რა არის აქტიური ცხოვრებისეული პოზიცია, სოციალურად აქტიური ადამიანი? ამ ერთი შეხედვით მარტივ კითხვაზე მარტივი პასუხი არ არსებობს. ეს გამონათქვამები სხვადასხვა მნიშვნელობას იძენს. შესაბამისად, პასუხები შეიძლება იყოს განსხვავებული - რესპონდენტის პოზიციიდან, საქმიანობის სფეროდან, გამოცდილებიდან გამომდინარე.
ჩვენი პირველი თანამოსაუბრე იყო ჩერეპოვეცის ერთ-ერთი სკოლის მასწავლებელი, ოცწლიანი სწავლების გამოცდილებით (ჩვენი თანამოსაუბრის თხოვნით, მის სახელს არ დავასახელებთ).
- აქტიური ცხოვრებისეული პოზიცია არის ის, რაზეც ყველა საუბრობს, მაგრამ ძნელი დასაბუთებული. ჩვენ გვსურს, რომ ეს იყოს ყოველთვის პოზიტიური აქტივობა, მიიღოს კოლექტივიზმის, მეგობრობის, მეგობრების შეძენის და მეგობრების ერთგული აქტივობის ფორმა. შესაძლოა, ასეთი სოციალური აქტივობა მხოლოდ სიკეთე, თანაგრძნობა, ადამიანობაა. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ ყველამ ერთად უნდა ვასწავლოთ ჩვენი შვილები.
მაგრამ სასკოლო სასწავლო გეგმის ფარგლებში სიკეთეზე და ადამიანობაზე საუბარი არც ისე ადვილია. როგორც წესი, პრაქტიკულად ერთადერთი ტრადიციული სასკოლო კურსი, სადაც უშუალოდ და სისტემატურად განიხილება მორალისა და ჰუმანიზმის საკითხები, არის ლიტერატურის კურსი. მაგრამ მასთან ერთად, უბრალოდ, მუდმივად, განათლების რეფორმატორები ცდილობენ მისგან თავის დაღწევას, შემდეგ ისინი ცდილობენ შეამცირონ ყველაფერი, შემდეგ გაამარტივონ ...
თქვენ ასევე უნდა გაითვალისწინოთ კონტექსტი: ტელევიზია და ინტერნეტი, კომპიუტერული თამაშები და სოციალური ქსელები. თავისთავად, ისინი მშვენიერი და სასარგებლოა. მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, სერიოზულად ვერ ვიტყვით, რომ სწორედ კაცობრიობაა ჩანერგილი კომპიუტერულ „მსროლელებში“ და „მოსიარულეებში“? გარშემო სამყარო მკაცრი, ზოგჯერ სასტიკი ჩანს. ემზადება ასეთი სამყარო მოზარდობის რეალური გამოწვევებისთვის? უზარმაზარი კითხვა. ამიტომ, ჩვენ გვჭირდება ერთობლივი ძალისხმევა ჩვენი განათლების ჰუმანიზაციისთვის, იმ რამდენიმე ჰუმანიტარული სუბიექტის როლისა და ადგილის გასაძლიერებლად, რომლებსაც შეუძლიათ ქცევის ნიმუშების მიცემა ან, სულ მცირე, დაგაფიქრონ სიკეთის და ბოროტების, პასუხისმგებლობისა და სიყვარულის მარადიულ საკითხებზე. .
ადამიანი, რომელიც სამყაროს აღიქვამს ამ საკითხების პრიზმაში, არის სოციალურად აქტიური ადამიანი, ადამიანი, რომელიც თანაუგრძნობს და თანაუგრძნობს.
Რა არის შემდეგი? ამჟამინდელი კურსდამთავრებულთა უმეტესობისთვის სკოლის კედლებს მიღმა უნივერსიტეტის აუდიტორია დგას. სტუდენტი განსაკუთრებული კატეგორიაა, ყველაზე აქტიური საზოგადოებრივ აზრში. ასეა თუ არა, ვეკითხებით ჩვენს მომავალ თანამოსაუბრეს, ჩსუ ჰუმანიტარული ინსტიტუტის დირექტორს, პროფესორს. ალექსანდრა ჩერნოვა.
ვეცდები შევიმსუბუქო საკითხი. ჩვენ, ალბათ, არ გვაინტერესებს ახალგაზრდობის ფიზიოლოგია, რომელიც ბევრ აქტივობას იძლევა, მათ შორის სოციალურსაც... საერთოდ, ამაზე სათქმელი არაფერია. გარდა, ალბათ, ერთი რამის: არსებობს სოციოლოგების მოსაზრება, რომლის მიხედვითაც, ჩვენ ვცხოვრობთ ეპოქაში, როდესაც ბავშვობა ისევ ქრება... მე-18 საუკუნემდე ბავშვობა, როგორც ასეთი, არ არსებობდა და არ იყო ბავშვი, არსებობდა პატარა ზრდასრული ადამიანი, რომელსაც განსხვავებულად ეპყრობოდნენ სხვადასხვა კულტურაში და სხვადასხვა სარწმუნოებაში. ბავშვობა კი განმანათლებლებმა გამოიგონეს.
დღეს ბავშვობა სხვა მიმართულებით ქრება – არ სურს გაჩერება და, ერთი მხრივ, ვითარდება სოციალური ინფანტილიზმი, მეორე მხრივ, მთელი სუბკულტურები, როგორც მოზრდილებს, რომლებსაც შეგნებულად არ სურთ ზრდა.
