport adalah gagasannya bahwa tidak ada hubungan antara kematangan psikologis dan usia kronologis seseorang. Menurutnya, seseorang memperoleh kedewasaan sampai tingkat tertentu ketika menghadapi kesulitan dan penderitaan. Tesis ini berisi asumsi ilmuwan bahwa mekanisme pembentukan kedewasaan kepribadian dikaitkan dengan mengatasi situasi kehidupan yang sulit.

G. Allport mengemukakan gagasan bahwa orang yang dewasa secara psikologis dicirikan oleh enam ciri:

1) batas-batas lebar "saya",

2) hubungan sosial yang hangat,

3) citra diri yang positif,

4) persepsi realistis,

5) kemampuan memahami diri sendiri dan humor,

6) memiliki falsafah hidup yang integral.

Penulis dari arah seperti psikologi humanistik, A. Maslow menganggap konsep "kematangan psikologis" dan "kesehatan mental" sebagai identik. Dia percaya bahwa hierarki kebutuhan, yang terdiri dari lima kebutuhan dasar manusia, relevan dalam proses kehidupan setiap orang. Dalam konteks pertimbangannya dalam kerangka kedewasaan psikologis, menurut A. Maslow, semakin tinggi seseorang dapat naik dalam hierarki ini, semakin besar orisinalitasnya, semakin beragam kualitas individu, sifat pribadinya, dan akibatnya ia akan memperoleh kedewasaan psikologis. “Dalam kasus ketika seseorang secara internal merasa bebas dan, bila perlu, mendengarkan dirinya sendiri dan dapat mengandalkan dirinya sendiri, sepenuhnya mempercayai dirinya sendiri dan mencerminkan apa yang terjadi di dunia batinnya, keinginannya untuk tingkat atas - aktualisasi diri diwujudkan dalam kekuatan penuh dan dia mencapai kedewasaan yang lebih besar".

Dengan demikian, dalam psikologi humanistik, kematangan psikologis merupakan konsep yang terkait dengan keinginan individu ke atas dalam hierarki kebutuhan, hingga aktualisasi diri. Sesuai dengan pemahaman tentang kematangan psikologis kepribadian ini, A. Maslow memilih ciri-ciri utama yang dimiliki oleh orang dewasa yang mengaktualisasikan diri: persepsi yang memadai tentang realitas (realisme), kedekatan, fokus pada masalah (dan bukan pada diri sendiri), otonomi, kemandirian dari lingkungan ( swasembada), kesegaran penilaian yang konstan (dalam hal kepekaan terhadap pengalaman baru, keterbukaan terhadap pengalaman), karakter demokratis (menghormati orang lain, empati), kemampuan untuk membangun secara mendalam tetapi hubungan selektif, keyakinan moral, selera humor yang tidak bermusuhan, kreativitas.

K. Rogers dalam konsepnya menghubungkan kematangan psikologis individu dengan konsep diri. Partikel penyusun self-construct adalah mekanisme bawah sadar yang terbentuk sejak usia dini, pola perilaku sadar, serta mekanisme identifikasi. Akibatnya, dalam proses perkembangan ontogenetik, seseorang mengembangkan gambaran subjektif tentang realitas di sekitarnya, berdasarkan pengalaman individu yang dialami orang tersebut, yang juga menjadi bagian penting dari citra "aku". Dan semakin tinggi tingkat kematangan psikologis yang dicapai seseorang, semakin individual, berani membentuk dan mengekspresikan inti fundamentalnya - "Aku".

Jadi, menurut teori K. Rogers, konsep diri yang saling bergantung dengan kematangan psikologis individu, adalah berbagai kesan emosional, kognitif, interpersonal individu yang terpisah-pisah, yang secara bertahap terbentuk menjadi inti yang tidak terpisahkan. Stimulus yang mendasari perkembangan konsep diri adalah keinginan seseorang untuk mewujudkan potensi dirinya dalam berbagai jenis dan bentuk kehidupan.

S.L. Bratchenko dan M.R. Mironov, berdasarkan karya-karya K. Rogers, menyusun daftar kriteria kedewasaan pribadi, yang dibagi menjadi intra- dan interpersonal.

Kriteria intrapersonal meliputi:

Penerimaan dan pemahaman tentang diri sendiri

Keterbukaan terhadap pengalaman batin

Kebebasan yang bertanggung jawab,

integritas dan keselarasan,

Dinamisme (sebagai fleksibilitas dan keterbukaan terhadap perubahan).

Kriteria interpersonal meliputi:

Penerimaan dan pemahaman orang lain

Sosialisasi (sebagai hubungan sosial yang konstruktif, kompetensi dalam menyelesaikan masalah interpersonal),

Adaptasi kreatif (dalam hal sikap terhadap masalah hidup).

