Serikat Brest. Mengapa kaum Bolshevik menandatangani Perjanjian Brest-Litovsk yang memalukan

Perdamaian Brest 1918 adalah perjanjian damai antara perwakilan Soviet Rusia dan perwakilan Blok Sentral, yang menandai kekalahan dan penarikan Rusia dari Perang Dunia Pertama.

Perjanjian Brest-Litovsk ditandatangani pada 3 Maret 1918 dan dibatalkan pada November 1918 oleh keputusan Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia RSFSR.

Prasyarat untuk penandatanganan perjanjian damai

Pada Oktober 1917, revolusi lain terjadi di Rusia. Pemerintahan Sementara, yang memerintah negara itu setelah pengunduran diri Nicholas 2, digulingkan dan Bolshevik berkuasa, negara Soviet mulai terbentuk. Salah satu slogan utama pemerintah baru adalah "perdamaian tanpa aneksasi dan ganti rugi", mereka menganjurkan untuk segera mengakhiri perang dan masuknya Rusia ke jalur pembangunan yang damai.

Pada pertemuan pertama Majelis Konstituante, kaum Bolshevik mempresentasikan dekrit mereka sendiri tentang perdamaian, yang memberikan penghentian segera perang dengan Jerman dan gencatan senjata awal. Perang, menurut kaum Bolshevik, berlarut-larut terlalu lama dan menjadi terlalu berdarah bagi Rusia, sehingga kelanjutannya tidak mungkin.

Negosiasi damai dengan Jerman dimulai pada 19 November atas inisiatif Rusia. Segera setelah penandatanganan perdamaian, tentara Rusia mulai meninggalkan garis depan, dan ini tidak selalu terjadi secara legal - ada banyak AWOL. Para prajurit hanya bosan dengan perang dan ingin kembali ke kehidupan sipil sesegera mungkin. Tentara Rusia tidak bisa lagi berpartisipasi dalam permusuhan, karena kelelahan, serta seluruh negeri.

Penandatanganan perjanjian damai Brest

Negosiasi tentang penandatanganan perdamaian berlangsung dalam beberapa tahap, karena para pihak tidak dapat mencapai kesepahaman dengan cara apa pun. Pemerintah Rusia, meskipun ingin segera keluar dari perang, tidak berniat membayar ganti rugi (uang tebusan), karena dianggap memalukan dan belum pernah dilakukan sebelumnya di Rusia. Jerman tidak menyetujui persyaratan seperti itu dan menuntut pembayaran ganti rugi.

Segera, pasukan sekutu Jerman dan Austria-Hongaria memberi Rusia ultimatum, yang menurutnya dapat menarik diri dari perang, tetapi pada saat yang sama kehilangan wilayah Belarus, Polandia, dan bagian dari negara-negara Baltik. Delegasi Rusia menemukan dirinya dalam situasi yang sulit: di satu sisi, pemerintah Soviet tidak menyukai kondisi seperti itu, karena mereka tampak memalukan, tetapi, di sisi lain, negara itu, yang kelelahan karena revolusi, tidak memiliki kekuatan dan sarana. untuk melanjutkan partisipasinya dalam perang.

Sebagai hasil dari pertemuan, dewan membuat keputusan yang tidak terduga. Trotsky mengatakan bahwa Rusia tidak bermaksud untuk menandatangani perjanjian damai yang dibuat dengan persyaratan seperti itu, namun, negara itu juga tidak akan berpartisipasi dalam perang lebih lanjut. Menurut Trotsky, Rusia hanya menarik pasukannya dari medan permusuhan dan tidak akan menawarkan perlawanan apa pun. Komando Jerman yang terkejut mengatakan bahwa jika Rusia tidak menandatangani perdamaian, mereka akan memulai serangan lagi.

Jerman dan Austria-Hongaria kembali memobilisasi pasukan mereka dan melancarkan serangan ke wilayah Rusia, namun, bertentangan dengan harapan mereka, Trotsky menepati janjinya, dan tentara Rusia menolak untuk berperang dan tidak memberikan perlawanan apa pun. Situasi ini menyebabkan perpecahan di dalam Partai Bolshevik, beberapa dari mereka mengerti bahwa mereka harus menandatangani perjanjian damai, jika tidak negara akan menderita, sementara beberapa bersikeras bahwa dunia akan memalukan bagi Rusia.

Persyaratan Perdamaian Brest

Persyaratan Perjanjian Brest-Litovsk tidak terlalu menguntungkan bagi Rusia, karena kehilangan banyak wilayah, tetapi perang yang sedang berlangsung akan merugikan negara lebih banyak.

Rusia kehilangan wilayah Ukraina, sebagian Belarus, Polandia dan Negara Baltik, serta Kadipaten Agung Finlandia;
Rusia juga kehilangan bagian yang cukup signifikan dari wilayah di Kaukasus;
Tentara dan armada Rusia harus segera didemobilisasi dan sepenuhnya harus meninggalkan medan perang;
Armada Laut Hitam akan pergi ke komando Jerman dan Austria-Hongaria;
Perjanjian itu mewajibkan pemerintah Soviet untuk segera menghentikan tidak hanya permusuhan, tetapi juga semua propaganda revolusioner di wilayah Jerman, Austria, dan negara-negara sekutu.

Poin terakhir menyebabkan banyak kontroversi terutama di jajaran Partai Bolshevik, karena sebenarnya melarang pemerintah Soviet untuk mempromosikan ide-ide sosialisme di negara-negara lain dan mengganggu penciptaan dunia sosialis yang sangat diimpikan oleh Bolshevik. Jerman juga memerintahkan pemerintah Soviet untuk membayar semua kerugian yang diderita negara itu sebagai akibat dari propaganda revolusioner.

Terlepas dari penandatanganan perjanjian damai, kaum Bolshevik khawatir bahwa Jerman akan melanjutkan permusuhan, sehingga pemerintah segera dipindahkan dari Petrograd ke Moskow. Moskow menjadi ibu kota baru.

Hasil dan pentingnya Perdamaian Brest

Terlepas dari kenyataan bahwa penandatanganan perjanjian damai dikritik baik oleh rakyat Soviet dan perwakilan Jerman dan Austria-Hongaria, konsekuensinya tidak separah yang diharapkan - Jerman dikalahkan dalam Perang Dunia Pertama, dan Soviet Rusia segera membatalkan perjanjian. perjanjian damai.

