1754 წელს ანჰალტ-ზერბსტის პრინცესა სოფია ავგუსტა ფრედერიკ, რომელიც ეკუთვნოდა გერმანიის ერთ-ერთ წვრილ სამთავრო ოჯახს, დაქორწინდა რუსეთის ტახტის მემკვიდრეზე, მომავალ იმპერატორ პეტრე III-ზე. როგორც ლუთერანი, მან ქორწინებამდე მიიღო მართლმადიდებლობა და მასთან ერთად ეკატერინა ალექსეევნას რუსული სახელი. 1762 წელს მისი ქმარი იმპერატორი გახდა. 6 თვის შემდეგ მოკლეს. ეკატერინე, რომელსაც მხარს უჭერდა დედაქალაქის დაცვის პოლკები, გამოცხადდა იმპერატრიცა.

ეკატერინეს აზროვნებაში დომინირებდა რაციონალიზმი და პრაქტიკულობა. მას ჰქონდა მიდრეკილება ინტროსპექციისკენ. ადრეულ ახალგაზრდობაში მისი პირველი ნაწერები ავტობიოგრაფიული ჩანაწერები იყო.<Портрет философа пятнадцати лет>. ისინი უკვე აშკარად აჩვენებენ მისი პიროვნების ისეთ თვისებებს, როგორიცაა მაღალი ინტელექტი, ასახვის უნარი, დახვეწილი დაკვირვება, ფსიქოლოგიური გამჭრიახობა. ბევრმა უთხრა და თავადაც მოსწონდა იმის გამეორება, რომ ფილოსოფიური აზროვნება ჰქონდა.

რუსეთში ცხოვრების პირველ წლებში, როდესაც ეკატერინე ჯერ კიდევ დიდი ჰერცოგინია იყო, ხოლო მისი ქმარი, პეტრე III, მხოლოდ ტახტის მემკვიდრედ ითვლებოდა, მან უფრო ბრძნული დამოკიდებულება გამოავლინა მართლმადიდებლური რიტუალების მიმართ, ვიდრე მისი ქმარი. მას შემდეგ, რაც მიიღო ლუთერანული აღზრდა და ჯერ კიდევ ბავშვობაში მან აჩვენა მოუქნელობა ნებისმიერ, მათ შორის რელიგიურ, აღზრდის მიმართ, პეტრე სათანადო პატივისცემის გარეშე ეპყრობოდა რელიგიურ და საეკლესიო ცხოვრების მოთხოვნებს. ეკატერინე წერდა:<Я слышала от его приближенных, что в Киле стоило величайшего труда посылать его в церковь по воскресеньям и праздникам и побуждать его к исполнению обрядностей, какие от него требовались, и что он большей частью проявлял неверие>(ეკატერინე II. რუსეთის სიდიადეზე. მ., 2003 წ. გვ. 482). თავად ეკატერინე მთელი ცხოვრების მანძილზე მკაცრად იცავდა მართლმადიდებლური რიტუალების ყველა მოთხოვნას. როგორც მოვალეობის შემსრულებელი, განვითარებული პასუხისმგებლობის გრძნობის მქონე, იგი თავს ვალდებულად თვლიდა, სათანადო ყურადღება მიექცია ყველაფერი, რაც დაკავშირებული იყო მისი პოლიტიკური მოღვაწეობის რელიგიურ და საეკლესიო მხარესთან.

ისინი, ვინც პირადად იცნობდნენ ეკატერინეს, თანხმდებიან, რომ მისი ურთიერთობა ღმერთთან იყო ჩვეულებრივი და გამოირჩეოდა ძალაუფლების დანაწილებით. მას სჯეროდა, რომ ღმერთი ფლობს მისი ქვეშევრდომების სულებს და მათი მიწიერი საქმეები მისი, როგორც იმპერატორის სრული ძალაუფლებაა.

ეკატერინეს პირადი რელიგიურობა ექვემდებარებოდა მის პოლიტიკურ შეხედულებებს. უზარმაზარი, ნახევრად ბარბაროსული ქვეყნის ხელმძღვანელობაში მან დაინახა თავისი ბედი.<Я желаю и хочу лишь блага той стране, в которую привел меня Господь; он мне в том свидетель. Слава страны создает мою славу. Вот мое правило: я буду счастлива, если мои мысли могут тому способствовать>(ეკატერინე II. რუსეთის სიდიადეზე. M., 2003. გვ. 60).

განათლებული და სახელმწიფოებრივი აზროვნების მქონე ეკატერინე წარმატებით მართავდა უზარმაზარ იმპერიას 34 წლის განმავლობაში. ევროპული განმანათლებლობის იდეალები ახლოს იყო მასთან და ის ცდილობდა, შეძლებისდაგვარად, გაჰყოლოდა მათ სოციალურ-პოლიტიკურ და კულტურულ საქმიანობაში. იგი იზიდავდა ვოლტერის, მონტესკიეს, ენციკლოპედიური ფილოსოფოსების იდეებს. ეკატერინეს შეხედულებები ექვემდებარებოდა მსოფლმხედველობის დომინანტს, რომელიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი როგორც ანთროპოცენტრიზმი. მას სჯეროდა, რომ ინდივიდის ცხოვრებაში ბევრი რამ არის დამოკიდებული არა უმაღლეს ძალებზე, არამედ საკუთარ თავზე.<Счастье, — писала она, — не так слепо, как его себе представляют. Часто оно бывает следствием длинного ряда мер, верных и точных, не замеченных толпою и предшествующих событию. А в особенности счастье отдельных личностей бывает следствием их качеств, характера и личного поведения>(იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის ცნობები. სანკტ-პეტერბურგი, 1907 წ. გვ. 203).

ეკატერინე დიდად აფასებდა პეტრე I-ს რუსეთის სოციალური სისტემის რეფორმაში შეტანილი უზარმაზარი წვლილისთვის. თავის მემკვიდრედ მიიჩნია, მან იმავდროულად დაგმო ის ძალადობრივი მეთოდები და ის გადაჭარბებული სისასტიკე, რომელიც დამახასიათებელი იყო პეტრეს გარდამტეხი საქმიანობისთვის.

როგორც ბუნებრივი სამართლის დასავლური თეორიის მხარდამჭერი, ეკატერინე მტკიცედ ცდილობდა რუსეთის კანონმდებლობის არქაიზმის დაძლევას და მის გამარტივებას. იგი თვლიდა, რომ მოქალაქეთა პოლიტიკური თავისუფლება უნდა იყოს უზრუნველყოფილი ჯანსაღი კანონებით. ამავდროულად, მას ესმოდა, რომ კანონპროექტი წარმატებული იქნებოდა მხოლოდ მაშინ, როდესაც რუსული რეალობის სპეციფიკის გათვალისწინება დაიწყება. რუსეთის გარშემო მოგზაურობისას, ყაზანში ყოფნისას, ვოლტერისადმი მიწერილ წერილში იგი მსჯელობდა:<Подумайте только, что эти законы должны служить и для Европы, и для Азии; какое различие климата, жителей, привычек, понятий: Ведь это целый особый мир: надобно его создать, сплотить, охранять>.

იმპერატრიცას ინიციატივით შეიქმნა სპეციალური საკანონმდებლო კომისია, რომელიც უნდა მოახდენდა 1649 წლის საბჭოს კოდექსის გამოქვეყნების შემდეგ ძალაში შესული ყველა კანონის სისტემატიზაციას. იმპერატრიცას მიერ მიცემული თავადაზნაურობის საჩივრის წერილი (1785).

ეკატერინე ავტორიტარული, ძალაუფლების მშიერი იყო, მაგრამ იცოდა, როგორ დაემალა ეს სხვებისგან. მისი ნამუშევარი აერთიანებდა ფხიზელ პრაგმატიზმს პოლიტიკურ ამბიციებთან. ასე რომ, მან დაამტკიცა წარმოშობა 1770-იანი წლების შუა ხანებში. გ.ა.პოტიომკინისა და ა.ა.ბეზბოროდკოს პოლიტიკური გეგმა, ე.წ<греческого проекта>. მისი არსი იყო თურქეთის იმპერიისთვის გამანადგურებელი დარტყმის მიყენება, კონსტანტინოპოლის აღება და მართლმადიდებლური აღმოსავლეთის იმპერიის აღდგენა. ეკატერინეს შვილიშვილი, სახელად კონსტანტინე, იმპერატორის გარემოცვა უკვე ხედავდა, როგორც კონსტანტინოპოლში ტახტის მომავალი მფლობელი.

იმპერატორის დამოკიდებულება ეკლესიისადმი ექვემდებარებოდა პოლიტიკური და ეკონომიკური პრაგმატიზმის პრინციპებს. 1760-იანი წლების შუა ხანებში. მისი ინიციატივით განხორციელდა სამონასტრო მიწების და მათზე დანიშნულ გლეხების სრული სეკულარიზაცია. 1764 წლის 26 თებერვლის ეკატერინეს მანიფესტში გამოცხადდა ეკლესიისგან გასხვისება მისი მიწებისა და მათთვის მინიჭებული გლეხებისგან, შემდგომში გადაყვანით სახელმწიფო ეკონომიკის კოლეჯში. შედეგად ეკლესიამ დაკარგა ეკონომიკური დამოუკიდებლობა. მისი შემოსავალი მთავრობის კონტროლის ქვეშ იყო. ამრიგად, მის პოლიტიკურ დამოკიდებულებას სახელმწიფოზე დაემატა ეკონომიკური დამოკიდებულება. ეს ყველაფერი შეესაბამებოდა ეკატერინეს ეკლესია-სახელმწიფოებრივი პოლიტიკის სტრატეგიას, რომელიც ეფუძნებოდა პრინციპს:<Уважать веру, но никак ей не давать влиять на государственные дела>.

ეკატერინე თავის რელიგიურ და საეკლესიო პოლიტიკაში ცდილობდა მართლმადიდებლობის ბატონობის პრინციპის შერწყმას რელიგიური შემწყნარებლობის პრინციპთან. ამას მოითხოვდა მრავალეროვნული იმპერიის, როგორც პოლიკონფესიური სახელმწიფოს სტატუსი. 1773 წელს მან გამოსცა ბრძანებულება სინოდს რელიგიური შემწყნარებლობის პოლიტიკის გატარების ინსტრუქციით.<Как Всевышний Бог терпит на земле все веры, — гласил он, — то и Ее Величество из тех же правил, сходствуя Его святой воле, в сем поступать изволит, желая только, чтобы между ее подданными всегда любовь и согласие царили>. იმპერატრიცა ეწინააღმდეგებოდა პროტესტანტების, კათოლიკეების და მუსლიმების რელიგიური მოთხოვნილებების დარღვევას. ყირიმის დაპყრობის შემდეგ მან გასცა ბრძანება დანგრეული მეჩეთების აღდგენის შესახებ.

ეკატერინეს პოლიტიკური ანდერძი, რომელზეც იგი მუშაობდა დაახლოებით ორი წლის განმავლობაში და დაასახელა<Наказом>(1767), დაიწყო სიტყვებით:<Закон Христианский научает нас взаимно делать друг другу добро, сколько возможно>(ეკატერინე II. რუსეთის სიდიადეზე. მ., 2003. გვ. 72). მასში იმპერატრიცა პირდაპირ მოიხსენიებდა მოსეს კანონებს, რომლებშიც მან ნახა საშინაო ცხოვრების კანონების ინტერპრეტაციის მაგალითი.<Наказ>მოწმობდა მის სურვილს განეხილა პოლიტიკური და სამართლებრივი რეალობა ქრისტიანული განმარტებების პრიზმაში. შემთხვევითი არ არის ვოლტერი, რომელსაც ფრანგული თარგმანი გაუგზავნა<Наказа>, დაუძახა მას<всемирным евангелием>. ეკატერინემ კიდევ ერთი ეგზემპლარი, გერმანულად თარგმნილი, გაუგზავნა იმპერატორ ფრედერიკ II-ს.

შედგენისას<Наказа>ეკატერინემ გამოიყენა მე-18 საუკუნის ის ფილოსოფიური და იურიდიული ნაწერები, რომლებიც მას საუკეთესოდ ჩანდა. ასე რომ, მან თავის ნაშრომში შეიტანა ფრაგმენტები ფრანგი ფილოსოფოსის კ.მონტესკიეს წიგნიდან<О духе законов>(1748) და იტალიელი მეცნიერის კ.ბეკარიას თხზულებანი<О преступлениях и наказаниях> (1764). <Наказ>შედგებოდა 526 სტატიისგან. მკვლევარებმა გამოთვალეს, რომ მათგან 250-ზე მეტის შინაარსი ნასესხებია მონტესკიედან, 100-მდე კი ბეკარიასგან.

<Наказ>შედგებოდა შესავლისა და 22 თავისგან. მასში იმპერატრიცა ცდილობდა დაემტკიცებინა, რომ მმართველობის ყველა ფორმას შორის საუკეთესოა მონარქია, რომლის მიზანია მოქალაქეების, სახელმწიფოს და თავად სუვერენის დიდება. სახელმწიფოს მოქალაქეები ყველასთვის ერთნაირ კანონებს უნდა დაემორჩილონ, რაც იწვევს მათი დარღვევის პატივისცემასა და შიშს. გამგეობა ისე უნდა იყოს მოწყობილი, რომ დანაშაულის პრევენცია უფრო მეტად იყოს შესაძლებელი, ვიდრე დასჯა. სჯობს მოქალაქეებს კარგი ზნე-ჩვეულებები გააჩინო, ვიდრე მათი სულისკვეთება სიკვდილით დასჯით.

შთამომავლების მიერ ეკატერინეს საქმიანობის შეფასება არ იყო ერთმნიშვნელოვანი. მისი სამეფოს შესახებ პოლარული მოსაზრებების არსებობაზეც კი შეგიძლიათ ისაუბროთ. ასე, მაგალითად, A.S. პუშკინი თავის<Исторических замечаниях>(1822) წერდა, რომ რუსეთმა, რომელმაც მიიღო ძლიერი სტიმული მისი განვითარებისთვის მე -18 საუკუნის დასაწყისში პეტრე I-სგან, ეკატერინეს დროს განაგრძო წინსვლა მხოლოდ ინერციით. რუსული სახელმწიფოებრიობის ნორმალურ განვითარებას ხელს უშლიდა იმპერატორის გარყვნილება და სისასტიკე, თვალთმაქცობა, თვინიერებისა და შემწყნარებლობის საფარქვეშ დესპოტიზმის დამალვის უნარი. პუშკინი მიუთითებს მისი კანონმდებლობის შეცდომებზე, მის თვალთმაქცობაზე<Наказа>და<подлость русских писателей>ვინც ადიდებდა ამ საქმეს. პოეტი ეკატერინეს ადანაშაულებს პატარა რუსეთის დამონებაში, ხაზინის გაფლანგვაში, დამოუკიდებელ მოაზროვნეთა, სასულიერო პირების დევნაში და ბერ-მონაზვნობის დევნაში, რასაც რუსეთი ევალება.<нашей историей, следовательно и просвещением>. მის თვალში ეკატერინეს მიმოწერა ევროპელ ფილოსოფოსებთან არის<отвратительное фиглярство>. პოეტის საბოლოო განაჩენი უკიდურესად მკაცრია:<Развратная Государыня развратила и свое государство>.

პუშკინის მორალური მაქსიმალიზმი ლეგიტიმურია, თუ ეკატერინეს საქმიანობას განვიხილავთ პოლიტიკური მმართველობისა და საკანონმდებლო საქმიანობის გარკვეული იდეალის ფონზე. მაგრამ თუ შევადარებთ მის წვლილს იმას, რაც იმპერატორის წინამორბედებმა გააკეთეს რუსეთისთვის,<безграмотная Екатерина I>, <кровавый злодей Бирон>, <сладострастная Елизавета>(თავად პუშკინის განმარტებები), მაშინ ეკატერინე II-ის პოლიტიკური საქმიანობა შეიძლება ჩაითვალოს უდავო წინ გადადგმულ ნაბიჯად.

ქრისტიანი ფიქრობდა

Გეგმა:

შესავალი

ნაწილი 1. ეკატერინეს ახალგაზრდა წლები.

ეკატერინე II-ის ბავშვობა და ახალგაზრდობა.

ტახტზე ასვლა და მეფობის დასაწყისი.

ნაწილი II. საშინაო პოლიტიკა.

2.1. ჩაუყარა კომისია

2.2. საეკლესიო პოლიტიკა

2.3. ადმინისტრაციული საქმიანობა

2.4. გლეხთა ომი და მისი შედეგები

ნაწილი III: საგარეო პოლიტიკა

3.1. რუსეთ-თურქეთის ომები

3.2 რუსეთი და რევოლუცია საფრანგეთში. თანამეგობრობის სექციები

ბიბლიოგრაფია

შესავალი.

სხვადასხვა ისტორიკოსები ეკატერინე II-ის მეფობას სხვადასხვანაირად აფასებენ. და ეს არ არის შემთხვევითი. ეკატერინეს წვლილი რუსეთის ისტორიაში ძალზე წინააღმდეგობრივია, რადგან მისი დრო აღინიშნებოდა ბატონობის უძლიერესი გამკაცრებით, ხალხის გაღატაკებით, მმართველი ელიტის ამაზრზენი მფლანგველობით, ქვეყნისთვის დამღუპველით, რისთვისაც იმპერატრიცა დააწესა. რომელმაც ფანტასტიკური თანხები დახარჯა საყვარლებზე. ეს არის ზნეობის დაცემის, მორალური ფასეულობების გაუფასურების დრო, აბსურდული პოლიტიკური ზიგზაგების დრო, რომლებმაც დამარხეს მრავალი პერსპექტიული წამოწყება და განპირობებული იყო ეკატერინეზე თანმიმდევრული ფავორიტების გავლენით. მაგრამ მეორეს მხრივ, ეს არის ქვეყნის სამხედრო ძლევამოსილების, რუსული სახელმწიფოს ავტორიტეტისა და უსაფრთხოების განმტკიცების, მნიშვნელოვანი შიდაპოლიტიკური გარდაქმნების და კულტურული ცხოვრების უპრეცედენტო აყვავების ხანა. თავად იმპერატრიცაზე ბევრი ურთიერთგამომრიცხავი მოსაზრება არსებობს. ზოგი მიიჩნევს, რომ ის მოჩვენებითი, დაშლილი, ადვილად ემორჩილება სხვა ადამიანების გავლენებს, ზოგი კი მიიჩნევს მას, როგორც განუყოფელ ხასიათს, უაღრესად განათლებულ, საქმიან, ენერგიულ, უკიდურესად შრომისმოყვარე, თვითკრიტიკულ ადამიანად, რომელმაც იცის მისი ძლიერი და სუსტი მხარეები. და მიუხედავად იმისა, რომ ეკატერინე II-ის მეფობიდან ორ საუკუნეზე მეტი გავიდა და ამ პერიოდის განმავლობაში ბევრი ნაშრომი დაიწერა იმ ეპოქაზე, ამ თემის აქტუალობა არ იკლებს. რადგან რაც უფრო მეტს ვახერხებთ ამ უჩვეულო და იდუმალი ქალის შესწავლას, მით უფრო გაუგებარი და აუხსნელი გვეჩვენება.

მან იმდენად მომხიბლა, რომ ჩემი ისტორიის გმირი გამხდარიყო პატივი. არ შემიძლია არ ვთქვა, რომ ეკატერინე II-ის პიროვნება დიდი ხანია მაინტერესებს. მე წავიკითხე რამდენიმე კარგი წიგნი, მათ შორის მხატვრული ნაწარმოებები, მისადმი მიძღვნილი და ყოველ ჯერზე ვპოულობდი ჩემთვის რაღაც ახალს, აქამდე უცნობს, რაც მაოცებდა და მახარებდა.

ჩემი ცოდნის საფუძველზე და გამოყენებული ლიტერატურით ხელმძღვანელობით, ვფიქრობ, რომ შემიძლია ვთქვა ეკატერინე დიდზე, როგორც მისი ეპოქის პიროვნებაზე. მიზანი, რომელიც მე ვცდილობდი ამ ნაწარმოების დაწერისას, არ არის მხოლოდ წარმოედგინა ამ ქალის ბიოგრაფიის ფაქტები, რომელიც ბედმა ძალის მწვერვალამდე ამაღლდა, არამედ ვცდილობდი მისი ისტორიული პორტრეტის დახატვას რაც შეიძლება ზუსტად, ბედზე ასახვით. დიდი იმპერატრიცას და, ამასთანავე, ქვეყნის ბედზე კიდევ ერთხელ დაფიქრება

თემა „ეკატერინე მეორეს მეფობა“ საკმაოდ აქტუალური მიმაჩნია, რადგან ჩვენს პოლიტიკურ და ეკონომიკურად არასტაბილურ დროში ძალიან რთულია ქვეყნის განვითარებისთვის სწორი გზის არჩევა და მეჩვენება, რომ პასუხი კითხვაზე ჩვენს ისტორიაში სწორი გზის შესახებ, რომელიც, მოგეხსენებათ, მეორდება, კერძოდ, ეკატერინე II-ის საქმიანობაში იმალება მომავალი მმართველების მოქმედების გზამკვლევი.

ეკატერინე II-ის მეფობამ თავისი კვალი დატოვა რუსეთის მთელ შემდგომ კულტურულ განვითარებაზე. მისი მეფობის ხანას უწოდებენ განმანათლებლური აბსოლუტიზმის ხანას. ეკატერინემ მოახერხა თავისი საგნების განათლება და რუსული კულტურის დასავლურთან დაახლოება. მან ასევე მნიშვნელოვანი ცვლილებები შეიტანა მმართველობის მექანიზმებში.

ეკატერინე II-ის მეფობა სამ და ნახევარ ათწლეულზე მეტს გაგრძელდა (1762-1796 წწ.). იგი სავსეა მრავალი მოვლენით საშინაო და გარე საქმეებში, გეგმების განხორციელებით, რაც აგრძელებდა იმას, რაც ხდებოდა პეტრე დიდის დროს.

კლიუჩევსკის ფიგურალური გამოთქმის თანახმად, "ეკატერინე II: ის იყო ბოლო უბედური შემთხვევა რუსეთის ტახტზე და გაატარა გრძელი და არაჩვეულებრივი მეფობა, შექმნა მთელი ეპოქა ჩვენს ისტორიაში" და, შეიძლება დავამატოთ, ისტორიოგრაფიაში. მე-18 საუკუნის ეს „უკანასკნელი უბედური შემთხვევა“. ვერ დატოვებდა გულგრილს არც მის თანამედროვეებს და არც შთამომავლებს. 200 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, ეკატერინე II-ის მიმართ დამოკიდებულება ორაზროვანი იყო, მაგრამ ცოტანი ამტკიცებდნენ მისი მეფობის მნიშვნელობას რუსეთის სასიკეთოდ.

იშვიათად აღინიშნება, რომ საბჭოთა პერიოდშიც კი, ეკატერინე II-ის ძეგლი, პეტრე I-თან ერთად, რომელსაც ბოლშევიკები პატივს სცემდნენ, არ ტოვებდნენ კვარცხლბეკს და დარჩა ერთადერთი ძეგლი ქალი მონარქისთვის სახელმწიფოში, სადაც მეფური დინასტია დათრგუნული იყო. ძალით.

მე -18 საუკუნე - "განმანათლებლური აბსოლუტიზმის" ეპოქა, "ფილოსოფოსთა და მონარქთა გაერთიანება". იმ დროს ფართოდ გამოიყენებოდა თეორია და პრაქტიკა, რომლის მიხედვითაც ფეოდალური საზოგადოების მოძველებული ინსტიტუტები შეიძლება დაიძლიოს არა რევოლუციური, არამედ ევოლუციით, თავად მონარქებითა და მათი დიდებულებით, ბრძენი ფილოსოფოს-მრჩეველთა დახმარებით და სხვა განმანათლებლები. ავტოკრატები უნდა ყოფილიყვნენ ან უნდა ყოფილიყვნენ განმანათლებლები, განმანათლებლობის იდეოლოგების ერთგვარი მოწაფეები. ასეთი იყო რუსეთის ეკატერინე II. განხორციელდა ახალი გადატრიალება, წინა გადატრიალების მსგავსად, გვარდიის კეთილშობილური პოლკების მიერ; ის მიმართული იყო იმპერატორის წინააღმდეგ, რომელმაც ძალიან მკვეთრად გამოაცხადა თავისი ეროვნული სიმპათიები და ბავშვურად კაპრიზული ხასიათის პიროვნული უცნაურობები. 1762 წლის რევოლუცია ტახტზე დასვა ქალი არა მხოლოდ ჭკვიანი და ტაქტიანი, არამედ უაღრესად ნიჭიერი, უაღრესად განათლებული, განვითარებული და აქტიური. იმპერატრიცას სურდა კანონი და წესრიგი მთავრობაში; საქმეების გაცნობამ მას აჩვენა, რომ უწესრიგობა ჭარბობს არა მხოლოდ ხელისუფლების დეტალებში, არამედ კანონებშიც; მისი წინამორბედები განუწყვეტლივ ზრუნავდნენ სისტემურ კოდექსში მოხვედრაზე 1649 წლის კოდექსის შემდეგ დაგროვილი ინდივიდუალური სამართლებრივი დებულებების მთელი მასა და ვერ უმკლავდებოდნენ ამ საკითხს.