Konsep eksistensial-humanistik juga mengeksplorasi fenomena kematangan psikologis. Misalnya, dalam terapi Gestalt, F. Perls memilih otonomi sebagai kriteria utama untuk kedewasaan psikologis dan menganggap kriteria ini sebagai kemampuan seseorang untuk mengandalkan dirinya sendiri, untuk memercayai pengalaman batinnya. E. Fromm menghubungkan konsep kedewasaan kepribadian dengan kemampuannya untuk mencintai. Dia mengartikan cinta yang matang sebagai kemampuan seseorang untuk menjaga orang lain, menghormati kepentingan orang lain, bertanggung jawab atas orang lain. Berdasarkan hal tersebut, menurut E. Fromm, kematangan psikologis secara langsung diwujudkan dalam hubungan interpersonal, yang berhubungan dengan kepedulian, tanggung jawab, rasa hormat dan empati terhadap orang lain. Dekat dengan konsep E. Fromm dalam kaitannya dengan pemahaman dan interpretasi kedewasaan psikologis adalah teori hubungan interpersonal oleh G. Sullivan, yang menurutnya perkembangan mental yang sehat dipertimbangkan dalam konteks hubungan interpersonal yang matang, dan aspek penting adalah kemampuan individu untuk menjalin hubungan dekat dengan orang lain. G. Sullivan percaya bahwa orang yang matang secara psikologis mampu secara bersamaan mengalami perasaan bersahabat dan ketertarikan seksual pada orang yang sama.

Konsep "kematangan psikologis individu" juga sedang dieksplorasi secara aktif dalam psikologi Rusia. Namun, di sini penekanannya, berbeda dengan studi asing, bergeser dari hubungan interpersonal ke karakteristik subjektif individu. Jadi, K.A. Abulkhanova-Slavskaya, L.I. An-tsyferova, D.A. Leontiev, A.G. Asmolov mengaitkan kematangan psikologis dengan tingkat aktivitas individu dalam memilih lintasan jalan hidupnya, kemampuannya untuk mengatur kehidupan sesuai dengan idenya sendiri. P.Ya. Galperin, V.I. Slobodchikov, A.G. Asmolov memilih sebagai hubungan yang signifikan kedewasaan individu dengan tanggung jawab. BS Bratus berarti kedewasaan sebagai kemampuan untuk berbagi tujuan dan sikap hidup yang ideal dan nyata. L.I. Bozovic mendefinisikan kedewasaan sebagai kemampuan individu untuk otonomi dan kemandirian. S.K. Nartova-Bochaver, mempelajari fenomena kedewasaan psikologis, menarik kesimpulan tentang manifestasi langsungnya dalam citra stabil "Aku", dalam sistem pola perilaku seseorang, dalam kemampuan untuk membuat keputusan berdasarkan ide-ide internalnya sendiri tentang realitas di sekitarnya, dan kesiapan untuk memikul tanggung jawab atas mereka.

G.S. Sukhobskaya, bersama dengan studi tentang aspek-aspek kedewasaan seperti makna pribadi dari pendidikan orang dewasa, tren perkembangan produktif, penentuan nasib sendiri, juga mempertimbangkan indikator kematangan perkembangan mental seseorang. Sebagai indikator signifikan dari kedewasaan individu, ia menyoroti kemampuan untuk:

Untuk memprediksi perilaku Anda;

Mengatasi diri sendiri, motivasi diri untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan;

Analisis diri atas kegiatan mereka dan hasil yang diperoleh sebagai hasil dari pelaksanaannya;

Refleksi berdasarkan akumulasi kesan afektif;

- "belajar pelajaran" dari perilaku mereka sendiri;

Reaksi emosional yang memadai dalam berbagai situasi kehidupan.

Poin menarik dalam konsep G.S. Sukhobskaya adalah studi otonom tentang konsep "kematangan sosial". Menurutnya, struktur kepribadian ini berkembang secara independen satu sama lain, dan kematangan perkembangan mental dapat dikombinasikan dengan ketidakdewasaan perilaku sosial pada orang yang sama. Sebagai konfirmasi tesisnya, penulis mengusulkan pemeriksaan terhadap seseorang yang menggunakan refleksi yang berkembang dengan baik dan kecerdasan praktis untuk membenarkan tindakan yang tidak pantas secara sosial; atau seseorang yang sepenuhnya berbagi nilai-nilai masyarakat dan mengamatinya dalam perilaku, yang tidak selalu menunjukkan pilihan nilai yang disadari, tetapi sering kali menunjukkan tingkat konformisme kepribadian yang tinggi.

