Konsep “aksi sosial” pertama kali diperkenalkan oleh M. Weber. Peneliti inilah yang mendefinisikan istilah sosiologi baru dan merumuskan ciri-ciri utamanya. Weber memahami istilah ini sebagai tindakan seseorang, yang menurut asumsi pelaku, berkorelasi bermakna dengan tindakan orang lain atau berorientasi pada tindakan tersebut.
Dengan demikian, ciri-ciri terpenting dari tindakan sosial menurut Weber adalah sebagai berikut:
1) makna subjektif dari tindakan sosial, yaitu pemahaman pribadi tentang kemungkinan pilihan perilaku;
2) peran utama dalam tindakan individu dimainkan oleh orientasi sadar terhadap respons orang lain dan ekspektasi atas reaksi tersebut.
Weber mengidentifikasi empat jenis tindakan sosial. Tipologi ini dibuat dengan analogi dengan doktrinnya tentang tipe ideal:
1) tindakan yang berorientasi pada tujuan - perilaku individu terbentuk secara eksklusif pada tingkat pikiran;
2) nilai-rasional - perilaku individu ditentukan oleh keyakinan, penerimaan sistem nilai tertentu;
3) afektif – perilaku individu ditentukan oleh perasaan dan emosi;
4) tindakan tradisional – perilaku didasarkan pada kebiasaan, pola perilaku.
T. Parsons memberikan kontribusi yang signifikan terhadap teori tindakan sosial. Dalam konsep Parsons, tindakan sosial dipandang dalam dua manifestasinya: sebagai fenomena tunggal dan sebagai suatu sistem. Dia mengidentifikasi ciri-ciri berikut:
1) normativitas – ketergantungan pada nilai dan norma yang berlaku umum;
2) voluntarisme – ketergantungan pada kehendak subjek;
3) adanya mekanisme pengaturan tanda.
Tindakan sosial, menurut Parsons, menjalankan fungsi-fungsi tertentu dalam kehidupan seseorang yang menjamin keberadaannya sebagai makhluk biososial. Di antara fungsi-fungsi ini, ada empat fungsi yang dapat dibedakan tergantung pada subsistem kehidupan individu di mana fungsi-fungsi tersebut dijalankan:
1) pada tingkat biologis fungsi adaptif dari tindakan sosial dilakukan;
2) dalam subsistem asimilasi nilai dan norma, tindakan sosial menjalankan fungsi personal;
3) seperangkat peran dan status sosial disediakan oleh fungsi sosial;
4) pada tataran asimilasi tujuan dan cita-cita, terlaksananya fungsi kebudayaan.
Dengan demikian, tindakan sosial dapat dicirikan sebagai setiap perilaku individu atau kelompok yang mempunyai arti penting bagi individu dan kelompok lain dalam komunitas sosial atau masyarakat secara keseluruhan. Selain itu, tindakan tersebut mengungkapkan sifat dan isi hubungan antara orang-orang dan kelompok sosial, yang, sebagai pembawa konstan berbagai jenis kegiatan yang berbeda secara kualitatif, berbeda dalam posisi (status) dan peran sosial.
Bagian penting dari teori sosiologi tindakan sosial adalah penciptaan model perilaku teoretis. Salah satu elemen utama model ini adalah struktur aksi sosial. Struktur ini meliputi:
1) aktor (subjek) – pembawa tindakan aktif, memiliki kemauan;
2) objek – tujuan yang menjadi tujuan tindakan;
3) kebutuhan akan perilaku aktif, yang dapat dianggap sebagai keadaan khusus subjek, yang dihasilkan oleh kebutuhan akan sarana penghidupan, benda-benda yang diperlukan untuk kehidupan dan perkembangannya, dan dengan demikian bertindak sebagai sumber aktivitas subjek;
4) metode tindakan - seperangkat cara yang digunakan oleh individu untuk mencapai suatu tujuan;
5) hasil - keadaan baru dari unsur-unsur yang terbentuk selama tindakan, sintesis tujuan, sifat-sifat objek, dan upaya subjek.
Setiap aksi sosial mempunyai mekanisme pelaksanaannya masing-masing.
Hal ini tidak pernah terjadi secara instan. Untuk memicu mekanisme tindakan sosial, seseorang harus mempunyai kebutuhan tertentu akan perilaku tersebut, yang disebut motivasi. Faktor utama aktivitas adalah minat dan orientasi.
Minat adalah sikap subjek terhadap sarana dan kondisi yang diperlukan untuk memuaskan kebutuhan bawaannya. Orientasi adalah suatu cara membedakan fenomena sosial menurut derajat signifikansinya bagi subjek. Dalam literatur sosiologi, terdapat berbagai pendekatan untuk menganalisis motivasi tindakan sosial. Jadi, dalam salah satunya, semua motif dibagi menjadi tiga kelompok besar:
1) sosial ekonomi. Kelompok ini mencakup, pertama-tama, motif material yang berhubungan dengan pencapaian manfaat material dan sosial tertentu (pengakuan, kehormatan, rasa hormat);
2) penerapan norma-norma yang ditentukan dan dipelajari. Kelompok ini mencakup motif-motif yang mempunyai makna sosial;
3) optimasi siklus hidup. Kelompok ini mencakup motif-motif yang terkait dan dikondisikan oleh situasi kehidupan tertentu.
Setelah motivasi subjek muncul, tahap pembentukan tujuan dimulai. Pada tahap ini, mekanisme sentralnya adalah pilihan rasional.
Pilihan rasional adalah analisis terhadap beberapa tujuan ditinjau dari ketersediaan dan kesesuaiannya serta gradasinya sesuai dengan data analisis tersebut. Munculnya suatu tujuan dapat terjadi dalam dua cara yang berbeda: di satu sisi, tujuan dapat dibentuk sebagai semacam rencana hidup yang bersifat potensial; sebaliknya tujuan dapat dirumuskan sebagai suatu keharusan, yaitu bersifat kewajiban dan kewajiban.
Tujuannya menghubungkan subjek dengan objek-objek dunia luar dan bertindak sebagai program untuk perubahan timbal baliknya. Melalui sistem kebutuhan dan kepentingan, kondisi situasional, dunia luar menguasai subjek, dan hal ini tercermin dalam isi tujuan. Namun melalui sistem nilai dan motif, dalam sikap selektif terhadap dunia, dalam cara mencapai tujuan, subjek berusaha untuk memantapkan dirinya di dunia dan mengubahnya, yaitu menguasai dunia sendiri.
Tindakan sosial bertindak sebagai mata rantai dalam rantai interaksi.