არის მნიშვნელოვანი ფაქტორი. მნიშვნელობებისა და ნიშნების მთელი თანამედროვე გლობალური ინდუსტრია მიზნად ისახავს ბრძოლის ასაკს. სამომხმარებლო კულტურას სჭირდება აქტიური მომხმარებლები ახალგაზრდობის დაუჯერებლობით, მჭიდრო საფულით და ასაკის ადამიანების პლასტიკური ბარათებით.
უნივერსიტეტი არის განსაკუთრებული ადგილი, სადაც ყველაზე აქტუალური ტენდენციები და განვითარებადი ტენდენციები იკვეთება. რატომ სრულწლოვანებაზე და ბავშვობაზე? რადგან, ჩემი აზრით, აქტიურ ცხოვრებისეულ პოზიციას აქვს მხოლოდ ერთი საიმედო საფუძველი - დამოუკიდებლობა და თვითკმარი. დამოუკიდებლობა ყოველთვის პასუხისმგებლობაა. რისკების აღების და ზედმეტი დაცვის თავიდან აცილების სურვილი. მოხიბლული შემოქმედებითობით, ჰობიებით, მათი პირველი სამსახურით, სიყვარულით, თავისუფლებითა და სკოლის მშობელთა კონტროლის არარსებობით, ზრდასრულობის გრძნობით, თავად ბიჭები მზად არიან გაუმკლავდნენ იმ ფაქტს, რომ ისინი, ჟარგონის გამოყენებით, "გააფუჭეს"?
სასიხარულო ამბავი ის არის, რომ მზად არიან უფრო და უფრო მეტი. ხოლო სახელმწიფო გამოცდაზე მიღებული წყვილი არ იქცევა „დაკარგულ წლად“, არამედ წარმატებულ კარიერად სადისტრიბუციო ქსელში და სახელმწიფოს წარმატებით ჩაბარება ერთ წელიწადში. ან პროფესიისადმი გატაცება გიბიძგებთ დაიწყოთ და დატოვოთ ერთი პროგრამა და სპეციალობა მეორის მიყოლებით. მაგრამ სამი-ოთხი „ხელახალი მიღების“ შემდეგ ნიჭიერმა ბიჭმა მოახერხა შინაგანად მოეწესრიგებინა თავი და წარმატებით გააერთიანა სწავლა და სამუშაო. ეს არის პოზიტიური ცხოვრებისეული აქტივობის მაგალითი: პასუხისმგებლობა საკუთარ თავზე, საკუთარ ბედზე.
და ეს ნიშნავს ნამდვილ ზრდასრულობას. ახალგაზრდებს უნდა ჰქონდეთ გარკვეული შეცდომის დაშვების, საკუთარი გადაწყვეტილების მიღების, თავისუფალი არჩევანის უფლება. ეს მათი უფლებაა და არაუშავს. შეიძლება ამის სწავლება? ძლივს. მაგრამ ხელი შეუწყოს სოციალური ნორმების ჩამოყალიბებას, მომზადება და დახმარება, ჩემი აზრით, განათლების სისტემა უბრალოდ ვალდებულია.
მაგრამ რას ფიქრობენ პროფესიონალი სოციოლოგები სოციალური აქტივობის პრობლემაზე? პასუხისთვის მივმართოთ რეგიონის სოციალური პრობლემების ავტორიტეტულ მკვლევარს, ჩეჩნეთის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ჰუმანიტარული ინსტიტუტის სოციოლოგიისა და სოციალური ტექნოლოგიების განყოფილების ხელმძღვანელს. ალბინა ბეწვი.
- აქტიური ცხოვრებისეული პოზიცია ნიშნავს გულგრილ დამოკიდებულებას იმის მიმართ, რაც გარშემო ხდება. ეს არის არა მხოლოდ მიღება, არამედ აქტიური მონაწილეობა იმ პრობლემების გადაჭრაში, რომლებიც წარმოიქმნება არა მხოლოდ საკუთარ თავში, არამედ ზუსტად საზოგადოებაში, მთელ მსოფლიოში. ყველაფერი ოჯახით იწყება. მაგრამ საზოგადოებამ, როგორც მაკრო გარემომ, ასევე უნდა ჩამოაყალიბოს აქტიური ცხოვრებისეული პოზიცია ან გავლენა მოახდინოს მის ჩამოყალიბებაზე. ანუ სწორედ ის ქმედებები, რომლებიც შეიძლება განისაზღვროს, როგორც აქტიური ცხოვრებისეული პოზიცია, უნდა იყოს სტიმულირება და წახალისება: აიღოთ ინიციატივა, არ გაჩუმდეთ, გულგრილად არ გაიაროთ წარსული სოციალურად საშიში შემთხვევები.
ახლა მისასალმებელია ცხოვრების ინდივიდუალური სტილი. მაგრამ ეს ინდივიდუალობა, შინაგანი სამყარო საზოგადოების გამოსწორებისკენ უნდა იყოს მიმართული. ფუნდამენტური ცვლილებებია საჭირო: ახალგაზრდების ჩართვა აქტუალური საკითხების გადაწყვეტაში, არა მხოლოდ საკუთარი, არამედ კომუნალური პრობლემები, განათლების პრობლემები, ანუ საუბარია იმაზე, თუ როგორ ცხოვრობენ, რაში შედიან.
