გაკვეთილი 74 „ჭიდაობა ხელს უშლიდა პოეტობას, სიმღერები ხელს უშლიდა მებრძოლობაში“. N.A. ნეკრასოვის პიროვნება და ბედი

ნეკრასოვის სიტყვები, რომელიც შეიძლება მივიღოთ პოეტის შემოქმედების ეპიგრაფად, არის შინაგანი წინააღმდეგობების მიზეზი მის მსოფლმხედველობასა და შემოქმედებაში. პოეტი - არსებითად ლირიკოსი - მთელი ცხოვრება თავის პოეტურ შემოქმედებას პოლიტიკურ და სოციალურ ამოცანებს ემორჩილებოდა. ის არ ელოდა ზემოდან გამოგზავნილ ღვთაებრივი ბგერების „სიმღერებს“, არამედ ცდილობდა ესწავლებინა თავისი მუზა როგორი უნდა ყოფილიყო. ნეკრასოვის აზრით, მუზა ვალდებულია პოეტს „კარნახოს“ დაჩაგრული და გაჭირვებული ხალხის მიმართ თანაგრძნობით სავსე სტრიქონები, იყოს „შურისძიების და მწუხარების“ მუზა.

გაკვეთილის დასაწყისში - ნეკრასოვის ლექსების მცირე კონცერტი, ასევე ემოციური ამბავი პოეტის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის უმნიშვნელოვანეს გვერდებზე. კლასში შეგიძლიათ წაიკითხოთ ლექსები, რომლებიც გამოხატავს თანაგრძნობის ღრმა გრძნობებს რუსი ხალხის მიმართ, ლექსები სიყვარულზე, პოეტური შემოქმედების ამოცანების შესახებ, მაგალითად: "გული წყდება ფქვილისგან ...", "შენ ყოველთვის შეუდარებლად კარგი ხარ. ...“, „ომის საშინელებების მოსმენა ...“, „ცხოვრების დღესასწაული - ახალგაზრდობის წლები…“, „პოეტს“ („სიყვარული და შრომა - ნანგრევების ქვეშ…“), „რუსი მწერალი“. “.

კითხვები კლასს აღქმის ამოსაცნობად

რა ცხოვრებისეული პრობლემები აწუხებდა პოეტს?

როგორ ხედავთ მას ამ ლექსებში?

მასწავლებლის მოთხრობის საფუძველი მწერლის ბიოგრაფიის გვერდებზე შეიძლება იყოს ქრონოლოგიური სქემა:

1. ბავშვობა ვოლგაზე მდებარე სოფელ გრეშნევში, იაროსლავის გიმნაზიაში სწავლა.
2. პეტერბურგში ცხოვრების პირველი წლები, კონფლიქტი მამასთან, პოეტური მოღვაწეობის დასაწყისი. უარყოფითი შეფასება კრებულის „სიზმრები და ხმები“ კრიტიკაში.
3. ნეკრასოვის ცხოვრებაში გარდამტეხი მომენტია ბელინსკისთან დაახლოება. ნეკრასოვი ლიტერატურაში „გოგოლის ტენდენციის“ აპოლოგეტია. "პეტერბურგის ფიზიოლოგია".
4. 40-იანი წლების პირველი ნახევრის ნაწარმოებები: „სამშობლო“, „თანამედროვე ოდა“, „იავნანა“, „გზაზე“ და სხვ. სიმწარე და თანაგრძნობა დამცირებულთა მიმართ, ირონია „ცხოვრების ბატონების“ მიმართ.

კითხვები და ამოცანები ლექსის განსახილველად "ღამით ბნელ ქუჩაზე მივდივარ ..."

1. როგორია ამ ლექსის განწყობა? როგორ განსაზღვრავდით მის ჟანრს (მემუარები, რეფლექსია, ელეგია, რეკვიემი, ჟანრის სცენა)?
2. რა არის ადამიანური ტრაგედიის საწყისი? დაამტკიცეთ, რომ ქალის ბედი განსაკუთრებით რთული და უიმედო იყო. რა არის ერთადერთი გზა, რომელსაც ჰეროინი აღმოაჩენს სიღარიბისა და მწუხარებისგან?
3. რისთვის საყვედურობს საკუთარ თავს ლექსის ლირიკული სუბიექტი? რატომ ვერ ივიწყებს შვილის დედას?
4. როგორ გვეხმარება „პირადი ცხოვრების“ შემთხვევა იმ სამყაროს დრამის გაგებაში, რომელშიც ადამიანები ცხოვრობენ? რა ობიექტური რეალობები ახასიათებს სამყაროს, სადაც პერსონაჟები ცხოვრობენ? რატომ არის სამყარო მათ მიმართ დაუნდობელი?
5. იპოვნეთ საკვანძო სიტყვები ლექსის თითოეულ ნაწილში. როგორ უკავშირდება ისინი ლირიკული სუბიექტის გვიან გააზრებას? როგორ აფასებს ის თავის „წარუმატებელ“ სიყვარულს?

ინდივიდუალური დავალებები. შეადარეთ ლექსები "მე ვმოძრაობ ბნელ ქუჩაზე ღამით ..." და "გზაზე". აქვთ შედარების საფუძველი? შეადარეთ სხვადასხვა თვალსაზრისი ლექსზე "მე ვმოძრაობ ბნელ ქუჩაზე ღამით ...":

„მითხარი ნეკრასოვს, რომ მისმა ლექსმა მე-9 წიგნში [სოვრმენნიკი] მთლად გამაგიჟა; დღე და ღამე ვიმეორებ ამ საოცარ ნაშრომს - და უკვე ზეპირად ვისწავლე ”(ი. ტურგენევის წერილიდან ვ. ბელინსკისადმი, 1847 წლის 26 ნოემბერს).

”ვისაც შეუძლია ლექსების დაწერა:” ქველმოქმედი”,” ეპილოგი დაუწერელი ლექსის”,” მე ვმოძრაობ ღამით ბნელ ქუჩაზე…”,” საშა”,” ვცხოვრობ მკაცრი მორალის შესაბამისად…” , - დარწმუნებული უნდა იყოს, რომ იცის და უყვარს ცოცხალი რუსეთი“ (დ. პისარევი, 1861 წ.).

„შეუძლებელია ამ საშინელი ისტორიის წაკითხვა კანკალისა და ზიზღის გარეშე! იმდენი უზნეობაა მასში, იმდენი საშინელი სიღარიბე!.. და არც ერთი სასიხარულო აზრი არ არის, ერთ-ერთი ყველაზე ბნელი და რომ ყველაფერს შავ შუქზე ხედავს... თითქოს უფრო მსუბუქი მხარე აღარ არის? (1856 წლის 14 ნოემბრით დათარიღებული ცენზორის ე. ვოლკოვის, სახალხო განათლების მინისტრის სპეციალური დავალებების მოხელის მოხსენებიდან ინსპექტორ ა. ს. ნოროვისადმი).

1. 1847-1866 წლებში. ნეკრასოვი არის Sovremennik-ის გამომცემელი და რედაქტორი.

   ნეკრასოვის ლექსების ძირითადი თემები და მოტივები 1847-1866 წლებში. მათი ჟანრული მრავალფეროვნება:

   ლექსები გლეხების, ქალაქური ღარიბების, ქალის გაჭირვების შესახებ ("ორინა, ჯარისკაცის დედა", "სოფლის ტანჯვა გაჩაღდა ...", "ამინდზე", "ბავშვების ტირილი", „დავიწყებული სოფელი“ და ა.შ.);

   ლირიკული ლექსები სიყვარულზე, მოსიყვარულე ადამიანების რთულ ურთიერთობებზე ("შენ ყოველთვის შეუდარებლად კარგი ხარ ...", "ჩვენ სულელები ვართ ...", "არ მომწონს შენი ირონია ...", "მაპატიე". ” და ა.შ.);

   ლექსები პოეზიის შესახებ, პოეტურ მოწოდებასა და სოციალურ მოვალეობას შორის რთული წინააღმდეგობის შესახებ ("ცხოვრების ზეიმი - ახალგაზრდობის წლები ...", "უცნობი ვარ. თქვენთან არ მიმიღია ...", "კურთხეულია ნაზი პოეტი . ..“, „პოეტი და მოქალაქე“ და სხვ.);

   ბრძოლის ამხანაგებისადმი მიძღვნილი ლექსები, რევოლუციური განწყობები ("სიმღერა ერემუშკას", "შევჩენკოს გარდაცვალების შესახებ", "ტურგენევი", "ბელინსკი", "ანარეკლები წინა კარზე", "დობროლიუბოვის ხსოვნას" და ა.შ. );

   ლექსები რუსეთის შესახებ, რუსი ადამიანის მაღალი სოციალური მიზნის შესახებ ("რაც არ უნდა იყოს წელიწადი, ძალები მცირდება ...", "საშა", "სამწუხარო", "დაბრუნება", "ლექსის დასაწყისი" და ა. ).

2. 1867-1877 წლებში. ნეკრასოვი არის ჟურნალის Domestic Notes-ის რედაქტორი და გამომცემელი. ნეკრასოვის პოეტური შემოქმედების მწვერვალები ამ პერიოდში:

   ლექსები დეკაბრისტების შესახებ ("ბაბუა", "რუსი ქალები"), სატირული ლექსები ("უკანასკნელი დრო", "თანამედროვეები"), ლექსი "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში";

   ელეგიური ნაწარმოებები ("გაჟღენთილი ბედნიერებისა და ნების გარეშე ...", "სამი ელეგია", "სასოწარკვეთა", "დილა", "ელეგია");

   ლირიკული ციკლი "უკანასკნელი სიმღერები" (1876-1877) ("მთესველებს", "მალე გავხდები გახრწნის მტაცებელი ...", "ზინა", "ოჰ მუზა! მე ვარ კუბოს კართან! ..”).

3. 1878 წლის 8 იანვარი - ნეკრასოვის გარდაცვალება. მისი პოეტური ანდერძია ლექსი „ზინა“. ზინა ნეკრასოვის ცოლია. მისი ნამდვილი სახელია ფეკლა ონისიმოვნა ვიქტოროვა. როდესაც ნეკრასოვი გაიცნო 1871 წელს, ის 50 წლის იყო, ის 18 წლის. ის ქალი იყო განათლების გარეშე. როცა ავად გახდა, ისე თავდაუზოგავად ასაზრდოებდა მას, რომ ნაადრევად დაბერდა. ნეკრასოვმა იგი უკვე სიკვდილის საწოლზე დაქორწინდა. მისი გარდაცვალების შემდეგ მან დატოვა პეტერბურგი და გარდაიცვალა სარატოვში 1915 წელს.

   კითხვები და დავალებები ლექსისთვის "ზინა"

   რა გრძნობით მიდის პოეტი სიკვდილამდე? რა არის ცხოვრების შედეგი?

   როგორ და რა განწყობით საუბრობს ის თავის მშობიარობის შემდგომ დიდებაზე? რატომ ფიქრობს, რომ სიკვდილის შემდეგ მისი პოპულარობა „გაქრება“?

   რა არის დიდი მნიშვნელობა ცხოვრებაში პოეტისთვის: სიმღერა თუ ბრძოლა?

   რა ხასიათს იძენს წინააღმდეგობა პოეტურ ნიჭსა და სოციალურ ბრძოლაში მონაწილეობის აუცილებლობას შორის?

   რატომ საყვედურობს პოეტი საკუთარ თავს? რა არის მისი სასწაულებრივი ძეგლი თავისთვის? შეადარეთ მისი პოზიცია პუშკინის პოეტურ შეხედულებებს ლექსში „ძეგლი“.

   როგორ ვლინდება ნეკრასოვის ჰუმანისტური შეხედულებები ამ ლექსში?

   ნეკრასოვის აზრით, რა უნდა იყოს ადამიანის მაღალი ბედი?

დასკვნები.სიურპრიზებითა და ეჭვებით სავსე კომპლექსი ნეკრასოვის ცხოვრება აისახა მის შემოქმედებაში. იგი ნათლად გამოეხმაურა თავისი დროის ბევრ აქტუალურ მოვლენას; თანაუგრძნობდა ტანჯულებსა და გაჭირვებულებს; ასწავლა თავის მუზას როგორი უნდა იყოს; ხელოვნებისადმი მსახურებას დაუპირისპირდა ჩაგრულთა ბედნიერებისთვის ბრძოლას; აღფრთოვანებული იყო რევოლუციური თანამდებობების მქონე თანამემამულეებით; დახვეწილად იგრძნო ინტიმური ურთიერთობები ადამიანებს შორის, მათი სირთულე და დრამა. სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე ის მიდის დასკვნამდე, რომ ცუდი პოეტია, რადგან თავისი პოეტური ნიჭი პოლიტიკურ ბრძოლას დაუქვემდებარა და ცუდი მებრძოლი, რადგან პოეტის გულს, „სიმღერისთვის“ გახსნილი, არ ძალუძს თანმიმდევრული და თანმიმდევრული. სასტიკი ბრძოლა მტრებთან.

გაკვეთილი 75 „ის თავისი დამსჯელი ლირით გადის ეკლიან გზას“. სიცოცხლის მნიშვნელობისა და ადამიანის დანიშნულების თემა ნეკრასოვის პოეზიაში

გაკვეთილის ცენტრში არის ნეკრასოვის ლექსების ანალიზი, რომელშიც ვლინდება მისი პოზიცია ცხოვრებაში და თვითშეფასება.

კითხვები და დავალებები ლექსისთვის "ერემუშკას სიმღერა"

1. რა ორი ცხოვრებისეული პოზიცია ეწინააღმდეგება პოემაში? ("ვულგარული გამოცდილება" - "ადამიანური მისწრაფებები.")
2. ცხოვრების რომელ იდეალს ქადაგებს პოეტი მედდის პირით? (თავისუფალი და უსაქმური ცხოვრება მუდმივი თავმდაბლობის, მონური მოთმინებისა და „ცხოვრების ბატონების“ წინაშე დამცირების ჯილდოდ.)
3. რა მისწრაფებებს თვლის მოგზაური ადამიანად? (ძმობა, თანასწორობა, თავისუფლება არის საფრანგეთის რევოლუციის ლოზუნგები.)
4. რა სიტყვები და გამონათქვამები განასახიერებს ნეკრასოვის მოწოდებას რევოლუციისკენ? ("აღვირახსნილი, ველური მტრობა მჩაგვრელთა მიმართ ...". ლექსის თარიღია 1858 წელი; რუსეთი რევოლუციური აღმავლობის მწვერვალზეა.)რა ხასიათს ანიჭებს იმპერატიული განწყობით მრავალრიცხოვანი ზმნები „ერემუშკას სიმღერას“?
5. იპოვეთ მოგზაურის სიმღერაში ამაღლებული ლექსიკის მაგალითები. რა მნიშვნელობას ანიჭებენ ისინი ლექსს?
6. რა არის სიმბოლური მნიშვნელობა ბავშვის ერემუშკას სიზმარში და მის გაღვიძებაში? რატომ ტირის ბავშვი გაღვიძებისას? რა იავნანა უნდა უმღეროდეს რუს ხალხს, რათა მათ, „სიძლიერეებმა“ გაიღვიძონ გმირად?
7. რა მნიშვნელობას ანიჭებს პოეტი ისეთ ცნებებს, როგორიცაა „ველური მტრობა“ და „მართალი სიძულვილი“? რა არის პოეტისთვის ბედნიერების ფორმულა?