ამ თემის აქტუალობას ვხედავ იმაში, რომ პოლიტიკურად და ეკონომიკურად არასტაბილურ დროში ძალიან რთულია ქვეყნის განვითარებისთვის სწორი გზის არჩევა და განა ჩვენს ისტორიაში არ არის პასუხი სწორი გზა. მიგვიყვანს საყოველთაო კეთილდღეობამდე და კეთილდღეობამდე, ან ეკატერინე II-ის საქმიანობაში იმალება მომავალი მმართველების მოქმედების გზამკვლევი. ამ ნაშრომის მიზანია ლოგიკურად ჩამოაყალიბოს ძირითადი პუნქტები, რომლებიც ეხება ეკატერინე II-ის მეფობას და ეხება მისი მეფობის პერიოდს. ჩემი კურსის მუშაობის მთავარი მიზანია ეკატერინეს პოლიტიკური შეხედულებებისა და პოლიტიკური აზროვნების მიმოხილვა, ასევე მისი მეფობის შესწავლა. ჩემს ნაშრომში გამოვიყენე ეკატერინეს მეფობის დროს მოვლენების ისტორიული აღდგენის მეთოდი.

ამ ნაშრომში აღწერილი მოვლენების უკეთ აღქმისთვის, ნამუშევარი დავყავი სამ ნაწილად. პირველ ნაწილში მე გამოვყოფ ეკატერინეს ცხოვრების პირველ ეტაპს - ახალგაზრდა იმპერატორის ბავშვობასა და ახალგაზრდობას, ასევე ტახტზე ასვლას და მეფობის დასაწყისს. ამ განყოფილების განხილვა იძლევა იდეას დიდი ქალის ადმინისტრაციული ფსიქოლოგიის საფუძვლებზე. მეორე ნაწილი განიხილავს იმპერატორის შიდა პოლიტიკას. მისი რეფორმატორული საქმიანობის დეტალური აღწერა გვაძლევს უფრო ზუსტ სურათს მისი დიდი პოლიტიკის შესახებ. აქ ნაჩვენები იქნება რა პოლიტიკური მნიშვნელობა აქვს მის საწესდებო კომისიას და ადმინისტრაციულ საქმიანობას. მე გავარკვევ, როგორ იმოქმედა ეკატერინეს ეკლესიის რეფორმამ მართლმადიდებლურ რუსეთზე. რა თქმა უნდა, ყურადღების გარეშე არ დარჩება რუსეთში აჯანყება და გლეხთა საკითხი, კერძოდ, გლეხთა ომი და მისი შედეგები. ასე შეუფერხებლად მივედით მესამე განყოფილებამდე, სადაც მე გამოვყოფ ეკატერინეს საგარეო პოლიტიკას. მე დეტალურად აღვწერ ცარიცას დამოკიდებულებას საფრანგეთის რევოლუციისადმი, ასევე რუსეთ-თურქეთის ომის ფონზე, მოვლენებსა და შედეგებზე. რუს მეზობელ ჟეჩპოსპოლიტასთან ურთიერთობა ყურადღების გარეშე არ დარჩება. ყოველივე ამის შემდეგ, შედეგი იქნება ამ იმპერიული, ინტელექტუალური ქალის მეფობა, რომელიც გახდა რუსეთის ისტორიაში ერთ-ერთი უდიდესი მონარქი.

ნაწილი 1.

ეკატერინეს ახალგაზრდა წლები.

1.1. მომავალი იმპერატორის ბავშვობა და ახალგაზრდობა.

ეკატერინე II, ქორწინებამდე პრინცესა სოფია ავგუსტა ფრედერიკ ანჰალტ-ზერბსტი, დაიბადა 1729 წლის 21 აპრილს გერმანიის ქალაქ სტეტინში. მისი მამა, ანჰალტ-ზერბსტის პრინცი კრისტიან ავგუსტი, იყო პრუსიის სამსახურში და იყო კომენდანტი, შემდეგ კი სტეტინის გუბერნატორი; დედა - პრინცესა იოჰანა ელიზაბეთი - მოვიდა ძველი ჰოლშტეინ-გოტორპის ჰერცოგის სახლიდან.

გოგონას მშობლები არ იყვნენ ბედნიერი ქორწინებით და ხშირად ატარებდნენ დროს განცალკევებით. მამაჩემი ჯართან ერთად გაემგზავრა შვედეთისა და საფრანგეთის წინააღმდეგ საბრძოლველად ნიდერლანდების, ჩრდილოეთ გერმანიისა და იტალიის მიწებზე. დედა მიდიოდა მრავალ გავლენიან ნათესავთან, ზოგჯერ ქალიშვილთან ერთად. ადრეულ ბავშვობაში პრინცესა სოფია ეწვია ქალაქებს ბრუნსვიკს, ზერბსტს, ჰამბურგს, კიელს და ბერლინს. იმ წლების მოვლენებიდან მან გაიხსენა შეხვედრა მოხუც მღვდელთან, რომელმაც სოფიას შეხედა დედას უთხრა: „შენს ქალიშვილს დიდი მომავალი აქვს. მის შუბლზე სამ გვირგვინს ვხედავ“.

პრინცესა იოჰანამ უნდობლად შეხედა თანამოსაუბრეს და, რატომღაც, ქალიშვილზე გაბრაზებულმა, ხელსაქმის გასაკეთებლად გაუშვა.

კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი შეხვედრა შედგა, როდესაც სოფია უკვე ათი წლის იყო: მას გააცნეს ბიჭი, სახელად პიტერ ულრიხი. მასზე ერთი წლით უფროსი, იმდენად გამხდარი და გრძელფეხება იყო, რომ ბალახს ჰგავდა. პარიკში და სამხედრო ფორმაში გამოწყობილი ბიჭი გამუდმებით კანკალებდა და დამფრთხალი მზერას ათვალიერებდა მასწავლებელს.

დედამ უთხრა, რომ პიტერ ულრიხი, რუსეთისა და შვედეთის ტახტების პრეტენდენტი, შლეზვიგ-ჰოლშტაინის მემკვიდრეობითი უფლებების მფლობელი, მისი მეორე ბიძაშვილი იყო. პრინცი ობოლია და მისი მოვლა შემთხვევით ადამიანებს ეკისრებათ, რომლებიც მას უხეშად და სასტიკად ექცევიან. სოფია, რომელიც თავად არ იყო განებივრებული მშობლების ყურადღებით და მზრუნველობით, გულწრფელად შეებრალა მას.

გავიდა რამდენიმე წელი და სოფიას დედამ კვლავ ისაუბრა მას უცნაური ბიჭის შესახებ, სახელად პიტერ ულრიხი. ამ დროის განმავლობაში, მისი დეიდა ელიზაბეთი გახდა რუსეთის იმპერატრიცა. მან დაიბარა ძმისშვილი რუსეთში და გამოაცხადა თავისი მემკვიდრე პიოტრ ფედოროვიჩის სახელით. ახლა ახალგაზრდა კაცი ეძებდა პატარძალს ევროპელი ჰერცოგებისა და მთავრების ქალიშვილებსა და დებს შორის. არჩევანი დიდი იყო, მაგრამ მხოლოდ სოფია ავგუსტა ფრედერიკმა ანჰალტ-ზერბსტელმა მიიღო მოწვევა პატარძლისთვის რუსეთში ჩასულიყო. ნაწილობრივ - ელიზაბეტ პეტროვნას რომანტიკული მოგონებების წყალობით მისი გარდაცვლილი საქმროს კარლ ავგუსტ ჰოლშტეინის შესახებ (პრინცესა სოფია მისი დისშვილი იყო), ნაწილობრივ - პრინცესა იოჰანას ინტრიგების გამო.

სოფია და დედამისი გაემგზავრნენ რუსეთის საზღვარზე, რამდენიმე მსახურის თანხლებით, მკაცრი ინკოგნიტო. რუსეთის ტერიტორიაზე მათ დახვდათ დიდებული და მრავალრიცხოვანი თანხლები, რომლებმაც იმპერატრიცას ძვირადღირებული საჩუქრები გადასცეს.

პეტერბურგში სოფია იმპერატორის წინაშე წარსდგა. ელიზაბეთმა დაინახა ძალიან ახალგაზრდა გოგონა - მაღალი და გამხდარი, გრძელი მუქი ყავისფერი თმით, თოვლივით თეთრი კანით, ოდნავ შეხებული ნაზი რუჟით და დიდი ყავისფერი თვალებით. ბავშვურად პირდაპირი, ცოცხალი და ხალისიანი, იცოდა საერო საუბრის წარმართვა გერმანულად და ფრანგულად, ხატავდა და ცეკვავდა მოხდენილად, ერთი სიტყვით, საკმაოდ ღირსეული პატარძალი იყო ტახტის მემკვიდრისთვის.

ელიზაბეტ პეტროვნას მოსწონდა პრინცესა სოფია, მაგრამ არ მოსწონდა დედა, პრინცესა იოჰანა. ამიტომ მან უბრძანა პირველს „მართლმადიდებლური სარწმუნოების სწავლება“ და რუსული ენის სწავლება, ხოლო მეორე გააძევეს რუსეთიდან პოლიტიკურ ინტრიგებში მონაწილეობის გამო.

პრინცესა თავიდან აწუხებდა დედის წასვლას, მაგრამ ის ყოველთვის ძალიან მკაცრი იყო სოფიას მიმართ, ხშირად ერეოდა მის პირად ცხოვრებაში და ცდილობდა გოგონას მთელი აზროვნება მის გავლენას დაექვემდებარა. ასეთი მძიმე მეურვეობისგან თავის დაღწევა პრინცესას სწრაფად შეურიგდა საყვარელი ადამიანის წასვლას. დედის გავლენისგან გამოსულმა სოფიამ სხვაგვარად შეხედა სამყაროს, რომელშიც ახლა ცხოვრობდა.

რუსეთის უზარმაზარმა სივრცეებმა გააოცა ფანტაზია, გააოცა ხალხის თავმდაბლობა და უსაზღვრო თავმდაბლობა, სასამართლო საზოგადოების ფუფუნება და ბრწყინვალება.

გოგონა ბედნიერებაზე ოცნებობდა, ეტყობოდა, რომ ბავშვობაში მოსმენილი მოხუცი მღვდლის წინასწარმეტყველება ახდა.

არაჩვეულებრივი დაჟინებით სწავლობს რუსული ენის სიტყვებს და გრამატიკულ წესებს. არ კმაყოფილდება მასწავლებელთან საათობით სწავლით, ღამით დგება და იმეორებს ნასწავლს. დიახ, ისეთი ენთუზიაზმით, რომ ავიწყდება ფეხსაცმლის ჩაცმა და ფეხშიშველი დადის ოთახის ცივ იატაკზე. სოფიას ძალისხმევა და წარმატებები იმპერატრიცას მოახსენეს. ელიზაბეტმა, თქვა, რომ პრინცესა უკვე "ზედმეტად ჭკვიანი იყო", ბრძანა მისი სწავლის შეწყვეტა.

ძალიან მალე ახალგაზრდა სოფიამ განიცადა იმპერატორის ცვალებადი განწყობა, საქმროს დისბალანსი, გარშემო მყოფების უგულებელყოფა და მოტყუება. 1745 წელს შედგა მისი ქორწილი პიტერ ფედოროვიჩთან, რომლის წინა დღეს იგი მართლმადიდებლობაზე გადავიდა და ახალი სახელი მიიღო. ამიერიდან სოფიას ეწოდა დიდი ჰერცოგინია ეკატერინა ალექსეევნა. მაგრამ მას არ ჰქონდა ბედნიერება და ნდობა მომავლის მიმართ. ეკატერინეს ქმართან ურთიერთობამ დიდი მწუხარება და ტანჯვა გამოიწვია. პიტერ ფედოროვიჩი ბავშვობიდან ევროპაში ითვლებოდა რამდენიმე გვირგვინის მემკვიდრედ. მან ადრე დაკარგა მამა და გაიზარდა დაპირისპირებული პოლიტიკური პარტიების კარისკაცების მიერ. შედეგად, პიოტრ ფედოროვიჩის პერსონაჟი დამახინჯდა გარშემომყოფთა პრეტენზიებითა და ინტრიგებით. ქეთრინმა თავის ჩანაწერებში უწოდა ქმრის ტემპერამენტი "ჯიუტი და აჩქარებული". ორივე - ცოლ-ქმარი - ძალაუფლების მშივრები იყვნენ; მათ შორის ხშირი იყო შეტაკებები და ხშირად ჩხუბის მიზეზი.

იმპერატრიცა ეჭვის თვალით შეხედა ეკატერინეს. დიდ ჰერცოგინიას, რომელიც დღედაღამ გარშემორტყმული იყო ინფორმატორებითა და ჯაშუშებით, გულდასმით უნდა ეკონტროლებინა ყველა მისი სიტყვა და საქმე. მამის გარდაცვალების შესახებ რომ გაიგო, მან საკმარისად მწუხარებაც კი ვერ შეძლო. მისმა სევდამ და ცრემლებმა გააღიზიანა ელიზავეტა პეტროვნა, რომელსაც ცრურწმენით ეშინოდა ყველაფრის, რაც შეახსენებდა მის მოსალოდნელ სიკვდილს. ეკატერინეს გამოუცხადეს, რომ მამამისი არც ისე კეთილშობილური იყო, რომ დიდხანს ტიროდა მასზე.

დიდი ჰერცოგინიას პოზიცია არ შეცვლილა მას შემდეგაც, რაც მისი დიდი ხნის ნანატრი ვაჟი-მემკვიდრე პაველი დაიბადა, შემდეგ კი ქალიშვილი. იმპერატრიცამ ბავშვები მაშინვე აიღო თავის მზრუნველობაში, თვლიდა, რომ მხოლოდ მას შეეძლო მათი გონივრულად და ღირსეულად აღზრდა. მშობლები იშვიათად ახერხებდნენ იმის გარკვევას, თუ როგორ იზრდებიან მათი შვილები და უფრო იშვიათად - მათი ნახვა.

ჩანდა, რომ ბედი ეკატერინეს გაეცინა: მან მას რუსული გვირგვინის ბრწყინვალებით მიანიშნა, მაგრამ უფრო მეტი გაჭირვება და მწუხარება მისცა, ვიდრე სიამოვნება და ძალა. მაგრამ ხასიათის სიძლიერე ("სულის ტემპერამენტი", როგორც თქვა მომავალმა იმპერატრიცა) საშუალებას აძლევდა მას არ დაეკარგა ცხოვრების ყველაზე რთულ პერიოდებში. იმ წლებში ეკატერინე ბევრს კითხულობდა. თავიდან მას უყვარდა მოდური რომანები, მაგრამ მისი ცნობისმოყვარე გონება მეტს ითხოვდა და აღმოაჩინა სრულიად განსხვავებული შინაარსის წიგნები. ეს იყო ფრანგი განმანათლებლების - ვოლტერის, მონტესკიეს, დ.ალმბერის ნაშრომები, ისტორიკოსების, ბუნებისმეტყველების, ეკონომისტების, იურისტების, ფილოსოფოსებისა და ფილოლოგების ნაშრომები. ეკატერინე ასახავდა, ადარებდა წაკითხულს რუსულ რეალობას, აკეთებდა ჩანაწერებს, ინახავდა დღიურს, რომელშიც თავის ფიქრებში შევიდა.

დიდი ჰერცოგინიას დღიურში შემდეგი ფრაზები გამოჩნდა: „თავისუფლება ყველაფრის სულია; ყველაფერი მკვდარია შენს გარეშე." გასაკვირი არ არის, რომ იმპერატრიცა ეკატერინეს ამბოხებაში ეჭვობდა. დიდმა ჰერცოგინიამ თავის დღიურში ჩაწერა იდეები, რომლებიც მან მიიღო განმანათლებლობის ხანის ფრანგი ფილოსოფოსების ნაწერებიდან და ამბიციით იყო გაჟღენთილი: „მე მსურს კანონების მორჩილება და არა მონების; ძალაუფლება ხალხის ნდობის გარეშე არაფერს ნიშნავს მათთვის, ვისაც სურს იყოს საყვარელი და დიდებული; ინდულგენცია, სუვერენის შემრიგებლური სულისკვეთება მილიონობით კანონს გამოიმუშავებს და პოლიტიკური თავისუფლება სულს მისცემს ყველაფერს. ხშირად სჯობს რეფორმების შეთავაზება, ვიდრე დანიშვნა; სჯობს შემოთავაზება, ვიდრე მითითება.

ეკატერინემ თქვა, რომ მას რესპუბლიკელის სული ჰქონდა, რომ მას შეეძლო ეცხოვრა ათენსა და სპარტაში. მაგრამ ირგვლივ რუსეთი იყო, სადაც მომავალი იმპერატორის ერთ-ერთი თანამედროვეს თქმით, დედაქალაქშიც კი ქუჩები უცოდინრობით არის მოპირკეთებული "სამი იარდის სისქით".

მიუხედავად ამისა, ეკატერინემ მოახერხა ამ ქვეყნის შეგუება და მისი შეყვარება ცდილობდა. რუსული ენის დაუფლების შემდეგ, მან წაიკითხა ქრონიკები, კანონების უძველესი კოდექსები, დიდი მთავრების, მეფეებისა და ეკლესიის მამების ბიოგრაფიები. კითხვით არ დაკმაყოფილდა, ირგვლივ მყოფებს ჰკითხა, რომლებსაც ჯერ კიდევ ახსოვდათ მშვილდოსნების მეამბოხე თავისუფალნი მმართველი სოფიას დროიდან, პეტრე I-ის მეფობის დროიდან, რომელმაც რუსეთი თაროებით, მათრახით და ნაჯახით გადააკეთა. მას უთხრეს მკაცრი იმპერატრიცა ანა იოანოვნას და ბოლოს, ტახტზე ასვლისა და ელიზაბეტ პეტროვნას მეფობის შესახებ. ყველაფერი, რაც წაიკითხა და მოისმინა, შთაბეჭდილება მოახდინა ეკატერინეს, რომ ქვეყანა შეიძლება გახდეს ძლიერი და მდიდარი მხოლოდ ბრძენი და განათლებული სუვერენის ხელში. და ის ოცნებობდა ამ როლის შესრულებაზე. ძალაუფლების სურვილის შესახებ ის წერდა: „მხოლოდ სიკეთეს ვუსურვებ იმ ქვეყანას, სადაც ღმერთმა მომიყვანა; ქვეყნის დიდება ჩემია“.

აქამდე ეს მხოლოდ ოცნებები იყო, მაგრამ ეკატერინე, თავისი თანდაყოლილი გამძლეობითა და მონდომებით, მათ ახდენას შეუდგა.

კაპრიზულ, ხანდაზმულ იმპერატრიცას, სუსტი ნებისყოფის და ქმედებებში არაპროგნოზირებადი, პიტერ ფედოროვიჩთან შედარებით, ეკატერინემ ბევრი მოიგო სასამართლოს უმრავლესობის აზრით. დიახ, და უცხოელმა დიპლომატებმა პატივი მიაგეს დიდ ჰერცოგინიას. სასამართლოში გატარებული წლების განმავლობაში მან ისწავლა გაუმკლავდეს თავის გრძნობებს და მგზნებარე ტემპერამენტს, ყოველთვის გამოიყურებოდა მშვიდი და მეგობრული, უბრალო და თავაზიანი.

ნელა, მაგრამ ჯიუტად, მან გაიმარჯვა და სამუდამოდ მიაბა გარშემომყოფთა გულები საკუთარ თავს, ხშირად აქცევდა მგზნებარე ბოროტმოქმედებს თავის მგზნებარე მიმდევრებად. ეკატერინეს ერთ-ერთი თანამედროვე წერდა, რომ ”პეტერბურგში ჩასვლის მომენტიდანვე, დიდი ჰერცოგინია მთელი ძალით ცდილობდა შეეძინა საყოველთაო სიყვარული და ახლა მას არა მხოლოდ უყვართ, არამედ ეშინიათ. ბევრი, ვინც იმპერატრიცასთან საუკეთესო ურთიერთობაშია, არ გამოტოვებს შესაძლებლობას მოეწონოს დიდი ჰერცოგინიას ხელი.

1.2. ტახტზე ასვლა და მეფობის დასაწყისი.

ტახტის მემკვიდრეობის კანონის თანახმად, ეკატერინე განკუთვნილი იყო მხოლოდ მცირეწლოვანი მემკვიდრის, პავლეს რეგენტის როლისთვის. მაგრამ პეტრე I-ის გარდაცვალების შემდეგ, რომელსაც მამრობითი სქესის მემკვიდრეები არ დაუტოვებია, რუსეთს ძირითადად ქალები მართავდნენ და რუსები შეეჩვივნენ იმ აზრს, რომ სუვერენს შეეძლო ქვეყნის მართვა.

ეკატერინე, თავისი ძლიერი ხასიათით, არ იყო კმაყოფილი რეგენტის როლით, გარდა ამისა, მას ესმოდა, რომ ტახტზე მისი ვაჟი მხოლოდ წვეულებების სათამაშო გახდებოდა, როგორც პეტრე II. და როდესაც პანინმა, პაველის მასწავლებელმა, შეადგინა ჩანაწერი, რომ იმპერატრიცა უნდა ყოფილიყო მმართველი, და რაზეც იგი დათანხმდა, მცველთა პოლკები ამას დაუპირისპირდნენ და ეკატერინე ავტოკრატ იმპერატრიცად გამოაცხადეს.

ამრიგად, 1762 წლის 28 ივნისს სასახლის გადატრიალების შედეგად, რუსეთის ტახტზე არა შემთხვევითი ქალი აიყვანეს, როგორც ეს არაერთხელ მოხდა რუსეთის ისტორიაში, არამედ ადამიანი, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში ემზადებოდა და მიზანმიმართულად ემზადებოდა ამის დასაფიქრებლად. როლი.

ახლა მას უნდა ემართა ქვეყანა, სადაც ხაზინა ცარიელი იყო, მონოპოლია გაანადგურა ვაჭრობა და მრეწველობა, ქარხნის გლეხები და ყმები წუხდნენ თავისუფლების შესახებ ჭორებით, ახლა და მერე განახლებული.

თავად იმპერატრიცა, გადატრიალების შემდეგ შვიდი წლის შემდეგ, როდესაც მისი პოზიცია ტახტზე საკმარისად ძლიერი გახდა, აღწერა ქვეყნის მდგომარეობა იმ წელს, როდესაც ის ტახტზე ავიდა: ფინანსები გაფუჭებულ მდგომარეობაში იყო, არც კი იყო შეფასებები. შემოსავალი და ხარჯი, არმია ხელფასს არ იღებდა, საზღვაო ფლოტი დამპალი იყო, ციხე-სიმაგრეები განადგურდა, ყველგან ხალხი განიცდიდა მინისტრების თვითნებობას და გამოძალვას, ყველგან სუფევდა უსამართლო სასამართლო, ციხეები სავსე იყო მსჯავრდებულებით, 49000 გლეხი ურალში იყო დანიშნული. ქარხნები დაუმორჩილებლობაში იყო და 150 000 მემამულე და მონასტერი ევროპულ რუსეთში.

იმპერატრიცა მაშინვე ენერგიულად აიღო მიმდინარე საქმეების გადაწყვეტა. მეფობის მეხუთე ან მეექვსე დღეს ეკატერინე დაესწრო სენატს, რომელიც საზაფხულო სასახლეში შეკრება ბრძანა საქმეების მსვლელობის დაჩქარების მიზნით.

სენატმა დაიწყო ფულის უკიდურესი დეფიციტის იდეით. იმ დღიდან 1 სექტემბრამდე, როდესაც ეკატერინე კორონაციისთვის წავიდა მოსკოვში, ის 15-ჯერ იმყოფებოდა სენატში, რამაც გააოცა ყველა მრჩეველი, რადგან პეტრე ფაქტობრივად ერთხელაც არ ყოფილა იქ მთელი მეფობის განმავლობაში.