Konsep "kematangan psikologis individu" dalam konsep akmeologis dianggap terutama dari sudut pandang perkembangan moral. Kematangan psikologis disajikan oleh penulis tren ini sebagai kategori yang mencakup orientasi humanistik individu, rangkaian norma dan aturan perilaku dan hubungan. Salah satu perwakilan dari konsep akmeologis A.L. Zhuravlev memilih toleransi, pentingnya hubungan interpersonal dan fokus humanistik pada implementasi tujuan yang signifikan secara sosial sebagai kriteria mendasar untuk kedewasaan seseorang.

Kematangan psikologis adalah objek studi langsung dalam psikologi perkembangan (G. Kraig, J. Lovinger, E. Erickson). Penulis arah ini percaya bahwa kedewasaan psikologis terbentuk dalam proses ontogenesis manusia dan pada setiap tahap usia, fondasi karakteristik kedewasaan tertentu diletakkan. Secara khusus, E. Erickson percaya bahwa komponen mendasar dari kematangan psikologis seseorang adalah rasa identitas, periode sensitif untuk pembentukan yang dianggap sebagai masa remaja dan remaja awal. Kedewasaan dalam tingkat perkembangan tertinggi, menurut E. Erikson, dicapai oleh seseorang dalam proses konsolidasi dan penguatan rasa identitas (“Siapa saya?”). Selanjutnya, dalam proses tumbuh dewasa, pada tahap remaja, dewasa awal dan dewasa, seseorang mengembangkan kualitas kepribadian yang matang seperti kemampuan untuk dekat dalam kombinasi dengan mempertahankan otonomi sendiri, efektivitas, dinyatakan dalam kemampuan untuk menetapkan tujuan dan mencapainya, dan integrativitas, yang berkembang pada tahap akhir jalur kehidupan seseorang dan terdiri dari integritas semua komponen struktur kedewasaan kepribadian. Untuk memahami karakteristik yang mendalam dari integritas dan integritas kepribadian, perlu mempelajari seluruh jalur pengembangan kepribadian dalam keunikannya. Dengan demikian, dari sudut pandang psikologi perkembangan, kematangan psikologis adalah suatu struktur, yang pembentukannya dipastikan oleh perkembangan sifat-sifat kepribadian seperti individualitas, kemampuan keintiman, otonomi, tanggung jawab, dan kebijaksanaan.

Perwakilan lain dari psikologi perkembangan, J. Lovinger, mempelajari kematangan psikologis individu, menggabungkan perkembangan ego dan perkembangan kognitif sebagai komponen penentunya. Ilmuwan mengidentifikasi tujuh tahap utama dalam pembentukan kedewasaan psikologis seseorang:

1) pra-sosial (ketergantungan penuh pada orang dewasa),

2) impulsif (egosentrisitas, konkrit, ketergantungan pada lingkungan),

3) perlindungan diri (takut akan hukuman, manipulasi, penggunaan peluang yang menguntungkan untuk keuntungan pribadi),

4) konformis (tunduk pada norma dan aturan eksternal),

5) sadar (pengembangan hati nurani, pembentukan norma sendiri, kritik diri),

6) otonom (menghormati otonomi orang lain, toleransi terhadap pandangan mereka, mengatasi konflik dan kebutuhan internal),

7) integrasi (integrasi pemahaman diri dengan pemahaman orang lain).

Poin kunci dari teori ini adalah pernyataan penulis bahwa setiap tahap selanjutnya dalam perkembangannya lebih sulit daripada yang sebelumnya. Selain itu, ketergantungan setiap tahap pada usia kronologis tidak diperlukan, tetapi tidak ada tahap yang dapat dilewati dalam perjalanan perkembangan. Menurut J. Lovinger, hanya sedikit orang yang mencapai tahap akhir. Berdasarkan teori psikologi perkembangan tertentu, kita dapat menyimpulkan bahwa kematangan psikologis ditentukan oleh ukuran otonomi dan kemandirian individu, kemampuannya untuk mengandalkan dirinya sendiri, membangun hubungan interpersonal yang efektif dan, akhirnya, integritas yang dicapai pada akhir hayat.

Berdasarkan analisis teoritis dari berbagai konsep psikologi pada subjek penelitian, kita dapat menyimpulkan bahwa konsep kedewasaan psikologis seseorang dalam psikologi modern beragam dan belum didefinisikan secara jelas. Sebagai hasil dari tinjauan singkat penelitian yang tersedia tentang masalah pemahaman esensi dan proses pembentukan kedewasaan psikologis, kita dapat mempertimbangkan konsep ini dalam kesatuan dua aspeknya: individu-psikologis (intrapersonal) dan sosio-psikologis. (antar pribadi). Selain itu, tinjauan teoretis memungkinkan untuk menyoroti aspek umum dari kematangan psikologis seseorang sesuai dengan definisi yang mendasari pilihan mereka dan mengungkapkan makna psikologis mereka. Aspek-aspek tersebut disajikan di bawah ini.

