ლექსი ნ.ა. დაუმთავრებლად არ შეიძლება ჩაითვალოს ნეკრასოვის „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“, რომელზედაც იგი მუშაობდა სიცოცხლის ბოლო ათი წლის განმავლობაში, მაგრამ არ ჰქონდა დრო ბოლომდე გაეცნობიერებინა. ის შეიცავს ყველაფერს, რაც აყალიბებდა პოეტის სულიერ, იდეოლოგიურ, ცხოვრებისეულ და მხატვრულ ძიებას ახალგაზრდობიდან სიკვდილამდე. და ამ „ყველაფერმა“ იპოვა გამოხატვის ღირსეული - ტევადი და ჰარმონიული ფორმა.

როგორია ლექსის "ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში" არქიტექტონიკაში? არქიტექტონიკა არის ნაწარმოების „არქიტექტურა“, მთლიანობის აგება ცალკეული სტრუქტურული ნაწილებისგან: თავები, ნაწილები და ა.შ. ამ ლექსში ის კომპლექსურია. რასაკვირველია, პოემის უზარმაზარი ტექსტის დაყოფის შეუსაბამობა წარმოშობს მისი არქიტექტონიკის სირთულეს. ყველაფერი არ არის დამატებული, ყველაფერი არ არის ერთგვაროვანი და ყველაფერი არ არის დანომრილი. თუმცა, ეს არ აქცევს ლექსს ნაკლებად გასაოცარს - ის შოკში აყენებს ყველას, ვისაც ძალუძს თანაგრძნობა, ტკივილი და ბრაზი განიცადოს სისასტიკისა და უსამართლობის დანახვისას. ნეკრასოვი, უსამართლოდ დანგრეული გლეხების ტიპიური გამოსახულებების შექმნით, ისინი უკვდავებად აქცია.

ლექსის დასაწყისი -"Პროლოგი" - ადგენს მთელი ნაწარმოების ტონს.

რა თქმა უნდა, ეს ზღაპრული დასაწყისია: არავინ იცის სად და როდის, არავინ იცის, რატომ იკრიბება შვიდი კაცი. და კამათი იფეთქებს - როგორ შეიძლება რუსი ადამიანი იყოს უდავო; და გლეხები გადაიქცევიან მოხეტიალეებად, იხეტიალებენ გაუთავებელ გზაზე, რათა იპოვონ სიმართლე, რომელიც დამალულია ან შემდეგი მოსახვევის უკან, ან ახლომდებარე გორაკის უკან, ან საერთოდ მიუღწეველია.

პროლოგის ტექსტში, ვინც ჩანს, თითქოს ზღაპარშია: ქალი თითქმის ჯადოქარია, ნაცრისფერი კურდღელი, პატარა ჯაყუჩები, წიწილა და გუგული... შვიდი არწივი უყურებს მოხეტიალეებს. ღამით, ექო ეხმიანება მათ ტირილს, ბუ, მზაკვარი მელა - ყველა აქ იყო. საზარდულის არეში, პატარა ჩიტის - მეჭეჭის წიწილის გამოკვლევისას და ხედავს, რომ ის გლეხზე ბედნიერია, გადაწყვეტს სიმართლე გაარკვიოს. და, როგორც ზღაპარში, წიწილას ეხმარება, გლეხებს უამრავ ყველაფერს მისცემს, რასაც გზაზე ითხოვენ, რათა მათ მხოლოდ ჭეშმარიტი პასუხი იპოვონ და გზას უჩვენებს. პროლოგი არ ჰგავს ზღაპარს. ეს არის ზღაპარი, მხოლოდ ლიტერატურული. ამიტომ გლეხები პირობას დებენ, რომ არ დაბრუნდნენ სახლში, სანამ სიმართლეს არ იპოვიან. და იწყება ხეტიალი.

თავი I – „პოპ“. მასში მღვდელი განსაზღვრავს რა არის ბედნიერება - "მშვიდობა, სიმდიდრე, პატივი" - და აღწერს მის ცხოვრებას ისე, რომ ბედნიერების არც ერთი პირობა არ არის მისთვის შესაფერისი. გლეხის მრევლის უბედურება გაღატაკებულ სოფლებში, მამულების დატოვებული მემამულეების ქეიფი, გაპარტახებული ადგილობრივი ცხოვრება - ეს ყველაფერი მღვდლის მწარე პასუხშია. და, მდაბლად თაყვანს სცემენ მას, მოხეტიალეები უფრო შორს მიდიან.

თავი II მოხეტიალეები ბაზრობაზე. სოფლის სურათი: "სახლი წარწერით: სკოლა, ცარიელი, / მჭიდროდ ჩაკეტილი" - და ეს არის სოფელში "მდიდარი, მაგრამ ბინძური". იქ, ბაზრობაზე, ჩვენთვის ნაცნობი ფრაზა ჟღერს:

როცა კაცი არ არის ბლუჩერი

და არა ჩემო უგუნურო ბატონო -

ბელინსკი და გოგოლი

გაიტანს თუ არა ბაზრიდან?

III თავში "მთვრალი ღამე" მწარედ აღწერს რუსი ყმის გლეხის მარადიულ მანკიერებასა და ნუგეშს - სიმთვრალეს უგონოებამდე. კვლავ ჩნდება პავლუშა ვერეტენნიკოვი, რომელიც ცნობილია სოფელ კუზმინსკის გლეხებში, როგორც "ოსტატი" და შეხვდნენ მოხეტიალეებს იქ, ბაზრობაზე. ჩაწერს ხალხურ სიმღერებს, ხუმრობებს - ვიტყოდით, რუსულ ფოლკლორს აგროვებს.

საკმარისად ჩაწერილი

ვერეტენნიკოვმა უთხრა მათ:

”ჭკვიანი რუსი გლეხები,

ერთი არ არის კარგი

რას სვამენ გაოგნებულად

თხრილებში ჩავარდნა, თხრილებში -

სირცხვილია ყურება!"

ეს შეურაცხყოფს ერთ-ერთ მამაკაცს:

რუსული ჰოპისთვის არანაირი ზომა არ არსებობს.

გაზომეს ჩვენი მწუხარება?

არის თუ არა სამუშაოს ზომა?

ღვინო ჩამოჰყავს გლეხს

და მწუხარება არ ჩამოაგდებს მას?

სამუშაო არ ეცემა?

კაცი არ ზომავს უბედურებას,

ყველაფერს უმკლავდება

რაც არ უნდა მოვიდეს.

ეს გლეხი, რომელიც ყველას გვერდში უდგას და იცავს რუსი ყმის ღირსებას, არის პოემის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი გმირი, გლეხი იაკიმ ნაგოი. გვარი ეს - ლაპარაკობს. და ის ცხოვრობს სოფელ ბოსოვში. მისი წარმოუდგენლად მძიმე ცხოვრებისა და განუსაზღვრელი ამაყი გამბედაობის ისტორიას მოხეტიალეები ადგილობრივი გლეხებისგან იგებენ.

თავი IV მოხეტიალეები დადიან სადღესასწაულო ხალხში და ყვირიან: „ჰეი! არის სადმე ბედნიერი? - და გლეხები პასუხად, ვინ გაიღიმებს და ვინ აფურთხებს... გამოჩნდებიან პრეტენდენტები, რომლებიც მოხეტიალეების მიერ "ბედნიერებისთვის" დაპირებულ სასმელს სწყურიათ. ეს ყველაფერი საშინელებაცაა და არასერიოზულიც. ბედნიერია ჯარისკაცი, რომელიც ნაცემია, მაგრამ არ მოკლულია, შიმშილით არ მომკვდარა და ოც ბრძოლას გადაურჩა. მაგრამ მოხეტიალეებისთვის ეს რატომღაც საკმარისი არ არის, თუმცა ჯარისკაცისთვის ჭიქაზე უარის თქმა ცოდვაა. სიხარულს კი არა სიხარულს იწვევს სხვა გულუბრყვილო მუშები, რომლებიც თავმდაბლად თვლიან თავს ბედნიერად. „ბედნიერების“ ისტორიები სულ უფრო და უფრო საშინელი ხდება. არის კიდეც ერთგვარი თავადური „მონა“, კმაყოფილი თავისი „კეთილშობილური“ სნეულებით - ჩიყვი - და ის, რომ მაინც აახლოებს მას ბატონთან.

ბოლოს ვიღაც მოხეტიალეებს იერმილ გირინთან აგზავნის: თუ ის არ არის ბედნიერი, მაშინ ვინ არის! ერმილას ამბავი ავტორისთვის მნიშვნელოვანია: ხალხმა ფული შეაგროვა, რათა, ვაჭრის გვერდის ავლით, გლეხმა იყიდა წისქვილი უნჟაზე (დიდი სანაოსნო მდინარე კოსტრომის პროვინციაში). ხალხის კეთილშობილება, კარგ საქმეში ბოლო გაცემა, ავტორის სასიხარულოა. ნეკრასოვი ამაყობს კაცებით. ამის შემდეგ ერმილმა ყველაფერი საკუთარს მისცა, იყო მანეთი, რომელიც არ გასცეს - პატრონი ვერ იპოვეს და ფული უზომოდ შეგროვდა. ერმილმა რუბლი ღარიბებს მისცა. სიუჟეტი მოყვება იმის შესახებ, თუ როგორ მოიპოვა იერმილმა ხალხის ნდობა. მისმა უხრწნელმა პატიოსნებამ სამსახურში ჯერ როგორც კლერკის, შემდეგ როგორც უფლის მმართველის, მრავალწლიანმა დახმარებამ შექმნა ეს ნდობა. ეტყობოდა, საქმე ცხადი იყო – ასეთი ადამიანი არ შეიძლებოდა არ ყოფილიყო ბედნიერი. და უცებ ჭაღარა მღვდელი აცხადებს: იერმილი ციხეშია. და ის იქ დარგეს სოფელ სტოლბნიაკში გლეხების აჯანყებასთან დაკავშირებით. როგორ და რა - უცნობებს ამის გარკვევის დრო არ ჰქონდათ.

V თავში - "მემამულე" - ეტლი ამოდის, მასში - და მართლაც მიწის მესაკუთრე ობოლტ-ობოლდუევი. მიწის მესაკუთრეს კომიკურად ახასიათებენ: მსუქანი ჯენტლმენი „პისტოლეტით“ და პაუნჩით. შენიშვნა: მას აქვს "საუბარი", როგორც თითქმის ყოველთვის ნეკრასოვთან, სახელი. "ღმერთო გვითხარი, ტკბილია მიწის მესაკუთრის ცხოვრება?" უცნობები აჩერებენ მას. გლეხებისთვის უცნაურია მემამულის ისტორიები მის „ფესვზე“. არა ბედი, არამედ სირცხვილი დედოფლის მოსაწონად და მოსკოვის ცეცხლის წაკიდების განზრახვა - ეს არის წარჩინებული წინაპრების სამახსოვრო საქმეები. რისთვის არის პატივი? როგორ გავიგოთ? მიწის მესაკუთრის ამბავი ყოფილი ბატონის ცხოვრების ხიბლის შესახებ რატომღაც არ სიამოვნებს გლეხებს და თავად ობოლდუევი მწარედ იხსენებს წარსულს - ის წავიდა და სამუდამოდ წავიდა.

ბატონობის გაუქმების შემდეგ ახალ ცხოვრებას რომ მოერგოს, უნდა ისწავლო და იმუშაო. მაგრამ შრომა - არ არის კეთილშობილური ჩვევა. აქედანაა მწუხარება.

"Ბოლო". ლექსის ეს ნაწილი "ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება" იწყება წყლის მდელოებში თივის დამზადების სურათით. ჩნდება სამეფო ოჯახი. საშინელია მოხუცის გარეგნობა - კეთილშობილი ოჯახის მამა და ბაბუა. უძველესი და მანკიერი უფლისწული უტიატინი ცოცხალია, რადგან, გლეხის ვლასის ისტორიის მიხედვით, მისი ყოფილი ყმები უფლის ოჯახთან ერთად შეთქმულები იყვნენ, რათა გამოესახათ ყოფილი ბატონობა პრინცის სულის სიმშვიდის გულისთვის და რათა მან უარი არ ეთქვა ოჯახზე. , ხანდაზმული მემკვიდრეობის ახირებით. გლეხებს უფლისწულის გარდაცვალების შემდეგ წყლის მდელოების დაბრუნებას დაჰპირდნენ. "ერთგული მონა" იპატიც იპოვეს - ნეკრასოვში, როგორც უკვე შენიშნეთ და გლეხებში ასეთი ტიპები თავის აღწერილობას პოულობენ. მხოლოდ გლეხმა აგაფმა ვერ მოითმინა და უსაყვედურა უკანასკნელს რა ღირდა სამყარო. თავლაში მათრახებით დასჯა, მოჩვენებითი, საბედისწერო აღმოჩნდა ამაყი გლეხისთვის. უკანასკნელი თითქმის ჩვენს მოხეტიალეთა თვალწინ მოკვდა, გლეხები კი მდელოებს უჩივიან: „მემკვიდრეები გლეხებს დღემდე ეჯიბრებიან“.

ლექსის აგების ლოგიკის მიხედვით, „ვისთვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება“, შემდეგნაირად მოჰყვება მას.მეორე ნაწილი , სახელწოდებით"გლეხი ქალი" და რომელსაც აქვს საკუთარი"Პროლოგი" და მათი თავები. გლეხებმა დაკარგეს რწმენა გლეხებში ბედნიერი კაცის პოვნის მიმართ, გადაწყვიტეს მიმართონ ქალებს. რა და რამხელა „ბედნიერებას“ პოულობენ ქალების, გლეხების წილში, არ არის საჭირო ხელახლა მოყოლა. ეს ყველაფერი გამოიხატება ტანჯული ქალის სულში შეღწევის ისეთი სიღრმით, ბედის დეტალების ისეთი სიუხვით, რომელსაც ნელ-ნელა ყვება გლეხი ქალი, რომელსაც პატივისცემით მოიხსენიებენ როგორც "მატრიონა ტიმოფეევნა, ის არის გამგებელი", რომ ზოგჯერ ის ცრემლებამდე გეხება, მერე გაიძულებს ბრაზისგან მუშტებს შეკრა. ის ბედნიერი იყო ქალთა ერთ-ერთი პირველი ღამე, მაგრამ როდის იყო ეს!

ავტორის მიერ ხალხურ საფუძველზე შექმნილი სიმღერები ნაქსოვია თხრობაში, თითქოს რუსული ხალხური სიმღერის ტილოზეა შეკერილი (თავი 2. "სიმღერები" ). იქ მოხეტიალეები რიგრიგობით მღერიან მატრიონასთან ერთად და თავად გლეხი ქალი წარსულს იხსენებს.

ჩემი საზიზღარი ქმარი

იზრდება:

აბრეშუმის მათრახისთვის

მიღებულია.

გუნდი

მათრახი უსტვენდა

სისხლი დაიღვარა...

ოჰ! ლელი! ლელი!

სისხლი დაიღვარა...

სიმღერის შესატყვისი იყო გლეხის ქალის ცოლ-ქმრული ცხოვრება. მხოლოდ ბაბუამ, საველიიმ შეიბრალა და ანუგეშა. ”იღბლიანი კაციც იყო”, - იხსენებს მატრიონა.

ამ ძლევამოსილ რუს კაცს ეძღვნება ლექსის ცალკე თავი "ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება"."საველიუსი, წმინდა რუსი გმირი" . თავის სათაური მის სტილსა და შინაარსზე მეტყველებს. საფირმო, ყოფილი მსჯავრდებული, გმირული აღნაგობა, მოხუცი ცოტას, მაგრამ შესაფერისად ლაპარაკობს. "არ გაუძლო უფსკრულია, გაძლება უფსკრულია", - ეს მისი საყვარელი სიტყვებია. მოხუცი ცოცხლად დამარხეს მიწაში, ბატონის მენეჯერის, გერმანელი ვოგელის გლეხების წინააღმდეგ განხორციელებული სისასტიკეებისთვის. საველიის სურათი კოლექტიურია:

როგორ ფიქრობ, მატრიონუშკა,

კაცი არ არის გმირი?

და მისი ცხოვრება არ არის სამხედრო,

და სიკვდილი მისთვის არ არის დაწერილი

ბრძოლაში - გმირი!

ჯაჭვებით დაგრეხილი ხელები

რკინით გაჭედილი ფეხები

უკან ... უღრანი ტყეები

გავიდა - გატეხა.

და მკერდი? ელია წინასწარმეტყველი

მასზე ჭყიტა-მიდის

ცეცხლოვან ეტლზე...

გმირი ყველაფერს განიცდის!

თავი"დიომუშკა" ყველაზე უარესი ხდება: სახლში უპატრონოდ დარჩენილ მატრიონას ვაჟს ღორები შეჭამენ. მაგრამ ეს საკმარისი არ არის: დედას მკვლელობაში სდებდნენ ბრალს, პოლიციამ კი ბავშვი მის თვალწინ გახსნა. და კიდევ უფრო უარესია, რომ თავად საველი ბოგატირი, ღრმა მოხუცს, რომელსაც ჩაეძინა და ბავშვს თვალი ადევნებდა, უდანაშაულოდ იყო დამნაშავე მისი საყვარელი შვილიშვილის სიკვდილში, რომელმაც გააღვიძა ბაბუის ტანჯული სული.

V თავში - "მგელი" - პატიობს გლეხი ქალი მოხუცს და ითმენს ყველაფერს, რაც მას ცხოვრებაში დარჩა. მისდევდა მგელს, რომელმაც ცხვარი წაიყვანა, მატრიონას ვაჟი ფედოტკა მწყემსი შეინანა ურჩხული: მშიერი, უძლური, ადიდებულმა ძუძუს დედა, ბალახზე ზის მის წინ ბალახზე, განიცდის ცემას და პატარა ბიჭი მას უკვე მკვდარ ცხვარს ტოვებს. მატრიონა იღებს მის სასჯელს და მათრახის ქვეშ წევს.

ამ ეპიზოდის შემდეგ, მატრიონას სიმღერა გოდება ნაცრისფერ ქვაზე, მდინარის ზემოთ, როდესაც ის, ობოლი, უწოდებს მამას, შემდეგ დედას დახმარებისა და ნუგეშისთვის, დაასრულებს ისტორიას და ქმნის გადასვლას კატასტროფების ახალ წელს -თავი VI "რთული წელი" . მშიერი, "ბავშვებს ჰგავს / მე მას ვგავარ", - იხსენებს მატრიონა მგელს. ქმარს ჯარისკაცები უვადოდ პარსავდნენ და რიგგარეშე, შვილებთან ერთად რჩება ქმრის მტრულ ოჯახში - "პარაზიტი", დაცვისა და დახმარების გარეშე. ჯარისკაცის ცხოვრება განსაკუთრებული თემაა, დეტალურად გამოვლენილი. ჯარისკაცები მის შვილს ჯოხებით ურტყამენ მოედანზე - ვერც კი გაიგებთ რატომ.

საშინელი სიმღერა წინ უსწრებს მატრიონას მარტო გაქცევას ზამთრის ღამეს (გუბერნატორის უფროსი ). იგი უკუღმა გაიქცა თოვლიან გზაზე და ლოცვით მიმართა შუამავალს.

და მეორე დილით მატრიონა გუბერნატორთან წავიდა. ზუსტად კიბეზე დაეცა ფეხებთან, რომ ქმარი დაბრუნებულიყო და იმშობიარა. გუბერნატორი თანამგრძნობი ქალი აღმოჩნდა და მატრიონა ბედნიერი შვილით დაბრუნდა. მათ მეტსახელად გუბერნატორი შეარქვეს და ცხოვრება თითქოს უკეთესი გახდა, მაგრამ დადგა დრო და უფროსი ჯარისკაცად წაიყვანეს. "Სხვა რა გინდა? - ეკითხება მატრიონა გლეხებს, - ქალის ბედნიერების გასაღებები ... დაკარგულია, ”და ვერ პოულობენ.

ლექსის მესამე ნაწილი ”ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება”, რომელსაც ასე არ ეძახიან, მაგრამ აქვს დამოუკიდებელი ნაწილის ყველა ნიშანი - მიძღვნილი სერგეი პეტროვიჩ ბოტკინისადმი, შესავალი და თავები - აქვს უცნაური სახელი -"დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის" . შესავალში გლეხებისთვის მინიჭებული თავისუფლების ერთგვარი იმედი, რომელიც დღემდე არ ჩანს, გლეხის ვლასს ცხოვრებაში თითქმის პირველად ღიმილით ანათებს სახეს. მაგრამ პირველი თავი"მწარე დრო - მწარე სიმღერები" - წარმოადგენს ან ხალხური წყვილების სტილიზაციას, რომლებიც მოგვითხრობენ ბატონობის ქვეშ მყოფი შიმშილისა და უსამართლობის შესახებ, შემდეგ სამგლოვიარო, „გაწელილი, სევდიანი“ ვაჰლატის სიმღერები გარდაუვალი იძულებითი ტანჯვის შესახებ და ბოლოს, „Corvee“.

ცალკე თავი - ამბავი"სამაგალითო ყმის შესახებ - იაკობ ერთგული" - იწყება თითქოს მონური ტიპის ყმის შესახებ, რომელიც ნეკრასოვს აინტერესებდა. თუმცა სიუჟეტი მოულოდნელ და მკვეთრ შემობრუნებას განიცდის: ვერ გაუძლო შეურაცხყოფას, იაკოვმა ჯერ დალია, გაიქცა და როცა დაბრუნდა, ბატონი ჭაობიან ხევში შეიყვანა და თვალწინ ჩამოიხრჩო. ქრისტიანისთვის საშინელი ცოდვა თვითმკვლელობაა. მოხეტიალეები შეძრწუნებულნი და შეშინებულნი არიან და იწყება ახალი დავა – კამათი იმაზე, თუ ვინ არის ყველაზე ცოდვილი. ეუბნება იონუშკას - "თავმდაბალი მლოცველი mantis".

იხსნება ლექსის ახალი გვერდი -"მოხეტიალეები და მომლოცველები" , მისთვის -"ორი დიდი ცოდვილის შესახებ" : ზღაპარი კუდეიარ-ატამანზე, ყაჩაღზე, რომელმაც უამრავი სული მოკლა. სიუჟეტი ეპიკურ ლექსში მიდის და თითქოს რუსულ სიმღერაში სინდისი იღვიძებს კუდეიარში, იგი ღებულობს ერმიტაჟს და მონანიებას მისთვის გამოჩენილი წმინდანისგან: ასწლოვანი მუხის მოჭრა იმავე დანით. რომელიც მან მოკლა. ნამუშევარი მრავალი წლისაა, სუსტია იმედი, რომ მისი დასრულება სიკვდილამდე იქნება შესაძლებელი. უცებ კუდეიარის წინ ცნობილი ბოროტმოქმედი პან გლუხოვსკი ცხენზე ამხედრებული ჩნდება და უსირცხვილო გამოსვლებით აცდუნებს მოღუშულს. კუდეიარი ვერ გაუძლებს ცდუნებას: დანა ტაფის მკერდშია. და - სასწაული! - ჩამონგრეული ასწლოვანი მუხა.

გლეხები კამათს იწყებენ, ვისი ცოდვა უფრო მძიმეა - „კეთილშობილი“ თუ „გლეხი“.თავში "გლეხის ცოდვა" ასევე, ეპიკურ ლექსში იგნატიუს პროხოროვი საუბრობს გლეხის თავკაცის იუდას ცოდვაზე (ღალატის ცოდვაზე), რომელიც ცდუნებას გადაეხადა მემკვიდრის გადახდა და დამალა მფლობელის ანდერძი, რომელშიც გაათავისუფლეს მისი გლეხის რვა ათასი სული. . მსმენელები კანკალებენ. რვა ათასი სულის გამანადგურებელს პატიება არ აქვს. გლეხების სასოწარკვეთა, რომლებმაც აღიარეს, რომ მათ შორის შესაძლებელია ასეთი ცოდვები, იღვრება სიმღერაში. "მშიერი" - საშინელი სიმღერა - შელოცვა, უკმაყოფილო მხეცის ყვირილი - არა კაცი. ჩნდება ახალი სახე - გრიგორი, წინამძღვრის ახალგაზრდა ნათლული, დიაკვნის შვილი. ის ანუგეშებს და შთააგონებს გლეხებს. წუწუნისა და ფიქრის შემდეგ გადაწყვეტენ: ბრალია: გაძლიერდი!

თურმე გრიშა მიდის „მოსკოვში, ნოვოვორესიტეტში“. შემდეგ კი ირკვევა, რომ გრიშა გლეხური სამყაროს იმედია:

”მე არ მჭირდება ვერცხლი,

ოქრო არა, მაგრამ ღმერთმა ქნას

ისე რომ ჩემი თანამემამულეები

და ყოველი გლეხი

ცხოვრობდა თავისუფლად და მხიარულად

მთელ წმინდა რუსეთში!

მაგრამ ამბავი გრძელდება და მოხეტიალეები გახდებიან მოწმეები იმისა, თუ როგორ მიდის თივის ეტლზე ჩამოკიდებული მოხუცი ჯარისკაცი, ჩიპივით გამხდარი, მედლებით ჩამოკიდებული და მღერის თავის სიმღერას - "ჯარისკაცს" რეფრენით: "შუქი ავად არის, / არ არის პური, / არ არის თავშესაფარი, / არ არის სიკვდილი, და სხვებს: "გერმანული ტყვიები, / თურქული ტყვიები, / ფრანგული ტყვიები, / რუსული ჯოხები". ყველაფერი ჯარისკაცის წილზეა თავმოყრილი ლექსის ამ თავში.

მაგრამ აქ არის ახალი თავი მხიარული სათაურით"კარგი დრო - კარგი სიმღერები" . ახალი იმედის სიმღერას სავვა და გრიშა მღერიან ვოლგის ნაპირზე.

გრიშა დობროსკლონოვის, ვოლგის სექსტონის შვილის გამოსახულება, რა თქმა უნდა, აერთიანებს ნეკრასოვის ძვირფასი მეგობრების - ბელინსკის, დობროლიუბოვის (შეადარეთ სახელები), ჩერნიშევსკის თვისებებს. მათ შეეძლოთ ამ სიმღერის სიმღერაც. გრიშამ შიმშილს ძლივს გადაურჩა: დედის სიმღერას, რომელსაც გლეხი ქალები მღეროდნენ, ჰქვია „მარილიანი“. დედის ცრემლით მორწყული ნაჭერი მშიერი ბავშვის მარილის შემცვლელია. „ღარიბი დედის სიყვარულით / მთელი ვახლაჩინის სიყვარულით / შეერწყა - და თხუთმეტი წელია / გრიგოლმა უკვე ზუსტად იცოდა / რომ იცხოვრებდა ბედნიერებისთვის / ღარიბი და ბნელი მშობლიური კუთხე. ლექსში ჩნდება ანგელოზური ძალების გამოსახულებები და სტილი მკვეთრად იცვლება. პოეტი გადადის სამ სტრიქონზე, რომელიც მოგვაგონებს სიკეთის ძალების რიტმულ სვლას, გარდაუვალად აშორებს მოძველებულს და ბოროტებას. "მოწყალების ანგელოზი" მღერის მაცდუნებელ სიმღერას რუს ახალგაზრდებზე.

გრიშა, გამოფხიზლებული, ეშვება მდელოებში, ფიქრობს სამშობლოს ბედზე და მღერის. სიმღერაში მისი იმედი და სიყვარული. და მტკიცე ნდობა: ”კმარა! /დასრულებულია წარსული გაანგარიშებით, /დასრულებულია კალკულაცია ოსტატთან! / რუსი ხალხი იკრებს ძალას / და სწავლობს მოქალაქეობას.

"Rus" გრიშა დობროსკლონოვის ბოლო სიმღერაა.

წყარო (შემოკლება): მიხალსკაია, ა.კ. ლიტერატურა: საბაზო დონე: მე-10 კლასი. 2 საათზე ნაწილი 1: ანგარიში. შემწეობა / ა.კ. მიხალსკაია, ო.ნ. ზაიცევი. - M.: Bustard, 2018 წ

შენამდე - შემაჯამებელინეკრასოვის ლექსი "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში" ლექსი ჩაფიქრებული იყო როგორც „სახალხო წიგნი“, ეპოსი, რომელიც ასახავს ხალხის ცხოვრების მთელ ეპოქას. თავად პოეტი თავის შემოქმედებაზე ასე საუბრობდა:

”მე გადავწყვიტე თანმიმდევრულ სიუჟეტში წარმომედგინა ყველაფერი, რაც ვიცი ხალხის შესახებ, ყველაფერი, რაც მოხდა მათი ტუჩებიდან და დავიწყე “ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში”. ეს იქნება თანამედროვე გლეხური ცხოვრების ეპოსი“.

მოგეხსენებათ, პოეტმა ლექსი არ დაასრულა. 4 ნაწილიდან მხოლოდ პირველი დასრულდა.

ჩვენ არ შევამცირეთ ძირითადი პუნქტები, რომლებსაც ყურადღება უნდა მიაქციოთ. დანარჩენი მოცემულია მოკლედ.

"ვინ კარგად ცხოვრობს რუსეთში" რეზიუმე თავ-თავი

დააწკაპუნეთ სასურველ თავზე ან ნაწარმოების ნაწილზე მის შეჯამებაზე გადასასვლელად

ნაწილი პირველი

ᲛᲔᲝᲠᲔ ᲜᲐᲬᲘᲚᲘ

ნაწილი მესამე

გლეხი ქალი

ნაწილი მეოთხე

დღესასწაული - მთელი მსოფლიოსთვის

ნაწილი პირველი

პროლოგი - რეზიუმე

რომელ წელს - დათვალეთ,

რომელ მიწაზე - გამოიცანით

სვეტის ბილიკზე

შვიდი კაცი შეიკრიბა:

შვიდი დროებით პასუხისმგებელი,

გამკაცრებული პროვინცია,

ტერპიგორევის ოლქი,

ცარიელი მრევლი,

მიმდებარე სოფლებიდან:

ზაპლატოვა, დირიავინა,

რაზუტოვა, ზნობიშინა,

გორელოვა, ნეელოვა -

მოსავლის უკმარისობაც

დათანხმდა - და ამტკიცებდა:

ვინც მხიარულობს

თავს თავისუფლად გრძნობ რუსეთში?

რომანმა უთხრა: მიწის მესაკუთრეს,

”დემიანმა თქვა: თანამდებობის პირს,

ლუკამ თქვა: ვირი.

მსუქანი მუცელი ვაჭარი! -

ძმებმა გუბინებმა თქვეს

ივანე და მიტროდორი.

მოხუცი პაჰომი უბიძგა

მან თქვა და მიწას შეხედა:

კეთილშობილი ბოიარი,

სახელმწიფო მინისტრი.

და პროვამ უთხრა: მეფეს...

კაცი რა ხარი: ვტემიაშიცია

თავში რა ახირება -

გააჩერეთ იგი იქიდან

თქვენ არ დაარტყით: ისინი ისვენებენ,

ყველა თავის თავზეა!

კაცები კამათობენ და ვერ ამჩნევენ როგორ მოდის საღამო. აანთეს ცეცხლი, წავიდნენ არაყზე, იკბინეს და ისევ დაიწყეს კამათი იმაზე, თუ ვინ ცხოვრობს "მხიარულად, თავისუფლად რუსეთში". კამათი ჩხუბში გადაიზარდა. ამ დროს ცეცხლთან წიწილა მიფრინდა. პაჰომ დაიჭირა. ჩიფჩაფის ჩიტი ჩნდება და ქათმის გაშვებას სთხოვს. სანაცვლოდ, ის ეუბნება, თუ როგორ უნდა იპოვოთ თვითაწყობილი სუფრა. წიწილა ათავისუფლებს წიწილს, კაცები მიდიან მითითებულ გზაზე და პოულობენ თვითაწყობილ სუფრას. გლეხები გადაწყვეტენ, არ დაბრუნდნენ სახლში, სანამ არ გაიგებენ „ნამდვილად“, „ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, // რუსეთში თავისუფლად“.

Თავი 1

კაცები გზაში არიან. ისინი ხვდებიან გლეხებს, ხელოსნებს, მწვრთნელებს, ჯარისკაცებს და მოგზაურებს ესმით, რომ ამ ადამიანების ცხოვრებას არ შეიძლება ეწოდოს ბედნიერი. ბოლოს ისინი პოპს ხვდებიან. გლეხებს უმტკიცებს, რომ მღვდელს არც სიმშვიდე აქვს, არც სიმდიდრე, არც ბედნიერება – მღვდლის შვილს უჭირს დიპლომი, მღვდელმსახურება კი უფრო ძვირია. მღვდლის გამოძახება შესაძლებელია დღის ან ღამის ნებისმიერ დროს, ნებისმიერ ამინდში. მღვდელმა უნდა ნახოს ობლების ცრემლები და მომაკვდავის სასიკვდილო ღრიალი. მღვდელს კი არავითარი პატივი არ აქვს - მის შესახებ წერენ "მხიარული ზღაპრები // და უხამსი სიმღერები, // და ყოველგვარი მკრეხელობა". მღვდელს არც სიმდიდრე აქვს - მდიდარი მემამულეები თითქმის არასოდეს ცხოვრობენ რუსეთში. კაცები ეთანხმებიან მღვდელს. ისინი უფრო შორს მიდიან.

