Inti dari pendekatan aksiologis
Pengetahuan ilmiah pedagogis dilakukan secara simultan karena cinta akan kebenaran dan dengan tujuan untuk memenuhi kebutuhan sosial sepenuhnya.
Definisi 1
Mekanisme yang menghubungkan pendekatan praktis dan kognitif adalah pendekatan aksiologis, atau disebut juga pendekatan nilai.
Ini adalah jembatan antara teori dan praktik pedagogi.
Peran aksiologi dalam pendidikan
Pendekatan aksiologis secara organik dipadukan dengan orientasi humanistik pedagogi. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa seseorang dianggap dalam ilmu pedagogis sebagai nilai sosial tertinggi dan tujuan dari perkembangan sosial itu sendiri. Dengan demikian, aksiologi dapat dianggap sebagai dasar filsafat pendidikan baru dan metodologi pedagogi modern.
Dasar dari pendekatan asologis adalah konsep dunia yang saling bergantung dan berinteraksi. Sesuai dengan konsep ini, ruang hidup kita adalah dunia pribadi yang holistik, oleh karena itu penting untuk melihat kesamaan, menyatukan umat manusia, dan mencirikan setiap individu. Orientasi nilai humanistik adalah sejenis motor aksiologis yang memberikan aktivitas pada sisa mata rantai sistem nilai.
Filsafat pendidikan, berfokus pada humanisme, adalah program strategis untuk pembaruan kualitatif semua tingkat proses pendidikan. Pengembangan filosofi ke arah ini memungkinkan Anda untuk mengatur parameter untuk mengevaluasi pekerjaan lembaga dan konsep pendidikan, pengalaman pedagogis, kesalahan, pencapaian. Humanisasi melibatkan pelaksanaan arah baru pendidikan, yang tidak terkait dengan pelatihan personel "impersonal" yang berkualitas, tetapi dengan pencapaian efisiensi di bidang pengembangan umum dan profesional individu.
Catatan 1
Humanisasi pendidikan secara radikal mengubah gagasan tradisional tentang tujuannya, yaitu mensistematisasikan pengetahuan, keterampilan dan kemampuan. Perlu dicatat bahwa tujuan pendidikan ini adalah alasan utama dehumanisasinya, yang memanifestasikan dirinya dalam pemisahan dengan cara pendidikan dan pelatihan yang dibuat-buat. Karena ideologisasi kurikulum dan manual, nilai pendidikan pengetahuan menjadi kabur. Pendidikan sebagai penerjemah universal, budaya nasional tidak berlangsung. Sebagian didiskreditkan dan pendidikan tenaga kerja, karena tidak memiliki komponen moral dan estetika.
Untuk waktu yang lama dalam sistem pendidikan, semua upaya ditujukan untuk menyesuaikan siswa dengan keadaan kehidupan yang sulit, untuk rekonsiliasi dengan kesulitan mitos yang tak terhindarkan. Pada saat yang sama, pendidikan tidak mengajarkan untuk memanusiakan kehidupan itu sendiri, untuk mengubahnya sesuai dengan hukum keindahan. Saat ini jelas bahwa isi dan sifat orientasi kepribadian manusia menentukan efektivitas pemecahan masalah sosial dan ekonomi, keamanan dan keberadaan umat manusia.
Gagasan humanisasi pendidikan, yang merupakan konsekuensi dari penggunaan pendekatan aksiologis dalam pedagogi, memiliki makna sosio-politik dan filosofis-antropologis yang besar. Strategi terakhir dari gerakan sosial tergantung pada pemecahan masalah ini, yang menghambat perkembangan peradaban manusia atau berkontribusi padanya. Pendidikan modern dapat memberikan kontribusi besar pada pembentukan nilai-nilai dari sudut pandang sosial, ideologis, kualitas moral dan kekuatan esensial seseorang, yang diperlukan di masa depan. Filosofi pendidikan humanistik bertujuan untuk menciptakan harmoni ekologi dan moral di dunia kita.
Aksiologi (dari bahasa Yunani axia - nilai dan logos - pengajaran) adalah doktrin filosofis tentang sifat nilai dan struktur dunia nilai, tujuan dan isi pendidikan, bentuk dan metode pengajaran, metode pengorganisasian pedagogis. proses dan kehidupan sekolah. Keberhasilan di bidang pendidikan sebagian besar disediakan oleh sintesis pengetahuan ilmiah di bidang studi manusia. Makna pendekatan aksiologis dapat diungkap melalui sistem prinsip-prinsip aksiologis, yang meliputi:
· kesetaraan pandangan filosofis dalam kerangka sistem nilai humanistik tunggal dengan tetap menjaga keragaman karakteristik budaya dan etnis mereka;
Kesetaraan tradisi dan kreativitas, pengakuan akan kebutuhan untuk mempelajari dan menggunakan ajaran masa lalu dan kemungkinan penemuan spiritual di masa sekarang dan masa depan;
· kesetaraan orang, pragmatisme sosial budaya, bukan perselisihan demagogis tentang dasar-dasar nilai; dialog dan asketisme, bukannya mesianisme dan ketidakpedulian.
Prinsip-prinsip ini memungkinkan berbagai ilmu dan tren untuk bekerja sama dan mencari solusi yang optimal. Kategori nilai berlaku untuk dunia manusia dan masyarakat. Di luar manusia dan tanpa manusia, konsep nilai tidak dapat eksis. Nilai-nilai bukanlah yang utama, mereka berasal dari hubungan antara dunia dan manusia, menegaskan pentingnya apa yang telah diciptakan manusia dalam proses sejarah. Dalam masyarakat, setiap peristiwa entah bagaimana signifikan, fenomena apa pun memainkan peran tertentu. Namun, nilai hanya mencakup peristiwa dan fenomena signifikan positif yang terkait dengan kemajuan sosial.
Karakteristik nilai berhubungan baik dengan peristiwa individu, fenomena kehidupan, budaya dan masyarakat secara keseluruhan, dan dengan subjek yang melakukan berbagai jenis kegiatan kreatif. Dalam proses kreativitas, tercipta objek baru yang bernilai, manfaat, serta potensi kreatif individu terungkap dan dikembangkan. Oleh karena itu, kreativitaslah yang menciptakan budaya dan memanusiakan dunia. Karena fakta bahwa kreativitas adalah penemuan atau penciptaan baru, nilai-nilai yang sebelumnya tidak diketahui, menciptakan bahkan satu nilai; objek, pada saat yang sama, memperkaya orang tersebut, mengungkapkan kemampuan baru dalam dirinya, memperkenalkannya pada dunia nilai dan memasukkannya ke dalam hierarki kompleks dunia.
Ciri aksiologis kegiatan pedagogis mencerminkan makna humanistiknya. Nilai-nilai pedagogis adalah fitur-fiturnya yang berfungsi sebagai pedoman untuk aktivitas sosial dan profesionalnya yang bertujuan untuk mencapai tujuan humanistik, mereka adalah norma yang mengatur aktivitas pedagogis dan bertindak sebagai sistem akting kognitif yang berfungsi sebagai penghubung antara publik yang mapan. pandangan di bidang pendidikan, dan kegiatan guru. Dasar dari aksiologi pedagogis adalah pemahaman dan penegasan nilai kehidupan manusia, pengasuhan dan pendidikan, aktivitas pedagogis dan pendidikan secara umum.
Gagasan tentang kepribadian yang dikembangkan secara harmonis, dikaitkan dengan gagasan tentang masyarakat yang adil, yang mampu memberi seseorang kondisi untuk realisasi maksimum kemampuannya, juga memiliki nilai yang signifikan. Ide ini menentukan orientasi nilai budaya dan orientasi individu dalam sejarah, masyarakat, kegiatan.
