დაახლოებით 481, მხოლოდ 15 წლის. ფრანკები მაშინ ფლობდნენ მხოლოდ შედარებით მცირე ტერიტორიას, რომელიც მოიცავდა თანამედროვე ბელგიას და გერმანიისა და ნიდერლანდების მეზობელ ტერიტორიებს.

დღევანდელი საფრანგეთის ცენტრი პარიზთან ერთად (რომაული ლუტეცია) იყო რომაელი გუბერნატორი სიაგრიუსის დამოუკიდებელი საკუთრება. 486 წელს კლოვისი შეიჭრა ამ შტატში და ბრძოლაში დაამარცხა სიაგრიუსი. მასზე დაქვემდებარებული მიწების დაპყრობა გაჭიანურდა, თუმცა არა ერთი წელი. ბევრმა ქალაქმა გაუძლო ფრანკთა ალყას დიდი ხნის განმავლობაში, მაგრამ კლოვისმა მაინც სათითაოდ დაიპყრო ისინი. სიაგრიუსი გაიქცა ვესტგოთების მეფე ალარიხ II-სთან, მაგრამ ფრანკებმა მიაღწიეს მის ექსტრადიციას. კლოვისის ბრძანებით სიაგრიუსი სიკვდილით დასაჯეს.

უკვე კლოვისის ამ პირველი წარმატების შემდეგ, ფრანკების რეგიონი გადაიქცა ერთ-ერთ უძლიერეს გერმანულ სამეფოდ, რომელიც მაშინ წარმოიშვა დასავლეთ რომის იმპერიის ნანგრევებზე. მალე კლოვისმა ცოლად შეირთო ბურგუნდიის მეფის, კლოტილდას ქალიშვილზე. კლოტილდა იყო გულმოდგინე ქრისტიანი და დაიწყო წარმართი ქმრის დარწმუნება, მიეღო იესოს რწმენა.

წმინდა კლოტილდა, კლოვის I. მე-12 საუკუნის ქანდაკება, კორბეილის სააბატო

ფრანკთა სამფლობელოებიდან აღმოსავლეთით იყო ველური და მტაცებელი ტერიტორია ალემანები. კლოვისმა მათ წინააღმდეგაც დაიწყო ომი. ტოლბიაკთან (496) ალემანებთან გადამწყვეტ ბრძოლაში გამარჯვება დიდხანს ყოყმანობდა. ლეგენდის თანახმად, კლოვისმა ბრძოლის შუაგულში აღთქმა დადო, რომ მტრებს დამარცხების შემთხვევაში ქრისტიანობას მიიღებდა. მან მოახერხა ბრძოლაში გამარჯვება და ის, სხვა სამ ათას ფრანკთან ერთად, მონათლა რეიმსის არქიეპისკოპოსმა რემიგიუსმა. უცნობია, რამდენად შეიძლება ამ ლეგენდის ნდობა. პირიქით, უფრო მჭიდრო დაახლოების აუცილებლობამ მათ მიერ დაპყრობილი გალიის ნაწილების მცხოვრებლებთან, რომლებიც ძირითადად ქრისტიანები იყვნენ, უფრო მეტად შეიძლება აიძულოს ფრანკთა თავადაზნაურობის რჩეული ნაწილი და კლოვისი რელიგიის შეცვლაზე. კიდევ ერთი მიზეზი იყო უმაღლესი რომაული ცივილიზაციის ხიბლი, რომელიც გასულ საუკუნენახევრის წინ დაიწყო ზუსტად ქრისტიანულ რწმენასთან ასოცირება.

კლოვისის ნათლობა. მე-13 საუკუნის მინიატურა

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ კლოვისი მოინათლა მართლმადიდებელირიტუალი. მართლმადიდებლობა იმ დროს დასავლეთში იყო სახელი გაბატონებული "რომაელთა" მკვიდრთა შორის, მოძღვრება განსხვავებული. არიანეს ერესი. არიანიზმს აღიარებდნენ გერმანელების უმეტესობა და მათი მეფეები, რომლებმაც გაიყვეს დასავლეთის იმპერიის ნარჩენები. არიანიზმს და მართლმადიდებლობას შორის რელიგიურმა დაპირისპირებამ გააძლიერა იტალიის, ესპანეთისა და სამხრეთ გალიის დაპყრობილი მოსახლეობის სიძულვილი გერმანელი დამპყრობლების მიმართ. მართლმადიდებლობაზე მოქცეულმა ფრანკებმა აღმოფხვრა რელიგიური განსხვავება მათსა და სუბიექტურ „რომაულ“ მოსახლეობას შორის. სუბიექტებთან რელიგიურმა ერთიანობამ არა მხოლოდ გააძლიერა მათი ძალაუფლება უკვე ოკუპირებულ ტერიტორიებზე, არამედ უნდა დაეხმარა მათ გაფართოებას - პირველ რიგში ვესტგოთებთან ომის გზით.

რიჩიმერი მეფე თეოდომერის მამა (IV-V სს.)

თეოდომერი , ფრანკთა მეფე (V ს.).

ქლოგიონი (ქლოდიონი), სალიკის ფრანკების მეფე (V საუკუნე).

ფრედეგარის მიხედვით, ქლოგიონი თეოდომერის ვაჟი იყო. მეროვეიც ამ ოჯახიდან იყო, ალბათ ქლოგიონის (ქლოდიონის) ან მისი ნათესავი იყო. ამ მეროვეიდან მიღებულია ფრანკ მეფეთა დინასტიის გათვალისწინება. სხვა წყაროების მიხედვით, მეროვეამდე ფრანკებს კიდევ ორი ​​მეფე ჰყავდათ: ფარამონი (ფარამონდი) და კლოდონი (ქლოგიონი), მისი ვაჟი. ფარამონი აირჩიეს 420 წელს და იმეფა 10 წელი, ხოლო მისი ვაჟი კლოდონი (ქლოგიონი) 18 წელი იმეფა. გრიგოლ ტური არ ახსენებს ფარამონს (ფარამონდს).

მეროვინგების ოჯახის ფრანკი მეფეები

მეროვეი ფრანკების ლეგენდარული მეფე (V ს.)

საბავშვო ი სალი ფრანკების მეფის მეროვეის ვაჟი (457–481).

ცოლი – ბაზინა.

ვაჟი - კლოვის I.

კლოვის I ფრანკთა მეფე (481–511), ფრანკთა სახელმწიფოს დამაარსებელი.

ცოლი - დედოფალი ქროდეჩილდი, ბურგუნდიელთა მეფის გუნდობადის დისშვილი. მეფე კლოვისის ნათესავები, რომელთა ქონებაც მან წაართვა:

ზიგიბერტ კოჭლი, რიპური ფრანკების მეფე კიოლნში და ტრირში (V საუკუნე).

ჰარარიჰი, სალიკ ფრანკების ლიდერი (V საუკუნე).

რაგნაჰარი, სალიკ ფრანკების მეფე კამბრაში (მე-5 საუკუნის ბოლოს).

მეფე კლოვისის ვაჟები: თეოდორიხ I, ქლოდომერი, ჩილდებერტ I და ქლოტარ I. მეფე კლოვისის გარდაცვალების შემდეგ მათ ფრანკების სამეფო ოთხ ბედად დაყვეს (იხ. რუკა).

თეოდორიკე I ფრანკების მფლობელობის ჩრდილო-აღმოსავლეთი ნაწილის (511-534 წწ.) ავსტრალიის მეფის, მეფე კლოვისის ვაჟი.

თეოდობერტი ავსტრალიის მეფის (534–548) თეოდორიხის ძე.

ცოლები: დეოთერია, გალო-რომანი, შემდეგ ვისიგარდი, ლომბარდის მეფის ვაჰონის ქალიშვილი.

თეოდობალდი თეოდობერტის ძე, რომელმაც მიიღო მამის სამეფო (548–555).

ცოლი - ვულდეტრადა.

ქლოდომეტრი (511–524). მეფე კლოვისისა და დედოფალ ქროდეჩილდეს ვაჟი, რომელმაც მიიღო ფრანკთა სამეფოს ნაწილი, ადგილით ორლეანში.

ქლოდომერის შვილები:

თეოდობალდი, გუნთარი და ქლოდოვალდი.

თეოდობალდი და გუნთარი, ქლოდომერის სიკვდილის შემდეგ, მოკლეს მათ ბიძებმა, ჩილდებერტმა და ქლოთარმა, ხოლო ქლოდობალდი ტონუსში იყო.

ჩაილდებერტი 1 (511-558), მეფე კლოვისისა და დედოფალ ქროდეჩილდის ვაჟი, რომელმაც მიიღო ფრანკთა სამეფოს ნაწილი, ადგილით პარიზში, ფლობდა ბურჟეს და ოვერნს, დაიპყრო ბურგუნდია თავის ძმა ქლოტართან ერთად (534).

ცოლი ვულტროგოთია. ჰყავდა ორი ქალიშვილი.

ქლოტარ I (511-561), მეფე კლოვისისა და დედოფალ ქროდეჩილდის ვაჟი, რომელმაც მიიღო ფრანკთა სამეფოს ნაწილი, რეზიდენციით სოასონში. ის თავის ძმა ქლოდომერთან ერთად წავიდა ტურინგიელების წინააღმდეგ ლაშქრობაში. მისი სიკვდილის შემდეგ ქლოდომერის სამეფო გაყო ჩაილდებერტთან. ძმა-მეფეების გარდაცვალების შემდეგ მან თავის ხელში გააერთიანა ფრანკთა სამეფოს ყველა ბედი.

ქლოტარის ცოლები: რადეგუნდე, თიურინგის მეფის ბერტაჩარის ქალიშვილი, რომელიც მოგვიანებით პუატიეში აბატი გახდა: ჰუნზინა, ინგუნდი და არეგუნდი.

ქლოთარის შვილები:

ინგუნდადან - გუნტარი, ჩილდერიკ, ჩარიბერტი, გუნტრამნი, სიგიბერტი. ქალიშვილი - ქლოდოზინდა;

არეგუნდიდან - ჩილპერიკი;

ჰუნზინადან - ხრამნი.

