5 652

ელინთა რიცხვის მატებასთან ერთად აქტუალური გახდა ჭარბვალიანობასთან დაკავშირებული საკითხი. უნდა აღინიშნოს, რომ ორი საუკუნის მანძილზე ბერძნული ქალაქ-კოლონიები წარმოიქმნა ყველა მისაწვდომი ზღვის სანაპიროებზე. ისტორიკოსის ხატოვანი გამოთქმის მიხედვით, ბერძნები დასახლდნენ ზღვების ირგვლივ, „როგორც ბაყაყები ჭაობის გარშემო“. ერთ-ერთი მათგანია შავი ზღვა.

მათი კოლონიზაციის ორბიტაში მოექცა ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონიც. ყირიმის ნახევარკუნძულზე დიდი კოლონიური ქალაქები - ბოსფორი, ფეოდოსია, ხერსონესი - იყო გადახურული პატარა ქალაქებითა და სოფლებით. იქ ცხოვრობდნენ არა მხოლოდ ელინები, არამედ ადგილობრივი მოსახლეობა, მათ შორის სკვითური სტეპები, რომელთანაც ბერძნებს შეხვედრის შანსი ჰქონდათ. სკვითები დიდი ხალხი იყვნენ. ისინი ფართოდ და თავისუფლად დასახლდნენ დიდი სტეპის სარტყელში - დნეპერიდან ბაიკალამდე, ცხოვრობდნენ მრავალრიცხოვანი და მეომარი სკვითური ტომები. სკვითები ინდოევროპული ოჯახის ირანულ ენათა ჯგუფს მიეკუთვნებოდნენ. ჰეროდოტემ სკვითებს მთელი წიგნი მიუძღვნა და მისი წყალობით ჩვენ იმდენი ვიცით სკვითების შესახებ და მისი ინფორმაცია, რომელიც თავიდან მხატვრული ჩანდა, არქეოლოგიამ დაადასტურა.

სკვითები შესანიშნავი მხედრები და მშვილდოსნები იყვნენ. ყველაზე მეტად სკვითები აფასებდნენ თავისუფლებას და ამიტომ ვერც სპარსეთის მეფე დარიოსმა და ვერც ალექსანდრე მაკედონელის მამამ ფილიპემ ვერ შეძლეს მათი დაპყრობა. მეფე ატეი, დიდი სკვითების სამეფოს შემოქმედი, ყველაზე პატივცემული სკვითების მმართველთა შორის, 90 წლის ასაკში შევიდა ომში მაკედონელ ფილიპესთან და ბრძოლაში დაეცა მახვილით ხელში. ყველაზე კეთილშობილი და მეომარი იყო ეგრეთ წოდებული სამეფო სკვითების ტომი, რომლებიც მოგვიანებით ყირიმში დასახლდნენ. მოგვიანებით სარმატებთან სასტიკი ბრძოლაში სკვითებმა, როგორც ხალხმა, დატოვეს ისტორიული ასპარეზი, მაგრამ არ განადგურდნენ. სკვითური სისხლის ნაწილაკი ასევე მიედინება აღმოსავლეთ სლავური ხალხების ძარღვებში.

არმიის შემადგენლობა და სკვითების იარაღის ბუნება განსაზღვრავდა ომის ტაქტიკას. სკვითებს არასოდეს მიუღიათ მონაწილეობა ხანგრძლივ, პოზიციურ ბრძოლებში. მოულოდნელი შეტევების ყველაზე გავრცელებული მეთოდი. მოძრავი სკვითების რაზმები სწრაფად შეუტიეს მტრის ჯარს, ცხენებიდან ნასროლი ისრების სეტყვა მოაყარეს მასზე სრული გალაპვის დროს და ასევე სწრაფად გაქრნენ. სანამ მტერი გონს მოსვლას მოასწრებდა, სროლისთვის გამზადებული ცხენის მშვილდოსნების შემდეგი ტალღა მივარდა - ისევ დაბომბვა და უკან დახევა. ქვეითმა ჯარისკაცებმა და მტრის მძიმე კავალერიამ ვერც სკვითებს მიაღწიეს და ვერც მათთან შეაჩერეს. რამდენჯერმე განმეორებით, ტალღების შეტევამ გამოიწვია მტრის რიგების არეულობა. ხელჩართულმა ბრძოლამ დაასრულა მარშრუტი.

დარიოსთან ომში სკვითებმა წარმატებით გამოიყენეს ცრუ უკანდახევისა და „დამწვარი მიწის“ სტრატეგია. სპარსელებთან საერთო ბრძოლის თავიდან აცილების მიზნით, მტრის უპირატესი ძალებით, მომთაბარეებმა სპარსელები უწყლო სტეპებში შეიყვანეს. მტრის გზაზე აანგრიეს ჭები და წყაროები, დაწვეს ბალახი და მოულოდნელი დარბევით გამუდმებით ამოწურეს ახალმოსულები. დასავლეთ აზიის უძლეველი დამპყრობელი, დარიოსი, საბოლოოდ იძულებული გახდა სამარცხვინოდ გაქცეულიყო ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონიდან სკვითების არმიისგან.

ეგვიპტის მმართველები არაერთხელ მივარდნენ სკვითების სახელმწიფოს საზღვრებს. ისტორიკოსი ჰეროდოტე იტყობინება, რომ "ფარაონი სესოსტრისი" წავიდა სკვითებთან. რომაელი მღვდელი და ისტორიკოსი ოროსიუსი ასახელებს სხვა ფარაონის - ფარაონ ვესოზის სახელს. სავარაუდოდ, ეს სახელები არის კოლექტიური სახელი, რომელიც ეხება სხვადასხვა ეპოქას. რომაელმა ტაციტუსმა უფრო კონკრეტულად დაარქვა ფარაონის სახელი, რომელმაც ერთხელ მოიგო სკვითებზე გამარჯვება. ის წერს: „მეფე რამზესმა დაიპყრო ლიბია, ეთიოპია, მიდიელების, სპარსელებისა და ბაქტრიელების ქვეყნები, აგრეთვე სკვითები და, უფრო მეტიც, მას ხელში ეჭირა ყველა ქვეყანა, სადაც სირიელები, სომხები და მეზობელი კაპადოკიელები იყვნენ. იცხოვრე...“ თებეს ნანგრევების წარწერებიდან რომაელმა სარდალმა მოგვიანებით შეიტყო, რომ აქ ოდესღაც უზარმაზარი ჯარი ცხოვრობდა (ფიგურას 700 000 ადამიანი ჰქვია). ამ ჯარით ეგვიპტის მეფე ხალხების დასაპყრობად წავიდა. უფრო მეტიც, წარწერა ადასტურებს ნაცნობ სიმართლეს, კერძოდ: ყველა კამპანია განხორციელდა წმინდა დაპყრობით და ეკონომიკური მიზნებით. ტაციტუსისგან ვიგებთ: „წარწერები ასევე იკითხებოდა ხალხებზე დაწესებულ გადასახადებზე, ოქროსა და ვერცხლის წონის შესახებ, შეიარაღებული ჯარისკაცების და ცხენების რაოდენობის შესახებ, სპილოს ძვლისა და საკმევლის შესახებ, რომელიც განკუთვნილი იყო ტაძრებისთვის საჩუქრად, რამდენი პური და ყველა სახის ჭურჭელი, რომელიც ყველა ხალხს უნდა მიეწოდებინა - და ეს არანაკლებ შთამბეჭდავი და უხვი იყო, ვიდრე ის, რაც ახლა ბრალდება პართიების ან რომაული ძალების ძალადობით. დამპყრობლები ყოველთვის და ყველგან ერთნაირები არიან.

პირამიდის ველი

სკვითები იყვნენ პირველი სახელმწიფოს (კიმერიის) წინამორბედები რუსეთის სტეპებში ძვ.წ. II-I ათასწლეულის მიჯნაზე. ე., და შესაძლოა უფრო ადრეც (მეცნიერი გ. ვერნადსკის აზრით). ჰეროდოტემ სკვითების წარმოშობა დააკავშირა დნეპერთან და თვლიდა მათ ქვეყნის უძველეს მკვიდრებად, გველის ფეხის ქალღმერთ-ქალის შვილებად, რომელიც თავისებურად განასახიერებდა "ნესტიანი დედამიწის დედას და მის პროდუქტულ ძალებს. " ამ შემთხვევაში მნიშვნელოვანია ის ადგილი, სადაც სკვითები ცხოვრობენ, არამედ ის, რომ მთელმა ძველმა სამყარომ აღიარა მათი სამხედრო დამსახურება და სტრატეგიული ნიჭი.

სკვითებს გააჩნდათ სრულფასოვანი სახელმწიფო წარმონაქმნები და ძლიერი არმია, რამაც მათ საშუალება მისცა განეხორციელებინათ გრანდიოზული ექსპანსია დასავლეთ აზიაში VII საუკუნეში. ძვ.წ ე. მათ არაერთხელ დაამარცხეს ასურეთი, ურარტუ, ლიდია, ეგვიპტე, რომლებიც პირველი კლასის სამხედრო სახელმწიფოები იყვნენ. სპარსეთის მმართველები, რომლებმაც განიცადეს სკვითების ლაშქართა თავდასხმა VII საუკუნეში. ძვ.წ ე., მათ მაშინვე დააფასეს თავიანთი ჯარების უპირატესობები და შემთხვევითი არ არის, რომ მას შემდეგ შუა აღმოსავლეთისთვის ტრადიციული საომარი ეტლები შეიცვალა მხედრ-მშვილდოსნების უფრო მოძრავი და სწრაფი რაზმებით სკვითური კავალერიის წესით. . ჰეროდოტეს ცნობით, მიდიის მეფემ სპეციალურად მოიწვია სკვითები, რათა ახალგაზრდებს მშვილდოსნობის ხელოვნება ესწავლებინათ. სკვით მშვილდოსნებზე დიდი მოთხოვნა იყო საბერძნეთშიც. ათენი სპარსელებთან ომის დროს V საუკუნეში. ძვ.წ ე. იყიდა ასობით მონა სკვითაში, დაამატა ისინი ბერძნული არმიის, ქალაქის პოლიციის რიგებში. სკვითებმა ასევე მოახდინეს გავლენა შავი ზღვის რეგიონის ბერძნული კოლონიების შეიარაღებაზე, განსაკუთრებით ტავრიაში. გამოიყენებოდა სკვითური ისრები, აკინაკის ხმლები და სამხედრო ტაქტიკა. ბოსფორმა შემოიყვანა სკვითების მსგავსი რეგულარული კავალერია და, დანარჩენი ელინური სახელმწიფოებისგან განსხვავებით, მასზე დადო მთავარი ფსონი. ცნობილია, რომ თრაკიელებმა მიიღეს მრავალი სამხედრო ტექნიკა სკვითებისგან, რომლებმაც ისწავლეს მშვილდიდან სროლა მოძრაობისას. ნაწილობრივ, მათ ასევე ისესხეს სკვითების ზოგიერთი რელიგიური რიტუალი, რომლებიც ექსტაზამდე მიიყვანეს დამწვარი კანაფის კვამლის ჩასუნთქვით. სკვითებმა დაკიელებს (ჩრდილოეთ თრაკიის ტომები) გადასცეს ინფორმაცია რკინის იარაღის არსებობისა და მათი რწმენის შესახებ.

სკვითების მეფე

სკვითური იარაღი, საბრძოლო ტექნიკა საუკუნეების განმავლობაში განსაზღვრავდა ომის სტილს არა მხოლოდ დიდი ევრაზიული სტეპის შემდგომ მომთაბარეების, არამედ აღმოსავლეთ ევროპის რაინდების, ასევე ძველი რუსი რაინდების, შემდეგ რუსი კაზაკების ომის სტილს. ისე, მტრის შეიარაღებული ძალების უსაზღვრო ევრაზიულ სივრცეში შთანთქმის სტრატეგიამ არაერთხელ გადაარჩინა არა მხოლოდ სკვითები, არამედ ჩვენი რუსული სახელმწიფოც.