1860 წელს ნეკრასოვმა მოიფიქრა დიდი ავტობიოგრაფიული პოემა "რაინდი ერთი საათის განმავლობაში" მთავარი გმირის გამოგონილი სახელით ვალეჟნიკოვი. მაგრამ მხოლოდ ორი ნაწყვეტი გამოჩნდა ბეჭდვით: პოემის პირველი ნაწილი სახელწოდებით "ვოლგაზე (ვალეჟნიკოვის ბავშვობა)" და ლექსი, რომელიც ახლა ცნობილია როგორც "რაინდი ერთი საათის განმავლობაში". თავდაპირველი გეგმის მიხედვით მე-4 თავი იყო და ერქვა „ინსომნია“. იგი დაწერა ნ.ნეკრასოვის მიერ ლ.პ.შელგუნოვას ალბომში, პოეტის, მთარგმნელისა და პუბლიცისტ მ. დაპატიმრებითა და გადასახლებით აღფრთოვანებული ნეკრასოვი ალბომში დასკვნითი სტროფების შემდეგ დაწერს: „იშვიათები არიან ისეთები, ვისთვისაც არ შეიძლება ამ სიტყვების გამოყენება, რომელთა იმპულსები შეიძლება ქმედებად იქცეს... პატივი და დიდება მათ - პატივი და დიდება შენდა. ძმებო! ნ.ნეკრასოვი. 24 მაისი, დილის 6 საათი“ (1862 წ.).

კითხვები და დავალებები ლექსისთვის "რაინდი ერთი საათის განმავლობაში"

1. რატომ აქვს ლექსს ასეთი სათაური?
2. რა არის პოეტური აზრი იმაში, რომ პოემის დასაწყისში გმირი ბუნების ჭვრეტას ეწევა?
3. რა სასტიკი აზრი აღელვებს პოეტს? რატომ იხსენებს რთულ დროს დედის საფლავს, წარსულის ბედნიერ წუთებში ძალას ეძებს?
4. რა "სამარცხვინო ლაქებით" საყვედურობს გმირი საკუთარ თავს? როგორ არის დაგეგმილი „მამების“ და „შვილების“ კონფლიქტი ნაწარმოებში?
5. შეიძლება თუ არა ეს ნაწარმოები ჩაითვალოს „ზედმეტი ადამიანების“ დამამტკიცებელ მახასიათებლად, რომლებიც განზრახული არიან კარგი იმპულსებისთვის, მაგრამ „აღსრულებისთვის არაფერია მოცემული“, თუ ეს არის აღიარება-პოემა იმ ადამიანის შინაგან რყევებზე, რომელსაც სჯერა, რომ მის სიცოცხლეს არ აქვს. მნიშვნელოვანი სარგებელი მოუტანა ხალხს?
6. როგორ ფიქრობთ, თავად პოეტი თავს ერთ-ერთ მათგანს თვლის, ვისაც მხოლოდ „კეთილი იმპულსებისთვის“ აქვს განზრახული, თუ „სიყვარულის დიდი საქმისთვის დაღუპვის“ ბანაკშია?

სამთავრობო ტერორის ეპოქაში, რომელიც მოვიდა კარაკოზოვის დახვრეტის შემდეგ (1866), ნეკრასოვი, რომელსაც სურდა გადაერჩინა სოვემენნიკი დახურვისგან, მონაწილეობა მიიღო გრაფი მ. ნ. მურავიოვის, ცნობილი სახელმწიფო მოღვაწის პატივისცემაში, რომელმაც მიიღო დიდი უფლებამოსილებები რუსეთში. იმავე დღეს წერს ლექსს „მტერი ხარობს...“, რომელშიც ნანობს ამ პოლიტიკურ ნაბიჯს.

1866 წლის 4 მარტს მან მიიღო ანონიმური შეტყობინება "ეს არ შეიძლება" ხელმოწერილი "უცნობი მეგობარი". შეტყობინების ავტორმა საყვედური გამოთქვა პოეტს ორგულობისთვის, თვალთმაქცობისთვის, სიცრუისთვის და ამავე დროს წამოიძახა: "ეს არ შეიძლება!" ლექსი "მალე მოვკვდები..." არის პასუხი ანონიმურ პიროვნებაზე.

კითხვები და დავალებები ლექსისთვის "მე მალე მოვკვდები ..."

1. როგორია ლექსის განწყობა? რა გრძნობებს იწვევს ის მკითხველში?
2. როგორ განსაზღვრავდით ლექსის ჟანრს: მონანიება, გამართლება, აღსარება?
3. რას მიაწერს პოეტი ხალხს და რას თვლის თავის შეცდომაზე?
4. რა პოეტური მნიშვნელობა აქვს ლექსის კომპოზიციას განმეორებითი რეფრენით?
5. ენის რა ხატოვანი და გამომხატველი საშუალებები და როგორ გვეხმარება ისინი პოეტური გამოსახულების, ინტონაციებისა და ლექსის იდეოლოგიური მნიშვნელობის გაგებაში?

ცენზურის მიზეზების გამო, ნეკრასოვმა გადაწყვიტა გამოეტანა ლექსი "წინასწარმეტყველი", რომელიც ეძღვნებოდა ჩერნიშევსკის, რომელიც იმყოფებოდა ვილიუისკის ციხეში, ფიქტიური ავტორის თარგმანისთვის (ადრეულ პუბლიკაციებში არის სუბტიტრები "ბაირონისგან", "ლარრასგან" , "ბარბიერისგან"). 1877 წლის 3 აპრილს I. N. Kramskoy-ს "უკანასკნელი სიმღერების" ასლი რომ წარუდგინა, ნეკრასოვმა გადახაზა სათაური და დაწერა "ჩერნიშევსკის ხსოვნას".

კითხვები და დავალებები ლექსისთვის "წინასწარმეტყველი"

1. ვის მიმართავს ლექსის „წინასწარმეტყველის“ ავტორი, ვის არწმუნებს თავისი გმირის გზის სისწორეში?
2. რატომ ჰქვია ლექსს "წინასწარმეტყველი"? აქვს თუ არა რაიმე საფუძველი ლექსის შედარება პუშკინის „წინასწარმეტყველთან“ და ლერმონტოვის „წინასწარმეტყველთან“?
3. რა არის, ავტორის აზრით, ცხოვრების აზრი და ადამიანის მაღალი დანიშნულება?
4. რა ღირებულებებს ამტკიცებს ავტორი? შესაძლებელია თუ არა, ნეკრასოვის აზრით, კეთილს ემსახურო მსხვერპლის გარეშე?
5. რატომ ჩნდება ჯვარცმული ქრისტეს ბიბლიური გამოსახულება დემოკრატი რევოლუციონერის მიერ დაწერილი ლექსის ბოლოს?

დასკვნები.ნეკრასოვის თავისუფლებისმოყვარე ლექსები ბუნებით ფილოსოფიურია. მისი მოწოდებები გლეხური რევოლუციისაკენ არის შეფერილი ცხოვრების მნიშვნელობისა და ადამიანის მაღალი ბედის მოტივებით. „ერემუშკას სიმღერაში“ არის ღია მოწოდება ბრძოლა ჩაგრული ხალხის თავისუფლებისთვის. ლექსებში "რაინდი ერთი საათის განმავლობაში" და "მალე მოვკვდები ...", გმირი ნანობს, რომ ის "მივიდა მიზნისკენ ყოყმანით", რომ მას განზრახული ჰქონდა "კარგი იმპულსები", მაგრამ "არაფერი იყო". მიცემულია შესასრულებლად”. პოეტი საკუთარ თავს საყვედურობს პოლიტიკური გაურკვევლობის გამო ტანჯულ ხალხთან მიმართებაში, მაგრამ არ ეთანხმება მათ, ვინც მას "ლირის ვაჭრობაში" ადანაშაულებს. პოეტი ნ.გ ჩერნიშევსკის თვლის იმ ადამიანის იდეალად, რომელმაც გაამართლა თავისი ბედი, გადამწყვეტი და თანმიმდევრულობის მოდელად დაჩაგრულთა და უძლურთა დაცვაში და განღმრთობა მის გამოსახულებას გადატანილი ტანჯვისთვის.

გაკვეთილი 76 "დარტყმული მუზა". ნეკრასოვი პოეტურ ნაწარმოებზე

გაკვეთილის ცენტრში არის ნეკრასოვის ლექსების ანალიზი "ნეტარია ნაზი პოეტი...", "პოეტი და მოქალაქე", "ელეგია", "ოჰ მუზა! კუბოს კართან ვარ!.."

გაკვეთილის დასაწყისში შეგიძლიათ გაიხსენოთ ადრე შესწავლილი ლექსი "გუშინ, ექვს საათზე ..." და გაარკვიოთ, რა სახის ნეკრასოვს სურს თავისი მუზის ნახვა, რა სახის პოეზიას ელის მისგან.

შემთხვევითი არ არის, რომ პოეტი თავის მუზას უჩვენებს გლეხის ქალს, რომელიც მოედანზე ათრევს. ის თავის მუზას გაჭირვებულთა და ჩაგრულთა დას უწოდებს, ხოლო ლექსში „მუზა“ კრებულიდან „უკანასკნელი სიმღერები“ ისევ უბრუნდება ამ სურათს:

„უკანასკნელ სიმღერებში“ ასევე გაცოცხლებულია „დაუკომპრესირებელი ზოლის“ გამოსახულება, როგორც დაუმთავრებელი სამუშაოს სიმბოლო. ლექსი „ოცნება“ (1877) ეხმიანება ლექსს „უკომპრესირებელი ბენდი“ (1854). ამრიგად, პოეტისა და პოეზიის თემა გაჟღენთილია ნეკრასოვის მთელ შემოქმედებაში.

კითხვები და დავალებები ლექსისთვის "ნეტარ არის ნაზი პოეტი ..."

ეს ლექსი არის პოეტის ერთ-ერთი პირველი პასუხი მწერლობის პრობლემებზე. იგი დაწერილია გოგოლის გარდაცვალებაზე, რომელიც მოხდა 1852 წლის 21 თებერვალს და მიმართულია თეორიის წინააღმდეგ „ხელოვნება ხელოვნებისთვის“. ნეკრასოვი გოგოლს განმარტავს, როგორც მწერალ-განმცხადებელს, რომელსაც "უყვარდა - სძულდა" და ამით აცხადებს "გოგოლის ტენდენციას" 50-იანი წლების ლიტერატურაში. 1855 წელს ნ.ჩერნიშევსკი თავის სტატიაში „ესეები გოგოლის პერიოდის შესახებ“ წერდა: „ნაზ პოეტს“ ვერასოდეს ეყოლება ისეთი ვნებიანი თაყვანისმცემლები, როგორიც გოგოლის მსგავსად „სიძულვილით იკვებება მკერდზე“ ყველაფრისთვის, ვულგარული და დამღუპველი, ”უარყოფის მტრული სიტყვით” ყველაფრის წინააღმდეგ, ”სიყვარული” ქადაგებს სიკეთეს და სიმართლეს.

ამ პოემის გავლენით ტურგენევმა, როგორც თავად აღიარა ფეოქტისტოვისთვის 1852 წლის 26 თებერვლის წერილში, დაწერა თავისი ცნობილი ნეკროლოგი გოგოლის სიკვდილზე, რამაც გამოიწვია მისი დაპატიმრება და გადასახლება.

1. რა ორი გზა შეიძლება აირჩიოს პოეტმა თავის შემოქმედებით სფეროში?
2. რა თვისებები აქვს ლექსის კომპოზიციას? რა ლექსიკა და პოეტური ინტონაციები ჭარბობს „ნაზი პოეტისა“ და მისი პოეტური მოწინააღმდეგის დახასიათებისას, რომელიც „პირს სატირით იარაღს“, „მტრული უარმყოფელი სიტყვით“ ქადაგებს სიყვარულს?
3. რატომ „არ სწყალობს ბედს“ ბრალმდებელი მწერალი, სატირიკოსი? ლექსის რომელი პოეტური გამოსახულება შეესაბამება მის სოციალურ პოზიციას?
4. შეადარეთ ჩერნიშევსკის თვალსაზრისი ლექსზე ა.დრუჟინინის თვალსაზრისს: „მთელი ჩვენი კეთილსინდისიერი ძალისხმევის მიუხედავად, ჩვენ არასოდეს გვიცდია სიყვარული სიძულვილის დროს ან სიძულვილი სიყვარულის დროს“.

კითხვები და დავალებები ლექსისთვის "პოეტი და მოქალაქე"

1. თქვენი აზრით, რატომ დაიბეჭდა ლექსი „პოეტი და მოქალაქე“ უფრო დიდი ასოებით ნეკრასოვის ლექსების პირველი გამოცემის დასაწყისში, რომელიც გამოქვეყნდა 1856 წლის 19 ოქტომბერს?
2. რა ორი ცხოვრებისეული და იდეურ-ესთეტიკური პოზიცია ეჯახება პოემაში? ჩერნიშევსკის რა მიმართვები მოისმინება მოქალაქის სიტყვებში ხელოვნების სამსახურის შესახებ მშრომელი ხალხისთვის?
3. როგორია მოქალაქის იდეოლოგიური დეკლარაციები? დაწერეთ და კომენტარი გააკეთეთ მათზე. რა ხასიათს ანიჭებს მოქალაქის საუბარს დამამტკიცებელი ინტონაციები, ზმნების სიმრავლე იმპერატიულ განწყობილებაში, ამაღლებული ლექსიკა? დაადასტურეთ თქვენი პასუხი ტექსტიდან მაგალითებით.
4. ვის მოუწოდებს ავტორი მოქალაქის პირით „ცეცხლში სამშობლოს საპატივსაცემოდ“ შესვლას? შეიძლება თუ არა ავტორის ეს მოწოდება ჩაითვალოს საკუთარი თავის მიმართ?
5. რა სიმბოლური მნიშვნელობა აქვს ზღვაზე ქარიშხლის გამოსახულებას?
6. ბოლომდე იღებს პოეტი მოქალაქის თვალსაზრისს, თუ საკუთარ აზრზე რჩება? რატომ ეკუთვნის ლექსში ბოლო სიტყვები პოეტს და არა მოქალაქეს?
7. რა ელფერს იღებს მუზის გამოსახულება ლექსის ბოლოს?
8. წაიკითხეთ ნეკრასოვის ლექსი "გაჩუმდი, შურისძიების და მწუხარების მუზა ...". (ეს ლექსი ბოლოს დაიდო იმავე ლექსების კრებულში 1856 წელს. ამ წელს ნეკრასოვი სამკურნალოდ საზღვარგარეთ გაემგზავრა და თავადაც მიიჩნია მისი ლექსები, როგორც საზღვარი მისი პოეტური მოღვაწეობის ორ პერიოდს შორის.) შეადარეთ იგი ლექსს „პოეტი და მოქალაქე“. ." არის მათში წინააღმდეგობები?
9. პოეტის რომელი ხასიათის თვისებები შეესაბამება ნეკრასოვის თვითკრიტიკულ შეფასებას?
10. რა მიზნით ქმნის ავტორი ლექსში ასოციაციებს, რომლებიც პუშკინის შემოქმედებას ეხება? შეადარეთ ლექსი „პოეტი და მოქალაქე“ პუშკინის ლექსს „პოეტი და ბრბო“.
11. შეადარეთ მოსაზრებები ლექსის შესახებ "გაჩუმდი, შურისძიების და მწუხარების მუზა ..." გამოთქმული V. P. Botkin და N. G. Chernyshevsky.