თავი 2

გლეხები ყველგან ხედავენ ღარიბ ცხოვრებას. კაცი ცხენს მდინარეში აბანავებს. მოხეტიალეები მისგან იგებენ, რომ ყველა ხალხი გამოვიდა ბაზრობაზე. კაცები იქ მიდიან. ბაზრობაზე ხალხი ვაჭრობს, მხიარულობს, სეირნობს, სვამს. ერთი გლეხი ხალხის თვალწინ ტირის - მთელი ფული დალია, სტუმრის შვილიშვილი კი სახლში ელოდებაო. პავლუშა ვერეტენნიკოვმა, მეტსახელად „ოსტატმა“ შვილიშვილს ფეხსაცმელი უყიდა. მოხუცი ძალიან ბედნიერია. მოხეტიალეები ჯიხურში უყურებენ წარმოდგენას.

თავი 3

ხალხი ბაზრობის შემდეგ ნასვამი ბრუნდება.

ხალხი მიდის და ეცემა

თითქოს ლილვაკების გამო

ბუკშოტის მტრები

კაცებს ესვრიან.

ვიღაც კაცი დამარხავს პატარა გოგონას, იმავდროულად ირწმუნება, რომ დედამისს დაკრძალავს. ქალები თხრილში ჩხუბობენ: ვის აქვს უარესი სახლი. იაკიმ ნაგოი ამბობს, რომ „რუსულ სვიას საზომი არ აქვს“, მაგრამ ხალხის მწუხარების გაზომვაც შეუძლებელია.

რაც მოყვება არის ამბავი იაკიმე ნაგომი,რომელიც მანამდე პეტერბურგში ცხოვრობდა, შემდეგ ვაჭართან სასამართლო პროცესის გამო ციხეში აღმოჩნდა. მერე მშობლიურ სოფელში მოვიდა საცხოვრებლად. მან იყიდა სურათები, რომლებითაც ქოხს აკრა და რომელიც ძალიან უყვარდა. ხანძარი გაჩნდა. იაკიმი მივარდა, რათა დაეზოგა არა დაგროვილი ფული, არამედ სურათები, რომლებიც მოგვიანებით ახალ ქოხში დაკიდა. ხალხი, რომელიც ბრუნდება, მღერის სიმღერებს. მოხეტიალეები მოწყენილნი არიან საკუთარი სახლის გამო, ცოლების გამო.

თავი 4

მოხეტიალეები სადღესასწაულო ბრბოს შორის დადიან ვედრო არაყით. ამას ჰპირდებიან მას, ვინც არწმუნებს, რომ ის ნამდვილად ბედნიერია. დიაკვანი პირველია, ამბობს, რომ ბედნიერია, რომ სწამს ცათა სასუფეველი. არაყს არ აძლევენ. მოხუცი ქალი მოდის და ამბობს, რომ მის ბაღში ძალიან დიდი ტურფა დაიბადა. იცინოდნენ და არც არაფერი აჩუქეს. ჯარისკაცი მოდის მედლებით, ამბობს, რომ ბედნიერია, რომ გადარჩა. მიუტანეს.

მიახლოებული ქვისმთლელი ყვება მის ბედნიერებაზე - დიდ ძალაზე. მისი მეტოქე გამხდარი კაცია. ის ამბობს, რომ ერთ დროს ღმერთმა ისიც ტრაბახისთვის დასაჯა. კონტრაქტორმა მშენებლობაზე შეაქო და გაუხარდა - თოთხმეტი გირვანქა ტვირთი აიღო და მეორე სართულზე აიყვანა. მას შემდეგ და გამხმარი. სახლში სასიკვდილოდ მიდის, მანქანაში ეპიდემია იწყება, მკვდრებს სადგურებზე ატვირთავენ, მაგრამ მაინც გადარჩა.

ეზოს კაცი მოდის, ტრაბახობს, რომ ის იყო უფლისწულის საყვარელი მონა, თეფშებს აჭმევდა გურმანის ნარჩენებით, სვამდა ჭიქებიდან უცხო სასმელებს, აწუხებს კეთილშობილური ჩიყვი. ის გამოდევნილია. მოდის ბელორუსი და ამბობს, რომ მისი ბედნიერება პურშია, რომლითაც ვერ იკვებება. სახლში, ბელორუსიაში, ის ჭამდა პურს ჭაჭით და ქერქით. მოვიდა დათვი დაშავებული კაცი და თქვა, რომ მისი ამხანაგები ნადირობისას დაიღუპნენ, მაგრამ ის ცოცხალი დარჩა. კაცმა არაყი უცხო ადამიანებისგან მიიღო. მათხოვრები ტრაბახობენ, რომ ბედნიერები არიან, რადგან ხშირად ემსახურებიან. მოხეტიალეებს ესმით, რომ ისინი ფლანგავდნენ არაყს " გლეხური ბედნიერება". მათ ურჩევენ, ბედნიერების შესახებ ჰკითხონ ერმილ გირინს, რომელიც წისქვილს ინახავდა. სასამართლოს გადაწყვეტილებით, წისქვილი აუქციონზე იყიდება. იერმილმა მოიგო გარიგება ვაჭარ ალტინნიკოვთან, კლერკებმა, წესების საწინააღმდეგოდ, სასწრაფოდ მოითხოვეს ღირებულების მესამედი. იერმილს თან არ ჰქონდა ფული, რომლის გადახდაც ერთ საათში იყო საჭირო და სახლამდე შორი გზა იყო.

მოედანზე გავიდა და ხალხს სთხოვა, რამდენიც შეეძლოთ სესხება. მათ იმაზე მეტი ფული მიიღეს, ვიდრე სჭირდებოდათ. იერმილმა ფული მისცა, წისქვილი მისი გახდა და მეორე პარასკევს ვალები დაარიგა. მოხეტიალეებს უკვირთ, რატომ დაუჯერეს ხალხმა გირინს და ფული მისცა. პასუხობენ, რომ ამას სიმართლით მიაღწია. გირინი მსახურობდა კლერკად პრინც იურლოვის სამკვიდროში. ხუთი წელი მსახურობდა და არავის არაფერს არ იღებდა, ყურადღებიანი იყო ყველას მიმართ. მაგრამ ის გააძევეს და მის ადგილას ახალი კლერკი მოვიდა - ნაძირალა და მტაცებელი. ძველი უფლისწულის გარდაცვალების შემდეგ ახალმა ბატონმა განდევნა ყველა ძველი ხელმწიფე და გლეხებს უბრძანა აერჩიათ ახალი მმართველი. ყველამ ერთხმად აირჩია იერმილა. ის პატიოსნად მსახურობდა, მაგრამ ერთ დღეს მან მაინც ჩაიდინა დანაშაული - მისი უმცროსი ძმა მიტრიუსი. დაიფარადა მის ნაცვლად ჯარისკაცებთან წავიდა ნენილა ვლასიევნას ვაჟი.

იმ დროიდან იერმილს შინაურობა გაუჩნდა - არ ჭამს, არ სვამს, ამბობს, რომ დამნაშავეა. მან თქვა, რომ მისი სინდისის მიხედვით განიკითხონ. ნენილა ვლასვნას ძე დააბრუნეს, მიტრი წაიყვანეს და იერმილას ჯარიმა დაუწესეს. მას შემდეგ ერთი წლის შემდეგ ის მარტო არ დადიოდა, მერე თანამდებობა დატოვა, როგორც არ უნდა ევედრებოდნენ დარჩენას.

მთხრობელი გირინში წასვლას ურჩევს, მაგრამ სხვა გლეხი ამბობს, რომ იერმილი ციხეშია. დაიწყო ბუნტი, საჭირო იყო სამთავრობო ჯარები. სისხლისღვრის თავიდან ასაცილებლად გირინს სთხოვეს ხალხისთვის მიემართა.

ამბავს წყვეტს პოდაგრით დაავადებული მთვრალი ლაკეის ტირილი - ახლა მას ქურდობისთვის ცემა აწუხებს. უცნობები ტოვებენ.

თავი 5

მიწის მესაკუთრე ობოლტ-ობოლდუევი იყო

... "წითელი,

პორტუგალიური, ჩაჯდომა,

სამოცი წელი;

ულვაში ნაცრისფერი, გრძელი,

კარგი მეგობრებო.

მან კაცები მძარცველად აიყვანა, პისტოლეტიც კი დახატა. მაგრამ მათ უთხრეს რა იყო. ობოლდუევი იცინის, ეტლიდან ჩამოდის და მიწის მესაკუთრეთა ცხოვრებაზე ყვება.

ჯერ თავისი სახის სიძველეზე ლაპარაკობს, მერე ძველ დღეებს იხსენებს, როცა

არა მარტო რუსი ხალხი,

თავად რუსული ბუნება

დაგვიმორჩილა.

მაშინ მიწის მესაკუთრეები კარგად ცხოვრობდნენ - მდიდრული ქეიფი, მსახურების მთელი პოლკი, საკუთარი მსახიობები და ა.შ. მიწის მესაკუთრე იხსენებს ძაღლებზე ნადირობას, შეუზღუდავ ძალაუფლებას, როგორ მონათლა მთელი თავისი მემკვიდრეობით "ნათელ კვირას".

ახლა გაფუჭება ყველგან არის - " სათავადო მამული // თითქოს ყველაფერი მიმალული იყო, // მოკვდა!მიწის მესაკუთრე ვერანაირად ვერ ხვდება, რატომ მოუწოდებენ მას „უსაქმური ჰაკები“ ისწავლოს და იმუშაოს, რადგან ის დიდგვაროვანია. ამბობს, რომ ორმოცი წელია სოფელში ცხოვრობს, მაგრამ ქერის ყურს ჭვავის ყურისგან ვერ განასხვავებს. გლეხები ფიქრობენ

დიდი ჯაჭვი გატეხილია

დახეული - გადახტა:

ერთი ბოლო ოსტატზე,

სხვები კაცისთვის! ..

ᲛᲔᲝᲠᲔ ᲜᲐᲬᲘᲚᲘ

ბოლო - შეჯამება

მოხეტიალეები მიდიან, ხედავენ თივის დამზადებას. ისინი იღებენ ქალებს ლენტები, ისინი იწყებენ თივას. მდინარიდან მუსიკა ისმის - ეს არის ნავში მიჯაჭვული მიწის მესაკუთრე. ჭაღარა ვლასი ქალებს მოუწოდებს - მიწის მესაკუთრე არ გააბრაზოთო. სამი ნავი ნაპირზე ჩერდება, მათში მიწის მესაკუთრე ოჯახთან და მსახურებთან ერთად.

ძველი მიწის მესაკუთრე გვერდს აუვლის თივას, ბრალს აღმოაჩენს, რომ თივა ნესტიანია, ითხოვს მის გაშრობას. ის საუზმისთვის თავის თანხლებით მიდის. მოხეტიალეები ეკითხებიან ვლასს (ის ბურგომატერი იყო) რატომ ბრძანებს მიწის მესაკუთრე, თუ ბატონობა გაუქმდება. ვლასი პასუხობს, რომ მათ განსაკუთრებული მიწის მესაკუთრე ჰყავთ: როცა ბატონობის გაუქმების შესახებ შეიტყო, ინსულტი დაემართა - სხეულის მარცხენა ნახევარი ჩამოართვეს, გაუნძრევლად იწვა.

მემკვიდრეები მივიდნენ, მაგრამ მოხუცი გამოჯანმრთელდა. მისმა ვაჟებმა მას ბატონობის გაუქმების შესახებ უთხრეს, მან კი მათ მოღალატეები, მშიშრები და ა.შ.. იმის შიშით, რომ მათ მემკვიდრეობა არ ჩამოერთმევათ, ვაჟები გადაწყვეტენ მას ყველაფერში აინტერესონ.

ამიტომაც არწმუნებენ გლეხებს, ითამაშონ კომედია, თითქოს გლეხები მემამულეებს დაუბრუნდნენ. მაგრამ ზოგიერთი გლეხის დაყოლიება არ სჭირდებოდა. მაგალითად, იპატი ამბობს: მე კი უტიატინის მთავრების ყმა ვარ - და ეს არის მთელი ამბავი!ის იხსენებს, როგორ მიაჯაჭვა უფლისწულმა ეტლს, როგორ აბანავა ყინულის ორმოში - ერთ ნახვრეტში ჩააყოლა, მეორედან ამოიღო - და მაშინვე არაყი მისცა.

უფლისწულმა ვიოლინოს დასაკრავად თხებზე იფატი დაადო. ცხენი წაბორძიკდა, იპატი დაეცა და ციგა გადაუარა, მაგრამ თავადი წავიდა. მაგრამ ცოტა ხნის შემდეგ ის დაბრუნდა. იპატი მადლიერია პრინცის, რომ არ დატოვა გაყინვა. ყველა თანახმაა, თითქოს ბატონობა არ გაუქმებულა.

ვლასი არ ეთანხმება ბურგომისტერს. თანახმაა იყოს კლიმ ლავინი.

კლიმს თიხის სინდისი აქვს,

და მინინის წვერი,

შეხედე, დაფიქრდები

რატომ ვერ იპოვნეთ გლეხი

ხარისხიანი და ფხიზელი .

მოხუცი თავადი დადის და ბრძანებს, გლეხები მას ეშმაკურად იცინიან. გლეხ აგაფ პეტროვს არ სურდა დაემორჩილებინა ძველი მიწის მესაკუთრის ბრძანება და როცა ტყის გაჩეხვაში იპოვა, უტიატინს პირდაპირ უთხრა ყველაფერი და მას ბარდის ხუმრობა უწოდა. იხვის ჭუკმა მეორე დარტყმა მიიღო. მაგრამ მემკვიდრეების მოლოდინის საწინააღმდეგოდ, მოხუცი უფლისწული კვლავ გამოჯანმრთელდა და დაიწყო აგაპის საჯარო გაჯავრების მოთხოვნა.

ამ უკანასკნელს მთელი მსოფლიო არწმუნებს. თავლაში წაიყვანეს, ღვინის დამასკი დაუდგეს და უთხრეს, უფრო ხმამაღლა ეყვირაო. ისე იყვირა, რომ უტიატინიც კი შეიწყალა. მთვრალი აგაპი სახლში წაიყვანეს. მალევე გარდაიცვალა: კლიმმა ურცხვად გაანადგურა, ანათემა, ბრალია!»

უტიატინი ამ დროს მაგიდასთან ზის. ვერანდაზე გლეხები დგანან. კომედიას ყველა აკეთებს, როგორც ყოველთვის, ერთი ბიჭის გარდა - იცინის. კაცი სტუმარია, ადგილობრივი შეკვეთები მისთვის სასაცილოა. უტიატინი კვლავ ითხოვს აჯანყებულის დასჯას. მაგრამ მოხეტიალეებს არ სურთ დადანაშაულება. ბურმისტროვას ნათლია უშველის - ამბობს, რომ მისი შვილი იცინოდა - სულელი ბიჭი. უტიატინი წყნარდება, მხიარულობს და სადილზე ჭორფლობს. კვდება სადილის შემდეგ. ყველამ შვებით ამოისუნთქა. მაგრამ გლეხების სიხარული ნაადრევი იყო: ” უკანასკნელის გარდაცვალებასთან ერთად ბატონის მოფერება გაქრა».

გლეხი ქალი (მესამე ნაწილიდან)

პროლოგი - რეზიუმე

მოხეტიალეები გადაწყვეტენ ქალთა შორის ბედნიერი მამაკაცი ეძებონ. მათ ურჩევენ წავიდნენ სოფელ კლინში და მოითხოვონ მატრენა ტიმოფეევნა, მეტსახელად "გუბერნატორი". სოფელში ჩასულები გლეხები ხედავენ „საწყალ სახლებს“. ფეხით მოსიარულე, რომელიც მათ შეხვდა, განმარტავს, რომ "მიწის მესაკუთრე საზღვარგარეთ არის, // და მეურვე კვდება". მოხეტიალეები ხვდებიან მატრენა ტიმოფეევნას.

მატრენა ტიმოფეევნა

ჯიუტი ქალი,

ფართო და მკვრივი

ოცდათვრამეტი წლის.

Ლამაზი; ნაცრისფერი თმა,

თვალები დიდია, მკაცრი,

წამწამები ყველაზე მდიდარია

მკაცრი და სქელი.

მოხეტიალეები საუბრობენ თავიანთ მიზნებზე. გლეხი ქალბატონი პასუხობს, რომ ახლა ცხოვრებაზე საუბრის დრო არ აქვს - ჭვავის მოსავალს უნდა წავიდეს. მამაკაცები დახმარებას სთავაზობენ. მატრენა ტიმოფეევნა თავის ცხოვრებაზე საუბრობს.

თავი 1 – ქორწინებამდე. Შემაჯამებელი

მატრენა ტიმოფეევნა დაიბადა მეგობრულ, უალკოჰოლო ოჯახში და ცხოვრობდა "ქრისტეს წიაღში". ბევრი სამუშაო იყო, მაგრამ ასევე დიდი მხიარულება. მაშინ მატრენა ტიმოფეევნა შეხვდა თავის რძალს;

მთაზე - უცხო!

ფილიპ კორჩაგინი - პეტერბურგის მუშა,

ოსტატობით მცხობელი.

თავი 2 - სიმღერები. Შემაჯამებელი

მატრენა ტიმოფეევნა უცნაურ სახლში ხვდება.

ოჯახი დიდი იყო

წუწუნი... მივხვდი

გოგოური ჰოლიდან ჯოჯოხეთამდე!

ქმარი სამსახურში წავიდა

სიჩუმე, მოთმინება გირჩევნია...

როგორც უბრძანა, ისე გაკეთდა:

გულში სიბრაზით დადიოდა.

და ბევრი არ თქვა

სიტყვა არავის.

ფილიპუშკა ზამთარში მოვიდა,

მოიტანეთ აბრეშუმის ცხვირსახოცი

დიახ, ავედი ციგაზე

ეკატერინეს დღეს

და თითქოს მწუხარება არ იყო! ..

ამბობს, რომ ქმარმა მხოლოდ ერთხელ სცემა, როცა ქმრის და მივიდა და ფეხსაცმლის მიცემა სთხოვა, მაგრამ მატრიონამ ყოყმანობდა. ფილიპე სამსახურში დაბრუნდა და მატრენას ვაჟი დემუშკა დაიბადა კაზანსკაიაზე. დედამთილის სახლში ცხოვრება კიდევ უფრო გართულდა, მაგრამ ის უძლებს:

რასაც იტყვიან, ვმუშაობ

როგორც არ უნდა გალანძღონ - ჩუმად ვარ.

ქმრის მთელი ოჯახიდან, მატრიონა ტიმოფეევნას მხოლოდ ბაბუა საველი ეწყინა.

თავი 3 Შემაჯამებელი.

მატრენა ტიმოფეევნა საველიაზე საუბრობს.

უზარმაზარი ნაცრისფერი მანით,

ჩაი, ოცი წლის დაუჭრელი,

დიდი წვერით

ბაბუა დათვს ჰგავდა...<…>

... მან უკვე დააკაკუნა,

ზღაპრების მიხედვით ასი წელი.

ბაბუა ცხოვრობდა სპეციალურ ოთახში,

არ უყვარდა ოჯახები

თავის კუთხეში არ გამიშვა;

და ის იყო გაბრაზებული, ყეფდა,

მისი "ბრენდირებული, მსჯავრდებული"

მან პატივი მიაგო საკუთარ შვილს.

სეველი არ გაბრაზდება,

ის წავა თავის შუქში,

კითხულობს წმიდა კალენდარს, ინათლება

დიახ, უცებ იტყვის მხიარულად;

”ბრენდირებული, მაგრამ არა მონა!”…

საველი ეუბნება მატრიონას, თუ რატომ ეძახიან მას "ბრენდს". ახალგაზრდობის წლებში მისი სოფლის ყმები გადასახადს არ იხდიდნენ, კორვეში არ დადიოდნენ, რადგან შორეულ ადგილებში ცხოვრობდნენ და იქ მისვლა უჭირდათ. მიწის მესაკუთრე შალაშნიკოვი ცდილობდა კვინტის შეგროვებას, მაგრამ ამაში დიდ წარმატებას ვერ მიაღწია.

შესანიშნავად იბრძოდა შალაშნიკოვი,

და არც ისე ცხელია

მიღებული შემოსავალი.

მალე შალაშნიკოვი (ის სამხედრო კაცი იყო) ვარნასთან მოკლეს. მისი მემკვიდრე გერმანელ გუბერნატორს აგზავნის.

ის აიძულებს გლეხებს სამუშაოდ. ისინი თავად ვერ ამჩნევენ, როგორ გაჭრიან გაწმენდით, ანუ ახლა მათთან მისვლა ადვილი გახდა.

შემდეგ კი გაჭირვება მოვიდა

კორეგა გლეხი-

ძვალმდე დანგრეული!<…>

გერმანელს მკვდარი ძალა აქვს:

სანამ არ გაუშვებენ სამყაროს

წასვლის გარეშე, საზიზღარია!

ასე გაგრძელდა თვრამეტი წლის განმავლობაში. გერმანელმა ქარხანა ააშენა, ჭაბურღილის გათხრა უბრძანა. გერმანელმა დაუწყო გაკიცხვა, ვინც ჭას უსაქმურობისთვის ამოთხარა (მათ შორის იყო საველიც). გლეხებმა გერმანელი ორმოში ჩააგდეს და ორმო ამოთხარეს. შემდეგი - მძიმე შრომა, Savelig! მისგან გაქცევა სცადა, მაგრამ დაიჭირეს. ოცი წელი მძიმე შრომაში გაატარა, კიდევ ოცი დასახლებაში.

თავი 4 Შემაჯამებელი

მატრიონა ტიმოფეევნამ ვაჟი გააჩინა, მაგრამ დედამთილი არ აძლევს უფლებას შვილთან ერთად იყოს, რადგან რძალმა ნაკლებად დაიწყო მუშაობა.

დედამთილი ამტკიცებს, რომ მატრიონა ტიმოფეევნამ შვილი ბაბუასთან დატოვოს. საველიმ შეუმჩნეველი დატოვა ბავშვი: ”მოხუცი მზეში ჩაეძინა, // მან დემიდუშკა აჭმევა ღორებს // სულელი ბაბუა! ..”მატრიონა ადანაშაულებს ბაბუას, ტირის. მაგრამ ეს არ დასრულებულა:

უფალი გაბრაზდა

მან დაუპატიჟებელი სტუმრები გაგზავნა,

არასწორი მსაჯები!

სოფელში გამოჩნდებიან ექიმი, ბანაკის ოფიცერი და პოლიცია, რომლებიც მატრიონას ბავშვის განზრახ მკვლელობაში ადანაშაულებენ. ექიმი აკეთებს გაკვეთას, მატრიონას თხოვნის მიუხედავად. ” უსაყვედუროდ // პატიოსანი დაკრძალვისთვის // ბავშვის ღალატი.. გიჟს ეძახიან. ბაბუა საველი ამბობს, რომ მისი სიგიჟე მდგომარეობს იმაში, რომ იგი წავიდა ხელისუფლებასთან თან წაყვანის გარეშე. ” არც ცელკოვიკი, არც სიახლე.დემუშკას დახურულ კუბოში დაკრძალავენ. მატრიონა ტიმოფეევნა გონს ვერ მოდის, საველი, რომელიც ცდილობს მის ნუგეშს, ამბობს, რომ მისი შვილი ახლა სამოთხეშია.

თავი 5

დემუშკას გარდაცვალების შემდეგ, მატრიონა "ის არ იყო საკუთარი თავი", მას არ შეეძლო მუშაობა. მამამთილმა გადაწყვიტა, სადავეებით ესწავლებინა მისთვის გაკვეთილი. გლეხი ქალი მის ფეხებთან დაიხარა და ჰკითხა: - მოკალი! მამამთილი უკან დაიხია. დღე და ღამე მატრენა ტიმოფეევნა შვილის საფლავზეა. ზამთართან ახლოს ჩემი ქმარი ჩამოვიდა. Savely სიკვდილის შემდეგ Demushki

ექვსი დღე იწვა უიმედოდ

მერე ტყეში წავიდა.

ასე მღეროდა, ასე ტიროდა ბაბუა,

რა ტყე ღრიალებდა! და შემოდგომაზე

წავიდა მონანიებაზე

ქვიშის მონასტერში.

ყოველწლიურად მატრიონას ჰყავს ბავშვი. სამი წლის შემდეგ მატრენა ტიმოფეევნას მშობლები იღუპებიან. მიდის შვილის საფლავზე ტირილით. იქ ხვდება ბაბუა საველი. მონასტრიდან მოვიდა სალოცავად „ღარიბთა დემა, მთელი ტანჯული რუსი გლეხობისათვის“. სეველი დიდხანს არ იცოცხლა - "შემოდგომაზე მოხუცს კისერზე რაღაც ღრმა ჭრილობა ჰქონდა, მძიმედ კვდებოდა...". საველიმ ისაუბრა გლეხების წილზე:

მამაკაცებისთვის სამი გზა არსებობს:

ტავერნა, ციხე და მძიმე შრომა,

და ქალები რუსეთში

სამი მარყუჟი: თეთრი აბრეშუმი,

მეორე - წითელი აბრეშუმი,

და მესამე - შავი აბრეშუმი,

აირჩიეთ ნებისმიერი! .

ოთხი წელი გავიდა. მატრიონამ თავი დაანება ყველაფერს. ერთხელ სოფელში მომლოცველი მოხეტიალე მოდის, სულის ხსნაზე საუბრობს, დედებისგან ითხოვს, რომ მარხვის დღეებში ჩვილებს რძით არ აჭმევენ. მატრენა ტიმოფეევნა არ დაემორჩილა. "დიახ, გასაგებია, რომ ღმერთი გაბრაზდა", - თვლის გლეხი ქალი. როდესაც მისი ვაჟი ფედოტი რვა წლის იყო, ის გაგზავნეს ცხვრის საძოვრად. ერთ დღეს ფედოტი შემოიყვანეს და უთხრეს, რომ ცხვარი აჭმევს მგელს. ფედოტი ამბობს, რომ გამოჩნდა უზარმაზარი გაფითრებული მგელი, აიღო ცხვარი და სირბილი დაიწყო. ფედოტი დაეწია მას და წაიღო ცხვარი, რომელიც უკვე მკვდარი იყო. მგელმა საცოდავად შეხედა თვალებში და ყვიროდა. სისხლდენის ძუძუებიდან ირკვევა, რომ მას ბუნაგში მგლის ბელი ჰყავდა. ფედოტს შეებრალა მგელი და ცხვარი მისცა. მატრენა ტიმოფეევნა, რომელიც ცდილობს გადაარჩინოს თავისი ვაჟი ტანჯვისგან, წყალობას ითხოვს მიწის მესაკუთრისგან, რომელიც ბრძანებს დაისაჯოს არა მწყემსი, არამედ "თავხედი ქალი".

თავი 6 Შემაჯამებელი.

მატრენა ტიმოფეევნა ამბობს, რომ მგელი ტყუილად არ გამოჩენილა - პურის ნაკლებობა იყო. დედამთილმა მეზობლებს უთხრა, რომ მატრიონამ, რომელმაც შობაზე სუფთა პერანგი ჩაიცვა, შიმშილი მოუწოდა.

ქმრისთვის, შუამავლისთვის,

იაფად ჩამოვედი;

და ერთი ქალი

არა იგივესთვის

მოკლეს ბოძებით.

ნუ ერევი მშიერებს!

პურის ნაკლებობის შემდეგ დაკომპლექტება მოვიდა. ძმის უფროსი ქმარი ჯარისკაცებთან წაიყვანეს, ამიტომ ოჯახი უბედურებას არ ელოდა. მაგრამ მატრენა ტიმოფეევნას ქმარი ჯარისკაცებთან რიგრიგობით მიჰყავთ. ცხოვრება კიდევ უფრო რთულდება. ბავშვები მთელ მსოფლიოში უნდა გაეგზავნათ. დედამთილი კიდევ უფრო დაღონდა.

კარგი, ნუ ჩაიცვამ

არ დაიბანოთ სახე

მეზობლებს მახვილი თვალები აქვთ

ვოსტრო ენები!

იარეთ ქუჩაში უფრო მშვიდად

თავი ქვევით აწიე

როცა სახალისოა, ნუ იცინი

ნუ ტირი სევდისგან!

თავი 7 Შემაჯამებელი

მატრენა ტიმოფეევნა გუბერნატორთან მიდის. ქალაქში მისვლა უჭირს, რადგან ორსულადაა. პორტირს აძლევს რუბლს, რომ შემოუშვას. ამბობს, რომ ორ საათში დავბრუნდებით. მოდის მატრენა ტიმოფეევნა, კარისკაცი მისგან კიდევ ერთ რუბლს იღებს. გუბერნატორის ცოლი მიდის, მატრიონა ტიმოფეევნა მიდის მასთან შუამავლობის თხოვნით. გლეხი ქალი ავად ხდება. როცა გონს მოვა, ეუბნებიან, რომ შვილი გააჩინა. გუბერნატორი, ელენა ალექსანდროვნა, ძალიან იყო გაჟღენთილი მატრიონა ტიმოფეევნათი, ისე წავიდა შვილს, თითქოს ის საკუთარი იყო (თავად შვილები არ ჰყავდა). სოფელში მესინჯერი იგზავნება, რათა ყველაფერი მოაგვაროს. ქმარი დააბრუნეს.

თავი 8 Შემაჯამებელი

კაცები ეკითხებიან, უთხრა თუ არა მათ ყველაფერი მატრიონა ტიმოფეევნამ. ამბობს, რომ ყველა, გარდა იმისა, რომ ორჯერ გადაურჩა ხანძარს, სამჯერ ჰქონდა ჯილეხი, რომ ცხენის მაგივრად მას მოუწია სიარული "ხარში". მატრენა ტიმოფეევნა იხსენებს წმინდა მომლოცველის სიტყვებს, რომელიც წავიდა "ათენის სიმაღლეები»:

ქალის ბედნიერების გასაღები

ჩვენი თავისუფალი ნებით

მიტოვებული, თვით ღმერთის მიერ დაკარგული!<…>

დიახ, მათი პოვნა ნაკლებად სავარაუდოა ...

რა თევზმა გადაყლაპა

ის დაჯავშნილი გასაღებები

რომელ ზღვებშია ის თევზი

სიარული - ღმერთმა დაგავიწყდა!

ნაწილი მეოთხე.

დღესასწაული - მთელი მსოფლიოსთვის

შესავალი - შეჯამება

სოფელში ქეიფია. მოაწყო კლიმის დღესასწაული. გაგზავნეს მრევლის დიაკვანი ტრიფონი. ის მოვიდა თავის ვაჟებთან, სემინარიელ სავვუშკასთან და გრიშასთან ერთად.

... უფროსი იყო

უკვე ცხრამეტი წლის;

ახლა პროტოდიაკონი

გავხედე და გრიგოლს

სახე თხელი, ფერმკრთალი

და თმა თხელია, ხვეული,

წითელი ელფერით.

უბრალო ბიჭები, კეთილი,

მოთიშა, მოიმკა, დათესა

და დღესასწაულებზე არაყს სვამდა

უტოლდება გლეხობას.

კლერკმა და სემინარიელებმა დაიწყეს სიმღერა.

I. მწარე დრო - მწარე სიმღერები - რეზიუმე

სასაცილო

”ჭამე ციხე, იაშა! რძე არ არის!"

- "სად არის ჩვენი ძროხა?"

წაიღე, ჩემო შუქი!

ოსტატი შთამომავლებისთვის

მე წავიყვანე სახლში."

სასიამოვნოა ადამიანებზე ცხოვრება

წმინდანი რუსეთში!

"სად არიან ჩვენი ქათმები?" -

გოგოები ყვირის.

„ნუ ყვირიხარ, სულელო!

ზემსკის სასამართლომ შეჭამა ისინი;

სხვა მარაგი ავიღე

დიახ, დაჰპირდა დარჩენას ... "

სასიამოვნოა ადამიანებზე ცხოვრება

წმინდანი რუსეთში!

ზურგი დამიმტვრია

და მაწონი არ ელოდება!

ბაბა კატერინა

გაიხსენა - ღრიალი:

ერთ წელზე მეტია ეზოში

ქალიშვილი ... არა ძვირფასო!

სასიამოვნოა ადამიანებზე ცხოვრება

წმინდანი რუსეთში!

ცოტა ბავშვებისგან

შეხედე - და ბავშვები არ არიან:

მეფე ბიჭებს წაიყვანს

ბარინი - ქალიშვილები!

ერთი ფრიკი

იცხოვრე ოჯახთან ერთად.

სასიამოვნოა ადამიანებზე ცხოვრება

წმინდანი რუსეთში!

შემდეგ ვაჰლაქებმა მღეროდნენ:

კორვი

ღარიბი, მოუწესრიგებელი კალინუშკა,

მისთვის არაფერია გასაფუჭებელი

მხოლოდ უკანა მხარეა შეღებილი

დიახ, თქვენ არ იცით მაისურის უკან.

ბასტიდან ჭიშკარამდე

კანი სულ მოწყვეტილია

მუცელი ჭუჭყისაგან იბერება.

