Საზოგადოება- ადამიანთა გაერთიანება, რომლებსაც აქვთ ფიქსირებული საერთო ტერიტორია, საერთო კულტურული ღირებულებები და საერთო საკანონმდებლო სისტემა, ასევე საერთო სოციალური ნორმები, ქცევის წესები, რომლებიც მის წევრებს საშუალებას აძლევს შექმნან სოციალურ-კულტურული იდენტობა და კუთვნილების განცდა. ერთი მთლიანი.

სიტყვა „საზოგადოებას“ წარმოვთქვამთ ისე, რომ არ ვიფიქროთ იმაზე, თუ რა არის იგი. სოციოლოგიამ უნდა მისცეს მკაფიო განმარტება, რადგან საზოგადოება არის მისი შესწავლის ობიექტი. უნდა აღინიშნოს, რომ სოციოლოგიაში ტერმინი "" ჩვეულებრივ გამოიყენება ორი მნიშვნელობით.

პირველი მნიშვნელობა არის ისტორიულად, გეოგრაფიულად, ეკონომიკურად და პოლიტიკურად სპეციფიკური სოციალური ერთეულის საზოგადოების გაგება.

თუნდაც მარტივი ყოველდღიური იდეების მიხედვით, საზოგადოება არის რაღაც მეტი, ვიდრე უბრალოდ საზოგადოება ან ჯგუფი. ჩვეულებრივ, „საზოგადოების“ ცნების გამოყენებით ვგულისხმობთ ან ისტორიულად სპეციფიკურ საზოგადოებას - პრიმიტიულ საზოგადოებას, ფეოდალურს, თანამედროვეს და ა.შ., ან ადამიანთა დიდ სტაბილურ საზოგადოებას, რომელიც ემთხვევა ამა თუ იმ სახელმწიფოს მის საზღვრებში. მაგალითად, თანამედროვე რუსული საზოგადოება, ან ასეთი საზოგადოებების ერთობლიობა, რომელიც გაერთიანებულია ტექნოლოგიების განვითარების იგივე დონით, საერთო ღირებულებებითა და ცხოვრების წესით (თანამედროვე დასავლური საზოგადოება). ყველა ეს ვარიანტი შეიძლება გაერთიანდეს შემდეგნაირად: საზოგადოება არის ინტეგრალური სისტემა, რომელიც ლოკალიზებულია მკაცრ სივრცულ და დროულ საზღვრებში. ცნება „საზოგადოება“ ვრცელდება ნებისმიერ ისტორიულ ეპოქაზე, ადამიანთა ნებისმიერ გაერთიანებაზე (ჯგუფზე) სიდიდის მიხედვით, თუ ეს ასოციაცია აკმაყოფილებს ისეთ კრიტერიუმებს, როგორიცაა (ე. შილსის მიხედვით):

• ასოციაცია არ არის რომელიმე უფრო დიდი სისტემის (საზოგადოების) ნაწილი;
• ქორწინება იდება ამ ასოციაციის წარმომადგენლებს შორის;
• საზოგადოების შევსება ძირითადად ხდება იმ ადამიანების შვილების ხარჯზე, რომლებიც უკვე მისი აღიარებული წარმომადგენლები არიან;
• ასოციაციას აქვს ტერიტორია, რომელსაც ის თავის საკუთრებად მიიჩნევს;
• ასოციაციას აქვს საკუთარი სახელი და საკუთარი ისტორია;
• მას აქვს საკუთარი კონტროლის სისტემა;
• ასოციაცია უფრო დიდხანს არსებობს, ვიდრე ინდივიდის სიცოცხლის საშუალო ხანგრძლივობა;
• მას აერთიანებს ღირებულებათა საერთო სისტემა (ჩვეულებები, ტრადიციები, ნორმები, კანონები, წესები, ზნე-ჩვეულებები), რომელსაც კულტურა ეწოდება.

არაერთი ადგილობრივი სოციოლოგის აზრით, საზოგადოების კრიტერიუმები უნდა შეიცავდეს შემდეგს:

• ინტეგრაციულობა: საზოგადოებას შეუძლია შეინარჩუნოს და განაახლოს თავისი სტრუქტურები ახალ თაობებში, ჩართოს სულ უფრო მეტი ახალი ინდივიდი სოციალური ცხოვრების ერთ კონტექსტში.

ასე რომ, მეორე მნიშვნელობა, „საზოგადოების“ წმინდა სოციოლოგიური და სოციალურ-ფილოსოფიური ცნება დაყვანილია „სოციალური რეალობის“ ცნებამდე. ეს არის, როგორც იქნა, „საზოგადოება ზოგადად“, „სოციალური“, შემდეგ ადამიანთა კოლექტიურ ცხოვრებაში, რომელიც არ არის დაყვანილი მათი ინდივიდუალობის უბრალო შედეგზე. სოციოლოგია, მკაცრ ემპირიულ ფაქტებზე დაყრდნობით, სწავლობს ჯგუფებს და თემებს (ოჯახი, კლანი, კლასები, ერები და ა.შ.), როგორც კოლექტიური ერთეულები, რომლებსაც აქვთ საკუთარი გარეგნობა, ერთიანობის თავისებურებები და როგორ არიან ასეთი თემები იერარქიულად დაქვემდებარებული საზოგადოების მიმართ. ურთიერთობების, სტრუქტურული დონეების, ჯგუფების - ყველა სოციოლოგიური ობიექტის შესწავლა ავლენს სპეციფიკური ერთიანობის არსებობას, რომელშიც თითოეული ინდივიდი თავს ჩართულად გრძნობს.

ყველაზე მოსახერხებელია საზოგადოების აღწერა ისეთი ტიპოლოგიების დახმარებით, რომლებიც უზრუნველყოფენ როგორც განზოგადების მისაღებ დონეს, ასევე სპეციფიკურობის მისაღებ ხარისხს. ასეთი ბევრია.

სოციალურ-ფილოსოფიური კონცეფციის ტერმინოლოგიურ ჩარჩოს სცილდება საზოგადოების იდეოლოგიური გაგებასიმბოლური მნიშვნელობით დაჯილდოებული. ნებისმიერი იდეოლოგიური პარადიგმა იძლევა, თითქოსდა, მითოლოგიურ ხედვას მოცემული საზოგადოების შესახებ „შიგნიდან“ და მითოლოგიური მნიშვნელობები, იდეოლოგიური კლიშე გამოსახულებები ზედმეტად დევს საზოგადოების გაგებას. განიხილება "შიგნიდან", "ჩვენი საზოგადოების" იდეა მსგავსია "სამყაროს" იდეისა და საზოგადოების გაჩენისა და განვითარების ისტორია წააგავს "მითებს დასაწყისზე", რომელსაც ყველა ხალხი აქვს. აქვს - ისტორიები "პირველი მოვლენის" შესახებ, საიდანაც დაიწყო სამყარო. მაგრამ თუ პრიმიტიულ საზოგადოებებში დაწყების შესახებ მითები მართლაც აბსოლუტურ საწყისზე მოგვითხრობენ, მაშინ „ისტორიული“ საზოგადოებების ლეგენდებსა და ეპოსებში საუბარია შედარებით საწყისზე, შესვენების შემდეგ „ახლიდან დაწყებაზე“. მაგალითად, ასეთია ამერიკული საზოგადოების ისტორია, დაწყებული დამფუძნებელი მამებით, ან საბჭოთა, დაწყებული 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციის პირველი წლიდან.

და ბოლოს, თვალსაზრისით ემპირიზმისაზოგადოება უბრალოდ ყველაზე დიდი სოციალური ჯგუფია, რომელიც მოიცავს ყველა დანარჩენს.

საზოგადოების განხილვის პერსპექტივების მრავალფეროვნების გამო, რ. კონიგის მიერ შემოთავაზებული მისი სისტემური განმარტება ოპტიმალური ჩანს. საზოგადოება ნიშნავს:

• ცხოვრების კონკრეტული ტიპი;
• ხალხების მიერ ჩამოყალიბებული კონკრეტული სოციალური ერთობები;
• ხელშეკრულებაზე დაფუძნებული ეკონომიკური და იდეოლოგიური გაერთიანებები;
• მთელი საზოგადოება, ე.ი. ინდივიდებისა და ჯგუფების ნაკრები;
• ისტორიულად სპეციფიკური საზოგადოების ტიპი;
• სოციალური რეალობა - ინდივიდების ურთიერთობები და ამ ურთიერთობებზე დამყარებული სტრუქტურები და სოციალური პროცესები.