"არ ვიცი, რამდენად შეიძლება გძულდეს, მაგრამ რამდენად შეგიძლია გიყვარდეს, ვგრძნობ ამას. სხვა გული არ ვიცი, რომელსაც შენსავით სიყვარული შეუძლია - მხოლოდ შენ გიყვარს ფრაზების და ე.წ. დაე, ყველამ არ ნახოს ეს - მაშინ ღმერთი არის მასთან, ვინც არ იცის როგორ ნახოს იგი ”(1855 წლის 7 დეკემბრით დათარიღებული V.P. ბოტკინის წერილიდან N.A. ნეკრასოვისადმი).

”პირადად, ეს ლექსები ძალიან სიმპათიურია ჩემთვის - ვიცი, რომ სასოწარკვეთილების მომენტები აუცილებელია ცხოვრებაში - მაგრამ ყველას არ აქვს მიზეზი, რომ დარჩეს სასოწარკვეთილებაში - ან სასოწარკვეთილებაში, თუ უფრო ხმამაღალი სიტყვა გინდა - როგორც კანონიერ განწყობაზე. და შენ არ გაქვს უფლება - რა გაფიქრებინებს, რომ გაქვს უფლება გული დაკარგო და სასოწარკვეთა? (ნ. გ. ჩერნიშევსკის წერილიდან ნ. ა. ნეკრასოვისადმი, 1856 წლის 4 ნოემბრით).

კითხვები და დავალებები ლექსისთვის "ელეგია"

1. რატომ ჰქვია ლექსს "ელეგია"? რა მსგავსება და განსხვავებები აქვს მას მე-19 საუკუნის დასაწყისის რუსი პოეტების ელეგიებთან?
2. რატომ უწოდებს პოეტი ხალხის ტანჯვას „ძველ თემას“? როგორ არის გამოხატული მისი დამოკიდებულება გლეხური რეფორმისადმი ლექსში?
3. რატომ არის ავტორი დარწმუნებული, რომ ხალხი არ უსმენს მის სიმღერებს?
4. როგორ და რა მიზნით იცვლება ფიგურული სურათები და პოეტური ინტონაციები ლექსის ოთხ ნაწილში?
5. ლექსის რომელი სტრიქონებია ფარული ციტატები ან მიმართავს მკითხველს პუშკინის შემოქმედებაზე?
6. შეადარეთ ლექსი "ელეგია" პუშკინის ერთ-ერთ ლექსს: "სოფელი", "პოეტს", "ელეგია (გიჟური წლების გაცვეთილი გართობა ...)", "პინდემონტიდან". როგორ წყვეტენ პოეტისა და ხალხის ურთიერთობის პრობლემას?
7. არის თუ არა განსხვავება პუშკინისა და ნეკრასოვის ლექსებში „ხალხის“ და „ბრბოს“ ცნებებში?
8. როგორ წყვეტენ ნეკრასოვი და პუშკინი პოეტის ბედის პრობლემას?

გაკვეთილის ბოლოს ლექსი „ო მუზა! მე ვარ კუბოს კართან ... ". კიდევ ერთხელ ჟღერს თვითდადანაშაულება, რომ პოეტი საკმარისად არ ემსახურებოდა ხალხს, მაგრამ ის კვდება დარწმუნებული, რომ მისი არჩევანი სწორია, რომ მისი წილი შესაშურია, რომ ის ყოველთვის იყო სისხლის კავშირში პატიოსან გულებთან. ის ისევ, როგორც ადრეულ ნამუშევრებში, ხედავს თავის მუზას „მათრახით მოჩუქურთმებულს“.

დასკვნები.თითქოს მთელი ცხოვრება ნეკრასოვში ორი ადამიანი ცხოვრობდა: ერთი პოეტური ნიჭით, რომელსაც შეუძლია ადამიანის სულის საუკეთესო მოძრაობების მღერა და მეორე, რომელსაც მოვალეობა და სინდისი არ აძლევდა საშუალებას "ხევების სილამაზე, ცა და ზღვები და ტკბილი მოფერება სამღერად“. მაშასადამე, მისი პირქუში მუზა თავად იყო განწირული, რომ გამხდარიყო შურისძიების და სევდის მუზა, მუზა, რომელიც პოეტმა მათრახის დარტყმით აიძულა ხალხის მწუხარების სურათები გამოესახა და მათი განთავისუფლებისთვის ბრძოლისკენ მოუწოდა. უარყო „ხელოვნება ხელოვნებისთვის“ ესთეტიკური გრძნობის განდიდებით და იყო სატირული „გოგოლის მიმართულების“ შეგნებული დამცველი, ნეკრასოვი ნამდვილ პოეტებად თვლიდა მათ, ვინც ხალხს ემსახურება, მათ, ვინც არ ცდილობს პოეზიის დაწერას, მაგრამ ვინც. , თავისი ცხოვრების წესით, წვლილი შეაქვს ჩაგრულთა განთავისუფლებისთვის ბრძოლაში, არიან ჭეშმარიტი მოქალაქეები.ხალხი. ლექსი „ფრაგმენტი“ („ღამე. ჩვენ მოვახერხეთ ყველაფრის ტკბობა...“, 1858 წ.) მონურ შრომაში მყოფი და სულგრძელი რუსი ხალხის ლოცვას ჰგავს. იმ ხალხისთვის, „ვისი უხეში ხელები მუშაობენ, რაც პატივისცემით გვიტოვებს ჩაძირვას ხელოვნებაში, მეცნიერებაში, ჩავუღრმავდეთ ოცნებებსა და ვნებებს“. ნეკრასოვი მთელი ცხოვრება საყვედურობდა საკუთარ თავს ხალხის არასაკმარისად აქტიური სამსახურისთვის და ამიტომ ასწავლა თავის მუზას ბრძოლის ცეცხლოვანი სიმღერების სიმღერა. პოეტის დანიშნულება, ნეკრასოვის აზრით, არის ხალხის თავგანწირვით ემსახუროს, თუნდაც თავად ბნელი და დაჩაგრული ხალხი ამას არასოდეს გაიგოს და დააფასოს.

გაკვეთილი 77 "ხალხი გათავისუფლებულია, მაგრამ ხალხი ბედნიერია?" "ვისაც რუსეთში კარგია ცხოვრება." იდეა, შექმნის ისტორია, ლექსის კომპოზიცია. "პროლოგის" ანალიზი, თავები "პოპ", "ქვეყნის გამოფენა"

მასწავლებლის მოთხრობის ძირითადი პუნქტები

1. ლექსის იდეა. "ხალხი გათავისუფლებულია, მაგრამ ხალხი ბედნიერია?" - ეს სტრიქონი "ელეგიიდან" ხსნის ნ.ა. ნეკრასოვის პოზიციას 1861 წლის გლეხთა რეფორმასთან დაკავშირებით, რომელმაც მხოლოდ ფორმალურად ჩამოართვა მიწის მესაკუთრეები ყოფილ ძალაუფლებას, მაგრამ სინამდვილეში მოატყუა, გაძარცვეს გლეხი რუსეთი. ლექსი დაიწყო გლეხური რეფორმის შემდეგ. ნეკრასოვი თავის მიზნად მიიჩნია გაჭირვებული გლეხის ქვედა ფენების იმიჯი, რომელთა შორის - როგორც მთელ რუსეთში - არ არის ბედნიერი. საზოგადოების მწვერვალებს შორის ბედნიერის ძიება ნეკრასოვისთვის მხოლოდ კომპოზიციური მოწყობილობა იყო. მისთვის "ძლიერის" და "გასაზრდელის" ბედნიერება ეჭვის გარეშე იყო. თავად სიტყვა „იღბლიანი“, ნეკრასოვის აზრით, პრივილეგირებული კლასების წარმომადგენლის სინონიმია. (შეადარეთ "... მაგრამ ბედნიერები ყრუ არიან კარგზე" - "ასახვა წინა კართან.") მმართველი კლასების გამოსახულებით (მღვდელი, მიწის მესაკუთრე), ნეკრასოვი პირველ რიგში ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, რომ რეფორმა არც თუ ისე დიდად მოხვდა. ერთი ბოლო ჯენტლმენზე“, მაგრამ „სხვებს მოსწონთ კაცი“.
2. ლექსის შექმნის ისტორია და მისი კომპოზიცია. პოეტი პოემაზე მუშაობდა 1863 წლიდან 1877 წლამდე, ანუ დაახლოებით 14 წლის განმავლობაში. ამ ხნის განმავლობაში მისი იდეა შეიცვალა, მაგრამ ლექსი ავტორს არასოდეს დაუსრულებია, ამიტომ კრიტიკაში არ არსებობს კონსენსუსი მისი კომპოზიციის შესახებ. პოეტი მოხეტიალეებს უწოდებს "დროებით პასუხისმგებელს", რაც აჩვენებს, რომ ლექსი დაიწყო არაუგვიანეს 1863 წელს, რადგან მოგვიანებით ეს ტერმინი ძალიან იშვიათად გამოიყენებოდა გლეხებზე.

   თავის „მემამულის“ ქვეშ არის ავტორის მიერ დადგენილი თარიღი - 1865 წელი, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ მანამდე პოეტი მის პირველ ნაწილზე მუშაობდა.

   სხვა თავების დაწერის თარიღები: „უკანასკნელი შვილი“, 1872 წ.; „გლეხი ქალი“, 1873; "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის", 1877 წ.

   ნეკრასოვმა დაწერა „დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“, უკვე სასიკვდილო ავადმყოფობის მდგომარეობაში, მაგრამ ეს ნაწილი ბოლოდ არ მიიჩნია და აპირებდა პეტერბურგში მოხეტიალეთა გამოსახულებით ლექსის გაგრძელებას.

   ლიტერატურათმცოდნე V.V. Gippius სტატიაში "პოემის შესწავლა "ვინ არის კარგი ცხოვრება რუსეთში" წერდა ჯერ კიდევ 1934 წელს: "ლექსი დაუმთავრებელი დარჩა, პოეტის განზრახვა არ იყო დაზუსტებული; ლექსის ცალკეული ნაწილები სხვადასხვა დროს მიჰყვებოდა ერთმანეთს და არა ყოველთვის თანმიმდევრობით. ორი კითხვა, რომლებიც უპირველეს ყოვლისა პოემის შესწავლაში კვლავ საკამათოა: 1) ჩვენამდე მოღწეული ნაწილების შედარებითი პოზიციის შესახებ და 2) დაუწერელი ნაწილების რეკონსტრუქციის შესახებ და, უპირველეს ყოვლისა, , დასრულება. ორივე საკითხი აშკარად მჭიდრო კავშირშია და ისინი ერთობლივად უნდა გადაწყდეს.

   სწორედ ვ.ვ.გიპიუსმა აღმოაჩინა ლექსში ობიექტური მინიშნებები ნაწილების თანმიმდევრობის შესახებ: ”მასში დრო გამოითვლება ”კალენდრის მიხედვით”: პროლოგის მოქმედება იწყება გაზაფხულზე, როდესაც ფრინველები ბუდეებს აკეთებენ და გუგული. ზარები. თავში "პოპ" მოხეტიალეები ამბობენ: "და დრო არ არის ადრე, მოდის მაისი". თავში „სოფლის ბაზრობა“ ნახსენებია: „მხოლოდ ამინდი უყურებდა გაზაფხულის ნიკოლას“; როგორც ჩანს, ნიკოლას დღეს (9 მაისს, ძველი სტილის მიხედვით) იმართება თავად ბაზრობა. „უკანასკნელი შვილი“ ასევე იწყება ზუსტი თარიღით: „პეტროვკა. დრო ცხელია. თივის დამზადება მთელი აქტიურობით“. დღესასწაულში მთელი მსოფლიოსთვის თივის მოშენება უკვე დასრულდა: გლეხები თივით მიდიან ბაზარში. ბოლოს „გლეხის ქალში“ – მოსავალი. „დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“ აღწერილი მოვლენები ეხება ადრეულ შემოდგომას (გრიგორი აგროვებს სოკოებს), ხოლო ნეკრასოვის მიერ ჩაფიქრებული, მაგრამ არ განხორციელებული „პეტერბურგის ნაწილი“ უნდა მომხდარიყო ზამთარში, როდესაც მოხეტიალეები ჩადიან პეტერბურგში საძიებლად. ხელმისაწვდომობა „კეთილშობილ ბოიარს, სუვერენის მინისტრს. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ლექსი შეიძლებოდა დასრულებულიყო პეტერბურგის ეპიზოდებით. თქვენ შეგიძლიათ მოიწვიოთ სტუდენტები, რომ თავად ჩაატარონ კვლევითი სამუშაო ტექსტთან და იპოვოთ მასში ნაწილების დროითი თანმიმდევრობის მითითებები. თუმცა, თანამედროვე გამოცემებში თავები დალაგებულია მათი დაწერის დროის მიხედვით.

კითხვები და დავალებები "პროლოგის" განხილვისთვის

1. რა არის კაცებს შორის კამათის არსი? რა ფიცს დებენ ისინი პროლოგის ბოლოს? ("ნუ ატრიალებთ სახლებში ... სანამ არ გაიგებენ ... ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, თავისუფლად რუსეთში?")
2. რა ხალხური მოტივები ჩანს პროლოგში? (რუსული ზღაპრების ფანტასტიკური ელემენტები; ნომერი შვიდი; ხალხური ნიშნები, რომლებიც დაკავშირებულია გლეხის შრომასთან და ცხოვრებასთან; გამოცანები; ბუნების სამყაროს ჰუმანიზაცია; დასვენებული ხალხური თხრობის სტილისტური მანერა და ა.შ.)
3. რა არსებითი რეალობები, სახელები საუბრობენ გლეხის მძიმე ცხოვრებაზე რეფორმის შემდგომ პერიოდში?
4. როგორია „პროლოგის“ სიუჟეტურ-კომპოზიციური როლი ლექსში? შეიძლება ჩაითვალოს, რომ "პროლოგი" არის ავტორის განაცხადი "რუსული ცხოვრების ენციკლოპედიის" ახალი იმიჯისთვის, ამჯერად, პირველ რიგში, ხალხის, გლეხის ცხოვრების შესახებ?

კითხვები და ამოცანები თავის "პოპი" განსახილველად

1. იპოვეს კაცებმა ბედნიერება ამ თავში? რატომ თვლის პაპი თავს უბედურად? ასეა?
2. როგორ არის ასახული თავში გლეხების პოზიცია? რა უსიამოვნებები აწუხებს მათ?
3. რა სიტყვები და გამოთქმები ასახავს მღვდლისა და გლეხების ცხოვრების ფიგურულ სურათებს? როგორია ავტორის დამოკიდებულება მათ მიმართ?
4. რა ფოლკლორული ელემენტები ჩანს თავში?

კითხვები და ამოცანები თავის "სოფლის ბაზრობა" განსახილველად.

1. ნეკრასოვის აზრით, რა ცხოვრებისეულმა გარემოებებმა შეუშალა ხელი გლეხებს ბედნიერებისთვის?
2. როგორ ხედავთ პავლუშა ვერეტენნიკოვს? როგორია მისი ცხოვრების წესი?
   ამ სურათის რომელი ავტორის მახასიათებლების შემჩნევა მოახერხეთ? როგორია მისი კომპოზიციური როლი თავში?
3. რა მნიშვნელობას ანიჭებს ავტორი ბაზრობაზე „ნახატებითა და წიგნებით“ მაღაზიის იმიჯს? როგორია მისი დამოკიდებულება საჯარო განათლების მიმართ?
4. რა განწყობას იწვევს ეს თავი? რატომ არ თვლიდა თავს უბედურად, გაჭირვების მიუხედავად, რუსი გლეხი? რუსი გლეხის რა თვისებები ახარებს ავტორს?
5. როგორ აისახა ლექსის ფოლკლორული არომატი თავში?