Penguasaan nilai-nilai pedagogis dilakukan dalam proses kegiatan pedagogis. Berbagai nilai pedagogis memerlukan klasifikasi dan urutannya, yang akan memungkinkan untuk mempresentasikan statusnya dalam sistem umum pengetahuan pedagogis.
Nilai-nilai yang terkait dengan penegasan oleh individu tentang perannya dalam lingkungan sosial dan profesional (signifikansi sosial dari pekerjaan guru, prestise kegiatan pedagogis, pengakuan profesi oleh lingkungan pribadi terdekat);
nilai-nilai yang memuaskan kebutuhan komunikasi dan memperluas lingkarannya (komunikasi dengan anak-anak, rekan kerja, referensi orang, mengalami cinta dan kasih sayang anak-anak, bertukar nilai-nilai spiritual);
Nilai-nilai yang berfokus pada pengembangan diri dari individualitas kreatif (peluang untuk pengembangan kemampuan profesional dan kreatif, pengenalan budaya dunia, terlibat dalam subjek favorit, peningkatan diri yang konstan.);
Nilai-nilai yang memungkinkan realisasi diri (kreatif, sifat variabel dari pekerjaan guru, romantisme dan daya tarik profesi guru, kemungkinan membantu anak-anak yang kurang beruntung secara sosial);
nilai-nilai yang memungkinkan untuk memenuhi kebutuhan pragmatis (kemungkinan memperoleh layanan publik yang terjamin, upah dan waktu liburan, pertumbuhan karier).
Nilai-nilai kemandirian adalah nilai-nilai tujuan, meliputi sifat kreatif karya seorang guru, prestise, signifikansi sosial, tanggung jawab terhadap negara, kemungkinan penegasan diri, cinta dan kasih sayang terhadap anak. Nilai-nilai jenis ini menjadi dasar pengembangan kepribadian guru dan siswa, mencerminkan kebijakan pendidikan negara dan tingkat perkembangan ilmu pedagogis itu sendiri. Nilai-berarti adalah tiga subsistem yang saling berhubungan:
tindakan pedagogis yang tepat yang ditujukan untuk menyelesaikan tugas-tugas pendidikan profesional dan pengembangan kepribadian (teknologi pendidikan dan pengasuhan);
Tindakan komunikatif yang memungkinkan pelaksanaan tugas pribadi dan berorientasi profesional (teknologi komunikasi);
· tindakan yang mencerminkan esensi subjektif guru, yang bersifat integratif, karena menggabungkan ketiga subsistem tindakan menjadi satu fungsi aksiologis.
Nilai-sarana dibagi lagi ke dalam kelompok: sebagai hubungan nilai, kualitas nilai dan pengetahuan nilai.
· Nilai-hubungan memberikan guru dengan konstruksi bijaksana dan memadai dari proses pedagogis dan interaksi dengan mata pelajarannya. Sikap nilai terhadap aktivitas pedagogis, yang menentukan cara guru berinteraksi dengan siswa, dibedakan oleh orientasi humanistik.
· Nilai-kualitas, karena di dalamnya karakteristik pribadi dan profesional yang esensial dari seorang guru dimanifestasikan: kualitas individu, pribadi, status-peran dan aktivitas profesional yang saling terkait. Kualitas-kualitas tersebut diturunkan dari tingkat perkembangan kemampuan prediktif, komunikatif, kreatif (kreatif), empatik, intelektual, reflektif dan interaktif.
· Nilai-nilai pengetahuan adalah pengetahuan psikologis, pedagogis dan subjek, tingkat kesadaran mereka, kemampuan untuk memilih dan mengevaluasi mereka berdasarkan model pribadi konseptual dari aktivitas pedagogis.
Kelompok nilai pedagogis bernama membentuk model aksiologis di mana nilai-tujuan menentukan nilai-sarana, dan hubungan nilai-nilai bergantung pada nilai-tujuan dan kualitas-nilai, yaitu. mereka berfungsi sebagai satu kesatuan. Kekayaan aksiologis guru menentukan efektivitas dan tujuan pemilihan dan peningkatan nilai-nilai baru, transisi mereka ke dalam motif perilaku dan tindakan pedagogis. Mencari cara untuk mencapai tujuan kegiatan pedagogis, guru memilih strategi profesionalnya, yang isinya adalah pengembangan dirinya dan orang lain. Akibatnya, nilai-tujuan mencerminkan kebijakan pendidikan negara dan tingkat perkembangan ilmu pedagogis itu sendiri. Nilai-sarana terbentuk sebagai hasil penguasaan teori, metodologi dan teknologi pedagogis, yang menjadi landasan pendidikan profesional seorang guru. Ada nilai-nilai pedagogis pribadi, kelompok dan sosial.
Nilai-nilai pribadi dan pedagogis bertindak sebagai formasi sosio-psikologis, yang mencerminkan tujuan, motif, cita-cita, sikap, dan karakteristik pandangan dunia lainnya dari kepribadian guru, yang bersama-sama membentuk sistem orientasi nilainya. "Aku" aksiologis sebagai sistem orientasi nilai tidak hanya mengandung komponen kognitif, tetapi juga emosional-kehendak yang berperan sebagai pemandu internalnya. Ini mengasimilasi nilai-nilai kelompok sosio-pedagogis dan profesional, yang berfungsi sebagai dasar untuk sistem nilai-nilai pedagogis individu-pribadi.
Nilai-nilai sosio-pedagogis mencerminkan sifat dan kandungan nilai-nilai yang berfungsi dalam berbagai sistem sosial, memanifestasikan dirinya dalam kesadaran publik. Ini adalah seperangkat ide, gagasan, norma, aturan, tradisi yang mengatur kegiatan masyarakat di bidang pendidikan.
Dengan perubahan kondisi sosial kehidupan, perkembangan kebutuhan masyarakat dan individu, nilai-nilai pedagogis juga mengalami transformasi. Jadi, dalam sejarah pedagogi, perubahan dapat ditelusuri terkait dengan perubahan teori belajar skolastik ke penjelasan dan ilustratif dan kemudian ke pengembangan masalah. Menguatnya tendensi demokrasi menyebabkan berkembangnya bentuk dan metode pengajaran non-tradisional. Persepsi subjektif dan perampasan nilai-nilai pedagogis ditentukan oleh kekayaan kepribadian guru, arah kegiatan profesionalnya.
Kesimpulan
Pendekatan aksiologis secara organik melekat dalam pedagogi humanistik, karena di dalamnya seseorang dianggap sebagai nilai tertinggi masyarakat dan tujuan pembangunan sosial itu sendiri. Dalam hal ini, aksiologi, yang lebih umum dalam kaitannya dengan isu-isu humanistik, dapat dianggap sebagai dasar filsafat pendidikan baru dan, karenanya, metodologi pedagogi modern.
Di pusat pemikiran aksiologis adalah konsep dunia yang saling bergantung dan berinteraksi. Dia mengklaim bahwa dunia kita adalah dunia orang yang holistik, oleh karena itu penting untuk belajar melihat hal umum yang tidak hanya menyatukan umat manusia, tetapi juga mencirikan setiap individu.
Salah satu kesimpulan paling signifikan yang muncul dari pemahaman tentang fungsi budaya dan humanistik pendidikan adalah fokus umumnya pada pengembangan individu yang harmonis, yang merupakan tujuan, panggilan, dan tugas setiap orang. Pada saat yang sama, setiap komponen sistem pendidikan berkontribusi pada solusi tujuan pendidikan humanistik. Pelaksanaan fungsi budaya dan humanistik pendidikan juga menimbulkan masalah dalam mengembangkan dan menerapkan teknologi baru untuk pelatihan dan pendidikan yang akan membantu mengatasi impersonalitas pendidikan, keterasingannya dari kehidupan nyata.