Aksi sosial
Aksi sosial- “suatu tindakan manusia (terlepas dari apakah itu eksternal atau internal, direduksi menjadi non-intervensi atau penerimaan pasien), yang menurut makna yang diasumsikan oleh aktor atau aktor, berkorelasi dengan tindakan orang lain atau berorientasi ke arah itu.” Konsep aksi sosial pertama kali diperkenalkan ke dalam peredaran ilmiah oleh sosiolog Jerman Max Weber. Selain itu, Max Weber mengembangkan klasifikasi pertama jenis tindakan sosial berdasarkan derajat rasionalitas perilaku individu. Jadi, mereka membedakan: rasional tujuan, rasional nilai, tradisional dan afektif. Bagi T. Parsons, permasalahan tindakan sosial dikaitkan dengan identifikasi ciri-ciri berikut: normativitas (tergantung pada nilai dan norma yang berlaku umum). kesukarelaan (yaitu hubungan dengan kehendak subjek, memastikan kemandirian dari lingkungan); adanya mekanisme pengaturan tanda. Setiap tindakan sosial adalah suatu sistem di mana unsur-unsur berikut dapat dibedakan: subjek tindakan, individu atau komunitas yang mempengaruhi; objek tindakan, individu atau komunitas yang menjadi tujuan tindakan tersebut; sarana (instrumen tindakan) dan metode tindakan yang dengannya perubahan yang diperlukan dilakukan; hasil suatu tindakan adalah tanggapan individu atau masyarakat yang menjadi sasaran tindakan tersebut. Penting untuk membedakan dua konsep berikut: “perilaku” dan “tindakan”. Jika perilaku adalah respons tubuh terhadap rangsangan internal atau eksternal (dapat bersifat refleksif, tidak disadari, atau disengaja, disadari), maka tindakan hanyalah beberapa jenis perilaku. Tindakan sosial selalu merupakan serangkaian tindakan yang disengaja. Mereka terkait dengan pilihan cara dan ditujukan untuk mencapai tujuan tertentu - mengubah perilaku, sikap atau pendapat individu atau kelompok lain, yang akan memenuhi kebutuhan dan kepentingan tertentu dari mereka yang mempengaruhi. Oleh karena itu, keberhasilan akhir sangat bergantung pada pilihan cara dan metode tindakan yang tepat. Tindakan sosial, seperti perilaku lainnya, dapat berupa (menurut Weber):
1) berorientasi pada tujuan, jika didasarkan pada ekspektasi terhadap perilaku tertentu dari objek di dunia luar dan orang lain dan penggunaan ekspektasi tersebut sebagai “kondisi” atau “sarana” untuk mencapai tujuan yang ditetapkan secara rasional dan bijaksana,
2) nilai-rasional, berdasarkan keyakinan pada nilai swasembada tanpa syarat - estetika, agama, atau lainnya - dari perilaku tertentu, apa pun tujuannya;
3) afektif, terutama emosional, yaitu karena pengaruh atau keadaan emosi individu;
4) tradisional; yaitu berdasarkan kebiasaan jangka panjang. 1. Tindakan yang murni tradisional, seperti halnya peniruan yang sepenuhnya reaktif, berada di ambang batas, dan seringkali bahkan melampaui batas, dari apa yang dapat disebut sebagai tindakan yang berorientasi “bermakna”. Lagi pula, seringkali ini hanyalah reaksi otomatis terhadap kejengkelan yang biasa terjadi terhadap sikap yang pernah dipelajari. Sebagian besar kebiasaan perilaku sehari-hari masyarakat dekat dengan tipe ini, yang menempati tempat tertentu dalam sistematisasi perilaku tidak hanya sebagai kasus batas, tetapi juga karena kesetiaan terhadap kebiasaan dapat diwujudkan di sini dengan cara yang berbeda-beda dan pada tingkat yang berbeda-beda ( lebih lanjut tentang ini di bawah). Dalam beberapa kasus, tipe ini mendekati tipe No. 2. 2. Tindakan afektif murni juga berada di ambang batas dan seringkali melampaui batas dari apa yang “bermakna”, berorientasi pada kesadaran; ini mungkin merupakan respons tanpa hambatan terhadap stimulus yang sama sekali tidak biasa. Jika suatu tindakan yang didorong oleh pengaruh menemukan ekspresi dalam pelepasan emosi secara sadar, kita berbicara tentang sublimasi. Dalam hal ini, tipe ini hampir selalu dekat dengan “rasionalisasi nilai”, atau perilaku yang diarahkan pada tujuan, atau keduanya. 3. Orientasi nilai-rasional suatu tindakan berbeda dengan perilaku afektif dalam penentuan orientasinya secara sadar dan orientasi yang direncanakan secara konsisten terhadapnya. Ciri umum mereka adalah bahwa makna bagi mereka bukanlah pada pencapaian tujuan eksternal apa pun, tetapi pada perilaku itu sendiri, yang sifatnya pasti. Seseorang bertindak di bawah pengaruh pengaruh jika ia berusaha untuk segera memuaskan kebutuhannya akan balas dendam, kesenangan, pengabdian, kontemplasi yang membahagiakan, atau untuk meredakan ketegangan dari pengaruh-pengaruh lainnya, tidak peduli seberapa rendah atau halusnya pengaruh-pengaruh tersebut. Tindakan yang murni nilai-rasional adalah seseorang yang, terlepas dari konsekuensi yang mungkin terjadi, mengikuti keyakinannya tentang tugas, martabat, keindahan, takdir agama, kesalehan, atau pentingnya “subjek” dalam bentuk apa pun. Tindakan nilai-rasional (dalam terminologi kami) selalu tunduk pada "perintah" atau "tuntutan", dalam ketaatan yang mana individu tertentu melihat tugasnya. Hanya sejauh tindakan manusia berorientasi pada hal-hal tersebut – yang sangat jarang terjadi dan pada tingkat yang sangat bervariasi, sebagian besar sangat tidak signifikan – barulah kita dapat berbicara tentang tindakan nilai-rasional. Seperti yang akan menjadi jelas dari pemaparan lebih lanjut, pentingnya yang terakhir ini begitu serius sehingga memungkinkan kita untuk membedakannya ke dalam jenis tindakan khusus, meskipun di sini tidak ada upaya yang dilakukan untuk memberikan klasifikasi lengkap tentang jenis tindakan manusia di mana pun. nalar. 4. Individu yang perilakunya terfokus pada tujuan, sarana dan hasil samping tindakannya bertindak dengan tujuan, yang secara rasional mempertimbangkan hubungan sarana dengan tujuan dan hasil sampingan dan, akhirnya, hubungan berbagai kemungkinan tujuan satu sama lain, yaitu, ia bertindak, bagaimanapun juga, tidak afektif (terutama tidak emosional) dan tidak tradisional. Pilihan antara tujuan dan konsekuensi yang bersaing dan bertabrakan dapat, pada gilirannya, berorientasi pada nilai-rasional - maka perilaku berorientasi pada tujuan hanya melalui sarana-sarananya. Individu juga dapat memasukkan tujuan-tujuan yang bersaing dan berbenturan - tanpa orientasi nilai-rasional pada "perintah" dan "tuntutan" - hanya dengan memberikan kebutuhan subjektif pada skala sesuai dengan tingkat kebutuhan yang ditimbang secara sadar, dan kemudian mengarahkan perilakunya sedemikian rupa. suatu cara agar kebutuhan-kebutuhan ini, sejauh mungkin, dapat dipenuhi sesuai dengan cara yang ditentukan (prinsip “utilitas marjinal”). Oleh karena itu, orientasi nilai-rasional dalam tindakan dapat berada dalam hubungan yang berbeda dengan orientasi rasional-tujuan. Dari sudut pandang tujuan-rasional, rasionalitas nilai selalu tidak rasional, dan semakin irasional, semakin memutlakkan nilai yang menjadi orientasi perilaku, karena semakin sedikit memperhitungkan konsekuensi dari tindakan yang dilakukan, semakin tidak bersyarat bagi itu adalah nilai perilaku yang mencukupi diri sendiri (kemurnian keyakinan, keindahan, kebaikan mutlak, pemenuhan tugas seseorang secara mutlak). Akan tetapi, rasionalitas tindakan yang mempunyai tujuan yang mutlak juga pada dasarnya hanya merupakan kasus yang berada di ambang batas. 5. Tindakan, khususnya tindakan sosial, sangat jarang berorientasi hanya pada satu atau beberapa jenis rasionalitas, dan klasifikasi ini sendiri tentu saja tidak mencakup jenis-jenis orientasi tindakan; mereka adalah tipe yang secara konseptual murni diciptakan untuk penelitian sosiologi, yang kurang lebih mendekati perilaku nyata atau - yang jauh lebih umum - yang terkandung di dalamnya. Bagi kami, hanya hasil kajian yang bisa menjadi bukti kelayakannya.