გუნთარი, ჩილდერიკი და ჰრამნი გარდაიცვალა მეფე ქლოთარის სიცოცხლეში. ქლოდოზინდა ლომბარდების მეფის ალბოინის ცოლი გახდა.

მეფე ქლოთარის გადარჩენილმა ოთხმა ვაჟმა - ჩარიბერტმა, გუნტრამნმა, სიგიბერტმა და ჩილპერიკმა, მისი გარდაცვალების შემდეგ, ფრანკების სამეფო კვლავ ოთხ ბედად დაყვეს (იხ. რუკა).

ჩარიბერტი (561–567). ინგუნდადან ქლოთარის ძემ მიიღო ჩილდებერტ I-ის სამეფო, ადგილით პარიზში, ასევე ქალაქი ტური.

ჩარიბერის ცოლები: თეოდოგილდა, მეროფლედა, შემდეგ მისი და მარკოვეიფა.

ჩარიბერტის ქალიშვილები: (ბერტა), ეტელბერტის ცოლი, მეფე კენტში; ბერთეფლედა, მონაზონი ტურში მონასტერში; ქროდეჩაილდი მონაზონია პუატიეს მონასტერში.

სიგიბერტი (561-575), ქლოთარის ვაჟი ინგუნდიდან, რომელმაც მიიღო მეფე თეოდორიხ I-ის ქონება, ანუ ავსტრალია რეიმსში.

ცოლი - ბრუნჰილდე, ვესტგოთ მეფის ატანაგილდის ქალიშვილი.

ვაჟი - ჩაილდებერტ II.

ქალიშვილები: ქლოდოზინდა და ინგუნდა, ჰერმენეგილდის ცოლი, მეფე ათანაგილდის ვაჟი.

მეფე ჩარიბერის გარდაცვალების შემდეგ სიგიბერტმა, მეფე გუნტრამნთან შეთანხმებით, მიიღო ქალაქები ტური და პუატიე.

ჩილპერიკი (561-584), ქლოთარის ვაჟი არეგუნდიდან, რომელმაც მიიღო მამის ქლოთარის სამეფო, ანუ მომავალი ნეუსტრია, საჯდომით სოასონში.

ჩილპერიკის ცოლები: ავდოვერა, გალსვინტა, ბრუნჰილდეს და და ფრედეგონდა, ყოფილი მოახლე.

ჩილპერიკის ვაჟები ავდოვერიდან: თეოდობერტ II, მეროვეი და კლოვისი.

ქალიშვილი - ბაზინა, პუატიეს მონასტრის მონაზონი.

ყველა ვაჟი ავდოვერიდან გარდაიცვალა ჩილპერიხის სიცოცხლეში.

ფრედეგონდადან დატოვეს ვაჟი ქლოთარ II და ქალიშვილი რიგუნტა.

მეფე სიგიბერტის გარდაცვალების შემდეგ მეფე ჩილპერიკმა დაიპყრო მისი ქალაქები: ტურები და პუატიე.

გუნტრამნი (561-592 ან 593), ქლოთარის ვაჟი ინგუნდიდან, რომელმაც მიიღო მეფე ქლოდომერის ქონება, ადგილი ორლეანში.

გუნთრამნის ცოლები: ვენერანდა, ყოფილი მოახლე; მაგნატრუდი და ავსტრიაგილდა.

გუნტრამის შვილები:

ვენერანდადან - გუნდობადი, მოწამლა მეფე გუნტრამნა მაგნატრუდას მეორე ცოლმა;

მეფე გუნტრამნის სიცოცხლეში დაღუპული ავსტრიაგილდა-ქლოტარისა და ქლოდომერისგან.

ქალიშვილი-ქლოდოზინდა, მეფე გუნთრამნის ერთადერთი მემკვიდრე.

ჩაილდებერტ II (575–595), მეფე სიგიბერტისა და დედოფალ ბრუნჰილდეს ვაჟი, გამოცხადდა ავსტრალიის მეფედ ექვსი წლის ასაკში მეფე სიგიბერტის გარდაცვალების შემდეგ.

ცოლი – ფილევბა.

ვაჟები: თეოდობერტ II და თეოდორიხ II.

მეფე გუნთრამნის გარდაცვალების შემდეგ ჩილდებერტმა გააერთიანა ავსტრალია და ბურგუნდია თავის ხელში.

ქლოთარ II (584–629), მეფე ქლოტარისა და დედოფალი ფრედეგონდას ვაჟი, ნეუსტრიის მეფე, რომელიც გახდა ფრანკთა ერთიანი სახელმწიფოს მეფე დედოფალ ბრუნჰილდეს (613–629) გარდაცვალების შემდეგ.

