PERUBAHAN DAN PENGEMBANGAN BAHASA

1. Masalah perubahan dan perkembangan bahasa dalam sejarah linguistik.

2. Teori tahapan dalam perkembangan bahasa dan berpikir.

3. Bentuk dan sumber perubahan fenomena kebahasaan.

4. Alasan internal dan eksternal perubahan dan perkembangan bahasa.

5. Kontak bahasa sebagai faktor perubahan dan perkembangan bahasa.

Masalah perubahan dan perkembangan bahasa dalam sejarah linguistik.

Bahasa, seperti fenomena realitas lainnya, tidak berhenti, tetapi berubah, berkembang. Linguistik teoretis sejak pembentukan tertarik pada proses perubahan dan perkembangan bahasa.

Mengubah bahasa adalah kontroversial. Salah satu yang pertama menunjukkan ini W. Humboldt: "Pada hakikatnya yang sebenarnya, bahasa adalah sesuatu yang permanen dan pada saat yang sama bersifat sementara pada setiap saat." Dia berbicara tentang inkonsistensi perubahan dan keberadaan bahasa S.Bally dalam paradoksnya yang terkenal: "Bahasa terus berubah, tetapi mereka hanya bisa berfungsi tanpa berubah."

Perbandingan juga menunjukkan kontradiksi yang terkait dengan evolusi dan perkembangan bahasa. Dari sudut pandang historis, ia terus berubah, tetapi dalam proses fungsi langsungnya tetap sama. Identitas bahasa itu sendiri merupakan kondisi yang sangat diperlukan untuk komunikasi normal dalam sebuah tim.

Untuk mengetahui penyebab spesifik dari perubahan fenomena linguistik memerlukan mempertimbangkan sejarah mereka, mempelajari hubungan mereka dalam sistem bahasa dari sudut pandang sinkronis dan diakronis. Dikotomi sinkroni dan diakroni dalam pembelajaran bahasa dikaitkan dengan nama F. Saussure.

Menurut F. Saussure, perlu untuk membedakan antara dua sumbu waktu: a) sumbu simultanitas, di mana setiap gangguan waktu dikecualikan; b) sumbu urutan, di mana tidak mungkin untuk mempertimbangkan lebih dari satu hal sekaligus. Saussure menggambarkan hubungan dua sumbu waktu dengan grafik berupa dua garis lurus yang berpotongan tegak lurus. Oleh karena itu, ia membedakan dua linguistik: sinkronis (statis) dan diakronis (evolusioner).

Linguistik sinkronis harus berurusan dengan hubungan logis dan psikologis yang menghubungkan unsur-unsur yang hidup berdampingan dan membentuk suatu sistem. Ia harus mempelajarinya sebagaimana mereka dipersepsikan oleh kesadaran kolektif yang sama.

Linguistik diakronis harus mempelajari hubungan yang menghubungkan unsur-unsur yang mengikuti satu sama lain dalam waktu dan tidak dirasakan oleh kesadaran kolektif yang sama.

Saussure percaya bahwa hubungan sistemik hanya mungkin terjadi pada sumbu simultanitas. Bagi penutur, keadaan bahasa yang sinkronis adalah kenyataan yang benar dan satu-satunya. Tujuan ahli bahasa adalah untuk mengetahui realitas ini. Linguistik, menurut Saussure, sejak awal terlalu memperhatikan diakroni, sejarah bahasa. Sekarang linguistik harus mengeksplorasi bahasa secara sinkron. "Bahasa adalah sebuah sistem, yang semua bagiannya dapat dan harus dipertimbangkan dalam saling ketergantungan yang sinkronis." Tesis Saussure ini sangat ditentang oleh Linguistik Linguistik Praha. Para ilmuwan berpendapat bahwa perubahan elemen linguistik tertentu sering terjadi di bawah pengaruh hubungan sistemik. Pada gilirannya, perubahan dalam elemen sistem memerlukan pergeseran hubungan dengan elemen lain dari sistem yang terkait dengannya, yaitu, perubahan pada akhir sistem itu sendiri. Misalnya, perubahan sistem vokal dan fonem konsonan dalam bahasa Rusia Kuno di bawah pengaruh jatuhnya vokal tereduksi; perkembangan oposisi nama dan kata kerja dan, sebagai akibatnya, formulasi kalimat sistematis yang lebih ketat secara tata bahasa.

Linguistik sinkronis dan diakronis memiliki hukum yang berbeda. Hukum sinkronis adalah hukum umum, teratur, tetapi tidak imperatif, yaitu "tidak ada kekuatan dalam bahasa yang menjamin pelestarian keteraturan yang ditetapkan pada titik mana pun." Hukum diakronis, sebaliknya, bersifat pribadi, tetapi imperatif, "dikenakan pada bahasa."

Linguistik sinkronis dan diakronis berbeda dalam metode mereka mempelajari bahasa. Linguistik sinkronis "hanya mengetahui satu perspektif, yaitu penutur, dan seluruh metodenya adalah mengumpulkan fakta-fakta linguistik dari mereka." Linguistik diakronis harus membedakan antara dua perspektif: prospektif, mengikuti perjalanan waktu, dan retrospektif, mundur.

Linguistik sinkronis memiliki objeknya serangkaian fakta yang berkaitan dengan satu atau lain bahasa. Linguistik diakronis mempertimbangkan fakta-fakta yang tidak harus dimiliki oleh bahasa yang sama. Sinkronisasi memudahkan untuk mendeteksi interaksi berbagai faktor bahasa, sedangkan dalam diakroni mereka lebih tersembunyi, mereka lebih sulit ditentukan.

Saussure percaya bahwa "segala sesuatu yang diakronis dalam bahasa hanya melalui ucapan." Pidato adalah sumber dari semua perubahan. Setiap inovasi muncul dalam tuturan individu dan berubah menjadi fakta bahasa ketika diterima oleh seluruh komunitas penutur.

Saussure, bagaimanapun, tidak dapat secara memuaskan menjelaskan sifat dan bentuk perubahan dalam bahasa dan sistemnya.

Penerjemah dan penulis Hongaria Kato Lomb tahu 16 bahasa, mempelajari hampir semuanya sendiri dan terus-menerus berkenalan dengan yang baru - misalnya, ia mengambil bahasa Ibrani pada usia 80 tahun. Pada saat yang sama, dia yakin bahwa orang tidak boleh dibagi menjadi mereka yang menemukan bahasa baru dengan lebih mudah dan mereka yang tidak. Theories and Practices menerbitkan kutipan dari bukunya How I Learn Languages. Catatan seorang poliglot ”, di mana, dengan menggunakan contoh orang Azilian yang tidak ada, ia membagikan metode universalnya: dari mana harus memulai, bagaimana tidak berhenti dan tidak mati kebosanan dalam prosesnya, dan apa yang tidak boleh dilakukan dalam hal apa pun .

Katakanlah saya ingin belajar Azil. Bahasa seperti itu, tentu saja, tidak ada. Saya datang dengan itu pada saat ini untuk meringkas dan menekankan kesatuan pendekatan saya.

Untuk memulainya, saya mulai mencari kamus bahasa Azilian yang cukup tebal. Saya tidak pernah membeli kamus kecil: pengalaman bukan hanya milik saya! - menunjukkan bahwa mereka dengan cepat menjadi tidak perlu, Anda masih harus mencari kamus besar. Jika saya tidak bisa mendapatkan kamus Azilian-Hongaria, maka saya mencoba untuk mendapatkan kamus Azilian-Inggris, Azilian-Rusia, dll.

Pada awalnya saya menggunakan kamus ini sebagai buku teks. Saya mempelajari aturan membaca. Di setiap bahasa (dan karenanya di setiap kamus) ada cukup banyak kata internasional. Dan semakin besar kamus, semakin banyak jumlahnya. Nama-nama bangsa, negara, kota (terutama yang lebih kecil, yang namanya tidak terdistorsi oleh apa yang disebut tradisi, yaitu sering digunakan), serta terminologi sains "supra-linguistik", mengungkapkan kepada saya semua hubungan antara huruf dan suara dalam bahasa Azil. (Saya ingat bahwa dalam kamus Rusia-Inggris yang saya beli pada tahun 1941, saya pertama-tama menemukan nama saya - Ekaterina.)

Saya tidak belajar kata-kata, saya hanya melihatnya: saya menghitung huruf dan suara, saya mengukur panjangnya, seolah-olah itu adalah teka-teki silang. Sementara saya memahami aturan membaca, kamus mengungkapkan kepada saya "rahasia" lain dari bahasa: Saya mulai memperhatikan bagaimana bagian-bagian yang berbeda dari pidato terbentuk dari satu akar, bagaimana kata kerja menjadi kata benda, kata benda menjadi kata sifat, dan kata sifat menjadi kata keterangan, dll.

Ini hanya ujian lidah, rasa, sentuhan. Penyesuaian pertama dengan bahasa, kemudian berteman.

Bersama kamus atau segera setelah itu, saya membeli buku teks dan fiksi dalam bahasa Azilian. Karena saya Pelajar Biasa, yaitu, saya harus belajar sendiri, saya membeli buku teks dengan kunci, seperti yang berisi solusi yang tepat untuk masalah. Saya membaca pelajaran satu per satu dan melakukan semua latihan. Saya menulis "dengan lapang" sehingga ada ruang untuk koreksi. Saya melihat ke "kunci" dan menulis yang benar di atas variasi saya yang salah. Jadi saya mendapatkan visual "sejarah kebodohan saya."

Saya memarahi diri sendiri atas kesalahan saya dan segera memaafkan diri saya sendiri (ini sangat penting: lihat perintah kesepuluh di bawah ini!). Saya selalu meninggalkan cukup ruang di buku catatan saya untuk menulis lima atau enam kata yang benar di sebelah kata dan frasa yang salah dan terdistorsi. Ini membantu untuk mempelajari bentuk yang benar.

Karena mempelajari buku teks adalah pekerjaan yang agak membosankan, hiburan, seperti yang mereka katakan, di bawah rata-rata, pada awalnya saya mulai membaca drama atau cerita Azilian. Jika saya berhasil mendapatkan teks yang diadaptasi, maka saya membacanya. Jika tidak, saya mengambil karya sastra apa pun. Saya selalu membeli setidaknya sepasang dengan harapan salah satu dari keduanya akan lebih dimengerti. Saya mencoba untuk tidak membaca literatur yang terlalu modern, karena terkadang saya tidak memahaminya bahkan dalam bahasa Hongaria.

Jadi, tanpa penundaan, saya mengambil publik dalam hal presentasi dan konten. Jalan dari salah paham hingga setengah paham menuju pemahaman penuh bagi orang dewasa adalah jalur wisata yang mengasyikkan, menarik, layak untuk pengembangan jiwanya. Setelah membaca buku dan mengucapkan selamat tinggal padanya, saya memuji diri sendiri atas ketekunan dan ketekunan.

Pada bacaan pertama, saya hanya menuliskan kata-kata yang saya pahami, yaitu kata-kata yang maknanya dapat saya pahami dari konteksnya. Tentu saja, tidak dalam bentuk yang terisolasi, tetapi menciptakan konteks kecil untuk masing-masing. Hanya ketika saya membaca buku untuk kedua atau bahkan ketiga kalinya saya menuliskan semua kata asing lainnya. Namun, tidak, tidak semua, tetapi hanya yang mirip dengan saya, kepribadian saya, yang saya gunakan dalam pidato bahasa Hongaria asli saya atau yang saya pahami dengan baik (bagaimanapun juga, kami biasanya tidak menggunakan semua kata dan tidak semua - menjadi jujur! - mengerti dengan baik). Dan untuk semua kata yang saya tulis, saya selalu menambahkan "semak", "keluarga" (bahan untuk "semak" dapat ditemukan di buku itu sendiri atau di kamus).

Berbicara bahasa asing adalah masalah kebiasaan. Dalam arti bahwa orang yang cerdas hanya mencapai ketinggian yang diperbolehkan oleh ketinggiannya atau langit-langit pengetahuannya.

Namun, semua ini masih tidak mengajarkan yang paling penting dari empat keterampilan bahasa yang telah disebutkan berkali-kali - "pemahaman pidato lisan". Setelah mempelajari dan dengan rajin menulis ulang buku teks, saya masih belum mendapatkan ide pengucapan yang cukup tepat. Oleh karena itu, bahkan di awal perkenalan saya dengan bahasa Azil, saya mencurahkan satu atau dua jam untuk "memetakan eter". Cari tahu kapan dan di gelombang apa saya bisa mendengarkan siaran radio di Azil.

Misalkan radio Budapest menyiarkan siarannya dalam tujuh bahasa, radio Moskow dalam lebih dari 70 bahasa, radio Praha dalam 17 bahasa; stasiun radio negara tetangga atau terdekat terdengar dengan baik. Jadi di set ini, bahasa Azilian pasti akan muncul. Berita terbaru berisi, seperti yang Anda tahu, peristiwa terpenting hari ini. Meskipun dipilih dengan mempertimbangkan kepentingan penduduk Azilia, secara umum mereka masih sedikit berbeda dari transmisi berita terbaru dalam bahasa lain. Oleh karena itu, untuk belajar dan memahami pemahaman diri, saya selalu mendengarkan berita terbaru pada hari yang sama dalam bahasa Hongaria atau bahasa lain yang dapat saya pahami. Jadi, saya mendapatkan sesuatu seperti kunci atau bahkan kamus, jika Anda mau. Jika, saat mendengarkan pesan Azilian, saya mendengar kata yang tidak dikenal (pada awalnya, sebagai aturan, ada banyak kata yang tidak dikenal, jadi saya menuliskan kata-kata yang berhasil saya lakukan, dan jika mungkin tanpa mengorbankan perhatian pada ucapan) , lalu saya menandainya di notebook dan setelah transmisi saya mencarinya di kamus. Langsung. Karena konteks kata ini masih tersimpan dalam ingatan. Konteks juga membantu jika kata tersebut salah dengar (yang cukup sering terjadi). Dan jika setelah semua ini dimungkinkan untuk menemukan kata dalam kamus, maka perasaan puas lebih dari menghargai pekerjaan.

Kemudian - tidak segera, tetapi setelah satu atau dua hari - saya menuliskan kosakata yang diterima dari udara dalam kamus terakhir. Saya merekomendasikan pengaturan ini tepat waktu karena dengan cara ini saya memaksa diri untuk menyegarkan, mengulangi pengetahuan yang sudah mulai terlepas dari ingatan.

Sekali seminggu saya merekam program pada tape recorder dan menyimpan rekaman itu sampai saya memutarnya beberapa kali dan memerasnya sebaik mungkin saat ini. Saya biasanya fokus pada pengucapan terlebih dahulu. Dan seringkali ada kata-kata yang sudah saya ketahui dari buku, tetapi saya tidak langsung mengenalinya, karena saya salah paham tentang gambar fonetiknya; Dengan demikian, terjadi perkenalan kembali.

Saya berusaha, tentu saja, untuk menemukan seorang guru yang dapat memberi saya dasar-dasar bahasa Azil. Semoga berhasil jika Anda berhasil menemukan guru profesional. Tetapi jika tidak, saya mencari kenalan dengan penutur asli, dengan siswa atau spesialis yang telah lama datang ke negara kita.

Saya mengambil lebih banyak pelajaran dari wanita daripada dari pria. Mungkin karena wanita memiliki lidah yang lebih baik - lebih mudah untuk berbicara dengan mereka, karena lebih mudah untuk menemukan kontak. (Memang, apa alasan fenomena terkenal ini sejak dahulu kala?)

Dari guru bahasa Azilian saya, pada gilirannya, saya mengharapkan apa yang tidak bisa saya dapatkan baik dari buku atau dari radio: 1) kesempatan untuk menyepakati kecepatan bicara yang lebih lambat untuk menangkap kata-kata sebanyak mungkin; 2) kemungkinan mengoreksi Azilian saya sendiri berdasarkan tugas yang saya selesaikan dengan rajin untuk setiap pelajaran.

Pada awalnya, saya menulis apa yang terlintas dalam pikiran, karena lebih mudah. Seringkali - frasa terpisah di mana saya memperkenalkan kata-kata baru, bentuk tata bahasa terlihat atau terdengar. Koreksi memungkinkan saya untuk memeriksa apakah saya telah memahami dengan benar arti kata-kata, perannya dalam kalimat. Dan kemudian saya mulai menerjemahkan. Teks yang diberikan sebelumnya dalam satu atau lain cara memaksa saya untuk menggunakan kata-kata dan bentuk yang tidak terkenal, tetapi yang kurang pasti, yang mana saya dipaksa oleh lingkungan terjemahan yang keras dan tak terhindarkan. Berbeda dengan banyak guru bahasa profesional, saya berbagi pendapat dengan Istvan Pongo, yang melihat terjemahan - lebih tepatnya, terjemahan ke bahasa asing - sebagai alat terbaik dan paling efektif untuk mengkonsolidasikan pengetahuan.

