თანამედროვე სამეცნიერო ცოდნის სტრუქტურას აყალიბებს ორი სახის მეცნიერება: 1) ბუნებრივი, ანუ მეცნიერებები ბუნების შესახებ; 2) სოციალური და ჰუმანიტარული, ან მეცნიერებები სულის შესახებ, რომლის შესწავლის ობიექტია ადამიანი და საზოგადოება.

გერმანელი ფილოსოფოსის მიერ შემოთავაზებული მეცნიერებათა ამ განყოფილების გულში V. Diltheem(1833-1911), მდგომარეობს განსხვავება საბუნებისმეტყველო მეცნიერების ობიექტებსა და ცოდნის სოციალურ და ჰუმანიტარულ ტიპებს შორის. შემდგომში გერმანელი ფილოსოფოსები ვ. ვინდელბანდი(1848-1915) და გ.რიკერტი(1863-1936 წწ.) გამოიყენეს საბუნებისმეტყველო და სოციალურ-ჰუმანიტარულ ცოდნის ტიპებს შორის გამოყენებული მეთოდების მიხედვით. ვ. ვინდელბანდის აზრით, საბუნებისმეტყველო მეცნიერება იყენებს ნომოთეტურ მეთოდს (ბერძნ. nomos - სამართალი; tetio - ვამყარებ), ე.ი. კანონის დამდგენი; სოციალურ და ჰუმანიტარულ ცოდნას ახასიათებს იდიოგრაფიული მეთოდი (ბერძნ. idios - განსაკუთრებული, უჩვეულო; grapho - ვწერ), ანუ ცალკეული, ინდივიდის აღწერა. საბუნებისმეტყველო მეცნიერება, თვლიდა W. Windelband-ს, მიზნად ისახავს გამოავლინოს და ჩამოაყალიბოს ზოგადი კანონები, რომლებიც გამოხატავს სტაბილურ და განმეორებად კავშირებს ფენომენებს შორის; ჰუმანიტარული ცოდნა (პირველ რიგში ისტორია) თავის მიზანს კონკრეტული, ცალკეული ფაქტების დაფიქსირებასა და ახსნაში ხედავს. გ.რიკერტის მიხედვით, ნატურალური მეცნიერებათანდაყოლილია განზოგადების (განზოგადების) მეთოდი, რომლის დახმარებით მკვლევარი ირჩევს მხოლოდ განმეორებით ფაქტებს ბუნების მრავალფეროვნებიდან, რაც მიუთითებს ფენომენებს შორის მუდმივი, სტაბილური კავშირების არსებობაზე. შესაბამისად, ქ სულის მეცნიერებებიგამოიყენება ინდივიდუალიზაციის მეთოდი, რომელიც შედგება ცალკეული ფენომენების დაფიქსირებასა და ახსნაში. ამასთან, გერმანელი ფილოსოფოსების აზრით, ამ მეთოდების შემავსებელი, გერმანელი ფილოსოფოსები თვლიდნენ, რომ ნომოთეტიკური ან განზოგადებული მეთოდი ევროპულ კულტურულ ტრადიციაში აღიქმება, როგორც სამეცნიერო ცოდნის უნივერსალური მეთოდი და მისი გამოყენება ზოგადად შემეცნებითი საქმიანობის მეცნიერული ბუნების კრიტერიუმია. .

ბუნებისა და სულის მეცნიერებების ავტორიტეტი, ისევე როგორც მათი სპეციფიკური მახასიათებლების ინტერპრეტაცია, განსხვავდება მეცნიერული რაციონალობის კლასიკურ, არაკლასიკურ და პოსტ-არაკლასიკურ ტიპებში. კლასიკური ევროპული მეცნიერებაისტორიულად ჩამოყალიბებული, როგორც ექსპერიმენტულ-მათემატიკური საბუნებისმეტყველო მეცნიერება; ის არის განზოგადების მეთოდის აბსოლუტიზაცია,მას მეცნიერული ცოდნის ერთადერთ მეთოდად თვლის. კლასიკურ საბუნებისმეტყველო მეცნიერებას ახასიათებდა დამოკიდებულება ყოფიერების ერთიანი, უნივერსალური კანონის ძიებისადმი, რომელიც მოიცავს კონკრეტულ ნიმუშებს და გამოხატავდა ბუნების უნივერსალური ჰარმონიის ვარაუდს (დაშვებას). ი.ნიუტონის მიერ აღმოჩენილი უნივერსალური მიზიდულობის კანონი, რომელიც საფუძვლად დაედო ბუნების კლასიკურ მექანიკურ სურათს, მოქმედებდა როგორც სამყაროს ასეთი უნივერსალური კანონი. თვით იდეა ერთი, ინდივიდუალური, განუმეორებელი, რომელიც არ ჯდება ხისტი კანონების ჩარჩოებში, უარყო კლასიკურმა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებამ და გამოაცხადა იგი ჰუმანიტარული მეცნიერებების პრეროგატივად, რომელიც, ზუსტად ამ გარემოების გამო, პრაქტიკულად უარყოფილი იყო. სამეცნიერო სტატუსი. ამრიგად, ცოდნის ბუნებრივ-სამეცნიერო და სოციალურ-ჰუმანიტარულ ტიპებს შორის განსხვავებები განიხილება მეცნიერული რაციონალობის კლასიკურ ტიპში, როგორც განსხვავება, შესაბამისად, სამეცნიერო და არამეცნიერულ ცოდნას შორის.

კლასიკური მეცნიერებისთვის დამახასიათებელი რაციონალურობის ბუნებრივ-სამეცნიერო იდეალის აბსოლუტიზაციამ, თავისი სურვილით შეამციროს (შეამციროს) არსების მრავალფეროვნება ყველაზე ზოგადი კანონების სასრულ რაოდენობამდე, რომლებიც აფიქსირებენ განმეორებით კავშირებს ფენომენებს შორის, გამოვლინდა. ბუნებისმეცნიერული მეთოდების სოციალურ მეცნიერებებში გაფართოება და მათში ნომოთეტური ტრადიციის ჩამოყალიბება. კლასიკური საბუნებისმეტყველო მეცნიერების მექანიკური მეთოდოლოგია განიხილებოდა, როგორც უნივერსალური სამეცნიერო მეთოდოლოგია, რომელიც შესაფერისია არა მხოლოდ ბუნების, არამედ ადამიანისა და საზოგადოების ასახსნელად. გაჩენა და დისციპლინური ორგანიზაცია XIX ს. სოციალური და ჰუმანიტარული მეცნიერებები, როგორიცაა სოციოლოგია და ფსიქოლოგია, ასოცირდებოდა რაციონალურობის ბუნებრივ-სამეცნიერო იდეალზე ორიენტაციასთან, ანუ სურვილით აეხსნა სოციალური და ჰუმანიტარული რეალობა ბუნებრივის ანალოგიით, მასში კანონებში დაფიქსირებული მიზეზობრივი ურთიერთობების დანახვით. . ამის მაგალითია, კერძოდ, ისტორიის მარქსისტული ინტერპრეტაცია, რომელიც ცდილობდა დაენახა უნივერსალური კანონების მოქმედება ისტორიულ პროცესში და ისტორია განეხილა მოვლენების ხისტად განსაზღვრული, უცვლელი მიზეზობრივი ურთიერთობის სახით.

ჰუმანიტარული ცოდნის თავისებურებები ყველაზე მკაფიოდ შეიძლება გამოვლინდეს საბუნებისმეტყველო ცოდნის კლასიკურ ტიპთან შედარებით. ცოდნის ბუნებრივ-სამეცნიერო და სოციალურ-ჰუმანიტარულ ტიპებს შორის განსხვავებები განპირობებულია, პირველ რიგში, სამეცნიერო კვლევის ობიექტის სპეციფიკით; მეორეც, შემეცნებითი სუბიექტის მიმართება შეცნობილ ობიექტთან; მესამე, კვლევის მეთოდოლოგია.

1. ბუნება, როგორც საბუნებისმეტყველო ცოდნის ობიექტი, არ არის შექმნილი ადამიანის მიერ, არ სჭირდება მას არსებობისთვის და არსებობს მისი ნებისა და ცნობიერებისგან დამოუკიდებლად. ამ თვალსაზრისით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ბუნება, როგორც შესწავლის ობიექტი არის ობიექტური, ანუ ადამიანის გარეშე არსებობა, რეალობა. ბუნების სამყაროში მოქმედებს ყოფიერების კანონები, ყოფიერების კანონები, რომელთა შეცვლაც ადამიანს არ ძალუძს, მაგრამ მხოლოდ იცის.

საზოგადოებას, სოციალურ სამყაროს, რომელიც არის სოციალური და ჰუმანიტარული ცოდნის ობიექტი, იქმნება თავად ადამიანი ინტერსუბიექტური ურთიერთქმედების პროცესში, ე.ი. კომუნიკაციები,და არსებობს კომუნიკაციის აქტების მუდმივი რეპროდუქციის გამო. ამავდროულად, ინტერსუბიექტური ურთიერთქმედების პროცესში, სოციალურად მნიშვნელოვანი კომუნიკაციის აქტები წარმოშობს სოციალურ ინსტიტუტებს (ასეთი ინსტიტუტის მაგალითია კანონის უზენაესობა), რომელიც, როგორც ადამიანის საქმიანობის შედეგი, იწყებს აღქმას. პირი, როგორც ობიექტურობის, ანუ მისგან დამოუკიდებლობის საკუთრების მფლობელი. სოციალური, როგორც ეს იყო, "ფარავს" ადამიანს, მათ შორის მას მისი ენერგეტიკული ზემოქმედების სფეროში.