466–511) სალიური ფრანკების მეფე 481 წლიდან, მეროვინგების ოჯახიდან. მან დაიპყრო თითქმის მთელი გალია, რამაც საფუძველი ჩაუყარა ფრანკთა სახელმწიფოს. რომის იმპერიის დაცემის დროს გალიაში დომინირებდა ოთხი გერმანელი ხალხი: ფრანკები - რაინიდან სომამდე, ალემანები - შუა რაინის გასწვრივ, ბურგუნდიელები - მდინარეების რონისა და საონის რეგიონში და ვესტგოთები - ლუარსა და პირენეებს შორის. გარდა ამისა, გალიის შუა ზოლი მდინარეებს სომისა და ლუარის შორის ჯერ კიდევ რომაული საკუთრება იყო, ანუ რომაელი გუბერნატორის კონტროლის ქვეშ იყო. ყველა ამ ხალხში ფრანკები ყველაზე ძლიერები იყვნენ. მაღალი და ძალიან ძლიერი, ძლივს დაფარული ცხოველის ტყავებით, შეიარაღებული დიდი ცულითა და გრძელი ფარით, ისინი საშინელება იყვნენ მათი გარეგნობით. თავდაპირველად ფრანკთა რაზმები ჩრდილოეთ გალიას რაინიდან ძარცვის მიზნით შეიჭრნენ, შემდეგ კი აქ თავიანთი დასახლებების დაარსება დაიწყეს. ფრანკები დაიყო სხვადასხვა ტომებად, რომლებსაც მეფეები ხელმძღვანელობდნენ. მათ შორის წამყვანი ტომი იყო სალიური ფრანკები (დასახელებული მდინარე სალადან), რომლებზეც დომინირებდა მეროვინგების კლანი, ანუ მეროვეის შთამომავლები; მათი გამორჩეული თვისება იყო გრძელი, არასოდეს შეჭრილი თმა. V საუკუნის დასაწყისში მათ დაიპყრეს ჩრდილო-აღმოსავლეთი გალია სომემდე; სალიკ ფრანკების მთავარი ქალაქები იყო ტურნე და კამბრა. ფრანკებს, რომლებიც დამკვიდრდნენ ქვემო რაინის გასწვრივ, უწოდეს Riloir - სანაპირო; მათი ცენტრი იყო ქალაქი კიოლნი. V საუკუნის ბოლოს კლოვისი სალიურ ფრანკების სათავეში იდგა. ამ ცბიერმა და მეწარმე მეფემ საფუძველი ჩაუყარა ძლევამოსილ ფრანკთა მონარქიას. რომაელი მმართველების ძალაუფლება გალიაში ფორმალურად დარჩა V საუკუნის ბოლო მეოთხედამდე. შიგნიდან დასუსტებულმა რომის იმპერიამ ვერ გაუძლო "ბარბაროსების" (როგორც რომაელები უცხოელებს უწოდებდნენ - პირველ რიგში გერმანელებს) შემოტევას წინ მიიწევდნენ. მის საზღვრებზე ყველა მხრიდან. როდესაც ბოლო რომის იმპერატორი ჩამოაგდეს 476 წელს, ამან დიდი შთაბეჭდილება არ მოახდინა გალიაში: იმ დროისთვის იგი თითქმის მთლიანად იყო გაყოფილი "ბარბაროსების" სამეფოების გერმანელ ლიდერებს შორის, რომლებიც ფორმალურადაც კი არ ცნობდნენ რომის ავტორიტეტს. . მხოლოდ ლუარის და სენას შუალედში გადარჩა ყოფილი რომაელი გუბერნატორის სიაგრიუსის ძალაუფლება კიდევ რამდენიმე წელი. ეს რომაელი გენერალი იყო რომის იმპერიის უკანასკნელი წარმომადგენელი გალიაში. თავის ადგილსამყოფლად, მამამისის ეგიდიუსის მსგავსად, მან აირჩია სოასონი, რომელიც ესაზღვრება ფრანკების საკუთრებას. 486 წელს რომაელთა უკანასკნელი დასაყრდენი დაიპყრო სალიკის (ზღვისპირა) მეფემ 19 წლის ფრანკ კლოვისმა. მე-6 საუკუნეში მცხოვრები ეპისკოპოსი გრიგოლ ტური წერს ფრანკთა საეკლესიო ისტორიაში: „კლოვისი თავის ნათესავ რაგნაჰართან ერთად, რომელსაც სამეფოც ჰქონდა, დაუპირისპირდა სიაგრიუსს და მოსთხოვა სიაგრიუსს მოემზადებინა ადგილი ბრძოლისთვის. ის არ გაურბოდა და არ ეშინოდა კლოვისის წინააღმდეგობის გაწევის. და იყო ჩხუბი მათ შორის. და როცა სიაგრიუსმა დაინახა, რომ მისი ჯარი დამარცხდა, გაიქცა და სწრაფად გაემართა ტულუზაში მეფე ალარიხთან. მაგრამ კლოვისმა ალარიხს მაცნეები გაუგზავნა, რათა სიაგრიუსი მისთვის გადაეცა. თორემ - ალარიკმა იცოდე - თუ სიაგრიუსს შეიფარებს, კლოვისი მასთან ომს დაიწყებს. ალარიკმა კი, იმის შიშით, რომ სიაგრიუსის გამო ფრანკების რისხვას არ მოერევა - გოთებს ხომ სიმხდალე ახასიათებს - ბრძანა სიაგრიუსის შეკვრა და ელჩებისთვის გადაცემა. სიაგრიუსის მოპოვების შემდეგ, კლოვისმა ბრძანა მისი პატიმრობა, ხოლო მისი საკუთრების დაკავების შემდეგ, ბრძანა, ფარულად მახვილით დაეჭრათ იგი. ამ დროს კლოვისის არმიამ მრავალი ეკლესია გაძარცვა, ვინაიდან კლოვისი ჯერ კიდევ წარმართული ცრურწმენების ტყვეობაში იყო. ეს გამარჯვება სალიური ფრანკების სამხედრო ტრიუმფების სერიის დასაწყისი იყო. ახალგაზრდა მეფემ ნახევრად ლეგენდარული მეროვეის ოჯახიდან (ამიტომაც თავად კლოვისი და მის მემკვიდრეებს მეროვინგები უწოდეს) გამოავლინა შესანიშნავი პოლიტიკური ნიჭი, არაერთხელ იპოვა ოპტიმალური გადაწყვეტა მის წინაშე მყოფი ამოცანების შესახებ. კლოვისმა დაამარცხა ბურგუნდიის მეფე გუნდობალდი, შემდეგ მიუბრუნდა ალემანებს, რომლებიც ზეწოლას ახდენდნენ რიპური ფრანკებზე, რომლებიც ცხოვრობდნენ რაინის შუა დინებაში. გადამწყვეტ ბრძოლაში (ტოლბიაკში) ალემანები დამარცხდნენ და მათი მიწები ფრანკების მფლობელობაში გადავიდა. ეს ბრძოლა ძალზე მნიშვნელოვანია თავისი შედეგებით. კლოვისის ცოლი, ბურგუნდიელი პრინცესა კლოტილდა, ქრისტიანი იყო და დიდი ხანია მოუწოდებდა ქმარს წარმართობის დატოვება. მაგრამ კლოვისი ყოყმანობდა. ისინი ამბობენ, რომ ალემანებთან ბრძოლაში, როდესაც მტერმა უპირატესობის მოპოვება დაიწყო, მან დიდი ხმით დაჰპირდა, რომ მოინათლებოდა, თუ გაიმარჯვებდა. მის ჯარში ბევრი გალო-რომაელი ქრისტიანი იყო; მოისმინეს აღთქმა, შთაგონებულები იყვნენ და დაეხმარნენ ბრძოლაში გამარჯვებაში. ამის შემდეგ კლოვისი საზეიმოდ მონათლა ეპისკოპოსმა რემიგიუსმა (496 წ.), მასთან ერთად მისმა სამ ათასზე მეტმა მეომარმა მიიღო ქრისტიანობის კათოლიკური ფორმა. ეს გადაწყვეტილება, ერთი შეხედვით, მით უფრო მოულოდნელი იყო, რადგან ვესტგოთები, ბურგუნდიელები და მრავალი სხვა გერმანული ტომი, რომლებმაც მიიღეს ქრისტიანობა ფრანკებამდე, აღიარებდნენ მის არიანულ ფორმას, რომელიც გამოირჩეოდა უფრო დემოკრატიული საეკლესიო ორგანიზაციით. მაგრამ კლოვისის მიერ გადადგმული ნაბიჯი გალიაში ვითარების ფხიზელი შეფასებით განისაზღვრა.კათოლიციზმი დიდი ხანია ფესვგადგმულია გალო-რომაულ არისტოკრატიასა და ქალაქელებში. მას ჰქონდა საკმაოდ ძლიერი საეკლესიო ორგანიზაცია. ვესტგოთებისა და ბურგუნდიელების მიერ დევნილი კათოლიკეები ნებით უჭერდნენ მხარს თავიანთ თანამორწმუნეებს. კათოლიციზმის არჩევით კლოვისმა, ერთი გადაწყვეტილებით, უზრუნველყო გალო-რომაული მოსახლეობის (განსაკუთრებით სასულიერო პირების) გავლენიანი ნაწილის მხარდაჭერა და ამავდროულად შეუქმნა გართულებები თავის პოლიტიკურ ოპონენტებს - ვესტგოთებსა და ბურგუნდიელებს. გალო-რომაულმა ეპისკოპოსმა კლოვისის მიერ ქრისტიანობის კათოლიციზმის სახით მიღება მათ გამარჯვებად მიიჩნია. ასე რომ, კლოვისისადმი მიწერილ წერილში ეპისკოპოსმა ავიტუსმა დაწერა: „თქვენი რელიგია ჩვენი გამარჯვებაა“. 507 წელს კლოვისი დაუპირისპირდა იმ დროის უდიდეს სახელმწიფოს - ვესტგოთთა სამეფოს, რომელმაც დაიკავა გალიის სამხრეთ ნაწილი, ლუარის სამხრეთით, რომლის დედაქალაქი იყო ტულუზა. ვესტგოთებს, ისევე როგორც არიანელებს, არ უყვარდათ ძირძველი კათოლიკეები და ამ ქვეყნების სასულიერო პირები გულმოდგინედ ეხმარებოდნენ კლოვისს. ვილის ბრძოლაში (პუატიეს სამხრეთით დაახლოებით 15 კმ) დაიღუპა ვესტგოთების მეფე ალარიხ II და მისი ჯარები გაიქცნენ. ტულუზის სამეფომ არსებობა შეწყვიტა. მეფე კლოვისმა თავის საკუთრებას შეუერთა სამხრეთ გალიის უმეტესი ნაწილი ლუარის სამხრეთით. 508 წლისთვის კლოვისმა აითვისა გალიის უმეტესი ნაწილი: გარონიდან რაინამდე და არმორიკის საზღვრებიდან რონამდე. გალიის შემდგომი დაპყრობა მოხდა უკვე კლოვისის ვაჟების ქვეშ, რომლებმაც მიაღწიეს სამხრეთით პირენეებს, აღმოსავლეთში ალპურ მთისწინეთს და პროვანსში ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროებს. კლოვისმა გადაწყვიტა თავისი მმართველობის ქვეშ გაეერთიანებინა სხვა მეროვინგების დაქვემდებარებული ფრანკების ტომები. მან მიაღწია ამ მიზანს მოტყუებითა და სისასტიკეებით, თითქმის ყველა ნათესავი გაანადგურა. მაგალითად, მან შემდეგი ბრძანება გაუგზავნა ერთი მეფის შვილს: „მამაშენი მოხუცი და კოჭლია; თუ ის მოკვდება, მისი მიწა და ჩემი მეგობრობა თქვენი იქნება“. არაადამიანურმა შვილმა მოკლა მამა, თავად კი კლოვისის კაცებმა მოკლეს; მოკლულთა რაზმმა კლოვისი ფარზე აიყვანა, ანუ მეფედ გამოაცხადა. შემდეგი ამბავი მოგვითხრობს გრიგოლ ტურის მიერ: „იმ დროს კამბრაში ცხოვრობდა მეფე რაგნაჰარი, რომელიც ისეთი აღვირახსნილი ვნებით იყო გაჟღენთილი, რომ ძლივს ამჩნევდა უახლოეს ნათესავებს. მისი მრჩეველი ამაზრზენი იყო, მის შესატყვისად, ფარონი. ამბობდნენ, როცა მეფეს საჭმელს ან რაიმე ძღვენს მიუტანდნენ, ის ამბობდა, რომ ეს საკმარისია მისთვის და მისი ფარონისთვის. ფრანკები ძალიან აღშფოთდნენ მეფის ამ საქციელით. და მოხდა ისე, რომ კლოვისმა ისარგებლა ამით და გაუგზავნა მათ ოქროს მაჯები და ბალდრიკები; ეს ყველაფერი ოქროს ჰგავდა, მაგრამ სინამდვილეში ისინი მხოლოდ ოსტატურად იყო მოოქროვილი. ეს საჩუქრები კლოვისმა გაუგზავნა მეფე რაგნაჰარის კრედიტებს, რათა გაემხნევებინა კლოვისი დაპირისპირებოდა რაგნაჰარს. და როდესაც კლოვისი მაშინ გამოვიდა მის წინააღმდეგ ჯარით, მან დაიწყო თავისი ხალხის გაგზავნა დაზვერვაში. დაბრუნების შემდეგ მან ჰკითხა, რამდენად ძლიერი იყო კლოვისის არმია. მათ უპასუხეს: "საკმარისზე მეტი შენთვის და შენი ფარონისთვის". ჯართან მიახლოებისას კლოვისმა დაიწყო ბრძოლა მის წინააღმდეგ. როცა დაინახა, რომ მისი ჯარი დამარცხდა, გასაქცევად მოემზადა, მაგრამ ჯარიდან მისმა ხალხმა შეიპყრო, ხელები ზურგსუკან შეუკრა და ძმა რიჩარდთან ერთად კლოვისთან მიიყვანა. კლოვისმა უთხრა: „რატომ დაამცირე ჩვენი ოჯახი იმით, რომ შენს თავს შებოჭვის უფლება მისცე? შენ ჯობია მოკვდე“. და ცულის აწევით თავი მოიჭრა. შემდეგ ძმას მიუბრუნდა და უთხრა: „ძმას რომ დაეხმარო, შებოჭილი არ იქნებოდი“ და იგივენაირად მოკლა, ნაჯახით დაარტყა. ორივეს გარდაცვალების შემდეგ მათმა მოღალატეებმა გაიგეს, რომ მეფე კლოვისისგან მიღებული ოქრო ყალბი იყო. როგორც ამბობენ, მეფეს ამის შესახებ უთხრეს, მან უპასუხა: „ის, ვინც თავისი ნებით მოკლავს თავის ბატონს, იმსახურებს ასეთ ოქროს. კმაყოფილი უნდა იყოთ იმით, რომ გადარჩით და არ მოკვდით წამებით, რითაც გადაიხადეთ თქვენი ბატონების ღალატი. ასეთი სიტყვების გაგონებაზე სურდათ კლოვისის წყალობა მოეპოვებინათ და დაერწმუნებინათ, რომ მათთვის საკმარისი იყო სიცოცხლე მიეცათ. ზემოხსენებული მეფეები კლოვისის ნათესავები იყვნენ. მათი ძმა, სახელად რინომერი, კლოვისის ბრძანებით, ასევე მოკლეს ქალაქ ლე მანში. მათი სიკვდილის შემდეგ კლოვისმა დაიპყრო მთელი მათი სამეფო და მთელი მათი სიმდიდრე“. კლოვისმა ფართოდ გამოიყენა თავისი ნათესავების ფიზიკური განადგურება, როგორც შესაძლო კონკურენტები ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში. გერმანელებს შორის დიდი ხანია ნაპოვნი სისხლიანი მტრობა სამეფო ოჯახებში. კლოვისმა მათ უპრეცედენტო მასშტაბი მისცა, რამაც თანამედროვეთა ყურადღება მიიპყრო, რადგან იმ დროს ნათესავებში სოლიდარობა და ურთიერთდახმარება ჯერ კიდევ არ იყო ცარიელი ფრაზა. ძველი ტრადიციების ზიზღით, კლოვისმა თავისი შიდა პოლიტიკური ბრძოლის საშუალებების არსენალში შეიტანა ღალატი, ღალატი, მკვლელობა, რომელსაც ადრე ფრანკები უფრო ხშირად იყენებდნენ საგარეო პოლიტიკურ შეტაკებებში. სისასტიკითა და ძალადობით კლოვისმა გააძლიერა თავისი ძალაუფლება ფრანკებზე, რითაც ხელი შეუწყო სამხედრო გამარჯვებებს მეზობლებზე. „მას შემდეგ, რაც მან მოკლა მრავალი სხვა მეფე და მისი ახლო ნათესავებიც კი, იმის შიშით, რომ სამეფოს წაართმევდნენ მას, მან გააფართოვა თავისი ძალაუფლება მთელ გალიაზე. თუმცა, როგორც ამბობენ, ერთხელ შეკრიბა თავისი ხალხი, ნათესავებზე, რომლებიც თვითონ მოკლა, შემდეგი თქვა: „ვაიმე, უცხო რომ დავრჩი და არ მყავს ჩემი ნათესავი, რომელსაც შეეძლო. დამეხმარე რაიმეში საფრთხის მომენტში“. მაგრამ მან ეს თქვა არა მიცვალებულთა მიმართ სინანულის გამო, არამედ ეშმაკობის გამო, შეეძლო შემთხვევით ვინმეს პოვნა, რომ ისიც მოეკლა ”(გრიგოლი ტურსი). კლოვისმა იმპერატორ ანასტასიუსისგან მიიღო წერილი, რომელიც მას კონსულის წოდებას ანიჭებდა, ხოლო ბაზილიკაში წმ. მარტინს იასამნისფერი ტუნიკა და მანტია ეცვა, თავზე გვირგვინი დაადგა. შემდეგ მეფე ცხენზე აჯდა და გზად წმინდა ბაზილიკის ვერანდის კარიდან. მარტინმა ქალაქის ეკლესიას განსაკუთრებული გულუხვობით საკუთარი ხელით მიფანტა ოქრო-ვერცხლი შეკრებილ ხალხს. და იმ დღიდან მას ეწოდა კონსული, ანუ ავგუსტუსი (იმპერატორი). ტურებიდან ის ჩავიდა პარიზში და თავისი სამეფოს ადგილსამყოფლად აქცია. მეფის ძალაუფლება უდავო იყო მხოლოდ დაპყრობილ მიწებთან მიმართებაში, თავად ფრანკები კი თავს თავისუფალ ადამიანებად თვლიდნენ და მეფეს მხოლოდ თავიანთ მეთაურად ემორჩილებოდნენ. რა საშუალებებით იყო მათ შთაგონებული მორჩილება, შემდეგი შემთხვევა გვიჩვენებს. ერთხელ ფრანკებმა გაძარცვეს ქრისტიანული ეკლესია. ეპისკოპოსმა კლოვიზს სთხოვა დაებრუნებინა ერთ-ერთი საეკლესიო ჭურჭელი - ძვირფასი კათხა. კლოვისი დაჰპირდა მას, მაგრამ მაინც საჭირო იყო რაზმის თანხმობის მიღება, რადგან წილისყრით მეფეს ნადავლის მხოლოდ გარკვეული ნაწილი გამოუყო. ნადავლის გაყოფა მოხდა ქალაქ სოასონში. რაზმის მეომრების უმეტესობა ნებაყოფლობით დათანხმდა, რომ მეფისთვის მისი შენაერთის გარდა ოქროს ფინჯანი მიეცათ. მაგრამ ერთმა ფრანკმა გაბრაზებულმა გააპროტესტა, რომ ლოტის მეტი არაფერი უნდა მიეცეს და ცული დაარტყა კათხას. კლოვისი გაჩუმდა და ფინჯანი გადასცა ეპისკოპოსის მაცნეს, მაგრამ მან გადაწყვიტა, შეძლებისდაგვარად შური ეძია თავხედ მეომრზე. მარტის თვეში ფრანკების ჩვეულებრივი სახალხო კრების დროს, მეფე, რომელიც ამოწმებდა ჯარებს, გაჩერდა ამ მეომრის წინ, აიღო მისგან ნაჯახი და დააგდო მიწაზე და თქვა: „არავის აქვს ისეთი ცუდი იარაღი, როგორიც არის. შენ!" ფრენკი დაიხარა იარაღის ასაღებად და ამ დროს კლოვისმა თავი მოიჭრა ნაჯახით შემდეგი სიტყვებით: "ისევე, როგორც სოასონში ფინჯანი დაარტყი". როცა ის გარდაიცვალა, უბრძანა დანარჩენებს დაშლა და თავისი საქციელით შიში ჩაუნერგა მათ. კლოვისი გარდაიცვალა პარიზში დაახლოებით 511 წელს. დაკრძალეს წმიდა მოციქულთა ეკლესიაში, რომელიც თავად ააშენა მეუღლესთან ერთად (ახლანდელი წმინდა ჟენევის ეკლესია). დედოფალი, ქმრის გარდაცვალების შემდეგ, მივიდა ტურში და იქ მსახურობდა წმინდა ბაზილიკაში. მარტინემ თავისი ცხოვრების ყველა დღე მოკრძალებულად და სათნოდ გაატარა, იშვიათად სტუმრობდა პარიზს. კლოვისის გარდაცვალების შემდეგ ფრანკების სახელმწიფო გაიყო მის ვაჟებს შორის, შემდეგ კი შვილიშვილებს შორის, განხეთქილების გარდაუვალი შედეგი იყო სამოქალაქო დაპირისპირება მეროვინგების ოჯახში. ამ სამოქალაქო დაპირისპირებას თან ახლდა მოღალატური მკვლელობები და სხვა სისასტიკე. ამრიგად, მართალია ფრანკები თავს ქრისტიანებს უწოდებდნენ, მაგრამ არსებითად ისინი მაინც უხეში ბარბაროსები იყვნენ.