Sejarah kesimpulan dari Union of Brest

Dua dari tujuh uskup Rusia Barat - Gideon Balaban dari Lvov dan Mikhail Kopystensky dari Przemysl - menolak keputusan Dewan Uniate, membuka pertemuan Dewan Ortodoks tak lama setelah dimulai. Dia mengepalai Dewan Ortodoks, yang dihadiri oleh sejumlah besar orang awam, termasuk Pangeran Konstantin Ostrozhsky, Eksarki Patriark Ekumenis, Protosyncellus Nicephorus yang agung, yang memiliki otoritas tertulis dari Patriark. Posisi para peserta Dewan adalah bahwa tanpa kehendak Dewan Leluhur Timur, Dewan lokal di Brest tidak memiliki hak untuk memutuskan masalah persatuan.

"Dewan Ortodoks Brest" menolak serikat itu, mengucilkan para uskup Uniate dan merampas martabat mereka, mengembalikan imamat para klerus yang telah dicabut oleh para uskup - penganut serikat itu.

Di Uni Soviet, Uniate dianiaya: gereja mereka dilarang pada musim semi 1946 sesuai dengan keputusan Katedral Lviv, yang mengumumkan penghapusan Union of Brest, gereja-gereja dipindahkan ke keuskupan Patriarkat Moskow ( lihat: Katedral Lvov tahun 1946).

Sejak tahun 1990, proses kebangkitan Gereja Katolik Yunani dan kembalinya gereja-gereja yang diambil dari Katolik Yunani pada tahun 1946 dimulai di barat Ukraina.

Lihat juga

Catatan

literatur

// Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron: Dalam 86 volume (82 volume dan 4 tambahan). - Sankt Peterburg. , 1890-1907.
Bulatetsky O.Yu. Brest Church Union: pendirian Katolik sebagai agama negara. Perlawanan penduduk Ortodoks Persemakmuran (1596-1620) // "Pengetahuan. Pemahaman. Keahlian ". - 2008. - No. 6 - Sejarah.
Ensiklopedia Katolik. M.: 2002. T.I.S. 754-758.
Union of Brest // Ensiklopedia Ortodoks. Jilid VI. - M. : Pusat Ilmiah Gereja "Ensiklopedia Ortodoks", 2003. - S. 238-242. - 752 hal. - 39.000 eksemplar. - ISBN 5-89572-010-2
Svyatoslav Lipovetsky. Tiga "likuidasi" UGCC. Untuk peringatan 20 tahun pemulihan Gereja Katolik Yunani Ukraina
Labyntsev Yu.A. Shchavinskaya LL BEBERAPA KEADAAN DAN CARA MEMPERTAHANKAN LATIHAN LITURGI UNIAT BELARUSIA-UKRAINIAN DI ABAD XVII-XIX // Rusia Kuno. Pertanyaan Abad Pertengahan. 2000. No. 2. S. 124-136.
Petrushko V.I. Tentang masalah persepsi gagasan persatuan oleh para uskup Rusia Barat dan Ortodoks pada malam Katedral Brest pada 1596 // Buletin Sejarah Gereja. 2007. Nomor 3(7). hal. 169-185.
Slyunkova I. N. Proyek penghancuran agama Yunani-Rusia, disajikan pada tahun 1717 kepada pejabat negara Persemakmuran oleh Jesuit S. Zhebrovsky // Buletin Sejarah Gereja. 2007. Nomor 3(7). hal. 186-195.

Kategori:

Agama di Persemakmuran
Gereja Katolik Timur
Sejarah Ukraina dari abad XIV hingga 1917
Sejarah Gereja Rusia
Sejarah Belarusia
Sejarah Polandia
Brest
serikat gereja

Yayasan Wikimedia. 2010 .

Lihat apa itu "Union of Brest" di kamus lain:

1596, penyatuan Gereja Ortodoks di wilayah Persemakmuran (lihat. Pidato Umum) dengan Gereja Katolik. Persatuan itu diadopsi di sebuah dewan gereja di Brest. Menurut ketentuan persatuan, Gereja Ortodoks Ukraina dan Belarusia mengakui ... ... kamus ensiklopedis

1596 penyatuan Gereja Katolik dan Ortodoks di wilayah Persemakmuran. Persatuan itu diadopsi di sebuah dewan gereja di Brest. Menurut Persatuan Brest, Gereja Ortodoks Ukraina dan Belarusia mengakui Paus sebagai kepalanya, tetapi ... ... Ensiklopedia Katolik

1596 penyatuan Gereja Ortodoks di wilayah Persemakmuran dengan Gereja Katolik. Diadopsi di dewan gereja di Brest. Gereja Ortodoks Ukraina dan Belarusia mengakui Paus sebagai kepalanya, tetapi tetap beribadah di ... ... Kamus Ensiklopedis Besar

Persatuan Brest- 1596, penyatuan gereja Ortodoks dan Katolik di wilayah Persemakmuran di katedral gereja di Brest. Gereja Ortodoks Ukraina dan Belarusia mengakui Paus sebagai kepalanya, tetapi tetap beribadah dalam bahasa Slavia dan ... ... Kamus Ensiklopedis Bergambar

UNI BREST- 1596, aksi anti-Rusia Gereja Katolik, yang secara paksa menyatukan, di bawah otoritas Paus, bagian dari paroki Ortodoks Rusia di tanah Rusia Barat Kecil Rusia dan Belarusia yang diduduki Polandia. Menggunakan uang tunai yang signifikan ... ... Ensiklopedia Hukum

UNI BREST- keputusan Dewan Uskup Metropolis Rusia Barat, diadakan di Brest pada bulan Oktober. 1596, tentang hubungannya dengan Katolik. Ketundukan Gereja pada otoritas Paus dan adopsi Katolik. kredo Anda dapat menentukan 2 alasan yang mendorong uskup Kyiv ... ... Ensiklopedia Ortodoks

Perdamaian Brest adalah salah satu episode paling memalukan dalam sejarah Rusia. Ini menjadi kegagalan diplomatik yang gemilang dari kaum Bolshevik dan disertai dengan krisis politik yang akut di dalam negeri.

