ბევრი ისტორიკოსი, რომელიც სწავლობს რუსეთის ისტორიას, ხშირად წერს მთავრების შიდა ომებზე და მათ ურთიერთობაზე პოლოვცებთან, ხალხთან, რომელსაც აქვს მრავალი ეთნონიმი: ყიფჩაკები, ყიფჩაკები, პოლოვცი, კუმანები. უფრო ხშირად ისინი საუბრობენ იმდროინდელ სისასტიკეზე, მაგრამ ძალიან იშვიათად ეხებიან პოლოვციელთა წარმოშობის საკითხს.

ძალიან საინტერესო იქნებოდა ვიცოდეთ და ვუპასუხოთ ისეთ კითხვებს, როგორიცაა: საიდან გაჩნდნენ ისინი?; როგორ ურთიერთობდნენ ისინი სხვა ტომებთან?; როგორი ცხოვრება ეწეოდნენ? რა იყო მათი დასავლეთში ჩამოსახლების მიზეზი და უკავშირდება თუ არა ეს ბუნებრივ პირობებს? როგორ თანაარსებობდნენ ისინი რუს მთავრებთან?; რატომ წერდნენ ისტორიკოსები მათზე ასე უარყოფითად? როგორ დაარბიეს?; არიან ჩვენ შორის ამ საინტერესო ხალხის შთამომავლები? ამ კითხვებზე პასუხი აუცილებლად უნდა გასცეს აღმოსავლეთმცოდნეების, რუსი ისტორიკოსების, ეთნოგრაფების ნაშრომებს, რომლებსაც დავეყრდნობით.

VIII საუკუნეში, თითქმის დიდი თურქული ხაგანატის (დიდი ელ) არსებობის დროს, თანამედროვე ყაზახეთის ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ნაწილებში ჩამოყალიბდა ახალი ეთნიკური ჯგუფი, ყიფჩაკები. ყიფჩაკები, რომლებიც ჩამოვიდნენ ყველა თურქის სამშობლოდან - ალთაის დასავლეთ კალთებიდან - თავიანთ მმართველობაში გააერთიანეს კარლუკები, ყირგიზები, კიმაკები. ყველა მათგანმა მიიღო ახალი მფლობელის ეთნონიმი. მე-11 საუკუნეში ყიფჩაკები თანდათან მიიწევენ სირი დარიასკენ, სადაც ოღუზები ტრიალებენ. მეომარი ყიფჩაკებისგან გაქცეული ისინი ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის სტეპებში გადადიან. თანამედროვე ყაზახეთის თითქმის მთელი ტერიტორია ხდება ყიფჩაკების სამფლობელო, რომელსაც ყიფჩაკის სტეპს (დაშტ-ი-ყიფჩაკი) უწოდებენ.

ყიფჩაკებმა დაიწყეს დასავლეთში გადასვლა, პრაქტიკულად იმავე მიზეზით, როგორც ოდესღაც ჰუნებმა, რომლებმაც დაიწყეს დამარცხება ჩინელებისგან და ქსიანბეისისგან მხოლოდ იმიტომ, რომ საშინელი გვალვა დაიწყო აღმოსავლეთ სტეპში, რამაც შეაფერხა Xiongnu სახელმწიფოს ხელსაყრელი განვითარება. შექმნილია დიდი შანიუს რეჟიმის მიერ. დასავლეთ სტეპებში გადასახლება არც ისე ადვილი იყო, რადგან მუდმივი შეტაკებები იყო ოღუზებთან და პეჩენგებთან (კანგლები). თუმცა ყიფჩაკების განსახლებაზე ხელსაყრელი გავლენა იქონია იმ ფაქტმა, რომ ხაზართა ხაგანატი, როგორც ასეთი, აღარ არსებობდა, რადგან მანამდე კასპიის დონის აწევამ დატბორა ხაზარების მრავალი დასახლება, რომლებიც დასახლდნენ სანაპიროებზე. კასპიის ზღვა, რომელმაც აშკარად დააზარალა მათი ეკონომიკა. ამ სახელმწიფოს დასასრული იყო კავალერიის დამარცხება თავადი სვიატოსლავ იგორევიჩი. ყიფჩაკებმა გადალახეს ვოლგა და დუნაის შესართავამდე მიიწიეს. სწორედ ამ დროს გაჩნდა ყიფჩაკები ისეთი ეთნონიმები, როგორიცაა კუმანები და პოლოვცი. ბიზანტიელები მათ კუმანებს უწოდებდნენ. და პოლოვცი, ყიფჩაკები დაიწყეს რუსეთში გამოძახება.

მოდით გადავხედოთ ეთნონიმს "პოლოვცი", რადგან სწორედ ამ ეთნიკური ჯგუფის (ეთნონიმი) სახელის ირგვლივ არის ამდენი კამათი, რადგან არსებობს უამრავი ვერსია. ჩვენ ხაზს ვუსვამთ მთავარებს:

ასე რომ, პირველი ვერსია. ეთნონიმი "პოლოვცი", მომთაბარეების აზრით, "პოლოვიდან" მოვიდა, ანუ ეს არის ჩალა. თანამედროვე ისტორიკოსები ამ სახელით მსჯელობენ, რომ ყიფჩაკები ქერათმიანები იყვნენ და შესაძლოა ცისფერთვალაც კი. ალბათ, პოლოვციები კავკასიელები იყვნენ და ტყუილად არ იყო, რომ პოლოვცის კურენებთან მისული ჩვენი რუსი მთავრები ხშირად აღფრთოვანებულები იყვნენ პოლოვციელი გოგოების სილამაზით და მათ "პოლოვციელ წითელ გოგოებს" უწოდებდნენ. მაგრამ არის კიდევ ერთი განცხადება, რომლის მიხედვითაც შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ყიფჩაკები წარმოადგენდნენ კავკასიურ ეთნოსს. მივმართავ ლევ გუმილიოვი: „ჩვენი წინაპრები მეგობრობდნენ პოლოვციელ ხანებთან, დაქორწინდნენ „წითელ პოლოვციელ გოგოებთან“ (არსებობს წინადადებები, რომ ალექსანდრე ნევსკიიყო პოლოვცის შვილი), მათ მიიღეს მონათლული პოლოვცი თავიანთ გარემოში, ხოლო ამ უკანასკნელის შთამომავლები გახდნენ ზაპორიჟჟია და სლობოდა კაზაკები, შეცვალეს ტრადიციული სლავური სუფიქსი "ოვ" (ივანოვი) თურქული "ენკო" (ივანენკო).

შემდეგი ვერსია გარკვეულწილად წააგავს ზემოთ მოცემულ ვერსიას. ყიფჩაკები იყვნენ სარი-ყიფჩაკების შთამომავლები, ანუ იგივე ყიფჩაკები, რომლებიც ჩამოყალიბდნენ ალტაიში. და "სარი" ძველი თურქულიდან ითარგმნება როგორც "ყვითელი". ძველ რუსულად "პოლოვი" ნიშნავს "ყვითელს". ეს შეიძლება იყოს ცხენის კოსტუმიდან. პოლოვცი შეიძლება ასე ეწოდოს, რადგან სექსის ცხენებზე ამხედრებდნენ. ვერსიები, როგორც ხედავთ, განსხვავდება.

პოლოვცის პირველი ნახსენები რუსულ მატიანეში 1055 წელს მოდის. ისტორიკოსები, როგორიცაა ნ.მ.კარმზინი, ს.მ.სოლოვიოვი, ვ.ო. კლიუჩევსკი, N.I. Kostomarovისინი ყიფჩაკებს საშინელ საშინელ ბარბაროსებად თვლიდნენ, რომლებიც სასტიკად სცემდნენ რუსეთს. მაგრამ როგორც გუმილიოვმა თქვა კოსმომაროვზე, რომ: "უფრო სასიამოვნოა მეზობლის დადანაშაულება საკუთარ უბედურებაში, ვიდრე საკუთარ თავს".

რუსი მთავრები ხშირად ებრძოდნენ ერთმანეთს ისეთი სისასტიკით, რომ შეიძლება შეგვეშალა ეზოს ძაღლებში, რომლებიც არ იზიარებდნენ ხორცის ნაჭერს. უფრო მეტიც, ეს სისხლიანი სამოქალაქო დაპირისპირება ძალიან ხშირად ხდებოდა და ისინი უფრო საშინელი იყო, ვიდრე მომთაბარეების ზოგიერთი მცირე თავდასხმა, მაგალითად, პერეიასლავის სამთავროზე. და აქ ყველაფერი არც ისე მარტივია, როგორც ჩანს. მთავრები ხომ იყენებდნენ პოლოვციელებს, როგორც დაქირავებულებს შორის ომებში. შემდეგ ჩვენმა ისტორიკოსებმა დაიწყეს საუბარი იმაზე, რომ რუსეთი თითქოს გაუძლო ბრძოლას პოლოვციურ ლაშქარებთან და იცავდა ევროპას, როგორც ფარი საშინელი საბერისგან. მოკლედ, ჩვენს თანამემამულეებს ბევრი ფანტაზია ჰქონდათ, მაგრამ აზრამდე არ მოსულა.

საინტერესოა, რომ რუსეთი იცავდა ევროპელებს „ბოროტი ბარბაროსი მომთაბარეებისგან“, ამის შემდეგ კი ლიტვამ, პოლონეთმა, შვაბიურმა გერმანიამ, უნგრეთმა აღმოსავლეთში, ანუ რუსეთში, თავიანთ „დამცველებთან“ დაიწყეს გადასვლა. ჩვენთვის მტკივნეულად საჭირო იყო ევროპელების დაცვა და დაცვა საერთოდ არ იყო. რუსეთი, მიუხედავად მისი ფრაგმენტაციისა, პოლოვციზე ბევრად ძლიერი იყო და ზემოთ ჩამოთვლილი ისტორიკოსების ეს მოსაზრებები უსაფუძვლოა. ასე რომ, ჩვენ არავის ვიცავდით მომთაბარეებისგან და არასოდეს ვყოფილვართ „ევროპის ფარი“, არამედ ვიყავით კიდეც „ფარი ევროპისგან“.