იდეები საზოგადოების შესახებ

ძალიან ხშირად გამოვთქვამთ სიტყვას „საზოგადოება“ მის მნიშვნელობაზე ფიქრის გარეშე. მაგრამ თუ გადავხედავთ ლექსიკონებს, სპეციალიზებულ ლიტერატურას, დავინახავთ, რომ "საზოგადოების" ცნება მათში ცალსახად არ არის ინტერპრეტირებული: როგორც ადამიანთა გაერთიანება, ასევე ინდივიდების ერთობლიობა და როგორც ადამიანური ურთიერთობების ერთობლიობა. და როგორც ცხოვრების ფორმების ერთობლიობა, როგორც სოციალური სისტემა, და როგორც სოციალური ორგანიზმი.

ცნება „საზოგადოება“ ფართოდ გამოიყენება სხვადასხვა სამეცნიერო დისციპლინაში, მათ შორის სოციოლოგიაში, რადგან საზოგადოება მისი შესწავლის ობიექტია. სოციოლოგიაში ტერმინი „საზოგადოება“ ჩვეულებრივ გამოიყენება ორი მნიშვნელობით. ჯერ ერთი, საზოგადოება არის ისტორიულად, გეოგრაფიულად, ეკონომიკურად და პოლიტიკურად კონკრეტული სოციალური ერთეული; მეორეც, საზოგადოება არის სოციალური რეალობა.

რა კრიტერიუმების დაცვა უნდა მოხდეს იმისთვის, რომ დავამტკიცოთ, რომ ადამიანთა ეს კონკრეტული საზოგადოება არის საზოგადოება? თუნდაც მარტივი ყოველდღიური იდეების მიხედვით, საზოგადოება არის რაღაც მეტი, ვიდრე უბრალოდ საზოგადოება ან ჯგუფი. "საზოგადოების" კონცეფციის გამოყენებით, ჩვენ ჩვეულებრივ ვგულისხმობთ საზოგადოების ისტორიულად სპეციფიკურ ტიპს - პრიმიტიულ, ფეოდალურ, თანამედროვე და ა. , ან ასეთი თემების ერთობლიობა, რომელიც გაერთიანებულია ტექნოლოგიის განვითარების იგივე დონით, საერთო ღირებულებებითა და ცხოვრების წესით; როგორიც არის თანამედროვე დასავლური საზოგადოება. ყველა ეს ვარიანტი ხასიათდება იმით, რომ საზოგადოება გაგებულია, როგორც ინტეგრალური სისტემა, რომელიც ლოკალიზებულია მკაცრ სივრცულ და დროულ საზღვრებში.

რომ საზოგადოების კრიტერიუმებიმოიცავს შემდეგს:

• ერთიანი ტერიტორიის არსებობა, რომელიც წარმოადგენს მასში წარმოქმნილი სოციალური კავშირების მატერიალურ საფუძველს;
• უნივერსალურობა (ყოვლისმომცველი ხასიათი);
• ავტონომია, სხვა საზოგადოებებისგან დამოუკიდებლად და დამოუკიდებლად არსებობის უნარი;
• ინტეგრაციულობა: საზოგადოებას შეუძლია შეინარჩუნოს და განაახლოს თავისი სტრუქტურები ახალ თაობებში, ჩართოს სულ უფრო მეტი ახალი ინდივიდი სოციალური ცხოვრების ერთ კონტექსტში.

თუმცა საზოგადოების გამორჩევის კრიტერიუმების დადგენა არ ნიშნავს იმის გაგებას, თუ რა არის ის. სოციოლოგიამ უნდა განსაზღვროს საზოგადოების საკუთარი პერსპექტივა, მისი პრინციპები და მეთოდოლოგიური მიდგომები.

საზოგადოების სოციოლოგიური გაგებაახასიათებს ის ფაქტი, რომ სოციოლოგია საზოგადოებას განიხილავს, როგორც სპეციფიკური ურთიერთობებისა და ურთიერთობების სისტემას, რომელიც წარმოიქმნება ინდივიდებს შორის მათი ცხოვრების განმავლობაში.

ადამიანი დაბადებიდანვე, თავისი ნების საწინააღმდეგოდ, ჩართულია კონკრეტულ სოციალურ რეალობაში, რომელიც დიდწილად ართმევს მას ინდივიდუალური არჩევანის თავისუფლებას და განსაზღვრავს მის ცხოვრებას წვრილმანამდე. ეს დაუძლეველი ძალა, რომელიც აკონტროლებს ადამიანს, არის საზოგადოება. ადამიანი ჩვეულებრივ ადაპტაციის დიდ გზას გადის, სანამ ისწავლის საზოგადოებაში საკუთარი თავის დანახვას და საზოგადოებაზე საპირისპირო მიმართულებით ზემოქმედების მის რეალურ შესაძლებლობებს.

ასე რომ, ცნება „საზოგადოების“ წმინდა სოციოლოგიური და სოციალურ-ფილოსოფიური მნიშვნელობა დაყვანილია „სოციალური რეალობის“ ცნებამდე. ეს არის, როგორც ეს, "საზოგადოება ზოგადად", "სოციალური", კერძოდ: ადამიანთა კოლექტიურ ცხოვრებაში, რომელიც არ არის დაყვანილი მათი ინდივიდუალობის უბრალო შედეგზე. სოციოლოგია, მკაცრ ემპირიულ ფაქტებზე დაყრდნობით, სწავლობს ჯგუფებს და თემებს (ოჯახი, კლანი, კლასები, ერები და ა.შ.), როგორც კოლექტიური ერთეულები, რომლებსაც აქვთ საკუთარი გარეგნობა, ერთიანობის თავისებურებები და როგორ არიან ასეთი თემები იერარქიულად დაქვემდებარებული საზოგადოების მიმართ. მაგრამ ურთიერთობების, სტრუქტურული დონეების, ჯგუფების - ყველა სოციოლოგიური ობიექტის შესწავლა ავლენს სპეციფიკური ერთიანობის არსებობას, რომელშიც ჩვენ ყველანი თავს ჩართულნი ვგრძნობთ.

ამის საფუძველზე ჩვენ გვესმის საზოგადოებაროგორც ადამიანთა გაერთიანება, რომელსაც აქვს ფიქსირებული საერთო ტერიტორია, საერთო კულტურული ღირებულებები, სოციალური ნორმები, ხასიათდება მისი წევრების შეგნებული სოციალურ-კულტურული იდენტობით (თვით ჩართულობით).

საზოგადოების, სახელმწიფოსა და ქვეყნის ცნება

ერთმანეთისგან უნდა გამოიყოს ცნებები „საზოგადოება“, „სახელმწიფო“ და „ქვეყანა“.

Საზოგადოება -ეს არის ადამიანური ურთიერთობების ბუნებრივად განვითარებადი ისტორიული შედეგი.

სახელმწიფოარის ხელოვნური პოლიტიკური კონსტრუქცია – ინსტიტუტი ან ინსტიტუტი, რომელიც შექმნილია ამ ურთიერთობების სამართავად.

Ქვეყანაგანასახიერებს შუალედურ კონცეფციას საზოგადოებისა და სახელმწიფოს ცნებებს შორის, რადგან ის არის როგორც ადამიანთა ბუნებრივად ჩამოყალიბებული საზოგადოება (საზოგადოება) ასევე ხელოვნური ტერიტორიულ-პოლიტიკური ერთეული, რომელსაც აქვს სახელმწიფო საზღვრები 2 .

სახელმწიფოს მთავარი მიზანია ემსახუროს საზოგადოებას და ამ მიზნით კეთილდღეობის სახელმწიფო, რომლის აშენებას თანამედროვე რუსული საზოგადოება ცდილობს, უნდა შეასრულოს შემდეგი ძირითადი ფუნქციები:

• საზოგადოებაში გარკვეული წესრიგის დამყარება და მისი შენარჩუნება იძულების გამოყენებამდე;
• უზრუნველყოს სოციალური მშვიდობა და სტაბილურობა საზოგადოებაში, მოქმედებს როგორც ერთგვარი სოციალური არბიტრი სხვადასხვა ჯგუფებს, საზოგადოების ფენებს შორის ურთიერთობებში მათი ინტერესების შეჯახების შემთხვევაში, ცდილობს მიაღწიოს სოციალურ კომპრომისს;
• დაიცვას ინდივიდი თვითნებობისაგან, შეუქმნას ნორმალური ცხოვრების პირობები საზოგადოების ყველა წევრს; იზრუნონ მოსახლეობის სოციალურად სუსტ და დაუცველ ფენებსა და ჯგუფებზე, ე.ი. იყოს სოციალური;
• იმოქმედოს როგორც ძალა, რომელსაც შეუძლია საზოგადოების ერთიან მთლიანობაში ინტეგრირება.