კლოვისის სახელი მოხსენიებულია სასკოლო სახელმძღვანელოებში და ისტორიაში. მაგრამ მის შესახებ ძალიან ცოტაა ცნობილი.

ვისაც აინტერესებს ადრეული შუა საუკუნეების ეს ფიგურა, აქვს წასაკითხი რუსულად. უპირველეს ყოვლისა, იყო ფრანკების ისტორიის რამდენიმე გამოცემა, რომელიც დაწერილი იყო კლოვისის უმცროსი თანამედროვე გრიგოლ ტურის მიერ. კარგი კომენტარების მქონე წყაროს კიდევ ერთი პუბლიკაციაა გრძელთმიანი მეფეების ქრონიკები (ასე ჰქვია წიგნს, რომელიც გამოქვეყნებულია ABC of the Middle საუკუნეების სერიაში, სანქტ-პეტერბურგი, 2006 წ.). ბევრი ნათელი დეტალია კლოვისის ცხოვრებიდან. გარდა ამისა, ფრანგი ისტორიკოსის ავგუსტინ ტიერის „ზღაპრები მეროვინგების დროიდან“. სამეცნიერო ნაშრომები: ჟაკ ლე გოფის „დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეების ცივილიზაცია“ და სტეფან ლებეკის „VI-IX საუკუნეების ფრანკთა სამეფო“.

კლოვისი არის ტომის ლიდერი, შემდეგ კი მმართველი, რომელიც ცხოვრობდა მე -5 - მე -6 საუკუნის დასაწყისში, დიდი ტრაგედიის - დასავლეთ რომის იმპერიის დაშლის ეპოქაში. ის არის ფრანკების ლიდერი, ერთ-ერთი გერმანული ტომი, რომელმაც სახელი საფრანგეთს მისცა.

ის თავის დროზე წარმოუდგენლად დიდხანს მართავდა - 30 წელი. მან დააარსა საფრანგეთის მეფეების წინამორბედების - მეროვინგების პირველი დინასტია. ისინი ისტორიაში შევიდნენ ორი მხიარული მეტსახელით - "ზარმაცი მეფეები" და "გრძელთმიანი მეფეები".

კლოვისი დაიბადა სავარაუდოდ 466 წელს. მისი დაბადებიდან 10 წლის შემდეგ, 476 წელს, მოხდა მოვლენა, რომელიც მოგვიანებით შეთანხმდნენ ეპოქების საზღვრად - გადატრიალება რომში. ჩამოაგდეს რომის უკანასკნელი იმპერატორი, რომელიც ბედის ირონიით რომის ერთ-ერთი დამაარსებლის - რომულუსის სახელს ატარებდა. იმპერიული ძალაუფლების სიმბოლოები გაიგზავნა რომის იმპერიის აღმოსავლეთ ნაწილის დედაქალაქ კონსტანტინოპოლში. კლოვისის დროს დიდი რომის იმპერია თეორიულად არსებობდა, მაგრამ ეს უკვე მისი აღმოსავლეთი ნაწილი, მომავალი ბიზანტია იყო.

ფრანკებმა შექმნეს ლეგენდა საკუთარ თავზე, რომლის მიხედვითაც ისინი ტროას მეფის, პრიამის შთამომავლები იყვნენ (და ეს ძვ. წ. XIII საუკუნეა!). ტროას დაცემის შემდეგ გადარჩენილი ტროელები გაიყო. ენეასმა ხალხი მიიყვანა იტალიის ლატიუმის რეგიონში, მომავალ რომში; მეორე ნაწილი მაკედონიაში წავიდა; მესამე ლიდერთან თორქვოთთან - აზიაში (ესენი არიან მომავალი თურქები). რაზმი ფრანკის მეთაურობით გადავიდა რაინის ნაპირებზე.