დავუბრუნდეთ რუსეთის ურთიერთობას პოლოვციელებთან. ჩვენ ვიცით, რომ ორი დინასტია, ოლგოვიჩი და მონომაშიჩი, შეურიგებელი მტრები გახდნენ, ხოლო მემატიანეები, კერძოდ, მონომაშიჩის მხარეს იხრებიან, როგორც სტეპების წინააღმდეგ ბრძოლის გმირები. თუმცა, ობიექტურად შევხედოთ ამ პრობლემას. Როგორც ვიცით, ვლადიმერ მონომახიდადო "19 სამყარო" პოლოვცებთან, თუმცა მას "მშვიდობისმყოფელ პრინცს" ვერ უწოდებ. 1095 წელს მან მოღალატურად მოკლა პოლოვციელი ხანები, რომლებიც დათანხმდნენ ომის დასრულებას - იტლარიდა კიტანა. მაშინ კიევის პრინცმა ჩერნიგოვის პრინცს მოსთხოვა ოლეგ სვიატოსლავიჩი ან მისცა შვილს იტლარს, ან თვითონ მოკლავდა. მაგრამ ოლეგმა, პოლოვცის მომავალმა კარგმა მეგობარმა, უარი თქვა ვლადიმერზე.

რა თქმა უნდა, ოლეგს ჰქონდა საკმარისი ცოდვები, მაგრამ მაინც, რა შეიძლება იყოს უფრო ამაზრზენი, ვიდრე ღალატი? სწორედ ამ მომენტიდან დაიწყო დაპირისპირება ამ ორ დინასტიას - ოლგოვიჩებსა და მონომაშიჩებს შორის.

ვლადიმერ მონომახიშეძლო არაერთი ლაშქრობა გაემართა პოლოვციელი მომთაბარე ბანაკების წინააღმდეგ და აიძულებდა ყიფჩაკების ნაწილი დონის მიღმა გააძევა. ამ ნაწილმა დაიწყო ქართველი მეფის მსახურება. ყიფჩაყებს არ დაუკარგავთ თურქული ძლევამოსილება. მათ შეაჩერეს თურქ-სელჩუკთა შემოტევა კავაკაზზე. სხვათა შორის, როცა სელჩუკებმა პოლოვციელი კურენები შეიპყრეს, ფიზიკურად განვითარებული ბიჭები წაიყვანეს და შემდეგ ეგვიპტის სულთანს მიჰყიდეს, რომელმაც ისინი ხალიფატის ელიტარულ მებრძოლებად - მამლუქებად აღზარდა. ყიფჩაკების შთამომავლების გარდა, ეგვიპტის ხალიფატში სულთანს ემსახურებოდნენ ჩერქეზების შთამომავლები, რომლებიც ასევე მამლუქები იყვნენ. თუმცა ისინი სრულიად განსხვავებული ერთეულები იყვნენ. პოლოვციელ მამლუქებს ეძახდნენ ალ-ბაჰრიან ბაჰრიტები და ჩერქეზი მამლუქები ალ-ბურჯ. მოგვიანებით, ამ მამლუქებმა, კერძოდ ბაჰრიტებმა (კუმანების შთამომავლებმა) ხელში ჩაიგდეს ეგვიპტეში ძალაუფლება ბაიბარისა და ხელმძღვანელობით. კუტუზა, შემდეგ კი შეძლებენ კიტბუგი-ნოიონის (ხულაგუიდების სახელმწიფო) მონღოლთა თავდასხმების მოგერიებას.

ჩვენ ვუბრუნდებით იმ პოლოვციელებს, რომლებმაც მაინც მოახერხეს დარჩენა ჩრდილოეთ კავკასიის სტეპებში, ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში. 1190-იან წლებში პოლოვციელმა თავადაზნაურობამ ნაწილობრივ მიიღო ქრისტიანობა. 1223 წელს მონღოლთა ჯარის მეთაურებმა ორ ტუმენში (20 ათასი ადამიანი), ჯებედა ქვედღე, მოულოდნელი დარბევა მოახდინა პოლოვცის უკანა მხარეს, კავკასიონის ქედის გვერდის ავლით. ამასთან დაკავშირებით პოლოვცებმა დახმარება სთხოვეს რუსეთში და მთავრებმა გადაწყვიტეს დახმარებოდნენ მათ. საინტერესოა, რომ მრავალი ისტორიკოსის აზრით, რომლებსაც ნეგატიური დამოკიდებულება ჰქონდათ სტეპების მიმართ, თუ პოლოვცი რუსეთის მარადიული მტრები არიან, მაშინ როგორ ახსნიან რუსი მთავრების ასეთ სწრაფ, თითქმის მოკავშირე დახმარებას.? თუმცა, მოგეხსენებათ, რუსებისა და პოლოვციელების გაერთიანებული ჯარები დამარცხდნენ და არა, მაგალითად, მტრის უპირატესობის გამო, რომელიც არ იყო, არამედ მათი დეზორგანიზაციის გამო (იყო 80 ათასი რუსი. პოლოვცი და მხოლოდ 20 ათასი მონღოლი. პერს.). შემდეგ მოჰყვა პოლოვცის სრული დამარცხება ტემნიკიდან ბათუ. ამის შემდეგ ყიფჩაკები დაიშალნენ და პრაქტიკულად შეწყვიტეს ეთნიკურ ჯგუფად მიჩნევა. ზოგიერთი მათგანი ოქროს ურდოში დაიშალა, ზოგმა მიიღო ქრისტიანობა და მოგვიანებით შევიდა მოსკოვის სამთავროში, ზოგმა, როგორც ვთქვით, დაიწყო ბატონობა მამლუქთა ეგვიპტეში, ნაწილი კი ევროპაში (უნგრეთი, ბულგარეთი, ბიზანტია). აქ მთავრდება ყიფჩაკების ისტორია. რჩება მხოლოდ ამ ეთნიკური ჯგუფის სოციალური სტრუქტურისა და კულტურის აღწერა.

პოლოვციელებს, პრაქტიკულად, სხვა მომთაბარე ხალხის მსგავსად, სამხედრო-დემოკრატიული სისტემა ჰქონდათ. მათი ერთადერთი პრობლემა ის იყო, რომ ისინი არასოდეს წარუდგენდნენ ცენტრალურ ხელისუფლებას. მათი კურენები ცალ-ცალკე იყო, ასე რომ, თუ ისინი შეკრებდნენ საერთო ჯარს, მაშინ ეს იშვიათად ხდებოდა. ხშირად რამდენიმე კურენი ერთიანდებოდა მცირე ურდოში, რომლის წინამძღოლი იყო ხანი. როცა რამდენიმე ხანი გაერთიანდა, კაგანი სათავეში იყო.

ხანმა ურდოში უმაღლესი თანამდებობა დაიკავა და ამ თანამდებობის დაკავებულ პოლოვცელთა სახელებს ტრადიციულად სიტყვა „კან“ ემატებოდა. მის შემდეგ მოდიოდნენ არისტოკრატები, რომლებმაც განდევნეს საზოგადოების წევრები. შემდეგ ხელმძღვანელები, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ ჯარისკაცებს. ყველაზე დაბალი სოციალური პოზიცია ეკავათ ქალებს - მოსამსახურეებს და მსჯავრდებულებს - სამხედრო ტყვეებს, რომლებიც ასრულებდნენ მონების ფუნქციებს. როგორც ზემოთ დაიწერა, ურდოში შედიოდა კურენების გარკვეული რაოდენობა, რომელიც შედგებოდა აულების ოჯახებისგან. კოშევოი დაინიშნა კურენის მფლობელად (თურქული „კოშ“, „კოშუ“ - მომთაბარე, მომთაბარე).

”პოლოვცის მთავარი ოკუპაცია მესაქონლეობა იყო. ჩვეულებრივი მომთაბარეების მთავარი საკვები იყო ხორცი, რძე და ფეტვი, ხოლო კუმისი მათი საყვარელი სასმელი იყო. პოლოვცი ტანსაცმელს საკუთარი სტეპური ნიმუშების მიხედვით კერავდა. პერანგები, კაფტანები და ტყავის შარვლები პოლოვცის ყოველდღიური სამოსი იყო. გავრცელებული ინფორმაციით, საშინაო საქმეები პლანო კარპინიდა რუბრუკიჩვეულებრივ აკეთებენ ქალები. პოლოვცებს შორის ქალების პოზიცია საკმაოდ მაღალი იყო. პოლოვციელთა ქცევის ნორმები რეგულირდება „ჩვეულებრივი კანონით“. პოლოვციელთა საბაჟო სისტემაში მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა სისხლის შუღლს.

უმრავლესობაში, თუ გამოვრიცხავთ არისტოკრატიას, რომელმაც დაიწყო ქრისტიანობის მიღება, მაშინ პოლოვციელები აღიარებდნენ ტენრგიზმი . ისევე როგორც თურქებს, პოლოვცი პატივს სცემდნენ მგელი . რა თქმა უნდა, მათ საზოგადოებაში მსახურობდნენ შამანებიც, რომლებსაც „ბაშამები“ ეძახდნენ, რომლებიც სულებთან ურთიერთობდნენ და ავადმყოფებს მკურნალობდნენ. პრინციპში ისინი არაფრით არ განსხვავდებოდნენ სხვა მომთაბარე ხალხების შამანებისგან. პოლოვციელებმა განავითარეს დაკრძალვის კულტი, ისევე როგორც წინაპრების კულტი, რომელიც თანდათან გადაიზარდა "გმირთა ლიდერების" კულტში. მათი მიცვალებულების ფერფლზე მათ დაასხეს ბორცვები და მოათავსეს ცნობილი ყიფჩაკის ბალბალები („ქვის ქალები“), რომლებიც აღმართეს, როგორც თურქულ ხაგანატში, თავიანთი მიწისთვის ბრძოლაში დაღუპული ჯარისკაცების პატივსაცემად. ეს არის მატერიალური კულტურის მშვენიერი ძეგლები, რომლებიც ასახავს მათი შემქმნელების მდიდარ სულიერ სამყაროს.

