Salah satu yang paling menarik adalah bahasa Slavonik Gereja Lama. Kata-kata yang merupakan bagian dari kosakata, aturan tata bahasa, bahkan beberapa fitur fonetik dan alfabet menjadi dasar bahasa Rusia modern. Mari kita lihat bahasa apa itu, kapan dan bagaimana asalnya, dan apakah itu digunakan saat ini dan di area apa.

Kami juga akan berbicara tentang mengapa itu dipelajari di universitas, dan kami juga akan menyebutkan karya-karya paling terkenal dan signifikan tentang tata bahasa Slavonik Cyrillic dan Gereja Lama. Mari kita juga mengingat Cyril dan Methodius, saudara Tesalonika yang terkenal di dunia.

Informasi Umum

Bahwa selama lebih dari satu abad para ilmuwan telah memperhatikan bahasa ini, mempelajari alfabet Slavonik Lama dan sejarah perkembangannya, tidak banyak informasi tentangnya. Jika struktur gramatikal dan fonetik bahasa, komposisi leksikal sedikit banyak dipelajari, maka segala sesuatu yang berkaitan dengan asalnya masih dipertanyakan.

Alasan untuk ini adalah bahwa pencipta tulisan itu sendiri tidak menyimpan catatan dari pekerjaan mereka, atau catatan ini benar-benar hilang dari waktu ke waktu. Sebuah studi rinci tentang tulisan itu sendiri dimulai hanya beberapa abad kemudian, ketika tidak ada yang bisa mengatakan dengan pasti dialek seperti apa yang menjadi dasar tulisan ini.

Diyakini bahwa bahasa ini dibuat secara artifisial berdasarkan dialek pada abad ke-9 dan digunakan di wilayah Rusia selama beberapa abad.

Perlu juga dicatat bahwa di beberapa sumber Anda dapat menemukan nama sinonim untuk bahasa tersebut - Church Slavonic. Ini disebabkan oleh fakta bahwa kelahiran sastra di Rusia terhubung langsung dengan gereja. Pada awalnya, sastra adalah gereja: buku, doa, perumpamaan diterjemahkan, dan kitab suci asli juga dibuat. Selain itu, pada umumnya, hanya orang yang melayani gereja yang berbicara bahasa ini.

Kemudian, dengan budaya, Slavonic Lama digantikan oleh bahasa Rusia Kuno, yang sebagian besar mengandalkan pendahulunya. Itu terjadi sekitar abad ke-12.

Namun demikian, huruf awal Slavonik Lama telah sampai kepada kami secara praktis tidak berubah, dan kami menggunakannya hingga hari ini. Kami juga menggunakan sistem tata bahasa, yang mulai muncul bahkan sebelum munculnya bahasa Rusia Kuno.

Versi pembuatan

Diyakini bahwa bahasa Slavonik Kuno berasal dari Cyril dan Methodius. Dan informasi inilah yang kita temukan di semua buku teks tentang sejarah bahasa dan tulisan.

Saudara-saudara membuat naskah baru berdasarkan salah satu dialek Tesalonika Slavia. Ini dilakukan terutama untuk menerjemahkan teks-teks Alkitab dan doa-doa gereja ke dalam bahasa Slavia.

Tetapi ada versi lain tentang asal usul bahasa tersebut. Jadi, I. Yagich percaya bahwa salah satu dialek bahasa Makedonia menjadi dasar Slavonik Gereja Lama.

Ada juga teori yang menyatakan bahwa bahasa Bulgaria adalah dasar dari bahasa tertulis yang baru. Dia akan dinominasikan oleh P. Safarik. Dia juga percaya bahwa bahasa ini harus disebut Old Bulgarian, dan bukan Old Slavonic. Hingga saat ini, beberapa peneliti masih memperdebatkan masalah ini.

Omong-omong, ahli bahasa Bulgaria masih percaya bahwa bahasa yang kami pertimbangkan adalah bahasa Bulgaria Kuno, dan bukan bahasa Slavia.

Kita bahkan dapat berasumsi bahwa ada teori lain yang kurang terkenal tentang asal usul bahasa, tetapi teori tersebut tidak dipertimbangkan dalam lingkaran ilmiah, atau kegagalan totalnya telah terbukti.

Bagaimanapun, kata-kata Slavonik Gereja Lama dapat ditemukan tidak hanya dalam bahasa Rusia, Belarusia, dan Ukraina, tetapi juga dalam dialek Polandia, Makedonia, Bulgaria, dan dialek Slavia lainnya. Oleh karena itu, diskusi tentang bahasa mana yang paling dekat dengan Slavonik Gereja Lama kemungkinan tidak akan pernah selesai.

Saudara Tesalonika

Pencipta - Cyril dan Methodius - berasal dari kota Tesalonika, di Yunani. Kakak beradik ini lahir dari keluarga yang cukup kaya, sehingga mereka bisa mengenyam pendidikan dengan baik.

Kakak laki-laki - Michael - lahir sekitar tahun 815. Ketika dia ditahbiskan menjadi biarawan, dia menerima nama Methodius.

Constantine adalah yang termuda dalam keluarga dan lahir sekitar tahun 826. Dia tahu bahasa asing, mengerti ilmu eksakta. Terlepas dari kenyataan bahwa banyak yang meramalkan kesuksesan dan masa depan yang cerah baginya, Konstantin memutuskan untuk mengikuti jejak kakak laki-lakinya dan juga menjadi seorang biarawan, menerima nama Cyril. Dia meninggal pada tahun 869.

Saudara-saudara secara aktif terlibat dalam penyebaran agama Kristen dan tulisan-tulisan suci. Mereka mengunjungi berbagai negara, mencoba menyampaikan firman Tuhan kepada orang-orang. Namun demikian, alfabet Slavonik Lamalah yang membuat mereka terkenal di dunia.

Kedua bersaudara itu dikanonisasi. Di beberapa negara Slavia, budaya juga dirayakan pada 24 Mei (Rusia dan Bulgaria). Di Makedonia, Cyril dan Methodius dihormati pada hari ini. Dua negara Slavia lagi - Republik Ceko dan Slovakia - memindahkan liburan ini ke 5 Juli.

Dua abjad

Diyakini bahwa surat Slavonik Lama diciptakan tepat oleh para pencerahan Yunani. Selain itu, awalnya ada dua huruf - Glagolitik dan Sirilik. Mari kita lihat mereka secara singkat.

Yang pertama adalah kata kerja. Diyakini bahwa Cyril dan Methodius adalah penciptanya. Diyakini bahwa alfabet ini tidak memiliki dasar dan dibuat dari awal. Di Rusia Lama, itu jarang digunakan, dalam beberapa kasus.

Yang kedua adalah Sirilik. Penciptaannya juga dikaitkan dengan saudara-saudara Tesalonika. Diyakini bahwa surat Bizantium menurut undang-undang diambil sebagai dasar alfabet. Saat ini - Rusia, Ukraina, dan Belarusia - menggunakan huruf-huruf alfabet Slavonik Lama, atau lebih tepatnya, alfabet Cyrillic.

Adapun pertanyaan yang mana, juga tidak ada jawaban yang pasti. Bagaimanapun, jika kita melanjutkan dari fakta bahwa Cyrillic dan Glagolitik diciptakan oleh saudara-saudara Solunsky, maka perbedaan antara waktu penciptaan mereka tidak mungkin melebihi sepuluh hingga lima belas tahun.

Apakah ada bahasa tertulis sebelum Cyrillic?

Fakta yang menarik adalah bahwa beberapa peneliti sejarah bahasa percaya bahwa ada bahasa tertulis di Rusia bahkan sebelum Cyril dan Methodius. "Kitab Veles", yang ditulis oleh orang Majus Rusia kuno sebelum adopsi agama Kristen, dianggap sebagai konfirmasi teori ini. Pada saat yang sama, belum terbukti pada abad berapa monumen sastra ini dibuat.

Selain itu, para ilmuwan berpendapat bahwa dalam berbagai catatan para pelancong dan ilmuwan Yunani kuno ada referensi tentang keberadaan tulisan di antara orang-orang Slavia. Itu juga menyebutkan perjanjian yang ditandatangani para pangeran dengan pedagang Bizantium.

Sayangnya, belum dapat dipastikan apakah ini benar, dan jika demikian, jenis tulisan apa yang ada di Rusia sebelum penyebaran agama Kristen.

Mempelajari Bahasa Slavonik Gereja Tua

Mengenai studi bahasa Slavonik Gereja Lama, menarik tidak hanya bagi para ilmuwan yang mempelajari sejarah bahasa, dialektologi, tetapi juga bagi para ilmuwan Slavia.

Studinya dimulai pada abad ke-19 dengan perkembangan metode sejarah komparatif. Kami tidak akan membahas masalah ini secara rinci, karena, pada kenyataannya, orang yang tidak akrab dengan linguistik tidak akan tertarik dan akrab dengan nama dan nama keluarga ilmuwan. Anggap saja lebih dari satu buku teks disusun berdasarkan penelitian, banyak di antaranya digunakan untuk mempelajari sejarah bahasa dan dialektologi.

Selama penelitian, teori pengembangan bahasa Slavonik Gereja Lama dikembangkan, kamus kosakata Slavonik Gereja Lama disusun, tata bahasa dan fonetik dipelajari. Tetapi pada saat yang sama, masih ada misteri dan misteri dialek Slavonik Lama yang belum terpecahkan.

Kami juga mengizinkan diri kami untuk memberikan daftar kamus dan buku teks paling terkenal dari bahasa Slavonik Gereja Lama. Mungkin buku-buku ini akan menarik bagi Anda dan membantu Anda mempelajari sejarah budaya dan tulisan kita.

Buku teks paling terkenal diterbitkan oleh para ilmuwan seperti Khabugraev, Remneva, Elkina. Ketiga buku teks itu disebut "Slavonik Gereja Lama".

Sebuah karya ilmiah yang cukup mengesankan diterbitkan oleh A. Selishchev. Dia menyiapkan buku teks, yang terdiri dari dua bagian dan mencakup seluruh sistem bahasa Slavonik Lama, yang tidak hanya berisi materi teoretis, tetapi juga teks, kamus, dan juga beberapa artikel tentang morfologi bahasa.

Materi yang dikhususkan untuk Tesalonika bersaudara, sejarah asal usul alfabet juga menarik. Jadi, pada tahun 1930, karya "Materials on the History of the Origin of Writing", yang ditulis oleh P. Lavrov, diterbitkan.

Yang tidak kalah berharga adalah karya A. Shakhmatov, yang diterbitkan di Berlin pada tahun 1908 - "Legenda Terjemahan Buku ke Bahasa Slovenia". Pada tahun 1855, monografi O. Bodiansky "Pada saat asal tulisan Slavia" melihat cahaya siang hari.

Juga, "Kamus Slavonik Lama" disusun, berdasarkan manuskrip abad 10 - 11, yang diedit oleh R. Zeitlin dan R. Vecherka.

Semua buku ini dikenal luas. Atas dasar mereka, tidak hanya menulis esai dan laporan tentang sejarah bahasa, tetapi juga menyiapkan pekerjaan yang lebih serius.

Lapisan kosakata Slavonik lama

Lapisan kosakata Slavonik Lama yang agak besar diwarisi oleh bahasa Rusia. Kata-kata Slavonik lama tertanam kuat dalam dialek kita, dan hari ini kita bahkan tidak akan dapat membedakannya dari kata-kata asli Rusia.

Mari kita pertimbangkan beberapa contoh agar Anda memahami seberapa dalam Slavonisme Gereja Lama telah merambah ke dalam bahasa kita.