Kesalahan yang tidak dikoreksi berbahaya! Dengan mengulangi bentuk yang tidak beraturan, kita mengingatnya, dan sangat sulit untuk menghilangkannya nanti. Seorang penerjemah, seperti ahli entomologi serangga, menyematkan kesalahan kita, menempatkannya di bawah mikroskop. Dan apa yang Anda dengar, seperti yang mereka katakan, masuk ke satu telinga dan keluar dari telinga lainnya.

Selama bertahun-tahun saya memimpin delegasi China di sekitar Budapest, dan Alun-Alun Pahlawan selalu menjadi program wisata kota. Setidaknya lima puluh kali saya mengatakan secara total bahwa di tengah alun-alun, karangan bunga yang saling menempel menandai makam Prajurit Tidak Dikenal. Saya menerjemahkan kombinasi kata demi kata ini. Dan tidak ada yang pernah mengoreksi saya: tamu, tentu saja, tidak diharuskan untuk mengajar. Beberapa tahun kemudian, ketika saya menerima revisi gaya dari terjemahan buku perjalanan saya dari Beijing, ternyata mereka mengatakan dalam bahasa Cina: makam Pahlawan Tanpa Nama.

Beberapa tahun yang lalu saya bekerja di Inggris dengan seorang rekan penerjemah yang sangat baik dan terdidik. Begitu kami bertemu, saya langsung memintanya untuk memperbaiki kesalahan saya. Dan tiga minggu kemudian, saat berpisah, saya mencela dia karena tidak memperbaiki satu kesalahan pun. Bukankah aku sudah melakukannya? “Oh, bagaimana, dan berapa banyak lagi! dia menjawab pertanyaanku. - Hanya, Anda tahu, kami adalah orang Inggris, sangat terbiasa dengan kesalahan orang asing sehingga kami telah mengembangkan mekanisme otomatis untuk memperbaikinya. Dan sementara apa yang telah dikatakan mencapai kesadaran, itu sudah memiliki bentuk yang benar.

Kasus lain cukup lucu dan kebalikan dari yang sebelumnya. Salah satu politisi terkemuka dari negara tetangga yang bersahabat dengan Hungaria menjadi tuan rumah makan malam untuk menghormati beberapa ratus tamu asing. Sayangnya, dia bersulang dalam bahasa ibunya, di mana saya sangat lemah. Gagasan saya yang samar tentang protokol diplomatik memberi tahu saya bahwa saya harus menerjemahkan pidato tanggapan ke dalam bahasa ini. Saya tidak akan pernah melupakan tuan rumah yang baik hati yang, selama penerjemahan, terus menghentikan saya, menarik perhatian saya pada kesalahan yang dibuat, mengoreksinya, dan selain itu, dia menjelaskan mengapa perlu berbicara seperti ini dan bukan sebaliknya! Ini adalah hadiah terbaik untukku. Dan saya juga tidak pernah melewatkan kesempatan untuk mengajar mereka yang telah mempelajari bahasa Hongaria asli saya.

Saya ingin menekankan satu lagi keuntungan dari terjemahan tertulis dibandingkan dengan pidato lisan. Berbicara bahasa asing adalah masalah kebiasaan, bahkan bisa dikatakan rutin. Dalam arti bahwa orang yang cerdas hanya mencapai ketinggian yang diperbolehkan oleh ketinggiannya atau langit-langit pengetahuannya. Dan tidak ada yang memalukan dalam hal ini. Satu-satunya masalah adalah bahwa jika Anda keluar dan bermanuver hanya dengan pengetahuan yang tersedia, kosa kata tidak bertambah, gudang sintaksis tidak diperkaya. Resepsionis perlu mengetahui 50-60 kalimat, tetapi mereka perlu mengetahuinya dengan sempurna. Rata-rata Pembelajar harus tahu ratusan kali lebih banyak. Salah satu rekan Prancis saya dengan jenaka berkomentar: "Dalam percakapan, katakan apa yang Anda ketahui, tetapi dalam terjemahan, dapat melakukan apa yang Anda butuhkan."

Mereka yang telah memiliki kesabaran untuk membaca sampai akhir pertimbangan saya sehubungan dengan bahasa Azilian mungkin akan melihat di dalamnya tidak adanya dua poin. Dalam serangkaian rekomendasi yang kurang lebih solid untuk belajar bahasa asing, dikatakan bahwa, antara lain, perlu untuk benar-benar mengenal sejarah, geografi, ekonomi, budaya, seni dan sastra, katakanlah, Azilia. Kenalan seperti itu membawa tujuan kami lebih dekat: kenalan terdalam dan seluas mungkin dengan bahasa asing. Namun, terlepas dari semua kegunaan ini, perolehan atau penyajian pengetahuan yang disebutkan di atas terlalu terbawa.

Banyak yang keliru dalam berpikir bahwa tinggal di suatu negara secara otomatis akan memberikan pengetahuan tentang bahasa negara itu. Mereka yang tidak tahu apa-apa sebelum perjalanan akan pulang dengan kepala perawan

Dan yang kedua. Disarankan pasti ke Azilia, karena tanpa latihan di tanah air disinyalir hampir tidak mungkin menguasai bahasanya dengan sempurna. Tentu saja, perlu untuk mencoba pergi, tetapi saya tidak akan mengatakan bahwa tinggal di negara itu merupakan prasyarat untuk penguasaan bahasa yang baik.

Banyak yang keliru dalam berpikir bahwa tinggal di suatu negara secara otomatis akan memberikan pengetahuan tentang bahasa negara itu. Dalam lingkungan bahasa, beberapa frasa sehari-hari, dua atau tiga lusin kata, ekspresi, tetapi tidak lebih, mungkin akan melekat pada kita. Bagaimanapun, tidak lebih dari kita dapat belajar di rumah dalam jumlah waktu yang sama. Percakapan santai dengan orang Azilia, atau pemeriksaan perbandingan jendela toko, atau mendengarkan pidato sederhana tidak akan membuka jalan bagi kita untuk bahasa Azilian. Tapi mendengarkan dengan kamus di tangan - ya! Selain itu, surat kabar lokal selalu memuat pengumuman tentang di mana dan kapan pameran dibuka, tamasya diselenggarakan, ceramah diberikan di cabang lokal masyarakat Azil untuk penyebaran pengetahuan. Setiap kali saya pergi ke luar negeri, saya mencoba untuk pergi ke mana pun memungkinkan. Cara yang sangat baik untuk belajar bahasa adalah pergi ke bioskop. Dalam salah satu kunjungan saya ke Moskow, saya membuat semacam rekor: dalam tiga minggu saya pergi ke bioskop 17 kali. Akan sangat ideal, tentu saja, untuk berkomunikasi secara terus-menerus dan erat dengan orang-orang Azilia yang memiliki minat yang sama atau terkait. Apalagi dengan mereka yang mau bersusah payah mengoreksi kesalahan ucapan kita. Hanya dalam hal ini, perjalanan ke luar negeri akan bermanfaat untuk belajar bahasa.

Faktor lain yang menentukan kegunaan linguistik dari perjalanan adalah tingkat pengetahuan kita selama di luar negeri. Bepergian ke luar negeri membawa manfaat minimal bagi mereka yang memiliki satu dan lima bahasa yang dipelajari. Mereka yang tidak tahu apa-apa sebelum perjalanan akan pulang dengan kepala perawan. Dan bagi seseorang yang mengetahui bahasa dengan sangat baik, akan sangat sulit untuk melihat peningkatan. Hasil yang baik akan muncul, mungkin, hanya di antara "tiga kali lipat".

Saya merangkum pengalaman saya dari mengembara melalui hamparan bahasa asing dalam sepuluh perintah atau rekomendasi bagi mereka yang benar-benar, dan tidak flirting, tidak flirting, ingin menguasai bahasa asing.

I. Berlatih bahasa setiap hari. Jika sama sekali tidak ada waktu, maka setidaknya sepuluh menit. Sangat baik untuk berlatih di pagi hari.

II. Jika keinginan belajar terlalu cepat melemah, jangan dipaksa, tetapi juga jangan putus sekolah. Pikirkan beberapa bentuk lain: letakkan buku dan dengarkan radio, tinggalkan latihan di buku teks dan lihat kamus, dll.

AKU AKU AKU. Jangan pernah menjejalkan, jangan pernah menghafal apa pun secara terpisah, di luar konteks.

IV. Tulis pada gilirannya dan hafalkan semua "frasa siap pakai" yang dapat digunakan dalam jumlah maksimum kasus.

V. Cobalah untuk menerjemahkan secara mental segala sesuatu yang mungkin: papan reklame yang berkedip, tulisan di poster, potongan percakapan yang tidak sengaja terdengar. Itu selalu istirahat, bahkan untuk kepala yang lelah.

VI. Hal ini hanya layak belajar apa yang dikoreksi oleh guru. Jangan membaca ulang latihan Anda sendiri yang tidak dikoreksi: dengan membaca berulang-ulang, teks tanpa sadar diingat dengan semua kemungkinan kesalahan. Jika Anda belajar sendiri, maka pelajari hanya apa yang Anda tahu benar.

VII. Tulis frasa yang sudah jadi, ekspresi idiomatik, dan ingat sebagai orang pertama, tunggal. h. Misalnya: Saya hanya menarik kaki Anda (saya hanya menggoda Anda). Atau: Il m'a pose "un lapin (Dia tidak datang untuk janji).

VIII. Bahasa asing adalah benteng yang perlu diserbu dari semua sisi pada saat yang bersamaan: membaca koran, mendengarkan radio, menonton film tanpa dubbing, menghadiri kuliah dalam bahasa asing, mengerjakan buku teks, korespondensi, pertemuan dan percakapan dengan teman-teman yang penutur asli.

IX. Jangan takut untuk berbicara, jangan takut akan kesalahan yang mungkin terjadi, tetapi mintalah untuk dikoreksi. Dan yang paling penting, jangan kesal dan jangan tersinggung jika mereka benar-benar mulai mengoreksi Anda.

X. Yakinlah dengan teguh bahwa dengan segala cara Anda akan mencapai tujuan, bahwa Anda memiliki kemauan yang kuat dan kemampuan yang luar biasa untuk bahasa. Dan jika Anda telah kehilangan kepercayaan akan keberadaan mereka - dan memang demikian! - kemudian berpikir bahwa Anda hanya orang yang cukup pintar untuk menguasai hal kecil seperti bahasa asing. Dan jika materinya masih menolak dan suasana hati turun, maka tegur buku teks - dan memang demikian, karena tidak ada buku teks yang sempurna! - kamus - dan ini benar, karena kamus lengkap tidak ada - paling buruk, bahasa itu sendiri, karena semua bahasa itu sulit, dan yang paling sulit dari semuanya adalah bahasa asli Anda. Dan hal-hal akan berhasil.

PADA BAHASA NOVEL SEJARAH

Karya ini menempati tempat khusus dalam penyusunan buku karena dua alasan. Pertama, publikasinya didasarkan pada presentasi lisan oleh G. O. Vinokur, dan dengan demikian penyusun mengejar tujuan tambahan: untuk menunjukkan keterampilan seorang ilmuwan-orator. Oleh karena itu, rencana, draf, sketsa, dan sisipan untuk esai tentang topik ini, yang disusun pada akhir 1944, disimpan dalam arsip G. O. Vinokur, tidak termasuk dalam teks ini. Menjadi dosen brilian dari gudang akademis yang ketat, G. O. Vinokur secara teratur, sering dan rela berbicara di berbagai audiens dengan laporan sains populer, kuliah, percakapan - terutama tentang budaya bicara, norma bahasa dalam kaitannya dengan bahasa fiksi, tentang sejarah bahasa Rusia, tentang Pushkin. Kedua, oleh karena itu, ini adalah contoh dari genre sains yang begitu populer: seruan bagi kepentingan profesional praktisi kata artistik. Di bagian awal transkrip laporan yang rusak, orang dapat membaca sebuah pemikiran yang menunjukkan dari sudut pandang ini: “Pidato saya ditujukan terutama kepada para penulis, dan ketika saya sedang mempersiapkan laporan hari ini, saya menghabiskan upaya utama saya . .. pada menebak pertanyaan apa yang ingin mereka terima dari saya jawaban layak saya. Dan saya akan sangat kecewa jika apa yang akan saya katakan adalah… hanya untuk kepentingan akademis.” Pada saat yang sama, kami tidak akan menemukan konsesi apa pun pada genre dalam laporan ini, dan dalam hal ini kami dapat melihat prinsip yang selalu dipandu oleh ilmuwan dalam kegiatan penelitian dan pendidikannya. Jadi, misalnya, dalam aplikasi untuk buku "Esai tentang Sejarah Teks dan Bahasa Pushkin", yang diserahkan ke Institut Seni dan Kimia Negara dua bulan sebelum kematiannya, ia menulis bahwa ia melihat tugasnya "dalam memberikan pesan penampilan "pembaca ringan" sambil sepenuhnya mempertahankan keseriusan dan sains itu, yang, setidaknya, selalu saya cita-citakan. Keseriusan dan karakter ilmiah yang sama dalam perumusan masalah menjadi ciri laporan ini. "Membedakan masalah dan membedah fondasi substantifnya" (premis yang dirumuskan G.O. Vinokur pada tahun 1927 sebagai "kondisi dasar karya ilmiah" dalam buku "Biografi dan Budaya") memungkinkannya menemukan titik persimpangan dalam kritik sastra, ilmiah - pendekatan analitis dan praktis untuk bahasa fiksi secara umum dan, khususnya, dalam kaitannya dengan karya-karya dengan tema sejarah, menunjukkan sarana representasi linguistik dengan cara tertentu.

G. O. Vinokur menekankan bahwa dia tertarik pada masalah korespondensi bahasa dengan yang digambarkan, dan terlebih lagi dari teori-lingu, dan bukan dari posisi kritis sastra atau sejarah. Dalam pemahamannya, ia dikaitkan dengan masalah yang lebih umum - individu sebagai pengemban cita-cita estetika nasional. Salah satu karakteristik terpenting dari teks sastra tergantung pada isi konsep ini: saling tarik menarik dan saling tolak ucapan penulis dan karakter. Mengantisipasi komplikasi dari karakter ini-

407

teristik di masa depan, G. O. Vinokur sudah di pertengahan 40-an menulis tentang fenomena itu, yang analisisnya kemudian akan membentuk seluruh area yang terletak di perbatasan stilistika dan puitis: ketergantungan pemilihan bahasa pada sudut pandang tentang apa yang ada. terjadi, kemungkinan difusi dan sintesis - dalam batas-batas keseluruhan komposisi yang lengkap - sudut penulis dan karakter (TsGALI). Metode mempelajari masalah-masalah ini paling memadai untuk pendekatan G. O. Vinokur dalam karya-karya N. A. Kozhevnikova (lihat, misalnya: Kozhevnikova N.A. Tentang hubungan antara pidato penulis dan karakter // Proses bahasa fiksi modern: Prosa. M., 1977. S. 7-98). “Selama satu abad penuh,” katanya, “kami telah bersaing dalam fiksi realistis dengan dua gaya utama: 1. Meniru dan 2. Tidak Meniru. Ini adalah kontradiksi baru yang dibawa oleh realisme. Karamzin belum mengetahuinya, karena mungkin ada lebih banyak pembicaraan tentang peniruan bahasa penulis oleh karakter, daripada sebaliknya - yaitu. norma sastra umum tunggal dari contoh yang benar ... bahasa". Sesuai dengan oposisi ini, G. O. Vinokur membangun dua baris: Pushkin - Turgenev - Dostoevsky - Tolstoy - Chekhov dan Gogol - Saltykov-Shchedrin - Leskov, membawanya ke masa kini (dengan oposisi: F. Sologub - A. Bely, modernitas mengantisipasi ). Ciri pembeda dari gaya "tidak meniru" adalah perbedaan yang tajam antara tuturan penulis dan tokoh, yang dapat digantikan oleh fakta bahwa tokoh tersebut berbicara dengan cara penulis, dan bukan sebaliknya; fitur diferensial dari gaya "meniru" adalah perpaduan yang tak terhindarkan dari penulis dan karakter dalam pidato karakter, "tentu saja terkait dengan "plesteran", rasa "hiasan" bahasa, dan bukan dengan pola geometrisnya yang ketat" (Gogol - Pushkin).