Catatan
literatur
- Weber M. Konsep dasar sosiologi // Weber M. Karya pilihan. - M.: Kemajuan, 1990.
- Kravchenko E.I. Teori tindakan sosial: dari Max Weber hingga ahli fenomenologi // Jurnal Sosiologi. 2001. Nomor 3.
- Parsons T. Tentang struktur aksi sosial. - M.: Proyek akademik, 2000.
- Efendiev "Sosiologi Umum"
Lihat juga
Yayasan Wikimedia. 2010.
- Gerakan sosial
- Perumahan Sosial
Lihat apa itu “Aksi Sosial” di kamus lain:
AKSI SOSIAL- suatu bentuk atau cara penyelesaian masalah dan kontradiksi sosial, yang didasarkan pada benturan kepentingan dan kebutuhan. kekuatan sosial suatu masyarakat tertentu (lihat K. Marx, dalam buku: K. Marx dan F. Engels, Works, vol. 27, hal. 410). S.d.... ... Ensiklopedia Filsafat
AKSI SOSIAL -- lihat Aksi sosial. Ensiklopedia Filsafat Baru: Dalam 4 jilid. M.: Pikiran. Diedit oleh V.S.Stepin. 2001 ... Ensiklopedia Filsafat
AKSI SOSIAL- suatu unit realitas sosial, yang berfungsi sebagai elemen konstitutifnya. Konsep S.D. diperkenalkan oleh M. Weber: suatu tindakan sepanjang individu (individu) yang bertindak mengasosiasikannya dengan makna subjektif, dan sosial karena... ... Kamus Filsafat Terbaru
Aksi sosial- (lihat Aksi sosial) ... Ekologi Manusia
Aksi sosial- suatu bentuk atau metode penyelesaian masalah dan kontradiksi sosial, yang didasarkan pada benturan kepentingan dan kebutuhan kekuatan sosial utama suatu masyarakat (lihat K. Marx dalam buku: K. Marx dan F. Engels, Works, edisi ke-2, jilid 27, hal.410) ... Ensiklopedia Besar Soviet
AKSI SOSIAL- TINDAKAN KONSEP SOSIAL… Sosiologi: Ensiklopedia
Aksi sosial- tindakan perilaku (unit perilaku) yang dilakukan oleh subjek sosial (perwakilan kelompok sosial) di tempat tertentu dan waktu tertentu, terfokus pada orang lain... Sosiologi: kamus
Aksi sosial- ♦ (IND social action) kegiatan korporasi yang bertujuan untuk perubahan sosial. Individu dan gereja sering kali terlibat dalam SD dalam upaya menjaga keadilan, perdamaian, atau apa pun yang berasal dari kabar baik Kristen... Kamus Istilah Teologi Westminster
TINDAKAN SOSIAL YANG BERMANFAAT atau TINDAKAN YANG BERMANFAAT- (aksi sosial yang bermakna atau tindakan yang bermakna) lihat Tindakan atau aktivitas, Interpretasi; Verstehen; Hermeneutika; Sosiologi Interpretif... Kamus sosiologi penjelasan besar
AKSI SOSIAL- lihat Aksi Sosial. Kamus ensiklopedis filosofis. M.: Ensiklopedia Soviet. Bab. editor: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983. AKSI SOSIAL... Ensiklopedia Filsafat
Weber mendefinisikan tindakan(terlepas dari apakah itu memanifestasikan dirinya secara eksternal, misalnya dalam bentuk agresi, atau tersembunyi di dalam dunia subjektif individu, seperti kesabaran) sebagai perilaku yang subjeknya mengasosiasikan makna yang diasumsikan secara subyektif. “Suatu tindakan menjadi “sosial” hanya jika, menurut makna yang diasumsikan oleh aktor atau aktor, tindakan tersebut berkorelasi dengan tindakan tersebut yang lain orang-orang dan fokus pada hal itu."
Aksi sosial berfokus pada perilaku yang diharapkan dari orang lain. Ya, mungkin saja termotivasi keinginan untuk membalas dendam pada seseorang atas keluhan masa lalu, untuk melindungi diri dari bahaya saat ini atau bahkan di masa depan.
Lokakarya sosiologi
Beberapa tindakan, menurut M. Weber, tidak termasuk dalam kategori sosial. Misalnya, hujan mulai turun, dan semua orang yang lewat membuka payungnya. Tidak ada orientasi terhadap orang lain, dan motivasi ditentukan oleh iklim, tetapi tidak oleh reaksi dan perilaku orang lain.
Berikan contoh lain yang sejenis.
Sosiologi adalah studi tentang tindakan yang berfokus pada perilaku orang lain. Jadi, misalnya, kita memahami apa artinya menodongkan pistol ke arah kita dan ekspresi agresif di wajah orang yang memegangnya, karena kita sendiri pernah mengalami situasi serupa atau setidaknya menempatkan diri kita dalam kondisi seperti itu. Kami akan mencari tahu arti bertindak seolah-olah dengan analogi dengan diri sendiri. Arti senjata yang diarahkan dapat berarti niat individu untuk melakukan sesuatu (menembak kita), atau tidak melakukan apa pun. Dalam kasus pertama motif hadir, yang kedua tidak. Namun bagaimanapun juga, motifnya memiliki makna subjektif. Mengamati rangkaian tindakan nyata orang, kita harus membangun penjelasan yang masuk akal berdasarkan motif internal. Kami mengaitkan motif dengan pengetahuan bahwa dalam situasi serupa kebanyakan orang bertindak dengan cara yang sama, karena mereka dibimbing oleh motif yang sama. Berkat ini, sosiolog hanya dapat menggunakan metode statistik.
Referensi. Weber mencontohkan banjir terkenal tahun 1277 di Irlandia, yang mempunyai makna sejarah karena menyebabkan migrasi penduduk secara luas. Selain itu, banjir tersebut menimbulkan banyak korban jiwa, terganggunya tatanan kehidupan sehari-hari, dan masih banyak lagi yang patut menarik perhatian para sosiolog. Namun yang menjadi pokok kajian mereka bukanlah banjir itu sendiri, melainkan perilaku masyarakat yang tindakan sosialnya entah bagaimana berorientasi pada peristiwa tersebut.
Sebagai contoh lain, Weber menganggap upaya E. Mayer untuk merekonstruksi pengaruh pertempuran Marathon terhadap nasib peradaban Barat dan perkembangan Yunani; Mayer memberikan interpretasi tentang makna peristiwa-peristiwa yang seharusnya terjadi menurut prediksi ramalan Yunani sehubungan dengan invasi Persia. Namun, prediksi itu sendiri dapat diverifikasi secara langsung, menurut Weber, hanya dengan mempelajari perilaku sebenarnya orang Persia dalam kasus-kasus ketika mereka menang (di Yerusalem, Mesir dan Asia). Tetapi verifikasi semacam itu tidak dapat memuaskan selera ilmuwan yang ketat. Mayer tidak melakukan hal utama - dia tidak mengajukan hipotesis yang masuk akal yang menawarkan penjelasan rasional tentang peristiwa tersebut, dan tidak menjelaskan metode verifikasinya. Seringkali penafsiran sejarah tampaknya hanya masuk akal. Dalam setiap kasus tertentu, perlu untuk menunjukkan hipotesis awal dan metode pengujiannya.