Istilah gereja seperti "imam", "pengorbanan", "tongkat" datang kepada kita tepatnya dari bahasa Slavonik Lama, konsep abstrak seperti "kekuatan", "bencana", "persetujuan" juga termasuk di sini.

Tentu saja, ada lebih banyak Slavonisme Lama itu sendiri. Kami akan memberi Anda beberapa tanda yang menunjukkan bahwa kata itu adalah Slavonisme Lama.

1. Adanya awalan di dalam dan melalui. Misalnya: kembali, berlebihan.

2. Leksem majemuk dengan kata-kata tuhan-, baik-, dosa-, jahat- dan lain-lain. Misalnya: kedengkian, jatuh ke dalam dosa.

2. Adanya sufiks -stv-, -zn-, -usch-, -yushch-, -ash- -yashch-. Contoh: terbakar, meleleh.

Tampaknya kami hanya mencantumkan beberapa tanda yang dengannya Slavonisme Lama dapat diidentifikasi, tetapi Anda mungkin sudah mengingat lebih dari satu kata yang datang kepada kami dari Slavonik Lama.

Jika Anda ingin mengetahui arti dari kata-kata Slavonik Kuno, kami menyarankan Anda untuk melihat di kamus penjelasan mana pun dari bahasa Rusia. Hampir semua dari mereka mempertahankan makna aslinya, meskipun fakta bahwa lebih dari satu dekade telah berlalu.

Gunakan pada tahap sekarang

Saat ini, Slavonic Gereja Lama dipelajari di universitas di fakultas dan spesialisasi yang terpisah, dan juga digunakan di gereja.

Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa pada tahap perkembangan ini, bahasa ini dianggap mati. Penggunaannya hanya dimungkinkan di gereja, karena banyak doa ditulis dalam bahasa ini. Selain itu, perlu dicatat fakta bahwa tulisan suci pertama diterjemahkan ke dalam bahasa Slavonik Lama dan masih digunakan oleh gereja dalam bentuk yang sama seperti berabad-abad yang lalu.

Mengenai dunia sains, kami mencatat fakta bahwa kata-kata Slavonik Gereja Lama dan bentuknya masing-masing sering ditemukan dalam dialek. Ini menarik perhatian ahli dialektologi, memungkinkan mereka untuk mempelajari perkembangan bahasa, bentuk individu dan dialeknya.

Para peneliti budaya dan sejarah juga mengetahui bahasa ini, karena pekerjaan mereka berhubungan langsung dengan studi memo lama.

Meskipun demikian, pada tahap ini, bahasa ini dianggap mati, karena belum ada yang berkomunikasi di dalamnya, seperti dalam bahasa Latin, Yunani kuno, dan hanya sedikit yang mengetahuinya.

Gunakan di gereja

Bahasa ini paling banyak digunakan di gereja. Jadi, doa Slavonik Lama dapat didengar di gereja Ortodoks mana pun. Selain itu, kutipan dari buku-buku gereja, Alkitab juga dibaca di dalamnya.

Pada saat yang sama, kami juga mencatat bahwa pegawai gereja, seminaris muda juga mempelajari dialek ini, ciri-cirinya, fonetik dan grafiknya. Hari ini, Slavonic Gereja Lama dianggap sebagai bahasa Gereja Ortodoks.

Doa paling terkenal, yang sering dibaca dalam dialek khusus ini, adalah "Bapa Kami". Namun masih banyak doa dalam bahasa Slavonik Kuno yang kurang dikenal. Anda dapat menemukannya di buku doa lama mana pun, atau Anda dapat mendengarnya dengan mengunjungi gereja yang sama.

Belajar di universitas

Bahasa Slavonik Gereja Lama saat ini cukup banyak dipelajari di universitas. Lulus di fakultas filologi, sejarah, hukum. Di beberapa universitas, dimungkinkan juga untuk belajar bagi mahasiswa filsafat.

Program ini mencakup sejarah asal, alfabet Slavonik Lama, fitur fonetik, kosa kata, dan tata bahasa. Dasar-dasar sintaks.

Siswa tidak hanya mempelajari aturan, belajar bagaimana menolak kata, menguraikannya sebagai bagian dari pidato, tetapi juga membaca teks yang ditulis dalam bahasa tertentu, mencoba menerjemahkannya dan memahami artinya.

Semua ini dilakukan agar para filolog dapat lebih menerapkan pengetahuan mereka untuk mempelajari memoar sastra kuno, ciri-ciri perkembangan bahasa Rusia, dialeknya.

Perlu dicatat bahwa cukup sulit untuk mempelajari bahasa Slavonik Gereja Lama. Teks yang tertulis di atasnya sulit untuk dibaca, karena tidak hanya mengandung banyak arkaisme, tetapi juga aturan untuk membaca huruf "yat", "er" dan "er" pada awalnya sulit untuk diingat.

Berkat pengetahuan yang diperoleh, siswa sejarah akan dapat mempelajari monumen kuno budaya dan tulisan, membaca dokumen dan sejarah sejarah, dan memahami esensinya.

Hal yang sama berlaku untuk mereka yang belajar di fakultas filsafat, hukum.

Terlepas dari kenyataan bahwa bahasa Slavonik Gereja Lama saat ini adalah bahasa yang mati, minat terhadapnya belum surut sejauh ini.

kesimpulan

Slavonik Gereja Lama-lah yang menjadi dasar bahasa Rusia Kuno, yang, pada gilirannya, menggantikan bahasa Rusia. Kata-kata asal Slavonik Lama dianggap oleh kami sebagai bahasa Rusia primordial.

Lapisan signifikan kosa kata, fitur fonetik, tata bahasa Slavia Timur - semua ini ditetapkan selama pengembangan dan penggunaan bahasa Slavonik Gereja Lama.

Slavonik Gereja Lama adalah bahasa resmi yang sudah mati, yang saat ini hanya digunakan oleh pendeta gereja. Itu dibuat kembali pada abad ke-9 oleh saudara Cyril dan Methodius dan pada awalnya digunakan untuk menerjemahkan dan merekam literatur gereja. Faktanya, Slavonic Gereja Lama selalu menjadi bahasa tertulis yang tidak diucapkan di antara orang-orang.

Hari ini kita tidak lagi menggunakannya, tetapi pada saat yang sama dipelajari secara luas di fakultas filologi dan sejarah, serta di seminari-seminari teologi. Hari ini, kata-kata Slavonik Lama dan bahasa kuno ini dapat didengar dengan mengunjungi, karena semua doa di gereja-gereja Ortodoks dibaca di dalamnya.

Buku teks tentang BAHASA SLAVIK LAMA

http://linguistica.spb.ru/

BAHASA SLAVONI LAMA

TUTORIAL

(satuan didaktik)

Konsep bahasa Slavonik Lama. Slavonik Gereja Lama sebagai bahasa tertulis dan sastra yang umum bagi orang Slavia. Mengelompokkan bahasa orang Slavia menurut asalnya. Tempat bahasa Slavonik Gereja Lama di antara bahasa Slavia lainnya.

Surat Slavonik kuno. Glagolitik dan Sirilik: pertanyaan tentang asal usul mereka. Ciri-ciri tulisan Sirilik.

Monumen paling penting dari tulisan Glagolitik dan Cyrillic. Deskripsi singkat tentang mereka.

Proses suara yang terjadi pada periode awal dan akhir perkembangan bahasa Proto-Slavia: a) terkait dengan kecenderungan keterbukaan suku kata; b) terkait dengan operasi hukum sinharmonisme suku kata; c) pergantian bunyi vokal.

Sistem fonetik bahasa Slavonik Lama (abad IX-XI).

1. Sistem suara bahasa Slavonik Gereja Lama pada paruh kedua abad ke-9: struktur fonetik suku kata; suara vokal, klasifikasinya; vokal yang dikurangi, posisi mereka; bunyi konsonan, klasifikasinya berdasarkan tuli/suara, kekerasan/lunak;

2. Proses suara selanjutnya, tercermin dalam monumen abad ke-9 dan sebagian ke-10: jatuhnya vokal tereduksi dan perubahan sistem fonetik bahasa yang terkait dengan hilangnya vokal tereduksi.

Morfologi. Kategori tata bahasa kata dalam bahasa Slavonik Lama. Kata benda. Kategori tata bahasa dasar: jenis kelamin, angka,

kasus, jenis kemunduran.

Kata ganti. Kata ganti orang 1 dan 2 orang dan kata ganti refleksif. Ekspresi 3 orang dengan bentuk kata ganti demonstratif. Kata ganti impersonal. Klasifikasi mereka berdasarkan nilai. Fitur kemunduran kata ganti pribadi dan impersonal.

Kata sifat. Pelepasan, bentuk nominal dan penuh, kemunduran. Angka. Pembilang kuantitatif, kompleks dan ordinal

Kata kerja. Bentuk kata kerja terkonjugasi dan non-konjugasi. Kelas kata kerja. Bentuk-bentuk verba tense, pembentukan dan konjugasinya. Kecenderungan kata kerja, pembentukannya. Bentuk nominal kata kerja, pembentukannya.

Sintaksis. Kalimat sederhana. Cara mengungkapkan subjek dan predikat. Fitur dalam penggunaan bentuk kasus. Kalimat kompleks. Ekspresi negatif.

Pertanyaan untuk mempersiapkan ujian dan ujian:

Tiket ujian mencakup dua pertanyaan teoretis: 1) tentang masalah umum yang berkaitan dengan asal usul tulisan Slavonik Lama, karakteristik alfabet, monumen tertulis, dan struktur fonetik bahasa Slavonik Lama; 2) dalam morfologi - dan tugas praktis: membaca, menerjemahkan kutipan dari teks monumen tertulis Slavia Lama; analisis fonetik dan morfologinya (4 - 6 baris).

1. Bahasa Slavia, tempat di antaranya adalah bahasa Slavonik Gereja Lama.

2. Slav dan bahasa Slavia. Pertanyaan tentang rumah leluhur Slavia.

3. Bahasa Slavik umum, hubungannya dengan bahasa proto Indo-Eropa. Metode linguistik komparatif-historis.

4. Pertanyaan tentang awal penulisan Slavia. Kegiatan Konstantinus dan Methodius. Dasar bahasa sehari-hari rakyat dari bahasa Slavonik Lama.

5. Alfabet Slavia, asal mereka.

6. Monumen Glagolitik dan Sirilik dari tulisan Slavonik Lama.

7. Karakteristik alfabet Cyrillic dari sisi komposisi alfabet (dibandingkan dengan tulisan Rusia modern).

8. Vokal di awal kata. Sistem vokal Indo-Eropa, kualitas dan kuantitasnya.

9. Hukum fonetik dasar bahasa Proto-Slavia.

10. Diftong dari bahasa Proto-Slavia dan nasibnya.

11. Kombinasi vokal diftong dengan konsonan sengau dan transformasinya dalam bahasa Proto-Slavia.

12. Kombinasi diftong *tort, *tolt, *tert, *telt dalam bahasa Proto-Slavia dan nasibnya.

13. Kombinasi diftong *ort, *olt dalam bahasa Proto-Slavia dan nasibnya.

14. Nasib kombinasi *dt, *tt dalam bahasa Proto-Slavia.

15. Nasib kombinasi *tl, *dl dalam bahasa Proto-Slavia.

16. Pergantian suara vokal kualitatif dan kuantitatif.

17. Diftong dan pergantian posisi suara.

18. Palatalisasi pertama dan kedua konsonan lingual belakang. 19. Perubahan konsonan lingual belakang *g, *k, *ch dan konsonan bersiul

*z, *s digabungkan dengan *j .