რაც შეეხება რეალურ ინფორმაციას ფრანკების შესახებ, ისინი ისტორიულ ასპარეზზე ჩნდებიან ძვ.წ. ე. ეს ტომი პერიოდულად არღვევს რომის იმპერიის ჩრდილოეთ ნაწილს, მდინარე რაინის რეგიონში. ცნობილია, რომ ფრანკებმა მონაწილეობა მიიღეს 451 წლის ცნობილ ბრძოლაში კატალონიის მინდვრებზე, როდესაც რომაელები გერმანელებთან მოკავშირეობით იცავდნენ თავიანთ ტერიტორიას საშინელი, ურღვევი, უძლეველი ჰუნებისგან. და ქალაქ ტურასთან მათ გაიმარჯვეს.

ფრანკები გვიანდელი ტომობრივი სისტემის ქვეშ ცხოვრობდნენ. თანამედროვე არქეოლოგები და ეთნოგრაფები სწავლობენ მათ ტაძრებს - წმინდა ადგილებს, სადაც ღმერთების გამოსახულებები და სხვა სიმბოლოები იყო განთავსებული. იქვე აღმოჩენილია ადამიანის თავის ქალა, რაც შესაძლოა ადამიანთა მსხვერპლშეწირვაზე მიუთითებდეს.

ისინი იყვნენ ბარბაროსები, რომლებიც ამხედრებდნენ შიშველ ცხენებს და ბრწყინვალედ ატარებდნენ ჩარჩოებს - მათი საფირმო იარაღი, რომელიც არის წვეტიანი ლილვი, არც ისე დიდი, მაგრამ არც ისე პატარა. შუბის პროტოტიპი. ისინიც ცულით იყვნენ შეიარაღებულნი.

გერმანელებმა რომაელების მსგავსად სამხედრო ბანაკები, ციხესიმაგრეები არ ააშენეს. მათი ჯარისკაცები ბრძოლაში წავიდნენ, ურმები ქალები და ბავშვები ჯარს უკან დაიძრნენ. რატომ შეუძლებელი იყო გერმანელებისთვის უკან დახევა? წასასვლელი არსად ჰქონდათ. მათ უკან ქალები და ბავშვები არიან. ამიტომ ან უნდა მოკვდნენ ან გაიმარჯვონ.

ფრანკებს ტყავი ეცვათ, რამაც რომაელები შოკში ჩააგდო. ბარბაროსების ტრიუმფის ეპოქა რომაელთა თვალში იყო სამყაროს ნამდვილი დასასრული. ზოგადად, ეს მართალია - დიდი მსოფლიო იმპერიის დასასრული დადგა.

კლოვისის მამა არის ფრანკების ლიდერი, ჩილდერიკი, მეროვეის კლანიდან. ბაბუა, მეროვეი, როგორც ჩანს, ხელმძღვანელობდა ფრანკების ჯარს კატალონიის ველებზე გამართულ ბრძოლაში. მის შესახებ არსებობს ლეგენდა, რომ იგი დაიბადა ზღვის ურჩხულის მიწიერ ქალთან შეერთებიდან. მითოლოგიური მატარებელი აუცილებლად ჩნდება, როდესაც ტომობრივი ძალა მზად არის მონარქიულ ძალაუფლებად ჩამოყალიბებისთვის. შემდეგ ერთ-ერთ ლიდერს სურს აჩვენოს, რომ ის არ ჰგავს ყველას და, შესაბამისად, აქვს უფლება დაიკავოს განსაკუთრებული პოზიცია.

დედა - ბასინა ტურინგიელი - იყო ტომის ლიდერის ცოლი და ქმრისგან გაიქცა ჩილდერიკში. მატიანეში აღწერილი მნიშვნელოვანი ნიშნების შემდეგ, მან გააჩინა კლოვისი. შეუძლებელია არ გაგიკვირდეს, რომ მატიანეები კვლავ ინახება ამ საშინელ დროსაც კი, როცა ცივილიზაცია ინგრევა. ზოგიერთი მწიგნობარი გადარჩა. რომაელი ისიდორე სევილიელის მატიანეში, VI საუკუნის ეპისკოპოს გრიგოლ ტურელის "ფრანკთა ისტორიაში", VII საუკუნის შუა ხანების "ფრედეგარის მატიანეში", მე-8 პავლე დიაკონის მატიანეში. საუკუნე მოგვითხრობს კლოვისზე.

481 წელს, თოთხმეტი წლის ასაკში, მამის გარდაცვალების შემდეგ, მან დაიწყო სალიკის (ანუ „ზღვისპირა“) ფრანკების ნაწილის მმართველობა, რომლებიც ცხოვრობდნენ ჩრდილოეთის ზღვების სანაპიროებზე. (იყო აგრეთვე რიპური ფრანკები, რომლებიც დასახლდნენ რაინის ნაპირებთან.)

ხუთი წლის განმავლობაში მას მოუწია ბრძოლა ორი ხალხის გაერთიანებისთვის და რომაული გალია - მომავალი საფრანგეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთი დაიპყრო. იქ რომაელი მმართველი სიაგრიუსი მეფობდა.

პროვინცია, რომელსაც ის მართავდა, ყველა მხრიდან გარშემორტყმული იყო ფრანკებით, გოთებითა და ბურგუნდიებით. ხოლო თავად რომაულ გალიაში შემორჩენილი იყო დანგრეული იმპერიის კუნძული, რადგან სიაგრიუსი არ დაემორჩილა ოდოაკერის ხელისუფლებას, რომელმაც დაამხა რომის უკანასკნელი იმპერატორი.

კლოვისმა თავის ნათესავ მეფე რაგნაჰართან ალიანსით დაამარცხა სიაგრიუსი და ის გაიქცა გოთების მეფე ალარიხ II-თან და თავშესაფარი სთხოვა. თუმცა, კლოვისის შიშით ალარიკმა შეკრული სიაგრიუსი ელჩებს უღალატა. მას შემდეგ, რაც პატიმარს გარკვეული დროით იცავდა, კლოვისმა ბრძანა, რომ იგი მახვილით მოეკლათ. ფრანკების მეფე უბრალო და სასტიკი იყო.

ფრანკებმა აღიარეს კლოვისი მათ ერთადერთ წინამძღოლად, რომელმაც შეასრულა მარტივი რიტუალი: მათ უბრალოდ ხელებში აიყვანეს იგი საკუთარ თავზე.

V საუკუნის გალია არის ეთნიკური ჯგუფებისა და კულტურების ნაზავი. გერმანელები მივიდნენ იქ, სადაც ცხოვრობდნენ გალო-რომაელები, რომლებიც ქრისტიანობას ასწავლიდნენ. ბოლოს და ბოლოს, ქრისტიანული რელიგია ოფიციალური იყო გვიან რომში.

კლოვისმა მიიღო ქრისტიანობა მისი მართლმადიდებლური ვერსიით. მაგრამ მისი გზა ამ რელიგიისაკენ არ იყო პირდაპირი.

გალიის დაპყრობის პროცესში ფრანკებმა აიღეს ქალაქები და გაძარცვეს ეკლესიები. ისინი წარმართები იყვნენ და არ ეშინოდათ უცნაური და გაუგებარი ღმერთის. კლოვისის ცხოვრებიდან ერთ ეპიზოდს განსაკუთრებით ფერადად გადმოსცემს გრიგოლ ტურსი. ფრანკებმა დაარბიეს ქალაქი სოასონი. ტაძარში, სიწმინდეებს შორის, იყო გარკვეული ძვირფასი თასი, რომელიც ძვირფასი იყო ადგილობრივი ეპისკოპოსისთვის, როგორც თაყვანისცემის საგანი და როგორც ხელოვნების ნიმუში.

კლოვისი ველურია, ტყავში გამოწყობილი, შავგვრემანი, რადგან მეროვინგების ოჯახის ტრადიციაა არასოდეს თმის შეჭრა. ითვლება, რომ თუ თმას შეიჭრიან, ძალა დაკარგავენ. და ეს შავგვრემანი, ნახევრად ველური წარმართი რატომღაც გადაწყვეტს შეასრულოს ეპისკოპოსის თხოვნა. ამას ინსტინქტი ამბობს. კლოვისი ჰპირდება, რომ მიიღებს ამ თასს და დააბრუნებს სოასონის ეკლესიას.

ფრანკებისგან ნადავლის გაყოფა წილისყრით მოხდა. მაგრამ ამჯერად ითქვა, რომ წინამძღვარს წილის გარდა ეს თასი უნდოდა. და იყო დემოკრატიის ჩემპიონი, რომელიც არ გრძნობდა, რომ დრო იცვლება და აღშფოთებული იყო: „რატომ არის ასე? დაე, ის მიიღოს, როგორც ყველა სხვამ! მხოლოდ წილისყრით!” და თასი უკვე დაყენებულია წინამძღვრისთვის მისაცემად. ამ მეომარმა ცული აიღო და თასს დაარტყა. გაიყო თუ უბრალოდ დააზიანა, არ ვიცით. მაგრამ ეს იყო ნაჯახის დარტყმა.

კლოვისმა მაინც მიიღო თასი და დაუბრუნა ეპისკოპოსს, თუმცა დაზიანებული.

მეომარს არანაირი სასჯელი არ განუცდია. სამხედრო დემოკრატია ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. მაგრამ, წყაროების თანახმად, ლიდერი გულში ზიზღს იკავებდა. და ყველას ესმოდა ამ შეურაცხყოფის ძალა ზუსტად ერთი წლის შემდეგ, როდესაც კლოვისმა მოაწყო თავისი ჯარების ტრადიციული მიმოხილვა. ყველას უნდა მოეწყო იარაღით დიდ მინდორზე. კლოვისი რიგების გასწვრივ დადიოდა. მან იცნო ის მეომარი, აიღო მისი ცული, თქვა, რომ არ იყო გაპრიალებული და მიწაზე დააგდო. როდესაც მეომარი იარაღზე დაიხარა, კლოვისმა ნაჯახით ან თავი მოიჭრა, ან მოიჭრა შემდეგი სიტყვებით: „ასე მოიქეცი სოასონის თასით“. ამის შემდეგ ყველა გაიყინა და, როგორც მატიანეების ავტორები წერენ, ცდილობდნენ აღარასოდეს ეკამათებინათ მასთან. და ისინი მართლები იყვნენ, რადგან მალე გაირკვა, თუ რამდენად სასტიკი იყო მისი ხასიათი.