კეთილდღეობის სახელმწიფოხელი უნდა შეუწყოს ეკონომიკურ და სოციალურ პროგრესს, იყოს პასუხისმგებელი თავისი მოქალაქეების კეთილდღეობაზე, მათ სოციალურ და ფიზიკურ კეთილდღეობაზე. ასეთი სახელმწიფოს აგება მხოლოდ ყველა სოციალური ძალის ერთობლივი ძალისხმევითაა შესაძლებელი და მას სოციალური განვითარების გარკვეული დონე უნდა შეესაბამებოდეს.

Თანამედროვე საზოგადოებაარ წარმოადგენს ერთ მონოლითურ ქმნილებას, თუმცა დღეს, როგორც არასდროს, ის გაჟღენთილია განსხვავებული ხასიათის (ეკონომიკური, პოლიტიკური, კულტურული) კავშირებით, რომლებიც ძლიერდება მსოფლიო სივრცის გლობალიზაციის პროცესში. კაცობრიობის ისტორია არის ცივილიზაციების ჩამოყალიბება, არსებობა და შეცვლა, რომელთაგან თითოეული განვითარდა განსაკუთრებული სცენარის მიხედვით და დატოვა თავისი განსაკუთრებული კვალი მსოფლიო ისტორიაში. თუმცა, მათ შორის განსხვავება არ გულისხმობს ოპოზიციას და წინააღმდეგობას და არის გარკვეული მსგავსება ცივილიზაციის ყველაზე შორეულ ფორმებს შორის, რომელიც წარმოიქმნება საზოგადოებისა და ცივილიზაციის ორგანიზაციის ფუნდამენტური პრინციპების ერთიანობით. მაგრამ დღეს აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ხალხს შორის, რა თქმა უნდა, არის უფსკრული, რომელიც თანამედროვე სამყაროს ერთ-ერთი დამახასიათებელი ნიშანია.

საზოგადოების თვისებები

საზოგადოების მნიშვნელოვანი საკუთრებაა მისი შედარებითი ავტონომია და თვითკმარი.

ავტონომიანიშნავს საზოგადოების უნარს თავისი ტერიტორიის საზღვრებში და მისი ელემენტების დამკვიდრებული ურთიერთობების საფუძველზე ფუნქციონირდეს გარე გავლენის გარეშე. რა თქმა უნდა, თანამედროვე მსოფლიოში მძაფრდება საერთაშორისო კონტაქტები, მიმდინარეობს გლობალიზაციის, ევროინტეგრაციის პროცესები და ა.შ., აშკარაა, რომ ამ პროცესებში არა მხოლოდ ობიექტური, არამედ სუბიექტური გარემოებებიც მნიშვნელოვან როლს თამაშობს. ეს აძლიერებს მიმდინარე პროცესების შეუსაბამობას და ზოგჯერ იწვევს მწვავე კონფლიქტებს.

თითოეული საზოგადოების ავტონომიის არეალი მოიცავს საკუთარ მართვის სისტემას, სპეციფიკურ სოციალურ კავშირებს და მისი ელემენტების ურთიერთქმედებას, საზოგადოების ტერიტორიაზე არსებული მცირე სოციალური თემების უმეტესობის შიდა ინტეგრაციას.

თვითკმარიახასიათებს ის ფაქტი, რომ ხალხი, გაგებული, როგორც ინტეგრალური საზოგადოება, არის სუვერენიტეტის მატარებელი.

ავტონომიის ცნებასთან უფრო ახლოს თვითრეგულირებადი ქონება.მართლაც, ავტონომიური, დამოუკიდებელი საზოგადოება არის ის, რომელიც ფუნქციონირებს მუდმივი ჩარევისა და გარე დახმარების გარეშე.

დიდი ხნის განმავლობაში განვიხილავდი თვითკმარობის აბსოლუტურ თვისებას, ანუ საზოგადოების უნარს განვითარდეს მეზობლებისგან სრულ იზოლირებულად. თანამედროვე სამყაროში ასეთი აბსოლუტურად თვითკმარი საზოგადოებები არ არსებობს. თანამედროვე საზოგადოებები არის ღია სისტემები, რომლებიც მუდმივად ცვლიან საქონელს, ადამიანებს, ენერგიას, ინფორმაციას, ვალუტას და ა.შ.

ერთადერთი საკითხია, როგორ შევინარჩუნოთ და გავამრავლოთ ის თვისებები, რომლებიც განვითარდა თითოეულ საზოგადოებაში, რაც ხელს უწყობს ეფექტურ განვითარებას და შეესაბამება თითოეული ქვეყნის პირობებს. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ეს თვისებები, როგორც წესი, განვითარდა ხანგრძლივი გამოცდილების შედეგად და წარმოადგენს მნიშვნელოვან ელემენტებს, რომლებიც ამდიდრებს თანამედროვე ცივილიზაციას.

სოციალური სისტემების თვითრეგულირების საკუთრება, ამავე დროს, ნიშნავს, რომ ინსტიტუტები, ორგანიზაციები, საწარმოები და ადამიანების მიერ შექმნილი იდეოლოგიური ცნებებიც კი, როგორც წესი, საკმაოდ სწრაფად იწყებენ ემორჩილებიან საკუთარ წესებსა და ქცევის კანონებს, რომლებსაც მათი შემქმნელები ემორჩილებიან. არ უფიქრია. ამიტომ, სოციალური ფორმების თავისებურებების გასაგებად, საკმარისი არ არის მხოლოდ დოკუმენტების გაცნობა. აუცილებელია კვლევა და პრაქტიკა. ეს არის ის, რაზეც სოციოლოგია ყურადღებას ამახვილებს.

სოციოკულტურული ერთიანობა საზოგადოების დამახასიათებელ საკუთრებად ითვლება. ეს კონცეფცია მოიცავს სოციალური და პოლიტიკური ინსტიტუტების ერთობლიობას - სახელმწიფოს, ეკონომიკას, განათლებას, ოჯახს, ენას (ქვეყნების უმეტესობაში ეს არის არა მხოლოდ სახელმწიფო, არამედ კომუნიკაციის ენაც). ეს ასევე უნდა მოიცავდეს საზოგადოებისადმი კუთვნილების გაცნობიერებას, მრავალი მორალური ღირებულების მსგავსებას, ქცევის ნიმუშებსა და მენტალიტეტს.

სოციოკულტურული ერთობა ხელოვნურად კი არ იქმნება, არამედ წარმოიქმნება ხანგრძლივი ევოლუციის, დაგროვილი სოციალური გამოცდილების და გაჩენილი ტრადიციების შედეგად.

>>სოციალური კვლევები >>სოციალური კვლევები მე-10 კლასი >> სოციალური კვლევები: რა არის საზოგადოება

გაკვეთილის შეჯამება საგნისთვის სოციალური მეცნიერებები მე-10 კლასი

საგანი

გაკვეთილების დროს

საზოგადოების კონცეფცია

ადამიანი არის სოციალური არსება, რომელსაც შეუძლია თავისი პოტენციალის რეალიზება მხოლოდ საზოგადოებაში. მხოლოდ საზოგადოების კონცეფციის გააზრებით შეგვიძლია სწორად გავიგოთ ადამიანის გარკვეული ქმედებები, მისი ურთიერთობები და კავშირები თუ ცხოვრების პირობები.

საზოგადოება სპონტანურად არ გაჩენილა, ის ყოველთვის არსებობდა, სხვადასხვა დროსა და ეპოქაში, როცა ადამიანს წარმოდგენაც კი არ ჰქონდა, რა იყო ქვეყანა ან სახელმწიფო. თავდაპირველად საზოგადოება ძირითადად სახელმწიფოსთან იყო დაკავშირებული. ახლა ეს ტერმინი ნიშნავს ადამიანთა ისეთ გაერთიანებას, რომელშიც მათ აქვთ საერთო ტერიტორია და სახელმწიფო სტრუქტურა.

საზოგადოების განმარტება

საზოგადოება არის ადამიანის ცხოვრებისა და საქმიანობის განსაკუთრებული სტრუქტურა, რომელიც ვითარდება სოციალური კანონებით.