დაგრეხილი, დაგრეხილი,

გაჭრილი, გატანჯული,

ძლივს იხეტიალებს კალინა.

ტავერნის მეკარეს ფეხზე დააკაკუნებს,

სევდა ღვინოში იხრჩობა

მხოლოდ შაბათს მოვა

ბატონის თავლებიდან ცოლამდე...

კაცებს ძველი ბრძანება ახსოვს. ერთ-ერთი გლეხი იხსენებს, როგორ გადაწყვიტა ერთ დღეს მათმა ბედია, უმოწყალოდ დაეცემა ის, ვინც ძლიერ სიტყვას ამბობს. კაცებმა შეწყვიტეს გინება, მაგრამ როგორც კი ანდერძი გამოცხადდა, ისე წაართვეს სული, რომ „მღვდელი ივანე ეწყინა“. სხვა კაცი მოგვითხრობს სამაგალითო იაკობის ერთგული ყმის შესახებ. ხარბ მიწის მესაკუთრეს პოლივანოვს ჰყავდა ერთგული მსახური იაკოვი. იგი უსაზღვროდ ერთგული იყო ბატონისადმი.

იაკობი ბავშვობიდან ასე გამოიყურებოდა,

მხოლოდ იაკობს ჰქონდა სიხარული:

ჯენტლმენი საქმრო, დააფასე, დაამშვიდე

დიახ, ძმისშვილი ჩამოსატვირთად ახალგაზრდაა.

იაკოვის ძმისშვილი გრიშა გაიზარდა და ოსტატს სთხოვა ნებართვა დაქორწინებულიყო გოგონა არინაზე.

თუმცა, თავად ოსტატს მოეწონა იგი. იაკოვის თხოვნის მიუხედავად, მან გრიშა ჯარისკაცებს მისცა. ყმა დალია და გაუჩინარდა. პოლივანოვი თავს ცუდად გრძნობს იაკოვის გარეშე. ორი კვირის შემდეგ ყმა დაბრუნდა. პოლივანოვი დასთან მიდის, იაკოვი მიჰყავს. ისინი გადიან ტყეში, იაკოვი იქცევა ყრუ ადგილად - ეშმაკის ხევში. პოლივანოვი შეშინებულია - ევედრება გადარჩენას. მაგრამ იაკოვი ამბობს, რომ მკვლელობით ხელების დაბინძურებას არ აპირებს და ხეზე ჩამოიხრჩო. პოლივანოვი მარტო დარჩა. მთელ ღამეს ხევში ატარებს, ყვირის, ხალხს ეძახის, მაგრამ არავინ პასუხობს. დილით მონადირე პოულობს მას. მიწის მესაკუთრე ბრუნდება სახლში და წუხს: „ცოდო ვარ, ცოდო! დამსჯი!”

ისტორიის შემდეგ გლეხები კამათს იწყებენ იმაზე, თუ ვინ არის უფრო ცოდვილი - ტავერნის მეპატრონე, მიწათმოქმედი, გლეხი თუ ყაჩაღი. კლიმ ლავინი ვაჭარს ებრძვის. იონუშკა, "თავმდაბალი მლოცველი მანტი", საუბრობს რწმენის ძალაზე. მისი ისტორია წმინდა სულელ ფომუშკაზეა, რომელმაც ხალხს ტყეებში გაქცევისკენ მოუწოდა, მაგრამ ის დააპატიმრეს და ციხეში წაიყვანეს. ეტლიდან ფომუშკამ დაიყვირა: „ჯოხებით, ჯოხებით, მათრახებით სცემეს, რკინის გისოსებით მოგცემენ!“ დილით სამხედრო ჯგუფი მოვიდა და დაიწყო დამშვიდება და დაკითხვები, ანუ ფომუშკას წინასწარმეტყველება "თითქმის ახდა". იონა საუბრობს ეფროსინიუშკაზე, ღვთის მაცნეზე, რომელიც ქოლერის წლებში „მარავს, კურნავს და ზრუნავს ავადმყოფებზე“. იონა ლიაპუშკინი - მლოცველი მანტი და მოხეტიალე. გლეხებს უყვარდათ იგი და კამათობდნენ, ვინ მიიღებდა მას პირველი. როდესაც ის გამოჩნდა, ყველამ მის შესახვედრად ხატები მოიტანეს, იონა კი მათ გაჰყვა, ვისი ხატიც ყველაზე მეტად მოეწონა. იონა მოგვითხრობს იგავს ორ დიდ ცოდვილზე.

ორი დიდი ცოდვილის შესახებ

ნამდვილი ამბავი იონას სოლოვკში მამა პიტირიმმა უამბო. თორმეტი მძარცველი იყო, რომელთა უფროსი იყო კუდეიარი. ისინი ცხოვრობდნენ უღრან ტყეში, ძარცვავდნენ უამრავ სიმდიდრეს და დახოცეს უამრავი უდანაშაულო სული. კიევის მახლობლად კუდეიარმა თავისთვის ლამაზი გოგონა მოიყვანა. მოულოდნელად, „უფალმა გამოაღვიძა სინდისი“ ყაჩაღს. კუდეიარი" მან ბედიას თავი დაუბერა // და შენიშნა იესულა". სახლში დაბრუნდა ტარცემი სამონასტრო ტანსაცმელში y ”, დღე და ღამე ევედრება ღმერთს შენდობისთვის. კუდეიარის წინაშე უფლის წმინდანი გამოჩნდა. მან მიუთითა უზარმაზარ მუხის ხეზე და თქვა: იმავე დანით, რომელიც გაძარცვეს, / იმავე ხელით გაჭრა! ..<…>ხე ახლახან ჩამოინგრა, // ცოდვის ჯაჭვები დაეცემა". კუდეიარი იწყებს ნათქვამის შესრულებას. დრო გადის და პან გლუხოვსკი გადის. ის ეკითხება რას აკეთებს კუდეიარი.

ბევრი სასტიკი, საშინელი

მოხუცმა გაიგო ტაფის შესახებ

და როგორც გაკვეთილი ცოდვილისთვის

მან თავისი საიდუმლო თქვა.

პანმა ჩაიცინა: „ხსნა

დიდი ხანია ჩაი არ დამილევია

მსოფლიოში პატივს ვცემ მხოლოდ ქალს,

ოქრო, პატივი და ღვინო.

შენ უნდა იცოცხლო, მოხუცი, ჩემი აზრით:

რამდენ მონას ვანადგურებ

ვტანჯავ, ვტანჯავ და ვკიდებ,

და მინდა ვნახო როგორ მეძინება!

მოღუშული ბრაზდება, თავს ესხმის ტაფას და დანას გულში ჩაჰყოფს. სწორედ ამ დროს წაიქცა ხე და ცოდვათა ტვირთი ჩამოვარდა მოხუცს.

III. ძველიც და ახალიც - რეზიუმე

გლეხის ცოდვა

ერთი ადმირალი სამხედრო სამსახურისთვის, ოჩაკოვოს მახლობლად თურქებთან ბრძოლისთვის, იმპერატრიცას რვა ათასი გლეხის სული გადაეცა. მომაკვდავი, ის ყუთს აძლევს გლებ უფროსს. სჯის კუბოს დასაცავად, რადგან შეიცავს ანდერძს, რომლის მიხედვითაც რვა ათასი სული მიიღებს თავისუფლებას. ადმირალის გარდაცვალების შემდეგ მამულში შორეული ნათესავი ჩნდება, უფროსს დიდ ფულს ჰპირდება და ანდერძი იწვის. ყველა ეთანხმება იგნატს, რომ ეს დიდი ცოდვაა. გრიშა დობროსკლონოვი საუბრობს გლეხების თავისუფლებაზე, რომ „რუსეთში ახალი გლები არ იქნება“. ვლასი გრიშას უსურვებს სიმდიდრეს, ჭკვიან და ჯანმრთელ მეუღლეს. გრიშა პასუხად:

მე არ მჭირდება ვერცხლი

ოქრო არა, მაგრამ ღმერთმა ქნას

ისე რომ ჩემი თანამემამულეები

და ყოველი გლეხი

ცხოვრობდა თავისუფლად და მხიარულად

მთელ წმინდა რუსეთში!

თივის ურემი ახლოვდება. ჯარისკაცი ოვსიანიკოვი დისშვილთან უსტინიუშკასთან ერთად ვაგონზე ზის. ჯარისკაცი თავის ცხოვრებას რაიკის, პორტატული პანორამით ირჩენდა, რომელიც ასახავს ობიექტებს გამადიდებელი შუშის საშუალებით. მაგრამ ინსტრუმენტი გატეხილია. შემდეგ ჯარისკაცმა ახალი სიმღერები მოიფიქრა და კოვზებზე დაკვრა დაიწყო. მღერის სიმღერას.

ჯარისკაცის ტოშენის შუქი,

არ არსებობს სიმართლე

ცხოვრება მოსაწყენია

ტკივილი ძლიერია.

გერმანული ტყვიები,

თურქული ტყვიები,

ფრანგული ტყვიები,

რუსული ჩხირები!

კლიმმა შეამჩნია, რომ მის ეზოში არის გემბანი, რომელზედაც იგი ახალგაზრდობიდან ჭრიდა შეშას. ის "არ არის ისეთი დაჭრილი", როგორც ოვსიანიკოვი. თუმცა ჯარისკაცს პანსიონი არ მიუღია, რადგან ექიმის თანაშემწემ ჭრილობების შემოწმებისას განაცხადა, რომ ისინი მეორეხარისხოვანია. ჯარისკაცი ხელახლა მიმართავს.

IV. კარგი დრო - კარგი სიმღერები - რეზიუმე.

გრიშამ და სავვამ მამა მიიყვანეს სახლში და მღერიან:

ხალხის წილი

მისი ბედნიერება.

სინათლე და თავისუფლება

პირველ რიგში!

ჩვენ ცოტა ვართ

ღმერთს ვთხოვთ:

პატიოსანი გარიგება

გააკეთე ოსტატურად

მოგვეცით ძალა!

სამუშაო ცხოვრება -

პირდაპირ მეგობართან

გზა გულისკენ

ზღურბლს შორს

მშიშარა და ზარმაცი!

სამოთხე არაა!

ხალხის წილი

მისი ბედნიერება.

სინათლე და თავისუფლება

პირველ რიგში!

მამას ჩაეძინა, სავვუშკამ წიგნი აიღო და გრიშა მინდორში გავიდა. გრიშას გამხდარი სახე აქვს - სემინარიაში მათ დიასახლისი არასაკმარისად კვებავდა. გრიშა იხსენებს დედა დომნას, რომლის საყვარელი შვილიც იყო. მღერის სიმღერას:

სამყაროს შუაგულში

თავისუფალი გულისთვის

არსებობს ორი გზა.

აწონ-დაწონეთ ამაყი ძალა

აწონეთ მყარი ნება, -

Როგორ წავიდე?

ერთი ფართო

გზა გატეხილია,

მონის ვნებები

მასზე უზარმაზარია,

მშიერია ცდუნებაზე

ბრბო მოდის.

გულწრფელი ცხოვრების შესახებ

მაღალი მიზნის შესახებ

იქ აზრი სასაცილოა.

მარადიული დუღს იქ

არაადამიანური

მტრობა-ომი.

მოკვდავი კურთხევისთვის...

არიან დატყვევებული სულები

ცოდვით სავსე.<…>

მეორე მჭიდროა

გზა პატიოსანია

მასზე დადიან

მხოლოდ ძლიერი სულები

მოსიყვარულე,

ბრძოლა, მუშაობა.

გვერდის ავლით

ჩაგრულთათვის

მათ კვალდაკვალ

წადი დაჩაგრულებთან

წადი განაწყენებულთან -

იყავი პირველი იქ.

რა ბნელიც არ უნდა იყოს ვახლაჩინა,

როგორი ხალხმრავლობაც არ უნდა იყოს კორვეით

და მონობა - და ის,

დალოცვილი, დასვა

გრიგორი დობროსკლონოვში

ასეთი მესინჯერი.

ბედი მას მოემზადა

გზა დიდებულია, სახელი ხმამაღალია

ხალხის მფარველი,

მოხმარება და ციმბირი.

გრიშა მღერის სიმღერას სამშობლოს ნათელი მომავლის შესახებ: ” ჯერ კიდევ ბევრი ტანჯვა გაქვს განწირული, / მაგრამ არ მოკვდები, ვიცი". გრიშა ხედავს ბარჟის მატარებელს, რომელიც სამუშაოს დასრულების შემდეგ, ჯიბეში სპილენძის ჭექა-ქუხილით, მიდის ტავერნაში. გრიშა სხვა სიმღერას მღერის.

რუსეთი

ღარიბი ხარ

უხვად ხარ

ძლიერი ხარ

უძლური ხარ

Დედა რუსეთი!

მონობაში გადარჩენილი

თავისუფალი გული -

ოქრო, ოქრო

ხალხის გული!

ხალხის სიძლიერე

ძლიერი ძალა -

სინდისი მშვიდია

სიმართლე ცოცხალია!

ძლიერება უსამართლობით

ისინი არ ერწყმის ერთმანეთს

სიცრუის მსხვერპლი

არ დაურეკავს -

რუსეთი არ ირევა

რუსეთი მოკვდა!

და განათდა მასში

ფარული ნაპერწკალი

ჩვენ ავდექით - ნებუჟენი,

გამოვიდა - დაუპატიჟებელი,

იცხოვრე მარცვლეულით

მთები გამოიყენეს!

ვირთხა დგება -

უთვალავი!

ძალა მასზე იმოქმედებს

უძლეველი!

ღარიბი ხარ

უხვად ხარ

ნაცემი ხარ

ყოვლისშემძლე ხარ

Დედა რუსეთი!

გრიშა კმაყოფილია მისი სიმღერით:

მას მკერდში უზარმაზარი ძალა მოესმა,

მადლიანმა ხმებმა გაახარა მისი ყურები,

დიდებულთა კაშკაშა ჰიმნის ხმები -

მან მღეროდა ხალხის ბედნიერების განსახიერება! ..

ვიმედოვნებ, ნეკრასოვის ლექსის ეს რეზიუმე "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" დაგეხმარა რუსული ლიტერატურის გაკვეთილისთვის მომზადებაში.

ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში

ნაწილი პირველი

ᲞᲠᲝᲚᲝᲒᲘ

"შვიდი კაცი შეიკრიბა სვეტების გზაზე" და დაიწყო კამათი, "ვის აქვს კარგი ცხოვრება რუსეთში". მამაკაცებმა მთელი დღე თავიანთ ფორებში გაატარეს. არაყის დალევის შემდეგ ჩხუბიც კი მოუვიდათ. ერთ-ერთი გლეხი, პაჰომი, ცეცხლთან აფრენილ ჩიფჩაფს ატრიალებს. თავისუფლების სანაცვლოდ ის გლეხებს ეუბნება, თუ როგორ უნდა იპოვონ თვითაწყობილი სუფრა. მას შემდეგ რაც იპოვეს, დებატები წყვეტენ კითხვაზე პასუხის გარეშე: "ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, თავისუფლად რუსეთში?" -სახლში არ დაბრუნდე.

თავი 1 POP

გზაზე გლეხები ხვდებიან გლეხებს, ქოხებს, ჯარისკაცებს. მათ არც კი უსვამენ ამ კითხვას. ბოლოს ისინი ხვდებიან მღვდელს. ომ მათ კითხვაზე პასუხობს, რომ მას ცხოვრებაში ბედნიერება არ აქვს. მთელი თანხა მღვდლის შვილზე გადადის. დღისა თუ ღამის ნებისმიერ დროს მას თავადაც შეიძლება მომაკვდავი ეწოდოს, უნდა გაუძლოს იმ ოჯახების მწუხარებას, რომლებშიც ახლობლები ან ახლობლები იღუპებიან. მღვდელს პატივი არ სცემენ, მას ეძახიან „ფურის ჯიშის“, მღვდლებზე დრაზ-ილკის, უხამსი სიმღერებს აწყობენ. მღვდელთან საუბრის შემდეგ კაცები განაგრძობენ.

თავი მეორე სოფლის ბაზრობა

ბაზრობაზე, გართობა, ხალხი სვამს, ვაჭრობს, დადის. ყველას უხარია „ოსტატის“ პავლუშა ვერეტენნიკოვის საქმე. მან ფეხსაცმელი იყიდა გლეხის შვილიშვილისთვის, რომელმაც მთელი ფული ახლობლებისთვის საჩუქრების შეძენის გარეშე დალია.

ჯიხურში არის სპექტაკლი - კომედია პეტრუშკასთან ერთად. სპექტაკლის შემდეგ ხალხი მსახიობებთან ერთად სვამს, ფულს აძლევს.

ბაზრობიდან გლეხებსაც აქვთ ნაბეჭდი მასალები - ეს არის სულელური პატარა წიგნები და გენერლების პორტრეტები მრავალი შეკვეთით. ამას ეძღვნება ცნობილი სტრიქონები, რომლებიც გამოხატავს ხალხის კულტურული ზრდის იმედს:

როცა გლეხი არ არის ბლუჩერი და არა ჩემი ბატონი სულელი - ბელინსკი და გოგოლი ბაზრიდან წაიყვანენ?

თავი მესამე მთვრალი ღამე

ბაზრობის შემდეგ ყველა მთვრალი ბრუნდება სახლში. კაცებმა შეამჩნიეს თხრილში კამათი ქალები. თითოეული ამტკიცებს, რომ მისი სახლი ყველაზე ცუდია. შემდეგ ისინი ვერეტენნიკოვს ხვდებიან. ამბობს, რომ ყველა უბედურება იქიდან მოდის, რომ რუსი გლეხები უზომოდ სვამენ. კაცები იწყებენ მისთვის დამტკიცებას, რომ თუ სევდა არ იყო, მაშინ ხალხი არ დალევდა.

ყველა გლეხს ჰყავს სული - შავი ღრუბელივით - მრისხანე, საშინელი - მაგრამ საჭირო იქნებოდა ჭექა-ქუხილი იქიდან, სისხლიანი წვიმა დაღვრილიყო და ყველაფერი ღვინით დამთავრდეს.

ისინი ხვდებიან ქალს. ის უყვება მათ ეჭვიან ქმარზე, რომელიც მას ძილშიც კი უყურებს. მამაკაცებს ცოლები ენატრებათ და სურთ რაც შეიძლება მალე დაბრუნდნენ სახლში.

თავი მეოთხე ბედნიერი

თვითშემკრები სუფრის დახმარებით კაცები ვედრო არაყს იღებენ. ისინი დადიან სადღესასწაულო ხალხში და ჰპირდებიან, რომ არყით უმასპინძლდებიან მათ, ვინც ამტკიცებს, რომ ბედნიერია. გაფითრებული დიაკონი ამტკიცებს, რომ ბედნიერია ღმერთისა და ცათა სასუფევლის რწმენით; მოხუცი ქალი ამბობს, რომ ბედნიერია, რომ მისი ტურფა მახინჯი აქვს - არაყს არ აძლევენ. შემდეგ მოდის ჯარისკაცი, აჩვენებს თავის მედლებს და ამბობს, რომ ბედნიერია, რადგან არცერთ ბრძოლაში არ დაიღუპა. ჯარისკაცს არყით უმასპინძლებენ. აგურის მშენებელი მძიმე ავადმყოფობის შემდეგ სახლში ცოცხლად დაბრუნდა - აი რა ახარებს მას.

ეზოს კაცი თავს ბედნიერად თვლის, რადგან ბატონის თეფშების ლპობისას „კეთილშობილური დაავადება“ – ჩიყვი დაემართა. თავს კაცებზე მაღლა აყენებს, ისინი აძევებენ. ბელორუსი თავის ბედნიერებას პურში ხედავს. მოხეტიალეებს არაყი მიუტანენ გლეხს, რომელიც დათვზე ნადირობს.

ხალხი უცნობებს ეუბნება ერმილა გირინის შესახებ. მან ხალხს ფული სთხოვა, შემდეგ ყველაფერი ბოლო რუბლამდე დააბრუნა, თუმცა შეეძლო მათი მოტყუება. ხალხს სჯეროდა, რადგან პატიოსნად მსახურობდა კლერკად და ყველას გულდასმით ეპყრობოდა, სხვისს არ იღებდა, დამნაშავეს არ იცავდა. მაგრამ ერთხელ იერმილას ჯარიმა დაეკისრა, რადგან ძმის ნაცვლად მან გლეხის ქალის ვაჟი ნენილა ვლასიევნა გაგზავნა გასაწვევად. მან მოინანია და გლეხის ქალის ვაჟი დააბრუნეს. მაგრამ ერმილა მაინც თავს დამნაშავედ გრძნობს თავისი საქციელის გამო. ხალხი მოხეტიალეებს ურჩევს, იერმილაში წავიდნენ და ჰკითხონ. გირინის ამბავს წყვეტს მთვრალი ფეხის ტირილი, რომელიც ქურდობაში დაიჭირეს.

თავი მეხუთე LANDMAN

დილით მოხეტიალეები ხვდებიან მიწის მესაკუთრეს ობოლტ-ობოლდუევს. ის მოხეტიალეებს მძარცველად იღებს. მიხვდა, რომ ისინი მძარცველები არ არიან, მიწის მესაკუთრე მალავს იარაღს და მოხეტიალეებს უყვება თავისი ცხოვრების შესახებ. მისი ოჯახი ძალიან უძველესია; ის იხსენებს მდიდრულ დღესასწაულებს, რომლებიც ადრე იმართებოდა. მიწის მესაკუთრე ძალიან კეთილი იყო: დღესასწაულებზე გლეხებს სახლში უშვებდა სალოცავად. გლეხებმა ნებაყოფლობით მიუტანეს მას საჩუქრები. ახლა მემამულის ბაღებს ძარცვავენ, სახლებს იშლებიან, გლეხები ცუდად, უხალისოდ მუშაობენ. მიწის მესაკუთრეს სწავლასა და სამუშაოზე მოუწოდებენ, როცა ქერის ყურს ჭვავის ყურისგან ვერც კი გაარჩევს. საუბრის ბოლოს მიწის მესაკუთრე ტირის.

ბოლო

(მეორე ნაწილიდან)

თივის კეთების დანახვისას, სამუშაოს მოწყურებული გლეხები, ქალებს აიღებენ ნამცეცებს და იწყებენ თივას. აქ მოხუცი ნაცრისფერი მიწის მესაკუთრე ნავებით მიცურავს მსახურებთან, ბარჩატებთან, ქალბატონებთან ერთად. უბრძანებს ერთი დასტას გაშრობას - მას ეჩვენება, რომ ის სველია. ყველა ცდილობს ბატონის კეთილგანწყობა მოიპოვოს. ვლასი ოსტატის ამბავს ყვება.

როდესაც ბატონობა გაუქმდა, მას ინსულტი დაემართა, რადგან ძალიან გაბრაზდა. იმის შიშით, რომ ბატონი მათ მემკვიდრეობას წაართმევდა, ვაჟები დაარწმუნეს გლეხები, ეჩვენებინათ, რომ ბატონობა ჯერ კიდევ არსებობდა. ვლასმა უარი თქვა ბირმისტერის პოსტზე. სინდისის გარეშე, მის ადგილს კლიმ ლავინი იკავებს.

საკუთარი თავით კმაყოფილი პრინცი დადის მამულში და სულელურ ბრძანებებს გასცემს. კეთილი საქმის კეთების მცდელობისას პრინცი ასწორებს სამოცდაათი წლის ქვრივის დანგრეულ სახლს და უბრძანებს მას არასრულწლოვან მეზობელზე დაქორწინებას. არ სურდა დაემორჩილოს უფლისწულ უტიატინს, გლეხი არანი მას ყველაფერს ეუბნება. ამის გამო პრინცს მეორე დარტყმა მოუვიდა. მაგრამ ის კვლავ გადარჩა, არ გაამართლა მემკვიდრეთა იმედები და მოითხოვა აღაფის დასჯა. მემკვიდრეებმა დაარწმუნეს პეტროვი, უფრო ხმამაღლა ეყვირა თავლაში ღვინის დალევის შემდეგ. მერე სახლში ნასვამ მდგომარეობაში წაიყვანეს. მაგრამ მალე ის ღვინით მოწამლული გარდაიცვალა.

სუფრასთან ყველა ემორჩილება უტიატინის ახირებებს. "მდიდარი პეტერბურგელი მუშა" უცებ ცოტა ხნით ჩამოვიდა, ვერ გაუძლო, იცინის.

უტიატინი დამნაშავეების დასჯას ითხოვს. ბურმისტროვას ნათლია ბატონს ფეხებთან ეხვევა და ამბობს, რომ მისმა შვილმა გაიცინა. დამშვიდების შემდეგ, პრინცი სვამს შამპანურს, მხიარულობს და ცოტა ხნის შემდეგ იძინებს. წაართმევენ მას. იხვის ჭუკი მესამე დარტყმას ართმევს - კვდება. ბატონის გარდაცვალებასთან ერთად მოსალოდნელი ბედნიერება არ მოვიდა. გლეხებსა და მემკვიდრეებს შორის სასამართლო პროცესი დაიწყო.

გლეხი ქალი

(მესამე ნაწილიდან)

ᲞᲠᲝᲚᲝᲒᲘ

მოხეტიალეები მოდიან სოფელ კლინში, რათა ჰკითხონ მატრენა ტიმოფეევნა კორჩაგინას ბედნიერების შესახებ. ზოგიერთი მეთევზეობა უჩივის უცნობებს, რომ ადრე მეტი თევზი იყო. მატრიონა ტიმოფეევნას არ აქვს დრო, რომ ისაუბროს მის ცხოვრებაზე, რადგან ის მოსავლის აღებით არის დაკავებული. როდესაც მოხეტიალეები დახმარებას დაჰპირდებიან, ის თანახმაა მათთან საუბარი.

თავი პირველი ქორწინებამდე

როდესაც მატრიონა გოგონა იყო, ის ცხოვრობდა "ისევე როგორც ქრისტეს წიაღში". მაჭანკლებთან ერთად მთვრალი მამა გადაწყვეტს თავისი ქალიშვილი ფილიპ კორჩაგინზე დაქორწინდეს. დარწმუნების შემდეგ მატრენა ქორწინებაზე თანახმაა.

თავი მეორე სიმღერა

მატრენა ტიმოფეევნა ქმრის ოჯახში მის ცხოვრებას ჯოჯოხეთთან ადარებს. ”ოჯახი დიდი იყო, ჩხუბი…” მართალია, ქმარმა კარგი მიიღო - ქმარმა მხოლოდ ერთხელ სცემა. ასე რომ, მან კი "საჭეზე მიირბინა" და "აბრეშუმის ცხვირსახოცი მისცა". მან შვილს მატრიონა დემუშკა დაარქვა.

იმისათვის, რომ ქმრის ნათესავებთან არ ეჩხუბოს, მატრიონა აკეთებს ყველა დავალებას, არ პასუხობს დედამთილისა და სიმამრის გაკიცხვას. მაგრამ მოხუცი ბაბუა საველი - სიმამრის მამა - შეიწყნარებს ახალგაზრდა ქალს და კეთილად ესაუბრება მას.

თავი მესამე

მატრენა ტიმოფეევნა იწყებს ისტორიას ბაბუა საველის შესახებ. ადარებს მას დათვს. ბაბუა საველიმ ნათესავები ოთახში არ შეუშვა, რის გამოც ისინი მასზე გაბრაზდნენ.

გლეხები საველის ახალგაზრდობაში გადასახადს წელიწადში მხოლოდ სამჯერ იხდიდნენ. მემამულე შალაშნიკოვი შორეულ სოფელში ვერ მოხვდა, ამიტომ გლეხებს უბრძანა მასთან მისვლა. ისინი არ არიან მოსული. გლეხებმა პოლიციას ორჯერ გადაუხადეს ხარკი: ხან თაფლით და თევზით, ხან ტყავით. პოლიციის მესამე მოსვლის შემდეგ გლეხებმა გადაწყვიტეს წასულიყვნენ შალაშნიკოვთან და ეთქვათ, რომ გასასვლელი არ იყო. მაგრამ გაპარტახების შემდეგ მათ მაინც გასცეს ფულის ნაწილი. უგულებელყოფის ქვეშ შეკერილი ას რუბლის კუპიურები მიწის მესაკუთრეს არ მიუღწევია.

ბრძოლაში დაღუპული შალაშნიკოვის ვაჟის მიერ გაგზავნილმა გერმანელმა გლეხებს ჯერ სთხოვა გადაეხადათ რამდენიც შეეძლოთ. იმის გამო, რომ გლეხებს არ შეეძლოთ გადახდა, მათ უნდა ეშოვათ გადასახადი. მხოლოდ მოგვიანებით მიხვდნენ, რომ სოფელში გზას აშენებდნენ. და, შესაბამისად, ახლა ისინი ვერ დაიმალებიან გადასახადების ამკრეფებს!

გლეხებმა მძიმე ცხოვრება დაიწყეს და თვრამეტი წელი გაგრძელდა. გაბრაზებულმა გლეხებმა ცოცხლად დამარხეს გერმანელი. ყველანი ციხეში გადაიყვანეს. სეველიმ გაქცევა ვერ მოახერხა და ოცი წელი მძიმე შრომაში გაატარა. მას შემდეგ მას „მსჯავრდებულს“ ეძახდნენ.

თავი მეოთხე

შვილის გამო მატრიონამ ნაკლები მუშაობა დაიწყო. დედამთილმა მოითხოვა დემუშკას ბაბუისთვის მიცემა. ჩაეძინა ბაბუამ ბავშვს თვალი აარიდა, ღორებმა შეჭამეს. ჩამოსული პოლიცია მატრიონას ბავშვის განზრახ მკვლელობაში ადანაშაულებს. იგი გიჟურად არის გამოცხადებული. დემუშკა დაკრძალულია დახურულ კუბოში.

თავი მეხუთე მგელი

შვილის გარდაცვალების შემდეგ, მატრიონა მთელ დროს ატარებს მის საფლავზე, არ შეუძლია მუშაობა. სეველი მძიმედ იღებს ტრაგედიას და მიდის ქვიშის მონასტერში მონანიებისთვის. ყოველწლიურად მატრიონა შობს შვილებს. სამი წლის შემდეგ მატრიონას მშობლები იღუპებიან. შვილის საფლავზე მატრიონა ხვდება ბაბუა საველის, რომელიც მოვიდა ბავშვისთვის სალოცავად.

მატრიონას რვა წლის ვაჟი ფედოტი გაგზავნილია ცხვრის დასაცავად. ერთი ცხვარი მშიერმა მგელმა მოიპარა. ფედოტი, ხანგრძლივი დევნის შემდეგ, გაუსწრებს მგელს და ცხვრებს წაართმევს, მაგრამ, ხედავს, რომ პირუტყვი უკვე მკვდარია, უბრუნებს მგელს - საშინლად გამხდარია, გასაგებია, რომ იგი. კვებავს ბავშვებს. ფედოტუშკას საქციელისთვის დედა ისჯება. მატრენა თვლის, რომ მისი დაუმორჩილებლობის ბრალია, მარხვის დღეს ფედოტს რძით კვებავდა.

თავი მეექვსე

მძიმე წელი

როცა პურის უკმარისობა მოვიდა, დედამთილმა მატრიონას ბეი დააბრალა. ამისთვის მოკლავდნენ, რომ არა მისი შუამავალი ქმარი. მატრონას ქმარი აყვანილია. მისი ცხოვრება სიმამრის და დედამთილის სახლში კიდევ უფრო გართულდა.

თავი მეშვიდე

გუბერნატორი

ორსული მატრიონა გუბერნატორთან მიდის. ლაკეისთვის ორი მანეთი რომ მისცა, მატრიონა ხვდება გუბერნატორის მეუღლეს და დაცვას სთხოვს. მატრიონა ტიმოფეევნამ გუბერნატორის სახლში გააჩინა შვილი.

ელენა ალექსანდროვნას საკუთარი შვილები არ ჰყავს; მატრენას შვილს ისე უვლის, თითქოს მისივე იყოს. დესპანმა სოფელში ყველაფერი დაალაგა, მატრენას ქმარი დააბრუნეს.

თავი მერვე

ქალის იგავი

მატრენა მოხეტიალეებს უყვება თავისი ამჟამინდელი ცხოვრების შესახებ და ამბობს, რომ ქალებს შორის ბედნიერს ვერ იპოვიან. მოხეტიალეების კითხვაზე, მატრიონამ მათ ყველაფერი უთხრა, ქალი პასუხობს, რომ არ არის საკმარისი დრო, რომ ჩამოთვალოს ყველა მისი უბედურება. ამბობს, რომ ქალები დაბადებიდან უკვე მონები არიან.

ქალის ბედნიერების გასაღებები, ჩვენი თავისუფალი ნებით მიტოვებული, დაკარგული თვით ღმერთისგან!

დღესასწაული - მთელი მსოფლიოსთვის

შესავალი

კლიმ იაკოვლიჩმა სოფელში ქეიფი დაიწყო. მოვიდა მრევლის დეკანოზი ტრიფონი თავის ვაჟებთან სავვუშკასთან და გრიშასთან ერთად. შრომისმოყვარე, კეთილი ბიჭები იყვნენ. გლეხები კამათობდნენ იმაზე, თუ როგორ უნდა განადგურდეს მდელოები თავადის გარდაცვალების შემდეგ; გამოიცნო და იმღერა სიმღერები: "Merry", "Corvee".