Ketertarikan pada masalah ini, yang semakin akut pada tahun-tahun ini, menyebabkan perhatian khusus G. O. Vinokur pada karya-karya tentang topik sejarah, yang, dari sudut pandang oposisi umum ini, mengajukan masalah khusus yang sangat kompleks. Dibenarkan secara estetis, mengingat ketidakmungkinan stilasi bahasa yang berkelanjutan pada waktu yang digambarkan, G. O. Vinokur mengakui prinsip pendekatan yang lebih besar atau lebih kecil untuk bahasa zaman itu, yang harus didasarkan pada pemahaman bahwa “tidak ada paralelisme antara sejarah bahasa dan sejarah kehidupan” (hal. 411). Dalam hal ini, ia mengajukan tesis yang sangat penting tentang kelayakan kreatif untuk mengandalkan gaya bahasa bukan pada "cair", dapat diubah, tetapi pada "abadi" dan umum - mis. pada sesuatu yang dapat membuat bahasa suatu karya sejarah dapat dipahami dan memuaskan secara estetis bagi pembaca, sekaligus menjawab keinginannya untuk merasakan warna zaman. Perhatian harus diberikan pada pernyataan berikut oleh Vinokur: “... Saya memiliki hak untuk mengatakan bahwa, tanpa keraguan, adalah mungkin untuk menulis sebuah novel tentang topik sejarah apa pun tanpa arkaisme linguistik tunggal, secara eksklusif melalui pendekatan netral. stok bahasa ..." (hal. 414-415 ). Juga penting di sini bahwa konsep netralitas dipahami sebagai tidak mutlak. Penulis tidak melihat hambatan untuk memperluas batas-batas konsep ini, percaya bahwa segala sesuatu ditentukan oleh kebutuhan kesesuaian estetika. Dan dalam pengertian ini, perbedaan G. O. Vinokur antara anakronisme bahasa dan anakronisme material adalah fundamental. Jika penulis mencari gaya yang tidak puas dengan lapisan bahasa yang netral, tetapi membutuhkan bukti material yang diambil dari bahasa zaman yang digambarkan (yaitu, penulis mencirikan roman sejarah kontemporer dengan tren ini, menentang The Captain's Daughter untuk itu) , maka bahasa itu sendiri termasuk dalam lingkaran subjek-subjek yang digambarkan dalam karya-karya tersebut. Dan kemudian tugas puitis yang tepat muncul: korespondensi bahasa dengan yang digambarkan tidak lagi menjadi masalah teknis eksternal. Dia, menurut pandangan penulis karya

408

Anda, "menjadi masalah representasi artistik yang mendesak" (hal. 415), ketika kriteria estetika sama dengan kriteria kredibilitas dan persuasif.

Diterbitkan sesuai dengan transkrip laporan yang dikirimkan oleh penulis, yang dibacakan pada November 1945 di Writers' Club, di mana sekretariat SSP menyelenggarakan diskusi berjudul: "Kebenaran dan fiksi dalam karya sejarah artistik." Diterbitkan dalam buku: Konteks 1985: Studi sastra dan teori. M., 1986. S. 272-295.

Tidak ada pertanyaan bahwa saya dapat menjelaskan masalah ini sampai ke dasar dan secara komprehensif; Tentu saja, saya hanya akan menyentuh beberapa poinnya, yaitu. mereka yang saya sendiri telah memberikan perhatian utama dan yang menurut saya menjadi pusat baginya. Tetapi, mungkin, saya melewatkan banyak hal dan tidak bisa melakukan banyak hal, karena tidak ada cukup waktu atau energi untuk ini.

Saya memperingatkan Anda bahwa saya membuat klaim di sini bukan dari seorang kritikus, bukan dari seorang sejarawan, tetapi terutama dari seorang ahli teori, yaitu. Saya ingin melihat isi dari konsep bahasa novel sejarah sebagai salah satu aspek puisi genre ini.

Tetapi saya pikir saya akan bertindak salah jika saya benar-benar mengabaikan penilaian kritis dari materi yang saya miliki. Kritik ini mutlak diperlukan bagi saya untuk memahami masalah itu sendiri. Itu bukan tujuan itu sendiri, tetapi hanya senjata tambahan untuk memecahkan masalah mendasar dan teoretis utama, yang berbunyi sebagai berikut: apa bahasa novel sejarah, apa tanda penting dari genre sastra ini.

Saya akan membatasi pertimbangan saya pada materi novel yang jumlahnya tidak terlalu banyak¹. Saya tidak akan menyebut semua nama yang mungkin berhak disebut. Oleh karena itu, sebelumnya saya mohon maaf kepada para novelis sejarah kita yang merasa kurang memperhatikan mereka. Saya melakukan ini hanya untuk membatasi tugas saya, dan juga karena alasan prinsip, karena beberapa proposisi umum dapat disimpulkan tanpa bahan yang tidak ada habisnya. Dan, bahkan jika kita membatasi diri kita pada ruang sastra yang kecil, kita masih bisa sampai pada beberapa kesimpulan.

Saya bertanya pada diri sendiri pertama-tama: bagaimana masalah itu sendiri muncul?

409

bahasa dalam novel sejarah - mengapa dan bagaimana? Tampaknya bagi saya itu muncul terutama sebagai masalah korespondensi bahasa dengan yang digambarkan. Tetapi korespondensi ini dapat dipahami dengan cara yang sangat berbeda. Berikut adalah salah satu pemahaman yang paling umum, yang, mungkin, bahkan tidak mencapai kesadaran mereka yang menulis dan membaca, tetapi tampaknya terbukti dengan sendirinya: cocok dan cocok. Itu. masalah tersebut disajikan sedemikian rupa sehingga bahasa dalam novel sejarah harus benar-benar sesuai dengan bahasa lingkungan dan era yang direproduksi oleh novelis sejarah. Sangat jelas bahwa tidak ada pertanyaan tentang kebetulan yang lengkap dan lengkap dari jenis ini. Secara umum, kita memiliki karya sastra semacam itu yang seluruhnya ditulis dalam bahasa bukan dari penulisnya sendiri, tetapi, seolah-olah, dari orang asing. Seseorang dapat mengutip sebagai contoh setidaknya beberapa karya A. Remizov², "Catatan Kovyakin" oleh L. Leonov, kisah-kisah M. Zoshchenko dan banyak hal lainnya: karya tersebut diterbitkan bukan ditulis oleh mereka yang menandatanganinya.

Tetapi dalam genre sejarah, stilisasi seperti itu sebagai karya integral tidak saya ketahui, dan saya pikir mereka pada prinsipnya praktis tidak mungkin, justru karena ini akan membutuhkan identitas absolut bahasa yang benar-benar tidak praktis dengan bahasa era yang sesuai. Pada saat yang sama, kami sangat menyadari novel-novel sejarah semacam itu yang ditulis bukan atas nama penulisnya, tetapi pahlawannya, tetapi dalam bahasa penulisnya, dan bukan dalam bahasa sejarah. Jadi, kebalikannya sangat mungkin: contoh terbaik adalah "Putri Kapten". Ada contoh serupa di Leo Tolstoy.

Kejelasan dari apa yang saya katakan memungkinkan untuk tidak berdebat lebih jauh. Jelas bahwa jika korespondensi bahasa dengan yang digambarkan pasti kebetulan bahasa novel dengan bahasa zaman dan lingkungan yang digambarkan, maka dalam arti kata yang tepat ternyata tidak dapat direalisasikan.

Inilah bagaimana antinomi pertama yang saya ungkapkan dalam masalah ini muncul - antinomi, yang terletak pada kenyataan bahwa sebuah novel sejarah pasti harus ditulis dalam bahasa penulis dan lingkungannya, dan pada saat yang sama harus menjadi bahasa aslinya. bahasa non-penulis dan lingkungannya. , tetapi era yang digambarkannya.

Akibatnya, kita hanya dapat berbicara tentang pendekatan yang lebih besar atau lebih kecil terhadap bahasa lingkungan dan era yang digambarkan, yaitu. tentang pilihan tertentu dari fakta bahasa yang ditiru atau dikutip. Ini hanya dapat dicapai dengan pilihan tertentu dari sarana yang tersedia bagi penulis yang mempelajari zaman yang menyajikannya sebagai tema.

Saya tidak akan menelusuri berbagai faktor yang menentukan jalur pemilihan ini, karena itu sangat bergantung pada, yang jauh di luar masalah bahasa itu sendiri. Pada akhirnya

410

Lagi pula, untuk menjelajahi berbagai metode pemilihan dana ini, seseorang harus mengetahui seluruh penulis - dengan pandangan dunianya, dengan gaya umumnya, dengan biografinya, dan seterusnya. dll.

Dan sekarang saya ingin menarik perhatian pada satu sisi masalah, yang secara langsung berhubungan dengan topik kita, yaitu: bagi saya tampak bahwa di antara cara-cara seleksi yang mungkin ada dua arah yang berlawanan; di antara mereka, tentu saja, ada juga sangat banyak tahap transisi khusus - jalur yang ditentukan oleh hukum yang sangat objektif dari sejarah bahasa. Biarkan saya mengingatkan Anda tentang posisi (saya ingin menganggapnya terkenal) bahwa tidak ada paralelisme yang ketat antara sejarah bahasa dan sejarah kehidupan. Tentu saja, setiap zaman memiliki bahasanya sendiri (dan pernyataan seperti itu benar dalam bentuk umum), tetapi ini tidak berarti sama sekali bahwa setiap zaman harus berbeda dari bahasa zaman tetangganya. Perubahan bahasa terjadi secara terus-menerus, tetapi tidak pernah mempengaruhi segala bentuk dan bagian-bagian penyusunnya; beberapa elemen berubah, yang lain tetap tidak berubah, tetapi pada akhirnya, setiap bahasa pada setiap saat perkembangannya, sejarahnya adalah persimpangan, seolah-olah, gudang sisa-sisa era yang paling beragam, sehingga ada kedua fakta kemarin dan fakta seribu tahun yang lalu.

Jika kita memikirkan proposisi ini, menarik kesimpulan lebih lanjut yang dapat menjadi signifikansi bagi sastra, ternyata (terutama ketika kita berurusan dengan tradisi budaya tertentu, dan bukan dengan bahasa) bahwa sejarah bahasa tampak bagi kita sebagai semacam perjuangan antara prinsip stabil dan mobile. Dalam sejarah setiap bahasa, bersama dengan cairan, dapat diubah, sesuatu yang permanen, "abadi" juga dipertahankan - tentu saja, tidak dalam arti kata yang absolut, tetapi dalam arti praktis. Sepanjang hidup kita, "selamanya" ini tampaknya tidak berubah dan selalu ada. Dan sekarang sebelum artis - dua jalan, dua orientasi: apakah akan fokus pada ini permanen dan berkelanjutan atau di sementara dan cair dalam bahasa? Dilema yang sama dapat dihadapi oleh penggunaan bahan dialek, hanya dengan cara yang sedikit berbeda: bahasa penulis terutama dapat berfokus baik pada umum dalam bahasa atau pada unsur-unsur yang tampak lokal. Saya akan memberikan contoh dasar - hanya kutipan.

Berikut adalah kutipan dari pidato langsung, yaitu. dari pidato seorang karakter dalam novel A. Tolstoy "Peter I", yang terjadi pada akhir abad ke-17: "Di bawah mendiang Alexei Mikhailovich, orang-orang bangkit sedemikian rupa ... Tidak ada roti, di sana tidak ada garam, perbendaharaan dipindahkan ke tembaga ... Para bangsawan meminum darah rakyat dengan rakus ... orang-orang memberontak, mengambil Alexei Mikhailovich dari kudanya dan merobek mantel bulunya ... Kemudian banyak halaman boyar dihancurkan dan dibakar, bangsawan dipukuli ... Dan Cossack yang murah hati bangkit dari bawah Razin ... Dan kemudian akan ada

411

akan, orang-orang akan hidup bebas dan kaya ... Mereka tidak mendukung ... Orang-orang lemah, satu hal adalah banyak menangis, mereka diintimidasi sejak kecil ... "(54).

Berikut adalah kutipan yang sama dari novel tersebut, yang aksinya dimulai pada pertengahan abad ke-17 - dari "Stepan Razin" oleh A. Chapygin: setelah itu, seperti yang saya lihat, saya menutupinya dengan vermilion dari vapnitsa, mendengus di tempat itu kata beech, jadi saya melukis pencurian saya dan berbohong dengan ikal emas. Mitka pergi ke luar kota ke yurt Tatar dan, saya tahu, seperti pencuri Stenka Razin, memegang surat-surat menawan ... ”(409).

Contoh ketiga adalah dari novel Z. Davydov "Seorang tamu dari Goshcha", yang aksinya dimulai pada awal abad ke-17: "Kuzma! sang pangeran berteriak keras. - Hei, Kuzemka! Besok, beri saya bahmat dan beri saya semak. Aku akan pergi oh-dua-kuda.

Seberapa jauh Putin Anda, pangeran? - tanya mempelai pria sambil memegang bahmat di kekang yang dililitkan di lengannya. - Siapa yang akan Anda pesan dengan Anda untuk Putin itu?

Aku tidak membutuhkan siapa pun, Kuzma. Aku akan pergi sendiri. Saya terbang ... ke sebuah desa kecil ... ke Pereyaslavl - ke Burtsova kami, bagaimana kabar mereka? -79).

Saya tidak mengutuk atau meninggikan siapa pun di sini, terutama karena kelebihan dan kekurangan sebuah karya ditentukan tidak hanya oleh kekhasan bahasanya. Namun dari perbandingan ketiga kutipan tersebut, saya kira ada dua kesimpulan yang bisa diambil. Pertama, fakta bahwa ketika menggambarkan era yang jauh, bahasa novel sejarah dapat diorientasikan pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil ke arah umum, momen konstan dalam perkembangan sejarah bahasa, atau, sebaliknya, pada saat-saat yang memisahkan individu. tahapan sejarah bahasa. Dan kesimpulan kedua: semakin kuat ilusi keakuratan bahasa, semakin dekat peniruan fakta-fakta bahasa tersebut, yang bagi penulis tampaknya spesifik untuk suatu zaman dan lingkungan tertentu, semakin tajam perbedaan antara zaman itu. pembaca dan zaman yang digambarkan dalam novel ditekankan; semakin sulit, akibatnya, untuk memahami secara kiasan zaman ini sebagai miliknya. Dan sebaliknya: semakin sedikit permainan pada fitur-fitur bahasa, semakin mudah bagi pembaca untuk memperlakukan yang digambarkan sebagai sesuatu yang merupakan bagian dari kehidupan dan pengalaman sejarahnya sendiri. Tentu saja, maksud penulisnya mungkin berbeda: mungkin niatnya adalah untuk membuat pembaca memandang yang digambarkan sebagai sesuatu yang asing baginya. Tetapi jika tidak demikian, maka diperoleh pertentangan yang sangat tajam, yang saya amati dalam novel Chapygin. Tidak jelas apa yang kita miliki di sini - studi filosofis tentang topik atau karya seni tertentu, karena kadang-kadang tidak jelas kepada siapa teks ini ditujukan⁴.

Sekarang contoh seperti itu: dalam novel yang sangat berbakat oleh S. Borodin "Dmitry Donskoy", di satu tempat, Pangeran Tarussky diberikan seperti itu

412

replika: “Inii forose, jatuh jauh, mereka pikir mereka ahli strategi” (17). Penulis terpaksa menerjemahkan frasa ini secara keseluruhan untuk pembaca dalam catatan kaki: “Beberapa pengendara, setelah menunggang kuda, membayangkan diri mereka menjadi jenderal,” seolah-olah itu adalah kutipan dari bahasa Latin atau bahasa asing lainnya yang perlu diterjemahkan. Jadi ada dua teks novel - teks dan terjemahan interlinearnya.

Oleh karena itu, antinomi kedua, kontradiksi kedua yang ditemukan dalam masalah bahasa novel sejarah ini adalah kontradiksi dari yang umum, permanen dan cair, lokal dalam bahasa zaman dan lingkungan yang digambarkan. Kami yakin bahwa bahasa novel sejarah tidak boleh mengandung sesuatu yang tidak sesuai dengan pengalaman linguistik penulis dan pembacanya dan, bagaimanapun, menjadi sarana yang cukup untuk penggambaran sejarah. Tetapi jelas bahwa pernyataan ini hanya dapat diberikan kekuatan surut. Kita dapat mengatakan bahwa bahasa novel sejarah mungkin tidak mengandung apa pun yang tidak sesuai dengan gagasan kita tentang zaman tertentu dan pada saat yang sama menjadi bahasa zaman kita. Benar, ada perbedaan di sini bahwa bahasa kita diberikan kepada kita secara langsung dan kita mengetahuinya (yaitu memahami) tanpa berpikir; dan bahasa zaman lain adalah kuantitas yang sebagian besar tidak diketahui tidak hanya oleh pembaca, tetapi juga oleh penulis dan bahkan ilmuwan. Oleh karena itu, sangat mungkin bahwa fakta bahasa seperti itu berfungsi sempurna dalam teks novel sejarah, yang, pada skala yang tepat dari sejarah bahasa, dapat berubah menjadi anakronisme. Jadi, misalnya, tidak diragukan lagi bahwa kata-kata seperti Selamat tinggal alih-alih sementara itu dan diperlukan alih-alih diperlukan(4); membutuhkan (9) sebagai gantinya membutuhkan atau ungkapan seperti “Saya menaruh ... menara. dibuka dengan mereka memiliki pemandangan hamparan laut”(9), atau "memberi dia hak untuk membangun sesuai dengan mimpinya" (10) dan "berjuang bersamanya" (7), dll. mewakili anakronisme linguistik untuk era Dmitry Donskoy.

