SAYA.
Hun biasanya dilihat sebagai orang Turki dari Xiongnu atau Hyung-nu (Huing-nu), disebutkan dalam kronik Cina beberapa abad sebelum Masehi. Di bawah serangan Kekaisaran Han, orang Hun diduga secara bertahap bermigrasi dari Asia Dalam ke barat, termasuk orang-orang yang ditaklukkan - suku Ugrian, Mongol, Turki, dan Iran - ke dalam gerombolan mereka. Sekitar 370 mereka menyeberangi Volga, mengalahkan Alan dan kemudian menyerang Ostrogoth.
Sudut pandang ini terutama dipegang oleh para ilmuwan dari aliran "Eurasia" untuk menggambarkan konstruksi konseptual mereka. Namun, sumber tertulis dan arkeologi mengatakan bahwa takdir sejarah Xiongnu berakhir pada awal Masehi. e. di suatu tempat di Asia Tengah. sepanjang abad pertama M. e. - Ini adalah era penurunan terus menerus dari asosiasi suku yang dulu kuat. Kelaparan, kelaparan dan perselisihan internal menyebabkan fakta bahwa di pertengahan abad ke-1. Negara bagian Xiongnu, yang meliputi Siberia Selatan, Altai Mongolia, dan Manchuria, runtuh. Bagian dari Xiongnu bermigrasi ke barat, ke negara tertentu "Kangju" (mungkin di wilayah Kirgistan). Di sini salah satu detasemen mereka yang terdiri dari 3.000 prajurit, dipimpin oleh Shanuy Zhi-Zhi, dikalahkan oleh Cina dan dihancurkan sepenuhnya (1518 orang terbunuh dan lebih dari 1200 ditangkap). Gerombolan Xiongnu lainnya yang bermigrasi ke daerah tersebut selama 1 c. berada di bawah serikat suku Xianbei. Secara khas, sumber tidak mengatakan apa-apa tentang kemajuan lebih lanjut dari Xiongnu ke barat. Hanya para pemimpin mereka, para shanyus, yang "tidak diketahui di mana", dan sebagian besar suku tetap di tempatnya. Dengan demikian, gerombolan Xiongnu terbesar, berjumlah 100.000 kereta, setelah kekalahannya pada tahun 91, "mengadopsi nama Xianbei", yaitu, bergabung dengan asosiasi suku ini. Tidak ada situs arkeologi Xiongnu yang ditemukan di sebelah barat Asia Tengah. Jadi, hubungan antara Hun dan Xiongnu/Hyung-nu didasarkan oleh orang Eurasia semata-mata pada beberapa kesamaan nama mereka. Oleh karena itu, para peneliti itu benar yang percaya bahwa “identifikasi mereka (dengan orang-orang Hyung-nu. - S. Ts.), diterima secara tidak kritis oleh banyak ilmuwan ... sebenarnya tidak dibenarkan dan bertentangan dengan data linguistik, antropologi, dan arkeologi . ..” [Kode Kuno menulis berita tentang Slavia. Disusun oleh: L. A. Gindin, S. A. Ivanov, G. G. Litavrin. Dalam 2 jilid M., 1994. T. I, 87-88].
Pertanyaan tentang afiliasi etnis dan bahasa Hun masih bisa diperdebatkan. Saya berpendapat bahwa Hun Eropa abad ke-4-5. harus diidentifikasi dengan suku Xiongnu, yang sudah ada di pertengahan abad ke-2. Ptolemy menulis, menempatkannya di wilayah "antara Bastarnae dan Roxolan", yaitu, jauh di sebelah barat Don, mungkin di suatu tempat antara Dniester dan Dnieper Tengah. Rupanya, Xiongnu ini milik keluarga bahasa Finno-Ugric. Dalam bahasa beberapa orang Ural, kata "pistol" atau "hun" berarti "suami", "pria" [Kuzmin A. G. Odoacer dan Theodoric. Dalam: Halaman Masa Lalu. M., 1991, hal. 525]. Tetapi gerombolan Xiongnu, tentu saja, heterogen dalam komposisi etnisnya. Kemungkinan besar pada pertengahan abad IV. Bangsa Hun menaklukkan suku Ugric dan Bulgar di wilayah Don dan Volga. Serikat suku ini disebut "Huns" di Eropa.
Invasi Hun Sebelah utara wilayah Laut Hitam dan Krimea seperti batu jatuh yang menyebabkan longsoran gunung turun. Keuntungan militer Hun disediakan oleh taktik mereka. Pada awal pertempuran, menghindari pertempuran tangan kosong, mereka mengelilingi musuh dan menghujaninya dengan panah sampai formasi pertempuran musuh benar-benar bingung, dan kemudian orang Hun menyelesaikan kekalahan dengan pukulan yang menentukan dari massa kavaleri yang berkumpul. menjadi kepalan tangan; dalam pertarungan tangan kosong, mereka menggunakan pedang, "tidak memikirkan diri mereka sendiri sama sekali," seperti yang dicatat oleh Ammianus Marcellinus. Invasi cepat mereka mengejutkan tidak hanya orang Romawi, tetapi juga suku-suku Sebelah utara wilayah Laut Hitam. Dalam hal ini, orang-orang sezaman dengan suara bulat menulis tentang "serangan mendadak", "badai tiba-tiba" dan menyamakan invasi Hun dengan "badai salju di pegunungan".
Pada tahun 371, orang Hun membobol harta milik raja Gotik Ermanaric. Sejumlah penulis awal abad pertengahan, termasuk Jordanes dan Procopius of Caesarea, mengutip sebuah insiden lucu sehubungan dengan ini, yang membantu orang Hun untuk menembus Krimea. Suatu ketika pemuda Hun berburu rusa di pantai Maeotida (Laut Azov) dan menekan satu betina ke air. Tiba-tiba, dia melemparkan dirinya ke dalam air dan mengarungi laut, menyeret para pemburu bersamanya. Di sisi lain, yaitu, sudah di Krimea, itu menghilang, tetapi orang Hun tidak marah: lagipula, sekarang mereka belajar sesuatu yang tidak mereka duga sebelumnya, yaitu, bahwa seseorang dapat pergi ke Krimea, ke Ostrogoth , melewati Tanah Genting Perekop yang dijaga ketat. Kembali ke kerabat mereka, para pemburu melaporkan penemuan mereka, dan orang Hun menyerbu Tauris dengan seluruh gerombolan di sepanjang jalan yang ditunjukkan kepada mereka oleh binatang. Kisah kijang, jika bukan legenda, tentu saja, hanya bisa terjadi di satu tempat - di Teluk Sivash, di mana Panah Arabat membentang dari utara ke selatan - ludah yang sempit dan panjang, di utara sangat dekat ke pantai. Ini sekali lagi menegaskan bahwa Ostrogoth menyerang Hun Ptolemy, dan bukan Hun, yang datang dari belakang Volga, yang dalam kasus ini seharusnya muncul di Krimea dari sisi Taman.
Kerajaan Ostrogoth diubah oleh orang Hun menjadi tumpukan reruntuhan, penduduknya menjadi sasaran pembantaian, Ermanaric yang sudah tua sendiri bunuh diri dalam keputusasaan. Sebagian besar Ostrogoth mundur ke barat, ke Dniester; sisanya mengakui kekuatan Hun, dan hanya sebagian kecil Ostrogoth, yang bercokol di Semenanjung Kerch, berhasil mempertahankan kemerdekaan mereka (keturunan mereka dikenal dengan nama Goth-Trapezites * bahkan di abad ke-16) .
* Trabzon pada zaman kuno disebut Gunung Chatyrdag di selatan Krimea; Yordania juga mengetahui kota Trabzon di Krimea, yang dihancurkan oleh bangsa Hun.
Di sinilah, di kamp stepa Attila, kita mendengar kata Slavia pertama yang turun kepada kita dari jurang waktu. Dan itu berarti - oh, Rusia, itu kamu! - minuman memabukkan. Priscus, salah satu peserta di kedutaan Bizantium pada tahun 448 ke Attila, mengatakan bahwa dalam perjalanan ke kamp Hun, kedutaan berhenti untuk beristirahat di "desa", yang penduduknya memberi duta besar air bukannya anggur dengan minuman disebut dalam "medos" asli, yaitu madu Slavia . Sayangnya, Priscus tidak mengatakan apa-apa tentang etnis penduduk "desa" yang ramah dan bersahabat, tetapi bagian dari karyanya ini dapat dibandingkan dengan berita selanjutnya dari Procopius dari Kaisarea bahwa pasukan Romawi menyeberangi Danube untuk membakar desa-desa Slavia dan menghancurkan ladang mereka. Oleh karena itu, etnis tetangga Transdanubian bukanlah rahasia bagi Bizantium.
Kata Slavia lainnya disampaikan kepada kami oleh Jordan. Dia mengatakan bahwa setelah kematian Attila, mayatnya diekspos di tengah padang rumput di sebuah tenda, dan para penunggang kuda, mengelilinginya, mengatur sesuatu seperti balapan, berkabung untuknya dalam himne pemakaman, di mana eksploitasi almarhum dipuji. “Setelah dia diratapi dengan isak tangis seperti itu,” tulis Jordan, “mereka mengadakan pesta besar di puncak gundukannya, yang mereka sendiri sebut strava, dan, pada gilirannya, menggabungkan yang sebaliknya, mengungkapkan kesedihan pemakaman yang bercampur dengan kegembiraan, dan pada malam hari mayat, diam-diam tersembunyi di tanah, dikelilingi oleh selimut - yang pertama dari emas, yang kedua dari perak, yang ketiga dari besi yang kuat ... Dan agar kekayaan seperti itu dilestarikan dari keingintahuan manusia, mereka, setelah menghadiahi keburukan, menghancurkan mereka yang ditakdirkan untuk bisnis ini, dan kematian instan diikuti dengan dikuburkan untuk mereka yang dikuburkan."
Jordanes hanya sebagian benar, menghubungkan pembunuhan penyelenggara makam Attila dengan keinginan orang Hun untuk menyembunyikan tempat pemakaman pemimpin mereka. Lebih tepatnya, di hadapan kita adalah kebiasaan kuno membunuh pelayan pemimpin untuk menemaninya ke alam baka. Misalnya, Menander di bawah 576 melaporkan bahwa pada hari penguburan penguasa Barat Turki Dizabul Khaganate membunuh kuda-kuda almarhum dan empat tahanan, yang, seolah-olah, dikirim ke alam baka kepada almarhum untuk memberi tahu dia tentang pesta yang dilakukan untuk menghormatinya. Sebagai bagian dari ritual pemakaman kaum bangsawan, kebiasaan ini juga tercatat di antara orang-orang Rus sejak awal abad ke-10.
Terlepas dari kenyataan bahwa deskripsi pemakaman Attila memiliki persamaan etnografis dalam upacara pemakaman tidak hanya pengembara, tetapi juga banyak orang kuno pada umumnya, istilah "strava" (strava) dalam arti "pesta pemakaman, peringatan" adalah hanya dikenal dalam bahasa Slavia. Jadi, dalam bahasa Polandia dan Ceko itu berarti "makanan". Mungkin orang Hun meminjamnya dari Slavia, bersama dengan beberapa fitur yang memperkaya ritus pemakaman mereka sendiri [Code, I, p. 162-169].
Sadar akan kelemahan kedua bagian dari Kekaisaran Romawi yang terbagi, Attila berperilaku seperti penguasa dunia yang sebenarnya. Dengan pisau di tenggorokannya, dia menuntut agar kaisar barat dan timur memenuhi semua persyaratannya dan bahkan keinginannya. Suatu ketika dia memerintahkan kaisar Bizantium Theodosius untuk memberinya ahli waris yang kaya, yang didambakan salah satu prajuritnya: gadis yang ketakutan itu melarikan diri sampai mati, tetapi Theodosius, untuk mencegah perang, terpaksa mencari penggantinya. Pada kesempatan lain, Attila menuntut dari kaisar Romawi Barat Valentinianus bejana suci yang diselamatkan oleh uskup kota Sirmium selama pemecatan kota ini oleh orang Hun. Kaisar menjawab bahwa tindakan seperti itu akan merupakan penistaan di pihaknya dan, mencoba memuaskan keserakahan pemimpin Hun, menawarkan untuk menggandakan biaya mereka. "Mangkuk saya - atau perang!" Attila menjawab. Pada akhirnya, dia ingin menerima penghargaan yang luar biasa dari Theodosius, dan dari Valentinian - saudara perempuannya Honoria dan setengah kekaisaran sebagai mas kawin. Setelah bertemu dari penolakan klaimnya, dan, terlebih lagi, marah dengan upaya salah satu anggota kedutaan Priscus untuk meracuninya, dia memutuskan untuk menyerang kedua musuhnya sekaligus. Pada hari yang sama, dua utusan Hun muncul di hadapan Theodosius dan Valentinian untuk memberi tahu mereka atas nama tuan mereka: "Attila, tuanku dan tuanmu, memerintahkanmu untuk mempersiapkan istana, karena dia akan datang."