გლეხებს ძველი ბრძანება ახსოვს: დღისით მუშაობდნენ, სვამდნენ და ღამით ჩხუბობდნენ.

ისინი ყვებიან ერთგული მსახურის იაკობის ისტორიას. იაკოვის ძმისშვილმა გრიშამ შეყვარებულ არიშაზე დაქორწინება სთხოვა. თავად მიწის მესაკუთრეს მოსწონს არიშს, ამიტომ ბატონი გრიშას ჯარისკაცებთან აგზავნის. დიდი ხნის არყოფნის შემდეგ იაკოვი უბრუნდება ოსტატს. მოგვიანებით იაკოვი, ბატონის თვალწინ, უღრან ტყეში ჩამოიხრჩო. მარტო დარჩენილი ოსტატი ტყიდან ვერ გადის. დილით მონადირემ იპოვა. ბატონი აღიარებს თავის დანაშაულს და ითხოვს სიკვდილით დასჯას.

კლიმ ლავინი ვაჭარს ბრძოლაში ამარცხებს. მომლოცველი იონუშკა საუბრობს რწმენის ძალაზე; როგორ დაახრჩვეს თურქებმა ათონის ბერები ზღვაში.

ორი დიდი ცოდვილის შესახებ

მამა პიტირიმმა უამბო ეს უძველესი ამბავი იონუშკას. თორმეტი მძარცველი ატამან კუდეიართან ერთად ტყეში ცხოვრობდა და ხალხს ძარცვავდა. მაგრამ მალე მძარცველმა მოკლა ხალხის წარმოდგენა დაიწყო და უფალს ცოდვების მიტევების თხოვნა დაიწყო. ცოდვების გამოსასყიდად კუდეიარს სჭირდებოდა მუხის მოჭრა იმავე ხელით და იგივე დანით, რომლითაც კლავდა ხალხს. როცა დაინახა, პან გლუხოვსკი მივიდა, რომელიც პატივს სცემდა მხოლოდ ქალებს, ღვინოს და ოქროს, მაგრამ უმოწყალოდ აწამებდა, აწამებდა და ახშობდა გლეხებს. გაბრაზებულმა კუდეიარმა დანა ჩაუშვა ცოდვილს გულში. ცოდვების ტვირთი მაშინვე დაეცა.

ძველი და ახალი

იონა ცურავს. გლეხები ისევ ცოდვებზე კამათობენ. იგნატ პროხოროვი მოგვითხრობს ანდერძის შესახებ, რომლის მიხედვითაც რვა ათასი ყმა გათავისუფლდებოდა, უფროსი რომ არ გაეყიდა.

ჯარისკაცი ოვსიანიკოვი და მისი დისშვილი უსტინიუშკა ვაგონში ჩადიან. ოვსიანიკოვი მღერის სიმღერას, რომ არ არსებობს სიმართლე. მათ არ სურთ ჯარისკაცს პენსიის მიცემა, მაგრამ ის არაერთხელ დაიჭრა მრავალრიცხოვან ბრძოლაში.

GOOD TIME - კარგი სიმღერები

სავვა და გრიშა მამას სახლში მიჰყავთ და მღერიან სიმღერას, რომ თავისუფლება პირველ ადგილზეა. გრიშა მინდორში მიდის და დედას იხსენებს. მღერის სიმღერას ქვეყნის მომავალზე. გრიგორი ხედავს ბარჟის მატარებელს და მღერის სიმღერას "რუს", ეძახის დედას.

”სელი ასევე არანაკლებ კეთილშობილურია ...
აი! საწყალი! გაიჭედა!
აქ არის პატარა ლარნაკი,
სელში ჩარჩენილი
რომანი საგულდაგულოდ ამოიხსნა,
აკოცა: "იფრინდე!"
და ჩიტი აფრინდა
მისი ტენდერის უკან
კაცები გაჰყვნენ...

მწიფე ბარდა! დაძვრა
როგორც კალიები ზოლზე:
ბარდა, რომ გოგონა წითელია,
ვინც გადის - კნუტები!
ახლა ყველას აქვს ბარდა -
ძველი, პატარა
დამსხვრეული ბარდა
სამოცდაათი გზისთვის!

ყველა ბაღის ბოსტნეული
მწიფე; ბავშვები დარბიან
ზოგი ტურპით, ზოგი სტაფილოთი,
მზესუმზირის პილინგი,
ქალები კი ჭარხალს ათრევენ,
ასეთი კარგი ჭარხალი!
ისევე როგორც წითელი ჩექმები
წევს ზოლზე.

დიდხანს დადიოდნენ თუ ცოტა ხნით,
ახლოს იყვნენ თუ შორს,
ბოლოს კლინი.
სოფელი შეუსაბამოა:
როგორიც არ უნდა იყოს ქოხი - სარეზერვო საშუალებით,
მათხოვარივით ყავარჯნით
სახურავებიდან კი ჩალა იკვებება
სკოტი. ისინი ჩონჩხებივით დგანან
უბედური სახლები.
წვიმიანი, გვიანი შემოდგომა
ასე გამოიყურება ჯაყოს ბუდეები,
როცა ჯაყელები გამოფრინდებიან
და გზისპირა ქარი
არყები გამოავლენს ...
მინდვრებში ხალხი მუშაობს.
შეამჩნია სოფელი
მამული მთის ფერდობზე
მოდით წავიდეთ სანახავად.

უზარმაზარი სახლი, ფართო ეზო,
ტირიფებით შემოსილი აუზი
შუა ეზოში.
სახლზე მაღლა დგას კოშკი
გარშემორტყმულია აივნით
კოშკის ზემოთ სპირალი გამოდის.

ჭიშკართან დახვდა
ფეხის კაცი, რაღაც მოსასხამი
დაფარული: „ვინ გინდა?
მიწის მესაკუთრე საზღვარგარეთ,
და სტიუარდი კვდება! .. "-
და ზურგი აჩვენა.
ჩვენი გლეხები გადახტნენ:
მთელ ეზოში
ლომი დახატეს.
"კარგი, რამ!" დიდხანს ვიკამათეთ
რა უცნაური ჩაცმულობაა
მაშინ როცა პაჰომი ჩქარი გონიერია
არ ამოხსნა გამოცანა.
”ლაკეი მზაკვარია: ის მოიპარავს ხალიჩას,
ხალიჩაზე ხვრელს აკეთებს
თავის ხვრელში ჩადება
დიახ, და ასე დადის! .. "

"ბილიკები ისეთი ბინძურია,
Რა სირცხვილია! ქვის გოგოებთან
გატეხილი ცხვირი!
აკლია ხილი და კენკრა
დაკარგული გედების ბატები
გყავს ლაქი ჩიყვში!
რა არის ეკლესიები მღვდლის გარეშე,
გთხოვ გლეხის გარეშე,
ბაღში მემამულის გარეშე! -
კაცებმა გადაწყვიტეს. -
მიწის მესაკუთრე მტკიცედ იყო აშენებული,
წარმოვიდგინე ასეთი მანძილი
მაგრამ ... ”(ექვსი იცინის,
მეშვიდემ ცხვირი ჩამოიხრჩო.)
უცებ ზემოდან სადღაც
როგორ ჟღერს სიმღერა! თავები
კაცები გაბრაზდნენ:
აივანი კოშკის გარშემო
დახეტიალობდა კასრში
Კაცი
და მღეროდა... საღამოს ჰაერში,
ვერცხლის ზარივით
ჭექა-ქუხილი ბასი...
ზუზუნი - და ზუსტად გულის უკან
მან დაიჭირა ჩვენი მოხეტიალეები:
არა რუსული სიტყვები
და მწუხარება მათში იგივეა,
როგორც რუსულ სიმღერაშია მოსმენილი
არც ნაპირი, არც ფსკერი.
ასეთი რბილი ხმები
ტირილი ... "ჭკვიანო,
რა კაცია იქ? -
ჰკითხა რომანმა ქალს
უკვე კვებავს მიტენკას
ცხელი ყური.

მომღერალი ნოვო-არხანგელსკი.
ის პატარა რუსეთიდან
არეული ბატონებო.
წაიყვანეთ იტალიაში
ისინი დაიღალნენ, მაგრამ დატოვეს ...
და ის მოხარული იქნებოდა - რადეჩონეკი -
რა არის იტალია? -
დაბრუნება Konotop-ზე
მას აქ არაფერი აქვს გასაკეთებელი...
ძაღლებმა სახლი დატოვეს
(გაბრაზდა ქალი)
ვის აინტერესებს აქ?
დიახ, მას წინ არ აქვს
არა უკნიდან... ხმის გარდა...

ჯერ არ ისმის
როგორ დარჩები დილამდე:
აქედან სამი მილი
არის დიაკვანი... თანაც ხმით...
ასე დაიწყეს
მიესალმეთ თქვენი გზით
Გამთენიისას.
როგორ ავიდეთ კოშკზე
იყეფოს ჩვენმა: „ჯანმრთელია
იცოცხლე, ო-მამა პატ?
ასე რომ, მინა გაიბზარება!
და ის ერთი მას, იქიდან:
- გამარჯობა, ჩვენი ასე-ლო-ვუ-შკო!
მოუთმენლად ველოდები წყლის დალევას! - "მე-დუ! .."
„მივდივარ“ - ჰაერშია
საათი პასუხობს...
ასეთი ჯიხურები!

პირუტყვი სახლში მისდევს
გზა მტვრიანი იყო
რძის სუნი ასდიოდა.
მიტიუხინის დედამ ამოისუნთქა:
- ერთი ძროხა მაინც
ბარის ეზოში შევიდა! -
„ჩუ! სოფლის სიმღერა,
მშვიდობით, საწყალი საწყალი!
მოდით, ხალხს შევხვდეთ."

უცნობებმა მსუბუქად ამოისუნთქეს:
მათ შემდეგ ეზოში aching
ლამაზი ჩანდა
ჯანმრთელი, მღერის
მკინელთა და მკრეფთა ბრბო, -
მთელი საქმე გოგოებმა დახატეს
(ბრბო წითელი გოგოების გარეშე,
რა არის ჭვავი სიმინდის ყვავილების გარეშე).

"კარგი გზა! და რომელიც
მატრენა ტიმოფეევნა?
- რა გჭირს, კარგი?

მატრენა ტიმოფეევნა
ჯიუტი ქალი,
ფართო და მკვრივი
ოცდათვრამეტი წლის.
Ლამაზი; ნაცრისფერი თმა,
თვალები დიდია, მკაცრი,
წამწამები ყველაზე მდიდარია
მკაცრი და სქელი.
მას თეთრი პერანგი აქვს
დიახ, საფენი მოკლეა,
დიახ, ნამგალი მხარზე.

რა გჭირდებათ ბიჭებო?

უცნობები დუმდნენ,
ჯერჯერობით სხვა ქალები
წინ არ წასულა
შემდეგ ისინი თაყვანს სცემდნენ:
„ჩვენ უცხოები ვართ,
ჩვენ გვაქვს შეშფოთება
ასეთი შეშფოთებაა
რომელი სახლი გადარჩა
ჩვენთან უმეგობრო საქმით,
საჭმელი გამოუშვა.
ჩვენ ნაზი კაცები ვართ
დროებითი
გამკაცრებული პროვინცია,
ცარიელი მრევლი,
მიმდებარე სოფლებიდან:
ნესიტოვა, ნეელოვა,
ზაპლატოვა, დირიავინა,
ბუნერები, გოლოდუხინა -
მოსავლის უკმარისობაც.
გზაზე სიარული,
შემთხვევით შევიკრიბეთ
ჩვენ შევთანხმდით - და ვიკამათეთ:
ვინც ბედნიერად ცხოვრობს
თავს თავისუფლად გრძნობ რუსეთში?
რომანმა უთხრა: მიწის მესაკუთრეს,
დემიანმა უთხრა: ჩინოვნიკს,
ლუკამ თქვა: ვირი,
მსუქანი ვაჭარი, -
ძმებმა გუბინებმა თქვეს
ივანე და მიტროდორი.
პაჰომ თქვა: ყველაზე ნათელს,
კეთილშობილი ბოიარი,
სახელმწიფო მინისტრი,
და პროვამ უთხრა: მეფეს...
კაცი რა ხარი: ვტემიაშიცია
თავში რა ახირება -
გააჩერეთ იგი იქიდან
თქვენ არ დაამარცხებთ მას! როგორც არ უნდა ეკამათებოდნენ
ჩვენ არ დავთანხმდით!
კამათი, ჩხუბი,
ჩხუბი, ჩხუბი,

პოდრავშის, ფიქრობდა
არ დაშორდეთ
არ გადაატრიალოთ სახლებში,
ნუ ხედავ შენს ცოლებს
არა პატარა ბიჭებთან
მოხუცებთან არა,
სანამ ჩვენი დავა
გამოსავალს ვერ ვიპოვით
სანამ არ მივიღებთ
რაც არ უნდა იყოს - რა თქმა უნდა,
ვისაც უნდა ბედნიერად იცხოვროს
თავისუფლად რუსეთში? ..

ჩვენ უკვე ვუთხარით მღვდელს
მოიყვანეს მემამულე
დიახ, ჩვენ სწორედ თქვენთვის ვართ!
როგორ მოვძებნოთ თანამდებობის პირი,
ვაჭარი, მეფის მინისტრი,
მეფე (ის მაინც დაუშვებს
ჩვენ, გლეხები, მეფე?) -
გაგვათავისუფლე, გადაგვარჩინე!
ჭორები დადის მთელ მსოფლიოში,
რომ მშვიდად ხარ, ბედნიერად
შენ ცხოვრობ... თქვი ღვთაებრივი გზით:
რა არის შენი ბედნიერება?

არც ისე გაკვირვებული
მატრენა ტიმოფეევნა,
და როგორღაც გადაუგრიხეს
იგი ფიქრობდა...

ის ბიზნესი, რომელიც თქვენ დაიწყეთ!
ახლა სამუშაოს დროა
თავისუფალია თუ არა ინტერპრეტაცია?..

”ჩვენ გავზომეთ სამეფოს ნახევარი,
არავინ გვითქვამს უარი!” -
ჰკითხეს კაცებმა.

ყური უკვე გვისხამს,
არ არის საკმარისი ხელები, ძვირფასო...

„და ჩვენ რა ვართ, ნათლია?
მოდი ნამგალები! შვიდივე
როგორ ვიქნებით ხვალ - საღამომდე
ჩვენ დავწვავთ მთელ თქვენს ჭვავს!”

ტიმოფეევნა მიხვდა,
რა არის სწორი.
- თანახმა ვარ, - ამბობს ის, -
შენ ისეთი მამაცი ხარ
დააწკაპუნეთ, არ შეამჩნიოთ
ათი თაიგულები.

"და შენ აჩუქე შენი სული ჩვენთვის!"

არაფერს არ დავმალავ!

სანამ ტიმოფეევნა
მართავდა ეკონომიკას
გლეხები კეთილშობილური ადგილია
არჩეული ქოხისთვის:
აქ არის რიგა, კანაფის მცენარეები,
ორი დასტა ჯანმრთელია,
მდიდარი ბაღი.
და აქ გაიზარდა მუხა - მუხების სილამაზე.
მოხეტიალეები დასხდნენ მის ქვეშ:
”აი, თვითნაკეთი სუფრა,
მოექეცი კაცებს“.

და სუფრა გადაშალა
საიდან მოვიდნენ
ორი ძლიერი ხელი
ვედრო ღვინო დადგა
პური დაყარეს მთაზე
და ისევ დაიმალა...
ძმები გუბინა ყვირიან:
აიტაცეს ისეთი ბოლოკი
ბაღში - ვნება!

ვარსკვლავები ჩასვეს
მუქი ლურჯი ცის გავლით
თვე მაღალი გახდა,
როცა დიასახლისი მოვიდა
და გახდნენ ჩვენი მოხეტიალეები
"Გული გადამიშალე..."

დიახ, ტყეში არ დაიბადა,
მე არ ვლოცულობდი სიმღერისთვის
ბევრი არ მეძინა.
სვიმეონის, მამის დღეს
ჯოხზე დამსვა
და ჩვილობიდან გამოიყვანეს
მეხუთე წლისთვის
მეშვიდეზე კი ბურუსკაზე
მე თვითონ შევვარდი ნახირში,
მამაჩემს ვიცვამდი საუზმეზე,
ძოვდა იხვის ჭუკი.
შემდეგ სოკო და კენკრა,
შემდეგ: „აიღე რაკი
დიახ, თივა!
ამიტომ მივეჩვიე...
და კარგი მუშაკი
და იმღერე და იცეკვე მონადირე
Ახალგაზრდა ვიყავი.
ერთი დღე იმუშავებ მინდორში,
სახლში ბინძური ბრუნდები,
და აბანო რისთვისაა?

გმადლობთ ცხელი ბაენკა
არყის ცოცხი,
ცივი გასაღები -
ისევ თეთრი, ახალი,
შეყვარებულებთან ერთად ტრიალებისთვის
ჭამე შუაღამემდე!

ბიჭებზე არ ვზივარ.
ნაიანოვმა შევაწყვეტინე,
და მშვიდი ჩურჩული:
"Გაბრაზებული ვარ,
და დედა ჭკვიანია
არ შეეხოთ! წადი!.. "-წადი...

დიახ, როგორც არ უნდა გავუშვა ისინი,
და ის ვიწრო აღმოჩნდა,
მთაზე - უცხო!
ფილიპ კორჩაგინი - პეტერბურგის მუშა,
ოსტატობით მცხობელი.
დედა ტიროდა
„როგორც თევზი ცისფერ ზღვაში
შენ იყვირე! ბულბულივით
ფრიალი ბუდიდან!
სხვისი მხარე
შაქარს არ ასხამენ
არ რწყავენ თაფლით!
იქ ცივა, იქ მშია
არის მოვლილი ქალიშვილი
დაუბერავს ძლიერი ქარი,
შავი ყვავები გაძარცვავენ,
შაგი ძაღლები ყეფიან
და ხალხი გაიცინებს! .. "
მამა კი მაჭანკლებთან ერთად
ტიპური. მოტრიალდა
მთელი ღამე არ მეძინა...

ოჰ! რა ხარ, ბიჭო, გოგოში
იპოვე ჩემში კარგი?
სად დამინახე?
შობის დროზე, როგორ ვარ მთებიდან
ბიჭებთან, მეგობრებთან ერთად
ცხენოსნობა, სიცილი?
ცდები, მამის შვილო!
თამაშიდან, სრიალიდან, სირბილიდან,
ყინვით ანთებული
გოგონას სახე აქვს!
წყნარ საუბარშია?
მე იქ ვიყავი ჩაცმული
პრესტიჟი და ლამაზი
შენახული ზამთარში
ყვაოდა ყაყაჩოებივით!
და შენ შემომხედავდი
სელს ცურებივით ვაკანკალებ
მე ვლოცულობ რიგზე...
მშობლების სახლშია? ..
ოჰ! ცოდნა! გაუგზავნიდა
მე ვარ ძმა-ფალკონის ქალაქში:
"Ძვირფასო ძმაო! აბრეშუმი, გარუსი
იყიდე - შვიდი ფერი,
დიახ, ლურჯი ყურსასმენი!
კუთხეებში ვქარგავდი
მოსკოვი, მეფე და დედოფალი,
კიევი, დიახ ცარგრადი,
და შუაში - მზე,
და ეს ფარდა
ფანჯარაში დავკიდებდი
იქნებ შეხედო -
გავივლიდი!..

მთელი ღამე ვფიქრობდი...
- დაანებე, - ვუთხარი ბიჭს, -
მონობაში ვარ ნებისყოფისგან,
ღმერთი ხედავს, მე არ წავალ!”

აქამდე ვიმოგზაურეთ!
წადი! თქვა ფილიპამ. -
არ ვაწყენებ!

დამწუხრებული, მწარედ ატირდა,
და გოგონამ შეასრულა სამუშაო:
გვერდით დაქორწინებულზე
Შევხედე.
საკმაოდ მოწითალო, ფართო-ძლიერი,
რუსი თმა, მშვიდი საუბარი -
გულზე დაეცა ფილიპეს!

"შენ დგახარ, კეთილო,
პირდაპირ ჩემს წინააღმდეგ
დაჯექი იმავე დაფაზე!
შეხედე ჩემს ნათელ თვალებს
შეხედე წითურ სახეს
დაფიქრდი, გაბედე:
ჩემთან ერთად ცხოვრება - არ მოინანიო,
და შენთან ერთად არ ვტირი...
მე სულ აქ ვარ!"

არ მოვინანიებ
არ იტირო! -
თქვა ფილიპუშკამ.

სანამ ვაჭრობდით
ფილიპე I-ს: "წადი!"
და ის: - მოდი ჩემთან! -
ცნობილია: - საყვარელო,
კარგი ... ლამაზი ... -
"აი! .." - უცებ მივვარდი ...
- Რა პროფესიის ხარ? ეკა ძალა! -
არ გამართავს უკან - ვერ ვხედავ
სამუდამოდ მას მატრიუშკი,
დაეჭირე ფილიპეს!
სანამ ვაჭრობდით
უნდა იყოს ის რაც მე ვფიქრობ
მერე იყო ბედნიერება...
და ძლივს აღარასოდეს!

მახსოვს ვარსკვლავიანი ღამე
ისევე კარგი
როგორც ახლა იყო...

ტიმოფეევნამ ამოისუნთქა.
ქედს ვიხრი თივის გროვას,
სევდიანი, მშვიდი ხმით
თავისთვის მღეროდა:

"Მითხარი რატომ
ახალგაზრდა ვაჭარი,
შემიყვარდა.
გლეხის ქალიშვილი?
მე არ ვარ ვერცხლისფერი
მე ოქროში არ ვარ
მარგალიტი ი
არ ჩამოიხრჩო!"

სუფთა ვერცხლი -
შენი სიწმინდე
წითელი ოქრო -
Შენი სილამაზე
დიდი მარგალიტი -
შენი თვალებიდან
ცრემლები სცვივა...

ჩემმა ძვირფასმა მამამ ბრძანა,
დედის მიერ დალოცვილი
მშობლები აყენებენ
მუხის მაგიდასთან
შელოცვის კიდეებით დაისხა:
„აიღეთ უჯრა, უცხოელ სტუმრებო
წაიღეთ იგი მშვილდით!”
პირველად დავიხარე -
აკანკალებული ფეხები;
იმ წამს, როცა ქედს ვიხრი -
გაცვეთილი თეთრი სახე;
მე მესამედ დავიხარე
და ნება ჩამოვიდა
გოგოს თავიდან...

”მაშ, ეს ქორწილია? Ეს უნდა -
ერთ-ერთმა გუბინმა თქვა:
მივულოცო ახალგაზრდებს.

„მოდით! დაიწყეთ დიასახლისით. -
– არაყს სვამ, ტიმოფეევნა?

მოხუცი ქალი - მაგრამ არ დალიო? ..

მეძინება, პატარავ, ვიძინებ,
ბალიშზე დაყრდნობილი თავი
დედამთილი დადის თივის გასწვრივ,
გაბრაზებული ახალ გასეირნებაზე.

მოხეტიალეები (გუნდში)

კაკუნი, ღრიალი, კაკუნი, ღრიალი,
რძალი არ აძლევს ძილს:
ადექი, ადექი, ადექი, გეძინება!
ადექი, ადექი, ადექი, მიძინებულო!
მძინარე, ძილიანი, მოუსვენარი!

ოჯახი დიდი იყო
წუწუნი... მივხვდი
გოგოური ჰოლიდან ჯოჯოხეთამდე!
ქმარი სამსახურში წავიდა
სიჩუმე, გაძლება ურჩია:
ცხელზე ნუ აფურთხებ
რკინა - ჰისი!
დავრჩი სიდედრებთან
სიმამრთან, დედამთილთან,
არავინაა საყვარელი, მტრედი,
და არის ვინმე საყვედური!
უფროს სიდედრს
ერთგულ მართას,
იმუშავე როგორც მონა;
მიხედე შენს სიმამრს
თქვენ splosh - ტავერნაში
იყიდე ზარალი.
და ადექი და დაჯექი ნიშნით,
წინააღმდეგ შემთხვევაში, დედამთილი ეწყინება;
სად შეიძლება მათი პოვნა?
კარგი ნიშნებია
და არიან ღარიბები.
მოხდა ასე: დედამთილი
მამამთილის ყურებში ჩასმული,
ეს ჭვავი უფრო კეთილი დაიბადება
მოპარული თესლიდან.
ტიხონიჩი ღამით წავიდა,
დაიჭირეს - ნახევრად მკვდარი
ფარდულში ჩასვეს...

როგორც უბრძანა, ისე გაკეთდა:
გულში სიბრაზით დადიოდა
და ბევრი არ თქვა
სიტყვა არავის.
ფილიპუშკა ზამთარში მოვიდა,
მოიტანეთ აბრეშუმის ცხვირსახოცი
დიახ, ავედი ციგაზე
ეკატერინეს დღეს
და არ იყო მწუხარება!
მღეროდა ისე, როგორც მე ვმღეროდი
მშობლების სახლში.
ერთი წლის ბავშვები ვიყავით
არ შეგვეხოთ - ვმხიარულობთ
ჩვენ ყოველთვის კარგად ვართ.
მართალია ქმარი
ფილიპუშკას მსგავსად
სანთლით მოძებნე...

"თითქოს არ გიმღერია?"

ტიმოფეევნა ყოყმანობდა:
- მხოლოდ ერთხელ, - მშვიდი ხმით
Მან თქვა.

"Რისთვის?" - ჰკითხეს უცნობებმა.

თითქოს არ იცი
როგორც სოფლის ჩხუბი
გამოდიან? ქმრისკენ
და მოვიდა სტუმრად
მისი კატები გატეხილია.
„ფეხსაცმელი მიეცი ოლენუშკას,
ცოლი!" თქვა ფილიპემ.
უცებ არ მიპასუხა.
ყორჩაღა ავწიე
ასეთი ლტოლვა: თქვას
ლაპარაკი არ შემეძლო.
ფილიპ ილიჩი გაბრაზდა,
დაელოდა დაყენებას
კორჩაღა მეექვსე,
დიახ, ტაძარში დამარტყა!
"კარგი, შენ მოხვედი,
და ასე გამოიყურები!" - განაცხადა
სხვა, გაუთხოვარი
ფილიპეს და.

ფილიპემ გაამხიარულა ცოლი.
„დიდი ხანია არ გვინახავს ერთმანეთი.
და რომ ვიცოდე, არ წავიდოდი!” -
თქვა დედამთილმა.

ფილიუშკამ ასევე დაამატა...
და ყველაფერი აქ არის! არ მოერგებოდა
ცოლი ქმარს სცემს
იფიქრე; დიახ მე ვთქვი:
არაფერს არ დავმალავ!

”კარგი, ქალები! ასეთთან და ასეთთან
პოდკოლნის გველები
და მკვდარი მათრახს აიღებს!

დიასახლისმა არ უპასუხა.
გლეხები, შემთხვევითობის გულისთვის,
დალია ახალი ჭიქიდან
და გუნდში მათ სიმღერა ატეხეს
აბრეშუმის ლენტის შესახებ
ჩემი ქმრის ოჯახის შესახებ.

ჩემი საზიზღარი ქმარი
იზრდება:
აბრეშუმის მათრახისთვის
მიღებულია.

მათრახი უსტვენდა
სისხლი დაიღვარა...
ოჰ! ლელი! ლელი!
სისხლი დაიღვარა...

მამამთილი
თაყვანი სცა:
სიმამრი,
წამიყვანე
გაბედული ქმრისგან
სასტიკი გველი!
მამამთილი
გეუბნება, რომ მეტი დაარტყი
ბრძანება სისხლის დაღვრაზე.

მათრახი უსტვენდა
სისხლი დაიღვარა...
ოჰ! ლელი! ლელი!
სისხლი დაიღვარა...

სიდედრი
თაყვანი სცა:
სიდედრი,
წამიყვანე
გაბედული ქმრისგან
სასტიკი გველი!
სიდედრი
გეუბნება, რომ მეტი დაარტყი
ბრძანება სისხლის დაღვრაზე.

მათრახი უსტვენდა
სისხლი დაიღვარა...
ოჰ! ლელი! ლელი!
სისხლი დაიღვარა...

ფილიპე ხარების შესახებ
ის წავიდა, მაგრამ კაზანსკაიაზე
ვაჟი შემეძინა.
როგორ ეწერა დემუშკა!
მზისგან აღებული სილამაზე
თოვლი თეთრია
ყაყაჩოებს ალისფერი ტუჩები აქვთ
წარბი შავი ფერისაა,
ციმბირული სკამი
ფალკონს თვალები აქვს!
მთელი რისხვა ჩემი სულიდან არის ჩემი სიმპათიური
განდევნილი ანგელოზური ღიმილით,
გაზაფხულის მზესავით
თოვლს მინდვრებიდან გამოდევნის...
არ ვნერვიულობდი
რასაც იტყვიან, ვმუშაობ
როგორც არ უნდა გალანძღონ - ჩუმად ვარ.

დიახ, აქ არის პრობლემა:
აბრამ გორდეიჩ სიტნიკოვი,
ოსტატი მენეჯერი,
დაიწყო მძიმე შეწუხება:
"შენ ხარ დაწერილი კრალეჩკა,
კენკრა ხარ...“
-გადი უსირცხვილო! კენკრა,
დიახ, ეს არა! -
დაწყევლა კონკია
მე თვითონ წავალ ბარშჩინაში,
ასე რომ, ის შემოვა ქოხში!
მე დავიმალები ფარდულში, ბეღელში -
დედამთილი გამოიყვანს იქიდან:
"აი, ცეცხლს ნუ ერევი!"
- გააძევე, ძვირფასო,
კისერზე! - "არ გინდა
რომ იყოს ჯარისკაცი? მე ბაბუას
"Რა უნდა ვქნა? ასწავლე!”

ქმრის მთელი ოჯახიდან
ერთი საველი, ბაბუა,
სიმამრის მშობელი,
მეწყინა... მითხარი
ბაბუაზე, კარგად გააკეთე?

„დააგდე ყველა წვრილმანი!
ავიყაროთ ორი ცალი, -
თქვა კაცებმა.

აბა, ესე იგი! მეტყველება განსაკუთრებულია.
ცოდოა ბაბუაზე გაჩუმება,
გაუმართლა ასევე...

„შენ დაიწყე, მითხარი!
აბა, შენ იცხოვრე - არ გლოვობდი,
რა არის შემდეგი, უფროსი?

შალაშნიკოვის დრო
ახალი რამ მოიფიქრა
ჩვენთან მოდის შეკვეთა:
"გამოჩნდი!" ჩვენ არ გამოვჩნდით
გაჩუმდი, არ გაინძრე
მის ჭაობში.
ძლიერი გვალვა იყო
პოლიცია მოვიდა
ჩვენ მისი ხარკი ვართ - თაფლი, თევზი!
ისევ დაბრუნდა
ემუქრება გასწორება ესკორტით,
ჩვენ ცხოველების ტყავი ვართ!
მესამეში კი - ჩვენ არაფერი ვართ!
ძველი ფეხსაცმლის ფეხსაცმელი,
დახეული ქუდები ეხურათ,
გამხდარი სომხები -
და კორიოჟინა გადავიდა! ..
ისინი მოვიდნენ ... (პროვინციულ ქალაქში
შალაშნიკოვის პოლკთან ერთად იდგა.)
"ობროკ!" - არა ჩუმად!
პური არ დაბადებულა,
თოვლის ბურთები არ დაიჭირეს ... -
"ობროკ!" - არა ჩუმად! -
არც კი ისაუბრა:
"ჰეი, პირველი შეცვლა!" -
და დაიწყო ჩვენი ცემა.
თუგა მოშნა კორეჟსკაია!
დიახ, თაროები და შალაშნიკოვი:
ენები ერევა
ტვინები ჩამტვრეულია
თავში - სირცხვილი!
გამაგრებული გმირული,
მათრახს ნუ ურტყავთ!.. არაფერია გასაკეთებელი!
ჩვენ ვყვირით: მოიცადეთ, მიეცით დრო!
ონუჩი დავფხიზლდით
და "ლობანჩიკოვის" ოსტატი
ნახევარი კეპი აწია.
მებრძოლი შალაშნიკოვი ჩაცხრა!
ასე და ასე მწარე
მან მოგვიყვანა ბალახის სპეციალისტი,
თვითონ ჩვენთან ერთად დალია, გაგიჟდა
კორიოგას დაპყრობით:
„აბა, შენ დანებდი!
და ეს არის ღმერთი! - Გადავწყვიტე
თქვენ ასუფთავებთ კანს...
დოლს დავდებდი
და მისცა თარო!
ჰა ჰა, ჰა ჰა! ჰაჰა! ჰაჰა!
(იცინის - მიხარია, რომ ცოტა იდეა მაქვს.)
ეს იქნება ბარაბანი!