20. Perubahan konsonan labial *b, *p, *w, *m dalam kombinasi dengan *j. 21.Perubahan konsonan lingual depan *d, *t dikombinasikan dengan *j. 22. Mengubah kombinasi konsonan ( *kw, *gw, *kt, *gt, *st, *sk, *zd),

terkait dengan operasi hukum sinharmonisme suku kata. 23. Sistem vokal bahasa Slavonik Gereja Lama. Vokal di awal kata.

24. Pengurangan suara b dan b. Posisi kuat dan lemah. Jatuhnya yang berkurang dan akibat dari kerugian mereka.

25. Suara yang berkurang s ii. Posisi kuat dan lemah. Kerugian yang dikurangi dan akibat-akibatnya.

26. Sistem bunyi konsonan dalam bahasa Slavonik Lama. Klasifikasi mereka.

27. Kategori tata bahasa utama dari kata benda dalam bahasa Slavonik Lama.

28. Deklinasi dengan basis kuno pada *-a, -ja dan sejarahnya. 29. Deklinasi dengan basis kuno pada *-o, -jo dan sejarahnya. 30. Deklinasi dari batang kuno ke suara konsonan dan sejarahnya. 31. Deklinasi dengan batang kuno di *-ŭ dan *-ū dan sejarahnya. 32. Deklinasi dengan basis kuno pada *-ĭ dan sejarahnya. 33. Kata ganti dalam bahasa Slavonik Lama. Peringkat berdasarkan nilai. oso-

kemerosotan kata ganti orang.

34. Ciri-ciri kata ganti demonstratif dan kemerosotannya. Asal usul n didasarkan pada kasus kata ganti tidak langsung.

35. Kata sifat. Urutan kata sifat menurut artinya. Bentuk kata sifat nominal dan anggota. Pembentukan kata sifat penuh dan fitur kemundurannya.

36. Derajat perbandingan kata sifat.

37. Kategori tata bahasa utama dari kata kerja dalam bahasa Slavonik Lama.

38. Dua basis kata kerja. Kelas kata kerja.

39. Present tense dari kata kerja. Fitur konjugasi kata kerja tematik dan non-tematik.

40. Aorist, makna gramatikalnya. Jenis aorist, formasi dan konjugasinya.

41. Tidak sempurna, makna gramatikalnya. Pembentukan yang tidak sempurna dan fitur konjugasi.

42. Sempurna, artinya. Pembentukan dan konjugasi yang sempurna. 43. Plyuskvamperfekt, makna dan pendidikannya. Fitur

sempurna.

44. Bentuk kata kerja masa depan, formasi dan konjugasinya. 45. Suasana hati bersyarat dari kata kerja. Pendidikan dan konjugasinya.

46. ​​Suasana imperatif dalam Slavonik Gereja Lama. Pendidikan dan konjugasinya.

47. Infinitive dan supin dalam Old Church Slavonic. Makna dan pendidikan mereka.

48. Partikel bahasa Slavonik Gereja Lama. Pendidikan dan konjugasi mereka. 49. Fitur penggunaan predikat dalam bahasa Slavonik Lama. 50. Omset "dative independent" di Old Church Slavonic.

Topik abstrak:

1. Dari bahasa Indo-Eropa ke bahasa Slavia.

2. Kegiatan Constantine dan Methodius untuk membuat alfabet Slavia

3. Karakteristik alfabet Slavia - Glagolitik dan Sirilik.

4. Monumen tulisan Slavonik Lama.

5. linguistik, signifikansi historis, budaya, dan pedagogis dari studi bahasa Slavonik Gereja Lama.

6. Perkembangan linguistik Slavia dan metode sejarah komparatif.

7. Bahasa Slavia, hubungan mereka.

8. Sejarah pandangan atas dasar rakyat bahasa Slavonik Gereja Lama.

9. Kata-kata yang menunjukkan angka dalam Old Church Slavonic.

10. Fitur sintaksis bahasa Slavonik Lama.

LITERATUR

1. *Gorshkov A.I. Bahasa Slavonik kuno. Moskow: Sekolah Tinggi, 1963 1 .

2. Gorshkova O.V., Khmelevskaya T.A. Kumpulan latihan dalam bahasa Slavonik Lama. M, 1960.

3. Dementiev A.A. Kumpulan soal dan latihan dalam bahasa Slavonik Lama. Samara: SGPU, 2001

4. Elkina N.M. Bahasa Slavonik kuno. M., 1963.

5. *Istrin V.A. 1100 tahun alfabet Slavia. M., 1963.

6. *Krivchik V.F., Mozheiko N.S. Bahasa Slavonik kuno. Minsk: Rumah Penerbitan "Sekolah Tinggi", 1970.

7. Nikiforov S.D. Bahasa Slavonik kuno. Ed. 2. Moskow: Uchpedgiz, 1955.

8. *Tikhonova R.I. Bahasa Slavonik kuno. Samara, 1993.

9. *Tikhonova R.I. Bahasa Slavonik kuno. M., 1995.

10. Khaburgaev G.A. Bahasa Slavonik kuno. Moskow: Pendidikan, 1974.

1 Catatan: * menandai karya, kutipan yang membentuk file bahan untuk dipelajari.

KONSEP BAHASA SLAVIA LAMA

Old Church Slavonic adalah bahasa sastra tertua Slavia. Ini adalah pemrosesan tertulis paling awal yang datang kepada kami, konsolidasi tertulis dari pidato Slavia. Monumen pertama tulisan Slavonik Kuno berasal dari paruh kedua abad ke-9. (60-an abad ke-9). Keduanya adalah terjemahan dari bahasa Yunani dari buku-buku liturgi, dan kemudian tidak diterjemahkan, karya asli. Karena bahasa Slavonik Gereja Lama memiliki sistem suara, struktur tata bahasa, dan kosakata yang mirip dengan bahasa Slavia lainnya, bahasa itu dengan cepat menyebar di negara-negara Slavia sebagai bahasa gereja, ilmiah, dan sebagian fiksi. Semua bahasa Slavia lainnya diperbaiki secara tertulis jauh kemudian (monumen tertulis Rusia tertua yang masih hidup berasal dari paruh kedua abad ke-11; Ceko Kuno - hingga abad ke-13; di antara monumen Polandia yang masih hidup, yang tertua milik yang ke-14 abad). Dengan demikian, bahasa Slavonik Gereja Lama dalam beberapa kasus memungkinkan untuk menghadirkan suara dan bentuk Slavia pada tahap perkembangannya yang paling kuno.

Bahasa Slavonik Gereja Lama datang ke Rusia pada akhir abad ke-10 (988) sehubungan dengan adopsi agama Kristen sebagai bahasa tulisan gereja.

Saat ini, bahasa Slavonik Gereja Lama sudah mati: tidak diucapkan atau ditulis. Hilangnya Slavonic Gereja Lama sebagai bahasa yang hidup berlalu lebih awal, tidak lebih dari abad ke-11, dan dijelaskan oleh fakta bahwa, karena dekat dengan bahasa-bahasa orang-orang Slavia di antaranya tersebar luas, itu sendiri begitu terkena bahasa daerah masyarakat tersebut sehingga kehilangan kualitas aslinya dan akhirnya hilang sebagai bahasa. Namun, kepergiannya tidak terjadi secara instan. Semakin banyak elemen pidato Slavia sehari-hari rakyat merambah ke dalam literatur agama-gereja. Jenis bahasa sastra Rusia, yang didasarkan pada bahasa Slavonik Gereja Lama, disebut Slavonik Gereja bahasa versi Rusia.

Slavonic Gereja telah lama menjadi bahasa supra-etnis, melakukan fungsi bahasa gereja-religius. Di Rusia mereka mengenalnya, mereka mempelajarinya, tetapi bagi orang Rusia dia bukan orang asli. Para ilmuwan menjelaskan pelestarian bahasa Slavonik Gereja di Rusia hingga zaman Peter Agung oleh kebutuhan gereja dan tradisi budaya.

Semua bahasa Slavia zaman kita disatukan menjadi tiga kelompok: timur, barat, dan selatan2.

2 Bahasa Slavonik Gereja Lama adalah bagian dari rumpun bahasa Slavia Selatan.

		Slavia Timur	Slavia Barat	Slavia Selatan
			Polandia	Bulgaria
				Makedonia
		Orang Ukraina	Orang Slovakia
				Serbia-Kroasia
		Belarusia	Lusatian Atas
				bahasa slovenia
			Lusatian Bawah

Semua bahasa Slavia terkait dalam asal. Sumber umum mereka adalah Proto-Slavic, atau bahasa Slavia umum. Proto-Slavia, atau Slavia umum, adalah sistem bahasa yang merangkum pidato hidup suku Slavia dari waktu pembentukannya (leluhur sekelompok suku adalah satu suku) hingga saat orang Slavia awal muncul di negara mereka. dasar, bahasa yang dipulihkan secara ilmiah yang berfungsi sebagai alat komunikasi di antara orang-orang Slavia pada periode awal cerita mereka3. Sebagian besar ahli bahasa modern percaya bahwa pembentukan Slavia harus dikaitkan dengan pergantian milenium III-II SM. Ini adalah tahap kehidupan kesukuan ketika peternakan sapi sudah banyak dikembangkan dan pertanian dikenal.

Runtuhnya persatuan Slavia dimulai dengan munculnya zaman "besi", yaitu. sebelum fajar era baru. Disintegrasi terakhir persatuan Slavia dan pembentukan tiga kelompok Slavia: timur, barat dan selatan - bertepatan dengan periode dekomposisi sistem komunal tanpa kelas primitif. Akhir dari bahasa Proto-Slavia dapat dikaitkan dengan paruh kedua milenium pertama Masehi. (abad VI-VII M).

Bahasa Proto-Slavia itu sendiri adalah cabang dari kesatuan linguistik yang lebih kuno - Indo-Eropa. Sebuah proto-bahasa Indo-Eropa yang ada dari milenium ke-4-3 SM. dan lebih jauh ke kedalaman abad, adalah sumber umum dari semua bahasa yang disebut Eropa. Bahasa Indo-Eropa mencakup sebagian besar bahasa asli Eropa dan beberapa bahasa Asia. Belakangan, bahasa Indo-Eropa menyebar ke tiga benua lainnya.

SEJARAH ASAL TULISAN DI ANTARA BUDAK

Pada tahun 862 atau 863, pangeran Moravia Rostislav mengirim utusan ke kaisar Bizantium Michael III dengan permintaan untuk mengirim pengkhotbah ke Moravia yang akan mengajarkan orang Moravia iman Kristen dalam bahasa asli mereka. Rupanya, permintaan pangeran Moravia disebabkan oleh fakta bahwa dia, berperang melawan pendeta Latin-Jerman, yang merupakan konduktor

3 Secara umum diterima untuk menulis bentuk Proto-Slavia di bawah tanda* dan dalam huruf latin: *woda, *sestra, *stolos, dst.