Gambar abad pertengahan Attila
Dan dia benar-benar datang di tahun yang mengerikan 451. Orang-orang sezaman yang terkejut memastikan bahwa kedatangannya digembar-gemborkan oleh komet, gerhana bulan dan awan berdarah, di mana hantu bertempur, dipersenjatai dengan tombak yang menyala. Orang-orang percaya bahwa akhir dunia akan datang. Attila dilihat oleh mereka dalam bentuk binatang apokaliptik: beberapa penulis sejarah memberinya kepala keledai, yang lain dengan moncong babi, yang lain merampasnya dari karunia berbicara dan memaksanya untuk menggeram tumpul. Mereka dapat dipahami: itu bukan lagi invasi, tetapi banjir, Jerman dan Galia menghilang dalam pusaran massa manusia, kuda dan kaki. "Kamu siapa? - Attila berteriak St. Loup (St. Loup) dari ketinggian tembok Troyes. “Siapakah kamu, yang menghamburkan bangsa-bangsa seperti jerami, dan mematahkan mahkota dengan kuku kudamu?” - "Saya Attila, momok Tuhan!" - terdengar seperti jawaban. - "Oh," jawab uskup, "berkatilah kedatanganmu, Cambuk Tuhan, yang aku layani, dan aku tidak akan menghentikanmu."
Selain orang Hun, Attila membawa serta orang Bulgar, Alan, Ostrogoth, Gepid, Heruli, bagian dari suku Franka, Burgundia, dan Thuringia; sumber-sumber modern diam tentang Slavia, tetapi tidak ada keraguan bahwa mereka hadir sebagai detasemen tambahan dalam gerombolan multi-suku ini. Menurut Jordanes, Hun menguasai seluruh dunia barbar.
aetius
Namun kali ini, Hesperia bertahan. Komandan Aetius, yang terakhir dari Romawi besar, menentang gerombolan Hun dengan koalisi suku-suku Jerman - peradaban yang sekarat harus dipertahankan oleh orang-orang barbar. Pertempuran Bangsa-Bangsa yang terkenal terjadi pada bulan Juni 451 di ladang Catalaunian yang luas di Gaul, dekat Troyes modern (150 km timur Paris). Deskripsinya oleh orang-orang sezamannya mengingatkan pada Ragnarök - pertempuran besar terakhir para dewa dalam mitologi Jerman: 165.000 tewas, aliran darah membengkak, Attila, marah karena marah, berputar-putar di sekitar api pelana raksasa, di mana ia berniat untuk melemparkan dirinya jika musuh masuk ke kamp Hun... Lawan tidak berhasil menghancurkan satu sama lain, tetapi beberapa hari kemudian Attila, tanpa melanjutkan pertempuran, membawa gerombolan itu kembali ke Pannonia. Matahari peradaban kuno memperlambat matahari terbenamnya yang berdarah.
Pertempuran Padang Catalaunian. Miniatur abad pertengahan
Tahun berikutnya, Attila hancur Sebelah utara Italia dan, dibebani dengan mangsa, kembali lagi ke stepa Danubia. Dia bersiap untuk menyerang Bizantium, tetapi pada tahun 453 dia meninggal tiba-tiba, keesokan harinya setelah pernikahan dengan wanita cantik Jerman Ildiko, yang rumornya dituduh meracuni "Momok Tuhan" dan "anak yatim piatu Eropa." Namun, Ildiko bukanlah Judith baru. Kemungkinan besar, seperti kesaksian Jordan, Attila meninggal dalam tidurnya karena mati lemas akibat sering mimisan. Setelah kematiannya, kerajaan Hun dengan cepat hancur. Segera, setelah dikalahkan oleh Goth di Sungai Nedao, Hun meninggalkan Pannonia kembali ke wilayah Dnieper selatan dan ke hilir Dniester dan bagian tengah Dnieper.
Apakah orang Hun adalah Slavia?
- Benarkah Kutuzov tidak memiliki satu mata?
- Tidak benar, Kutuzov punya satu mata.
(candaan)
Secara umum, para sejarawan mengakui bahwa "persatuan suku-suku Hun adalah polietnis, dan di antara suku-suku ini ada suku Slavia." Artinya, beberapa orang Hun yang muncul di halaman-halaman kronik Bizantium pastilah orang Slavia. Selain itu, ada beberapa serikat Hunnic sederhana. Procopius of Caesarea membedakan antara "White Hun" - Ephthalites - dan "Black Huns" (yang dia samakan dengan Massagets), dan menulis bahwa mereka tidak bercampur dan tidak berkomunikasi satu sama lain (dan tinggal di tempat yang berbeda: White Hun - Ephthalites - di Asia Tengah, dan Hun Hitam - Pemijat - di wilayah Laut Hitam). Tapi mari kita buat pertanyaan kita sedikit lebih spesifik. Apakah orang Hun adalah orang Slavia, dari keluarga siapa Hun paling terkenal - Attila? Namun, pertanyaannya masih salah. Faktanya adalah bahwa bahasa Proto-Slavia, yang kemudian dibagi menjadi Polandia, Rusia, Ukraina, Belarusia, Ceko, Slovakia, Slovenia, Serbia, Kroasia, dan lainnya, menurut para filolog, baru terbentuk pada abad ke-5-6. Artinya, sebelum bangsa Hun tidak ada bahasa Slavik yang umum. Dan oleh karena itu, tidak sepenuhnya benar untuk mengklasifikasikan suku-suku sebagai Slavia - ini adalah "pra-Slavia", yang darinya Slavia kemudian terbentuk - dari pencampuran, interaksi, dan penyatuan mereka. Jadi, pertanyaannya benar seperti ini: bukankah orang Hun itu, dari keluarga siapa Attila, suku Proto-Slav, yang menyatukan semua Slav menjadi satu kesatuan? Mari kita mulai jawabannya dengan kata-kata yang berbeda: "persatuan orang Hun adalah multi-etnis, dan di antara suku-suku ini mungkin ada suku Turki, dan, mungkin, bahkan suku Mongol." Itu, mungkin, kerabat orang Hun yang meninggalkan Cina. Apakah mereka satu-satunya yang memimpin serikat, dan apakah nama "Huns" entah bagaimana terhubung dengan suku Hun-nu, atau Xiongnu, dari kronik Cina? Tentang nama dan gelar Pertama-tama, kami mencatat bahwa Bizantium - pertama-tama, Priscus of Panius, "saksi mata" utama dari peristiwa yang terkait dengan Attila, tidak ada yang menulis "Huns" - yuvvoi, atau bahkan Hun (Houvvoi) - di mana-mana hanya ouvvoi, " Unns", dan bunyi x sudah muncul dalam interpretasi Romawi atau, mungkin, dengan analogi dengan Xouvoi dari geografi Ptolemy, di mana orang Hun disebutkan tinggal di utara Danau Meotia, antara Roxolani dan Bastarnae (diyakini bahwa Sarmatians dan Germans, masing-masing) Selanjutnya, nama Attila adalah Atthlas ( Attelas) - juga tidak begitu jelas mengandung partikel "lumpur" (yang karena alasan tertentu dianggap Turki, tetapi bisa juga, katakanlah, Jermanik - khususnya, versi resmi asal usul nama Attila - dari nama Gotik dan dikaitkan dengan kata "ayah" ) Tetapi pada saat yang sama - Prisk memberikan banyak nama Hun dari jenis yang serupa: Bigila, Rugila (Ruila), juga sebagai nama lain yang jelas tidak mirip dengan yang Turki, tetapi mereka merujuk pada "Unns": Mam, Atakam, Edekon, Scott (nama yang sangat menarik Diyakini bahwa kata Sapi dipinjam - jarang awn! - Jerman di antara Slavia), Escam, Onegesius ... Adapun bentuk dengan "lumpur" - lih. Dewa Slavia Yarilu (dan hanya kata "kekuatan" saat ini :)). Tidak diketahui - dan, saya pikir, tidak dapat dibuktikan sekarang - siapa yang meminjam apa dari siapa, tetapi kita dapat menyimpulkan bahwa bentuk Attila mungkin sangat Slavia. Jika demikian, apa artinya? Saya akan mencatat poin penting: dalam SEMUA transkripsi namanya - baik dalam bahasa Latin maupun Yunani - ada dua "t". Tidak ada interpretasi tunggal dari nama ini - baik dari bahasa Jermanik maupun dari bahasa Turki - meninggalkan "t" ganda ini. Derivasi dari Ata diasumsikan - dalam satu atau lain bentuk - yaitu, "ayah"; tapi ada "t" - hanya satu! Ganda "t" secara alami muncul ketika dua kata digabungkan, salah satunya berakhir dengan T, yang lain dimulai. Yaitu At-Tila. Mengingat, bagaimanapun, perbedaan lemah dari A dan O tanpa tekanan (walaupun di zaman kuno mereka berbeda lebih baik) - Attila lebih mungkin daripada Athilla (interpretasi Gotik) menjadi Ot-tila. Dari adalah kata depan yang masih berarti "dari" dalam bahasa Bulgaria, dan dalam bahasa Rusia memiliki arti asal "dari akar ini dan itu". Kata Til, Til atau Tel, Tel, Body - masuk akal dalam bahasa Bulgaria, Rusia, dan Slavia; Theophylact Simokatta menulis tentang "sungai Til", yang berarti Volga - dan orang Hun berasal dari suatu tempat dari Volga, jadi Ot-Tila, dari Til - mungkin merupakan julukan "Dari Volga", "Volga". Jadi desain namanya sendiri cukup Slavia. Analogi sugestif lainnya (mungkin, dengan analogi itu, orang Romawi dan Yunani kuno sendiri yang menuliskan nama Attila) adalah nama Attalus, rekan Alexander Agung, dan kemudian nama raja-raja Pergamus. Artinya, namanya berasal dari Makedonia, dan mungkin dari Thracian, dan dari bahasa Scythian. Namun, semua ini tidak lebih dari asumsi - bahasa berubah, dan bahwa dalam bahasa kuno yang diucapkan oleh Hun dari Attila, namanya berarti, sekarang, mungkin, itu tidak dapat dipulihkan - namun, asumsinya tidak kurang dibenarkan daripada asumsi asal kata "ayah" (Attila disebut Attila jauh sebelum kampanyenya melawan Roma dan bahkan sebelum dia menjadi kepala negara, setelah itu dia bisa mendapatkan julukan seperti "bapak segala bangsa") Prisk tentang Hun Sangat mengherankan bahwa Priscus tidak membedakan antara Hun dan Scythians, menggunakan kata-kata ini sebagai sinonim. Sejarawan, lihat catatan untuk Priscus - mereka menganggap ini terkait dengan wilayah yang diduduki oleh Hun, yaitu, nama "Scythians" ditransfer ke semua penduduk Scythia dalam arti geografis. Prisk menyebut orang Skit sebagai Hun dan Goth. Penafsiran yang mungkin, jika pada saat yang sama dia tidak memilih suku lain yang tinggal di wilayah Scythia - misalnya, dia mencantumkan suku "Saragurs, Urog, dan Onogur" yang dipindahkan oleh Savir, dipindahkan oleh Avar - dan seterusnya sisi lain tidak menentang Goth dan Scythian - seperti, misalnya, berbicara tentang perang: "Scythians dan Goth, setelah memasuki perang dan terpecah, di kedua sisi bersiap untuk mengundang sekutu." Artinya, ia kadang-kadang menyebut Goth Scythians - tetapi Hun dan Scythians selalu bertindak sebagai sinonim, yaitu, jika dikatakan "Goth dan Scythians" - maka Hun dipahami sebagai Scythians. Terakhir, mari kita beralih ke gambaran kehidupan dan cara hidup suku Hun (Unns) dalam versi Priscus. http://www.vostlit.info/Texts/rus/Prisc/frametext.htm Madu ditulis persis seperti ini, "medos", dalam transkripsi. Tentang Kamon, banyak peneliti juga setuju bahwa ini bukan koumiss (yang tidak ada hubungannya dengan jelai), tetapi kvass Slavia kuno. Jadi, Prisk melakukan perjalanan melalui tanah, jika bukan Slavia, maka kerabat. Dan dia datang ke "ibu kota" Attila. Saya segera mencatat bahwa mereka melakukan perjalanan dari Istra (Danube) ke utara, dan menyeberangi tiga sungai besar. Sekarang deskripsi dari Priscus:
| "Setelah menyeberangi beberapa sungai, kami tiba di sebuah desa besar, di mana, seperti yang mereka katakan, ada rumah besar Attila, lebih menonjol daripada di semua tempat lain, dibangun dari kayu gelondongan dan papan yang tersusun rapi dan dikelilingi pagar kayu ikat mereka bukan dalam bentuk keamanan, tetapi untuk kecantikan. Di belakang rumah-rumah kerajaan berdiri rumah-rumah besar Onegesius, juga dikelilingi oleh pagar kayu; tetapi tidak dihiasi dengan menara seperti Attila. Tidak jauh dari pagar itu mandi diatur oleh Onegesius, yang menikmati kepentingan besar di antara orang Skit setelah Attila. Dia mengangkut batu untuk itu dari tanah para deon, karena orang barbar yang mendiami daerah ini tidak memiliki batu atau kayu, dan mereka menggunakan bahan impor. Pembangun pemandian, seorang tahanan yang dibawa dari Sirmium, yang sedang menunggu pembebasan untuk karya seninya, tiba-tiba jatuh ke dalam masalah, lebih serius daripada perbudakan di antara orang Skit: Onegesius menjadikannya pelayan pemandian, dan dia melayani dirinya sendiri dan rumah tangganya sambil mencuci. Di pintu masuk desa ini Attila bertemu gadis-gadis yang berjalan berbaris di bawah seprei putih tipis dan sangat panjang; di bawah setiap kerudung, didukung oleh tangan wanita yang berjalan di kedua sisi, ada tujuh atau lebih gadis yang menyanyikan lagu-lagu Scythian; ada banyak barisan wanita seperti itu di bawah selimut. Ketika Attila mendekati rumah Onegesius, yang melewati jalan menuju istana, a istri Onegesia dengan kerumunan pelayan, beberapa di antaranya membawa makanan, yang lain anggur(ini adalah kehormatan terbesar di antara orang Skit), menyapanya dan memintanya untuk mencicipi suguhan yang dibawakannya dengan ramah. Ingin menyenangkan istri kesayangannya, Attila makan sambil duduk di atas kuda, dan orang-orang barbar yang mengikutinya mengangkat piring (itu perak). Setelah juga menyesap cangkir yang ditawarkan kepadanya, dia pergi ke istana, yang tingginya berbeda dari bangunan lain dan berbaring di tempat yang lebih tinggi. |
Jadi, mereka tinggal di rumah-rumah kayu (untuk pengembara yang terbiasa tinggal di tenda - bangsa Mongol menang, bahkan ketika mereka sampai di Cina atau Bulgaria, terus berkeliaran atau mendirikan tenda di taman! - tradisi yang sangat aneh), mereka mandi di bak mandi (juga untuk perantau - yang oleh Ammianus Marcellinus disebut "kotor dan tidak dicuci" - aneh. Meskipun setengah abad telah berlalu, para perantau bisa saja berubah), dan pangeran yang datang disambut dengan "roti dan garam" .. Catatan lain: batu untuk mandi dibawa dari "tanah para deon" (Pannonia), karena orang barbar yang mendiami daerah ini tidak memiliki batu atau kayu, dan mereka menggunakan bahan impor. Sangat mengherankan bahwa rumah-rumah mewah dibangun dari kayu. Jika istana berada di Pannonia, seperti yang seharusnya (benar-benar ada daerah padang rumput di sana), lalu mengapa membawa kayu dalam jumlah seperti itu jika ada keterampilan dalam konstruksi batu? Rupanya, kita hanya bisa membicarakan tradiasi, yaitu, Hun Attila terbiasa tinggal di rumah kayu dan memiliki keterampilan membangun dari kayu. Nah, jika ini Priscus yang dilebih-lebihkan, dan ada pohon di tanah itu, maka, pertama, ini bukan Pannonia, dan kedua, orang Hun lagi-lagi ternyata bukan penghuni stepa, karena mereka mendirikan ibu kota di zona hutan. Argumen utama melawan Slavisme Hun adalah bahasa; namun, dokumen tertulis dari Attila juga tidak bertahan (yang aneh), dan bahasa ini dipulihkan hanya dengan nama. Inilah yang Priscus tulis tentang bahasa tersebut: "Mewakili campuran heterogen, Scythians, selain bahasa barbar mereka, dengan mudah belajar Unian atau Gothic, serta Avsonian (Latin), jika ada di antara mereka yang memiliki hubungan dengan Romawi, tetapi sedikit dari mereka berbicara dalam bahasa Hellenic, kecuali tawanan yang dibawa pergi dari Thrace dan pantai Illyria" Jadi, orang Skit dalam pengertian subjek Attila dengan mudah mempelajari bahasa Un (Hun). Bahasa macam apa ini? bahasa Hun Nah, varian nama "unna", atau lebih tepatnya, "una", seperti yang digunakan Prisk, juga terlihat cukup Slavia. Faktanya adalah bahwa dalam Tale of Bygone Years ada ungkapan "membosankan", yaitu, "lebih muda", "muda", "muda". Kata sifat pendek dalam bahasa Slavia muncul sebelum yang lengkap (pada kenyataannya, yang lengkap muncul sebagai kombinasi kata sifat pendek dan kata ganti kuno). Itulah yang seharusnya disebut "pasukan muda", yang berkumpul - mungkin dari suku yang berbeda! - dan pergi "untuk bagian yang lebih baik." Dan pasukan ini selama seratus (atau bahkan lebih) tahun menaklukkan banyak suku, diisi kembali dengan orang-orang dari mereka - tetapi tampaknya, dasar bahasa tetap dari suku dari mana orang-orang ini berasal. Sayangnya, tidak mungkin untuk melakukan analisis genetik atau setidaknya antropologis Attila, karena, menurut Jordanes, kuburannya disembunyikan "di dasar sungai", yang secara khusus diambil dari dasar sungai untuk tujuan ini, dan kemudian dikembalikan. Selain itu, baik sungai maupun tempat di atasnya tidak diketahui. Namun demikian, ada banyak alasan untuk menempatkan Attila dan Hun-nya bukan di antara orang-orang Turki, dan bukan di antara orang-orang Mongol, mengikuti Xiongnu Cina - tetapi di antara Proto-Slavic, pada kenyataannya, yang menciptakan komunitas linguistik Slavia. Buat slkomunitas Avian. Sebenarnya, agak aneh untuk membaca tentang "pengaruh Iran pada Slav", atau "pengaruh Gotik pada Slav", jika tidak jelas kapan Slavia muncul sebagai komunitas tertentu - terutama linguistik. Jelas, sebelum itu, hanya suku campuran dapat muncul, yang kemudian bersatu ke dalam komunitas ini (tampaknya, masih diasumsikan secara default bahwa semua suku Slavia berasal dari suku yang sama dan oleh karena itu mereka memiliki satu bahasa - namun, di wilayah tempat di 6- Slavia ditetapkan pada abad ke-7, ada terlalu banyak orang yang berbeda SEBELUM Slavia secara fisik memiliki waktu untuk mengisi seluruh wilayah ini.Bahkan pada abad ke-10-11, sebagian besar populasi Kievan Rus terdiri dari orang-orang non-Slavia - Finno-Ugric, Turki, - yang secara politis tersubordinasi ke Rusia. Saya pikir hal yang sama berlaku untuk entitas politik lainnya - Polandia, Republik Ceko, Bulgaria - di mana "bahasa negara" adalah salah satu bahasa Slavia , tetapi pada saat yang sama ada banyak orang lain yang mendiami tanah ini. Kemudian Slavia sendiri dapat terbentuk sebagai komunitas orang yang BERBEDA, seperti orang Rusia kemudian - atau praktis di depan mata kita orang Amerika. Satu - bahkan, mungkin, bukan suku, tetapi hanya satu regu, "elit militer" dari satu dan z suku - menaklukkan suku-suku lain, dari mana bangsawan lokal termasuk dalam regu pemenang - dan membawa kata-kata mereka, konsep mereka, akhirnya menciptakan semacam bahasa tunggal. Dalam hal ini, dalam periode sejarah, satu-satunya "pengiring" yang dapat mengklaim tindakan seperti itu adalah pasukan Hun. Unns Barat dan Xiongnu Timur Saya juga mencatat bahwa Hun Timur - Xiongnu - disebut "Xiongnu" dalam tradisi Cina. Orang Barat disebut Uns (ouvoi) dalam bahasa Yunani, Hun (Hun) dalam bahasa Latin, dan hanya deskripsi Ammianus Marcellinus tentang "keburukan" mereka yang membuat orang berpikir bahwa Hun sebagai orang Turki atau Mongol. Tapi mari kita baca deskripsi ini dengan seksama:
| "Suku Hun, tentang siapa para penulis kunosangat sedikit pengetahuan , tinggal di belakang rawa Meotian menuju Samudra Arktik dan melampaui d dan tulang dalam setiap ukuran. |
| 2. Sejak kelahiran bayi, pipinya dipotong dalam-dalam dengan senjata tajam untuk menunda munculnya rambut tepat waktu di bekas luka di sayatan, lalu mereka hidup sampai tua tanpa janggut, jelek h nye, mirip kasim. Anggota tubuh mereka berotot dan kuat, leher mereka tebal, mereka memiliki monster. sch Mereka terlihat sangat mengerikan sehingga mereka mungkin disalahartikan sebagai binatang berkaki dua, atau disamakan dengan manusia yang dipahat kasar yang ditempatkan di tepi jembatan. |
| 3. Dengan aib liar seperti penampilan manusia, mereka sangat marah e kita yang tidak membutuhkan api atau makanan yang disesuaikan dengan selera manusia; mereka memakan akar rumput liar dan daging setengah matang dari semua ternak, yang mereka taruh di punggung kuda mereka di bawah paha mereka dan diinjak-injak sedikit. |
| 4. Mereka tidak pernah ukr s mereka memasuki gedung mana pun; sebaliknya, mereka menghindarinya sebagai kuburan, jauh dari lingkungan orang biasa. Mereka bahkan tidak dapat ditemukan tertutup alang-alang sebuah bulu mata. Mereka menjelajah gunung dan hutan, dari buaian mereka terbiasa menahan dingin, lapar dan haus. Dan di negeri asing mereka masuk di bawah atap hanya dalam keadaan darurat, karena mereka tidak menganggap diri mereka aman di bawahnya. |
| 5. Mereka menutupi tubuh mereka dengan pakaian linen atau pakaian yang terbuat dari kulit hutan. s leher. Mereka tidak memiliki perbedaan antara pakaian rumah dan pakaian malam; satu kali satu e tunik berwarna kotor yang meleleh pada tubuh dihapus atau diganti dengan yang lain tidak lebih cepat dari itu merangkak menjadi compang-camping karena pembusukan jangka panjang. |
| 6. Mereka menutupi kepala mereka dengan bengkok s topi saya, kaki berbulu mereka dengan kulit kambing; sepatu, yang tidak mereka pakai, menyulitkan mereka untuk berjalan dengan bebas. Oleh karena itu, mereka tidak cocok untuk pertempuran kaki; tapi mereka seperti dan tumbuh menjadi kuda mereka, kuat, tetapi penampilannya jelek, dan sering, duduk di atasnya dengan sikap feminin, melakukan kegiatan mereka yang biasa. Mereka menghabiskan siang dan malam di atas kuda, membeli dan menjual. sebuah zhey, makan dan minum dan, bersandar di leher kuda yang curam, tertidur dan tidur nyenyak sehingga mereka bahkan bermimpi. Ketika mereka harus berkonsultasi b Xia tentang hal-hal serius, lalu mereka mengadakan pertemuan, duduk di atas kuda. Mereka tidak tahu kekuatan kerajaan yang ketat atas diri mereka sendiri, tetapi, puas b Dipimpin oleh kepemimpinan yang tidak disengaja dari salah satu penatua mereka, mereka menghancurkan segala sesuatu yang menghalangi mereka. |