მისმა უშუალო მონაწილეობამ მენეჯმენტში მნიშვნელოვანი ბიძგი მისცა ქვეყნის ეკონომიკის განვითარებას.

ნაწილი 2

საშინაო პოლიტიკა.

2.1. ჩაუყარა კომისია

ტახტზე ასვლიდან მალევე, ეკატერინემ აღმოაჩინა, რომ რუსული ცხოვრების ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ნაკლი იყო კანონმდებლობის მოძველება: კანონების კრებული გამოიცა ალექსეი მიხაილოვიჩის ქვეშ და მას შემდეგ ცხოვრება აღიარების მიღმა შეიცვალა. იმპერატრიცა დაინახა დიდი სამუშაოს საჭიროება კანონების შეგროვებასა და გადახედვაზე. ეკატერინე II-მ გადაწყვიტა ახალი კოდექსის შედგენა. წაიკითხა უცხოელი მეცნიერების მრავალი ნაშრომი სახელმწიფო სისტემისა და სასამართლოს შესახებ. რა თქმა უნდა, მან გააცნობიერა, რომ ყველაფერი არ არის რუსულ ცხოვრებაში.

იმპერატრიცა თვლიდა, რომ კანონები უნდა შეესაბამებოდეს ქვეყნის საჭიროებებს, ხალხის ცნებებსა და ჩვეულებებს. ამისთვის გადაწყდა ახალი კოდექსის შესამუშავებლად არჩეული (დეპუტატების) მოწვევა სახელმწიფოს სხვადასხვა სამკვიდროდან. რჩეულთა ამ კრებას ეწოდა ახალი კოდექსის შემმუშავებელი კომისია. კომისიას უნდა ეცნობებინა მთავრობას მოსახლეობის საჭიროებები და სურვილები, შემდეგ კი ახალი, უკეთესი კანონპროექტები შეემუშავებინა.

კომისია საზეიმოდ გახსნა 1767 წელს თავად ეკატერინე II-მ მოსკოვში, მხარეთა სასახლეში. შეიკრიბა 567 დეპუტატი: თავადაზნაურებიდან (თითოეული საგრაფოდან), ვაჭრები, სახელმწიფო გლეხები, ასევე ჩამოსახლებული უცხოელები. ფართოდ ისესხა წამყვანი დასავლელი მოაზროვნეების იდეები, ამ კომისიისთვის ეკატერინემ შეადგინა „კომისიის ინსტრუქცია ახალი კოდექსის შემუშავების შესახებ“. ეს ის წესები იყო, რის საფუძველზეც უნდა შედგენილიყო ახალი კოდექსი და რომლითაც უნდა ხელმძღვანელობდნენ დეპუტატები. „ინსტრუქცია“ ყველა დეპუტატს დაურიგდა. მაგრამ ვინაიდან კანონების შემოღება მეფის იურისდიქციაშია, კომისიას უნდა შეემუშავებინა წინადადებები. ეკატერინე II „ინსტრუქციაზე“ ორ წელზე მეტი მუშაობდა. „ინსტრუქციაში“ ეკატერინე საუბრობს სახელმწიფოზე, კანონებზე, სასჯელებზე, სასამართლო პროცესებზე, განათლებაზე და სხვა საკითხებზე. „ინსტრუქცია“ ავლენდა როგორც საქმის ცოდნას, ასევე ადამიანების სიყვარულს. იმპერატრიცას სურდა კანონმდებლობაში მეტი სიმშვიდე და პიროვნების პატივისცემა შეეტანა. „ბრძანებას“ ყველგან ენთუზიაზმით ხვდებოდნენ. კერძოდ, ეკატერინე სასჯელის შერბილებას ითხოვდა: „სამშობლოს სიყვარული, სირცხვილი და შეურაცხყოფის შიში დამამშვიდებელი საშუალებაა და შეუძლია თავი შეიკავოს მრავალი დანაშაულისგან“. მან ასევე მოითხოვა სასჯელის გაუქმება, რამაც შეიძლება ადამიანის სხეულის დამახინჯება. ეკატერინე ეწინააღმდეგებოდა წამების გამოყენებას. მან წამება საზიანოდ მიიჩნია, რადგან სუსტმა შეიძლება არ გაუძლოს წამებას და აღიაროს ის, რაც არ ჩაიდინა, ხოლო ძლიერი, თუნდაც დანაშაულის ჩადენის შემთხვევაში, შეძლებს გაუძლოს წამებას და თავი დააღწიოს სასჯელს. მან განსაკუთრებით დიდი სიფრთხილე მოითხოვა მოსამართლეებისგან. "სჯობს გაამართლო 10 დამნაშავე, ვიდრე დააბრალო ერთი უდანაშაულო." კიდევ ერთი ბრძნული გამონათქვამი: „ჯობია დანაშაულის პრევენცია, ვიდრე დასჯა“. მაგრამ როგორ გავაკეთოთ ეს? აუცილებელია, რომ ადამიანებმა პატივი სცენ კანონებს და იბრძოლონ სათნოებისაკენ. ”ყველაზე საიმედო, მაგრამ ასევე ყველაზე რთული საშუალება ხალხის გასაუმჯობესებლად არის განათლების სრულყოფა.” თუ გსურთ დანაშაულის თავიდან აცილება, დარწმუნდით, რომ განმანათლებლობა გავრცელდება ხალხში.

ეკატერინეს ასევე საჭიროდ მოეჩვენა თავადაზნაურობისა და ქალაქური მამულისთვის თვითმმართველობის მინიჭება. ეკატერინე II ფიქრობდა გლეხების ბატონობისაგან განთავისუფლებაზე. მაგრამ ბატონობის გაუქმება არ მომხდარა. „ინსტრუქცია“ მიუთითებს იმაზე, თუ როგორ უნდა მოექცნენ მიწის მესაკუთრეები გლეხებს: არ დაამძიმონ გადასახადები, დააწესონ გადასახადები, რომლებიც არ აიძულებენ გლეხებს სახლიდან გასვლას და ა.შ. ამავე დროს, მან გაავრცელა აზრი, რომ სახელმწიფოს სასიკეთოდ გლეხებს თავისუფლება უნდა მიეცათ.

კომისია დაყოფილი იყო 19 კომიტეტად, რომლებსაც უნდა ემუშავათ კანონმდებლობის სხვადასხვა დარგთან. მალე გაირკვა, რომ ბევრმა დეპუტატმა ვერ გაიგო, რისთვის იძახდნენ და მიუხედავად იმისა, რომ დეპუტატებმა საქმე სერიოზულად მიიღეს, მუშაობა ძალიან ნელა მიდიოდა. იყო შემთხვევები, როდესაც საერთო კრება, ერთი საკითხის განხილვის გარეშე, მეორეზე გადადიოდა. კომისიას მინდობილი დავალება დიდი და რთული იყო და არც ისე ადვილი იყო შესაბამისი უნარების შეძენა. ეკატერინემ კომისია პეტერბურგში გადაიყვანა, თუმცა პეტერბურგში ერთი წლის განმავლობაში კომისიამ არათუ ახალი კოდექსის შედგენა არ დაიწყო, არამედ მისი ერთი ნაწილიც კი არ შეიმუშავა. ეკატერინე უკმაყოფილო იყო ამით. დიდგვაროვნების ბევრ დეპუტატს 1768 წელს მოუწია თურქებთან ომი. ეკატერინემ გამოაცხადა კომისიის საერთო კრებების დახურვა. მაგრამ ცალკეულმა კომიტეტებმა განაგრძეს მუშაობა კიდევ რამდენიმე წლის განმავლობაში.

შეიძლება ითქვას, რომ კოდექსზე კომისიის საქმიანობა წარუმატებლად დასრულდა. კომისიამ ეკატერინე II-ს არსებითი გაკვეთილი მისცა ევროპელი ფილოსოფოსების თეორიული კონსტრუქციების რუსეთის მიწაზე რეალიზების შეუძლებლობის შესახებ. შანსი, რომელიც ისტორიამ რუსეთს მისცა, არ განხორციელდა და ვერ განხორციელდა. საკანონმდებლო კომისიის დაშლა ეკატერინესთვის საშინაო პოლიტიკის სფეროში ილუზიებთან დამშვიდობება იყო.

მიუხედავად ამისა, მიუხედავად იმისა, რომ კომისიამ არ შეიმუშავა კოდექსი, მან იმპერატრიცა გააცნო ქვეყნის საჭიროებები. კომისიის მუშაობის გამოყენებით ეკატერინე II-მ მრავალი მნიშვნელოვანი კანონი გამოსცა. თავად ეკატერინე წერდა, რომ „მიიღებდა სინათლეს და ინფორმაციას მთელი იმპერიის შესახებ, ვისთან უნდა გამხდარიყო და ვისზე უნდა ეზრუნა“. ახლა მას შეეძლო საკმაოდ შეგნებულად და აუცილებლად ემოქმედა.

„კანონიერი მონარქიის“ სამართლებრივი სისტემა შედგებოდა კლასობრივი სასამართლოებისა და კეთილსინდისიერი სასამართლოების სისტემის შექმნაში, საგამოძიებო პროცედურების გაუმჯობესებასა და პოლიციის განყოფილებაში ცვლილებებში. ეკატერინე II ცდილობდა საზოგადოებრივი სიმშვიდის მიღწევას პოლიციის რეგულირების გზით „სათნოების იძულების“ საფუძველზე სამართლიანი კანონების განხორციელებით.

ეკატერინე II-მ კარგად ესმოდა რუსეთის ადგილი იმდროინდელ სამყაროში. იგი ბრმად არ კოპირებდა ევროპულ მოდელებს, მაგრამ იმდროინდელი მსოფლიო პოლიტიკური ცოდნის დონეზე იყო. იგი ცდილობდა გამოეყენებინა ევროპული გამოცდილება ქვეყნის რეფორმირებისთვის, სადაც არ იყო არც კერძო საკუთრება და არც ბურჟუაზიული სამოქალაქო საზოგადოება, არამედ, პირიქით, იყო ტრადიციულად განვითარებული სახელმწიფო ეკონომიკა, სადაც დომინირებდა ბატონყმობა.

1765 წელს თავადაზნაურობის ინტერესებიდან გამომდინარე შეიქმნა თავისუფალი ეკონომიკური საზოგადოება (VEO). მსოფლიოში ერთ-ერთი უძველესი და პირველი ეკონომიკური საზოგადოება რუსეთში (თავისუფალი - ფორმალურად დამოუკიდებელი სამთავრობო უწყებებისგან) დაარსდა პეტერბურგში მსხვილი მიწის მესაკუთრეების მიერ, რომლებიც ბაზრისა და კომერციული სოფლის მეურნეობის ზრდის პირობებში ცდილობდნენ რაციონალიზაციას. სოფლის მეურნეობა და ყმის შრომის პროდუქტიულობის გაზრდა. VEO-ს საფუძველი იყო განმანათლებლური აბსოლუტიზმის პოლიტიკის ერთ-ერთი გამოვლინება. VEO-მ თავისი საქმიანობა დაიწყო საკონკურსო ამოცანების გამოცხადებით, VEO-ს შრომების (1766-1915, 280-ზე მეტი ტომი) და მათ დანართების გამოქვეყნებით. პირველი კონკურსი თავად იმპერატრიცას ინიციატივით გამოცხადდა 1766 წელს: „რას ფლობს ფერმერი (გლეხი) მიწაზე, რომელსაც ამუშავებს, თუ მოძრავ ნივთებს და რა უფლება უნდა ჰქონდეს ორივეს ხალხის სასარგებლოდ. ?“. რუსი და უცხოელი ავტორების 160 პასუხიდან ყველაზე პროგრესული იყო იურისტის ა.იას ნაშრომი. პოლენოვი, რომელიც აკრიტიკებდა ბატონყმობას. პასუხმა VEO-ს საკონკურსო კომიტეტის უკმაყოფილება გამოიწვია და არ გამოქვეყნებულა. 1861 წლამდე გამოცხადდა სოციალურ-ეკონომიკური და სამეცნიერო-ეკონომიკური ხასიათის 243 საკონკურსო ამოცანა. სოციალურ-ეკონომიკური საკითხები ეხებოდა სამ პრობლემას: 1) მიწათმფლობელობასა და ყმურ ურთიერთობას, 2) კორვესა და მოსაკრებლების შედარებით უპირატესობას, 3) დაქირავებული შრომის გამოყენებას სოფლის მეურნეობაში.

VEO-ს საქმიანობამ ხელი შეუწყო ახალი კულტურების დანერგვას, სოფლის მეურნეობის ახალი ტიპებს და ეკონომიკური ურთიერთობების განვითარებას.

მრეწველობისა და ვაჭრობის სფეროში ეკატერინე II-მ (1767 წლის ბრძანებულებით და 1775 წლის მანიფესტით) გამოაცხადა სამეწარმეო საქმიანობის თავისუფლების პრინციპი, რომელიც მომგებიანი იყო, პირველ რიგში, თავადაზნაურობისთვის: მას ჰქონდა შრომის რესურსი, ჰქონდა იაფი ნედლეული, და მიიღო სუბსიდიები სახელმწიფო და კლასის საკრედიტო დაწესებულებებიდან. თავადაზნაურობამ, მათ შორის საშუალო ფენამ, დაადგა ფეოდალური მეწარმეობის გზას და დაიწყო მატულობს საგვარეულო მანუფაქტურების რაოდენობა. გლეხთა მანუფაქტურების ზრდამ ასევე ითამაშა თავადაზნაურობამ, რადგან ბევრი მეწარმე გლეხი ყმები იყო.

დაბოლოს, ფულის საშოვნელად გამოსული გლეხების ქალაქში წასვლაც ხელსაყრელი იყო მიწის მესაკუთრისთვის, რომელიც მეტი ნაღდი ფულის მოპოვებას ცდილობდა. ცოტა იყო კაპიტალისტი, ანუ დაქირავებული შრომის საფუძველზე, საწარმოები და ხელფასის მუშები ხშირად არ იყვნენ პირადად თავისუფლები, არამედ ყმები შემოსავლით. აბსოლუტურად გაბატონებული იყო სხვადასხვა სახის იძულებით შრომაზე დაფუძნებული მრეწველობის ფორმები. ეკატერინეს მეფობის დასაწყისში რუსეთში არსებობდა 655 სამრეწველო საწარმო, 2294 წლის ბოლოს.

2.2. ეკლესიის პოლიტიკა.

ეკატერინე II-ის დროს ეკლესიის ისტორიაში ორი მნიშვნელოვანი მოვლენა მოხდა: სასულიერო პირების საკუთრების სეკულარიზაცია, ასევე რელიგიური ტოლერანტობის გამოცხადება, ძალადობრივი გაქრისტიანების პოლიტიკის შეწყვეტა და არაქრისტიანების დევნა.

ზემოთ აღინიშნა ეკატერინეს დაპირება, რომელიც ტახტზე ასვლისთანავე იყო მიცემული, რომ არ შელახულიყო ეკლესიის ქონება. ეს იყო იმპერატორის ტაქტიკური ნაბიჯი, რომელიც შექმნილია სასულიერო პირების დასამშვიდებლად, რომლებიც, თუ ღიად არა, მაშინ ფარულად მტრულად განწყობილნი, აღიქვამდნენ პეტრე III-ის მანიფესტს სეკულარიზაციის შესახებ და ეწინააღმდეგებოდნენ ვოლტერის მოსწავლის რწმენას. როგორც კი ეკატერინემ იგრძნო სასულიერო პირების უუნარობა, სერიოზულად შეეწინააღმდეგა სეკულარიზაციის გეგმებს, მან შექმნა საერო და სასულიერო პირთა კომისია, რომელსაც დაევალა ეკლესიის მიწის საკუთრების ბედის გადაწყვეტა. იმპერატრიცამ სინოდის წევრების წინაშე ემოციურად მდიდარი ბრალმდებელი სიტყვაც კი მოამზადა, რომელიც მთავრდებოდა სიტყვებით: „ნუ დააყოვნებთ ჩემს გვირგვინს დაუბრუნოთ ის, რაც მისგან შეუმჩნევლად, თანდათანობით მოიპარეთ“. გაქრა პათეტიკური მეტყველების მოთხოვნილება, სინოდებმა გამოიჩინეს თავმდაბლობა და მორჩილება. ერთადერთი იერარქი, ვინც გაბედა ღიად აღემაღლებინა ხმა სეკულარიზაციის წინააღმდეგ, იყო როსტოვის მიტროპოლიტი არსენი მაცეევიჩი.

არის თუ არა სამართლიანი, რომ არსენის პროტესტი სერიოზულ საფრთხედ მივიჩნიოთ საერო ხელისუფლებისთვის და უნდა მიეღო თუ არა ეკატერინეს გადამწყვეტი ზომები მოსალოდნელი საფრთხის შესაჩერებლად? არსენიმ ვერ ჩაშალა იმპერატორის სეკულარიზაციის გეგმები და მან ეს კარგად ესმოდა. და თუ ეკატერინემ მკაცრი სასჯელი მოამზადა აჯანყებულს, მაშინ მის ამ ქმედებას, სავარაუდოდ, ჰქონდა პირადი ფონი - დაუფარავი მტრობა: არსენი, ენით თავშეუკავებელი, უფლებას აძლევდა თავის თავს მკვეთრად და შეუპოვრად ისაუბრა იმპერატრიცაზე და ეს მიმოხილვა აღმოჩნდა. მისთვის ცნობილი.

მანიფესტის განხორციელება 1764 წლის 26 თებერვალი ეკლესიის საკუთრების სეკულარიზაციას ორი მნიშვნელოვანი შედეგი მოჰყვა. მანიფესტმა საბოლოოდ გადაჭრა საუკუნოვანი დავა საეკლესიო მამულების ბედის შესახებ საერო ხელისუფლების სასარგებლოდ, 910 866 სული მ.პ. ყოფილი მონასტრის გლეხებისგან დაწესებულმა ერთნახევარი რუბლის გადასახადი, რომლებსაც ეკონომიკურად უწოდებდნენ, უზრუნველყოფდა ხაზინაში 1366 ათასი წლიური გადასახადის მიღებას (1764-1768 წწ.), საიდანაც მხოლოდ მესამედი გამოიცა მონასტრებისა და ეკლესიების შესანახად. 250 ათასი დაიხარჯა საავადმყოფოებსა და საწყალებზე, დანარჩენი თანხა (644 ათას რუბლზე მეტი) შეავსო სახელმწიფო ბიუჯეტი. 1780-იან წლებში კვარცხლბეკმა 3 მილიონს მიაღწია, ხოლო სხვა ეკონომიკურ შემოსავალთან ერთად - 4 მილიონ რუბლს), საიდანაც მხოლოდ ნახევარი მილიონი დაიხარჯა სასულიერო პირების შენახვაზე, ხოლო შემოსავლის შვიდი მერვე გადავიდა სახელმწიფოში.

ამიერიდან თითოეულ მონასტერს გააჩნდა მთავრობის მიერ დამტკიცებული ბერმონაზვნებისა და წინამძღვრების სახელმწიფოები, რომელთა შესანარჩუნებლად მკაცრად განსაზღვრული თანხა გამოიყო. ამგვარად, სასულიერო პირები მთლიანად იყვნენ დამოკიდებული სახელმწიფოზე როგორც ეკონომიკური, ისე ადმინისტრაციული თვალსაზრისით. სასულიერო პირები ამაღლდნენ ჩინოვნიკების ხარისხში.

სეკულარიზაციის კიდევ ერთი შედეგი იყო ყოფილი სამონასტრო გლეხების მდგომარეობის გაუმჯობესება. სამონასტრო კორვეში მუშაობა შეიცვალა ნაღდი ფულით, რაც ნაკლებად არეგულირებდა გლეხების ეკონომიკურ საქმიანობას. ეკონომიურმა გლეხებმა, გარდა იმ ფართობებისა, რომლებიც ადრე ამუშავებდნენ, სამონასტრო მიწების ნაწილს იღებდნენ გამოსაყენებლად. საბოლოოდ, ეკონომიკური გლეხები გაათავისუფლეს საგვარეულო იურისდიქციისგან: სამონასტრო ხელისუფლების სასამართლოები, წამება და ა.შ.

განმანათლებლობის იდეების შესაბამისად, ეკატერინე იცავდა ტოლერანტობის პოლიტიკას არამორწმუნეების მიმართ. ღვთისმოსავი ელიზავეტა პეტროვნას დროს, ძველ მორწმუნეებს განაგრძობდნენ ორმაგი სულის გადასახადი, ცდილობდნენ დაებრუნებინათ ისინი ჭეშმარიტი მართლმადიდებლობის წიაღში და ისინი განკვეთეს ეკლესიიდან. ძველი მორწმუნეები დევნას უპასუხეს თვითდაწვის ქმედებებით - ხანძარი, ასევე გაფრენა შორეულ ადგილებში ან ქვეყნის გარეთ. პეტრე III-მ ძველ მორწმუნეებს თავისუფალი თაყვანისცემის უფლება მისცა. ეკატერინე II-ის შემწყნარებლობა სცდებოდა ქმრის შემწყნარებლობას. 1763 წელს მან გააუქმა სქიზმატური ოფისი, რომელიც დაარსდა 1725 წელს. ორმაგი კენჭისყრის გადასახადი და წვერებზე გადასახადი შეაგროვოს. 1764 წლიდან გათავისუფლებული ორმაგი კაპიტაციისგან. ძველი მორწმუნეები, რომლებიც არ ერიდებოდნენ "მართლმადიდებელი მღვდლებისგან ეკლესიის საიდუმლოებებს".

ძველი მორწმუნეების მიმართ ხელისუფლების ტოლერანტულმა დამოკიდებულებამ ხელი შეუწყო ძველი მორწმუნეების ცენტრების ეკონომიკურ კეთილდღეობას სტაროდუბში, კერჟენცში და სხვა, სადაც მდიდარი ვაჭრები გამოჩნდნენ. მოსკოვის ვაჭრები-ძველი მორწმუნეები XVIII საუკუნის 70-იანი წლების დასაწყისში. შექმნა როგოჟსკაიასა და პრეობრაჟენსკაიას საზოგადოებები - ორგანიზაციები, რომლებიც ფლობდნენ დიდ კაპიტალებს და თანდათან დაემორჩილნენ რუსეთის გარეუბანში მდებარე ძველი მორწმუნე თემები მათ გავლენას.

ტოლერანტობა გამოიხატებოდა მუსლიმთა უფლებების ხელყოფის შეწყვეტაში. მათ, ვინც მართლმადიდებლობას მიაღწია, აღარ მიეცა უპირატესობა მემკვიდრეობით ქონების მიღებაში, ეკატერინემ თათრებს ნება დართო აეშენებინათ მეჩეთები და გაეხსნათ მედრესეები, რომლებიც ამზადებდნენ მუსლიმ სასულიერო პირებს.

ზოგადად, საეკლესიო მიწების სეკულარიზაცია XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში. სახელმწიფოს საშუალება მისცა გაეზარდა თავადაზნაურობის გრანტებისთვის განკუთვნილი მიწის ფონდი, საბოლოოდ კი სამღვდელოება ავტოკრატიულ ძალაუფლებაზე დამოკიდებული გახადა.

2.3. ადმინისტრაციული საქმიანობა.

2.3.1. ზოგადი გამოკითხვა.

1765 წელს ელიზავეტა პეტროვნას მიერ 1754 წელს დაწყებულმა სახელმწიფო მიწის კვლევამ გააგრძელა. მიწათმფლობელობის გამარტივებისთვის საჭირო იყო ცალკეული პირების, გლეხთა თემების, ქალაქების, ეკლესიების და სხვა მიწის მესაკუთრეთა მიწათმოქმედების საზღვრების ზუსტად განსაზღვრა. მიწის საერთო აზომვა გამოწვეული იყო მიწის ნაკვეთების ხშირი დავებით.

ძველი საკუთრების უფლებების შემოწმებამ გამოიწვია ჯიუტი წინააღმდეგობა თავადაზნაურობაში, რადგან მე-18 საუკუნის შუა ხანებისთვის მიწის მესაკუთრეები ფლობდნენ უამრავ უნებართვო მიტაცებულ სახელმწიფო მიწებს.