სახლში გაბრაზებული წავიდეთ...
ორი მოხუცი
იცინის... ოჰ, ქედები!
ას რუბლის კუპიურა
სახლი საფარქვეშ
ხელუხლებელი დათვი!
როგორ დავისვენე: მათხოვრები ვართ,
ასე რომ, ისინი გაიქცნენ!
მაშინ ვიფიქრე:
"Კარგი! ჯოჯოხეთი,
წინ არ წახვალ
Დამცინე!"
დანარჩენებმა კი სირცხვილი იგრძნო
ისინი თაყვანს სცემდნენ ეკლესიას:
”წინ ჩვენ არ შეგრცხვება,
ჯოხების ქვეშ მოვკვდებით!

მოეწონა მიწის მესაკუთრეს
კორიოჟსკის ლობანჩიკი,
რა წელიწადი - რეკავს ... აზიდავს ...

შესანიშნავად იბრძოდა შალაშნიკოვი,
და არც ისე ცხელია
მიღებული შემოსავალი:
სუსტი ხალხი დანებდა
ხოლო ძლიერი სამკვიდროსთვის
კარგად იდგნენ.
მეც გავუძელი
ის ყოყმანობდა და ფიქრობდა:
„რასაც აკეთებ, ძაღლის შვილო,
და ყველა სულს არ დაამარცხებ,
დატოვე რამე!
როგორ მიიღებს შალაშნიკოვი ხარკს,
წავიდეთ - და ფორპოსტის უკან
გავიზიაროთ მოგება:
„რა ფული დარჩა!
სულელი ხარ, შალაშნიკოვი!“
და დასცინოდა ბატონს
კორიოგა შენი მხრივ!
ეს იყო ამაყი ხალხი!
და ახლა მიეცი ბზარი -
კორექტორი, მიწის მესაკუთრე
გადაიტანეთ ბოლო პენი!

მაგრამ ჩვენ ვაჭრებად ვცხოვრობდით ...

შესაფერისი ზაფხულის წითელი
ჩვენ ველოდებით წერილებს ... მოვიდა ...
და არის შეტყობინება
რა ბატონო შალაშნიკოვი
მოკლეს ვარნასთან ახლოს.
არ ვნანობდით
და გულში ჩამივარდა აზრი:
"კეთილდღეობა მოდის
გლეხთა დასასრული!”
და ეს მართალია: წარმოუდგენელი
მემკვიდრემ გამოიგონა წამალი:
გერმანელი გამოგვიგზავნა.
უღრანი ტყეების გავლით
ჭაობიანი ჭაობების მეშვეობით
ფეხით მოვიდა, თაღლითო!
ერთი თითი: ქუდი
კი, ხელჯოხი, მაგრამ ხელჯოხში
სათევზაო ჭურვისთვის.
და ის ჯერ ჩუმად იყო.
"გადაიხადე რაც შეგიძლია."
- ვერაფერს ვიზამთ! -
— ჯენტლმენს შევატყობინებ.
- შეატყობინე!.. - დამთავრდა.
მან დაიწყო ცხოვრება და ცხოვრება;
მეტი თევზი შეჭამა
მდინარეზე ზის სათევზაო ჯოხით
დიახ, ის თავად არის ცხვირზე,
მერე შუბლზე - ბამ კი ბამ!
Გავიცინეთ:

არ გიყვარს
კორიოგოს კოღო...
არ გიყვარს, სულელო?.. -
დადის სანაპიროს გასწვრივ
ბუზღუნებს ველური ხმით,
როგორც აბაზანაში თაროზე...

ბიჭებთან, გოგოებთან
დაუმეგობრდა, ხეტიალი ტყეში ...
გასაკვირი არ არის, რომ ის იხეტიალებდა!
"როდესაც არ შეგიძლია გადახდა,
იმუშავე!” - Რა არის შენი
მუშაობა? - „ჩაიქექა
თხრილები სასურველია
ჭაობი ... "ჩვენ გავთხარეთ ...
"ახლა გაჩეხე ტყე..."
- კარგი მაშინ! - დავჭრათ
და ნემჩურამ აჩვენა
სად გაჭრა.
ჩვენ ვუყურებთ: გასუფთავება გამოდის!
როგორ გაიწმინდა წმენდა
ჯვრის ჭაობისკენ
უბრძანა მისი გაგრძელება.
კარგი, ერთი სიტყვით, მივხვდით
როგორ გაიარე გზა
რომ გერმანელმა დაგვიჭირა!

წავედით ქალაქში, როგორც წყვილი!
ჩვენ ქალაქიდან გაგვიმართლა
ყუთები, ლეიბები;
საიდან მოვიდნენ
გერმანელი ფეხშიშველი
ბავშვები და ცოლი.
პურ-მარილი პოლიციელთან ერთად წაიღო
და სხვა zemstvo ხელისუფლებასთან ერთად,
ეზო სავსეა სტუმრებით!

შემდეგ კი გაჭირვება მოვიდა
კორიოჟსკის გლეხი -
ძვალმდე დანგრეული!
და იბრძოდა ... როგორც თავად შალაშნიკოვი!
დიახ, ის უბრალო იყო: დაძვრა
მთელი სამხედრო ძალით,
იფიქრე რომ მოგკლავს!
და მზე ფული - დაეცემა,
არც აძლევ და არც აიღე გაბერილი
ტკიპა ძაღლის ყურში.
გერმანელს მკვდარი ძალა აქვს:
სანამ არ გაუშვებენ სამყაროს
მოშორების გარეშე საზიზღარია!

— როგორ გაძელი ბაბუა?

და ასე გავუძელით
რომ მდიდრები ვართ.
ეს რუსული ბოგატიურობაა.
როგორ ფიქრობ, მატრიონუშკა,
კაცი არ არის გმირი?
და მისი ცხოვრება არ არის სამხედრო,
და სიკვდილი მისთვის არ არის დაწერილი
ბრძოლაში - გმირი!

ჯაჭვებით დაგრეხილი ხელები
რკინით გაჭედილი ფეხები
უკან ... უღრანი ტყეები
გავიდა - გატეხა.
და მკერდი? ელია წინასწარმეტყველი
მასზე ჭყიტა-მიდის
ცეცხლოვან ეტლზე...
გმირი ყველაფერს განიცდის!

ავიდა მთაზე
როგორც მხეცი, რომელიც ტყეში ღრიალებს...
„ჰეი! ცოლი! შენ იყავი
გლეხ საველისთან
თანაცხოვრებაში? ბრალი!"
ჩურჩულით ვუპასუხე:
- სირცხვილია, ბატონო, ხუმრობა!
მე ჩემი ქმრისთვის პატიოსანი ცოლი ვარ,
და მოხუცი სეველი
ასი წელი... ჩაი, შენ თვითონ იცი? -
როგორც საზრიანი ცხენი სადგომში,
აკოცა; ნეკერჩხლის მაგიდის შესახებ
დაარტყა მუშტით:
„დუმილი! შეთანხმებით არაა?
გლეხ საველისთან
ბავშვი მოკალი?
ბედია! რას ფიქრობდი!
ცოტა ეს
მე არ მოვუწოდებდი არაქრისტეს,
სულ მოვხარშე...
კი, ვნახე ექიმი:
დანები, ლანცეტები, მაკრატელი
მან აქ გამკაცრდა.
ავკანკალდი, გადავიფიქრე.
- არა, - ვეუბნები მე, - დემუშკუ ვარ
საყვარელი, სანუკვარი ... -
„წამალს არ დალიე?
და დარიშხანი არ დაასხურეთ?
- არა! გადაარჩინე უფალი! .. -
და მერე დავნებდი
ფეხებთან დავიხარე.
- იყავით თანამგრძნობი, იყავით კეთილი!
ხელმძღვანელობდა საყვედურის გარეშე
პატიოსანი დაკრძალვა
უღალატა ბავშვს!
მე მისი დედა ვარ!.. - გეხვეწები?
მკერდში სული არ აქვთ
მათ თვალებში სინდისი არ აქვთ
კისერზე - არა ჯვარი!

თხელი საფენიდან
შემოვიდა დემუშკა
და სხეული თეთრი გახდა
ტანჯვა და პლასტოვატი.
აქ სინათლე ვერ დავინახე, -
ავტეხე და ვიყვირე:
- ბოროტმოქმედები! ჯალათები!..
ჩამომიგდე ცრემლები
არც ხმელეთზე, არც წყალზე,
არა უფლის ტაძარში!
დაეცემა პირდაპირ გულზე
ჩემი ბოროტმოქმედი!
მომეცი, უფალო ღმერთო!
ასე რომ, ეს გაფუჭება მოდის კაბაზე,
სიგიჟე თავზე
ჩემი ბოროტმოქმედი!
მისი სულელი ცოლი
წავიდეთ, სულელო ბავშვებო!
მიიღე, ისმინე, უფალო,
ლოცვები, დედის ცრემლები,
დაისაჯოს ბოროტმოქმედი! .. -
„გიჟია? -
თქვა საკნის უფროსმა. -
რატომ არ მოელოდი?
ჰეი! ნუ ხარ სულელი! მე გიბრძანებ შეკვრას! .. "

სკამზე ჩამოვჯექი.
სუსტი ვარ, ვკანკალებ.
ვკანკალებ, ექიმს ვუყურებ:
სახელოები ასწია
მკერდი ჩამოკიდებულია წინსაფრით,
ერთ ხელში - ფართო დანა,
სხვა ხელის მუხრუჭში - და მასზე სისხლი,
და სათვალე ცხვირზე!
ზედა ოთახში ისეთი სიჩუმე იყო...
ბოსი დუმდა
კალმით იკივლა,
პოპმა ჩიბუხი აიფეთქა,
უმოძრაოდ, პირქუში
კაცები იდგნენ.
- გულებში დანანებით წაიკითხე, -
მღვდელმა ექიმს უთხრა:
როცა დემუშკას ბოროტმოქმედი ჰყავს
Გატეხილი გული.
აი ისევ მივვარდი...
”კარგი, ეს არის - გიჟური!
მიამაგრეთ იგი!" -ათი მენეჯერი
იყვირა უფროსმა.
მან დაიწყო მოწმეების დაკითხვა:
„გლეხის ქალში ტიმოფეევა
და სიგიჟემდე
Შეამჩნიე?"
- არა!

ჰკითხეს სიმამრს, სიძეს,
დედამთილი, რძალი:

ვერ შეამჩნია, არა!

მათ ჰკითხეს მოხუც ბაბუას:
- ვერ შეამჩნიე! ბინა იყო...
ერთი რამ: ისინი დააწკაპუნეს ხელისუფლებაზე,
წავედი... მაგრამ არა საკნის ოფიცერი,
სიახლე არ არის, დაკარგულია
თან არ წამოვიღე!

ბაბუამ ხმამაღლა ტიროდა.
უფროსმა წარბები შეჭმუხნა
სიტყვა არ უთქვამს.
და მერე დავიჭირე!
ღმერთი გაბრაზებულია: გონება
ჩამოერთვა! მზად იყო
ახალია ყუთში!
დიახ, უკვე გვიანი იყო მონანიება.
ჩემს თვალებში ძვლებზე
ექიმმა მოჭრა დემუშკა,
ბრეზენტით დაფარული.
მე ხის მსგავსი ვარ
უცებ გავხდი: შევხედე,
როგორც ექიმი ხელებს იბანს
როგორც არაყის დალევა. მღვდელს
მან თქვა: "ყველაზე თავმდაბლად გევედრები!"
და ააფეთქე: - რას მეკითხები?
არც ყლორტი, არც მათრახი
ჩვენ ყველანი დავდივართ, ცოდვილი ხალხი,
ამ წყლის ხვრელამდე!

გლეხები დაჟინებით მოითხოვდნენ
გლეხები აღფრთოვანდნენ.
(საიდან მოვიდნენ
მფრინავ კეიტზე
მომგებიანი საქმეები!)
ისინი ლოცულობდნენ ეკლესიის გარეშე,
ისინი თაყვანს სცემდნენ გამოსახულების გარეშე!
ქარიშხალივით გაფრინდა -
უფროსს წვერი დაუგლიჯა,
როგორც სასტიკი მხეცი გადახტა -
გატეხა მწვანე რგოლები...
შემდეგ მან დაიწყო ჭამა.
ვსვამდი და ვჭამდი, ვესაუბრე მღვდელს,
ჩურჩული გავიგე
პოპმა შესძახა მას:
- ჩვენი ხალხი სულ შიშველი და მთვრალია,
ქორწილისთვის, აღსარებაზე
წლების გამო.
ბოლო გროშებს ატარებენ
პაბში! და დეკანი
ზოგიერთი ცოდვა მიათრევს! -
მერე გავიგე სიმღერები
ყველა ხმა ნაცნობია
გოგონას ხმები:
ნატაშა, გლაშა, დარიუშკა...
უი, იცეკვე! ჩუ! ჰარმონია!..
შემდეგ კი უცებ ყველაფერი გაჩუმდა...
ჩამეძინა, ხედავ, თუ რა, მე? ..
უცებ ადვილი გახდა: ეტყობოდა
რომ ვიღაც იხრება
და მეჩურჩულებს:
„დაიძინე, მნოგოკრუჩინნაია!
დაიძინე, სულგრძელო!"
და ნათლავს... ხელები ჩამოაგდეს
თოკები... არ მახსოვდა
მერე არაფერი...

Გავიღვიძე. ირგვლივ სიბნელე
ფანჯრიდან ვიყურები - მკვდარი ღამე!
სად ვარ? ჰო რა მე?
არ მახსოვს, ჩემს სიცოცხლეს!
ქუჩაში გამოვედი
ცარიელი. ცას ახედა
არც მთვარე, არც ვარსკვლავები.
მყარი შავი ღრუბელი
ეკიდა სოფელს
ბნელი გლეხის სახლები
ერთი დამხმარე შენობა
ჯოჯოხეთივით ბრწყინავდა.
შევედი და ყველაფერი გამახსენდა:
სანთლებით მხურვალე ცვილამდე
კეთილმოწყობილი, მთას შორის
მუხის მაგიდა იდგა
მასზე არის პატარა კუბო,
დამასკის სუფრის გადასაფარებელი
ხატი გონებაში...
„ოჰ, დურგლებო!
როგორი სახლი ააშენეთ
ჩემს შვილს?
ფანჯრები არ არის გაჭრილი
სათვალე არ არის ჩასმული
არც ღუმელი, არც სკამი!
ბუმბულის გარეშე...
ოჰ, რთული იქნება დემუშკასთვის,
ოჰ, საშინელი იქნება ძილი! .. "

"წადი!" უცებ ვიყვირე.
ბაბუა ვნახე
ჭიქებში, ღია წიგნით
კუბოს წინ იდგა
მეტი Demoyu წაიკითხა.
ასი წლის კაცი ვარ
წოდებული ბრენდირებული, მსჯავრდებული,
გაბრაზებულმა, ძლიერმა ვიყვირე:
"Წადი! შენ მოკალი დემუშკა!
ჯანდაბა... წადი!..."

მოხუცი არ მოძრაობს. მონათლული,
კითხულობს... მე წამოვედი,
მერე ბაბუა წამოვიდა:
- ზამთარში, შენ, მატრიონუშკა,
მე ვუთხარი ჩემი ცხოვრება
დიახ, მან ყველაფერი არ უთხრა:
ჩვენი ტყეები ბნელია,
დაუსახლებელი ტბები,
ჩვენი ხალხი ველურები არიან.
ჩვენი ხელნაკეთობები მკაცრია:
მიეცით როჭოს მარყუჟი,
დავჭრათ დათვი რქით,
აურიე - გაქრი!
და ბატონი შალაშნიკოვი
თქვენი სამხედრო ძალით?
და გერმანელი მკვლელი?
მერე ციხე და მძიმე შრომა...
გაქვავებული ვარ, შვილიშვილი,
ის მხეცზე უფრო მრისხანე იყო.
ასი წლის უცვლელი ზამთარი
იდგა. გაანადგურა იგი
შენი დემა გმირია!
ერთ მშვენიერ დღეს ავკანკალდი
უცებ დემუშკას გაეღიმა...
და მე ვპასუხობ მას!
სასწაული დამემართა:
მესამე წყლებმა დაისახეთ მიზანი
ციყვში ვარ: ძუზე
ციყვი აკოცა ... საყვარელთან ერთად,
კატასავით გარეცხილი...
არ გამიელვა: იცხოვრე!
ვიხეტიალებ კორომებში, მდელოში,
მე მიყვარს ყველა ყვავილი.
ისევ სახლში მივდივარ
იცინის, თამაშობს დემუშკას...
ღმერთი ხედავს, როგორი საყვარელი ვარ
უყვარდა ბავშვი!
და მე, ჩემი ცოდვებისთვის,
მოკლა უდანაშაულო ბავშვი...
კორი, მომიკვდე!
და ღმერთთან საკამათო არაფერია.
გახდი! ილოცეთ დემუშკასთვის!
ღმერთმა იცის რას აკეთებს
გლეხის ცხოვრება ტკბილია?

და გრძელი, გრძელი ბაბუა
გუთნის მწარე წილზე
სევდიანად ჩაილაპარაკა...

მოსკოვის ვაჭრები ხდებიან,
სუვერენის დიდებულები,
თვით მეფე რომ მომხდარიყო: არ იქნებოდა საჭირო
ჯობია ლაპარაკი!

ახლა სამოთხეში შენი დემუშკა
მისთვის ადვილია, მისთვის მსუბუქი...

მოხუცი ტიროდა.

- მე არ ვწუწუნებ, - ვთქვი მე,
რომ ღმერთმა ბავშვი წაიყვანა
და მტკივა რატომ
მასზე დაწყევლილი?
რატომ, შავი ყვავებივით,
სხეულის ნაწილი თეთრია
აწამეს?.. მართლა
არც ღმერთი და არც მეფე არ შუამავლობენ? .. "

"არ არის საჭირო: მე მოვალ!"

ოჰ! Რა პროფესიის ხარ? რა ხარ, შვილიშვილი?
მოითმინე, ნაძირალა!
იყავი მომთმენი, სულგრძელი!
ჩვენ ვერ ვპოულობთ სიმართლეს.

– მაგრამ რატომ, ბაბუ?

ძლიერი ქალი ხარ! -
თქვა საველიუშკამ.

დიდხანს ვიფიქრე...
ჭექა-ქუხილი დაეცა, ფანჯრები აკანკალდა,
და ავკანკალდი... კუბოსკენ
მოხუცმა დამწყდა:
- ეს ილოცეთ ანგელოზების წინაშე
უფალმა დათვალა დემუშკა! -
და მომცა ბაბუას ხელში
ანთებული სანთელი.

მთელი ღამე, სანამ შუქი არ გათეთრდება
ვლოცულობდი და ბაბუა
გრძელი, თანაბარი ხმით
წავიკითხე დემო...

დიდხანს არ დამჭირვებია გამოჯანმრთელება.
არავის ველაპარაკებოდი
და მოხუცი საველი
ვერ დავინახე.
მუშაობა არ მუშაობდა.
მამამთილი მოიფიქრა
სადავეებით ასწავლოს,
ამიტომ ვუპასუხე მას:
"მოკალი!" ფეხებთან დავიხარე.
„მოკალი! ერთი ბოლო!
მამამ სადავეები ჩამოკიდა.
დემინის საფლავზე
დღე და ღამე ვცხოვრობდი.
ცხვირსახოცი გავწმინდე
საფლავი ბალახზე
უფრო სწორად, გადაზრდილი
ილოცა მიცვალებულისთვის
მწუხარება მშობლებისთვის:
დაივიწყე შენი ქალიშვილი!
ჩემი ძაღლების გეშინია?
გრცხვენია ჩემი ოჯახის?
”ოჰ, არა, ძვირფასო, არა!
თქვენს ძაღლებს არ ეშინიათ
შენი ოჯახი არ გრცხვენია
და გაიარეთ ორმოცი მილი
უთხარი შენი პრობლემები
ჰკითხეთ თქვენი პრობლემები -
სამწუხაროა ხოჭოს ტარება!
დიდი ხნის წინ უნდა მოვსულიყავით
დიახ, ჩვენ ვფიქრობდით, რომ:
ჩვენ მოვალთ - იტირებთ,
წავიდეთ - ტირიხარ!

ზამთარი მოვიდა: ციცაბო
ჩემს ქმარს გავუზიარე
საველიევის დანართში
ორივე ვიჩხუბეთ.

"აბა, მოკვდა თუ რამე, ბაბუა?"

არა. ის თავის კარადაშია
ექვსი დღე იწვა უიმედოდ
მერე ტყეში წავიდა
ასე მღეროდა, ასე ტიროდა ბაბუა,
რა ტყე ღრიალებდა! და შემოდგომაზე
წავიდა მონანიებაზე
ქვიშის მონასტერში.

მამასთან, დედასთან
ფილიპეს ვესტუმრე
იგი საქმეს შეუდგა.
სამი წელი მგონია
კვირიდან კვირამდე
ერთი რიგით წავიდნენ
რა წელი, მერე ბავშვები: ერთხელ
არ იფიქრო, ნუ სევდიანი
ღმერთმა დალოცოს სამუშაო
დიახ, შუბლი გადაიკვეთეთ.
ჭამე, როცა დარჩება
უფროსებისგან და ბავშვებისგან,
დაიძინე როცა ავად ხარ...
ხოლო მეოთხე ახალზე
სასტიკმა მწუხარებამ მოიცვა -
ვისზე იქნება მიმაგრებული?
ნუ მოიშორებ სიკვდილს!

წინ დაფრინავს - წმინდა ფალკონი,
ბუზების უკან - შავი ყვავი,
ის წინ მიფრინავს - არ გადავა,
ბუზების მიღმა - არ დარჩება ...

მშობლები დავკარგე...
ისმოდა ბნელი ღამეები
ისმოდა ძლიერი ქარი
ობოლი სევდა,
და არ გჭირდება თქმა...
დემინის საფლავზე
წავედი ტირილზე.

ვუყურებ: საფლავი მოწესრიგებულია.
ხის ჯვარზე
დასაკეცი მოოქროვილი
Ხატი. მის წინაშე
დამხობილი მოხუცი ვარ
Მე ვნახე. „საველუშკა!
Საიდან ხარ?"

პესოჩნოეიდან მოვედი...
ვლოცულობ ღარიბი დემისთვის,
ყველა საშინელი რუსისთვის
გლეხობა მე ვლოცულობ!
მე მაინც ვლოცულობ (არა სურათი
ახლა სეველი ქედს იხრებოდა.)
ისე რომ გაბრაზებული დედის გული
შეარბილა უფალმა... მაპატიე!

"დიდი ხნის წინ გაპატიე, ბაბუა!"

საველიმ ამოიოხრა... - შვილიშვილი!
და შვილიშვილი! - "რა ბაბუა?"
- მაინც შეხედე! -
ისევ ვუყურებდი.
საველიუშკამ შეხედა
ჩემ თვალებში; ძველი ზურგი
სცადა განდგომა.
მთლიანად თეთრი ბაბუა გახდა.
მოხუც ქალბატონს ჩავეხუტე
და დიდხანს ჯვარზე
ვისხედით და ვტიროდით.
მე ვარ ბაბუა მწუხარება ახალი
მითხრა ჩემს...

ბაბუამ დიდხანს არ იცოცხლა.
შემოდგომაზე ძველზე
რაღაც ღრმა
კისერზე იყო ჭრილობა
მძიმედ მოკვდა.
ასი დღეა არ მიჭამია დაქირავებული დიახ,
მან თავი გაიცინა:
- არა, მატრიონუშკა,
კორეჟსკის კოღოზე
გამხდარი გამოვიყურები? -
ის იყო კეთილი, მომთმენი,
ის იყო გაბრაზებული, არჩევითი,
შეგვაშინა: - ნუ გუთნით,
ეს კი არა, გლეხო! ჩამოხრილი
ძაფისთვის, თეთრეულისთვის,
გლეხო, არ დაჯდე!
როგორც არ უნდა იბრძოლო, სულელო,
რა წერია ნატურით
ეს არ უნდა გამოტოვოთ!
მამაკაცებისთვის სამი გზა არსებობს:
ტავერნა, ციხე და მძიმე შრომა,
და ქალები რუსეთში
სამი მარყუჟი: თეთრი აბრეშუმი,
მეორე - წითელი აბრეშუმი,
და მესამე - შავი აბრეშუმი,
აირჩიეთ ნებისმიერი!..
შედით ნებისმიერ...
ბაბუას ისე გაეცინა
რომ კარადაში ყველა შეკრთა, -
და ღამით ის გარდაიცვალა.
შეკვეთის მიხედვით - შესრულებულია:
დაკრძალულია დემოს გვერდით...
მან ას შვიდი წელი იცოცხლა.

ოთხი წლის დუმილი
ტყუპების მსგავსად,
წავიდა მერე... ყველაფერი
წარვადგინე: პირველი
ტიმოფეევნას საწოლიდან,
ბოლო საწოლშია;
ყველასთვის, ყველასთვის, ვისაც ვმუშაობ, -
დედამთილისგან, მთვრალი სიმამრისგან,
გათხოვილი რძლისგან
ჩექმებს ვიხსნი...

უბრალოდ არ შეეხოთ ბავშვებს!
მე მათ გვერდში დავუდექი...
მოხდა, კარგად გააკეთე
მოვიდა ჩვენთან მომლოცველობა;
ტკბილი ენა მოხეტიალე
ჩვენ მოვუსმინეთ;
გადაარჩინე თავი, იცხოვრე ღმერთად
წმინდანმა გვასწავლა
დღესასწაულებზე დილით
გავიღვიძე და მერე
უცნობმა მოითხოვა
რომ ძუძუთი არ ვიკვებოთ
ბავშვები მარხვის დღეებში.
სოფელში აურზაურია!
მშიერი ჩვილი
ოთხშაბათს, პარასკევს
ისინი ყვირიან! სხვა დედა
თვითონ ატირებულ შვილზე
ცრემლები იღვრება:
და მას ეშინია ღმერთის
და ბავშვი სამწუხაროა!
უბრალოდ არ მომისმენია
მე ჩემი გზით ვიმსჯელე:
თუ გაუძლებთ, მაშინ დედები
ცოდვილი ვარ ღმერთის წინაშე
არა ჩემი შვილი!

დიახ, ღმერთი აშკარად გაბრაზებულია.
როგორი რვა წლისაა
ჩემი ვაჟი,
მამამთილმა ის მწყემსად დათმო.
ერთ დღეს ველოდები ფედოტუშკას -
პირუტყვი უკვე მოვიდა,
ქუჩაში მივდივარ.
არის უხილავი
ხალხს! მე მოვუსმინე
და გადახტა ხალხში.
ვუყურებ, ფედოტი ფერმკრთალია
სილანტიუსს ყურმილი უჭირავს.
"რისთვის უჭირავთ მას?"
- მანენიჩკოს მოჭრა გვინდა:
ცხვრის კვება
მგლებზე ფიქრობდა! -
ფედოტუშკა ამოვყავი
დიახ, სილანტიას ფეხზე უფროსი
და შემთხვევით დაარტყა.

რაღაც საოცარი მოხდა:
მწყემსი წავიდა; ფედოტუშკა
ნახირში მხოლოდ ერთი იყო.
– მე ვზივარ, – თქვა მან
ჩემო შვილო, გორაკზე,
საიდანაც არ უნდა მოხვიდე -
უზარმაზარი მგელი
და დაიჭირე მარინა ცხვარი!
მის უკან გავიქეცი
ვყვირი, ტაშს ვუკრავ მათრახს,
ვუსტვინავ, ვალეტკას ვხმარობ...
კარგად დავრბივარ
დიახ, სადაც არ უნდა იყოს დაწყევლილი
დაეწიე, თუ არა ლეკვი:
მისი ძუძუს წვერები გადაათრია,
სისხლის კვალი, დედა,
მე მას გავყევი!

უფრო მშვიდი ნაცრისფერი გახდა
მიდის, მიდის - უკან იხედება,
და როგორ გავუშვებ!
და დავჯექი... ვეჯაჯგურები მას:
"მომეცი ცხვარი, შე წყეულო!"
არ ნებდება, ზის...
მე არ დავაყოვნე: ”ასე რომ, მე ამოვანადგურებ,
თუმცა მოკვდი! .. ”და მივარდა,
და ამოიღეს ... არაფერი -
არ დაკბენილი ნაცრისფერი!
ძლივს ცოცხალია
უბრალოდ კბილებს აჭერს
დიახ, ძნელია სუნთქვა.
მის ქვეშ არის სისხლიანი მდინარე,
ბუჩქები ბალახით არის მოჭრილი,
ყველა ნეკნი ითვლება
მაღლა იხედება, თავი მაღლა
ჩემს თვალებში ... და უცებ ყვიროდა!
ტირილივით ყვიროდა.
ცხვარს შევეხე
ცხვარი უკვე მკვდარი იყო...
არის მგელი ასე საწყალი
უყურებდა, ყვიროდა... დედა!
მე მას ცხვარი ვესროლე!..”

ასე დაემართა ბიჭს.
სოფელში მოვიდა, დიახ, სულელო,
თვითონ უამბო ყველაფერი
ამისთვის მოიფიქრეს.
დიახ, სწორად მივხვდი...
სილანციუსი გაბრაზდა,
ყვირის: - რატომ უბიძგებ?
გინდა ჯოხის ქვეშ შეხვიდე? -
და მარია, ის:
"დაე ასწავლონ სულელს!" -
და ფედოტუშკას ხელიდან ცრემლი მოადგა.
ფედოტი ფოთოლივით კანკალებს.
ნადირობის რქები ჟღერს
მიწის მესაკუთრე ბრუნდება
ნადირობიდან. მე მას:
„არ გაუშვა! იყავი შუამავალი!"
- Რა მოხდა? - დაუძახა უფროსმა
და მაშინვე გადაწყვიტა:
- არასრულწლოვანი მწყემსი
ახალგაზრდობით, სისულელეებით
აპატიე ... მაგრამ გაბედული ქალი
დასასჯელად! -
"აი ბარინ!" მე გადავხტი:
„გაათავისუფლე ფედოტუშკა!
წადი სახლში, ფედოტ!"

მოდით გავაკეთოთ ის, რასაც ვამბობთ! -
უხუცესმა ერისკაცებს უთხრა. -
ჰეი! მოდი ვიცეკვოთ!

აქ მეზობელი შემოვიდა.
”და შენ იქნებოდი უფროსის ფეხებთან…”

"წადი სახლში, ფედოტ!"

ბიჭს მოვეფერე
"შეხედე, როცა უკან გაიხედავ,
გავბრაზდები... წადი!"

ამოაგდე სიტყვა სიმღერიდან,
ასე რომ, მთელი სიმღერა გატეხილია.
დასაძინებლად წავედი, კარგად...

ფედოტოვის კარადაში,
კატასავით ვცურავდი
ბიჭს სძინავს, ბობოქრობს, ჩქარობს;
ერთი ხელი ჩამოეკიდა
კიდევ ერთი თვალზე
ტყუილი, მუშტში შეკრული:
„ტიროდი, საწყალი?
დაიძინე. არაფერი. Აქ ვარ!"
ვწუხვარ დემუშკას გამო,
როგორ იყვნენ ორსულად -
სუსტი დაიბადა
თუმცა, ჭკვიანი გამოვიდა:
ალფეროვის ქარხანაში
მილი ამოიღეს
მშობელთან ერთად, რა ვნებაა!
მთელი ღამე მასზე ვიჯექი
კეთილი მწყემსი ვარ
მზემდე აწეული
მან თავი ჩაიცვა ფეხსაცმლით,
ხელახლა მოინათლა; ქუდი,
მან რქა და მათრახი მომცა.
მთელმა ოჯახმა გაიღვიძა
მე არ გამოვჩნდი მას
მოსავლის აღებაზე არ წასულა.

ჩქარ მდინარესთან მივედი
წყნარი ადგილი ავირჩიე
ტირიფის ბუჩქთან.
ნაცრისფერ ქვაზე დავჯექი
თავი ხელზე მიადო,
ატირდა, ობოლი!
ხმამაღლა დავურეკე მშობელს:
შენ მოდი, შუამავალო მამაო!
შეხედე შენს საყვარელ ქალიშვილს...
უაზროდ დავრეკე.
დიდი დაცვა არ არის!
ადრეული სტუმარი იურისდიქციის გარეშე,
ტომობრივი, ძირფესვიანი,
საყვარელი ადამიანის სიკვდილმა წაართვა!

დედაჩემს ხმამაღლა დავუძახე.
აჟღერდა ძლიერი ქარები,
უპასუხეს შორეულმა მთებმა,
მაგრამ მშობლიური არ მოსულა!
დენა დღე ჩემო სევდა,
ღამით - ღამის პილიგრიმობა!
არასოდეს შენ, სასურველი,
ახლა არ ვნახავ!
შეუქცევად წახვედი
უცნობი გზა,
სადაც ქარი არ ქრის
მხეცი არ ტრიალებს...

დიდი დაცვა არ არის!
რომ იცოდე და იცოდე
ვის მიატოვე შენი ქალიშვილი,
რა ვქნა შენს გარეშე?
ღამე - ცრემლები წამომივიდა...
დღე - ბალახივით დავწექი.
თავს ვიხრი
მე ვატარებ გაბრაზებულ გულს!