ასევე, საზოგადოების კონცეფციის ქვეშ, ზოგჯერ გამოიყენება ისეთი ტერმინი, როგორიცაა "საზოგადოება". ლათინური "საზოგადოებიდან" თარგმნილია - ეს სიტყვა ნიშნავს ასოციაციას, ერთობლივ მუშაობას, სოციალურ ცხოვრებას.

საზოგადოების სოციალური პროცესები მჭიდროდ არის დაკავშირებული სხვადასხვა მეცნიერებებთან და შესწავლილია სხვადასხვა სოციალური დისციპლინების მიერ:

სოციალური ფილოსოფია არის მეცნიერება, რომელიც უშუალოდ სწავლობს საზოგადოების მდგომარეობას კანონებთან და ფუნქციებთან ერთად, ისევე როგორც მის უშუალო ურთიერთობას, როგორც ბუნებასთან, ასევე გარე სამყაროსთან. ყოველივე ამის შემდეგ, საზოგადოება წარმოიშვა ბუნებრივი ევოლუციის შედეგად და რჩება მატერიალურ სამყაროში მოძრაობის უწყვეტ პროცესად.

საზოგადოების ევოლუციური მახასიათებლები:

ეს არის ერთგვარი ორგანიზაცია, რომელიც ფლობს ასეთ სტრუქტურულ ბაზას და აერთიანებს არა მხოლოდ სულიერ და მატერიალურ წარმოებას, არამედ ე.წ. სოციალურ სტრუქტურას და სხვადასხვა სახის ურთიერთობებს.
საზოგადოებას აქვს მემკვიდრეობის სხვადასხვა შესაძლებლობა და ინფორმაციის გადაცემის მეთოდები.
სოციალური მატერიის მისი ძირითადი განმასხვავებელი ნიშანი მოძრაობის სხვა ფორმებისგან არის სხვადასხვა მატერიალური და სულიერი პროცესების, ასევე ცნობიერების ერთობლიობა.

საზოგადოება მიეკუთვნება სისტემას, რომელიც მუდმივად ვითარდება. მისი განვითარება ხდება თანდათანობით და გარკვეული რეგულარული ეტაპების მიხედვით.

საზოგადოების განვითარების ინდიკატორები:

ურთიერთობების თავისებური ბუნება საზოგადოებაში;
პიროვნების სულიერი დონის ფაქტორი;
სოციალური საზოგადოების დემოკრატია.

თანამედროვე საზოგადოების ძირითადი მახასიათებლები:

ეს არის მისი წარმოების მასშტაბი;
ადამიანთა ურთიერთობის საინფორმაციო მეთოდები;
ტექნოლოგიური პროცესები;
დემოკრატიის ფორმები;
მეცნიერებისა და კულტურის გლობალური განვითარება;

„საზოგადოების“ ცნება და მისი სისტემა.

საზოგადოებების სახეები და მათი ევოლუცია.

ცნება „საზოგადოება“ ყველაზე მნიშვნელოვანია ყველა სოციალური დისციპლინისთვის, მათ შორის სოციალური ფილოსოფია, ისტორიის ფილოსოფია, სოციოლოგია, ისტორიული მეცნიერება ან ისტორიოლოგია, პოლიტიკური ეკონომიკა, კულტურული კვლევები და ა.შ. ამიტომ აუცილებელია მისი დეტალური გაგება. სიტყვა „საზოგადოების“ მნიშვნელობის ანალიზს რომ მივმართავთ, მაშინვე ვდგებით ფაქტის წინაშე, რომ მას აქვს არა ერთი, არამედ მრავალი მნიშვნელობა. ანუ არსებობს არა ერთი საზოგადოების ცნება, არამედ რამდენიმე განსხვავებული ცნება, მაგრამ ერთი სიტყვით გამოხატული, რაც ძალიან ართულებს საქმეს.

საზოგადოების ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელია მისი სტაბილურობა ინტეგრაციასთან და სტაბილურობასთან. სოციოლოგები ამ სტაბილურობის მიზეზს სხვადასხვანაირად ხსნიან. ე.დიურკემი თვლიდა, რომ სტაბილურობა მიიღწევა ნების ერთიანობით, კოლექტიური ცნობიერებით, რაც ხელს უწყობს ადამიანის ეგოიზმის შეკავებას. რ.მერტონს მიაჩნდა, რომ მდგრადობა მიიღწევა იმ ფუნდამენტური ფასეულობების წყალობით, რომლებსაც მოსახლეობის უმრავლესობა სწავლობს და ამ ღირებულებების წყალობით რეგულირდება ქცევა და დაცულია ერთად ცხოვრების ნორმები. ე.შილსი თვლის, რომ სტაბილურობა მიიღწევა ხელისუფლების გავლენით, მთელ ტერიტორიაზე კონტროლის უზრუნველყოფით და საერთო კულტურის დარგვით. ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ შეუძლებელია მდგრადობის ფაქტორების ცალსახად დადგენა.

ადამიანთა საზოგადოების განვითარების ადრეულ ეტაპებზე ის მიიღწევა ინტერპერსონალური ურთიერთქმედებით. ადამიანებს აკავშირებდა ნათესაური, სამეზობლო კავშირები, ჩვევების, მიზიდულობის, ემოციური საფუძვლების საფუძველზე. მოსახლეობის მატებასთან ერთად, კავშირების სტაბილურობა ვერ უზრუნველყოფილი იყო მხოლოდ ინტერპერსონალური ურთიერთქმედების სისტემით. მთავარი სტაბილიზაციის ფაქტორი არის სოციალური სტრუქტურები, რომლებსაც ჰქონდათ უფრო სტაბილური სოციალური კავშირები და ურთიერთობები. საზოგადოების სოციალური სტრუქტურები ჩამოყალიბდა ინტერპერსონალური კონტაქტების საფუძველზე, რომლებიც ქმნიან სტაბილურ ურთიერთქმედებებსა და ურთიერთობებს. თანდათანობით შერჩეული იქნა ერთობლივი ცხოვრების რეგულირების ყველაზე ოპტიმალური პრინციპები და ნორმები, რამაც შესაძლებელი გახადა საკუთარი პრობლემების ყველაზე ეფექტურად გადაჭრა. მაგალითად, ფულის ინსტიტუტმა შესაძლებელი გახადა საქონლის გაცვლის მოწესრიგება, ოჯახის ინსტიტუტი - საქორწინო ურთიერთობები, სოციალურ-პროფესიული თემები მხარს უჭერენ შრომის დანაწილებას.

ყველა მათგანი მხარს უჭერს უწყვეტობას, რომლის გარეშეც რთული იქნებოდა საზოგადოების სტაბილურობის უზრუნველყოფა. მდგრადობა მომდინარეობს სოციალური სტრუქტურებიდან, იმ პირობით, რომ ისინი ლეგიტიმურია. ლეგიტიმაცია მდგომარეობს იმაში, რომ მოსახლეობის უმრავლესობა მათ ყველაზე მიზანშეწონილად მიიჩნევს და მხარს უჭერს.

საზოგადოების ყველაზე მნიშვნელოვანი განმასხვავებელი ნიშანია მისი ავტონომია და თვითრეგულირების მაღალი ხარისხი. საზოგადოების ავტონომია მდგომარეობს მის მრავალფუნქციურობაში, უნარში შექმნას აუცილებელი პირობები ინდივიდების სხვადასხვა მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად და მათთვის თვითგანვითარებისა და თვითდამტკიცების საკმაო შესაძლებლობების მინიჭებისთვის.

საზოგადოების თვითრეგულირება მიიღწევა იმით, რომ საზოგადოება იმართება და რეგულირდება შიდა სტრუქტურებით, ქცევის საკუთარ ნორმებსა და პრინციპებზე დაყრდნობით, გარე ჩარევის გარეშე.

გარდა ამისა, ნებისმიერი საზოგადოება ვითარდება განახლებისა და უწყვეტობის გზით. ეს მიიღწევა იმის გამო, რომ ადამიანების ყოველი ახალი თაობა შედის ურთიერთობების არსებულ სისტემაში და ექვემდებარება ზოგადად მიღებულ წესებსა და ნორმებს.

ამრიგად, საზოგადოება არის არა ინდივიდების მექანიკური ჯამი, არამედ სოციალური კავშირებისა და სოციალური ურთიერთქმედების, ინსტიტუტებისა და ნორმების ერთობლიობა, რომელიც მხარს უჭერს და ავითარებს მათ.