მით უფრო გასაკვირია, რომ ასეთი ადამიანი მოვიდა ქრისტიანობაში.

496 წლისთვის კლოვისი უკვე ძლიერი, აღიარებული მმართველი გახდა.

დაქორწინებული იყო. მისი ცოლი, რომელსაც ბურგუნდიის სახლის ქროდეჩაილდს ეძახდნენ, ქრისტიანი იყო. მან დაარწმუნა ქმარი, მიეღო ქრისტიანობა, მაგრამ მან უარი თქვა და თქვა, რომ მისი ღმერთი არანაირად არ აჩვენებდა ძალას. კლოვისი დარწმუნებული იყო, რომ მისი წარმართული ღმერთები, პირველ რიგში, ოდინი, ინახავდნენ ფრანკებს.

როდესაც პირმშო დაიბადა, ქროდეჩაილდმა, რა თქმა უნდა, გადაწყვიტა მისი მონათვლა. კლოვისი წინააღმდეგი არ იყო. ამ ბარბაროსმა დამკვირვებლის პოზიცია დაიკავა. ცოლმა განიცადა ამ ბიჭის, მემკვიდრის მონათვლა. და ის მოკვდა ნათლობის ტანსაცმელში. როგორც ჩანს, ახლა კლოვისს საბოლოოდ უნდა დაეტოვებინა თავად მონათვლის იდეა. მაგრამ ქროდეჩაილდმა გამოავლინა ჭეშმარიტი ქრისტიანული თავმდაბლობა და თქვა: „მადლობას ვუხდი ჩემს უფალს, რომ მოუწოდა ამ პატარა არსებას თავის ბედნიერ სამეფოში“.

მას მეორე შვილი - ქლოდომერი შეეძინა. ისევ მოინათლა. მან დაიწყო ავადმყოფობა. კლოვისმა თქვა: "ხედავ რას აკეთებს შენი ღმერთი!" მაგრამ ბიჭი გადარჩა.

შემდეგ კი კლოვისმა გადაწყვიტა ამ ქრისტიანული ღმერთის გამოცდა. მან განაცხადა: „მე ვაპირებ კამპანიას ალემანების წინააღმდეგ. ისინი არიან მეომარი, საშიში. ლაშქრობა რთულია. თუ შენი ღმერთი მომცემს გამარჯვებას, დავიჯერებ მას“.

ყველაფერი საოცარი აღმოჩნდა. ალემანები, ფრანკთა ჯარის დანახვაზე, უბრალოდ გაიქცნენ და მათი ლიდერი ბრძოლაში დაიღუპა. იმ დღეებში ეს იმას ნიშნავდა, რომ ჯარი დანებდა. კლოვისმა გადაწყვიტა თავისი აღთქმა შეესრულებინა და ეპისკოპოსს უთხრა, რომ მზად იყო მიეღო ქრისტიანობა.

ის მოინათლა. მისი ჯარი მასთან ერთად მოინათლა. ნათლობის შემდეგ ეპისკოპოსმა ქადაგება წარმოთქვა ქრისტეს ვნებათა შესახებ. კლოვისმა გამოაცხადა: "იქ რომ ვყოფილიყავი ფრანკებთან ერთად, ჩვენ მას უსამართლობისაგან გავთავისუფლებდით". ეპისკოპოსმა თქვა: "კარგი, შენ ნამდვილი ქრისტიანი ხარ".

ამის შემდეგ გოთების წინააღმდეგ კამპანია ქრისტიანული ლოზუნგებით მიმდინარეობს. გოთებმა, ისევე როგორც სხვა გერმანულმა ტომებმა, მიიღეს ქრისტიანობა, მაგრამ არა მართლმადიდებლური ვერსიით, როგორც კლოვისი, არამედ მისი ერთ-ერთი "გვერდითი განშტოების" - არიანიზმის სახით. ქრისტიანული რწმენისა და ეკლესიის ორგანიზაციის ამ ვერსიას მღვდელ არიუსის სახელი ეწოდა. უფრო მარტივი და ხელმისაწვდომი იყო. თუმცა მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ იგი ცოდვად აღიარა. ამან საშუალება მისცა ძალიან ჭკვიან გუშინდელ ველურ კლოვისს, გამოეცხადებინა თავისი დაპყრობის კამპანია გოთების წინააღმდეგ, როგორც "ბრძოლა არიელ ერეტიკოსებთან". მემატიანეები აღნიშნავენ სასწაულებს, რომლებიც დაეხმარა კლოვისს: უზარმაზარმა ირემმა აჩვენა, თუ სად უნდა გადაეკვეთა ადიდებული მდინარე, დიდი ცეცხლოვანი ბურთი გამოჩნდა მეფის კარავზე პუატიეს მახლობლად.

კამპანია წარმატებული და ძალიან მნიშვნელოვანია. კლოვისმა დაიპყრო ბორდო, ტულუზა, დიდი ვესტგოთების ლიდერის ალარი-ჰას საგანძური. ამ გამარჯვებამ, ყველა წინაზე უფრო მნიშვნელოვანი, დაარწმუნა იგი ქრისტიანული ღმერთის ძალაში.

კლოვისმა მოაწყო დღესასწაულები ქალაქ ტურში, დაამშვენა ისინი რომაულ-ქრისტიანული ტრადიციით. მან მიიღო სიგელი ბიზანტიის იმპერატორ ანასტასიუსისგან, რომელმაც ის კონსულად გამოაცხადა. რომის იმპერატორის მსგავსად, კლოვისი იასამნისფერი ტუნიკითა და ტოგაში გამოწყობილი, თავზე დიადემათი, ჭენებით გადიოდა ქალაქში და ბრბოს გასახარებლად ფანტავდა ოქროსა და ვერცხლის მონეტებს. ყველაფერი აირია ამ ეპოქაში, რომელსაც ერების დიდი მიგრაციის ეპოქას უწოდებენ.

კლოვისმა პარიზი თავის დედაქალაქად აქცია. ეს იყო გამაგრებული და შედარებით უსაფრთხო ადგილი, კუნძული, გარშემორტყმული ჭაობებითა და მდინარეებით. მაგრამ იმ დღეებში ყველა მმართველს მუდმივად უნდა ეფიქრა თავდაცვაზე. ასე რომ, კლოვისმა აირჩია პარიზი, რომელიც მაშინ ყოველთვის არ იყო დედაქალაქი, დიდი ხნის განმავლობაში დარჩა გრაფების რეზიდენციად, მაგრამ საბოლოოდ, მე -10 საუკუნეში, იგი გახდა საფრანგეთის მთავარი ქალაქი - ის ელფერი, რომელიც ასე იყო. ამ ადამიანში განვითარებულმა, მთელი მისი შავკანიანობისა და უგუნურების მიუხედავად, არ დაუშვა.

რა თქმა უნდა, კლოვისი ცივილიზაციისკენ იყო მიზიდული და ეს სულაც არ იყო გარეგნობა. მის დროს დაახლოებით 500 წელს დაფიქსირდა ჩვეულებითი სამართლის პირველი ჩანაწერი - ის კანონები, რომლებიც ადრე იყო ჩვეულებები, დაცული იყო ზეპირი ტრადიციით. ცნობილი „სალიკური ჭეშმარიტება“ იწერება. მრავალ გერმანულ ტომს შორის თანდათან გაჩნდა ასეთი „ჭეშმარიტებები“: „ალემანური ჭეშმარიტება“, „ბურგუნდიული ჭეშმარიტება“, „ვესტგოთური ჭეშმარიტება“ და სხვა. მაგრამ "სალიჩი" ერთ-ერთი ყველაზე ადრეულია.

თავად კლოვისი, არსებითად, ბარბაროსად დარჩა. მიუხედავად იმისა, რომ ფორმალურად მას მხოლოდ ერთი ცოლი ჰყავდა, ცნობილია, რომ ყველა მეროვინგელი საკმაოდ მშვიდად უყურებდა პოლიგამიას. ეპისკოპოსებმა ვერ დაარწმუნეს ისინი, რომ აუცილებელი იყო ერთი ცოლის ყოლა. და კლოვისის შემდეგაც. და კარლოს დიდი, უკვე მომდევნო კაროლინგების დინასტიიდან, ასევე საკმაოდ მშვიდად უყურებდა მას.

კლოვისის გამორჩეულ თვისებებს შორის არის დაუნდობლობა მტრების ... და ახლობლების მიმართ. მატიანეში ნათქვამია: "მან ბრძნულად განაცხადა, რომ არც ერთი მისი ნათესავი არ უნდა დარჩეს ცოცხალი, გარდა თესლისა, რომელიც ახლა მართავს". ანუ საჭიროდ ჩათვალა ნათესავების მოსპობა მხოლოდ იმიტომ, რომ მათ შეეძლოთ ხელი შეეშალათ მისი ვაჟების შემდგომ მმართველობაში. და ეს მისთვის ძალიან ადვილია. ის მართლაც ებრძოდა ნათესავებს და გაანადგურა ყველა, თუნდაც ვინმე პირადად, მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი ნათესავები არიან.

მან მაჯებითა და ოქროს სახვევებით მოსყიდა ხალხი, ვინც მას დაეხმარა ნათესავების განადგურებაში. შემდეგ კი აღმოჩნდა, რომ ეს არ იყო ოქროს ნივთები - ისინი მხოლოდ მოოქროვილი იყო, მაგრამ შიგნით სპილენძი. მექრთამეები აღშფოთდნენ. კლოვისმა უპასუხა: და იმდენი მოღალატე, შენ არ უნდა ეღალატა შენს ბატონს!

კიოლნში, რიპუარიელ ფრანკებს შორის, მართავდა ვიღაც ზიგიბერტი. კლოვისმა თავის შვილს, ქლოდერიკს მიუთითა მამის სიბერეზე და სისუსტეზე. ის დაჰპირდა, რომ მისი სიკვდილის შემდეგ შვილს ძალაუფლებას მიაწვდიდა. ქლოდერიკმა მინიშნება მიიღო და მამა მოკლა. ამის შემდეგ დაქირავებულებმა მოკლეს კლოდერიკი - და კლოვისმა დაიპყრო მისი "სამეფო".