Motif bagi Weber, ini adalah makna subjektif yang kompleks yang bagi aktor atau pengamat tampaknya menjadi dasar yang memadai untuk berperilaku. Jika kita menafsirkan rangkaian tindakan ini atau itu, hanya sesuai dengan akal sehat kita, maka penafsiran seperti itu harus dipertimbangkan dapat diterima secara subyektif (cukup) atau benar. Tetapi jika penafsirannya didasarkan pada generalisasi induktif, yaitu. bersifat intersubjektif, maka hal itu harus diperhatikan cukup santai. Ini menunjukkan probabilitas bahwa suatu peristiwa tertentu akan benar-benar terjadi dalam kondisi dan urutan yang sama. Metode statistik yang mengukur tingkat korelasi peristiwa atau stabilitas hubungan antara fenomena yang berulang dapat diterapkan di sini.
Struktur aksi sosial mencakup dua komponen: motivasi subjektif individu atau kelompok, yang di luarnya, pada prinsipnya, seseorang tidak dapat membicarakan tindakan apa pun (1), dan orientasi terhadap orang lain, yang disebut Weber sebagai harapan, atau sikap, dan tanpanya tindakan tersebut tidak bersifat sosial. (2).
Weber mengidentifikasi empat jenis tindakan sosial (Gambar 11.4):
- 1) sengaja perilaku ketika seorang individu berfokus terutama pada perilaku orang lain, dan dia menggunakan orientasi, atau ekspektasi (antisipasi), sebagai sarana, atau alat, dalam strategi tindakannya;
- 2) nilai-rasional ditentukan oleh keyakinan kita pada nilai-nilai agama, moral dan nilai-nilai lainnya, cita-cita, terlepas dari apakah perilaku tersebut membawa kesuksesan atau tidak;
- 3) afektif, yaitu. emosional;
- 4) tradisional.
Tidak ada batasan yang tidak dapat dilewati di antara mereka; mereka memiliki elemen-elemen yang sama, yang memungkinkan mereka ditempatkan pada satu skala dalam urutan penurunan derajat rasionalitas.
Beras. 11.4.
Keempat jenis tindakan sosial tersebut mewakili semacam skala, atau kontinum, di tingkat atas terdapat tindakan rasional-tujuan, yang paling menarik bagi sosiologi, di tingkat bawah - tindakan afektif, yang menurut Weber hampir tidak diminati oleh para sosiolog. Di sini, tindakan berorientasi tujuan bertindak sebagai semacam standar yang dapat dibandingkan dengan jenis tindakan manusia lainnya, yang mengungkapkan tingkat ekspresi sosiologis di dalamnya. Semakin dekat suatu tindakan dengan berorientasi pada tujuan, semakin rendah koefisien refraksi psikologisnya.
Skala ini dibangun berdasarkan prinsip membandingkan suatu tindakan dengan tindakan yang berorientasi pada tujuan. Ketika rasionalitas menurun, tindakan menjadi semakin tidak dapat dimengerti, tujuan menjadi lebih jelas, dan sarana menjadi lebih pasti. Tindakan rasional nilai, dibandingkan dengan tindakan rasional tujuan, tidak memiliki tujuan, hasil, atau orientasi terhadap keberhasilan, tetapi memiliki motif, makna, sarana, dan orientasi terhadap orang lain. Tindakan afektif dan tradisional tidak mempunyai tujuan, hasil, keinginan sukses, motif, makna dan orientasi terhadap orang lain. Dengan kata lain, dua jenis tindakan terakhir ini sama sekali tidak menunjukkan tanda-tanda tindakan sosial. Karena itu, Weber percaya bahwa hanya tindakan rasional dengan tujuan dan nilai yang merupakan tindakan sosial. Sebaliknya, tindakan tradisional dan afektif bukanlah salah satunya. Segala jenis tindakan disusun dari bawah ke atas dalam urutan rasionalitas yang meningkat.
Weber percaya bahwa belajar perilaku individu Anda tidak dapat melakukannya dengan cara yang sama seperti yang mereka teliti jatuhnya meteorit atau curah hujan. Untuk mengetahui mengapa, misalnya, pemogokan terjadi dan masyarakat menentang pemerintah (dan Weber menemukan situasi serupa dalam salah satu studi pertamanya di bidang industri), kita harus proyeksikan diri Anda ke dalam situasi tersebut menyerang dan mengeksplorasi nilai, tujuan, harapan orang-orang yang menginspirasi mereka untuk mengambil tindakan tersebut. Tidak mungkin mengetahui proses pembekuan air atau jatuhnya meteorit dari dalam.
Tindakan sosial, diakui Weber, merupakan segmen realitas yang agak sempit, seperti kasus ekstrim tindakan manusia atau, lebih tepatnya, tipe ideal, kasus ideal. Tetapi sosiolog harus memulai dari jenis yang langka seperti skala tertentu yang dengannya ia mengukur seluruh ragam tindakan nyata dan hanya memilih tindakan-tindakan yang tunduk pada metode sosiologi.
Secara total, Weber mengidentifikasi enam tingkat perilaku yang mirip dengan rasional - dari yang sepenuhnya rasional (seseorang menyadari tujuannya) hingga yang sepenuhnya tidak dapat dipahami, yang hanya dapat dipecahkan oleh psikoanalis (Gbr. 11.5).
Beras. 11.5.
Weber menganggap tindakan berorientasi tujuan sebagai struktur semantiknya yang paling mudah dipahami, di mana tujuan berhubungan dengan cara untuk mencapainya. Tindakan semacam itu mengandaikan pilihan tujuan yang bebas dan sadar, misalnya, promosi suatu layanan, pembelian suatu produk, pertemuan bisnis. Perilaku seperti itu tentu saja gratis. Ketika kita mengambil jalan pintas, berjalan lurus melintasi halaman menuju halte, melanggar aturan kesusilaan, itulah yang kita lakukan. Menggunakan contekan, memberikan suap kepada guru agar mendapat nilai ijazah atau ujian masuk dari kategori yang sama.
Perilaku yang bertujuan adalah suatu tindakan ekonomi yang mempunyai motif, orientasi terhadap orang lain, kebebasan memilih cara, tujuan, kemauan bertindak, mengambil resiko dan bertanggung jawab. Risiko yang wajar, yang terwujud baik dalam bisnis maupun politik, merupakan ciri wajib dari tindakan rasional yang memiliki tujuan. Dalam ilmu ekonomi, seseorang menghitung segala akibat, keuntungan dan kerugian dari tindakannya, dan secara sadar dan bebas memilih cara yang tepat untuk mencapai tujuannya. Perekonomian tidak mungkin terjadi tanpa tindakan yang terarah dan rasional.
Tindakan rasional yang memiliki tujuan mencirikan perilaku konsumen dan ketamakan, penyebaran prioritas dan tujuan dagang, murni moneter dalam benak orang-orang.