საზოგადოების უმნიშვნელოვანეს მახასიათებლებზე დაყრდნობით შეგვიძლია მივცეთ შემდეგი განმარტება: საზოგადოება არის მოცემულ ტერიტორიაზე მცხოვრები ადამიანების ისტორიულად ჩამოყალიბებული და რეპროდუცირებადი საზოგადოება, რომელსაც გააჩნია ავტონომია და თვითრეგულირების წინააღმდეგობა ბიოლოგიურ, ეკონომიკურ და კულტურულ რეპროდუქციაზე დაფუძნებული.

„საზოგადოების“ ცნება უნდა განვასხვავოთ „სახელმწიფოს“ (სოციალური პროცესების მართვის ინსტიტუტი, რომელიც ისტორიულად საზოგადოებაზე გვიან წარმოიშვა) და „ქვეყანა“ (ტერიტორიულ-პოლიტიკური ერთეული, რომელიც განვითარდა საზოგადოებისა და საზოგადოების საფუძველზე). სახელმწიფო)

ჩვენ არ შევჩერდებით ამ სიტყვის ყოველდღიურ, ჩვეულებრივ მნიშვნელობებზე, როცა ადამიანზე ამბობენ, რომ ის ცუდ საზოგადოებაშია ჩავარდნილი ან ტრიალებს მაღალი საზოგადოების საზოგადოებაში. უბრალოდ აღვნიშნოთ სიტყვა „საზოგადოების“ გამოყენება როგორც ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ასევე მეცნიერებაში გარკვეული საზოგადოებრივი და სხვა ორგანიზაციების მიმართ: „გაერთიანებული სლავების საზოგადოება“, „სამხრეთის საზოგადოება“, „ფილოსოფიური საზოგადოება“, „დაცვის საზოგადოება“. ისტორიისა და კულტურის ძეგლთა" , "ურთიერთკრედიტების საზოგადოება", კატების, ძაღლების მოყვარულთა საზოგადოებები, სააქციო საზოგადოება და ა.შ.

ამ ყველაფერს რომ თავი დავანებოთ, გამოდის, რომ ფილოსოფიურ, სოციოლოგიურ და ისტორიულ ლიტერატურაში ტერმინი „საზოგადოება“ სულ მცირე ხუთი, თუმცა მონათესავე, მაგრამ მაინც განსხვავებული მნიშვნელობით გამოიყენება.

ფილოსოფიურ მეცნიერებაში საზოგადოება ხასიათდება, როგორც დინამიური თვითგანვითარებადი სისტემა, ანუ ისეთ სისტემას, რომელსაც შეუძლია სერიოზულად შეიცვალოს, ამავე დროს შეინარჩუნოს თავისი არსი და თვისობრივი სიზუსტე. სისტემა განისაზღვრება, როგორც ურთიერთქმედების ელემენტების კომპლექსი. თავის მხრივ, ელემენტი არის სისტემის შემდგომი განუყოფელი კომპონენტი, რომელიც უშუალოდ მონაწილეობს მის შექმნაში.

რთული სისტემების გასაანალიზებლად, როგორიცაა ის, რასაც საზოგადოება წარმოადგენს, მეცნიერებმა შეიმუშავეს "ქვესისტემის" კონცეფცია. ქვესისტემებს ეწოდება "შუალედური" კომპლექსები, უფრო რთული ვიდრე ელემენტები, მაგრამ ნაკლებად რთული ვიდრე თავად სისტემა.

1) ეკონომიკური (მისი ელემენტებია მატერიალური წარმოება და ურთიერთობები, რომლებიც წარმოიქმნება ადამიანებს შორის მატერიალური საქონლის წარმოების, მათი გაცვლისა და განაწილების პროცესში);

2) სოციალური (შედგება ისეთი სტრუქტურული წარმონაქმნებისაგან, როგორიცაა კლასები, სოციალური ფენები, ერები, მათი ურთიერთობა და ურთიერთქმედება ერთმანეთთან);

3) პოლიტიკური (მოიცავს პოლიტიკას, სახელმწიფოს, სამართალს, მათ კავშირს და ფუნქციონირებას);

4) სულიერი (ფარავს სოციალური ცნობიერების სხვადასხვა ფორმებსა და დონეებს, რომლებიც საზოგადოების რეალურ ცხოვრებაში ქმნიან სულიერი კულტურის ფენომენს).

თითოეული ეს სფერო, რომელიც თავად არის სისტემის ელემენტი, რომელსაც „საზოგადოება“ ჰქვია, თავის მხრივ აღმოჩნდება სისტემა მის შემადგენელ ელემენტებთან მიმართებაში. სოციალური ცხოვრების ოთხივე სფერო ურთიერთდაკავშირებულია და ურთიერთ განაპირობებს ერთმანეთს. საზოგადოების სფეროებად დაყოფა გარკვეულწილად თვითნებურია, მაგრამ ეს ხელს უწყობს ჭეშმარიტად ინტეგრალური საზოგადოების გარკვეული სფეროების იზოლირებას და შესწავლას, მრავალფეროვანი და რთული სოციალური ცხოვრების.

საზოგადოება და ინდივიდი. რა არის უფრო მნიშვნელოვანი და ღირებული? ეს კითხვა დიდი ხანია აწუხებს ადამიანის გონებას და უკვე ანტიკურმა ეპოქამ გასცა პასუხი. პროტაგორას განცხადებას "ადამიანი არის ყველაფრის საზომი" ეწინააღმდეგებოდა პლატონის იდეას სოციალური მთლიანობის პრიორიტეტის შესახებ პირად-კერძოზე.

ინდივიდის, როგორც მთავარი ღირებულების ხედვამ დეტალური დადასტურება ჰპოვა ლიბერალიზმის იდეოლოგიაში: ინდივიდი გვევლინება როგორც თვითკმარი არსება დაჯილდოებული განუყოფელი უფლებებით - „ადამიანის უფლებებით“, ხოლო საზოგადოება - როგორც თავისუფალის შეუზღუდავი საქმიანობიდან გამომდინარე. პირები.

სხვა იდეოლოგიებში ინდივიდის მიმართ დამოკიდებულება უფრო თავშეკავებულია. ამრიგად, კონსერვატიზმი „ადამიანის უფლებებს“ განიხილავს, როგორც მის მოვალეობებს მეორეხარისხოვანს: ადამიანის როლი, როგორც საშუალება, წინ უსწრებს მის სტატუსს, როგორც ღირებულებას. სოციალიზმი ყველა სოციალური და პიროვნული პრობლემის გადაწყვეტის საშუალებას იძლევა მხოლოდ სოციალური მთლიანობის სახელმძღვანელო და მაორგანიზებელი როლის არსებობის პირობებში. ამ შემთხვევაში შეგვიძლია ვისაუბროთ ამ მთლიანობით დაპროგრამებული ადამიანის თვითშეფასებაზე, რომელიც შეესაბამება მის იდეალს. ნაციონალიზმი და კლერიკალიზმი ასევე უარყოფენ ამა თუ იმ ფორმით ინდივიდის თვითშეფასებას.

ინდივიდისა და საზოგადოების ურთიერთობის შესახებ დასკვნების განსხვავება ასახავს სოციალურ-ისტორიული სიტუაციების მრავალფეროვნებას, ჯგუფური და პიროვნული ინტერესების მრავალფეროვნებას, მსოფლმხედველობრივ ორიენტაციას. დღეს ადამიანთა საზოგადოების განვითარება ინდივიდუალიზაციის მიმართულებით არის. ამ მხრივ ლიდერია დასავლეთი. მაგრამ ყველა არ ეთანხმება იმ აზრს, რომ დასავლური მოდელი მისაღებია მთელი კაცობრიობისთვის.

ერთი რამ ცხადია: მომავალი პოსტინდუსტრიული საზოგადოების მთავარი სიმდიდრე იქნება ინფორმაცია.

ისტორიულ პროცესში ადამიანური ფაქტორის მნიშვნელობა იზრდება. სოციალური პროგრესი განპირობებულია პირადი პოტენციალის განვითარებით. მაშასადამე, პიროვნების თვითშეფასების თავისუფლებაზე ფსონი გამართლებულია თუნდაც სოციალური მთლიანობის თვალსაზრისით. თუმცა, ინდივიდმა უნდა დაუკავშიროს თავისი ქმედებები საზოგადოების სიკეთესთან. ლიბერალიზმის იდეოლოგია აგებულია მაღალზნეობრივი პიროვნების პრეზუმფციაზე. ეს არის ადამიანი, რომელსაც ხელმძღვანელობს კანტის კატეგორიული იმპერატივი - „... იმოქმედე მხოლოდ ისეთი მაქსიმის შესაბამისად, რომლითაც იხელმძღვანელებ, იმავდროულად შეგიძლია ისურვო, რომ ის საყოველთაო კანონად იქცეს“.