ამრიგად, კლასიკური საბუნებისმეტყველო ცოდნის ობიექტია ბუნება, როგორც ობიექტური,არაადამიანური რეალობა; სოციალური და ჰუმანიტარული მეცნიერებების ცოდნის ობიექტია საზოგადოება როგორც სუბიექტურ-ობიექტურირეალობა, ანუ, ერთი მხრივ, როგორც ადამიანის მიერ ინტერსუბიექტური ურთიერთქმედების პროცესში შექმნილი და შენარჩუნებული რეალობა, მეორე მხრივ, როგორც ობიექტური რეალობა, რომელიც აღიქმება მის საწინააღმდეგოდ.

2. ბუნებისმეტყველებისა და ჰუმანიტარული ცოდნის საგნების თავისებურებები განაპირობებს მათ შორის მეორე განსხვავებას: შემმეცნებითი სუბიექტის მიმართებას შეცნობილ ობიექტთან. კლასიკურ ბუნებისმეტყველებაში მეცნიერსა და კვლევის ობიექტს შორის ურთიერთობა ხასიათდება მათ შორის გარკვეული მანძილით. აქ მეცნიერი უპირისპირდება დაკვირვებულ ობიექტთა სამყაროს, როგორც მისთვის გარეგნულ რეალობას, რომელზედაც ის გავლენას ახდენს სხვადასხვა ხელსაწყოების გამოყენებით და ექსპერიმენტის პირობების განსაზღვრით. ბუნებისმეტყველი არასოდეს არის შესწავლილი ობიექტის იმანენტური (განუყოფელი) ნაწილი, არამედ აკვირდება მას გარედან.

სოციალურ და ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში მეცნიერი (დამკვირვებელი) არ არის დაშორებული თავისი კვლევის ობიექტს. ეს გამოწვეულია იმით, რომ სოციალური ურთიერთობების მკვლევარი თავად არის მათი მონაწილე, ანუ უშუალოდ თუ ირიბად შედის იმ ობიექტებსა და პროცესებში, რომლებსაც სწავლობს. შესაბამისად, სოციალურ და ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში მეცნიერული დაკვირვება ხდება შეცნობადი ობიექტის შიგნიდან, რომლის როლიც არის საზოგადოება, სახელმწიფო, ერი და ა.შ. შესაბამისად, მკვლევარის სოციალურ-პოლიტიკური, ეროვნული, კონფესიური და სხვა მიჯაჭვულობა დიდწილად განსაზღვრავს. სამეცნიერო პრობლემების არჩევა, სტრატეგია და მათი კვლევის შედეგებიც კი. მაშასადამე, სოციალურ და ჰუმანიტარულ ცოდნაზე, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებისგან განსხვავებით, ძალიან ხშირად განიცდის მკვლევარის მიერ გაზიარებული ამა თუ იმ იდეოლოგიის გავლენას.

ამრიგად, საბუნებისმეტყველო მეცნიერება ხასიათდება მანძილისუბიექტის შეცნობა შეცნობილი ობიექტიდან და სოციალური და ჰუმანიტარული ცოდნა, პირიქით, - ჩართულობასაგნის შეცნობა ცნობილ ობიექტად.

გარდა ამისა, კლასიკურ ბუნებისმეტყველებაში ბუნება განიხილება, როგორც ობიექტი, რომელიც პასიურად ემორჩილება სუბიექტის უსაზღვრო შემეცნებით საქმიანობას. სოციალურ და ჰუმანიტარულ შემეცნებაში შემეცნების ობიექტი პირდაპირ თუ ირიბად ვლინდება როგორც აქტიური სუბიექტი. შესაბამისად, სოციალურ მეცნიერებებში საგნის შემეცნებითი აქტივობა ფუნდამენტურად შეზღუდულია და ასოცირდება „ობიექტის“ თვითმხილველ საქმიანობასთან.

ამრიგად, ბუნებისმეტყველებაში შემეცნებითი მიმართება, როგორც სუბიექტ-ობიექტი, აქვს მონოლოგიურიხასიათი; შემეცნებითი დამოკიდებულება სოციალურ და ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში, როგორც საგანი, აქვს დიალოგურიპერსონაჟი.

3. შემეცნების კლასიკური საბუნებისმეტყველო მეთოდისთვის, როგორც კვლევის მეთოდისთვის, დამახასიათებელია. რედუქციონიზმი,ანუ, დაკვირვებული ფენომენების მრავალფეროვნების შემცირება ყველაზე ზოგადი კანონების სასრულ ნაკრებამდე, რაც შესაძლებელს გახდის მომავალში ნებისმიერი პროცესის რეგულარული მიმდინარეობის პროგნოზირებას. კლასიკური საბუნებისმეტყველო მეცნიერება ცდილობდა მსოფლიოს კატალოგირებას, ხოლო ყველაფერი ინდივიდუალური, სიტუაციური, რაც არ ჯდებოდა მკვლევარის მიერ მიღებულ კატალოგების პრინციპებში, განიხილებოდა როგორც არარსებული, როგორც შეცდომა, რომლის უგულებელყოფა შეიძლება. ბუნებისმეტყველების ცოდნაში მთავარ როლს ასრულებს რეალობის მონოლოგიური ახსნა მის მიზეზ-შედეგობრივ პირობითობაში. ჰუმანიტარულ მეცნიერებებს, პირიქით, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ახასიათებს რეალობისადმი მიმართვა მთლიანობაში და ცალკეული გამოვლინებების ამოუწურვა. აქ მთავარი მნიშვნელობა ენიჭება არა მონოლოგურ ახსნას, არამედ შესწავლილი ფენომენის ინდივიდუალური თავისებურებების კვლევის პროცესში გააზრებას, „გააზრებას“.

ამრიგად, თუ საბუნებისმეტყველო მეცნიერებისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანია განზოგადება განმარტებაგანმეორებითი ფაქტები, შემდეგ საზოგადოება-ცოდნისთვის - განმასხვავებელი გაგებასოციალური ფენომენები.

გაგების მნიშვნელოვანი თვისება, რომელიც განასხვავებს მას ახსნისგან, მდგომარეობს ადამიანის რეინკარნაციის, წარმოსახვისა და ინტუიციის თანდაყოლილ უნარში, რომლის დახმარებითაც თარჯიმანი (გაგების საგანი) აღწევს სხვისი სულიერი სამყაროს გაგებას. . ტექსტების ავტორების მიზნების, განზრახვების, მოტივაციის ინტერპრეტაციისთვის, ისევე როგორც ადამიანების, როგორც ცნობიერი არსებების ნებისმიერი ქმედება, აუცილებელია მათი გაგება (სხვის ადგილის დაკავება). სიტუაცია საკმაოდ განსხვავებულია ბუნებით, სადაც ბრმა, არაცნობიერი ძალები მუშაობენ და სადაც, შესაბამისად, არ არის განზრახ აქტივობა, როგორც ასეთი. სწორედ ამ მიზეზით, საბუნებისმეტყველო ცოდნაში მთავარი ყურადღება დაეთმო ახსნა-განმარტების კითხვებს, რადგან ისინი არ არის დაკავშირებული მიზნების დასახვისა და მოტივაციის ანალიზთან. განმარტებითი ცოდნა არ უნდა ეწინააღმდეგებოდეს გაგებას. ისინი ავსებენ ერთმანეთს. ცოდნა ყოველთვის ტექსტურია და აქვს ზოგადი ხასიათი, გაგება კონტექსტუალურია და შესაბამისად აქვს ინდივიდუალური ხასიათი. მაგრამ სამეცნიერო კომუნიკაცია მოიცავს როგორც ზოგადს, ასევე ინდივიდს.

არაკლასიკურ და განსაკუთრებით თანამედროვე პოსტ-არაკლასიკურ მეცნიერებაში ჩატარდა კლასიკური საბუნებისმეტყველო ცოდნის თავისებურებების კრიტიკული მიმოხილვა, რამაც გამოიწვია ტენდენციის გაჩენა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებისა და ჰუმანიტარულ ტიპებს შორის ხისტი გამიჯვნის მოხსნისკენ. ცოდნა. სინერგეტიკის, როგორც პოსტ-არაკლასიკური მეცნიერების წამყვანი მიმართულების ფარგლებში, დასაბუთებულია პროგრამა საბუნებისმეტყველო და ჰუმანიტარული ტიპის ცოდნის დაახლოების მიზნით, რაც ქმნის ფართო შესაძლებლობებს ინტერდისციპლინური დიალოგისთვის.

ფიქრი სპეციფიკაზე სოციალურიდა ჰუმანიტარულიცოდნა, ჩვენ აღვნიშნავთ შემდეგს (იხ. ცხრილი No1).