Semua kata dan ekspresi ini, tentu saja, adalah anakronisme untuk era Dmitry Donskoy dalam arti historis. Tetapi akan sangat aneh jika seseorang mencela penulis karena memasukkan kata-kata ini ke mulut para pahlawannya. Tidak ada kesalahan sastra yang dilakukan. Jelas bahwa anakronisme berbeda dari anakronisme, saya akan membicarakannya nanti. Sekarang penting bagi saya untuk menetapkan bahwa pemilihan sarana linguistik untuk sebuah novel sejarah dapat dibayangkan tidak harus dimulai dari sumbernya, tetapi, sebaliknya, dari apa yang diberikan kepada penulis secara langsung oleh zamannya, lingkungan dan kehidupannya. . Kita dapat mengatakan bahwa bahasa novel sejarah adalah bahasa modern yang diadaptasi untuk menggambarkan masa lalu, dan bukan bahasa masa lalu yang disesuaikan dengan pembaca modern.. Dan ini membawa kita kembali ke titik awal, pada fakta bahwa bahasa novel sejarah, seperti karya sastra lainnya, adalah bahasa zaman dan lingkungannya.

413

Jelas bahwa dalam rumusan pertanyaan ini korespondensi bukanlah kebetulan, tetapi ilusi kebetulan atau kesan kebetulan.

Kontradiksi yang saya tunjukkan tidak akan mungkin terjadi jika tidak didasarkan pada tidak adanya paralelisme dalam takdir bahasa dan apa yang ditunjuk oleh bahasa. Sama sekali tidak mungkin untuk memahami masalah bahasa novel sejarah sampai jelas salah, tetapi ide bawah sadar yang sangat ulet tentang identitas bahasa dan pemikiran belum diatasi. Dalam sastra, dalam sains dan di lingkungan kita pada umumnya, masalah kekhususan linguistik, orisinalitas bahasa pahlawan individu, genre individu, era individu, penulis, dll. begitu sering dibicarakan, hanya karena perasaan polemik. , yang satu ingin menekankan sisi lain yang berlawanan dalam bahasa kehidupan - tidak adanya hubungan paksa antara konten tertentu dan bentuk linguistik tertentu. Kami membaca novel-novel Walter Scott dalam terjemahan Rusia. Benar, mereka kehilangan sesuatu, itu benar, tetapi itu tidak penting; lagi pula, dalam terjemahan Rusia dari novel-novel Walter Scott ada karya seni sastra. Kami menulis novel dalam bahasa Rusia tentang beberapa negara lain, di mana tidak ada warna sementara dan lokal yang tersisa. Jadi, saya sangat yakin - saya pikir tidak perlu membuktikan ini secara rinci - bahwa sebuah novel sejarah sangat mungkin, yang sepenuhnya bebas dari keinginan untuk meniru bahasa zaman yang digambarkan. Karya-karya seperti itu di mata saya adalah "Putri Kapten" Pushkin (sebagian besar, meskipun dengan beberapa keterbatasan) dan "Perang dan Damai" sebagai contoh luar biasa dari jenis ini. Tapi ini bukan tentang ukuran hadiah. Mungkin ada penulis lemah atau kecil yang berpegang pada metode yang sama, dan penulis berbakat hebat yang berpegang pada metode lain.

Dalam sastra Soviet, cara ini, yang tidak memiliki klaim untuk menggambarkan bahasa yang tepat pada zaman itu, kurang berkembang, tidak populer, meskipun dengan kedekatan yang berbeda-beda, saya dapat menyebutkan sejumlah nama: nama A. Tolstoy , nama S. Golubov, nama I. Novikov⁵. Namun secara umum, pada umumnya roman sejarah modern ditandai dengan perebutan bukan antara gaya dokumenter dan non-dokumenter, tetapi dalam gaya dokumenter, di mana terdapat berbagai corak. Hubungan tidak langsung antara bahasa dan konten, khususnya, juga tercermin dalam fakta bahwa tidak ada analogi langsung antara tingkat keterpencilan dari kita dari era yang digambarkan dan tingkat arkaisme bahasa. Bandingkan novel Borodin tentang Dmitry Donskoy dan novel Davydov tentang Dmitry the Pretender, kutipan dari novel V. Yazvitsky tentang Ivan III yang baru-baru ini saya dengar⁶ dan novel Chapygin. Novel-novel Chapygin dan Davydov lebih dekat dengan kita dalam waktu, tetapi lebih jauh dalam bahasa. Mengesampingkan ukuran bakat, saya berhak mengatakan bahwa, tanpa keraguan, adalah mungkin untuk menulis novel tentang topik sejarah apa pun tanpa satu bahasa pun.

414

vogo archaisme, secara eksklusif melalui stok bahasa netral, yang saya bicarakan. Dan bahwa “netralitas” ini adalah hal yang sangat relatif dan kadang-kadang dapat mendorong batas-batas secara luas, ini jelas. Saya akan membicarakan ini lebih lanjut. Sekarang saya hanya memperingatkan Anda untuk tidak bingung anakronisme bahasa dan anakronisme nyata yang biasanya kita lakukan.

Tetapi pada saat yang sama, adalah salah untuk menyangkal bahwa mayoritas novelis sejarah, terutama di zaman kita, tidak puas dengan stok sarana "netral" ini, tetapi mencari gaya yang mengandalkan tiruan bahasa. zaman yang digambarkan. Tetapi jika demikian, itu hanya berarti bahwa penulisnya termasuk bahasa dalam cakupan mata pelajaran tersebut yang ia gambarkan dalam karya ini. Seperti disebutkan di atas, masalah peniruan bahasa muncul hanya karena penulis menetapkan sendiri tujuannya gambarkan zaman ini tidak hanya dalam adatnya, perilakunya, ide dan karakternya, tetapi juga dalam bahasanya. Perlu kita sadari bahwa kemudian bahasa diterima sebagai salah satu fungsi budaya yang berfungsi sebagai subjek citra dan yang diinginkan untuk digambarkan secara utuh, dengan segala detailnya, termasuk sisi opsional ini - bahasanya. . Jika demikian halnya, maka masalah kesesuaian bahasa dengan yang digambarkan kehilangan karakter eksternalnya, seperti yang dapat ditafsirkan sejauh ini. Dia menjadi artistik yang mendesak masalah gambar, dan harus diperlakukan dengan cara yang sama seperti masalah gambar. Kemudian korespondensi ini mengambil karakter gambar seperti itu, yang harus memiliki kemasukakalan dan persuasif artistik. Pada akhirnya, kriteria ini memutuskan masalah.

Sama seperti segala sesuatu yang kami gambarkan dalam novel sejarah (kehidupan, adat istiadat, peristiwa, karakter, benda) bagi kami adalah subjek kritik semacam itu, yang berangkat dari kriteria masuk akal dan persuasif, demikian pula bahasa mengharuskan kriteria ini diterapkan pada dia. Cukup jelas bahwa seorang kritikus yang akan menilai bahasa novel sejarah dari sudut pandang apakah segala sesuatu yang digambarkan di dalamnya akurat menurut dokumen zaman jelas tidak akan berada di jalur yang benar. Dalam drama terakhir oleh A. N. Tolstoy, dilogi "Ivan the Terrible", Basil the Blessed menutupi Ivan dengan tubuhnya dan menerima panah di dada, yang ditujukan kepada raja. Ini adalah episode yang salah secara historis. Tetapi Tolstoy, mengetahui hal ini, dengan sengaja membuat distorsi yang jelas tentang apa yang terjadi dalam kenyataan. Apakah itu masuk akal? Cukup, yang berarti dapat diterima. Oleh karena itu, dengan rumusan pertanyaan seperti itu, dokumen bagi penulis merupakan sumber inspirasi, dan bukan contoh yang harus diciptakan kembali secara harfiah dalam teks.

Apa itu verisimilitude dan persuasiveness dalam bahasa adalah masalah yang tidak bisa saya sentuh sekarang. Topik ini diperlukan

415

akan menyajikan studi estetika khusus. Saya hanya akan menunjukkan beberapa tanda formal dari apa yang ada dalam pikiran saya di sini.

Tidak ada akurasi dokumenter yang dapat menyelamatkan sebuah novel dari kegagalan artistik jika akurasi itu ditekankan begitu mengganggu bagi pembaca, sehingga pembaca selalu melihat bagaimana penulis menjaga agar tidak ada kontradiksi dalam bahasanya. Setelah menemukan julukan terkenal, atau istilah, atau pergantian pidato, penulis di seluruh buku dengan hati-hati mencoba mengulangi giliran ini setiap kali, seolah-olah dia takut membuat kesalahan. Saya akan memberikan beberapa contoh dari buku Z. S. Davydov, yang sangat saya hormati, yang novel-novelnya saya anggap menarik dan berbakat, tetapi yang metode kreatifnya dalam kaitannya dengan bahasa tidak saya setujui.

Berikut adalah contoh dari novel "Seorang tamu dari Goshcha", di mana era Dmitry the Pretender digambar. Di salah satu halaman pertama kita membaca bagian berikut (kita berbicara tentang pengasuhan pahlawan): “Dengan penunjuk tulang dan bulu angsa, juru tulis mengajar sang pangeran, tertarik pada pengajaran buku, menurut Menaia Besar dari Kehormatan dan Borzopis Merah dan, Tuhan tahu mengapa, perjanjian dua baris, ayat” (6).

Dua halaman kemudian, ketika berbicara tentang puisi, kita membaca: “... sang pangeran mencoba hari itu untuk mencurahkan kesedihannya ke dalam perjanjian dua baris, ayat" (delapan). Rumus ini selalu diulang setiap saat.

Penulis menamai kamar tidur, atau kamar tidur, rumah tempat tidur, - mungkin, itu tepat; tetapi di masa depan, setiap kali dikatakan bahwa seseorang pergi tidur, dikatakan tentang tempat tidur choromina(28, 52, 58 dst.).

Dalam novel lain oleh penulis yang sama, “Beruna”, kita membaca: “Loose ice lumpur digosok ke samping sesekali. Di pagi hari, seolah-olah melalui saringan, ditaburkan dalam tetesan kecil chitukha"(6). Dua kata ini: lumpur- "es cair cair" - dan chitukha- "hujan ringan" - pembaca memperhatikan, berkonsultasi dengan kamus, mendapat kesan tertentu. Tapi dua halaman kemudian kita membaca: “Dan ke laut, seperti sebelumnya, es lumpur, Ya chitukha hari ini, seperti kemarin, ia menabur dari atas melalui saringan yang halus” (8). Dan seratus halaman kemudian lagi: “Dalam satu malam, meninggalkan cangkang yang tidak dia butuhkan, Fyodor menyapu es dan kabut, melewati lumpur dan chitukha(156). Kata-kata ini lumpur dan chitukha tak terpisahkan dan berulang setiap saat dalam simbiosis seperti itu. Kami telah lama mempercayai penulis bahwa begitulah cara Pomor menyebut objek, dan terkadang kami berharap dia membuat kesalahan dan menulis secara berbeda.

Saya menganggap teknik ini sebagai cacat artistik yang penting. Dalam cerita tentang Bolotnikov, G. Storm mengulanginya tiga kali Bakhterian- Ini adalah baju besi yang terbuat dari pelat dan cincin. Memiliki waktu tertulis bersama setiap kali dia kemudian menggunakan kata dalam bentuk itu. Konsistensi yang bisa dibenarkan dari sudut pandang masalah ilmiah, pada kenyataannya, merusak kredibilitas dan masuk akal yang saya bicarakan.

416

Chapygin membuat karakternya memanggil seorang wanita zhonkoy(tentu saja satu-satunya cara!) dan memasukkan kata-kata ini ke mulut protagonis bahkan ketika salah satu anggota keluarga bertanya tentang yang lain: “Di mana Irinitsa? - Zhonka Saya pergi ke pemandian” (13)⁷, yang tentu saja sangat tidak wajar.

Sekarang mari kita lihat lebih dekat metode-metode yang dengannya tugas menggambarkan bahasa sebagai ciri objektif dari budaya tertentu yang menarik minat novelis dilakukan. Intinya, salah satu cara ini bisa disebut pantang sederhana dari penggunaan ragam bahasa tertentu yang terkesan tidak sesuai dengan zaman dan lingkungan yang digambarkan. Inilah yang saya sebut sebagai cara negatif untuk menggambarkan suatu era melalui bahasanya, meskipun, tentu saja, ini bukan nama yang sangat akurat. Ini bukanlah metode yang khusus, karena aplikasinya masih terbatas. Di sini kita berbicara tentang menghindari anakronisme yang jelas dari bahasa tersebut, sehingga akan menghancurkan masuk akal artistiknya. Saya tekankan - artistik, bukan kredibilitas dokumenter. Saya telah menunjukkan bahwa ada banyak anakronisme yang sama sekali tidak mengganggu verisimilitude artistik. Seberapa jauh penulis kadang-kadang bisa pergi dalam anakronisme seperti itu terbukti, misalnya, dari fakta bahwa A. N. Tolstoy dalam drama "The Eagle and the Eaglet" menggunakan istilah Lutheran, yang N. K. Gudziy tunjukkan kepada saya baru-baru ini dengan sedikit kemarahan⁸.

O. Forsh dalam buku “ragi Jacobin” mengatakan ini di satu tempat: “melambaikan tangan pemakaman pada karier miliknya dan harta benda(36). Kata karier memantapkan dirinya dalam bahasa Rusia lebih lambat dari waktu yang digambarkan Forsh, dan bukan karier, sebuah karier. Frasa ini sepenuhnya meniru dalam istilah linguistik, seperti yang dapat dilihat dari penambahan harta benda. Namun, seseorang tidak dapat menghitung kata karier di sini tentu saja kesalahan artistik, meskipun dari sudut pandang linguistik murni orang dapat menemukan kesalahan dengan ini.

Tetapi di tempat lain dalam novel yang sama kita membaca: sekolah politik ternyata ketergantungan siswa muda ini pada mentor yang keji dan bodoh” (37). Ekspresi sekolah politik - sebuah anakronisme yang jelas dan agak kasar, mentransfer penggunaan kata saat ini ke era Radishchev. Tetapi bukan anakronisme itu sendiri yang merupakan kesalahan penulis, tetapi fakta bahwa itu diberikan dalam konteks fakta-fakta bahasa yang mengklaim meniru bahasa zaman yang digambarkan. Dan kemudian kami menemukan yang lain, garis bawah yang disengaja yang sama (misalnya, tipe morfologis).

Ini adalah salah satu contoh metode negatif dalam menggambarkan bahasa zaman itu. Dan ini adalah contoh lain, sehubungan dengan itu saya tidak akan berani menerapkan apa yang baru saja saya katakan, adalah ungkapan dari "pemilik tanah Kazan" oleh penulis yang sama: "Seperti abdi dalem Shambler melambai dengan penyanyi Gabrielle” (177). mengayun diterjemahkan ke dalam bahasa kami berarti "menggoda." Kata ini, yang diberi tanda kutip oleh Olga Forsh, milik

417

ke leksikon petimeters dan dandies dan diejek di majalah abad ke-18. Tapi kata penghancur lapisan kronologis lainnya. Ini tidak diragukan lagi disarikan dari ungkapan "parquet penghancur”, yang banyak digunakan pada abad ke-19, pada tahun tiga puluhan, seperti yang ditunjukkan oleh V. V. Vinogradov⁹. Namun, kombinasi kata penghancur dan melambai tidak mewakili kesalahan yang jelas, karena bagi pembaca modern hubungan kronologis mereka tidak diberikan secara langsung. Namun demikian, pertanyaan seperti itu perlu dijawab dari sudut pandang bagaimana pembaca melihatnya. Pembaca mungkin tidak mengetahui asal temporal kata ini atau itu, tetapi buku ini dicetak hanya untuknya. Tetapi ada hal-hal yang jelas bagi setiap pembaca rata-rata, dan kemudian masalahnya mengambil warna yang berbeda.

Dan akhirnya, kesalahan anakronistik yang sudah tak terbantahkan yang saya temukan dalam novel O. Forsh: “Bau Vlasiy ditemukan mempesona” (9), ”Lainnya lebih menarik adalah Radishchev dari pemikiran ..." (120), mis. vulgarisme modern.

Buku-buku Olga Forsh khususnya memberikan banyak contoh pelanggaran terhadap semua aturan yang ditentukan oleh tujuan metode penggambaran bahasa yang negatif ini. Kami terus-menerus menemukan dalam dirinya kombinasi fakta-fakta seperti itu, yang menurut saya, harus mengejutkan bahkan bagi pembaca rata-rata. Dan ini menjadi sangat nyata dan patut dikritik, karena seluruh konsep novel fiksi, keseluruhan novel secara keseluruhan, seluruh gaya penulis adalah sok - gaya yang terus-menerus dirakit dengan bantuan kata-kata kutipan dan ekspresi yang dipinjam dari sastra abad ke-18, atau, lebih tepatnya, dari sastra sekitar abad ke-18. Bandingkan: “Tapi bagi saya, sempurna teka-teki, apa yang bisa mengejutkan Anda ... buku seperti itu? (131); ”Fonvizin ada di agitasi(165). Atau dalam arti sintaksis: “Sekali lagi, dengan senang hati, saya tidak gagal mengingatnya baru-baru ini dia adalah anggota klub Inggris” (121); “Pelayan Moor ditampilkan jadi tercerahkan(169). Saya tidak mengajukan pertanyaan tentang korespondensi yang tepat dari bahasa ini dengan apa yang ada dalam dokumen, tetapi saya mengutip frasa ini untuk menemukan klaim penulis. Dengan latar belakang klaim-klaim tersebut, indikasi ketidakkonsistenan antara bahasa zaman dan bahasa modern menimbulkan kesan yang tidak mengenakkan. Dengan latar belakang ini, evaluasi ekspresi berikut: Mari berkenalan, Omong kosong(17).