Dekrit Perdamaian

"Dekrit Perdamaian" diadopsi pada 26 Oktober 1917 - sehari setelah kudeta bersenjata - dan berbicara tentang perlunya membuat perdamaian demokratis yang adil tanpa aneksasi dan ganti rugi antara semua orang yang bertikai. Ini berfungsi sebagai dasar hukum untuk perjanjian terpisah dengan Jerman dan Blok Sentral lainnya.

Di depan umum, Lenin berbicara tentang transformasi perang imperialis menjadi perang saudara, ia menganggap revolusi di Rusia hanya tahap awal dari revolusi sosialis dunia. Sebenarnya, ada alasan lain juga. Orang-orang yang bertikai tidak bertindak sesuai dengan rencana Ilyich - mereka tidak ingin mengubah bayonet melawan pemerintah, dan pemerintah sekutu mengabaikan proposal perdamaian Bolshevik. Hanya negara-negara blok musuh yang kalah perang yang melakukan pemulihan hubungan.

Kondisi

Jerman menyatakan siap menerima kondisi perdamaian tanpa aneksasi dan ganti rugi, tetapi hanya jika perdamaian ini ditandatangani oleh semua negara yang berperang. Tetapi tidak ada negara Entente yang bergabung dalam negosiasi perdamaian, sehingga Jerman meninggalkan formula Bolshevik, dan harapan mereka untuk perdamaian yang adil akhirnya terkubur. Pembicaraan di putaran kedua negosiasi secara eksklusif tentang perdamaian yang terpisah, yang ketentuannya ditentukan oleh Jerman.

Pengkhianatan dan kebutuhan

Tidak semua Bolshevik bersedia menandatangani perdamaian terpisah. Kaum kiri dengan tegas menentang kesepakatan apapun dengan imperialisme. Mereka membela gagasan mengekspor revolusi, percaya bahwa tanpa sosialisme di Eropa, sosialisme Rusia pasti akan binasa (dan transformasi rezim Bolshevik selanjutnya membuktikan bahwa mereka benar). Para pemimpin Bolshevik kiri adalah Bukharin, Uritsky, Radek, Dzerzhinsky dan lainnya. Mereka menyerukan perang gerilya melawan imperialisme Jerman, dan di masa depan mereka berharap untuk melakukan operasi militer reguler dengan pasukan Tentara Merah yang dibentuk.

Karena kesimpulan langsung dari perdamaian yang terpisah adalah, di atas segalanya, Lenin. Dia takut akan serangan Jerman dan kehilangan kekuatannya sendiri, yang, bahkan setelah kudeta, sebagian besar didasarkan pada uang Jerman. Tidak mungkin Traktat Brest-Litovsk dibeli langsung oleh Berlin. Faktor utamanya justru rasa takut kehilangan kekuasaan. Menimbang bahwa setahun setelah berakhirnya perdamaian dengan Jerman, Lenin bahkan siap untuk membagi Rusia dengan imbalan pengakuan internasional, maka syarat-syarat Perdamaian Brest tampaknya tidak begitu memalukan.

Trotsky menempati posisi perantara dalam perjuangan internal partai. Dia mempertahankan tesis "Tidak ada perdamaian, tidak ada perang." Artinya, ia mengusulkan untuk menghentikan permusuhan, tetapi tidak menandatangani perjanjian apa pun dengan Jerman. Sebagai hasil dari perjuangan di dalam partai, diputuskan untuk menunda negosiasi dengan segala cara yang mungkin, mengharapkan sebuah revolusi di Jerman, tetapi jika Jerman memberikan ultimatum, maka setujui semua kondisi. Namun, Trotsky, yang memimpin delegasi Soviet pada putaran kedua negosiasi, menolak menerima ultimatum Jerman. Negosiasi gagal dan Jerman terus maju. Ketika perdamaian ditandatangani, Jerman berada 170 km dari Petrograd.

Aneksasi dan ganti rugi

Kondisi damai sangat sulit bagi Rusia. Dia kehilangan tanah Ukraina dan Polandia, melepaskan klaimnya ke Finlandia, menyerahkan wilayah Batumi dan Kars, harus mendemobilisasi semua pasukannya, meninggalkan Armada Laut Hitam dan membayar ganti rugi yang besar. Negara itu kehilangan hampir 800 ribu meter persegi. km dan 56 juta orang. Di Rusia, Jerman menerima hak eksklusif untuk secara bebas terlibat dalam kewirausahaan. Selain itu, kaum Bolshevik berjanji untuk membayar utang kerajaan Jerman dan sekutunya.

Pada saat yang sama, Jerman tidak memenuhi kewajiban mereka sendiri. Setelah menandatangani perjanjian, mereka melanjutkan pendudukan Ukraina, menggulingkan rezim Soviet di Don dan membantu gerakan Putih dengan segala cara yang mungkin.

Kebangkitan Kiri

Perjanjian Brest-Litovsk hampir menyebabkan perpecahan di Partai Bolshevik dan hilangnya kekuasaan oleh Bolshevik. Lenin hampir tidak menyeret keputusan akhir tentang perdamaian melalui pemungutan suara di Komite Sentral, mengancam akan mengundurkan diri. Perpecahan partai tidak terjadi hanya berkat Trotsky, yang setuju untuk abstain dari pemungutan suara, memastikan kemenangan Lenin. Tapi ini tidak membantu untuk menghindari krisis politik.

- 37.48 Kb

Sejarah pembentukan Serikat Gereja Brest

Gagasan penyatuan kembali gereja-gereja Katolik dan Ortodoks pada prinsipnya tidak ditolak oleh salah satu dari mereka sejak saat mereka berpisah pada tahun 1054. Upaya pertama untuk menyatukan gereja terjadi pada awal abad ke-13, dan setelah Konsili Florence pada tahun 1439, gagasan ini hampir menjadi kenyataan. Namun, kesalahpahaman dan saling curiga selama berabad-abad menghalangi realisasi ide yang pada dasarnya sangat menarik ini.