ცხრილი No1. სოციალური და ჰუმანიტარული ცოდნის სპეციფიკა

სოციალური ცოდნა	ჰუმანიტარული ცოდნა
თავისებურებები: შაბლონების გარკვევა, რომლებიც განსაზღვრავენ სტაბილურობას და ცვლილებებს სოციალურ-კულტურულ ცხოვრებაში, ადამიანების ქცევაზე გავლენის ფაქტორების ანალიზი.	თავისებურებები: სათანადო სამეცნიერო ჰუმანიტარული ცოდნისა და ეზოთერული ცოდნის განაწილება გრძნობაზე, ინტუიციაზე, რწმენაზე
Საგანი: საზოგადოება	Საგანი: ადამიანური
რამ: სოციალური კავშირები და ურთიერთქმედებები, სოციალური ჯგუფების ფუნქციონირების თავისებურებები	რამ: უნიკალური, განუმეორებელი, პიროვნების კონცეფციასთან დაკავშირებით; ადამიანის შინაგანი სამყაროს პრობლემები, მისი სულის ცხოვრება.
მეცნიერებები: სოციოლოგია, პოლიტოლოგია, სამართალი, პოლიტიკური ეკონომიკა, ეკონომიკა	მეცნიერებები: ფილოლოგია, ხელოვნების ისტორია, ისტორია, კულტურული ანთროპოლოგია, ფსიქოლოგია და ა.შ.
- აგებულია ემპირიულ და რაციონალურ მეთოდოლოგიურ საფუძველზე, სოციალური ფაქტები განიხილება როგორც „ნივთები“ (ე. დიურკემი); - იძენს გამოყენებითი კვლევის ხასიათს; - მოიცავს რეგიონული სოციალურ-კულტურული განვითარების მოდელების, პროექტების, პროგრამების შემუშავებას.	წამყვანი კოგნიტური ორიენტაცია: - ასახავს ამ ფაქტის სოციალურ-კულტურულ მნიშვნელობას; - ტექსტად განიხილავს ნებისმიერ ნიშან-სიმბოლურ სისტემას, რომელსაც აქვს სოციალურ-კულტურული მნიშვნელობა; - ვარაუდობს დიალოგს.

ჰუმანიტარული მეცნიერების საგანია უნიკალური, განუმეორებელი, რომელიც ყველაზე ხშირად პიროვნების ცნებასთან ასოცირდება, როდესაც ის (პიროვნება) გამოირჩევა გარემოსგან, შეუძლია არჩევანის გაკეთება. ეს არის ადამიანის შინაგანი სამყაროს პრობლემები, მისი სულის ცხოვრება. ამ ცოდნის ნაწილი მეცნიერების კომპეტენციაშია, რომელიც აკმაყოფილებს სამეცნიერო ცოდნის საგნის ყველა კრიტერიუმს. თუმცა არის კიდევ ერთი ნაწილი, რომელიც დაკავშირებულია გრძნობის, ინტუიციის, რწმენის ან, მაგალითად, ეზოთერული ცოდნის ცნებებთან. ამრიგად, ჰუმანიტარული ცოდნის ცნება უფრო ფართოა, ვიდრე ჰუმანიტარული, რადგან ის შეიძლება მოიცავდეს სფეროებს, რომლებიც არ არის მეცნიერული ცოდნა მკაცრი გაგებით. მიმართეთ ისეთ ცნებებს, როგორიცაა „ყოფნა“, „სიყვარული“, „სიცოცხლე“, „სიკვდილი“, „ჭეშმარიტება“, „სილამაზე“ და ა.შ. გულისხმობს გაურკვევლობას, ვინაიდან ასეთ კატეგორიებს არ აქვთ და არ შეუძლიათ „განმარტებით“ ერთადერთი სწორი მნიშვნელობა.

სოციალური მეცნიერებისთვის მთავარია იმ შაბლონების გარკვევა, რომლებიც განსაზღვრავენ სტაბილურობას და ცვლილებებს სოციოკულტურულ ცხოვრებაში, ღრმა სტრუქტურების ანალიზი, რომლებიც გავლენას ახდენენ ადამიანების ქცევაზე, როდესაც ამ ქცევის მოტივაცია მათთვის აშკარა არ არის.

ამ თვალსაზრისით სოციოლოგია, ეკონომია, პოლიტოლოგია, უფლება, პოლიტიკური ეკონომიკა- სოციალური მეცნიერებები, მაგრამ არა ჰუმანიტარული, არამედ ფილოლოგია, ხელოვნების ისტორია, ისტორია ჰუმანიტარული ცოდნის კლასიკური ნიმუშებია (თუმცა ახლა ისინი იყენებენ კვლევის ზუსტ მეთოდებს). თუ ეს განცხადება ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ვინმემ სადავო იყოს, მაშინ კულტურულ კვლევებთან დაკავშირებით მსგავსი კამათი პროფესიულ საზოგადოებაში საკმაოდ ხშირია. ამას სულ მცირე ორი მიზეზი აქვს: ჯერ ერთი, რუსულ საზოგადოებაში ჩნდება ცოდნის ახალი დარგი, რომლის საზღვრები ჯერ კიდევ არ არის მკაფიოდ გამოკვეთილი და, მეორეც, ეს გამოწვეულია კულტურის კონცეფციის ბუნდოვანებით: ამა თუ იმ ძირითადი პოზიციის არჩევანი კარნახობს კვლევის შესაბამის პროცედურას. ჩვენი აზრით, კულტუროლოგია მიეკუთვნება ინტერდისციპლინურ მეცნიერებებს და აქვს ორივე ეს შრე.

თუმცა ჰუმანიტარული ცოდნის ორიგინალურობა მომდინარეობს არა მხოლოდ კვლევის საგნიდან და, შესაძლოა, არც ისე მისგან, არამედ წამყვანი შემეცნებითი ორიენტირებიდან.

შემეცნების ჰუმანიტარული ტიპისთვის ტექსტი მნიშვნელოვანია, როგორც საფუძველი ანარეკლებირაც შეეხება ამ ფაქტის სოციოკულტურულ მნიშვნელობას, მკვლევარი ცდილობს გაარკვიოს არა მხოლოდ რას ამბობს ისტორია საკუთარ თავზე, არამედ რას დუმს, დაშიფრავს თავის ტექსტებში. ჰუმანიტარული და სოციალური მეცნიერებები დაკავშირებულია ისევე, როგორც ბუნება და საბუნებისმეტყველო მეცნიერება.

კერძოდ, სოციალური მეცნიერება უნდა იყოს აგებული ემპირიულ და რაციონალურ მეთოდოლოგიურ საფუძველზე. გარდა ამისა, სოციალური მეცნიერებების ამჟამინდელი მდგომარეობისთვის, მათი ახალ ხარისხზე გადასვლის ტენდენცია ვლინდება, როდესაც ისინი სულ უფრო მეტად იძენენ გამოყენებითი კვლევის ხასიათს, მათ შორის მეთოდოლოგიურ არსენალში არა მხოლოდ ანალიტიკურ, არამედ მოდელების შემუშავებას. პროექტები, რეგიონული სოციალურ-კულტურული განვითარების პროგრამები.

რა თქმა უნდა, ჩვენთვის საინტერესო სფეროები ურთიერთობენ ერთმანეთთან და ავსებენ ერთმანეთს. ერთ დროს სოციოლოგიის დამოუკიდებელ დისციპლინად გამოყოფას წინ უძღოდა განყოფილება ფსიქოლოგიასაწყისი ფილოსოფიადა ფიზიოლოგია.

XX საუკუნის მეორე ნახევარში ჩნდება ტენდენცია პიროვნებისა და სოციალური სისტემების, კულტურული ობიექტებისა და პროცესების ყოვლისმომცველი შესწავლისკენ ერთობლივი ცხოვრებისა და საქმიანობის დროს. ჩნდება ტერმინი „სოციალურ-ჰუმანიტარული ცოდნა“. მოდით შევადაროთ ბუნებისმეტყველება და სოციალურ-ჰუმანიტარული ცოდნა (იხ. ცხრილი ნომერი 2).

ცხრილი No2. საბუნებისმეტყველო მეცნიერების სპეციფიკა და სოციალურ-ჰუმანიტარული ცოდნის სპეციფიკა

საბუნებისმეტყველო ცოდნა	სოციალურ-ჰუმანიტარული ცოდნა
ცოდნის ობიექტი: ბუნება	ცოდნის ობიექტი: ადამიანური
ცოდნის საგანი: ადამიანური	ცოდნის საგანი: ადამიანური
"ობიექტური" პერსონაჟი	სავარაუდო ბუნება
ცოდნის მეთოდები: რაოდენობრივი და ექსპერიმენტული	ცოდნის მეთოდები: ავტორის ინტერპრეტაციას ისტორიულ-აღწერითი, ისტორიულ-შედარებითი, ფუნქციონალური და ა.შ
ინსტალაცია მეთოდოლოგიაში: ანალიზი	ინსტალაცია მეთოდოლოგიაში: სინთეზი

სოციალური და ჰუმანიტარული ცოდნის სფეროში განსაკუთრებული ადგილი უკავია ფილოსოფიური მეთოდები.

ფენომენოლოგიური მეთოდიმეცნიერს მიმართავს იმ მნიშვნელობებისა და მნიშვნელობების იდენტიფიცირებას, რომლებიც სოციალურ ფენომენებს ერთვის სოციალური ქმედებების მონაწილეების მიერ.

ზოგადი სამეცნიერო მეთოდებისაკვანძო სიტყვები: დაკვირვება, სოციალური ექსპერიმენტი, აღწერისა და შედარების მეთოდები, ისტორიული და შედარებითი მეთოდი, იდეალიზაციის მეთოდები, მოდელირება, სააზროვნო ექსპერიმენტი.