| 8. Kadang-kadang, (491) tersinggung oleh sesuatu, mereka masuk ke dalam pertempuran; mereka bergegas ke pertempuran, berbaris dan nom, dan pada saat yang sama mengeluarkan teriakan melolong yang hebat. Ringan dan bergerak, mereka tiba-tiba bubar dengan sengaja dan, tidak berbaris di garis pertempuran, menyerang di sana-sini, membuat pembunuhan yang mengerikan. Karena mereka h dengan kecepatan luar biasa, mereka belum pernah melihat mereka menyerbu benteng atau merampok musuh dan ger. |
| 9. Mereka layak diakui sebagai pejuang yang hebat, karena mereka bertarung dari jarak jauh dengan panah yang dilengkapi dengan ujung tulang yang dibuat dengan terampil, dan ketika mereka berhadapan dengan musuh, mereka bertarung dengan keberanian tanpa pamrih dengan pedang dan, menghindari serangan. meledakkan diri mereka sendiri, melemparkan laso pada musuh sehingga menghilangkan kesempatannya untuk duduk di atas kuda atau pergi dengan berjalan kaki. |
| 10. Tidak ada yang membajaknya dan tidak pernah menyentuhnya tentang hee. Tanpa tempat tinggal yang tetap, tanpa rumah, tanpa hukum atau cara hidup yang stabil, mereka berkeliaran seperti buronan abadi, dengan gerobak tempat mereka menghabiskan hidup mereka; di sana para istri menenun pakaian sengsara mereka untuk mereka, bersatu dengan suami mereka, melahirkan, memberi makan anak-anak hingga dewasa. Tidak seorang pun di antara mereka yang dapat menjawab pertanyaan di mana ia dilahirkan: ia dikandung di satu tempat, lahir - jauh dari sana, tumbuh - bahkan lebih jauh lagi." |
| "17. The Alans, dibagi menjadi dua bagian dunia, dibagi menjadi banyak kotak. e yang menurut saya tidak perlu dicantumkan. Meskipun mereka berkeliaran seperti pengembara, di gr tentang ruang pada jarak yang jauh dari satu sama lain, tetapi seiring waktu mereka bersatu di bawah satu nama dan semuanya disebut Alan karena keseragaman s teh, cara hidup liar dan keseragaman senjata. |
| 18. Mereka tidak memiliki gubuk, tidak ada yang membajak; mereka makan daging dan susu, tinggal di tenda-tenda yang ditutupi dengan potongan-potongan kulit pohon yang dibengkokkan dalam bentuk kubah, dan e membawa mereka melintasi stepa tak berujung. Ketika mereka mencapai daerah yang kaya akan rumput, mereka menempatkan gerobak mereka dalam lingkaran dan memberi makan seperti binatang, dan ketika padang rumput habis dimakan, mereka memuat kota mereka dengan gerobak dan melanjutkan perjalanan. Pria dan wanita berkumpul di gerobak, di tempat yang sama tentang anak-anak dilahirkan dan dibesarkan, ini adalah tempat tinggal permanen mereka, dan ke mana pun mereka pergi, mereka memiliki rumah di sana. |
| 19. Mengejar hewan draft di depan mereka, mereka menggembalakannya bersama dengan mereka sebuah wanita, dan yang paling penting mereka merawat kuda. Tanah di sana selalu hijau dengan rerumputan, dan di sana-sini kebun-kebun pohon buah-buahan terhampar. Ke mana pun mereka pergi, mereka tidak menderita di bawah Dengan Tatka bukanlah makanan untuk dirinya sendiri atau pakan ternak, yang merupakan konsekuensi dari kelembaban tanah dan banyaknya sungai yang mengalir. |
| 20. Semua yang menurut usia dan jenis kelamin tidak cocok untuk th kami, tetap di dekat gerobak dan sibuk dengan pekerjaan rumah tangga, dan orang-orang muda, sejak usia dini t karena berhubungan dengan menunggang kuda, ia menganggap itu memalukan bagi seorang pria untuk berjalan, dan semuanya menjadi, sebagai hasil dari (493) latihan yang beragam, pejuang yang luar biasa. Itulah sebabnya orang Persia, yang berasal dari Scythian, sangat berpengalaman dalam perang. dalam kasus ini * . |
| 21. Hampir semua Alan tinggi dan tampan, rambutnya Rus dan zoom kehidupan; dalam perampokan dan perburuan, mereka mencapai Laut Meotian dan Bosporus Cimmerian di satu sisi, dan ke Armenia dan Media di sisi lain. |
| 22. Adapun orang-orang yang damai dan tenang, menyenangkan untuk menjadi tenang, sehingga mereka menemukan sebuah manis dalam perang dan bahaya. Berbahagialah di antara mereka adalah orang yang mati dalam pertempuran, dan mereka yang hidup sampai usia tua dan pikiran dan mereka mati karena kematian alami, mereka dianiaya oleh ejekan yang kejam, seperti orang-orang yang bejat dan pengecut. Tidak ada yang lebih mereka banggakan daripada pembunuhan. t seperti laki-laki, dan dalam bentuk piala mulia mereka menggantung di atas kuda perang mereka kulit orang mati, terkoyak dari tengkorak. |
| 23. Mereka tidak memiliki kuil atau tempat pemujaan; sebuah lasha, tetapi mereka menancapkan pedang telanjang ke tanah sesuai dengan kebiasaan barbar dan dengan hormat th tetapi mereka memujanya sebagai Mars, pelindung negara-negara tempat mereka menjelajah. |
| 24. Cara mereka meramalkan masa depan adalah aneh: setelah mengikat batang anyaman lurus menjadi satu bundel, mereka memisahkannya pada waktu tertentu dengan beberapa mantra misterius. sebuah niyami dan menerima indikasi yang sangat spesifik tentang apa yang diramalkan. |
| 25. Mereka tidak tahu tentang perbudakan: mereka semua adalah keturunan bangsawan, dan bahkan sekarang mereka memilih sebagai pemimpin mereka yang telah membedakan diri mereka dalam pertempuran untuk waktu yang lama" |
| tacitus | Ammianus Marcellinus |
| Apakah Peucin, Wends, dan Fennis dapat dikaitkan dengan Jerman atau Sarmatians, saya benar-benar tidak tahu, meskipun Peucin, yang oleh beberapa orang disebut Bajingan, mengulangi bahasa Jerman dalam pidato, cara hidup, cara hidup menetap dan tempat tinggal. Ketidakrapian untuk semua orang, kemalasan dan kelembaman di antara kaum bangsawan. Akibat perkawinan campuran merekapenampilan semakin buruk, dan mereka memperoleh ciri-ciri orang Sarmatia. The Wends mengadopsi banyak kebiasaan mereka, demi perampokan menjelajah hutan dan gunung, yang hanya ada di antara Peucins dan Fenns. Namun, mereka lebih mungkin diperhitungkan di antara orang Jerman, karena mereka membangun rumah untuk diri mereka sendiri, membawa perisai dan bergerak dengan berjalan kaki, dan terlebih lagi dengan kecepatan tinggi; semua ini memisahkan mereka dari Sarmatians, yang menghabiskan seluruh hidup mereka di kereta dan di atas kuda. Fenni memiliki kebiadaban yang mencolok, kemelaratan yang menyedihkan; mereka tidak memiliki senjata pertahanan, tidak ada kuda, tidak ada tempat berlindung permanen selama setahun; makanan mereka adalah rumput, pakaian mereka adalah kulit, tempat tidur mereka adalah tanah; mereka menaruh semua harapan mereka di panah, yang, karena kekurangan besi, pasang ujung tulang. Perburuan yang sama menyediakan makanan untuk pria dan wanita; karena mereka mengikuti suami mereka ke mana-mana dan menuntut bagian mereka dari jarahan. | Pada aib liar dari bentuk manusia, mereka begitu keras sehingga mereka tidak membutuhkan api atau makanan yang disesuaikan dengan selera manusia; mereka memakan akar tumbuhan liar dan daging setengah matang dari semua ternak, yang mereka taruh di punggung kuda di bawah paha mereka dan diinjak-injak sedikit. 4. Mereka tidak pernah berlindung di bangunan apapun; sebaliknya, mereka menghindarinya sebagai kuburan, jauh dari lingkungan orang biasa. Mereka bahkan tidak dapat menemukan gubuk yang ditumbuhi alang-alang. Mereka berkeliaran di pegunungan dan hutan, dari buaian mereka terbiasa menahan dingin, lapar dan haus. Dan di negeri asing mereka masuk di bawah atap hanya dalam keadaan darurat, karena mereka tidak menganggap diri mereka aman di bawahnya. 5. Mereka menutupi tubuh mereka dengan linen atau terbuat dari kulit tikus hutan.. ... . Mereka layak diakui sebagai pejuang yang hebat, karena mereka bertarung dengan panah dari jauh, dilengkapi dengan ujung tulang yang dibuat dengan terampil, dan menyatu dengan musuh, mereka bertarung dengan keberanian tanpa pamrih dengan pedang dan, menghindari pukulan itu sendiri, melemparkan laso pada musuh untuk menghilangkan kesempatannya untuk duduk di atas kuda atau pergi dengan berjalan kaki. |
| vir in concussibne gentium natus in mundo, terrarum omnium metus, qui, nescio qua sorte, terrebat cuncta formidabili de se opinione vulgata, erat namque superbus incessu, huc atque illuc circumferens oculos, ut elati potentia motu ipso quoque app; bellorum quidem amator, sed ipse manu temperans, consilio validissimus, supplicantium exorabilis, propitius autem in fide semel susceptis; forma brevis, lato (183) pectore, capite grandiore, minutis oculis, rarus barba, canis aspersus, semo nasu, teter colore, origenis suae signa restituens |
| "forma brevis, lato (183) pectore, capite grandiore, minutis oculis, rarus barba, canis aspersus, semo nasu, teter colore, origenis suae signa restituens ", |