Karena Gereja Katolik selama berabad-abad sangat mementingkan penguatan barisan dan kekuatan organisasinya, kaum Ortodoks sangat berhati-hati dengan pembicaraan tentang reunifikasi, melihat di belakang mereka upaya untuk menundukkan Gereja Timur ke Barat. Dan, harus saya katakan, saya takut bukan tanpa alasan. Sepanjang abad ke-16, umat Katolik Polandia, yang yakin akan superioritas mereka, sebenarnya tidak menyembunyikan tujuan yang mereka bujuk (dan kadang-kadang secara terbuka dipaksakan) pada apa yang disebut persatuan Ortodoks. Polandia berharap bahwa dengan diperkenalkannya persatuan akan ada pembubaran segera dan lengkap dari Ortodoks di antara sisa populasi Persemakmuran, dan Katolik akan secara signifikan memperluas batas pengaruhnya di timur.

Pada tahun 1577, wacana terkenal Peter Skarga "Tentang Kesatuan Gereja Tuhan" mendapat tanggapan luas. Pada saat yang sama, para Yesuit secara sistematis melakukan dan, dengan kata lain, pekerjaan individu di antara para tokoh terkemuka Ukraina untuk membujuk mereka agar mendukung gagasan persatuan, setidaknya pada prinsipnya - yang berhasil mereka capai dari banyak orang. , dan bahkan dari Pangeran Ostrozhsky sendiri. Dan Raja Sigismund III, seorang Katolik yang bersemangat, menggunakan semua pengaruhnya untuk beralih dari persetujuan prinsip ke pelaksanaan langsung ide Yesuit. Meskipun mungkin ada alasan yang lebih kuat untuk dukungannya daripada semangat agama - alasan politik: persatuan itu akan mengikat Ukraina dan Belarus lebih dekat dengan Persemakmuran dan mengasingkannya dari pengaruh Muscovy Ortodoks yang bertetangga.

Uskup Gideon Balaban dari Lvov adalah orang pertama yang menyatakan niatnya untuk menerima persatuan itu. Untuk melakukan ini, dia membuat perjanjian dengan Kirill Terletsky, yang selama ini bermusuhan dengannya. Mereka mulai membujuk metropolitan untuk mengadakan konsili di Belz tanpa partisipasi kaum awam untuk membahas masalah-masalah gereja. Metropolitan tidak menemukan ini mungkin dan disebut dewan di Brest (tahun 1590). Cyril, Gideon, Uskup Leonty Pelchinsky dari Minsk dan Dionysius Zbiruysky dari Kholm bertemu sedikit lebih awal di Belz dan di sini setuju untuk menerima persatuan. Mereka merahasiakan niat mereka dan di Katedral Brest mereka menawarkan hanya untuk mengeluh kepada raja Polandia tentang penindasan Gereja Ortodoks. Sebuah petisi diajukan kepada raja, ditandatangani oleh metropolitan. Pada tahun 1592 atau 1593 Uskup Brest Meletiy Khrebtovich meninggal dan Ipatiy Potey, lulusan Kollegium Jesuit Krakow, diangkat menggantikannya. Dia dengan cepat berteman dengan Cyril dan Gideon dan menjadi tokoh utama dalam serikat pekerja.

Pada tanggal 28 Januari 1595, Gideon mengadakan Konsili di Lvov, yang dihadiri oleh para archimandrite, abbas, hieromonk, archpriest dan imam tidak hanya dari keuskupan Lvov, tetapi juga eparki Ortodoks lainnya dari Grand Duchy of Lithuania dan Polandia. Di Dewan, semua persyaratan serikat gereja diterima. Esensi mereka diringkas menjadi sebagai berikut: 1) penguasa Rusia Barat mengakui perlunya kesatuan Gereja, terutama sekarang, ketika bid'ah dan kekacauan telah berlipat ganda sebagai akibat dari perpecahannya; 2) kehilangan kepercayaan bahwa para Patriark Timur, yang tunduk pada Turki, akan menjaga persatuan, mereka (yaitu, para penguasa Rusia) mengambil inisiatif dan mengakui keutamaan paus; 3) pada saat yang sama, beberapa dogma Katolik diterima secara keseluruhan, yang lain dalam bentuk yang sedikit dilunakkan menuju Ortodoksi (dogma tentang prosesi Roh Kudus); 4) Ritus Ortodoks dan tatanan gereja tetap tidak dapat diganggu gugat; 5) konversi biara-biara Uniate ke biara Katolik dilarang; 6) pendirian sekolah dan percetakan Rusia di bawah pengawasan uskup diperbolehkan; 7) pernikahan campuran diperbolehkan; 8) tahta episkopal digantikan oleh raja dari antara calon yang dipilih oleh pendeta; metropolitan ditahbiskan oleh para uskup, dan dia menerima persetujuan dari paus; 9) Hirarki Uniate menikmati semua hak istimewa pendeta Katolik, yaitu: mereka berpartisipasi dalam Senat dan Sejm dan dibebaskan dari semua pajak, sementara orang awam Uniate dapat memegang posisi apa pun; 10) semua biara berada di bawah yurisdiksi para uskup; 11) dalam hubungan uskup hingga imam tidak memiliki hak untuk mencampuri otoritas sekuler atau awam; 12) persaudaraan, jika mereka menerima persatuan, dapat ada di bawah kondisi ketaatan kepada metropolitan dan para uskup; hak istimewa yang diberikan kepada mereka oleh para patriark dihancurkan; 13) ketergantungan apa pun pada hierarki Yunani ditolak, dan mereka sendiri tidak diizinkan masuk ke perbatasan Persemakmuran, karena mereka dapat mengganggu persatuan dan menyebabkan perselisihan sipil; kutukan mereka tentang persatuan, surat-surat mereka tidak dianggap penting, orang-orang yang akan menerima inisiasi dari mereka tidak diakui dan tidak diizinkan melewati perbatasan negara; 14) pemerintah wajib mengambil langkah-langkah untuk memastikan bahwa para klerus yang tidak menerima serikat tidak dapat melakukan tugasnya, dan bahwa protes rakyat terhadap serikat gereja ditekan.