Untuk pengembangan teknologi, pembaruan sebagian metode dan teknik pelatihan dan pendidikan tidak cukup. Hal ini diperlukan untuk mengembangkan individualitas kreatif dan kebebasan intelektual dan moral individu, dalam pertumbuhan pribadi bersama guru dan siswa.
Pembuktian metodologi baru pedagogi
Pendekatan aksiologis dalam studi fenomena pedagogis
Konsep nilai pedagogis
Klasifikasi nilai-nilai pedagogis
Pendidikan sebagai nilai universal
1. Pembuktian metodologi baru pedagogi
Perbandingan keberhasilan pendidikan di berbagai negara menunjukkan bahwa mereka adalah konsekuensi dari perkembangan filsafat pendidikan di negara-negara tersebut, serta tingkat "tumbuh"-nya menjadi teori dan praktik pedagogis. Sekolah dan pendidikan Eropa modern dalam fitur-fitur utamanya telah berkembang di bawah pengaruh ide-ide filosofis dan pedagogis yang dirumuskan oleh J.A. Komensky, I.G. Pestalozzi, F. Froebel, I.F. Dewey dan pedagogi klasik lainnya. Ide-ide mereka membentuk dasar dari model pendidikan klasik, yang selama abad XIX - XX. berevolusi dan berkembang, namun tetap tidak berubah dalam karakteristik utamanya: tujuan dan isi pendidikan, bentuk dan metode pengajaran, cara mengatur proses pedagogis dan kehidupan sekolah.
Pedagogi domestik paruh pertama abad XX. didasarkan pada sejumlah ide yang kini telah kehilangan maknanya, dan karena itu telah dikritik dengan tajam. Dasar untuk metode membangun mata pelajaran pendidikan adalah gagasan tentang akumulasi pengetahuan yang konsisten. Di antara bentuk-bentuk pendidikan, sistem pengajaran kelas-pelajaran mendapat prioritas.
Mulai dari tahun 60-an. budaya nasional diperkaya dengan ide-ide dialog, kerja sama, aksi bersama, kebutuhan untuk memahami sudut pandang orang lain, menghormati individu. Reorientasi pedagogi modern terhadap seseorang dan perkembangannya, kebangkitan tradisi humanistik adalah tugas terpenting yang ditetapkan oleh kehidupan itu sendiri. Solusi mereka membutuhkan, pertama-tama, pengembangan filsafat pendidikan humanistik, yang bertindak sebagai metodologi pedagogi.
Berangkat dari ini, metodologi pedagogi harus dianggap sebagai seperangkat ketentuan teoretis tentang pengetahuan pedagogis dan transformasi realitas, yang mencerminkan esensi humanistik dari filsafat pendidikan.
Namun, seperti yang Anda ketahui, pengetahuan ilmiah, termasuk pedagogis, dilakukan bukan hanya karena cinta akan kebenaran, tetapi juga dengan tujuan untuk memenuhi kebutuhan sosial sepenuhnya. Berkaitan dengan itu, kandungan aspek kehidupan manusia yang terarah dan efektif secara evaluatif ditentukan oleh fokus aktivitas individu pada pemahaman, pengenalan, pemutakhiran, dan penciptaan nilai-nilai material dan spiritual yang membentuk budaya umat manusia. Peran mekanisme komunikasi antara pendekatan praktis dan kognitif dilakukan oleh pendekatan aksiologis atau nilai, yang bertindak sebagai semacam "jembatan" antara teori dan praktik. Ini memungkinkan, di satu sisi, untuk mempelajari fenomena dari sudut pandang kemungkinan yang melekat di dalamnya untuk memenuhi kebutuhan orang, dan di sisi lain, untuk memecahkan masalah memanusiakan masyarakat.
Makna pendekatan aksiologis dapat diungkap melalui sistem prinsip-prinsip aksiologis, yang meliputi:
kesetaraan pandangan filosofis dalam kerangka sistem nilai humanistik tunggal dengan tetap menjaga keragaman karakteristik budaya dan etnis mereka;
kesetaraan tradisi dan kreativitas, pengakuan akan kebutuhan untuk mempelajari dan menggunakan ajaran masa lalu dan kemungkinan penemuan spiritual di masa sekarang dan masa depan, dialog yang saling memperkaya antara tradisionalis dan inovator;
kesetaraan eksistensial manusia, pragmatisme sosiokultural alih-alih perselisihan demagogis tentang dasar-dasar nilai, dialog dan asketisme alih-alih mesianisme dan ketidakpedulian.
Menurut metodologi ini, salah satu tugas utama adalah mengidentifikasi esensi humanistik sains, termasuk pedagogi, hubungannya dengan manusia sebagai subjek kognisi, komunikasi, dan kreativitas. Pendidikan sebagai komponen budaya dalam hal ini sangat penting, karena merupakan sarana utama untuk mengembangkan esensi humanistik seseorang.
2. Pendekatan aksiologis dalam kajian fenomena pedagogis
Pendekatan aksiologis secara organik melekat dalam pedagogi humanistik, karena di dalamnya seseorang dianggap sebagai nilai tertinggi masyarakat dan tujuan pembangunan sosial itu sendiri. Dalam hal ini, aksiologi, yang lebih umum dalam kaitannya dengan isu-isu humanistik, dapat dianggap sebagai dasar filsafat pendidikan baru dan, karenanya, metodologi pedagogi modern.
Di pusat pemikiran aksiologis adalah konsep dunia yang saling bergantung dan berinteraksi. Dia mengklaim bahwa dunia kita adalah dunia orang yang holistik, oleh karena itu penting untuk belajar melihat hal umum yang tidak hanya menyatukan umat manusia, tetapi juga mencirikan setiap individu. Orientasi nilai humanistik, secara kiasan, adalah "mata air aksiologis" yang memberi aktivitas pada semua mata rantai lain dalam sistem nilai.
Filosofi pendidikan yang berorientasi humanistik merupakan program strategis bagi pembaruan kualitatif proses pendidikan pada semua jenjangnya. Pengembangannya akan memungkinkan untuk menetapkan kriteria untuk mengevaluasi kegiatan lembaga, konsep pendidikan lama dan baru, pengalaman pedagogis, kesalahan dan pencapaian. Gagasan humanisasi mengandaikan penerapan arah pendidikan yang berbeda secara fundamental, tidak terkait dengan pelatihan personel muda yang berkualitas "impersonal", tetapi dengan pencapaian hasil dalam pengembangan umum dan profesional individu.
Orientasi pendidikan humanistik mengubah ide-ide yang biasa tentang tujuannya sebagai pembentukan "pengetahuan, keterampilan, dan kemampuan yang sistematis". Pemahaman tentang tujuan pendidikan inilah yang menyebabkan dehumanisasi, yang memanifestasikan dirinya dalam pemisahan artifisial antara pendidikan dan pengasuhan. Akibat politisasi dan ideologisasi kurikulum dan buku teks, nilai pendidikan pengetahuan menjadi kabur, dan terjadi keterasingan. Baik sekolah menengah maupun sekolah tinggi tidak menjadi penerjemah budaya universal dan nasional. Gagasan pendidikan tenaga kerja sebagian besar didiskreditkan, karena tidak memiliki sisi moral dan estetika. Sistem pendidikan yang ada mengarahkan semua upayanya untuk menyesuaikan siswa dengan keadaan kehidupan, mengajari mereka untuk menghadapi kesulitan yang diduga tak terelakkan, tetapi tidak mengajari mereka untuk memanusiakan kehidupan, untuk mengubahnya sesuai dengan hukum keindahan. Dewasa ini telah menjadi jelas bahwa pemecahan masalah sosial dan ekonomi, keamanan manusia dan bahkan keberadaan seluruh umat manusia bergantung pada isi dan sifat orientasi individu.