პოლოვციელები ხშირად იბრძოდნენ და მათი სამხედრო საქმეები პირველ ადგილზე იყო. გარდა შესანიშნავი მშვილდებისა და საბრალოებისა, მათ ასევე ჰქონდათ შუბები და შუბები. ჯარების უმეტესი ნაწილი იყო მსუბუქი კავალერია, რომელიც შედგებოდა მთიანი მშვილდოსნებისაგან. ასევე, არმიას ჰყავდა მძიმედ შეიარაღებული კავალერია, რომლის მეომრებს ეცვათ ლამელარული ჭურვები, ფირფიტების ჭურვები, ჯაჭვის ფოსტა და ჩაფხუტი. თავისუფალ დროს მეომრები უნარების დახვეწისთვის ნადირობდნენ.

ისევ სტეფოფობიური ისტორიკოსები აცხადებდნენ, რომ პოლოვცი არ აშენებდა ქალაქებს, თუმცა მათ მიწებში მოხსენიებულია პოლოვცის მიერ დაარსებული ქალაქები შარუკანი, სუგროვი, ჩეშუევი. გარდა ამისა, შარუკანი (ახლანდელი ქალაქი ხარკოვი) იყო დასავლეთ კუმანების დედაქალაქი. მოგზაურობის ისტორიკოსის რუბრუკის თქმით, პოლოვცი დიდი ხნის განმავლობაში ფლობდა ტმუტარაკანს (სხვა ვერსიით, იმ დროს იგი ბიზანტიას ეკუთვნოდა). მათ, ალბათ, ბერძნულმა ყირიმის კოლონიებმა ხარკი გადაუხადეს.

ჩვენი ამბავი პოლოვცის შესახებ მთავრდება, მიუხედავად იმისა, რომ ამ სტატიას აქვს არასაკმარისი მონაცემები ამ საინტერესო ეთნიკური ჯგუფის შესახებ და ამიტომ საჭიროებს დამატებას.

ალექსანდრე ბელიაევი, MGIMO ევრაზიული ინტეგრაციის კლუბი (U).

ბიბლიოგრაფია:

1. 1. გუმილიოვი L.N. "ძველი რუსეთი და დიდი სტეპი". მოსკოვი. 2010 წელი
2. 2. გუმილიოვი L. N. "ათასწლეული კასპიის გარშემო". მოსკოვი. 2009 წ
3. 3. კარამზინი N.M. "რუსული სახელმწიფოს ისტორია". პეტერბურგი. 2008 წ
4. 4. პოპოვი A.I. "ყიფჩაკები და რუსეთი". ლენინგრადი. 1949 წ
5. 5. გრუშევსკი M.S. ”ნარკვევი კიევის მიწის ისტორიის შესახებ იაროსლავის გარდაცვალებიდანXIVსაუკუნეში." კიევი. 1891 წ
6. 6. პლეტნევა S. A. "პოლოვცი". მოსკოვი. 1990 წ
7. 7. გოლუბოვსკი P.V. « პეჩენგები, ტორკები და პოლოვცი თათრების შემოსევამდე. კიევი. 1884 წ
8. 8. Plano Carpini J. „მონღოლთა ისტორია, რომლებსაც ჩვენ თათრებს ვუწოდებთ“. 2009 //
9. 9. Rubruk G. "მოგზაურობა აღმოსავლეთის ქვეყნებში". 2011 //

ისტორიიდან ყველამ ვიცით, რომ ძველად რუსები ხშირად ებრძოდნენ პოლოვციელებს. მაგრამ ვინ არიან ეს პოლოვცი? ყოველივე ამის შემდეგ, ახლა მსოფლიოში არ არსებობს ხალხი ასეთი სახელით. იმავდროულად, მათი სისხლი, ალბათ, ჩვენშიც კი მიედინება ...

"უბედური" ხალხი

საიდან გაჩნდა ეთნონიმი "პოლოვცი" ზუსტად არ არის ცნობილი. ერთ დროს გაჩნდა ვერსია, რომ იგი ასოცირდებოდა სიტყვა „ველთან“, რადგან ეს ხალხები ცხოვრობდნენ მინდორში, სტეპში. თანამედროვე ისტორიკოსები, უმეტესწილად, თვლიან, რომ სიტყვა "პოლოვციანი" მომდინარეობს "სექსუალურიდან" - "ყვითელ-თეთრი, მოყვითალო, ჩალისფერი". სავარაუდოდ, ამ ხალხის წარმომადგენლების თმა ღია ყვითელი, ჩალისფერი იყო. თუმცა ეს უცნაურია თურქული ტომებისთვის. თავად პოლოვცი საკუთარ თავს ყიფჩაკებს, კიმაკებს, კუმანებს უწოდებდნენ...

საინტერესოა, რომ სიტყვა "ყიფჩაკი" (ან, როგორც თავად მოლაპარაკეები წარმოთქვამენ, "ყიფჩაკი") თურქულ დიალექტზე ნიშნავს "ავადმყოფს". სავარაუდოდ, ყიფჩაკების წინაპრები იყვნენ სერების ტომები, რომლებიც IV-VII საუკუნეებში დადიოდნენ სტეპებში მონღოლ ალთასა და აღმოსავლეთ ტიენ შანს შორის. არსებობს მტკიცებულება, რომ 630 წელს მათ შექმნეს სახელმწიფო სახელწოდებით ყიფჩაკი, რომელიც შემდგომში გაანადგურეს უიღურებმა და ჩინელებმა.

XI საუკუნის დასაწყისში პოლოვციური ტომები ტრანსვოლგის რეგიონიდან შავი ზღვის სტეპებში მოვიდნენ, შემდეგ გადალახეს დნეპრი და მიაღწიეს დუნაის ქვემო დინებას. ამრიგად, მათ მოახერხეს მთელი ტერიტორიის დასახლება დუნაიდან ირტიშამდე, რომელსაც დიდ სტეპს ეძახდნენ. აღმოსავლური წყაროები მას დეშტ-ი-ყიპჩაკსაც კი უწოდებენ (ყიფჩაკის სტეპი).

რეიდებიდან ოქროს ურდომდე

XI საუკუნის მეორე ნახევრიდან დაწყებული, პოლოვცი განუწყვეტლივ არღვევდა რუსეთს, ანადგურებდა მიწებს, ართმევდა პირუტყვს და ქონებას და ადგილობრივ მოსახლეობას ტყვეობაში ატარებდა. პოლოვციელთა თავდასხმებისგან ყველაზე მეტად სასაზღვრო სამთავროები - პერეიასლავი, სევერსკი, კიევი, რიაზანი დაზარალდნენ.

XII საუკუნის დასაწყისში, მთავრების სვიატოპოლკ იზიასლავიჩისა და ვლადიმერ მონომახის ჯარებმა მოახერხეს პოლოვცი კავკასიაში, ვოლგისა და დონის მიღმა. შემდგომში ისინი შეადგენდნენ ოქროს ურდოს მოსახლეობის უმრავლესობას. სწორედ მათგან წავიდნენ, ისტორიკოსების აზრით, თათრები, ყირგიზები, გაგაუზი, უზბეკები, ყაზახები, ყარაყალპაკები, ნოღაელები, კუმიკები, ბაშკირები, ყარაჩაელები, ბალყარელები.

სად უნდა ვეძებოთ პოლოვციელების შთამომავლები?

ოქროს ურდოს არსებობის პერიოდში რუსი მთავრები ხშირად ქორწინდებოდნენ პოლოვციელ პრინცესებზე. ამ ტრადიციის დასაწყისი ჩაუყარა იაროსლავ ბრძენის ვაჟს, პრინც ვსევოლოდს, რომელიც 1068 წელს დაქორწინდა ანაზე, პოლოვციელი ხანის ქალიშვილზე, რომელიც ისტორიაში შევიდა, როგორც ანა პოლოვცკა. მისი ვაჟი ვლადიმერ მონომახიც დაქორწინდა პოლოვციელზე. კიევის უფლისწული სვიატოპოლკ იზიასლავიჩი დაქორწინდა პოლოვციელი ხან ტუგორკანის ქალიშვილზე, იური დოლგორუკიზე - ხან აეპას ასულზე, რურიკზე, კიევის დიდი ჰერცოგის როსტისლავ მესტისლავიჩის ვაჟზე - ხან ბელოკის ასულზე, ძე. ნოვგოროდ-სევერსკის პრინცი იგორ სვიატოსლავიჩი, "იგორის კამპანიის ზღაპრის" გმირი ვლადიმერ - ხან კონჩაკის ქალიშვილზე, გალიციის პრინცი მესტილავ უდატნი - ხან კოტიანის ქალიშვილზე, რომელიც, სხვათა შორის, გახდა ალექსანდრეს ბებია. ნევსკი!

ასე რომ, ვლადიმერ-სუზდალის პრინცის ანდრეი ბოგოლიუბსკის დედა, იური დოლგორუკის ვაჟი, პოლოვციელი იყო. მისი ნაშთების შესწავლა უნდა ყოფილიყო პოლოვციელთა კავკასიური გარეგნობის თეორიის დადასტურება ან უარყოფა. აღმოჩნდა, რომ პრინცის გარეგნობაში არაფერი იყო მონღოლური. ანთროპოლოგიური მონაცემებით ისინი ტიპიური ევროპელები იყვნენ. ყველა აღწერილობა მიუთითებს იმაზე, რომ "ყიპჩაკებს" ჰქონდათ ქერა ან მოწითალო თმა, ნაცრისფერი ან ცისფერი თვალები... სხვა ის არის, რომ ასიმილაციის პროცესში მათ შეეძლოთ შეერევათ, მაგალითად, მონღოლებთან და მათ შთამომავლებს უკვე შეიძინეს მონღოლური თვისებები.