ხაზს ვუსვამთ, რომ ჩვენი შორეული წინაპრები ფხიზელი სახით უყურებდნენ ომს. საკუთარ შესაძლებლობებში დარწმუნებულები აფრთხილებდნენ აგრესორს, რომ შეიძლება დამარცხებულიყო და დაკარგოს ყველაფერი, რაც ომამდე ჰქონდა. აი, ნაწყვეტი ოროსიუსიდან: „480 წელს, ქალაქის (რომის) დაარსებამდე ეგვიპტის მეფე ვესოზს ან სურდა შეერია სამხრეთი და ჩრდილოეთი, რომელიც გამოყოფილი იყო თითქმის მთელი ცისა და ზღვის სარტყლებით, ან მიემაგრებინა ისინი თავისთან. სამეფო, პირველმა გამოუცხადა ომი სკვითებს, წინასწარ გაგზავნა ელჩები მტრის დამორჩილების პირობების შესახებ. ამაზე სკვითებმა უპასუხეს: სისულელეა, რომ უმდიდრესმა მეფემ დაიწყო ომი ღარიბების წინააღმდეგ, რადგან, პირიქით, მას უნდა ეშინოდეს, რომ ომის გაურკვეველი შედეგის გათვალისწინებით არ დარჩეს ყოველგვარი სარგებლის გარეშე. აშკარა დანაკარგები. შემდეგ მათ არ მოუწევთ ლოდინი მათთან მისვლამდე და თავად წავლენ მტაცებლისკენ. ისინი არ ყოყმანობენ და მოქმედებას მიჰყვება სიტყვა. უპირველეს ყოვლისა, ისინი აიძულებენ თავად ვესოზს, შეშინებული გაიქცეს თავის სამეფოში, ხოლო დარჩენილ ჯარს თავს დაესხნენ და წაართვეს ყველა სამხედრო მარაგი. ისინიც მთელ ეგვიპტეს გაანადგურებდნენ, ჭაობები რომ არ შეეჩერებინათ და უკუაგდებოდნენ. მაშინვე უკან დაბრუნებულებმა დაუსრულებელი ხოცვა-ჟლეტით დაიპყრეს მთელი აზია და თავის შენაკად აქციეს. ბევრი თვლის, რომ სკვითებს ძლიერი სამხედრო გავლენა ჰქონდათ ევრაზიის ყველა ტომზე. განსაკუთრებით მინდა ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ ძველი ბერძენი ისტორიკოსი და გეოგრაფი სტრაბონი აღნიშნავს ჰომეროსისა და სხვა წყაროების მითითებით სკვითების (სლავების წინაპრების) გულგრილობას სიმდიდრის, ფუფუნების, ოქროს მიმართ. თუ სიმდიდრისა და ფულის მოყვარული ევროპელები ხელშეკრულებების გაფორმებისას მზად იყვნენ უპატიოსნო საქციელისთვის, მაშინ სკვითები ცხოვრებაში ყველაზე ნაკლებად არიან დაკავებულნი გარიგებებითა და ფულის შოვით, ერთობლივად ფლობენ ყველაფერს, გარდა ხმლისა და სასმელის თასის. მათ უწოდეს "მშვენიერი" და "ყველაზე სამართლიანი" მამაკაცები. სტრაბონი საინტერესო დასკვნას აკეთებს „დასავლური ცივილიზაციის“ (ძველი და ახალი ეპოქის მიჯნაზე) ხასიათზეც: „და ეს აზრი ჯერ კიდევ დომინირებს ბერძნებში. ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ სკვითებს მივიჩნევთ ყველაზე პირდაპირ, ყველაზე ნაკლებად მოტყუებულებად და ასევე ბევრად უფრო ეკონომიურებად და ჩვენზე დამოუკიდებელებად. ზოგადად რომ ვთქვათ, ჩვენს მიერ მიღებულმა ცხოვრების წესმა დაარღვია თითქმის ყველა ხალხის მორალი, შემოიტანა მათ შორის ფუფუნება და სიამოვნების სიყვარული და დააკმაყოფილოს ეს მანკიერებები, საზიზღარი ინტრიგები და სიხარბის გამოვლინებები. ამგვარმა ზნეობრივმა გარყვნილებამ ბარბაროსულ ტომებზე, განსაკუთრებით, „მომთაბარეებზეც“ იმოქმედა. მართლაც, ზღვის გაცნობის შემდეგ ისინი არამარტო მორალურად გაუარესდნენ (მაგალითად, ზღვის ძარცვას მიმართეს და უცნობები მოკლეს), არამედ ბევრ ტომთან კონტაქტმა აიძულა მათ ფუფუნება და მერკანტილური მიდრეკილებები ისესხონ მათგან. უძველესი მკვლევარი დასძენს, რომ ეს, თუმცა, ხელს უწყობს ზნეობის შერბილებას, მაგრამ ამავდროულად აფუჭებს სკვითებს, რადგან „პატიოსნებას ეშმაკობა ცვლის“.

როდესაც სკვითები ძლიერდებიან, ისინი მჭიდრო სავაჭრო ურთიერთობებს ამყარებენ მეზობლებთან. შავი ზღვის რეგიონებში ძლიერი სახელმწიფოს გაჩენამ გაზარდა ბერძნების ინტერესი მათ მიმართ, რასაც ოდისევსის ამბავიც ადასტურებს. შედეგად, მცირე აზიის ბერძნებმა დააარსეს მრავალი კოლონია შავი ზღვის ჩრდილოეთ სანაპიროზე და აზოვის ზღვის გასწვრივ, რომლებიც მოგვიანებით გახდა ძირითადი სავაჭრო ცენტრები (ოლვია, ფანაგორია, პანტიკაპეუმი, ფეოდოსია). მართალია, ანტიკური ხანის ისტორიკოსი მ.ი. როსტოვცევი ამტკიცებდა, რომ აპრიორი გაუგებარი იყო, რა კავშირი შეიძლებოდა არსებობდეს იმ ეპოქაში რუსეთის სამხრეთში მყოფ ელინებსა და ირანელებს შორის, ჩვენს ისტორიასა და კულტურასთან, როცა აბსოლუტურად არაფერი ვიცით სლავებისა და რუსების შესახებ. ის წერდა: „ბერძნული კოლონიების გამოჩენა შავი ზღვის ჩრდილოეთ სანაპიროზე გადამწყვეტი მომენტი იყო სკვითების სახელმწიფოს ისტორიაში“. მართლაც, ყუბანში, ყირიმში, დნეპრის გასწვრივ, იპოვეს სკვითების ლიდერების მრავალი სამარხი, სავსე იყო უამრავი ძვირფასი იარაღით, ღვთისმსახურებითა და ყოველდღიური ცხოვრებით, ზოგიერთი ირანელი და ზოგიერთი ბერძენი ოსტატის ნამუშევრები. მიუხედავად ამისა, ეს ყველაფერი არ გვაძლევს საშუალებას ვისაუბროთ სკვითების შემოქმედების ნასესხებ ბუნებაზე. უფრო მეტიც, ბევრი მეცნიერი, რომელიც აანალიზებს არქეოლოგიურ აღმოჩენებს, ანიჭებს სკვითებს პირველობას. თუმცა ერთი რამ ცხადია - ბერძნულ-სპარსეთ-სკვითური ურთიერთობის საფუძველი იყო მრავალსაუკუნოვანი კავშირები ამ რეგიონების რიგ ხალხთა კულტურებს შორის.

თუმცა მეზობლები თავს დაესხნენ სკვითების ტერიტორიებსაც. ძველი ბერძენი მწერლის ლუკიანეს მოთხრობაში „ტოქსარისი ანუ მეგობრობა“ სკვითები დანდამისი და ამიზოკი ამოწმებენ თავიანთი მეგობრობის ერთგულებას სარმატების შემოსევის რთულ მოვლენებში. „მოულოდნელად სავრომატები თავს დაესხნენ ჩვენს მიწას ათი ათას მხედარს შორის, - ამბობს სკვითი ტოქსარისი, - და ამბობენ, რომ ფეხით სამჯერ მეტი იყოო. და რაკი მათი თავდასხმა გაუთვალისწინებელი იყო, ყველა გაიქცნენ, ბევრი ვაჟკაცი დახოცეს, სხვები ცოცხლად წაიყვანეს... მაშინვე სავრომატებმა დაიწყეს ნადავლის დევნა, შეკრიბეს ტყვეები ხალხში, გაძარცვეს კარვები, დაისაკუთრეს. დიდი რაოდენობით ურმები ყველასთან, ვინც მათში იყო. მუდმივმა დარბევამ განაპირობა სარმატების მიერ სკვითების ტერიტორიის აღება. შედეგად, ეს დასრულდა სარმატული ტომების მასობრივი მიგრაციით ევროპულ სკვითაში - ჩრდილოეთ შავიზღვისპირეთში და ჩრდილოეთ კავკასიაში, სკვითების წინააღმდეგობა დაირღვა და სარმატებმა დაამყარეს ბატონობა სკვითაში. ლეგენდარულმა სარმატმა დედოფალმა ამაგამ თავისუფლად განკარგა ძალაუფლება სუსტ სკვითაში. ლეგენდის თანახმად, რომელსაც ძველი ბერძენი მწერალი გადმოსცემს თავის თხზულებებში, ამაგამ გადაარჩინა ბერძნული ქალაქი ხერსონესი, რომელიც შემდეგ ალყაში იყო სკვითების მიერ, დაუბრუნა მოსახლეობას და სამეფო ძალაუფლება გადასცა მოკლული სკვითების მეფის შვილს და უბრძანა. "მართეთ სამართლიანად".

ისტორიკოსი ტ. რაისი წიგნში „სკვითები: სტეპის პირამიდების მშენებლები“ ​​წერს, რომ მსგავსი სკვითურ-სარმატული ტენდენციები (ცხოვრება, კულტურა) მიაღწია თავად ბრიტანეთში, სადაც ისინი მიიყვანეს ვიკინგებმა, ასევე შემოვლითი გზით გერმანიაში. გოთების ტომებმა, სამხრეთ-დასავლეთ ევროპის დაპყრობის დროს, თან მოიტანეს ფერადი სამკაულები, ლითონის ნაწარმი და სკვითურ-სარმატულ ელემენტებთან ერთად, რომლებიც მათ საფუძველს ქმნიდნენ, შერეული კულტურული სტილი ("ცხოველი", რადგან უმეტესობა აღმოჩენილი პროდუქტებიდან გამოსახული ცხოველები) გავრცელდა მრავალ რეგიონში. „ცხოველური“ სტილი აღორძინდა ჯერ რუმინეთში, შემდეგ ავსტრიაში და რაინლანდში, საიდანაც იგი ინგლისში მოვიდა, რომელმაც უკვე შთანთქა სხვა კულტურების ელემენტები. ცენტრალურ ევროპაში განსაკუთრებით შესამჩნევია სკვითურ-სარმატული გავლენა. მკვლევარის ტ.რაისის აზრით, ეს მოხდა ევრაზიული ელემენტების ამ რეგიონში შეღწევის გამო ჰალშტატის გვიან და ლატენის ადრეულ პერიოდში, ანუ დაახლოებით ძვ.წ. 500 წლიდან. ე. გალიტატ კელტები თითქმის იგივე ცხოვრების წესს ეწეოდნენ, როგორც ევრაზიის მომთაბარეები. და ვენის ბუნების ისტორიის მუზეუმში შენახული არქეოლოგიური აღმოჩენების მრავალი ელემენტი აჩვენებს უდავო მსგავსებას უკრაინაში ჩერტომლიკის სამარხში (ვაზებში) აღმოჩენილებთან. სკვითების კვალი უფრო შორს მიდის. ასევე ვიხილავთ ევრაზიულ ელემენტებს აბოტსფორდის ჯვარზე, რომელიც მდებარეობს შოტლანდიის უძველესი სამყაროს მუზეუმში (Abbotsford). მასზე გამოსახულია გარეული ცხოველი გამოხატული სკვითური სტილით.

სკვითური ოქროს სენსაციური აღმოჩენები ტუვას რესპუბლიკის "სამეფო" სამარხიდან (2001), ნაჩვენები ერმიტაჟში, ვარაუდობს, რომ სკვითური და ბერძნული გავლენის სფეროები უფრო ფართოა, ვიდრე ადრე ეგონათ. რუსულ-გერმანული ექსპედიცია, რომელიც აწარმოებს გათხრებს ტუვას რესპუბლიკის ჩრდილოეთით, აღმოაჩინეს მდ. უიუკი (ადგილობრივები მას მეფეთა ველს უწოდებენ) VII საუკუნის "სამეფო" სამარხი. ძვ.წ ე. მიღებული მონაცემებით თუ ვიმსჯელებთ, ასე დაკრძალეს სკვითური ტომები თავიანთ მიცვალებულებს. საგანძური სამარხიდან (გორაკის დიამეტრი დაახლოებით 80 მ), რომელსაც მეცნიერებმა უწოდეს არჟან II (არჟან I, გაძარცული ანტიკურ პერიოდში, გათხრილი იყო 30 წლის წინ), რესტავრაციის შემდეგ, აჩვენეს ერმიტაჟში გამოფენაზე. ელიტარულ სამარხში დაკრძალული მამაკაცისა და ქალის კოსტიუმები 5000 ოქროს დაფებს, სამკაულებს, ჭურჭელსა და იარაღს შორის გასაოცარია მათი შესრულების ელეგანტურობით. ეს ყველაფერი, ისევე როგორც ბორცვიდან ოქროს მორთულობა, ასევე სკვითური ცხოველური სტილით დამზადებული ცხოველები, აღფრთოვანებულია... მეცნიერებმა აღმოჩენას 21-ე საუკუნის მთავარი არქეოლოგიური აღმოჩენა უწოდეს. თუ ეს ასეა, მაშინ მტკიცებას, რომ სკვითების საგვარეულო სახლი, როგორც ძველ ბერძნებს ადრე სჯეროდათ, მხოლოდ ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონი იყო, შესაძლოა გადახედვა დასჭირდეს. ეს დაკვირვებები ასევე გვაფიქრებინებს, რომ შორეულ წარსულში ისტორიის მიმდინარეობა შეიძლებოდა სრულიად განსხვავებული ყოფილიყო იმისგან, რასაც ზოგიერთი ისტორიკოს-რომანისტი წარმოუდგენია.