4 Kerajaan Moravia termasuk wilayah Slovakia saat ini.

pengaruh kaisar Jerman Louis, ingin mendapatkan dukungan politik dan gerejawi dari Byzantium untuk kekuasaannya. Di Byzantium, para duta besar diperlakukan dengan baik, karena ini membuka prospek penyebaran

dan memperkuat pengaruh Bizantium di barat, di wilayah Kerajaan Moravia. Diputuskan untuk mengirim misi ke Moravia, dipimpin oleh dua Saudara Yunani Constantine dan Methodius. Yang pertama, yang mengabdikan dirinya untuk pelayanan gereja, dikenal karena beasiswa dan pekerjaan misionarisnya. Namanya dalam sumber biasanya digunakan dengan julukan "filsuf". Methodius untuk beberapa waktu adalah penguasa salah satu wilayah Slavia. Keduanya adalah penduduk asli kota Tesalonika (Thessaloniki), yang pada waktu itu merupakan koloni Yunani di wilayah Slavia dan dikelilingi oleh pemukiman Slavia. Constantine dan Methodius tahu bahasa Slavia dengan baik, yang tinggal di kota itu sendiri dan di sekitarnya. Menurut kesaksian Life of Methodius, kaisar Bizantium berkata kepada saudara-saudara tentang hal ini: "Kalian berdua adalah orang Tesalonika, dan orang Tesalonika semuanya berbicara bahasa Slavia dengan baik."

Menurut "Kehidupan" Konstantinus dan Methodius, bahkan sebelum berangkat ke Moravia, Konstantinus menyusun alfabet Slavia dan mulai menerjemahkan Injil ke dalam bahasa Slavik.

Saudara-saudara menghabiskan lebih dari tiga tahun di Moravia, di mana mereka melatih kader "orang buku" Slavia, calon pendeta gereja, dan menerjemahkan buku-buku liturgi Yunani ke dalam bahasa Slavonik. Sejak hari-hari pertama, bahasa Slavia dalam tulisan dan ritual gereja disambut dengan permusuhan oleh pendeta Jerman, yang melihat aktivitas Konstantinus dan Methodius sebagai bahaya besar bagi diri mereka sendiri. Untuk mendapatkan dukungan, Konstantin

dan Methodius dengan sekelompok muridnya pergi ke Roma, menemui paus. Dalam perjalanan mereka berhenti di Pannonia 5, sebuah kerajaan Slavia yang dihuni oleh nenek moyang orang-orang Slovenia saat ini. Di sana mereka disambut hangat oleh Pangeran Kotsel, yang memberi mereka sekitar 50 siswa untuk mengajar tulisan Slavia.

PADA Roma, Konstantinus dan Methodius diterima oleh Paus Adrianus II, yang,

mencoba memperkuat pengaruhnya di Moravia dan Pannonia, ia mengenali bahasa Slavia dalam tulisan dan liturgi6. Di sana, Constantine jatuh sakit dan meninggal pada tahun 869, tak lama sebelum kematiannya, mengambil sumpah sebagai biarawan dengan nama Cyril. Setelah kematian Konstantinus, Methodius dan murid-muridnya pertama-tama kembali ke Pannonia. Di Moravia, pada waktu itu, Svyatopolk, keponakan Rostislav, naik takhta, mengubah orientasi politiknya ke Latin-Jerman. Untuk menegaskan pengaruhnya di Moravia dan Pannonia, Paus Adrianus II mendirikan keuskupan Slavia khusus untuk wilayah ini, dan Methodius diangkat

5 Wilayah Pannonia terletak di antara Danube atas, Drava dan Mur.

6 Pada Abad Pertengahan, penyembahan hanya diperbolehkan dalam tiga bahasa: Latin, Yunani dan Ibrani (menurut legenda Injil, Ibrani, Yunani, dan Latin tertulis di salib tempat Yesus disalibkan). Constantine dan Methodius dari Paus memperoleh pengakuan Slavonic Gereja Lama sebagai bahasa keempat gereja, yang merupakan kemenangan besar dalam perjuangan mereka untuk hak-hak Slavia untuk beribadah dalam bahasa asli mereka.

Diangkat menjadi Uskup Pannonia. Namun ia segera jatuh ke tangan pendeta Jerman dan dipenjarakan di Bavaria. Methodius tinggal di sana selama lebih dari dua tahun. Setelah dibebaskan, ia kembali ke Moravia, di mana perubahan besar telah terjadi selama ini. Setelah pemberontakan melawan kaum Frank, Svyatopolk menjadi penguasa independen negara ini. Semakin tunduk pada pengaruh Jerman, ia bukan pendukung tulisan Slavia. Oleh karena itu, aktivitas Methodius dan murid-muridnya berlangsung dalam kondisi yang sangat sulit.

Pada tahun 885 Methodius meninggal. Setelah kematiannya, para penentang tulisan Slavia memperoleh dari Paus Stephen V larangan bahasa Slavia dalam liturgi gereja. Murid-murid Methodius diusir dari Moravia. Meninggalkan perbatasannya, beberapa dari mereka menuju ke selatan, ke Kroasia, dan yang lain ke tenggara, ke Bulgaria, di mana mereka melanjutkan pekerjaan penulisan Slavia.

Kondisi yang sangat menguntungkan untuk penulisan Slavia diciptakan di Bulgaria. Murid Methodius yang paling berbakat adalah Clement, yang kegiatannya berlangsung di Makedonia dan Albania tenggara. Di Makedonia, ia dan murid-muridnya menyalin buku-buku liturgi asli Cyril dan Methodius dan membuat terjemahan baru dari bahasa Yunani.

Masa kejayaan penulisan Slavia jatuh pada masa pemerintahan Tsar Simeon (893-927), ketika ibu kota Bulgaria, Preslav, tidak hanya menjadi pusat negara, tetapi juga pusat penulisan Slavia di Bulgaria timur. Para juru tulis Preslav menggunakan bahasa yang sama seperti yang mereka tulis di Makedonia, tetapi dalam manuskrip mereka penyimpangan dari norma-norma buku linguistik sebelumnya tercermin lebih signifikan daripada di Barat.

Di Moravia dan Bohemia, setelah pengusiran murid-murid Methodius, penulisan Slavia berlanjut hingga akhir abad ke-11, ketika di biara Sazava Ceko, di mana ia masih dipertahankan, buku-buku Slavonik dihancurkan oleh pendukung aksara Latin, atau sangat rusak sehingga tidak dapat dibaca lagi.

Alfabet Slavia

Alfabet Slavonik Lama tertua yang turun kepada kita ditulis dalam dua huruf - Glagolitik dan Sirilik.

Sirilik kemudian menjadi dasar dari alfabet Rusia, Ukraina, Belarusia, Makedonia, Bulgaria, dan Serbia. Alfabet Glagolitik tidak digunakan lagi dan hanya dipertahankan di Kroasia dalam penggunaan gereja (sampai abad ke-17 digunakan di sana untuk tujuan sekuler).

Pertanyaan tentang asal usul dua huruf Slavia dan hubungan timbal baliknya telah lama menyita perhatian para ilmuwan. Monumen Slavia kuno bersaksi bahwa dua huruf yang sangat berbeda satu sama lain sudah ada di zaman kuno.

Ilmuwan Ceko I. Dobrovsky percaya bahwa alfabet Sirilik lebih kuno dan disusun oleh Konstantin. Adapun alfabet Glagolitik, menurutnya, muncul sekitar abad ke-14. di Kroasia. Dia menjelaskan kemunculannya sebagai berikut: Gereja Roma di daerah-daerah yang berada di bawah subordinasinya mengejar segala sesuatu yang membuktikan hubungan dengan Bizantium, yaitu. dengan Gereja Yunani. Dan karena alfabet Cyrillic, berdasarkan skrip Yunani, dengan jelas berbicara tentang hubungan ini, itu digantikan oleh alfabet Glagolitik untuk mempertahankan layanan dalam bahasa Slavia.

Pada tahun 1836, filolog Slavia V. Kopitar menemukan sebuah manuskrip kuno yang ditulis dalam bahasa Glagolitik di perpustakaan Count Klots. Menurut data paleografi, naskah itu jauh lebih tua daripada manuskrip-manuskrip yang masih diketahui dan diberi tanggal tidak lebih awal dari abad ke-14. Penemuan ini menyebabkan revisi sudut pandang sebelumnya tentang asal usul alfabet Slavia. V. Kopitar mengajukan hipotesis tentang perbandingan kuno abjad Glagolitik dibandingkan dengan abjad Cyrillic.

Penemuan lebih lanjut di daerah ini menegaskan sudut pandang V. Kopitar.

Tentang zaman kuno yang lebih besar dari Glagolitik mengatakan sebagai berikut:

1. Alfabet Glagolitik lebih buruk dalam hal jumlah huruf, dan, akibatnya, alfabet Sirilik adalah alfabet yang lebih sempurna.

2. Secara linguistik, monumen paling kuno ditulis dalam alfabet Glagolitik (misalnya, selebaran Kyiv, Injil Zograf dan Mariinsky).

3. Ada banyak manuskrip yang ditulis dalam Cyrillic di atas perkamen dengan

dalam bahasa Glagolitik yang pudar, tetapi tidak ada manuskrip yang ditulis dalam bahasa Glagolitik dalam bahasa Sirilik yang pudar.

Semua ini memberi alasan untuk percaya bahwa alfabet yang lebih kuno yang dibuat oleh Konstantinus adalah alfabet Glagolitik. Sirilik, di sisi lain, berasal dari Bulgaria timur pada masa pemerintahan Tsar Simeon (893-927), yaitu. kemudian, ketika agama Kristen sudah lama diterima di sana, tetapi kebaktian dilakukan oleh para pendeta Yunani dalam bahasa Yunani. Tsar Simeon ingin menentang Byzantium tidak hanya kekuasaan negara, tetapi juga kekuasaan budaya. Untuk melindungi kemerdekaan budaya Bulgaria dari gangguan Bizantium yang tidak perlu, perlu untuk memperkenalkan ibadah dalam bahasa Slavia. Namun para pendeta Yunani kesulitan menguasai alfabet Glagolitik. Oleh karena itu, perlu dibuat solusi kompromi: mengganti alfabet Glagolitik dengan alfabet lain yang mirip dengan Yunani. Diasumsikan bahwa, mengikuti model alfabet Yunani, alfabet Slavia baru ini disusun oleh murid Methodius, Presbyter Constantine. Kemudian, juru tulis Slavia mulai mengidentifikasi Presbyter Konstantin dengan guru pertama Konstantin - Cyril, dan alfabet yang ditemukan olehnya mulai disebut dengan nama yang kedua - Cyrillic.

Bagian untuk siswa Slavonic Gereja

Slavonic Gereja adalah bahasa liturgi Gereja Ortodoks Rusia.

Itu muncul pada abad ke-9 sebagai bahasa Injil untuk orang-orang Slavia: selama terjemahan Kitab Suci oleh Saints Equal-to-the-Apostles Cyril dan Methodius.

Alfabet bahasa Slavonik Gereja terdiri dari huruf Slavia dan Yunani, banyak kata yang digunakan di dalamnya juga berasal dari bahasa Yunani.

Dibandingkan dengan bahasa Rusia modern, Church Slavonic berisi dan menyampaikan nuansa konsep dan pengalaman spiritual yang paling halus.

Cara belajar memahami bahasa liturgi gereja:

1) Beli buku doa penjelasan dengan terjemahan paralel, kamus dan buku teks.
2) Anda dapat mulai membacabuku doa(aturan pagi dan sore, aturan Komuni) - dalam transkripsi Rusia dengan terjemahan paralel.

3) Gunakan sumber daya kami di Internet.

Anda dapat belajar membaca di CSL dalam beberapa jam. Untuk melakukan ini, Anda perlu mempelajari 2 tabel:kata-kata dengan juduldan aturan untuk membaca beberapasuratdan kombinasi mereka.
Sebagian besar kata konsonan dengan bahasa modern, tetapi Anda harus memperhatikan fakta bahwa sejumlah kata yang kita kenal memiliki perbedaan atau bahkan kebalikannya ( paronim ) arti. Penting juga untuk mempertimbangkan bahwa teks-teks liturgi didasarkan pada Kitab Suci, tanpa pengetahuan yang terjemahannya tidak akan memberikan pemahaman.
4) Ikut serta dalam ibadah, mengacu pada teks dan tafsir.