აქვე მინდა აღვნიშნო: ამ საკითხში სკოლამ დიდი როლი უნდა ითამაშოს, არა მხოლოდ ცოდნის, არამედ ისეთი გარემოს შექმნის კუთხითაც, სადაც ბავშვი ხედავს გულგრილობის მაგალითებს.
რა მიზნით მივდივართ? სოციალური აქტივობა და აქტიური ცხოვრებისეული პოზიცია ზრდის ნიშანია. მაგრამ იმისათვის, რომ ჩამოყალიბდნენ და განვითარდნენ, საჭიროა პირობები, საზოგადოების პოზიცია... ახალგაზრდის ძიება გაგებას უნდა შეხვდეს. ბუნებრივია, თუ ეს არ არის საშიში სხვებისთვის. მშვენიერია, როდესაც თვითრეალიზაციის მრავალი ვარიანტი არსებობს. სირთულე ის არის, რომ ეს ფორმირება ხდება რეალურ ცხოვრებაში, რეალურ ადამიანებს შორის. მაგრამ ვერაფერს გააკეთებ: ბოლოს და ბოლოს, ნაპირზე ცურვას ვერ ისწავლი.
ალექსანდრე ვალენტინოვი
სოციალური აქტივობა ვლინდება მაშინ, როცა სოციალური ურთიერთობების სისტემაში ინდივიდის ჩართულობის ხარისხი მაღალია. თუ სოციალური პრობლემების გადაჭრაში ინდივიდის ჩართულობის ხარისხი დაბალია, მაშინ ხდება სოციალური პასიურობა. სოციალური აქტივობა ახასიათებს ინდივიდის საქმიანობას მისი გაძლიერებული, მყარი ფორმით. სოციალური პასიურობა ახასიათებს უმოქმედობას ან უკიდურესად სუსტად გამოხატულ აქტივობას.
სოციალური აქტივობა ვლინდება აქტივობაში. და მის ორიენტაციაში აქტივობა შეიძლება იყოს პროგრესული ან კონსერვატიული, ან ერთდროულად პროგრესული და კონსერვატიული ელემენტების გაერთიანება. ამ ელემენტების კომბინაცია შეიძლება ძალიან განსხვავებული იყოს: შეიძლება ჭარბობდეს პროგრესული წესრიგის ელემენტები, ან კონსერვატიული წესრიგის ელემენტები. თუ პროგრესული წესრიგის ელემენტები ჭარბობს, მაშინ აქტივობა და ამავდროულად სოციალური აქტივობა პროგრესული იქნება მისი მიმართულებით, მაგრამ თუ კონსერვატიული წესრიგის ელემენტები ჭარბობს, მაშინ აქტივობა და, შესაბამისად, სოციალური აქტივობა იქნება კონსერვატიული.
„სოციალური აქტივობის“ ცნება შეიძლება გავიგოთ ორი მნიშვნელობით. პირველ რიგში, როგორც გარემოსთან ყოველდღიური ადამიანის ურთიერთქმედების პროცესი, პიროვნების უშუალო მონაწილეობა კომფორტული ცხოვრების პირობების შექმნაში, ინიციატივის არსებობა თვითრეალიზაციის ყველაზე შესაფერისი მეთოდებისა და საშუალებების ძიებაში, თვითდადასტურება. მეორეც, როგორც ხარისხი, რომელიც შექმნილია განხორციელების ყოველდღიურობის უზრუნველსაყოფად სხვადასხვა სოციალური აქტივობის გამოვლინების ფორმები , რომელთაგან ყველაზე ტიპიურია სამოყვარულო-შემოქმედებითი, შემეცნებით-შრომითი, თვითგანათლება (თვითგანათლება), თვითშემეცნებითი, კომუნიკაბელური, საგანმანათლებლო და საგანმანათლებლო, სოციალურ-კულტურული, სოციალურ-ორგანიზაციული.
მოყვარულ-შემოქმედებითი სოციალური აქტივობის ფორმა გამოხატულებას პოულობს პიროვნების მიერ გარემომცველი რეალობის ფაქტების მნიშვნელობის, არსის, ობიექტებს, ფენომენებს შორის მიზეზ-შედეგობრივი კავშირებისა და ურთიერთობების გამჟღავნების არსებობისას. სამყაროს და საკუთარი "მეს" შესახებ ცოდნის სისტემის დაუფლების სურვილი, საზოგადოების გარდაქმნის აუცილებლობის რწმენის თანმიმდევრული ფორმირება და განვითარება. სოციალური აქტივობის ეს ფორმა გულისხმობს ადამიანის ყოველდღიურ მონაწილეობას კოლექტივის (ჯგუფის), დაწესებულების, ორგანიზაციის ცხოვრებაში, პოზიტიური შედეგების მისაღწევად პირად პასუხისმგებლობასთან ერთად; გადაწყვეტილების მიღებისას დამოუკიდებლობის გამოვლენა და საქმიანობის საუკეთესო გამოცდილების ადეკვატურად გააზრების მზადყოფნა; მათი წარმატებებისა და ნაკლოვანებების კრიტიკულად შეფასების უნარის გაცნობიერება, გარკვეული პრობლემების გადასაჭრელად პრაქტიკული ძალისხმევის კორექტირების უნარი.