იმ წელს არაჩვეულებრივი
ვარსკვლავი ცაში თამაშობდა;
ზოგიერთმა ასე შეაფასა:
უფალი დადის ცაში
და მისი ანგელოზები
ცეცხლოვანი ცოცხით წმენდა
ღვთის ფეხებამდე
ზეციურ მინდორში გზა;
სხვებიც ასე ფიქრობდნენ
დიახ, მხოლოდ ანტიქრისტე
და მათ იგრძნეს უბედურება.
ახდა: უპურობა მოვიდა!
ძმა ძმას არ არწმუნებდა
ნაჭერი! საშინელი წელი იყო...
მგელი რომ ფედოტოვა
გამახსენდა - მშიერი,
ბავშვების მსგავსი
მე მასზე ვიყავი!
დიახ, კიდევ არის დედამთილი
ემსახურებოდა ნიშნად
მეზობლები აფურთხებენ
უბედურება რომ დავარქვი
Რითი? სუფთა პერანგი
საშობაოდ ჩაცმული.
ქმრისთვის, შუამავლისთვის,
იაფად ჩამოვედი;
და ერთი ქალი
არა იგივესთვის
მოკლეს ბოძებით.
ნუ ერევი მშიერებს!

ერთი უბედურება არ დასრულებულა:
ოდნავ გაართვა თავი პურის ნაკლებობას
დაკომპლექტება მოვიდა.
დიახ, მე არ ვნერვიულობდი.
ფილიპოვის ოჯახისთვის
ძმა ჯარისკაცებთან წავიდა.
მარტო ვზივარ, ვმუშაობ
ქმარიც და სიძეც
დილით წამოვედით;
თათბირზე მამამთილი
წავიდნენ და ქალები
მეზობლებთან გაიფანტნენ.
ძალიან ცუდად ვიყავი
ლიოდორუშკა ვიყავი
ორსული: ბოლო
დღეების განმავლობაში დადიოდა.
საქმე ბიჭებთან
დიდ ქოხში ბეწვის ქურთუკის ქვეშ
გაზქურაზე დავწექი.
ქალები საღამოს დაბრუნდნენ,
არ არსებობს მხოლოდ სიმამრი,
მის ჭამას ელოდებიან.
მოვიდა: „ოჰ-ოჰ! დაღლილი,
და საქმეები არ გაუმჯობესდა.
დავიკარგეთ, ცოლო!
სად ნახე, სად გაიგო:
რამდენი ხანია წაიყვანეს უფროსი,
ახლა მომეცი ნაკლები!
წლების განმავლობაში ვიანგარიშე
მე ქედს ვიხრი მსოფლიოს ფეხებთან,
როგორი სამყარო გვაქვს?
მე ვკითხე ბირმისტერს: ის გეფიცება,
რა სამწუხაროა, მაგრამ არაფერია გასაკეთებელი!
და ჰკითხა კლერკს
დიახ, სიმართლე თაღლითისგან
და ნაჯახით ვერ გაჭრი
რა ჩრდილებია კედლიდან!
ნიჭიერი... ყველა ნიჭიერია...
უთხარით გუბერნატორს
ასე რომ, ის მათ ეკითხებოდა!
ყველაფერი, რისი კითხვაც შეიძლებოდა
ისე რომ ის ჩვენს სამრევლოშია
რეგულარული ფრესკები
უბრძანა შემოწმება.
მოდი, მოდი!” ატირდა
დედამთილი, დედამთილი,
მე კი... ციოდა
ახლა ცეცხლში ვარ!
მე ვწვები ... ღმერთმა იცის რას ვფიქრობ ...
არ ფიქრობს... დელირიუმი... მშიერი
ობლები დგანან
ჩემს თვალწინ... უგუნურად
ოჯახი მათ უყურებს
ისინი ხმაურიან სახლში
ქუჩაში მძაფრი,
სუფრაზე ღვარძლიანები...
და მათ დაიწყეს მათი დაჭერა,
თავზე დარტყმა...
გაჩუმდი, ჯარისკაცო დედა!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ახლა მე არ ვარ მეწილე
სოფლის ტერიტორია,
სასახლის მშენებელი,
ტანსაცმელი და პირუტყვი.
ახლა ერთი სიმდიდრე:
სამი ტბა ტირის
აალებადი ცრემლები, დათესილი
უბედურების სამი ზოლი!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ახლა როგორც დამნაშავე
მეზობლების წინ ვდგავარ:
Ბოდიში! მე ვიყავი
ამპარტავანი, უკომპრომისო,
არ ველოდი, სულელო,
დარჩი ობოლი...
ბოდიში, კეთილო ხალხო
ასწავლე გონება
როგორ იცხოვრო საკუთარ თავზე? ბავშვებივით
დალიე, იკვებე, გაზარდე...
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
გაგზავნილი ბავშვები მთელს მსოფლიოში:
ჰკითხეთ, ბავშვებო, სიყვარული,
არ გაბედო ქურდობა!
ბავშვები კი ცრემლიანები: „ცივა!
ჩვენი ტანსაცმელი დახეულია,
ვერანდადან ვერანდამდე
დავიღალეთ სიარულით
მოდით, ფანჯრების ქვეშ დავთრგუნოთ,
მოდი დავმშვიდდეთ... მდიდრებს
გვეშინია ვიკითხოთ.
"ღმერთმა ქნას!" - უპასუხებენ ღარიბი.
სახლში არაფრით ვბრუნდებით -
გაგვასაყვედურებთ!..“
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ვახშამი აიღო დედა
ვურეკავ, სიდედრი, სიძე,
მშიერი ვდგავარ
კართან, როგორც მონა.
დედამთილი ყვირის: „ეშმაკურო!
ჩქარობ დასაძინებლად?"
და სიძე ამბობს:
”თქვენ ბევრს იმუშავეთ!
მთელი დღე სოფლის უკან
იდგა: ელოდა
Როცა მზე ჩავა!"
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
უკეთ ჩავიცვი
მივედი ღვთის ეკლესიაში
ჩემს უკან სიცილი მესმის!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
კარგი, ნუ ჩაიცვამ
არ დაიბანოთ სახე
მეზობლებს მახვილი თვალები აქვთ
ვოსტრო ენები!
იარეთ ქუჩაში უფრო მშვიდად
თავი ქვევით აწიე
როცა სახალისოა, ნუ იცინი
ნუ ტირი სევდისგან!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
დადგა ზამთარი,
მინდვრები, მდელოები მწვანე
იმალებოდა თოვლის ქვეშ.
თეთრ, თოვლიან სამოსელზე
არ არის მდნარი ტალინოჩკა -
ჯარისკაცის დედას არ ჰყავს
მთელ მსოფლიოში მეგობარო!
ვისთან გგონია?
ვისთან უნდა ეთქვა სიტყვა?
როგორ გავუმკლავდეთ უბედურებას?
სად მივიღოთ წყენა?
ტყეებში - ტყეები ჭკნება,
მდელოებში - მდელოები დაიწვებოდა!
სწრაფ მდინარეში?
წყალი დარჩებოდა!
ჩაიცვი, საწყალი ჯარისკაცი,
მასთან ერთად კუბოში!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

კარადაზე დააკაკუნეს,
მაკარი წავიდა... მე დავჯექი,
ველოდებოდი, ველოდებოდი, მომენატრე
კარი გააღო.
ეტლი ვერანდამდე აიყვანეს.
"ის მართავს?" - გუბერნატორო! -
მაკარმა მიპასუხა
და აირბინა კიბეები.
კიბეებზე ჩავიდა
ქურთუკში, ქალბატონი,
კლერკი მასთანაა.

არ ვიცოდი რას ვაკეთებდი
(დიახ, როგორც ჩანს, ვიფიქრე
იმპერატრიცა!) ... როგორ მეჩქარება
მის ფეხებთან: „ადექი!
მოტყუება, არა ღვთიური
პროვაიდერი და მშობელი
ბავშვებს იღებენ!

საიდან ხარ, მტრედი?

მაშინვე ვუპასუხე -
არ ვიცი... სიკვდილის ფქვილი
გულის ქვეშ მოვიდა...
გავიღვიძე ბიჭებო
მდიდარ, ნათელ ოთახში,
ვწევარ ტილოების ქვეშ;
ჩემს წინააღმდეგ არის მედდა,
ელეგანტური, კოკოშნიკში,
ბავშვთან ერთად იჯდა
"ვისი შვილი, სილამაზე?"
-შენი! - ვაკოცე
ცბიერი ბავშვი...

როგორც გუბერნატორის ფეხებთან
ტირილის დროს დავეცი
როგორ დაიწყო მან ლაპარაკი
თქვა დიდხანს დაღლილობამ
ტანჯვა განუზომელია,
დრო გავიდა -
ჩემი დრო მოვიდა!
მადლობა გუბერნატორს
ელენა ალექსანდროვნა,
მე ძალიან მადლობელი ვარ მისი
როგორც დედა!
მან მონათლა ბიჭი
და სახელი ლიოდორუშკა
აირჩიე ბავშვი...

"რა დაემართა შენს ქმარს?"

მათ გაგზავნეს მაცნე კლინთან,
მთელი სიმართლე მოიტანეს -
ფილიპუშკა გადაარჩინეს.
ელენა ალექსანდროვნა
ჩემთვის ის, ჩემო ძვირფასო,
თვითონ - ღმერთმა დალოცოს იგი! -
ხელით მიიყვანა.
კარგი იყო, ჭკვიანი
ლამაზი, ჯანსაღი,
მაგრამ ღმერთმა არ მისცა შვილები!
სანამ მას ვსტუმრობდი
მთელი დრო ლიოდორუშკასთან ერთად
ოჯახურად ეცვა.
გაზაფხული დაიწყო
არყი აყვავდა
სახლში რომ მივედით...

კარგი სინათლე
ღვთის სამყაროში!
კარგი, ადვილი
გულამდე ნათელი.

მივდივართ, მივდივართ -
გავჩერდეთ
ტყეებისკენ, მდელოებისკენ
აღფრთოვანებული ვიყოთ
აღფრთოვანებული ვიყოთ
Მოდი მოვუსმინოთ
როგორ დარბიან
წყაროს წყლები,
როგორ მღერის
Ტოროლა!
ვდგავართ და ვუყურებთ...
თვალები შეხვდება
ჩვენ ვიღიმებით
გაგვეღიმება
ლიოდორუშკა.

და ჩვენ ვნახავთ
მოხუცი მათხოვარი -
მოდი ვემსახუროთ მას
ჩვენ ერთი პენი ვართ:
"ნუ ილოცებ ჩვენთვის, -
ვთქვათ ძველი
შენ ლოცულობ მოხუცო
ელენუშკასთვის,
სილამაზისთვის
ალექსანდროვნა!”

და ჩვენ ვნახავთ
ღვთის ეკლესია -
ეკლესიის წინ
ჩვენ დიდი ხანია მოვინათლეთ:
„მიეცი მას, უფალო,
სიხარული-ბედნიერება
კარგი საყვარელო
ალექსანდროვნა!”

მწვანე ტყე,
მწვანე მდელო,
სად არის დაბალი
სარკეც არის!
კარგი სინათლე
ღმერთის სამყაროში
კარგი, ადვილი
გულზე წმინდა.
ვზივარ წყლებზე
თეთრი გედი,
სტეპებს გადავრბივარ
მწყერი.

სახლში მივიდა
ლურჯი მტრედი...
დამიბრუნდა
სიმამრი;
დაიხარა
სიდედრი,
დევერია, სიძე
დაიხარა
დაიხარა
მათ ბოდიში მოიხადეს!
შენ დაჯექი
შენ არ იხრიხარ
შენ უსმენ
რას გეტყვი:
დაიხარე ამას
ვინ არის ჩემზე ძლიერი
ვინ არის ჩემზე უკეთესი
იმ დიდებას რომ იმღერო.
ვის უნდა ვუმღეროთ დიდება?
გუბერნატორო!
კარგი საყვარელო
ალექსანდროვნა!

თავი VIII
ქალის იგავი

ტიმოფეევნა გაჩუმდა.
რა თქმა უნდა, ჩვენი მოხეტიალეები
არ გაუშვა შანსი ხელიდან
გუბერნატორის ჯანმრთელობისთვის
გააშრეთ თასში.
და დაინახა რომ დიასახლისი
ქედს ვიხრი თივის გროვას,
ისინი მიუახლოვდნენ მას ერთ ფაილში:
"Რა არის შემდეგი?"
- Შენ იცი:
განადიდა იღბლიანი
მეტსახელად გუბერნატორი
მატრიონა მას შემდეგ ...
Რა არის შემდეგი? მე ვმართავ სახლს
ბავშვების აღზრდა... სიხარულისთვისაა?
თქვენც უნდა იცოდეთ.
ხუთი ვაჟი! გლეხი
შეკვეთები უსასრულოა
მათ უკვე აიღეს ერთი!

ლამაზი წამწამები
ტიმოფეევნამ თვალი ჩაუკრა,
ნაჩქარევად დაიხარა
გაემართეთ სტეკისკენ.
გლეხები ყოყმანობდნენ, ყოყმანობდნენ,
ჩავიჩურჩულეთ. ”კარგი, ბედია!
კიდევ რა შეგიძლიათ გვითხრათ?"

და რას იზამდი
საქმე არაა - ქალებს შორის
ბედნიერი ძებნა!

"ყველაფერი უთხარი?"

Სხვა რა გინდა?
არ არის სწორი რომ გითხრა
ორჯერ რომ დავწვეთ
რომ ღმერთი ჯილეხს
სამჯერ გვესტუმრეთ?
ცხენი უბიძგებს
ვატარებდით; გავისეირნე
როგორც ჟელე, ხორცში!..
ჩემი ფეხები არ დამტვრეულია,
არ არის მიბმული თოკებით
ნემსით არ არის გახვრეტილი...
Სხვა რა გინდა?
დაჰპირდა სულის გატანას,
დიახ, გასაგებია, რომ მე არ გამომივიდა, -
Მაპატიეთ ბიჭებო!
მთები არ იძვროდა
თავზე დაეცა
ღმერთი არ არის ჭექა-ქუხილი
გაბრაზებულმა მკერდზე გაიჭრა,
ჩემთვის - მშვიდი, უხილავი -
ქარიშხალი გავიდა,
აჩვენებ მას?
გალანძღა დედისთვის,
როგორც ფეხქვეშ გველი,
პირმშოს სისხლი გავიდა
ჩემთვის შეურაცხყოფა მოკვდავია
გადაუხდელი წავიდა
და მათრახი გადამიარა!
უბრალოდ არ გამისინჯავს
Გმადლობთ! სიტნიკოვი გარდაიცვალა -
უპატიებელი სირცხვილი,
ბოლო სირცხვილი!
შენ კი - ბედნიერებისთვის თავი დახარე!
სირცხვილია, კარგად გააკეთე!
მიდი ოფიციალურთან
კეთილშობილ ბოიარს,
წადი მეფესთან
არ შეეხოთ ქალებს
აი ღმერთი! გაიაროს არაფრით
საფლავამდე!
ღამე გვთხოვა
ღვთის ერთი მოხუცი ქალი:
ღარიბი მოხუცი ქალის მთელი ცხოვრება -
ხორცის მოკვლა, მარხვა;
იესოს საფლავზე
ილოცა ათონისთვის
ამაღლებული სიმაღლეები,
ბანაობა მდინარე იორდანეში...
და ის წმინდა მოხუცი ქალი
Მითხრა:
"ქალის ბედნიერების გასაღები,
ჩვენი თავისუფალი ნებით
მიტოვებული, დაკარგული
თავად ღმერთი!
უდაბნო მამები,
და უმანკო ცოლები
ხოლო მწიგნობარნი
ეძებენ - ვერ იპოვიან!
Წავიდა! საჭიროა დაფიქრება
თევზმა გადაყლაპა ისინი...
ჯაჭვებში, დაქანცული,
მშიერი, ცივი
წავიდნენ უფლის მეომრები
უდაბნოები, ქალაქები, -
და მაგებს ჰკითხე
და გაუფრთხილდი ვარსკვლავებს
შევეცადე - გასაღებები არ არის!
მთელი ღვთის სამყარო გამოკვლეულია,
მთებში, მიწისქვეშა უფსკრულებში
ვეძებთ... ბოლოს
თანამგზავრებმა იპოვეს გასაღებები!
გასაღებები ფასდაუდებელია
და ყველა - არა ის გასაღებები!
მოვიდნენ - მშვენივრად
ღვთის რჩეული ხალხი
ზეიმი იყო
მივიდა მონა მონებთან:
დუნდულები დაიშალა
კვნესამ გაიარა სამყარო,
ხმამაღალია, მხიარული! ..
და ჩვენი ქალის ნებაზე
ყველაფერი არ არის და გასაღებები არ არის!
დიდი თანამგზავრები
და დღემდე ცდილობენ -
ზღვების ფსკერამდე,
ადექი ცის ქვეშ,
ყველაფერი არ არის და გასაღებები არ არის!
დიახ, მათი პოვნა ნაკლებად სავარაუდოა ...
რა თევზმა გადაყლაპა
ის დაჯავშნილი გასაღებები
რომელ ზღვებშია ის თევზი
სიარული - ღმერთმა დაავიწყდა.

Შემაჯამებელი

რომელ წელს - დათვალეთ

რომელ მიწაზე - გამოიცანით

სვეტის ბილიკზე

შვიდი მამაკაცი გაშიშვლდა:

შვიდი დროებით პასუხისმგებელი,

გამკაცრებული პროვინცია,

ტერპიგორევის ოლქი,

ცარიელი მრევლი,

მიმდებარე სოფლებიდან:

ზაპლატოვა, დირიავინა,

რაზუტოვა, ზნობიშინა,

გორელოვა, ნეელოვა -

მოსავლის უკმარისობაც

ისინი შეთანხმდნენ და კამათობდნენ:

ვინც მხიარულობს

თავს თავისუფლად გრძნობ რუსეთში?

მიწის მესაკუთრის რომანის თქმით, დემიანი დარწმუნებულია, რომ ლუკამ ჩინოვნიკს უთხრა, რომ მღვდელი. ძმები გუბინები, ივანე და მიტროდორი, ამტკიცებენ, რომ "მსუქანი ვაჭარი" საუკეთესოდ ცხოვრობს. — მოხუცი პაჰომი აკოცა და მიწას დახედა: კეთილშობილ ბოიარს, სუვერენის მინისტრს. პროვი კი დარწმუნებულია, რომ მეფეს ასეთი ცხოვრება აქვს.

თითოეული მათგანი სახლიდან თავისი საქმით გავიდა და დაბრუნების დროც დადგებოდა, მაგრამ კამათი დაიწყეს. საღამო მოდის და კაცები კამათს არ წყვეტენ. დურანდიჰა ეკითხება სად მიდიან ღამით საყურებლად. პახომ შეამჩნია, რომ ისინი სახლიდან "ოცდაათი მილის დაშორებით" არიან. „ტყის ქვეშ ბილიკთან“ აანთეს ცეცხლი, დალიეს, ჭამეს და აგრძელებდნენ კამათს „ვინ უნდა იცხოვროს ბედნიერად, თავისუფლად რუსეთში?“ იბრძოდნენ. ტყემ გაიღვიძა ხმაურისგან: კურდღელი გადმოხტა, ჯაყდაებმა "აწიეს საზიზღარი, მკვეთრი წივილი", "პატარა წიწილა ბუდიდან შიშისგან გადმოვარდა", მეჭეჭი ეძებს, ბებერმა გუგულმა "გაიღვიძა". და გადავწყვიტე, ვიღაცისთვის კეკლუცობა, შვიდი ბუ დაფრინავს, ყორანი მივიდა ცეცხლთან, ძროხა ზარით მივიდა ცეცხლთან და მოასწრო, ბუ დაფრინავს გლეხებს, მელა „გლეხებთან მიიწია“. ვერავინ გაიგებს, რაზე ახმაურებენ კაცები. პაჰომი ცეცხლთან წიწილს პოულობს. წუწუნებს, რომ ფრთები ექნებოდათ, „მთელ სამეფოს“ შემოატრიალებდნენ; პროვმა შეამჩნია, რომ პური რომ ყოფილიყო, „დედა რუსეთს“ ფეხით გვერდი აუვლიდნენ; დანარჩენებმა დაამატეს, რომ არაყი, კიტრი, „ცივი კვაზი“ პურთან ერთად კარგი იქნება. ჩიფჩაფის ჩიტი მამაკაცებს სთხოვს გაათავისუფლონ წიწილა. ამისთვის ის ჰპირდება, რომ ეტყვის, როგორ იპოვონ „თვითაწყობილი სუფრის ტილო“, რომელსაც „შეაკეთებენ, გარეცხავენ, გააშრობენ“. კაცები ათავისუფლებენ წიწილს. ჩიფჩაფი აფრთხილებს მათ:

„შეხედე, ჩუ, ერთი!

რამდენ საკვებს მიიღებს

საშვილოსნო - შემდეგ იკითხეთ

და თქვენ შეგიძლიათ მოითხოვოთ არაყი

დღეში ზუსტად ვედროზე.

თუ მეტს გკითხავთ

და ერთი და ორი - შესრულდება

თქვენი თხოვნით,

მესამეში კი გაჭირვებული იყავი!

ნაწილი პირველი

მოხეტიალეები ხედავენ ძველ და ახალ სოფლებს.

არ უყვარს ძველები,

ახლისთვის ამაზე მეტად მტკივა

ხეები, რომ მათ შეხედონ.

ოჰ, ქოხები, ახალი ქოხები!

ჭკვიანი ხარ, ნება მიეცი, ააშენოს

არც ერთი ზედმეტი პენი

და სისხლის უბედურება!

გზად გლეხები ხვდებიან გლეხებს, „ხელოსნებს, მათხოვრებს, ჯარისკაცებს, ქოხებს“. მათი ცხოვრება სავალალოა. საღამოს მოხეტიალეები მღვდელს ხვდებიან. ლუკა ამშვიდებს მას: „ჩვენ მძარცველები არ ვართ“.

(ლუკა მჯდომარე კაცია

ფართო წვერით

ჯიუტი, მეტყველი და სულელი.

ლუკა წისქვილს ჰგავს:

ერთი არ არის ჩიტის წისქვილი,

რა, არ აქვს მნიშვნელობა როგორ აფრიალებს ფრთებს,

ალბათ არ გაფრინდება.)

მამაკაცებს აინტერესებთ: „ტკბილია თუ არა სამღვდელო ცხოვრება? პოპი პასუხობს:

„რა არის ბედნიერება, შენი აზრით?

მშვიდობა, სიმდიდრე, პატივი ... "

მას მშვიდობა არ აქვს, რადგან მღვდლის შვილს წერილის მიღება უჭირს, მღვდლის მღვდელმსახურება კი უფრო ძვირია. ის უნდა წავიდეს მომაკვდავთან დღის ნებისმიერ დროს, ნებისმიერ ამინდში, ნებისმიერ უდაბნოში, ნახოს ნათესავების ცრემლები და მოუსმინოს მომაკვდავ კვნესას და ხიხინს. გარდა ამისა, მღვდელი ეუბნება: "რა პატივია მღვდელი". ხალხი მღვდლებს უწოდებს „ფურის ჯიშს“, ეშინიათ მათთან შეხვედრის, აწყობენ მათ შესახებ „ხუმრობის ზღაპრებს და უცენზურო სიმღერებს და ყოველგვარ მკრეხელობას“. ადამიანური ენებიდან იტანჯებიან "დედა-პოპადია სედატი" და "მღვდლის ქალიშვილი უდანაშაულო".

იმავდროულად, ცა დაფარულია ღრუბლებით, "იყოს ძლიერი წვიმა".

მღვდელი მოუწოდებს გლეხებს მოსასმენად, „საიდან მოდის სამღვდელო სიმდიდრე“. ძველად ცხოვრობდნენ მემამულეები, რომლებიც „ნაყოფიერდნენ და გამრავლდნენ“ და „მღვდლები იცოცხლონ“. ყველა ოჯახური დღესასწაული სასულიერო პირების გარეშე არ შეიძლებოდა. ახლა „მემამულეები დაიღუპნენ“ და ღარიბებისგან წაღება არაფერია.

ჩვენი ღარიბი სოფლები

და მათში გლეხები ავად არიან

დიახ, სევდიანი ქალები

ექთნები, სასმელები,

მონები, მომლოცველები

და მარადიული მუშები

უფალო მიეცი მათ ძალა!

გარდაცვლილის მეგზური...

..და აი შენთან C

ტარუჰა, გარდაცვლილის დედა,

შეხედე, გაჭიმვა ძვლით,

გამოძახებული ხელი.

სული შებრუნდება

როგორ ჭყიტავენ ამ ხელში

ორი სპილენძის მონეტა! ..

მღვდელი მიდის და კაცები საყვედურებით თავს დაესხნენ ლუკას:

აბა, აი შენი ქება

პოპის ცხოვრება!

სოფლის ბაზრობა

მოხეტიალეები უჩივიან „სველ, ცივ გაზაფხულს“. მარაგი იწურება, მინდორში პირუტყვს საჭმელი არაფერი აქვს. "მხოლოდ ნიკოლა ვეშნისთვის" პირუტყვი ჭამდა უამრავ ბალახს. სოფელში გავლისას მოხეტიალეები ამჩნევენ, რომ მასში არავინაა. მოხეტიალეებს აინტერესებთ გლეხი, რომელიც ბანაობს ცხენს მდინარეში, სადაც ხალხი სოფლიდანაა და ესმით, რომ ყველა "ბაზრობაზეა" სოფელ კუზმინსკოეში. ბაზრობაზე ხალხი ვაჭრობს, სვამს, დადის. კუზმინსკიში არის ორი ეკლესია, "ერთი ძველი მორწმუნე, მეორე მართლმადიდებელი", სკოლა - სახლი "მჭიდროდ შეფუთული", ქოხი "სამედიცინო სისხლდენის გამოსახულებით", სასტუმრო, მაღაზიები. მოხეტიალეები მოდიან მოედანზე, სადაც ვაჭრობაა. ვინ არ არის აქ! "მთვრალი, ხმამაღალი, სადღესასწაულო, ჭრელი, ირგვლივ წითელი!" მოხეტიალეები აღფრთოვანებული არიან საქონლით. ხედავენ კაცს, რომელმაც ფული დალია და ტირის, როგორც შვილიშვილს საჩუქრების მოტანა დაჰპირდა. შეკრებილები მას სწყალობენ, მაგრამ არავინ ეხმარება: ფულს რომ გასცე, „შენ თვითონ არაფერი დაგრჩება“. პავლუშა ვერეტენნიკოვმა, რომელსაც „ოსტატს“ ეძახდნენ, გლეხის შვილიშვილს ფეხსაცმელი უყიდა. მადლობაც კი არ გადაუხადა. გლეხები "ისე ბედნიერები არიან, თითქოს თითოეულს თითო მანეთი მისცა!"

სხვა საკითხებთან ერთად, ბაზრობას აქვს მაღაზია, სადაც იყიდება მეორეხარისხოვანი საკითხავი მასალა, ასევე გენერლების პორტრეტები. ავტორს აინტერესებს, დადგება თუ არა დრო, როცა გლეხები გაიგებენ „პორტრეტი რომ პორტრეტია, წიგნი წიგნია“, როცა ხალხი „ბაზრიდან ბელინსკის და გოგოლს წაიყვანს“.

აქ გექნებოდათ მათი პორტრეტები

ჩამოკიდე ჩექმები,

ჯიხურში არის სპექტაკლი: "კომედია არ არის ბრძენი, მაგრამ არც სულელური, არა შუბლში, არამედ პირდაპირ თვალში!" კომედიის გმირის პეტრუშკას გამოსვლას ხალხის „ზუსტი სიტყვა“ წყვეტს. სპექტაკლის შემდეგ მაყურებლების ნაწილი მსახიობებს ძმობს, მთვრალი მოაქვთ, თან სვამენ, ფულს აძლევენ. საღამოსთვის მოხეტიალეები ტოვებენ "ცოცხალ სოფელს".

მთვრალი ღამე

ბაზრობის შემდეგ ყველა სახლში მიდის, „ხალხი მიდის და ეცემა“. ფხიზელი მოხეტიალეები ხედავენ, როგორ ასაფლავებს მთვრალი მამაკაცი თავის ქვედაბოლოს და იმავდროულად ამბობს, რომ დედას ასაფლავებს. ორი გლეხი რაღაცებს აწესრიგებს, ერთმანეთის წვერს უმიზნებენ. გინებათ თხრილში ქალები ცდილობენ დაადგინონ, ვისი სახლი უარესია. ვერეტენნიკოვი აღნიშნავს, რომ გლეხები "ჭკვიანები" არიან, მაგრამ "სევდიანად სვამენ". რაზეც გლეხი, რომლის სახელია იაკიმი, აპროტესტებს, რომ გლეხები საქმით არიან დაკავებულნი, მხოლოდ ხანდახან ნებას რთავს „ღარიბ გლეხის სულს“ გაერთოს, რომ „არამსმელი ოჯახი სვამს ოჯახისთვის“, რომ როდესაც სამუშაო მთავრდება, „აჰა, არის სამი კაპიტალის მფლობელი: ღმერთი, მეფე და ბატონო!

ღვინო ჩამოჰყავს გლეხს

და მწუხარება არ ჩამოაგდებს მას?

სამუშაო არ ეცემა?

მამაკაცი ნებისმიერ უბედურებას უმკლავდება; როცა მუშაობს, არ ფიქრობს, რომ გადაიტვირთება.

ყველა გლეხს აქვს

სული შავ ღრუბელს ჰგავს -

გაბრაზებული, საშინელი - და ეს აუცილებელიც იქნებოდა

იქიდან ჭექა-ქუხილი,

სისხლიანი წვიმა,

და ყველაფერი ღვინით მთავრდება.

ვერეტენნიკოვი გლეხებისგან გაიგებს გუთნის იაკიმ ნაგოგოის ისტორიას, რომელიც „სიკვდილამდე მუშაობს, ნახევარს სიკვდილამდე სვამს“. პეტერბურგში ყოფნისას მან გადაწყვიტა ვაჭართან შეჯიბრება და „ციხეში აღმოჩნდა“, შემდეგ კი შინ დაბრუნდა. მან შვილს უყიდა სურათები და კედლებზე ჩამოკიდა, „თვითონაც უყვარდა მათი ყურება, ვიდრე ბიჭი“. სიცოცხლის განმავლობაში იაკიმ შეაგროვა "ოცდათხუთმეტი მანეთი". მაგრამ სოფელში ხანძარი გაჩნდა. იაკიმმა სურათების შენახვა დაიწყო, მაგრამ ფული ერთობლიობაში გადაიზარდა და მყიდველებმა მისთვის თერთმეტი მანეთი შესთავაზეს. შენახული და ახალი სურათები იაკიმ კედლებზე ეკიდა ახალ ქოხში.

ოსტატმა გუთანს შეხედა:

გულმკერდი ჩაძირულია; დეპრესიულივით

კუჭი; თვალებში, პირში

ბზარებივით იხრება

მშრალ ადგილზე;

და მე დედა დედამიწაზე

ის გამოიყურება: ყავისფერი კისერი,

გუთნით ამოჭრილი ფენავით.

აგურის სახე,

ხელის ხის ქერქი,

და თმა ქვიშაა.

იაკიმის თქმით, რადგან ადამიანები სვამენ, ეს ნიშნავს, რომ ისინი გრძნობენ ძალას.

გზად გლეხები მღერიან სიმღერას, რომელზეც „მარტო ახალგაზრდა ქალი“ ტირილით ატყდა და აღიარა, რომ ქმარი ეჭვიანობს: მთვრალია და ეტლზე ხვრინავს, იცავს მას. ვაგონიდან გადახტომა უნდა, მაგრამ არ გამოსდის: ქმარი „ფეხზე ადგა – ქალი კი კვერნასთან“. კაცები ცოლებზე სევდიანად იშლებიან და მერე „თვითაწყობილ სუფრას“ ხსნიან. განახლების შემდეგ რომანი რჩება არაყის ვედროსთან, დანარჩენები კი მიდიან "ხალხში - ბედნიერი კაცის მოსაძებნად".

ბედნიერი

თვითშეგროვების სუფრის დახმარებით ვედრო არაყის მოპოვების შემდეგ, მოხეტიალეები სადღესასწაულო ბრბოში ყვირის, არიან თუ არა დამსწრეთა შორის, ვინც თავს ბედნიერად თვლის. ვინც აღიარებს, არაყს ჰპირდებიან.

გამხდარი, განთავისუფლებული დიაკონი ჩქარობს თქვას თავისი ბედნიერების შესახებ, რომელიც მდგომარეობს „თვითკმაყოფილებაში“ და ცათა სასუფევლის რწმენაში. არაყს არ აძლევენ.

ჩნდება მოხუცი ქალი და იკვეხნის, რომ ბაღში მდიდარი მოსავალი აქვს: „ათასამდე გამეორება“. მაგრამ მათ უბრალოდ დასცინეს მას.

ჩამოდის "მედლებიანი ჯარისკაცი". ბედნიერია, რომ ოც ბრძოლაში იყო, მაგრამ ცოცხალი დარჩა, ჯოხებით სცემეს, მაგრამ გადარჩა, შიმშილობდა, მაგრამ არ მოკვდა. მოხეტიალეები მას არაყს აძლევენ.