ნაპოვნი ხელოვნების ობიექტების შექმნის დროზე განსხვავებული ვარაუდები არსებობს. ზოგი საუბრობს ეპოქაზე, რომელიც ეხება ახალი ეპოქის დასაწყისს, ან უფრო ადრეც; ოქროს ნივთები, რომლებიც გამოიფინა მოსკოვის გამოფენაზე "ევრაზიის ოქროს ირემი" (დონის, ვოლგის რეგიონის, ყირიმის, ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის, ურალის და ციმბირის სამარხებიდან) თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულით. . ე., უახლესი დათარიღება - ჩვენი წელთაღრიცხვით პირველი საუკუნე. ე. მაიკოპის გორიდან აღმოჩენები თარიღდება დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III საუკუნით. ე.

ზოგიერთი მკვლევარის თვალსაზრისი იმის შესახებ, რომ სკვითური კულტურა მხოლოდ რამდენიმე ასეული წლისაა, წყალს არ ატარებს. ასეთი დათარიღება, ზოგჯერ სრულიად შემთხვევით გამოვლინებებზე დაფუძნებული, არღვევს მსოფლიო ისტორიის ჩვეულ ჩარჩოს, ამცირებს მას დროის უმნიშვნელო ოდენობამდე, არღვევს დიდი ცივილიზაციების მიღწევებს. ისტორიიდან ფანტასტიკები გვეუბნებიან, რომ რუსეთ-ურდოს ეგვიპტე ერქვა XIV-XVI საუკუნეებში, რომ რუსეთი ეგვიპტის სახელით აღწერილია ბიბლიაში. მათი აზრით, ოქროს სკვითური ორნამენტები "ცხოველური" სტილში, რომლებიც მიეკუთვნება უძველეს დროებს და მიეკუთვნება იდუმალ ძველ სკვითებს, შეიქმნა მოსკოვის ტარტარიაში და ეს ნივთები, სავარაუდოდ, ეკუთვნის XIV საუკუნის ურდო-კაზაკ-თათრულ კულტურას. -XVIII სს. როგორც ხედავთ, ჩვენს დროში იქმნება ახალი მითები და უშედეგოდ.

პ. ვენი, რომელიც წერდა ძველ საბერძნეთზე, წიგნში "ბერძნები და მითოლოგია", რომელიც საუბრობდა ასეთ "მითურ არსებაზე", ვიღაც ფორისონმა, ირონიის გარეშე დაწერა: "მე მჯერა, რომ ამ უბედურ ადამიანს ჰქონდა საკუთარი სიმართლე. ის იმ მეოცნებეებს ჰგავდა, რომლებსაც ხანდახან ხვდებოდნენ ბოლო ორი საუკუნის ისტორიკოსები: ანტიკლერიკოსები, რომლებიც უარყოფენ ქრისტეს ისტორიულობას, ექსცენტრიკოსებს, რომლებიც უარყოფენ სოკრატეს, ჟოანა დე არკის, შექსპირის ან მოლიერის არსებობას. ისინი შთაგონებულია ატლანტიდის ძიებით, აღდგომის კუნძულზე უცხოპლანეტელების მიერ აღმართული ღია ძეგლებით. ოპონენტების ტერიტორიაზე „სისტემატური ინტერპრეტაციის მანიით“ შემოჭრილი ისინი „ყველაფერს ეჭვქვეშ აყენებენ“, მაგრამ ამას უკიდურესად ცალმხრივად აკეთებენ, რითაც იძლევიან „იარაღს საკუთარი თავის წინააღმდეგ“. მაგრამ მათ ასევე აქვთ მიზანი. მიზანია მეცნიერების სრული აღრევა, საყრდენის და, შესაბამისად, თავდაჯერებულობის ჩამორთმევა და ამით ადამიანების „ინტელექტუალური ლეტარგიის“ მდგომარეობაში ჩაძირვა.

ყველა არქეოლოგიური აღმოჩენა და მათ საფუძველზე გაკეთებული მეცნიერული დასკვნა მოწმობს წინაპრების პატივცემული ასაკისა და მუდმივი ურთიერთქმედების, ცივილიზაციების ერთმანეთზე გავლენას.

ბევრი ხალხი იმღერებს ბრძოლას, როგორც უკანასკნელ საშუალებას ადამიანის არსებობის ყველაზე აქტუალური საკითხების გადასაჭრელად. ომი და სიკვდილი შევა მრავალი ხალხის წეს-ჩვეულებებში. მაგალითად, სკვითებს ჰქონდათ ჩვეულება, რომლის მიხედვითაც, მეომრების ყოველწლიურ შეხვედრებზე, ვინც თავის პირველ მტერს კლავდა, ვალდებული იყო დალევა მისი მსხვერპლის სისხლი მმართველისა და შურიანი და აღფრთოვანებული მაყურებლის თანდასწრებით. სკვითებს სჯეროდათ, რომ ამ გზით მათ შეეძლოთ დაემატებინათ მკვდარი მტრის უშიშრობა საკუთარ გამბედაობას. ასევე, ჩვეულებისამებრ, ბრძოლის შემდეგ თითოეულ მეომარს უნდა ეჩვენებინა წინამძღოლი მტრის მოწყვეტილი თავი, ვინაიდან მხოლოდ მაშინ ჰქონდა უფლება თავისი წილი ნადავლისთვის. ომის დროს ჯარი, შეკრებილი ყველა იმ ნაწილიდან, რომლებზეც შემდეგ ქვეყანა იყო დაყოფილი, დაყოფილი იყო დივიზიებად, რომელთაგან თითოეულს ჰყავდა თავისი მეთაური. წელიწადში ერთხელ ყველა ჯარისკაცი იკრიბებოდა მეფის დღესასწაულზე და ის, ვინც მეფის თვალწინ მოკლავდა მტერს ან მისი თანდასწრებით იმარჯვებდა სასამართლოში, იღებდა უფლებას, გამოეყენებინა მკვდარი მტრის თავის ქალა ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ჰეროდოტეს თქმით, სკვითები თავის მტრებს სკალპებდნენ, ზოგჯერ ტყავისგან ამზადებდნენ ხელსახოცებს და უცვლელად აქცევდნენ თავის ქალებს კათხებად, აწყობდნენ მათ ოქროში, სხვა ძვირფას მასალაში და ატარებდნენ ქამრებზე ჩამოკიდებულს. მსგავს „ჭიქებს“ იყენებდნენ ქეიფის დროს, როცა სვამდნენ, ძმური ერთგულების ფიცს დებდნენ ან სისხლით შეზავებული ღვინით სავსე ჭიქის აწევით დადებულ ფიცს ბეჭდავდნენ. ამ თასში ჩასვეს ხმლის ბოლო. ასეთი ჩვევები დღეს შოკისმომგვრელია, მაგრამ იმ დღეებში ისინი არავის უკვირს. გავიხსენოთ ბლოკის სტრიქონები: „დიახ, ჩვენ სკვითები ვართ! დიახ, ჩვენ აზიელები ვართ. და შემდეგ: ”ჩვენ გვიყვარს ხორცი - და მისი გემო, და ფერი, / და ხორცის დაბინძურებული, მოკვდავი სუნი. ჩვენ ვართ დამნაშავეები, თუ თქვენი ჩონჩხი დაჭკნება / ჩვენს მძიმე, ნაზ თათებში? თითოეულ დროს აქვს თავისი ადათ-წესები. თუმცა, ეს არ იყო ეს მორალი, არამედ სწორედ ომის ხელოვნება და ძალაუფლება, რამაც აიძულა ხალხები პატივი სცენ სკვითებს.

ამასთან, სკვითები არ ერიდებოდნენ ვაჭრობას, ჰქონდათ ძლიერი ტომობრივი ურთიერთობა სამხრეთთან (დონი, ყუბანი, შავი ზღვის სანაპირო). სამხრეთ სკვითები (სარმატები) ზრდიდნენ პურს და აწყობდნენ მარცვლეულის, კარაქისა და ბოსტნეულის დიდ მიწოდებას ევროპულ მხარეს. სავაჭრო გზების კონტროლის წყალობით, ამ ხალხებს ჰქონდათ სტაბილური შემოსავალი, რომელიც შემაკავშირებელ ძაფად იქცეოდა ფედერალურ სახელმწიფოში გაერთიანებისთვის. ამრიგად, სკვითების მეფემ სკილურმა გააერთიანა დნეპერი და ყირიმის მიწები ყირიმის სკვითების ფარგლებში, დაიმორჩილა ოლბია, გაამაგრა დედაქალაქი - სკვითური ნეაპოლი (თანამედროვე სიმფეროპოლის საზღვრებში), შექმნა ძლიერი არმია და საზღვაო ფლოტი, რომელმაც გაანადგურა მეკობრეები. რაც უფრო მეტს ვიგებთ ჩვენი ხალხების წარსულზე, მით უფრო მეტად ვხვდებით გარკვეული სიამაყის საფუძველს. რომაელი მწერალი პომპეი სტროგი წერდა: „მათი (სკვითების) ისტორიის დასაწყისი მათ ბატონობაზე არანაკლებ დიდებული იყო და ისინი არ გახდნენ უფრო ცნობილი მამაკაცების ვაჟკაცობით, ვიდრე ქალები; სინამდვილეში, ისინი თავად იყვნენ პართიელებისა და ბაქტრიელების წინაპრები და მათმა ცოლებმა დააარსეს ამაზონების სამეფო, ასე რომ, თუ გაანალიზებთ ქალისა და მამაკაცის ექსპლუატაციებს, უცნობი დარჩება, რომელი სქესი ჰყავდათ უფრო დიდებული... სკვითებმა სამჯერ მიაღწიეს ბატონობას აზიაზე; ისინი თავად რჩებოდნენ ყოველთვის ან ხელშეუხებელი ან დაუპყრობელი უცხოელთა ბატონობისგან. ოდესღაც ორმა მეფემ, რომლებმაც გაბედეს არა სკვითის დაპყრობა, არამედ მხოლოდ მასში შესვლა, კერძოდ, დარიოსმა და ფილიპემ, ძლივს იპოვეს იქიდან თავის დაღწევა.

დარიუსისა და ფილიპე II-ის მსგავსად, ოფიციალური ("არარუსული") ისტორიის მაცნეები გაურბიან ერთიანობის იდეას ან სლავების ცნობილ იდენტურობას სკვითებთან. რატომ გარბიან "სკვითები" სლავურ სუბიექტებს, რატომ ამბობენ დაჟინებით, უკეთესი გამოყენების ღირსად: "რაც შეეხება მათ (ე.ი. სკვითებს) პირდაპირ კავშირს სლავებთან - როგორც წინაპრებთან ან მოწინააღმდეგეებთან, მაშინ ეს არის სუფთა ფიქცია. ." ამ სიბრმავის მიზეზი არის დიდი აზიისთვის არა მხოლოდ მისი კულტურული იდენტობის უფლების აღიარების სურვილი, არამედ შიში იმისა, რომ ევროპეიზმისა და ატლანტიზმის ციხესიმაგრეები, როგორც ცოდნის, ხელოვნების, კულტურისა და ცივილიზაციების პირმშოობის წყარო, დაინგრევა. . გასაგებია, რომ მაშინ აზია გახდება ცივილიზაციის პროცესის ლიდერი წარსულში და, ალბათ, მსოფლიოს ლიდერი უახლოეს მომავალში.