1. Tanggung jawab (A.A. Rean, A.G. Asmolov, E. Fromm, E. Erickson, R. Kassel), "kemandirian sadar" (K. Rogers), locus of control (S.K. Nartova-Bochaver) .

2. Sadar, persepsi realistis dunia (G. Allport), pemahaman diri (K. Rogers), kemampuan untuk menetapkan tujuan nyata dan ideal (B.S. Bratus), refleksi evaluatif (G.S. Sukhobskaya).

3. Kebutuhan akan aktualisasi diri (A. Maslow), fokus pada pengembangan diri, keterbukaan terhadap perubahan (K. Rogers, A.A. Rean).

4. Penerimaan diri dan harga diri - penerimaan diri (G. Allport); konsep diri yang fleksibel, aspirasi diri sejati ke diri ideal (N.E. Kharlamenkova).

5. Otonomi - kemandirian, kemandirian, swadaya (F. Perls); otonomi (J. Lovinger), kedaulatan psikologis (S.K. Nartova-Bochaver); kemampuan untuk menahan tekanan dan penilaian orang lain (K. Rogers).

6. Kekuatan karakter (B.G. Ananiev), realisasi kreatif (K. Rogers), kemampuan untuk mengatasi ketidakpastian (G. Allport).

7. Mengelola dan mengatur kehidupan sendiri - menciptakan lingkungan pengembangan sendiri (B.G. Ananiev, E.F. Rybalko); kemampuan untuk menetapkan tujuan dan mengimplementasikan keputusan sendiri (G.S. Sukhobskaya); pengaturan perilaku sendiri secara sadar dalam proses kehidupan (K.A. Abulkhanova-Slavskaya), pengendalian diri (R.M. Shamionov).

8. Integritas, kesesuaian (K. Rogers), integritas karakter (B.G. Ananiev), identitas yang berkembang dalam proses ontogenesis (N.E. Kharlamenkova, J. Lovinger), perolehan integritas lengkap dari citra "Aku" (K.G. .Jung), integritas identitas-ego (E. Erickson).

9. Luasnya minat dan koneksi dengan dunia (D.A. Leontiev); rasa "aku" yang beragam (G. Allport), ekspresi kreativitas di berbagai bidang kehidupan; keterbukaan terhadap pengalaman (G. Kraig).

10. Toleransi, orientasi sosial perilaku (A.A. Derkach, A.A. Bodalev), merendahkan, temperamen demokratis (G. Allport); nilai humanistik (G.S. Sukhobskaya), kesadaran moral (L. Kolberg).

11. Kemampuan membangun hubungan interpersonal (G. Sullivan, V.N. Myasishchev, R.V. Ovcharova); kehangatan dalam hubungannya dengan orang lain (G. Allport); kemampuan untuk mencintai, peduli (Z. Freud, E. Fromm); rasa hormat dan empati terhadap orang lain (E. Fromm, K. Rogers).

Artikel tersebut mencoba mengungkap esensi dari konsep "kematangan psikologis pribadi". Aspek kematangan psikologis yang tercantum di atas memungkinkan untuk menentukan komposisi dan konten psikologisnya. Namun, dalam psikologi modern, kedewasaan dipandang sebagai karakteristik yang integral dan terus berkembang, sebagai formasi sistemik yang kompleks yang tidak direduksi menjadi ciri-ciri kepribadian individu, tetapi merupakan sistem harmonis yang terkoordinasi dengan baik. Sebagai kesimpulan, patut dicatat bahwa seseorang dapat berbicara sepenuhnya tentang pencapaian kematangan psikologis seseorang, mulai dari periode dewasa tengah, yaitu 35-45 tahun, setelah mengalami krisis paruh baya. Selama periode ini terjadi pembentukan dan pembentukan yang signifikan dari sebagian besar aspek kematangan psikologis individu, sehingga orientasi “pada diri sendiri” digantikan oleh orientasi terhadap nilai-nilai dunia luar dan orang lain.

1. Allport G. Pembentukan kepribadian. M., 2002.

2. Maslow A. Motivasi dan kepribadian. SPb., 2014.

3. Bratchenko S.L., Mironova M.R. Pertumbuhan pribadi dan kriterianya // Masalah psikologis realisasi diri kepribadian. SPb., 1997.

4. Fromm E. Seni untuk mencintai. M., 1990.

5. Frager R., Faydiman J. Kepribadian: teori, eksperimen, latihan. SPb., 2002.

6. Sukhobskaya G.S. Konsep "kematangan perkembangan sosio-psikologis seseorang" dalam konteks andragogi // Pengetahuan baru. 2002. No. 4. S. 17-20.