„ოლონჩანინ ქვისმთლელი“ მოგვითხრობს მის ბედნიერებაზე: ყოველდღე ის ხრეშს „ხუთ ვერცხლად“ აჭედებს, რაც მოწმობს იმ დიდ ძალაზე, რომელიც მას ფლობს.

„ადამიანი ქოშინი, მოდუნებული, გამხდარი“ ყვება, რომ ისიც აგურის მშენებელი იყო და ძალითაც იკვეხნიდა, „ღმერთმა დასაჯა“. კონტრაქტორმა შეაქო, მაგრამ სულელურად ბედნიერი იყო, ოთხზე მუშაობდა. მას შემდეგ, რაც მესონმა მეორე სართულზე „თოთხმეტი ფუნტის“ ტვირთი აწია, ის გახმა და ვეღარ მუშაობდა. სასიკვდილოდ წავიდა სახლში. გზად ვაგონში ეპიდემია ატყდა, ხალხი იღუპებოდა, მათი გვამები კი სადგურებზე გადმოასვენეს. დელირიუმში ჩავარდნილმა ქვისმა დაინახა, რომ მამლებს ჭრიდა, ეგონა მოკვდება, მაგრამ სახლში მივიდა. მისი თქმით, ეს ბედნიერებაა.

ეზოს კაცი ამბობს: ”მე ვიყავი პრინცი პერემეტიევის საყვარელი მონა”, მისი ცოლი იყო ”საყვარელი მონა”, მისი ქალიშვილი სწავლობდა ფრანგულ და სხვა ენებს ახალგაზრდა ქალბატონთან და იჯდა მისი ბედიის თანდასწრებით. მას დაემართა „კეთილშობილი დაავადება, რომელიც იმპერიაში მხოლოდ პირველ პირებში გვხვდება“, - პოდაგრა, რომლის მიღებაც შესაძლებელია, თუ ოცდაათი წლის განმავლობაში სხვადასხვა ალკოჰოლურ სასმელს სვამთ. თვითონ კი თეფშებს აჭმევდა, ჭიქებიდან სასმელს სვამდა. კაცები გამოედევნენ.

„ბელორუსი გლეხი“ ამოდის და ამბობს, რომ მისი ბედნიერება პურშია, რომ „ღეჭა ქერის პური ჭურჭლით, კოცონით“, საიდანაც „მუცლებს იჭერს“. ახლა ის პურს ჭამს "გუბონინის მთლად".

დაკეცილი ლოყის მქონე მამაკაცი ამბობს, რომ ის და მისი ამხანაგები დათვზე ნადირობდნენ. დათვებმა სამი ამხანაგი გატეხეს და მან ცოცხალი დარჩენა მოახერხა. არაყი მისცეს.

ღარიბებისთვის ბედნიერება დიდ მოწყალებაშია.

ჰეი, ბედნიერო კაცო!

გაჟონავს წერთ

კუზებიანი

წადი სახლიდან!

გლეხი ფედოსეი გლეხებს ურჩევს, ჰკითხონ იერმილა გირინს. „ობოლი უნჟაზე იერმილოს წისქვილმა შეიპყრო“. სასამართლო გადაწყვეტს წისქვილის გაყიდვას. ერმილო ვაჭრობს ვაჭარ ალტინნიკოვთან („ვაჭარი მისი პენია, მეორე კი მისი რუბლი!“) და იგებს გარიგებას. კლერკებმა მოითხოვეს ერთდროულად გადაეხადათ წისქვილის ღირებულების მესამედი - დაახლოებით ათასი მანეთი. გირინს ამდენი ფული არ ჰქონდა და ერთ საათში უნდა გადაეხადათ. ბაზრობაზე მან ხალხს ყველაფერი უამბო და ფულის სესხება სთხოვა და პირობა დადო, რომ მომავალ პარასკევს ყველაფერს დააბრუნებდა. საჭიროზე მეტი მიიღო. ასე გახდა წისქვილი მისი. მან, დაპირებისამებრ, ფული დაუბრუნა ყველას, ვინც მასთან მივიდა. არავის უკითხავს ზედმეტი. მას ერთი მანეთი ჰქონდა დარჩენილი, რომელიც პატრონს ვერ იპოვა, ბრმას გადასცა. მოხეტიალეებს აინტერესებთ, რატომ დაუჯერეს ხალხს იერმილას და პასუხად ესმით, რომ მან ჭეშმარიტება მოიპოვა. ერმილო მსახურობდა კლერკად პრინც იურლოვის მამულში. სამართლიანი იყო, ყველას მიმართ ყურადღებიანი იყო. ხუთი წლის განმავლობაში ბევრმა შეიტყო მის შესახებ. ის გააძევეს. ახალი კლერკი მტაცებელი და ნაძირალა იყო. როდესაც მოხუცი უფლისწული გარდაიცვალა, მოვიდა ახალგაზრდა უფლისწული და გლეხებს უბრძანა, აერჩიათ მეპატრონე. მათ აირჩიეს ერმილა, რომელმაც ყველაფერი სამართლიანად გადაწყვიტა.

შვიდი წლის ამქვეყნიური პენი

ფრჩხილის ქვეშ არ ჩასწრო

შვიდი წლის ასაკში სწორს არ შეხებია,

დამნაშავეს არ უშვებდა

გული არ მომიკვდა…

"ნაცრისფერმა მღვდელმა" შეაწყვეტინა მთხრობელი და მას მოუწია გახსენებოდა შემთხვევა, როდესაც იერმილომ "გაათავისუფლა" მისი უმცროსი ძმა მიტრიი რეკრუტირებისგან, მის ნაცვლად გაგზავნა გლეხის ქალის ვაჟი ნენილა ვლასიევნა, შემდეგ კი ხალხის წინაშე მოინანია და ჰკითხა. გასასამართლებელი. და მუხლებზე დაეცა გლეხის ქალის წინაშე. ნენილა ვლასიევნას ვაჟი დააბრუნეს, მიტრიი აიყვანეს, თავად ერმილა კი დააჯარიმეს. ამის შემდეგ იერმილომ „გადადგა თანამდებობიდან“, იქირავა წისქვილი, სადაც „მკაცრი წესრიგი იყო დაცული“.

"ნაცრისფერი მღვდელი" ამბობს, რომ იერმილო ახლა ციხეშია. აჯანყება წარმოიშვა "მიწის მესაკუთრის ობრუბკოვის, შეშინებული პროვინციის, ნედიხანევის ოლქის, სოფელ სტოლბნიაკის მამულში", რომლის ჩახშობა სამთავრობო ჯარებს მოითხოვდა. სისხლისღვრის გარეშე გადაწყვიტეს მიემართათ იერმილასთვის, თვლიდნენ, რომ ხალხი მას მოუსმენდა. ამ წუთში მთხრობელს აწყვეტინებს მთვრალი ლაკეის, „კეთილშობილი დაავადების“ მფლობელის ტირილი, რომელიც ქურდობაში დაიჭირეს და ამიტომაც ურტყამდნენ. მოხეტიალეები ცდილობენ გაარკვიონ იერმილის შესახებ, მაგრამ ის კაცი, რომელმაც აჯანყებაზე დაიწყო საუბარი, მიმატოვა, მპირდება, რომ სხვა დროს გეტყვის.

მოხეტიალეები ხვდებიან მიწის მესაკუთრეს.

რაღაც მრგვალი ჯენტლმენი,

ულვაშებიანი, ქოთნისებრი,

სიგარით პირში.

მიწის მესაკუთრე ობოლტ-ობოლდუევი ეტლში ჯდება.

მეპატრონე წითური იყო,

პორტუგალიური, ჩაჯდომა,

სამოცი წელი;

ულვაში ნაცრისფერი, გრძელი,

კეთილო მეგობრებო,

უნგრელი ქალი ბრენდენბურგერით,

ფართო შარვალი.

ის მოხეტიალეებს მძარცველებისთვის იღებს, პისტოლეტს იხატავს. გაიგო რა მიზნით მოგზაურობენ, გულიანად იცინის.

გვითხარი ღვთიური

მიწის მესაკუთრის ცხოვრება ტკბილია?

შენ ისეთი ხარ - მშვიდად, ბედნიერად,

მემამულე, ცხოვრობ?

ეტლიდან გამოსვლისას ობოლტ-ობოლდუევი ფეხდაფეხს ბრძანებს, მოიტანოს ბალიში, ხალიჩა და ერთი ჭიქა შერი. ის ზის და ყვება თავისი ოჯახის ამბავს. მისი უძველესი წინაპარი მამის მხარეზე "მგლებითა და მელიებით... ამხიარულებს იმპერატრიცას", ხოლო იმპერატრიცას სახელობის დღეს დათვმა "ამოგლიჯა". მოხეტიალეები ამბობენ, რომ „დათვებთან ერთად ახლაც ბევრი ნაძირალა ტრიალებს“. მიწის მესაკუთრე: "გაჩუმდი!" მისი უძველესი წინაპარი დედის მხრიდან იყო პრინცი შჩეპინი, რომელიც ვასკა გუსევთან ერთად „მოსკოვის ცეცხლის წაკიდებას ცდილობდა, ხაზინას გაძარცვა ეგონათ, მაგრამ სიკვდილით დასაჯეს“. მიწის მესაკუთრე იხსენებს ძველ დროებს, როცა ისინი ცხოვრობდნენ „ვითარცა ქრისტეს წიაღში“, „იცოდნენ... პატივი“, ბუნება „დამორჩილებული“. საუბრობს მდიდრულ ქეიფებზე, მდიდარ ქეიფებზე, საკუთარ მსახიობებზე. განსაკუთრებული გრძნობით საუბრობს ნადირობის შესახებ. ჩივის, რომ მისი ძალაუფლება დასრულდა:

ვისაც მინდა - მე შემიწყალე

ვისაც მინდა, აღვასრულებ.

კანონი ჩემი სურვილია!

მუშტი ჩემი პოლიციაა!

მიწის მესაკუთრე სიტყვას წყვეტს, მოუწოდებს მსახურს, თანაც აღნიშნავს, რომ "ეს შეუძლებელია სიმძიმის გარეშე", მაგრამ "დაისაჯა - მოსიყვარულე". ის მოხეტიალეებს არწმუნებს, რომ კეთილი იყო და დღესასწაულებზე გლეხებს სახლში უშვებდნენ სალოცავად. გავრილო აფანასიევიჩმა, როცა გაიგო „სიკვდილის ზარი“, აღნიშნა, რომ „არ იძახიან გლეხს! მემამულე სიცოცხლისკენ მოუწოდებენ! ახლა მესაკუთრეთა სახლებს აგურისთვის ანგრევენ, ბაღებს შეშისთვის ჭრიან, გლეხები ხე-ტყეს იპარავენ და მამულების ნაცვლად „შენდება სასმელი სახლები“.

დაშლილი ხალხი მღერის,

ისინი მოუწოდებენ მიწიერი მსახურებისკენ,

დარგეს, ასწავლეს წერა-კითხვა, -

მას სჭირდება იგი!

მიწის მესაკუთრე ამბობს, რომ ის არის „არა გლეხის მუშა“, არამედ „ღვთის წყალობით, რუსი დიდგვაროვანი“.

სათავადო მამულები

ჩვენ არ ვსწავლობთ მუშაობას.

ცუდი თანამდებობის პირი გვყავს

და ის არ წმენდს იატაკებს,

არ გააცხელებს ღუმელს...

უცნობებს უჩივის, რომ სამსახურშია გამოძახებული და სოფელში ორმოცი წელიწადი ცხოვრობს, ქერის ყურს ჭვავის ყურისგან ვერ არჩევს.

მიწის მესაკუთრის მოსმენის შემდეგ გლეხები თანაუგრძნობენ მას.

გლეხი ქალი

(მესამე ნაწილიდან)

მოხეტიალეები წყვეტენ რა უნდა ჰკითხონ

არა მხოლოდ მამაკაცების, არამედ ქალების ბედნიერების შესახებ. ისინი მიდიან სოფელ კლინში, სადაც კორჩაგინა მატრიონა ტიმოფეევნა ცხოვრობს, რომელსაც ყველა "გუბერნატორს" უწოდებდა.

„ოჰ, მრავალმარცვლიანი მინდორი!

ახლა არ ფიქრობ

რამდენი ღმერთია

ცემა შენზე

სანამ ჩაცმული ხარ

მძიმე, თანაბარი

და დადგა გუთნის წინ,

როგორც ჯარი მეფის წინაშე!

არც ისე ბევრი ნამი თბილია,

გლეხის სახიდან ოფლივით

დატენიანეთ!..”

მოხეტიალეებს არ უხარიათ ხორბლის მინდვრის ყურება, რომელიც „არჩევნით“ იკვებება, მოსწონთ ჭვავის ყურება, რომელიც „ყველას კვებავს“. სოფელ კლინში ცხოვრება სავალალოა. მოხეტიალეები ბატონის სახლს მიაღწევენ და ლაკეი განმარტავს, რომ "მიწის მესაკუთრე საზღვარგარეთ არის, მეურვე კი კვდება". მამულის ირგვლივ ტრიალებს „მშიერი ეზოები“, რომლებიც ბატონმა „ბედის წყალობაზე“ დატოვა. ადგილობრივი კაცები მდინარეში თევზაობენ და წუწუნებენ, რომ ადრე გაცილებით მეტი თევზი იყო. ორსული ელოდება, რომ ყურში მაინც დაიჭიროს „ქუსლები“.

ეზოები და გლეხები მიათრევენ რასაც შეუძლიათ. ერთ-ერთი ეზო გაბრაზებულია მოხეტიალეებზე, რომლებიც უარს ამბობენ მისგან უცხოური წიგნების ყიდვაზე.

მოხეტიალეები ისმენენ, თუ როგორ მღერის სიმღერა "ცევეც ნოვო-არხანგელსკაია" მშვენიერ ბასში. სიმღერაში იყო "არარუსული სიტყვები", "და მათში მწუხარება იგივეა, რაც რუსულ სიმღერაში, ისმოდა, ნაპირის გარეშე, ფსკერის გარეშე". არის ძროხების ხროვა, ასევე „მომკისა და მკის ბრბო“. ისინი ხვდებიან მატრენა ტიმოფეევნას, "ოცდათვრამეტი წლის" ქალს და ყვებიან, რატომ იპოვეს იგი. მაგრამ ქალი ამბობს, რომ მას ჭვავის მოსავალი სჭირდება. უცნობები დახმარებას ჰპირდებიან. „თვითაწყობილ სუფრას“ გამოაქვთ. "თვე მაღალი გახდა", როდესაც მატრიონამ დაიწყო "მთელი სულის გახსნა მოხეტიალეებისთვის".

ქორწინებამდე

ის კარგ და უალკოჰოლო ოჯახში დაიბადა.

მამისთვის, დედისთვის

ქრისტეს მსგავსად წიაღში,

ვცხოვრობდი...

ის ბედნიერად ცხოვრობდა, თუმცა ბევრი სამუშაო იყო. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, "გამოჩნდა ნიშნობა":

მთაზე - უცხო!

ფილიპ კორჩაგინი - პეტერბურგერი,

ოსტატობით მცხობელი.

მამა ქალიშვილს დაჰპირდა ცოლად მოყვანას. კორჩაგინი არწმუნებს მატრიონას დაქორწინებას და პირობას დებს, რომ არ შეურაცხყოფს მას. ის თანახმაა.

მატრენა მღერის სიმღერას გოგონაზე, რომელიც ქმრის სახლში აღმოჩნდა, სადაც ბოროტი ნათესავები ცხოვრობენ. უცნობები გუნდში მღერიან.

მატრიონა დედამთილისა და სიმამრის სახლში ცხოვრობს. მათი ოჯახი არის "დიდი, მღელვარე", რომელშიც "არავინ არის საყვარელი, მტრედი, მაგრამ არის ვინმე საყვედური!" ფილიპე სამსახურში წავიდა და ურჩია, არაფერში ჩარეულიყო და გაუძლო.

როგორც უბრძანა, ისე გაკეთდა:

გულში სიბრაზით დადიოდა

და ბევრი არ თქვა

სიტყვა არავის.

ფილიპუშკა ზამთარში მოვიდა,

მოიტანეთ აბრეშუმის ცხვირსახოცი

დიახ, ავედი ციგაზე

ეკატერინეს დღეს

და თითქოს მწუხარება არ იყო! ..

ახალგაზრდებს შორის ყოველთვის იყო „გაბრაზება“. მოხეტიალეები მატრენა ტიმოფეევნას ეკითხებიან, ქმარმა ხომ არ სცემა. ის მათ მხოლოდ ერთხელ პასუხობს, როცა ქმარმა სტუმრად მყოფი დის ფეხსაცმელი სთხოვა და ყოყმანობდა.

ხარებას მატრენა ტიმოფეევნას ქმარი სამსახურში წავიდა, კაზანსკაიაზე კი ვაჟი, დემუშკა შეეძინა.

მენეჯერმა აბრამ გორდეიჩ სიტნიკოვმა "დაიწყო მისი მძიმე შეწუხება" და მან რჩევისთვის ბაბუას უნდა მიმართა.

ქმრის მთელი ოჯახიდან

ერთი საველი, ბაბუა,

სიმამრის მშობელი - მამები,

მეწყინა...

მატრენა ტიმოფეევნა მოხეტიალეებს ეკითხება, სურთ თუ არა სეველის ცხოვრების ამბის მოსმენა. თანხმობით პასუხობენ.

საველი, წმინდა რუსი გმირი

ბაბუა საველი „დათვს ჰგავდა“, ოცი წელია თმა არ მოუჭრია, წვერი ჰქონდაო, ასი წლის იყოო. ცხოვრობდა „განსაკუთრებულ ოთახში“, სადაც შვილის ოჯახიდან არავის უშვებდა, ვინც მას „ბრენდულ, შრომისმოყვარე“ უწოდებდა. ამაზე მან უპასუხა: "ბრენდი, მაგრამ არა მონა".

მატრენამ ჰკითხა საველის, რატომ ეძახის მას ასე მისი შვილი. მისი ახალგაზრდობის დროს გლეხებიც ყმები იყვნენ. მათი სოფელი შორეულ ადგილებში იყო. ”ჩვენ არ ვმართავდით კორვეს, ჩვენ არ გადავიხადეთ გადასახადი და ამიტომ, როდესაც ვიმსჯელებთ, მას სამჯერ გავუგზავნით.” მიწის მესაკუთრე შალაშნიკოვი ცდილობდა მათთან ცხოველური ბილიკებით მისვლას, „დიახ, მან თხილამურები გადაატრიალა“. ამის შემდეგ გლეხებს უბრძანებს მასთან მისვლას, მაგრამ ისინი არ მიდიან. ორჯერ მოვიდა პოლიციელი და მიდის ხარკით, მესამედ რომ მოვიდნენ, არაფრით წავიდნენ. შემდეგ გლეხი ქალები პროვინციულ ქალაქში შალაშნიკოვში წავიდნენ, სადაც ის პოლკთან ერთად იდგა. როცა მიწის მესაკუთრემ გაიგო, რომ არ იყო, გლეხების გახეხვა ბრძანა. ისე ურტყამდნენ, რომ გლეხებს ფულის დამალული ადგილის „გატეხვა“ და „ლობანჩიკის“ ნახევარი ქუდის მოტანა მოუწიათ. ამის შემდეგ მიწათმოქმედი გლეხებთან ერთად სვამდა კიდეც. სახლში წავიდნენ და გზად ორ მოხუცს გაუხარდა, რომ ასი რუბლის კუპიურები ეჭირათ ლაინერში შეკერილი.

შესანიშნავად იბრძოდა შალაშნიკოვი,

და არც ისე ცხელია

მიღებული შემოსავალი.

მალე შალაშნიკოვი ვარნასთან მოკლეს. მისმა მემკვიდრემ მათ გაუგზავნა გერმანელი ქრისტიანი კრისტიან ვოგელი, რომელმაც მოახერხა გლეხების ნდობის მოპოვება. მან უთხრა, თუ გადახდას ვერ ახერხებენ, ნება მიეცით იმუშაონ. გლეხები, როგორც მათ გერმანელი ეკითხება, ჭაობს ღარებით თხრიან, დანიშნულ ადგილებში ხეებს ჭრიან. გაწმენდილი აღმოჩნდა, გზა.

შემდეგ კი გაჭირვება მოვიდა

კორეელი გლეხი -

/ ძვალმდე დანგრეული!

და იბრძოდა ... როგორც თავად შალაშნიკოვი!

დიახ, ის უბრალო იყო: დაძვრა

მთელი სამხედრო ძალით,

იფიქრე რომ მოგკლავს!

და მზე ფული, ის ჩამოვარდება,

არც აძლევ და არც აიღე გაბერილი

ტკიპა ძაღლის ყურში.

გერმანიის ძალა მოკვდა:

სანამ არ გაუშვებენ სამყაროს

წასვლის გარეშე, საზიზღარია!

თვრამეტი წელი გაუძლეს გლეხებმა. ჩვენ ავაშენეთ ქარხანა. გერმანელმა გლეხებს ჭაბურღილის გათხრა უბრძანა. მათ შორის იყო საველიც. როდესაც გლეხებმა, რომლებმაც შუადღემდე იმუშავეს, გადაწყვიტეს შესვენება, ვოგელი მივიდა და დაიწყო მათი დანახვა "თავისებურად, აუჩქარებლად". მერე ორმოში ჩააგდეს. საველიმ დაიყვირა: "მიეცი!" ამის შემდეგ გერმანელები ცოცხლად დამარხეს. ასე რომ, საველი მძიმე შრომაში დასრულდა, გაიქცა, დაიჭირეს.

ოცი წლის მკაცრი მძიმე შრომა.

ოცი წლის დასახლება.

ფული დავზოგე

სამეფო მანიფესტის მიხედვით

ისევ სახლში წავიდა

ააშენე ეს ღუმელი...

დედამთილი უკმაყოფილოა, რომ მატრიონა შვილის გამო ბევრს არ მუშაობს და ბაბუასთან დატოვებას ითხოვს. მატრიონა ყველასთან ერთად ჭვავს მოიმკის. ჩნდება ბაბუა და პატიებას ითხოვს იმის გამო, რომ „მოხუცი მზეზე ჩაეძინა, სულელურმა ბაბუამ დემიდუშკა ღორებს აჭმევდა!“ მატრიონა ტირის.

უფალი გაბრაზდა

მან დაუპატიჟებელი სტუმრები გაგზავნა,

არასწორი მსაჯები!

ბანაკის ოფიცერი, ექიმი, პოლიცია ჩამოდიან, რათა დაადანაშაულონ მატრიონა და საველი ბავშვის განზრახ მკვლელობაში. ექიმი აკეთებს გაკვეთას და მატრიონა სთხოვს არ გააკეთოს ეს.

თხელი საფენიდან

შემოვიდა დემუშკა

და სხეული თეთრი გახდა

ტანჯვა და პლასტოვატი.

მატრიონა ლანძღვას უგზავნის. იგი გიჟურად არის გამოცხადებული. როდესაც ოჯახის წევრებს ეკითხებიან, შენიშნეს თუ არა მის უკან "გიჟი", ისინი პასუხობენ, რომ "არ შენიშნეს". სეველი აღნიშნავს, რომ როდესაც ის ხელისუფლებაში გამოიძახეს, მას არ წაუღია „არც უსაფრთხოების დეპოზიტი და არც ნოვინა (სახლის ტილო).

ბაბუას შვილის კუბოსთან დანახვისას, მატრიონა მისდევს მას და უწოდებს მას "ბრენდულ, მძიმე შრომას". მოხუცი ამბობს, რომ ციხის შემდეგ იგი ქვად იქცა და დემუშკამ გული გაუსკდა. ბაბუა საველი ანუგეშებს მას, ამბობს, რომ მისი შვილი სამოთხეშია. მატრიონა წამოიძახებს: ”მართლა მართალია, რომ არც ღმერთი და არც მეფე არ წამოდგება? ..” საველი პასუხობს: ”ღმერთი მაღალია, მეფე შორს არის” და ამიტომ მათ უნდა გაუძლონ, რადგან ის არის ”ყმის ქალი”. .”

ოცი წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც მატრიონამ შვილი დაკრძალა. დიდი დრო არ დასჭირდა მის "გამოჯანმრთელებას". ვერ მუშაობდა, რისთვისაც სიმამრმა გადაწყვიტა სადავეებით „ესწავლა“. მის ფეხებთან თაყვანი სცა და მისი მოკვლა სთხოვა. მერე დამშვიდდა.

დღე და ღამე მატრიონა ტირის თავისი დემუშკას საფლავზე. ზამთარში ფილიპი სამსახურიდან ბრუნდება. ბაბუა საველი წავიდა ტყეებში, სადაც გლოვობდა ბიჭის სიკვდილს. "და შემოდგომაზე წავიდა სინანულით ქვიშის მონასტერში." ყოველწლიურად მატრიონას ჰყავს ბავშვი. მას არ აქვს დრო, რომ „არც იფიქროს და არც დარდობდეს, ღმერთმა ქნას, საქმეს გაართვას თავი და შუბლი გადააჯვარედინოს“. სამი წლის შემდეგ მისი მშობლები იღუპებიან. შვილის საფლავზე ის ხვდება ბაბუა საველის, რომელიც მოვიდა სალოცავად "ღარიბი დემისთვის, მთელი ტანჯული რუსი გლეხობისთვის". ბაბუა მალე კვდება და სიკვდილის წინ ამბობს:

მამაკაცებისთვის სამი გზა არსებობს:

ტავერნა, ციხე და მძიმე შრომა,

და ქალები რუსეთში

სამი მარყუჟი: თეთრი აბრეშუმი,

მეორე არის წითელი აბრეშუმისთვის,

და მესამე - შავი აბრეშუმი,

აირჩიეთ ნებისმიერი!

დემუშკას გვერდით დაკრძალეს. ის მაშინ ას შვიდი წლის იყო.

ოთხი წლის შემდეგ სოფელში მლოცველი მომლოცველი ჩნდება. სულის ხსნის შესახებ გამოთქვამს გამოსვლებს, დღესასწაულებზე აღვიძებს გლეხებს მატიანეზე, ზრუნავს, რომ მარხვის დღეებში დედებმა ჩვილები არ იკვებონ. შვილების ტირილის გაგონებისას ცრემლებს ღვრიან. მატრიონამ არ მოუსმინა მომლოცველობას. მისი ვაჟი, ფედოტი, რვა წლის იყო, როცა ცხვრის დასაცავად გაგზავნეს. ბიჭს ბრალად ედება ცხვარი რომ არ დაინახა. ფედოტის სიტყვებიდან ცნობილი ხდება, რომ როდესაც ის ბორცვზე იჯდა, გამოჩნდა უზარმაზარი გაფითრებული მგელი, "ლეკვი: მისი ძუძუს წვერები გადმოათრიეს, სისხლიან ბილიკზე". მან მოახერხა ცხვრის დაჭერა და გაქცევა. მაგრამ ფედოტი დაედევნა მას და ამოიღო მკვდარი ცხვარი. ბიჭს შეებრალა მგელი და ცხვარი მისცა. ამისთვის ფედოტს გაპარტახებას აპირებენ.

მატრიონა წყალობას სთხოვს მიწის მესაკუთრეს და ის გადაწყვეტს "მწყემსოს არასრულწლოვანს ახალგაზრდობაში, აპატიოს სისულელე... და დაისაჯოს თავხედი ქალი დაახლოებით". მატრიონა მიდის მძინარე ფედოტუშკასთან, რომელიც, მართალია, "სუსტად დაიბადა", რადგან ორსულობის დროს მას ძალიან ენატრებოდა დემუშკა, ის ჭკვიანი ბიჭი იყო.

მთელი ღამე მასზე ვიჯექი

კეთილი მწყემსი ვარ

მზემდე აწეული

თვითონ, ფეხსაცმლით ჩაცმული,

ხელახლა მოინათლა; ქუდი,

მან რქა და მათრახი მომცა.

მდინარე მატრენა წყნარ ადგილას ტირის თავის ბედზე, ახსოვს მშობლები.

ღამე - ცრემლები წამომივიდა,

დღე - ბალახივით დავწექი...

თავს ვიხრი

მე ვატარებ გაბრაზებულ გულს!

რთული წელი

მატრიონას თქმით, მგელი გაჩნდა მიზეზის გამო, რადგან მალე სოფელში პური ქალი მოვიდა. მატრენა ტიმოფეევნას დედამთილი აღიარებს მეზობლებს, რომ ყველაფერში მისი რძალი დამნაშავეა, რომელიც "შობაზე სუფთა პერანგი ჩაიცვა". მატრიონა მარტოხელა ქალი რომ ყოფილიყო, მაშინ მშიერი გლეხები მას ძელებით მოკლავდნენ. მაგრამ „ქმრისთვის, შუამავლისთვის“ ის „იაფად წავიდა“.

ერთი უბედურების შემდეგ მეორე მოვიდა: დაქირავება. ოჯახში სიმშვიდე იყო, რადგან წვევამდელებს შორის ქმრის უფროსი ძმაც იყო. მატრიონა ორსულად იყო ლიოდორუშკაზე. მამამთილი მიდის შეხვედრაზე და ბრუნდება ახალი ამბებით: „ახლა მომეცი ნაკლები!“

ახლა მე არ ვარ მეწილე

სოფლის ტერიტორია,

სასახლის მშენებელი,

ტანსაცმელი და პირუტყვი.

ახლა ერთი სიმდიდრე:

სამი ტბა ტირის

აალებადი ცრემლები, დათესილი

უბედურების სამი ზოლი!

მატრიონამ არ იცის როგორ იცხოვროს შვილებთან ერთად ქმრის გარეშე, რომელიც თავის მხრივ არ არის დაკომპლექტებული. როცა ყველას სძინავს, ის იცვამს და ქოხს ტოვებს.

გუბერნატორი

გზად მატრენა ევედრება ღვთისმშობელს და ეკითხება: „როგორ გავაბრაზე ღმერთი?

ილოცეთ ცივ ღამეს

ღმერთის ვარსკვლავიანი ცის ქვეშ

მას შემდეგ მიყვარდა.

ორსული მატრენა ტიმოფეევნა გაჭირვებით მიდის ქალაქში გუბერნატორთან. ის პორტერს აძლევს "მჭიდრო ფულს", მაგრამ ის არ უშვებს მას, მაგრამ აგზავნის მას ორ საათში მისვლაზე. მატრიონა ხედავს, როგორ გადაურჩა მზარეულის ხელიდან დრეიკი და ის მისკენ მივარდა.

და როგორ ყვირის!

ისეთი ტირილი იყო, რა სული

საკმარისია - კინაღამ დავეცი,

ასე რომ, ისინი ყვირის დანის ქვეშ!

როდესაც დრეიკი დაიჭირეს, მატრენა, გაქცეული, ფიქრობს: "ნაცრისფერი დრეიკი შეფ-მზარეულის დანის ქვეშ ჩაცხრება!" ის ხელახლა ჩნდება გუბერნატორის სახლის წინ, სადაც პორტიე მისგან მეორე „ქალწულს“ ართმევს და შემდეგ „კარადაში“ ჩაის აძლევს. მატრონა გუბერნატორს ფეხებთან ეხვევა. ის ავად ხდება. როცა გონს მოვა, გაიგებს, რომ ვაჟი შეეძინა. გუბერნატორმა ელენა ალექსანდროვნამ, რომელსაც შვილი არ ჰყავდა, მშობიარ ქალს მოუსმინა, ბავშვს უვლიდა, თავად მონათლა და სახელი შეურჩია, შემდეგ კი სოფელში მაცნე გაგზავნა, რათა ყველაფერი მოეგვარებინა. ქმარი გადაარჩინა. გუბერნატორის სადიდებელი სიმღერა.

ქალის იგავი

მოხეტიალეები გუბერნატორის ჯანმრთელობას სვამენ. მას შემდეგ მატრიონას „მეტსახელად გუბერნატორის ცოლი ერქვა“. მას ხუთი ვაჟი ჰყავს. "გლეხის ორდენები უსასრულოა - მათ უკვე აიღეს ერთი!" „...ორჯერ დავწვით... ღმერთმა სამჯერ მოგვაკითხა ჯილეხით“.

მთები არ იძვროდა

თავზე დაეცა

ღმერთი არ არის ჭექა-ქუხილი

გაბრაზებულმა მკერდზე გაიჭრა,

ჩემთვის - მშვიდი, უხილავი -

ქარიშხალი გავიდა,

აჩვენებ მას?

გალანძღა დედისთვის,

როგორც ფეხქვეშ გველი,

პირმშოს სისხლი გავიდა

ჩემთვის შეურაცხყოფა მოკვდავია

გადაუხდელი წავიდა

და მათრახი გადამიარა!

მატრენა ტიმოფეევნა ამბობს, რომ მოხეტიალეებისთვის უსარგებლოა „ქალებს შორის ბედნიერი ქალის ძებნა“.

მატრიონა ტიმოფეევნა იხსენებს წმინდა მლოცველი ქალის სიტყვებს:

ქალის ბედნიერების გასაღები

ჩვენი თავისუფალი ნებით მიტოვებული, თვით ღმერთში დაკარგული!