საიდან გაჩნდა კავკასიური თვისებები პოლოვციელებს შორის? ერთ-ერთ ჰიპოთეზაში ნათქვამია, რომ ისინი იყვნენ დინლინების შთამომავლები, ევროპის ერთ-ერთი უძველესი ერისა, რომელიც მიგრაციული პროცესების შედეგად თურქებს შეერია.

დღეს ნოღაელებს, ყაზახებს, ბაშკირებს, თათრებს, ყირგიზებს შორის არიან ტომების შთამომავლები ზოგადი სახელებით "ყიფჩაკი", "ყიფშაკი", "ყიფსაკი" მსგავსი გენეტიკური ჰაპლოჯგუფებით. ბულგარელებს, ალტაელებს, ნოღაელებს, ბაშკირებს, ყირგიზებს შორის არის ეთნიკური ჯგუფები სახელებით "კუმანი", "კუბანი", "კუბა", რომლებსაც ზოგიერთი ისტორიკოსი პოლოვციური ტომების ნაწილად მოიხსენიებს. უნგრელებს, თავის მხრივ, ჰყავთ "პლავცი" და "კუნოკი" ეთნიკური ჯგუფები, რომლებიც მონათესავე ტომების - პოლოვციელებისა და კუნების შთამომავლები არიან.

რიგი მკვლევარები თვლიან, რომ პოლოვცის შორეული შთამომავლები ასევე გვხვდება უკრაინელებში, პოლონელებში, ჩეხებში, ბულგარელებსა და გერმანელებშიც კი.

ამრიგად, პოლოვცის სისხლი ბევრ ხალხში შეიძლება მიედინებოდეს არა მხოლოდ აზიაში, არამედ ევროპაშიც და თუნდაც სლავურში, არ გამოვრიცხავთ, რა თქმა უნდა, რუსებს ...

პოლოვციელები ერთ-ერთი ყველაზე იდუმალი სტეპური ხალხია, რომელიც შევიდა რუსეთის ისტორიაში სამთავროებზე დარბევისა და რუსული მიწების მმართველების განმეორებითი მცდელობების წყალობით, თუ არა სტეპების დამარცხება, მაშინ მაინც მათთან მოლაპარაკება. თავად პოლოვცი დაამარცხეს მონღოლებმა და დასახლდნენ ევროპისა და აზიის ტერიტორიის მნიშვნელოვან ნაწილზე. ახლა არ არსებობს ხალხი, რომელსაც შეეძლო პირდაპირ მიადევნოს თავისი წინაპრები პოლოვციელებს. და მაინც, მათ ნამდვილად ჰყავთ შთამომავლები. სტეპში (დაშტი-ყიფჩაკი - ყიფჩაკი, ან პოლოვციური სტეპი) ცხოვრობდნენ არა მხოლოდ პოლოვცი, არამედ სხვა ხალხებიც, რომლებიც ან გაერთიანებულნი არიან პოლოვციელებთან, ან დამოუკიდებლად ითვლებიან: მაგალითად, კუმანები და კუნები. დიდი ალბათობით, პოლოვციელები არ იყვნენ „მონოლითური“ ეთნიკური ჯგუფი, არამედ იყოფოდნენ ტომებად. ადრეული შუა საუკუნეების არაბი ისტორიკოსები განასხვავებენ 11 ტომს, რუსული ქრონიკები ასევე მიუთითებენ, რომ პოლოვცის სხვადასხვა ტომები ცხოვრობდნენ დნეპრის დასავლეთით და აღმოსავლეთით, ვოლგის აღმოსავლეთით, სევერსკის დონეცის მახლობლად.
მომთაბარე ტომების ადგილმდებარეობის რუკა. ბევრი რუსი თავადი პოლოვციელთა შთამომავალი იყო - მათი მამები ხშირად ქორწინდებოდნენ კეთილშობილ პოლოვციელ გოგოებზე. არც ისე დიდი ხნის წინ დაიწყო დავა იმის შესახებ, თუ როგორ გამოიყურებოდა სინამდვილეში პრინცი ანდრეი ბოგოლიუბსკი. მიხეილ გერასიმოვის რეკონსტრუქციის მიხედვით, მისი გარეგნობით მონღოლოიდური თვისებები შერწყმული იყო კავკასიურთან. ამასთან, ზოგიერთი თანამედროვე მკვლევარი, მაგალითად, ვლადიმერ ზვიაგინი, თვლის, რომ პრინცის გარეგნობაში საერთოდ არ იყო მონღოლური თვისებები.
როგორ გამოიყურებოდა ანდრეი ბოგოლიუბსკი: რეკონსტრუქცია V.N. ზვიაგინი (მარცხნივ) და მ.მ. გერასიმოვი (მარჯვნივ).

როგორ გამოიყურებოდა თავად პოლოვცი?

ამ საკითხზე მკვლევარებს შორის კონსენსუსი არ არსებობს. XI-XII სს-ის წყაროებში პოლოვციელებს ხშირად „ყვითელს“ უწოდებენ. რუსული სიტყვაც ალბათ მომდინარეობს სიტყვიდან "სექსუალური", ანუ ყვითელი, ჩალისფერი.
ხან პოლოვცის რეკონსტრუქცია. ზოგიერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ პოლოვცის წინაპრებს შორის იყვნენ ჩინელების მიერ აღწერილი "დინლინები": ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობდნენ სამხრეთ ციმბირში და იყვნენ ქერა. მაგრამ პოლოვცის ავტორიტეტული მკვლევარი სვეტლანა პლეტნევა, რომელიც არაერთხელ მუშაობდა ბორცვების მასალებთან, არ ეთანხმება პოლოვციური ეთნოსის "სამართლიანობის" ჰიპოთეზას. „ყვითელი“ შეიძლება იყოს ეროვნების ნაწილის თვითსახელწოდება, რათა გამოირჩეოდეს, დაუპირისპირდეს დანარჩენებს (იმავე პერიოდში იყვნენ, მაგალითად, „შავი“ ბულგარელები).
პოლოვციური ქალაქი. პლეტნევას თქმით, პოლოვციელთა უმეტესი ნაწილი ყავისფერი თვალები და მუქი თმები იყო - ესენი არიან თურქები, მონღოლურობის შერევით. სავსებით შესაძლებელია, რომ მათ შორის იყვნენ სხვადასხვა ტიპის გარეგნობის ადამიანები - პოლოვციელები ნებით იღებდნენ სლავ ქალებს ცოლებად და ხარჭებად, თუმცა არა თავადური ოჯახებიდან. პრინცები არასოდეს აძლევდნენ თავიანთ ქალიშვილებს და დებს სტეპებში. პოლოვცის საძოვრებზე ასევე იყვნენ ბრძოლაში ტყვედ ჩავარდნილი რუსები, ასევე მონები.
პოლოვციანი სარკელიდან, რეკონსტრუქცია

უნგრეთის მეფე პოლოვციელებიდან და "პოლოვციელი უნგრელებიდან"

უნგრეთის ისტორიის ნაწილი პირდაპირ კავშირშია კუმანებთან. მის ტერიტორიაზე უკვე 1091 წელს დასახლდა რამდენიმე პოლოვციელი ოჯახი. 1238 წელს, მონღოლების ზეწოლის შედეგად, პოლოვცი, ხან კოტიანის მეთაურობით, იქ დასახლდნენ მეფე ბელა IV-ის ნებართვით, რომელსაც მოკავშირეები სჭირდებოდა. უნგრეთში, ისევე როგორც ევროპის ზოგიერთ სხვა ქვეყანაში, პოლოვციელებს "კუმანები" უწოდებდნენ. მიწებს, რომლებზეც მათ დაიწყეს ცხოვრება, ეწოდა Kunság (Kunshag, Kumaniya). საერთო ჯამში, ახალ საცხოვრებელ ადგილზე 40 ათასამდე ადამიანი მივიდა. ხან კოტიანმა თავისი ქალიშვილი ბელა იშტის შვილსაც კი მისცა მეფე ლასლო კუნი. მისი სურათების მიხედვით, ის საერთოდ არ ჰგავდა კავკასიელს მონღოლური თვისებების შერევის გარეშე. პირიქით, ეს პორტრეტები გვახსენებს მათ, ვინც იცნობს სტეპების გარეგნული იერსახის აღდგენის ისტორიას სახელმძღვანელოებიდან. ლასლოს პირადი მცველი შედგებოდა მისი თანამემამულე ტომებისგან, იგი აფასებდა დედის ხალხის წეს-ჩვეულებებს და ტრადიციებს. იმისდა მიუხედავად, რომ ის ოფიციალურად ქრისტიანი იყო, ის და სხვა კუმანები კუმანშიც კი ლოცულობდნენ (პოლოვცული). კუმან-კუმანები თანდათან ითვისებდნენ. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, მე-14 საუკუნის ბოლომდე, მათ ეცვათ ეროვნული სამოსი, ცხოვრობდნენ იურტებში, მაგრამ თანდათან მიიღეს უნგრელების კულტურა. კუმანური ენა ჩაანაცვლა უნგრულმა, კომუნალური მიწები გახდა თავადაზნაურობის საკუთრება, რომლებსაც ასევე სურდათ "უფრო უნგრულად" გამოიყურებოდნენ. კუნშაგის რეგიონი მე-16 საუკუნეში ოსმალეთის იმპერიას ექვემდებარებოდა. ომების შედეგად პოლოვცი-ყიფჩაკების ნახევარი დაიღუპა. ერთი საუკუნის შემდეგ ენა მთლიანად გაქრა. ახლა სტეპების შორეული შთამომავლები გარეგნულად არ განსხვავდებიან უნგრეთის დანარჩენი მკვიდრებისგან - ისინი კავკასიელები არიან.