Pengkhianatan terbuka terhadap Ortodoksi menyebabkan badai kemarahan di antara penduduk Ortodoks. Protes terkuat dibuat oleh voivode Kyiv, Pangeran. Konstantin Ostrozhsky. Dan meskipun gagasan persatuan gereja tidak asing baginya, ia menyajikan solusinya secara berbeda - melalui pertemuan satu Dewan dari seluruh Gereja Timur dan Barat. Penerimaan penyatuan melalui persetujuan rahasia dari beberapa uskup, yang bersifat persekongkolan, membuatnya memberontak. Terlepas dari semua keyakinan Metropolitan Ragoza dan Hypatius Potei, pesan menyanjung raja, yang meyakinkannya tentang tidak bergunanya katedral, Konstantin Ostrozhsky pada 1595 berbicara kepada penduduk Ortodoks Persemakmuran dengan Pesan Distrik, yang menyebut tindakan para uskup tidak tahu malu dan tanpa hukum, bersumpah untuk tetap setia pada Ortodoksi dan mendesak semua orang Rusia untuk ini.

Tidak puas dengan kata-kata, Ostrozhsky beralih ke tindakan. Pertama, ia mengajukan banding ke kongres Protestan Persemakmuran, yang diadakan di Torun, dengan seruan untuk protes bersenjata melawan "intrik Katolik" dan raja, yang, dengan perlindungan serikatnya, melanggar kebebasan beragama. Kedua, dia menyatakan kesiapannya untuk mengirim pasukannya sendiri yang besar untuk membela Ortodoksi.

Pesan Konstantin Ostrozhsky membuat kesan besar di antara penduduk Ortodoks Persemakmuran dan merupakan awal dari gerakan anti-Uniate yang luas di negara itu. Faktanya, itu adalah konfrontasi antara kaum awam dan beberapa hierarki mereka yang telah meninggalkan Ortodoksi. Kasus ini unik dalam sejarah Gereja. Salah satu manifestasi dari gerakan ini adalah pemberontakan yang dipimpin oleh S. Nalivaiko, yang menyapu seperti gelombang dahsyat melalui Ukraina dan Rusia Putih, menarik ke dalam barisan bagian yang luas dari Cossack, warga kota dan petani. Persaudaraan Vilna dan Lvov bangkit melawan serikat pekerja. Uskup: Lviv - Gideon Balaban dan Peremyshl - Mikhail Kopystensky, keduanya pendukung aktif serikat, kagum dengan tindakan aktif rakyat, meninggalkan partisipasi mereka dalam persiapan serikat dan kembali ke Ortodoksi. Gideon Balaban bahkan mengklaim bahwa tanda tangannya di bawah tindakan penyatuan dipalsukan oleh Kirill Terletsky. Perlawanan mengasumsikan proporsi yang begitu hebat sehingga istana kerajaan di Krakow terkejut. Sigismund III terpaksa mengangkat masalah penangguhan serikat pekerja dan kedutaan Terletsky dan Potey ke Roma untuk negosiasi akhir dengan paus. Tetapi kedua uskup, setelah tiba di Krakow, meyakinkan raja dengan jaminan bahwa dengan dukungannya persatuan akan terjadi. Didorong oleh hal ini, Sigismund III mengeluarkan pada tanggal 24 September 1595, sebuah piagam distrik, yang menyatakan persetujuan dari metropolitan dan para uskup untuk persatuan dan keberangkatan dua uskup kepada Paus untuk persetujuannya.

Pada November 1595, Potey dan Terletsky tiba di Roma dan menyatakan kepatuhan mereka kepada paus, tetapi pada saat yang sama, menurut surat yang mereka bawa, mereka meminta agar semua ritual dan dogma diserahkan kepada Ortodoks. Namun, Paus Klemens VIII tidak menerima persyaratan yang diajukan oleh mereka dan memaksa para utusan tidak hanya untuk menandatangani, tetapi juga untuk mengkonfirmasi untuk dirinya sendiri dan untuk hierarki Rusia pengakuan iman yang ia usulkan. Dalam pengakuan ini, definisi Konsili Florence dan Trent diterima; semua ajaran sesat, perpecahan dan dogmatis yang dikutuk dan ditolak oleh Gereja Roma dikutuk; doktrin Katolik tentang prosesi Roh Kudus "dan dari Putra", persekutuan dalam satu bentuk, doktrin api penyucian, indulgensi dan keutamaan paus diakui sebagai benar. Kepala Gereja Katolik hanya menyerahkan ritus mereka kepada Ortodoks, tetapi dengan syarat; jika tidak bertentangan dengan ajaran Katolik. Dengan demikian, Potey dan Terletsky membuat konsesi kepada paus, yang tidak diramalkan oleh orang-orang yang berpikiran sama dan yang membawa persatuan yang mereka adopsi lebih dekat ke Katolik. Sebagai tanda tunduk kepada Paus, Potey dan Terletsky mencium kakinya. Pada pesta yang diadakan pada kesempatan adopsi serikat, paus dengan khidmat mengumumkan bahwa ia menerima metropolitan yang tidak hadir, uskup, klerus dan seluruh orang Rusia yang tinggal dalam harta milik raja Polandia ke dalam pangkuan Gereja Katolik dan menyatu dengannya menjadi satu tubuh. Untuk mengenang peristiwa ini, sebuah medali diukir dengan gambar di satu sisi wajah Paus Klemens VIII, dan di sisi lain para uskup Rusia berlutut di hadapannya dengan tulisan Latin "Ruthenis receptis" ("Pada persepsi tentang Rusia"). Karena keuletan mereka, Potey dan Terletsky diangkat oleh paus ke jajaran pejabat tinggi dan asisten takhta Romawi. Mereka menyerahkan surat kepada raja, metropolitan, uskup dan tokoh besar. Dalam sebuah surat kepada raja, paus meminta untuk menerima metropolitan dan uskup sebagai senator, dan menginstruksikan metropolitan untuk mengadakan Dewan, yang keputusannya harus diajukan untuk persetujuannya.

Potei dan Terletsky, tidak diragukan lagi, mengerti bahwa mereka telah menandatangani Pengakuan Iman Latin, namun, dalam surat mereka dari Roma kepada Uskup Yuri Radziwill dari Krakow, mereka memberi tahu bahwa Pengakuan Iman Yunani dibiarkan utuh oleh Paus Ortodoks, juga sebagai semua ritus, dan Pengakuan Iman tanpa tambahan "dan dari Putra." Dengan demikian, sebuah peristiwa yang telah dipersiapkan selama beberapa abad terjadi.