3) კერძო სამეცნიერო მეთოდები- ეს არის სპეციალური მეთოდები, რომლებიც მოქმედებს მხოლოდ ერთ ან რამდენიმე ინდუსტრიაში სოციალური და ჰუმანიტარული ცოდნა. სოციალურ და ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა სპეციფიკურ მეთოდებს შორის შეიძლება განვასხვავოთ ყველაზე მნიშვნელოვანი:

გამოკითხვა - პირველადი ინფორმაციის შეგროვების მეთოდი ადამიანთა კონკრეტული ჯგუფისთვის კითხვების დასმით; განასხვავებენ წერილობით გამოკითხვებს ( კითხვარებს) და ზეპირ გამოკითხვებს (ინტერვიუ);

მონოგრაფიული მეთოდი - ინდივიდუალური შემთხვევის შესწავლის მეთოდი; ცალკეული ობიექტის ყოვლისმომცველი გრძელვადიანი ანალიზი, რომელიც მიჩნეულია ფენომენების მოცემული კლასისთვის დამახასიათებლად;

ბიოგრაფიული მეთოდი - ინდივიდის სოციალური ცხოვრების სუბიექტური მხარის შესწავლის მეთოდი, რომელიც ეფუძნება პირად დოკუმენტებს, რომელიც გარდა კონკრეტული სოციალური მდგომარეობის აღწერისა, შეიცავს მწერლის პირად შეხედულებას;

იდიოგრაფიული მეთოდი არის მეთოდი, რომელიც მოიცავს ობიექტის უნიკალურობის აღწერას, სოციალური ფაქტების ინტერპრეტაციას კონკრეტული ღირებულებისადმი მათი მიკუთვნების საფუძველზე.

სოციალური და ჰუმანიტარული ცოდნა არის საზოგადოების სტრუქტურის თავისებურებების ფლობა. შევეცადოთ გავიგოთ ასეთი ცოდნის სპეციფიკა.

სოციალურ და ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა ნიუანსები

ამჟამად არის ისეთი პრობლემა, როგორიცაა სოციალური და ჰუმანიტარული მეცნიერებების კლასიფიკაცია. ზოგიერთი ავტორი გვირჩევს მათ დაყოფას ჰუმანიტარულ და სოციალურ დისციპლინებად. სხვები მიიჩნევენ, რომ ასეთი დაყოფა შეუსაბამოა. შეხედულებებში ასეთი უთანხმოება იყო სოციალური და ჰუმანიტარული ცოდნის ინსტიტუტის მუშაობის შესანიშნავი მიზეზი.

სოციალური მეცნიერებების თავისებურება

ისინი წარმოადგენს საზოგადოების დეტალურ შესწავლას, ისევე როგორც მის ყველა არსებულ სფეროს: სამართლებრივი, პოლიტიკური, ეკონომიკური. ამ ჰუმანიტარული მიმართულების თავისებურებების გასაცნობად მკვლევარები აანალიზებენ ადმინისტრაციის შემადგენლობის ცვლილებას. სოციალურ მეცნიერებებს შორის გამოიყოფა იურისპრუდენცია, პოლიტოლოგია, ისტორია, ფილოსოფია და ეკონომიკა.

ჰუმანიტარული მეცნიერებები

მათ შორისაა რელიგიური კვლევები, კულტურის კვლევები, ფსიქოლოგია და პედაგოგიკა. ჰუმანიტარულ და სოციალურ დისციპლინებს შორის ბევრი მსგავსებაა, ამიტომ ეს მიმართულება ცოდნის განსაკუთრებული რეგიონია.

ნიშნები

ვინაიდან სოციალური და ჰუმანიტარული ცოდნა ცალკე ცოდნაა, მას გარკვეული მახასიათებლები უნდა ჰქონდეს. სოციალური და ჰუმანიტარული მეცნიერებების თავისებურებებს შორის გამოვყოფთ თავისუფლების ფენომენის გათვალისწინების მნიშვნელობას. თუ (ქიმია, ბიოლოგია, ფიზიკა) მიზნად ისახავს ველურ ბუნებასთან დაკავშირებული ბუნებრივი პროცესების შესწავლას, მაშინ სოციალური და ჰუმანიტარული ცოდნა უპირველეს ყოვლისა არის ადამიანის საქმიანობის შესწავლა მხატვრულ, იურიდიულ, ეკონომიკურ საქმიანობაში. ადამიანის საქმე არ ხდება, კეთდება. თუ ბუნებრივ პროცესებს არ აქვთ თავისუფლება, მაშინ ადამიანის საქმიანობა სრულიად დამოუკიდებელია. ამიტომ სოციალური და ჰუმანიტარული ცოდნა არის მინიმალური დარწმუნებულობა, მაქსიმუმი ჰიპოთეტური.

სოციალური და ჰუმანიტარული მეცნიერებების თავისებურებები

ამ მიმართულების სპეციფიკა არის ის, რომ მნიშვნელოვანია სუბიექტური რეალობის შესწავლა. თუ საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების შესწავლის ობიექტი მატერიალური ობიექტებია, მაშინ ჰუმანიტარული მეცნიერებები დაკავებულია მატერიალური სისტემების შესწავლით, აქედან გამომდინარეობს ობიექტური რეალობის ანალიზით. სოციალური და ჰუმანიტარული პროფილი ასოცირდება იმის გამო, რომ ის არის სუვერენული, ანუ თანდაყოლილი რომელიმე კონკრეტულ საგანში, საკმაოდ რთულია ამ მიმართულებით კვლევის ჩატარება. ბევრი ადამიანისთვის კონკრეტული საგნის ცნობიერება მიუწვდომელია. მათ შეუძლიათ მხოლოდ გარეგანი გამოვლინებების დანახვა მეტყველებისა და მოქმედებების სახით, რომლებსაც აკონტროლებს ცნობიერება. სწორედ მათ მიერ სხვები აფასებენ თანამოსაუბრეს. მაგრამ პრობლემა ის არის, რომ გარეგანი წესიერების ქვეშ შეიძლება იმალება ნამდვილი დამნაშავე ან ძალიან დაუცველი ადამიანი.

პრობლემები

სოციალური და ჰუმანიტარული ცოდნის ინსტიტუტი ასევე დგას ისეთი პრობლემის წინაშე, როგორიცაა ცნობიერების იდეალურობა. მას არ გააჩნია გარკვეული ქიმიური და ფიზიკური თვისებები, როგორიცაა ჟანგვის მდგომარეობა, ვალენტობა, ბირთვული მუხტი. მისი თავისებურება ის არის, რომ ეთერულია, უსხეულო. ფაქტობრივად, ინფორმაცია მოწოდებულია იდეალური ფორმით, განურჩევლად უშუალო გადამზიდველისა – ტვინისა. სწორედ ამ მიზეზების გამო შეუძლებელია ცნობიერების დაფიქსირება ობიექტური მეთოდებით. ადამიანის გრძნობები არ შეიძლება გაიზომოს სახაზავი, რომელიც განისაზღვრება დინამომეტრით. მრავალფეროვანი სამედიცინო და ფიზიკური მოწყობილობა საშუალებას იძლევა დაფიქსირდეს მხოლოდ ტვინის ფიზიოლოგიური პროცესები, რომლებიც ცნობიერების მატარებელია. მაგალითად, შეგიძლიათ დააყენოთ ნერვული უჯრედების აგზნების სიხშირე, მათი სივრცითი სტრუქტურა. ცნობიერება ადამიანს ეძლევა, როგორც შინაგანი, სუბიექტური გამოცდილება. მისი დადგენა ინსტრუმენტებით შეუძლებელია, მხოლოდ იგრძნობა. მიუხედავად ყველა სირთულისა, რაც არსებობს ადამიანის სულიერების შესწავლისას, ისინი არ შეიძლება ჩაითვალოს გადაულახავებად. სოციალური და ჰუმანიტარული პროფილი გულისხმობს ადამიანების მეტყველებისა და საქმიანობის დეტალურ შესწავლას, ცოდნის მიღებას ადამიანის ცნობიერების სტრუქტურის, შემადგენლობისა და ფუნქციების შესახებ.

მეთოდები

სოციალური და ჰუმანიტარული ცოდნის სტრუქტურა შეუძლებელია ყველაზე მნიშვნელოვანი მეთოდების გარეშე: თანაგრძნობა და ლათინურიდან თარგმნილი ნიშნავს თვითდაკვირვებას, პიროვნების პირადი სულიერი ცხოვრების შესწავლას და საკუთარი გამოცდილების ანალიზს. ეს საშუალებას გაძლევთ მიიღოთ წარმოდგენა საკუთარი ცნობიერების შესახებ. ამ მეთოდის არსებობის გარეშე ადამიანი მის შესწავლას, მართვას ვერ შეძლებს.

ემპათია (ინგლისურიდან თარგმნილი ჟღერს ემპათია) არის ერთი ადამიანის შეღწევა მეორის შინაგან სამყაროში, სხვა ადამიანების აზრებისა და გრძნობების აღქმა, როგორც მათი პიროვნული თვისებები. სოციალური და ჰუმანიტარული ცოდნის ინსტიტუტი თავის კვლევაში განსაკუთრებულ ყურადღებას უთმობს მსგავსი ემოციების გამოვლენას მოაზროვნე ადამიანების ჯგუფში, რომლებმაც ერთად გადაიტანეს გარკვეული საფრთხეები და სირთულეები. ეს მეთოდი ეფუძნება სიმპათიას, ანუ შინაგან განწყობას (ემპათიას) ზოგიერთი ადამიანის მიმართ.