Gagasan humanisasi pendidikan, yang merupakan konsekuensi dari penerapan pendekatan aksiologis dalam pedagogi, memiliki makna filosofis, antropologis, dan sosial-politik yang luas, karena strategi gerakan sosial tergantung pada solusinya, yang dapat baik menghambat perkembangan manusia dan peradaban, atau berkontribusi padanya. Sistem pendidikan modern dapat berkontribusi pada pembentukan kekuatan esensial seseorang, pandangan dunianya yang berharga secara sosial dan kualitas moral, yang diperlukan di masa depan. Filsafat pendidikan humanistik ditujukan untuk kemaslahatan manusia, pada penciptaan harmoni ekologi dan moral di dunia.
3. Konsep nilai pedagogis
Kategori nilai telah menjadi subjek refleksi filosofis dalam sains Rusia sejak 1960-an. Abad XX, ketika minat pada masalah manusia, moralitas, humanisme, dan faktor subjektif secara umum meningkat.
Kategori nilai berlaku untuk dunia manusia dan masyarakat. Di luar seseorang dan tanpa seseorang, konsep nilai tidak dapat eksis, karena ia mewakili tipe manusia yang khusus tentang signifikansi objek dan fenomena. Nilai-nilai bukanlah yang utama, mereka berasal dari hubungan antara dunia dan manusia, menegaskan pentingnya apa yang telah diciptakan manusia dalam proses sejarah. Dalam masyarakat, setiap peristiwa entah bagaimana signifikan, fenomena apa pun memainkan peran tertentu. Namun, nilai hanya mencakup peristiwa dan fenomena signifikan positif yang terkait dengan kemajuan sosial.
Karakteristik nilai berhubungan baik dengan peristiwa individu, fenomena kehidupan, budaya dan masyarakat secara keseluruhan, dan dengan subjek yang melakukan berbagai jenis kegiatan kreatif. Dalam proses kreativitas, tercipta objek baru yang bernilai, manfaat, serta potensi kreatif individu terungkap dan dikembangkan. Akibatnya, kreativitaslah yang menciptakan budaya dan memanusiakan dunia. Peran kreativitas yang memanusiakan juga ditentukan oleh fakta bahwa produknya tidak pernah merupakan realisasi dari satu nilai saja. Karena kenyataan bahwa kreativitas adalah penemuan atau penciptaan nilai-nilai baru yang sebelumnya tidak diketahui, itu, sambil menciptakan bahkan objek "satu nilai", pada saat yang sama memperkaya seseorang, mengungkapkan kemampuan baru dalam dirinya, memperkenalkannya ke dunia nilai-nilai dan memasukkannya ke dalam hierarki kompleks dunia ini. .
Nilai suatu objek ditentukan dalam proses penilaiannya oleh seseorang, yang bertindak sebagai sarana untuk memahami arti penting suatu objek untuk memenuhi kebutuhannya. Pada dasarnya penting untuk memahami perbedaan antara konsep nilai dan evaluasi, yaitu nilai itu objektif. Ia berkembang dalam proses praktik sosio-historis. Evaluasi, di sisi lain, mengungkapkan sikap subjektif terhadap nilai dan karena itu bisa benar (jika sesuai dengan nilai) dan salah (jika tidak sesuai dengan nilai). Tidak seperti nilai, evaluasi tidak hanya positif, tetapi juga negatif. Berkat penilaian itulah pilihan objek yang diperlukan dan berguna bagi seseorang dan masyarakat terjadi.
Aparat kategoris aksiologi umum yang dipertimbangkan memungkinkan kita untuk beralih ke aksiologi pedagogis, yang intinya ditentukan oleh kekhasan aktivitas pedagogis, peran sosialnya, dan peluang pembentukan kepribadian. Ciri aksiologis kegiatan pedagogis mencerminkan makna humanistiknya.
Pedagogis, seperti nilai-nilai spiritual lainnya, tidak secara spontan ditegaskan dalam kehidupan. Mereka bergantung pada hubungan sosial, politik, ekonomi dalam masyarakat, yang sebagian besar mempengaruhi perkembangan pedagogi dan praktik pendidikan. Selain itu, ketergantungan ini tidak mekanis, karena yang diinginkan dan perlu di tingkat masyarakat sering mengalami konflik, yang diselesaikan oleh orang tertentu, seorang guru, berdasarkan pandangan dunianya, cita-citanya, memilih cara untuk mereproduksi dan mengembangkan budaya.
Nilai-nilai pedagogis adalah norma-norma yang mengatur kegiatan pedagogis dan bertindak sebagai sistem kognitif-akting yang berfungsi sebagai penghubung dan penghubung antara pandangan masyarakat yang mapan di bidang pendidikan dan kegiatan guru. Mereka, seperti nilai-nilai lain, memiliki karakter sintagmatik, mis. terbentuk secara historis dan terfiksasi dalam ilmu pedagogis sebagai wujud kesadaran sosial berupa gambaran dan gagasan tertentu. Penguasaan nilai-nilai pedagogis dilakukan dalam proses kegiatan pedagogis, di mana subjektivitas mereka terjadi. Ini adalah tingkat subjektivitas nilai-nilai pedagogis yang berfungsi sebagai indikator pengembangan pribadi dan profesional guru.
Dengan perubahan kondisi sosial kehidupan, perkembangan kebutuhan masyarakat dan individu, nilai-nilai pedagogis juga mengalami transformasi. Jadi, dalam sejarah pedagogi, perubahan dapat ditelusuri terkait dengan perubahan teori belajar skolastik ke penjelasan dan ilustratif dan kemudian ke pengembangan masalah. Menguatnya tendensi demokrasi menyebabkan berkembangnya bentuk dan metode pengajaran non-tradisional. Persepsi subjektif dan perampasan nilai-nilai pedagogis ditentukan oleh kekayaan kepribadian guru, arah kegiatan profesionalnya.
4. Klasifikasi nilai-nilai pedagogis
Nilai-nilai pedagogis berbeda dalam tingkat keberadaannya, yang dapat menjadi dasar klasifikasi mereka. Dengan menggunakan dasar ini, kami memilih nilai-nilai pedagogis pribadi, kelompok dan sosial.
Nilai-nilai sosio-pedagogis mencerminkan sifat dan isi nilai-nilai itu yang berfungsi dalam berbagai sistem sosial, memanifestasikan dirinya dalam kesadaran publik. Ini adalah seperangkat ide, gagasan, norma, aturan, tradisi yang mengatur kegiatan masyarakat di bidang pendidikan.
Nilai-nilai pedagogis kelompok dapat disajikan dalam bentuk gagasan, konsep, norma yang mengatur dan membimbing kegiatan pedagogis dalam lembaga pendidikan tertentu. Totalitas nilai-nilai tersebut bersifat holistik, relatif stabil dan berulang.
Nilai pribadi dan pedagogis bertindak sebagai formasi sosio-psikologis yang mencerminkan tujuan, motif, cita-cita, sikap dan karakteristik pandangan dunia lain dari kepribadian guru, yang secara keseluruhan merupakan sistem orientasi nilainya. "Aku" aksiologis sebagai sistem orientasi nilai tidak hanya mengandung komponen kognitif, tetapi juga emosional-kehendak yang berperan sebagai pemandu internalnya. Ini mengasimilasi nilai-nilai kelompok sosio-pedagogis dan profesional, yang berfungsi sebagai dasar untuk sistem nilai-nilai pedagogis individu-pribadi. Sistem ini meliputi:
nilai-nilai yang terkait dengan penegasan oleh individu tentang perannya dalam lingkungan sosial dan profesional (signifikansi sosial dari pekerjaan guru, prestise kegiatan pedagogis, pengakuan profesi oleh lingkungan pribadi terdekat, dll.);
nilai-nilai yang memuaskan kebutuhan komunikasi dan memperluas lingkarannya (komunikasi dengan anak-anak, rekan kerja, referensi orang, mengalami cinta dan kasih sayang anak-anak, pertukaran nilai-nilai spiritual, dll);
nilai-nilai yang memandu pengembangan diri dari individualitas kreatif (peluang untuk pengembangan kemampuan profesional dan kreatif, pengenalan budaya dunia, terlibat dalam subjek favorit, pengembangan diri terus-menerus, dll.);
nilai-nilai yang memungkinkan realisasi diri (sifat kreatif dari pekerjaan seorang guru, romantisme dan daya tarik profesi guru, kemungkinan membantu anak-anak yang kurang beruntung secara sosial, dll.);
nilai-nilai yang memungkinkan untuk memenuhi kebutuhan pragmatis (kemungkinan memperoleh jaminan layanan publik, upah dan waktu liburan, pertumbuhan karier, dll.).