Saya akan memberikan contoh dari penulis lain. Dalam novel bagus S. Golubov "Soldier's Glory", ungkapan "sangat homoeopati dimensi ”(61) di mulut Jenderal Raevsky, terutama karena tidak berhasil. Dan tanpa "rasa zaman" - sangat homeopati Tidak mungkin. Kata itu menurut saya anakronisme yang tajam ilmiah dalam novel tentang Bolotnikov: ilmiah(50), sejauh yang saya tahu¹⁰, kata abad ke-19. Berikut adalah salah satu contoh, yang menurut saya juga dapat ditandai dengan tanda minus: penggunaan kata bajingan dalam "Stepan Razin" oleh Chapygin.

418

Kepala panahan memeriksa pos malam, di mana dua pemanah harus berdiri: "Hei, pemanah! .. - Sebagai tanggapan, langkah dan suara: - Ini aku! - Anda di sini, kambing compang-camping, saya akan memanggang Anda! Dimana yang lain? bajingan?” (6). Tapi sebelum kata bajingan memiliki arti kolektif, tetapi dalam pengertian kami itu mulai digunakan relatif terlambat. Kita semua ingat komentar Yeremeevna di "Undergrowth": "Di sini Anda memiliki semua kami bajingan ayahku."

Berikut ini contohnya sintaksis anakronisme dalam novel yang sama - ungkapan "saudara perempuan" yang dua kali digunakan ratu(26) melalui bibir para pemberontak, bukan yang diharapkan kerajaan, ratu, ratu saudari. Saya tidak ingin mengatakan bahwa pada abad ke-17 tidak mungkin untuk mengatakan saudara perempuan ratu- mungkin, contoh-contoh seperti itu dapat ditemukan - tetapi yang penting di sini bukanlah kecurigaan pembaca tentang ketidakkonsistenan kronologis konstruksi ini, tetapi fakta bahwa itu jelas-jelas keluar dari gaya Rusia lama di mana novel itu dibangun (dan dibangun dengan sangat mendesak). ). Sekali lagi, kita melihat di sini efek destruktif dari anakronisme tidak dengan sendirinya - dalam kasus yang sangat jarang itu sendiri dapat menghancurkan gaya novel - tetapi dengan latar belakang gaya dokumenter yang ngotot dari keseluruhan.

Semua contoh ini negatif, yang wajar, karena masalah itu sendiri memiliki makna negatif yang eksklusif. Isinya tidak apa yang harus dan bisa dalam novel sejarah, tapi dalam apa tidak atau tidak seharusnya ada di dalamnya. Pada intinya, ini bukanlah metode swasembada karya bahasa penulis, tetapi hanya momen dialektis tertentu dalam karya penulis tentang bahasa, yang mungkin dilalui setiap penulis ketika menulis novel sejarah. Sekali lagi, saya meminta Anda untuk mengingat bahwa seseorang harus membedakan antara anakronisme linguistik dan materi pelajaran, bahwa hal-hal adalah satu hal, dan nama mereka adalah hal lain. Anakronisme linguistik, dalam banyak kasus, benar-benar tidak dapat ditoleransi, karena pengetahuan tentang berbagai hal jauh lebih luas daripada pengetahuan bahasa, dan lebih mudah dicapai.

Metode lain untuk menggambarkan bahasa dalam novel sejarah, yang juga hanya merupakan momen yang mungkin dalam karya linguistik seorang novelis sejarah, saya akan menyebut (mungkin tidak terlalu tepat) metode sugestif untuk menggambarkan bahasa suatu zaman. Maksudnya di sini adalah bahwa dalam sebuah karya sastra, bahasa secara umum tidak hanya dapat menjadi subjek demonstrasi langsung, tetapi juga subjek sebuah cerita atau deskripsi. Yang satu sangat sering digabungkan dengan yang lain, tetapi tidak harus; dan untuk kepentingan analisis, kedua sisi masalah harus dibedah.

Salah satu master terbaik dan tak tertandingi dari cerita semacam itu tentang bahasa, yaitu karakterisasi potret bagaimana karakter berbicara, karakterisasi potret karakter dari sudut pandang kekhasan bahasa mereka - saya menganggap Dostoevsky. Saya akan memberikan contoh dari "Iblis", di mana kita berbicara tentang bahasa Verkhovensky muda:

“Pengucapannya sangat jelas, kata-katanya mengalir seperti biji-bijian besar, selalu terangkat dan selalu siap untuk

layanan Anda. Pada awalnya Anda menyukainya, tetapi kemudian menjadi menjijikkan, dan justru dari teguran yang terlalu jelas ini, dari manik-manik kata-kata yang siap selamanya ini. Anda entah bagaimana mulai membayangkan bahwa lidah di mulutnya pasti memiliki bentuk khusus, beberapa sangat panjang dan tipis, sangat merah dan dengan ujung yang sangat tajam, terus-menerus dan tanpa sadar memutar ”(Bagian 1, Bab .V: Ular yang bijaksana) .

Ini, tentu saja, bukan potret linguistik dalam arti kata yang tepat, melainkan potret psikologis, tetapi contoh lain dari jenis ini dapat ditemukan yang berkaitan dengan struktur bahasa itu sendiri. Ingat Kirillov dari novel yang sama: "Dia tampak agak bijaksana dan terganggu, berbicara tiba-tiba dan entah bagaimana tidak secara tata bahasa, entah bagaimana mengatur ulang kata-kata dengan cara yang aneh dan menjadi bingung jika dia harus membuat kalimat yang lebih otentik" (Bagian 1, Bab IV: Dosa Orang Lain).

Ini adalah hal-hal yang akan kita bicarakan sekarang. Saya ingin memperhatikan di sini, pada kenyataannya, satu detail dalam masalah yang sangat besar dari karakterisasi potret bahasa, yang dalam kasus lain secara sempurna menggantikan demonstrasi bahasa itu sendiri. Detailnya menyangkut potret bahasa karakter bahasa asing, ketika novel Rusia berurusan dengan karakter non-Rusia dan ketika penulis ingin menjelaskan kepada pembaca bahwa mereka tidak berbicara bahasa Rusia. Penulis membutuhkan ini karena jika tidak, kami tidak percaya padanya.

Bagaimana Lefort berbicara bahasa Rusia? Sama seperti Peter I? Sebuah novel langka dengan tema sejarah tidak memiliki kehadiran orang asing dalam komposisi karakter. Orang asing ini mungkin mereka yang berbicara bahasa Rusia dengan jejak tertentu dari pengucapan asing, dengan satu aksen atau lainnya. Dalam kasus pertama, yaitu. ketika orang asing berbicara dengan cara mereka sendiri, jalan keluar yang paling sederhana adalah bagi penulis untuk menyampaikan komentar mereka dalam bahasa umum yang kurang lebih netral. Bandingkan pidato Tatar dalam novel Borodin¹¹, pidato Goethe dan rekan-rekannya dalam novel Olga Forsh "Jacobin ragi"¹², percakapan antara Golitsin dan de Neuville di "Peter I", yang terjadi, seperti yang dikatakan penulis, di Latin (87). Namun terkadang sangat penasaran, kontroversi yang menarik secara teoritis muncul di area ini. Dalam novel yang disebutkan oleh Z. Davydov dari era Dmitry the Pretender, Pan Zablotsky dan Sotsin sedang berbicara di sebuah kedai minuman. Yang terakhir ini berbicara kepada Zablotsky dalam bahasa yang secara etnografis setidaknya netral: “Saya dipanggil Favst Sotsin dan saya mencari perlindungan dan perlindungan di tempat-tempat ini. Di Krakow dua minggu lalu, dalam ketidakhadiran saya, kerumunan brutal, dihasut oleh para Yesuit, masuk ke rumah saya dan melakukan penghancuran ... manuskrip saya” (42), dll. Tapi Zablotsky telah digambarkan dalam novel sebagai orang Polandia yang berbicara bahasa Rusia dengan aksen Polandia. Dan, betapapun kecil kemungkinannya, dia terus berbicara dalam bahasa Rusia Polonisasi atau bahasa Polandia Russifikasi yang sama dengan Sotsin. pada

420

pernyataan Sotsin ini diikuti oleh jawaban berikut: " Ramah panci! basah Apakah saya perlu seperti tuan yang terpelajar... yak bangsawan ke bangsawan ... Khalupka-ku tutai di atas bukit... W telanjang sable mushu saya menjaga tenang panci mulia” (42), dll. Sotsin berbicara dalam bahasa yang sama, dan dia menjawabnya dengan campuran bahasa Rusia dan Polandia karena dia berbicara seperti itu sebelumnya. Secara alami, Zablotsky tidak dapat tiba-tiba mulai berbicara secara berbeda dari beberapa halaman novel. Dalam kasus seperti itu, ada teknik terkenal yang sering digunakan oleh penulis novel sejarah dan, setidaknya, mengambil bentuk komentar penulis, yang memikul semua tanggung jawab untuk fungsi bergambar. A. N. Tolstoy sangat sering menggunakan pernyataan seperti itu, membatasi dirinya pada mereka dalam menggambarkan aksen asing. Jadi, kita belajar tentang Lefort: “Siapa kamu, kenapa kamu, dari mana kamu dari sini? - Dia bertanya, kata-kata pengucapan lucu(73). Atau di tempat berikut: "Oh, kamu adil nak... Ambil sabun dan cuci dirimu, untuk kamu kotor...” (73). Beberapa petunjuk tentang orang asing terletak pada pilihan kata - kebanyakan dari mereka kutu buku. Seseorang telah belajar bahasa Rusia, dan tidak membawanya dengan sifatnya sendiri. Orang Rusia tidak pernah berbicara seperti ini dengan penulis ini. Namun, pengucapan Lefort hanya terungkap dari komentar penulis.

Contoh lain: “Dia menegakkan tubuh dengan cepat dan, tersenyum dengan sudut mulutnya yang terangkat, berbicara dengan putus asa dalam bahasa Rusia: “Melayani Yang Mulia” (82). Tidak ada yang rusak dalam teks itu sendiri. Dalam perjalanan novel selanjutnya, Lefort, seperti orang asing lainnya, sebagian besar berbicara bahasa Rusia yang benar dan netral, tanpa reservasi baru. Mereka muncul hanya dalam kasus-kasus khusus dan selalu dibenarkan. Misalnya: ”- Oh Peter, Peter, alangkah ruginya ... Biarkan saya bersimpati dengan kesedihan Anda ... Pendukung mereka, penolong mereka ... Mein herz ist foll schmerzen ... Oh! .. Hatiku penuh dengan shmerzen...(Seperti biasa, ketika bersemangat, dia beralih ke bahasa yang rusak, dan ini memiliki efek khusus pada Peter)” (300). Tetapi menarik bahwa selanjutnya, setelah komentar ini, pidato Lefort kembali menjadi sepenuhnya dinetralkan: "Saya tahu bahwa tidak ada gunanya menghibur ... Tapi - ambil, ambil nyawaku dan jangan menderita, Peter ..." (309) .

Namun, Tolstoy tidak selalu menggunakan metode ini. Dia memiliki inkonsistensi yang tampak dalam hal ini. Misalnya, Kolonel Gordon di satu tempat mengatakan ini: “Kepala saya abu-abu dan tubuh saya penuh dengan luka ... - Saya bersumpah pada Alkitab dan saya dengan setia melayani Alexei Mikhailovich dan Fedor Alekseevich dan Sofya Alekseevna. Sekarang saya akan pergi ke Pyotr Alekseevich" (210). Gordon mengatakan ini kepada Golitsyn, mungkin (dan mungkin) bukan dalam bahasa Rusia, yang tidak ditampilkan dalam teks novel. Tetapi selanjutnya, Gordon adalah pengecualian dari aturan umum yang dipatuhi Tolstoy, dan berbicara dalam bahasa Rusia yang rusak, dan persis seperti cara orang Jerman digambarkan di negara kita: ” Nishego, - katanya, jangan dikandung-pergeseran, pangeran Fasilij Fasilevich,

421

menggiling - akan ada tepung, katanya peribahasa Rusia” (225).

Bandingkan ini dengan penggambaran Chapygin tentang pidato dua orang Armenia di pasar. Yang satu hanya berbicara bahasa Armenia, sementara yang lain menjawab dalam bahasa Rusia yang sempurna, dan kemudian mulai berbicara dalam bahasa Rusia yang patah-patah. Kemudian yang pertama, yang berbicara bahasa Armenia, juga mulai berbicara bahasa Rusia: “Yang pertama berhidung bengkok lagi berteriak, mendistorsi kata-kata Rusia: Tunjukkan sendiri produk kami! - dia berteriak dengan suara serak-keras, seolah-olah dia senang dia tahu kata-kata orang lain ini ”(71). Selanjutnya, untuk beberapa halaman, dua orang Armenia selalu berbicara dalam bahasa Rusia yang menyimpang.

Kombinasi metode yang berbeda untuk menggambarkan lingkungan bahasa asing dalam arti kata yang luas, yaitu. tidak hanya sebagai komentar, tetapi juga sebagai pertunjukan, itu sangat sering terjadi. Salah satu contoh aneh tentang ini ditemukan dalam Dmitry Donskoy karya Borodin, di mana satu karakter berkata kepada yang lain: “Apakah Anda seorang Novgorodian, atau apa? - Saya? Dengan apa Anda mengenali? - Saya mendengar pembicaraan. Dan yang itu, memang, bukannya untuk saya berbicara dalam satu kalimat memikirkan yang khas untuk Novgorodian (48).

Kami menemukan kombinasi dari kedua metode dalam frasa berikut dari Golubov: "Akan baik di bumi, jika saja orang tidak terus-menerus melanggar batas satu sama lain," kata-kata yang terdistorsi oleh dialek Polandia berdesir di dekat saya, "Tuhan, seperti non-nebility!” (189). Karakter oriental dalam novel ini juga berbicara dalam bahasa yang netral, hanya dengan penyisipan beberapa kata dan ekspresi oriental. Hal yang sama dengan Tynyanov dalam "The Death of Vazir-Mukhtar"¹³.

Di O. Forsh, Catherine II biasanya berbicara bahasa Prancis, yang diperingatkan pembaca, dan pidatonya sepenuhnya dinetralkan, mirip dengan ucapan karakter lain. Tetapi pada saat-saat lain beralih ke bahasa Jerman, dan penulis menyampaikan ini sekaligus baik dengan deskripsi maupun dengan demonstrasi; dan yang pertama berfungsi sebagai motivasi untuk yang kedua: Grishenok ku! Sangat berharga paling lucu di dunia! - dia mengatakan alamat kebiasaannya dalam surat kepadanya dengan aksen Jerman yang kuat dan segera beralih ke bahasa Prancis ”(182). Tegas menghindari pernyataan seperti itu 3. Davydov. Dia lebih suka secara konsisten menyampaikan serangan bahasa asing dalam pidato Rusia orang Jerman dan Polandia di setiap frasa dan komentar karakter ini. Pengecualian adalah pidato Sotsin yang dikutip di atas. Dalam novel Shishkov kita menemukan kombinasi teknik yang sama.

Saat-saat yang dijelaskan dalam gambar bahasa berada di pinggiran masalah itu sendiri. Isi esensialnya terletak pada ilusi dunia budaya yang digambarkan. Setelah semua yang telah dikatakan di atas, kita hanya dapat berbicara tentang ilusi. Berkaitan dengan itu, timbul pertanyaan yang sangat penting sejauh mana novel sejarah memiliki peluang dan merasa perlu untuk mengamati perbedaan kebahasaan dalam periode sejarah individu dalam era yang lebih luas, misalnya: abad XI - dari XIII; XIV - dari XV; XVI - dari XVII; akhir XVIII - dari awal XIX, dll. Jelas bahwa tidak semua perbedaan bahasa itu terpisah

422

periode kronologis yang berbeda memiliki nilai yang sama dan sama-sama cocok untuk memecahkan masalah yang diajukan oleh novelis sejarah. Pertama, harus diingat bahwa Rusia kuno untuk modernitas kita dalam beberapa hal (tidak mutlak, tentu saja) konsepnya lebih lanjut tidak dapat diuraikan. Kami memahami bahwa ada Rusia kuno pra-Mongolia, dan kemudian pasca-Mongolia; tetapi seiring dengan ini kami juga memiliki gagasan yang tidak dapat dibedakan tentang Rusia kuno secara umum. Oleh karena itu, fakta-fakta seperti pidato Rusia Kuno tidak memiliki tanda-tanda kronologis dan merupakan tanda-tanda umum dari bahasa kuno dalam persepsi kita, bahkan jika itu ilusi. Fakta-fakta seperti itu, yang menggambarkan Rusia kuno berbeda dengan yang baru, tentu saja sangat cocok untuk reproduksi historis dalam novel-novel bertema Rusia kuno.