შემეცნებითი შრომასოციალური აქტივობის ფორმა არის პიროვნების შინაგანი მზადყოფნისა და უნარის გამოხატულება, დააგროვოს ცოდნა პროფესიული საქმიანობის სფეროში, გააუმჯობესოს უნარები და შესაძლებლობები ინოვაციური მიდგომების გამოყენებისას ფუნქციური მოვალეობების შესრულებაში. შრომა ადამიანის მიერ აღიქმება, როგორც ახალი გზების დაუფლების პროცესი და შედეგი სოციალური არსებობის, მატერიალური კეთილდღეობისა და პიროვნული განვითარების პერსპექტივების გადაჭრის პრობლემების წარმატების უზრუნველსაყოფად. სოციალური აქტივობის ეს ფორმა ემყარება ინდივიდის ყველაზე მნიშვნელოვანი მოთხოვნილების გამოვლინებას თვითრეალიზაციაში.
თვითგანათლებადა თვითგანათლებაპიროვნების სოციალური აქტივობის ფორმები, ფაქტობრივად, ასახავს ნებისმიერი ადამიანის მოტივაციას მისი ინტელექტუალური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაში. ასეთი ფორმების განხორციელების თავისებურებები მდგომარეობს ინდივიდის სურვილში, შეიძინოს სოციალური ცხოვრების ახალი (განახლებული) სტატუსი, გაზარდოს თვითშეფასების დონე და გააფართოვოს საზოგადოებაში თვითდადასტურების შესაძლებლობები. ამ სახის სოციალური აქტივობის მუდმივი გამოვლინების სტიმული შეიძლება იყოს მოსწავლის „ჩართვა“ ერთობლივ, კოლექტიური, საგანმანათლებლო, სოციალურ სამუშაოში; აძლევს ადამიანს შესაძლებლობას გამოავლინოს თავისი საუკეთესო ქმედებები და ხასიათის მხარეები.
თვითშემეცნებასოციალური აქტივობის ფორმა აისახება პიროვნების არსში, მის სურვილში გამოავლინოს მისი ძლიერი და სუსტი მხარეები, თვითიდენტიფიკაციის საჭიროება, პროფესიული თვითგამორკვევა, ცხოვრების აზრის ძიებაში. . საქმიანობის ეს ფორმა ავლენს ინდივიდის ინტერესების ჰარმონიულ კომბინაციას მის გარშემო მყოფი ადამიანების, მთლიანად საზოგადოების ინტერესებთან. თვითშემეცნება განუყოფლად არის დაკავშირებული განათლებისა და აღზრდის პროცესთან. უფრო მეტიც, სტუდენტების შემეცნებითი აქტივობა არის თვითშემეცნების პროცესის შეუცვლელი კომპონენტი, ამ ცოდნის პრაქტიკული სოციალურად სასარგებლო საქმიანობის სფეროდ გადაქცევა.
კომუნიკაბელურისოციალური აქტივობის ფორმა ასოცირდება უნარებისა და უნარების არსებობასთან, რომ დაამყაროს და შეინარჩუნოს პიროვნების ურთიერთობები სხვა ადამიანებთან, ჯგუფში მიკუთვნების სურვილი, სხვების მიერ გაგება და მიღება, თანამშრომლობის, ურთიერთქმედების სურვილი და სურვილი. . საქმიანობის ეს ფორმა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი პირობა პრაქტიკული საქმიანობის პრობლემების ერთობლივი გადაწყვეტის წარმატების უზრუნველსაყოფად. კომუნიკაციური აქტივობა უზრუნველყოფს მეტყველების კულტურის ჩამოყალიბებას და განვითარებას, ურთიერთობების პოზიტიურ გამოცდილებას.
საგანმანათლებლო და საგანმანათლებლო პიროვნების სოციალური აქტივობის ფორმა არის ინდივიდის მოტივების გამოხატულება, რათა დააკმაყოფილოს ახალი ინფორმაციის მოპოვების საჭიროება, ინფორმაცია მიმდინარე მოვლენების, გარემომცველი რეალობის ფენომენების შესახებ. ამ სახის საქმიანობის წყაროა საგანმანათლებლო საქმიანობა; მასმედია; დამოუკიდებელი მუშაობა ბეჭდურ წყაროებთან (ლიტერატურა). სოციალური საქმიანობის ამ ფორმას ახასიათებს პიროვნების პირადი ინტერესები და საჭიროებები, პროფესიის არჩევის უფლების რეალიზება და მისი სოციალურ-ფსიქოლოგიური კონსტიტუციის გამოხატული ინდივიდუალობა.
სოციალურ-კულტურული პიროვნების სოციალური აქტივობის ფორმა განისაზღვრება კონკრეტული ისტორიული და კულტურული საზოგადოებისადმი პიროვნების ობიექტური კუთვნილებით, რომელიც შეიცავს სულიერი და მორალური ფასეულობების, ქცევის ნორმებისა და წესების ერთობლიობას, თვითგამოხატვის პრიორიტეტულ სურათებს, კომუნიკაციას. ამ ტიპის საქმიანობა ასახავს შესაბამის "ასაკობრივ" სუბკულტურას: ბავშვებს, მოზარდებს, მშობლებს, სხვადასხვა სახის პროფესიული საქმიანობის წარმომადგენლებს და გამოხატავს ინდივიდის დამოკიდებულების ბუნებას გარემომცველ რეალობასთან.