1. Kursus akademik bahasa Slavonik Gereja.

2. Gereja Slavonic untuk siswa sekolah menengah.

3. Slavonik Gereja untuk kelas 6-8.Buku teks Slavonik Gereja(dalam mengembangkan)

4. Kursus awal bahasa Slavonik Gereja (sekolah dasar).Buku teks Slavonik Gereja(dalam mengembangkan)

5. Serangkaian program TV tentang bahasa Slavonik Gereja.

Buku teks Slavonik Gereja

Slavonik Gereja adalah bahasa yang bertahan hingga zaman kita sebagai bahasa penyembahan. Ini kembali ke bahasa Slavonik Gereja Lama yang dibuat oleh Cyril dan Methodius berdasarkan dialek Slavia Selatan. Bahasa sastra Slavia paling kuno pertama kali menyebar di antara Slav Barat (Moravia), kemudian di antara Slav selatan (Bulgaria), dan akhirnya menjadi bahasa sastra umum Slav Ortodoks. Bahasa ini juga tersebar luas di Wallachia dan beberapa wilayah Kroasia dan Republik Ceko. Jadi, sejak awal, bahasa Slavonik Gereja adalah bahasa gereja dan budaya, dan bukan bahasa orang tertentu.
Slavonik Gereja adalah bahasa sastra (kutu buku) dari orang-orang yang mendiami wilayah yang luas. Karena itu, pertama-tama, bahasa budaya gereja, teks yang sama dibaca dan disalin di seluruh wilayah ini. Monumen bahasa Slavonik Gereja dipengaruhi oleh dialek lokal (ini paling kuat tercermin dalam ejaan), tetapi struktur bahasanya tidak berubah. Merupakan kebiasaan untuk berbicara tentang edisi (varian regional) dari bahasa Slavonik Gereja - Rusia, Bulgaria, Serbia, dll.
Slavonic Gereja tidak pernah menjadi bahasa lisan. Sebagai sebuah buku, itu bertentangan dengan bahasa nasional yang hidup. Sebagai bahasa sastra, itu adalah bahasa standar, dan standar ditentukan tidak hanya oleh tempat teks ditulis ulang, tetapi juga oleh sifat dan tujuan teks itu sendiri. Unsur-unsur bahasa sehari-hari yang hidup (Rusia, Serbia, Bulgaria) dapat menembus teks-teks Slavonik Gereja dalam satu kuantitas atau lainnya. Norma setiap teks tertentu ditentukan oleh hubungan antara unsur-unsur buku dan bahasa lisan yang hidup. Semakin penting teks itu di mata seorang juru tulis Kristen abad pertengahan, semakin kuno dan ketat norma bahasanya. Unsur-unsur bahasa lisan hampir tidak merambah ke dalam teks-teks liturgi. Para juru tulis mengikuti tradisi dan berfokus pada teks-teks paling kuno. Sejalan dengan teks, ada juga tulisan bisnis dan korespondensi pribadi. Bahasa dokumen bisnis dan pribadi menggabungkan unsur-unsur bahasa nasional yang hidup (Rusia, Serbia, Bulgaria, dll.) dan bentuk Slavonik Gereja yang terpisah.
Interaksi aktif budaya buku dan migrasi manuskrip menyebabkan fakta bahwa teks yang sama disalin dan dibaca dalam edisi yang berbeda. Pada abad XIV. muncul pemahaman bahwa teks-teks itu mengandung kesalahan. Keberadaan edisi yang berbeda tidak memungkinkan kami untuk memutuskan teks mana yang lebih tua, dan karena itu lebih baik. Pada saat yang sama, tradisi bangsa lain tampak lebih sempurna. Jika juru tulis Slavia Selatan dipandu oleh manuskrip Rusia, maka juru tulis Rusia, sebaliknya, percaya bahwa tradisi Slavia Selatan lebih otoritatif, karena Slavia Selatan-lah yang melestarikan fitur-fitur bahasa kuno. Mereka menghargai manuskrip Bulgaria dan Serbia dan meniru ortografi mereka.
Tata bahasa pertama bahasa Slavonik Gereja, dalam arti kata modern, adalah tata bahasa Lawrence Zizanias (1596). Pada 1619, tata bahasa Slavonik Gereja Melety Smotrytsky muncul, yang menentukan norma bahasa selanjutnya. Dalam pekerjaan mereka, para juru tulis berusaha untuk memperbaiki bahasa dan teks dari buku-buku yang disalin. Pada saat yang sama, gagasan tentang teks yang benar telah berubah seiring waktu. Oleh karena itu, di era yang berbeda, buku-buku dikoreksi baik menurut manuskrip yang dianggap kuno oleh editor, kemudian menurut buku-buku yang dibawa dari daerah Slavia lain, kemudian menurut aslinya Yunani. Sebagai hasil dari koreksi konstan buku-buku liturgi, bahasa Slavonik Gereja memperoleh tampilan modernnya. Pada dasarnya, proses ini selesai pada akhir abad ke-17, ketika, atas inisiatif Patriark Nikon, buku-buku liturgi diperbaiki. Karena Rusia memasok negara-negara Slavia lainnya dengan buku-buku liturgi, penampilan bahasa Slavonik Gereja pasca-Nikonia menjadi norma umum untuk semua Slav Ortodoks.
Di Rusia, Gereja Slavonik adalah bahasa Gereja dan budaya sampai abad ke-18. Setelah munculnya jenis baru bahasa sastra Rusia, Slavonik Gereja tetap menjadi bahasa ibadat Ortodoks. Kumpulan teks Slavonik Gereja terus diisi ulang: kebaktian gereja baru, akatis, dan doa sedang disusun.
Menjadi pewaris langsung bahasa Slavonik Gereja Lama, Slavonik Gereja telah mempertahankan banyak fitur kuno dari struktur morfologis dan sintaksis hingga hari ini. Ini dicirikan oleh empat jenis kemunduran kata benda, memiliki empat kata kerja lampau dan bentuk participle nominatif khusus. Sintaksnya mempertahankan tracing Yunani ternyata (dative independent, double accusative, dll). Ejaan bahasa Slavonik Gereja mengalami perubahan terbesar, bentuk akhirnya dibentuk sebagai hasil dari "hak buku" abad ke-17.

Pletneva A.A., Kravetsky A.G. Slavonik Gereja

Buku teks tentang bahasa Slavonik Gereja ini mengajarkan untuk membaca dan memahami teks-teks yang digunakan dalam ibadat Ortodoks, memperkenalkan sejarah budaya Rusia. Pengetahuan tentang bahasa Slavonik Gereja memungkinkan untuk memahami banyak fenomena bahasa Rusia dengan cara yang berbeda. Buku ini adalah alat yang sangat diperlukan bagi mereka yang ingin mempelajari bahasa Slavonik Gereja sendiri. Ini akan menarik dan berguna juga untuk jangkauan terluas pembaca.

Modernitas kita, dan terutama kehidupan sehari-hari, kontradiktif dan kompleks. Mengatasi kesulitan dan kontradiksi, kami berjuang untuk kehidupan spiritual dan sekuler yang penuh darah, untuk pembaruan dan, pada saat yang sama, untuk mengembalikan banyak nilai yang hilang dan hampir terlupakan, yang tanpanya masa lalu kami tidak akan ada dan masa depan yang dirindukan. hampir tidak akan menjadi kenyataan. Kami sekali lagi menghargai apa yang telah diuji oleh generasi dan apa, terlepas dari semua upaya untuk "menghancurkan tanah", telah diturunkan kepada kami sebagai warisan selama berabad-abad. Nilai-nilai tersebut termasuk bahasa Slavonik Gereja kutu buku kuno.

Sumber utamanya yang memberi kehidupan - bahasa Slavonik Lama, bahasa guru suci Cyril Slavia dan Methodius, yang disebut Setara dengan Para Rasul karena prestasi mereka menciptakan dan menyebarkan huruf dan penyembahan Slavia, adalah salah satu yang tertua bahasa buku di Eropa. Selain bahasa Yunani dan Latin, yang akarnya berasal dari zaman pra-Kristen kuno, hanya ada tiga bahasa Eropa yang tidak kalah senioritasnya dengan Slavonik Lama: ini adalah Gotik (abad IV), Anglo-Saxon ( abad VII) dan Jerman Kuno Tinggi (abad VIII). Bahasa Slavonik Lama, yang muncul pada abad ke-9, membenarkan namanya, karena, seperti alfabet pertamanya, alfabet Glagolitik, itu dibuat oleh saudara-saudara Tesalonika yang suci untuk semua Slavia dan pertama kali ada di antara Slav di bagian barat dan barat dari Slav selatan - Moravan , Ceko, Slowakia, sebagian Polandia, Pannonia dan Slav Alpine, dan kemudian Slav selatan dalam Dalmatian, Kroasia, Makedonia, Bulgaria dan Serbia dan, akhirnya, di antara Slav Timur. Di tengah-tengah mereka, lebih dari seribu tahun yang lalu, sebagai hasil dari Pembaptisan Rusia, itu berakar, berkembang "seperti dewa kebersihan" dan memberikan contoh luar biasa dari tulisan yang diilhami dan suci, yang oleh banyak generasi kakek dan ayah kita berbalik ke.

Tanpa Slavonic Gereja, yang ada di Rusia, sulit membayangkan perkembangan bahasa sastra Rusia di semua era sejarahnya. Bahasa gereja, seperti bahasa Latin di negara-negara Roman Barat, selalu menjadi pendukung, jaminan kemurnian dan sumber pengayaan untuk bahasa standar Rusia. Bahkan sekarang, terkadang secara tidak sadar, kita membawa partikel dari bahasa Slavia umum yang suci dan menggunakannya. Menggunakan pepatah "Kebenaran berbicara melalui mulut bayi", kami tidak memikirkan apa yang "murni" dalam bahasa Rusia harus dikatakan "Kebenaran berbicara melalui mulut seorang anak", tetapi kami hanya merasakan beberapa arkaisme, kutu buku dari orang bijak ini pepatah. Nenek moyang kita di abad ke-18 atau pada awal abad ke-19, menggunakan pelatih idiom Prancis keberadaan yang menyedihkan, mereka tidak mengatakan "untuk menyeret kehidupan yang menyedihkan", seperti yang diharapkan, tetapi beralih ke tradisi Slavonik Gereja dan ... di beberapa kasus mulai menyeret keberadaan yang menyedihkan. Bahkan Mikhailo Lomonosov, dalam "Kata Pengantar tentang Kegunaan Buku Gereja dalam Bahasa Rusia" pada tahun 1757, menulis bahwa "dengan rajin dan hati-hati menggunakan bahasa Slavia asli, yang mirip dengan kita, bersama dengan kata-kata liar dan aneh Rusia absurditas yang datang kepada kita dari bahasa asing, meminjam untuk diri mereka sendiri, akan mengalihkan keindahan dari Yunani, dan kemudian juga melalui bahasa Latin,” dan menjelaskan bahwa “cabulan-cabul ini sekarang, dengan kelalaian dalam membaca buku-buku gereja, menyelinap ke dalam diri kita tanpa disadari, mendistorsi keindahan bahasa kita sendiri, tunduk pada perubahan konstan dan cenderung menurun. Semua ini akan dihentikan dengan cara yang ditunjukkan, dan bahasa Rusia, dengan kekuatan penuh, keindahan dan kekayaan, tidak akan mengalami perubahan dan penurunan, selama Gereja Rusia akan dihiasi dengan pujian Tuhan dalam bahasa Slavia. . .