და ბარბაროსული ეპოქის ეს ნახევრად ველური ადამიანი, მიუხედავად ამისა, ფლობდა რაღაც პოლიტიკურ ინსტინქტს, რასაც მრავალი საუკუნის შემდეგ ეწოდა მისი გამოსახულების გამოძერწვის უნარი. და რასაც მოგვიანებით ცინიზმი და მოტყუება ეწოდა, მისი ყოველდღიური პრაქტიკა იყო.

მეროვინგების მმართველობის დასასრული ძალიან სამწუხარო იყო. იმ დროს დაიპყრო გალიის მიწების უმეტესი ნაწილი, გარდა პროვანსის, სეპტიმანიისა და ბურგუნდიელთა სამეფოსა. კლოვისის სამი ვაჟი: ქლოდომერი, ჩილდებერტი და ქლოტარი - ფრანკების ტრადიციის შესაბამისად მიიღეს მეტ-ნაკლებად თანაბარი ნაწილები. ქლოდომერმა მემკვიდრეობით მიიღო ლუარის აუზის ტერიტორია, ჩაილდებერტმა მემკვიდრეობით მიიღო მიწები, რომლებიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი როგორც ნორმანდია. უმცროსი ვაჟი ქლოტარი არის სალიკის ფრანკების ჩრდილოეთი მიწები: რაინის დაბლობიდან სოასონამდე (ქალაქ ტურნაის ჩათვლით). მეოთხე, ჩრდილო-აღმოსავლეთი ნაწილი, რაინსა და ლუარას შორის, ყველაზე დიდი, რომელიც მოიცავდა გალიის ტერიტორიის დაახლოებით მესამედს (გერმანიის ორი რომაული პროვინცია, პირველი ბელგია და მეორე ბელგიის სამხრეთ-აღმოსავლეთი ნაწილი, აგრეთვე მიწები). რაინის შუა დინება), წავიდა თეოდორიხთან, კლოვისის უფროსთან, ვაჟთან, რომელიც დაიბადა მეფის წარმართთან ქორწინებიდან.

ახალი მეფეები ამ მიწებს ისე ეპყრობოდნენ, თითქოს საკუთარ მამულებს წარმოადგენდნენ: უსასრულოდ ყოფდნენ მიწას, გაერთიანდნენ და კვლავ დაიწყეს ყველაფრის გაყოფა. შედეგად მათ დაკარგეს პირადი მიწის ფონდი. მეროვინგებს დაიწყეს "ზარმაცი მეფეების" დარქმევა, უფრო სწორად, უფრო ზუსტი იქნებოდა მათი მეტსახელის თარგმნა სიტყვით "უძლური". მათ დაკარგეს მმართველობის რეალური შესაძლებლობა და ძალაუფლება ხელში ჩაიგდეს მათ, ვინც სასახლის მმართველებს - მერიებს ეძახდნენ. VIII საუკუნის შუა ხანებში, 751 წელს, ისინი ჩაანაცვლებენ მეროვინგებს მომავალი საფრანგეთის ტახტზე. მათი ყველაზე ცნობილი წარმომადგენლის სახელით, ყოფილ მერიებს კაროლინგები დაერქმევა.

მეროვინგების დრო, რომელიც ასე ნათლად არის წარმოდგენილი კლოვისის ფიგურით, არის, შეიძლება ითქვას, პრეისტორია, საფრანგეთის მომავალი ნამდვილი ისტორიის პროლოგი.

სოასონის თასი

ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ლეგენდა, რომელიც დაკავშირებულია კლოვისთან, არის სოასონის თასის ისტორია. მას შემდეგ, რაც ფრანკებმა დაიპყრეს რომაული გალიის მდიდარი რეგიონი სოასონში გამარჯვებით, დადგა ნადავლის გაყოფის დრო. ფრანკების ტრადიციის მიხედვით, ლიდერს არ გააჩნდა რაიმე განსაკუთრებული უპირატესობა მეომრებთან მიმართებაში და ყველაფერი დაპყრობილი ყველას შორის თანაბრად უნდა განაწილებულიყო. მაგრამ ნადავლს შორის იყო წარმოუდგენლად ლამაზი თასი ზოგიერთი ეკლესიიდან, რომელიც ძალიან ღირებული იყო. შემდეგ, ლეგენდის თანახმად, რეიმსის მთავარეპისკოპოსმა რემიგიუსმა სთხოვა კლოვისს ეს თასი მისთვის გადაეცა. კლოვისი და ფრანკები წარმართები იყვნენ, მაგრამ გალიის მოსახლეობა ძირითადად ქრისტიანი იყო. ფრანკთა მეფე, როგორც ბრძენი მმართველი, ცდილობდა კარგი ურთიერთობის დამყარებას ქალაქების ბატონებთან - ეპისკოპოსებთან. კლოვისი დათანხმდა რემიგიუსის თხოვნას, მაგრამ მას ჯარისკაცებისგან თანხმობა უნდა მიეღო, რომ თასი მის წილს აღემატებოდა. ლაშქარი მეფეს არ ეკამათებოდა, მაგრამ უცებ ერთ-ერთმა ჯარისკაცმა, ასეთი თხოვნით აღშფოთებულმა, სამხედრო დემოკრატიის ნორმების დარღვევით და თუნდაც ქრისტიანების გულისთვის, თასს აიღო და დაჭრა სიტყვებით: „შენ იქნები. მიიღეთ აქედან მხოლოდ ის, რისი უფლებაც გაქვთ წილისყრით“. კლოვიმ ეპისკოპოსს სიწმინდის ფრაგმენტები გადასცა.

მეომარი კლოვისის წინ თასს ჭრის

მეფემ მოთმინება გამოიჩინა, რადგან ესმოდა თავისი მეომრის ფორმალური სისწორე და მხურვალება, მაგრამ საქმე არ დავიწყებია. ერთი წლის შემდეგ მან ჩაატარა თავისი ჯარების განხილვა და დაინახა ეს მეომარი. მეფემ იარაღის ცუდ მდგომარეობას დააბრალა და ნაჯახით თავი გაჭრა ღარიბს შუაზე და წამოიძახა: „ასე გააკეთე იმ თასით სოასონში!“. ამგვარმა ნაბიჯმა მთელ ჯარს ცხადყო, რომ მეფე კამათს არ მოითმენდა და მათ დაიწყეს კლოვისის შიში. სამღვდელოებამ, თავის მხრივ, დააფასა ფრანკთა მეფის კეთილგანწყობა და რემიგიუსმა ის რომის პროვინციის ადმინისტრატორად აღიარა.

სამხედრო გამარჯვებები

კლოვისი დასავლეთის (სალიკური) ფრანკების მეფე გახდა 15 წლის ასაკში. მაშინ მისი ხალხი ფლობდა პატარა ტერიტორიას, რომელიც მოიცავდა თანამედროვე ბელგიას და მეზობელი გერმანიისა და ჰოლანდიის ნაწილებს. მან 486 წელს ბრძოლაში რომაელი გუბერნატორი სიაგრიუსი დაამარცხა თანამედროვე საფრანგეთის ცენტრი. მართალია, სიაგრის მიწების ანექსია გადაიდო, რადგან ბევრმა ქალაქმა ფრანკთა ალყა შემოარტყა. მაგრამ საბოლოოდ, კლოვისმა ყველა დაიპყრო. ამის შემდეგ ფრანკების ტერიტორია თანდათანობით დაიწყო ძლიერ გერმანულ სამეფოდ გადაქცევა. კლოვისი დინასტიურ ალიანსში შევიდა ბურგუნდიის მეფესთან, რამაც გააძლიერა მისი პოზიცია. მან დაიწყო ომი ალამანებთან და მოახერხა გამარჯვება. დაახლოებით 500 წელს ფრანკთა მეფე ჩაერია ბურგუნდიის საქმეებში და მეფე გუნდობალდს ხარკის გადახდაც კი უბრძანა.

ექვსი წლის შემდეგ ის წავიდა ვესტგოთებთან და შეიჭრა სამხრეთ გალიაში. მან ეს წარმოადგინა, როგორც რელიგიური კამპანია ერეტიკოსი არიანების წინააღმდეგ. გალიის მართლმადიდებელი მკვიდრნი კლოვისის მხარეს დადგნენ, რომელმაც, თავის მხრივ, ჯარისკაცებს მათი ძარცვა აუკრძალა. კლოვისმა ერთ ბრძოლაში მოკლა ვესტგოთების მეფე ალარიხ II და თითქმის მთელი აკვიტანია ფრანკთა სამეფოს შეუერთა. მან კინაღამ დაიწყო ომი ოსტროგოთებთან პროვანსისთვის, მაგრამ დავა გადაწყდა მშვიდობიანი გზით. ბიზანტიის იმპერატორმა და ოსტროგოთების მტერმა მოკავშირეობა დაამყარა კლოვისთან და დანიშნა კონსულად. კლოვისი ძალიან ამაყი და მაამებელი იყო. გარდა ამისა, ფრანკთა სახელმწიფოს ქრისტიანული მოსახლეობისთვის ეს მეფის ძალაუფლების ლეგიტიმურობის კიდევ ერთი დადასტურება იყო. ვესტგოთებთან ომის შემდეგ კლოვისი ჩავიდა პარიზში და ის თავის რეზიდენციად აქცია. ფრანკთა სახელმწიფომ მიაღწია უზარმაზარ ზომას და ძალას. კლოვისმა დაიწყო ფრანკების სხვა შტოების გაერთიანება მის გარშემო და თანდათან შეკრიბა და გააერთიანა თავისი ტომის მთელი ხალხი.