საზოგადოებრივ-ორგანიზაციულისოციალური აქტივობის ფორმა. ადამიანების უმეტესობა ამა თუ იმ ასოციაციის, კორპორატიული გაერთიანების წევრია. კოლექტიურ წარმონაქმნებს აქვთ ისეთი თვისებები, როგორიცაა ინტერესებისა და საჭიროებების საერთოობა, ბუნებრივი და სოციალური საფუძველი და გარკვეული ორგანიზაციული სტრუქტურა. ეს არის საქმიანობის, კომუნიკაციის, ურთიერთობების მკაფიო ორგანიზაცია, რომელიც უზრუნველყოფს პიროვნების ყოვლისმომცველ ჩამოყალიბებას. ასეთი გარემოებების გამო აქტივობის სოციალურ-ორგანიზაციული ფორმა ერთ-ერთი წამყვანი ხდება თანამედროვე საზოგადოებისთვის.
სოციალური საქმიანობის სოციალურ-ორგანიზაციული ფორმის გამოვლენის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფორმა არის ინდივიდის სამოქალაქო აქტივობა.
რუსული საზოგადოების განვითარების ამჟამინდელ ეტაპზე მას დიდი მნიშვნელობა აქვს სამოქალაქო ჩართულობა – ინდივიდის, როგორც სამოქალაქო საზოგადოების სრულფასოვანი წევრისა და სუბიექტის თვითრეალიზაციისა და თვითაქტივობის ფორმა, რომელიც გამოიხატება მის შეგნებულ და მიზანმიმართულ მონაწილეობაში სოციალურ გარდაქმნებში, ეკონომიკური, პოლიტიკური, სოციალური და სხვა უფლებების დაცვასა და გაფართოებაში. (თავისუფლებები), საზოგადოებისა და მისი ინსტიტუტების მთლიანობის შენარჩუნებაში.
სამოქალაქო აქტივობა გულისხმობს ინდივიდის სოციალური აქტივობის განსაკუთრებულ ტიპს. ეს კონცეფცია ასევე ახასიათებს სოციალური საქმიანობის ისტორიულად განსაზღვრულ ხარისხს, კერძოდ, შრომითი საქმიანობის განხორციელების ინტენსივობის ხარისხს ან პირის შრომითი ძალების რეალიზაციის ზომას, აგრეთვე მის შესაბამის სამოყვარულო საქმიანობის ფორმას.
ინდივიდის სამოქალაქო აქტივობა ვლინდება თანამედროვე საზოგადოების ცხოვრების ყველა სფეროში. ეკონომიკურ სფეროში იგი ხორციელდება შრომითი კონფლიქტების მოგვარების, ურთიერთსასარგებლო გარიგებების დადებისა და პარტნიორობის განვითარების სახით. პოლიტიკურ სფეროში ის მოქმედებს სახელმწიფო მმართველობაში მოქალაქეთა მონაწილეობის სახით. სულიერ და იდეოლოგიურ სფეროში სამოქალაქო მოღვაწეობა ხორციელდება ხალხის საგანმანათლებლო, სამეცნიერო, რელიგიური და მხატვრული საქმიანობის ალტერნატიულ ფორმებში. სოციალური რეპროდუქციის სფეროში იგი წარმოდგენილია სხვადასხვა ორგანიზაციებისა და მოძრაობის სახით, რომლებიც მხარს უჭერენ ჯანსაღი ცხოვრების წესს, ბუნებისა და გარემოს დაცვას, დედობისა და ბავშვობის უფლებებს, ოჯახის განვითარებას, ხანდაზმულთა მხარდაჭერას და ეთნიკური უმცირესობების დაცვას.
ამრიგად, სოციალური აქტივობის გამოვლენით ადამიანი ქმნის ან ანადგურებს იმას, რაც მსოფლიოში არსებობს, ხელს უწყობს ახლის დამკვიდრებას ან ცდილობს შეინარჩუნოს მოძველებული, ძველი; ასახავს, აკოპირებს, ამრავლებს ან რეპროდუცირებით ამახინჯებს სამყაროსა და მთლიანად სამყაროს არსებულ გამოვლინებებს.
სოციალური აქტივობის ცნება და მისი არსიამ სტატიაში განხილულია მეცნიერების, მასწავლებლების, სოციოლოგების, ფილოსოფოსების, ფსიქოლოგების პოზიციები „სოციალური აქტივობის“ ცნების შინაარსთან დაკავშირებით. ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური ლიტერატურის ანალიზის საფუძველზე ავტორი განმარტავს მოსწავლეთა სოციალური აქტივობის კონცეფციას.საკვანძო სიტყვები
ტერმინი „სოციალური საქმიანობა“ მსოფლიოს პოსტ-არაკლასიკური მეცნიერული სურათის ფორმირების პირობებში ფუნდამენტურად შევიდა რიგი სოციალური მეცნიერებების - ჰუმანიტარული მეცნიერებების კონცეფციების სისტემაში: პედაგოგიკა, სოციოლოგია, ფსიქოლოგია, ფილოსოფია. ტერმინი „სოციალური აქტივობა“ ძალიან წინააღმდეგობრივად არის განმარტებული, მიუხედავად მასობრივი გავრცელებისა, სამეცნიერო ლიტერატურაში ბუნდოვანებაა ამ ტერმინის განმარტებაში. ეს განპირობებულია თავად კონცეფციის სირთულით, ისევე როგორც „სოციალური აქტივობის“ ფორმებისა და სახეების გამოვლინებების მრავალფეროვნებით.