თანაგრძნობა

ჩვენ შეგვიძლია განვიხილოთ ემოციურად შეღებილი არაცნობიერი პიროვნების ქმედებების დადებითი შეფასება, კომუნიკაციის გამოცდილებაზე დაყრდნობით. მისი დახმარებით ვლინდება საერთოობა სხვადასხვა ადამიანებს შორის. სოციალური და ჰუმანიტარული ცოდნის სპეციფიკა მდგომარეობს იმაში, რომ მხოლოდ ის გულისხმობს თანაგრძნობისა და ინტროსპექციის გამოყენებას. ბუნებრივი პროცესების შესწავლისას ასეთი მეთოდები არ გამოიყენება.

შესწავლილი ობიექტების უნიკალურობა

ცოდნას აქვს განსახილველი ობიექტების უნიკალურობის მაღალი ხარისხი. მათ აქვთ გარკვეული თვისებების უნიკალური ნაკრები, რაც ემატება ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში ერთიანი კვლევის სისტემის შექმნის პრობლემებს. თუ ფიზიკოსს აწყდება მხოლოდ რამდენიმე ტერმინი, ბიოლოგი ორი ფიჭვით, მაშინ მასწავლებელმა ან იურისტმა უნდა იმუშაოს ორ სრულიად განსხვავებულ ადამიანთან. ქიმიური რეაქციის შედარება არყის ზრდასთან და ეკონომიკურ რეფორმასთან, აღვნიშნავთ, რომ მათი დეტალური შესწავლისთვის საჭირო იქნება სხვადასხვა მეთოდი. ტექნიკური და ბუნებრივი სფეროებისთვის ინდივიდუალური მიდგომის გამოყენება საჭირო არ არის, რადგან ამ მეცნიერებებში განხილული ობიექტები ერთი და იგივე ტიპისაა. განსხვავებები ძირითადად უმნიშვნელოა, ამიტომ მათი უგულებელყოფა შეიძლება. მაგრამ მასწავლებელს, ფსიქოლოგს, ადვოკატს არ აქვს შესაძლებლობა, აბსტრაცია გაუკეთოს პიროვნების მახასიათებლებს. სოციალური და ჰუმანიტარული მეცნიერებების კლასიფიკაცია მრავალმხრივია, რადგან თითოეულ მეცნიერებაში მრავალი სახეობაა.

სოციალური და ჰუმანიტარული ობიექტების ახსნა

ამისათვის საჭიროა დადგინდეს კონკრეტულ ობიექტში გარკვეული კანონის გამოვლენის თავისებურებები. წინააღმდეგ შემთხვევაში შეუძლებელი იქნება ობიექტის სრულად ახსნა, მასთან პრაქტიკული მოქმედებების განხორციელება. ინდივიდის ან სოციალური ჯგუფის იდენტიფიცირებისთვის ამჟამად გამოიყენება მენტალიტეტის კატეგორია. ასეთი შესწავლა ბევრად უფრო რთულია, ვიდრე ადამიანის ინდივიდუალური სულიერი სამყაროს შესწავლა. მენტალიტეტის გამოვლენა ნიშნავს ერთეულიდან უნიკალურის განსაზღვრას, ანუ სოციალურ-ფსიქოლოგიური თავისებურებების შერჩევას.

სწავლის ალგორითმი

სოციალური და ჰუმანიტარული ცოდნის ინსტიტუტი (ყაზანი) ავითარებს მოქმედებების თანმიმდევრობას, რომელიც მიზნად ისახავს ცოცხალი საგნის უნიკალური თვისებების შესწავლას დიდი ხნის განმავლობაში. შედეგად, გამოვლინდა ორი ძირითადი ეტაპი:

• სხვადასხვა საგნების ნიშნების იდენტიფიცირება, ასევე მათი სიმძიმის ხარისხი;
• მათი სხვადასხვა საგნების შედარება, ამ სპეციფიკური მახასიათებლების საფუძველზე განსაზღვრა, თითოეული მენტალიტეტის იდენტიფიცირება.

თუ ასეთი შედარება არ მოხდება, ვისაუბრებთ პიროვნების, ცნობიერების შესწავლაზე, მაგრამ არა მენტალიტეტზე. ფსიქოლოგებს და სოციოლოგებს ესმით შესასწავლი ობიექტების ფუნქციონირების კანონების გათვალისწინების მნიშვნელობა. სოციალურ და ჰუმანიტარულ სფეროში გამოიყენება სტატიკური კანონები. მათ აქვთ სავარაუდო მიზეზობრიობა, დაშვებულია ერთ-ერთი განსხვავებული მოქმედების მიზეზის წარმოქმნა. ამიტომ ყველა პროგნოზი სოციალურ და ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში არის მიახლოებითი, ხოლო ტექნოლოგიასა და ბუნებაში - ნათელი და ზუსტი.

განხილული მიმართულების მახასიათებლებს შორის გამოვყოფთ მათში სრულფასოვანი ექსპერიმენტის შეზღუდულ გამოყენებას. მაგალითად, კონკრეტული ქვეყნის ისტორიის შესწავლისას, ექსპერიმენტზე საუბარი უადგილოა, რადგან მოვლენები უკვე მოხდა. არ შეიძლება სოციოლოგიაში კვლევების გამოყენება ეთნიკური ურთიერთობების გასაანალიზებლად. ექსპერიმენტი ასევე შეუსაბამოა მოსახლეობის მიგრაციის შესწავლაში. არასწორია ადამიანების განზრახ გადასახლება, მათი ცხოვრების პირობების, ხელფასის, ოჯახის შემადგენლობის შეცვლა გარკვეული შედეგის მისაღებად. გარდა ამისა, არსებობს სოციალური და ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში კვლევის ჩატარების ეთიკური შეზღუდვები. აკრძალულია ექსპერიმენტები, რომლებსაც შეუძლიათ ზიანი მიაყენონ ადამიანების ჯანმრთელობას, შელახონ ადამიანის ღირსება და შელახონ ავტორიტეტი. შეზღუდული გამოცდილების გამო, ემპირიული ბაზა ამ სფეროში ნაკლებად სანდო იქნება, ვიდრე ტექნიკურ დისციპლინებში. სოციალური მიმართულება იყენებს მეცნიერული ხასიათის გარკვეულ კრიტერიუმებს:

• რაციონალურობა;
• მტკიცებულება;
• ექსპერიმენტული და პრაქტიკული გადამოწმება;
• ემპირიული მასალის რეპროდუცირების უნარი;
• არსებითობა.

სოციალურ და ჰუმანიტარულ ციკლში მტკიცებულება ნაკლებად სერიოზული და მკაცრია, ვიდრე ზუსტ მეცნიერებებში. მიზეზი თეორიული დებულებებისა და დადგენილი ფაქტების არასაკმარისი რაოდენობაა. ხშირად, კანონების ნაცვლად, ფსიქოლოგები და პედაგოგები ინტუიციურად მოქმედებენ გარკვეული ობიექტების შესასწავლად.

დასკვნა

ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში ემპირიული გადამოწმება გულისხმობს დაკვირვების, ინტერვიუების, კითხვარებისა და ტესტირების გამოყენებას. ფაქტების რეპროდუცირება შესაძლებელია მხოლოდ განსაზღვრულ თემაზე სტატისტიკური კვლევების შედეგების არსებობის შემთხვევაში. თუ ექსპერიმენტი ვერ მოხერხდა, მრავალი წყაროდან მიღებული მტკიცებულება განიხილება ალტერნატივად. მაგალითად, იურისპრუდენციაში, პედაგოგიკაში გამოიყენება ღონისძიების მონაწილეთა ჩვენებები. ყველა რთული მრავალდონიანი იერარქიულად აგებული სისტემებია. სისტემების სრულყოფილად შესწავლისთვის საჭიროა მნიშვნელოვანი პერიოდი.

გერმანელი ფილოსოფოსი ვ.დილთაი ამბობდა, რომ სხვადასხვა ტიპის მეცნიერებების გამორჩევის მთავარი კრიტერიუმია გამოყენებული მეთოდი. სწორედ გერმანელმა მეცნიერმა შესთავაზა ყველა მეცნიერების დაყოფა სულის შემსწავლელ მეცნიერებად და ბუნების კანონების შემსწავლელ მეცნიერებად. სოციალურ და ჰუმანიტარულ ციკლში ფართოდ გამოიყენება არა მხოლოდ თავად პიროვნების ანალიზი, არამედ ტექსტების გაცნობა, ძველი ხელნაწერები. გარკვეული ინფორმაციის გაგება და ინტერპრეტაცია ეხმარება ფსიქოლოგებს, მასწავლებლებს, იურისტებს გაუმკლავდნენ მათ დაკისრებულ ამოცანებს, პირველ რიგში, თითოეული ინდივიდის ინდივიდუალური მახასიათებლების შესწავლაში.

სემინარი No1

თემა: ჰუმანიტარული მეცნიერებები: ჰუმანიტარული ცოდნის თვისებები, განვითარება და მნიშვნელობა.

კითხვა ნომერი 1. ჰუმანიტარული ცოდნის შინაარსი და განვითარება. ჰუმანიტარული ცოდნის გაფართოების პროცესი და მიზეზები.