Saya akan memberikan beberapa sarana linguistik semacam ini. Pertama, realitas, yaitu. nama-nama hal-hal tertentu yang mewakili zaman kuno bagi kita: lampiran, surat berantai, anak laki-laki, menara dll. Kedua, kata-kata itu sendiri, seperti kata kerja memiliki, kata benda obat, kata keterangan lebih partikel sama(yang sangat menyukai Alexei Tolstoy), kata ganti azi atau yaz, tidak selalu tepat digunakan, dll. Ketiga, sarana bahasa seperti itu, yang di mata dan telinga kita memiliki cita rasa kuno yang tidak bisa dibedakan, tetapi dibedah oleh para sejarawan. Misalnya, ada istilah yang berbeda untuk istilah "saksi": isu dan vidocq; yang kedua lebih tua dari kabar angin. Tetapi penggunaan istilah kedua oleh Chapygin atau Storm cukup alami, karena kata ini memiliki cita rasa Rusia Kuno yang tidak dapat dibedakan*. Kami bertemu lingkaran kata yang sesuai, tentu saja, di hampir setiap novel sejarah.

Kesatuan kesan kuno ini sangat difasilitasi oleh konservatisme yang membedakan sejarah bahasa kutu buku kita di zaman kuno. Dia, tentu saja, berubah dari waktu ke waktu, tetapi perubahan yang dia alami tidak berbobot bagi selera, mata, telinga pembaca modern. Selain itu, sistem umum dalam hal-hal esensial, memang, tetap sama. Misalnya, dalam bahasa Rusia yang hidup, nomor ganda atau kasus vokatif hilang di era tertentu (abad XIV-XV). Tetapi dalam bahasa kutu buku, bentuk-bentuk ini terus digunakan. Dan orang dapat memberikan banyak contoh tentang bagaimana apa yang menghilang dari ucapan hidup terus ada dalam pidato kutu buku. Tentu saja, cara seperti itu

* Pidato rakyat juga digunakan dalam arti luas, yaitu tanda-tanda bahasa rakyat yang tidak memiliki properti dialek yang sempit. Kebangsaan dan zaman kuno bertepatan dalam pandangan dunia romantisme, dan kami, pada dasarnya, mewarisi kebetulan ini dari mereka, tentu saja, dalam batas-batas tertentu. Jadi apapun ketakutan alih-alih takut, ali atau mengapa dll. cocok untuk semua era.

423

dengan pendekatan tertentu terhadap masalah ini, bagi seorang novelis mereka tidak dibagi menjadi semacam periode kronologis. Misalnya, beberapa "aorist", yang tidak digunakan dalam pidato langsung di abad ke-17, kadang-kadang dapat digunakan dalam bahasa novel dengan tema abad ke-17, jika hal ini dimotivasi dengan tepat. Ini juga merupakan momen yang berkontribusi pada pemahaman linguistik umum Rusia kuno.

Tetapi ada juga sarana bahasa yang jelas-jelas bertentangan satu sama lain secara kronologis menurut pewarnaan temporalnya. Misalnya, akan aneh untuk menemukan pinjaman Tatar dalam novel yang menggambarkan peristiwa abad ke-11, atau pinjaman Polandia-Jerman dalam kaitannya dengan topik yang berkaitan dengan abad ke-17-18. Tetapi untuk sebagian besar, sekali lagi, ini tidak mengacu pada struktur bahasa yang sangat hidup, tetapi terutama pada komposisi terminologi. Sebagai contoh, Gridnya, barrow untuk periode kuno; feryaz atau nama item kostum dan kehidupan sehari-hari lainnya untuk era Moskow Rusia; porsuna atau mengulangi untuk abad ke-17, atau lebih tepatnya paruh kedua, dll.

Dan akhirnya, ada unsur-unsur bahasa kuno seperti itu, yang pada umumnya untuk zaman modern kita ekspresif dalam pewarnaan historisnya dan tidak memberi kesan kuno, seperti bahasa dialek dan aneh, aneh, yang kurang lebih dikenal. atau sama sekali tidak dikenal dalam pidato rakyat. Alasan utama untuk pergeseran dalam kualitas ekspresif dari sarana bahasa semacam itu adalah, bagi saya, mereka tidak memiliki fungsi terminologis dan tidak terhubung dengan ide yang berlaku dari sistem linguistik Rusia Kuno. Menikahi dari A. Chapygin: kebalikan(berkali-kali) melarikan diri(31), boyar sugreva(33); dari G. Badai: ternyata zepi(55), saya Saya menghormati pidato bercandanya(29) - dalam cerita tentang Bolotnikov *.

Patut dicatat bahwa di antara contoh-contoh ini, perubahan pembentukan kata dari kata-kata terkenal menempati tempat yang luar biasa dalam hal kuantitas: kebalikan -"kembali", bersama- "bersama", terburu-buru -“terburu-buru” (“Beruny”, hlm. 91, 122, 251). Ini, di satu sisi, membuat kosa kata seperti itu dapat dimengerti oleh pembaca, dan di sisi lain, itu sebabnya tidak jelas baginya mengapa kosa kata ini diperlukan. Ini biasanya dianggap sebagai distorsi bahasa yang tidak dapat dipahami, distorsi pidato Rusia yang biasa. Ini berlaku untuk varian kosakata dan varian pembentukan kata, seperti kopiah alih-alih kopiah, diajarkan alih-alih dimulai dll. (“Beruny”, hlm. 80, 91, 92).

Jadi, ketika diterapkan pada tugas-tugas reproduksi bahasa kuno, seseorang dapat membedakan antara empat jenis sarana bahasa berikut: pertama, sarana sejarah umum dan pewarnaan rakyat; dalam-detik-

* Menikahi. ekspresi serupa dalam "Don Tenang" oleh M. Sholokhov: "- Saya bercanda, Volodya ... Yah, bercanda berkata...”;"Sebenarnya, Saya tidak bercanda"(bagian 2).

424

rykh, artinya dengan rasa kutu buku, meniru pidato Slavonik Gereja; ketiga, cara pewarnaan kronologis yang sempit; keempat, sarana, dalam ekspresinya momen-momen yang mengasingkan secara dialektis menekan momen historis yang tepat. Tentu saja, skema ini tidak berpura-pura menjadi jawaban yang lengkap, tetapi bagi saya tampaknya seseorang dapat melanjutkannya.

Beberapa komentar tambahan memerlukan yang kedua dari kategori ini. Bahasa buku di zaman kuno sangat berbeda dari bahasa sehari-hari, dan saya tidak yakin bahwa semua novelis sejarah memiliki gagasan tentang sejauh mana perbedaan ini. Masalahnya terletak pada kenyataan bahwa hanya monumen tertulis yang tersisa dari zaman kuno, tetapi tidak ada rekaman pidato kuno yang hidup di film. Bahkan dokumen tertulis seperti itu, yang dalam gayanya dekat dengan pidato hidup - dokumen bisnis, surat, dll. - tidak pernah dapat dianggap sebagai gambar nyata dari pidato langsung Rusia Kuno, meskipun mengandung banyak elemennya. Oleh karena itu, ketika menggambarkan bahasa dari zaman yang jauh, persyaratan yang sangat penting untuk sebuah novel sejarah harus dipertimbangkan sebagai pembeda yang terampil antara elemen hidup kutu buku dan non-buku, dari bahasa kuno. Ketika mempelajari novel dan cerita yang saya sebutkan, orang dapat menemukan banyak bagian yang layak untuk evaluasi kritis. Misalnya, dalam cerita G. Shtorm tentang Bolotnikov, seorang wanita (tentu saja, seorang "istri") datang dan mengeluh bahwa putrinya telah tersinggung¹⁴. Dia mengucapkan keluhan ini sesuai dengan semua aturan penulisan surat, dengan semua puitisnya yang kompleks dan khas, yaitu. di mana-mana dalam pidato lisannya adalah apa yang seharusnya sesuai dengan aturan penulisan surat. Dia membuat keluhan ini. Tiga halaman kemudian, keluhan itu diulang secara keseluruhan, dengan gaya yang sama dan dengan komposisi yang sama. Sepanjang novel, kesimpulan "zhonka" ini sekali lagi menyatakan keluhannya dengan cara yang sama - sekali lagi sebuah tiruan lengkap dari konstruksi frasa khas surat diberikan (104, 137-138). Ini sama sekali tidak masuk akal bahkan di mata orang yang sama sekali tidak berpengalaman dalam sejarah bahasa Rusia.

Tetapi novelis juga harus memperhitungkan kesulitan yang dikemukakan oleh sumbernya dalam hal ini, dan tidak memaksa para pahlawannya untuk berbicara dengan cara kutu buku karena keinginan untuk melestarikan cita rasa sejarah. Ini adalah tempat yang aneh di "Dmitry Donskoy" Borodin: "Dmitry bertanya kepada seorang penerjemah tua yang sebelumnya tinggal di Horde untuk waktu yang lama, sudah disapih dari bahasa aslinya:

Apa yang ditanyakan?

Poveda, seperti raja di Kuzmin gati; Ubo tidak terburu-buru, tapi Olga dan Jogaila sedang menunggu; selama tiga hari untuk berada di Don. Dan saya bertanya kepadanya tentang kekuatan Mamaev; Dia pidato yang sama: Banyak banyak.

-Anda berbicara seperti menulis! Dmitry mencatat. Dan penerjemahnya diam, malu karena selama bertahun-tahun dia berbicara dengan tanah airnya hanya melalui buku-buku Rusia” (143).

Saya pikir itu adalah tempat yang sangat aneh, meskipun evaluasinya mungkin

425

berbeda. Di satu sisi, ini membuktikan bahwa masalahnya jelas bagi penulis; dan di sisi lain, itu menunjukkan bahwa bahasa karakternya tidak sempurna dari sudut pandang menggabungkan prinsip kutu buku dan kehidupan. Kontradiksi antara kutu buku dan ucapan hidup ini tidak hanya menyangkut bahasa kuno, tetapi juga abad ke-18. Saya hanya akan memberikan salah satu contoh yang telah saya kumpulkan. Dalam novel karya G. Storm tentang Lomonosov, Lomonosov sendiri berbicara (saya tekankan - dia berbicara) seperti ini: “Ukuran tidak ditemukan oleh penulis, tetapi mereka hanya berasal dari sifat-sifat bahasa yang tidak digunakan. Saya akan menyanggah aturan Tredyakov ini dan menyajikan aturan saya sendiri sebagai ganti mereka... Dengarkan pendapat saya tentang versi Rusia...” (96). Tentu saja, ini bukan bahasa yang hidup di abad ke-18, tetapi bahasa kutu buku. Ada banyak contoh seperti itu dalam novel ini dan novel lainnya oleh penulis yang berbeda.

Akhirnya, saya ingin menunjukkan cara lain yang paling langsung untuk mereproduksi bahasa zaman itu. Inilah yang dapat disebut kutipan sederhana, artinya tidak hanya kutipan nyata, tetapi juga kutipan fiksi, yaitu kutipan. apa yang penulis lampirkan dalam tanda kutip dan dengan demikian disajikan sebagai kutipan. Terkadang kutipan benar-benar dijalin ke dalam jalinan novel - sehingga tidak terlihat, tidak diberi label seperti itu, tetapi hanya diketahui oleh orang-orang yang agak dekat dengan masalah tersebut. Beberapa penulis (misalnya, G. Storm) menggunakan metode ini secara luas¹⁵. Penulis lain (misalnya, Davydov) tidak menggunakan kutipan sama sekali. Kutipan dari Borodin jarang terjadi. Alexei Tolstoy memiliki beberapa kutipan (dari Domostroy, Avvakum, dekrit Peter)¹⁶. Memeriksa keaslian beberapa kutipan mengungkapkan banyak penyimpangan kecil dan ketidakakuratan dalam ejaan. Ternyata semacam ejaan yang benar-benar baru, tidak hanya mirip dengan ejaan hari ini, tetapi juga benar-benar aneh, - tidak seperti teks hari ini atau teks yang dikutip¹⁷.

Sekarang saya akan menyentuh pertanyaan tentang pentingnya bahasa novel sejarah tentang hubungan di mana penulis dengan dunia yang dia gambarkan, dengan karakternya: apakah dia melihat dunia ini dari luar, sebagai pengamat objektif, atau dari sudut pandang seseorang mengalami bersama-sama dengan tokoh-tokohnya bahwa apa yang mereka alami? Ini sangat penting untuk bahasa fiksi sejarah, dan pertanyaannya sendiri sangat besar dan kompleks. Saya hanya akan fokus pada apa yang menurut saya paling penting hari ini. Kedua tren ini - objektivisme dan subjektivisme - tidak pernah bertemu dalam bentuknya yang murni; setiap novel, setiap penulis mewakili tahap peralihan tertentu antara dua kutub, meskipun ada beberapa kecenderungan (ke satu sisi atau yang lain) di setiap novel. Apakah seorang penulis menempati satu atau yang lain dari posisi ini adalah fakta itu sendiri tidak selalu terkait dengan perbedaan prinsip-prinsip linguistik. Saya akan menekankan kembali gagasan utama saya tentang tidak adanya paralelisme yang ketat antara fakta bahasa, pemikiran, dan kehidupan. Seseorang dapat dengan mudah membayangkan seorang penulis yang

426

ry hidup bersama dengan para pahlawannya dan yang simpati (serta antipatinya) tidak dapat disangkal. Dan pada saat yang sama, penulis ini sendiri berbicara dalam bahasanya sendiri, dan para tokohnya berbicara dalam bahasa mereka sendiri; tidak ada tiruan dari pidato karakter. Dan sebaliknya - Anda dapat menemukan kasus-kasus seperti itu (tampaknya agak jarang) ketika penulis dingin dengan apa yang dia katakan, pada dasarnya sangat objektif, tetapi pada saat yang sama dia sendiri menggunakan bahasa zaman itu, meniru bahasa para pahlawannya. . Di sini perlu untuk membedakan antara dua hal yang berbeda: apakah penulis berbicara untuk karakter atau berbicara dalam kata-kata mereka. Jadi, misalnya, dalam novel Yu Tynyanov "Vazir-Mukhtar" tidak ada keraguan tentang tempat apa yang ditempati penulis di antara karakter yang digambarkan. Griboyedov, secara kasar, adalah Tynyanov sendiri, dan dalam bahasanya Tynyanov tidak mereproduksi fitur-fitur sejarah yang mungkin ada dalam bahasa Griboedov - kata atau bentuk apa pun seperti duduk,setiap dll.

Posisi ini bahkan lebih jelas di AN Tolstoy. Secara umum, Tolstoy, sebagai seorang penulis, tidak menghindar dari peniruan bahasa pahlawan, itu terjadi setiap saat, tetapi dia melakukannya dengan bijaksana, tidak memberikan preferensi padanya sebagai metode utama. Menikahi contoh: "Di satu tangan - dengan cepat - dia memegang topi, di tangan lain - tongkat dan, tertawa bebas, - anak anjing,- berbicara dengan raja” (80). Di sini diberikan tidak hanya sudut pandang, tetapi juga kata-kata Vasily Volkov. Dari sudut pandang ini, deskripsinya lebih jauh: "Dan semua orang Jerman berdiri tanpa malu-malu dengan tenang." Di sini, dari sudut pandang Volkov, diberikan kata-kata yang belum tentu miliknya. Penulis sendiri bisa mengatakan demikian, tanpa meniru bahasa sang pahlawan. Tetapi ketika, misalnya, di Olga Forsh kita bertemu: “Tidak kalah aneh, meskipun tanpa Tukang onar yang pertama, ada juga mentor kedua dari para pemuda - ayah Pavel ”(34), lalu di sini kata Tukang onar, yang, dilihat dari keseluruhan warna novel, dapat diucapkan oleh karakter apa pun, sama sekali tidak membuat kita berpikir bahwa itu bukan milik penulis, tetapi milik salah satu karakter. Namun, tentu tidak bisa dipungkiri bahwa penilaian pengarang dan tokoh paling sering berbarengan.