Pada tanggal 6 Oktober 1596, sebuah dewan gereja diadakan di Brest untuk akhirnya menyelesaikan masalah serikat pekerja. Pertemuannya berlangsung di gereja utama keuskupan Vladimir - Katedral St. Nicholas. Dari pihak Uniates, sinode gereja dihadiri oleh: Metropolitan Kyiv Mikhail Ragoza, Uskup Vladimir dan Brest Ipatiy Potey, Uskup Lutsk dan Ostrozhsky Kirill Terletsky, Uskup Agung Polotsk, Vitebsk dan Mstislavsky Gregory Herman, Uskup Kholmsky dan Belzsky Dionysius Zbiruysky, Uskup Pinsk dan Turov Iona Gogol, tiga archimandrite: Bratslavsky - Bogdan Gadkinsky-Klimont, Aavrishevsky - Gideon Bralnitsky, Minsky - Paisiy. Umat Katolik diwakili oleh duta besar Paus Clement VIII - Uskup Agung Lviv Salikovsky, Uskup Kholmsky Stanislav Gamalitsky, serta empat Yesuit, di antaranya adalah Peter Skarga. Dewan juga dihadiri oleh perwakilan dari lingkaran penguasa negara. Di antara mereka adalah Hetman dari Grand Duchy of Lithuania N. Radziwill dan Rektor A. Sapega. Bersamaan dengan Dewan Uniate, Konsili kedua diadakan - Ortodoks, penjamin ketenangan pertemuan di antaranya adalah Konstantin Ostrozhsky. Konsili tersebut dihadiri oleh: Eksarkh Patriark Alexandria Kirill Lukaris, Uskup Balaban dari Lviv, yang hingga akhir hayatnya menjadi pembela Ortodoksi yang teguh, Uskup Kopystensky dari Przemysl, 16 imam agung, sejumlah besar kepala biara, imam dan kaum awam. Keunggulan numerik I jelas berada di pihak Ortodoks. Eksarkh Patriark Konstantinopel, Nicephorus Yunani, yang dikenal karena pengetahuannya yang mendalam dan pengaruh moral yang luar biasa pada kawanan, memimpin Konsili. Pertemuan Dewan Ortodoks diadakan di kapel Protestan bangsawan Raisky, karena semua gereja Ortodoks Brest ditutup oleh Ipatiy Potey, sebagai uskup lokal. Metropolitan Ortodoks segera diambil "di bawah perwalian" oleh umat Katolik dan Uniates dan dengan demikian kehilangan persekutuan apa pun dengan kawanan Ortodoksnya. Exarch Nicephorus tiga kali mengundang metropolitan dan uskup ke Dewan Ortodoks, tetapi mereka tidak muncul. Kemudian Dewan merampas martabat mereka, menolak serikat dan; mengutuknya. Menanggapi hal ini, Dewan Uniate pada tanggal 8 Oktober oleh Metropolitan Kyiv dan Sinode Para Uskup mengadopsi Surat Dewan tentang masuknya hierarki Ortodoks ke dalam persatuan dengan Gereja Roma. Raja mendukung Uniates. Berdasarkan keputusan Dewan Uniate, ia hanya mengakui Gereja Uniate sebagai yang legal, dan menyatakan Gereja Ortodoks tidak mematuhi keputusan "bebas" Dewan, dan karena itu tidak memiliki hak untuk hidup. Ortodoks pertama yang ditangkap karena berpartisipasi dalam pekerjaan Dewan dan tidak mengakui persatuan adalah Hieromartyr Exarch Nicephorus, yang tidak pernah keluar dari penjara di Kastil Malborsky. Secara formal, dia dituduh melakukan spionase terhadap negara. Kemudian penganiayaan terhadap semua Ortodoks dimulai, yang sudah dianggap oleh pemerintah sebagai orang yang murtad dan murtad. Jadi, pada tahun 1596, dua konsili diadakan di mana dua pendekatan eklesiologis yang berbeda secara fundamental bertabrakan. Yang pertama adalah sinode jajaran hierarkis Metropolis Kyiv, yang, bersama dengan perwakilan hierarki Katolik dan otoritas sekuler, berupaya mengatasi "perpecahan besar" melalui tindakan kanonik dan administratif formal. Yang kedua menjadi majelis klerus dan awam, disatukan oleh kesadaran bahwa mereka membentuk satu badan Gereja, di mana semangat konsili Ortodoksi yang hidup dimanifestasikan.

Pelaksanaan serikat

Pemerintah Persemakmuran memberikan pukulan pertamanya kepada Exarch Nikifor. Dia ditangkap, pengadilan spionase yang mendukung Turki dipalsukan, dilemparkan ke ruang bawah tanah Kastil Malbrock dan dihukum kelaparan di sana, ambil bagian dalam kehidupan publik.

Hirarki Uniate dan pendeta Katolik, dengan bantuan para Yesuit, menyerang gereja-gereja Ortodoks, imam dan biarawan. Penggagas serikat, Cyril Terletsky, di kepala detasemennya sendiri, menyerang biara Zhidichensky dan menjarahnya sepenuhnya. Dia menyiksa para biksu dengan kejam, dan kemudian mengusir mereka dari biara. Dengan kecanggihan tertentu, Ipatiy Potey menganiaya kaum Ortodoks. Dia mengorganisir perburuan nyata untuk para imam Ortodoks, melemparkan mereka ke penjara, memerintahkan mereka untuk mencukur jenggot mereka, memilih paroki, mengejek mereka, dan menyerahkan mereka yang sangat keras kepala dalam iman Ortodoks sebagai pemberontak kepada otoritas sekuler, yang berurusan dengan mereka. berdarah. Di kepala sekelompok pelayan bersenjata, Potey masuk ke gereja-gereja Ortodoks dan merampok peralatan gereja.