სუვერენული, თავისუფლად მოქმედი პიროვნება განასახიერებს, თუმცა, სოციალური არსების მთლიანობას.

აქ საუბარია ლიბერალიზმის იდეალზე. სინამდვილეში, არსებობს მრავალი ნაწილობრივი ან სრული შეუსაბამობა ინდივიდთა მისწრაფებებსა და ქმედებებსა და საზოგადოების ინტერესებს შორის და იძულებულია ამა თუ იმ ხარისხით შეზღუდოს ინდივიდის სუვერენიტეტი და თავისუფლება. ასევე გამოსწორებულია ინდივიდის თვითშეფასების პრინციპი: მას ემატება დებულებები საზოგადოების წინაშე მისი მოვალეობების, ინდივიდის გარკვეული ნორმატიული მოდელის დაცვის აუცილებლობის შესახებ. სიტუაციის უკიდურესი გამწვავების შემთხვევაში, როდესაც ინდივიდების ქმედებები საფრთხეს უქმნის სოციალური მთლიანობის არსებობას, ინდივიდის შინაგანი ღირებულების პრინციპი, მისი „ადამიანის უფლებებიდან“ მიტოვებული და საზოგადოებრივი ინტერესის პრიორიტეტია. მეტი პირადი გამოცხადებულია. ინდივიდის ღირებულება განიხილება მხოლოდ როგორც საშუალების ღირებულება საზოგადოებასთან მიმართებაში.

ეჭვგარეშეა, მესამე ათასწლეულის მიჯნაზე გულუბრყვილო იქნებოდა რაიმე წინასწარ განსაზღვრულ საერთო საზოგადოებრივ ინტერესზე საუბარი. იდეალურ შემთხვევაში, ეს არის სხვადასხვა ჯგუფური და პირადი ინტერესების გარკვეული ჯამი, რომელიც მუდმივად იცვლება და იხვეწება საჯარო დისკუსიების, ფარული და აშკარა კომპრომისების დროს. მაგრამ ეს იდეალურია, როცა საზოგადოება ნორმალურ რეჟიმში ფუნქციონირებს და ვითარდება, როცა სოციალური ჯგუფების ძირითადი ინტერესები ერთმანეთს ემთხვევა, როცა მმართველი ელიტა პასუხისმგებელია და მოსახლეობა პოლიტიკურად აქტიურია. სოციალური ქაოსის პირობებში საზოგადოების დაღუპვის საშიშროება, ყველაზე გავლენიანი და ორგანიზებული პოლიტიკური ძალის სტრატეგია, რომელმაც მოახერხა საზოგადოების თავის ნებაზე დამორჩილება, გარკვეული ძალადობის მქონე საზოგადოებრივ ინტერესად ამტკიცებს.

ასეთია ჩვეულებრივი ევოლუცია საჯარო და კერძო ინტერესებს შორის.

ამ ევოლუციის რა ეტაპზეა ახლა რუსეთი?

დღემდე არაერთ დისკუსიაში ზუსტდება, არის თუ არა რუსეთი კატასტროფის პირას, თუ კატასტროფა უკვე მოვიდა. რუსეთის, როგორც სოციალური სისტემის არსებობისთვის რეალური საფრთხის ფაქტს ყველა აღიარებს. საზოგადოება ატომიზებულია, ბევრი ადამიანის ქცევა ანარქიულია: მათ არ სურთ საზოგადოების წინაშე რაიმე ვალდებულების შესრულება. საზოგადოების საზღვრები გამჭვირვალე გახდა, მათში მიედინება ყველაზე ღირებული სოციალური რესურსები - ადამიანური, ფინანსური, ინფორმაცია. მეორე მხრივ, ადგილი აქვს კრიმინალური ელემენტების, კონტრაბანდის, ნარკოტიკების, მოსახლეობის კორუმპირებული ინფორმაციის შეუფერხებლად შეღწევას. საზოგადოებას არ სურს გააკონტროლოს თავისი ქმედებები. არცერთი დასახული მიზანი არ არის მიღწეული: „ჩვენ გვინდოდა საუკეთესო, მაგრამ გამოდის როგორც ყოველთვის“. პოლიტიკურმა ელიტამ, თავისი მოკლევადიანი პოლიტიკური ინტერესების მიყოლებით, გამოავლინა თავისი უპასუხისმგებლობა და უუნარობა, შეეთავაზა საზოგადოებას პასუხი გარემოებების გამოწვევაზე. თავად ის და მის მიერ ორგანიზებული პოლიტიკური ინსტიტუტები საზოგადოებასთან მიმართებაში დისფუნქციური აღმოჩნდა.

მოსახლეობის უმრავლესობა არ ენდობა არც პოლიტიკურ ელიტას და არც მის მიერ შექმნილ ძალაუფლების ინსტიტუტებს, თუმცა ზოგადად არ თმობს ოცნებას რუსეთი „ნორმალურ ევროპულ ქვეყნად“ აქციოს.

მოსახლეობა ცხოვრების წვრილმან სიხარულშია ჩაფლული: ყველაფერი კარგადაა, მხოლოდ ფული არ არის საკმარისი – ასეთია საზოგადოებრივი განწყობის ლაიტმოტივი. ხელისუფლების დაპირება „მოწესრიგებაზე“, როგორც სოციოლოგიურმა კვლევებმა აჩვენა, პირველ რიგში, ხელფასებისა და პენსიების დროულად გაცემის უზრუნველყოფად არის გაგებული. ამასთან, მოსახლეობა არ არის მზად იმ შეგნებული და პასუხისმგებელი სამოქალაქო აქტივობისთვის, პიროვნების იმ მოვალეობებისთვის, რომელთა გარეშეც „ადამიანის უფლებები“ გადაიქცევა სიტყვიერ დეკლარაციაში ან, მით უმეტეს, ანტისოციალური საფარად. აქტივობა. ლიბერალური მედიით მოწყენილმა ხალხმა ბოლომდე არ იცის ქვეყნის წინაშე არსებული პრობლემების მასშტაბები და სიმძიმე: გამოკითხვებმა აჩვენა, რომ მოსახლეობაში სამჯერ მეტი ოპტიმისტია, ვიდრე რეგიონულ ელიტაში.

იგივე ელიტა - ცენტრალური და რეგიონალური - ორმაგ პოზიციაზეა. ერთის მხრივ, ლიბერალური იდეოლოგია ამართლებს მათ კომფორტულ არსებობას - მატერიალური კეთილდღეობის დონემ მიაღწია დასავლურ სტანდარტებს, არ არის ხისტი პოლიტიკური კონტროლი და ფსევდო-ლიბერალური ქაოსი ხსნის შესაძლებლობებს სწრაფი გამდიდრებისთვის. მეორეს მხრივ, იგი იწყებს იმის გაცნობიერებას, რომ აუცილებელია ქვეყანაში წესრიგის დამყარება, თუმცა ამან შეიძლება ჩამოართვას მათ ჩვეული კომფორტული და უპასუხისმგებლო ცხოვრების წესი და ბევრი მიიყვანოს დოკზე. მათთვის ლიბერალური იდეოლოგიით გამართლებული სოციალური ქაოსის შენარჩუნება სიცოცხლისა და სიკვდილის საკითხია. ლოზუნგით „ნორმალური ევროპული ქვეყნისკენ“ უნდათ, რუსეთი მიიყვანონ ლათინოამერიკული ტიპის ქვეყანაში, სადაც ფუფუნებაში გაჟღენთილი მმართველი ელიტა საკმაოდ მშვიდად აღიქმება გაჭირვებული მოსახლეობის დიდი ნაწილის მიერ.

რუსეთში არსებული ვითარება მოითხოვს აქცენტის გადატანას ინდივიდის ინტერესებიდან სოციალური მთლიანობის ინტერესებზე. როგორ ვუწოდოთ ამ ფუნქციურად აუცილებელ პოლიტიკურ რეჟიმს? რა იდეოლოგიური გამართლება შეუძლია მას?