ჰუმანიტარული ცოდნაეს არის პირდაპირი ადამიანური ცხოვრების სამყარო, როგორც წარსული, ისე აწმყო და გარკვეულწილად მომავალი. ჰუმანიტარული ცოდნა არის მსოფლიოში ნავიგაციის შესაძლებლობა, იმის გაგებით, თუ რა ხდება, ეს არის შესაძლებლობა გავიგოთ რა ხდება ჩვენთან და რატომ გვჭირდება გარკვეული რეფორმები, რატომ გვჭირდება გარკვეული ინოვაციები.

ჰუმანიტარული ცოდნა ცვლის ადამიანის ცნობიერებას, რადგან აყალიბებს მის დამოკიდებულებას სამყაროს მიმართ, საშუალებას გაძლევთ ახალი შეხედოთ მას. თვითგამორკვევის პრობლემა ადამიანის ყველაზე მნიშვნელოვანი ჰუმანიტარული პრობლემაა, რადგან თვითგამორკვევის გზა აწესრიგებს მთელ ცხოვრებას, თვითგამორკვევა კი პირობაა, რომ ადგილი ჰქონდეს ადამიანს.

ჰუმანიტარული ცოდნის მახასიათებელია ის, რომ ის არ არსებობს ადამიანისგან დამოუკიდებლად, რადგან ადამიანი თავად ავითარებს მას, გადახედავს იმას, რაც არსებობს გარე სამყაროში, კულტურაში (ანუ მთელ ადამიანურ გამოცდილებაში). მაგალითად, ის გადასცემს იდეებს ან კულტურულ ფასეულობებს თავისი "მე" - მისი ინდივიდის მეშვეობით და შემდეგ ისინი ხდება მისი საკუთარი, მისი ინდივიდუალური კონცეფციები. აქ ინდივიდუალობა კრიტერიუმად ემსახურება. ჰუმანიტარული ცოდნა საუბრობს იმაზე, რაც შექმნა ადამიანმა თავისი ისტორიის მანძილზე და არა იმაზე, რაც ბუნებრივად წარმოიშვა.

ჰუმანიტარული მეცნიერებების ობიექტი ინდივიდიაუფრო ზუსტად მისი სულიერი, შინაგანი სამყარო და მასთან დაკავშირებული ადამიანური ურთიერთობების სამყარო და საზოგადოების სულიერი კულტურის სამყარო.

ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში შედის ფსიქოლოგია (პიროვნების ფსიქოლოგია, ემოციების ფსიქოლოგია, სოციალური ფსიქოლოგია), სამოქალაქო ისტორია (აქ ჰუმანიტარული ცოდნა შერწყმულია სოციალურ მეცნიერებასთან), სოციოლოგია, ლიტერატურული კრიტიკა, ლინგვისტიკა და ა.შ. ისინი სწავლობენ ადამიანის სულიერ სამყაროს ტექსტის საშუალებით. ადამიანი ყოველთვის გამოხატავს საკუთარ თავს (ამბობს), ანუ ქმნის ტექსტს (თუნდაც პოტენციური იყოს). სადაც ადამიანს ტექსტის მიღმა და მისგან დამოუკიდებლად სწავლობენ, ეს აღარ არის ჰუმანიტარული მეცნიერებები (ადამიანის ანატომია და ფიზიოლოგია და ა.შ.).

ჰუმანიტარული ცოდნა, ბუნებრივი მეცნიერული ცოდნის მსგავსად, ცდილობს მიაღწიოს ჭეშმარიტებას, ანუ უზრუნველყოს, რომ სოციალური ფენომენების შესახებ ინფორმაცია უბრალოდ არ არის დაგროვილი, სხვადასხვა იდეები და შეხედულებები ადამიანისა და საზოგადოების ბუნების შესახებ უბრალოდ არ არის შეჯამებული ისე, რომ ეს იდეები არ იყო მცდარი. , არ იყო ბოდვები. კაცობრიობისთვის ყოველთვის მნიშვნელოვანი იყო საკუთარი თავის გაგება, ადამიანის გააზრება, მისი ქმედებები და აზრები, მისი ცხოვრების ბუნება და მასში მომხდარი ცვლილებები. ამიტომ ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში ჭეშმარიტების პრობლემა ფუნდამენტური მნიშვნელობისაა.ჭეშმარიტების მიღწევა ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში მრავალი გზით ხორციელდება კონკრეტული, რთული გზებით. სიმართლისა და შეცდომის კორელაცია ხდება რთულ პირობებში, რომ ადამიანი აირჩიოს თავისი ცხოვრებისეული პოზიცია. მაგრამ ჭეშმარიტების ძიება ძირითადად კონცენტრირებულია ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში. და ამიტომ მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებაზე უზარმაზარ გავლენას ახდენს ადამიანის ჰუმანიტარული განათლების დონე, მთელი ჰუმანიტარული ცოდნა გაჟღენთილია მსოფლმხედველობრივი იდეებით. ცოდნა საზოგადოების შესახებ- ისტორია, იურისპრუდენცია, სოციალური ფსიქოლოგია, სოციოლოგია და ა.შ. - ეს არ არის მხოლოდ საზოგადოების, ხალხების განვითარების შესახებ მიღებული ინფორმაციის კრებული, მაგრამ ამავე დროს მათი გაგება ამა თუ იმ პოზიციიდან. იგივე ეხება ჰუმანიტარულ მეცნიერებებს, მაგალითად, ფსიქოლოგიას, პედაგოგიკას, საზოგადოებაში ადამიანს ყოველთვის აწყდება არჩევანის პრობლემა, შემდეგ კი ჰუმანიტარული განათლება, ამ განათლების დონე ქმნის წინაპირობებს, რომ ეს არჩევანი გაკეთდეს ყველაზე ცივილიზებულში. ფორმა, ვინაიდან ჰუმანიტარული განათლება საშუალებას აძლევს ადამიანს არ დაიწყოს ნულიდან, არამედ გამოიყენოს ცნობიერი უნივერსალური გამოცდილება.

კითხვა ნომერი 2. მეცნიერება, როგორც ცოდნის ფორმა, მისი თვისებები და მნიშვნელობა.

Მეცნიერება- ადამიანების სულიერი მოღვაწეობის ფორმა, რომელიც მიზნად ისახავს ბუნების, საზოგადოებისა და თავად ცოდნის შესახებ ცოდნის გამომუშავებას, რომელსაც აქვს უშუალო მიზანი ჭეშმარიტების გაგება და ობიექტური კანონების აღმოჩენა.

მეცნიერების კლასიფიკაცია:

ცოდნის საგანსა და მეთოდზე : ბუნებრივი, სოციალური და ჰუმანიტარული, შემეცნებისა და აზროვნების შესახებ, ტექნიკური და მათემატიკური;

პრაქტიკისგან დაშორებით : ფუნდამენტური და გამოყენებული.

მეცნიერების ფუნქციები:

კულტურული და იდეოლოგიური,

ინფორმაციული და განმარტებითი,

პროგნოზირებადი,

სოციალური (სოციალური პროგნოზირება, მართვა და განვითარება).

მეცნიერული ცოდნა- შემეცნებითი აქტივობის განსაკუთრებული სახე, რომელიც მიზნად ისახავს ბუნების, ადამიანისა და საზოგადოების შესახებ ობიექტური, სისტემატურად ორგანიზებული და დასაბუთებული ცოდნის განვითარებას.

სამეცნიერო ცოდნის ძირითადი მახასიათებლები შემდეგია:

1. მეცნიერული ცოდნის მთავარი ამოცანაა რეალობის ობიექტური კანონების აღმოჩენა - ბუნებრივი, სოციალური, თავად ცოდნის კანონები და ა.შ.

2. მეცნიერება ახორციელებს არა მხოლოდ დღევანდელ პრაქტიკაში გამოყენებული საგნების შესწავლას, არამედ იმ ობიექტებსაც, რომლებიც მომავალში შესაძლოა გახდეს პრაქტიკული განვითარების საგანი. მეცნიერება სხვა საკითხებთან ერთად ეხება მომავლის წინასწარმეტყველებას;

3. მეცნიერებას ახასიათებს ობიექტურობა, ვინაიდან მეცნიერული ცოდნის მთავარი მიზანი ობიექტური ჭეშმარიტებაა.

4. შემეცნების არსებითი თვისებაა მისი თანმიმდევრულობა. ცოდნა გარდაიქმნება მეცნიერულ ცოდნად, როდესაც ფაქტების აღწერა და განზოგადება მიიღწევა თეორიაში მათ ჩართვამდე;

5. სამეცნიერო ცოდნას ახასიათებს მკაცრი მტკიცებულებები, მიღებული შედეგების მართებულობა, დასკვნების სანდოობა;

6. ცოდნის გადამოწმება გამოცდილებით, პრაქტიკით.

7. სამეცნიერო აღჭურვილობის გამოყენება.

მეცნიერული ცოდნის ორი დონე არსებობს: ემპირიული და თეორიული.

მეცნიერული ცოდნის ემპირიული დონე ხასიათდება რეალური საგნების უშუალო შესწავლით. კვლევის ამ დონეზე საქმე გვაქვს ადამიანის უშუალო ურთიერთქმედებასთან შესწავლილ ბუნებრივ ან სოციალურ ობიექტებთან, შესასწავლ ობიექტებზე ინფორმაციის დაგროვების პროცესი დაკვირვებით, გაზომვებითა და ექსპერიმენტებით მიმდინარეობს. აქ მიღებული ფაქტობრივი მონაცემების პირველადი სისტემატიზაცია ასევე ტარდება ცხრილების, დიაგრამების, გრაფიკების და ა.შ.