დასკვნები.ნეკრასოვმა, პუშკინისა და გოგოლის მიყოლებით, გადაწყვიტა გამოესახა რუსი ხალხის ცხოვრების ფართო ტილო და მისი დიდი ნაწილი - რეფორმის შემდგომი ეპოქის რუსი გლეხი, რათა ეჩვენებინა გლეხური რეფორმის მტაცებლური ბუნება და ხალხის მდგომარეობის გაუარესება. . ამავდროულად, ავტორის ამოცანაში შედიოდა „ტოპების“ სატირული გამოსახვაც, სადაც პოეტი გოგოლის ტრადიციებს მისდევს. მაგრამ მთავარია გამოიჩინოს რუსი გლეხის ნიჭი, ნება, შეუპოვრობა და ოპტიმიზმი. თავისი სტილისტური თავისებურებებითა და პოეტური ინტონაციებით ლექსი ახლოსაა ფოლკლორის ნაწარმოებებთან. ლექსის კომპოზიცია გართულებულია უპირველეს ყოვლისა, რადგან დროთა განმავლობაში შეიცვალა ავტორის განზრახვა, ნაწარმოები დაუმთავრებელი დარჩა და ცენზურის აკრძალვის გამო არაერთი ფრაგმენტი არ გამოქვეყნებულა.

გაკვეთილი 78 ”ყველა გლეხს აქვს სული, რომელიც შავი ღრუბელია - გაბრაზებული, საშინელი - და იქიდან უნდა ჭექა...” გლეხებისა და მემამულეების ტიპების მრავალფეროვნება ლექსში ”ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში”

გაკვეთილზე შეგიძლიათ მოაწყოთ მუშაობა ლექსის ტექსტთან სწავლის ჯგუფური ფორმის გამოყენებით. გაკვეთილის პირველ ნახევარში თითოეული ჯგუფი გააანალიზებს გლეხის ერთ-ერთ ტიპს, რომელიც ემზადება ამ სამუშაოსთვის სახლში.

1 ჯგუფი.იაკიმ ნაგოი (ნაწილი I, თავი 3).

მე-2 ჯგუფი.ერმილ გირინი (ნაწილი I, თავი 4).

მე-3 ჯგუფი.საველიი, წმიდა რუსი გმირი (ნაწილი III, თავი 3).

4-5 -i ჯგუფები.მატრიონა ტიმოფეევნა კორჩაგინა (მე-4 ჯგუფი - ნაწილი III, პროლოგი, თავ. 1, 2; მე-5 ჯგუფი - ნაწილი III, თავ. 4-8).

დაკვირვების შედეგების შესადარებლად, სტუდენტები შეიძლება მოიწვიონ გამოიყენონ შეტყობინებების გეგმა, რომელიც საერთოა ყველა სურათისთვის. თითოეული განცხადება უნდა იყოს მხარდაჭერილი ტექსტის ციტატებით.

კომუნიკაციის გეგმა

1. რა ჰქვია გმირს? რამდენი წლისაა? როგორია მისი გარეგნობა?
2. როგორია მისი ისტორია? რა უბედურება და გაჭირვება დაეცა მის ბედს?
3. როგორ საუბრობს გმირი ცხოვრებაზე, რას იღებს და რას უარყოფს გლეხური ცხოვრების წესში?
4. რა მორალური თვისებებით ანიჭებს ავტორი გმირს? რას გრძნობს ის მის მიმართ?
5. როგორია გმირის იდეა ბედნიერებაზე, მისკენ მიმავალ გზებზე?
6. რატომ არ აღიარეს მოხეტიალეებმა გმირი ბედნიერად?
7. რას ნიშნავს გმირის სალაპარაკო გვარი?
8. როგორია ფოლკლორული ელემენტების სემანტიკური როლი გმირის შესახებ თავებში?

დასკვნები.გამოსახულმა თითოეულმა გლეხმა ცხოვრებაში განსაცდელებისა და განსაცდელების ჯაჭვი გაიარა, მაგრამ მათ არ დაურღვევიათ მისი ხასიათის მთლიანობა. რეფორმის შემდგომი რუსეთის გლეხებს ესმით, რომ ისინი უბედურად ცხოვრობენ და ვინ არის დამნაშავე მათი გაჭირვებაში, მაგრამ ეს ხელს არ უშლის მათ შეინარჩუნონ შინაგანი ღირსება, პატიოსნება, იუმორის გრძნობა და შინაგანი სისწორე. რუსეთში ნებისმიერ დროს განსაკუთრებით რთული იყო ქალის წილი, ამიტომ ლექსში განსაკუთრებული ადგილი ეთმობა თავს „გლეხი ქალი“. ყველა გმირი აპროტესტებს დამკვიდრებულ ცხოვრების წესს, მათ შეუძლიათ ბრძოლა, აქვთ ნება, ენერგია. იაკიმა ნაგოგოს გამოსახულებაში ნაჩვენებია სპონტანური პროტესტი, ხოლო სხვა პერსონაჟებს შეუძლიათ შეგნებული ბრძოლა. სახალხო საზოგადოებასთან კავშირში, იერმილ გირინის სიძლიერე, შინაგანი თავისუფლება და გაუტეხლობა - საველიის გარეგნობის ხიბლი, რომელსაც მძიმე შრომამაც კი არ შეურიგდა იგი. მატრენა ტიმოფეევნას გამოსახულება რუსი ქალის სიბრძნის, შრომისმოყვარეობის, მოთმინების სიმბოლოა. იგი თვლის, რომ მისი ბედი სხვებზე "ბედნიერია", მიუხედავად ყველა განსაცდელისა, რადგან მის ცხოვრებას აუმჯობესებს კეთილი მიწის მესაკუთრე ელენა ალექსანდროვნა. ნეკრასოვის ეს პოზიცია დიდი ხნის განმავლობაში გააკრიტიკეს, რადგან ითვლებოდა, რომ ეს იყო გადახვევა რევოლუციური დემოკრატიული იდეალებისგან. შესაძლოა, ეს არის ავტორის დედის ხსოვნისადმი მიძღვნილი ხარკი, რომელსაც ასევე ელენა ერქვა. ავტორის დამოკიდებულება გლეხების გამოსახულებებისადმი მკითხველში არ იწვევს სიბრალულს, პოეტი აღფრთოვანებულია მისი გმირებით და თვლის, რომ მათ შეუძლიათ მონაწილეობა მიიღონ გლეხთა რევოლუციაში.

გაკვეთილის მეორე ნახევარში - ლექსში მიწის მესაკუთრეთა სატირული გამოსახვის მეთოდების ანალიზი.

კითხვები საკლასო დისკუსიისთვის

1. რატომ იძლევა ავტორი მემამულეების სატირულ პორტრეტებს? შეადარეთ მათი გამოსახვის მანერა გლეხების გარეგნობის აღწერას.
2. რას ეუბნება მკითხველს მემამულეების სახელები?
3. რა გრძნობით ასახავს ავტორი მემამულე-გლეხთა ურთიერთობას ბატონობის გაუქმებამდე? რატომ ჟღერს ლექსში სარკასტულად სიტყვები „ზრუნვა“, „სიყვარული“, „წყალობა“?
4. რა მნიშვნელობა აქვს მემამულეების გამოსახულების გაგებას მათი მეტყველების მახასიათებლების გამოვლენაში?
5. როგორ იყენებს ავტორი თემის დეტალებს, ჰიპერბოლის, გროტესკისა და შეუსაბამობის ტექნიკას მიწის მესაკუთრეთა იმიჯში?
6. რა სასაცილო სიტუაციებში აღმოჩნდებიან მემამულეები? რატომ არის ეს სიცილი ასეთი სევდიანი? რუსული ლიტერატურის რომელ ტრადიციებს იყენებს აქ ნეკრასოვი?
7. რა პოპულარული შეფასებები ჟღერს თავებში მჩაგვრელთა შესახებ? შეიძლება თუ არა მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულებები ჩაითვალოს ცალმხრივად, თუ მათ აქვთ სირთულე, შინაგანი წინააღმდეგობები?
8. როგორ არიან გამოსახული გლეხები თავებში? როგორია ავტორის დამოკიდებულება „სერვილური რანგის“ ადამიანების მიმართ? როგორ გრძნობს ავტორი თავადი უტიატინის გლეხებს? რატომ?

გაკვეთილი 79 "... ვიცხოვრო საწყალი და ბნელი მშობლიური კუთხის ბედნიერებისთვის". ხალხის შუამავლების გამოსახულებები ლექსში. გრიშა დობროსკლონოვი - პოემის ცენტრალური გამოსახულება

ლექსი ასახავს რამდენიმე ტიპის ადამიანს, რომლებსაც შეუძლიათ თანაგრძნობა და დაუცველთა დაცვა. მაგრამ ნეკრასოვის იდეალი არის ადამიანი, რომელსაც შეუძლია თავგანწირვა სხვების გულისთვის.

გაკვეთილის პრობლემური კითხვა:რატომ არის მხოლოდ გრიშა დობროსკლონოვი აღიარებული ნეკრასოვის მიერ ხალხის ნამდვილ მფარველად და ბედნიერ ადამიანად?

გაკვეთილის დასაწყისში შეგიძლიათ მოუსმინოთ მოსწავლეთა მოხსენებებს ინდივიდუალური საშინაო დავალების შესრულების შესახებ.

სავარჯიშო 1.აღწერეთ პავლუშა ვერეტენნიკოვის სურათი. რას აკეთებს და როგორ ეხმარება გლეხებს? სასარგებლოა თუ არა მისი მოღვაწეობა ჩაგრული ხალხისთვის (ნაწილი I, თავ. 2, 3)? (პავლუშა ვერეტენნიკოვი, ფოლკლორის შეგროვებისას, ცდილობს შეინარჩუნოს რუსული მეტყველების სიმდიდრე, ის ეხმარება ერმილ გირინის შვილიშვილს ფეხსაცმლის შეძენაში, მაგრამ მას არ შეუძლია რადიკალურად შეცვალოს მძიმე გლეხის ცხოვრება.)

დავალება 2.აღწერეთ სამაგალითო იაკოვ ვერნის მონა. როგორ გამოხატავს ის პროტესტს ბატონების მიმართ? როგორია მისი პროტესტი? როგორია მისი გამოსახულების იდეოლოგიური და კომპოზიციური როლი ლექსში? (სამაგალითო ყმა იაკოვ ვერნის შეუძლია ღია პროტესტი გამოხატოს ბატონების წინააღმდეგ და თავგანწირვა, მაგრამ მისი პროტესტი სპონტანურია და მხოლოდ ემოციური პასუხია ბატონის ქმედებებზე. მას ასევე არ შეუძლია რადიკალურად შეცვალოს ბატონის ცხოვრება. გლეხები.)

დავალება 3.აღწერეთ კუდეიარ-ატამანის გარეგნობა ლეგენდიდან "ორი დიდი ცოდვილის შესახებ". რა ალეგორიული მნიშვნელობა აქვს ლეგენდას კუდეიარის შესახებ? ხალხის თავისუფლებისთვის ბრძოლის რა გზას აჩვენებს ნეკრასოვი კუდეიარის მაგალითზე? როგორ უკავშირდება ეს სურათი მე-19 საუკუნის ლიტერატურაში „მართალთა“ და „ცოდვილთა“ გამოსახულებებს? (კუდეიარის გამოსახულებაში ავტორი გვიჩვენებს ადამიანს, რომელმაც გადაწყვიტა გაჰყოლოდა სიმართლის გზას, მაგრამ ეს სურათი მოულოდნელად დაჯილდოებულია პროტესტანტისა და შურისმაძიებლის თვისებებით. ეს გადაწყვეტილება აჩვენებს ნეკრასოვის კომპლექსურ დამოკიდებულებას მართალთა გამოსახულებების მიმართ. ავტორი კუდეიარის სისასტიკეს ამართლებს ადამიანური უბედურების დამნაშავის დასჯის სურვილით, რაც შეესაბამება რევოლუციონერი დემოკრატებისა და პოპულისტების პოზიციებს.)

მაგრამ არცერთ ჩამოთვლილ გმირს არ ძალუძს თანმიმდევრული და შეგნებული ბრძოლა ხალხის თავისუფლებისა და ბედნიერებისთვის, რადგან ამ ბრძოლის წარმატებისთვის აუცილებელია უარი თქვას ყველა ამქვეყნიურ სიხარულსა და სიამოვნებაზე, გაწიროს საკუთარი სიცოცხლეც კი. რევოლუციური ბრძოლის სამსხვერპლო. ავტორი ასეთი იდეალური თვისებებით ანიჭებს გრიშა დობროსკლონოვის გამოსახულებას. გაკვეთილის ფოკუსი არის ამ სურათის განხილვა.

კითხვები და დავალებები საუბრისთვის

1. შეადგინეთ ამბავი გრიშა დობროსკლონოვის შესახებ, ყურადღება მიაქციეთ:
   მისი წარსული;
   მისი მშობლების მახასიათებლები;
   პორტრეტი;
   მისი ფინანსური მდგომარეობა;
   ხასიათის თვისებები, ნიჭი, შესაძლებლობები.
2. XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურის რომელი გამოსახულებები შეესაბამება გრიშა დობროსკლონოვის გამოსახულებას? რა რეალური პროტოტიპები არ შეიძლება ჰქონდეთ? რატომ აქცევს ნეკრასოვი თავის გმირს პოეტად? რა შეიძლება ითქვას მის პოეტურ ნიჭზე?
3. წაიკითხეთ გრიშას სიმღერები: "მარილიანი", "ველის სამყაროს შორის", "სასოწარკვეთილების მომენტებში, ო, სამშობლო ...", "რუსი". რა პრობლემებს აჩენენ ისინი? როგორ ახასიათებენ გრიშას? როგორ გამოიხატება სიმღერებში ავტორის რწმენა რუსი ხალხის სიძლიერისადმი?
4. როგორია გრიგოლის ცხოვრებისეული პოზიციები? რა მიზნით მოგვითხრობს ავტორი ახალგაზრდობის შესახებ? რომელ გზას ირჩევს? რას უმზადებს მას ბედი? სჭარბობს თუ არა რომანტიკული თუ რეალისტური სტილის თვისებები გრიშა დობროსკლონოვის გამოსახულებაში? მხარი დაუჭირეთ თქვენს მოსაზრებებს ტექსტით.
5. რუსეთის რა სურათს ასახავს ავტორი თავში "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის"? როგორ ახასიათებს გრიშა თავის სამშობლოს? როგორ გვევლინება ის სიმღერის „რუს“ ავტორად?
6. რას ნიშნავს ავტორის პოზიცია, რომელიც გრიგოლს ბედნიერად მიიჩნევს, რომელსაც გლეხები ეძებდნენ? ნეკრასოვი ბედნიერების რა მაღალ გაგებას აცხადებს?