საერთო გამოკითხვას წინ უძღოდა 1765 წლის 05 მარტის შექმნა. კომისიები მიწის საერთო გამოკვლევისა და შემდეგ მანიფესტის გამოქვეყნება 1765 წლის 19 სექტემბერს. მასზე დართული „ზოგადი წესებით“. მანიფესტის მიხედვით, მთავრობამ მემამულეებს მიწის უზარმაზარი ფონდი გადასცა, რომელიც დაახლოებით 70 მილიონი ჰექტარი (დაახლოებით 70 მილიონი ჰექტარი) იყო. მიწის მესაკუთრეთა ფაქტობრივი საკუთრება 1765 წლისთვის ლეგალიზებულად გამოცხადდა მათზე დავის არარსებობის გამო. (მიწის საერთო გამოკვლევის შესახებ დავების რაოდენობა უმნიშვნელოა - ყველა "დაჩის" დაახლოებით 10%). 1766 წელს „ზოგადი წესების“ საფუძველზე გაიცა ინსტრუქციები მიწის ამზომველებისა და სასაზღვრო პროვინციებისა და პროვინციების ოფისებისთვის. მიწის საერთო აზომვითი პროცესის დროს მიწები გადანაწილდა არა მესაკუთრეებზე, არამედ ქალაქებსა და სოფლებზე.

ინსტრუქციები დეტალურად არეგულირებდა მოსახლეობის სხვადასხვა კატეგორიის და დაწესებულებების მიწის გადაცემის პირობებს. ცალკეული მიწის „დაჩებისთვის“ შედგენილი იყო გეგმები ინჩზე 100 საჟენის მასშტაბით (1:8400), რომლებიც შემდეგ შემცირდა გენერალურ რაიონულ გეგმებამდე 1 ვერსტი ინჩზე (1:42000) მასშტაბით. მიწის საერთო აზომვითი სპეციფიკა ის იყო, რომ ამა თუ იმ ქონების კონფიგურაციის საფუძვლად ძველი მწიგნობართა „დაჩების“ საზღვრები იქნა მიღებული. ამის გამო „დაჩის“ ფარგლებში ხშირად იყო რამდენიმე პირის საკუთრება ან მიწის მესაკუთრისა და სახელმწიფო გლეხების ერთობლივი საკუთრება. მიწის საერთო აზომვას თან ახლდა უპატრონო სახელმწიფო მიწების იაფად გაყიდვა.

ამან განსაკუთრებით დიდი მასშტაბები მიიღო სამხრეთ შავი დედამიწისა და სტეპების რეგიონებში მომთაბარე და ნახევრად მომთაბარე მოსახლეობის საზიანოდ. საერთო მიწის აზომვითი ტიპიური ფეოდალური ბუნება გამოიხატა ქალაქური მიწების დაკავებასა და მიტაცებასთან დაკავშირებით. უახლესი მწიგნობრების აღწერილობებით დაფიქსირებული საძოვრების ყოველი აშენებული საჟენისთვის, ქალაქი იხდიდა ჯარიმებს. საყოველთაო მიწის გამოკვლევას თან ახლდა ერთსასახლეების, სახელმწიფო გლეხების, იასაკის ხალხების და ა.შ. მიწების გრანდიოზული ქურდობა. მიწის ზოგადი გამოკვლევა იყო იმპერიული და სავალდებულო მიწის მესაკუთრეთათვის. მას თან ახლდა ქვეყნის ეკონომიკური მდგომარეობის შესწავლა. ყველა გეგმა შეიცავდა "ეკონომიკურ შენიშვნებს" (სულების რაოდენობაზე, კვიტენტზე და წიაღზე, მიწისა და ტყეების ხარისხზე, ხელოსნობასა და სამრეწველო საწარმოებზე, დასამახსოვრებელ ადგილებზე და ა.შ.). მიწის საერთო აზომვითი გეგმებისა და რუქების უნიკალური კოლექცია მოიცავს დაახლოებით 200 ათას საცავ ერთეულს. სპეციალურ გეგმებს ერთვის ამზომველის საველე ჩანაწერი, საველე ჟურნალი და საზღვრების წიგნი. ოქტომბრის რევოლუციამდე მიწის ზოგადი კვლევის შედეგები დარჩა რუსეთში მიწის სამართლის სფეროში სამოქალაქო სამართლის ურთიერთობების საფუძველი.

ფეოდალური ჩაგვრის გაძლიერებამ და გახანგრძლივებულმა ომებმა მძიმე ტვირთი დააკისრა მასებს და მზარდი გლეხური მოძრაობა გადაიზარდა გლეხთა ომში E.I.-ს ხელმძღვანელობით. პუგაჩოვი 1773-75 წწ აჯანყების ჩახშობამ განსაზღვრა ეკატერინე II-ის ღია რეაქციის პოლიტიკაზე გადასვლა. თუ მეფობის პირველ წლებში ეკატერინე II ატარებდა ლიბერალურ პოლიტიკას, მაშინ გლეხთა ომის შემდეგ გაიარა კურსი თავადაზნაურობის დიქტატურის გასაძლიერებლად. პოლიტიკური რომანტიკის პერიოდი პოლიტიკური რეალიზმის პერიოდმა შეცვალა. რუსეთ-თურქეთის ომი (1768-76) გახდა მოსახერხებელი საბაბი შიდა გარდაქმნების შესაჩერებლად, ხოლო პუგაჩოვის რეგიონმა გამოაღვიძა გავლენა, რამაც შესაძლებელი გახადა ახალი ტაქტიკის შემუშავება. იწყება რუსი თავადაზნაურობის ოქროს ხანა. ზუსტად კეთილშობილური ინტერესების დაკმაყოფილება ეკატერინე II-სთვის წინა პლანზე მოდის.

2.3.2. 1775 წლის პროვინციული რეფორმა

1775 წელს, სახელმწიფოს მართვის გასაადვილებლად, ეკატერინე II-მ გამოუშვა პროვინციების ადმინისტრაციის ინსტიტუტი, რომელმაც გააძლიერა ადგილობრივი ბიუროკრატია და პროვინციების რაოდენობა 50-მდე გაზარდა. პროვინციაში 400 ათასზე მეტი მოსახლე არ იყო. რამდენიმე პროვინციამ შეადგინა ვიცე გერბი.

გუბერნატორებს და გუბერნატორებს თავად ეკატერინე II ირჩევდა რუსი დიდებულებიდან. ისინი მოქმედებდნენ მისი ბრძანების მიხედვით. გუბერნატორის თანაშემწეები იყვნენ ვიცე-გუბერნატორი, ორი პროვინციის მრჩეველი და პროვინციის პროკურორი. ეს პროვინციული მთავრობა ყველა საქმეს ხელმძღვანელობდა. სახელმწიფო შემოსავლებს ევალებოდა ხაზინის პალატა (სახაზინო შემოსავლები და ხარჯები, სახელმწიფო ქონება, მიწათმოქმედება, მონოპოლიები და ა.შ.).

ვიცე-გუბერნატორი სახაზინო პალატას ხელმძღვანელობდა. პროვინციის პროკურორი ყველა სასამართლო დაწესებულებას ხელმძღვანელობდა. ქალაქებში მთავრობის მიერ დანიშნული მერის თანამდებობა შემოიღეს. პროვინცია დაყოფილი იყო ოლქებად. ბევრი დიდი სოფელი გადაიქცა საგრაფო ქალაქებად. საგრაფოში ძალაუფლება ეკუთვნოდა კეთილშობილური კრების მიერ არჩეულ პოლიციის კაპიტანს. თითოეულ საოლქო ქალაქს აქვს სასამართლო. პროვინციულ ქალაქში - უმაღლესი სასამართლო. ბრალდებულს შეეძლო საჩივრის შეტანა სენატშიც. გადასახადების გადახდის გასაადვილებლად, თითოეულ საოლქო ქალაქში გაიხსნა ხაზინა.

შეიქმნა კლასობრივი სასამართლოების სისტემა: თითოეული კლასისთვის (აზნაურები, ქალაქელები, სახელმწიფო გლეხები) საკუთარი სპეციალური სასამართლო დაწესებულებები. ზოგიერთმა მათგანმა შემოიღო არჩეული მოსამართლის პრინციპი.

მენეჯმენტში სიმძიმის ცენტრი მოედანზე გადავიდა. არ იყო საჭირო დაფების რაოდენობა - გაუქმდა; დარჩა სამხედრო, საზღვაო, საგარეო და სავაჭრო კოლეჯები.

1775 წლის პროვინციული რეფორმით შექმნილი ადგილობრივი მმართველობის სისტემა შენარჩუნდა 1864 წლამდე, ხოლო მის მიერ შემოღებული ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული დაყოფა - ოქტომბრის რევოლუციამდე.

2.3.3. საჩივრის წერილები.

1785 წელს თავადაზნაურობის სამკვიდრო პრივილეგიების ოფიციალურად გაფორმების მიზნით, გაიცა საჩივრის წერილი თავადაზნაურობისადმი. „ქარტია კეთილშობილური რუსი თავადაზნაურობის თავისუფლებებისა და უპირატესობების შესახებ“ იყო კეთილშობილური პრივილეგიების ერთობლიობა, რომელიც ფორმალური იყო ეკატერინე II-ის 1785 წლის 21 აპრილის საკანონმდებლო აქტით. პეტრე I-ის დროს თავადაზნაურობა უვადოდ ეწეოდა სახელმწიფოს სამხედრო და სხვა სამსახურს, მაგრამ უკვე ანა იოანოვნას დროს შესაძლებელი იყო ამ სამსახურის 25 წლამდე შეზღუდვა. დიდებულებს საშუალება მიეცათ დაეწყოთ სამსახური არა ჩვეულებრივი ან უბრალო მეზღვაურით, არამედ ოფიცერით, რომელმაც გაიარა კეთილშობილური სამხედრო სკოლა. პეტრე III-მ გამოსცა ბრძანებულება თავადაზნაურობის თავისუფლების შესახებ, აძლევდა უფლებას ემსახურა თუ არ ემსახურა, მაგრამ ეს ბრძანებულება შეჩერდა. ახლა უკვე დადასტურდა დიდებულების თავისუფლება სავალდებულო სამსახურისგან. თავადაზნაურობის სრულ განთავისუფლებას აზრი ჰქონდა რამდენიმე მიზეზის გამო: 1) იყო საკმარისი რაოდენობის გაწვრთნილი ადამიანები, რომლებიც მცოდნე იყვნენ სამხედრო და სამოქალაქო ადმინისტრაციის სხვადასხვა საკითხებში; 2) თავად დიდებულებმა იცოდნენ სახელმწიფოს მსახურების აუცილებლობა და პატივად თვლიდნენ სამშობლოსთვის სისხლის დაღვრას; 3) როცა დიდებულებს მთელი ცხოვრება მოწყდნენ მიწები, ფერმები გაფუჭდა, რამაც უარყოფითად იმოქმედა ქვეყნის ეკონომიკაზე. ახლა ბევრ მათგანს შეეძლო საკუთარი გლეხების მართვა. და გლეხების მიმართ დამოკიდებულება მესაკუთრის მხრიდან ბევრად უკეთესი იყო, ვიდრე შემთხვევითი მენეჯერის მხრიდან. მიწის მესაკუთრე დაინტერესებული იყო, რომ მისი გლეხები არ გაანადგურებდნენ. საგრანტო წერილით თავადაზნაურობა აღიარებულ იქნა შტატში წამყვან კლასად და გათავისუფლდა გადასახადების გადახდისგან, მათ არ შეეძლოთ ფიზიკური დასჯა, მხოლოდ თავადაზნაურობის სასამართლოს შეეძლო განსჯა. მხოლოდ დიდებულებს ჰქონდათ მიწისა და ყმების საკუთრების უფლება, მათ ასევე ფლობდნენ წიაღისეულ მამულებში, შეეძლოთ ეწეოდნენ ვაჭრობას და აეშენებინათ ქარხნები, მათი სახლები თავისუფალი იყო მდგარი ჯარისგან, მათი მამულები არ ექვემდებარებოდა კონფისკაციას. თავადაზნაურობამ მიიღო თვითმმართველობის უფლება, შეადგინა "კეთილშობილური საზოგადოება", რომლის ორგანო იყო სათავადაზნაურო კრება, რომელიც იწვევდა სამ წელიწადში ერთხელ პროვინციასა და რაიონში, რომელიც ირჩევდა თავადაზნაურობის პროვინციულ და რაიონულ მარშლებს, სასამართლოს შემფასებლებს და პოლიციას. კაპიტანები, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ რაიონის გამგეობას. ამ წესდებით, თავადაზნაურობა წახალისდა ფართოდ მონაწილეობის მიღებაში ადგილობრივ მმართველობაში. ეკატერინე II-ის დროს დიდებულებმა დაიკავეს ადგილობრივი აღმასრულებელი და სასამართლო ხელისუფლების თანამდებობები. თავადაზნაურობისთვის მინიჭებული ქარტია უნდა გაეძლიერებინა თავადაზნაურობის პოზიცია და გაეძლიერებინა მისი პრივილეგიები.

ხელი შეუწყო მმართველი კლასის უფრო მეტ კონსოლიდაციას. მისი მოქმედება ასევე გავრცელდა ბალტიის ქვეყნების, უკრაინის, ბელორუსისა და დონის დიდებულებზეც. თავადაზნაურობისთვის მინიჭებული ქარტია მოწმობდა რუსული აბსოლუტიზმის სურვილზე გააძლიეროს თავისი სოციალური მხარდაჭერა კლასობრივი წინააღმდეგობების გამწვავების ატმოსფეროში. თავადაზნაურობა გადაიქცა სახელმწიფოში პოლიტიკურად დომინანტურ კლასად.

თავადაზნაურობის ქარტიასთან ერთად 1785 წლის 21 აპრილს. დაინახა ქალაქებისადმი საჩივრის წერილის სინათლე. ეკატერინე II-ის ამ საკანონმდებლო აქტით ჩამოყალიბდა ახალი არჩევითი საქალაქო ინსტიტუტები, რამაც გარკვეულწილად გააფართოვა ამომრჩეველთა წრე.

ქალაქელები ქონებრივი და სოციალური მახასიათებლების მიხედვით დაყვეს ექვს კატეგორიად: „ნამდვილი ქალაქის მცხოვრებნი“ - დიდგვაროვნების, ჩინოვნიკებისა და სასულიერო პირების უძრავი ქონების მფლობელები; სამი გილდიის ვაჭრები; სახელოსნოებში რეგისტრირებული ხელოსნები; უცხოელები და არარეზიდენტები; "გამოჩენილი მოქალაქეები"; „ქალაქელები“, ე.ი. ყველა სხვა მოქალაქე, რომელიც ქალაქში ცხოვრობს ვაჭრობით ან ხელსაქმით. ქალაქებისადმი საჩივრის ამ წოდებებმა მიიღეს თვითმმართველობის საფუძველი, გარკვეული გაგებით, როგორც თავადაზნაურობისადმი საჩივრის საფუძვლები. სამ წელიწადში ერთხელ იწვევდა „ქალაქის საზოგადოების“ კრებას, რომელშიც შედიოდნენ მხოლოდ ყველაზე მდიდარი მოქალაქეები. მუდმივი საქალაქო დაწესებულება იყო „გენერალური საქალაქო საბჭო“, რომელიც შედგებოდა მერისა და ექვსი ხმოვნებისგან. ქალაქებში სასამართლო დაწესებულებებად ირჩევდნენ მაგისტრატებს. ამასთან, ქალაქელების პრივილეგიები თავადაზნაურობის ნებაყოფლობითობის ფონზე შეუმჩნეველი აღმოჩნდა, ქალაქის თვითმმართველობის ორგანოები მკაცრად აკონტროლებდა ცარისტული ადმინისტრაციის მიერ - ბურჟუაზიული კლასის საფუძვლის ჩაყრის მცდელობა ჩაიშალა.

გარდა ქარტიისა კეთილშობილებისადმი და ქარტიის ქალაქებისადმი, ეკატერინე II-მ ასევე შეიმუშავა ქარტია გლეხობისთვის (ის მიმართული იყო მხოლოდ სახელმწიფო გლეხებისთვის). „სოფლის პოზიცია“ სრულიად დასრულებული პროექტი იყო. ის არ ეწინააღმდეგებოდა „ინსტრუქციას“. თუმცა ეს პროექტი არ განხორციელებულა.

ეკატერინე II-ის მეფობის განმავლობაში მსჯელობდნენ იმაზე, თუ როგორ უნდა შეემსუბუქებინათ ყმების ბედი. თავად იმპერატრიცა ბატონობის მოწინააღმდეგე იყო. იგი თავისი მეფობის დასაწყისში გლეხების ბატონობისაგან განთავისუფლებაზე ოცნებობდა. მას ეს არ შეეძლო, ჯერ ერთი, იმიტომ, რომ არ შეხვდა თანაგრძნობას ბევრ ახლო თანამოაზრეს შორის და მეორეც, რადგან თავად ეკატერინე II-ის შეხედულებები შეიცვალა პუგაჩოვის აჯანყების შემდეგ.

2.4. გლეხთა ომი და მისი შედეგები.

1773 წელს დონ კაზაკმა ემელიან პუგაჩოვმა მიიღო პეტრე III-ის სახელი და აღმართა აჯანყების დროშა. ეკატერინემ აჯანყების ჩახშობა ბიბიკოვს მიანდო, რომელმაც მაშინვე გაიაზრა საქმის არსი; პუგაჩოვი არ არის მთავარი, თქვა მან, მთავარია ზოგადი უკმაყოფილება. ბაშკირები, ყალმიკები და ყირგიზები შეუერთდნენ იაიკ კაზაკებს და აჯანყებულ გლეხებს. ბიბიკოვმა, ყაზანიდან ბრძანებით, რაზმები ყველა მხრიდან უფრო საშიშ ადგილებში გადაიყვანა; პრინცმა გოლიცინმა გაათავისუფლა ორენბურგი, მიხელსონმა - უფა, მანსუროვმა - იაიცკის ქალაქი. 1774 წლის დასაწყისში აჯანყებამ ჩაცხრა დაიწყო, მაგრამ ბიბიკოვი დაღლილობისგან გარდაიცვალა და აჯანყება კვლავ იფეთქა; პუგაჩოვმა აიღო ყაზანი და გადავიდა ვოლგის მარჯვენა სანაპიროზე. ბიბიკოვის ადგილი გრაფმა პანინმა დაიკავა, მაგრამ არ შეცვალა. მიხელსონმა არზამასთან დაამარცხა პუგაჩოვი და მოსკოვისკენ მიმავალი გზა გადაკეტა. პუგაჩოვი სამხრეთისაკენ გაეშურა, აიღო პენზა, პეტროვსკი, სარატოვი და დიდებულები ყველგან ჩამოახრჩო. სარატოვიდან ის გადავიდა ცარიცინში, მაგრამ მოიგერია და კვლავ დაამარცხა მიხელსონმა ჩერნი იართან. როდესაც სუვოროვი ჯარში მივიდა, მატყუარა ცოტას იკავებდა და მალევე უღალატა თანამზრახველებმა. 1775 წლის იანვარში პუგაჩოვი სიკვდილით დასაჯეს მოსკოვში.

გლეხთა ომმა მკაფიო გამყოფი ხაზი გაატარა სოციალური ძალების ბალანსში: მეამბოხე გლეხობის წინააღმდეგ ბრძოლაში, ავტოკრატიის მთავარი მხარდაჭერა თავადაზნაურობა იყო. მაგრამ ვაჭრები და მრეწველები ასევე აღმოჩნდნენ გლეხობისადმი მტრულ ბანაკში. ეს ფაქტი, ალბათ, ყველაზე დამაჯერებლად ახასიათებს კაპიტალისტური ურთიერთობების განვითარების დაბალ დონეს და განვითარებადი ბურჟუაზიის კლასობრივი ცნობიერების თანაბრად დაბალ დონეს. ფეოდალური სახელმწიფოსგან პრივილეგიების მიღება, ფეოდალური სისტემის რესურსების გამოყენება, ვაჭრები და მრეწველები არ ეწინააღმდეგებოდნენ არც ავტოკრატიას და არც ბატონყმობას. უფრო მეტიც, საკანონმდებლო კომისიაში ვაჭრები და მრეწველები, როგორც ზემოთ აღინიშნა, მოითხოვდნენ არა კეთილშობილური პრივილეგიებისა და ბურჟუაზიული თანასწორობის აღმოფხვრას, არამედ თავად უზრუნველყოფას.

„ჭეშმარიტი ტრიუმფის“ ნაყოფს, უპირველეს ყოვლისა, თავადაზნაურობა გაუსინჯა. ამავდროულად, მთავრობა აფასებდა მრეწველებისა და საუკეთესო ვაჭრების ძველი ორდერისადმი ერთგულებას. მომდევნო ათწლეულების სამთავრობო პოლიტიკა მიზნად ისახავდა თავადაზნაურებისა და ვაჭრების კლასის მისწრაფებების დაკმაყოფილებას.

მთავრობამ მოაწყო სპეციალური ბანკები, რომლებიც გასცემდნენ სესხებს მემამულეებზე და მეცხოველეებზე, რათა აღედგინათ ეკონომიკა უკიდურესად ხელსაყრელი პირობებით - მათ მიიღეს სესხი 10 წლის ვადით მამულებისა და ქარხნების იპოთეკით, ხოლო პირველი სამი წლის განმავლობაში 1%-დან და. დარჩენილი შვიდი წელი წლიური 3%-დან.

გლეხთა ომმა გამოავლინა ადგილობრივი ხელისუფლების სისუსტე, მათი უუნარობა დამოუკიდებლად დუმილის შენარჩუნება. ამიტომაც იმპერატორის ზრუნვა მიმართული იყო სამხარეო ადმინისტრაციის გაუმჯობესებაზე, რომლის რეფორმა ჯერ კიდევ გლეხთა ომამდე იყო დაგეგმილი. ეკატერინემ აცნობა ვოლტერს 1775 წელს. იმის შესახებ, რომ „პროვინციის ინსტიტუტმა“ გამოაქვეყნა - რომელიც 215 დაბეჭდილ ფურცელს შეიცავდა და, როგორც ამბობენ, არანაირად არ ჩამოუვარდებოდა „ინსტრუქციას“. ამ დოკუმენტის შესავალში მითითებული იყო ის ხარვეზები, რამაც გამოიწვია რეფორმის აუცილებლობა: პროვინციების სივრცე, სამთავრობო ორგანოების არასაკმარისი რაოდენობა, მათში სხვადასხვა შემთხვევის ცვლა.

რეგიონული რეფორმის განხორციელებას დამცავი და ფისკალური მიზნები ჰქონდა. რუსეთის ტერიტორიის ადრე არსებული პროვინციებად, პროვინციებად და ოლქებად დაყოფის ნაცვლად, შემოღებულ იქნა ორწევრიანი დაყოფა პროვინციებად და ოლქებად, რაც ეფუძნებოდა დასაბეგრი მოსახლეობის სიდიდის პრინციპს: 300-400 ათასი სული იყო. უნდა იცხოვროს პროვინციაში, ხოლო რაიონებში --20-- -30 ათასი

რეფორმის შედეგად, 23 პროვინციის ნაცვლად, შეიქმნა 50. რეგიონული რეფორმის კიდევ ერთი შედეგი იყო ის, რომ მნიშვნელოვნად გაიზარდა თანამდებობის პირების შემადგენლობა. და რადგან პროვინციულ და რაიონულ ადმინისტრაციაში ყველა უმაღლესი და საშუალო თანამდებობა ივსებოდა დიდგვაროვნებით, ამ უკანასკნელებმა მიიღეს შემოსავლის ახალი წყარო: ჩვეულებრივ, გადამდგარი ოფიცრები მსახურობდნენ პროვინციულ და რაიონულ დაწესებულებებში.

რეგიონულმა რეფორმამ თითქმის გააორმაგა ქვეყნის ქალაქების რაოდენობა: პროვინციული და საოლქო ადმინისტრაციების ყველა ადგილი გამოცხადდა ქალაქებად, ხოლო მათი მოსახლეობა - ფილისტიმელები და ვაჭრები. არის 216 ახალი ქალაქი.

პირველი, ვისაც ცარიზმმა დარტყმა მიაყენა, იყვნენ ზაპოროჟიეს კაზაკები, რომლებიც დიდი ხანია იზიდავდნენ აქტიურ ელემენტებს მათ შორის, მზად იყვნენ ბატონობის წინააღმდეგობის გაწევისთვის. 1775 წლის ივნისის დასაწყისში. რუსეთ-თურქეთის ომიდან დაბრუნებული გენერალ თეკელის ჯარებმა მოულოდნელად შეუტიეს ზაპოროჟის სიჩს და მთლიანად გაანადგურეს. მანიფესტში, რომელიც რუსეთის მოსახლეობას ამ მოვლენის შესახებ აცნობდა, ეკატერინე წერდა, რომ კაზაკები თითქოს ფიქრობდნენ სრულიად დამოუკიდებელი რეგიონის შექმნაზე, საკუთარი კონტროლის ქვეშ. 1791 წელს ჯასის მშვიდობის შემდეგ. ზაპორიჟჟიას კაზაკების დიდი ნაწილი ყუბანში გადაასახლეს.