მოსწავლეთა სოციალური აქტივობის განვითარების პრობლემის გათვალისწინებით, შეუძლებელია არ გავამახვილოთ ყურადღება პარადიგმის ჯაჭვზე „აქტივობა – სოციალური აქტივობა – მოსწავლის სოციალური აქტივობა“.
ვ.ს. მუხინა თავის წიგნში ასახავს ინდივიდის თვითშემეცნების ფენომენოლოგიას და განვითარებას, პოსტულაციას უწევს, რომ ინდივიდის სოციალური აქტივობა ემყარება სამ ჰიპოსტასს: მსოფლმხედველობა - ვალდებულება - ნება.
ნ.ნ. ბაშაევმა, სისტემური მიდგომის გამოყენებით, ინდივიდის სოციალური აქტივობის ფენომენის მთლიანობის შესწავლა და გამოვლენა, განსაზღვრა იგი, როგორც პიროვნების განსაკუთრებული, განუყოფელი თვისება, როგორც ადამიანის საქმიანობის უმაღლესი ფორმა და როგორც მისი უნარი შეცვალოს გარემომცველი რეალობა. , სამყარომ შეგნებულად იმოქმედოს. ამავდროულად, სინთეზირებული იყო იდეები ამ ფენომენის შესახებ, რაც უზრუნველყოფდა მის ფუნქციონირებას იმ კომპონენტების შესახებ, რომლებიც შედგებოდა სოციალური აქტივობის არსის, მისი წყაროების მახასიათებლებისა და ფუნქციონირების პირობების განსაზღვრაში.
აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ სოციალური აქტივობა აქტივობის უმაღლესი ფორმაა.
სოციალური აქტივობა გამოიხატება, როგორც განსაკუთრებული თვისება, როგორც ცნობიერად მოქმედების უნარი, როგორც უნარი არა მხოლოდ ადაპტირდეს გარე რეალობასთან, არამედ შეცვალოს იგი, ანუ გარემო მოერგოს საკუთარ ინტერესებს და ამ ურთიერთქმედებაში. გარემო, ინდივიდი იცვლის საკუთარ თავს.
ვ.ზ. კოგანი იძლევა სოციალური აქტივობის შემდეგ განმარტებას - ეს არის ინდივიდის შეგნებული და მიზანმიმართული აქტივობა და მისი ჰოლისტურად სოციალური და ფსიქოლოგიური თვისებები, რომლებიც დიალექტიკურად ურთიერთდამოკიდებულნი არიან, განსაზღვრავენ და ახასიათებენ სუბიექტის პიროვნული ზემოქმედების ხარისხს ან ზომას ობიექტზე, პროცესებზე. და გარემომცველი რეალობის ფენომენები. ჩვენი აზრით, ეს არის სოციალური აქტივობის ძირითადი მნიშვნელობის დეტალური და გაცნობიერებული.
არსებობს სოციალური აქტივობის ინტერპრეტაცია, რომელიც ეფუძნება სუბიექტის აქტიური როლის საზოგადოებასთან ურთიერთქმედების ზოგად ფილოსოფიურ გაგებას, რომლის მეშვეობითაც სუბიექტი აცნობიერებს, გარდაქმნის სოციალურ რეალობას და საკუთარ თავს.
პედაგოგიურ მეცნიერებაში ეს კონცეფცია განიხილება სხვადასხვა პოზიციიდან.
ბოლო წლებში პედაგოგიურ მეცნიერებაში ცნება „სოციალური საქმიანობა“ განიხილება სხვადასხვა პოზიციიდან და განიცადა ცვლილებები.
სოციალური აქტივობა შეიძლება ჩაითვალოს ორ პოლარულ განზომილებაში - როგორც პოზიტიური და როგორც უარყოფითი. ტრადიციულად, ფსიქოლოგია განიხილავს სოციალურ აქტივობას, როგორც ცნობიერ ფოკუსირებას ცვალებად გარემოებებზე, სხვა ადამიანებზე და თავად ინდივიდზე საზოგადოების საკეთილდღეოდ, როგორც პასუხისმგებლობა გარემოებების შეცვლაზე. სწორედ ამ ფორმით ვლინდება პოზიტიური აქტივობა. ამასთან, ადამიანურ საზოგადოებაში ყალიბდება სოციალურად საშიში პიროვნებები, რომლებიც გაუცხოებულია ზოგადად კაცობრიობისგან და გზაზე მყოფი ნებისმიერი ადამიანისგან, რომლებიც ასევე ქმნიან და ცვლიან გარემოებებს, აქვთ რეფლექსია, მოქმედებენ შეგნებულად, წინასწარმეტყველებენ თავიანთი ქმედებების შედეგებს. მაგრამ მათი ორიენტაციისას ისინი არიან ასოციალურები, მოკლებული ხალხის წინაშე პასუხისმგებლობის გრძნობას. საზოგადოებაზე გავლენის ასოციალური ფორმები უნდა მივაწეროთ ნეგატიურ სოციალურ აქტივობას.
ასევე არსებობს სოციალური პასიურობა, რადგან სოციალური აქტივობის ანტიპოდი გამოიხატება ადამიანის გაუცხოებაში სოციალური იდეალებისა და ამოცანებისგან, რაც გამოიხატება სოციალური კმაყოფილების და შრომითი აქტივობის დაქვეითებაში, სოციალურ-პოლიტიკური პრობლემებისადმი გულგრილობაში, მომხმარებელში. დასვენების სტილი. საზოგადოებაში სოციალური აქტივობის ზრდა ავტომატურად არ ხდება, არამედ გულისხმობს ამ პროცესის მიზანმიმართულ სოციალურ სტიმულირებას.