დასკვნები.პოემაში ნეკრასოვი ხატავს ადამიანების რამდენიმე სურათს, რომლებიც თანაუგრძნობენ ჩაგრულ ხალხს. პაველ ვერეტენნიკოვის გამოსახულებით, რომელიც აგროვებს ფოლკლორს, როგორც ხალხური სიბრძნის განსახიერებას, ალეგორიულ ლეგენდაში "ორი დიდი ცოდვილის შესახებ", მოთხრობაში "სამაგალითო ყმის შესახებ იაკოვ ვერნის შესახებ", ავტორი აჩვენებს ხალხის სპონტანურ პროტესტს. მჩაგვრელები. მაგრამ მხოლოდ გრიშა დობროსკლონოვის გამოსახულებით ხატავს თავისუფლებისთვის თანმიმდევრული და შეგნებული მებრძოლის იმიჯს, რომელიც ბავშვობიდან ემზადება ასეთი გზის გაჭირვებისთვის და სირთულეებისთვის. ღარიბი ოჯახიდან, სემინარიელი გრიგორი დობროსკლონოვი რევოლუციურ დემოკრატიულ შეხედულებებს ასწავლის. ის არის თავისი დროის გმირი, რომელსაც აქვს თავად პოეტისა და მისი გარემოს საუკეთესო თვისებები. ის წერს და მღერის სიმღერებს სამშობლოსა და ხალხის სიყვარულზე, ბავშვობიდანვე ემზადება ჩაგრულთა საკეთილდღეოდ სასიკეთოდ, ასკეტური ცხოვრების წესით. ადამიანებისთვის სასარგებლო ყოფნა გმირის მთავარი იდეოლოგიური პოზიციაა. ამიტომ ავტორი მას „ბედნიერად“, „რუსეთში კარგად მცხოვრებად“ მიიჩნევს.

გაკვეთილის დასკვნით ნაწილში შეგიძლიათ მოსწავლეების ყურადღება მიაპყროთ ლექსის „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ ენისა და სტილის თავისებურებებზე.

სტილი არის ტექსტური ელემენტების თანმიმდევრული სისტემა, რომლებიც ერთიანობაშია ერთმანეთთან და ემორჩილება ერთ მხატვრულ კანონს.

ლექსის თემა „ვისზეა კარგი რუსეთში ცხოვრება“ არის რუსი ხალხის სხვადასხვა ფენის გამოსახულება რეფორმის შემდგომ პერიოდში.

პოემის მთავარი იდეა არის ბედნიერი ხალხის არარსებობა სახალხო რუსეთში, რომელთა იდეალი არის "მშვიდობა, სიმდიდრე, პატივი". ავტორის თქმით, ბედნიერია ის, ვინც შეგნებულად გაწირავს სიცოცხლეს ხალხის სამსახურში, რომელიც გახდება გლეხური რევოლუციის სულისჩამდგმელი.

ამ თემისა და პოემის მთავარი მნიშვნელობის განსახიერებისთვის ავტორი აღმოაჩენს ორიგინალურ, ინოვაციურ გზებსა და ხერხებს:

1. ეპიკური პოემის ჟანრი, რომელიც გვიჩვენებს მშრომელთა ყველა ფენას და მათი მჩაგვრელთა გამოსახულებებს.
2. ლექსის კომპოზიციის სირთულე, რომელიც ეფუძნება ხეტიალის მოტივს, ბედნიერების ძიებას.
3. „ბედნიერების“ ცნების ფილოსოფიური გაგება. მისი გადატანა სულიერ და მორალურ არეალში, რომელსაც ავტორი არ იზიარებს სოციალურ ბრძოლასთან.
4. პოემაში დასაწყისი ფოლკლორი. ხალხური ზღაპრის ჟანრი, ეპიკური ეპოსის მოტივები, ანდაზების, გამონათქვამების, გამოცანების, ხალხური ნიშნებისა და რწმენის იდეოლოგიური და კომპოზიციური მნიშვნელობა.
5. პოემის ენის ხალხურ-პოეტური საფუძველი: სასაუბრო ლექსიკა, სინტაქსური ბრუნვები და გლეხური მეტყველების პოეტური ინტონაციები, დიალექტიზმები, ხალხური ენა. ლექსის რიტმის თავისებურებები და სემანტიკური როლი.

საშინაო წერისთვის მოსამზადებლად, აუცილებელია დაადასტუროთ წამოყენებული დებულებები ტექსტით, შემდეგის გამოყენებით კითხვები და დავალებები:

1. დაამტკიცეთ, რომ "ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება" ეპიკური ლექსია.
2. გაიხსენეთ ლექსის შექმნის იდეა და ისტორია. ახსენით მისი კომპოზიციური სირთულე.
3. ნეკრასოვის მიერ პოემაში გამოსახული რუსული ეროვნული ხასიათის რომელია საუკეთესო და ყველაზე ცუდი თვისებები? რა შეიძლება ითქვას ლექსში რეალობის გამოსახვის მხატვრულ მეთოდზე?
4. რა არის ლექსის ფოლკლორული საფუძველი? გამოხატეთ თქვენი აზრი ტექსტით.
5. გაანალიზეთ ლექსიკური მარაგი, სინტაქსური ბრუნვები, ლექსში განსახიერებული ხალხური მეტყველების პოეტური ინტონაციები, მისი რიტმული თავისებურებები. რა არის ამ მხატვრული ტექნიკის სემანტიკური ფუნქციები?

თავმა „უკანასკნელი შვილი“ ჭეშმარიტების მაძიებელთა მთავარი ყურადღება ხალხის გარემოზე გადაიტანა. გლეხური ბედნიერების ძიებამ (სოფ. იზბიტკოვო!) ბუნებრივია მიიყვანა გლეხები "იღბლიანთან" - "გუბერნატორთან", გლეხ ქალთან მატრიონა კორჩაგინამდე. რა იდეურ-მხატვრულ მნიშვნელობას ანიჭებს თავი „გლეხი ქალი“?

რეფორმის შემდგომ ეპოქაში გლეხი ქალი რჩებოდა ისევე დაჩაგრული და უფლებებს მოკლებული, როგორც 1861 წლამდე და აშკარად აბსურდული წამოწყება იყო გლეხ ქალებში ბედნიერი ქალის ძებნა. ნეკრასოვისთვის ეს გასაგებია. თავის მონახაზში "იღბლიანი" ჰეროინი ეუბნება მოხეტიალეებს:

Ასე ვფიქრობ,

თუ ქალებს შორის

ბედნიერს ეძებ

ასე რომ თქვენ უბრალოდ სულელი ხართ.

მაგრამ ავტორი "ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება", რომელიც მხატვრულად ამრავლებს რუსულ რეალობას, იძულებულია გათვალოს ხალხურ ცნებებსა და იდეებზე, რაც არ უნდა უბედური და ყალბი იყოს ისინი. ის მხოლოდ იტოვებს საავტორო უფლებას, გაანადგუროს ილუზიები, ჩამოაყალიბოს უფრო სწორი შეხედულებები სამყაროზე, წამოაყენოს უფრო მაღალი მოთხოვნები ცხოვრებაზე, ვიდრე ის, რამაც გამოიწვია ლეგენდა "გუბერნატორის" ბედნიერების შესახებ. თუმცა ჭორი პირიდან პირში დაფრინავს და მოხეტიალეები სოფელ კლინში მიდიან. ავტორს შესაძლებლობა ეძლევა სიცოცხლე დაუპირისპიროს ლეგენდას.

გლეხი ქალი იწყება პროლოგით, რომელიც ასრულებს თავის იდეოლოგიურ უვერტიურას, ამზადებს მკითხველს სოფელ კლინის გლეხის ქალის, იღბლიანი მატრენა ტიმოფეევნა კორჩაგინას გამოსახულების აღქმისთვის. ავტორი ხატავს "დაფიქრებით და სიყვარულით" ხმაურიანი მარცვლეულის მინდორს, რომელიც დატენიანებული იყო "არც ისე თბილი ნამით, / როგორც გლეხის სახიდან ოფლი". როდესაც მოხეტიალეები მოძრაობენ, ჭვავის ადგილს იკავებს სელი, ბარდა და ბოსტნეული. ბავშვები მხიარულობენ („ბავშვები ჩქარობენ / ზოგი ტურპით, ზოგი სტაფილოებით“) და „ქალები ჭარხალს აწებებენ“. ფერადი ზაფხულის პეიზაჟი ნეკრასოვის მიერ მჭიდროდ არის დაკავშირებული გლეხის შთაგონებული შრომის თემასთან.

მაგრამ შემდეგ მოხეტიალეები მიუახლოვდნენ "შეუშურებელ" სოფელ კლინს. მხიარულ, ფერად პეიზაჟს ცვლის სხვა, პირქუში და მოსაწყენი:

როგორიც არ უნდა იყოს ქოხი - სარეზერვო საშუალებით,

მათხოვარივით ყავარჯნით.

„საწყალი სახლების“ შედარება შემოდგომის შიშველ ხეებზე ჩონჩხებთან და ობოლი ჯაყოს ბუდეებთან კიდევ უფრო აძლიერებს შთაბეჭდილების ტრაგედიას. სოფლის ბუნების ხიბლი და შემოქმედებითი გლეხური შრომის სილამაზე თავის პროლოგში უპირისპირდება გლეხური სიღარიბის სურათს. ლანდშაფტის საპირისპიროდ, ავტორი მკითხველს შინაგანად ფხიზლად და უნდობლად აქცევს გზავნილს, რომ ამ გაჭირვებული სოფლის ერთ-ერთი მუშა ნამდვილი იღბლიანი ქალია.

სოფელ კლინიდან ავტორი მკითხველს მიტოვებულ მიწის მესაკუთრეთა მამულში მიჰყავს. მისი გაპარტახების სურათს ავსებს მრავალი ეზოს გამოსახულებები: მშიერი, სუსტი, მოდუნებული, როგორც შეშინებული პრუსიელები (ტარაკანები) ზედა ოთახში, ისინი დაცოცავდნენ მამულში. ამ „ღრიალებულ სახლს“ ეწინააღმდეგება ხალხი, რომელიც მძიმე დღის შემდეგ („მინდორში ხალხი მუშაობს“) სოფელში სიმღერით ბრუნდება. ამ ჯანსაღი სამუშაო კოლექტივით გარშემორტყმული, გარეგნულად თითქმის არ გამოირჩეოდა მისგან („კარგად! და რომელი მატრიონა ტიმოფეევნა?“), რომელიც მის ნაწილს შეადგენს, ჩნდება მატრიონა კორჩაგინის ლექსში.

ჰეროინის პორტრეტული დახასიათება ძალზე შინაარსიანი და პოეტურად მდიდარია. მატრიონას გარეგნობის შესახებ პირველი იდეა მოცემულია სოფელ ნაგოტინას გლეხების რეპლიკაში:

ჰოლმოგორი ძროხა,

ქალი არა! უფრო კეთილი

და უფრო გლუვი ქალი არ არსებობს.

შედარება - "ხოლმოგორის ძროხა ქალი არ არის" - საუბრობს ჰეროინის ჯანმრთელობაზე, სიძლიერეზე, კეთილშობილებაზე. ეს არის შემდგომი დახასიათების გასაღები, იგი სრულად შეესაბამება იმ შთაბეჭდილებას, რომელსაც მატრიონა ტიმოფეევნა ტოვებს ჭეშმარიტების მაძიებელი გლეხების მიმართ.

მისი პორტრეტი უკიდურესად ლაკონურია, მაგრამ იძლევა წარმოდგენას ხასიათის სიძლიერეზე, თავმოყვარეობაზე ("მშვენიერი ქალი"), მორალური სიწმინდისა და სიზუსტის ("დიდი, მკაცრი თვალები") და მძიმე ცხოვრების შესახებ. ჰეროინი ("თმები ნაცრისფერი თმით" 38 წლის ასაკში), და რომ ცხოვრების ქარიშხალმა არ დაარღვია, არამედ მხოლოდ გაამკაცრა იგი ("მკაცრი და სქელი"). გლეხი ქალის მკაცრ, ბუნებრივ სილამაზეს კიდევ უფრო ხაზს უსვამს ტანსაცმლის სიღარიბე: „მოკლე საფენი“ და თეთრი პერანგი, რომელიც ხაზს უსვამს ჰეროინის კანის ფერს, გარუჯვისგან შეფერილი. მატრიონას მოთხრობაში მისი მთელი ცხოვრება მკითხველის წინაშე გადის და ავტორი ავლენს ამ ცხოვრების მოძრაობას, გამოსახული პერსონაჟის დინამიკას ჰეროინის პორტრეტული მახასიათებლების ცვლილებით.

"დაფიქრებული", "დაგრეხილი", მატრიონა იხსენებს მისი გოგოობის წლებს, ახალგაზრდობას; იგი, როგორც იქნა, ხედავს საკუთარ თავს წარსულში გარედან და არ შეუძლია აღფრთოვანებული იყოს მისი ყოფილი გოგოური სილამაზით. თანდათანობით, მის მოთხრობაში („ქორწინებამდე“) მაყურებლის წინაშე ჩნდება სოფლის სილამაზის განზოგადებული პორტრეტი, რომელიც ასე კარგად არის ცნობილი ხალხურ პოეზიაში. მატრენას ქალიშვილობის სახელია "ნათელი თვალები", "თეთრი სახე", რომელსაც არ ეშინია საველე სამუშაოების სიბინძურეს. „ერთი დღე იმუშავებ მინდორში“, ამბობს მატრიონა და შემდეგ „ცხელ ბაენკაში“ დაბანის შემდეგ.

ისევ თეთრი, ახალი,

შეყვარებულებთან ერთად ტრიალებისთვის

ჭამე შუაღამემდე!

მშობლიურ ოჯახში გოგონა ყვავის, "ყაყაჩოს ყვავილივით", ის არის "კარგი მუშაკი" და "სიმღერა-ცეკვის მონადირე". მაგრამ ახლა მოდის გოგონას ნებაზე დამშვიდობების საბედისწერო საათი... უბრალო მომავლის ფიქრიდან, „სხვა ღვთისგან ბოძებულ ოჯახში“ მწარე ცხოვრებაზე პატარძლის „თეთრი სახე ქრებოდა“. არადა, მისი აყვავებული სილამაზე, „სილამაზე“ საკმარისია რამდენიმეწლიანი ოჯახური ცხოვრებისთვის. გასაკვირი არ არის, რომ მენეჯერი აბრამ გორდეიჩ სიტნიკოვი "აძლიერებს" მატრიონას:

დაწერილი კრალეჩკა ხარ

ცხელი კენკრა ხარ!

მაგრამ წლები გადის და უფრო და უფრო მეტი უბედურება მოაქვს. დიდი ხნის განმავლობაში მწუხარებისგან გაქვავებულ მატრენას ალისფერი სიწითლე შეცვალა სასტიკმა ჭკუაზე; „ნათელი თვალები“ ​​მკაცრად და მკაცრად უყურებს ადამიანებს; შიმშილმა და ზედმეტმა შრომამ წაართვა გოგოობის წლებში დაგროვილი „ორსულობა და სილამაზე“. გაფითრებული, სიცოცხლისთვის სასტიკი ბრძოლით, იგი აღარ ჰგავს „ყაყაჩოს ფერს“, არამედ მშიერ მგელს:

მგელი რომ ფედოტოვა

გამახსენდა - მშიერი,

ბავშვების მსგავსი

მე მასზე ვიყავი!