პროვინციული რეფორმის გავრცელება მარცხენა სანაპიროზე უკრაინაში გამოიწვია 80-იანი წლების დასაწყისში. იქ პოლკებად და ასეულებად ადმინისტრაციული დაყოფის გაუქმება და გუბერნატორების, პროვინციებისა და ოლქების შემოღება. ყველა სამხედრო რეგალია, რომელიც მოგვაგონებს უკრაინის ყოფილ ავტონომიას (ბანერი, ბეჭდები და ა.შ.), გადაეცა სანქტ-პეტერბურგს. ამრიგად, უკრაინის ავტონომიის ნარჩენები და მისი ეროვნული სახელმწიფოებრიობის ელემენტები საბოლოოდ ლიკვიდირებული იქნა.

დონზე რეფორმის განხორციელებას თან ახლდა სამხედრო სამოქალაქო მთავრობის შექმნა, რომელიც კოპირებდა რუსეთის ცენტრალური რეგიონების პროვინციულ ადმინისტრაციას. ესტონეთსა და ლივონიაში გაუქმდა ბალტიისპირეთის სპეციალური ორდერი, რომელიც ითვალისწინებდა უფრო ფართო უფლებებს, ვიდრე რუს მიწის მესაკუთრეებს ჰქონდათ ადგილობრივი დიდებულების მუშაობისთვის და გლეხის პიროვნებისთვის. ბალტიისპირეთის ქვეყნები რეგიონული რეფორმის შედეგად 1782-1783 წწ. დაიყო ორ პროვინციად - რიგა და რეველი - დაწესებულებებით, რომლებიც არსებობდა რუსეთის სხვა პროვინციებში.

შუა ვოლგის რეგიონის, ციმბირისა და სხვა რეგიონების ხალხთა მთავრობაც ერთიანი იყო და მთავრობა იქ პროვინციული რეფორმის გატარებისას ხშირად უგულებელყოფდა მოსახლეობის ეთნიკურ შემადგენლობას. ასე რომ, მორდოვიის ტერიტორია გაიყო ოთხ პროვინციას შორის: პენზა, ზიმბირსკი, ტამბოვი და ნიჟნი ნოვგოროდი. ციმბირი დაყოფილი იყო სამ პროვინციად: ტობოლსკი, კოლივანი და ირკუტსკი. პროვინციული და რაიონის ადმინისტრაცია ეყრდნობოდა ადგილობრივ ელიტას: მთავრებს, ტაიშებს და ზაისანს, რომლებიც ახორციელებდნენ სასამართლოს და რეპრესიებს.

რეგიონული რეფორმის განხორციელების პარალელურად მთავრობამ არაერთი ღონისძიება გაატარა ვაჭრების სასარგებლოდ. 1775 წლის მანიფესტი. გამოცხადდა მეწარმეობის თავისუფლება. ეს იყო მეორე ნაბიჯი ამ მიმართულებით. ეკატერინემ პირველი შექმნა 1762 წელს, გააუქმა მონოპოლიები ვაჭრობასა და მრეწველობაში.

მსგავსი დოკუმენტები

„განმანათლებლური აბსოლუტიზმის“ ეპოქის ზოგადი მახასიათებლები. ეკატერინეს ბავშვობა და ახალგაზრდობა, ტახტზე ასვლა და მეფობის დასაწყისი. პეტრე III-თან ქორწინება, ქვეყნისა და ხალხის კეთილდღეობაზე ზრუნვა. ეკატერინე II-ის განმანათლებლური აბსოლუტიზმი, საკანონმდებლო საქმიანობა.

რეზიუმე, დამატებულია 04/06/2011


ეკატერინე II-ის პიროვნება. ტახტზე ასვლა და მეფობის დასაწყისი. ქვეყნისა და ხალხის კეთილდღეობაზე ზრუნვა. ეკატერინე II-ის განმანათლებლური აბსოლუტიზმი. საკანონმდებლო საქმიანობა. თავადაზნაურობის „გაღატაკების“ აღკვეთა. თავისუფალი ეკონომიკური საზოგადოება.

რეზიუმე, დამატებულია 06/20/2004


საერთაშორისო ურთიერთობები ეკატერინე II-ის მეფობის დასაწყისში. რუსეთ-თურქეთის პირველი ომი. რუსეთ-თურქეთის მეორე ომი. რუსეთ-შვედეთის ომი. თანამეგობრობის სექციები. ეკატერინე II და საფრანგეთის რევოლუცია.

რეზიუმე, დამატებულია 06/11/2006


იმპერიული (რევოლუციამდელი) და საბჭოთა პერიოდის ეკატერინეს ეპოქის ისტორიოგრაფია. ეკატერინე II-ის პიროვნება და პოლიტიკური მოღვაწეობა: ტახტზე ასვლა; საშინაო და საგარეო პოლიტიკა; პოლიტიკური მემკვიდრეობა. გლეხთა ომი და მისი შედეგები.

ნაშრომი, დამატებულია 24/05/2014


იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის პიროვნების მახასიათებლები და მეფობის დასაწყისი. განმანათლებლური აბსოლუტიზმი, როგორც დიდი იმპერატორის მეფობის პოლიტიკა. „ნაკაზი“ და კომისია 1767-1768 წწ. საჩივრის წერილი ქალაქებსა და თავადაზნაურობას. ეკატერინე II-ის სასამართლო რეფორმის არსი.

პრეზენტაცია, დამატებულია 04/29/2013


ვინ ხარ ეკატერინე? წარმოშობა, ბავშვობა, ახალგაზრდობა. ტახტზე ასვლა. მეფობის პირველი წლები. ეკატერინე II-ის საშინაო პოლიტიკა. მანიფესტი, განკარგულებები, რეფორმების განხორციელება. აჯანყება პუგაჩოვის მეთაურობით. განმანათლებლური აბსოლუტიზმი.

რეზიუმე, დამატებულია 04/29/2002


ბავშვობა, მართლმადიდებლური რწმენით ნათლობა, ქორწინება, სასახლის გადატრიალება, ეკატერინე II-ის ტახტზე ასვლა. ომები თურქეთთან და პოლონეთთან. გლეხთა ომი პუგაჩოვის მეთაურობით. ბატონობის შედეგები. განათლებისადმი დამოკიდებულება.

რეზიუმე, დამატებულია 19/09/2009


ეკატერინე II-ის წარმოშობა, აღზრდა და განათლება. ცხოვრება რუსეთში ტახტზე ასვლამდე. მმართველობის ბუნება და ფორმა. რელიგიისა და ბატონობისადმი დამოკიდებულება. საშინაო და საგარეო პოლიტიკა. რუსეთ-თურქეთის ომი. ეკატერინეს პირადი ცხოვრება და სიკვდილი.

პრეზენტაცია, დამატებულია 09/13/2013


ომები, სეფიანთა საშინაო და საგარეო პოლიტიკა 1520-1578 წლებში. სეფიანთა სახელმწიფოს ომი თურქეთთან (1578-1590 წწ.). თურქების ლაშქრობა თავრიზის წინააღმდეგ 1583 წელს. აბას I-ის ტახტზე ასვლა ირან-თურქეთის ომები. კლასობრივი ბრძოლა, ადილ შაჰის აღზევება.

რეზიუმე, დამატებულია 01/28/2010


იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის ბიოგრაფია. რევოლუცია, ხელისუფლების დასაწყისი. განმანათლებლური აბსოლუტიზმის პოლიტიკა. საიმპერატორო საბჭო და სენატის რეფორმაცია. დაარსდა კომისია, სამაზრო რეფორმა. ზაპოროჟის სიჩის ლიკვიდაცია. ეროვნული და ქონების პოლიტიკა.

ვიტალი ვოროპანოვი

ეროვნულ-რელიგიური საკითხი სასამართლო პოლიტიკაში

ეკატერინე II*

1775 წლის შემდეგ ეკატერინე II-ის მთავრობის მიერ განხორციელებული ადმინისტრაციული და სასამართლო რეფორმა, რომელიც მიზნად ისახავდა რუსეთის პოლიტიკური სისტემის განმტკიცებას, განუყოფლად იყო დაკავშირებული პეტრე დიდის კანონმდებლობით ასახული დიდი მამულების ფორმირების პროცესებთან. კლასობრივი საზოგადოების სტაბილური სტრუქტურის შექმნით, ავტოკრატიული ხელისუფლება ცდილობდა მოქალაქეთა უფლებების უზრუნველყოფას სახელმწიფოს სამართალდამცავ და სამართალდამცავ მექანიზმში სპეციალური ინსტიტუტების ჩართვით. სახელმწიფო მმართველობის ფორმებისა და სახეობების გაერთიანების ამოცანები გადაწყდა იმპერიის ყველა რეგიონის შესწავლილი ისტორიული, კულტურული და გეოგრაფიული თავისებურებების გათვალისწინებით. სოციალური და სამართლებრივი დიფერენციაციის იმპერიული პრინციპი განიხილებოდა, როგორც კლასთაშორისი წინააღმდეგობების შესუსტების ფაქტორი, რუსების დაახლოება აღმოსავლეთ პროვინციების მკვიდრ მოსახლეობასთან და შეფასდა, როგორც მნიშვნელოვანი პოლიტიკის ინსტრუმენტი რუსეთის საზღვრებთან მცხოვრებ ხალხებთან მიმართებაში. .

მზარდი სახელმწიფოს სუბიექტების შემადგენლობა მე-18 საუკუნის ბოლო მესამედში დარჩა. უკიდურესად ჰეტეროგენული. სპონტანურმა რუსიფიკაციამ ხელი შეუწყო მოსახლეობას შორის ფართო კავშირების დამყარებას, თუმცა განსხვავებული იყო ეთნიკურად, კულტურულად, სოციალურად ახლო ჯგუფების სამართლებრივი მდგომარეობა. ისტორიულად ჩამოყალიბებული ფრაგმენტაციის დაძლევა განხორციელდა სპეციალური „საზოგადოებების“ გაუქმებით და ცალკეული მამულების კონსოლიდაციით. „სახელმწიფო ლიბერალიზმი“ გამოიხატებოდა კლასობრივი პროცესების იძულებით უარის თქმაში, გარკვეულ რეგიონებში მოქმედი „უფლებების, უპირატესობების, თავისუფლებების, წესდებისა და პრივილეგიების“2 დადასტურებაში. სუბიექტების ნაწილის სტატუსური პოზიციის საკანონმდებლო კონსოლიდაციამ გამოიწვია ცვლილებები ადგილობრივ სასამართლო სისტემაში, ადგილობრივი სასამართლო დაწესებულებების ობიექტსა და ტერიტორიულ კომპეტენციაში.

ადმინისტრაციული რეფორმის გამოცდილება მთავრობამ შეიძინა თავდაპირველ რუსულ მიწებზე და იმპერიას ანექსირებულ დასავლეთ ტერიტორიებზე 1970-იანი წლების დასაწყისში. მე -18 საუკუნე 1775 წლის 25 ნოემბრის ბრძანებულებით დაარსებული ტვერისა და სმოლენსკის პროვინციები "სამაგალითო" იქნა არჩეული. მოჰყვა დადგენილება კიდევ 11 პროვინციის დაარსების შესახებ. სასამართლო ადგილების რაოდენობა დადგინდა მოსახლეობის რაოდენობისა და შემადგენლობის, აგრეთვე პროვინციების ფართობის შესაბამისად. მოსამართლეობის კანდიდატების შერჩევის ახალი პრაქტიკა ითვალისწინებდა იმ პირთა მონაწილეობას, რომელთა მორალური თვისებები და სოციალური მდგომარეობა არ იყო საეჭვო ამომრჩევლებსა და ზედამხედველ ორგანოებს შორის5, რაც კანონმდებლის თვალსაზრისით იყო დაპირებული სამართლიანობის გარანტი „საჯაროში“. ადგილები”6.

ეთნიკური თავადაზნაურობა (თათრული მურზიდან7 მოლდაველ ბიჭებამდე8), რომელიც იმპერიის პირველ სამკვიდროში შედიოდა, შევიდა რაიონულ და ზედა ზემსტვო სასამართლოების განყოფილებაში, მიიღო უფლება მონაწილეობა მიეღო ქონების შემფასებელთა არჩევნებში კოლეგიებში. 1 და 2 ინსტანცია. ბალტიის თავადაზნაურობის იზოლატორობამ გამოიწვია წინააღმდეგობა იმპერატრიცას მხრიდან, რომელმაც შესთავაზა პროვინციებში მცხოვრები კეთილშობილური წარმოშობის ყველა პირს მიეცეთ უფლება მონაწილეობა მიეღოთ არჩევნებში, გარდა დაბადებულებისა. ავტოკრატიის ურთიერთობის შესახებ

* სტატია მომზადდა რუსეთის ძირითადი კვლევების ფონდის მხარდაჭერით (პროექტი No04-06-96020).

ზედა სოციალურ ფენებზე გავლენას ახდენდა პოლიტიკური ცხოვრების გარემოებები. გაუქმებული ყირიმის ხანატის ღირსეულ „ერთგულებითა და უნარით“ არისტოკრატებს უფლება მიეცათ დაეკავებინათ ვაკანსიები მესამე ინსტანციაში - სასამართლო პალატებში. „... ასე რომ, ამ ახალ ჩვენს ქვეშევრდომებს საჯარო სამსახურისკენ და მასში წოდებების მიღების გზა ღია იყო“, - განმარტა მონარქმა10. ბელორუსის მიწების აზნაურებმა ფილტრაცია გაიარეს პოლონეთის სამხედრო-პოლიტიკური აღშფოთების შემდეგ 80-იანი წლების ბოლოს - 90-იანი წლების დასაწყისში.11 400 წლის მანძილზე პოლონეთის გვირგვინის კუთვნილ მიწებზე კონტროლის ქვეშ ეკატერინე II არ ჩქარობდა. სრულად გაავრცელეთ „ინსტიტუციები პროვინციების შესახებ“. ლიტვისა და ბელორუსიის სასამართლო ხელისუფლებამ განსაზღვრა პოლიტიკური ინტერესები12.

ურბანული მამულების პირები მაგისტრატებისა და მერიის კომპეტენციაში იყვნენ. 1763 წელს ბალტიის რეგიონის ქალაქებში საქმეების უძველესი მართვა უზრუნველყოფილი იყო წესდებით13, მაგრამ 1785 წელს კლასის მოსამართლეების არჩევის უფლება გავრცელდა ყველა ქალაქზე, რომელიც აკმაყოფილებდა დადგენილ კვალიფიკაციას14. ურბანული მოსახლეობის ფორმირების პირობების დადგენის შემდეგ, იმპერატრიცა მუდმივად ადასტურებდა ეთნოკულტურულ და რელიგიურ ტოლერანტობას საზოგადოებასთან ურთიერთობაში. 1785 წლის იანვარში ეკატერინე II-მ კლასობრივ ვაჭრობაში აღიარა ბურგერები, რომლებსაც არ გააჩნდათ „არანაირი აშკარა პირადი მანკიერება“ და აცნობა ტამბოვისა და რიაზანის გენერალურ გუბერნატორს, რომ იმპერიაში ეს ბრძანება ვრცელდება არა მხოლოდ ყველა კონფესიის ქრისტიანებზე, არამედ. ასევე ებრაელებს და მუსლიმებს და წარმართებს. „ყველას, თავისი წოდებისა და სტატუსის მიხედვით, უნდა სარგებლობდეს შეღავათებითა და უფლებებით კანონისა და ხალხის განსხვავების გარეშე“, - ნათქვამია მმართველი სენატის რეგულარულ განკარგულებაში, რომელიც ასახავს ავტოკრატი მონარქის პოზიციას16. ებრაელმა მონარქმა რეკომენდაცია გაუწია, თუ ეს შესაძლებელია, გადასახლებულიყვნენ მაგისტრატების დაქვემდებარებაში მყოფ ქალაქებში, „რათა ეს ხალხი საზოგადოების საზიანოდ არ იხეტიალოს, არამედ ხელსაქმისა და ხელოსნობის ვაჭრობითა და გამრავლებით საზოგადოებას მოგება და სარგებელი მოაქვს“17. სულიერი იურისდიქციის საკითხებში ებრაელები საგრაფოსა და პროვინციულ კაჰალებს ექვემდებარებოდნენ18. ეკონომიკურ უფლებებთან დაკავშირებული „სარგებელი“ გაუქმდა მამულებში ებრაელების ჩართვით19. დასავლეთის პროვინციებში პოლონური კანონების მოქმედების შენარჩუნებით, იმპერატრიცა შეასუსტა სამართლებრივი დისკრიმინაცია უძველესი მოქალაქეობის არმქონე ერის წარმომადგენლების მიმართ, „რადგან,“ ეკატერინე II-მ განაცხადა, „შესვლისას. თანაბარ მდგომარეობაში სხვებთან და თანაბარი გადასახადების გადახდა ხაზინაში, ასევე სხვების თანაბარი

სხვა ტვირთები, ნებისმიერ შემთხვევაში უნდა იყოს დაცული და კმაყოფილი იყოს თანაბარი

მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის სხვა საგნები. 1795 წლისთვის ებრაელების გადაყვანა ვაჭრებისა და წვრილბურჟუების რაოდენობაზე ნებადართული იყო 10 პროვინციაში. 1794 წლის 1 ივლისიდან იყო

დაადასტურა ორმაგი დაბეგვრის ებრაელები, რომლებიც არ შედიან არცერთ რუსულში

მამულები. ყირიმის ებრაული მოსახლეობის მათი რიცხვიდან გამორიცხვა არ ვრცელდებოდა

რაბინებს.

„მესამე“ სამკვიდროს ფორმირების, უკრაინის „დასახლებებსა და ქალაქებში“ სამკვიდრო იურისდიქციის ინსტიტუტების გახსნის მნიშვნელობაზე, ეკატერინე II-მ გააფრთხილა უფლებამოსილი პირები „ისე, რომ ყოველი

იძულება, კიდევ უფრო ვინმეს საკუთრებაზე შეხება; მაგრამ ისე, რომ კეთილი ნება და საკუთარი სარგებლობის რწმენა ემსახურება როგორც ფილისტიმური და სავაჭრო საზოგადოებების ჩამოყალიბებას. „სქიზმატიკოსებს“, რომლებიც განიცდიდნენ სოციალურ დაძაბულობას „მართლმადიდებლებთან“, დაუმტკიცდათ დამოუკიდებელი სასამართლო კოლეგიების შექმნის უფლება25.

იმპერიის რეგიონებს შორის ეკონომიკური კავშირების განვითარების წახალისებით მეზობელ ქვეყნებთან, ვაჭართა ოჯახების მიერ მოქალაქეობის დასახლება და მიღება, მთავრობამ მიანიჭა კორპორატიულ ცხოვრებაში მცხოვრები ქალაქელების ეთნორელიგიურ ჯგუფებს უფლება გადაეწყვიტათ თავიანთი საქმეები სიტყვიერ სასამართლოში. ჩვეულებითი სამართლებრივი ნორმების საფუძველი. ცალკე მერიის გახსნაზე განაცხადი 500 ოჯახს შეადგენდა „საზოგადოებებს“. სამხრეთ პროვინციებში სომხურმა და ბერძნულმა დიასპორაებმა პრივილეგიები მიიღეს. ეროვნული მაგისტრატი ჩამოაყალიბა და ასტრახანის სომეხ-თათრული მოსახლეობა სახელმწიფო კანონს დაუქვემდებარა, უზენაესმა ხელისუფლებამ „შიდა იურისდიქცია“ კომერციულ „კეთილდღეობას“ დაუტოვა.

თემი, ასტრახანის ტომებში დროებით მცხოვრები სუბიექტების საქმეების განხილვის სპეციალური პროცედურის დაწესება. 1765 წლის 13 იანვრის ბრძანებულება

გათვალისწინებული იყო „ასტრახან აზიელთა სასამართლოს“ ორგანიზება ცალკე ოთახებით

მართლმადიდებელი ქრისტიანები, მუსლიმები და ინდუსები – „კერპთაყვანისმცემლები“. 1786 წელს გენერალ-გუბერნატორის თხოვნის საპასუხოდ სომეხი შემფასებლების რეგიონალურ მაგისტრატურ და კეთილსინდისიერ სასამართლოში წარდგენის შესაძლებლობის შესახებ, მონარქმა მოიხსენია მოქმედი კანონი, რომელიც ითვალისწინებდა ასეთ უფლებას27. კავკასიის ქედის მიღმა ქრისტიანებისთვის, რომლებიც განყოფილებაში შევიდნენ

მართლმადიდებლური და კათოლიკური შტოების სულიერი ხელისუფალთა დაარსება იგეგმებოდა

ქალაქები მათი განაწილების მიხედვით.

1785 წლის 1 სექტემბრის ბრძანებულებით, ეროვნულმა მაგისტრატმა, ჩერნიგოვის პროვინციის მაგისტრატს დაქვემდებარებულმა, შეცვალა ბერძნული "საძმოს" სასამართლო ნიჟინში. ჩვეულებითი სამართალი კვლავ გამოიყენებოდა სიტყვიერ და საარბიტრაჟო სასამართლოებში სუბიექტებსა და უცხოელ ბერძნებს შორის დავის გადაწყვეტისას29. იენიკალში მდებარე ბერძენმა მაგისტრატმა „ვოსპორმა“ მიიღო სახელმწიფო მხარდაჭერა30. 1792 წელს ნიკოლაევში მცხოვრები თურქები წახალისდნენ შეღავათებითა და სახელმწიფო სესხებით, ქალაქის მეჩეთის აშენების შესაძლებლობით და ეროვნული მოსამართლეების არჩევით, რომლებიც დიასპორის მოთხოვნით მიმართავდნენ რუსეთის კანონმდებლობის ნორმებს31.

ურალისა და ციმბირის საქალაქო სასამართლოებს არ ჰქონდათ ოფიციალური განსხვავებები, რომლებიც უზრუნველყოფდნენ ქალაქების დაცვას მათი ეთნიკური წარმომავლობისა და რელიგიური კუთვნილების მიუხედავად, თუმცა, ტობოლსკის გუბერნატორში, 1787 წლის 9 დეკემბრის ბრძანებულებით, ვაჭრობდნენ დევნილებს შუა აზიიდან (“ ტაშკენტები” და ”ბუხარები” გამორიცხული იქნა მაგისტრატების კომპეტენციიდან ””) - ტაჯიკები, უზბეკები, უიღურები, დანომრილი 1786 წელს 2704.

1775 წელს მამულებმა დააწესეს ქვედა და ზემო ხოცვა-ჟლეტა სოფლის მოსახლეობის საქმეების მოსაგვარებლად. სახელმწიფო სასამართლოების ობიექტური იურისდიქციის ფარგლები გაერთიანდა. რეპრესიების განყოფილება მოიცავდა ძველი მამულების მომსახურე ხალხს, მათ შორის ერთდვორეტებს, სახნავ ჯარისკაცებს, ციმბირის დიდებულებს და ბოიარ ბავშვებს, კაზაკებს და ეროვნული სამსახურის საზოგადოებებს, აგრეთვე ბორტგამცილებლებს, ყველა რანგის თავისუფალ გლეხებს და იასაკის ხალხებს. სახელმწიფო მშენებლობის ინტერესები მოითხოვდა ავტოკრატიის შემოქმედებით ჩარევას სოციალურ პროცესებში. სოციალური სტრუქტურის გამარტივებით, მონარქმა მე-4 გადასინჯვისას (1782 წ.) უბრძანა დოკუმენტაციის მიღება, „მხოლოდ იმ წესის დაცვით, რომ სახელმწიფო გლეხები, რომლებიც იმავე წოდების ქვეშ არიან და ერთნაირი ხელფასით არ უნდა დაიყოს მრავალ სპეციალურ სახელად“33. ამრიგად, ასტრახანის პროვინციაში გაუქმდა „სხოდციების“, „ბობილების“, „გაბედულების“, „გადამყვანების“ და ახლადმონათლულთა შვილების სპეციალური სტატუსი34. ამიერკავკასიიდან და დუნაის რეგიონიდან, ასევე რუსეთის ჩრდილოეთ რაიონებიდან35 სხვადასხვა მიგრანტების მასები სამხრეთ პროვინციებში შექმნილ რეპრესიების განყოფილებაში36 შევიდა. მომავალში მთავრობა ცდილობდა შეძლებისდაგვარად გაეერთიანებინა სახელმწიფო საკუთრებაში არსებული ყველა ეთნიკური ჯგუფისა და აღმსარებლობის გლეხების უფლება-მოვალეობების მთლიანობა.