კუმანები ბულგარეთში

პოლოვცი ბულგარეთში ზედიზედ რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ჩავიდა. XII საუკუნეში ტერიტორია ბიზანტიის დაქვემდებარებაში იყო, პოლოვციელი დევნილები იქ მესაქონლეობით იყვნენ დაკავებულნი, ცდილობდნენ სამსახურში შესვლას. XIII საუკუნეში გაიზარდა ბულგარეთში გადასახლებული სტეპების რიცხვი. ზოგიერთი მათგანი უნგრეთიდან ჩამოვიდა ხან კოტიანის გარდაცვალების შემდეგ. მაგრამ ბულგარეთში ისინი სწრაფად შეერივნენ ადგილობრივ მოსახლეობას, მიიღეს ქრისტიანობა და დაკარგეს განსაკუთრებული ეთნიკური თვისებები. არ არის გამორიცხული, ახლა ბულგარელთა გარკვეულ რაოდენობაში პოლოვცური სისხლი მიედინება. სამწუხაროდ, პოლოვცის გენეტიკური მახასიათებლების ზუსტად დადგენა ჯერ კიდევ რთულია, რადგან ბულგარულ ეთნოსში მისი წარმოშობის გამო უამრავი თურქული თვისებაა. ბულგარელებსაც კავკასიური გარეგნობა აქვთ.

პოლოვციური სისხლი ყაზახებში, ბაშკირებში, უზბეკებსა და თათრებში

ბევრი კუმანელი არ გადასახლებულა - ისინი თათარ-მონღოლებს შეერია. არაბმა ისტორიკოსმა ალ-ომარიმ (შიჰაბუდინ ალ-უმარი) დაწერა, რომ ოქროს ურდოს შეუერთდა, პოლოვციელები გადავიდნენ სუბიექტების პოზიციაზე. პოლოვცის სტეპის ტერიტორიაზე დასახლებული თათარ-მონღოლები თანდათან შეერივნენ პოლოვციელებს. ალ-ომარი ასკვნის, რომ რამდენიმე თაობის შემდეგ თათრებმა დაიწყეს პოლოვციელების მსგავსი: "თითქოს იმავე (მათთან) კლანიდან", რადგან მათ დაიწყეს ცხოვრება თავიანთ მიწებზე. შემდგომში ეს ხალხები დასახლდნენ სხვადასხვა ტერიტორიებზე და მონაწილეობა მიიღეს მრავალი თანამედროვე ერის ეთნოგენეზში, მათ შორის ყაზახები, ბაშკირები, ყირგიზები და სხვა თურქულენოვანი ხალხები. თითოეული ამ (და განყოფილების სათაურში ჩამოთვლილი) ერების გარეგნობის სახეები განსხვავებულია, მაგრამ თითოეულში არის პოლოვციური სისხლის წილი.
ყირიმელი თათრები. პოლოვციელები ასევე ყირიმელი თათრების წინაპრებს მიეკუთვნებიან. ყირიმელი თათრული ენის სტეპური დიალექტი მიეკუთვნება თურქულ ენების ყიფჩაკთა ჯგუფს, ხოლო ყიფჩაკი პოლოვცის შთამომავალია. პოლოვცი შერეულია ჰუნების, პეჩენგების, ხაზარების შთამომავლებთან. ახლა ყირიმელი თათრების უმრავლესობა კავკასოიდებია (80%), სტეპის ყირიმელი თათრები კავკასიოიდური-მონღოლური გარეგნობით არიან.

პოლოვციელები ერთ-ერთი ყველაზე იდუმალი სტეპური ხალხია, რომელიც შევიდა რუსეთის ისტორიაში სამთავროებზე დარბევისა და რუსული მიწების მმართველების განმეორებითი მცდელობების წყალობით, თუ არა სტეპების დამარცხება, მაშინ მაინც მათთან მოლაპარაკება. თავად პოლოვცი დაამარცხეს მონღოლებმა და დასახლდნენ ევროპისა და აზიის ტერიტორიის მნიშვნელოვან ნაწილზე. ახლა არ არსებობს ხალხი, რომელსაც შეეძლო პირდაპირ მიადევნოს თავისი წინაპრები პოლოვციელებს. და მაინც, მათ ნამდვილად ჰყავთ შთამომავლები.

სტეპში (დაშტი-ყიფჩაკი - ყიფჩაკი, ან პოლოვციური სტეპი) ცხოვრობდნენ არა მხოლოდ პოლოვცი, არამედ სხვა ხალხებიც, რომლებიც ან გაერთიანებულნი არიან პოლოვციელებთან, ან დამოუკიდებლად ითვლებიან: მაგალითად, კუმანები და კუნები. დიდი ალბათობით, პოლოვციელები არ იყვნენ „მონოლითური“ ეთნიკური ჯგუფი, არამედ იყოფოდნენ ტომებად. ადრეული შუა საუკუნეების არაბი ისტორიკოსები განასხვავებენ 11 ტომს, რუსული ქრონიკები ასევე მიუთითებენ, რომ პოლოვცის სხვადასხვა ტომები ცხოვრობდნენ დნეპრის დასავლეთით და აღმოსავლეთით, ვოლგის აღმოსავლეთით, სევერსკის დონეცის მახლობლად.

ბევრი რუსი თავადი პოლოვციელთა შთამომავალი იყო - მათი მამები ხშირად ქორწინდებოდნენ კეთილშობილ პოლოვციელ გოგოებზე. არც ისე დიდი ხნის წინ დაიწყო დავა იმის შესახებ, თუ როგორ გამოიყურებოდა სინამდვილეში პრინცი ანდრეი ბოგოლიუბსკი. მიხეილ გერასიმოვის რეკონსტრუქციის მიხედვით, მისი გარეგნობით მონღოლოიდური თვისებები შერწყმული იყო კავკასიურთან. ამასთან, ზოგიერთი თანამედროვე მკვლევარი, მაგალითად, ვლადიმერ ზვიაგინი, თვლის, რომ პრინცის გარეგნობაში საერთოდ არ იყო მონღოლური თვისებები.

როგორ გამოიყურებოდა თავად პოლოვცი?

ამ საკითხზე მკვლევარებს შორის კონსენსუსი არ არსებობს. XI-XII სს-ის წყაროებში პოლოვციელებს ხშირად „ყვითელს“ უწოდებენ. რუსული სიტყვაც ალბათ მომდინარეობს სიტყვიდან "სექსუალური", ანუ ყვითელი, ჩალისფერი.

ზოგიერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ პოლოვცის წინაპრებს შორის იყვნენ ჩინელების მიერ აღწერილი "დინლინები": ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობდნენ სამხრეთ ციმბირში და იყვნენ ქერა. მაგრამ პოლოვცის ავტორიტეტული მკვლევარი სვეტლანა პლეტნევა, რომელიც არაერთხელ მუშაობდა ბორცვების მასალებთან, არ ეთანხმება პოლოვციური ეთნოსის "სამართლიანობის" ჰიპოთეზას. „ყვითელი“ შეიძლება იყოს ეროვნების ნაწილის თვითსახელწოდება, რათა გამოირჩეოდეს, დაუპირისპირდეს დანარჩენებს (იმავე პერიოდში იყვნენ, მაგალითად, „შავი“ ბულგარელები).

პლეტნევას თქმით, პოლოვციელების უმეტესი ნაწილი ყავისფერი თვალები და მუქი თმები იყო - ესენი არიან თურქები მონღოლოიდურობის ნაზავით. სავსებით შესაძლებელია, რომ მათ შორის იყვნენ სხვადასხვა ტიპის გარეგნობის ადამიანები - პოლოვციელები ნებით იღებდნენ სლავ ქალებს ცოლებად და ხარჭებად, თუმცა არა თავადური ოჯახებიდან. პრინცები არასოდეს აძლევდნენ თავიანთ ქალიშვილებს და დებს სტეპებში. პოლოვცის საძოვრებზე ასევე იყვნენ ბრძოლაში ტყვედ ჩავარდნილი რუსები, ასევე მონები.

უნგრეთის მეფე პოლოვციელებიდან და "პოლოვციელი უნგრელებიდან"

უნგრეთის ისტორიის ნაწილი პირდაპირ კავშირშია კუმანებთან. მის ტერიტორიაზე უკვე 1091 წელს დასახლდა რამდენიმე პოლოვციელი ოჯახი. 1238 წელს, მონღოლების ზეწოლის შედეგად, პოლოვცი, ხან კოტიანის მეთაურობით, იქ დასახლდნენ მეფე ბელა IV-ის ნებართვით, რომელსაც მოკავშირეები სჭირდებოდა.
უნგრეთში, ისევე როგორც ევროპის ზოგიერთ სხვა ქვეყანაში, პოლოვციელებს "კუმანები" უწოდებდნენ. მიწებს, რომლებზეც მათ დაიწყეს ცხოვრება, ეწოდა Kunság (Kunshag, Kumaniya). საერთო ჯამში, ახალ საცხოვრებელ ადგილზე 40 ათასამდე ადამიანი მივიდა.

ხან კოტიანმა თავისი ქალიშვილი ბელას შვილ ისტვანსაც კი მისცა. მას და პოლოვციელ ირჟებეთს (ერშბეტს) შეეძინათ ბიჭი ლასლო. წარმომავლობის გამო მას მეტსახელად „კუნი“ შეარქვეს.

მისი სურათების მიხედვით, ის საერთოდ არ ჰგავდა კავკასიელს მონღოლური თვისებების შერევის გარეშე. პირიქით, ეს პორტრეტები გვახსენებს მათ, ვინც იცნობს სტეპების გარეგნული იერსახის აღდგენის ისტორიას სახელმძღვანელოებიდან.

ლასლოს პირადი მცველი შედგებოდა მისი თანამემამულე ტომებისგან, იგი აფასებდა დედის ხალხის წეს-ჩვეულებებს და ტრადიციებს. იმისდა მიუხედავად, რომ ის ოფიციალურად ქრისტიანი იყო, ის და სხვა კუმანები კუმანშიც კი ლოცულობდნენ (პოლოვცული).