Di antara nilai-nilai pedagogis ini, seseorang dapat memilih nilai-nilai tipe mandiri dan instrumental, yang berbeda dalam konten subjek. Nilai-nilai mandiri - ini adalah nilai-tujuan, termasuk sifat kreatif dari pekerjaan seorang guru, prestise, signifikansi sosial, tanggung jawab kepada negara, kemungkinan penegasan diri, cinta dan kasih sayang untuk anak-anak. Nilai-nilai jenis ini menjadi dasar bagi pengembangan kepribadian baik guru maupun siswa. Nilai-tujuan bertindak sebagai fungsi aksiologis yang dominan dalam sistem nilai-nilai pedagogis lainnya, karena tujuan mencerminkan makna utama dari aktivitas guru.
Tujuan kegiatan pedagogis ditentukan oleh motif-motif tertentu yang sesuai dengan kebutuhan yang diwujudkan di dalamnya. Ini menjelaskan posisi terdepan mereka dalam hierarki kebutuhan, yang meliputi: kebutuhan pengembangan diri, realisasi diri, peningkatan diri, dan pengembangan orang lain. Dalam benak guru, konsep "kepribadian anak" dan "Saya seorang profesional" saling terkait.
Mencari cara untuk mencapai tujuan kegiatan pedagogis, guru memilih strategi profesionalnya, yang isinya adalah pengembangan dirinya dan orang lain. Akibatnya, tujuan nilai mencerminkan kebijakan pendidikan negara dan tingkat perkembangan ilmu pedagogis itu sendiri, yang, karena subjektif, menjadi faktor penting dalam aktivitas dan pengaruh pedagogis. nilai alat, disebut nilai aset. Mereka terbentuk sebagai hasil dari penguasaan teori, metodologi, dan teknologi pedagogis, yang menjadi dasar pendidikan profesional guru.
Nilai-berarti adalah tiga subsistem yang saling berhubungan:
sebenarnya tindakan pedagogis yang ditujukan untuk menyelesaikan tugas-tugas pendidikan profesional dan pengembangan pribadi (teknologi pendidikan dan pengasuhan); tindakan komunikatif yang memungkinkan pelaksanaan tugas yang berorientasi pribadi dan profesional (teknologi komunikasi); tindakan yang mencerminkan esensi subjektif guru, yang bersifat integratif, karena menggabungkan ketiga subsistem tindakan menjadi satu fungsi aksiologis. Nilai-sarana dibagi lagi menjadi kelompok-kelompok seperti hubungan-nilai, kualitas-nilai dan pengetahuan-nilai.
Nilai-hubungan memberi guru konstruksi yang tepat dan memadai dari proses pedagogis dan interaksi dengan mata pelajarannya. Sikap terhadap aktivitas profesional tidak tetap dan bervariasi tergantung pada keberhasilan tindakan guru, sejauh mana kebutuhan profesional dan pribadinya terpenuhi. Sikap nilai terhadap aktivitas pedagogis, yang menentukan cara guru berinteraksi dengan siswa, dibedakan oleh orientasi humanistik. Dalam hubungan nilai, sikap guru terhadap dirinya sebagai seorang profesional dan sebagai pribadi sama pentingnya. Di sini sah untuk menunjukkan keberadaan dan dialektika dari "aku-nyata", "aku-retrospektif", "aku-ideal", "aku-refleksif", "aku-profesional". Dinamika gambar-gambar ini menentukan tingkat perkembangan pribadi dan profesional guru.
Dalam hierarki nilai pedagogis, peringkat tertinggi adalah kualitas nilai, karena di dalamnya karakteristik pribadi dan profesional guru dimanifestasikan. Ini termasuk kualitas individu, pribadi, peran status dan aktivitas profesional yang beragam dan saling terkait. Kualitas-kualitas tersebut diturunkan dari tingkat perkembangan sejumlah kemampuan: prediktif, komunikatif, kreatif (kreatif), empatik, intelektual, reflektif dan interaktif.
Nilai-hubungan dan nilai-kualitas mungkin tidak memberikan tingkat yang diperlukan pelaksanaan kegiatan pedagogis, jika satu subsistem lagi tidak dibentuk dan berasimilasi - subsistem nilai-pengetahuan. Ini tidak hanya mencakup pengetahuan psikologis, pedagogis dan subjek, tetapi juga tingkat kesadaran mereka, kemampuan untuk memilih dan mengevaluasi mereka berdasarkan model pribadi konseptual aktivitas pedagogis.
Nilai-pengetahuan - itu dengan cara tertentu merupakan sistem pengetahuan dan keterampilan yang teratur dan terorganisir, disajikan dalam bentuk teori pedagogis tentang pengembangan dan sosialisasi individu, pola dan prinsip untuk konstruksi dan fungsi proses pendidikan, dll. Menguasai psikologis dasar dan pengetahuan pedagogis oleh seorang guru menciptakan kondisi untuk kreativitas, memungkinkan Anda untuk menavigasi informasi profesional, memecahkan masalah pedagogis di tingkat teori dan teknologi modern, menggunakan metode pemikiran pedagogis yang kreatif dan produktif.
Dengan demikian, kelompok nilai-nilai pedagogis ini, saling membangkitkan, membentuk model aksiologis yang bersifat sinkretis. Ini memanifestasikan dirinya dalam kenyataan bahwa tujuan-nilai menentukan nilai-sarana, dan hubungan-nilai bergantung pada tujuan-nilai dan kualitas-nilai, dll., yaitu. mereka berfungsi sebagai satu kesatuan. Model ini dapat bertindak sebagai kriteria untuk menerima atau tidak menerima nilai-nilai pedagogis yang dikembangkan atau diciptakan. Ini menentukan nada budaya, menyebabkan pendekatan selektif baik terhadap nilai-nilai yang ada dalam sejarah orang-orang tertentu, dan karya-karya budaya manusia yang baru dibuat. Kekayaan aksiologis guru menentukan efektivitas dan tujuan pemilihan dan peningkatan nilai-nilai baru, transisi mereka ke dalam motif perilaku dan tindakan pedagogis.
Parameter humanistik dari aktivitas pedagogis, bertindak sebagai pedoman "abadi", memungkinkan perbaikan tingkat perbedaan antara apa yang seharusnya dan apa yang seharusnya, kenyataan dan ideal, merangsang kreativitas mengatasi kesenjangan ini, menyebabkan keinginan untuk perbaikan diri dan menentukan tujuan. pandangan dunia penentuan nasib sendiri guru.
5. Pendidikan sebagai nilai universal
Pengakuan pendidikan sebagai nilai universal saat ini tidak diragukan lagi. Hal ini ditegaskan oleh hak asasi manusia atas pendidikan yang diabadikan secara konstitusional di sebagian besar negara. Implementasinya dijamin oleh sistem pendidikan yang ada di negara bagian tertentu, yang berbeda dalam prinsip-prinsip organisasi. Mereka mencerminkan kondisionalitas ideologis dari posisi konseptual awal.