შორეულ წარსულში და შემდგომ ხანებშიც კი, დასავლეთს უჭირდა აზიის მრავალრიცხოვანი ტომების გაგება. რომაელ ტაციტუსს გაუჭირდა სარმატებისა და ვენდების გარჩევა, პტოლემე სარმატიას საკმაოდ ვრცელი ტერიტორია უწოდა, მათ შორის დნეპრის რეგიონი. სლავებისა და სარმატების იდენტიფიცირება აღმოსავლეთ ევროპის შუა საუკუნეების ტრადიციაში თითქმის ნორმად იქცა. სარმატების ნაწილი გახდა ეთნიკური სიმბიოზის ნაწილი, რომელიც ჩამოყალიბდა სლავურ-ირანელთა (სინამდვილეში სარმატების), რუს-რუს სლავური ჯგუფის მიერ, რომლებიც ცხოვრობდნენ მეოტიდას რეგიონში (აზოვის ზღვა), ცნობილ ყაჩაღ კუნძულზე. არაბი ავტორების მიერ აღწერილი რუსეთის შესახებ. აქ ჭარბობდა სლავური ელემენტი, რომელიც ცნობილია სახელწოდებით "როქსოლანი". სიტყვა „როქსოლანი“ ჩვენამდე მოვიდა ბერძნულ-რომაულ გადმოცემაში. ისინი საკუთარ თავს უწოდებდნენ როსალანებს (Dews Plus Alans, ანუ პლუს ირანელები, სარმატები). „როქსოლანი“, წერდა რუსი ისტორიკოსი დ. ილოვაისკი, „სხვანაირად გამოითქვა, როგორც როსალანია (როგორც პოლონელები ამბობენ „სასი“ „საქსონების“ ნაცვლად; ანალოგიურად, პოლესიე ლათინურ გადმოცემაში აღმოჩნდა პოლექსიაზე, მაგალითად, ხარში. პაპი ალექსანდრე IV). ეს სახელი რთულია - როგორც ტაურო-სკვითები, კელტიბერელები და ა.შ. მოგვიანებით, "პატარა" სკვითები სარმატებთან და ბოსფორელებთან ერთად წინააღმდეგობას უწევდნენ ძლევამოსილი რომის შემოტევას. ჩახლართული სკვითების ისტორია.

გვიანი ანტიკური ავტორები ხშირად იყენებენ სიტყვას „სკვითები“ ჩრდილოეთ ბარბაროსების აღსანიშნავად. მაგალითად, კონსტანტინოპოლიტელი ავტორი V ს. პანიუსის პრისკუსი, რომელიც საუბრობს აღმოსავლეთ რომის იმპერიის დიპლომატიურ ურთიერთობებზე ჰუნებთან, უფრო ხშირად იყენებს ტერმინს "სკვითები", ვიდრე "ჰუნები", ხოლო ატილას ძალის მიერ დაკავებულ ტერიტორიას, როგორც წესი, უწოდებენ სკვითას (Skuqikav). ). მისთვის „სკვითები“ კოლექტიური ტერმინია, რომელიც აღნიშნავს რამდენიმე ხალხის ნარევს, ერთგვარ პოლიეთნიკურ გაერთიანებას. აქვე უნდა ხაზი გავუსვა, როგორც ამას ჩვენი ისტორიკოსები აკეთებენ, რომ ძირითადი ელემენტები, რომლებიც აერთიანებს სხვადასხვა ხალხებს უზარმაზარ ევრაზიის კონტინენტზე, არის ტერიტორია, ამ შემთხვევაში "სკვითია", და ძალა, რომელიც ვრცელდება ამ ტერიტორიაზე - ამ შემთხვევაში წარმოდგენილია. ატილას ძალით.

Დრო გავიდა. ყოფილი სიდიადე დაკარგულია. სკვითების სამეფო დაკნინდებოდა. მისი დამარცხება III-IV საუკუნეებში დასრულდა. გოთები და ჰუნები, რომლებმაც საბოლოოდ გაანადგურეს ოდესღაც ძლიერი იმპერია. ახალი აღორძინება მოხდება მხოლოდ დაახლოებით ორი საუკუნის შემდეგ სარმატების სლავურ ეთნიკურ მასივში ინტეგრაციით. ველესის წიგნში როსალანების ქვეყანას რუსკოლანი (რუსული ალანია) ჰქვია. ის მალე მნიშვნელოვან როლს შეასრულებს კიევან რუსის, სკვითების იმპერიის ამ მემკვიდრეობის ჩამოყალიბებაში.

ბერძნები "სკვითებს" სტეპებს უწოდებდნენ. ისინი თავად უწოდებდნენ საკუთარ თავს "ჩიპებს". ჰეროდოტემ დაწვრილებით დაწერა ყველაფერი, რაც ბერძნებმა იცოდნენ სკვითების შესახებ. მან დაყო ისინი რამდენიმე ერად ან ტომად. მათგან ყირიმის ტერიტორიაზე ცხოვრობდნენ სამეფო სკვითები, რომლებიც აშენებდნენ ქალაქებს და „ყველა სხვა სკვითებს თავის მონად თვლიდნენ“. ყირიმის სტეპებში დასახლდნენ მომთაბარე სკვითები-მწყემსებიც.

სკვითის სოციალურ და კულტურულ ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა სავაჭრო ურთიერთობებმა. მდიდარი სკვითური თავადაზნაურობა დიდ ინტერესს იჩენდა ბერძნული ფუფუნების საქონლის მიმართ. მონების, მარცვლეულის, ტყავის, დამარილებული და გამხმარი თევზის სანაცვლოდ სკვითებმა მიიღეს ღვინო, ზეითუნის ზეთი, ხელოვნების ჭურჭელი, ფერადი ლითონის ნაწარმი - ელექტრა, ოქრო, ვერცხლი, ბრინჯაო. ბევრი შემორჩა დღემდე, რომლებშიც არქეოლოგები დღემდე პოულობენ ამ ნივთებს.

სკვითური ქალაქები:

1. ნეაპოლი სკვითური - ყირიმის სკვითების დედაქალაქი . დასახლება მდებარეობს კლდოვან პლატოზე თანამედროვე სიმფეროპოლის საზღვრებში. სკვითური ნეაპოლი, რომელიც ძველ ტექსტებში სამეფო ციხე-სიმაგრედ იყო მოხსენიებული, წარმოიქმნა სავაჭრო გზების კვეთაზე და გახდა დამაკავშირებელი ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის ორ მნიშვნელოვან ბერძნულ ცენტრს: ოლბიასა და პანტიკაპეუმს (ბოსფორის სამეფოს დედაქალაქი).
2. სკვითების ციხე აკ-კაიამდებარეობს ყირიმის ბელოგორსკის რეგიონში, თანამედროვე სოფლის მახლობლად. ალუბალი, ნახევარკუნძულის სტეპურ და მთიან ნაწილებს შორის საზღვარზე.
   მოსახლეობა, რომელიც აქ III საუკუნეში ცხოვრობდა. ძვ.წ. - III საუკუნე. ახ.წ "გვიანდელ სკვითებს" უწოდებენ. ციხე გაჩნდა მხოლოდ გარდამავალ ხანაში - IV-III საუკუნეების მიჯნაზე. ძვ.წ. და ყველაზე აქტიურად არსებობდა "ბნელ საუკუნეებში" - III - II საუკუნის პირველ ნახევარში. ძვ.წ.
3. ბეშ-ობა - ყირიმის "მეფეთა ველი", ასე დასახელებულია ეგვიპტეში მეფეთა ხეობის ანალოგიით. ბეშ-ობის ბორცვებს სამეფო სტატუსი აქვს, რასაც, უპირველეს ყოვლისა, მიწის ნაპირების სიმაღლე (8-10 მეტრამდე) მოწმობს. 1996-97 წწ ჩატარდა სამუშაოები ბეშ-ობინსკის IV-ე ბორცვის ცენტრალური სამარხის გასახსნელად. არქეოლოგებმა აქ აღმოაჩინეს რთული მონუმენტური მიწისქვეშა ნაგებობა, მაგრამ მცირე რაოდენობით აღმოჩენებით და ადამიანის ნაშთებით. რა მიზნით და სად გადაასვენეს აქ დაკრძალული სამეფო პირის ძვლები, ჯერჯერობით გაურკვეველია.
4. უსტ-ალმა სკვითური დასახლებამოხსენიებულია სტრაბონის მიერ II საუკუნის ბოლოს მონაწილე სკვითების ციხესიმაგრეების აღწერისას. ძვ.წ ე. დიოფანტესთან ომში პალაციუსის როლში. არსებობს მოსაზრება, რომ მოგვიანებით იგი პტოლემეოსისთვის (ახ. წ. II ს.) ცნობილი იყო სხვა სახელით - დანდაკა. შესაძლოა ძველ დროში ამ პუნქტსაც სხვა სახელი ჰქონოდა - ნაპიტი (სტეფანე ბიზანტიელი, V ს.)
5. კარა-ტობეს დასახლებაასევე ყირიმელ სკვითებს ეკუთვნოდა. დასახლება მდებარეობს ქალაქ საქის მახლობლად, ზღვასთან დაბალ ბორცვზე.

გვიანდელი სკვითური კულტურა (ძვ. წ. III ს - III ს.)

სკვითების ისტორიის ბოლო ეტაპი მოიცავს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III საუკუნიდან მოყოლებულ პერიოდს. ძვ.წ. III საუკუნემდე ახ.წ იგი ხასიათდება მათი ჰაბიტატის ტერიტორიის მნიშვნელოვანი შემცირებით (ქვემო დნეპერის, მთისწინეთისა და ჩრდილო-დასავლეთ ყირიმის საზღვრამდე) და დასახლებულ ცხოვრებაზე გადასვლას.

III საუკუნეში. ძვ.წ. იწყება სკვითების ადგილზე ჩამოსახლების პროცესი. სოფლის მეურნეობა იწყებს მნიშვნელოვან როლს ეკონომიკაში. ამან გამოიწვია მატერიალური კულტურის ახალი კომპლექსის ჩამოყალიბება, სოციალური ურთიერთობებისა და რელიგიური იდეების ტრანსფორმაცია. ამ არქეოლოგიურ კულტურას ეწოდა "გვიან სკვითური", ეს ტერმინი, ერთი მხრივ, ხაზს უსვამს მომთაბარე სკვითების ეთნიკურ და კულტურულ უწყვეტობას, მეორეს მხრივ, აღნიშნავს კარდინალურ სოციალურ-ეკონომიკურ, პოლიტიკურ და კულტურულ ცვლილებებს სკვითების საზოგადოებაში. რა მიზეზებმა შეუწყო ხელი სკვითების ტერიტორიის შემცირებას და მათ ადგილზე დასახლებას, ცალსახად პასუხის გაცემა შეუძლებელია. ამ დროისთვის, კლიმატის კატასტროფის თეორია წამოაყენა ს.ვ. პაულინი. ამ თეორიის მიხედვით III ს. ძვ.წ. ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის სტეპებში მოხდა ძლიერი გვალვა, რამაც სერიოზული ზიანი მიაყენა სკვითების ეკონომიკას და გამოიწვია ზემოთ აღწერილი შედეგები. ამ ვარაუდს ადასტურებს ის ფაქტიც, რომ III ს. ძვ.წ. უკრაინის სტეპის ტერიტორიაზე სკვითების ან სარმატების კუთვნილი არც ერთი სამარხი არ არის აღმოჩენილი. პირველი სარმატული სამარხები აქ ჩნდება II-I საუკუნეებში. ძვ.წ. ამიტომ III საუკუნეში. ძვ.წ. ეს მიწები დაუსახლებელი იყო. სავარაუდოა, რომ ამის მიზეზი ნაყოფიერი საძოვრების ნაკლებობა იყო. ამ შემთხვევაში შეუძლებელი იყო მესაქონლეობით დაკავება, რაც მომთაბარეების მეურნეობის საფუძველი იყო.