მეცნიერული ცოდნის თეორიული დონე ხასიათდება რაციონალური მომენტის – ცნებების, თეორიების, კანონებისა და სხვა ფორმებისა და „გონებრივი ოპერაციების“ უპირატესობით. აქ ობიექტებთან პრაქტიკული ურთიერთქმედება არ არის.თეორიული დონე მეცნიერულ ცოდნაში უმაღლესი დონეა. თეორიული ცოდნის შედეგებია ჰიპოთეზები, თეორიები, კანონები.

კითხვა ნომერი 3. ჰუმანიტარული მეცნიერებები: ცნება, ტიპები, სპეციფიკა, მნიშვნელობა.

ჰუმანიტარული მეცნიერებები- დისციპლინები, რომლებიც სწავლობენ ადამიანს მისი სულიერი, გონებრივი, მორალური, კულტურული და სოციალური საქმიანობის სფეროში.

აქამდე სოციალური და ჰუმანიტარული მეცნიერებების კლასიფიკაციის პრობლემა მოგვარებული არ არის. ზოგიერთი ავტორი არ ყოფს მეცნიერებებს სოციალურ და ჰუმანიტარულ მეცნიერებებად, ზოგი კი ამას აკეთებს. განსხვავება შესწავლის საგანშია. სოციალური მეცნიერებისთვის ეს არის საზოგადოება მთლიანად ან მისი სფეროები (პოლიტიკური, სამართლებრივი, ეკონომიკური და ა.შ.). ჰუმანიტარული მეცნიერებისთვის შესწავლის საგანია პიროვნება და მისი მოღვაწეობის სულიერი პროდუქტები. . ამ მხრივ სოციალური მეცნიერებები მოიცავს სოციალურ ფილოსოფიას, ისტორიას, სოციოლოგიას, ეკონომიკას, იურისპრუდენციას, პოლიტიკურ მეცნიერებას. ჰუმანიტარული მეცნიერებების შემადგენლობა შეიძლება შეიცავდეს კულტურულ კვლევებს, რელიგიურ კვლევებს, ხელოვნების ისტორიას, ფსიქოლოგიას, ლინგვისტიკას, პედაგოგიკას, ფილოსოფიურ ანთროპოლოგიას.. სოციალურ და ჰუმანიტარულ მეცნიერებებს შორის მსგავსება ძალიან დიდია, ამიტომ შეგვიძლია ვისაუბროთ სოციალურ და ჰუმანიტარულ მეცნიერებებზე, როგორც ერთიან მეცნიერებაზე.

სოციალურ და ჰუმანიტარულ მეცნიერებებს თავისი სპეციფიკა აქვს.

1) ფენომენის გათვალისწინების აუცილებლობა თავისუფლება. საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები სწავლობენ ბუნებრივ პროცესებს. ეს პროცესები უბრალოდ ხდება. სოციალური და ჰუმანიტარული მეცნიერებები სწავლობენ ადამიანის საქმიანობას ეკონომიკურ, იურიდიულ, პოლიტიკურ და მხატვრულ სფეროებში. ადამიანის საქმიანობა არ ხდება, მაგრამ ხდება. ბუნების პროცესებს არ გააჩნიათ თავისუფლება. ადამიანის საქმიანობა თავისუფალია (არა აბსოლუტურად, რა თქმა უნდა, მაგრამ შედარებით). ამიტომ, ის ნაკლებად პროგნოზირებადია, ვიდრე ბუნებრივი პროცესები. ამ მხრივ, სოციალურ და ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში ნაკლები სიზუსტეა და მეტი არაპროგნოზირებადობა.

2) შესწავლილი ობიექტების უნიკალურობის მაღალი ხარისხი. უნიკალურობა არის თვისებების უნიკალური ნაკრები, რომელიც თან ახლავს მოცემულ ობიექტს. თითოეული ობიექტი უნიკალურია. 3) ექსპერიმენტის შეზღუდული გამოყენება. ხშირ შემთხვევაში უბრალოდ შეუძლებელია ექსპერიმენტის ჩატარება, მაგალითად, იმ ქვეყნის ისტორიის შესწავლისას, სადაც უკვე მოხდა მოვლენები. შეუძლებელია სოციოლოგიაში ექსპერიმენტების ჩატარება ეთნიკური ურთიერთობების შესწავლისას, დემოგრაფიაში, ვთქვათ, მოსახლეობის მიგრაციის შესწავლისას. ჩვენ არ შეგვიძლია ხალხის და სხვა სოციალური ჯგუფების განსახლება ექსპერიმენტული მიზნებისთვის, შევცვალოთ მათი ხელფასი, საცხოვრებელი პირობები, ოჯახის შემადგენლობა და ა.შ.

ჰუმანიტარული მეცნიერებების მნიშვნელობაძალიან დიდი. ისინი არა მხოლოდ აფართოებენ თავიანთ ჰორიზონტს, არამედ აგროვებენ გამოცდილებას და უნარებს. სოციალურის შესწავლა -ადამიანი. მეცნიერება, ადამიანი უერთდება საზოგადოებას, ცნობს მას, აყალიბებს მის დამოკიდებულებას სხვების მიმართ. ერთ-ერთი ჰუმანიტარული მეცნიერების შესწავლისას ადამიანი ავლენს საკუთარ თავს, თავის პოტენციალს. ჰუმანიტარული განათლება ეხმარება ადამიანს საკუთარი თავის პოვნაში, საკუთარი თავის რეალიზაციის, თვითგამორკვევის უფლების დაცვაში, ქმნის თავის კულტურულ ველს, ანუ იღებს თავის თავზე მსოფლმხედველობის, პიროვნების ზოგადი კულტურული, სულიერი და ინტელექტუალური განვითარების პრობლემების ტვირთს.

კითხვა ნომერი 4. სოციალური მსოფლმხედველობის ზოგადი მახასიათებლები. საზოგადოების მეცნიერული შესწავლის როლი, მისი ფუნქციონირება და განვითარება.

ადამიანი რაციონალური სოციალური არსებაა. მისი შრომა ღირებულია. და იმისათვის, რომ მიზანშეწონილად იმოქმედოს რთულ რეალურ სამყაროში, მან არა მხოლოდ ბევრი უნდა იცოდეს, არამედ შეძლოს. შეეძლოს მიზნების არჩევა, შეეძლოს ამა თუ იმ გადაწყვეტილების მიღება. ამისათვის მას, პირველ რიგში, სამყაროს ღრმა და სწორი გაგება სჭირდება. - მსოფლმხედველობა.

მსოფლმხედველობა – ეს არის შეხედულებების სისტემა ობიექტურ სამყაროზე და მასში ადამიანის ადგილსამყოფელზე, ადამიანის დამოკიდებულების შესახებ მის გარშემო არსებულ რეალობაზე და საკუთარ თავთან, აგრეთვე რწმენაზე, იდეალებზე, შემეცნებისა და საქმიანობის პრინციპებზე, ღირებულებითი ორიენტაციების შესახებ, რომლებიც ჩამოყალიბდა. ამ შეხედულებების საფუძველი.

მსოფლმხედველობის კლასიფიკაცია განიხილავს მსოფლმხედველობის სამ ძირითად ტიპს მისი სოციალურ-ისტორიული მახასიათებლების მიხედვით:

მსოფლმხედველობის მითოლოგიური ტიპიჩამოყალიბდა პრიმიტიული ადამიანების დროს. მაშინ ადამიანები არ აცნობიერებდნენ საკუთარ თავს, როგორც ინდივიდებს, არ გამოირჩეოდნენ გარემომცველი სამყაროსგან და ღმერთების ნებას ხედავდნენ ყველაფერში. წარმართობა მითოლოგიური ტიპის მსოფლმხედველობის მთავარი ელემენტია.

რელიგიური ტიპის მსოფლმხედველობაისევე როგორც მითოლოგიური, ის ემყარება ზებუნებრივი ძალების რწმენას. ზნეობრივი ნორმების (მცნებების) და სწორი ქცევის მაგალითების უზარმაზარი რაოდენობა საზოგადოებას გარკვეულ საზღვრებში აკავებს და ერთიდაიგივე რწმენის ადამიანებს აერთიანებს. ნაკლოვანებები: სხვა აღმსარებლობის ადამიანების გაუგებრობა, აქედან გამომდინარე, დაყოფა რელიგიური ხაზით, რელიგიური კონფლიქტები და ომები.

მსოფლმხედველობის ფილოსოფიური ტიპიᲛას აქვს სოციალურიდა ინტელექტუალური ხასიათი. აქ მნიშვნელოვანია მიზეზი (ინტელექტი, სიბრძნე) და საზოგადოება (საზოგადოება). მთავარი ელემენტია ცოდნის სურვილი.

მსოფლმხედველობა მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ადამიანის ცხოვრებაში: ის აძლევს ადამიანს მითითებებს და მიზნებს მისი საქმიანობისთვის; საშუალებას აძლევს ადამიანებს გაიგონ, თუ როგორ მიაღწიონ საუკეთესოდ დასახულ მიზნებს, აღჭურავს მათ შემეცნებისა და აქტივობის მეთოდებით; შესაძლებელს ხდის ცხოვრებისა და კულტურის ნამდვილი ფასეულობების დადგენას.