დღეს არ არსებობს ერთიანი იდეოლოგიური პროექტი. იყო მცდელობები წარმოედგინათ მშრომელი საზოგადოება, რომელიც დაფუძნებულია ცენტრალიზებული ეკონომიკისა და დემოკრატიის პრინციპებზე, ან ეროვნული სახელმწიფო (რუსი), ან ეთნიკური ერი (რუსი), ან ერთიანი რწმენა (მართლმადიდებლობა) და ა.შ. პოლიტიკური ძალები. რომ წამოაყენეს ეს პროექტები, თავს პატრიოტებად აცხადებენ. პატრიოტული ძალების სპექტრის მარცხენა მხარეს დომინირებს NPSR, სადაც კომუნისტური პარტია არის ბირთვი, ხოლო მარჯვენა მხარეს რუსეთის ეროვნული ერთობა (RNU), რუსეთის ფედერაციის კომუნისტური პარტია და ზოგიერთი პოლიტიკური სუბიექტი, რომელიც დაახლოებულია. მან უკვე მოახერხა გამხდარიყო შთამბეჭდავი, სისტემური ოპოზიციის ყველაზე დიდი ელემენტი. რუსეთის ეროვნული ერთობა პოლიტიკური მარგინალის პოზიციაზეა. ლიბერალური მედია ახასიათებს RNU-ს, როგორც ექსტრემისტულ და თუნდაც ფაშისტურ ორგანიზაციას. მტრულია მის მიმართ რუსეთის ფედერაციის კომუნისტური პარტიის დამოკიდებულებაც.

ორივე მართალია. მმართველი რეჟიმის მიერ ექსტრემალურ პირობებში მოქცეულმა მოსახლეობამ უნდა გამოიღვიძოს პოლიტიკური აპათია და გამოიჩინოს სიმპათია უკიდურესი მემარცხენე თუ უკიდურესი მემარჯვენე პოლიტიკური ძალების მიმართ. და ამის მიზეზები არსებობს. ჯერ ერთი, მოსახლეობა წინააღმდეგია გვიანი საბჭოთა პერიოდის ხანდაზმული ფენომენების გამეორების, ნაკლებად სჯერა იმისა, რომ კომუნისტები წარმოადგენენ ძლიერ და მკაცრ ძალას (1991 წლის აგვისტო გახდა კომუნისტური უძლურების დადასტურება), ეშინია რიგების, კუპონების. ცარიელი მრიცხველები. მეორეც, კომუნისტებმა ძალაუფლების სისტემაში დიდი ხნით შემოსული, თუმცა ოპოზიციის სახით, ვერ დაამტკიცეს თავი, როგორც ქმედითი პოლიტიკური ძალა.

სოციალური ინსტიტუტები

სხვა ტიპის სოციალური სისტემები ყალიბდება თემების საფუძველზე, რომელთა სოციალურ კავშირებს განსაზღვრავს ორგანიზაციების გაერთიანებები. ასეთ სოციალურ კავშირებს ეწოდება ინსტიტუციური, ხოლო სოციალურ სისტემებს - სოციალურ ინსტიტუტებს. ეს უკანასკნელნი მოქმედებენ მთლიანად საზოგადოების სახელით. ინსტიტუციურ კავშირებს ასევე შეიძლება ეწოდოს ნორმატიული, რადგან მათ ბუნებას და შინაარსს ადგენს საზოგადოება, რათა დააკმაყოფილოს მისი წევრების საჭიროებები საზოგადოებრივი ცხოვრების გარკვეულ სფეროებში.

შესაბამისად, სოციალური ინსტიტუტები საზოგადოებაში ასრულებენ სოციალური მართვისა და სოციალური კონტროლის ფუნქციებს, როგორც მენეჯმენტის ერთ-ერთ ელემენტს. სოციალური კონტროლი საშუალებას აძლევს საზოგადოებას და მის სისტემებს აღასრულონ ნორმატიული პირობები, რომელთა დარღვევაც საზიანოა სოციალური სისტემისთვის. ასეთი კონტროლის ძირითადი ობიექტებია სამართლებრივი და მორალური ნორმები, წეს-ჩვეულებები, ადმინისტრაციული გადაწყვეტილებები და ა.შ. სოციალური კონტროლის მოქმედება მცირდება, ერთი მხრივ, სანქციების გამოყენებამდე ქცევის მიმართ, რომელიც არღვევს სოციალურ შეზღუდვებს, მეორე მხრივ, სასურველი ქცევის დამტკიცებამდე. ინდივიდების ქცევა განპირობებულია მათი საჭიროებებით. ეს მოთხოვნილებები შეიძლება დაკმაყოფილდეს სხვადასხვა გზით და მათი დაკმაყოფილების საშუალებების არჩევანი დამოკიდებულია მოცემული სოციალური საზოგადოების ან მთლიანად საზოგადოების მიერ მიღებულ ღირებულებათა სისტემაზე. ღირებულებების გარკვეული სისტემის მიღება ხელს უწყობს საზოგადოების წევრების ქცევის იდენტურობას. განათლება და სოციალიზაცია მიზნად ისახავს ინდივიდებს გადასცეს მოცემულ საზოგადოებაში დამკვიდრებული ქცევის ნიმუშები და აქტივობის მეთოდები.

სოციალური ინსტიტუტები მართავენ საზოგადოების წევრების ქცევას სანქციებისა და ჯილდოების სისტემის მეშვეობით. სოციალურ მართვასა და კონტროლში ინსტიტუტები ძალიან მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ. მათი ამოცანა მხოლოდ იძულება არ არის. ყველა საზოგადოებაში არის ინსტიტუტები, რომლებიც უზრუნველყოფენ თავისუფლებას გარკვეულ საქმიანობაში - შემოქმედებისა და ინოვაციების თავისუფლება, სიტყვის თავისუფლება, გარკვეული ფორმისა და შემოსავლის მიღების უფლება, საცხოვრებელი და უფასო სამედიცინო დახმარება და ა.შ. მაგალითად, მწერლებსა და ხელოვანებს გარანტირებული აქვთ შემოქმედების თავისუფლება, ახალი მხატვრული ფორმების ძიება; მეცნიერები და სპეციალისტები იღებენ ვალდებულებას გამოიძიონ ახალი პრობლემები და მოძებნონ ახალი ტექნიკური გადაწყვეტილებები და ა.შ. სოციალური ინსტიტუტები შეიძლება დახასიათდეს როგორც მათი გარეგანი, ფორმალური („მატერიალური“) სტრუქტურით, ასევე შიდა შინაარსით.

გარეგნულად, სოციალური ინსტიტუტი ჰგავს ინდივიდების, ინსტიტუტების ერთობლიობას, რომლებიც აღჭურვილია გარკვეული მატერიალური რესურსებით და ასრულებენ კონკრეტულ სოციალურ ფუნქციას. შინაარსის მხრივ, ეს არის გარკვეული ინდივიდების ქცევის მიზანშეწონილად ორიენტირებული სტანდარტების გარკვეული სისტემა კონკრეტულ სიტუაციებში. ასე რომ, თუ არსებობს სამართლიანობა, როგორც სოციალური ინსტიტუტი, ის გარეგნულად შეიძლება დახასიათდეს, როგორც მართლმსაჯულების განმახორციელებელი პირების, ინსტიტუტებისა და მატერიალური საშუალებების ერთობლიობა, მაშინ არსებითი თვალსაზრისით, ეს არის უფლებამოსილი პირების ქცევის სტანდარტიზებული ნიმუშების ერთობლიობა, რომელიც უზრუნველყოფს ეს სოციალური ფუნქცია. ქცევის ეს სტანდარტები განსახიერებულია მართლმსაჯულების სისტემისთვის დამახასიათებელ გარკვეულ როლებში (მოსამართლის, პროკურორის, ადვოკატის, გამომძიებლის როლი და ა.შ.).

სოციალური ინსტიტუტი ამგვარად განსაზღვრავს სოციალური აქტივობისა და სოციალური ურთიერთობების ორიენტაციას მიზანშეწონილად ორიენტირებული ქცევის სტანდარტების ურთიერთშეთანხმებული სისტემის მეშვეობით. მათი გაჩენა და სისტემაში დაჯგუფება დამოკიდებულია სოციალური ინსტიტუტის მიერ გადაწყვეტილი ამოცანების შინაარსზე. თითოეულ ასეთ დაწესებულებას ახასიათებს საქმიანობის მიზნის არსებობა, სპეციფიკური ფუნქციები, რომლებიც უზრუნველყოფენ მის მიღწევას, სოციალური პოზიციებისა და როლების ერთობლიობას, ასევე სანქციების სისტემით, რომელიც უზრუნველყოფს სასურველის ხელშეწყობას და დევიანტური ქცევის ჩახშობას.