ყირიმში სკვითები მთისწინეთში მდინარის ხეობებში დასახლდნენ. გვიანდელი სკვითური დასახლებები აღმოაჩინეს სალგირის, კაჩას, ალმას, დასავლეთ ბულგანაკის, ბეშტერეკის, ზუიას, ბიიუკ- და კუჩუკ-კარასუს გასწვრივ. დასახლებები მდებარეობდა მაღალი ბორცვების მწვერვალებზე, კონცხებზე ან ესაზღვრებოდა პლატოს ციცაბო კიდეს. ისინი გამაგრებული იყო ქვის კედლებით კოშკებით, გალავანითა და თხრილებით. ძირითადად, ნამოსახლარები ისე იყო დაფუძნებული, რომ სამი მხრიდან ციცაბო კლდეებით იყო დაცული, ამ შემთხვევაში მეოთხე, რბილად დაქანებულ მხარეს თავდაცვითი ნაგებობები აღმართული იყო. არის შემთხვევები, როცა ნამოსახლარის მთელ პერიმეტრზე აღმართული იყო კედელი ან გალავანი. ხანდახან გვიანდელ სკვითურ დასახლებებზე აღმართული იყო საფორტიფიკაციო მეორე შიდა ხაზი, რომელიც ჰყოფდა აკროპოლისს. ჩრდილო-დასავლეთ ყირიმში, კერსონესისგან მიტაცებულ ტერიტორიებზე, სკვითები იყენებდნენ ბერძნულ კედლებს, რომლებზეც ზოგჯერ თიხის გალავანებს ასხამდნენ. სახლები ოთხკუთხა იყო, ორი-სამი ოთახიანი, საიდანაც გასასვლელი პირდაპირ ქუჩაში გადიოდა. ასეთი ნაგებობების კედლები ქვედა ნაწილში მსხვილი ქვებით იყო ნაშენები, ზედა ნაწილში კი ნედლი აგურით. იატაკი იყო თიხის ან თიხით შელესილი. სახურავები მზადდებოდა ორგანული მასალისგან, ზოგჯერ ბერძნული ფილებით. ნახევრად დუგუტები გვიანდელი სკვითური კულტურის მნიშვნელოვანი ელემენტია. ისინი გეგმით მართკუთხა ან მრგვალი იყო. მიწის ნაწილი მზადდებოდა ნედლი აგურით ან თიხით დაფარული ბოძებით. საყოფაცხოვრებო საჭიროებისთვის დასახლებულ პუნქტებში გაკეთდა კომუნალური ორმოები. ტარპანჩისა და კრასნოეს დასახლებებში კერამიკის ღუმელები გაიხსნა. ალმა-კერმენის ადგილზე გაითხარა II - III საუკუნეების მინის საამქრო. ახ.წ სამი ღუმელით. დასახლებაში რომაელი ლეგიონერების ყოფნას უკავშირდება.

სკვითური ნეაპოლი გვიანდელი სკვითური სახელმწიფოს დედაქალაქად ითვლება. ნეაპოლის გარდა, დიდი ზომის იყო კიდევ ოთხი დასახლება: უსტ-ალმა, ბულგანაკი, ზალესე, კრასნოიე. გარდა ამისა, არის ისეთი დასახლებები, როგორიცაა: კერმენ-კირი, ალმა-კერმენი, იუჟნო-დონუზლავი, ბელიაუსი, კულჩუკსკოე, ტარპანჩი, ზუისკოე, სოლოვიოვკა, ზმეინოე, ძალმანი, ჩაიიკა და ა.შ.

III-II საუკუნეების გვიანი სკვითური კულტურის ადრეული სამგლოვიარო ძეგლები. ძვ.წ. ისინი წარმოდგენილია ერთჯერადი სამარხებით კურგანების ქვეშ ქვის სამარხებში მრავალჯერადი სამარხებით. ასეთი სამარხების ინვენტარი არ არის მდიდარი. ეს არის ძირითადად კერამიკული ჭურჭელი, დანები, ქვები და დაწნული ბორბლები. ზოგჯერ პოულობენ მძივებს, ბრინჯაოს სამკაულებს და სარკეებს. იარაღი და ცხენის აღკაზმულობა ძალიან იშვიათია.

დასახლებულ პუნქტებთან მდებარეობდა ნეკროპოლისები. სამარხი ნაგებობებს შორის გამოირჩევა სკვითური ნეაპოლის მავზოლეუმი. მასში შედიოდა ქვის საფლავი სამეფო სამარხით, მოჩუქურთმებული ხის ნაგებობა და 37 ხის კუბო. მავზოლეუმი II საუკუნეშია დაკრძალული. ძვ.წ. - I საუკუნე. ახ.წ განსაკუთრებით მდიდარი იყო ფილის სამარხში ცენტრალური სამარხი. ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ ის სკვითების მეფე სკილურს ეკუთვნის. ნეაპოლში აღმოაჩინეს II - III საუკუნეების საძვალე. წ, კლდეში გამოკვეთილი და ფრესკებით მორთული. სამარხი ნაგებობების ყველაზე გავრცელებული ტიპებია საძვალეები და სარდაფები. კრიპტებს ჰქონდათ სწორკუთხა შესასვლელი ორმო და მრგვალი ან ოვალური სამარხი. პალატა დახურული იყო ქვის ფილებით. მათში მრავალი სამარხი გაკეთდა, სამარხებში აღმოჩენილია რამდენიმე ფენად დაყრილი ათობით ჩონჩხი. ასეთი საძვალეები გვიანდელი სკვითური კულტურის დამახასიათებელი ნიშანია. მათი გამოყენება იწყება მისი ჩამოყალიბების დასაწყისში III - II საუკუნეებში. ძვ.წ. და განაგრძო მშენებლობა II საუკუნემდე. ახ.წ მიწისქვეშა საფლავები გავრცელდა I საუკუნეში. წ. II საუკუნიდან. ახ.წ ისინი ხდებიან სამარხების დომინანტური ტიპი ყველა გვიან სკვითურ სასაფლაოზე. მათი გამოჩენა დაკავშირებულია სარმატული ტომების ყირიმში გადასახლებასთან. კატაკომბები ღიაა ზოგიერთ სამარხში (ლევადკი, ფონტანი, ბელიაუსი), ისინი განსხვავდებიან კრიპტებისგან იმით, რომ შესასვლელი ორმო მდებარეობს კამერის პარალელურად და არა პერპენდიკულურად. კატაკომბები დამახასიათებელია III-II საუკუნეებისთვის. I საუკუნეში ძვ.წ. ძვ.წ. შეაჩერე მათი მშენებლობა. გარდა ამისა, სკვითები დაკრძალეს მართკუთხა ორმოებში, ორმოებში მხრებით და ფილის საფლავებით. ზოგჯერ ცხენების სამარხებია. ცნობილია ბავშვთა საფლავები. გვიანდელი სკვითური კულტურის გამორჩეული თვისებაა სამარხების შესასვლელი ორმოების ქვებით შევსების ტრადიცია. მიცვალებულებთან ერთად საფლავებში სხვადასხვა ნივთები მოათავსეს. ხშირად ეს იყო ბათქაში და ჭურჭელი, სამკაულები (ბეჭდები, ბეჭდები, სამაჯურები, საყურეები), ტანსაცმლის ნივთები (ბროშები, ბალთები, ქამრების წვერები), ზოგჯერ იარაღი (ხმლები, ხანჯლები, შუბები და ისრისპირები), საყოფაცხოვრებო ნივთები (სარკეები, დანები, სპინერები, საფქვავები და სხვ.), არის მძივები. I - II საუკუნეებში. ახ.წ სამარხების ინვენტარში ჩნდება სარმატული ტიპის ნივთები, გავრცელებულია სარმატული კულტურის ნიშნები: ჩამოსხმული საკმეველი, სარკეები, ტამგა, ტანსაცმლის მძივებით ქარგვის ტრადიცია და ა.შ. II - III სს. მიწურულს. ახ.წ გვიანდელი სკვითური სასაფლაოები სარმატულ იერს იძენენ.

სკვითების დასახლებულ ცხოვრებაზე გადასვლისა და გვიანდელი სკვითური სახელმწიფოს ჩამოყალიბების დასაწყისიდან (ძვ. წ. III - II სს.) მათ დაიწყეს აქტიური მონაწილეობა ნახევარკუნძულზე პოლიტიკურ პროცესებში. III-ში ძვ.წ პირველი შეიარაღებული შეტაკებები გვიანდელ სკვითებსა და ხერსონესს შორის ხდება, რომლის დროსაც სკვითები ახერხებენ ჩრდილო-დასავლეთ ყირიმის დაპყრობას, ქალაქ კერკენიტიდასა და კოლოს-ლიმენთან ერთად, რომელთა ნანგრევებზე ჩნდება სკვითური დასახლებები. II საუკუნეში. ძვ.წ. ამ კონფლიქტში ერევა ხერსონესის მოკავშირე, პონტოს სამეფო, რომელსაც ნიჭიერი პოლიტიკოსი და სამხედრო ლიდერი მითრიდატე VI ევპატორი ხელმძღვანელობს. ყირიმში პონტოს ჯარების ჩამოსვლისა და ქერსონეზიტებთან ერთობლივი მოქმედებების შედეგად სკვითები დამარცხდნენ. ამ პერიოდში სკვითები აქტიურ კონტაქტებს ინარჩუნებდნენ ბოსფორის სამეფოსთან დინასტიურ ქორწინებამდე. აქტიური ვაჭრობა იყო. მარცვლეულისა და პირუტყვის სანაცვლოდ სკვითებმა ბერძნებისგან მიიღეს კერამიკული ნაწარმი (კერძები, ფილები და ა.შ.), ფუფუნების საგნები, ღვინო, ზეთი და ა.შ. კედლები კოშკებით) და რელიგიური შეხედულებები. . ბერძნები დასახლდნენ სკვითურ ქალაქებში, თავის მხრივ, სკვითები აქტიურად ასახლებდნენ ბოსფორის სასოფლო-სამეურნეო ოლქს. 1 საუკუნე ძვ.წ. - I საუკუნე. ახ.წ გვიანდელი სკვითური სახელმწიფოსა და კულტურის აყვავების ხანაა. ამ დროს სკვითების სამეფო უდიდეს მასშტაბებს აღწევს. იგი მოიცავს მთისწინეთს, ჩრდილო-დასავლეთ ყირიმს. სამხრეთ-დასავლეთი ყირიმი აქტიურად არის დასახლებული, დაარსებულია ახალი დასახლებები, მათ შორის ყველაზე დიდია უსტ-ალმა და ალმა-კერმენი. სკვითების სამეფოს სამხრეთ-დასავლეთი საზღვარი თვით ქერსონეზემდე აღწევს. მიმდინარეობს სკვითური ნეაპოლის აქტიური განვითარება, ჩნდება და ფართოვდება არსებული. I საუკუნეში ძვ.წ. სკვითები ერევიან ბოსფორის შიდა დაპირისპირებაში, მაგრამ არა წარმატებით. ქერსონესთან შეჯახება იწვევს იმ ფაქტს, რომ I ს. ახ.წ ქალაქში რომაული ჯარების ნაწილები ჩნდება. რომაელებმა სკვითებს მარცხების სერია მიაყენეს, დაიპყრეს ალმა-კერმენის დასახლება, რომელშიც რომაული გარნიზონი გარკვეული დროით დარჩება. I საუკუნის ბოლოს - II საუკუნის დასაწყისში. ახ.წ გვიანი სკვითური სახელმწიფოს ტერიტორიაზე მნიშვნელოვანი შემცირებაა, ძლიერი ხანძრის კვალი ფიქსირდება ნეაპოლსა და უსტ-ალმაში, ბულგონაკის დასახლების ტერიტორია შემცირებულია აკროპოლისის საზღვრებამდე, ყველა დასახლება ჩრდილო-დასავლეთი ყირიმი მიტოვებულია. ეს ყველაფერი დაკავშირებულია ნახევარკუნძულზე სარმატული ტომების აქტიურ დაწინაურებასთან. II საუკუნიდან ახ.წ იწყება გვიანდელი სკვითური სახელმწიფოს დაცემა. II საუკუნეში. ჩვენი წელთაღრიცხვით, მთელი რიგი ომების შედეგად, იგი დაიპყრო ბოსფორის მიერ. III საუკუნეში. ახ.წ გერმანული ტომები მზად არიან შეიჭრას ყირიმში. შედეგად, ყველა გვიანდელი სკვითური დასახლება იღუპება. გვიანდელი სკვითური კულტურა კარგავს მთლიანობას და წყვეტს არსებობას.

ჩრდილოეთ შავიზღვისპირეთის მოსახლეობის დიდი ნაწილი III საუკუნეში. ძვ.წ ე. ჯერ კიდევ სკვითები იყვნენ. სკვითებმა და გეტაებმა ჯიუტად მოიგერიეს მაკედონელთა ყველა მცდელობა, შეაღწიონ დუნაის ჩრდილოეთით. 331-330 წლებში. ალექსანდრე მაკედონელის გუბერნატორი თრაკიაში, ზოპირიონი, რომელიც 30 ათასი ჯარით გაემართა სკვითების სტეპებისკენ, ოლბიაში რომ მიაღწია, გარდაიცვალა სკვითებთან ბრძოლაში. ზოპირიონის მცდელობა გაიმეორა ლისიმაქემ, რომელიც ოცნებობდა მთელი პონტოს სანაპიროზე თავის ძალაუფლებას დაემორჩილებინა. 292 წელს ძვ. ე. მან გადალახა დუნაი და დაიძრა გეტას წინააღმდეგ, მაგრამ გარშემორტყმული იყო და იძულებული გახდა დაეტოვებინა თავისი დაპყრობითი გეგმები. ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონი დარჩა ალექსანდრეს მემკვიდრეების უფლებამოსილების მიღმა, მისმა მოსახლეობამ შეინარჩუნა დამოუკიდებლობა.