Implementasi nilai-nilai tertentu mengarah pada berfungsinya berbagai jenis pendidikan. Tipe pertama dicirikan oleh adanya orientasi praktis yang adaptif, yaitu keinginan untuk membatasi isi pelatihan pendidikan umum seminimal mungkin informasi yang berkaitan dengan bekal kehidupan manusia. Yang kedua didasarkan pada orientasi budaya dan sejarah yang luas. Dengan jenis pendidikan ini diharapkan memperoleh informasi yang jelas tidak akan dibutuhkan dalam kegiatan praktek langsung. Kedua jenis orientasi aksiologis ini tidak cukup menghubungkan kemampuan dan kemampuan nyata seseorang, kebutuhan produksi dan tugas sistem pendidikan.
Untuk mengatasi kekurangan jenis pendidikan pertama dan kedua, proyek pendidikan mulai dibuat yang memecahkan masalah mempersiapkan orang yang kompeten. Dia harus memahami dinamika kompleks dari proses perkembangan sosial dan alam, memengaruhinya, menavigasi secara memadai di semua bidang kehidupan sosial. Pada saat yang sama, seseorang harus memiliki kemampuan untuk menilai kemampuan dan kemampuannya sendiri, untuk bertanggung jawab atas keyakinan dan tindakannya.
Meringkas apa yang telah dikatakan, berikut ini fungsi budaya dan humanistik pendidikan:
pengembangan kekuatan spiritual, kemampuan dan keterampilan yang memungkinkan seseorang untuk mengatasi hambatan hidup;
pembentukan karakter dan tanggung jawab moral dalam situasi penyesuaian dengan lingkungan sosial dan alam;
memberikan kesempatan untuk pertumbuhan pribadi dan profesional dan realisasi diri;
menguasai cara-cara yang diperlukan untuk mencapai kebebasan intelektual dan moral, otonomi pribadi dan kebahagiaan;
penciptaan kondisi untuk pengembangan diri individualitas kreatif dan pengungkapan potensi spiritual.
Pendidikan bertindak sebagai sarana untuk mentransmisikan budaya, penguasaan yang seseorang tidak hanya beradaptasi dengan kondisi masyarakat yang terus berubah, tetapi juga menjadi mampu melakukan aktivitas non-adaptif, yang memungkinkannya melampaui batas yang diberikan, mengembangkan subjektivitasnya sendiri dan meningkatkan potensi peradaban dunia.
Salah satu kesimpulan paling signifikan yang muncul dari pemahaman tentang fungsi budaya dan humanistik pendidikan adalah fokus umumnya pada pengembangan individu yang harmonis, yang merupakan tujuan, panggilan, dan tugas setiap orang. Pada saat yang sama, setiap komponen sistem pendidikan berkontribusi pada solusi tujuan pendidikan humanistik.
Tujuan pendidikan humanistik membutuhkan revisi isinya. Ini harus mencakup tidak hanya informasi ilmiah dan teknis terbaru, tetapi juga pengetahuan dan keterampilan pengembangan kepribadian kemanusiaan, pengalaman aktivitas kreatif, sikap emosional dan nilai terhadap dunia dan seseorang di dalamnya, serta sistem perasaan moral dan etika. yang menentukan perilakunya dalam berbagai situasi kehidupan.
Pelaksanaan fungsi budaya dan humanistik pendidikan juga menimbulkan masalah dalam mengembangkan dan menerapkan teknologi baru untuk pelatihan dan pendidikan yang akan membantu mengatasi impersonalitas pendidikan, keterasingannya dari kehidupan nyata.
Untuk mengembangkan teknologi semacam itu, pembaruan sebagian dari metode dan teknik pelatihan dan pendidikan tidak cukup. Kekhususan esensial dari teknologi pendidikan humanistik tidak begitu banyak terletak pada transfer beberapa konten pengetahuan dan pembentukan keterampilan dan kemampuan yang sesuai, tetapi dalam pengembangan individualitas kreatif dan kebebasan intelektual dan moral individu, dalam kebersamaan. pertumbuhan pribadi guru dan siswa.
Oleh karena itu, pelaksanaan fungsi budaya dan humanistik pendidikan menentukan proses pendidikan intensif yang diselenggarakan secara demokratis, tidak terbatas dalam ruang sosial budaya, yang pusatnya adalah kepribadian siswa (prinsip antroposentrisme). Arti utama dari proses ini adalah perkembangan individu yang harmonis. Kualitas dan ukuran perkembangan ini merupakan indikator humanisasi masyarakat dan individu.
Definisi 1
aksiologi(dari aksios Yunani - nilai dan logos - kata, konsep) - doktrin nilai, teori filsafat tentang prinsip-prinsip yang berlaku umum yang menetapkan arah aktivitas manusia, motivasi tindakan manusia.
Ada banyak teori yang menganggap konsep "nilai" sebagai fenomena, tetapi momen tindakan praktis moralnya juga menarik. Para filsuf menganggap doktrin nilai-nilai penting. Ilmuwan, guru menganggap nilai sebagai isi, norma moral yang membentuk suatu sistem dalam pengasuhan individu.
Inti dari pendekatan aksiologis dalam pedagogi
Pengetahuan ilmiah pedagogis memiliki tujuan baik untuk mencari kebenaran maupun kemampuan untuk memenuhi kebutuhan sosial.
Definisi 2
Pendekatan aksiologis dalam pedagogi(atau nilai) adalah mekanisme yang menjadi penghubung antara pendekatan kognitif dan praktis; membangun hubungan antara nilai-nilai, faktor sosial dan budaya dan kepribadian.
Peran aksiologi dalam pendidikan
Pendekatan aksiologis adalah alat yang mencerminkan esensi pedagogi humanistik: di sini seseorang, seseorang dianggap sebagai nilai tertinggi masyarakat, tujuan itu sendiri untuk pembangunan sosial. Sebenarnya pendekatan aksiologis dalam pedagogi dapat disebut sebagai filsafat pendidikan dan metodologi baru.
Landasan pendekatan aksiologis adalah pernyataan tentang saling ketergantungan dan interaksi dunia. Menurutnya, seluruh ruang hidup adalah dunia pribadi yang holistik, sehubungan dengan itu perlu melihat komunitas yang menyatukan umat manusia, tetapi juga mencirikan setiap individu. Orientasi humanistik terhadap nilai adalah semacam mesin aksiologis yang menggerakkan mata rantai lain dari sistem nilai.
Filosofi pendidikan modern yang berorientasi humanistik merupakan program pembaruan kualitatif dari semua tahapan proses pendidikan. Penelitian filosofis ke arah ini memungkinkan untuk membentuk prinsip-prinsip untuk mengevaluasi pekerjaan lembaga pendidikan, konsep, pengalaman pedagogis, pencapaian atau kegagalan. Humanisasi pendidikan juga mencakup pembaruan sistem pelatihan personel yang memenuhi syarat: transisi dari "ketidakpribadian" ke keterlibatan kreatif yang sadar dalam proses, keinginan untuk pengembangan umum dan profesional individu.
Catatan 1
Humanisasi pendidikan pada intinya mengubah ide-ide kebiasaan tradisional tentang tujuannya: sistematisasi informasi, keterampilan dan kemampuan. Sebenarnya, tujuan tersebut menjadi dasar bagi dehumanisasi pendidikan, yang diwujudkan dalam pemisahan proses pendidikan dan pelatihan. Kurikulum dan manual diberi makna yang sangat penting, hampir ideologis, sehubungan dengan itu proses pendidikan menjadi implisit atau tidak ada sama sekali. Pendidikan yang awalnya diasumsikan sebagai pewarisan budaya kepada generasi berikutnya, ternyata terdiskreditkan. Juga, pendidikan tenaga kerja kehilangan signifikansi moral dan estetikanya.