Dengan cara yang sangat berbahaya, Uniates mengambil alih Suprasl Lavra. Suatu hari Potey tiba-tiba tiba di Suprasl, memerintahkan semua penduduk Lavra untuk dipanggil ke Gereja Kabar Sukacita Bunda Allah, dan di sana mengumumkan bahwa para biarawan dan otoritas monastik, bersama dengan seluruh biara, terikat pada Persatuan. Menolak pernyataan kurang ajar ini, Archimandrite Hilarion mengatakan bahwa dia dan para biarawannya tidak mengakui kekuatan Poteus yang murtad, menganggapnya sesat, tidak menerima kekuatan paus dan tidak berniat untuk menuruti kehendaknya. Pada gilirannya, para biarawan bersumpah bahwa mereka akan teguh dalam Ortodoksi, bahkan jika mereka diancam akan dibunuh. Marah, Potey segera meninggalkan Suprasl dan segera menuntut Hilarion karena tidak taat kepada otoritas tertinggi. Hilarion tidak hadir di persidangan. Kemudian Potey mengeluh kepada raja bahwa archimandrite adalah pemberontak dan tidak mengakui otoritas kerajaan. Raja segera mengumumkan vonis pengusiran Hilarion dari negara itu, dan para biarawan yang menentang persatuan dari biara.

Hirarki Uniate lainnya melakukan hal yang sama. Biara-biara Ortodoks diubah menjadi Uniatisme melalui keputusan administratif, dan kepala biara serta biarawan yang bandel dikeluarkan. Persaudaraan Ortodoks dianiaya dengan keganasan tertentu, tempat suci dan sekolah diambil dari mereka, percetakan ditutup, orang sakit dibuang ke jalan dari rumah sakit dan tempat penampungan. Setiap hari perjuangan melawan Ortodoks meningkat - mereka diberhentikan dari posisi mereka, kehilangan hak untuk berdagang dan terlibat dalam kerajinan, dihina dan dipukuli di jalan-jalan.

Uraian pekerjaan

Nama parameter	Berarti
Subjek artikel:	Serikat Gereja Brest.
Rubrik (kategori tematik)	Cerita

Union of Brest pada tahun 1596 adalah penyatuan Gereja Katolik dan Ortodoks di wilayah Persemakmuran.

Persatuan itu diadopsi di sebuah dewan gereja di Brest. Menurut Persatuan Brest, Gereja Ortodoks Ukraina dan Belarusia mengakui Paus sebagai kepalanya, tetapi tetap beribadah dalam bahasa Slavia dan ritus Gereja Ortodoks. Kesimpulan dari Union of Brest memicu protes dari petani, Cossack, filistin, bagian dari bangsawan Ortodoks, pendeta yang lebih rendah, dan awalnya beberapa penguasa feodal besar Ukraina.

Tujuan Persatuan Brest adalah untuk memberikan posisi yang setara dengan pendeta Katolik bagi pendeta Ortodoks tertinggi di wilayah Persemakmuran, serta untuk melemahkan klaim pangeran Moskow atas tanah Belarus dan Ukraina.

Kesimpulan dari Union of Brest kemudian mengarah pada pembentukan Gereja Katolik Yunani Ukraina. Para pengikut serikat, orang-orang yang menganut pengakuan Katolik Yunani (Uniate), disebut uniate, dan kata ini selalu membawa konotasi negatif ketika digunakan oleh hierarki Gereja Ortodoks Rusia dan Ukraina

Untuk Uskup Ortodoks Alasan utama untuk menyimpulkan serikat adalah:

a) ketidakpuasan dengan campur tangan dalam urusan gereja filistinisme yang diorganisir dalam persaudaraan;

b) keinginan untuk membebaskan diri dari subordinasi mereka kepada para patriark timur, yang tidak memiliki kekuatan yang cukup untuk melindungi negara Gereja Ortodoks di Persemakmuran;

c) sangat penting untuk mempertahankan posisi istimewa mereka di negara bagian baru dan mencapai kesetaraan dengan para uskup Katolik, yang duduk di Senat, memiliki gelar "Pangeran Gereja" dan hanya tunduk pada otoritas Paus dan raja;

d) para uskup Ortodoks menganggap persatuan itu sendiri sebagai asosiasi yang setara dari gereja-gereja di bawah kepemimpinan Paus, yang, setelah penaklukan Konstantinopel oleh orang-orang Turki, tetap menjadi satu-satunya hierarki gereja tertinggi yang memiliki kekuasaan nyata.

Alasan utama untuk menyimpulkan serikat pekerja untuk Pendeta Katolik dan bangsawan Polandia:

a) sangat pentingnya pembuktian ideologis perebutan tanah Ukraina oleh raja Polandia;

b) kesempatan untuk meningkatkan jumlah paroki yang tunduk pada Vatikan dengan mengorbankan Gereja Ortodoks, ketika tidak mungkin untuk menanam Katolik secara langsung di Ukraina, yang memiliki tradisi Ortodoksi jangka panjang yang stabil.

c) Gereja Uniate masa depan dianggap oleh mereka sebagai organisasi sementara sekunder untuk muzhikovʼʼ Ukraina yang ditaklukkan, yang bertujuan untuk memperkuat pengaruh Katolik-Polandia di tanah Ukraina yang dianeksasi.

Konsekuensi dari penandatanganan serikat pekerja. Pemerintah Polandia menganggap persatuan itu wajib bagi semua Ortodoks di wilayah Persemakmuran. Agama Ortodoks ternyata ilegal. Serikat dipaksakan dengan paksa. Dengan bantuan Persatuan Gereja Brest, para bangsawan Polandia dan pendeta Katolik berharap untuk mendenasionalisasi dan mempolonisasi rakyat Ukraina dan Belarusia. Petani Ukraina dan Belarusia, filistin, Cossack dengan gigih berjuang melawan pengenaan Katolik dan Uniatisme. Itu adalah perjuangan melawan penindasan feodal dan nasional-religius, melawan dominasi kaum bangsawan-Katolik Polandia. Itu memiliki karakter pembebasan nasional.