გაცილებით სერიოზული საფრთხე ემუქრებოდა სკვითებს აღმოსავლეთიდან. სკვითური სტეპების სამხრეთ-აღმოსავლეთ საზღვრებზე, მეოტიდას (აზოვის ზღვა) სამხრეთ სანაპიროზე და ჩრდილოეთ კავკასიაში, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ცხოვრობდნენ სინდების, მეოტების და სავრომატების, ანუ სარმატების ტომები.

IV ს-ის მეორე ნახევრიდან. ი. ე. სარმატები იწყებენ ზეწოლას სკვითებზე აღმოსავლეთიდან. ამ დროის ბერძნული წყაროები სარმატებს უკვე ათავსებენ ტანაისის (დონის) მარჯვენა ნაპირზე, ანუ ოდესღაც სკვითებით დასახლებულ ტერიტორიაზე. თავიანთი სოციალური სტრუქტურით სარმატები ბევრად უფრო პრიმიტიულები იყვნენ ვიდრე სკვითები. სარმატული სამარხებიდან ყველაზე მდიდარიც კი უფრო მარტივი და მოკრძალებულია ვიდრე სკვითები. სარმატები სკვითებზე გაცილებით ნაკლებად დაზარალდნენ ელინურ სამყაროსთან სავაჭრო ურთიერთობამ.

ვითარება შეიცვალა III-II სს. ძვ.წ ე. II საუკუნეში. სარმატების მნიშვნელოვანი მასები ჩნდება ტანაისის დასავლეთით სტეპებში. სამშვიდობო ხელშეკრულებაში, რომელიც დაიდო 179 წ. ე. პონტოს ფარნაკე I პერგამონის, ბითინიისა და კაპადოკიის მეფეებთან ერთად ევროპელ მმართველთა შორის მოხსენიებულია სარმატის „მეფე“ გატალი.

სარმატების დასავლეთისკენ გადაადგილება დაკავშირებული იყო მათი პრიმიტიული კომუნალური ურთიერთობების დაშლასთან. მესაქონლეობის განვითარება და სიმდიდრის, უპირველეს ყოვლისა მეცხოველეობის დაგროვება, იწვევს ტომობრივი თავადაზნაურობის გამოყოფას. ნახირის მატებასთან ერთად ჩნდება ახალი საძოვრების საჭიროება; წარმოშობილი ტომობრივი თავადაზნაურობა ნადირს სწყურია, იბრძვის სიმდიდრის შემდგომი დაგროვებისთვის - მონები, ძვირფასი ლითონები, ძვირადღირებული ჭურჭელი, ქსოვილები, სამკაულები. ამ ყველაფერმა სარმატები უბიძგა უფრო მდიდარი სკვითების მიწებსა და მონათმფლობელური ცივილიზაციის უძველესი ცენტრებისკენ. სარმატებსა და ელინურ კოლონიებს შორის გაძლიერდა კავშირები და ტანაისი გახდა მონებით ვაჭრობის მთავარი ცენტრი.

ცალკეული სარმატული ტომები შორს იჭრებოდნენ სკვითური სტეპების სიღრმეში. ეს წინსვლა მით უფრო ადვილი იყო, რადგან ამ სტეპების მოსახლეობა ძირითადად მომთაბარე იყო. მართალია დასავლეთისკენ წინსვლას თან ახლდა სასტიკი ბრძოლა სკვითებთან, ეს სულაც არ ნიშნავდა სკვითების მოსახლეობის სრულ გადასახლებას. მხოლოდ ნაწილმა უკან დაიხია სარმატების ზეწოლის ქვეშ დასავლეთით და ყირიმით; ბევრი სკვითური ტომი დარჩა ადგილზე და, დიდი ალბათობით, შერეული სარმატებთან, რომელთანაც ისინი ენით ახლოს იყვნენ. აღმოსავლეთ ევროპის სტეპებში გაბატონება სკვითებიდან სარმატებზე იწყება. ეს პროცესი საბოლოოდ მთავრდება II-I სს. ძვ.წ ე.

სკვითების სამეფო ყირიმში

IV-II საუკუნეებში. ძვ.წ ე. ბევრი მომთაბარე სკვითური ტომი გადადის დამკვიდრებულ ცხოვრების წესზე და იწყებს სოფლის მეურნეობას. ქრება დიდი გამაგრებული დასახლებები. სამაგიეროდ, ქვემო დნეპერსა და სამხრეთ ბუგზე გაჩნდა რამდენიმე პატარა ქალაქი, რომლებიც არსებობდნენ ღია ტიპის დასახლებებთან ერთად. სტეპური ყირიმი ხდება სკვითის ყველაზე განვითარებული რეგიონი. აქ, მომთაბარე იურტის მსგავსი შენობების გვერდით, ჩნდება მყარი ქვის სახლები კრამიტით გადახურული, რომელიც არ ჩამოუვარდება ელინი კოლონისტების სახლებს. სკვითური საზოგადოების ისედაც დაწინაურებულ ქონებრივ სტრატიფიკაციაზე მოწმობს სხვადასხვა ტიპის სახლები და საყოფაცხოვრებო ჭურჭელი, აგრეთვე მდიდარი და ღარიბი სამარხების არსებობა სამარხებში. სოციალური სტრატიფიკაციის შედეგად III საუკუნის II ნახევარში მონობის განვითარება და კლასების ჩამოყალიბება. ძვ.წ ე. იქმნება სკვითების სახელმწიფო. ის პიკს II საუკუნეში აღწევს. ძვ.წ ე. სკილურის მეფობის დროს. სამეფოს დედაქალაქი იყო ქალაქი ნეაპოლი, რომელიც სავარაუდოდ დააარსა სკილურმა, სალგირის ნაპირებზე (თანამედროვე სიმფეროპოლის მახლობლად). ჯერჯერობით, ნეაპოლის მხოლოდ მცირე ნაწილია გათხრილი, მაგრამ აღმოჩენილიდან ჩანს, რომ ეს იყო საკმაოდ დიდი ზომის ქალაქი მჭიდროდ აშენებული კვარტლებით, ძლიერი თავდაცვითი ნაგებობებით. ნეაპოლის კედლები აგებულია ქვის ბლოკებისგან, რომლებიც დაკავშირებულია თიხის ხსნარით. ქალაქის მოსახლეობა სოფლის მეურნეობითა და მესაქონლეობით იყო დაკავებული; საცხოვრებელ ადგილებში აღმოჩენილია მრავალი წისქვილის ქვა და მარცვლეულის ორმო ხორბლის, ქერის, ფეტვის ნაშთებით, ასევე შინაური ცხოველების დიდი რაოდენობით ძვლებით. ქალაქში იყო ადგილობრივი ჭურჭლის წარმოება. ვაჭრობის განვითარებაზე მიუთითებს მრავალი ნივთი ათენიდან, როდოსიდან, ეგვიპტედან, პერგამომიდან, სინოპიდან, შავი ზღვის ქალაქებიდან. ქალაქში სკვითებთან ერთად ელინებიც ცხოვრობდნენ. მეფე სკილურმა დაიწყო მონეტის მოჭრა თავისი სახელით; მონეტებზე წარწერები შესრულებულია II-ბერძნულად და გამოსახულებებს წმინდა ბერძნული ხასიათი ჰქონდა - ეს უნდა უზრუნველყოფდა ელინურ სამყაროში მიმოქცევას Skilur-ის მონეტისთვის.

ბაზელსფი გამოსახავს სკვითების მეფეებს სკილურს და მის ვაჟს პალაკს. მე-2 საუკუნე ძვ.წ ე. ბლარამბერგის ნახატიდან.

მნიშვნელობა II საუკუნის სკვითური კულტურის შესასწავლად. ძვ.წ ე. აქვს საძვალე-მავზოლეუმი, რომელიც მდებარეობს ნეაპოლში ქალაქის გალავნის გვერდით, რომელშიც შემორჩენილია სკვითების თავადაზნაურობის 70-მდე სამარხი. ეს სამარხები ძალიან მდიდარია: მათში ნაპოვნია 1300-ზე მეტი ოქროს ორნამენტი. ბევრი ორიგინალური სკვითური თვისებაა არქიტექტურაში, სამშენებლო ტექნოლოგიაში, ფერწერაში, ორნამენტაციაში.

მინდვრებისა და საძოვრებისთვის ახალი მიწების საჭიროება, რაც განსაკუთრებით მწვავედ იგრძნობოდა ახალი სკვითური ტომების მუდმივი შემოდინების გამო ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის სტეპებიდან, საიდანაც ისინი სარმატების მიერ გამოდევნილი იყვნენ, სკვითების მეფეების სურვილი. გარე სამყაროსთან ვაჭრობის უახლოესი ცენტრები მათ ძალაუფლებაზე დაემორჩილებინათ - ამ ყველაფერმა აიძულა სკვითების სამეფო აგრესიული პოლიტიკისკენ, რომლის უახლოესი ობიექტია ოლბია და ქერსონე.

ოლბია IV-II სს. ძვ.წ ე.

IV-III საუკუნეებში. ოლბია და ჩერსონეზი განაგრძობდნენ დამოუკიდებელ პოლიტიკას. ოლბიის პერიფერიაზე ადრე იყო ელინებისა და სკვითების ურთიერთქმედება და განვითარდა შერეული (მიკსელიური) მოსახლეობაც კი. ახლა ამ ურთიერთქმედების მიკვლევა შესაძლებელია თავად ქალაქში. იგი აისახა ოლბიური ნეკროპოლიების მასალაში. საკმაოდ სიმპტომატურია, რომ პრიმიტიული შტუკოს კერამიკა ამრავლებს უძველეს ფორმებს, ხოლო ჭურჭლის ბორბალზე დამზადებული კერამიკა ამრავლებს სკვითურ ფორმებს. ელინური და ადგილობრივი ელემენტების შერწყმა შესამჩნევია გამოყენებითი ხელოვნების სფეროშიც. ადგილობრივი ელემენტების მნიშვნელობის ზრდაზე მოწმობს აგრეთვე არაბერძნული სახელები, რომლებიც გვხვდება ოლბიურ წარწერებში.

IV ს-ის მეორე ნახევარში. ოლბიაში შინაგანი წინააღმდეგობები და სოციალური ბრძოლა მწვავდება. ზოპირიონის მიერ ქალაქის ალყის დროს 331 წ. ე. ოლბიის მმართველი ოლიგარქია იძულებული გახდა დათმობა წასულიყო მასების მოთხოვნებზე: ჩატარდა ვალების კასაცია, გაათავისუფლეს მონები ჯარების შესავსებად და უცხოელებს მიენიჭათ სამოქალაქო უფლებები. მხოლოდ ამის წყალობით იყო შესაძლებელი ოლბიას მტრისგან დაცვა.

არქეოლოგიური მონაცემებით ირკვევა, რომ III-II საუკუნეებში ოლბიური ხელობა მაღალ ტექნიკურ სრულყოფილებას აღწევს. კერამიკული წარმოება სწრაფად ვითარდება: ადგილობრივი კერამიკის პროცენტული მაჩვენებელი იმპორტირებულთან შედარებით შესამჩნევად იზრდება. ყველა ლითონის საგანი, რომელიც გამოიყენება ყოველდღიურ ცხოვრებაში და წარმოებაში, ადგილზე იწარმოებოდა. მშენებლობამ და არქიტექტურამ ასევე მიაღწია განვითარების მაღალ დონეს, რასაც მოწმობს მომწიფებული ტექნიკა ქალაქის დაგეგმარებაში და მის გაუმჯობესებაში. ქალაქს ჰქონდა ციხესიმაგრის გალავანი კოშკებით, საზოგადოებრივი მარცვლებით, ორი ბაზარი, ნავსადგურში საქონლის საწყობები, გემების შესაკეთებელი სახელოსნოები და ნავსადგურები. ქუჩები ქვის ფილებით იყო მოპირკეთებული და ღარებითა აღჭურვა.

ოლბიის საგარეო ვაჭრობაში ათენი უკანა პლანზე ქრება, მაგრამ კავშირები ელინისტურ აღმოსავლეთთან - პერგამოსთან, ეგვიპტესთან, ეგეოსის ზღვის კუნძულებთან - როდოსთან, თასოსთან, სამხრეთ შავი ზღვის სანაპიროს ქალაქებთან - სინოპასთან, ჰერაკლეასთან, და ა.შ.

ოლბიაში მონათმფლობელური წარმოებისა და სასაქონლო-ფულით ურთიერთობების განვითარებას თან ახლდა იგივე ფენომენი, როგორც სხვა საბერძნეთის პოლიტიკაში: ადგილი აქვს მიწის კონცენტრაციას და გლეხობის მასობრივ განადგურებას, უზრდელობის ზრდას და ვალის ზრდას. მშვიდობიანი მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი. დემოკრატიული რყევების შესაძლებლობის თავიდან ასაცილებლად, შეძლებულმა მოქალაქეებმა თავიანთი სახსრების ნაწილს დაუთმეს ქალაქის საჭიროებებს და დარიგებას მოქალაქეთა უღარიბეს ფენებს.