http://annals.xlegio.ru/step/hunny/zemled.htm Dan perbedaan mencolok antara tempat pemakaman Xiongnu TIMUR dan Hun Barat adalah indikasi! Anehnya, perluasan tajam dari kisaran "budaya Slavia yang jelas" - dari Kyiv dan "proto-Praha-Korchazh" di dekat Dnieper pada abad 3-4 - ke Praha-Korchazh, Suko-Dzeditskaya, Penkovsky, Kolochinsky, budaya Pskov Kurgans, mungkin Imenkovskaya, mencapai dari Volga di Timur ke Ilmen dan Pskov di Utara, ke Baltik di Barat dan Laut Hitam di selatan. Dan pada saat yang sama - tidak ada satu pun "budaya asing" yang andal yang dapat diidentifikasi dengan orang Hun ... Rekonstruksi Sekarang mari kita coba mengembalikan proses pelipatan komunitas Slavia. Pada abad ke-1 SM. Julius Caesar menyebutkan perang dengan Veneti di pantai Atlantik, pelaut yang baik. Pada akhir abad ke-1, Tacitus menyebutkan Venedi (Veneti) yang hidup di antara orang Jerman dan orang Sarmat. Benar, dia tidak lagi menyebutkan kelayakan laut mereka. Meskipun Wends ini berbeda (tampaknya), nama-nama tersebut tidak bertepatan secara kebetulan. Veneti pertama jelas merupakan suku Galia. Pada abad ke-3 SM. Galia mencapai Vistula dan bahkan Ukraina, dan meninggalkan nama Galicia (bertepatan dengan Galicia Spanyol) dan Galich; selain itu, di daerah yang sama, suku Galia Velchs tercatat untuk waktu yang lama. Setelah mencapai stepa (mungkin penetrasi ini terjadi di sepanjang sungai, lebih lambat dari Viking), Galia (kami akan menyebutnya Wends) bertabrakan dengan Scythians. Sebagai akibat dari perang, beberapa orang Skit mundur - tetapi beberapa mungkin menyerah dan bercampur dengan para penakluk. Dengan demikian, Wends of Tacitus adalah keturunan dari Veneti-Gauls dan suku Scythian (mungkin juga Skolots - meskipun Herodotus menganggap Skolots sebagai nama diri semua Scythian, mungkin ini hanya nama salah satu Scythian suku). Kelompok lain yang memasuki pangkalan Slavia adalah suku campuran Scythian-Sarmatian. Sekali lagi, tidak semua Scythians dihancurkan oleh invasi Sarmatia, banyak yang masuk sebagai suku yang ditaklukkan - dan banyak, tampaknya, seperti kavaleri ringan Sarmatians, jatuh ke dalam jumlah "bangsawan kecil". Rupanya, dari merekalah "sklavin" Yordania dan Procopius dari Kaisarea berasal. Mari kita bandingkan, sekali lagi, catatan Sklavina dengan Skoloty, nama Sungai Oskol, dan bahkan dengan nama Scythians (sketes) dan nama Skil yang umum di antara orang Scythians (dan Sarmatians). Kesulitan terbesar adalah kelompok semut. Jika kita masih bisa menjelaskan Hun dari bahasa Slavia (diberikan catatan Yunani Una), jika mereka terkelupas atau Boudins, mereka hanya meminta interpretasi dari bahasa Slavia, jika bahasa Slavia tidak mendengar protes apapun terhadap nama Rus atau Rusia (sekelompok asosiasi - tumbuh, tinggi, saluran , embun, akhiran dengan kata "Saya ambil", "bertarung" - tidak berarti bahwa Rusia berasal dari kata-kata ini, tetapi setidaknya ada sesuatu untuk mengasosiasikan nama dengan), maka nama anta - tidak memiliki persimpangan dalam salah satu bahasa Slavia. Apalagi dengan transformasinya yang signifikan. Pada saat yang sama, merekalah yang dianggap sebagai "suku Slavia yang andal." Vernadsky menjelaskan asal usul mereka dari Sarmatian dan bahkan Tocharian (semut - biasa), tetapi kemudian nama ini, menurut versinya, berubah menjadi "sebagai", Ases (yases dari kronik Rusia). Dia menjelaskan transformasi ini dengan pengaruh Yunani (di mana transformasi sebagai semut dimungkinkan). Dan suku Semut sendiri diyakini sebagai Slavia, di mana orang Sarmat adalah elit penguasa. Namun, ada kelompok lain dari kemungkinan "nenek moyang Slavia" yang tinggal tepat di daerah yang diteliti. Dari zaman kuno dan setidaknya sampai abad ke-2 M, ada interaksi erat antara orang Yunani-Borisfenit dan suku-suku lokal (terutama, sekali lagi, Scythian). Kata Semut memiliki analogi yang baik dalam bahasa Yunani dan Latin (tetapi tidak dalam bahasa Scythian atau Slavia). Ada kemungkinan bahwa Antes adalah keturunan dari populasi campuran Yunani-Scythian, tentang siapa Herodotus menulis tentang Gelon (dengan kota utama Gelon di negara Budin). Jadi, ketiga kelompok Proto-Slav (dan, mungkin, baik Roxalan dan Rosomones yang disebutkan oleh Jordanes) adalah campuran Scythians dengan salah satu tetangga mereka. Nama diri "Slav" kemungkinan besar muncul di antara Wends pada saat mereka tinggal di sebelah Goth (ketika Goth tinggal di Vistula, dan Wends - di sebelah timur mereka), di suatu tempat di zaman Ptolemy ( abad ke-2 M). Pada saat itu, perbatasan antara Wends dan Goth mungkin adalah Neman (perhatikan bahwa salah satu anak sungai Neman disebut Ros), dan Goth sendiri disebut Wends "Jerman" - tidak berbicara. Mereka sendiri, sebagai "berbicara," disebut Slavia. Ketika orang-orang Goth bergerak ke selatan dan timur (dan, tampaknya, sejumlah suku Jerman - selatan dan barat), mereka berinteraksi (terutama militer) dengan leluhur Slavia. Rupanya, sebagian dikalahkan dan mundur, sebagian diserahkan. Ini adalah "penyatuan Proto-Slavia" pertama, di mana penggabungan yang sama terjadi seperti yang dijelaskan sebelumnya: beberapa yang ditaklukkan adalah bagian dari regu pemenang, mengubah bahasa mereka, sementara suku taklukan lainnya berkomunikasi dengan pemenang, mengadopsi (setidaknya belajar) bahasa mereka. Bahasa Gotik saat ini, tampaknya, sudah sangat berbeda dari bahasa Gotik klasik (dan, mungkin, bahkan hampir tidak dapat dikaitkan dengan bahasa Jermanik). Budaya Chernyakhov yang muncul (yang sesuai dengan formasi politik negara bagian Germanarich), di bawah kepemimpinan Goth, merupakan campuran dari berbagai bangsa. Seperti yang Anda ketahui, untuk bersatu, yang terbaik adalah berteman "melawan seseorang." Wends yang dikalahkan, Rosomones (Sarmatians) dan suku-suku lainnya menyimpulkan aliansi melawan Goth. Persatuan ini dipimpin oleh orang Hun - mungkin mereka yang berasal dari Asia Tengah (di mana, omong-omong, suku Scythian juga bertahan; komposisi Scythian yang kuat lebih mungkin ada daripada ribuan Xiongnu yang entah bagaimana tiba di sana dari Cina), atau mungkin mereka menonjol dari suku-suku lokal (seperti yang saya katakan, Unyye - berkorelasi sangat baik dengan teori Gumilyov tentang pengumpulan "passionaries"). Uns memecah Goth - dan, pada kenyataannya, menciptakan asosiasi Slavia murni, yang kemudian (setelah kekalahan Hun oleh Herul - Jerman, lagi) pecah menjadi cabang Slavia. Itulah mengapa orang-orang Goth berbicara tentang "suku-suku liar yang datang dari Timur." Orang-orang Goth dengan gagah berani mengalahkan "proto-Slav", tetapi tiba-tiba mereka sendiri dikalahkan oleh bekas suku-suku yang diperbudak yang memberontak melawan dominasi mereka. Tentu saja, terlalu memalukan untuk mengakuinya. Mungkin itulah sebabnya kisah Ammianus Marcellinus menghembuskan kebencian yang begitu nyata terhadap Hun - dan agak lunak terhadap Goth, meskipun Goth mengalahkan Romawi dan membunuh Valens. Uns - memimpin "pemberontakan suku", dan itu bukan "aliansi dengan orang asing" - yaitu, pemberontakan penduduk setempat yang pergi untuk mendukung kerabat mereka. Belakangan, jalur suku Slavia semakin menyimpang, tetapi dapat dengan tegas dinyatakan bahwa pada abad ke-5 mereka membentuk komunitas politik, dan saat itulah pembentukan satu bahasa Slavik umum selesai. Kemudian dikenal sebagai Old Bulgarian (Bulgaria dianggap dan dianggap sebagai kerabat terdekat Hun) atau Old Slavonic. kesimpulan Kesimpulannya, mari kita bandingkan apa yang mendukung asal "asing" orang Hun, dan apa - yang mendukung penduduk asli (bahkan sekarang saya tidak mempertimbangkan etnis tertentu). Jadi, mendukung orang asing: 1) deskripsi oleh Jordan (yang hidup seratus tahun kemudian) tentang penampilan Attila sebagai "mata kecil, warna yang menjijikkan (penerjemah memutuskan bahwa itu adalah kulit; yah, biarlah), a hidung pesek" (tetapi kami melihat bahwa itu juga mungkin terjemahan lain, lebih sesuai dengan suasana umum deskripsi Jordan tentang Attila!) 2) kebetulan (juga agak meragukan) dari nama "Xiongnu" (secara umum, Xiongnu) dengan "hun" Eropa (secara umum, Unns). Kesaksian Ammianus Marcellinus tidak dapat dianggap mendukung asal asing, karena dia tidak mengatakan apa-apa tentang penampilan - hanya tentang "keburukan." Ini hanya bisa menjadi argumen bagi pendukung Nazisme - mengapa perwakilan Turki atau bahkan Mongol harus jelek bagi orang Yunani dan Romawi? Mereka akan aneh, tetapi pada saat yang sama mereka bisa sangat "imut" bahkan untuk orang Eropa (tidak terinfeksi gagasan kemurnian ras). Selain itu, mengingat keberadaan Jalur Sutra yang sudah lama, kemunculan Mongoloid seharusnya tidak menyebabkan penolakan di antara orang-orang Yunani. Pada saat yang sama, bahkan "milik kita", yang berbulu, dalam bekas luka dan kusut, di kulit dan tidak turun dari kuda mereka, dapat menyebabkan emosi yang sangat tidak menyenangkan di antara "orang Yunani yang beradab". Jadi, mengingat ungkapan bahwa "orang Alan seperti orang Hun dalam segala hal" (pendukung gagasan asal Turki orang Hun masih dapat mengatakan bahwa yang mereka maksud adalah kebiasaan - tetapi tentang kebiasaan itulah yang ditentukan Ammian bahwa mereka lebih lembut antara Alans), kita dapat mengatakan bahwa tidak ada Ammian tidak melihat perbedaan karakteristik dalam penampilan - kecuali untuk kebiadaban yang lebih besar - di antara Hun. Tentang asalnya, ia menyebut habitat mereka "di utara Maotida", yaitu Don, Volga. Untuk mendukung asal lokal orang Hun, mereka mengatakan:
- - Kehadiran suku Huna dalam geografi Ptolemy - di tempat yang sama di mana mereka ditempatkan oleh Ammianus Marcellinus, "di sebelah utara Meotida." Selain itu, di Ptolemy mereka berada di antara Bastarnae dan Roxolans (Jerman dan Sarmatians). -- Tidak adanya pergerakan besar dari timur, tercatat secara arkeologis. - Tidak adanya budaya asing baru di wilayah yang disubordinasikan ke Hun - Peningkatan tajam dalam area keberadaan budaya Slavia - lokal - tepatnya.
http://www.vostlit.info/Texts/rus/Iordan/text1.phtml?id=577" Artinya, banyak nama GOTHIC dapat berasal dari Hunni! (di Old Church Slavonic Gard), Bleda (Old Slavonic Bled - melalui "yat" alih-alih e) - dapat dijelaskan tanpa berlebihan secara praktis hanya dari Slavia.Pada saat yang sama, saya ulangi, apa yang dapat kita katakan bahwa Scythians adalah Slavia, Turki, Mongol, Jerman - sama-sama salah, karena Scythians terbentuk sebagai komunitas SEBELUM semua komunitas linguistik di atas. Tetapi pada saat yang sama, untuk mengatakan bahwa Scythians mengambil bagian dalam pembentukan semua orang baru ini akan sangat benar, dan cukup dapat diterima untuk mengembalikan bahasa Scythian dengan keterlibatan bahan linguistik dari bahasa yang ada saat ini. Hun - kemungkinan besar berasal dari Scythian, kemungkinan besar - salah satu suku budaya Kolochinsky (tepi timurnya, yang tidak tunduk pada Goth), atau budaya Imenkovskaya, yang muncul hanya di abad ke 4-5, mirip dengan Ki Evskaya dan Chernyakhovskaya, tetapi terletak di Volga - http://imenkovo.livejournal.com/. * Penulis tidak membedakan antara istilah etnis "Persia" dan "Partia"; di tempat ini dia seharusnya menamai Parthia.
Hun adalah nama yang dikenal setiap anak sekolah. Penakluk yang benar-benar menyapu pemukiman di jalan mereka, menghancurkan orang-orang dan wilayah di bawah mereka.