ყველაზე მნიშვნელოვანი სოციალური ინსტიტუტები პოლიტიკურია. მათი დახმარებით მყარდება და შენარჩუნდება პოლიტიკური ძალაუფლება. ეკონომიკური ინსტიტუტები უზრუნველყოფენ საქონლისა და მომსახურების წარმოებისა და განაწილების პროცესს. ოჯახი ასევე ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი სოციალური ინსტიტუტია. მისი საქმიანობა (მშობლებს, მშობლებსა და შვილებს შორის ურთიერთობა, განათლების მეთოდები და სხვ.) განისაზღვრება სამართლებრივი და სხვა სოციალური ნორმების სისტემით. ამ დაწესებულებებთან ერთად, ასევე მნიშვნელოვანია ისეთ სოციალურ-კულტურულ ინსტიტუტებს, როგორიცაა განათლების სისტემა, ჯანდაცვა, სოციალური უზრუნველყოფა, კულტურული და საგანმანათლებლო დაწესებულებები და ა.შ. რელიგიის ინსტიტუტი აგრძელებს მნიშვნელოვან როლს საზოგადოებაში.

ინსტიტუციური კავშირები, ისევე როგორც სოციალური კავშირების სხვა ფორმები, რომელთა საფუძველზეც იქმნება სოციალური თემები, წარმოადგენს მოწესრიგებულ სისტემას, გარკვეულ სოციალურ ორგანიზაციას. ეს არის სოციალური საზოგადოებების, ნორმებისა და ღირებულებების მიღებული აქტივობების სისტემა, რომელიც უზრუნველყოფს მათი წევრების მსგავს ქცევას, კოორდინაციას უწევს და წარმართავს ადამიანების მისწრაფებებს გარკვეული მიმართულებით, ადგენს გზებს მათი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად, წყვეტს კონფლიქტებს, რომლებიც წარმოიქმნება ყოველდღიურ პროცესში. ცხოვრება, უზრუნველყოფენ წონასწორობის მდგომარეობას სხვადასხვა ინდივიდის მისწრაფებებსა და მოცემული სოციალური საზოგადოებისა და მთლიანად საზოგადოების ჯგუფებს შორის. იმ შემთხვევაში, როდესაც ეს ბალანსი იწყებს რყევას, საუბარია სოციალურ დეზორგანიზაციაზე, არასასურველი ფენომენების ინტენსიურ გამოვლინებაზე (მაგალითად, დანაშაული, ალკოჰოლიზმი, აგრესიული ქმედებები და ა.შ.).

ლიტერატურა

ნილ სმელსერი "სოციოლოგია" მოსკოვი 1994 ხელოვნება. 168.

"სოციოლოგია" მოსკოვის გამომცემლობა "აზროვნება" 1990 წ

ადამიანი და საზოგადოება. თანამედროვე სამყარო. კუპცოვა V.I. მოსკოვი 1994 წ

რუსული ეკონომიკური ჟურნალი No1 1992 წ

ტერმინ „საზოგადოებას“ რამდენიმე განმარტება აქვს.

სიტყვის ფართო გაგებით საზოგადოება

- ეს არის ორგანიზაციის ფორმები და ურთიერთქმედების გზები ადამიანებსა და სოციალურ ჯგუფებს შორის, რომლებიც იზოლირებულნი არიან ბუნებისგან, მაგრამ მჭიდროდ არიან დაკავშირებული მასთან და არიან მატერიალური სამყაროს ნაწილი.

საზოგადოების კონცეფცია

ვიწრო გაგებით, იგი წარმოდგენილია რამდენიმე ვარიაციით:
1. საზოგადოება, როგორც ადამიანთა კრებული, რომელსაც აერთიანებს გარკვეული საერთო თვისება, ინტერესები (წიგნის მოყვარულთა საზოგადოება).
2. საზოგადოება, როგორც კაცობრიობის განვითარების გარკვეული ისტორიული ეტაპის მახასიათებელი (შუა საუკუნეების საზოგადოება).
3. საზოგადოება, როგორც კონკრეტული ქვეყნის (რუსული საზოგადოების) ცხოვრების განმასხვავებელი ნიშნები.
4. საზოგადოება, როგორც მთლიანი დედამიწის მოსახლეობა (კაცობრიობა).

საზოგადოების ნიშნები:

ა) მთლიანობა - ნიშნავს, რომ საზოგადოება შედგება ურთიერთდაკავშირებული კომპონენტებისგან (საზოგადოების ელემენტები);
ბ) გახსნილობა - საზოგადოება ღიაა რაიმე ახლის გაჩენისთვის;
გ) მდგრადობა - საზოგადოება ისწრაფვის თვითგადარჩენისაკენ
დ) დინამიზმი - საზოგადოება მუდმივ მოძრაობაშია; საზოგადოება არ არის სტატიკური.

საზოგადოების ფუნქციები:

→ რეპროდუქციული - გვარის გამრავლება.
→ წარმოება - მატერიალური და სულიერი სიმდიდრის წარმოება.
→ მარეგულირებელი - საზოგადოებაში ადამიანების ქცევის წესების დაწესება.
→ სოციალიზაცია - ადამიანის ცივილიზაციის მიღწევების გაცნობა.

საზოგადოება და ბუნება ერთმანეთთან მჭიდროდ არიან დაკავშირებული.

მთელი მატერიალური სამყარო (პლანეტა დედამიწა) შედგება ორი ნაწილისაგან: საზოგადოება და ბუნება.
მათი ურთიერთქმედება შეიძლება იყოს როგორც კონსტრუქციული, ასევე დეკონსტრუქციული.
საზოგადოებასა და ბუნებას შორის კონსტრუქციული ურთიერთქმედების მაგალითი: პირველი დასახლებები მდინარეების გასწვრივ, სასოფლო-სამეურნეო წარმოება.
დეკონსტრუქციული ურთიერთქმედების მაგალითი: წყლის ობიექტების დრენაჟი, ტყეების განადგურება, გარემოს დაბინძურება.
როგორც საზოგადოებას შეუძლია გავლენა მოახდინოს ბუნებაზე, ასევე ბუნებას შეუძლია გავლენა მოახდინოს საზოგადოებაზე.
ბუნებაზე საზოგადოების ზემოქმედების მაგალითი → მდინარის კალაპოტის ცვლილებები.
საზოგადოებაზე ბუნების ზემოქმედების მაგალითი → სტიქიური უბედურება (ქარიშხალი, მიწისძვრა, ცუნამი).

კულტურა - ყველა გარდამტეხი ადამიანის საქმიანობა.

იმის გავლენით, თუ რა ვითარდება საზოგადოება:
1. იდეალისტები თვლიან, რომ - საზოგადოება იცვლება ადამიანის იდეების გავლენით.
2. მატერიალისტები თვლიან, რომ – საზოგადოება იცვლება ადამიანის კომფორტში ცხოვრების სურვილის გავლენით.
3. ნატურალისტური მიდგომა - საზოგადოება იცვლება ბუნების ძალების გავლენით.
4. მეცნიერთა უმეტესობა თანხმდება, რომ – საზოგადოება იცვლება არა რომელიმე ერთი მიდგომის, არამედ რამდენიმეს გავლენით.

საზოგადოება დინამიური სისტემაა.

დინამიური - რადგან ის მუდმივ მოძრაობაშია, სტატიკური საზოგადოება არ არის დამახასიათებელი.
სისტემა - იმიტომ, რომ იგი შედგება ურთიერთდაკავშირებული ელემენტებისაგან, საზოგადოების ქვესისტემებისგან.
საზოგადოების სფეროები (ქვესისტემები/ელემენტები):
ა) საზოგადოება
ბ) პოლიტიკა
გ) ეკონომიკა
დ) სულიერი სამყარო

საჯარო პროცესი - სივრცე-დროითი კონცეფცია, რომელიც მოიცავს ადამიანთა სხვადასხვა თაობის ცხოვრების ეტაპებს.

საჯარო პროცესის ტენდენციები:
- პროგრესი (მოძრაობა ქვედა ფორმებიდან რთულზე)
- რეგრესია (პირიქით, დეგრადაცია).

სოციალური პროგრესის კრიტერიუმები:
წარმოების პროგრესული განვითარება
მეცნიერების განვითარების ხარისხი
ცხოვრების სტანდარტები
პიროვნების პატივისა და ღირსების დაცვის დონე
მორალის დონე

სოციალური ცვლილებების ფორმები:
1. ევოლუცია
2. რევოლუცია
3. რეფორმა
4. მოდერნიზაცია