ოლბიაში შინაგანი წინააღმდეგობები გარეგანი სირთულეებით იყო გამწვავებული. სარმატების აღმოსავლეთიდან შემოტევამ სკვითური ტომები მოძრაობაში დააყენა. მომთაბარე ტომების მეთაურები ოლბიას „საჩუქრებს“ სთხოვდნენ და ქალაქს არა მხოლოდ საჩუქრებით ყიდვა, არამედ ხანდახან ხარკიც კი უწევდა. უძლური იყო მომთაბარეების მზარდ წნეხთან ბრძოლაში ოლბია II საუკუნის შუა ხანებში. ძვ.წ ე. ემორჩილება სკილურის ავტორიტეტს და იწყებს მისი სახელის მოჭრას მონეტებზე.

სკვითები დაინტერესებულნი იყვნენ ოლბიის, როგორც ხელოსნობისა და სავაჭრო ცენტრის არსებობით, როგორც მათი სამეფოს შემადგენლობაში. სკვითების ყოფილი მეტალურგიული ცენტრი დნეპერზე (კამენსკოეს დასახლება) ახლა ყირიმელი სკვითების საკუთრებაში იყო და მათი სამხედრო საქმეები დიდი რაოდენობით ლითონის ნაწარმს მოითხოვდა. ალბათ, როგორც ოლბიის ზარაფხანა გამოიყენებოდა სკილურ მონეტის მოსაჭრელად, ასევე ოლბიის ხელოსნობის სახელოსნოებს უნდა დაეკმაყოფილებინა სკვითების არმიის მოთხოვნილებები.

ოლბიის დამორჩილება მომგებიანი იყო არა მხოლოდ სკვითების სამეფოსთვის, არამედ გარკვეული თვალსაზრისით თვით ოლბიის მოქალაქეებისთვისაც. მან იხსნა ოლბია მომთაბარეების დარბევისა და მათთვის ხარკის გადახდისგან. ოლბიის მცხოვრებლებს - ოლვიოპოლიტებს, როგორც სკვითების მეფის ქვეშევრდომებს, შეეძლოთ სარგებლობდნენ უპირატესობებით ნეაპოლთან ვაჭრობაში, რაც აკმაყოფილებდა ოლბიელი თავადაზნაურობის კომერციულ ინტერესებს. სკილურის სამეფო იყო პირველი ადგილობრივი სახელმწიფო წარმონაქმნი ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში, რომელმაც დაიმორჩილა ელინური კოლონია მის ძალაუფლებას.

ქერსონეზი და მისი ბრძოლა სკვითებთან

ოლბიისგან განსხვავებით, ქერსონესი ჯიუტად ეწინააღმდეგებოდა სკვითებს. თუ ვაჭრობა და ხელოსნობა მნიშვნელოვან როლს ასრულებდა ოლბიის ცხოვრებაში, მაშინ ჩერსონეზი, უპირველეს ყოვლისა, სასოფლო-სამეურნეო დასახლება იყო. მას გააჩნდა მნიშვნელოვანი ტერიტორია, რომელიც ძირითადად მდებარეობდა ჰერაკლეის ნახევარკუნძულზე (სევასტოპოლის ყურის სამხრეთით). ეს ტერიტორია დაყოფილი იყო ნაკვეთებად (კლერკებად), რომლებიც ეკუთვნოდა ცალკეულ მოქალაქეებს. დღეისათვის არქეოლოგიურად გამოკვლეულია ერთი „კლერი“, რომლის საერთო ფართობი დაახლოებით 30 ჰექტარია. მის ცენტრში მამული იყო. კლერი, თავის მხრივ, დაყოფილი იყო უამრავ მცირე ნაკვეთად (39-მდე), რომლებსაც ჰქონდათ სხვადასხვა ეკონომიკური დანიშნულება: ვენახები, მინდვრები, ბაღები და შვილობილი ნაკვეთები. ვენახები და ბაღები ეკავა კლერის ტერიტორიის ნახევარზე მეტს. ეს აჩვენებს, რომ ქერსონესოსის სოფლის მეურნეობა ძირითადად ინტენსიური იყო.

III საუკუნის მეორე ნახევარში. ძვ.წ ე. სკვითები იწყებენ ქერსონესის ბიძგს. გარე შემოსევებისგან თავდაცვის მიზნით, ქალაქის სამხრეთ-აღმოსავლეთ ნაწილში შენდებოდა კედელი, რომელიც უნდა დაეცვა ქალაქის საპორტო ნაწილი, რომელიც მდებარეობს თანამედროვე კარანტინაიას ყურის მახლობლად. გარდა ამისა, ქერსონესმა დახმარებისთვის ბოსფორის სამეფოს მიმართა. თუმცა, ბოსნორი თავად იყო დაკნინების მდგომარეობაში და არ შეეძლო საკმარისი ეფექტური დახმარების გაწევა. II საუკუნის 80-იან წლებში, სავარაუდოდ, მისი მეტროპოლიის ჰერაკლეას მეშვეობით, ხერსონესი დაუახლოვდა პონტოს მეფე ფარნაკეს, რომელიც ცდილობდა წარმოეჩინა თავი ელინური ქალაქების დამცველად მიმდებარე ბარბაროსული მოსახლეობის წინააღმდეგ.

179 წელს ძვ. ე. ქერსონესოსსა და ფარნაკს შორის დაიდო სპეციალური ხელშეკრულება, რომლის ფრაგმენტი შემორჩენილია ქერსონესის წარწერაში. ეს ხელშეკრულება მიმართული იყო სკვითების წინააღმდეგ: ფარნაკესმა იკისრა დახმარება ქერსონეზე, თუ მეზობელი ბარბაროსები თავს დაესხნენ ქალაქს ან მის დაქვემდებარებულ ტერიტორიას. ხელშეკრულება სასარგებლო იყო ქერსონესისთვის; რამდენადაც შეიძლება ვიმსჯელოთ წყაროების სიმწირიდან, ქალაქი რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში შედარებით სიმშვიდით სარგებლობდა. სკვითების შეტევა განახლდა II საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ ე. 110-109 წლისთვის. ყირიმის ნახევარკუნძულის ჩრდილო-დასავლეთ სანაპიროზე ქერსონესის საკუთრება - კერკინიტიდა, მშვენიერი ნავსადგური - სკვითების მმართველობის ქვეშ იყო. განაგრძეს შეტევა, სკვითები მიუახლოვდნენ თითქმის თავად ქალაქს. პარალელურად გაძლიერდა შეტევები ქერსონეზე მისი სხვა მეზობლების, ტავრების მიერ. ამ კრიტიკულ მომენტში ქერსონელებმა მიმართეს უკიდურეს ზომებს: მათ კვლავ მიმართეს პონტოს დახმარებისთვის, მაგრამ ახლა არა მოკავშირეთა ურთიერთობების საფუძველზე, როგორც ეს გათვალისწინებული იყო 179 წლის ხელშეკრულებით, არამედ პონტოს მეფეზე დამოკიდებულების აღიარების პირობით. მითრიდატე VI, რომელიც მათ პროსტატზე გამოაცხადეს.(დამცველი). ამასობაში სკვითების ზეწოლა ქერსონეს სამფლობელოებზე არ შეწყვეტილა და, შესაძლოა, კიდევ უფრო გაძლიერდა მათი მეფის სკილურის სიკვდილის შემდეგ (სავარაუდოდ ძვ. ამან აიძულა მითრიდატე გაეგზავნა უფრო დიდი ძალები ქერსონეში მისი გენერალ დიოფანტის მეთაურობით. სკვითების ბრძოლა დიოფანტთან რამდენიმე წელი გაგრძელდა. ამ ბრძოლის დროს მეფე პალაკი ალიანსში შევიდა სარმატულ ტომ როქსოლანებთან. მაგრამ, მიუხედავად სკვითებისა და როქსოლანების რიცხობრივი უპირატესობისა, გამარჯვება საბოლოოდ დარჩა დიოფანტს პალაკისა და მისი მოკავშირეების არმიის წინააღმდეგ უფრო მოწინავე ელინისტური სამხედრო აღჭურვილობის გამოყენების გამო.

გვიანდელი სკვითები და სარმატები

ირანულენოვანი ახალმოსახლეები - სკვითები, რომლებიც გამოჩნდნენ ჩრდილოეთ შავიზღვისპირეთში ჯერ კიდევ VII საუკუნეში. ძვ.წ ე., თანდათან ხდებიან ყირიმის ახალი ოსტატები, უბიძგებენ ადგილობრივებს მთისწინეთში. უკვე ჰეროდოტეს დროს, ყირიმში სკვითები თანდათანობით დასახლდნენ ადგილზე, მჭიდრო ურთიერთობაში შევიდნენ ბერძნული ქალაქების მკვიდრებთან. სკვითების მეფეების რეზიდენცია დნეპრის რეგიონიდან (კამენსკოე დასახლება ნიკოპოლის მახლობლად) გადატანილია ყირიმში: აქ III საუკუნიდან. ძვ.წ ე. III საუკუნის მიხედვით. და. ე. არის გვიანდელი სკვითების სახელმწიფო თავისი დედაქალაქით ნეაპოლში ("ახალი ქალაქი" - ბერძნული), რომელიც მდებარეობს ერთ-ერთ ბორცვზე თანამედროვე სიმფეროპოლის საზღვრებში. სკვითების წინამძღოლები ცდილობდნენ თავიანთი სიმდიდრით დაახლოებულიყვნენ ბოსფორის სამეფოს ბერძნულ ქალაქებთან და ქერსონესთან, დაემორჩილებინათ ისინი, ეწარმოებინათ დამოუკიდებელი ვაჭრობა პურით, რისთვისაც მიიღეს ფუფუნების საქონელი - ღვინო, ზეითუნის ზეთი, ძვირადღირებული ჭურჭელი და ოქრო. სამკაულები. ბერძნებთან მჭიდრო კონტაქტმა გვიან სკვითურ კულტურას განსაკუთრებული სინკრეტული ხასიათი მისცა; სკვითური ცხოველური სტილი თითქმის ქრება, ბერძნების მიბაძვასთან ერთად სულ უფრო მეტად ვლინდება სარმატული გავლენა, ბარბაროსდება ელინისტური კულტურა.

გვიანდელი სკვითური სახელმწიფოს საზღვრები ვრცელდებოდა ყირიმის მთების მთავარ ქედამდე, დასავლეთით - სანაპირომდე, აღმოსავლეთით ისინი აღწევდნენ ფეოდოსიას. ალმას, კაჩას, ბელბეკის მდინარეების ხეობების მიწები განსაკუთრებით აქტიურად იყო დასახლებული ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში, როდესაც სკვითებმა, თავის მხრივ, დაიწყეს სარმატების მიერ ხალხმრავლობა. გამაგრებული გვიან სკვითური დასახლებები წარმოიქმნა, ხშირად იმ ადგილებში, სადაც ტარები ცხოვრობდნენ. მათ შედარებით ცოტა ხნის წინ გაიარეს სისტემატური შესწავლა. 1954 წლიდან დაიწყო დასახლების შესწავლა მდინარე ალმას მარცხენა ნაპირზე, სოფელ ზავეტნოიეს - ალმა-კერმენის მახლობლად: აქ შემორჩენილი იყო თავდაცვითი კედლისა და სიმაგრეების ნაშთები, სადაც თავს აფარებდნენ ღია სოფლის მაცხოვრებლები. საფრთხის მომენტში. ალმას შესართავთან, ზღვის ნაპირზე, გამოიკვლია გვიანდელი სკვითების კიდევ ერთი დასახლება, უსტ-ალმა. ამ დასახლების კარგად შესწავლილი ნეკროპოლისი ფიგურალურად, ასე ვთქვათ, დაკრძალვის რიტუალის ენით საუბრობდა გვიანდელი სკვითური სახელმწიფოს ეთნიკურ მრავალფეროვნებაზე. სკვითებმა გათხარეს დიდი და ღრმა საძვალე, სადაც გადიოდა დერეფანი - დრომოსი. სამარხი ჯგუფური სამარხებით დახურული იყო დიდი ქვის ფილებით, დრომოსი კი ქვებით. ყოველი ახალი დაკრძალვით დრომოსში ქვის ბლოკირება იშლებოდა. საფლავებთან სპეციალურ ორმოებში არის ცხენების სამარხები. საფლავის ნივთებს შორის არის გულსაბნევები, გრივნა, ბრინჯაოსა და ზოგჯერ ოქროსგან დამზადებული ორნამენტები. სარმატების შემოდინებას მოწმობს მათთვის დამახასიათებელი ორმოს სამარხების მნიშვნელოვანი რაოდენობა: ვიწრო საფლავის ორმოს გრძელ მხარეს გაკეთდა ორმო, ანუ კამერა, სადაც დაკრძალული იყო, საფლავის ფსკერს ასხურებდნენ. ცარცი ან ქვანახშირი (გაწმენდის ცერემონია!), შემდეგ კი ქვის ფილებით დაფარა და შესასვლელი ორმო ქვებით იყო სავსე. სარმატებს თავის ქალას დეფორმირების ჩვეულება ჰქონდათ (ახალშობილის თავი მჭიდრო ბინტით იყო მიბმული, ისე რომ დროთა განმავლობაში ის წაგრძელდა): აქედან მოდის დეფორმირებული თავის ქალა სარმატების სამარხებში. ასევე არის ფილის საფლავები - გვერდებზე შემოხაზული სწორკუთხა ორმოები და ზემოდან დაფარული ბერძნებისთვის დამახასიათებელი ბრტყელი ქვის ფილებით. უსტ-ალმას ნეკროპოლისის თითქმის ყველა საფლავი ზემოდან არის მონიშნული ქვების მტევანი ან ერთი ქვით გამოსახულების გარეშე; ამავდროულად, ალმა-კერმენის ნეკროპოლისზე ნაპოვნი იქნა ექვსი საფლავის ქვა მამაკაცის ფიგურების გამოსახულებით. მეომრების გამოსახული საფლავის ქვების გავრცელება ზოგადად გვიანდელი სკვითური კულტურისთვისაა დამახასიათებელი.