ასე რომ, კანონის კომენტირებისას, 1782 წელს უფას გენერალურმა გუბერნატორმა ბრძანა: „გიდები ქვედა ხოცვა-ჟლეტაში იყვნენ. როგორც 335-ე მუხლში უმაღლესი დაწესებულების ყველა მცხოვრები, ასევე თათრები ემსახურებიან და იხდიან გადასახადებს ჩერკასებს, მორდოველებს და ჩერემებს, ჩუვაშებს, ტეპტიარებს და ბობილებს, და თუ არსებობს სხვა წოდება, ხალხები ცხოვრობენ ადგილობრივში. ვიცე-სამეფო. ”37 ქალაქელების ეროვნული და კულტურული და სოციალური და სამართლებრივი ჰეტეროგენურობის გათვალისწინებით, პროვინციის ხელმძღვანელობამ ჩამოაყალიბა კლასის შემფასებელთა საბჭო. რეპრესიებში 35 ადგილიდან, 10 დამტკიცდა თათრული მოსახლეობის წარმომადგენლებისთვის, 6 - რუსი გლეხების დეპუტატებისთვის, ძველი მორწმუნეების ჩათვლით, 5-თითო - ტეპტიარებიდან და ბობილებიდან, მორდოვის, ჩუვაშ თემებიდან, თითო 1 - ერთი დვორცევიდან. და უკრაინელები. სიაში პენსიაზე გასული პრაპორშჩიკი და სასახლის გლეხი ეთნიკური ამომრჩევლების დაზუსტების გარეშე მოხვდა38.

დისციპლინური და სისხლისსამართლებრივი პასუხისმგებლობის გარდა, ეკატერინე II სამართლიანობის მნიშვნელოვან გარანტიად თვლიდა ქვეშევრდომთა რელიგიურ გრძნობებს. Პირველი

სასამართლო თანამდებობაზე მოსული პირის მოვალეობა იყო ფიცის დადება, რომელიც წმინდა ხასიათს ატარებდა და ხორციელდებოდა ქრისტიანული და მუსლიმური სარწმუნოების შემფასებელთა სასულიერო პირების მონაწილეობით39. სასამართლო დარბაზების უცვლელი ატრიბუტი, „სარკესთან“ და ნორმატიული აქტების უსისტემო კოლექციასთან ერთად, იყო წმინდა გამოსახულებები, რომლებიც მიმართავდნენ მართლმადიდებელ მოსამართლეთა სინდისს40. ისლამის მიმდევრებმა ყურანი „თანადასწრებით“ ინახავდნენ41.

რეგიონების ჩამოყალიბებამდე გვირგვინის ადმინისტრაცია აგროვებდა ობიექტურ და ზუსტ ინფორმაციას ძირძველი ხალხის წარმოშობის, რაოდენობისა და კულტურული მახასიათებლების შესახებ42. ავტოქტონური მოსახლეობის კომპაქტური რეზიდენციის გათვალისწინებით, უზენაესი ძალაუფლება ხელსაყრელ პირობებს უქმნიდა კულტურულად იზოლირებულ სუბიექტთა ჯგუფებს საზოგადოებრივ ცხოვრებაში მონაწილეობის მისაღებად. კერძოდ, ქვედა რეპრესიებში ჩრდილოეთ ურალისა და დასავლეთ ციმბირის ტერიტორიაზე, დადგენილებებით დადგინდა მარის, უდმურტის, ხანტი-მანსის და თათრული მოსახლეობის სავალდებულო წარმომადგენლობა. პროვინციის ხელმძღვანელობამ წარმოადგინა დეპუტატები ეროვნული თემებიდან

მეორე ინსტანციის სასამართლოს კოლეგია.

მე -18 საუკუნის ბოლოს, ურალის ყველაზე მრავალრიცხოვანი ეროვნება შედგებოდა. 190 ათასამდე ადამიანი.44 სოციალურ სისტემაში ბაშკირებს ჰქონდათ უფლება-მოვალეობების განსაკუთრებული ფარგლები, მათი სტატუსი ფორმალურად შეიძლება გავრცელდეს სხვა ეთნო-სოციალური ჯგუფების წარმომადგენლებზე45. 1780 წლის დეკემბერში ათობით ბაშკირული სოფლის მიღების შემდეგ, ვიატკას გუბერნატორმა შეზღუდა ქვედა ხოცვა-ჟლეტისა და ზემსტვო პოლიციის კომპეტენცია, ბრძანა, რომ კანონმდებლობა შეესაბამებოდეს ხალხის წეს-ჩვეულებებს. დეტალური ინფორმაცია გამოითხოვა ორენბურგის ადმინისტრაციისგან46.

ბაშკირებთან იურიდიული სტატუსით ახლოს იყვნენ მეშჩერიაკები, რომლებიც მსახურობდნენ არარეგულარულ ჯარებში. დასახლების სიმკვრივისა და ხალხთა „სახელმწიფოს“ თავისებურებების გათვალისწინებით 1782 წლის იანვარში ეკატერინე II-მ უფას გუბერნატორს ი.ვ. ჯაკობი, დაავალეთ ისინი ცალკეული სასამართლოების დეპარტამენტში და შეიტანეთ დამატებითი შემფასებლები ზემსტვო პოლიციაში47. იმავდროულად, სამსახურის, ვაჭრის, იასაკის, ჩემოდანის თათრების ბუნებრივმა უთანხმოებამ, რომლებიც რეგიონის მცხოვრებთა მეოთხედს შეადგენდნენ48, ხელისუფლებას გაუადვილა სამართლიანობის გაერთიანება.

1785 წლისთვის სამხრეთ ურალში გაიხსნა ზოგადი და 5 სპეციალური იურისდიქციის 5 ქვედა ხოცვა49, სადაც ბაშკირებმა შეავსეს ვაკანსიების 80%. ოთხ ქვეყანაში მოხდა 2 რეპრესიალი, რომლებმაც მიიღეს სერიული ნომრები. ეროვნების მიხედვით დასახელება აკრძალული იყო. ბაშკირის დეპუტატებმა დაიკავეს ადგილების 25% (20-დან 5) უფას და ორენბურგის ზედა ხოცვა-ჟლეტაში, 100% (2) კეთილსინდისიერში.

ანალოგიურად, 1781 წლის შემდეგ, რეპრესიები მოეწყო უკრაინის სამ პროვინციაში ისე, რომ კაზაკები, „რომლებიც არჩეულნი იყვნენ შემფასებლებიდან, უფრო მეტად იმედოვნებდნენ თავიანთ მთლიანობასა და თანასწორთა მიერ განსჯის უფლებას“51. აყვავებული კაზაკების უძრავი ქონების შესახებ კითხვები, რომლებიც ფლობდნენ საკუთრებას „აზნაურთა“ უფლებების საფუძველზე, ასევე გადავიდა რეპრესიების იურისდიქციაში52. კომპეტენცია, უკრაინის სასამართლოებში თანამდებობები შეესაბამებოდა ზოგად იმპერიულ ნორმებს53.

ამავდროულად, ახალი ინსტიტუტების მიღების ხელშეწყობით, კანონმდებელმა ნაწილობრივ შეინარჩუნა კანონის არსებული სისტემის მოქმედება უკრაინის, ბელორუსის, ლიტვის მიწებზე, ასევე ჩრდილო-დასავლეთ პროვინციებში, სადაც ფინურენოვანი მოსახლეობაა. აღნიშნავს, რომ 1736 წლის შვედეთის კოდექსიდან „არა მხოლოდ სოფლის სასამართლოების შემფასებლებს, რომლებიც არჩეულნი არიან უმაღლესი სასწავლებლების მიერ, არამედ თავად გლეხებს ან სოფლის მცხოვრებლებსაც კი, თითქოს წერა-კითხვის ცოდნას, შეუძლიათ ბიზნესის ღირსეული გაგება. შვედური სამართლის ნორმების სავალდებულო დაცვა მესამე ინსტანციაზეც გავრცელდა55.

დოკუმენტაციის ამოცანებს ხელს უწყობდნენ დასავლეთ და სამხრეთ პროვინციების არა მხოლოდ ადმინისტრაციული, არამედ სასამართლო დაწესებულებების თანამშრომლებში გათვალისწინებული მთარგმნელები56. ცნობილია, რომ პერმის ხუთი ხოცვა-ჟლეტის ოფისებში თარჯიმნები შეიყვანეს57. AT

ვიატკას პროვინციის სლობოდას ხოცვა-ჟლეტაში მუშაობდა თარჯიმანი მარის ენიდან, ნოლინსკაიაში - უდმურტიული58. თურქულენოვანი თანამშრომლები მუშაობდნენ სამხრეთ ურალებში59.

ხოცვა-ჟლეტის თავმჯდომარეების დანიშვნისას გათვალისწინებული იყო თანამდებობის პირების მიერ კოლეგიის წევრებისა და იურისდიქციის ქვეშ მყოფი მოსახლეობის კულტურული მახასიათებლების გაგება. გუბერნატორმა გაგზავნა ხალხი ბირსკში და ჩელიაბინსკში, მის მიერ შერჩეული "მათი შესაძლებლობების მიხედვით და ბაშკირული და მეშჩერიაკის ადათ-წესებისა და რიტუალების მიხედვით, და მიიჩნია ისინი მოსამართლეების მიერ დასჯის ღირსი". კერძოდ, ა. მიხაილოვი გაიზარდა ბაშკირებში და "შეიძინა საკმარისი ცოდნა როგორც მათი ენის ცოდნით, ასევე ყველა წესით და მონაცვლეობით", რომელიც მსახურობდა ისეტის პროვინციის ცენტრში 174660 წლიდან, დარჩა ჩელიაბინსკის მე-2 ხოცვა-ჟლეტის თავმჯდომარედ. 179461 წლის ივნისამდე უფას მოსამართლე მ.ბეკჩურინი დანიშვნამდე მუშაობდა თურქული ენების მთარგმნელად62. ბერეზოვსკაიას ხოცვა-ჟლეტაში გაგზავნეს „ბოიარის ვაჟი“ ა.კაშპირევი, რომელსაც არ ჰქონდა საკადრო წოდება, მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში ეწეოდა იასაკის მიღებას.

I.V. Yakobi-ს დაავალა ირკუტსკისა და კოლივანის გუბერნატორებში სახელმწიფო პრობლემების გადაჭრა, ეკატერინე II-მ გააფრთხილა: ”ყველაფერი, რაც განხორციელდა თქვენი უფას გენერალური გუბერნატორის დროს, ამ პროვინციაში მცხოვრები ხალხებისადმი მოსიყვარულე მოპყრობის შესახებ, ჩვენ ვადასტურებთ და ახლა. მიხარია, რომ თქვენ ყველა ღონეს ხმარობთ ამ ხალხების რუსული სრულყოფილი კეთილგანწყობის გაერთიანებისთვის. „პატიოსანი, წინდახედული, ეჭვიანი და უმწიკვლო ხალხიდან“65 არსებული გვაროვნული იერარქიის გათვალისწინებით64 რეკომენდირებული იყო ვაკანსიების დაკავება. პროვინციულ ცენტრში შეკრებილი წინაპრების მიერ არჩეულ აბორიგენებს ვიცე-მეფის მითითება მიეცათ შეფასების როლი ეთამაშათ, „შიშით.

ღვთის გულისა და კანონის მცოდნე, სირცხვილი და საყვედური მოქალაქეებისგან ყოველი ცოდვის გამო

ოფისისა და სიმართლის წინააღმდეგ.

ადგილობრივი ადმინისტრაციის პრაქტიკული წარმატებები ტომის მეთაურებთან თანამშრომლობით განისაზღვრა სახელმწიფო ხელისუფლების მიერ რეგიონის განვითარების ხარისხით. უდიდეს სირთულეებს განიცდიდა ციმბირის შორეული რეგიონების ხელმძღვანელობა. ოფიციალურ სამართლებრივ ურთიერთობებში ხელოვნურად ჩართული მოსახლეობის ოფიციალური წარმომადგენლობის უზრუნველყოფით, ჩინოვნიკები ეწეოდნენ ტუნგუსებს, კორიაკებსა და ჩუკჩიებს კანონების მნიშვნელობას და მიმდინარე რეფორმას, სასამართლოს უპირატესობებს რეპრესიებში ვოივოდურ სასამართლოსთან შედარებით. ერთ-ერთი უპირველესი ამოცანა, რომელიც თანამშრომლებს დაეკისრათ, რუსული ენის ცოდნისა და წიგნიერების გავრცელება იყო. დაწესებულებების უნებართვო დატოვების წინააღმდეგ გატარებული ღონისძიებები უტოლდებოდა მომავალში არჩევის უფლების ჩამორთმევას67. ტობოლსკის ადმინისტრაციამ შესთავაზა

ორგანიზაცია "yasak" რაიონებში ანალიზის შეხვედრები მნიშვნელოვანი საქმეების მიერ თანამდებობის პირებთან

ოსტატებისა და თარჯიმნების მონაწილეობა.

სახელმწიფომ აღიარა ჩვეულებრივი მართლმსაჯულების ფორმების მრავალფეროვნება, გაამარტივა გლეხთა სამართლებრივი ცხოვრება სიტყვიერი სასამართლოების შექმნით69. დასავლეთ ციმბირში უმაღლესმა ადმინისტრაციამ შემოიღო ვოლოსტური სასამართლოები70. ძირძველი ციმბირის სამოქალაქო და უმნიშვნელო სისხლის სამართლის საქმეების ანალიზის უფლებამოსილება ენიჭებოდა ტრადიციული ხელისუფლების ორგანოებს, რამაც ხელი შეუწყო „მთავრების“ და ხელმძღვანელების გამოყოფას ტომობრივი გარემოსგან71.

კაზაკები დარჩნენ სასამართლოების ერთიანი სისტემის მიღმა, ძირითადად დასახლდნენ იმპერიული საზღვრების ფართო არეალში, რომლებიც დამოკიდებულნი იყვნენ ხაზოვანი ციხესიმაგრეებისა და სამხედრო ოფისების კომენდანტებზე. დონის არმია, რომელიც შედის აზოვის პროვინციაში, დატოვა მონარქმა „მთელი თავისი ქონებით“ და „დამსახურებული უფლებებით“72. ურალის არმიაში მენეჯმენტისა და სასამართლოს ფუნქციები აჯანყების ჩახშობის შემდეგ გადაეცა ატამანსა და წინამძღოლებს, რომლებსაც აკონტროლებდნენ ორენბურგიდან.

ხელისუფლებისთვის მნიშვნელოვანი იყო მომთაბარე მოსახლეობაზე ეფექტური კონტროლის უზრუნველყოფა და მესაზღვრე ხალხებთან ურთიერთობის დარეგულირება.

უზენაესმა ხელისუფლებამ განსაზღვრა ახალი საცხოვრებელი ადგილები ვოლგის რეგიონის ყალმუხებსა და ცისკავკასიის ნოღაელებს74, ტრადიციული ადმინისტრაციისა და სასამართლოების სისტემაში ჩარევის გარეშე.

მიიღო ჩინეთიდან დაბრუნებული ყალმუხები, შეაფასა ორმხრივი ინტერესები ციურ იმპერიასთან, გადაუჭრელი ტერიტორიული საკითხები75 და უბრძანა სამხრეთ ალთაის ყალმუხის ჰერცოგინიას „კეთილად დაემხოთ“ გადასახადების გადასახდელად76, იზრუნა გაზრდის შესახებ. თარჯიმნებისა და თარჯიმნების საშტატო რაოდენობა საზღვრისპირა რეგიონებში77. შუა ჟუზის ყაზახებს შორის საჩივრების ანალიზი, რომლებსაც სახელმწიფოს ტერიტორიაზე ტრიალებდნენ და რუსებს შორის ზემსტოვოს პოლიციის ჩამოყალიბებამდე, ი. ძალაუფლების უძველესი პოლიცენტრულობა სტეპში არ აძლევდა საშუალებას შეჩერებულიყო ძარცვის რეიდები ქურდობით.

პირუტყვი და ხალხის გაყვანა.

ეკატერინე II-მ მოითხოვა ადგილობრივი ადმინისტრაციისგან გააზრებული ქმედებები რუსეთის ინტერესებისა და შიდა რეგიონების უსაფრთხოების უზრუნველსაყოფად. განსაკუთრებული ძალისხმევა გამოიჩინა ორენბურგის ადმინისტრაციამ, რომელმაც მოაწყო 1786-1787 წლებში. საზღვარი

სასამართლო, ასევე სამი ხოცვა-ჟლეტა სასამართლო პოლიციით დაჯილდოვებულ მცირე „ურდოში“.

უფლებამოსილებები.

სასამართლოს, რომელიც შედგებოდა 2 ოფიცრის, 2 ვაჭრის, 2 სოფლის და 7 ყაზახი შემფასებლისგან, ხელმძღვანელობდა მთავარი კომენდანტი. სოფლის დეპუტატების ვაკანსიები შეცვალეს ბაშკირისა და მეშჩერიაკის წინამძღოლებმა, ყაზახებმა შეცვალეს წარმომადგენლები ალიმ-ულის, ბაი-ულის, ჟეტირას "თაობებიდან". სამართლიანობის უზრუნველყოფით, მთავრობა იმედოვნებდა, რომ დაასრულებდა მეზობლების უკონტროლო კონფლიქტებს, ყაზახების ჩართვით რუსებთან სამართლებრივ ურთიერთობაში. ხალხისთვის ჩვეულ სამართალზე დაფუძნებულ სამართალწარმოებას მიენიჭა სამოქალაქო სასამართლოს ფორმა, რომელმაც მიიღო ძალოვანი სტრუქტურების მხარდაჭერა. პროვინციული და სტეპური ხელისუფლების თანამშრომლობა უნდა დაეხმარა საზოგადოებრივი წესრიგის, რუსი და ყაზახური მოსახლეობისთვის სასარგებლო სავაჭრო გზების უზრუნველყოფას.

ო.ა.-ს ადმინისტრაციის მიერ თავადაზნაურობისთვის გამოყოფილი მატერიალური წახალისების მთლიანი რაოდენობა. იგელსტრომმა (1784-1792, 1796-1798) რეგულარულ ხარჯებზე მეტი შეადგინა 31871 რუბლი. 68 კოპ.82 ხაზოვან დასახლებებში მეჩეთების მშენებლობა გაგრძელდა. მოლები სტეპში გაგზავნეს83. ყაზახების სოციალურ ცხოვრებაში ისლამის როლის გაზრდით, უზენაესი ძალა იმედოვნებდა დააჩქარებდა ხალხის რელიგიურ და მორალურ განვითარებას, რომელიც დამოკიდებული იყო რუსეთის მუსულმანურ ცენტრებზე. ამრიგად, გუბერნატორმა მოაწყო სტაბილური ურთიერთქმედება პროვინციის ხელმძღვანელობასა და ტომის თავადაზნაურობას შორის, შევიდა ინტრა-ჟუზური ურთიერთობების რეგულირების რთულ პროცესში, ჩამოაყალიბა ერთიანი საკონტროლო ცენტრები სტეპში რუსეთის იმპერიის გავლენის ერთდროული გაძლიერებით. ავტოკრატია ცდილობდა მომთაბარე ლიდერები გადაეყვანა სამსახურში, რომლებიც პასუხისმგებელნი იყვნენ ძალაუფლების აღსრულებაზე, გააუმჯობესეს საზოგადოებასთან ურთიერთობა და იურიდიული ურთიერთობები, თანმიმდევრულად შემოიტანა სტეპში სახელმწიფოებრიობის ელემენტები.

კავკასიის ხაზის გაძლიერების გამო ზრუნავდა, მონარქმა განიხილა გზები, რათა მოქალაქეობის არმქონე ეთნიკური ჯგუფები „სხვებთან უახლოეს ნაცნობობამდე და უახლოეს კავშირში გაეყვანა. საგნები“, რეკომენდაციას უწევს „პიემონტის ხალხის“ ჩართვას მოსამართლეთა შერჩევაში, შექმნას სკოლა ადგილობრივი ენების შესასწავლად84, მიიღონ ზომები წარმართების გაქრისტიანებისა და ისლამიზაციისთვის, ორენბურგის მოლას გამოცდილების გათვალისწინებით და გამკაცრდეს კონტროლი სამხედრო მეთაურების საქმიანობაზე. სამხრეთ ურალის პოლიტიკის შედეგების გაცნობის შემდეგ, იმპერატრიცა ავალებდა ჩისკავკასიის ჩინოვნიკებს: „სამართლიანობა და სამართლიანობა უნდა გამოიყენონ მათთვის მინდობილობის მოსაპოვებლად, თვინიერება, რათა შეარბილონ ზნეობა, მოიგოთ გული და ასწავლონ რუსებთან მოპყრობა. მეტი“, „დარწმუნებით გაავრცელეთ გაუმჯობესება და ჩვენი კანონები, რომლებიც მზად ვართ მივცეთ მათ საკუთარი სიმშვიდისთვის, სიმშვიდისა და კეთილდღეობისთვის. ყაბარდოში მონარქმა შესთავაზა ტომობრივი ანგარიშსწორების შემოღებას, როგორც სასამართლო ორგანოებს "საუკეთესო" ხალხში ოფიცრების მონაწილეობის გარეშე, "მაგალითის მიხედვით, თუ როგორ იყო ეს სასარგებლოდ დაწესებული ორენბურგში ყირგიზებში", დაპირდა დაწესებულებებს ნაღდი ანგარიშსწორებით. სასაზღვრო სასამართლო, რომელიც შედგებოდა კლანების წარმომადგენლებისა და თანამდებობის პირებისგან, უნდა ყოფილიყო მოზდოკში ან

ეკატერინოგრადი. ფიცის ღალატი, მკვლელობა და ძარცვა ექვემდებარებოდა მეორე ინსტანციის სასამართლოს რუსეთის იმპერიის კანონებით86.

ეკატერინე II-ის მეფობის ბოლოს შეიქმნა ფუნდამენტურად ახალი სამართალდამცავი სისტემა. ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული სტრუქტურა, სასამართლო დაწესებულებების რაოდენობა და ადგილმდებარეობა ახლად შეძენილ დასავლეთ და სამხრეთ რეგიონებში განიხილებოდა და ოპტიმიზირებული იყო 1796 წლის ნოემბრამდე.87 კანონმდებლობამ დაქუცმაცებული მოსახლეობა სასამართლოების, მაგისტრატებისა და რეპრესიების კლასობრივ განყოფილებამდე შეამცირა. ავტოკრატიამ სასამართლო ხელისუფლების ფორმირების პროცედურის საკითხი გადაჭრა მოქალაქეთა ფართო მასების მიზიდვით საზოგადოებრივ ცხოვრებაში მონაწილეობის მისაღებად, საზოგადოებრივ გაერთიანებებს ფორმალურად თანაბარი შესაძლებლობების მინიჭებით.

რელიგიური და სოციალური ნათესაობა, გამგეობის წევრების ეთნიკური ნათესაობა საქმეში ჩართულ პირებთან იყო ახალი ინსტიტუტების უდავო უპირატესობა. სასამართლო დეპუტატები გადაიქცნენ უზენაეს ხელისუფლებასა და მოსახლეობას შორის, გაგზავნის მნიშვნელოვან რგოლად

მართლმსაჯულება მონარქის „სახელითა და ავტორიტეტით“ განვითარებული ერთი ან

იმპერიაში სანქცირებული კანონმდებლობა. სოციალური წარმოშობის ჰომოგენურობამ გააადვილა საჩივრების შეტანა თანამდებობის პირთა არასათანადო საქციელზე, რამაც გააძლიერა მოსახლეობის რწმენა სახელმწიფო კანონის მნიშვნელობისა და სიძლიერის მიმართ. არჩევნებმა გააძლიერა გვაროვნული თავადაზნაურობის სახელმწიფო სტრუქტურებში გაერთიანების პროცესი, ხელი შეუწყო ლიდერთა პრესტიჟის ზრდას, რომელიც გამოირჩეოდა განსხვავებებით.