სოციალური აქტივობა ფსიქოლოგიურ ასპექტში შეიძლება განისაზღვროს: ქცევის მოტივებით, სემანტიკური სისტემებით, ღირებულებითი ორიენტაციებით, მისი სპეციფიური აქცენტით სოციალური პრობლემების გადაჭრაზე, პიროვნების უნარით იყოს წარმოდგენილი სხვებში, გააგრძელოს საკუთარი თავი სხვებში. "პიროვნება", როგორც A.B. პეტროვსკი, - მოქმედებს როგორც ინდივიდის იდეალური წარმოდგენა სხვა ადამიანებში, როგორც მისი "სხვა არსებობა" მათში (და, სხვათა შორის, საკუთარ თავში, როგორც "მეგობარი"), როგორც მისი პერსონალიზაცია. ადამიანის ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაა იპოვოს მეორე სიცოცხლე, რომელსაც აქვს თავისი დინამიკა სხვა ადამიანებში, მათში მუდმივი ცვლილებების წარმოება.
ჩვენთვის გასაგებია მეცნიერის აზრი, რომ სხვა ადამიანებში წარმოდგენა არის პიროვნების საზომი ადამიანში და, შესაბამისად, მისი სოციალური აქტივობის საზომი. ფსიქოლოგიური კვლევა მიზნად ისახავს გამოავლინოს სოციალურად აქტიური ადამიანის ფუნქციონირების კონკრეტული მექანიზმები, რაც დამოკიდებულია საზოგადოების მოთხოვნილებებზე და მის მიერ დადგენილ კრიტერიუმებზე.
სოციალური აქტივობა დაკავშირებულია ინტერესის მოქმედების ფაქტორად გარდაქმნასთან, შემეცნებასთან და მიზნის დასახვასთან. ფილოსოფიის თვალსაზრისით, ეს არის კონცეფცია, რომელიც „ასახავს საზოგადოებაში ინდივიდებისა და სოციალური ჯგუფების ფუნქციონირების ბუნებას“.
ფილოსოფიურ ლექსიკონში, რომელიც რედაქტირებულია ი.ტ. ფროლოვას სოციალური აქტივობა არის კონცეფცია, რომელიც ასახავს ინდივიდის ფუნქციონირებას საზოგადოებაში და ასოცირდება ინტერესის მოქმედების ფაქტორად გადაქცევასთან, შემეცნებასთან, მიზნის დასახვასთან და რეალობის ტრანსფორმაციასთან, პიროვნების აქტიური ბუნების, წინააღმდეგობების გამო. არსებობის პირობებსა და ინდივიდის ობიექტურ მოთხოვნილებებს შორის და მიზნად ისახავს ადამიანის საჭიროებებსა და პირობებს შორის შეუსაბამობის აღმოფხვრას.
სოციოლოგია განიხილავს სოციალურ აქტივობას, როგორც ინდივიდის საკუთრებას, მის უნარს გარდაქმნას როგორც ბუნებრივი, ისე სოციალური გარემო მისი არსებობისთვის. ინდივიდის სოციალურ აქტივობაზე და მის ცვლილებაზე გავლენას ახდენს შიდა და გარე ფაქტორები. შინაგანი ფაქტორები მოიცავს ინდივიდის ბუნებრივ და გენეტიკურ მახასიათებლებს, მის ხასიათს, სოციალიზაციის დონეს, კულტურას, ცნობიერებას, საჭიროებებს და ა.შ. ეს ყველაფერი მჭიდრო კავშირშია. გარე ფაქტორები მოიცავს გარემომცველი სოციალური და ბუნებრივი გარემოს ფაქტორებს, რომელშიც ადამიანი ფუნქციონირებს.
ნ.ფ. ტრეტიაკოვმა, სოციოლოგიური კვლევების მონაცემების საფუძველზე, აჩვენა, რომ ადამიანის სოციალური აქტივობა ერთი ტიპის საქმიანობაში აღადგენს მის შინაგან სტრუქტურას, რათა დაეუფლოს სხვა სახის საქმიანობას. პიროვნება აღმოაჩენს თავისი ძალების გამოყენების ახალ სფეროებს და ფორმებს, ბლოკავს საქმიანობის ინდივიდუალურ კავშირებს, რათა გააძლიეროს ის სფეროები, სადაც სოციალური აქტივობის გაზომვის საჭიროება უფრო აქტუალურია.
ფილოსოფიურ, სოციოლოგიურ, ფსიქოლოგიურ და პედაგოგიურ კვლევებში სოციალური და სოციალური აქტივობა ყველაზე ხშირად სინონიმებად მოქმედებს (ვ.ფ. ბეხტერევი, კ.ა. აბულხანოვა - სლავსკაია). სოციალური აქტივობის ქვეშ ვ.ფ. ბეხტერევს ესმის ინდივიდის ხარისხი, რომელიც გამოიხატება სოციალურად მნიშვნელოვანი საქმიანობის საჭიროების ცნობიერებაში და ამ საქმიანობისთვის მზადყოფნაში, საერთო სიკეთისთვის უინტერესო მოქმედების უნარში.