Berikut adalah contoh kebalikan dari "Berunov" oleh Z. Davydov. Bahasa zaman itu tercermin secara acuh tak acuh, secara objektif. Kita berbicara tentang Permaisuri Elizabeth: "Permaisuri bangkit, dan segera semua orang bangun dan, bersama dengannya, melanjutkan ke menangis bangsal tempat ras Rusia hampir tidak dipraktekkan di pertengkaran potret Agustus” (235)¹⁸. Dan berikut adalah contoh khas dari kebetulan keduanya dari "Emelyan Pugachev" oleh Vyacheslav Shishkov: "Pugachev kembung dalam karung delapan botol anggur asing, ya Valka Semibratov enam botol, bersama-sama semuanya akan dikenakan biaya kehormatan kehormatan - berjalan-jalan, di sini sudah di desa tetangga pesta seperti itu membungkuk, seperti badai salju akan meningkat dengan laki-laki dan perempuan, Apa oh lyuli, gulung duka dengan seutas tali!” (315). Saya tidak masuk ke penilaian artistik dari fragmen yang dikutip, tetapi di sini, memang, pemikiran para karakternya sesuai dengan bentuk linguistik yang melekat pada mereka, meskipun mereka diekspresikan seolah-olah oleh penulisnya sendiri.

427

Contoh-contoh seperti itu membawa kita pada masalah ucapan langsung yang tidak tepat. Sulit karena memerlukan perbedaan antara ucapan langsung yang tidak tepat dalam pengertian linguistik dan ekstralinguistik. Selain itu, dalam beberapa kasus masalah ini mengambil bentuk yang sangat kompleks. Ada novel yang seluruhnya menggunakan orang pertama, seperti The Captain's Daughter; tetapi ada juga yang bentuk cerita pada orang pertama dan orang ketiga bergantian. Contoh khas dari jenis ini disediakan oleh Kejayaan Prajurit Golubov, di mana bab-bab dari penulis bergantian dengan kutipan dari buku harian pahlawan, tetapi sama sekali tidak dapat dipahami untuk tujuan apa, karena pergantian semacam itu tidak dimotivasi baik dari sudut pandang bentuk. atau dari sudut pandang konten. Tidak hanya dalam bahasa, tetapi juga dalam metode komposisi itu sendiri, dalam menggambarkan penampilan karakter, postur, tindakan, kostum, dll. tidak mungkin untuk menangkap perbedaan antara cara bicara penulis dan pahlawannya.

Tampak bagi saya bahwa, pada prinsipnya, seseorang dapat membedakan di sini dua jenis pidato penulis, yang jarang ditemui dalam bentuknya yang murni, tetapi bagaimanapun juga, benar-benar nyata sebagai sebuah tren. Ini yang bisa kamu sebut bebas dan meniru gaya pidato penulis. Dengan mengingat semua reservasi yang diperlukan, saya akan mengklasifikasikan, misalnya, Tolstoy, Shishkov, Golubov, Tynyanov, dengan kurang pasti, sebagai Borodin; ke peniru - Forsh, dengan kurang percaya diri - Storm. Chapygin berada di tengah-tengah, karena meskipun pidato pengarangnya penuh dengan refleksi bahasa zaman itu, ini adalah refleksi dari sifat tertentu yang membentuk lapisan yang cukup mudah dihilangkan.

Masalah yang diuraikan dalam catatan ini dapat didekati lebih jauh dari posisi yang lebih linguistik dan pada saat yang sama teknologi, yang sangat menarik bagi penulis: Maksud saya analisis lapisan individu dari sistem bahasa dari mana penulis menarik sarana artistik - kosa kata, sintaksis , fonetik, morfologi, dll.

Dengan menggunakan contoh-contoh spesifik, akan lebih mudah untuk mengajukan pertanyaan tentang hubungan antara sesuatu dan namanya, untuk membahas kasus-kasus di mana kata yang terkenal digunakan karena tidak dapat diabaikan, karena ini adalah satu-satunya dan nama alami. untuk objek arkeologi; dan kasus sebaliknya, ketika kata itu digunakan, meskipun di sebelahnya ada nama lain untuk subjeknya. Di sini ada berbagai jalan, dan orang dapat melihat kecenderungan yang berbeda pada penulis yang berbeda. Ada, misalnya, penulis yang tidak asing dengan istilah pamer, menunjukkan hal-hal (misalnya, Borodin sangat sederhana dalam hal ini; di Chapygin, sebaliknya, semuanya terlalu jenuh dengan detail arkeologis ini).

Dari keterangan lain, saya menarik perhatian berikut ini. Ada penulis yang, dengan menggunakan istilah-istilah lama yang terkenal untuk menyebut hal ini sebagai orang-orang sezaman menyebutnya, untuk beberapa alasan menempatkan istilah itu dalam tanda kutip. Teknik seperti itu akan alami dalam persalinan

428

sejarawan. Ini adalah tindakan seorang ilmuwan, yang tidak cocok untuk seorang penulis. Dalam novel sejarah, keinginan untuk menyampaikan kesan yang jelas tentang zaman itu terlihat lebih alami - kontradiksi yang mendalam ini terutama merupakan ciri khas G. Storm¹⁹.

Sehubungan dengan topik kita, orang juga dapat mengajukan pertanyaan tentang perbedaan antara bentuk bahasa "eksternal" dan "internal", tunjukkan bahwa dalam hal ini juga ada tren yang berbeda dan diperlukan fokus perhatian khusus, minat khusus dalam bentuk bahasa eksternal, atas dasar yang ada, misalnya, tiruan pengucapan, dll. Pada saat yang sama, bagi penulis yang tema karyanya kuno Rusia, penting untuk mengetahui pidato Rusia Kuno dengan baik. Penulis kami tidak diragukan lagi membaca dengan baik, tetapi ada gangguan dan kesalahan yang mengganggu, terutama menjengkelkan ketika penulis tidak membatasi dirinya untuk menggunakan kata-kata kuno, tetapi ingin menjelaskannya dan menjelaskannya secara tidak benar.

Chapygin, misalnya, memiliki frasa meludah beku”, yaitu "es pahit". Ini diterjemahkan dengan cukup benar, tetapi penjelasan lebih lanjut diberikan: "dari kata menari". tidak ada hubungannya dengan kata menari bentuk ini tidak, karena merupakan partisip dari kata kerja guyuran, yang berarti “retak”, “klik”, “tepuk”²⁰. Setelah diterjemahkan dengan benar, penulis salah menjelaskan arti dan asal usul arkaisme²¹. Ini adalah salah satu dari banyak contoh yang bisa diberikan.

CATATAN

Kutipan dari karya berasal dari edisi berikut: Tolstoy A.N. sobr. op. M.; L., 1931. T.15; Davydov Z. Seorang tamu dari Gosha. M., 1940; Davydov Z. Beruny. M., 1930; Forsh O. penghuni pertama Jacobin. Pemilik tanah Kazan. L., 1936; badai G Kisah Bolotnikov. M., 1937; badai G Karya dan hari-hari Mikhail Lomonosov. M., 1932; Chapygin A. Razin Stepan. M., 1938; Borodin S. Dmitry Donskoy. M., 1942 (surat kabar Romawi. No. 6-8); Biru S Kemuliaan prajurit. M., 1941; Shishkov V. Emelyan Pugachev. M., 1944. Pangeran. satu; Tynyanov Yu. Kematian Vazir-Mukhtar. L., 1929 (halaman ditunjukkan).

² Bandingkan, misalnya: Remizov A. perumpamaan Nicholas. Hal., 1917 (salah satu prasasti: "Setiap wanita memiliki kisahnya sendiri tentang Nikola"); sendiri: Kisah-kisah yang berharga. Pb, 1920.

Rabu. monolog (dan terutama monolog internal) Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky dan Nikolai Rostov dalam "War and Peace".

Artinya: Novikov I. Pushkin di selatan. M., 1936; sendiri: Pushkin di Mikhailovsky. M., 1937. (Kemudian, penulis mengolah kedua novel ini menjadi satu dengan judul yang sama: Pushkin di pengasingan.)

Novel ini mulai diterbitkan pada tahun 1946 (lihat: Yazvitsky V. Ivan III - Penguasa Seluruh Rusia: Novel sejarah: Dalam 4 buku. M., 1946. Buku. 1) dan tetap belum selesai.

Lihat: juga hal. 6, 7, 8, 11, 14, 16, 22, 35, 37 dst.

Lihat: Tolstoy A.N. Elang dan elang. Gambar 3. S.31.

429

Lihat: Vinogradov V.V. Esai tentang sejarah bahasa sastra Rusia abad XVII-XIX. M., 1938. S. 329 (lihat juga: M., 1982. S. 359).

Lihat: Grot J.K. Penelitian filologi. SPb., 1899. T. 2. Bagian 1. S. 14.

Misalnya: “Mamai mengirim utusan kedua ke Lituania untuk memberi tahu Pangeran Yagaila Olgerdovich: “Mamai mengingat kata-katanya, tetapi Anda juga, Grand Duke Jagaila, ingat kata-kata Anda” (hal. 118).

² "... Goethe berkata sambil berpikir, - kemarin saya membaca di sebuah buku yang diberikan oleh Böhm's Geheimrat kepada saya untuk berkenalan dengan seni India, bahwa mereka secara alegoris menggambarkan dua ide dengan inspirasi khusus ..." (hal. 98).

”- Allah, Allah,” kata sang darwis, “di sini padishah membayar kurur ke-8 dan apa? kehendak Allah! "Ya Tuhan," kata Alayar Khan, dan Maltsov mendengar suaranya untuk pertama kalinya, "inilah yang dilakukan para mullah dan orang-orang Teheran, orang-orang yang bandel dan liar!" (hal. 512).

Bandingkan: “Dan kemudian keluhan saya tidak semua,” isteri terus menangis dengan air mata. - Tahun lalu, di Yuryev, putri saya berkeliaran di air dan menangkap putra pangerannya, Peter Ondreev, ke tempatnya untuk bersenang-senang. Dan saya berlari ke dia, ke pengadilan, dan orang-orangnya memukuli saya dengan pertempuran mematikan - mereka mematahkan jari tangan kanan saya dan merobek gaun janda saya menjadi berkeping-keping” (hlm. 32).

Cp., misalnya, kutipan dari V.K. Trediakovsky "Perjalanan ke Pulau Cinta" (Kata Pengantar), digunakan untuk pidato lisannya: "Saya tahu, saya tahu," dia berpikir keras, "bahasa saya kejam di telinga saya , sangat gelap, dan banyak yang tidak memahaminya. Tetapi sebelumnya, saya tidak hanya menulis kepada mereka, tetapi juga berbicara, dan sekarang saya meminta maaf kepada semua orang di depan siapa saya memamerkan kebodohan saya ... ”(hal. 170). Menikahi dalam bahasa aslinya: "... bahasa Slavia sekarang kejam di telingaku, meskipun sebelum ini aku tidak hanya menulis kepada mereka, tetapi juga berbicara kepada semua orang: tetapi untuk itu aku meminta pengampunan dari semua orang, di mana, dengan kebodohan, milikku Pembicara khusus Slavia ingin menunjukkan diri saya ” (St. Petersburg, 1730. S.). Atau: Trediakovsky V.K. op. // Penuh. col. op. penulis Rusia. SPb., 1849. T. 3. S. 649.

Dalam hal ini, kita berbicara tentang kutipan terbuka (Decrees to Sinyavin and Kikin, p. 691): "dia mengulangi dengan suara nyanyian kata-kata Avvakum ...", (p. 461); “diulang secara mental dari tulisan Habakuk...” (hal. 465); “Eksekusi anakmu sejak masa mudanya...” (Domostroy, hlm. 23).

Bandingkan, misalnya, penggambaran ejaan A. N. Tolstoy dalam buku latihan Aritmatika Peter (lihat: Petrus Agung. Surat dan kertas. SPb., 1887. Jilid 1 (1688-1701). S. 1-3): adity(dalam aslinya: Adicoa, Adicio, Odicia); kebutuhan(dalam aslinya: butuh, butuh, butuh, butuh) dan sebagainya.

yaitu "mempelajari ukiran pada spesies cemara Rusia".

²⁰ Lihat: Sreznevsky I.I. Bahan untuk Kamus Bahasa Rusia Kuno menurut monumen tertulis. M., 1895. T. 2. Stb. 961-962.

²¹ Lihat edisi yang dikutip, hal. tigapuluh.

Opsi 9

Baca teks dan selesaikan tugas 1-3

(1) Bahasa pada setiap saat dalam sejarah perkembangannya adalah sistem yang secara alami terhubung dengan yang sebelumnya dan merupakan dasar untuk yang akan datang. (2) Sama seperti satu karakter yang sama menjelaskan karakternya kepada penonton dalam adegan yang berbeda dari sebuah drama, demikian pula bahasanya, yang diadaptasi selama berabad-abad untuk kebutuhan yang berbeda dari era yang berbeda, menjangkau setiap generasi sebagai perbendaharaan seluruh kehidupan sebelumnya. dari orang-orang. (3) nilai abadi dan terpenting dari bahasa adalah bahwa bahasa itu melestarikan dan meneruskan pandangan asli orang-orang tentang dunia dan kehidupan ke masa depan, serta semua koreksi dan klarifikasi yang dilakukan oleh generasi berikutnya.

1. Tunjukkan dua kalimat yang dengan benar menyampaikan informasi UTAMA yang terkandung dalam teks. Tuliskan jumlah kalimat ini.

1) Bahasa alami adalah sistem tanda multi-level yang terutama berfungsi untuk menyampaikan informasi selama komunikasi.

2) Sistem bahasa terus berubah tergantung pada tujuan yang ditetapkan zaman untuk itu.

3) Arti penting bahasa sebagai sistem yang mengubah waktu adalah bahwa ia mempertahankan dasar-dasar pandangan dunia masyarakat, melengkapi mereka dengan pandangan generasi berikutnya.

4) Dalam setiap perkembangannya, sistem bahasa selalu menjadi dasar, dasar bagi perubahan-perubahan yang cepat atau lambat akan tercermin dalam karya seni rupa, khususnya dalam berbagai lakon.

5) Bahasa, sebagai sistem yang terus berkembang, menyampaikan tidak hanya pandangan asli nenek moyang kita di dunia, tetapi juga semua perubahan yang dibuat oleh keturunan, dan ini adalah nilai khusus.

2. Manakah dari kata (kombinasi kata) berikut yang harus menggantikan celah di kalimat ketiga (3) teks? Tuliskan kata ini (kombinasi kata).

Jika Anda ingin menulis kata dengan koma, Anda tidak perlu memasukkannya ke dalam jawaban.

Melawan,

Sebagai contoh,

Dengan demikian,

3. Baca entri kamus untuk arti kata SISTEM. Tentukan arti di mana kata ini digunakan dalam kalimat 1. Tulis nomor yang sesuai dengan nilai ini dalam entri kamus.

SISTEM, -s; dengan baik.

1) Urutan tertentu di lokasi dan koneksi tindakan. Bawa pengamatan Anda. Bekerja dengan sistem yang ketat.

2) Bentuk organisasi sesuatu. pemilihan s. C.pertanian.

3) Sesuatu yang utuh, yaitu suatu kesatuan dari bagian-bagian yang tersusun secara teratur dan saling berhubungan. Tata bahasa s. bahasa. Berkala s. elemen(D.I. Mendeleev). S. dilihat. filosofis s.(pengajaran). Pedagogis s. Ushinsky. saluran C.

4) Sistem sosial, berupa struktur sosial. sosial s. Kapitalis s.

5) Seperangkat organisasi yang homogen dalam tugas-tugasnya, atau lembaga-lembaganya, yang secara organisatoris bersatu menjadi satu. Bekerja dalam sistem Academy of Sciences.

4. Dalam salah satu kata di bawah ini, terjadi kesalahan dalam mengatur tekanan: huruf yang menunjukkan vokal yang ditekan disorot dengan SALAH. Tulis kata ini.

dapur

tutup mulut

5. Dalam salah satu kalimat di bawah ini, kata yang digarisbawahi digunakan secara SALAH. Perbaiki kesalahan dan tulis kata ini dengan benar.

Mata orang asing itu tidak berwarna seperti air HUJAN.

Untuk membalikkan keadaan, keponakan melakukan langkah yang agak EFISIEN dan tradisional untuk kasus-kasus seperti itu.

"Jangan menghalangi," gumam Popov, pria yang sangat cerdas, tetapi kasar dan bodoh.

Pada pagi hari, badai datang dan menghancurkan hampir seluruh armada MUSUH - bagian utama dari pasukan yang mengepung.

Segera setelah Natalya Arsenovna pergi, Arkady Viktorovich, dengan nada PERCAYA, untuk beberapa alasan mulai mengatakan bahwa wanita ini sama sekali tidak sederhana.

6. Dalam salah satu kata yang disorot di bawah ini, terjadi kesalahan dalam pembentukan bentuk kata. Perbaiki kesalahan dan mengeja kata dengan benar.

KEDUA siswa

TERPELESET DAN JATUH

Naik lurus

lima tomat

JUMPER baru

7. Buat korespondensi antara kesalahan tata bahasa dan kalimat di mana kesalahan itu dibuat: untuk setiap posisi kolom pertama, pilih posisi yang sesuai dari kolom kedua.