Dengan demikian, M. V. Lomonosov melihat masa depan yang menguntungkan dari bahasa sastra Rusia dengan mengandalkan "bahasa Slavia", yang dikonfirmasi pada awal abad ke-19. dalam gaya puitis brilian Pushkin, dan hampir seabad kemudian, pada hari-hari tragis Revolusi Rusia Kedua, pelayan lain dari Muse Rusia, penyair Vyacheslav Ivanov, penulis sejumlah karya dalam bahasa yang dekat dengan Gereja Slavonic , menulis dalam artikel "Bahasa Kami": "Bahasa yang telah memperoleh warisan yang diberkati saat lahir itu sendiri diberkati untuk kedua kalinya pada masa bayinya dengan baptisan misterius dalam aliran yang memberi kehidupan dari bahasa Slavonik Gereja. Mereka sebagian mengubah dagingnya dan secara spiritual mengubah jiwanya, "bentuk batinnya". Dan sekarang dia bukan lagi hanya pemberian Tuhan kepada kita, tetapi, seolah-olah, pemberian Tuhan secara murni dan berlipat ganda, - penuh dan berlipat ganda. Pidato Slavonik Gereja menjadi di bawah jari para pematung yang terinspirasi dari jiwa Slavia, St. Cyril dan Methodius, pemeran hidup dari "pidato Hellenic ilahi", gambar dan rupa yang diperkenalkan ke patung mereka oleh Illuminator yang selalu dikenang" . Bagi banyak penulis dan penyair, dan hanya fanatik kemegahan bahasa Rusia, Gereja Slavonik tidak hanya sumber inspirasi dan model kelengkapan harmonik, kekakuan gaya, tetapi juga penjaga, seperti yang diyakini Lomonosov, kemurnian dan kebenaran. jalur pengembangan bahasa Rusia ("Russian-go"). Apakah Slavonic Gereja kehilangan peran ini bahkan di zaman kita? Saya percaya bahwa saya tidak kehilangan bahwa justru sisi fungsional bahasa kuno ini, bahasa yang tidak terlepas dari modernitas, yang harus diakui dan dirasakan di zaman kita. Saya tahu bahwa di Prancis, pecinta dan penjaga kemurnian pidato Prancis memiliki sikap yang sama terhadap bahasa Latin, mempelajari dan mempopulerkan bahasa Eropa abad pertengahan internasional ini dan bahkan berusaha menjadikannya lisan, bahasa sehari-hari dalam situasi dan kondisi tertentu. Mereka menciptakan masyarakat "Latin yang hidup" (le latin vivant) dengan cara yang tidak merugikan, tetapi untuk kepentingan bahasa Prancis asli mereka.

Bahasa Slavonik Gereja yang kita dengar di gereja-gereja dan temukan di buku-buku gereja sekarang biasa disebut Slavonik Gereja Baru dalam sains, teks-teks gereja baru tertulis di dalamnya: akathist, layanan kepada orang-orang kudus yang baru dimuliakan. Istilah ini diperkenalkan oleh ahli paleoslavia Ceko yang terkenal Vyacheslav Frantsevich Maresh (ia menyebut dirinya demikian dalam bahasa Rusia), yang mengabdikan beberapa karya untuk bahasa Slavonik Gereja Baru. Dalam sebuah laporan pada konferensi yang didedikasikan untuk peringatan 1000 tahun Pembaptisan Rusia (Leningrad, 31 Januari - 5 Februari 1988), dia mengatakan bahwa “di zaman kita ada tiga jenis bahasa Slavonik Gereja Baru: 1) bahasa Rusia jenis, yang digunakan sebagai bahasa liturgi dalam peribadatan ritus Bizantium (pengucapan menyesuaikan dengan lingkungan bahasa); 2) tipe Kroasia-Glagolic, yang digunakan dalam penyembahan Ritus Romawi di antara orang Kroasia (dari tahun 1921 hingga 1972 juga di antara orang Ceko); 3) tipe Ceko, digunakan sejak tahun 1972 dalam ritus Romawi oleh orang Ceko (diformulasikan secara ilmiah pada tahun 1972). Liturgi Ritus Roma baru-baru ini diterbitkan dalam bahasa Slavonik Gereja Baru dari varian Kroasia-Glagolic dan varian Ceko. Seperti semua buku liturgi, mereka diterbitkan secara anonim, tetapi diketahui bahwa versi Kroasia disiapkan oleh I. L. Tandarich, dan versi Ceko oleh V. Tkadlich. Dengan demikian, bahasa Slavonik Gereja dapat didengar tidak hanya di gereja-gereja Ortodoks, tetapi juga di gereja-gereja Katolik, meskipun yang terakhir terdengar sangat jarang, dalam kasus-kasus luar biasa dan tempat-tempat luar biasa.

Di Rusia saat ini, Slavonik Gereja dirasakan dan dianggap oleh banyak orang sebagai bahasa "mati", yaitu, hanya disimpan dalam buku dan kebaktian gereja, dalam semua kasus lain, bahkan ketika membaca Kitab Suci di rumah, bahasa asli Rusia digunakan . Tidak demikian pada masa pra-revolusioner. Banyak sumber bersaksi tentang hal ini, dan bahkan ingatan saya sendiri tentang masa kecil, remaja, dan masa muda saya. Waktu ini berlalu dalam kondisi kehidupan pengungsi di Serbia, di Beograd, tempat saya belajar di sekolah Rusia "kuno", dan kemudian di gimnasium Rusia pria. Di kelas senior, Archpriest Georgy Florovsky adalah guru pendeta dan ayah spiritual saya, dan secara total Hukum Tuhan diajarkan setidaknya selama sepuluh tahun (pendidikan menengah lengkap berlangsung selama 12 tahun: empat tahun di sekolah dasar dan delapan tahun di gimnasium). Doa, Pengakuan Iman, dan Injil (Perjanjian Baru) hanya ada di Slavonik Gereja, dan hanya Katekismus, seingat saya, Katekismus Metropolitan Filaret, yang secara selektif kami isi kata demi kata, dalam bahasa Rusia, dan kemudian sangat kuno (seperti Sekarang saya ingat sebuah kutipan yang menjelaskan mengapa kematian Juruselamat di kayu salib membebaskan kita dari dosa, kutukan, dan kematian: "Agar kita lebih mudah percaya misteri ini, firman Allah mengajar kita tentang hal itu, sebanyak yang kita bisa, dengan membandingkan Yesus Kristus dengan Adam Adam secara alami adalah kepala dari seluruh umat manusia, yang satu dengan dia, dengan asal alami dari dia "- dll) . Pada misa hari Minggu, yang banyak dari kami hafal, kami berdiri dalam formasi di gereja gimnasium, kadang-kadang, sebelum hari libur besar, mempertahankan kebaktian malam, bagian dari kelas (yang beruntung!) Bernyanyi di paduan suara gereja, tetapi pergi ke kota Gereja Trinity Rusia dan ke pemakaman ke Iverskaya. Bahasa Slavonik Gereja terdengar terus-menerus, teks-teks Slavonik Gereja (perintah-perintah Musa dan Sabda Bahagia, Doa, troparia, perumpamaan kecil dari Injil), serta teks-teks Latin atau puisi Turgenev dalam bentuk prosa, dihafalkan, siswa gimnasium individu yang bertugas di gereja, membaca jam, melakukan tugas pemazmur. Bahasa Slavonik Gereja terdengar lebih sering daripada yang dirasakan secara visual.

Untuk memahami seberapa dalam bahasa Slavonik Gereja dirasakan oleh orang-orang Rusia atau orang-orang dari budaya Rusia di masa-masa yang sekarang tampak hampir patriarkal, cukup dengan membaca cerita pendek dan luar biasa yang hidup "The Memorial Service" oleh penulis Rusia Paris Gaito Gazdanov, yang menjadi emigran setelah perang saudara di negara kita. Cerita tersebut menggambarkan bagaimana, selama pendudukan Jerman di Paris pada tahun 1942, seorang pengungsi Rusia meninggal karena konsumsi, bagaimana beberapa kenalannya yang sebagian besar biasa datang kepadanya, yang memanggil seorang pendeta Rusia untuk menguburkan almarhum tepat di rumah dan kemudian membawanya ke kuburan: “Ayah, seorang lelaki tua dengan suara serak karena pilek, tiba dalam seperempat jam. Dia mengenakan jubah usang, dia tampak sedih dan lelah. Dia masuk, membuat tanda salib sendiri<...>- Dari mana almarhum? tanya pendeta. Volodya menjawab - distrik ini dan itu di provinsi Oryol. - Tetangga, kalau begitu, - kata sang ayah. - Saya sendiri dari tempat yang sama, dan tidak akan ada tiga puluh mil. Itulah masalahnya, saya tidak tahu bahwa rekan senegara saya harus dikuburkan. Siapa namamu? - Gregorius. - Pendeta terdiam beberapa saat<...>- Jika ada waktu lain, saya akan melayani upacara peringatan yang nyata untuknya, seperti yang mereka lakukan di biara-biara kami. Tapi suara saya serak, sulit bagi saya sendiri, jadi mungkin salah satu dari Anda masih akan membantu saya, tarik saya ke atas? mendukung saya? - Aku melihat Volodya. Ekspresi wajahnya adalah<...>tragis dan serius. - Melayani, ayah, seperti di biara, - katanya, - dan kami akan mendukung segalanya, kami tidak akan tersesat. - Dia menoleh ke rekan-rekannya, mengangkat kedua tangan dengan sikap angkuh dan kebiasaan, seperti yang terlihat bagi saya, - pendeta menatapnya dengan heran - dan upacara peringatan dimulai. Tidak pernah dan tidak pernah, baik sebelum maupun sesudah itu, saya mendengar paduan suara seperti itu. Setelah beberapa waktu, seluruh tangga rumah tempat Grigory Timofeevich tinggal penuh dengan orang-orang yang datang untuk mendengarkan nyanyian itu.<...>“Sungguh, semua kesia-siaan, tetapi hidup adalah bayangan dan tidur, karena setiap orang duniawi bergegas dengan sia-sia, seperti yang dikatakan Kitab Suci: ketika kita memperoleh kedamaian, maka kita akan diam di kuburan, di mana raja dan orang miskin berkumpul.”<...>“Kita semua menghilang, kita semua mati, raja dan pangeran, hakim dan pemerkosa, kaya dan miskin, dan semua sifat manusia.”<...>Ketika pemakaman selesai, saya bertanya kepada Volodya: - Dari mana Anda mendapatkan semua ini? Betapa ajaibnya semua itu, bagaimana Anda membuat paduan suara seperti itu? "Ya, seperti itu," katanya. - Siapa yang pernah bernyanyi di opera, siapa di opera, yang hanya di kedai minuman. Dan semua orang di paduan suara bernyanyi, tentu saja. Dan kita tahu kebaktian gereja sejak kecil - hingga nafas terakhir. "Kemudian peti mati dengan tubuh Grigory Timofeevich ditutup"<...> .

Untuk mempelajari bahasa Slavonik Gereja menurut buku teks ini, klik gambar sampulnya.

Pada abad ke-9, Saints Cyril dan Methodius menerjemahkan Injil ke dalam bahasa Slavonik. Slavonik Lama mirip dengan bahasa Rusia Kuno, itu dipahami di Rusia tanpa terjemahan.