კუმან-კუმანები თანდათან ითვისებდნენ. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, მე-14 საუკუნის ბოლომდე, მათ ეცვათ ეროვნული სამოსი, ცხოვრობდნენ იურტებში, მაგრამ თანდათან მიიღეს უნგრელების კულტურა. კუმანური ენა ჩაანაცვლა უნგრულმა, კომუნალური მიწები გახდა თავადაზნაურობის საკუთრება, რომლებსაც ასევე სურდათ "უფრო უნგრულად" გამოიყურებოდნენ. კუნშაგის რეგიონი მე-16 საუკუნეში ოსმალეთის იმპერიას ექვემდებარებოდა. ომების შედეგად პოლოვცი-ყიფჩაკების ნახევარი დაიღუპა. ერთი საუკუნის შემდეგ ენა მთლიანად გაქრა.

ახლა სტეპების შორეული შთამომავლები გარეგნულად არ განსხვავდებიან უნგრეთის დანარჩენი მკვიდრებისგან - ისინი კავკასიელები არიან.

კუმანები ბულგარეთში

პოლოვცი ბულგარეთში ზედიზედ რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ჩავიდა. XII საუკუნეში ტერიტორია ბიზანტიის დაქვემდებარებაში იყო, პოლოვციელი დევნილები იქ მესაქონლეობით იყვნენ დაკავებულნი, ცდილობდნენ სამსახურში შესვლას.

XIII საუკუნეში გაიზარდა ბულგარეთში გადასახლებული სტეპების რიცხვი. ზოგიერთი მათგანი უნგრეთიდან ჩამოვიდა ხან კოტიანის გარდაცვალების შემდეგ. მაგრამ ბულგარეთში ისინი სწრაფად შეერივნენ ადგილობრივ მოსახლეობას, მიიღეს ქრისტიანობა და დაკარგეს განსაკუთრებული ეთნიკური თვისებები. არ არის გამორიცხული, ახლა ბულგარელთა გარკვეულ რაოდენობაში პოლოვცური სისხლი მიედინება. სამწუხაროდ, პოლოვცის გენეტიკური მახასიათებლების ზუსტად დადგენა ჯერ კიდევ რთულია, რადგან ბულგარულ ეთნოსში მისი წარმოშობის გამო უამრავი თურქული თვისებაა. ბულგარელებსაც კავკასიური გარეგნობა აქვთ.

პოლოვციური სისხლი ყაზახებში, ბაშკირებში, უზბეკებსა და თათრებში

ბევრი კუმანელი არ გადასახლებულა - ისინი თათარ-მონღოლებს შეერია. არაბმა ისტორიკოსმა ალ-ომარიმ (შიჰაბუდინ ალ-უმარი) დაწერა, რომ ოქროს ურდოს შეუერთდა, პოლოვციელები გადავიდნენ სუბიექტების პოზიციაზე. პოლოვცის სტეპის ტერიტორიაზე დასახლებული თათარ-მონღოლები თანდათან შეერივნენ პოლოვციელებს. ალ-ომარი ასკვნის, რომ რამდენიმე თაობის შემდეგ თათრებმა დაიწყეს პოლოვციელების მსგავსი: "თითქოს იმავე (მათთან) კლანიდან", რადგან მათ დაიწყეს ცხოვრება თავიანთ მიწებზე.

მომავალში ეს ხალხები დასახლდნენ სხვადასხვა ტერიტორიებზე და მონაწილეობა მიიღეს მრავალი თანამედროვე ერის ეთნოგენეზში, მათ შორის ყაზახები, ბაშკირები, ყირგიზები და სხვა თურქულენოვანი ხალხები. თითოეული ამ (და განყოფილების სათაურში ჩამოთვლილი) ერების გარეგნობის სახეები განსხვავებულია, მაგრამ თითოეულში არის პოლოვციური სისხლის წილი.

პოლოვციელები ასევე ყირიმელი თათრების წინაპრებს მიეკუთვნებიან. ყირიმელი თათრული ენის სტეპური დიალექტი მიეკუთვნება თურქულ ენების ყიფჩაკის ჯგუფს, ხოლო ყიფჩაკი არის პოლოვცის შთამომავალი. პოლოვცი შერეულია ჰუნების, პეჩენგების, ხაზარების შთამომავლებთან. ახლა ყირიმელი თათრების უმრავლესობა კავკასიოიდებია (80%), სტეპის ყირიმელი თათრები კავკასიოიდური-მონღოლური გარეგნობით არიან.

ვის ვგულისხმობთ ახლა გერმანელებში? უპირველეს ყოვლისა, გერმანიის, ისევე როგორც ავსტრიის, შვეიცარიისა და სხვა ქვეყნების მცხოვრებნი, რომლებიც საუბრობენ ამჟამინდელ გერმანულ ენაზე, რაც ასევე გულისხმობს გერმანულენოვანი მოსახლეობის გარკვეულ პირობით „არიულ“ ანთროპოლოგიურ ტიპს. ზუსტად ისევე, ლიტველებში ვგულისხმობთ, უპირველეს ყოვლისა, ლიტვის მცხოვრებლებს, რომლებიც საუბრობენ თანამედროვე ლიტვურ ენაზე (და ისევე ჩუმად მოიხსენიებენ მათ პირობით „ბალტიურ“ ანთროპოლოგიურ ტიპს). რუსებში კი, პირველ რიგში, ვგულისხმობთ რუსეთის მოსახლეობას, ისევე როგორც მეზობელი ქვეყნების რუსულენოვან მოსახლეობას, რომლებიც საუბრობენ რუსულად და, ჩვენი აზრით, პირობით „სლავურ“ ანთროპოლოგიურ ტიპს მიეკუთვნებიან.

ამავდროულად, უცხო ადამიანის "არიული", "ბალტიური" ან "სლავური" ტიპი, რომელსაც ჩვენ შევხვდით, პრაქტიკულად არ განსხვავდება მანამ, სანამ ის არ ლაპარაკობდა. ასე რომ (როგორც პუშკინმა ზუსტად თქვა - "ყოველი არსებული ... ენა"), ენა, პირველ რიგში, განსაზღვრავს ჩრდილო-აღმოსავლეთ ევროპის მოსახლეობის უმრავლესობის თანამედროვე ეროვნულ განსხვავებებს და მხოლოდ ამის შემდეგ - მოქალაქეობას.

მაგრამ მე-16 საუკუნემდე საერთოდ არ არსებობდა „ერები“ და „ეროვნული სახელმწიფოები“ და სალაპარაკო ენა თითქმის მთელ ევროპაში, ხმელთაშუა ზღვის გარდა, იყო. ერთიანიმაშასადამე, ამჟამინდელი გერმანელები, ლიტველები და რუსები შეადგენდნენ ერთ პირობითად „არიანულ“ ან, თუ გნებავთ, ბალტო-სლავურ ხალხს, ჩეხებთან, პოლონელებთან, დანიელებთან, შვედებთან და ა.შ.

ამ ხალხს უნდა მივაწეროთ როგორც თანამედროვე უნგრელების ნაწილი (ბალტო-სლავი დევნილების შთამომავლები დუნაის მარცხენა სანაპიროზე), ასევე აშკენაზი ებრაელების ნაწილი (შდრ. მაგალითად, მსგავსი დასახლება. რუსებიებრაელები ისრაელის სოფელ ილიინკადან) და ბერძნების ნაწილიც კი. ამას მოწმობს, კერძოდ, ენციკლოპედია ბრიტანიკას (1771) პირველი გამოცემა. ნათქვამია, რომ „უნგრეთის ენა“ (ინგლ. უნგრული) იგივეა სლავური(სკლავური), ასევე „კორინთული“ (კარინთული, ანუ ბერძნული პელოპონესის მკვიდრთა ენა დედაქალაქით კორინთთან).

მკითხველი შეიძლება გაოცდეს - თანამედროვე უნგრული ან ბერძნული ენები არ შეიძლება ეწოდოს მჭიდრო კავშირს გერმანულთან, რუსულთან ან ლიტვთან. მაგრამ ყუთი უბრალოდ იხსნება: უნგრეთის დედაქალაქი („უგრის მიწა“) მე-13 საუკუნიდან. 1867 წლამდე იყო ბრატისლავა (1541 - 1867 წლებში ჰაბსბურგის სახელწოდებით პრესბურგი) და უნგრეთის მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი დღევანდელი სლოვაკებისა და სერბების წინაპრები იყვნენ. უგრიელები (დღევანდელი უნგრელები) ამ ადგილებში მხოლოდ მე-14 საუკუნეში გადავიდნენ. ვოლგის რეგიონში კლიმატის გაგრილებისა და შიმშილის გამო.

პელოპონესის ნახევარკუნძულის მოსახლეობა ნაპოლეონის ომებამდე ლაპარაკობდა ენაზე, რომელიც პრაქტიკულად არ განსხვავდებოდა თანამედროვე მაკედონიურისგან, ე.ი. იგივე სლავური. დღევანდელი ბერძნული ენა მარგინალურია Newspeak, ე.ი. ხმელთაშუა ზღვის ყოფილი იუდეო-ელინისტური მოსახლეობის შერეული ენა, რომელიც მართლმადიდებლობაზე გადავიდა - მასში ბალტო-სლავური ფესვების მხოლოდ 30%-ზე ნაკლებია შემონახული, განსხვავებით ბულგარულისგან (საერთო ფესვების 90%-ზე მეტი ) და რუმინული (70%-ზე მეტი). ე.წ. "ძველ ბერძნულ" ენას (ე.ი. საბერძნეთის მოსახლეობის ენა მე-14 - მე-15 საუკუნეებში, მაკედონიისა და პელოპონესის გამოკლებით) ბალტო-სლავური ფესვების ნახევარზე მეტი იყო. (იგივე გვიანი შუა საუკუნეების საინფორმაციო გამოცემა არის თურქული ენა, რომელშიც ისლამის მიღების გამო არაბული გავლენა უფრო ძლიერი აღმოჩნდა.)