ასე რომ, სოციალურად, ცხოვრებისა და მუშაობის პირობები ("ცხენის მცდელობა / ჩვენ ვატარეთ ..."), ისევე როგორც ფსიქოლოგიურად (პირმშოს გარდაცვალება, მარტოობა, ოჯახის მტრული დამოკიდებულება) ნეკრასოვი იწვევს ცვლილებებს გარეგნობაში. ჰეროინი, ამავდროულად ამტკიცებს ღრმა შინაგან კავშირს ლოყებწითლებული სიცილი ქალის სურათებს შორის თავში „ქორწინებამდე“ და ნაცრისფერი, მომხიბვლელი ქალი, რომელსაც შეხვდნენ მოხეტიალეები. მხიარულება, სულიერი სიცხადე, ამოუწურავი ენერგია, მატრიონას თანდაყოლილი ახალგაზრდობიდანვე, ეხმარება მას ცხოვრებაში გადარჩენაში, შეინარჩუნოს პოზისა და სილამაზის სიდიადე.

მატრენას გამოსახულებაზე მუშაობის პროცესში ნეკრასოვმა მაშინვე არ დაადგინა ჰეროინის ასაკი. ვარიანტიდან ვარიანტში მიმდინარეობდა მისი ავტორის მიერ „გაახალგაზრდავების“ პროცესი. მატრენა ტიმოფეევნას „გაახალგაზრდავება“ აიძულებს ავტორს სიცოცხლისა და მხატვრული სიმართლისკენ სწრაფვას. სოფელში ქალი ადრე დაბერდა. 60 და 50 წლის ასაკის მითითებაც კი ეწინააღმდეგებოდა ჰეროინის პორტრეტს, "ლამაზის" ზოგად განმარტებას და ისეთ დეტალებს, როგორიცაა "დიდი, მკაცრი თვალები", "უმდიდრესი წამწამები". ამ უკანასკნელმა ვარიანტმა აღმოფხვრა შეუსაბამობა ჰეროინის ცხოვრების პირობებსა და მის გარეგნობას შორის. მატრიონა 38 წლისაა, მის თმას უკვე ნაცრისფერი თმა შეეხო - რთული ცხოვრების მტკიცებულება, მაგრამ მისი სილამაზე ჯერ არ გამქრალია. ჰეროინის „გაახალგაზრდავება“ ფსიქოლოგიური დარწმუნების მოთხოვნითაც იყო ნაკარნახევი. მატრიონას პირმშოს ქორწინებიდან და გარდაცვალებიდან 20 წელი გავიდა (თუ ის 38 წლისაა და არა 60 წლის!) და თავების "მგელი", "გუბერნატორი" და "მძიმე წელი" მასში ჯერ კიდევ ახალია. მეხსიერება. ამიტომაც ჟღერს მატრიონას გამოსვლა ასე ემოციურად, ასე აღელვებული.

მატრენა ტიმოფეევნა არ არის მხოლოდ ლამაზი, ღირსეული, ჯანმრთელი. ჭკვიანი, მამაცი ქალი მდიდარი, კეთილშობილი, პოეტური სულით, ის ბედნიერებისთვის შეიქმნა. და მას რაღაც მხრივ ძალიან გაუმართლა: "კარგი, არ სასმელი" მშობლიური ოჯახი (ყველა ასე არ არის!), სიყვარულისთვის ქორწინება (რამდენ ხშირად ხდებოდა ეს?), კეთილდღეობა (როგორ არ უნდა გშურდეს?), მფარველობა. გუბერნატორის (რა ბედნიერებაა! ). განა გასაკვირია, რომ "გუბერნატორის" ლეგენდა სოფლებში სასეირნოდ დადიოდა, თანასოფლელებმა რომ "დაამცირეს", როგორც თავად მატრიონა მწარე ირონიით ამბობს, იღბლიანი ქალი.

და "იღბლიანი" ნეკრასოვის ბედის მაგალითზე ავლენს გლეხის ცხოვრების მთელ საშინელ დრამას. მატრიონას მთელი ამბავი მისი ბედნიერების შესახებ ლეგენდის უარყოფაა. თავიდან თავში დრამა იზრდება, რაც ნაკლებ ადგილს ტოვებს გულუბრყვილო ილუზიებისთვის.

"გლეხის ქალი" თავის მთავარი მოთხრობების სიუჟეტში ("ქორწინებამდე", "სიმღერები", "დემუშკა", "მგელი", "მძიმე წელი", "ქალის იგავი") ნეკრასოვმა შეარჩია და კონცენტრირება მოახდინა. რუსი გლეხის ქალის ცხოვრების ყველაზე ჩვეულებრივი, ყოველდღიური და ამავდროულად ყველაზე მეტად დამახასიათებელი მოვლენები: ადრეული ასაკიდან მუშაობა, უბრალო გოგოური გართობა, მაჭანკლობა, ქორწინება, დამცირებული პოზიცია და რთული ცხოვრება უცნაურ ოჯახში, ოჯახური ჩხუბი, ცემა. , შვილების დაბადება და გარდაცვალება, მათზე ზრუნვა, ზედმეტი შრომა, შიმშილი გამხდარ წლებში, მრავალშვილიანი დედა-ჯარისკაცის მწარე ხვედრი. ეს მოვლენები განსაზღვრავს გლეხი ქალის ინტერესთა წრეს, აზრებისა და გრძნობების სტრუქტურას. მათ ახსოვს და წარმოაჩენს მთხრობელი მათი დროებითი თანმიმდევრობით, რაც ქმნის სიმარტივისა და გამომგონებლობის განცდას, რაც თანდაყოლილია თავად ჰეროინში. მაგრამ მოვლენების მთელი გარეგნული ყოველდღიურობის მიუხედავად, გლეხის ქალის სიუჟეტი სავსეა ღრმა შინაგანი დრამატულობითა და სოციალური სიმკვეთრით, რაც განპირობებულია თავად ჰეროინის ორიგინალურობით, მისი ღრმა განცდის უნარით, ემოციურად განიცადოს მოვლენები, მისი მორალური სიწმინდე და სიზუსტე, მისი დაუმორჩილებლობა და გამბედაობა.

მატრიონა არა მხოლოდ აცნობს მოხეტიალეებს (და მკითხველს!) თავისი ცხოვრების ისტორიას, ის მათ "გახსნის მთელ სულს". ზღაპრის ფორმა, თხრობა პირველ პირში, ანიჭებს მას განსაკუთრებულ სიცოცხლით, სპონტანურობას, ცხოვრებისეულ დამაჯერებლობას, უხსნის დიდ შესაძლებლობებს გლეხის ქალის შინაგანი ცხოვრების ყველაზე ღრმა სიღრმის გამოსავლენად, რომელიც დაფარულია გარე დამკვირვებლის თვალში. .

მატრენა ტიმოფეევნა თავის გაჭირვებაზე ყვება მარტივად, თავშეკავებულად, ფერების გადაჭარბების გარეშე. შინაგანი დელიკატურობის გამო, ქმრის ცემაზეც კი დუმს და მხოლოდ მოხეტიალეთა კითხვის შემდეგ: „თითქოს არ სცემე?“, დარცხვენილი აღიარებს, რომ ასეთი იყო. მშობლების გარდაცვალების შემდეგ თავის გამოცდილებაზე დუმს:

ისმოდა ბნელი ღამეები

ისმოდა ძლიერი ქარი

ობოლი სევდა,

და არ გჭირდება თქმა...

მატრენა თითქმის არაფერს ამბობს იმ წუთებზე, როცა მას მათრახების სამარცხვინო სასჯელი დაეკისრა... მაგრამ ეს თავშეკავება, რომელშიც რუსი გლეხის კორჩაგინას შინაგანი ძალა იგრძნობა, მხოლოდ აძლიერებს მისი ამბის დრამატიზმს. აღფრთოვანებული, თითქოს ხელახლა განიცდის ყველაფერს, მატრენა ტიმოფეევნა ყვება ფილიპეს მაჭანკლობის, მისი ფიქრებისა და წუხილის, პირველი შვილის დაბადებასა და სიკვდილზე. სოფელში ბავშვთა სიკვდილიანობა კოლოსალური იყო და ოჯახის მჩაგვრელი სიღარიბის პირობებში ბავშვის სიკვდილს ზოგჯერ შვების ცრემლებით აღიქვამდნენ: „ღმერთმა განიწმინდა“, „ერთი პირით ნაკლები!“ ასე არ არის მატრიონასთან დაკავშირებით. 20 წელია დედის გულის ტკივილი არ ცხრება. ახლაც არ დავიწყებია მისი პირმშოს ხიბლი:

როგორ ეწერა დემუშკა!

სილამაზე მზისგან არის აღებული... და ა.შ.

მატრენა ტიმოფეევნას სულში, 20 წლის შემდეგაც კი, ბრაზი ადუღდება "უმართლო მოსამართლეების" წინააღმდეგ, რომლებმაც იგრძნო მტაცებელი. ამიტომ არის ამდენი გამოხატულება და ტრაგიკული პათოსი მის წყევლაში "ბოროტი ჯალათების" მიმართ ...

მატრიონა უპირველეს ყოვლისა ქალია, დედა, რომელიც მთლიანად შვილებზე ზრუნვას მიუძღვნა. მაგრამ, სუბიექტურად გამოწვეული დედობრივი გრძნობებით, მიზნად ისახავს ბავშვების დაცვას, მისი პროტესტი სოციალურ ელფერს იძენს, ოჯახური უბედურება უბიძგებს მას სოციალური პროტესტის გზაზე. შვილისთვის და ღმერთთან მატრიონა კამათში შევა. იგი, ღრმად მორწმუნე ქალი, მარტო მთელ სოფელში არ ემორჩილებოდა თვალთმაქც მოხეტიალეს, რომელიც მარხვის დღეებში შვილების ძუძუთი კვებას კრძალავდა:

თუ გაუძლებთ, მაშინ დედები

ცოდვილი ვარ ღმერთის წინაშე

ჩემი შვილი არა

რისხვის, პროტესტის განწყობები, რომელიც ჟღერდა მატრიონას წყევლაში "ბოროტმოქმედთათვის", არ ჩერდება მომავალში, მაგრამ გამოიხატება სხვა ფორმებში, გარდა ცრემლებისა და ბრაზიანი ტირილისა: მან გააგდო უფროსი, დახია ფედოტუშკა, კანკალებდა. ფოთოლი, ხელიდან, ჩუმად დაეშვა ჯოხის ქვეშ ("მგელი"). მაგრამ წლიდან წლამდე სულ უფრო და უფრო გროვდება გლეხი ქალის სულში, ძლივს შეკავებული ტკივილი და ბრაზი.

ჩემთვის შეურაცხყოფა მოკვდავია

გადაუხდელი წავიდა... -

მატრენა აღიარებს, რომლის გონებაშიც, როგორც ჩანს, ბაბუა საველის გავლენის გარეშე (ის ცხოვრების რთულ მომენტებში ეჯახება მის გორენკას!), შურისძიების, ანგარიშსწორების აზრი იბადება. იგი ვერ შეასრულებს ანდაზის რჩევას: "თავი დახარე, თავმდაბალი გული".

თავს ვიხრი

გაბრაზებულ გულს ვატარებ! -

ის ანდაზას პერიფრაზირებს საკუთარ თავთან მიმართებაში და ამ სიტყვებით ჰეროინის იდეოლოგიური განვითარების შედეგია. მატრიონას გამოსახულებით ნეკრასოვი განაზოგადებდა, ასახავდა ხალხის ცნობიერების გაღვიძებას, გაჩენილი სოციალური ბრაზისა და პროტესტის განწყობას, რომელიც დაფიქსირდა მის მიერ 60-70-იან წლებში.

ავტორი თავის „გლეხის ქალის“ შეთქმულებას ისე აშენებს, რომ ჰეროინის ცხოვრების გზაზე სულ უფრო და უფრო მეტი სირთულე ჩნდება: ოჯახის ჩაგვრა, შვილის გარდაცვალება, მშობლების სიკვდილი, „საშინელი წელი“ პურის ნაკლებობა, ფილიპეს დაქირავების საფრთხე, ორჯერ ხანძარი, სამჯერ ჯილეხი... ერთი ბედის მაგალითზე ნეკრასოვი ნათელ წარმოდგენას აძლევს გლეხის ქალისა და მთელი მშრომელი ცხოვრების ღრმად ტრაგიკულ გარემოებებზე. გლეხობა „განთავისუფლებულ“ რუსეთში.

თავის კომპოზიციური სტრუქტურა (დრამატული სიტუაციების თანდათანობითი ესკალაცია) ეხმარება მკითხველს გაიგოს, თუ როგორ ვითარდება და ძლიერდება მატრენა ტიმოფეევნას პერსონაჟი ცხოვრებისეულ სირთულეებთან ბრძოლაში. მაგრამ მატრიონა კორჩაგინას ყველა ტიპიური ბიოგრაფიისთვის, მასში არის რაღაც, რაც განასხვავებს მას სხვათაგან. ბოლოს და ბოლოს, მატრიონა გააკრიტიკეს, როგორც იღბლიანი ქალი, მთელმა რაიონმა იცის მისი შესახებ! უჩვეულოობის, ორიგინალურობის, ბედის სასიცოცხლო უნიკალურობის და, რაც მთავარია, მისი ბუნების ორიგინალურობის შთაბეჭდილება მიიღწევა თავის „გუბერნატორის“ შესავალით. როგორ არა იღბლიანი ქალი, რომლის ვაჟი თავად გუბერნატორმა მონათლა! არის რაღაც გასაოცარი თანასოფლელებით... მაგრამ კიდევ უფრო გასაკვირი (უკვე მკითხველისთვის!) არის თუ არა თავად მატრიონა, რომელსაც ბედის წინაშე თაყვანისცემა არ სურს, ავად არის, ორსულად, ღამით გარბის უცნობ ქალაქში. ” აღწევს“ გუბერნატორის ცოლს და იხსნის ქმარს დასაქმებისგან. თავის „გუბერნატორის“ სიუჟეტური სიტუაცია ავლენს მტკიცე ნებისყოფას, ჰეროინის მონდომებას, ისევე როგორც მის მგრძნობიარე გულს სიკეთისთვის: გუბერნატორის თანამგრძნობი დამოკიდებულება აღძრავს მასში ღრმა მადლიერების გრძნობას, რაც აღემატება. მატრიონა აქებს კეთილ ქალბატონს ელენა ალექსანდროვნას.

თუმცა, ნეკრასოვი შორს არის იმ აზრისგან, რომ „ხალხის კმაყოფილების საიდუმლო“ უფლის ქველმოქმედებაშია. მატრიონაც კი ესმის, რომ ქველმოქმედება უძლურია არსებული სოციალური წესრიგის არაადამიანური კანონების წინაშე ("გლეხი / ორდენები უსასრულოა ...") და ირონიულად მის მეტსახელზე "იღბლიანი". თავში „გუბერნატორი“ მუშაობისას ავტორი, ცხადია, ცდილობდა გუბერნატორის მეუღლესთან შეხვედრის გავლენა ჰეროინის შემდგომ ბედზე ნაკლებად მნიშვნელოვანი ყოფილიყო. თავის პროექტში მითითებული იყო, რომ მატრიონა, გუბერნატორის მეუღლის შუამდგომლობის წყალობით, დაეხმარა თანასოფლელებს, რომ მან მიიღო საჩუქრები თავისი ქველმოქმედისგან. საბოლოო ტექსტში ნეკრასოვმა გამოტოვა ეს პუნქტები.