Untuk waktu yang cukup lama, sistem pendidikan mengarahkan upayanya untuk mengajar generasi muda untuk beradaptasi dengan kesulitan hidup, hampir ke sarana bertahan hidup. Proses pendidikan tidak memberikan keterampilan memanusiakan kehidupan itu sendiri, membentuknya menurut hukum-hukum keindahan. Sampai saat ini, menjadi jelas bahwa isi dan sifat orientasi kepribadian manusia menentukan efektivitas pemecahan masalah yang bersifat sosial dan ekonomi, menentukan keamanan keberadaan umat manusia.
Gagasan humanisasi merupakan konsekuensi dari pendekatan aksiologis dalam pendidikan, yang memiliki makna sosio-politik dan filosofis-antropologis yang paling penting. Bagaimana ide ini akan diimplementasikan akan menentukan strategi akhir untuk pengembangan masyarakat modern: apakah konsep baru akan memperlambat gerakannya atau, sebaliknya, meluncurkan babak baru pembangunan. Pendidikan modern memiliki kemampuan untuk menjadi elemen penting dalam pembentukan pandangan dunia yang berharga, kualitas moral setiap individu. Filosofi pendidikan humanistik didasarkan pada misi menciptakan harmoni ekologi dan moral di dunia kita.
Jika Anda melihat kesalahan dalam teks, harap sorot dan tekan Ctrl+Enter
Sebagaimana diketahui, pengetahuan ilmiah, termasuk pedagogik, dilakukan bukan hanya karena cinta akan kebenaran, tetapi juga dengan tujuan untuk memenuhi kebutuhan sosial sepenuhnya. Berkaitan dengan itu, kandungan aspek kehidupan manusia yang terarah dan efektif secara evaluatif ditentukan oleh fokus aktivitas individu pada pemahaman, pengenalan, pemutakhiran, dan penciptaan nilai-nilai material dan spiritual yang membentuk budaya umat manusia. Peran mekanisme komunikasi antara pendekatan praktis dan kognitif dilakukan oleh aksiologis, atau pendekatan nilai, bertindak sebagai semacam "jembatan" antara teori dan praktik. Ini memungkinkan Anda untuk mempelajari fenomena dari sudut pandang kemungkinan yang melekat di dalamnya untuk memenuhi kebutuhan orang dan memecahkan masalah memanusiakan masyarakat.
Makna dari pendekatan aksiologis dapat diungkapkan melalui sistem prinsip aksiologis, yang termasuk:
kesetaraan pandangan filosofis dalam kerangka sistem nilai humanistik tunggal dengan tetap menjaga keragaman karakteristik budaya dan etnis mereka;
kesetaraan tradisi dan kreativitas, pengakuan akan kebutuhan untuk belajar, menggunakan ajaran masa lalu, kemungkinan penemuan spiritual di masa sekarang dan masa depan, kebutuhan akan dialog yang saling memperkaya antara tradisionalis dan inovator;
kesetaraan eksistensial orang, pragmatisme sosiokultural alih-alih perselisihan demagogis tentang dasar-dasar nilai, dialog dan asketisme alih-alih mesianisme dan ketidakpedulian.
Pendekatan aksiologis secara organik melekat dalam pedagogi humanistik, karena di dalamnya seseorang dianggap sebagai nilai tertinggi masyarakat dan tujuan pembangunan sosial. Dalam hal ini, aksiologi (doktrin filosofis tentang sifat nilai) dapat dianggap sebagai dasar filsafat pendidikan baru dan, karenanya, metodologi pedagogi modern.
Nilai-nilai itu sendiri, setidaknya yang utama, tetap konstan pada berbagai tahap perkembangan masyarakat manusia. Nilai-nilai seperti kehidupan, kesehatan, cinta, pendidikan, pekerjaan, kedamaian, keindahan, kreativitas, dll., telah menarik orang setiap saat. Nilai-nilai humanistik ini telah teruji oleh waktu sepanjang sejarah umat manusia. Dalam konteks transformasi demokrasi dalam masyarakat Rusia, kita seharusnya hanya berbicara tentang pemikiran ulang dan penilaian ulang mereka.
Di pusat pemikiran aksiologis adalah konsep dunia yang saling bergantung dan berinteraksi. Dia berpendapat bahwa dunia kita adalah dunia orang holistik, jadi penting untuk belajar melihat hal umum yang tidak hanya menyatukan umat manusia, tetapi juga menjadi ciri setiap individu. Mempertimbangkan perkembangan sosial di luar manusia berarti memisahkan pemikiran dari landasan humanistiknya. Dalam konteks pemikiran seperti itulah humanisasi mewakili tren global perkembangan sosial modern, dan penegasan nilai-nilai kemanusiaan universal merupakan isinya.
Kesulitan zaman modern bukanlah alasan untuk menunda implementasi cita-cita humanistik "untuk nanti", untuk masa depan yang jauh. Tidak ada dan tidak mungkin ada tingkat perkembangan ekonomi seperti itu, yang pencapaiannya dengan sendirinya akan menjamin terwujudnya cita-cita ini. Prinsip-prinsip humanistik, penegasan nilai intrinsik kepribadian manusia, penghormatan terhadap hak-haknya, martabat dan kebebasannya tidak dapat diperkenalkan ke dalam kehidupan publik dari luar. Proses perkembangan sosial pada hakikatnya adalah proses pertumbuhan dan pematangan prinsip-prinsip tersebut. Kalau tidak, tidak masuk akal untuk berbicara tentang kemajuan umat manusia.
Di bawah pengaruh aksiologi umum yang mengandung konsep naturalistik, transendental, sosiologis dan dialektis-materialistik, pemahaman tentang karakteristik nilai dari fenomena pedagogis telah berkembang.
Dasar dari aksiologi pedagogis adalah pemahaman dan penegasan nilai kehidupan manusia, pengasuhan dan pendidikan, aktivitas pedagogis dan pendidikan secara umum. Keinginan untuk membenarkan nilai khusus bagi keberadaan manusia dari sistem pendidikan, kemungkinan besar, terjadi di semua tahap pengembangan pengetahuan pedagogis. Namun, itu adalah konsekuensi dari hubungan yang berkembang antara manusia dan masyarakat. Mereka menentukan status nilai pendidikan.
Orientasi nilai humanistik, secara kiasan, adalah “mata air aksiologis”, yang memberikan aktivitas pada semua mata rantai sistem nilai, bertindak sebagai pusat logis dari sistem pandangan dunia nilai, sebagai akibatnya ia menjadi dasar penilaian evaluatif. -kerja kesadaran analitis dan kreatif-pencarian. Gagasan tentang kepribadian yang dikembangkan secara harmonis, dikaitkan dengan gagasan tentang masyarakat yang adil, yang benar-benar mampu memberikan setiap orang kondisi untuk realisasi maksimum kemungkinan yang melekat pada dirinya, adalah dasar dari nilai- sistem pandangan dunia dari tipe humanistik. Ide ini juga menentukan orientasi nilai budaya yang tidak hanya memiliki signifikansi fungsional dan pribadi, tetapi juga mengorientasikan individu dalam dunia sejarah dan sosial: dalam waktu sosial (dalam sejarah), dalam ruang sosial (dalam masyarakat), interaksi sosial dan sosial. gerakan (aktivitas).
Orientasi budaya terhadap waktu sosial dimanifestasikan dalam sistem orientasi nilai individu, terhubung baik dengan masa depan seluruh masyarakat maupun dengan masa depan pribadi. Dasar orientasi individu dalam ruang sosial adalah kompleks nilai-nilai sosial dan moral, yang merepresentasikan humanisme. Semua ini menjadikan orientasi nilai sebagai salah satu karakteristik individu "global" utama, dan perkembangannya - salah satu tugas utama pedagogi humanistik dan salah satu cara untuk memanusiakan kehidupan sosial.