Ini adalah penggalan Injil dalam bahasa Slavonik Lama dan Rusia modern. Dalam bahasa Rusia, terjemahan Injil diterbitkan pada pertengahan abad ke-19.

Injil Markus Bab 1 1 Awal Injil Yesus Kristus, Anak Allah, 2 seperti yang tertulis dalam para nabi: Sesungguhnya, Aku mengutus malaikat-Ku ke hadapan wajahmu, yang akan mempersiapkan jalanmu di hadapanmu. 3 Suara seseorang yang berseru di padang gurun: Persiapkan jalan Tuhan; luruskan jalan-Nya. 4 Yohanes muncul, membaptis di padang gurun dan mengkhotbahkan baptisan pertobatan untuk pengampunan dosa. 5 Dan seluruh tanah Yehuda dan Yerusalem pergi kepadanya, dan mereka semua dibaptis olehnya di sungai Yordan, sambil mengakui dosa-dosa mereka. 6 Yohanes mengenakan pakaian dari bulu unta dan ikat pinggang kulit di pinggangnya, dan makan belalang dan madu hutan. 7 Dan dia berkhotbah, mengatakan, Yang terkuat di antara saya akan datang setelah saya, yang saya tidak layak, membungkuk untuk melepaskan tali kasutnya; 8 Aku membaptis kamu dengan air, tetapi Dia akan membaptis kamu dengan Roh Kudus.

huruf Slavia

Tegak lurus:
1. Ibukota Rusia Kuno.
3. Nama kota di Makedonia, tempat lahirnya saudara-saudara suci Constantine dan Methodius, para Pencerah Slavia.
5. Roti, yang dikuduskan di gereja saat Paskah.
6. Nama Patriark Konstantinopel selama kehidupan saudara-saudara suci Konstantinus dan Methodius.
8. Kepala wilayah di Kekaisaran Bizantium selama kehidupan saudara-saudara suci.
9. Apa arti kata Yunani "sophia"?
Secara horizontal:
2. Jenis lukisan pada plester basah.
4. Bahan tulisan yang digunakan pada zaman Saints Cyril dan Methodius.
6. Siapa nama Konstantinus di antara orang-orang?
7. Siapa nama St. Cyril sebelum menjadi biarawan?
9. Siapa nama kaisar Bizantium yang mengutus Konstantinus untuk berkhotbah kepada Slavia?
10. Nama pangeran di mana Rusia dibaptis.
11. Seperangkat aturan.

jawaban

38

(Bahan untuk pelajaran: di bagian 1 dan 3 dari koleksi ini, serta di buku teks N.G. Gorelova, B.I. Pivovarov "Native History", - Novosibirsk: "Ekor", 1995)

Pelajaran #I

Dialog dengan siswa, pengenalan topik. 5 menit.	Apa itu literasi? Awal mula penulisan nasional adalah tonggak terpenting dalam sejarah setiap bangsa. Asal usul tulisan Slavia. Nama-nama pencipta. Kontribusi sastra Rusia untuk budaya dunia. sumber sejarah.	Untuk materi, lihat halaman 9-13 dari bagian ini! koleksi ini.
Wisata sejarah. Orientasi sepanjang sumbu waktu. 10 menit.	Keinginan akan pencerahan oleh iman akan Kristus membawa orang-orang Slavia pada kebutuhan akan bahasa kutu buku. Siapa orang Slavia? Apa kesamaan mereka? Slav di abad ke-10 Apa yang bisa menjadi prinsip pemersatu bagi masyarakat?
Informasi tentang topik pelajaran. 20 menit.	Kehidupan saudara Cyril dan Methodius. Filsuf Konstantin. Terjemahan dari kata filsafat ("cinta kebijaksanaan"). Pencerahan oleh iman Kristus di tanah Slavia. Penciptaan alfabet Slavia. Kematian Konstantin (Cyril) dan wasiat saudaranya. Terjemahan Kitab Suci ke dalam bahasa Slavia oleh Saint Methodius.	Alat bantu visual adalah ikon, lihat intro di halaman 53 dari koleksi ini.
Menambahkan. materi 10 menit	Pangeran Vladimir dan Pembaptisan Rusia	Halaman 72-79 buku teks N.G. Gorelova, B.I. Pivovarov "Sejarah Asli".
	Pelajaran 2
Informasi dasar tentang topik. 20 menit.	Alfabet Slavia. Alfabet apa yang dibuat Konstantinus? Sirilik dan Glagolitik.	Halaman 12 dari koleksi ini.
	Alfabet Slavia dan Alfabet Yunani. Dari mana asal kata Yunani dalam bahasa kita? Kertas kalkir kata.	Lihat artikel "Yunani di Sekitar Kita", hal.
	Bahasa Slavonik Gereja dan perannya dalam pembentukan bahasa sastra Rusia. .	Lihat bagian 3, halaman 59-65.

Pelajaran praktis. 20 menit.	Membaca beberapa kata dalam Teks Slavia untuk bahasa tersebut, membaca teks dalam Slavonik Gereja, menulis huruf dan angka Slavia di buku catatan.	Lihat teks untuk dibaca di halaman 35, huruf dan angka - halaman 15-17 dari koleksi.
Rumah. latihan	Pelajari nama-nama huruf Slavia.
	Pelajaran #3
Informasi tentang topik. 35 menit	Peringatan Saints Cyril dan Methodius. Pemuliaan saudara-saudara kudus oleh Gereja Ortodoks (hari peringatan 24 Mei). Ikon Saints Equal-to-the-Apostles Cyril dan Methodius.	Ikon - di halaman 57.
	Himne untuk Cyril dan Methodius: Mendengarkan kaset atau bernyanyi bersama piano.
	Perayaan Hari Sastra dan Budaya Slavia di Bulgaria.	Lihat halaman 33-34 dari koleksi ini.
	Buku kuno. Apa buku pertama di Rusia, kapan muncul, bagaimana dan oleh siapa ditulis? Pada abad ke-11 Rusia adalah salah satu negara paling melek huruf di Eropa. Yaroslav yang Bijaksana. Seni buku tingkat tinggi di Rusia. Cinta untuk buku. Dekorasi buku-buku kuno. Surat resmi.	Buku teks N.G. Gorelova, B.I. Pivovarov "Sejarah Asli", hlm. 261-266.
Material tambahan. 10 menit	Arsip. Siapa arkeolog? Apa itu arsip, dan apa yang dapat diceritakan oleh dokumen-dokumennya? Arsip pertama di Rusia (abad XVIII).	Buku teks "Sejarah Asli", hlm. 261-266.

Slavonik Gereja untuk semua orang. pengantar

Saudara-saudari terkasih! Kecenderungan baru-baru ini untuk mengurangi teks Slavonik Gereja yang suci ke dalam pikiran manusia dengan menerjemahkan, tidak selalu berhasil dan akurat, ke dalam bahasa Rusia, Ukraina, Belarusia, dan bahasa lain dari bangsa Slavia, serta kebutuhan mendesak setiap jiwa Ortodoks untuk baca di Slavonik Gereja mendorong saya untuk secara khusus menulis pelajaran bahasa Slavonik Gereja untuk semua orang yang ingin cepat menguasainya untuk diposting di situs web kuil kami.

Pelajaran ini sebagian didasarkan pada materi kelas yang berlangsung di sekolah Minggu kami untuk orang dewasa pada hari Minggu pukul 17:00 (kelas di Slavonic Gereja bergantian dengan kelas tentang masalah umum iman, katekisasi, ibadah Ortodoks, teologi dogmatis, Ortodoksi di Jepang , dll. .) di Gereja kami Rasul Primata Suci Petrus dan Paulus di kota Shotka. Pelajarannya untuk penguasaan diri praktis yang cepat dari bahasa gereja ini.

Pertama-tama, Anda perlu, jika Anda belum memilikinya, untuk membeli Buku doa ortodoks di Gereja Slavonic(lebih disukai edisi saku hardcover dengan bookmark yang dijahit - buku doa seperti itu sangat nyaman digunakan). Saat membeli, perhatikan hal-hal berikut:

1) itu harus diterbitkan oleh Gereja Ortodoks kanonik (misalnya, penerbit Patriarkat Moskow);

2) teksnya harus dua warna - hitam (teks doa itu sendiri) dan merah (mereka menyoroti nama-nama doa dan berbagai jenis instruksi, serta huruf kapital pertama dari doa);

3) teks itu sendiri harus jelas, tidak kecil, tidak padat (terkadang mereka melakukan ini untuk menghemat ruang), semua karakter (terutama superskrip) harus terlihat jelas dan dapat dibedakan;

4) itu harus berisi semua yang Anda butuhkan:

- Doa pagi dengan peringatan untuk yang hidup dan yang sudah meninggal;

- Doa untuk tidur di masa depan;

- Kanon (setidaknya tiga: P dikutuk bagi Tuhan kita Yesus Kristus, m olebny co

Bunda Suci Allah, dan TETAPI wali ngel);

– Akathist (setidaknya dua: Dan Yesus yang termanis, P Bunda Maria);

— Tindak lanjut dari Perjamuan Kudus;

- Troparia (hari libur dan Minggu);

- Doa syukur setelah Komuni Kudus;

- Kanon dan jam Paskah;

- Ritus litia pemakaman dilakukan oleh orang awam;

– Doa berbeda (cek ketersediaan doa sebelum mengambil prosphora dan air suci –

sayangnya, tidak ditemukan di semua buku doa!);

- Perintah Tuhan dan Perintah Ucapan Bahagia.

Saya sangat menyarankan Anda membeli, selain buku doa Ortodoks, juga Mazmur aktif Slavonik gereja, dan Perjanjian Baru aktif Slavonik Gereja(ini termasuk persyaratan yang sama seperti yang disebutkan di atas dalam tiga paragraf pertama ketika memilih buku doa Ortodoks) .

Betapa menyenangkan dan bermanfaatnya bagi kita untuk mendengar di bait suci setiap kata yang diucapkan oleh seorang pembaca, diaken, imam, atau yang dinyanyikan oleh paduan suara, dan juga mengambil bagian dalam pembacaan selama kebaktian. Kita akan mulai membedakan kata-kata, membiasakannya dan memahami makna terdalamnya, naik ke makna aslinya. Mereka akan menumpuk, menumpuk di hati kita, dan dari kepenuhan hati, mulut kita, dengan kemampuan terbaik mereka, akan mengucapkan kata kerja abadi, menyenangkan Tuhan; maka kita akan dapat merasakan cita rasa dan aroma doa yang sesungguhnya. Kami akan menghirup bahasa ini dengan sepenuh hati, setelah napas basi dari bahasa modern duniawi, kabur, sia-sia, dan duniawi kami. Betapa merupakan sukacita dan berkat bagi kita untuk mempelajarinya, karena hanya berkat inilah misteri Allah yang tak terbatas dan tak terhitung banyaknya, yang terkandung baik dalam kata-kata Kitab Suci dan para bapa suci, dan di antara garis-garis mereka, diungkapkan kepada kita; hanya di atasnya kita dapat dengan rendah hati berbicara dengan Tuhan sendiri, karena Dia sendiri yang memberikannya kepada kita melalui Saints Cyril dan Methodius!

Jadi, saudara-saudaraku yang terkasih, setelah berdoa, marilah kita mulai mendaki tidak hanya di sepanjang tangga linguistik, tetapi juga di sepanjang tangga spiritual, mengangkat pikiran kita pada yang hidup, murni, baik hati, luhur secara spiritual dan disucikan oleh Rahmat Roh bahasa Slavonik Gereja Suci, menuntun kita di sepanjang jalan pengetahuan yang benar tentang Tuhan.