რეგიონებში სასამართლო ხელისუფლების ინდივიდუალიზაცია განპირობებული იყო საცხოვრებელი კომპაქტურობითა და ეთნიკური ჯგუფების სტატუსით. კლასობრივმა სამართლიანობამ მოაგვარა სოციალური წინააღმდეგობები მრავალეთნიკურ და მრავალრელიგიურ გარემოში. მოსამართლეთა უფლებამოსილების ვიწრო შეზღუდვა ყველაზე სრულად უზრუნველყოფდა „მოქალაქეების“ კანონიერი ინტერესების, პირადი და ქონებრივი უსაფრთხოების დაცვას. სახელმწიფო კანონის მოქმედებამ შეარბილა ჩვეულებრივი მართლმსაჯულების ფორმების მრავალფეროვნება.

სახელმწიფო ხელისუფლებასთან მოქალაქეების თანამშრომლობის პირველმა გამოცდილებამ ურთიერთგამომრიცხავი შედეგი გამოიღო. მოსამართლეებს არ ჰქონდათ მინიმალური განათლება და დარჩნენ ტრადიციული მსოფლმხედველობის გავლენის ქვეშ. სოფლის შემფასებლების მიერ თანამდებობის ბოროტად გამოყენება ოჯახურ-კლანური, ვიწრო ჯგუფური ინტერესების დაკმაყოფილების სურვილით აიხსნება. გლეხური „სამყაროს“ სამართლებრივი იზოლაციისა და კომუნალური იზოლაციის დაძლევას, რომელსაც მყარი საფუძველი ჰქონდა, დიდი დრო დასჭირდა. მრავალმხრივ პატრიარქალურ ხასიათს ინარჩუნებდა ეროვნული დეპუტატების ურთიერთობა ჩვეულებრივ თანატომელებთან89. ტრანს-ურალის პროვინციების მაცხოვრებლები რჩებოდნენ „ზედმეტად“ ყველაზე მეტად, ავლენდნენ პასიურობას თანამდებობის პირებთან კონკურენციასა და კანონიერი უფლებამოსილების განხორციელებისას90. ციმბირის ინერციაში მნიშვნელოვანი ფაქტორი იყო დიდი საზოგადოების გენეზის მახასიათებლები - ადმინისტრაციული საზღვრების ხელოვნურობა, სოციალური, კულტურული და რელიგიური განხეთქილება, მოსახლეობის მობილურობა, გამოწვეული კოლონიზაციის პროცესების არასრულყოფილებით, ზრდა. გადასახლებულთა კონტიგენტი, აბორიგენების სტაბილური ავტონომია91, რომლებიც არ ეთანხმებოდნენ ავტოკრატიის ლიბერალურ იდეებს.

ამავდროულად, მონარქმა, რომელიც ზრუნავდა საბიუჯეტო გადახდებზე „არაგონივრული“ გაფართოებული სასამართლო სახელმწიფოების სასარგებლოდ, ხელი შეუწყო სოციალურ-პოლიტიკური სტაბილურობის მიღწევას ქვეყანაში, რომელიც გადაურჩა აღმოსავლეთში „პუგაჩოვშჩინას“, სახალხო არეულობას და თავადაზნაურობის აჯანყებები დასავლეთში, საფუძველი ჩაეყარა ტრადიციული მსოფლმხედველობისა და იურიდიული ცნობიერების განახლებას, ერთიანი სამართლებრივი კულტურის განვითარებას. სოციალური მასების მოზიდვა ოფიციალურ სამართლებრივ ველში, მომავალში შექმნის შესაძლებლობას სასამართლო სისტემის პროგრესული რესტრუქტურიზაციისთვის.

1796 წლის ნოემბერში „სახელმწიფო ლიბერალიზმის“ ეპოქა შეწყდა. იმპერატორმა პავლე I-მა უარი თქვა რუსეთის ხალხების სასამართლო პრაქტიკაში ხელოვნურად ჩართვაზე. სასამართლო სისტემა გამარტივდა ადმინისტრაციის ცენტრალიზაციისა და ხარჯების შემცირების ინტერესებიდან გამომდინარე. ცვლილებებმა გამოიწვია ბიუროკრატიის სოციალური როლის რადიკალური გაძლიერება.

სასამართლო წარმომადგენლების შემაკავებელი ინსტიტუტების გარეშე. რეფორმამდელი სასამართლოები აღდგა ბალტიისპირეთის ქვეყნებში, უკრაინასა და ბელორუსიაში92. აღმოსავლეთ რეგიონების ადმინისტრაციას შეექმნა „ენობრივი“ ბარიერების პრობლემა93. ორენბურგის სასაზღვრო სასამართლო, რომელმაც რთულ პოლიტიკურ პირობებში არ მიიღო სტეპის მოსახლეობის აღიარება, 1799 წელს შევიდა სასაზღვრო საქმეთა კომისიაში, 1803 წლის ნოემბერში 94 ყაზახური ხოცვა-ჟლეტა გაუქმდა.95

ეკატერინე II-ის ინსტიტუტების ფუნქციონირების გამოცდილება მერყეობდა 12 წლიდან ციმბირში 20 წლამდე ევროპის პროვინციებში.

შენიშვნები

1 იხ.: ეფრემოვა ნ.ნ. სასამართლო რეფორმები რუსეთში: ტრადიციები, ინოვაციები, პრობლემები // სახელმწიფო და კანონი. 1996. No 6. S. 85-87; კამენსკი A.B. პეტრე I-დან პავლე I-მდე. რეფორმები რუსეთში მე-18 საუკუნეში. ინტეგრალური ანალიზის გამოცდილება M., 2001. S. 439-454; მიგუნოვა თ.ლ. რუსეთის სასამართლო XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში. ნ.ნოვგოროდი, 2001 წ.

2 რუსეთის იმპერიის I. კანონების სრული ნაკრები (PSZ RI). თ XVI. No11904.

3 PSZ RI I. T. XX. No14400.

4 იქვე. No14500, 14525, 14590, 14594, 14603.

5 PSZ RI I. T. XVII. No16297; T. XXII. No 16187. მუხ. 62-64; No 16188. მუხ. 49-51.

6 PSZ RI I. T. XVI. No11989 წ.

7 PSZ RI I. T. XXII. No15936.

8 PSZ RI I. T. XXIII. No17018.

9 იქვე. No17459.

10 PSZ RI I. no. XXII. No15988.

11 PSZ RI I. T. XXIII. No17079.

12 PSZ RI I. T. XIX. No13977; T. XXIII. No17264.

13 PSZ RI I. T. XVI. No11904, 11932, 12049-11052 წწ.

14 PSZ RI I. T. XXII. No16256.

15 იხ.: ლავრინოვიჩ მ. იმპერიის სოციალური საფუძვლების შექმნა მე-18 საუკუნეში: საკანონმდებლო პრაქტიკა რუსეთის ქალაქურ მოსახლეობასთან და მათ დასავლეთ ევროპულ წყაროებთან მიმართებაში // Аb іtregio. 2002. No3. S. 117 - 136.

16 PSZ RI I. T. XXII. No16391.

17 PSZ RI I. T. XXIII. No 17327. გვ. 3.

18 PSZ RI I. T. XXI. No15436.

19 PSZ RI I. T. XXII. No16391.

20 PSZ RI I. T. XXI. No15359; T. XXIII. No17112.

21 PSZ RI I. T. XXII. No16391.

22 PSZ RI I. T. XXIII. No17224.

23 იქვე. No17340.

24 PSZ RI I. T. XXI. No15265.

25 PSZ RI I. T. XXII. No16238.

26 PSZ RI I. T. XVII. No12307.

27 PSZ RI I. T. T. XXII. No16356.

28 იქვე. No16194; T. XXIII. No17010.

29 PSZ RI I. T. XXIII. No16746.

30 იქვე. No17348.

31 იქვე. No17039.

32 PSZ RI I. T. XXII. No16953; RGADA (რუსეთის უძველესი აქტების სახელმწიფო არქივი) F. 24. თხზ. 1. დ. 60/2. L. 21v.

33 OGACHO (ჩელიაბინსკის რეგიონის გაერთიანებული სახელმწიფო არქივი). F. 44. თხზ. 1. D. 3. L. 128v.

34 PSZ RI I. T. XXII. No16095.

35 PSZ RI I. T. XXIII. No 17010, 17048, 17147 წ.

36 PSZ RI I. T. XXI. No15700; T. XXII. No16195; T. XXIII. No16898, 17300, 17514 წ.

37 TsGIA RB (ბაშკორტოსტანის რესპუბლიკის ცენტრალური სახელმწიფო არქივი). F. 346. თხზ. 3. D. 1. L. 3 rev.

38 იქვე. L. 1-3.

39 GAKO (კიროვის ოლქის სახელმწიფო არქივი). F. 582. თხზ. 44. დ. 237. L. 85; F. 583. თხზ. 603. დ. 171. L. 54; GASO (სვერდლოვსკის ოლქის სახელმწიფო არქივი). F. 8. თხზ. 1. D. 1925. L. 96; OGACHO F. 1. თხზ. 3. D. 10. L. 40; F. 15. თხზ. 1. D. 814. L. 4.

40 GATO (ტომსკის რეგიონის სახელმწიფო არქივი). F. 50. თხზ. 1. D. 1032. L. 12; ოგაჩო. F. 15. თხზ. 1. დ. 1379 წ.

41 ოგაჩო. F. 115. თხზ. 1. დ. 99. L. 11-12.

42 GAPO (პერმის რეგიონის სახელმწიფო არქივი). F. 316. თხზ. 1. D. 78. L. 24-57.

43 GAPO F. 290. თხზ. 1. დ. 6. ლ. 2-3; მარჩენკო ვ.გ. მენეჯმენტი და სასამართლო ჩრდილოეთ ციმბირისა და შორეული აღმოსავლეთის მცირე ხალხებს შორის: დის. ... კანდი. ისტ. მეცნიერებები. Tomsk, 1985. S. 68-69.

44 იხ.: Kabuzan V.M. რუსეთის ხალხები XVIII საუკუნეში. რაოდენობა და ეთნიკური შემადგენლობა. მ., 1990. S. 243-244.

45 იხ.: რახმატულინი უ.ხ. ბაშკირის მოსახლეობა X "^-X" ^ II საუკუნეებში. მ., 1988; იულდაშბაევი ბ.ხ. ერის პრობლემები და ბაშკირების პოლიტიკური პოზიცია მეფის რუსეთში. უფა, 1979 წ.

46 გაკო. F. 583. თხზ. 600. D. 10. L. 1-2 rev., 43-43 rev.

47 PSZ RI I. T. XXI. No15324.

48 იხ.: Kabuzan V.M. რუსეთის ხალხები XIX საუკუნის პირველ ნახევარში. რაოდენობა და ეთნიკური შემადგენლობა. S. 187.

49 ოგაჩო. F. 44. თხზ. 1. D. 38. L. 6; TsGIA RB. F. 346. თხზ. 3. დ. 1. ლ. 3.

50 TsGIA RB F. 1. თხზ. 1. D. 17. L. 124-198.

51 PSZ RI I. T. XXI. No15265.

52 PSZ RI I. T. XXII. No16082.

53 PSZ RI I. T. XXI. No15385, 15478; T. XXIII. No16991.

54 PSZ RI I. T. XVIII. No12848; T. XX. No14842; T. XXII. No16507.

55 PSZ RI I. T. XXIII. No16828.

56 იქვე. No17526; T. XLSH. No17494.

57 გაპო. F. 316. თხზ. 1. D. 67. L. 5-8.

58 გაკო. F. 583. თხზ. 4. D. 949. L. 6; D. 82.

59 ოგაჩო. F. 115. თხზ. 1. D. 40. L. 27-27v.

60 TsGIA RB. F. 346. თხზ. 3. D. 1. L. 1 rev.-3 rev.

61 ოგაჩო. F. 115. თხზ. 1. D. 58. L. 107.

62 TsGIA RB. F. 1. თხზ. 1. D. 17. L. 154.

63 TF GATO (ტიუმენის რეგიონის სახელმწიფო არქივის ტობოლსკის ფილიალი). F. 341. თხზ. 1. D. 63. L. 48-49.

64 PSZ RI I. T. XXI. No15673.

65 RGADA. F. 24. თხზ. 1. დ 62/3. L. 105.

66 იქვე. D. 62/1. L. 151-152.

67 იქვე. D. 62/2. L. 106-108v.; 153-156 წწ.

68 იქვე. D. 60. L. 210.

69 PSZ RI I. T. XXI. No15115; T. XXII. No16603.

70 იხ.: Minenko N.A. რუსი გლეხური საზოგადოება დასავლეთ ციმბირში. მე-18-19 სს ნოვოსიბირსკი, 1991. S. 129.

71 PSZ RI I. T. XXI No15675; T. XXII No16165; T. XXIII No 16829 წ.

72 PSZ RI I. T. XX. No14252.

73 PSZ RI I. T. XXI. No15813; T. XXII. No16355.

74 PSZ RI I. T. XXI. No15830; T. XXIII. No17401.

75 PSZ RI I. T. XVI. No11931; T. XXI. No15673; T. XXIII. No16937.

76 RGADA. F. 24. თხზ. 1. D. 33. L. 63-65v.

77 PSZ RI I. T. XIX. No13489, 14000; T. XXI. No15673.

78 RGADA. F. 24. თხზ. 1. დ. 60/1. L. 177-177 rev.

79 იქვე. D. 62/1. L. 35 ვ. D. 66. L. 5-5v., 8-9; ქაბულდინოვი ზ.ე. შუა ჟუზის ყაზახების დარბევის შესახებ

შიდა მხარე. ომსკი, 2001 წ., გვ. 9.

80 GAOO (ორენბურგის რეგიონის სახელმწიფო არქივი). F. 6. თხზ. 10. D. 1633. L. 5-9 rev.; F. 54. თხზ. ერთი.

81 იხ.: მასალები ყაზახეთის სსრ ისტორიის შესახებ. მ. L., 1940. T. IV. S. 487.

82 იხილეთ: Meyer L. ორენბურგის დეპარტამენტის ყირგიზული სტეპი // მასალები რუსეთის გეოგრაფიისა და სტატისტიკისთვის, შეგროვებული გენერალური შტაბის ოფიცრების მიერ. SPb., 1865. T. 10. S. 26.

83 იხ.: მასალები ყაზახეთის სსრ ისტორიის შესახებ. S. 124.

84 PSZ RI I. T. XXII. No16194.

85 PSZ RI I. T. XXIII. No17117, 17144 წ.

86 იქვე. No17025.

87 იქვე. No17526.

88 იქვე. No17112.

89 იხ.: ვოროპანოვი ვ.ა. ადგილობრივი მართლმსაჯულების პრაქტიკა: სახელმწიფო სასამართლოები ორენბურგის პროვინციის სოფლის მაცხოვრებლებისთვის მე -18 საუკუნის ბოლო მეოთხედში - მე -19 საუკუნის დასაწყისში. // AB ტრეპო. 2002. No3. S. 137160; შაკუროვა F.A. ბაშკირული ვოლოსტი და საზოგადოება მე -18 საუკუნის შუა ხანებში - მე -19 საუკუნის დასაწყისში. უფა, 1992 წ., გვ.67.

Გვერდი 1

ეკატერინე II-ის დროს ეკლესიის ისტორიაში ორი მნიშვნელოვანი მოვლენა მოხდა: სასულიერო პირების საკუთრების სეკულარიზაცია, ასევე რელიგიური ტოლერანტობის გამოცხადება, ძალადობრივი გაქრისტიანების პოლიტიკის შეწყვეტა და არაქრისტიანების დევნა.

ზემოთ აღინიშნა ეკატერინეს დაპირება, რომელიც ტახტზე ასვლისთანავე იყო მიცემული, რომ არ შელახულიყო ეკლესიის ქონება. ეს იყო იმპერატორის ტაქტიკური ნაბიჯი, რომელიც შექმნილია სასულიერო პირების დასამშვიდებლად, რომლებიც, თუ ღიად არა, მაშინ ფარულად მტრულად განწყობილნი, აღიქვამდნენ პეტრე III-ის მანიფესტს სეკულარიზაციის შესახებ და ეწინააღმდეგებოდნენ ვოლტერის მოსწავლის რწმენას. როგორც კი ეკატერინემ იგრძნო სასულიერო პირების უუნარობა, სერიოზულად შეეწინააღმდეგა სეკულარიზაციის გეგმებს, მან შექმნა საერო და სასულიერო პირთა კომისია, რომელსაც დაევალა ეკლესიის მიწის საკუთრების ბედის გადაწყვეტა. იმპერატრიცამ სინოდის წევრების წინაშე ემოციურად მდიდარი ბრალმდებელი სიტყვაც კი მოამზადა, რომელიც მთავრდებოდა სიტყვებით: „ნუ დააყოვნებთ ჩემს გვირგვინს დაუბრუნოთ ის, რაც მისგან შეუმჩნევლად, თანდათანობით მოიპარეთ“. გაქრა პათეტიკური მეტყველების მოთხოვნილება, სინოდებმა გამოიჩინეს თავმდაბლობა და მორჩილება. ერთადერთი იერარქი, ვინც გაბედა ღიად აღემაღლებინა ხმა სეკულარიზაციის წინააღმდეგ, იყო როსტოვის მიტროპოლიტი არსენი მაცეევიჩი.

არის თუ არა სამართლიანი, რომ არსენის პროტესტი სერიოზულ საფრთხედ მივიჩნიოთ საერო ხელისუფლებისთვის და უნდა მიეღო თუ არა ეკატერინეს გადამწყვეტი ზომები მოსალოდნელი საფრთხის შესაჩერებლად? არსენიმ ვერ ჩაშალა იმპერატორის სეკულარიზაციის გეგმები და მან ეს კარგად ესმოდა. და თუ ეკატერინემ მკაცრი სასჯელი მოამზადა აჯანყებულს, მაშინ მის ამ ქმედებას, სავარაუდოდ, პირადი ფონი ჰქონდა - დაუფარავი მტრობა: არსენი, ენით თავშეუკავებელი, უფლებას აძლევდა საკუთარ თავს უხეში და შეუპოვრად ისაუბრა იმპერატრიცაზე და ეს მიმოხილვა აღმოჩნდა. მისთვის ცნობილი.

მანიფესტის განხორციელება 1764 წლის 26 თებერვალი ეკლესიის საკუთრების სეკულარიზაციას ორი მნიშვნელოვანი შედეგი მოჰყვა. მანიფესტმა საბოლოოდ გადაჭრა საუკუნოვანი დავა საეკლესიო მამულების ბედის შესახებ საერო ხელისუფლების სასარგებლოდ, 910 866 სული მ.პ. ყოფილი სამონასტრო გლეხებისგან დაწესებულმა ერთნახევარი რუბლის გადასახადი, რომელსაც ეძახდნენ ეკონომიკურ გლეხებს, უზრუნველყოფდა ხაზინაში 1366 ათასი წლიური გადასახადის მიღებას (1764-1768), საიდანაც მხოლოდ მესამედი გამოიყო მონასტრებისა და ეკლესიების შესანახად. 250 ათასი დაიხარჯა საავადმყოფოებსა და საწყალებზე, ხოლო დანარჩენი თანხა (644 ათას რუბლზე მეტი) შეავსო სახელმწიფო ბიუჯეტი. 1780-იან წლებში კვარცხლბეკმა 3 მილიონს მიაღწია, ხოლო სხვა ეკონომიკურ შემოსავალთან ერთად - 4 მილიონ რუბლს), საიდანაც მხოლოდ ნახევარი მილიონი დაიხარჯა სასულიერო პირების შენახვაზე, ხოლო შემოსავლის შვიდი მერვე გადავიდა სახელმწიფოში.

ამიერიდან თითოეულ მონასტერს გააჩნდა მთავრობის მიერ დამტკიცებული ბერმონაზვნებისა და წინამძღვრების სახელმწიფოები, რომელთა შესანარჩუნებლად მკაცრად განსაზღვრული თანხა გამოიყო. ამგვარად, სასულიერო პირები მთლიანად იყვნენ დამოკიდებული სახელმწიფოზე როგორც ეკონომიკური, ისე ადმინისტრაციული თვალსაზრისით. სასულიერო პირები ამაღლდნენ ჩინოვნიკების ხარისხში.

სეკულარიზაციის კიდევ ერთი შედეგი იყო ყოფილი სამონასტრო გლეხების მდგომარეობის გაუმჯობესება. სამონასტრო კორვეში მუშაობა შეიცვალა ნაღდი ფულით, რაც ნაკლებად არეგულირებდა გლეხების ეკონომიკურ საქმიანობას. ეკონომიურმა გლეხებმა, გარდა იმ ფართობებისა, რომლებიც ადრე ამუშავებდნენ, სამონასტრო მიწების ნაწილს იღებდნენ გამოსაყენებლად. საბოლოოდ, ეკონომიკური გლეხები გაათავისუფლეს საგვარეულო იურისდიქციისგან: სამონასტრო ხელისუფლების სასამართლოები, წამება და ა.შ.

განმანათლებლობის იდეების შესაბამისად, ეკატერინე იცავდა ტოლერანტობის პოლიტიკას არამორწმუნეების მიმართ. ღვთისმოსავი ელიზავეტა პეტროვნას დროს, ძველ მორწმუნეებს განაგრძობდნენ ორმაგი სულის გადასახადი, ცდილობდნენ დაებრუნებინათ ისინი ჭეშმარიტი მართლმადიდებლობის წიაღში და ისინი განკვეთეს ეკლესიიდან. ძველი მორწმუნეები დევნას უპასუხეს თვითდაწვის ქმედებებით - ხანძარი, ასევე გაფრენა შორეულ ადგილებში ან ქვეყნის გარეთ. პეტრე III-მ ძველ მორწმუნეებს თავისუფალი თაყვანისცემის უფლება მისცა. ეკატერინე II-ის შემწყნარებლობა სცდებოდა ქმრის შემწყნარებლობას. 1763 წელს მან გააუქმა სქიზმატური ოფისი, რომელიც დაარსდა 1725 წელს. ორმაგი კენჭისყრის გადასახადი და წვერებზე გადასახადი შეაგროვოს. 1764 წლიდან გათავისუფლებული ორმაგი კაპიტაციისგან. ძველი მორწმუნეები, რომლებიც არ ერიდებოდნენ "მართლმადიდებელი მღვდლებისგან ეკლესიის საიდუმლოებებს".

ალგებრა ალ-ხორეზმში
ალ-ხვარეზმის ალგებრული ტრაქტატი ცნობილია სათაურით: „შევსებისა და წინააღმდეგობების მოკლე წიგნი“ (არაბულად: „Kitab mukhtasar al-jabr wal-muqabala“). ტრაქტატი შედგება ორი ნაწილისაგან - თეორიული და პრაქტიკული. მათგან პირველში წარმოდგენილია წრფივი და კვადრატული განტოლებების თეორია და ასევე ეხება გეომის ზოგიერთ საკითხს...

ნოვგოროდის ბოიარის რესპუბლიკა
ნოვგოროდის მიწა (ჩრდილო-დასავლეთ რუსეთი) დაიკავა უზარმაზარი ტერიტორია ჩრდილოეთ ყინულოვან ოკეანედან ვოლგის ზემო დინებამდე, ბალტიიდან ურალამდე. ნოვგოროდის მიწა შორს იყო მომთაბარეებისგან და არ განიცადა მათი დარბევის საშინელება. ნოვგოროდის მიწის სიმდიდრე შედგებოდა უზარმაზარი მიწის ფონდის თანდასწრებით, რომელიც დაეცა ადგილობრივი ბიჭების ხელში, გაიზარდა ...

ვლადიმირ-სუზდალის სამთავრო
ჩრდილო-აღმოსავლეთი რუსეთი - ვლადიმერ-სუზდალი ან როსტოვ-სუზდალის მიწა (როგორც მას თავიდან უწოდებდნენ) - მდებარეობდა მდინარეებს ოკასა და ვოლგას შორის. აქ XII საუკუნის დასაწყისისთვის. დიდი ბოიარული მიწის საკუთრება იყო. ზალესკის რეგიონში იყო ნაყოფიერი ნიადაგები სოფლის მეურნეობისთვის. ნაყოფიერი მიწის ნაკვეთებს ოპოლი ეწოდება (ს...

ეკატერინე II-ის დროს ეკლესიის ისტორიაში მოხდა ორი მნიშვნელოვანი მოვლენა - სასულიერო პირების საკუთრების სეკულარიზაცია და რელიგიური შემწყნარებლობის გამოცხადება, ანუ იძულებითი გაქრისტიანების პოლიტიკის შეწყვეტა და სხვა მორწმუნეთა დევნა.