Pengusaha dan manajer berjuang untuk tindakan yang terarah dan rasional, tetapi mereka memahaminya secara berbeda: yang pertama, itu terdiri dari memperoleh keuntungan maksimal, yang kedua, dalam pelaksanaan tugas resmi secara akurat. Dua model tindakan berorientasi tujuan yang berbeda mencerminkan perbedaan mendasar antara dua bidang kegiatan ekonomi - perilaku ekonomi dan tenaga kerja.
Ketika seorang prajurit melindungi komandannya dari peluru dengan dadanya, ini bukanlah perilaku yang berorientasi pada tujuan, karena tindakan tersebut tidak membawa manfaat apa pun, tetapi perilaku nilai-rasional, karena ia percaya pada beberapa cita-cita yang mendorongnya untuk melakukan hal ini. . Ketika seorang kesatria mengorbankan nyawanya demi seorang wanita, dia tidak melakukan tindakan yang bertujuan. Dia dibimbing oleh kode kehormatan tertentu, atau etiket orang yang berharga.
Lokakarya sosiologi
Doa punk “Perawan Maria, usir Putin pergi” oleh kelompok terkenal Pussy Riot di Katedral Kristus Sang Juru Selamat di Moskow pada tahun 2012 membuat marah semua orang Rusia, dan bukan hanya orang percaya, yang perasaannya tersinggung.
Temukan gambaran cerita ini di Internet dan analisislah dari sudut pandang ajaran M. Weber.
Jika tindakan nilai-rasional tersebar luas dalam masyarakat sebagai tindakan massal, maka rasa kewajiban, patriotisme, kebajikan atau ketaatan beragama harus ada dalam kesadaran masyarakat. Selama periode haji, umat Islam di seluruh dunia berduyun-duyun ke tempat suci umat beriman yang paling kuno; melakukan shalat lima waktu setiap hari, menghadap kuil. Ziarah Ortodoks ke Tanah Suci atau ke Biara Seraphim-Deveevsky adalah metode lain dari tindakan nilai-rasional. Di satu sisi, tindakan seperti itu menjadi ciri momen kebangkitan spiritual, misalnya terkait dengan pembelaan tanah air dari penjajah asing, gerakan pembebasan, dan perang agama. Di sisi lain, ia menyerupai tindakan tradisional, seperti dalam kasus haji atau ziarah, atau afektif, seperti dalam kasus tindakan heroik.
Krisis nilai dan spiritual. Apa yang dilakukan “orang Rusia baru” ketika mereka punya uang? Bagi mereka, makna hidup adalah mengganti mobil bagus dengan yang lebih baik, dacha kaya dengan vila yang lebih mewah, wanita cantik dengan yang lebih menawan. Pemborosan yang bersifat demonstratif tidak memiliki dasar rasional yang bertujuan. Setelah bangkit dari miskin menjadi kaya, mereka berusaha untuk menangkap imajinasi tetangga mereka dan membangkitkan rasa iri mereka.
Meskipun dalam hal ini, seperti dalam perilaku ksatria, kita mengamati perilaku yang berorientasi pada nilai, namun nilai yang lebih tinggi digantikan oleh nilai yang lebih rendah. Ini merupakan tanda krisis spiritual.
Dengan demikian, dominasi tindakan nilai-rasional dalam masyarakat tidak menjamin tidak adanya tindakan yang mendalam krisis spiritual. Intinya adalah nilai macam apa ini - lebih tinggi atau lebih rendah. Hanya mereka yang, terlepas dari konsekuensi yang diperkirakan sebelumnya, bertindak sesuai dengan keyakinan mereka dan melakukan apa yang diwajibkan oleh tugas, martabat, keindahan, kehormatan atau prinsip-prinsip agama, bertindak dengan cara yang nilai-rasional.
Contoh tindakan berbasis nilai dan rasional dalam arti luhur adalah praktik spiritual dan ajaran etika, yang merupakan bagian integral dari semua agama dunia. Mengekang hawa nafsu demi nilai-nilai luhur, pengabdian pada cita-cita, kepada orang tua (berbakti), kepada penguasa (kesatria dan samurai), kepada tanah air (patriotisme), kepada Tuhan (monastisisme, asketisme). Harakiri adalah contoh tindakan nilai-rasional dalam bentuk ekstrimnya.
Pada tahun 1920-an-1930-an. kepahlawanan massal adalah ciri terpenting dari perilaku sosial sekelompok besar orang. Komunis dengan sengaja menggunakan dorongan emosional masyarakat dalam situasi di mana tindakan rutin tidak dapat menjamin keberhasilan yang cepat, khususnya ketika membangun proyek konstruksi raksasa dalam waktu singkat. Inspirasi tidak diragukan lagi merupakan tindakan afektif. Namun, karena diadopsi oleh banyak orang, inspirasi memperoleh konotasi sosial dan menjadi subjek penelitian sosiologi. Pada saat yang sama, inspirasi diraih demi nilai-nilai moral tertentu, misalnya membangun masa depan cerah, menegakkan kesetaraan dan keadilan di muka bumi. Dalam hal ini, tindakan afektif memperoleh ciri-ciri nilai-rasional atau sepenuhnya masuk ke dalam kategori ini, sambil tetap mempertahankan konten tindakan emosional.
Perilaku berbasis nilai dan rasional, yang dipandu oleh cita-cita yang tinggi, tetapi secara formal atau umum disalahpahami, dapat kehilangan fungsi positifnya dan menjadi tindakan afektif yang negatif. Inilah fundamentalisme Islam, yang pada akhirnya berujung pada terorisme yang meluas. Menurut keterangan wajar para ahli Islam, para pemimpin spiritualnya, kaum fundamentalis telah mendistorsi nilai-nilai luhur Islam dan dalam tindakannya tidak berpedoman pada kode kehormatan (melindungi cita-cita Islam dari penodaan orang-orang kafir), melainkan oleh tujuan yang murni rasional - penghancuran total para pembangkang dan pembangkang, pembentukan kekhalifahan global dan penghancuran musuhnya, agama Kristen.
Vandalisme - penodaan monumen budaya dan tempat suci kolektif - pada dasarnya adalah perintah yang tidak bermoral. Namun lebih sering daripada tidak, ini adalah tindakan sadar dan bertujuan yang dirancang untuk melanggar dan menginjak-injak benda suci yang dihormati dan dihargai oleh masyarakat. Menyangkal nilai-nilai tertentu, mereka menegaskan nilai-nilai lainnya. Pada saat yang sama, vandalisme dilakukan dalam bentuk yang sangat afektif.
Tindakan tradisional – Ini adalah tindakan yang dilakukan secara otomatis karena kebiasaan. Setiap hari kita menyikat gigi, berpakaian, dan melakukan banyak tindakan kebiasaan lainnya, yang maknanya bahkan tidak kita pikirkan. Hanya jika timbul kesulitan dan kita tidak bisa menentukan, misalnya warna baju apa yang akan kita pakai kali ini, maka otomatisitasnya akan musnah dan kita berpikir. Tindakan tradisional dilakukan atas dasar pola perilaku sosial yang dipelajari secara mendalam, norma-norma yang telah menjadi kebiasaan tindakan.
Mewarnai telur untuk Paskah adalah kebiasaan umat Kristiani yang telah berkembang menjadi tradisi, dan banyak orang, bahkan orang yang tidak beriman, masih terus mewarnai telur untuk Paskah. Banyak orang membuat pancake untuk Maslenitsa. Kebiasaan ini masih ada dalam masyarakat kita sejak paganisme, namun banyak orang yang tetap mengikuti tradisi tersebut, meskipun tidak selalu mengalami kelaparan. Secara tradisional, saat meniup lilin ulang tahun, orang mengucapkan permohonan.