თავდაპირველად მატრიონა კორჩაგინას შესახებ თავს „გუბერნატორი“ ერქვა. როგორც ჩანს, არ სურდა გუბერნატორის მეუღლესთან ეპიზოდს დიდი მნიშვნელობის მინიჭება, ნეკრასოვი თავის თავს ანიჭებს განსხვავებულ, ფართოდ განზოგადებულ სახელს - "გლეხი ქალი" და ამბავი მატრიონას გუბერნატორის მეუღლესთან შეხვედრის შესახებ (საჭიროა. ხაზს უსვამს ჰეროინის უჩვეულო ბედს) უკან უბიძგებს, აკეთებს თავის ბოლო სიუჟეტურ ეპიზოდს. როგორც გლეხი ქალის კორჩაგინას აღსარების ბოლო აკორდი, არის მწარე „ქალის იგავი“ დაკარგული „ქალის ბედნიერების გასაღებზე“, იგავი, რომელიც გამოხატავს ხალხის შეხედულებას ქალის ბედზე:

ქალის ბედნიერების გასაღები

ჩვენი თავისუფალი ნებით

მიტოვებული, დაკარგული

თავად ღმერთი!

გაიხსენოს ეს უიმედობით სავსე ლეგენდა, რომელიც გამვლელმა მოხეტიალემ თქვა, მატრიონა იძულებულია საკუთარი ცხოვრების მწარე გამოცდილებით.

შენ კი - ბედნიერებისთვის თავი დახარე!

სირცხვილია, კარგად გააკეთე! -

საყვედურით ისვრის უცნობებს.

გლეხი ქალის, კორჩაგინას ბედნიერების ლეგენდა გაფანტულია. თუმცა, თავის "გლეხი ქალის" მთელი შინაარსით ნეკრასოვი ეუბნება თანამედროვე მკითხველს, როგორ და სად ეძებოს დაკარგული გასაღებები. არა "ქალის ბედნიერების გასაღებები" ... ნეკრასოვისთვის არ არსებობს ასეთი განსაკუთრებული, "ქალი" გასაღებები, მისთვის გლეხის ქალის ბედი განუყოფლად არის დაკავშირებული მთელი მშრომელი გლეხობის ბედთან, ქალთა განთავისუფლების საკითხი მხოლოდ. მთელი რუსი ხალხის სოციალური ჩაგვრისა და უკანონობისგან განთავისუფლებისთვის ბრძოლის ზოგადი საკითხის ნაწილი.

თითქმის ყველა მწერალს აქვს საიდუმლო თემა, რომელიც მას განსაკუთრებით ძლიერ აღელვებს და ლაიტმოტივად გადის მთელ მის შემოქმედებას. რუსი ხალხის მომღერლისთვის ნეკრასოვისთვის ასეთი თემა გახდა რუსი ქალის ბედი. უბრალო ყმები, ამაყი პრინცესები და დაცემული ქალებიც კი, რომლებიც სოციალურ ფსკერზე ჩაიძირნენ - თითოეულისთვის მწერალს თბილი სიტყვა ჰქონდა. და ყველა მათგანს, ერთი შეხედვით ასე განსხვავებულს, აერთიანებდა იმდროინდელი ნორმად მიჩნეული უუფლებობის სრული უქონლობა და უბედურება. საყოველთაო ბატონობის ფონზე უბრალო ქალის ბედი კიდევ უფრო უარესად გამოიყურება, რადგან ის იძულებულია „დაუმორჩილოს მონას საფლავში“ და „იყოს ძე-მონის დედა“ („ყინვა, წითელი ცხვირი“) , ე.ი. ის მონაა მოედანზე. "ქალების ბედნიერების გასაღებები", მათი "თავისუფალი ნება" დიდი ხანია დაკარგულია - ეს არის პრობლემა, რაზეც პოეტი ცდილობდა ყურადღების მიქცევას. ასე ჩნდება მატრიონა ტიმოფეევნას წარმოუდგენლად ნათელი და ძლიერი სურათი ნეკრასოვის ლექსში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში".
მატრიონას ბედის ამბავი გადმოცემულია პოემის მესამე ნაწილში, რომელსაც ჰქვია: „გლეხი ქალი“.

ჭორი მიჰყავს მოხეტიალეებს ქალთან, სადაც ნათქვამია, რომ თუ რომელიმე ქალს შეიძლება ეწოდოს იღბლიანი, მაშინ მხოლოდ "გუბერნატორი" სოფელ კლინიდან. თუმცა, მატრენა ტიმოფეევნა კორჩაგინა, "ღირსეული, ლამაზი და მკაცრი ქალი, გლეხების კითხვა რომ გაიგო მისი ბედნიერების შესახებ, "დატრიალდა, დაფიქრდა" და თავიდან არც კი სურდა რაიმეზე საუბარი. უკვე ბნელოდა და ვარსკვლავების თვე ავიდა ცაში, როდესაც მატენამ მაინც გადაწყვიტა "გაეხსნა მთელი სული".

მხოლოდ თავიდანვე იყო ცხოვრება მის მიმართ კეთილი, იხსენებს მატრენა. დედა-მამა უვლიდა ასულს, რომელსაც „კასატუშკა“ ეძახდნენ, უვლიდნენ და ეფერებოდნენ. ყურადღება მივაქციოთ ზეპირი ხალხური შემოქმედებისთვის დამახასიათებელ სიტყვათა უზარმაზარ რაოდენობას დამმცირებელი სუფიქსებით: გვიანი, მზე, ქერქი და ა.შ. აქ შესამჩნევია რუსული ფოლკლორის გავლენა ნეკრასოვის პოემაზე - ხალხურ სიმღერებში, როგორც წესი, მღერიან უდარდელი გოგოობის დრო, რაც მკვეთრად ეწინააღმდეგება ქმრის ოჯახში შემდგომ რთულ ცხოვრებას. ავტორი იყენებს ამ შეთქმულებას მატრიონას იმიჯის შესაქმნელად და თითქმის სიტყვასიტყვით გადმოსცემს გოგონას მშობლებთან ცხოვრების აღწერას სიმღერებიდან. ფოლკლორის ნაწილი პირდაპირ ტექსტშია შემოტანილი. ეს არის საქორწინო სიმღერები, გოდება პატარძლისა და თავად პატარძლის სიმღერა, ასევე მაჭანკლობის ცერემონიის დეტალური აღწერა.

რაც არ უნდა ეცადოს მატრიონა თავისუფალ ცხოვრებას, ის მაინც დაქორწინებულია უცხო კაცზე და არა მშობლიური სოფლიდან. მალე გოგონა ქმართან ფილიპთან ერთად ტოვებს სახლს და მიდის უცნობ ქვეყანაში, დიდ და არამეგობრულ ოჯახში. იქ „გოგოს ჰოლიდან“ ჯოჯოხეთში მიდის, რაც ხალხური სიმღერის დახმარებითაც გადმოდის. „ძილიანი, ძილიანი, არეულია!

”- ასე ეძახიან მატრიონას ოჯახში და ყველა ცდილობს მას მეტი სამუშაო მისცეს. ქმრის შუამავლობის იმედი არ არის: მართალია, თანატოლები არიან, ფილიპე ცოლს კარგად ექცევა, მაგრამ ხანდახან სცემს (“მათრახი უსტვენდა, სისხლი ასხამდა”) და არ ფიქრობს გაუადვილოს მისი ცხოვრება. გარდა ამისა, ის თითქმის მთელ თავისუფალ დროს ხარჯავს შემოსავალზე და მატრიონას „არავინ უყვარს“.

ლექსის ამ ნაწილში აშკარად ჩანს მატრიონას არაჩვეულებრივი ხასიათი და შინაგანი სულიერი გამძლეობა. სხვა დიდი ხნის წინ იმედგაცრუებული იქნებოდა, მაგრამ ის ყველაფერს ისე აკეთებს, როგორც დავალებულია და ყოველთვის პოულობს მიზეზს, რომ გაიხაროს უმარტივესი რამეებით. მისი ქმარი დაბრუნდა, ”მან მოიტანა აბრეშუმის ცხვირსახოცი / დიახ, მან აირბინა ციგაზე” - და მატრიონა მხიარულად მღეროდა, როგორც ის მღეროდა მშობლების სახლში.

გლეხი ქალის ერთადერთი ბედნიერება შვილებშია. ასე რომ, ნეკრასოვის გმირს ჰყავს თავისი პირმშო, რომელსაც ის ვერ ასწრებს: "როგორ ხელით იყო დაწერილი დემუშკა!". ავტორი ძალიან დამაჯერებლად გვიჩვენებს: სწორედ ბავშვები არ აძლევენ გლეხის ქალს გამწარების საშუალებას, ისინი მასში ჭეშმარიტ ანგელოზურ მოთმინებას უჭერენ მხარს. დიდი მოწოდება - შვილების აღზრდა და დაცვა - ამაღლებს მატრიონას ნაცრისფერ ყოველდღიურ ცხოვრებაზე მაღლა. ქალის გამოსახულება გმირულად იქცევა.

მაგრამ გლეხ ქალს არ აქვს განზრახული დიდი ხნით ტკბება თავისი ბედნიერებით: მუშაობა უნდა გაგრძელდეს და მოხუცის მოვლაზე დარჩენილი ბავშვი ტრაგიკული შემთხვევის გამო იღუპება. იმ დროს ბავშვის გარდაცვალება არც თუ ისე იშვიათი მოვლენა იყო, ეს უბედურება ხშირად ხვდებოდა ოჯახს. მაგრამ მატრიონა უფრო რთულია, ვიდრე სხვები - ეს არა მხოლოდ მისი პირმშოა, არამედ ქალაქიდან ჩამოსული ხელისუფლებაც წყვეტს, რომ თავად დედა იყო, ყოფილ მსჯავრდებულ ბაბუასთან, საველთან შეთანხმებით, რომელმაც მოკლა მისი შვილი. რამდენიც არ უნდა ტიროდეს მატრიონა, ის უნდა დაესწროს დემუშკას გაკვეთას - ის "გააფურთხეს" და ეს საშინელი სურათი სამუდამოდ ჩაიბეჭდა დედის მეხსიერებაში.

მატრიონა ტიმოფეევნას დახასიათება არ იქნებოდა სრულყოფილი სხვა მნიშვნელოვანი დეტალის გარეშე - მისი მზადყოფნა გასწიროს საკუთარი თავი სხვებისთვის. მისი შვილები გლეხი ქალისთვის ყველაზე წმინდად რჩება: „უბრალოდ არ შეეხოთ პატარებს! მე მათ გვერდში დავუდექი…” ამ მხრივ საჩვენებელია ეპიზოდი, როდესაც მატრიონა საკუთარ თავზე იღებს შვილის დასჯას. მან, როგორც მწყემსმა, დაკარგა ცხვარი და ამის გამო უნდა გაჭედილიყო. მაგრამ დედამ მიწის მესაკუთრეს ფეხებში ჩაუყარა თავი და მან „მოწყალად“ აპატია მოზარდს, სანაცვლოდ კი უბრძანა, „თავხედ ქალს“ გაპარტახებინათ. შვილების გულისთვის მატრენა მზადაა ღმერთის წინააღმდეგაც კი წავიდეს. როცა სოფელში მოხეტიალე უცნაური მოთხოვნით მოდის, ოთხშაბათს და პარასკევს შვილებს ძუძუთი არ აჭმევს, ქალი ერთადერთია, ვინც მას არ უსმენდა. "ვის უნდა გაუძლო, ასე დედებო" - მატრიონას ამ სიტყვებში გამოხატულია მისი დედობრივი სიყვარულის მთელი სიღრმე.

გლეხი ქალის კიდევ ერთი მთავარი თვისება მისი მონდომებაა. მორჩილმა და მორჩილმა იცის, როდის იბრძოლოს ბედნიერებისთვის. ასე რომ, ეს არის მატრიონა მთელი უზარმაზარი ოჯახიდან, რომელიც გადაწყვეტს აღუდგეს ქმარს, როდესაც ის ჯარისკაცებში შეიყვანეს და, გუბერნატორის ფეხებთან დაცემით, სახლში მიიყვანს. ამ საქციელისთვის იგი იღებს უმაღლეს ჯილდოს - ხალხის პატივისცემას. აქედან მომდინარეობს მისი მეტსახელი "გუბერნატორი". ახლა ოჯახს უყვარს იგი და სოფელში მას იღბლიანი თვლიან. მაგრამ მატრიონას ცხოვრებაში განვლილი გაჭირვება და „სულის ქარიშხალი“ არ აძლევს მას შესაძლებლობას ილაპარაკოს საკუთარ თავზე ბედნიერად.

გადამწყვეტი, თავდაუზოგავი, უბრალო და გულწრფელი ქალი და დედა, ერთ-ერთი მრავალი რუსი გლეხი ქალი - ასე ჩნდება მკითხველის წინაშე მატრიონა კორჩაგინის „რომელიც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ მკითხველი.

მატრიონა კორჩაგინას გამოსახულების აღწერა და ლექსში მისი დახასიათება დაეხმარება მე-10 კლასის მოსწავლეებს, სანამ დაწერენ ესეს თემაზე "მატრიონა ტიმოფეევნას გამოსახულება "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში"".

ნამუშევრების ტესტი

სტატიის შინაარსი

წარმოშობა და მნიშვნელობა

ქალის სახელი მატრენა ლათინური წარმოშობისაა. იგი ჩამოყალიბდა სიტყვიდან "მატრონა" და ითარგმნა რუსულად, ნიშნავს "მატრონას", "საპატივცემულო დაქორწინებულ ქალს", "პატივცემულ ქალბატონს". სახელი მოძველებულად ითვლება, ამიტომ ის არ არის პოპულარული ახალშობილ გოგონებში.

ხასიათის თვისებები

სახელი მატრიონა ეკუთვნის გაწონასწორებულ, მშვიდ, გულკეთილ და მომთმენ ქალს ფლეგმატური, მაგრამ ძალიან კარგი ხასიათით. მიუხედავად იმისა, რომ არ უყვარს კონფლიქტური სიტუაციები, ის ყოველთვის მზადაა დაიცვას თავისი პირადი აზრი. მას შეუძლია გამოიჩინოს ძლიერი ნება და სიმტკიცე, რასაც, ალბათ, არავინ ელის მისგან. ყოველივე ამის შემდეგ, მისი საიდუმლო სახელი მალავს წყნარ და მოკრძალებულ პიროვნებას, არ არის მიდრეკილი მოქმედებისა და ლიდერობისკენ.

ზოგჯერ მატრენა ფილმში მაყურებელს ემსგავსება - მას სიამოვნებით უყურებს მეგობრებისა და ნათესავების ცხოვრებაში აღმავლობასა და ვარდნას, მაგრამ დამოუკიდებლად არ იღებს მონაწილეობას მათში. რა თქმა უნდა, სულის სიღრმეში მას ხანდახან სურს ჩაიდინოს რაიმე მოულოდნელი, თუნდაც სათავგადასავლო საქციელი, მაგრამ მშვენივრად ესმის, რომ ყველაფერი ოცნებებს არ წავა.