48. Rusia Besar, Kecil dan Putih - Rusia Besar, Rusia Kecil, Belarusia.

Ekspresi “ "Rus" kecil mulai muncul hanya pada abad XIV, tetapi tidak memiliki signifikansi etnografis maupun nasional. Itu tidak berasal dari wilayah Rusia, tetapi di luar perbatasannya. Itu muncul di Konstantinopel, dari mana gereja Rusia diperintah, di bawah Patriark Konstantinopel. Sampai Tatar menghancurkan negara Kyiv, seluruh wilayahnya terdaftar di Konstantinopel dengan kata "Rus" atau "Rusia". Para metropolitan yang ditunjuk dari sana disebut metropolitan "Seluruh Rusia" dan memiliki Kyiv, ibu kota negara Rusia, sebagai tempat tinggal mereka. Ini berlangsung selama tiga setengah abad. Pada tahun 1300 . Metropolitan Maxim (lahir Yunani) pindah, setelah serangan Tatar, kediamannya dari Kyiv yang hancur ke Great Vladimir di Klyazma. Kyiv netral antara dua kerajaan besar Rusia - Vladimir dan Galicia, sehingga selama ibukota metropolitan tetap di tempat lama, mereka bisa menjadi metropolitan dari kedua bagian dari seluruh Rusia. Tetapi ketika Maxim memindahkan ibu kota ke Vladimir, Kadipaten Agung Galicia ternyata tidak lagi setara dalam hal gereja dengan bagian pertama kota metropolitan, tetapi hanya, seolah-olah, semacam tambahan untuk itu. Adipati Agung Galicia Lev Danilovich, putra Raja Rusiaʼʼ, mulai mencari kota metropolitan khusus untuk wilayahnya. Dia meninggal pada 1301 ., dan putranya Yuri I mencapai kota metropolitan Galicia yang istimewa pada tahun-tahun pertama pemerintahannya. Ini terjadi, menurut catatan Yunani, pada 1305 . di bawah Kaisar Andronicus II dan Patriark Athanasius Glik (1304-1312). Metropolis baru mulai secara resmi disebut Galicia, sementara metropolitan di Vladimir mempertahankan gelar "Kiev dan seluruh Rusia". Pada saat yang sama, dalam percakapan umum, metropolis Galicia mulai, mungkin, segera disebut "metropolis Rusia Kecil", berbeda dengan "metropolia". Rusia Hebat, yang mempertahankan lebih banyak keuskupan.

Dari catatan Yunani lainnya dari awal abad ke-14, jelas bahwa "Rusia Besar" dalam pandangan orang Yunani dulunya adalah seluruh Rusia yang luas secara keseluruhan. Ketika bagian yang lebih kecil menonjol dari keseluruhan ini (Galicia dan lima keuskupan lainnya dari 19), maka bagian ini disebut Kecilʼʼ, dan sisanya, sebagian besar, nama Hebatʼʼ dipertahankan.

Rupanya, pembagian ini murni politis, dan bukan etnografis. Keuskupan barat daya, yang berada di bawah Adipati Agung Galicia-Volodimir, ditugaskan ke Little Russia. Tidak hanya Veliky Novgorod dan Veliky Vladimir tetap di Rusia Raya, tetapi juga Smolensk, Polotsk, Kyiv dan keuskupan dekat Kyiv: Chernigov, Pereyaslavl, Belgorod.

Nama Rusia Kecil tetap digunakan terutama untuk wilayah Galicia-Volyn. Namun secara bertahap selama abad 14-15. dengan nama yang agak longgar Rusia Kecil, mereka mulai memahami secara umum wilayah Rusia yang berada di bawah Lituania dan Polandia,

, konsep Rusia Hebatʼʼ sudah muncul di abad ke-12 dan merujuk ke seluruh tanah Rusia sebagai satu kesatuan. Kemudian, selama abad ke-12 dan ke-14, selama periode fragmentasi feodal, nama "Rusia Kecil dan Besar" muncul sehubungan dengan keinginan untuk membagi kota metropolis tunggal Rusia menjadi dua dan bahkan tiga bagian, berdasarkan keadaan politik. Istilah Rusia Kecilʼʼ menerima konten politik di Galicia Rus pada 1335 ., ketika konsep politik Polandia Kecil dan Besarʼʼ diciptakan di sebelahnya. Pada abad XV. Nama Rusia Hebatʼʼ terus bertahan, diselingi dengan nama yang setara Rusia Putih. Dari akhir abad ke-16 nama Rusia Besar dan Kecilʼʼ menjadi semakin umum. Dari 1654 . mereka dengan kuat memasuki bahasa Rusia dan terminologi politik, dan di bawah pengaruh pembelajaran Kievan memperoleh pewarnaan Yunani - Rusia Besar dan Kecilʼʼ. Nama-nama ini datang ke Moskow dari Kyiv, kembali ke Byzantium.

Penyebutan pertama dari Rusia Putih sumber tertulis berasal dari pertengahan abad ke-14. Pada awalnya, sebutan ini merujuk ke Rusia timur atau ke tanah milik kerajaan Moskow. Pada salah satu peta Eropa pada waktu itu (1507) bahkan ditunjukkan: Rusia Putih, atau Muscovyʼʼ. Rupanya, asal usul nama itu terkait dengan kota Rusia kuno Beloozero, di mana, menurut Tale of Bygone Years, saudara Rurik, Sinœeus, memerintah. Di wilayah antara Dvina dan Dnieper pada abad XV-XVI, sebuah wilayah orang Slavia Timur baru terbentuk. Di belakang wilayah ini nama Belaya Rus ditetapkan. Sejak pertengahan abad ke-16, nama Belaya Rus berangsur-angsur menyebar ke wilayah Wilayah Tengah dan timur Ponemanya, kemudian ke daratan hingga ke sungai Prinyat. Penggunaan istilah Belaya Rus pada paruh kedua abad ke-16 memperoleh arti dari Belarusia yang umum. Dalam keputusan Lublin Seim tahun 1569, Rusia Putih berarti semua wilayah yang disebutkan di atas. Tanah Rusia Putih, menurut dokumen Seim, dimulai dari Pripyat dan lebih jauh ke utara darinya. Pada abad ke-15, istilah Rusia Putih semakin sering digunakan untuk menyebut Rusia timur laut. Ada kemungkinan bahwa yang dia maksud adalah kekuatan "bebas, besar atau ringan". Namun di era yang berbeda, istilah Belaya Rus berubah isinya. Jadi, pada awal abad ke-17 di Moskow, di bawah Rusia Putih, mereka tidak hanya memahami Belarusia, tetapi juga Ukraina Kyiv dan Volyn. Polandia pada abad ke-16 menyebut seluruh Belarus Hitam Rusia, dan Rusia Besar - Putih.

49. Rusia Merah dan Hitam (ʼʼRus). Galicia, Volhynia, Podolia, Bukovina, Lapangan Liar.

Serikat Gereja Brest. - konsep dan jenis. Klasifikasi dan fitur kategori "Persatuan Gereja Brest." 2017, 2018.

Portal untuk siswa. Latihan mandiri