ქრისტიანი ცოლი

30 წლის ასაკში კლოვისს უკვე დიდი ავტორიტეტი ჰქონდა გერმანიის მეფეებს შორის. ოსტროგოთების მეფემ კლოვისის დაც კი აიყვანა ცოლად. თავად კლოვისი ცხოვრობდა ზოგიერთ ქალთან, რომელმაც მას ვაჟიც კი შეეძინა, მაგრამ ის არ იყო დაქორწინებული. მან ცოლად აიყვანა ბურგუნდიის მეფის ჩილპერიხის ასული კლოტილდა. შემდეგ ოთხი ძმა მეფობდა ბურგუნდიაში, ერთ-ერთმა გუნდობადმა მოკლა ჩილპერიკი და მისი ცოლი და გააძევა მათი ორი ქალიშვილი. კლოვისი ხშირად გზავნიდა ელჩებს ბურგუნდიაში, სადაც ისინი ხვდებოდნენ ახალგაზრდა კლოტილდას. კლოვისმა შენიშნა მისი სილამაზე და გონიერება და როგორც კი გაიგო, რომ ის სამეფო სისხლი იყო, გუნდობადს სთხოვა მისი ხელი. უარის თქმა ვერ გაბედა.

წმინდა კლოტილდეს ქანდაკება

ბურგუნდიის სამეფო სახლი აღიარებდა არიანიზმს, მაგრამ კლოტილდამ, დედის გავლენით, მოახერხა ნიკეის მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაზე გადასვლა. კლოვისი წარმართი იყო, მიუხედავად იმისა, რომ მისი ცოლი ქორწილის შემდეგ ყველანაირად ცდილობდა დაეყოლიებინა ქრისტიანობა. პირველი შვილის, ინგომერის დაბადების შემდეგ, კლოტილდამ გადაწყვიტა შვილის მონათვლა. თუმცა, ცერემონიიდან მალევე, ბავშვი ნათლობის ტანსაცმელში გარდაიცვალა. კლოვისი განრისხდა, ყველაფერში ცოლის რწმენას აბრალებდა. დედოფალს მეორე ვაჟი შეეძინა და კვლავ ევედრებოდა ქმარს, მოენათლა იგი. ამის შემდეგ ბიჭი ავად გახდა და კლოვისმა თქვა, რომ ძმის ბედი ელოდა: „შენი ქრისტეს სახელით მონათლული, მალე მოკვდება“. თუმცა კლოტილდამ მხურვალე ლოცვა დაიწყო და თანდათან ბიჭი გამოჯანმრთელდა. თუმცა, მეუღლის განკურნებისა და მუდმივი თხოვნის მიუხედავად, კლოვისი ყოველ ჯერზე უარს ამბობდა წარმართობაზე და ამტკიცებდა, რომ "მისი ღმერთი არანაირად არ აჩვენებდა თავის ძალას".

ნათლობა

მიუხედავად იმისა, რომ კლოვისი წარმართი იყო, მან კარგად იცოდა, რომ რელიგია შეიძლება იყოს შესანიშნავი პოლიტიკური ინსტრუმენტი. გერმანელთა უმეტესობა და მათი მეფეები, რომლებმაც გაიყვეს დასავლეთ რომის იმპერიის ნარჩენები, მაშინ აღიარებდნენ არიანიზმს. თუმცა, რომაელებმა უპირატესობა მიანიჭეს მართლმადიდებლობას, ვიდრე "არიული ერესი". რელიგიური შუღლი განსაკუთრებით გაიზარდა იტალიის, სამხრეთ გალიისა და ესპანეთის დაპყრობილ მოსახლეობას შორის. მართლმადიდებლობის მიღება ხელს შეუწყობს ფრანკებსა და მათ დაქვემდებარებულ მოსახლეობას შორის განსხვავების აღმოფხვრას. რელიგიურმა ერთიანობამ გააძლიერა ძალაუფლება და კლოვისი ლეგიტიმური გახადა მათ თვალში. გარდა ამისა, ასეთი ნაბიჯი ხელს შეუწყობს ფრანკების ტერიტორიის გაფართოებას და მათი გავლენის გაძლიერებას, განსაკუთრებით ვესტგოთებთან ომში. კლოვისი მართლმადიდებლური წესით მოინათლა. ეს მოვლენა ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი გახდა მისი მეფობის წლებში.

კლოვისის ნათლობა

კლოვისის ნათლობა ლეგენდებითა და საიდუმლოების აურათაა მოცული. მისი ზუსტი თარიღის დადგენა ამ დრომდე შეუძლებელია. ლეგენდის თანახმად, კლოვისის ომში ალამანებთან ფრანკების პოზიცია მუდმივად იცვლებოდა. როდესაც მოწინააღმდეგეებმა დაიწყეს გამარჯვება, კლოვისი მიუბრუნდა იესო ქრისტეს: „თუ ჩემს მტრებზე გამარჯვებას მომცემ და მე გამოვცდი შენს ძალას, რომელიც, როგორც ის ამბობს, გამოსცადეს შენი სახელით განწმენდილმა ხალხმა, მჯერა შენი და ვიქნები. შენი სახელით მონათლული“. და სწორედ ამ დროს მოკლეს ალემანთა მეფე და მისი ჯარი გაიქცა. სახლში დაბრუნებულმა ფრანკთა მეფემ ცოლს ყველაფერი უამბო. კლოტილდამ მოიწვია მასთან ეპისკოპოსი რემიგიუსი და მათ ერთად შეძლეს დაერწმუნებინათ კლოვისი ქრისტიანობაზე მოქცევის აუცილებლობაში. მეფემ განაცხადა, რომ უნდა მიეღო თანხმობა თავისი ხალხისგან ძველ ღმერთებზე უარის თქმაზე, ფრანკებმა, ლეგენდის თანახმად, უპასუხეს, რომ ისინი მზად იყვნენ გაჰყოლოდნენ მეფეს და "უკვდავ ღმერთს".

ითვლება, რომ ცერემონია გაიმართა შობას, 496 წლის 25 დეკემბერს რეიმსში და შესრულდა რემიგიუსის მიერ. მეფის შემდეგ მისი 6000-კაციანი რაზმიც და მისი დაც მოინათლნენ. ნათლობის დროს, ლეგენდის თანახმად, წმინდა რემიგიუსს მტრედის სახით გამოეცხადა ანგელოზი და მირონით ჭურჭელი მიუტანა. მოგვიანებით საფრანგეთის თითქმის ყველა მეფეს ამ ბოთლიდან მირონით სცხეს მეფედ და ჭურჭელს წმინდა მინის ჭურჭელი ეწოდა და გახდა ყველაზე მნიშვნელოვანი ფრანგული რელიქვია. ითვლება, რომ შუშის ყუთი საფრანგეთის რევოლუციის დროს გატეხეს, როგორც მონარქიის სიმბოლო. ასევე, ლეგენდის თანახმად, ნათლობის შემდეგ კლოვისმა განწმენდის სიმბოლოდ შროშანა აირჩია, რის შემდეგაც ყვავილი საფრანგეთის მეფეების ჰერალდიკურ სიმბოლოდ იქცა.

მოტყუება და გაანგარიშება

აღსანიშნავია, რომ კლოვისი, ფრანკების ნათლობისას შესრულებული როლის მიუხედავად, მეუღლისგან განსხვავებით არასოდეს ყოფილა წმინდანად შერაცხული. ითვლება, რომ ეს განპირობებულია მმართველის პიროვნული თვისებებით. კლოვისი ცინიზმამდე პრაგმატული იყო, ამიტომ მისი ნათლობა ძნელად ასოცირდებოდა მორალურ აჯანყებასთან. ქრისტიანობის მიღებამ ხელი არ შეუშალა მეფეს, გაეგრძელებინა ოპონენტების დარბევა. ასე რომ, მან საკუთარი ვაჟი დააპირისპირა რიპური ფრანკების მეფეს სიგიბერტ კოჭლს. როდესაც კლოდერიკმა მოიშორა მამა, კლოვისმა თავისი ხალხი გაგზავნა მემკვიდრის მოსაკლავად. მან სიგიბერტის მიწები შეუერთა ფრანკთა სამეფოს და გამოაცხადა სრული უდანაშაულობა მომხდარი სიკვდილის გამო.

კლოვისი სასტიკად მოექცა რაინის ქვედა დინებაში სალიური ფრანკების ლიდერს - ჰარაირს. შეიპყრო იგი და მისი მემკვიდრე და თმა მოიჭრა, მამამისი მღვდლად გამოაცხადა, ვაჟი კი დიაკვნად. ამრიგად, ჰარარიჰს და მის მემკვიდრეს ჩამოერთვა სამეფო მემკვიდრეობის უფლება. შემდეგ ჰარარის ვაჟის გულებში მან განაცხადა, რომ მათი ოჯახის ხე ჯერ არ დამშრალა და კლოვისს უსურვა სწრაფი სიკვდილი. ამის შესახებ ფრანკთა მეფემ შეიტყო და ტყვეების თავის მოკვეთა ბრძანა.

კლოვისი და მისი ოჯახი

კლოვისი ასევე გეგმავდა მიწების წართმევას თავის ნათესავ რაგნაჰარს. მან მოისყიდა თავისი მოკავშირის ფხიზლები და გაუგზავნა მათ ოქროს მაჯები და ბალდრიკები. ამის შემდეგ რაგნაჰარის წინააღმდეგ გაილაშქრა. მეომრებმა უღალატეს თავიანთ ლიდერს, შეიპყრეს რაგნაჰარი და მისი ძმა რიჩარი და გადასცეს კლოვისს. კლოვისმა უთხრა: „რატომ დაამცირე ჩვენი ოჯახი იმით, რომ შენს თავს შებოჭვის უფლება მისცე? შენ ჯობია მოკვდე“. ნაჯახით მან რაგნაჰარს თავი მოჭრა, შემდეგ კი ძმას, ბრალს სდებდა, რომ ლიდერი ტყვეობიდან არ იხსნა. ლიდერისა და მისი ძმის სიკვდილით დასჯის შემდეგ მებრძოლებმა შეიტყვეს, რომ კლოვისის ოქრო ოსტატური ყალბი იყო. კლოვისმა უთხრა მათ: „ის იმსახურებს ისეთ ოქროს, ვინც თავისი ნებით მოკლავს თავის ბატონს“. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, რაგნაჰარის კიდევ ერთი ძმა, რიგნომერი, მოკლეს ლე მანში. კლოვისმა მოიშორა ყველა ლიდერი და თავის მიწებს შეუერთა სალიური ფრანკების რეგიონი, ცენტრით კამბრაში.