Tidak diketahui secara pasti dari mana mereka berasal, karena sejarah berbicara keras tentang Hun hanya di mana mereka meninggalkan jejak berdarah. Begitu kekuatan militer mereka berkurang, jejak mereka kembali hilang.
Hun muncul di tahun 370-an. Mereka melewati Kaukasus Utara, menaklukkan Alans. Setiap suku yang ditaklukkan membayar upeti kepada para penakluk, dan juga berkewajiban untuk berpartisipasi dalam kampanye militer, meningkatkan pasukan dan kekuatan Hun.
Saat ini mereka dipimpin oleh Balamber. Mereka pergi ke Dnieper dan Dniester, mencapai Suriah, yang merupakan provinsi Romawi, bagian dari Hun menetap di Pannonia dan Austria modern. Dari sana, Hun secara teratur menyerang provinsi-provinsi Kekaisaran Romawi Timur.
Terlalu banyak suku dan bangsa yang heterogen bergabung dengan tentara Hun. Di antara mereka adalah Bulgar dan Ostrogoth, Sarmatians dan Herpids, baik orang Jermanik maupun non-Jerman.
Pada 430-an, Hun terus menyerang Thrace, yang juga merupakan bagian dari Kekaisaran Romawi. Pada akhirnya, Kaisar Theodosius II setuju untuk membayar upeti, tetapi selama negosiasi, pemimpin Hun, Rugila, meninggal.
Waktunya telah tiba untuk Attila. Attila seorang diri memerintah dari 445. Bagi para penguasa Romawi Timur, dia benar-benar menjadi momok Tuhan. Dia membuat kelaparan di sekitar 60 kota, di antaranya Yunani dan Romawi. Semuanya memberikan penghormatan yang besar.
Tapi Attila ternyata adalah salah satu penguasa yang hanya kekuatan kepribadiannya sendiri yang menyatukan rakyat. Setelah kematiannya pada tahun 453, Hun tidak lagi menjadi kekuatan tunggal yang menakutkan Eropa dan Asia.
Suku-suku yang terpisah menginginkan kebebasan. Sudah pada tahun 454, orang Hun diusir kembali ke wilayah Laut Hitam, dan segera mereka menghilang begitu saja dengan diam-diam dan memalukan di antara suku-suku lain.
Benar, ada referensi tentang fakta bahwa di Dagestan ada suku Khons, yaitu Hun dari abad ke-6. Penguasa Hun Transkaukasia ini pada tahun 682, bersama dengan semua bangsawan, mengadopsi agama Kristen, akhirnya menyingkirkan masa lalu biadab suku Hun dari ingatan. Setelah abad ke-7 tidak ada penyebutan Hun pada umumnya atau Hun di Kaukasus.
Itu adalah pawai yang mengesankan dari gerombolan kavaleri besar. Bangsa Hun merebut kamp pengembara orang lain, dan suku-suku yang sebelumnya menggembalakan ternak di sana mati atau menghindar, bangkit kembali ke utara yang dingin atau gurun selatan. Dan beberapa didorong oleh gerombolan di depan mereka, dan mereka sendiri tanpa basa-basi menindak orang-orang yang tinggal lebih jauh dari mereka saat matahari terbenam.
Tapi jangan terlalu mengentalkan cat merah. Tentu saja, terkadang para pemenang tidak kenal ampun, karena bahkan dalam waktu yang relatif tenang, nomaden, dan bukan hanya nomaden, tidak dapat membayangkan dunia tanpa unsur perjuangan semua melawan semua.
Namun, tidak hanya ada perjuangan, tetapi juga hidup berdampingan, sebagian besar suku dan bangsa telah lama saling mengenal.
Jadi orang Hun meninggalkan beberapa di tempat mereka sebelumnya, tetapi mereka menjelaskan tempat mereka sekarang dan bagaimana mereka harus bersikap sehingga tanah ini tidak menjadi kuburan prematur bagi mereka. Dan mereka membawa seseorang bersama mereka: juga, tentu saja, setelah menguraikan prioritas.
Para ilmuwan telah lama berdebat tentang siapa Hun: Mongol, Turki, dan mungkin Iran! Tetapi alasan ketidaksepakatan seperti itu, kemungkinan besar, adalah karena tidak ada seorang pun di aliran ini. Namun, pendapat yang berlaku adalah bahwa Xiongnu asli adalah orang Mongol, dan kemudian strata Turki yang kuat dan strata Indo-Eropa ditambahkan. Beginilah cara mendiang sejarawan Romawi Ammianus Marcellinus melihat orang Hun.
Veltman melihat Slavia Timur kuno di Hun; penulis kemudian membawa ide ini ke absurditas, khususnya, Ivan Bilyk, yang menyebut raja Hun yang agung Attila Pangeran Gatilo.
Tapi sampai hari ini, perselisihan hampir berakhir. Peneliti serius akhirnya mengakui Hun sebagai orang Turki yang datang dari Timur. Nenek moyang mereka adalah suku nomaden Xiongnu yang tinggal di utara Cina, untuk melindungi dari mana Cina membangun mereka yang terkenal. Tembok Besar berakhir. Pemersatu pertama negara Xiongnu adalah shanyu, yaitu penguasa tertinggi bernama Mode.
Ayahnya, Chanyu Tuman, mencoba membunuh putranya, tetapi gagal; mengagumi keberanian Mode, Tuman memberikan sepuluh ribu tentara di bawah komandonya.
Pangeran segera mengambil pelatihan pasukannya, dan mengajar dengan cara yang sangat aneh. Aturan pertama dan utama adalah: semua prajurit segera menembakkan panah di mana Mode menembakkan panahnya.
Untuk menguji kedisiplinan prajuritnya, suatu hari sang pangeran menembak kudanya sendiri yang megah. Beberapa prajurit ragu-ragu; kepala mereka segera dipenggal.
Pada kesempatan lain, Mode menembakkan panah ke istri mudanya yang cantik. Sekali lagi, beberapa pemanah gagal mengikuti teladannya dan membayar dengan kepala mereka. Akhirnya, hari besar itu tiba.
Selama perburuan besar, Mode menembak ayahnya: semua penjaga, sudah secara otomatis, mengulangi tindakannya, dan Chanyu Tuman mati, sepenuhnya dipenuhi panah. Itu terjadi pada 209 SM. e.
Jadi, dalam semangat barbarisme kuno yang menakutkan namun efektif, Mode berhasil meraih kekuasaan, lalu menciptakan satu negara bagian Xiongnu.
Kisah lain diceritakan tentang shanyu ini. Suatu ketika, penguasa militan tetangga orang Donghu, di bawah ancaman perang, menuntut Mode agar dia memberinya, penguasa, kuda terbaiknya dan istri tercinta Mode tidak keberatan: Mengapa menyisihkan satu kuda dan satu wanita untuk tetangga ?
Tetapi ketika Donghu ingin mendapatkan sebidang tanah Hun yang sempit, benar-benar tandus dan, pada kenyataannya, tidak berguna bagi siapa pun, shanyu berkata: Tanah itu adalah dasar negara, bagaimana seseorang bisa memberikannya?
Tanpa menunggu serangan dari donghu, Mode sendiri mendatangi mereka - dan menang.
Hun adalah sekelompok orang nomaden yang pertama kali muncul dari timur Sungai Volga dan pertama kali disebutkan sebagai Xiongnu yang berbahasa Turki. Awalnya berada di dekat Laut Kaspia pada tahun 91 M. e. Suku Hun bermigrasi ke wilayah tenggara Kaukasus sekitar tahun 150 M. e. dan ke Eropa 370 M. e. di mana mereka mendirikan kerajaan Hunnik yang luas di sana. Priscus menyebutkan bahwa Hun memiliki bahasa mereka sendiri. Mereka membentuk kerajaan bersatu di bawah Attila the Hun yang meninggal pada 453, kerajaan mereka hancur pada tahun berikutnya. Keturunan mereka, atau penerusnya dengan nama yang mirip, tercatat berbatasan dengan penduduk di selatan, timur, dan barat yang menduduki sebagian Eropa Timur dan Asia Tengah dari sekitar abad ke-4 hingga abad ke-6. Dimulai dengan Joseph de Guin pada abad ke-18, para sejarawan telah menghubungkan orang Hun yang muncul di perbatasan Eropa pada abad ke-4 dengan Khiognu, yang telah bermigrasi dari Mongolia sekitar tiga ratus tahun sebelumnya. Karena konflik dengan Han Cina, cabang utara Xiongnu mundur ke arah barat laut, keturunan mereka mungkin telah bermigrasi melintasi Eurasia, dan karenanya mereka mungkin memiliki beberapa tingkat kesinambungan budaya dan genetik dengan Hun. Orang Hun tidak memiliki tempat tinggal permanen, mereka berkeliaran bersama ternak mereka dan tidak membangun gubuk.
Sumber: znayuvse.ru, otvet.mail.ru, uighur.narod.ru, www.superotvet.ru, istoriagagauz.com
Horus dan Set - perjuangan antara yang baik dan yang jahat
Setelah kematian Osiris, Isis melarikan diri dari Set ke Delta Nil dan di sana, di antara rawa-rawa, dalam kesendirian mulai muncul ...
Mesir - arsitektur kuno
Wilayah Mesir yang luas terbentang di antara bagian paling timur Laut Mediterania, serta Laut Merah dan ...
Hantu mengerikan Empusa
Empusa - dalam mitologi Yunani kuno, iblis wanita dengan kaki keledai. Pada malam hari, saat bulan terbit, Hecate muncul di permukaan bumi. ...
Hun biasanya dilihat sebagai orang Turki dari Xiongnu atau Hyung-nu (Huing-nu), disebutkan dalam kronik Cina beberapa abad sebelum Masehi. Di bawah serangan Kekaisaran Han, orang Hun diduga secara bertahap bermigrasi dari Asia Dalam ke barat, termasuk orang-orang yang ditaklukkan - suku Ugrian, Mongol, Turki, dan Iran - ke dalam gerombolan mereka. Sekitar 370 mereka menyeberangi Volga, mengalahkan Alan dan kemudian menyerang Ostrogoth.
Sudut pandang ini terutama dipegang oleh para ilmuwan dari aliran "Eurasia" untuk menggambarkan konstruksi konseptual mereka. Namun, sumber tertulis dan arkeologi mengatakan bahwa takdir sejarah Xiongnu berakhir pada awal Masehi. e. di suatu tempat di Asia Tengah. sepanjang abad pertama M. e. - ini adalah era penurunan terus menerus dari asosiasi suku yang dulu kuat. Kelaparan, kelaparan dan perselisihan internal menyebabkan fakta bahwa di pertengahan abad ke-1. Negara bagian Xiongnu, yang meliputi Siberia Selatan, Altai Mongolia, dan Manchuria, runtuh. Bagian dari Xiongnu bermigrasi ke barat, ke negara tertentu "Kangju" (mungkin di wilayah Kirgistan). Di sini salah satu detasemen mereka yang terdiri dari 3.000 prajurit, dipimpin oleh Shanuy Zhi-Zhi, dikalahkan oleh Cina dan dihancurkan sepenuhnya (1518 orang terbunuh dan lebih dari 1200 ditangkap). Gerombolan Xiongnu lainnya yang bermigrasi ke daerah tersebut selama 1 c. berada di bawah serikat suku Xianbei. Secara khas, sumber tidak mengatakan apa-apa tentang kemajuan lebih lanjut dari Xiongnu ke barat. Hanya pemimpin mereka, shanyus, yang melarikan diri "tidak ada yang tahu di mana", dan sebagian besar suku tetap di tempatnya. Dengan demikian, gerombolan Xiongnu terbesar, berjumlah 100.000 kereta, setelah kekalahannya pada tahun 91, "mengadopsi nama Xianbei", yaitu, bergabung dengan asosiasi suku ini. Tidak ada situs arkeologi Xiongnu yang ditemukan di sebelah barat Asia Tengah. Jadi, hubungan antara Hun dan Xiongnu/Hyung-nu didasarkan oleh orang Eurasia semata-mata pada beberapa kesamaan nama mereka. Oleh karena itu, para peneliti yang percaya bahwa “identifikasi mereka (dengan orang-orang Hyung-nu. —S.C.), diterima tanpa kritik oleh banyak ilmuwan... sebenarnya, itu tidak dibenarkan dan bertentangan dengan data linguistik, antropologi dan arkeologi...” [Kumpulan berita tertulis tertua tentang Slavia. Disusun oleh: L. A. Gindin, S. A. Ivanov, G. G. Litavrin. Dalam 2 jilid M., 1994. T. I, 87-88].