ის გასაღებები გამუდმებით ეძებენ „უდაბნოს მამებს და უმანკო ცოლებს და მწიგნობარ-მკითხველებს“.

დიახ, მათი პოვნა ნაკლებად სავარაუდოა ...

მოგვიანებით

(მეორე ნაწილიდან)

გზად მოხეტიალეები თივის მინდორს ხედავენ. მოხეტიალეები მივიდნენ ვოლგაში, სადაც მდელოებზე თივის ფენები დგას და გლეხის ოჯახები ცხოვრობენ. სამუშაო გამოტოვეს.

შვიდ ქალს იღებენ ნაწნავებს და ჭრიან. მუსიკა მოდის მდინარიდან. მამაკაცი, რომლის სახელია ვლასი, იტყობინება, რომ მიწის მესაკუთრე ნავშია. სამი ნავი უახლოვდება, რომლებშიც სხედან მოხუცი მიწის მესაკუთრე, ფარდულები, მსახურები, სამი ბარჩონოკი, ორი ქალბატონი, ორი ულვაშიანი ბატონი.

ძველი მიწის მესაკუთრე ერთ დასტას ბრალს პოულობს და თივის გაშრობას ითხოვს. ისინი მას ყოველმხრივ ემსახურებიან. მიწის მესაკუთრე თავისი თანხლებით მიდის საუზმეზე. მოხეტიალეები ეკითხებიან ვლასს, რომელიც მეპატრონე აღმოჩნდა, მიწის მესაკუთრის შესახებ, დაბნეული, რომ ის განკარგავს მას იმ დროს, როდესაც ბატონობა უკვე გაუქმებულია. მოხეტიალეები „თვითაწყობილ სუფრას“ იღებენ და ვლასი იწყებს მოყოლას.

ვლასი ამბობს, რომ მათი მიწის მესაკუთრე, პრინცი უტიატინი "განსაკუთრებულია". გუბერნატორთან ჩხუბის შემდეგ ინსულტი დაემართა - სხეულის მარცხენა ნახევარი წაართვეს.

დაიკარგა ერთი ცალი!

ცნობილია, არა პირადი ინტერესი,

და ამპარტავნებამ გაწყვიტა იგი,

მან დაკარგა სორინკო.

პახომი იხსენებს, რომ ეჭვმიტანილი ციხეში ყოფნისას გლეხი დაინახა.

ცხენის ქურდობისთვის, როგორც ჩანს

მას უჩივლეს, სიდორი ერქვა,

ასე რომ, ციხიდან ბატონისკენ

მან ხარკი გაუგზავნა!

ვლასი აგრძელებს ამბავს. გამოჩნდნენ ვაჟები და ცოლები. როდესაც ბატონი გამოჯანმრთელდა, მისმა ვაჟებმა აცნობეს, რომ ბატონობა გაუქმდა. ის მათ მოღალატეებს უწოდებს. ისინი, იმის შიშით, რომ მემკვიდრეობის გარეშე დარჩებიან, გადაწყვიტეს, რომ აინტერესებენ მას. ვაჟები გლეხებს არწმუნებენ, თითქოს ბატონობა არ გაუქმებულა. ერთ-ერთი გლეხი იფატი აცხადებს: „გაერთეთ! მე კი იხვის პრინცების ყმა ვარ - და ეს არის მთელი ამბავი! იპატი ემოციით იხსენებს, როგორ მიიყვანა პრინცმა ეტლში, როგორ იყიდა ორმოში და მისცა არაყი, როგორ დააწვა თხებზე ვიოლინოზე დასაკრავად, როგორ დაეცა და ციგა გადაურბინა და პრინცი წავიდა, როგორ დაბრუნდა პრინცი მისთვის და მადლიერი იყო მისი. ვაჟები მზად არიან გაჩუმდეს კარგი „დაპირებები“. ყველა თანახმაა ითამაშოს კომედია.

მოდით წავიდეთ შუამავალთან:

იცინის! „კარგია

და მდელოები კარგია,

სულელი, ღმერთი აპატიებს!

არა რუსეთში, ხომ იცი

გაჩუმდი და თავი დაუქნიე

აუკრძალეთ ვინმეს!”

ვლასს არ სურდა სტიუარდობა: ”დიახ, მე არ მინდოდა გოროხოვის ჟამიანი ვყოფილიყავი”. ისინი ნებაყოფლობით გახდნენ კლიმ ლავინი, „მთვრალიც და უწმინდურიც. მუშაობა არაუშავს, ”- ამბობს, რომ” რაც არ უნდა იტანჯო სამუშაოსგან, არ იქნები მდიდარი, მაგრამ ხუჭუჭა იქნები! ვლასი დარჩა ბურგერად და მოხუც ჯენტლმენს ეუბნებიან, რომ კლიმი, რომელსაც "თიხის სინდისი" აქვს, ის გახდა. ძველი შეკვეთები დაბრუნდა. უყურებს, თუ როგორ განკარგავს მოხუცი თავადი თავის ქონებას, გლეხები მასზე იცინიან.

კლიმი გლეხებს ბრძანებებს კითხულობს; ერთიდან გამომდინარეობს, რომ ქვრივის ტერენტიევას სახლი დაინგრა და ის იძულებულია მათხოვრობას ათხოვოს და ამიტომ უნდა დაქორწინდეს გავრილა ჟოხოვზე და სახლი შეკეთდეს. ქვრივი უკვე სამოცდაათს უახლოვდება, გავრილა კი ექვსი წლის ბავშვია. სხვა ბრძანებაში ნათქვამია, რომ მწყემსებმა „ძროხები დაამშვიდონ“, რომ ბატონი არ გააღვიძონ. შემდეგი ბრძანებიდან ირკვევა, რომ დარაჯის „ძაღლი უპატივცემულოა“, უყეფდა ბატონს და ამიტომ დარაჯი უნდა გაძევებულიყო და იერიომკა დაინიშნოს. ის დაბადებიდან ყრუ და მუნჯია.

აგაფ პეტროვი უარს ამბობს ძველი ბრძანების შესრულებაზე. მოხუცი ოსტატი მას შეშის მოპარვისას პოულობს და მიწის მესაკუთრეს ჟამს უწოდებს. გლეხის სულების ფლობა დასრულდა. ბოლო ხარ!

ბოლო ხარ! მადლით

გლეხი ჩვენი სისულელე

დღეს თქვენ ხართ პასუხისმგებელი

და ხვალ მივყვებით

ვარდისფერი - და ბურთი დასრულდა!

აქ უტიატინმა მეორე დარტყმა მიიღო. ახალი ბრძანებიდან გამომდინარეობდა, რომ აღაპა უნდა დაესაჯა "უბადლო სიმამაცისთვის". აგაპა იწყებს მთელი მსოფლიოს დარწმუნებას. კლიმი მასთან ერთად სვამს ერთ დღეს და შემდეგ მიიყვანს მამულის ეზოში. მოხუცი უფლისწული ვერანდაზე ზის. თავლაში აგაპის წინ ღვინოს აყენებენ და სთხოვენ უფრო ხმამაღლა იყვირონ. გლეხი ისე ყვირის, რომ მიწის მესაკუთრემ შეიწყალოს იგი. მთვრალი აგაპი სახლში წაიყვანეს. მას არ ჰქონდა განზრახული დიდხანს ეცოცხლა, რადგან მალე "კლიმ უსირცხვილო გაანადგურა, ანათემა, ბრალით!"

სუფრასთან ბატონები სხედან: მოხუცი თავადი, გვერდებზე ორი ახალგაზრდა ქალბატონი, სამი ბიჭი, მათი ძიძა, „უკანასკნელი ვაჟები“, მორჩილი მსახურები: მასწავლებლები, ღარიბი დიდგვაროვანი ქალები; ლაკეები ზრუნავენ, რომ ბუზები არ შეაწუხონ, ყველგან თანხმდებიან. ოსტატის სტიუარდი, ოსტატის კითხვაზე, მალე დასრულდება თუ არა თივის დამუშავება, საუბრობს „ბატონობის ვადაზე“. უტიატინი იცინის: "ბატონის ვადა არის მონის მთელი ცხოვრება!" სტიუარდი ამბობს: "ყველაფერი შენია, ყველაფერი ბატონის!"

შენთვისაა დაწერილი

უყურე სულელ გლეხობას,

და ჩვენ ვმუშაობთ, ვემორჩილებით,

ილოცეთ უფლისთვის!

ერთი კაცი იცინის. უტიატინი დასჯას ითხოვს. მეპატრონე მიუბრუნდა მოხეტიალეებს, სთხოვს ერთ-ერთ მათგანს აღიაროს, მაგრამ ისინი მხოლოდ თავს უკრავენ ერთმანეთს. უკანასკნელის შვილები ამბობენ, რომ "მდიდარი კაცი ... პეტერბურგელი" იცინოდა. ”ჩვენი შეკვეთები მისთვის მშვენიერია, როგორც ცნობისმოყვარეობა.” უტიატინი წყნარდება მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ბურმისტროვის ნათლია სთხოვს მას აპატიოს მისი შვილი, რომელიც იცინოდა, რადგან ის უგონო ბიჭია.

უტიატინი საკუთარ თავს არაფერს უარყოფს: უზომოდ სვამს შამპანურს, „მშვენიერ რძლებს აჭერს“; ისმის მუსიკა და სიმღერა, გოგოები ცეკვავენ; ის დასცინის თავის ვაჟებს და მათ ცოლებს, რომლებიც მის თვალწინ ცეკვავენ. "ქერა ქალბატონის" სიმღერაზე ლასტი იძინებს და ის ნავში გადაიყვანეს. კლიმი ამბობს:

არ ვიცი ახალი ანდერძის შესახებ,

მოკვდი ისე, როგორც ცხოვრობდი, მიწის მესაკუთრე,

ჩვენი მონების სიმღერებს,

სერვილის მუსიკაზე -

დიახ, იჩქარეთ!

დაისვენოს გლეხმა!

ყველამ იცის, რომ ჭამის შემდეგ ოსტატს ახალი ინსულტი დაემართა, რის შედეგადაც გარდაიცვალა. გლეხები ხარობენ, მაგრამ ამაოდ, რადგან „უკანასკნელის სიკვდილით გაქრა ბატონის მოფერება“.

მემამულის შვილები „დღემდე ეჯიბრებიან გლეხებს“. ვლასი პეტერბურგში იყო, ახლა მოსკოვში ცხოვრობს, ცდილობს წინ აღუდგეს გლეხებს, მაგრამ არ გამოსდის.

PIR - მთელი მსოფლიოსთვის

(მეორე ნაწილიდან)

ეძღვნება სერგეი პეტროვიჩ ბოტკინს

შესავალი

კლიმ იაკოვლიჩმა მოაწყო ქეიფი სოფელში. „ვლას წინამძღვარმა“ თავისი ვაჟი გაგზავნა მრევლის დიაკვან ტრიფონთან, რომელთანაც მოვიდნენ მისი ვაჟები, სემინარიელები, სავვუშკა და გრიშა.

უბრალო ბიჭები, კეთილი,

მოთიშა, მოიმკა, დათესა

და დღესასწაულებზე არაყს სვამდა

უტოლდება გლეხობას.

როდესაც პრინცი გარდაიცვალა, გლეხებს არ ეპარებოდათ ეჭვი, რომ მათ უნდა გადაეწყვიტათ რა გაეკეთებინათ დატბორილ მდელოებთან.

და ჭიქის დალევის შემდეგ,

უპირველეს ყოვლისა, ისინი კამათობდნენ:

როგორ უნდა იყვნენ ისინი მდელოებთან?

ისინი გადაწყვეტენ "მდელოები გადასცენ მთავარს - გადასახადებზე: ყველაფერი აწონ-დაწონილია, გათვლილია, მხოლოდ კვარცხლბეკი და გადასახადები, ჭარბი რაოდენობით".

ამის შემდეგ „იწყებოდა უწყვეტი ღელვა და სიმღერები“. ვლასს ეკითხებიან, ეთანხმება თუ არა ამ გადაწყვეტილებას. ვლასს „მთელი ვახლაჩინი სტკიოდა“, პატიოსნად ასრულებდა მსახურებას, მაგრამ ახლა ფიქრობდა როგორ ეცხოვრა „კორვეის გარეშე... გადასახადის გარეშე... ჯოხის გარეშე... მართალია, უფალო?

1. მწარე დრო - მწარე სიმღერები

- ჭამე ციხე, იაშა!

რძე არ არის!

"სად არის ჩვენი ძროხა?"

- წაიღე, ჩემო სინათლე!

ოსტატი შთამომავლებისთვის წაიყვანა სახლში.

ხალხისთვის დიდებაა რუსეთში ცხოვრება, წმინდანო!

"სად არიან ჩვენი ქათმები?" -

გოგოები ყვირის.

- ნუ ყვირიხარ, სულელო!

ზემსკის სასამართლომ შეჭამა ისინი;

სხვა მარაგი ავიღე

დიახ, დაჰპირდა დარჩენას...

სასიამოვნოა ადამიანებზე ცხოვრება

წმინდანი რუსეთში!

ზურგი დამიმტვრია

და მაწონი არ ელოდება!

ბაბა კატერინა

გაიხსენა - ღრიალი:

ერთ წელზე მეტია ეზოში

ქალიშვილი ... არა ძვირფასო!

სასიამოვნოა ადამიანებზე ცხოვრება

წმინდანი რუსეთში!

ცოტა ბავშვებისგან

შეხედე - და ბავშვები არ არიან:

მეფე ბიჭებს წაიყვანს

ბარინი - ქალიშვილები!

ერთი ფრიკი

იცხოვრე ოჯახთან ერთად.

სასიამოვნოა ადამიანებზე ცხოვრება

წმინდანი რუსეთში!

კორვეე

ღარიბი, მოუწესრიგებელი კალინუშკა,

მისთვის არაფერია გასაფუჭებელი

მხოლოდ უკანა მხარეა შეღებილი

დიახ, თქვენ არ იცით მაისურის უკან.

ბასტიდან ჭიშკარამდე

კანი სულ მოწყვეტილია

პუზნე მუცელი ჭაობიდან.

დაგრეხილი, დაგრეხილი,

გაჭრილი, გატანჯული,

ძლივს იხეტიალებს კალინა.

ტავერნის მეკარეს ფეხზე დააკაკუნებს,

სევდა ღვინოში იხრჩობა

მხოლოდ შაბათს მოვა

ბატონის თავლებიდან ცოლამდე~.

გლეხებს ძველი ბრძანება ახსოვს.

დღე მძიმე შრომაა, მაგრამ ღამე?

-ჩუმად დავლიე,

ჩუმად კოცნიდა

ბრძოლა ჩუმად მიმდინარეობდა.

ერთ-ერთი გლეხი ამბობს, რომ მათმა ახალგაზრდა ქალბატონმა გერტრუდა ალექსანდროვნამ ბრძანა, დაისაჯონ ის, ვინც თქვას ძლიერ სიტყვას... და გლეხი არ ყეფს - ეს ერთადერთია ჩუმად. როცა გლეხებმა „თავისუფლებას იზეიმეს“, ისე ფიცხდებოდნენ, რომ მღვდელი განაწყენდა.

ვიკენტი ალექსანდროვიჩი, მეტსახელად „გასასვლელი“ მოგვითხრობს იმ „შესაძლებლობაზე“, რომელიც მათ შეემთხვათ.

სამაგალითო ყმის შესახებ - იაკობ ერთგული

მიწის მესაკუთრე პოლივანოვი, რომელმაც „ქრთამით იყიდა სოფელი“ და გამოირჩეოდა სისასტიკით, ქალიშვილის გათხოვებით, ეჩხუბა სიძეს და ამიტომ ბრძანა, რომ დაეჯახათ და ქალიშვილთან ერთად გააძევეს. მას რაიმე.

სამაგალითო მონის კბილებში,

იაკობ ერთგული

თითქოს ქუსლით უბერავდა.

იაკოვი უფრო ერთგული იყო ვიდრე ძაღლი, ის სიამოვნებდა თავის ბატონს და რაც უფრო მკაცრად სჯიდა მას პატრონი, მით უფრო ტკბილი იყო მისთვის. ბარმენს ფეხები სტკივა. ის გამუდმებით უხმობს თავის მსახურს, რომ ემსახუროს.

იაკოვის ძმისშვილმა გოგონა არიშაზე დაქორწინება გადაწყვიტა და ნებართვისთვის ბატონს მიმართა. იმისდა მიუხედავად, რომ იაკოვი ძმისშვილს ითხოვს, ის გრიშას აძლევს ჯარისკაცებს, რადგან მას აქვს საკუთარი განზრახვები გოგონასთან დაკავშირებით. იაკობი დალია და გაუჩინარდა. მიწის მესაკუთრე უხერხულია, ის შეჩვეულია თავის ერთგულ მსახურს. ორი კვირის შემდეგ იაკობი ჩნდება. მსახური ტყის გავლით პოლივანოვს თავის დასთან მიჰყავს და შორეულ ადგილას გადაიქცევა, სადაც სადავეებს აყრის ტოტს და თავი ჩამოიხრჩო და ეუბნება ბატონს, რომ ხელებს მკვლელობით არ დაიბინძურებს. ოსტატი ხალხს საშველად მოუწოდებს, მთელ ღამეს ეშმაკის ხევში ატარებს. მონადირე პოულობს მას. სახლში პოლივანოვი ტირის: „მე ცოდვილი ვარ, ცოდვილი! დამსჯი!”

გლეხები წყვეტენ, ვინ უფრო ცოდვილია - „ტავერნის მეპატრონეები“, „მემამულეები“ თუ, როგორც იგნატი პროხოროვი ამბობდა, „მუჟიკები“. „მას უნდა მოვუსმინოთ“, მაგრამ გლეხებმა სიტყვა არ მისცეს. „ერემინი, ვაჭრის ძმა, რომელიც გლეხებისგან იყიდა, ამბობს, რომ „ყაჩაღები“ ყველაზე ცოდვილნი არიან. კლიმ ლავინი ებრძვის მას და იმარჯვებს. უცებ საუბარში იონუშკა შემოდის.

2. მოხეტიალეები და მომლოცველები

იონუშკა ამბობს, რომ მოხეტიალეები და მომლოცველები განსხვავდებიან.

ხალხის სინდისი:

დაიღალა გადაწყვეტილებით

რა არის აქ მეტი უბედურება,

ვიდრე ტყუილი - ემსახურებიან.

ხდება ისე, რომ „მოხეტიალე ქურდი აღმოჩნდება“, „დიდი ოსტატები არიან ქალბატონების მოსაწონად“.

სხვები არ აკეთებენ სიკეთეს

და მის უკან ბოროტება არ ჩანს,

სხვანაირად ვერ გაიგებ. ^

იონუშკა მოგვითხრობს წმინდა სულელ ფომუშკაზე, რომელიც "ღვთის მსგავსად ცხოვრობს". ხალხს ტყეებში გაქცევისკენ მოუწოდებდა, დააპატიმრეს და ციხეში ჩასვეს, მაგრამ ურმიდან გლეხებს დაუძახა: „... ჯოხებით, ჯოხებით, მათრახებით სცემეს, რკინის ჯოხებით მოგცემენ! მეორე დილით სამხედრო გუნდს ესმოდა. მან ჩაატარა დაკითხვები, დამშვიდება, ისე, რომ ფომუშკას სიტყვები თითქმის გამართლებული იყო.

ამის შემდეგ იონუშკა კიდევ ერთ ამბავს ყვება ღვთის მაცნე ევფროსინეზე. ის ჩნდება ქოლერის წლებში და „დამარხავს, ​​კურნავს, აურზაურებს ავადმყოფებს“.

თუ ოჯახში მოხეტიალეა, მაშინ მეპატრონეები მას მიჰყვებიან, „არაფერს არ გაიპარსავდნენ“, ქალები კი ზამთრის გრძელ საღამოებზე უსმენენ ისტორიებს, რომლებიც „საწყალსა და მორცხვებს“ ბევრი აქვთ: როგორ დაიხრჩო თურქებმა. ათონის ბერები ზღვაში.

ვინ უნახავს როგორ უსმენს

მათი გამვლელი მოხეტიალეები

გლეხის ოჯახი,

გესმოდეთ, რომ არ მუშაობს

არა მარადიული ზრუნვა

არც ხანგრძლივი მონობის უღელი,

თავად ტავერნები არ არის

მეტი რუსი ხალხი

არ არის დადგენილი ლიმიტები:

მის წინაშე ფართო გზაა!

ნიადაგი კარგია

რუსი ხალხის სული...

ო მთესველო! მოდი!..

იონა ლიაპუშკინი მომლოცველი და მოხეტიალე იყო. გლეხები კამათობდნენ, ვინ შეაფარებდა მას პირველს და მის შესახვედრად ხატები გამოიტანეს. იონა მიდიოდა მათთან, ვისი ხატიც ყველაზე მეტად მოსწონდა, ხშირად ღარიბების უკან. იონა მოგვითხრობს იგავს ორ დიდ ცოდვილზე.

ორი დიდი ცოდვილის შესახებ

ეს ამბავი ძალიან უძველესია. ამის შესახებ იონამ სოლოვკში მამა პიტირიმისგან შეიტყო. თორმეტი მძარცველის ატამანი იყო კუდეიარი. ტყეში ნადირობდნენ, ძარცვავდნენ, ადამიანის სისხლს ღვრიდნენ. კუდეიარმა კიევიდან ლამაზი გოგონა წაიყვანა.

მოულოდნელად მძარცველთა ლიდერმა დაიწყო წარმოდგენა იმ ადამიანების შესახებ, რომლებიც მან მოკლა. მან „აიფეთქა ქალბატონს თავი და შენიშნა იესალი“, შემდეგ კი „მოხუცი მონაზვნური სამოსით“ დაბრუნდა მშობლიურ ქვეყანაში, სადაც დაუღალავად ევედრება უფალს ცოდვების მიტევებას. ჩნდება ანგელოზი, რომელიც მიუთითებს უზარმაზარ მუხის ხეზე და ეუბნება კუდეიარს, რომ უფალი აპატიებს მის ცოდვებს, თუ ის იმავე დანით მოჭრის ხეს, რომელმაც დახოცა ხალხი.

კუდეიარმა დაიწყო ღვთის ბრძანების შესრულება. პან გლუხოვსკი გადის, აინტერესებს რას აკეთებს. მან ბევრი საშინელი რამ გაიგო თავად პან კუდეიარზე და ამიტომ უამბო საკუთარ თავზე.

პანმა ჩაიცინა: „ხსნა

დიდი ხანია ჩაი არ დამილევია

მსოფლიოში პატივს ვცემ მხოლოდ ქალს,

ოქრო, პატივი და ღვინო.

შენ უნდა იცოცხლო, მოხუცი, ჩემი აზრით:

რამდენ მონას ვანადგურებ

ვტანჯავ, ვტანჯავ და ვკიდებ,

და მინდა ვნახო როგორ მეძინება!

კუდეიარი გლუხოვსკის ეშვება და დანას გულში ურტყამს. ამის შემდეგ მაშინვე მუხა ცვივა. ამრიგად, მოღუშულმა „ჩამოაგდო... ცოდვების ტვირთი“.

3. ძველი და ახალი

იონა ბორნით მიდის. ისევ გლეხები იწყებენ ლაპარაკს ცოდვებზე. ვლასი ამბობს, რომ "აზნაურობის ცოდვა დიდია". იგნატ პროხოროვი საუბრობს გლეხის ცოდვაზე.

გლეხის ცოდვა

იმპერატრიცა ერთ ადმირალს რვა ათასი სული გლეხს უბოძა სამსახურისთვის, ოჩაკოვოს მახლობლად თურქებთან ბრძოლისთვის. სიკვდილის მახლობლად მყოფი ადმირალი უფროსს, რომლის სახელი იყო გლები, აჩუქებს ყუთს. ეს ყუთი შეიცავს ანდერძს, რომლის მიხედვითაც მისი ყველა გლეხი იღებს თავისუფლებას.

ადმირალის შორეული ნათესავი მივიდა მამულში, შეიტყო უფროსისგან ანდერძის შესახებ, დაჰპირდა მას "ოქროს მთებს". შემდეგ კი ანდერძი დაიწვა.

გლეხები იგნატს თანხმდებიან, რომ ეს დიდი ცოდვაა. მოხეტიალეები მღერიან სიმღერას.

მშიერი

კაცი დგას

რხევა

კაცი დადის

არ ისუნთქო!

მისი ქერქიდან

ადიდებულმა,

სანატრელი უბედურება

ძალაგამოცლილი.

მუქი სახე

მინა

არ ჩანს

მთვრალზე.

მიდის - ადიდებს,

დადის და სძინავს

Წავედი იქ

სადაც ჭვავი ხმაურიანია.

როგორ გახდა კერპი

ზოლზე

"ადექი, ადექი,

ჭვავი დედაა!

მე შენი გუთანი ვარ

პანკრატუშკა!

ხალიჩას შევჭამ

მთის მთა,

მიირთვით ჩიზქეიქი

დიდი მაგიდით!

ჭამე სულ მარტო

მე თვითონ ვმართავ.

დედა თუ შვილი

ითხოვე - არ მივცემ!

დეკანოზის ძე გრიგოლი უახლოვდება თანამემამულეებს, რომლებიც სევდიანად იყურებიან. გრიშა დობროსკლონოვი საუბრობს გლეხების თავისუფლებაზე და რომ „რუსეთში ახალი გლები არ იქნება“. დეკანოზმა, მამამ, „ტიროდა გრიშაზე: „ღმერთი შექმნის პატარა თავს! ტყუილად არ მივარდება მოსკოვში, ახალ ქალაქში!“ ვლასი უსურვებს მას ოქროს, ვერცხლს, ჭკვიან და ჯანმრთელ ცოლს. ის პასუხობს, რომ მას ეს ყველაფერი არ სჭირდება, რადგან მას სხვა რამ სურს:

ისე რომ ჩემი თანამემამულეები

და ყოველი გლეხი

ცხოვრობდა თავისუფლად და მხიარულად

მთელ წმინდა რუსეთში!

როდესაც შუქი დაიწყო, ღარიბებს შორის გლეხებმა დაინახეს "ნაცემი კაცი", რომელსაც თავს დაესხნენ შეძახილებით "სცემე!", "იეგორ შუტოვი - სცემე!". თოთხმეტი სოფელი „გააძევეს, თითქოს სისტემით!“

ეტლი თივის ტარებით, რომელზეც ჯარისკაცი ოვსიანიკოვი ზის თავის დისშვილთან უსტინიუშკასთან ერთად. მას რაიკომი კვებავდა, მაგრამ ინსტრუმენტი გაუფუჭდა. ოვსიანიკოვმა იყიდა "სამი ყვითელი კოვზი", "თავის დროზე მან მოიფიქრა ახალი სიტყვები და კოვზები მოქმედებაში შევიდა". უფროსი სთხოვს სიმღერას. ჯარისკაცი მღერის სიმღერას.

ჯარისკაცის

ტოშენის შუქი,

არ არსებობს სიმართლე

ცხოვრება მოსაწყენია

ტკივილი ძლიერია.

გერმანული ტყვიები,

თურქული ტყვიები,

ფრანგული ტყვიები,

რუსული ჩხირები!..

კლიმი ოვსიანიკოვს ადარებს გემბანს, რომელზედაც ის ყრმობიდან შეშას ჭრიდა და ამბობს, რომ „ასე არ არის დაჭრილი“. ჯარისკაცს სრული პენსია არ მიუღია, ვინაიდან ექიმის თანაშემწემ მისი ჭრილობები მეორეხარისხოვანი ცნო. ოვსიანიკოვს კვლავ მოუწია შუამდგომლობით მიმართვა. ”მათ ჭრილობები ვერსტებით გაზომეს და თითოეული სპილენძის გროშზე ოდნავ მეტი შეაფასეს.”

4. კარგი დრო - კარგი სიმღერები

დღესასწაული დილით დასრულდა. ხალხი სახლში მიდის. სვინგის, სავვა და გრიშა მამას სახლში მიჰყავთ. ისინი მღერიან სიმღერას.

ხალხის წილი

მისი ბედნიერება,

სინათლე და თავისუფლება

პირველ რიგში!

ჩვენ ცოტა ვართ

ღმერთს ვთხოვთ:

პატიოსანი გარიგება

გააკეთე ოსტატურად

მოგვეცით ძალა!

სამუშაო ცხოვრება -

პირდაპირ მეგობართან

გზა გულისკენ

ზღურბლს შორს

მშიშარა და ზარმაცი!

სამოთხე არაა?

ხალხის წილი

მისი ბედნიერება,

სინათლე და თავისუფლება

პირველ რიგში!

ტრიფონი ძალიან ცუდად ცხოვრობდა. ბავშვებმა მამა დააძინეს. სავვა წიგნის კითხვას იწყებს. გრიშა მიდის მინდვრებში, მდელოებზე. გამხდარი სახე აქვს, რადგან სემინარიაში სემინარიელებს „გამტაცებელი ეკონომისტის“ გამო უჭმელი აკლდათ. ის იყო ახლა გარდაცვლილი დედის, დომნას საყვარელი შვილი, რომელიც „მთელი ცხოვრება მარილზე ფიქრობდა“. გლეხი ქალები მღერიან სიმღერას სახელად "მარილი". ნათქვამია, რომ დედა შვილს პურის ნაჭერს აძლევს, ის კი მარილის მოყრას სთხოვს. დედა ფქვილს ასხამს, შვილმა კი „პირი დააბნია“. პურის ნაჭერზე ცრემლები წვეთება.

მონატრებული დედა -

გადაარჩინე ჩემი შვილი.-

იცოდე, მარილი

ცრემლი მოადგა!

გრიშას ხშირად ახსოვდა ეს სიმღერა, სევდა დედას, რომლის სიყვარულიც სულში ერწყმოდა სიყვარულს ყველა გლეხის მიმართ, ვისთვისაც მზადაა მოკვდეს.

სამყაროს შუაგულში

თავისუფალი გულისთვის

არსებობს ორი გზა.

აწონ-დაწონეთ ამაყი ძალა

აწონ-დაწონეთ თქვენი მტკიცე ნება,

Როგორ წავიდე?

ერთი ფართო

გზა დახვეულია,

მონის ვნებები

მასზე უზარმაზარია,

მშიერია ცდუნებაზე

ბრბო მოდის.

გულწრფელი ცხოვრების შესახებ

მაღალი მიზნის შესახებ

იქ აზრი სასაცილოა.

იქ მარადიულად დუღს

არაადამიანური

ფეოდ-ომი

მოკვდავი კურთხევისთვის...

არიან დატყვევებული სულები

ცოდვით სავსე.

მბზინავი გამოიყურება

იქ სიცოცხლე სასიკვდილოა

კარგი ყრუ.

მეორე მჭიდროა

გზა პატიოსანია

მასზე დადიან

მხოლოდ ძლიერი სულები

მოსიყვარულე,

ბრძოლა, მუშაობა.

გვერდის ავლით

ჩაგრულთათვის

შეუერთდით მათ რიგებს.

წადი დაჩაგრულებთან

წადი განაწყენებულთან -

თქვენ იქ გჭირდებათ.

რა ბნელიც არ უნდა იყოს ვახლაჩინა,

როგორი ხალხმრავლობაც არ უნდა იყოს კორვეით

და მონობა - და ის,

დალოცვილი, დასვა

გრიგორი დობროსკლონოვში.

ასეთი მესინჯერი.

ბედი მას მოემზადა

გზა დიდებულია, სახელი ხმამაღალია

ხალხის მფარველი,

მოხმარება და ციმბირი.

სხვა სიმღერაში გრიგორი თვლის, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მისმა ქვეყანამ ბევრი განიცადა, ის არ დაიღუპება, რადგან "რუსი ხალხი იკრებს ძალას და სწავლობს მოქალაქეობას".

ხედავს ბარჟის მატარებელს, რომელიც სამუშაოს შემდეგ, ჯიბეში სპილენძს უკრავს და ტავერნაში მიდის, გრიგორი მღერის შემდეგ სიმღერას:

ღარიბი ხარ

უხვად ხარ

ძლიერი ხარ

უძლური ხარ

Დედა რუსეთი!

მონობაში გადარჩენილი

თავისუფალი გული -

ოქრო, ოქრო

ხალხის გული!

ხალხის სიძლიერე

ძლიერი ძალა -

სინდისი მშვიდია

სიმართლე ცოცხალია!

ძლიერება უსამართლობით

ისინი არ ერწყმის ერთმანეთს

სიცრუის მსხვერპლი

არ არის გამოძახებული -

რუსეთი არ ირევა

რუსეთი მოკვდა!

და განათდა მასში

ფარული ნაპერწკალი

ჩვენ ავდექით - გაუფრთხილებლად,

გამოვიდა - დაუპატიჟებელი,

იცხოვრე მარცვლეულით

ნანოგენების მთები!

ვირთხა დგება -

უთვალავი!

ძალა მასზე იმოქმედებს

უძლეველი!

ღარიბი ხარ

უხვად ხარ

ნაცემი ხარ

ყოვლისშემძლე ხარ

Დედა რუსეთი!

გრიშა ამაყობს თავისი სიმღერებით, რადგან "ხალხის ბედნიერების განსახიერება მღეროდა!"