რაც შეეხება „ლიტვას“, მე-14 საუკუნეში იგი ნიშნავდა პრაქტიკულად არა მხოლოდ მთელ ბალტიისპირეთს და აღმოსავლეთ პრუსიას, არამედ პოლონეთს, უკრაინას და ბელორუსიას და რუსეთის ნაწილს - მათ შორის სმოლენსკი, რიაზანი, კალუგა, ტულა და მოსკოვი მიტიშჩიმდე. , საიდანაც მხოლოდ "ვლადიმერ რუსეთი" დაიწყო. გაიხსენეთ გრუნვალდის ბრძოლა 1410 წელს - შემდეგ "ჩვენი" იბრძოდა "უცნობებთან" (ტევტონ-ლათინებთან): პოლონელები, ლიტველები, შვედები და რუსები ვლადისლავ იაგელოს მეთაურობით.

დიახ, და "დიდი ლიტვის" მთავარი ქალაქი (ლიტ. ლეტუვაარ იყო ლეგენდარული ტროკი (ახლანდელი ტრაკაი), არც კუნა (ახლანდელი კაუნასი) და არც ვილნა (ანუ ვოლნაია, ახლა ვილნიუსი), არამედ, სავარაუდოდ, ქალაქი. ლტავა, 1430 წლიდან დღემდე ეწოდებოდა პო ლტავა.სწორედ ამიტომ, 1709 წელს შვედეთის მეფე ჩარლზ XII ასე ავიდა სამხრეთით, დაუპირისპირდა პეტრე I-ის "ლიტვურ" მემკვიდრეობას.

ყველა "ძველი ლიტვური" ლიტერატურული ძეგლი დაწერილია სლავური ანბანით და არა ლათინური ანბანით. „ლიტვიდან“ ასევე გვაქვს თანამედროვე აკაი (მოსკოვი-რიაზანი) ლიტერატურული დიალექტი (შდრ., მაგალითად, ლიტვური მასკავა- მოსკოვი), და არა მომრგვალებული არხანგელსკი-ვოლოგდა-იაროსლავლი - სხვათა შორის, უფრო ძველი, ორიგინალური პროტო-სლავური ჰარმონიის შენარჩუნებით.

ასე რომ, "ლიტვის", "გერმანიის" და "რუსის" მაშინდელმა მოსახლეობამ ერთმანეთს ვერ უწოდა "გერმანელები": მათ მშვენივრად ესმოდათ ერთმანეთის - გრუნვალდის ბრძოლაში მთარგმნელები არ იყვნენ! ბოლოს და ბოლოს, "გერმანელი" არის ის, ვინც ლაპარაკობს გაუგებრად, გაურკვევლად ("ბუტბუტებს"). თანამედროვე გერმანულში „გაურკვეველი“ – უნ დეუტლიჩი, ე.ი. არა" დეუტლიჩი“, სულელი (საიდან deuten - ინტერპრეტაცია), ე.ი. არა - Deutsch, ე.ი. არაგერმანელი!

შუა საუკუნეებში ჩრდილო-აღმოსავლეთ ევროპის ბალტო-სლავურ მოსახლეობას არ ესმოდა მხოლოდ უცხო ადამიანები: ჩუდი - იუგრა - უნგრელები. Laurentian Chronicle-ში ასე პირდაპირ წერია: „იუგრა ხალხი გერმანელების ენაა“. და გასაგებია რატომაც - უნგრულად nem ნიშნავს "არას", მაგალითად: nem tudom - "არ მესმის". მაშასადამე, შუა საუკუნეების „გერმანელები“ ​​არიან იუგრაები, უგრიელები (ე.ი. თანამედროვე უნგრელებისა და ესტონელების წინაპრები), ე.ი. ფინო-უგრიული კოინე (სალაპარაკო ენა) მოლაპარაკეები. შუა საუკუნეების „გერმანელები“ ​​ვერ გაიგივება „გერმანელებთან“ იმიტომაც, რომ სიტყვა „გერმანელები“ ​​მე-19 საუკუნემდე იყო. აღნიშნავენ ნათესავებს სისხლით, ასე რომ, ეს შეიძლება იყოს ნებისმიერი ტომი, არა მხოლოდ ერთ ბალტო-სლავურ მოსახლეობაში, არამედ იმავე უგრიკო-ფინელებს შორის.

ახლა შუა საუკუნეების რუსების შესახებ. რუსები არ არიან მხოლოდ ბალტო-სლავების ნაწილი, ერთ ენაზე მოლაპარაკე. ზოგადად, ეს არის არა მხოლოდ აღმოსავლეთის, არამედ ცენტრალური და სამხრეთ-დასავლეთ ევროპის ნაწილების მთელი არაქალაქური მოსახლეობა, რომლებიც საუბრობდნენ იმავე საერთო (= პროტოსლავურ) ენაზე. და პუშკინის ეშმაკური "ლათინური" ეპიგრაფი "ევგენი ონეგინის" მე-2 თავში შორს არის შემთხვევითი: "ო რუსეთი!" (ე.ი. სიტყვასიტყვით ლათინურიდან: „ოჰ, სოფელი!“), ე.ი. "ოჰ, რუსეთი!"

აქედან მომდინარეობს გვიანდელი „ლათინური“ rustica „სოფელი, მუჟიკი“, ე.ი. რუსული (ე.ი. "დედამიწის ჟანგიდან", არქიტექტორ მაკარიუსის "უფლებათა წიგნი", მე-16 საუკუნე). აქედან მომდინარეობს რომის კათოლიკური ეკლესიის სვეტების გოდება ტურების კრებაზე იმავე მე-16 (!) საუკუნის დასაწყისში, რომ „ქადაგებები უნდა იკითხებოდეს არა ლათინურად, არამედ „rusticam romanam“, ე.ი. რუსულ-რომანტიკაში, ე.ი. დასავლური სლავური დიალექტი, თორემ „არავის ესმის მათი ლათინური“!

შუა საუკუნეების ევროპის ყველა ქალაქის მოსახლეობა, მათ შორის ახლანდელი რუსული, შერეული იყო. XII-XIII სს. ისინი იყვნენ იმპერიის სხვადასხვა კუთხეში დაქირავებული სამხედრო მოსამსახურეების მცირე ბიზანტიური გარნიზონები. იაროსლავ ბრძენის სამსახურში იყო, კერძოდ, დანი ჰარალდი, მომავალი ნორვეგიის მეფე. ნოვგოროდის ვეჩემ გაგზავნა ვიღაც ლაზარ მოისეევიჩი პრინც ტვერდისლავთან მოსალაპარაკებლად. პრინც ანდრეი ბოგოლიუბსკის დაახლოებულთა შორის იყვნენ მისი მომავალი მკვლელები იოაკიმე, ანბალ იასინი და ეფიმ მოიზოვიჩი. კიევის დამცველებმა განადიდეს თავიანთი პრინცი იზიასლავ-დიმიტრი, რომელიც არ მომკვდარა ბრძოლაში კიევს ალყაში მოქცეული იური დოლგორუკისთან, ბერძნული ძახილით "Kyrie Eleison!" რუსულის ნაცვლად "უფალო შეიწყალე!". ასე რომ, რუსი მთავრების დროს ქალაქებში ცხოვრობდნენ ვარანგიელები, ბერძნები, ებრაელები და ა.შ.

მოდით ახლა უფრო ახლოს მივხედოთ შუა საუკუნეების კონცეფციას "ქალაქი". პირველი „ქალაქები“ მომთაბარეების სეზონური ბანაკები იყო, რომელთა ანალოგი დღესაც ბოშების ბანაკია. რგოლის ფორმის ურმები-არბები (შდრ. ლათ. orbis „წრე“ და ორბიტა „კვალი ურმიდან“), რომელიც მძარცველებისგან წრიულ თავდაცვას ემსახურება, იყო ქალაქის პროტოტიპი - შემთხვევითი არ არის, რომ ძველ აღთქმაში "მოაბელთა" დედაქალაქი, ე.ი. მომთაბარეები, (ინგლისური Moabites, შდრ., მაგალითად, ინგლისური mob "crowd, mob") ეწოდება Kiryat-A(g)rby (ასპირირებული "g", ახლანდელი ხორვატიული ქალაქი ზაგრები, kiryat = ქალაქი). იგი ასევე ცნობილია როგორც ლეგენდარული ფინიკიური ქალაქი-რესპუბლიკა არვადი. იგივე მნიშვნელობა აქვს მაროკოს დედაქალაქის - რაბათის სახელს (არაბული "გამაგრებული ბანაკი").

აქედან მოდის ლათინური urb(i)s "ქალაქი" და მოსკოვის არბატი ("გზა ქალაქისკენ", ანუ კრემლისკენ). აქედან მომდინარეობს პაპები ურბანა (ანუ "ქალაქი") და "უნგრელი" მეფეების დინასტია არპადოვები (უნგრელი არპადი, სავარაუდოდ 1000 - 1301 წწ., 1204 - 1453 წლების ბიზანტიელი მმართველების ანარეკლი და მათი მემკვიდრეების - რუსეთის მეფეების 1453 - 1453 წწ.) სლავურ-ბიზანტიური სახელები ბელა, ისტვანი (ანუ სტეფანი, ე.ი. სტეპანი), ლასლო (ა.შ. ვლადისლავი) და ა.შ.

სად ცხოვრობდნენ პოლოვცი?

ევროპაში მასობრივი ქვის ურბანული დაგეგმარება ტექნიკურად შესაძლებელი გახდა მხოლოდ XIII საუკუნის მეორე ნახევარში - ე.ი. დაახლოებით ორასი წლის შემდეგ, ვიდრე პირველი ქვის ქალაქი ცარ-გრადი და ასი წლის შემდეგ, ვიდრე ვლადიმერ რუსეთის, კიევის, პრაღისა და ვენის პირველი ქვის შენობები - გზების გაყვანისა და ცხენის ტრანსპორტის გამოჩენის შემდეგ.