დღეს საზოგადოება თავის წარსულსა და აწმყოში სწავლობს სოციალური მეცნიერებების მთელი კომპლექსი:ისტორია, სოციოლოგია, ფილოსოფია, ანთროპოლოგია, პოლიტიკური მეცნიერება, ეკონომიკა, კულტურის კვლევები და ა.შ. თითოეული ეს მეცნიერება იკვლევს სოციალური ცხოვრების გარკვეულ ასპექტებს. სოციალური ფილოსოფია და სოციოლოგია ცდილობს მოიცვას საზოგადოება მთლიანობაში, ამიტომ სწორედ ისინი ასრულებენ ყველაზე მნიშვნელოვან როლს საზოგადოების შესწავლაში.სოციოლოგია არის განზოგადებული მეცნიერება სხვა მეცნიერებებთან მიმართებაში, რომლებიც სწავლობენ საზოგადოებასა და ადამიანს. მეორე მხრივ, სოციოლოგია დამოკიდებულია აღმოჩენებზე სხვა მეცნიერებებში, როგორიცაა, მაგალითად, ისტორია, ეკონომიკა, პოლიტიკური მეცნიერება. ყველა სოციალური მეცნიერება ურთიერთდაკავშირებულია და წარმოადგენს საზოგადოების ერთ მთლიან მეცნიერებას, ისინი ავსებენ ერთმანეთს, თუმცა ხაზს უსვამენ კვლევის სხვადასხვა ასპექტს.

100 რპირველი შეკვეთის ბონუსი

სამუშაოს ტიპის არჩევა გამოსაშვები სამუშაო ტერმინი აბსტრაქტი სამაგისტრო ნაშრომი მოხსენება პრაქტიკაზე სტატია ანგარიში მიმოხილვა სატესტო სამუშაო მონოგრაფია პრობლემის გადაჭრა ბიზნეს გეგმა კითხვებზე პასუხები შემოქმედებითი სამუშაო ესე ნახატი კომპოზიციები თარგმანი პრეზენტაციები აკრეფა სხვა ტექსტის უნიკალურობის გაზრდა საკანდიდატო ნაშრომი ლაბორატორიული სამუშაო დახმარება ხაზი

იკითხეთ ფასი

თანამედროვე სამეცნიერო ცოდნაში შეიძლება გამოიყოს შემდეგი ძირითადი ტიპები (ფორმები):

1) ბუნების ცოდნა და მეცნიერებათა შესაბამისი კლასი (ბუნებისმეტყველება).

2) ადამიანისა და მეცნიერების ცოდნა - ჰუმანიტარული მეცნიერება ან ჰუმანიტარული მეცნიერება.

3) საზოგადოების შემეცნება - სოციალური მეცნიერება (სოციალური მეცნიერებები).

4) თავად ცოდნის ცოდნა - ეპისტემოლოგია და ეპისტემოლოგია (იკვლევს მეცნიერული ცოდნის წყაროებს, მეთოდებსა და ფორმებს).

5) აზროვნების შემეცნება – ლოგიკა.

თანამედროვე სამეცნიერო ცოდნის სტრუქტურაში გამოირჩევა მეცნიერებათა შემდეგი კლასები:

1) ლოგიკური და მათემატიკური მეცნიერებები;

2) საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები;

3) საინჟინრო და ტექნიკური (ტექნოლოგიური);

4) სოციალური და ჰუმანიტარული მეცნიერებები

სოციალური და ჰუმანიტარული მეცნიერებები.

ორი საპირისპირო მიდგომა:

1) არ არსებობს სოციალური და ჰუმანიტარული მეცნიერებები - მხოლოდ ჰუმანიტარული, რადგან ადამიანი არის ობიექტი.

2) არ არსებობს ჰუმანიტარული მეცნიერება, მხოლოდ სოციალური და ჰუმანიტარული. იმიტომ რომ კაცი საზოგადოებაში

სოციალურ და ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა ბლოკის მთავარი მიზანია ადამიანის ცოდნა, საზოგადოების, კულტურის ცოდნა, რომელიც ემსახურება ამ პროცესს.

SGN-ის კორელაცია ბუნებრივ სამეცნიერო ცოდნასთან.

1) ბუნებით ბუნებისმეტყველება და ჰუმანიტარული ცოდნა იდენტურია, მხოლოდ ობიექტია განსხვავებული (პოზიტივიზმი). არსებობს მეცნიერების ცნება და მეცნიერული ცოდნის სტრუქტურა, შესაბამისად, თუ სსს არის დისციპლინა, მაშინ არ არსებობს განსაკუთრებული განსხვავებები SGS-სა და ბუნებისმეტყველებას შორის.

2) ეს არის ზოგადად შეუდარებელი რამ:

ნატურალისტიკა: ეს მეცნიერებები განსხვავებულია, მაგრამ თავად მეთოდები და მეთოდები იდენტურია. ინსტრუმენტთა ნაკრები იგივეა.

ჰუმანიტარული მეცნიერებები: სრულიად განსხვავებული, სპეციფიკური მეთოდები და ა.შ. ის, რაც მუშაობს საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში, არ მუშაობს სოციალურ და ჰუმანიტარულ სფეროში.

მეცნიერებათა ნებისმიერი ბლოკის სპეციფიკას განსაზღვრავს კვლევის საგანი და ობიექტი, მაგრამ არის რაღაც საერთო ყველა მეცნიერებისთვის: საერთო მეთოდოლოგიის პროცესი. ზოგადი - ზოგადი სამეცნიერო მეთოდები, საშუალებები და ტექნიკა (დედუქცია, ინდუქცია, ანალიზი, სინთეზი). მაგრამ თითოეულ მეცნიერებას აქვს სამყაროს სპეციფიკური სურათი და შემეცნების კონკრეტული საშუალებები და მეთოდები.

სოციალური და ჰუმანიტარული მეცნიერებების ფარგლებში პირობითად შეიძლება განვასხვავოთ ჰუმანიტარული მეცნიერებების (ფილოსოფია, ისტორია, ფსიქოლოგია, კულტუროლოგია, ფილოლოგია და ა.შ.) და სოციალური მეცნიერებები (ეკონომიკა, სოციოლოგია, პოლიტიკური მეცნიერება, იურისპრუდენცია, დემოგრაფია, ეთნოგრაფია და ა.შ.)

სოციალურ და ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში შეიძლება გამოიყოს ფუნდამენტური და გამოყენებითი სამეცნიერო დისციპლინები.

ფუნდამენტური:

ფილოსოფია:

ფილოსოფიის ისტორია;

ეპისტემოლოგია;

სოციალური ფილოსოფია;

ესთეტიკა და ა.შ.

უახლესი ისტორია;

ეროვნული ისტორია…

ეკონომიკური:

Პოლიტიკური ეკონომიკა;

ეკონომიკური აზროვნების ისტორია;

შრომის ეკონომიკა.

Გამოყენებითი:

სოციოლოგია - მიკრო და მაკროსოციოლოგია.

სოციალური და ჰუმანიტარული მეცნიერებების მახასიათებლები:

საზოგადოება, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებისგან განსხვავებით, არის აბსტრაქტული ობიექტი, რომლის გამოყოფაც შეუძლებელია, როგორც ბუნებისმეტყველებაში. ობიექტის შესარჩევად გამოიყენება რაღაც თეორია პიროვნების ან საზოგადოების გამოსაკვეთად, რადგან, მაგალითად, მე-17 და მე-19 საუკუნეების ადამიანი სხვადასხვა ფენომენია.

1) მეცნიერების ობიექტისა და სუბიექტის იდენტიფიცირების პრობლემა

ობიექტს - რეალობას (რეალობის ფრაგმენტი) ან თეორიას აქვს ხელი

სუბიექტი არის ტრანსფორმირებული ობიექტი, რომელიც გარდაიქმნება კვლევის მიზნებსა და საშუალებებზე დაყრდნობით. საგნის დონეზე შეკუმშული ობიექტი, რაშიც გადაკეთდა ობიექტის ბუნება და არა მოჭრილი ნაჭერი, გონებრივი კონსტრუქცია.

2) მეცნიერული კვლევის ორიენტაცია სოციალურ და ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში. ორიენტაცია ამბობს: ისტორიციზმის პრინციპი სოციალური და ჰუმანიტარული მეცნიერებების შემადგენელი ელემენტია, ყველაფერი განიხილება მხოლოდ მოძრაობაში, დინამიკაში!

3) ადამიანისა და საზოგადოების შესწავლისას მკვლევარმა ყურადღება უნდა გაამახვილოს ამ ფენომენების ბუნებაზე, შესაბამის ენაზე, ცხოვრების წესზე, ქცევის ფორმებზე, განვითარების ისტორიულ პერიოდზე და ა.შ.

4) სოციალურ და ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში დიდია გაგების როლი, როგორც რეალობის გააზრება და როგორც რეალობაში ჩადებული მნიშვნელობის შესწავლა. ჰერმენევტიკა სწავლობს გაგების პრობლემას.

5) სოციალურ და ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში არსებობს რეალობის შესწავლის მეთოდების, ტექნიკის, საშუალებების, გზების, მიდგომების სპეციფიკური ნაკრები, რომელსაც აერთიანებს სოციალური და ჰუმანიტარული მეცნიერებების მეთოდოლოგია. ამავდროულად, ზოგადი სამეცნიერო მეთოდები გადიან განწმენდას და შესაბამის ინტერპრეტაციას სოციალურ და ჰუმანიტარულ ცოდნაში მათ გამოყენებამდე.