KESALAHAN GRAMMATIK

SARAN

A) konstruksi kalimat yang salah dengan aplikasi yang tidak konsisten B) pelanggaran hubungan antara subjek dan predikat C) pelanggaran dalam konstruksi kalimat dengan pergantian partisipatif D) konstruksi kalimat yang salah dengan pergantian partisipatif D) pelanggaran dalam konstruksi kalimat dengan anggota yang homogen

1) Ketidakmungkinan kembali ke tatanan lama setelah perang tahun 1812 sangat terasa dalam masyarakat yang pernah mengalami kebangkitan nasional. 2) Setiap alat membawa manfaat tertinggi di tangan mereka yang telah mempelajarinya sedalam mungkin. 3) Hari ini dalam novel Ch. Aitmatov "Dan hari berlangsung lebih lama dari satu abad" menanggung beban ingatan yang dalam, karena "pikiran manusia adalah segumpal keabadian yang telah menyerap masa lalu, sekarang, dan masa depan kita." 4) Alam tidak hanya menyembuhkan jiwa manusia, tetapi juga dapat membutakan dan kejam terhadapnya. 5) Dalam novel terakhir dari epiknya "Katorga" Pikul berbicara tentang kerja keras di Sakhalin. 6) Setelah kembali ke ibu kota, Vostryakov dengan tegas memutuskan untuk melamar Marya Alekseevna. 7) Setelah selesai membaca, ada sesuatu yang berbalik dalam jiwa saya. 8) Kerumunan pendengar, segera setelah pertunjukan selesai, melompat dari tempat duduk mereka dan mulai berteriak keras. 9) Tampak bagi saya bahwa semua orang memandang saya dengan penghukuman.

8. Tentukan kata di mana vokal bolak-balik tanpa tekanan dari akar tidak ada. Tulis kata ini dengan memasukkan huruf yang hilang.

janggal

pok..rive (damai)

dengarkan..vlyat

pemula..chka

algoritma..ritme

9. Temukan baris di mana huruf yang sama tidak ada di kedua kata. Tulis kata-kata ini dengan huruf yang hilang.

di bawah..yachiy, dari..yat

(tidak) .. lumayan, tanpa .. untuk biaya

dari..hangat, pos..kemarin

pr .. tinggi, pr .. berbaring

be..tasty, ra..winged

10.

mengumpulkan

licik..vy

menyediakan..

kacang polong..nka

11. Tuliskan kata di mana huruf E ditulis sebagai pengganti celah.

bertobat

perhatikan..sh

mandiri..my

tersinggung .. mantan

obl..ny (anak anjing)

12. Identifikasi kalimat di mana TIDAK dengan kata yang dieja TERUS. Buka tanda kurung dan tulis kata ini.

Aksi novel V. Nabokov "Di bawah tanda tidak sah" terjadi di negara polisi (PBB) NAMA yang dipimpin oleh diktator Paduc.

Dalam cerita "Cut off" Shukshin menunjukkan penduduk desa dalam peran (BUKAN) KARAKTERISTIK.

Kereta kami berdiri berdampingan, seperti saudara kembar, (TIDAK) SALING MENGAKUI, dan berpisah untuk selamanya.

(TIDAK) MELIHAT rekan-rekannya, Kirill dengan cepat berjalan menyusuri koridor.

Dalam kehidupan, dia terlalu diplomatis dan mencoba untuk bertindak (TIDAK) LANGSUNG, seperti yang akan dilakukan ayahnya, tetapi secara blak-blakan.

13. Tentukan kalimat di mana kedua kata yang digarisbawahi dieja SATU. Buka tanda kurung dan tuliskan dua kata ini.

Rumah di seberangnya (SETENGAH) di dalam hutan, dan di bagian terbuka fasad bata ditumbuhi ivy, sehingga di dalamnya selalu ada (SETENGAH) KEGELAPAN.

APAPUN keputusan ayah saya saat itu, saya siap menerimanya, (karena) saya menghormati pendapatnya.

Matahari menghilang di balik hutan aspen (B) DEKAT taman, bayangan darinya (TANPA) AKHIR membentang melintasi ladang yang tidak bergerak.

Awan, hitam, dengan tepi (PUTIH) SALJU, membeku di timur, dan di sisi barat (ANTARA) MAKA matahari bersinar.

(TIDAK) MESKIPUN fakta bahwa sebagian besar cerita dikhususkan untuk pengalaman Timofey Ivanovich, SEMUANYA (SAMA) penulis memberikan perhatian yang cukup untuk menggambarkan moral dan cara hidup para pahlawannya.

14. Tunjukkan semua angka di tempat penulisan HN.

Pushkin dengan mudah meninggalkan tembok rumah asalnya dan tidak pernah menyebut ayah atau ibunya dalam puisinya, tetapi pada saat yang sama hatinya tidak kehilangan (1) kekerabatan (2) perasaan: dia sangat mencintai saudara laki-laki dan perempuannya sepanjang hidupnya , tanpa pamrih (3) o membantu mereka, bahkan berada dalam kesulitan (4) keadaan materi.

15. Gunakan tanda baca. Pilih dua kalimat yang ingin Anda masukkan SATU koma. Tuliskan jumlah kalimat ini.

1) Informasi orang sezaman tentang karakter Pangeran Ivan Dolgoruky kontradiktif, dan ini bukan hanya kontradiksi dalam sudut pandang penulis memoar, tetapi juga inkonsistensi karakter Pangeran Ivan Alekseevich sendiri.

2) Pushkin secara fisik kuat dan tangguh, memiliki kekuatan dan kesehatan yang baik.

3) Langit biru bersinar dengan dingin dan cerah di atas awan tebal, dan di balik awan-awan ini, pegunungan awan salju perlahan melayang.

4) Di sepanjang pantai dan sejajar dengannya, danau-danau panjang dan rawa-rawa terbentang dalam barisan.

5) Lev Vladimirovich Shcherba berbicara dengan santai, dengan serius menatap pendengarnya, atau seolah-olah di dalam dirinya sendiri.

16. Letakkan semua tanda baca:

Tapi dia tetap tidak akan melihat wajahnya, jika lagi kilat (1) yang menyembunyikan bintang-bintang (2) tidak meneranginya. Dalam cahaya kilat, dia melihat seluruh wajahnya dan (3) melihat ketenangan dan kegembiraan pada dirinya (4) tersenyum padanya.

17. Masukkan semua tanda baca yang hilang: menunjukkan nomor (s) yang harus diganti dengan koma (s) dalam kalimat.

Hm! um! Pembaca Mulia (1)

Apakah semua kerabat Anda sehat (2)?

Izinkan: bisa (3) apa saja (4)

Sekarang belajar dari saya

Apa yang dimaksud dengan pribumi.

Penduduk asli adalah:

Kita harus membelai mereka

cinta, hormat dengan tulus

Dan (5) menurut kebiasaan masyarakat (6)

Tentang Natal untuk mengunjungi mereka ...

18. Letakkan semua tanda baca: menunjukkan nomor (s) yang harus diganti dengan koma (s) dalam kalimat.

Di dekat sebuah rumah tua yang indah (1) tidak jauh dari (2) tempat (3) kebun buah-buahan tumbuh (4) saya berhenti (5) untuk membuat sketsa di atas kertas.

19. Letakkan semua tanda baca: menunjukkan nomor (s) yang harus diganti dengan koma (s) dalam kalimat.

Legenda mengatakan (1) bahwa (2) ketika Yesenin melihat Isadora Duncan (3) dia terpikat oleh kelenturannya (4) ingin berteriak tentang jatuh cintanya yang instan (5) tetapi Sergei tidak tahu bahasa Inggris.

20. Edit kalimat: perbaiki kesalahan leksikal, tidak termasuk berlebihan kata. Tulis kata ini.

Seringkali karya seni bersifat otobiografi. Diketahui bahwa, saat membuat cerita "Penerbangan ke Amerika", Alexander Grin menulis otobiografinya.

Baca teks dan selesaikan tugas 21-26

(1) Mari, pembaca yang budiman, pikirkan apakah dongeng adalah sesuatu yang jauh dari kita dan betapa kita membutuhkannya. (2) Kami membuat semacam ziarah ke negeri magis, didambakan dan indah, membaca atau mendengarkan dongeng. (3) Apa yang dibawa orang dari bagian ini? (4) Apa yang menarik mereka ke sana? (5) Apa yang ditanyakan seseorang tentang dongeng dan apa tepatnya yang dia jawab? (6) Seseorang selalu bertanya tentang dongeng tentang apa yang semua orang, dari abad ke abad, akan selalu tanyakan, tentang apa yang penting dan perlu bagi kita semua. (7) Pertama-tama, tentang kebahagiaan. (8) Apakah itu datang dengan sendirinya dalam hidup atau harus ditambang? (9) Apakah kerja, cobaan, bahaya dan eksploitasi benar-benar diperlukan? (10) Apa kebahagiaan seseorang? (11) Apakah dalam kekayaan? (12) Atau mungkin dalam kebaikan dan kebenaran?

(13) Apa itu takdir? (14) Apakah benar-benar tidak mungkin untuk mengatasinya dan seseorang tetap duduk dengan patuh dan menunggu cuaca di tepi laut? (15) Dan dongeng dengan murah hati menceritakan bagaimana menjadi seseorang di persimpangan jalan kehidupan dan di kedalaman hutan kehidupan, dalam kesulitan dan kemalangan.

(16) Apa yang lebih penting - kulit terluar atau kecantikan yang tidak terlihat? (17) Bagaimana cara mengenali, bagaimana mencium jiwa indah monster dan jiwa jelek kecantikan?

(18) Dan akhirnya, benarkah hanya yang mungkin yang mungkin, dan yang tidak mungkin benar-benar tidak mungkin? (19) Apakah ada kemungkinan tersembunyi dalam hal dan jiwa di sekitar kita yang tidak semua orang berani bicarakan?

(20) Inilah yang ditanyakan seseorang, dan terutama orang Rusia, tentang dongengnya. (21) Dan dongeng menjawab bukan tentang apa yang tidak ada dan tidak ada, tetapi tentang apa yang sekarang dan akan selalu ada. (22) Bagaimanapun, dongeng adalah jawaban zaman kuno, yang telah mengalami segalanya, atas pertanyaan jiwa seorang anak yang memasuki dunia. (23) Di sini, zaman kuno yang bijaksana memberkati masa kanak-kanak Rusia untuk kehidupan sulit yang belum mereka alami, merenungkan dari kedalaman pengalaman nasional mereka kesulitan jalan kehidupan.

(24) Semua orang dibagi menjadi orang yang hidup dengan dongeng, dan orang yang hidup tanpa dongeng. (25) Dan orang-orang yang hidup dengan dongeng memiliki karunia dan kebahagiaan ... untuk bertanya kepada orang-orang mereka tentang kebijaksanaan hidup yang pertama dan terakhir dan mendengarkan dengan pikiran terbuka jawaban dari filosofi prasejarah aslinya. (26) Orang-orang seperti itu hidup, seolah-olah, selaras dengan dongeng nasional mereka. (27) Dan ada baiknya bagi kita jika kita menyimpan anak abadi dalam jiwa kita, yaitu, kita tahu bagaimana meminta dan mendengarkan suara dongeng kita.

(menurut I.A. Ilyin*)

*Ivan Alexandrovich Ilyin(1883-1954) - Filsuf, penulis, dan humas Rusia.

21. Manakah dari pernyataan yang sesuai dengan isi teks? Tentukan nomor jawaban.

1) Saat membaca dongeng, seseorang tenggelam dalam dunia fantasi yang tidak terkait dengan kenyataan.

2) Dongeng memberi seseorang jawaban atas banyak pertanyaan penting: tentang kebahagiaan, tentang nasib, tentang kecantikan sejati.

3) Dongeng bermanfaat bagi anak-anak, karena kearifan rakyat ini mempersiapkan anak untuk dewasa, tetapi orang dewasa tidak perlu lagi membaca dongeng.

4) Dongeng berbicara tentang apa yang ada dan akan selalu ada, dan bukan tentang apa yang tidak dan tidak terjadi dalam hidup.

5) Untuk membangkitkan minat anak-anak pada dongeng, Anda perlu memperkenalkannya kepada anak melalui pertunjukan teater, film layar lebar, musik nasional.

22. Manakah dari pernyataan berikut yang setia? Tentukan nomor jawaban.

Masukkan angka dalam urutan menaik.

1) Dalam kalimat 1-5, penalaran disajikan.

2) Kalimat 8-12 memberikan deskripsi.

3) Proposisi 23 memperjelas dan melengkapi isi Proposal 22.

4) Kalimat 13-17 menyajikan penalaran.

5) Kalimat 26-27 menyajikan narasi.

23. Dari kalimat 3-6 tulis unit fraseologisnya.

24. Di antara kalimat 22–26, temukan satu (s) yang terhubung dengan kalimat sebelumnya dengan bantuan persatuan koordinasi dan pengulangan leksikal.

Tulis nomor penawaran ini.

25. “Saat berbicara dengan pembaca tentang dongeng, I.A. Ilyin menciptakan teks yang sangat ringkas dalam hal bentuk, tetapi pada saat yang sama menjenuhkannya dengan emosionalitas dan citra, secara kompeten menggunakan berbagai cara ekspresif. Dalam upaya untuk melibatkan pembaca dalam pikirannya, penulis secara aktif menggunakan alat sintaksis seperti (A)________ (misalnya, kalimat 3, 4, 13). Seringkali ada teknik seperti (B)________ (misalnya, kalimat 16, 17), yang membantu untuk memahami betapa sulitnya menemukan jawaban atas pertanyaan yang muncul di hadapan seseorang. Patos khusus untuk teks diberikan oleh kiasan seperti (B) _______ (kalimat 23), serta sarana ekspresif leksikal seperti (D) _________ ("tanyakan", "dengarkan" dalam kalimat 25).

Daftar istilah

1) peniruan identitas

2) kata-kata usang

3) pembagian

4) hiperbola

5) epifora

6) kalimat tanya

7) pengulangan leksikal

9) antitesis

26. Tulis esai tentang teks yang Anda baca.Rumuskan salah satu masalah yang diajukan oleh penulis teks.

Mengomentari masalah yang dirumuskan. Cantumkan dalam komentar dua contoh ilustrasi dari teks bacaan yang menurut Anda penting untuk memahami masalah dalam teks sumber (hindari kutipan yang berlebihan).

Merumuskan posisi penulis (narator). Tulis apakah Anda setuju atau tidak setuju dengan sudut pandang penulis teks yang dibaca. Jelaskan mengapa. Berdebat pendapat Anda, terutama mengandalkan pengalaman pembaca, serta pengetahuan dan pengamatan hidup (dua argumen pertama diperhitungkan).

Volume esai minimal 150 kata.

1. Jawaban: 35|53.

2. Jawaban: dengan cara ini | dengan cara ini

3. Jawaban: 3.

4. Jawaban: terkirim

5. Jawaban: bodoh

6. Jawaban: pergi.

7. Jawaban: 58714

8. Jawaban: pemula

9. Jawaban: sduzhilfree

10. Jawaban: gembok

11. Jawaban: tersinggung

12. Jawaban: tidak disebutkan namanya

13. Jawaban: setengah gelap | setengah gelap

14. Jawaban: 234

15. Jawaban: 23|32

16. Jawaban: 1234

17. Jawaban: 1356

18. Jawaban: 145

19. Jawaban: 12345

20. Jawaban: Anda

21. Jawaban: 24|42

22. Jawaban: 134

23. Jawaban: 25

25. Jawaban: 6912

Perkiraan kisaran masalah
1. Masalah peran dongeng dalam kehidupan manusia. (Peran apa yang dimainkan dongeng dalam kehidupan seseorang?)	1. Dongeng adalah kearifan pengalaman nasional, yang telah mengalami segalanya di zaman kuno; ia mampu memberi seseorang jawaban atas semua pertanyaan yang menarik baginya: moral, etika, filosofis.
2. Masalah melestarikan "anak abadi" dalam jiwa manusia. (Apakah perlu untuk menyimpan ciri-ciri seorang anak dalam jiwa Anda?)	2. Bahkan di usia dewasa, sangat penting dan perlu untuk bisa bertanya dan mendengarkan suara dongeng kita. Lebih mudah bagi orang-orang yang telah menyimpan anak abadi dalam diri mereka: mereka selaras dengan dongeng nasional, dan karena itu dengan kebijaksanaan nasional, dari kedalaman filsafat prasejarah seseorang dapat menarik jawaban atas banyak pertanyaan abadi.
3. Masalah pemahaman konsep "dongeng", masalah hubungan antara dongeng dan kesadaran nasional. (Apakah dongeng hanya fantasi, negeri impian yang indah, ataukah sesuatu yang lebih, penting dan perlu? Apakah dongeng berhubungan dengan kesadaran nasional, kearifan bangsa?)	3. 3. Dongeng adalah kebijaksanaan zaman kuno yang telah melewati waktu, menerangi kesulitan jalan kehidupan yang nyata, dan bukan fiksi, dan membantu mengatasinya. Cerita terkait erat dengan identitas nasional, sehingga sangat penting dan perlu.

* Untuk merumuskan masalah, peserta ujian dapat menggunakan kosakata yang berbeda dari yang disajikan dalam tabel. Masalah juga dapat dikutip dari teks sumber atau ditunjukkan dengan referensi nomor kalimat.