ამრიგად, თავდაპირველად ქალაქი ყოველთვის არის კოლონია, ყოფილი მომთაბარეების ან იძულებითი მიგრანტების ახალი დასახლებული დასახლება. ამავე დროს, სხვა მომთაბარეებისთვის, რომლებიც მივიდნენ იმავე, ყოველთვის ხელსაყრელ ადგილას (მაღალი და დატბორილი, ყველაზე ხშირად მიედინება წყალსაცავის სანაპიროზე), იქ უკვე დასახლებული ქალაქელები-კოლონისტები, ბუნებრივია, ისეთივეა. უცხო, როგორც ახალმოსული ქალაქელებისთვის. „ქალაქ-სოფლის“ კონფლიქტი უკვე გამოქვაბულის ოკუპირებული სუბიექტის ბუნებრივი კონფლიქტის გაგრძელებაა ბუნაგის ახლად მისულ განმცხადებელთან.

მაშასადამე, სახალისოა ანალებში წაკითხვა, თუ როგორ ალყა შემოარტყა იური დოლგორუკის არმიამ კიევს: ჯარის ერთი ნაწილი - პოლოვცი - გაიარა დნეპრის ფორდზე, ხოლო მეორე ნაწილი - რუსეთი - ნავებით გადაცურა. თუმცა, აქ ყველაფერი ნათელია: პოლოვციელები მოწინავე არმიის საცხენოსნო ნაწილია, ხოლო რუსეთი - ფეხით სოფლის მილიცია.

რაც შეეხება ქალაქელებს, XIII საუკუნის ეკონომიკის მდგომარეობის მიხედვით. ნებისმიერ ქალაქში ძნელად შესაძლებელი იყო ასი ცხენის მუდმივი კვება. თავადის რაზმი, მისი საპატიო ესკორტი, შედგებოდა არაუმეტეს 20-30 მხედრისგან. კავალერია კი მხოლოდ სტეპური და ტყე-სტეპური ზონების მოძრავი ჯარი შეიძლებოდა ყოფილიყო. მაშასადამე, პოლოვცი, ისინიც „ლიტველები“ ​​არიან (რადგან ადრე „ლიტვის“ ლტავა-პოლტავას დედაქალაქი იყო „პოლოვციური“ პოლოცკი, შდრ. იგივე რუსეთი, მაგრამ ტოპ! აქვე აღვნიშნოთ, რომ ლიტვური ცხვრის თვითსახელწოდებებში Lat ysh და Lyakh ov გამოიყენება იგივე პროტოსლავური ძირი lkat, როგორც ზმნაში fly, რომელსაც დღესაც აქვს მნიშვნელობა „გადახტი, ჩქარობს. სრული სისწრაფით“. "თათრული" temnik Mamai (უნგრელი მამალი) შეიძლებოდა ყოფილიყო სწორედ ასეთი "ცხენი", ე.ი. ნემანიჩი მემელიდან (ახლანდელი კლაიპედა) "ლიტველი" პრინც-ხან იაგიელო-ანგელოზის სამსახურში.

პოლოვცი ვინ არიან ისინი ახლა?

პოლონეთის ისტორიაში ასევე ნათქვამია, რომ „პოლოვციები იყვნენ ყაჩაღი ხალხი, წარმოშობით გოთებიდან (!)“: „Polowcy byli drapieżni ludzie, wyrodkowie od Gottow“ („Chronika tho iesth historya Swiata, Krakó w, 1564.). პოლოვცის გამარჯვების დღესთან დაკავშირებით მზად არის საუბარი "იგორის ლაშქრობის ლაშქრობაზე". თუმცა, ამაში უცნაური არაფერია, რადგან სიტყვა „გოთები“ „კერპთაყვანისმცემლებს“ ნიშნავდა (იხ. სტატია „ძველი“ და შუა საუკუნეების ევროპის მოსახლეობა და მისი მმართველები“). ხოლო პოლონელების მოუნათლავი წინაპრები, წარმართი პოლონელები, ასევე არიან პოლოვცი, რომელთა ქვეყანას ლათინურად პოლონია ერქვა, ე.ი. პოლონეთი.

რაც შეეხება პოლოვციელებს - "ყაჩაღებს", ისინი ასევე იყვნენ თანამედროვე პოლონელების წინაპრები, რადგან გერმანულად "მოკვლა" - schlachten, ე.ი. სიტყვა იგივე ძირით, როგორც „ჯენტრი“, რომელიც სულაც არ ნიშნავდა „პოლონურ თავადაზნაურობას“, არამედ ნათესავ-ყაჩაღთა საცხენოსნო ბანდას მთავარი გზიდან, ე.ი. გზიდან (შდრ. აგრეთვე შვედური slakta „ნათესავები“ და ინგლისური სასაკლაო „ხოცვა“). სხვათა შორის, ცნობილი სავაჭრო გზა „ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე“ ერთადერთი აუცილებელი გადასატანით დასავლეთ დვინიდან=დაუგავადან ბერეზინამდე (დნეპრის შენაკადი) თავდაპირველად ასეთი გზა იყო, ე.ი. უმოკლესი მარშრუტი ბალტიიდან შავ ზღვამდე - "ტრადიციული" ლადოგას კაკლის გარეშე და დამატებითი გადასატანი ლოვატიდან დასავლეთ დვინამდე! ასე რომ, დამღლელი შუა საუკუნეების "რუსულ-ლიტვური" და "რუსულ-პოლონური" ბრძოლა არის ადგილობრივი მთავრების სრულიად გასაგები ბრძოლა ყველაზე მნიშვნელოვან სავაჭრო გზებზე კონტროლისთვის.

ტრადიციული მოსაზრება პოლოვცების, როგორც „თურქული ტომების“ შესახებ არასწორია, რადგან პოლოვცი სულაც არ არის ტომი ეთნიკური გაგებით, და იყო საკმარისი კერპთაყვანისმცემლები „თურქებს“, „გერმანელებს“ და „მათ შორის“ სლავური“ ტომები. ანალებში მოხსენიებული პოლოვციელი ხანების სახელები, მაგალითად, ოტროკი, გზაკი (ე.ი. კაზაკი) ან კონჩაკი, სრულიად სლავურია, ხოლო კონჩაკის ქალიშვილის, ვსევოლოდის (პრინცი იგორის ძმის) მეუღლის - კონჩაკოვნას მეტსახელი. გათხოვილი ქალის ტიპიური მაზოვიური გვარი. მატიანეებში მოხსენიებულია აგრეთვე „თათარი თავადი“ მაზოვში, ე.ი. თავადი მაზოვიიდან (ახლანდელი პოლონეთის რეგიონი).

ეს არის შუა საუკუნეები, არავინ იცის სად გაქრა, "პოლოვცი". და როგორ არ გავიხსენოთ მამაცი მესტილავი „იგორის კამპანიის ზღაპრიდან“, რომელმაც „კასოჟსკის პოლკების“ წინ რუსული სახელწოდებით რედედია „პოლოვცი“ დაკლა, ე.ი. ადიღეური, ე.ი. ჩერქეზული, ე.ი. კაზაკი.

რაც შეეხება შუა საუკუნეების რუსებს, ყველა ფერმერს (ისინი გლეხები = ქრისტიანები), მესაქონლეებს, ხელოსნებს, უფროსი ბერებს და ცხენის (კაზაკთა) ჯარს, რომლებიც ქალაქის საზღვრებს გარეთ ცხოვრობენ, ეწოდებოდა "რუსები" (რუსი), ხოლო ახლანდელი სიტყვა "რუსი". ნაციონალისტური მნიშვნელობის არ მატარებელი - სიტყვა "რუსულის" ძველი მნიშვნელობის სინონიმი.

მდიდარ შუა საუკუნეების ქალაქებმა მცველები დაიქირავეს რუსეთიდან და სასურველია სხვა რეგიონიდან, რუსეთთან ოჯახური კავშირის გარეშე, ე.ი. არაქალაქური მოსახლეობა: ვარანგები (რომლებსაც სოფლები, ე.ი. რუსეთი, ბუნებრივია, მტრებს უწოდებდნენ), იანიჩარებს = იუნკერებს, პოლონელებს, ხაზარები = ჰუსარები (ანუ უნგრელები, ე.ი. გერმანელები) და ა.შ. ეს ჩვეულება ზოგან დღემდე არსებობს, მაგალითად, ჩეჩნები - ვაინახები, ე.ი. ვანახის უზენაესი მმართველის (ე.ი. იოანეს) ყოფილი მცველები ახლა მე-15 საუკუნეში მათი წინაპრების მსგავსად იორდანიის მეფის მცველები არიან. - ივანე III.

ზემოაღნიშნული მოსაზრებები საშუალებას გვაძლევს განსხვავებულად განვმარტოთ ცნებები „გალიური რუს“, „ნოვგოროდ რუს“ და ა.შ., ვინაიდან თითოეულ ქალაქს ჰქონდა თავისი ურთიერთობა მიმდებარე რუსეთთან. ბოლოს და ბოლოს, დღესაც ვამბობთ: მოსკოვი რუსეთის გულია, მაგრამ არა მთელი რუსეთის. დღეს კი მოსკოვი ბუნებრივია რუსეთის ყველაზე მრავალეროვნული ქალაქია. დიახ, და სხვა თანამედროვე დიდი ქალაქები ისეთივე მრავალეროვნულია, როგორც რუსეთის ნებისმიერი ქალაქი შუა საუკუნეებში. რუსეთი კი ყოველთვის 101-ე კილომეტრს მიღმაა... მის ღია სივრცეებში ყოველთვის იყო საკმარისი ადგილი მისი ყველა მაცხოვრებლისთვის, მიუხედავად იმისა, რა წერია თუ არა მათ პასპორტში ეროვნების შესახებ.