Kepatuhan terhadap piagam ksatria adalah contoh etiket, dan karenanya merupakan perilaku tradisional. Ini membentuk psikologi khusus dan norma-norma perilaku pada manusia.
Mengantar kerabat atau tamu merupakan aksi sosial tradisional. Ini memiliki akar sejarah yang dalam - pada zaman Scythians, ketika ada banyak suku yang bermusuhan, nenek moyang kita mengantar tamu (pedagang) ke tempat yang aman. Sejak saat itu, hal ini menjadi tradisi bagi kami sebagai keturunan mereka.
Yang paling tidak bisa dimengerti, dalam hal ini, adalah tindakan afektif, dimana tujuan dan cara tidak jelas. Seseorang mengucapkan kata-kata yang menyinggung Anda, Anda berbalik dan menampar wajah Anda. Tindakan Anda dipandu oleh emosi, tetapi bukan oleh pertimbangan rasional, atau oleh cara yang dipilih secara sadar untuk mencapai tujuan Anda. Tindakan afektif tidak memiliki tujuan; tindakan tersebut dilakukan karena perasaan, ketika emosi mengalahkan akal. Perilaku afektif mengandaikan tindakan perilaku yang terjadi pada individu di bawah pengaruh suasana hati sesaat, ledakan emosi, atau insentif lain yang tidak memiliki asal usul sosial dalam arti sempit.
Tipologi tindakan afektif meliputi jenis-jenis neurosis revolusioner, massa lynch, kepanikan, penganiayaan abad pertengahan terhadap penyihir, penganiayaan terhadap musuh-musuh rakyat pada tahun 1930-an, psikosis massal, berbagai fobia dan ketakutan, histeria massal, stres, pembunuhan tanpa motivasi, perkelahian, alkoholisme, perilaku adiktif, dll.
Untuk memahami tindakan yang berorientasi pada tujuan, menurut Weber, tidak perlu menggunakan psikologi. Namun hanya psikologi yang dapat memahami tindakan afektif. Sosiolog tidak pada tempatnya di sini. Kelelahan, kebiasaan, ingatan, euforia, reaksi individu, stres, suka dan tidak suka tidak ada artinya. Mereka impulsif. Sosiolog, menurut Weber, menggunakannya hanya sebagai data, yaitu. sesuatu yang mempengaruhi tindakan sosial tetapi bukan bagian darinya. Tentu saja, seorang sosiolog wajib memperhitungkan pengaruh faktor-faktor seperti ras, pengaruh penuaan tubuh, struktur tubuh yang diturunkan secara biologis, dan kebutuhan gizi. Namun kita hanya dapat menggunakannya jika kita telah membuktikan secara statistik pengaruhnya terhadap perilaku masyarakat.
Sosiologi sebagai ilmu tindakan sosial tidak berkaitan dengan makna yang dialami secara konkrit, tetapi dengan makna yang secara hipotetis tipikal atau rata-rata. Jika, misalnya, seorang sosiolog, melalui observasi berulang-ulang, menemukan hubungan yang berulang secara statistik antara dua tindakan, maka hal ini tidak berarti apa-apa. Hubungan seperti itu akan menjadi signifikan dari sudut pandang sosiologi jika probabilitas terbukti hubungan ini, yaitu jika ilmuwan telah membuktikan tindakan tersebut Dan dengan dengan tingkat kemungkinan yang tinggi memerlukan tindakan DI DALAM dan ada lebih dari sekedar hubungan acak (statistik) di antara keduanya. Dan hal ini hanya dapat dilakukan dengan mengetahui motif perilaku seseorang; pengetahuan ini akan memberitahu kita bahwa hubungan antara dua peristiwa dikondisikan secara internal dan mengikuti logika motif dan makna yang dimasukkan seseorang ke dalam tindakannya.
Oleh karena itu, penjelasan sosiologis tidak hanya itu signifikan secara subyektif, tetapi juga secara faktual bersifat probabilistik. Dengan kombinasi ini muncullah penjelasan kausal dalam sosiologi. Benar, individu tidak selalu menyadari arti tindakannya. Hal ini terjadi bila ia bertindak di bawah pengaruh tradisi, norma dan adat istiadat kolektif, atau perilakunya bersifat afektif, yaitu. ditentukan oleh emosi. Selain itu, individu mungkin tidak menyadari tujuannya sendiri, meskipun tujuan tersebut ada tetapi tidak disadari olehnya. Weber tidak mempertimbangkan tindakan tersebut rasional (bermakna dan mempunyai tujuan), dan oleh karena itu, sosial. Ia menempatkan tindakan-tindakan seperti itu di luar lingkup sosiologi; tindakan-tindakan tersebut harus dipelajari oleh psikologi, psikoanalisis, etnografi, atau “ilmu-ilmu spiritual” lainnya.
Lokakarya sosiologi
Yang mana dari keempat jenis tindakan sosial tersebut yang meliputi situasi sebagai berikut: perceraian karena “tidak akur”, memberi suap, mengingkari kesalahan jika melanggar peraturan lalu lintas, berbicara pada konferensi ilmiah, lulus ujian, mengantri di sebuah toko?
Konsep aksi sosial Max Weber telah mendapat pengakuan universal di luar negeri. Titik tolak yang dirumuskan oleh ilmuwan Jerman ini dikembangkan dalam karya J. Mead, F. Znaniecki, E. Shils dan banyak lainnya. Berkat generalisasi konsep Weber oleh sosiolog Amerika Talcott Parsons (1902–1979) teori tindakan sosial menjadi landasan ilmu perilaku modern. Parsons melangkah lebih jauh dari Weber dalam menganalisis tindakan sosial dasar dengan memasukkan aktor, situasi, dan kondisi.
Aksi Sosial Hari Ini
Dalam pengertian ini, dapat dimengerti bahwa banyak peneliti baru-baru ini beralih ke karya M. Weber, yang mengusulkan klasifikasi jenis tindakan sosial, termasuk jenis tindakan sosial yang rasional, pasca-rasional, tradisional, dan afektif. DV Olshansky, misalnya, mencoba membedakan jenis perilaku sosial sesuai dengan klasifikasi Weber berdasarkan sebaran jawaban responden atas pertanyaan: “Menurut Anda, perilaku apa yang paling layak dalam situasi krisis saat ini?” D. Olshansky mengaitkan keinginan untuk menemukan tempat seseorang dalam ekonomi pasar dengan tipe perilaku nilai-rasional, tipe berorientasi pada tujuan sesuai dengan pilihan jawaban “kepercayaan pada kebijakan reformasi membutuhkan tindakan pribadi yang aktif dari setiap orang,” afektif Tipe ini mengasumsikan protes aktif terhadap reformasi yang sedang berlangsung, dan keinginan untuk mencurahkan lebih banyak waktu untuk keluarga sesuai dengan perilaku tradisional.
- Weber M. Konsep dasar sosiologi / trans. dengan dia. M.I.Levina // Sendiri. Karya terpilih. M.: Kemajuan, 1990. S. 602-603.
- cm.: Weber M. Ekonomi dan Masyarakat: Garis besar sosiologi interpretatif. Berkeley: Universitas California Press, 1978. Jil. 1.Hal.11.
- Mari kita segera perhatikan bahwa tidak semua sosiolog setuju dengan Weber. Misalnya, sindrom revolusioner yang didasarkan pada perilaku afektif telah menjadi subjek penelitian banyak pemikir, termasuk P. Sorokin.