Dan akhirnya, saya ingin memperkenalkan Anda pada puisi spiritual yang luar biasa oleh Viktor Afanasyev tentang bahasa Slavonik Gereja:

Dia adalah orang yang paling banyak berdoa di dunia,

Itu muncul atas kehendak Tuhan

Bahasa Pemazmur kita yang menakjubkan

Dan buku-buku patristik;

Dia adalah permata kerajaan.

ibadah gereja,

Musim semi rahmat hidup,

Penghiburan Tuhan bagi kita -

Slavonik Gereja.

Semoga kamu saat belajar Slavonik Gereja bahasa, serta membaca atau berdoa di dalamnya , rasakan kegembiraan spiritual dan, terinspirasi, "infeksi" (menurut Metropolitan Anthony of Surozh) tetangga Anda dengan bahasa ini, berjuang untuk perbaikan diri batin!

Tuhan dan Bunda Allah memberkati Anda semua dalam semua cara hidup Anda!

Hormat kami, P. E. Ivlev

Pelajaran 1. Alfabet Sirilik Slavonik Gereja

Belajar bahasa apa pun dimulai dengan alfabet. Inilah persisnya bagaimana bahasa Slavonik Gereja selalu diajarkan, mulai dari Rusia Kuno. Tetapi tidak ada kamus, buku teks, dan tata bahasa saat itu (hanya muncul pada abad ke-17). Oleh karena itu, pada saat itu, mereka pertama-tama belajar huruf untuk mengenalinya, kemudian mereka menguasai kombinasi mereka untuk mengucapkannya dengan benar, kemudian mereka sudah membaca kalimat, dan terakhir, mereka menghafal doa-doa dari Kitab Jam dan mazmur dari Mazmur. , dengan demikian mereka mempelajari segalanya! Dan kita akan memulai dengan cara yang sama. Kita akan belajar surat bersama mereka cara(yaitu prasasti), nama(atau seperti yang mereka katakan sekarang, namanya), arti nama, pengucapan, sebaik nilai numeriknya. Mari kita lihat juga bagaimana surat ini tercermin dalam tulisan modern kita, untuk melihat bahwa semua huruf Slavonik Gereja menjadi dasar bahasa dan tulisan modern kita.

Alfabet Rusia berasal dari alfabet Slavonik Gereja, yang disebut " Sirilik» untuk menghormati penciptanya - Saint Equal-to-the-Apostles Cyril(hanya 50 hari sebelum kematiannya, Saint Constantine mengambil skema dengan nama Cyril; ia beristirahat di Roma pada 14 Februari 869 pada usia 42; reliknya berada di gereja Saint Clement di Roma) dengan bantuan saudara laki-laki - Santo Methodius(ia meninggal pada tanggal 6 April 885 pada usia sekitar 60 tahun dan dimakamkan di gereja katedral Velehrad, ibu kota Moravia).

Biarkan saya mengingatkan Anda bahwa alfabet Slavia pertama yang dibuat oleh St. Cyril pada abad ke-9 adalah alfabet Glagolitik. Dialah yang merupakan skrip pertama yang diwahyukan kepadanya oleh Tuhan dalam doa, dan yang paling sesuai dengan suara pidato Slavia, dan juga cocok untuk mengekspresikan konsep Kristen. Dengan bantuannya, dimungkinkan untuk membangun frasa sedemikian rupa sehingga diperoleh narasi yang harmonis dan konsisten - sama seperti dalam bahasa Yunani aslinya. (Sebenarnya, kata "Glagolitik" bukanlah nama khusus; dalam terjemahan literal ke dalam bahasa modern, "Glagolitik" berarti "huruf, sistem huruf (atau suara)". Oleh karena itu, alfabet apa pun dapat disebut Glagolitik. kata "Glagolitik" menjadi nama sistem penulisan tertentu jauh kemudian). Akhir abad ke-9 - awal abad ke-10

Bulgaria mulai mengganti "Glagolitik" dengan "Sirilik". Di kolom terakhir tabel, saya memberi alfabet "Glagolitik" untuk membandingkannya dengan "Sirilik".

Mari kita lihat alfabet Slavonik Gereja. Terdiri dari 40 huruf :

Alfabet Sirilik Slavonik Gereja:

nomor p / p		Nama huruf (namanya)		Nilai numerik huruf	huruf kata kerja
1	A A	a44z	[sebuah]	a\ = 1
2	B, b	banteng	[b]	Tidak
3	di, di	memimpin	[di]	di\ = 2
4	G, g	kata kerja1l	[g] / [n]	r\ = 3
5	DD	bagus2	[e]	q\ = 4
6	E, , е	4	[e]	є\ = 5
7	F, f	hidup	[dan]	Tidak
8	Ѕ, ѕ	elw2	[h] (dulu [dz])	ѕ\ = 6
9	Z, s,	alasan	[h]	s\ = 7
10	Dan dan	and4ge (dan oktal)	[dan]	dan\ = 8
11	saya, saya	u3 (dan desimal)	[dan]	saya\ = 10
12	K, k	ka1kw	[ke]	k\ = 20
13	II	rakyat	[l]	l\ = 30
14	mm	memikirkan	[m]	m\ = 40
15	N, n	na1sh	[n]	n\ = 50
16	Oh, oh, oh		[tentang]	o\ = 70
17	W, w	mega1ga	[tentang]	(t= 800 )
	Q, q	mega serius
18	P, p	tenang	[P]	n\ = 80

nomor p / p	Gambar huruf Cyrillic (gaya)	Nama huruf (namanya)	Pengucapan huruf modern	Nilai numerik huruf	huruf kata kerja
19	R, r	rcy2	[R]	p\ = 100
20	Dengan, dengan	kata	[Dengan]	c\ = 200
21	T, t	dengan tegas	[t]	m\ = 300
22	kamu, kamu, kamu		[y]	µ\ = 400
23	f, f	Februari	[f]	\ = 500
24	X, x	kontol	[X]	x\ = 600
25	T, t		[dari]	t = 800
26	C, c	tsy2	[c]	q\ = 900
27	h, h	cacing	[h]	h\ = 90
28	W, w	sha2	[w]	Tidak
29	kamu, kamu	shcha2	[sch]	Tidak
30	b, b	4ръ	tanda keras (menunjukkan kekerasan konsonan sebelumnya; kadang-kadang diganti dengan tanda8 yang disebut paerok atau erok)	Tidak
31	s, s	3ry2	[s]	Tidak
32	b, b	4р	tanda lunak (menunjukkan kelembutan konsonan sebelumnya)	Tidak
33	eh, uh	i4t	[e]	Tidak
34	Yu, kamu	u5	[Kamu]	Tidak
35	saya, saya	i5	[SAYA]	Tidak	Tidak
36	Z, z	yu4s kecil	[SAYA]	Tidak
37	X, x	xi2	[ks]	x\ = 60	Tidak
38	P, p	psi2	[ps]	p\ = 700	Tidak
39	F, f	cocok2	[f]	f\ = 9
40	V, v	i4zhitsa	[dan masuk]	Tidak

Seperti yang bisa kita lihat dari tabel, setiap huruf Cyrillic memilikinya sendiri gambar atau prasasti, yaitu bagaimana dia berasal? gambar itu terlihat, terlihat atau ditulis. Beginilah cara pelukis ikon menggambar mereka dengan kuas pada ikon mereka (bagaimanapun, gambar menjadi ikon hanya setelah tulisan dibuat di atasnya). Sebelumnya, para juru tulis menggunakan pena bulu atau tongkat buluh yang diasah khusus untuk bekerja, dan dengan penuh rasa hormat terlibat dalam menulis dan mendekorasi buku. Ada seni kaligrafi Slavonik Gereja yang paling menarik (beberapa menyebutnya kursif), tetapi sangat sulit untuk menemukan spesialis di dalamnya. Tanpa menyentuh dekorasi dan pola buku-buku tua, perlu dikatakan bahwa tidak hanya nama surat itu, tetapi juga gambarnya (gambar) memiliki makna yang misterius, sangat simbolis dan membawa pengetahuan yang lebih tinggi, mendorong kita untuk lebih dekat dengannya. surga. Gambar huruf Cyrillic yang Anda lihat di tabel, dan yang sekarang digunakan di mana-mana dalam pencetakan buku-buku doa dan buku-buku liturgi di Gereja Slavonic, kembali ke jenis tulisan yang khusyuk dan lambat seperti piagam, ketika huruf-huruf itu ditulis secara vertikal, memiliki tiang utama yang kuat dan goresan dan serif yang tipis. Setiap huruf ditulis dengan tongkat atau pulpen berujung lebar secara terpisah, dalam beberapa langkah.

Saya juga akan menyebutkan bahwa untuk menyoroti judul buku dan berbagai judul, pengikat(di Rusia, sudah pada abad ke-15, itu banyak digunakan dan paling sering dilakukan dengan cat merah berdasarkan cinnabar). Ini adalah pola huruf kontinu yang membentuk huruf dekoratif, di mana tidak ada spasi di antara kata-kata, semua huruf memiliki tinggi dan lebar yang berbeda. Beberapa huruf, penggabungan, bisa menjadi satu, dan beberapa kekosongan bisa diisi dengan pola.

Elm: "Dari Markus Kabar Sukacita"

Selanjutnya kita lihat di tabel nama setiap huruf alfabet Cyrillic. Dahulu, abjad diajarkan dengan nama-nama huruf, dan abjad dengan namanya, menurut kata nama, adalah khotbah, dan berbagai doa disusun dari nama-nama huruf. Saat ini, sayangnya, kami hanya menyebut huruf kami "a", "be", "ve", dll. (karena reformasi ejaan tahun 1917 - 1918 yang dilakukan oleh kaum Bolshevik) - hanya ini yang tersisa dari nama-nama mereka yang indah, murni, misterius, dan bermakna dalam: "a44z" ( sebuah h), "beech" (b pada ki), "memimpin" (dalam e di), dll. Jika kita meletakkan tiga huruf modern "a b c" berdampingan, apa yang kita dapatkan? Tidak ada apa-apa! Karena mereka didepersonalisasi, merampas nama mereka. Dan sekarang mari kita letakkan tiga huruf pertama dari alfabet Cyrillic secara berdampingan, dan kita akan mendapatkan a44z buki lead, dan sekarang Anda telah mengatakan di Church Slavonic "Saya mempelajari huruf-hurufnya"

atau "Know the ABC" atau, kembali ke arti aslinya: "Kehadiran saya (tinggal) di bumi ini terdiri dari mengetahui Kitab Suci." Anda mendengar?! Jenis "manik-manik pintar" apa yang ternyata hanya dari tiga huruf, dan ketegangan spiritual seperti apa yang kita rasakan, bukan? Persis gaya tinggi ini (mengangkat dan membuat kita transenden), dan kepenuhan maknanya hilang! Saya pikir ini adalah tujuan dari "pencipta" reformasi bahasa Rusia pada awal abad ke-20.

HAI arti nama huruf dan mereka pengucapan kita akan belajar di pelajaran berikutnya ketika kita berbicara tentang membaca dan menggunakan huruf.

Juga di tabel Anda dapat melihat kolom dengan nilai numerik dari huruf. Di Gereja Slavonik, angka hanya ditunjukkan dengan huruf. Angka Arab dan Latin tidak digunakan dalam teks Slavonik Gereja. Kami akan berbicara lebih banyak tentang ini dalam pelajaran terpisah tentang representasi angka dalam bahasa Slavonik Gereja.

Tuhan memberkati Anda semua dan Bunda Allah!