ტახტზე ასვლისთანავე ეკატერინე დაჰპირდა, რომ ეკლესიის ქონებას არ შეურევდა. ეს იყო იმპერატორის ტაქტიკური ნაბიჯი, რომელიც გათვლილი იყო სასულიერო პირების დასამშვიდებლად, რომლებიც თუ ღიად არა, მაშინ ფარულად მტრულად აღიქვამდნენ პეტრე III-ის მანიფესტს. როგორც კი ეკატერინემ იგრძნო სასულიერო პირების უუნარობა, სერიოზულად შეეწინააღმდეგა სეკულარიზაციის გეგმებს, მან შექმნა საერო და სასულიერო პირთა კომისია, რომელსაც დაევალა ეკლესიის მიწის საკუთრების ბედის გადაწყვეტა. მან სინოდის წევრების წინაშე ემოციურად მდიდარი დიაგრამაც კი მოამზადა, რომელიც მთავრდებოდა შემდეგი სიტყვებით: „ნუ მოგერიდებათ დამიბრუნოთ ჩემს გვირგვინს ის, რაც მისგან შეუმჩნევლად, თანდათანობით მოიპარეთ“. გაქრა პათეტიკური მეტყველების მოთხოვნილება, სინოდებმა გამოიჩინეს თავმდაბლობა და მორჩილება. ერთადერთი იერარქი, ვინც გაბედა ღიად აღემაღლებინა ხმა სეკულარიზაციის წინააღმდეგ, იყო როსტოვის მიტროპოლიტი არსენი მაცეევიჩი.

არსენიმ ვერ ჩაშალა იმპერატორის სეკულარიზაციის გეგმები და მან ეს კარგად ესმოდა. და თუ ეკატერინემ მკაცრი სასჯელი მოამზადა აჯანყებულს, მაშინ ამ ქმედებას, სავარაუდოდ, პირადი ფონი ჰქონდა - დაუფარავი მტრობა. არსენიმ, ენობრივად შეუფერებელი (რომლითაც მან ფასი გადაიხადა), ერთხელ საკუთარ თავს უფლება მისცა, მკაცრად და უხერხულად ეთქვა იმპერატრიცაზე და ეს მიმოხილვა მისთვის ცნობილი აღმოჩნდა.

მნიშვნელოვანი შედეგები მოჰყვა 1764 წლის 26 თებერვლის მანიფესტის „საეკლესიო სამფლობელოების სეკულარიზაციის შესახებ“ განხორციელებას. მანიფესტმა საბოლოოდ გადაწყვიტა საუკუნოვანი დავა საეკლესიო მამულების ბედის შესახებ საერო ხელისუფლების სასარგებლოდ. 1764-1768 წლებში ხაზინის მიღებას უზრუნველყოფდა ყოფილი სამონასტრო გლეხებისგან (რომლებსაც „ეკონომიკურს“ ეძახდნენ) დაწესებული რუბლი-ნახევარი გადასახადი. 1 მილიონ 366 ათასი რუბლი წლიური გადასახადი, საიდანაც მხოლოდ მესამედი გამოიყო მონასტრებისა და ეკლესიების მოვლაზე, 250 ათასი დაიხარჯა საავადმყოფოებსა და საწყალებზე, ხოლო დანარჩენი თანხა (644 ათას რუბლზე მეტი) შეავსო სახელმწიფო ბიუჯეტი. 1780-იან წლებში გასულმა თანხამ მიაღწია 3 მილიონ რუბლს, ხოლო ოჯახის სხვა შემოსავალთან ერთად - 4 მილიონს, საიდანაც მხოლოდ ნახევარი მილიონი დაიხარჯა სასულიერო პირების მოვლაზე, ხოლო შემოსავლის 7/8-ე გადავიდა სახელმწიფოში.

ამიერიდან თითოეულ მონასტერს ჰყავდა მთავრობის მიერ დამტკიცებული სამონასტრო და „საწყისი“ პირების სახელმწიფოები, რომელთა შესანახადაც მკაცრად განსაზღვრული თანხა გამოიყო. ამგვარად, სასულიერო პირები, როგორც ეკონომიკურად, ასევე ადმინისტრაციულად, სრულიად სახელმწიფოზე იყვნენ დამოკიდებული, ანუ ისინი ამაღლებულნი იყვნენ ჩინოვნიკების ხარისხში.

სეკულარიზაციის კიდევ ერთი შედეგი იყო ყოფილი სამონასტრო გლეხების მდგომარეობის გაუმჯობესება. სამონასტრო კორპუსში მუშაობა შეიცვალა ნაღდი ფულით, რამაც ნაკლებად შეზღუდა გლეხების ეკონომიკური საქმიანობა. ეკონომიურმა გლეხებმა, გარდა იმ ფართობებისა, რომლებიც ადრე ამუშავებდნენ, სამონასტრო მიწების ნაწილს იღებდნენ გამოსაყენებლად. საბოლოოდ ისინი გათავისუფლდნენ საგვარეულო იურისდიქციისგან - სამონასტრო ხელისუფლების სასამართლო, წამება და ა.შ.

განმანათლებლობის იდეების შესაბამისად, ეკატერინე იცავდა ტოლერანტობის პოლიტიკას არამორწმუნეების მიმართ. ასე რომ, თუ ღვთისმოსავი ელიზაბეტ პეტროვნას დროს ძველი მორწმუნეები აგრძელებდნენ ძველი მორწმუნეებისგან ორმაგი სულის გადასახადის შეგროვებას, ცდილობდნენ დაებრუნებინათ ისინი ჭეშმარიტი მართლმადიდებლობის წიაღში, ისინი განკვეთეს ეკლესიიდან, რაზეც მათ უპასუხეს. თვითდაწვის ქმედებები („დაწვა“), ასევე გაქცევა ან შორეულ ადგილებში, ან ქვეყნის გარეთ, მაშინ პეტრე III-მ ძველ მორწმუნეებს ნება დართო თავისუფალი თაყვანისცემა და ეკატერინე II-ის რელიგიური ტოლერანტობა კიდევ უფრო გაფართოვდა - 1763 წელს მან გააუქმა სქიზმატური ოფისი, რომელიც დაარსდა 1725 წელს ორმაგი კენჭისყრის გადასახადისა და გადასახადის "წვერებისგან". ამავდროულად, 1764 წლიდან, ორმაგი სულის გადასახადისგან გათავისუფლდნენ ძველი მორწმუნეები, რომლებიც არ ერიდებოდნენ „მართლმადიდებელი მღვდლებისგან ეკლესიის საიდუმლოებებს“. ძველი მორწმუნეების მიმართ მთავრობის ტოლერანტულმა დამოკიდებულებამ ხელი შეუწყო ძველი მორწმუნე ცენტრების ეკონომიკურ კეთილდღეობას სტაროდუბში (ახლანდელი ბრიანსკის რეგიონი), კერჟენცში (ახლანდელი ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონი) და ა.შ., სადაც გამოჩნდნენ მდიდარი ვაჭრები. მოსკოვის ვაჭრები-ძველი მორწმუნეები XVIII საუკუნის 70-იანი წლების დასაწყისში. შექმნა როგოჟსკაიასა და პრეობრაჟენსკაიას საზოგადოებები - ორგანიზაციები, რომლებიც ფლობდნენ დიდ კაპიტალებს და თანდათან დაემორჩილნენ რუსეთის გარეუბანში მდებარე ძველი მორწმუნე თემები მათ გავლენას.

იმპერატორის რელიგიური შემწყნარებლობა მუსლიმთა უფლებების ხელყოფის შეწყვეტაშიც გამოიხატა. ასე რომ, მათ, ვინც მართლმადიდებლობას მიაღწია, აღარ მიენიჭა უპირატესობა ქონების მემკვიდრეობით. ეკატერინემ ნება დართო თათრებს აეშენებინათ მეჩეთები და გაეხსნათ მედრესეები, რომლებიც ამზადებდნენ მუსლიმ სასულიერო პირებს.

დასკვნა

XVII საუკუნის შუა ხანებიდან. სამკვიდრო-წარმომადგენლობითი მონარქია ვითარდება აბსოლუტურში, რაც ასახავს ფეოდალიზმის შესვლას მისი არსებობის ახალ ეტაპზე - გვიანი ფეოდალიზმის ეპოქაში. საზოგადოების კლასობრივი დაყოფა ფორმალიზებულია, როგორც კლასობრივი დაყოფა. ქონების სისტემა იძენს იზოლაციისა და კონსერვატიზმის თვისებებს. მმართველობის ფორმა აბსოლუტიზმის პირობებში, პრინციპში, იგივე რჩება - მონარქიული, მაგრამ იცვლება მისი შინაარსი და გარეგანი ატრიბუტები. მონარქის ძალაუფლება შეუზღუდავი ხდება, მისი იმპერატორად გამოცხადება ხაზს უსვამს ძალაუფლებას, როგორც გარე, ისე შიდა სფეროებში.

აბსოლუტიზმის ფორმირებისთვის მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა პეტრე I-ის რეფორმებმა, პირველ რიგში, აუცილებელია გამოვყოთ სამკვიდრო რეფორმები მხოლოდ იმიტომ, რომ მათ ჰქონდათ გლობალური მასშტაბები და განსაზღვრავდნენ მამულების სტატუსს.

თავადაზნაურობა ახალ დონეზე გადავიდა. მასსა და ბიჭებს შორის იყო უთანხმოება, მაგრამ რეფორმების შედეგად ორივე კლასმა მიიღო მამულები და მამულები. პეტრე ცდილობდა ყველა საჯარო მოხელე გაეხადა და ამისთვის შეცვალა მემკვიდრეობის წესი. მან გამოსცა განკარგულება „ერთჯერადი მემკვიდრეობის შესახებ“, ანუ ახლა მხოლოდ ერთ ვაჟს შეეძლო დაემკვიდრებინა მიწა (ამავდროულად შეზღუდული იყო უძრავი ქონების გაყიდვის უფლება და ა.შ.), ხოლო ვისაც მემკვიდრეობა არ მიუღია. არჩევანია საჯარო სამსახურში წასვლა (თუმცა მომავალში უკვე 1930-იან წლებში მათ მიატოვეს ერთიანი მემკვიდრეობა).

1722 წელს გამოიცა „წოდებათა ცხრილი“, რომელიც განსაზღვრავდა სამსახურის წესრიგს და, ფაქტობრივად, მთლიანად საზოგადოების იერარქიას. ამ დოკუმენტის მნიშვნელობა მხოლოდ ამაში არ არის - მოხსენების ბარათი საშუალებას აძლევდა დაბალი ფენის ადამიანებს, კეთილშობილების კეთილგანწყობა მოეპოვებინათ. მაგალითად, სამხედრო სამსახურში, ოფიცრის ყველაზე დაბალ რანგამდეც კი აყვანის შემდეგ, ადამიანი ავტომატურად იღებდა პიროვნულ კეთილშობილებას, მაგრამ მიწის გარეშე და მე-6 წოდებამდე ავიდა - მემკვიდრეობით, მაგრამ ასევე მიწის განაწილების გარეშე. ამრიგად, ამ პერიოდის განმავლობაში, განსხვავება თავადაზნაურებსა და ბიჭებს შორის სრულიად ქრება.

სამღვდელოება ხდება სახელმწიფო აპარატის ნაწილი, დაქვემდებარებული და მისი ინტერესებით კონტროლირებადი. პეტრე I ქმნის დიდ სინოდს.

შეიცვალა საქალაქო მამულიც, მაგრამ ის არ იყო ერთიანი, არამედ დაყოფილი იყო გილდიებად. შეიქმნა მერია და სხვა ადგილობრივი თვითმმართველობის ორგანოები.

შეიცვალა გლეხობის სოციალური მახასიათებლებიც. გლეხების უმეტესობა დიდებულებზე დამოკიდებული გახდა და თავისუფალნი ახლა სახელმწიფო გლეხებს ეძახდნენ, იყვნენ სასახლის გლეხებიც. ამ დროიდან გაქრა დაყოფა გლეხებად და ყმებად, რასაც ხელი შეუწყო პეტრე I-ის რეფორმამ "საარჩევნო გადასახადის შესახებ", რომელიც ასევე არ განასხვავებს მათ.

ცვლილებები მოხდა სახელმწიფო ხელისუფლების სტრუქტურასა და საქმიანობაში. რუსეთი გახდა იმპერია 1721 წლიდან, ხოლო პეტრე I გახდა იმპერატორი. გამოცხადდა კანონი, რომელიც საუბრობდა იმპერიული ძალაუფლების შეუზღუდავობასა და უკონტროლობაზე. ტახტის მემკვიდრეობის ბრძანება ასევე დაფიქსირდა კანონით, სადაც ნათქვამია, რომ იმპერატორს შეეძლო დაეტოვებინა ძალაუფლება ნებისმიერს საკუთარი შეხედულებისამებრ და შეზღუდვების გარეშე.

პეტრე I-ის დროს ბოიარ დუმამ შეაჩერა შეკრება, მაგრამ მრჩეველთა ორგანოს საჭიროება არ გაქრა, ამიტომ იგი თავდაპირველად მინისტრთა საბჭომ შეცვალა, მოგვიანებით კი 1711 წელს სენატმა. სენატი შეიქმნა პეტრეს მიერ კამპანიაში წასვლის დროს, როგორც ორგანო, რომელმაც შეცვალა იგი მისი არყოფნის დროს, მაგრამ ამის შემდეგ აქტიური დარჩა. სენატი იყო სათათბირო, აღმასრულებელი და სასამართლო უფლებამოსილების მქონე ორგანო და თანდათანობითაც კი იღებდა შესაძლებლობას მიეღო კანონიერი და სავალდებულო გადაწყვეტილებები, მაგრამ მეფეს ძალიან ადვილად შეეძლო მათი გაუქმება.

1717–1719 წლებში დარგობრივ მენეჯმენტში მართვის სამეთაურო სისტემა კოლეგიურით იცვლება. გამგეობებს ჰქონდათ არა მხოლოდ ადმინისტრაციული, არამედ სასამართლო ძალაუფლება. კოლეგიას სათავეში ედგა მისი პრეზიდენტი, მაგრამ ის იყო მხოლოდ თავმჯდომარე და მეტი არა. ბრძანებებისგან განსხვავებით, დაფებს ჰქონდათ რეგულაციები სტრუქტურის შესახებ. თავდაპირველად 10-მდე კოლეგია იყო, ქვემოდან კი სამი ყველაზე მნიშვნელოვანი - სამხედრო, საზღვაო და საგარეო საქმეთა. ამ სამი კოლეჯის წარმომადგენლები რჩებოდნენ სენატში მაშინაც კი, როცა ყველა სხვა კოლეჯის წარმომადგენლები გაათავისუფლეს მისი წევრობიდან.

პეტრე I-ის დროს 1708 წელს მოეწყო პროვინციები, რამაც შეცვალა რუსეთის ტერიტორიულ-ადმინისტრაციულ ერთეულებად დაყოფის წესრიგი. პროვინციები დაყოფილი იყო პროვინციებად (რომლებშიც მმართველები მართავდნენ) და ისინი, თავის მხრივ, ქვეყნებად.

იბადება სასამართლოები და მათგან პირველი არის სასამართლო სასამართლოები, რომლებიც ყველა ქვეყანაში არსებობდა. გარდა ამისა, ზოგიერთ ქალაქში იყო მოსამართლე და სადაც არ იყო, მაგისტრატები ასრულებდნენ სასამართლო უფლებამოსილებებს. პეტრემ ასევე შექმნა სამხედრო და საზღვაო სასამართლოების სისტემა. მიმდინარეობს პროკურატურის ორგანიზება, რომელიც ზემოდან შეიქმნა. ჯერ 1722 წელს შეიქმნა გენერალური პროკურორის წოდება, შემდეგ მას გადაეცა ფისკალური (შექმნილი 1711 წელს, როგორც საიდუმლო ზედამხედველობის ორგანოს თანამშრომლები). თავიდან პროკურატურა იყო ზოგადი ზედამხედველობის ორგანო, გარდა ამისა, გენერალური პროკურორი ხელმძღვანელობდა სენატს. ჩნდებიან ადვოკატები.

ამავდროულად, პეტრე I-მა ცდილობდა ამ პროცესში გაენადგურებინა კონკურენცია. ეს მცდელობა მან 1697 წელს გამოსცა დადგენილებით ყველა საქმის ძებნაზე გადაყვანის შესახებ (ანუ არ ყოფილა მოწმეებთან პირისპირ დაპირისპირება და ა.შ.), მაგრამ სინამდვილეში ეს არ გამოუვიდა. 1715 წელს გამოჩნდა მომავალი სამხედრო ქარტიის ნაწილი სახელწოდებით "პროცესის მოკლე სურათი", რომლის მიხედვითაც ყველა საქმე ჩხრეკა. 1723 წელს მიღებულ იქნა კიდევ ერთი დადგენილება „სასამართლოს ფორმის შესახებ“, რომელიც ადგენდა კერძო განცხადებებზე საქმის წარმოების წესს.

სამართლის განვითარება ამ პერიოდში ხასიათდება სახელმწიფო და ადმინისტრაციული სამართლის, როგორც დარგის განვითარებით. რეგულაციები შემოიღეს. ამასთან, სამოქალაქო კანონმდებლობაში მნიშვნელოვანი ცვლილებები არ მომხდარა. სისხლის სამართალში იყო კოდიფიკაცია სამხედრო სისხლის სამართლის სფეროში. გამოქვეყნდა „სამხედრო სტატიები“.

„განმანათლებლური აბსოლუტიზმის“ პერიოდმა და განსაკუთრებით ეკატერინე II-ის 34-წლიანმა მეფობამ ნათელი კვალი დატოვა რუსეთის ისტორიაში. გასაოცარია იმპერატორის არაჩვეულებრივი პიროვნება, მისი, როგორც სახელმწიფო მოღვაწის გამორჩეული თვისებები და მის მიერ გაკეთებული სიდიადე. თუ პეტრე დიდი დამკვიდრდა ბალტიისპირეთის სანაპიროებზე, ეკატერინე დიდი - შავი ზღვის სანაპიროზე, საზღვრებს სამხრეთისაკენ უბიძგებდა და იმპერიაში ყირიმის ნახევარკუნძულის ჩათვლით. მხოლოდ ეს არის საკმარისი იმისათვის, რომ შთამომავლებმა მადლიერებით დაიმახსოვრონ ეკატერინე II-ის სახელი. ეკატერინეს დროს განმანათლებლობის გავრცელებამ მიაღწია მაღალ დონეს, დაიწყო პირველი ჟურნალების გამოცემა, გამოჩნდნენ მწერლები, რომელთა ნამუშევრები დღესაც აქტუალურია და ისტორიულმა მეცნიერებამ მიაღწია დიდ წარმატებებს. ეკატერინე გამოირჩეოდა თავისი წარმოუდგენელი შრომისუნარიანობით: „ვნებიანად მიყვარს დაკავებული და ვხვდები, რომ ადამიანი მხოლოდ მაშინაა ბედნიერი, როცა დაკავებულია“. სხვა შემთხვევაში, მან დაწერა: "მე ბუნებით მიყვარს მუშაობა და რაც უფრო მეტს ვმუშაობ, მით უფრო მხიარული ვხდები". საკმარისია გადახედოთ იმპერატრიცას ყოველდღიურობას, რომ ნახოთ, რამდენ დროს უთმობდა მან ხელისუფლების საქმეებს. ეკატერინე ენერგიულად და მუდმივად კანონმდებლობდა, მან დაწერა მეფობის ისეთი მნიშვნელოვანი აქტები, როგორიცაა საკანონმდებლო კომისიის "ინსტრუქციები", პროვინციების ინსტიტუტები, აზნაურებისა და ქალაქების საგრანტო წერილები და მრავალი სხვა. მაგრამ ეკატერინემ დაწერა არა მხოლოდ განკარგულებები, მანიფესტები და მითითებები. მან დატოვა კოლოსალური ეპისტოლარული მემკვიდრეობა. მისი აღიარებით, ვერსიფიკაცია მისთვის სრულიად მიუწვდომელი იყო, მუსიკის არ ესმოდა, მაგრამ ნებით აწყობდა პიესებს და ვოდევილებს.

ზომიერი განმანათლებლების იდეებს იზიარებდა არა მხოლოდ იმპერატრიცა. ზოგიერთმა რუსმა დიდებულმა პირადი ურთიერთობა დაამყარა ფრანგ განმანათლებლებთან და, ეკატერინეს მსგავსად, მიმოწერაში იყო მათთან.

საფრანგეთის რევოლუციამ ბოლო მოუღო განმანათლებლობის იდეებთან ფლირტს, როგორც თავად ეკატერინეს, ისე მის გარემოცვას. ბასტილიის შტურმმა, საგანგაშო ცნობებმა კეთილშობილური ციხესიმაგრეების დაწვისა და ფეოდალური წერილების შესახებ შეახსენა რუს დიდებულებს რუსეთში გლეხთა ომის მოვლენებს. იშლებოდა ორდენები, რომლებზეც, როგორც ეკატერინეს საყვარელი პლატონ ზუბოვი წერდა, „სიმშვიდე, თავდაჯერებულობა და კეთილდღეობა ეფუძნებოდა“. ახლოვდებოდა ახალი ერა – ბატონობის დაშლისა და კაპიტალისტური ურთიერთობების ახალი ზრდის ეპოქა.

კითხვები თვითშემოწმებისთვის

1. რუსეთში აბსოლუტური მონარქიის ჩამოყალიბების ძირითადი წინაპირობები. რუსული აბსოლუტიზმის ძირითადი მახასიათებლები და მახასიათებლები.

2. სახელმწიფო სისტემის განვითარება XVIII საუკუნის პირველ ნახევარში.

3. სახელმწიფო რეფორმები XVIII საუკუნის პირველ მეოთხედში.

4. პეტრე I-ის კლასობრივი რეფორმები. თავადაზნაურობის სამართლებრივი მდგომარეობა წოდებების ცხრილი.

5. მიეცით მოკლე აღწერა XVIII საუკუნის II ნახევრის რუსეთის სოციალურ-პოლიტიკური სისტემის შესახებ.

6. როგორ ფიქრობთ, რას ნიშნავს გამოთქმა: „განმანათლებლური“ აბსოლუტიზმი, როგორც განსაკუთრებული პოლიტიკური რეჟიმი.

7. ეკატერინე II-ის „ინსტრუქცია“. ჩაეყარა კომისია 1767 წ

8. რა იყო 1775 წლის პროვინციული რეფორმის ძირითადი პრინციპები

9. ეკატერინე II-ის საეკლესიო პოლიტიკის მნიშვნელობა რუსული საზოგადოების შემდგომი განვითარებისათვის.

ლიტერატურა

1. სამხედრო სტატია // მკითხველი სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორიის შესახებ / კომპ. Კი. ტიტოვი. მ., 1997 წ.
2. ბაკაევი იუ.ნ. სახელმწიფო-ეკლესიის ურთიერთობის ისტორია რუსეთში. ხაბაროვსკი, 1994 წ.
3. დემიდოვა ნ.ფ. სამსახურებრივი ბიუროკრატია რუსეთში მე -17 საუკუნეში. და მისი როლი აბსოლუტიზმის ჩამოყალიბებაში. მ., 1987 წ.
4. ეფიმოვი ს.ვ. პეტრინის გარდაქმნები და რუსული საზოგადოება მე -18 საუკუნის პირველ ნახევარში // რუსეთის ისტორია: ხალხი და ძალა. SPB., 1997 წ.

5. საშინაო სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორია: სახელმძღვანელო. ნაწილი 1 / რედ. ო.ი. ჩისტიაკოვი. მე-3 გამოცემა, შესწორებული. და დამატებითი M. MGU. 2007 წ.

6. კეთილშობილი რუსი თავადაზნაურობის უფლებების, თავისუფლებებისა და უპირატესობების მოწმობა //

7. მკითხველი სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორიის შესახებ / შედ. Კი. ტიტოვი. მ., 1997 წ.

8. მოისეევი ვ.ვ. სახელმწიფო მმართველობის ისტორია რუსეთში. მ., 2010 წ.

TALION LAW (ლათ. talio, გვარი პ. talionis - შურისძიება, დანაშაულის ტოლფასი ძალით) - სასჯელის პრინციპი, რომელიც განვითარდა ტომობრივ საზოგადოებაში. ის მდგომარეობდა იმაში, რომ დამნაშავეს მიეყენებინა იგივე ზიანი, რაც მას მიაყენეს („თვალი თვალის წილ, კბილი კბილზე“).