- cm.: Ionia L.G. Weber Max // Sosiologi: ensiklopedia / comp. A. A. Gritsanov, V. L. Abushenko, G. M. Evelkin, G. N. Sokolova, O. V. Tereshchenko. Mn.: Rumah Buku, 2003. Hal.159.
- cm.: Olshansky D.V. Adaptasi sosial: siapa yang menang? Mekanisme makro reformasi // Reformasi ekonomi di Rusia: dimensi sosial. M., 1995. hlm.75–83.
Dalam struktur aktivitas sosial, aksi sosial ditonjolkan sebagai salah satu syarat terselenggaranya. Menurut M. Weber, tindakan sosial dilakukan berkat individu dan interaksinya dengan orang lain (prinsip dasar “pemahaman sosiologi” M. Weber). “Memahami sosiologi” berupaya memahami perilaku sosial berdasarkan motif-motif khas dan pemahaman khasnya yang memandu individu bertindak. Aksi sosial- suatu tindakan yang berkorelasi dengan tindakan orang lain dan ditujukan kepada mereka sesuai dengan sarana yang diperlukan untuk mencapai tujuannya. Suatu tindakan menjadi sosial jika memenuhi tiga kriteria: 1) bermakna, yaitu bermakna. bertujuan untuk mencapai tujuan yang diwujudkan oleh individu; 2) dimotivasi secara sadar dan kesatuan semantik tertentu bertindak sebagai motif, yang bagi seseorang tampaknya menjadi penyebab suatu tindakan; 3) bermakna secara sosial dan berorientasi sosial pada interaksi dengan orang lain. Sesuai dengan kriteria tersebut, M. Weber mengidentifikasi jenis-jenis tindakan sosial yang berbeda dalam derajat rasionalitas dan motivasinya.
Motivasi– seperangkat motivasi yang menyebabkan aktivitas sosial dan menentukan arahnya. Tempat penting dalam menentukan tindakan manusia ditempati oleh motif(lat. motivasi- alasan untuk bertindak) adalah alasan internal atas perilaku dan tindakan seseorang. Berbeda dengan motivasi, motif tidak secara langsung menjadi penyebab terjadinya suatu tindakan sosial, oleh karena itu dalam kaitannya dengan itu yang hendaknya kita bicarakan bukan tentang motif, melainkan tentang motivasi. Dalam proses tindakan sosial, sikap-sikap yang dikondisikan secara sosial dan motivasi-motivasi internal ditransfer satu sama lain. Sorotan M.Weber empat jenis tindakan sosial:
tindakan yang bertujuan– perilaku yang berfokus pada pencapaian tujuan yang dipilih secara rasional. Ia memahami hubungan sarana dengan tujuan dan hasil sampingan dari tindakan, dan juga memahami hubungan berbagai tujuan satu sama lain. Motivasinya adalah untuk mencapai suatu tujuan dan mengidentifikasi reaksi orang-orang di sekitarnya;
tindakan nilai-rasional- orientasi perilaku, yang arahnya didasarkan pada keyakinan pribadi individu tentang tugas, hati nurani, martabat, keindahan, kebaikan dan nilai-nilai lainnya. Hal ini dimotivasi oleh nilai-nilai yang ditentukan secara sosial dan dipikirkan kembali secara individual:
tindakan tradisional– perilaku berdasarkan kebiasaan dan dilakukan oleh individu tanpa refleksi. Motivasinya adalah kebiasaan, tradisi, adat istiadat. Maknanya tidak selalu disadari atau hilang;
tindakan afektif- perilaku yang disebabkan dan dipandu oleh nafsu dan perasaan bawah sadar individu. Motivasi tindakan tersebut adalah emosi, perasaan, dan keinginan seseorang.
Dua jenis tindakan terakhir bukanlah tindakan sosial dalam arti sebenarnya: tindakan tersebut tidak memiliki makna sadar. Hanya tindakan yang memiliki tujuan dan nilai-rasional yang bersifat sosial, karena tindakan tersebut mempunyai arti tertentu dalam perkembangan manusia dan masyarakat.
Teori yang dianalisis mewakili “inti” sosiologi M. Weber. Menurutnya, sosiologi hendaknya mempertimbangkan perilaku individu atau sekelompok individu sebagai titik tolak penelitiannya. Seorang individu dan perilakunya seolah-olah merupakan “sel” sosiologi, “atomnya”, kesatuan paling sederhana yang tidak lagi mengalami dekomposisi dan pemisahan lebih lanjut.
Weber dengan jelas menghubungkan subjek ilmu ini dengan studi tentang tindakan sosial: “Sosiologi… adalah ilmu yang berusaha, melalui interpretasi, untuk memahami tindakan sosial dan dengan demikian menjelaskan proses dan dampaknya secara kausal” [Weber. 1990.Hal.602]. Namun lebih jauh lagi, ilmuwan tersebut menegaskan bahwa “sosiologi sama sekali tidak berkaitan dengan “tindakan sosial” saja, namun ia mewakili (dalam hal apa pun, untuk sosiologi yang kita bahas di sini) masalah utamanya, yang bersifat konstitutif baginya sebagai suatu ilmu. ” [Ada hal yang sama. Hal.627].
Konsep “aksi sosial” dalam interpretasi Weber berasal dari tindakan secara umum, yang dipahami sebagai perilaku manusia, dalam proses di mana individu yang bertindak mengasosiasikannya atau, lebih tepatnya, memberikan makna subjektif ke dalamnya. Oleh karena itu, tindakan merupakan pemahaman seseorang terhadap perilakunya sendiri.
Penilaian ini segera disusul dengan penjelasan tentang apa itu tindakan sosial: “Kita menyebut 'sosial' suatu tindakan yang menurut makna yang diasumsikan oleh pelaku atau pelaku, berkorelasi dengan tindakan orang lain dan berorientasi padanya” [ Ibid. Hal.603]. Artinya, tindakan sosial tidak sekedar “berorientasi pada diri sendiri”, tetapi berorientasi terutama pada orang lain. Weber menyebut orientasi terhadap orang lain sebagai “harapan”, yang tanpanya tindakan tidak dapat dianggap sosial. Di sini penting untuk memperjelas siapa yang harus diklasifikasikan sebagai “orang lain”. Tentu saja, ini adalah individu, tapi tidak hanya itu. Yang kami maksud dengan “orang lain” adalah struktur yang “umum secara sosial” seperti negara, hukum, organisasi, serikat pekerja, dan sebagainya. mereka yang kepadanya seseorang dapat dan benar-benar memusatkan perhatian dalam tindakannya, mengandalkan reaksi tertentu mereka terhadap tindakan tersebut.
Apakah setiap tindakan bersifat sosial? Tidak, Weber mengklaim dan mengutip sejumlah situasi spesifik yang meyakinkan pembaca akan keadilan dari jawaban negatifnya. Misalnya, doa bukanlah tindakan sosial (karena tidak dirancang untuk persepsi dan tanggapan orang lain). Jika di luar hujan, Weber memberikan contoh lain tindakan “tidak sosial”, dan pada saat yang sama orang membuka payung, bukan berarti individu mengarahkan tindakannya terhadap tindakan orang lain, hanya saja perilakunya sama-sama disebabkan oleh tindakan tersebut. oleh kebutuhan untuk bersembunyi dari hujan. Artinya suatu tindakan tidak dapat dianggap sosial jika ditentukan oleh orientasi terhadap suatu fenomena alam. Weber tidak menganggap tindakan peniruan murni yang dilakukan oleh seseorang di tengah kerumunan sebagai “atom”nya yang bersifat sosial. Contoh lain dari tindakan “non-sosial” yang ia kutip adalah tindakan yang berfokus pada ekspektasi “perilaku” tertentu bukan dari individu lain, tetapi dari objek material (fenomena alam, mesin, dll.).