ამ სახელის წარმომადგენელს აქვს ძლიერი მორალური და სულიერი პრინციპები. ის ზუსტად მათ მიყოლებით ცხოვრობს. მორალური და ეთიკური დამოკიდებულებიდან გამომდინარე, მატრენა ირჩევს ნაცნობებისა და ახლო მეგობრების წრეს, ხდება მგრძნობიარე, ყურადღებიანი და კომუნიკაბელური თანამოსაუბრე, რომელსაც შეუძლია მოსმენა და გაგება, ასევე ფლობს ფენომენალურ ინტუიციას და საგნებში ღრმად ჩაღრმავების უნარს. ირგვლივ ყველას უყვარს იგი, რადგან ბევრი სხვასგან განსხვავებით, გოგონა არ შურს თანამებრძოლების, უმიზეზოდ არ განაწყენდება, არ შურს იძიებს, არამედ უბრალოდ ურთიერთობს მათთან, გულწრფელად განიცდის მათ აღმავლობასა და ვარდნას და აღიქვამს ცხოვრებას ისე, როგორც არის. .

ზოგიერთ სიტუაციაში, სასოწარკვეთამდე მიყვანილი მატრიონა დესპოტურია და ელოდება, რომ "სამყარო დაიხარებს" მის ქვეშ. ასეთ შემთხვევებში ის ავლენს მისთვის უჩვეულო აქტივობას და რეაქციის სიჩქარეს. თუ სიტუაცია, რომელიც მას არ აგვარებს, გაგრძელდება, ქალი შეიძლება დეპრესიაში ჩავარდეს.

ჰობი და პროფესია

სახელი მატრიონა ეკუთვნის ადამიანს, რომელიც არ ცდილობს მიაღწიოს კარიერულ სიმაღლეებს და არ სურს იყოს ლიდერი. გულმოდგინედ და გულმოდგინედ ასრულებს მისთვის დაკისრებულ დავალებებს. მისი აბსოლუტური სიმშვიდის გამო, ის შეიძლება განხორციელდეს იმ პროფესიებში, რომლებიც მიჩნეულია „მომაბეზრებლად“ და არაპერსპექტიულად - გახდე ბიბლიოთეკარი, არქივისტი, ხელოვნებათმცოდნე, რელიგიის დარგის სპეციალისტი. იგი ასევე შესაფერისია კვლევითი საქმიანობისთვის, რომელიც მოითხოვს გამძლეობას, სიმშვიდეს, წარუმატებლობისადმი ფილოსოფიურ დამოკიდებულებას, ასევე პედაგოგიურ სფეროს და მუშაობას ძალიან მცირეწლოვან ბავშვებთან.

სიყვარული და ოჯახი

მატრიონას სექსუალური ცხოვრება არც თუ ისე აქტიურია - მორალური და მორალური პრინციპები ამ სახელის მქონე ქალს არ აძლევს საშუალებას მიაღწიოს სრულ პოტენციალს. მაგრამ გამოცდილ, ოსტატურ პარტნიორს შეუძლია აიძულოს ასეთი გოგონა გაათავისუფლოს თავი და გახდეს კარგი, ჭეშმარიტი, მართული და გარკვეულწილად რომანტიული შეყვარებული.

ის სწრაფად ეკიდება მამაკაცებს, მაგრამ ამ დროისთვის არ გრძნობს განსაკუთრებულ საჭიროებას ქორწინებისა და ჩამოყალიბებული ცხოვრების მიმართ. მატრენა ინტუიციურად გრძნობს, რომ მას მოუწევს მუდმივად ადაპტირება ქმართან და შვილებთან. თუ, მიუხედავად ამისა, იგი გადაწყვეტს თავის თავისუფლებას განშორებას, ირჩევს მშვიდ, მაგრამ შინაგანი ბირთვის მქონე პიროვნებას, მზად არის აიღოს ცხოვრება, მატერიალური და ფინანსური საკითხები და შვილებზე ზრუნვაც კი, თუმცა თავადაც შეიძლება იყოს საოცარი დედა. რა თქმა უნდა, გოგონა მონაწილეობს ამ ყველაფერში, მაგრამ მას სჭირდება ის ფაქტი, რომ ვინმე მზად არის გაუზიაროს მას საშინაო პრობლემები.

"სახლებში არ ატრიალოთ... სანამ არ გაიგებენ... ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, თავისუფლად რუსეთში?კაცები გადაწყვეტენ, სანამ არ გაიგებენ, ვინ ცხოვრობს რუსეთში „მხიარულად, თავისუფლად“, არ დაბრუნდნენ სახლში.

რა ხალხური მოტივები ჩანს „პროლოგში“? სლაიდი 13.

რუსული ზღაპრების ფანტასტიკური ელემენტები: ჩიფჩაფის ჩიტი, რომელიც ითხოვს წიწილის გაშვებას და სანაცვლოდ ეუბნება, როგორ მოვძებნოთ თვითაწყობილი სუფრა; თვითსაწყობი სუფრა.

ნომერი შვიდი: 7 კაცი.

ხალხური ნიშნები, რომლებიც დაკავშირებულია გლეხის შრომასთან და ცხოვრებასთან; თავსატეხები; ბუნებრივი სამყაროს ჰუმანიზაცია; აუჩქარებელი ფოლკლორული თხრობის სტილისტური მანერა და სხვ. .

ბედნიერების ძიების ფორმულა. სლაიდი 14.

მიწის მესაკუთრე

ოფიციალური

მღვდელი (პოპ)

ვაჭარი

დიდგვაროვანი

მინისტრი

ცარ

როგორ ფიქრობთ, რას ნიშნავს ეს ფორმულა? კომპოზიციური იდეა თუ ეროვნული თვითშეგნების დონე?

ეროვნული თვითშეგნების დონე, ე.ი. მისი შეზღუდვები - მამაკაცები ბედნიერებას პრიმიტიულად ესმით, ამცირებენ მას კეთილდღეობამდე და სიმდიდრემდე.

Ჯგუფური სამუშაო.

კითხვები და ამოცანები თავის „პოპ“ 1 ჯგუფის განსახილველად

ჯგუფის თითოეული წევრი იღებს დავალებას. შემდეგ შეავსეთ კრებსითი ცხრილი. არჩეულია პირი, რომელიც წარადგენს ჯგუფის მუშაობას.

2. რა ფორმულით აგროვებს მღვდელი თავად მოხეტიალეთათვის ბუნდოვან ბედნიერების იდეებს? ეთანხმება ის გლეხებს?

3. იპოვეს კაცებმა ბედნიერება ამ თავში? რატომ თვლის პაპი თავს უბედურად? ასეა?

4. როგორ არის გამოსახული თავში გლეხების პოზიცია? რა უსიამოვნებები აწუხებს მათ?

5. რა სიტყვები და გამონათქვამები ხატავს მღვდლისა და გლეხების ცხოვრების ფიგურულ სურათებს? როგორია ავტორის დამოკიდებულება მათ მიმართ?

6. რა ფოლკლორული ელემენტები ჩანს თავში?

სამუშაო ფურცელი 1 ჯგუფი. (პასუხის ვარიანტი)

კითხვა	ციტატა	დასკვნა
შეიძლება ჩაითვალოს, რომ რუსეთის იმიჯი მუდმივად ახლავს გლეხების ხეტიალს, არის თუ არა ეს ლექსის ერთგვარი „გმირი“?	ტყეები, ჭალის მდელოები, რუსული ნაკადულები და მდინარეები კარგია გაზაფხულზე! ჩვენი სოფლები ღარიბია, გლეხები კი ავად არიან.	თავი "პოპ" იწყება პეიზაჟით, რუსეთის იმიჯი მუდმივად თან ახლავს გლეხებს.
რა ფორმულით აწყობს მღვდელი თავად მოხეტიალეთათვის ბედნიერების ბუნდოვან ცნებებს? ეთანხმება ის გლეხებს?	მშვიდობა, სიმდიდრე, პატივი	მღვდელი არ ეთანხმება გლეხებს. ის უარყოფს ბედნიერების ამ ფორმულას
იპოვეს კაცებმა ბედნიერება ამ თავში? რატომ თვლის პაპი თავს უბედურად? ასეა?	აბა, აი, შენი ამაყი, პოპოვის ცხოვრება! მშვიდობა: "როგორ იღებს მღვდლის შვილი წერილს", "სნეულები, მომაკვდავი, სამყაროში დაბადებული დრო არ ირჩევენ", "ზამთარში, ძლიერ ყინვებში და გაზაფხულის წყალდიდობებში, წადით - სადაც ეძახიან!" „არ არსებობს გული, რომელიც მოწიწების გარეშე გაუძლებს სასიკვდილო ჭექა-ქუხილს, საფლავის კვნესას, ობოლი მწუხარებას“ პატივი: „ვის ეძახით ფუტკრის ჯიშს? ”ვისზე წერთ ჯოკერის ზღაპრებს, უცენზურო სიმღერებს და ყველა სახის მკრეხელობას?” ვისაც გელივით ყვირილი: „ჰო-ჰო“ სიმდიდრე: წარსულში, როცა ბატონები მდიდრდნენ და გულუხვად იხდიდნენ სამსახურს მშობიარობის, ნათლობის, ქორწილებისა და დაკრძალვის დროს, მღვდლები კარგად ცხოვრობდნენ. ”ისინი გამრავლდნენ და გამრავლდნენ და გვაცოცხლეს…” ახლა დრო არ არის შესაფერისი - ხალხის შეთავაზებები მღვდლისადმი ძალიან მოკრძალებულია: ”... ამქვეყნიური გრივნა, დიახ, ღვეზელები დღესასწაულებზე, დიახ, კვერცხები, ო, წმინდაო, ამით არ გამდიდრდები, აიღე, ასე რომ საცხოვრებელი არაფერია"	მშვიდობა არის ცხოვრება გონებრივი ხარჯების გარეშე, პრობლემური აქტივობების გარეშე, თუმცა სხვებს სჭირდებათ ისინი. ღირსება არის საყოველთაო პატივისცემის სურვილი. სიზმრები საჩუქრად მიღებულ სიმდიდრეზე.
როგორ არის ასახული თავში გლეხების პოზიცია? რა უსიამოვნებები აწუხებს მათ?	ჩვენი მიწები მწირია, ქვიშები, ჭაობები, ხავსები... პურით წასასვლელი არსად არის!.. უბრალო წვრილმანად გაყიდით...	გლეხის ცხოვრება მხიარული, მწარე და მძიმეა.
რა სიტყვები და გამოთქმები ასახავს მღვდლისა და გლეხების ცხოვრების ფიგურულ სურათებს? როგორია ავტორის დამოკიდებულება მათ მიმართ?	და თუ მიწის მარჩენალმა საკმარისად მიიღო ყველი... ბილიკი გზაა, მზე - ბაბუა, მზე წითელია, დიახ, ქალები სევდიანები არიან, მედუქნეები, მსმელები, მონები, მომლოცველები და მარადიული მუშები...	პერსონიფიკაციები შედარება სახალხო ენა უსაზღვრო ტკივილი ხალხისთვის, თანაგრძნობა, გაგება, მზრუნველობა მღვდელი ახლოსაა ხალხთან, თანაუგრძნობს მათ, მხარს უჭერს მწუხარებაში და სიხარულში.
რა ფოლკლორული ელემენტები ჩანს თავში?	ეპითეტები გამეორება ზღაპრის პეიზაჟი ხალხური ნიშნები: გაგზავნეთ მაგარი ცისარტყელა ...	ფოლკლორული ხაზები ხელს უწყობს ადამიანის შინაგან ცხოვრებას, სულს.

სლაიდი 16-17.

მოძღვრის სიტყვა (დასკვნამდე): XIX საუკუნის მეორე ნახევარში სასულიერო პირების პრობლემა ერთ-ერთი ყველაზე აქტუალური იყო. მუდმივი ხელფასის გარეშე, მღვდელი მხოლოდ მრევლის შეთავაზებით ცხოვრობდა. იმ მომენტიდან, როდესაც ისინი შევიდნენ რელიგიურ სკოლებში, რომლებიც უკიდურეს სიღარიბეში იმყოფებოდნენ, მომავალი მღვდლები განიცდიდნენ მორალურ და ფიზიკურ ტანჯვას.

კითხვები და დავალებები მე-2 თავის განსახილველად

"სოფლის ბაზრობა" სლაიდი 18-19

5. როგორ აისახა ლექსის ფოლკლორული არომატი თავში?

შევაჯამოთ თავის ანალიზს. რა აჩვენა ნეკრასოვმა ამ თავებში? როგორია მისი დამოკიდებულება რუსი ხალხის მიმართ? დაასახელეთ რუსული სულის ბნელი და ნათელი მხარეები ნეკრასოვის მიხედვით. რა საშუალებებს იყენებს ავტორი თავისი პერსონაჟების გამოსახატავად?

დასკვნები. ნეკრასოვმა გადაწყვიტა გამოესახა რუსი ხალხის ცხოვრების ფართო ტილო და მისი დიდი ნაწილი - რეფორმის შემდგომი ეპოქის რუსი გლეხი, რათა ეჩვენებინა გლეხური რეფორმის მტაცებლური ბუნება და ხალხის მდგომარეობის გაუარესება. მაგრამ მთავარია რუსი გლეხის ნიჭი, ნება, გამძლეობა და ოპტიმიზმი გამოავლინოს. თავისი სტილისტური თავისებურებებითა და პოეტური ინტონაციებით ლექსი ახლოსაა ფოლკლორის ნაწარმოებებთან. ლექსის კომპოზიცია რთულია, პირველ რიგში, იმიტომ, რომ დროთა განმავლობაში მისი იდეა შეიცვალა, ნამუშევარი დაუმთავრებელი დარჩა. ბნელი მხარეებია ცრურწმენა, სიმთვრალე, ოჯახური დესპოტიზმი. ნათელი მხარეებია ნიჭი, ნიჭიერება, საკუთარი პოზიციის გააზრების სურვილი და უნარი, არსებულ წესრიგთან შეუთანხმებლობა.

ეთანხმებით თუ არა მღვდლის მიერ ჩამოყალიბებულ ბედნიერების ფორმულას?

ერთი სიტყვით, ბედნიერებაა... სლაიდი 20.

Საშინაო დავალება. სლაიდი 21-22.

შემდეგ გაკვეთილზე გავარკვევთ, თუ რა ცხადდება ხალხში სიმართლის მაძიებელთათვის.

1 ჯგუფი.იაკიმ ნაგოი (ნაწილი I, თავი 3).

მე-2 ჯგუფი.ერმილ გირინი (ნაწილი I, თავი 4).

მე-3 ჯგუფი.საველიი, წმიდა რუსი გმირი (ნაწილი III, თავი 3).

მე-4 ჯგუფი.მატრენა ტიმოფეევნა კორჩაგინა (ნაწილი III, თრ. 4-8).

შეტყობინებების გეგმა (ყველა იღებს).

1. რა ჰქვია გმირს? რამდენი წლისაა? როგორია მისი გარეგნობა?

2. როგორია მისი ისტორია? რა უბედურება და გაჭირვება დაეცა მის ბედს?

3. როგორ საუბრობს გმირი ცხოვრებაზე, რას იღებს და რას უარყოფს გლეხური ცხოვრების წესში?

4. რა მორალურ თვისებებს ანიჭებს ავტორი გმირს? რას გრძნობს ის მის მიმართ?

5. როგორია გმირის წარმოდგენა ბედნიერებაზე, მისკენ მიმავალ გზებზე?

6. რატომ არ აღიარეს მოხეტიალეებმა გმირი ბედნიერად?

7.რას ნიშნავს გმირის მოლაპარაკე გვარი?

8. როგორია ფოლკლორული ელემენტების სემანტიკური როლი გმირის შესახებ თავებში?