Pertanyaan tentang afiliasi etnis dan bahasa Hun masih bisa diperdebatkan. Saya berpendapat bahwa Hun Eropa abad ke-4-5. harus diidentifikasi dengan suku Xiongnu, yang sudah ada di pertengahan abad ke-2. Ptolemy menulis, menempatkannya di wilayah "antara Bastarnae dan Roxolan", yaitu, jauh di sebelah barat Don, mungkin di suatu tempat antara Dniester dan Dnieper Tengah. Rupanya, Xiongnu ini milik keluarga bahasa Finno-Ugric. Dalam bahasa beberapa orang Ural, kata "gun" atau "hun" berarti "suami", "pria"[Kuzmin A.G. Odoacer dan Theodoric. Dalam: Halaman Masa Lalu. M., 1991, hal. 525]. Tetapi gerombolan Xiongnu, tentu saja, heterogen dalam komposisi etnisnya. Kemungkinan besar pada pertengahan abad IV. Bangsa Hun menaklukkan suku Ugric dan Bulgar di wilayah Don dan Volga. Serikat suku ini disebut "Huns" di Eropa.
Invasi Hun ke wilayah Laut Hitam Utara dan Krimea seperti batu yang jatuh yang menyebabkan longsoran gunung turun. Keuntungan militer Hun disediakan oleh taktik mereka. Pada awal pertempuran, menghindari pertempuran tangan kosong, mereka mengelilingi musuh dan menghujaninya dengan panah sampai formasi pertempuran musuh benar-benar bingung, dan kemudian orang Hun menyelesaikan kekalahan dengan pukulan yang menentukan dari massa kavaleri yang berkumpul. menjadi kepalan tangan; dalam pertarungan tangan kosong, mereka menggunakan pedang, "tidak memikirkan diri mereka sendiri sama sekali," seperti yang dicatat oleh Ammianus Marcellinus. Invasi cepat mereka mengejutkan tidak hanya orang Romawi, tetapi juga suku-suku di wilayah Laut Hitam Utara. Dalam hal ini, orang-orang sezaman dengan suara bulat menulis tentang "serangan mendadak", "badai tiba-tiba" dan menyamakan invasi Hun dengan "badai salju di pegunungan".
Pada tahun 371, orang Hun membobol harta milik raja Gotik Ermanaric. Sejumlah penulis awal abad pertengahan, termasuk Jordanes dan Procopius of Caesarea, mengutip sebuah insiden lucu sehubungan dengan ini, yang membantu orang Hun untuk menembus Krimea. Suatu ketika pemuda Hun berburu rusa di pantai Maeotida (Laut Azov) dan menekan satu betina ke air. Tiba-tiba, dia melemparkan dirinya ke dalam air dan mengarungi laut, menyeret para pemburu bersamanya. Di sisi lain, yaitu, sudah di Krimea, itu menghilang, tetapi orang Hun tidak marah: lagipula, sekarang mereka belajar sesuatu yang tidak mereka duga sebelumnya, yaitu, bahwa seseorang dapat pergi ke Krimea, ke Ostrogoth , melewati Tanah Genting Perekop yang dijaga ketat. Kembali ke kerabat mereka, para pemburu melaporkan penemuan mereka, dan orang Hun menyerbu Tauris dengan seluruh gerombolan di sepanjang jalan yang ditunjukkan kepada mereka oleh binatang. Kisah kijang, jika bukan legenda, tentu saja, hanya bisa terjadi di satu tempat - di Teluk Sivash, di mana Panah Arabat membentang dari utara ke selatan - ludah yang sempit dan panjang, di utara sangat dekat ke pantai. Ini sekali lagi menegaskan bahwa Ostrogoth menyerang Hun Ptolemy, dan bukan Hun, yang datang dari belakang Volga, yang dalam kasus ini seharusnya muncul di Krimea dari sisi Taman.
Kerajaan Ostrogoth diubah oleh orang Hun menjadi tumpukan reruntuhan, penduduknya menjadi sasaran pembantaian, Ermanaric yang sudah tua sendiri bunuh diri dalam keputusasaan. Sebagian besar Ostrogoth mundur ke barat, ke Dniester; sisanya mengakui kekuatan Hun, dan hanya sebagian kecil Ostrogoth, yang dibentengi di Semenanjung Kerch, berhasil mempertahankan kemerdekaan mereka (keturunan mereka dikenal dengan nama Goth-Trapezites * bahkan pada abad ke-16; di zaman kuno Gunung Chatyrdag di selatan Krimea disebut Trabzon; Yordania juga mengenal kota Trabzon di Krimea, dihancurkan oleh bangsa Hun).
Bangsa Hun, sementara itu, menyerang Vezegoth, mengatur pembantaian nyata bagi mereka. “Orang Skit yang dikalahkan (Wesegoth. —S.C.) dimusnahkan oleh orang Hun dan kebanyakan dari mereka mati, - tulis Evnapius, yang sezaman dengan peristiwa ini, - dan tidak ada batasan kekejaman saat mereka dipukuli. Pada tahun 376, puluhan ribu keluarga Visigoth yang melarikan diri dari invasi muncul di tepi Danube, memohon kepada otoritas Romawi untuk mengizinkan mereka menyeberang dan menetap di Thrace. Di belakang mereka datang orang-orang Ostrogoth, mendengar di belakang mereka derap dan meringkik kuda-kuda Hun. Kaisar Valens setuju untuk menerima Vezegot, berniat menggunakannya untuk layanan perbatasan di garis pertahanan Danube. Namun, penyeberangan sejumlah besar orang membutuhkan waktu lama; pasokan perbekalan tidak diatur dengan baik, dan kelaparan terjadi di antara orang-orang Vezegot. Pejabat Romawi bukannya membantu "orang barbar" menggunakan situasi untuk pengayaan pribadi. Untuk sepotong roti, mereka memaksa orang-orang Vezegoth untuk memberi mereka istri dan anak-anak sebagai budak. Sampai pada titik bahwa setiap budak dijual seharga sepuluh pon daging sapi atau untuk sepotong roti. Ammianus Marcellinus bahkan menulis bahwa orang Romawi "karena ketidakpuasaan mereka, merekrut anjing dari mana pun memungkinkan, memberi mereka satu untuk setiap budak," dan Jordanes mengklaim bahwa Vesigoth yang lapar terkadang menjual anak-anak mereka sebagai budak untuk "daging mati - anjing dan najis lainnya. binatang".
Didorong keputusasaan, Visigoth memberontak, menghancurkan Thrace, dan Romawi harus menenangkan mereka dengan kekuatan senjata. Tetapi Ostrogoth datang untuk membantu Vesigoth yang kalah, menyeberangi Danube tanpa izin atau undangan kekaisaran. Pada tanggal 9 Agustus 378, di dataran dekat Adrianopel, legiun Romawi diinjak-injak oleh kavaleri Gotik; peran yang menentukan dalam kemenangan adalah milik Ostrogoth dan sekutu mereka, Alans, yang "seperti kilat" menimpa musuh. Kaisar Valens jatuh dalam pertempuran dan bahkan tubuhnya tidak ditemukan. Menurut Jordanes, dia berlindung di beberapa perkebunan dekat Adrianople, dan orang-orang Goth, tidak mengetahui tentang ini, membakar rumah itu bersamanya. Penggantinya, Kaisar Theodosius I, dengan susah payah menyelamatkan situasi dengan memberikan Goth hak federasi (sekutu kekaisaran yang menerima gaji tetap). Sementara itu, gerombolan Huni memasuki Pannonia, menyeret Alan, Ugria, Bulgar, dan suku nomaden lainnya di stepa selatan bersama mereka. Peristiwa ini adalah awal dari Migrasi Besar Bangsa-Bangsa.
AKU AKU AKU.
Kehancuran yang mengerikan di wilayah Laut Hitam Utara, yang dilakukan oleh orang Hun, tidak lama mempengaruhi para perusak itu sendiri, di antaranya terjadi kelaparan. Setelah menangguhkan serangan ke barat, pada akhir abad ke-4 gerombolan Huni melintasi Kaukasus dan membanjiri Asia Kecil, menghancurkan dan menjarah kota-kota dan massa yang membawa penduduk ke dalam perbudakan. Pedesaan Suriah dan Cappadocia benar-benar kosong. Antiokhia dikepung; Yerusalem dan Tirus sedang bersiap untuk memukul mundur invasi; Arabia, Fenisia, Palestina dan Mesir, menurut seorang penulis abad ke-5. Jerome, "terpikat oleh rasa takut." Hun mundur hanya setelah Shah Iran menggerakkan pasukan besar melawan mereka.
Orang Hun membutuhkan beberapa dekade lagi untuk memantapkan diri mereka di stepa Laut Hitam. Pada triwulan pertama tanggal 5 c. mereka akhirnya muncul di Pannonia, yang dibebaskan berkat kepergian Alan dan Vandal ke Gaul. Pada tahun 434, pemimpin Hun Rugila mengepung Konstantinopel, menyelamatkan waktu ini, seperti yang diceritakan oleh tradisi Bizantium, hanya melalui intervensi kekuatan surgawi. Pada tahun yang sama, Rugila meninggal dan kekuatan dalam gerombolan itu diwarisi oleh keponakannya - Attila dan Bleda. Yang terakhir segera dibunuh oleh rekan-penguasanya, yang ditakdirkan untuk mengubah namanya dan nama rakyatnya menjadi kata benda umum.
Bangsa Hun membuat dunia beradab ngeri: setelah mereka, Goth dan Vandal tampak seperti pejuang Athena. Mereka membuat jijik bahkan orang barbar itu sendiri. Orang-orang Goth mengatakan bahwa salah satu raja mereka mengirim penyihir jauh ke Scythia, yang bertemu di sana dengan setan pengembara. Dari hubungan mereka, suku Hun yang mengerikan lahir, sebuah bibit, menurut Jordan, lahir di rawa-rawa - "kecil, kurus, penampilannya mengerikan, tidak ada hubungannya dengan ras manusia kecuali karunia berbicara," yang wajah adalah sepotong daging mentah jelek dengan dua lubang, bukan mata. Ammian Marcellinus menggambarkan mereka dengan perasaan seorang naturalis yang telah bertemu dengan makhluk mengerikan yang tidak diketahui. Berbicara tentang penampilan menjijikkan dari Hun, tentang tubuh jongkok mereka, kepala sangat besar, hidung pesek, dagu bekas luka, konon untuk mencegah pertumbuhan jenggot 1 , dia menyimpulkan: "Saya lebih suka mengatakan bahwa ini adalah hewan berkaki dua, dan bukan manusia, atau pilar batu, yang dipahat secara kasar dalam bentuk seseorang, yang menghiasi tembok pembatas jembatan."
Membaca cerita orang-orang sezaman tentang kebiasaan pengembara ini, orang mungkin berpikir bahwa gerombolan Hun lebih mirip sekawanan serigala daripada komunitas manusia. Jika orang Galia, menurut cerita para penulis Romawi, takut akan satu hal: bahwa langit akan jatuh menimpa kepala mereka, maka orang Hun, tampaknya, hanya takut bahwa atap tidak akan menimpa mereka. Mereka bahkan tidak memiliki gerobak, dan mereka menghabiskan hidup mereka di atas punggung kuda mereka, yang mereka rekatkan. Jerome mengklaim bahwa menurut kepercayaan orang Hun, salah satu dari mereka, menyentuh tanah, menganggap dirinya sudah mati. Di atas kuda, mereka memperbaiki segala macam urusan, menjual dan membeli, mendiskusikan masalah suku yang umum, sementara di atas kuda mereka tidur, membungkuk di atas leher kuda mereka yang ramping, "dengan canggung, tapi kuat." Pakaian yang terbuat dari kanvas atau bulu membusuk di tubuh mereka, dan baru kemudian diganti dengan yang baru. Mereka tidak mengenal api, dan ketika mereka ingin makan, mereka meletakkan sepotong daging mentah di bawah pelana mereka dan dengan demikian melunakkannya. Mereka menjarah dengan kekejaman yang tidak masuk akal.