Oleh karena itu jelaslah bahwa tindakan sosial mencakup dua aspek: a) motivasi subjektif individu (individu, kelompok orang); b) orientasi terhadap orang lain (yang lain), yang disebut Weber sebagai “harapan” dan tanpanya tindakan tidak dapat dianggap sosial. Subjek utamanya adalah individu. Sosiologi dapat menganggap kolektif (kelompok) hanya sebagai turunan dari konstituen dan atau spesiesnya. Mereka (kolektif, kelompok) bukanlah realitas yang berdiri sendiri, melainkan cara mengorganisir tindakan individu.
Tindakan sosial menurut Weber muncul dalam empat jenis: tujuan-rasional, nilai-rasional, afektif, tradisional. Tindakan yang bertujuan adalah tindakan yang didasarkan pada “harapan akan perilaku tertentu dari objek di dunia luar dan orang lain dan penggunaan harapan ini sebagai “kondisi” atau “sarana” untuk mencapai tujuan yang ditetapkan secara rasional dan bijaksana” [Weber . 1990.Hal.628]. Rasional dalam hubungannya dengan tujuan, tindakan yang berorientasi pada tujuan adalah tindakan dari: seorang insinyur yang membangun jembatan, seorang spekulan yang berusaha menghasilkan uang; seorang jenderal yang ingin memenangkan kemenangan militer. Dalam semua kasus ini, perilaku berorientasi tujuan ditentukan oleh fakta bahwa subjeknya menetapkan tujuan yang jelas dan menggunakan cara yang tepat untuk mencapainya.
Tindakan rasional berbasis nilai didasarkan “pada keyakinan pada nilai yang tidak bersyarat - estetis, religius atau lainnya - yang mandiri dari suatu perilaku tertentu, terlepas dari apa yang mengarah padanya” [Ibid. Hal.628]. Rasional dalam kaitannya dengan nilai, suatu tindakan nilai-rasional dilakukan, misalnya oleh kapten kapal yang tenggelam setelah menolak meninggalkan kapalnya dalam keadaan karam, atau oleh sosialis Jerman F. Lassalle yang tewas dalam duel. Kedua tindakan ini ternyata bernilai-rasional, bukan karena ditujukan untuk mencapai tujuan tertentu yang ditetapkan secara eksternal, tetapi karena meninggalkan kapal yang tenggelam atau tidak menerima tantangan duel adalah tindakan yang tidak terhormat (the nilai di sini adalah kehormatan). Subjek bertindak secara rasional, mengambil risiko bukan untuk mencapai hasil yang ditetapkan secara eksternal, tetapi karena kesetiaan pada gagasannya sendiri tentang kehormatan.
Tindakan afektif merupakan tindakan yang disebabkan oleh afek atau keadaan emosi individu. Menurut Weber, tindakan yang efektif “berada di batas dan seringkali melampaui batas dari apa yang “bermakna”, berorientasi pada kesadaran; tindakan tersebut dapat menjadi respons tanpa hambatan terhadap gangguan yang benar-benar tidak biasa” [Ibid. Hal.628]. Tindakan, perilaku, perbuatan, yang disebut Weber afektif, ditentukan semata-mata oleh keadaan mental atau suasana hati individu. Seorang ibu mungkin memukul anaknya karena perilakunya yang tidak dapat ditoleransi. Dalam hal ini tindakan ditentukan bukan oleh tujuan atau sistem nilai, melainkan oleh reaksi emosional subjek dalam keadaan tertentu.
Terakhir, tindakan tradisional adalah tindakan yang didasarkan pada kebiasaan jangka panjang. Weber menulis: “Sebagian besar kebiasaan perilaku sehari-hari orang mirip dengan tipe ini, yang menempati tempat tertentu dalam sistematisasi perilaku…” [Ibid. Hal.628]. Perilaku tradisional ditentukan oleh adat istiadat, kepercayaan, dan kebiasaan yang sudah menjadi kebiasaan. Subjek tindakan bertindak sesuai tradisi, ia tidak perlu menetapkan tujuan, atau mendefinisikan nilai-nilai, atau mengalami gairah emosional, ia cukup menuruti refleks-refleks yang telah tertanam dalam dirinya dalam jangka waktu latihan yang lama.
Mempertimbangkan empat jenis tindakan Weber, perlu dicatat bahwa dua tindakan terakhir bukanlah sosial dalam arti sebenarnya, karena di sini kita tidak membahas makna sadar dari perilaku afektif dan tradisional. Weber mengatakan bahwa tindakan-tindakan tersebut "berada pada batas paling atas, dan seringkali bahkan melampaui batas, dari apa yang dapat disebut sebagai tindakan yang berorientasi 'bermakna'."
Klasifikasi jenis-jenis tindakan sosial di atas ternyata bersifat “lintas sektoral” untuk semua karya Weber. Hal ini dapat dilihat dalam kaitannya dengan analisis modernitas, atau dapat digunakan untuk menafsirkan proses sejarah. Fokus utama dari pendekatan terakhir ini adalah rasionalisasi tindakan sosial. Weber membuktikan bahwa peran tipe pertama - tindakan berorientasi tujuan - terus menguat. Hal ini diwujudkan dalam organisasi rasional perekonomian, manajemen, dan gaya hidup secara umum. Peran sosial ilmu pengetahuan, yang merupakan perwujudan paling murni dari prinsip rasionalitas, semakin berkembang. Weber menganggap semua tipe masyarakat pra-kapitalis adalah tradisional karena tidak memiliki prinsip rasional formal. Kehadirannya dikaitkan dengan pemahaman Weber tentang kapitalisme dengan akuntansi yang tepat dan ketat serta dibatasi oleh karakteristik kuantitatif.
Pada saat yang sama, Weber memahami bahwa klasifikasi jenis perilakunya sampai batas tertentu terbatas dan tidak mencakup semua pilihan dan jenis tindakan. Dalam hal ini, ia menulis: “Tindakan, khususnya tindakan sosial, sangat jarang berorientasi hanya pada satu atau beberapa jenis rasionalitas, dan klasifikasi ini sendiri, tentu saja, tidak mencakup jenis-jenis orientasi tindakan; mereka adalah jenis-jenis yang secara konseptual murni diciptakan. untuk penelitian sosiologi, yang pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil, perilaku nyata atau, yang lebih umum, mendekati apa yang terkandung di dalamnya” [Ibid. Hal.630].
Derajat kelaziman masing-masing jenis tindakan sosial di atas dalam realitas empiris belum sepenuhnya jelas. Jelas bahwa tipe yang berorientasi pada tujuan tidak dominan, sama seperti tipe tradisional yang ditemukan di mana-mana dan terus-menerus. Namun, mengidentifikasi hubungan dan proporsi keempat jenis tersebut satu sama lain dalam masyarakat tertentu adalah tugas penelitian sosiologi. “Bagi kami, bukti kemanfaatannya,” seperti yang diyakini Weber, “hanya dapat diperoleh dari hasil penelitian” [Ibid. Hal.630].