Pilihan pendekatan aksiologis sebagai dasar metodologis pedagogi memungkinkan kita untuk mempertimbangkan pendidikan sebagai fenomena sosio-pedagogis, yang tercermin dalam kategori dan konsep utama pendekatan ini.
Namun, analisis aksiologis dari transformasi yang terjadi di Rusia menunjukkan bahwa institusi pendidikan modern tidak sepenuhnya berkontribusi pada humanisasi kehidupan publik. Untuk memanfaatkan potensi konstruktif dan aksiologis sistem pendidikan, perlu diatasi mekanisme inhibisi yang berkembang di dalamnya selama periode sebelumnya. Yang terakhir ini memanifestasikan dirinya, di satu sisi, dalam dominasi pendekatan teknokratis dan utilitarian dalam teori dan praktik pendidikan yang masih bertahan, dan di sisi lain, dalam deformasi ide-ide humanisasi. Penciptaan materi dan basis organisasi pendidikan, bahkan dengan kelemahan dan keterbelakangan yang jelas dari yang terakhir, masih melampaui pembentukan faktor subjektifnya. Sumber daya manusia tetap tidak terpakai, terbukti dengan pelestarian proses pendidikan tradisional, di mana siswa hanya bertindak sebagai objek pengaruh, lemahnya orientasi penduduk dewasa terhadap pendidikan berkelanjutan, dan rendahnya efisiensi penggunaan potensi pendidikan.
Gagasan humanisasi, meskipun sudah bertahun-tahun dideklarasikan, ternyata terlalu dini untuk sains dan praktik domestik modern, secara teoritis dan operasional belum berkembang. Menjadi jelas bahwa membentuk seseorang sebagai "fungsi yang dipersonalisasi" adalah satu hal, dan hal lain adalah mengembangkannya sebagai pencipta, mempersiapkannya untuk pekerjaan yang bebas dan kreatif. Perlu dicatat bahwa situasi ini juga khas untuk pendidikan di negara lain. Sistem pendidikan yang ada di dunia tidak sesuai dengan tren perkembangan sosial yang humanistik dan aktivitas sosial yang berubah dengan cepat.
Gagasan ilmuwan Amerika F.P. Coombs. Dia percaya bahwa perkembangan pesat sistem pendidikan dalam beberapa dekade terakhir, tampaknya, harus berkontribusi pada kemajuan sosial dan penghapusan kesenjangan sosial. Namun, pada kenyataannya, segalanya jauh lebih rumit. Di sejumlah negara, ketaatan pada prinsip-prinsip humanisasi pendidikan hanya dinyatakan dengan kata-kata. Bahkan di mana lingkaran penguasa benar-benar bertekad untuk menerapkan reformasi demokrasi dalam pendidikan, ada ketidaksepakatan tentang bagaimana menerapkannya*.
* Cm.: Coombs F.P. Krisis Pendidikan di Dunia Modern: Analisis Sistem. -M., 1970.
Kondisi sosial sangat menentukan dalam pelaksanaan humanisasi pendidikan. Kesenjangan yang semakin besar antara semakin kompleksnya dunia sosial dan kemungkinan pengetahuan ilmiahnya untuk membuat keputusan yang optimal membutuhkan revisi tujuan, konten, teknologi pendidikan dan pengasuhan, dan pengakuan akan kebutuhan akan pendidikan seumur hidup. Oleh karena itu, tugas ilmiah pedagogi yang penting dan kompleks adalah peramalan perkembangan pendidikan, yang solusinya melibatkan interaksi spesialis di berbagai bidang, kerja sama internasional yang aktif. Sebagai aturan, spesialis dalam peramalan, karyawan otoritas pendidikan fokus pada berbagai aspek prognostik ekonomi pendidikan, sisi organisasi dan manajerial untuk meningkatkan struktur lembaga pendidikan, materi, teknis, dan kepegawaiannya. Tetapi sisi kualitatif peramalan pedagogis, terkait dengan karakteristik isi dari proses pendidikan, belum dipertimbangkan secara mendalam.
Filosofi pendidikan yang berorientasi humanistik dalam hal ini merupakan program strategis bagi pembaruan kualitatif proses pendidikan pada semua tahapannya. Pengembangannya akan memungkinkan penetapan kriteria untuk mengevaluasi kegiatan lembaga, konsep pendidikan lama dan baru, pengalaman pedagogis, mengidentifikasi kesalahan dan pencapaiannya. Gagasan humanisasi mengandaikan penerapan arah pendidikan yang berbeda secara fundamental, tidak terkait dengan pelatihan personel muda yang berkualitas "impersonal", tetapi dengan pencapaian hasil dalam pengembangan umum dan profesional individu.
Orientasi pendidikan humanistik mengubah ide-ide yang biasa tentang tujuannya sebagai pembentukan "pengetahuan, keterampilan, dan kemampuan yang sistematis". Pemahaman tentang tujuan pendidikan inilah yang menyebabkan dehumanisasi, yang memanifestasikan dirinya dalam pemisahan artifisial antara pendidikan dan pengasuhan. Akibat politisasi dan ideologisasi kurikulum dan buku teks, nilai pendidikan pengetahuan menjadi kabur, dan terjadi keterasingan. Baik sekolah menengah maupun sekolah tinggi tidak menjadi penerjemah budaya universal dan nasional. Gagasan pendidikan tenaga kerja sebagian besar didiskreditkan, karena tidak memiliki sisi moral dan estetika. Hingga saat ini, sekolah kami belum memiliki kondisi bagi kaum muda untuk mengenyam pendidikan seni dan mengembangkan cita rasa estetis. Sejumlah besar siswa dan siswa memiliki penyimpangan dalam perkembangan fisik, persentase kejadian mereka meningkat selama bertahun-tahun studi.
Sistem pendidikan yang ada mengarahkan semua upayanya untuk menyesuaikan siswa dengan keadaan kehidupan, mengajari mereka untuk menghadapi kesulitan yang diduga tak terelakkan, tetapi tidak mengajari mereka untuk memanusiakan kehidupan, untuk mengubahnya sesuai dengan hukum keindahan. Dewasa ini telah menjadi jelas bahwa pemecahan masalah sosial dan ekonomi, keamanan dan bahkan keberadaan seluruh umat manusia bergantung pada isi dan sifat orientasi individu. Dengan berkembangnya proses demokrasi di Rusia, permintaan akan orang yang berkembang secara harmonis, aktif secara sosial dan kreatif yang mampu membuat keputusan secara mandiri dan bertanggung jawab secara pribadi atas implementasinya telah meningkat. Pendekatan terhadap manusia hanya sebagai perwakilan dari homo sapiens telah benar-benar habis. Kualitas individunya sangat penting.
Gagasan humanisasi pendidikan, yang merupakan konsekuensi dari penerapan pendekatan aksiologis dalam pedagogi, memiliki makna filosofis, antropologis, dan sosial-politik yang luas, karena strategi gerakan sosial tergantung pada solusinya, yang dapat baik menghambat perkembangan manusia dan peradaban, atau berkontribusi padanya. Sistem pendidikan modern dapat berkontribusi pada pembentukan kekuatan esensial seseorang, pandangan dunianya yang berharga secara sosial dan kualitas moral, yang diperlukan di masa depan. Filosofi pendidikan humanistik ditujukan untuk kemaslahatan seseorang, menciptakan keharmonisan ekologi dan moral di dunia, sehingga seseorang memiliki semua peluang untuk perkembangan yang harmonis dan berjuang untuk itu sepanjang hidupnya.