Penggambaran abad pertengahan Attila
Namun, hari ini orang Hun tampaknya bukan orang biadab seperti itu. Kita tahu bahwa istana Attila adalah pusat diplomasi Eropa dan mereka dihibur di sana tidak hanya oleh kejenakaan para pelawak, tetapi juga oleh percakapan para "filsuf"; elit Hun yang terpelajar menggunakan tulisan - tidak diketahui apakah itu milik mereka sendiri atau pinjaman. Ke Hun, dokter terkenal Eudoxius melarikan diri pada tahun 448, penduduk asli Galia, terjebak dalam hubungan dengan bagaud 2 . Salah satu diplomat Romawi di istana Attila bertemu di sana dengan seorang rekan-emigran yang memuji tatanan sosial orang Hun kepadanya dan bahkan tidak berpikir untuk kembali ke tanah airnya. (Perlu dicatat bahwa manfaat sosio-ekonomi utama di kerajaan Hun adalah tidak adanya pajak: perampokan dan ganti rugi lebih dari menutupi biaya dan kebutuhan istana Attila). Selama pengepungan kota, Hun berhasil menggunakan struktur teknik militer yang kompleks dan mesin pemukulan dinding.
Dengan munculnya Attila, barbarisme, sampai sekarang hampir tanpa nama dan tanpa wajah, memperoleh nama dan wajah. Dari kamp stepanya yang jauh, dia mengancam sebuah kerajaan yang sudah terpecah, dan Roma serta Konstantinopel menguras perbendaharaan mereka untuk memenuhi tuntutannya. Utusan kekaisaran, para pemohon yang dipermalukan, mendekati istana kayu khan, yang dibangun dengan sangat terampil dari kayu gelondongan dan papan dan dihiasi dengan ukiran, di mana mereka mengalami cobaan berat sebelum diizinkan masuk, di luar garis pagar dan palisade. Muncul di hadapan Attila, mereka melihat seorang pria berkepala besar dengan rambut beruban, kekar, berdada lebar, berhidung pesek, tidak berjanggut, wajahnya hampir hitam; mata kecilnya biasanya terbakar amarah. Selama pesta, raja Hun makan dan minum dari peralatan kayu, sementara tamunya disajikan makanan di piring emas dan perak. Di tengah pesta, dia tetap tidak bergerak, dan hanya ketika putra bungsunya memasuki aula, tatapan "Momok Tuhan" melunak dan, dengan penuh kasih meraih pipi anak itu, dia menariknya ke dirinya sendiri.
Di sinilah, di kamp stepa Attila, kita mendengar kata Slavia pertama yang turun kepada kita dari jurang waktu. Dan itu berarti minuman yang memabukkan. Priscus, salah satu peserta di kedutaan Bizantium pada tahun 448 ke Attila, mengatakan bahwa dalam perjalanan ke kamp Hun, kedutaan berhenti untuk beristirahat di "desa", yang penduduknya memberi duta besar air bukannya anggur dengan minuman disebut dalam "medos" asli, yaitu madu Slavia . Sayangnya, Priscus tidak mengatakan apa-apa tentang etnis penduduk "desa" yang ramah dan bersahabat, tetapi bagian dari karyanya ini dapat dibandingkan dengan berita selanjutnya dari Procopius dari Kaisarea bahwa pasukan Romawi menyeberangi Danube untuk membakar desa-desa Slavia dan menghancurkan ladang mereka. Oleh karena itu, etnis tetangga Transdanubian bukanlah rahasia bagi Bizantium.
Kata Slavia lainnya disampaikan kepada kami oleh Jordan. Dia mengatakan bahwa setelah kematian Attila, mayatnya diekspos di tengah padang rumput di sebuah tenda, dan para penunggang kuda, mengelilinginya, mengatur sesuatu seperti balapan, berkabung untuknya dalam himne pemakaman, di mana eksploitasi almarhum dipuji. "Setelah dia diratapi dengan isak tangis seperti itu," tulis Jordanes, "mereka mengatur pesta besar di atas gerobaknya, yang mereka sendiri sebut strava, dan, pada gilirannya, mengekspresikan kesedihan pemakaman yang bercampur dengan kegembiraan, dan di malam hari mayat, diam-diam tersembunyi di tanah, dikelilingi oleh selimut - yang pertama dari emas, yang kedua dari perak, yang ketiga dari besi yang kuat ... Dan agar kekayaan seperti itu dilestarikan dari keingintahuan manusia, mereka, setelah menghadiahi keburukan, menghancurkan mereka yang ditakdirkan untuk bisnis ini, dan kematian instan diikuti dengan dikuburkan untuk mereka yang dikuburkan."
Jordanes hanya sebagian benar, menghubungkan pembunuhan penyelenggara makam Attila dengan keinginan orang Hun untuk menyembunyikan tempat pemakaman pemimpin mereka. Lebih tepatnya, di hadapan kita adalah kebiasaan kuno membunuh pelayan pemimpin untuk menemaninya ke alam baka. Misalnya, Menander, di bawah 576, melaporkan bahwa pada hari pemakaman penguasa Dizabul Khaganate Turki Barat, kuda-kuda orang yang meninggal dan empat tawanan dibunuh, yang, seolah-olah, dikirim ke alam baka ke alam baka. almarhum untuk memberitahunya tentang pesta yang dilakukan untuk menghormatinya. Sebagai bagian dari ritual pemakaman kaum bangsawan, kebiasaan ini juga tercatat di antara orang-orang Rus sejak awal abad ke-10.
Terlepas dari kenyataan bahwa deskripsi pemakaman Attila memiliki persamaan etnografis dalam upacara pemakaman tidak hanya pengembara, tetapi juga banyak orang kuno pada umumnya, istilah "strava" (strava) dalam arti "pesta pemakaman, peringatan" adalah hanya dikenal dalam bahasa Slavia. Jadi, dalam bahasa Polandia dan Ceko itu berarti "makanan". Mungkin orang Hun meminjamnya dari Slavia bersama dengan beberapa fitur yang memperkaya ritus pemakaman mereka sendiri [Kode, saya, hal. 162-169].
Sadar akan kelemahan kedua bagian dari Kekaisaran Romawi yang terbagi, Attila berperilaku seperti penguasa dunia yang sebenarnya. Dengan pisau di tenggorokannya, dia menuntut agar kaisar barat dan timur memenuhi semua persyaratannya dan bahkan keinginannya. Suatu ketika dia memerintahkan kaisar Bizantium Theodosius untuk memberinya ahli waris yang kaya, yang didambakan salah satu prajuritnya: gadis yang ketakutan itu melarikan diri sampai mati, tetapi Theodosius, untuk mencegah perang, terpaksa mencari penggantinya. Pada kesempatan lain, Attila menuntut dari kaisar Romawi Barat Valentinianus bejana suci yang diselamatkan oleh uskup kota Sirmium selama pemecatan kota ini oleh orang Hun. Kaisar menjawab bahwa tindakan seperti itu akan merupakan penistaan di pihaknya dan, mencoba memuaskan keserakahan pemimpin Hun, menawarkan untuk menggandakan biaya mereka. "Mangkuk saya - atau perang!" jawab Attila. Pada akhirnya, dia ingin menerima penghargaan yang luar biasa dari Theodosius, dan dari Valentinian - saudara perempuannya Honoria dan setengah kekaisaran sebagai mas kawin. Setelah bertemu dari penolakan klaimnya, dan, terlebih lagi, marah dengan upaya salah satu anggota kedutaan Priscus untuk meracuninya, dia memutuskan untuk menyerang kedua musuhnya sekaligus. Pada hari yang sama, dua utusan Hun muncul di hadapan Theodosius dan Valentinian untuk memberi tahu mereka atas nama tuan mereka: "Attila, tuanku dan tuanmu, memerintahkanmu untuk mempersiapkan istana, karena dia akan datang."
Dan dia benar-benar datang di tahun yang mengerikan 451. Orang-orang sezaman yang terkejut memastikan bahwa kedatangannya digembar-gemborkan oleh komet, gerhana bulan dan awan berdarah, di mana hantu bertempur, dipersenjatai dengan tombak yang menyala. Orang-orang percaya bahwa akhir dunia akan datang. Attila dilihat oleh mereka dalam bentuk binatang apokaliptik: beberapa penulis sejarah memberinya kepala keledai, yang lain dengan moncong babi, yang lain merampasnya dari karunia berbicara dan memaksanya untuk menggeram tumpul. Mereka dapat dipahami: itu bukan lagi invasi, tetapi banjir, Jerman dan Galia menghilang dalam pusaran massa manusia, kuda dan kaki. "Kamu siapa? - St. Loup berteriak kepada Attila dari ketinggian tembok Troyes. “Siapakah kamu, yang menghamburkan bangsa-bangsa seperti jerami, dan mematahkan mahkota dengan kuku kudamu?” - "Saya Attila, momok Tuhan!" terdengar seperti jawaban. “Oh,” jawab uskup, “berkatilah kedatanganmu, Cambuk Tuhan yang aku layani, dan aku tidak akan menghentikanmu.”
Selain orang Hun, Attila membawa serta orang Bulgar, Alan, Ostrogoth, Gepid, Heruli, bagian dari suku Franka, Burgundia, dan Thuringia; sumber-sumber modern diam tentang Slavia, tetapi tidak ada keraguan bahwa mereka hadir sebagai detasemen tambahan dalam gerombolan multi-suku ini. Menurut Jordanes, Hun menguasai seluruh dunia barbar.
aetius
Namun kali ini, Hesperia bertahan. Komandan Aetius, yang terakhir dari Romawi besar, menentang gerombolan Hun dengan koalisi suku-suku Jerman - peradaban yang sekarat harus dipertahankan oleh orang-orang barbar. Pertempuran Bangsa-Bangsa yang terkenal terjadi pada bulan Juni 451 di ladang Catalaunian yang luas di Gaul, dekat Troyes modern (150 km timur Paris). Deskripsinya oleh orang-orang sezaman mengingatkan pada Ragnarök, pertempuran agung terakhir para dewa dalam mitologi Jerman: 165.000 tewas, aliran darah membengkak, Attila, marah karena marah, berputar-putar di sekitar api pelana raksasa, di mana ia berniat untuk melemparkan dirinya jika musuh masuk ke kamp Hun... Lawan tidak berhasil menghancurkan satu sama lain, tetapi beberapa hari kemudian Attila, tanpa melanjutkan pertempuran, membawa gerombolan itu kembali ke Pannonia. Matahari peradaban kuno memperlambat matahari terbenamnya yang berdarah.
Tahun berikutnya, Attila menghancurkan Italia utara dan, dibebani dengan barang rampasan, kembali ke stepa Danube lagi. Dia bersiap untuk menyerang Bizantium, tetapi pada tahun 453 dia meninggal tiba-tiba, keesokan harinya setelah pernikahan dengan wanita cantik Jerman Ildiko, yang rumornya dituduh meracuni "Momok Tuhan" dan "anak yatim piatu Eropa." Namun, Ildiko bukanlah Judith baru. Kemungkinan besar, seperti kesaksian Jordan, Attila meninggal dalam tidurnya karena mati lemas akibat sering mimisan. Setelah kematiannya, kerajaan Hun dengan cepat hancur. Segera, setelah dikalahkan oleh Goth di Sungai Nedao, Hun meninggalkan Pannonia kembali ke wilayah Dnieper selatan dan Kaukasus Utara.
"Kehancuran dunia" Hun memainkan peran penting dalam sejarah etno Slavia. Tidak seperti invasi Scythian, Sarmatian, dan Gotik, invasi Hun berskala sangat besar dan menyebabkan kehancuran seluruh situasi etno-politik sebelumnya di dunia barbar. Keberangkatan ke barat Goth dan Sarmatians, dan kemudian runtuhnya kekaisaran Attila, memungkinkan Slavia di abad ke-5. untuk memulai kolonisasi yang luas di Danube Utara, bagian hilir Dniester dan bagian tengah Dnieper.