წერილობითი წყაროები მოწმობენ სარმატების ყირიმში შეღწევას III-II საუკუნიდან დაწყებული. ძვ.წ ე. ეს არის მომთაბარე ხალხი, ძირითადად ირანულენოვანი, რომელიც შავი ზღვის რეგიონის სტეპებში ჩავიდა ვოლგისა და ურალის რეგიონებიდან. სარმატების ზნეობა, რომელთა ქალები აქტიურ როლს ასრულებდნენ როგორც ქურუმები და მეომრები, ასევე მათი ურთიერთობა სკვითებთან, ნათლად არის ასახული რომაელი ისტორიკოსის პოლიენის ცნობილი ამბავი სარმატის დედოფალ ამაგაზე; სანამ მისი ქმარი სიმთვრალეში იყო, მან "თვითონ მოათავსა გარნიზონები თავის ქვეყანაში, მოიგერია მტრების დარბევა და ეხმარებოდა განაწყენებულ მეზობლებს". ქერსონესოსის თხოვნის საპასუხოდ, სკვითების წინააღმდეგ ბრძოლაში დახმარებისთვის, ამაგამ, ცხენოსანი მეომრების რაზმის სათავეში, გადალახა დიდი მანძილი, შეიჭრა სასახლეში, მოკლა სკვითების მეფე და მისი თანხლები, დაბრუნდა ქვეყანა. ქერსონესოსი და "მე მივეცი სამეფო ძალაუფლება მოკლულის ძეს და ვუბრძანე მას სამართლიანად მეფობა". მართალია ამაგის გამოსახულება დიდი ალბათობით ლეგენდარულია, მაგრამ ზნეობა და ზოგადი ისტორიული ვითარება სწორად არის აღწერილი - სკვითას ჯერ კიდევ ჰყავს თავისი მეფე, მაგრამ წამყვანი პოლიტიკური როლი ეკუთვნით ახალმოსულებს - სარმატებს.

სარმატულ პერიოდში შავი ზღვის რეგიონსა და ყირიმში გავრცელდა სამკაულების განსაკუთრებული სტილი, სახელწოდებით პოლიქრომი: ოქროსა და ზოგადად ლითონის ნაწარმის ზედაპირს ამშვენებდა ფერადი პასტის, ფირუზის, კარნელის, ალმანდინისა და ფერადოვანი ჩანართებით. ბროწეული. ისინი ამშვენებდნენ არა მხოლოდ ბეჭდებს, საყურეებს, დიადემებს, არამედ ცხენის აღკაზმულობის ნაწილებს, ხმლის ბორცვების ოქროს გარსს და ჭურჭელს. როგორც ჩანს, ბოსფორელი იუველირების მიერ შემუშავებული პოლიქრომული სტილის ნივთები აკმაყოფილებდა ჩვენი ეპოქის დასაწყისის სარმატიზებული მოსახლეობის გემოვნებას არანაკლებ მე-4-მე-3 საუკუნეების ნივთებზე. ძვ.წ ე. სკვითების გემოვნება.

მოგვიანებით, გოთებისა და ჰუნების მეშვეობით ისინი მთელ ევროპაში გავრცელდნენ. სარმატული გავლენის ზრდას მოწმობს სხვადასხვა საყოფაცხოვრებო ნივთებზე, ქვის ფილებზე, საფლავის ქვებზე თამგას ფორმის ნიშნები. ეს „იდუმალი“ ნიშნები თანდათან გაშიფრულია: უმეტეს შემთხვევაში ისინი ოჯახური ან პირადი ბრენდია – თამგა – ბეჭდის ან გერბის ანალოგი.

წიგნიდან დიდი ცილისწამებული ომი-2 ავტორი

11. მოგვიანებით მტკიცებულება ვოგტის მოწმეები. 2002 წელს მაიკლ ფრიდრიხ ვოგტი, ერთხელ ახალგაზრდობაში ლიდერი იყო ულტრამემარჯვენე, ფაქტობრივად, ნეოფაშისტური, სტუდენტური კორპორაციის Danubia მიუნხენში, რომელმაც მოგვიანებით კარგი კარიერა გააკეთა (ის ხელმძღვანელობდა, კერძოდ, განყოფილებას ურთიერთობისთვის.

წიგნიდან დიდი ცილისწამებული ომი. ორივე წიგნი ერთ ტომში ავტორი ასმოლოვი კონსტანტინე ვალერიანოვიჩი

11 გვიანი ჩვენებები მოწმეები ვოგტ. 2002 წელს მაიკლ ფრიდრიხ ვოგტი, ერთხელ ახალგაზრდობაში ლიდერი იყო ულტრამემარჯვენე, ფაქტობრივად, ნეოფაშისტური, სტუდენტური კორპორაციის Danubia მიუნხენში, რომელმაც მოგვიანებით კარგი კარიერა გააკეთა (ის ხელმძღვანელობდა, კერძოდ, განყოფილებას ურთიერთობისთვის.

მე-5-8 საუკუნეების სლავური ევროპა წიგნიდან ავტორი ალექსეევი სერგეი ვიქტოროვიჩი

წიგნიდან Xiongnu ხალხის ისტორია ავტორი გუმილიოვი ლევ ნიკოლაევიჩი

შემდგომი დინგლინგები დინგლინგებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს ჟიჟის დატრიალებულ კატასტროფაში. 71 წლის აჯანყება ძვ.წ ე. დაუბრუნა მათ დამოუკიდებლობა. 57 წელს სამოქალაქო ომში მონაწილეობდნენ დინლინების სამხრეთელი მეზობლები ხაგები (გიანგუნი); მათ ხელმძღვანელობდა ლი ლინგის ვაჟი. თუმცა 48 ჟიჟში

კაზაკების უძველესი ისტორიის წიგნიდან ავტორი საველიევი ევგრაფ პეტროვიჩი

თავი IV ვინ იყვნენ სკვითები-სარმატები? პირველად, უცხოელებმა და განსაკუთრებით გერმანელებმა დაიწყეს ძველი რუსული მატიანეების შესწავლა და კრიტიკული ანალიზი, რაც არ უნდა უცნაური ჩანდეს და არა მტკივნეული რუსი ხალხის სიამაყისთვის. ყველაფერი, რაც გამორჩეული იყო რუსეთის ისტორიაში, მათ მიერ განზრახ ან დამახინჯდა ან დამახინჯდა;

წიგნიდან სკვითიდან ინდოეთამდე [ძველი არიელები: მითები და ისტორია] ავტორი ბონგარდ-ლევინი გრიგორი მაქსიმოვიჩი

სკვითები, სარმატები, ალანები, ოსები ჯერ კიდევ XIX საუკუნეში. იყო მწვავე დებატები იმის შესახებ, თუ რა ენაზე საუბრობდნენ სკვითები. გამოითქვა სხვადასხვა აზრი. ითვლებოდა, რომ, მაგალითად, სკვითები ეკუთვნოდნენ თურქ ან მონღოლ ხალხებს. დიდი დრო გავიდა, სანამ არ გაირკვა, რომ ენა

ავტორი კლასენი ეგორ ივანოვიჩი

სკვითები და სარმატები ევროპის უძველესი ხალხები, მომთაბარე ცხოვრებას ეწეოდნენ, ერთი ადგილიდან მეორეში გადადიოდნენ და თუ ამისთვის დაბრკოლებებს აწყდებოდნენ, მიზნის მისაღწევად ძალადობას იყენებდნენ. ეს მობილური ცხოვრება და საომარი მოქმედებები უნდა გამოეწვია, ერთი მხრივ,

წიგნიდან ახალი მასალები ზოგადად სლავების უახლესი ისტორიისთვის და სლავურ-რუსები რურიკის დრომდე, კერძოდ შობამდე რუსეთის ისტორიის მსუბუქი მონახაზით. ავტორი კლასენი ეგორ ივანოვიჩი

სკვითები და სარმატები წინა სტატიის დამატება მეორე ნომერში ჩვენ შევეცადეთ გაგვეხსნა, რომ სკვითებისა და სარმატების მიერ სლავების მეტსახელები სულაც არ იყო ტომობრივი ან ტომობრივი სახელები, რადგან სხვაგვარად შეუძლებელი იქნებოდა იმის თქმა, რომ სარმატები სკვითების ტომისა თუ კელტო-სკვითების

წიგნიდან ომის ხელოვნება: უძველესი სამყარო და შუა საუკუნეები ავტორი ანდრიენკო ვლადიმერ ალექსანდროვიჩი

ნაწილი 3 მომთაბარეები და მათი ცხენების ბრძოლის ტაქტიკა - კავალერიის გამოჩენა კიმერიელები, სკვითები, სარმატები თავი 1 "გიმირის" (კიმერიელები) და სკვითების ხალხი (VIII-VII სს.

ჰეროდოტოვის სკვითის წიგნიდან [ისტორიული და გეოგრაფიული ანალიზი] ავტორი რიბაკოვი ბორის ალექსანდროვიჩი

სამეფო სკვითები. სკვითების მომთაბარეები ცარ სკვითები. სკვითები-მომთაბარეები. ჰეროდოტეს ყველა შენიშვნის სრული შერჩევა სკვითების შესახებ, როგორც ასეთი, ზემოთ მოყვანილი, გვიჩვენებს, რომ მხოლოდ მომთაბარე ძეგლებს უნდა მიეკუთვნებოდეს სკვითური პირდაპირი მნიშვნელობით: „... ისინი არ არიან ფერმერები, არამედ

წიგნიდან Pre-Letopisnaya Rus. რუსეთი წინასწარი ორდა. რუსეთი და ოქროს ურდო ავტორი ფედოსევი იური გრიგორიევიჩი

პრეისტორიული რუსეთი საერთო წინაპრები. ჰომო საპიენსი. კოსმოსური კატასტროფები. გლობალური წყალდიდობა. არიელთა პირველი განსახლება. კიმერიელები. სკვითები. სარმატები. ვენდსი. სლავური და გერმანული ტომების გაჩენა. გოთები. ჰუნები. ბულგარელები. arr. ბრავლინი. რუსული ხაგანატი. უნგრელები. ხაზარის გენიოსი. რუსეთი

წიგნიდან სლავების დიდი დასახლება. 672-679 წწ ავტორი ალექსეევი სერგეი ვიქტოროვიჩი

გვიანი ანტები სანამ სამხრეთ სლავების კულტურის ფორმირება ხდებოდა ავარის გავლენის ზონის სამხრეთ პერიფერიაზე, ჭიანჭველების ისტორია აღმოსავლეთში გაგრძელდა. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ავარების შემოსევა VII საუკუნის დასაწყისში. მიუხედავად იმისა, რომ შედგა, შესამჩნევი არ დატოვა

წიგნიდან უკრაინის სსრ ისტორია ათ ტომად. ტომი პირველი ავტორი ავტორთა გუნდი

თავი IV კიმერიელები. სკვითები. სარმატები ძვ.წ I ათასწლეულის დასაწყისში. ე. უკრაინის სსრ-ს თანამედროვე ტერიტორიაზე მცხოვრებ ტომებს შორის საწარმოო ძალების განვითარებაში დიდი ცვლილებები მოხდა. ისინი დაკავშირებულია რკინის აღმოჩენასთან და მისი ტექნოლოგიის განვითარებასთან.