კ.ა. აბულხანოვა - სლავსკაია, ადამიანის სოციალური აქტივობა გამოიხატება მის დამოკიდებულებაში საქმიანობისადმი და შედგება ახალი სოციალური ამოცანებისა და საქმეების წამოყენების უნარში, პასუხისმგებლობის აღება მათ გადაწყვეტაზე და ა.შ. .
„სოციალური საქმიანობის“ ცნება დღეს ფართო და ვიწრო გაგებით არის განმარტებული. ფართო გაგებით, სოციალური აქტივობა გაგებულია, როგორც თვისება, რომელიც ასახავს ადამიანის სოციალურობის დონეს, ე.ი. მისი კავშირი სოციალურ მთლიანობასთან, საზოგადოების ინტერესების შესაბამისად მოქმედების სურვილი, საზოგადოებრივი ინტერესების მიღების სიღრმე. და ვიწრო გაგებით, სოციალური აქტივობა გაგებულია, როგორც პიროვნების თვისება, რომელიც გამოხატავს მის კავშირს გარკვეულ სოციალურ საზოგადოებასთან.
სოციალური აქტივობის არსი მდგომარეობს სამყაროსადმი შემოქმედებით დამოკიდებულებაში, რომელიც ობიექტურდება პოზიტიურ საქმიანობაში. ამ თვალსაზრისს ბევრი მეცნიერი იზიარებს. მაგალითად, ე.ა. ანუფრიევი თავის წიგნში "პიროვნების სოციალური აქტივობა" ავლენს მორალური პიროვნების კონცეფციას, მორალური ურთიერთობების ბუნებას და მათ როლს ადამიანის ხასიათის ჩამოყალიბებაში, ასახავს ახალგაზრდების მორალური აღზრდის არსებით ეტაპებს და ფაქტორებს. , სოციალურ აქტივობას განსაზღვრავს, როგორც ცნობიერ, შემოქმედებით დამოკიდებულებას ცხოვრებისადმი, როგორც ღრმა და სრულყოფილ თვითრეალიზებულ პიროვნებად.
შესაბამისად, ცხოვრებისადმი შემოქმედებითი დამოკიდებულება გულისხმობს ისეთი პიროვნული თვისებების არსებობას, როგორიცაა მაღალი კულტურა და მორალი, ცოდნა და მსოფლმხედველობა.
ᲛᲔ ᲕᲐᲠ. არხანგელსკი თავის წიგნში, განიხილავს მორალური პიროვნების კონცეფციას, მორალური ურთიერთობების ბუნებას და მათ როლს ადამიანის ხასიათის ჩამოყალიბებაში, განიხილავს სოციალურ საქმიანობას, როგორც პიროვნების განვითარების მიზანს და საშუალებას და როგორც შემოქმედებით საქმიანობას.
ასევე, ინდივიდის სოციალური აქტივობა სხვადასხვა ავტორის მიერ განსხვავებულად არის განსაზღვრული: როგორც საზოგადოებაში აქტივობის ერთგვარი საზომი; საქმიანობის მიმართულების საზომი; თავად აქტივობა; სუბიექტის ტოტალური უნარი ობიექტურ რეალობასთან მრავალფეროვანი აქტიური ურთიერთობისა.
არა. ვორობიოვი გამოთქვამს მოსაზრებას, რომ ”საზოგადოებრივი აქტივობა მის ზოგად სოციოლოგიურ გაგებაში არის სოციალური სუბიექტის ატრიბუტი, სუბიექტური სოციალური მიზეზი, წყარო, საფუძველი მისი ყველა სოციალური თვისების, თვისებების, მთელი მისი სოციალური სტრუქტურის, უფრო მეტიც, მისი ძალიან სოციალური არსება ...".
ამ შემთხვევაში „სოციალური აქტივობა არის სოციალური ურთიერთობების სისტემაში ინდივიდის ჩართულობის ხარისხი, საზომი, მისი მონაწილეობის მაჩვენებელი ყველა სახის სოციალურ საქმიანობაში“.
სოციოლოგებმა გ.ე. ზბოროვსკი და გ.პ. ორლოვი იძლევა შემდეგ განმარტებას: "სოციალური აქტივობა არის სოციალური, მიზანმიმართული ადამიანის საქმიანობის ინტეგრაციული მახასიათებელი, რომელიც დაკავშირებულია სოციალური გარემოს ტრანსფორმაციასთან და ინდივიდის სოციალური თვისებების ფორმირებასთან."
ჩვენს კვლევაში ჩვენ მივიღებთ "სოციალური აქტივობის" კონცეფციის ამ განმარტებას, როგორც ძირითადს.
საზოგადოების ცხოვრების ყველა სფეროში ადამიანი შეიძლება იყოს სოციალურად აქტიური. პიროვნების სოციალური აქტივობა შეიძლება დაიყოს: შრომით, პოლიტიკურ, სოციალურ აქტივობად სულიერი ცხოვრების სფეროში, სოციალური საქმიანობის სხვა სახეებად.
სოციალური აქტივობის ძირითადი ტიპები შეიძლება დაიყოს ქვესახეობებად. ცხოვრებისა და საქმიანობის გარკვეულ სფეროებში ადამიანი შეიძლება იყოს სოციალურად უფრო აქტიური, ვიდრე სხვებში.
სოციალური საქმიანობის ყველა სახეობა და ქვესახეობა, ისევე როგორც საზოგადოებრივი ცხოვრების სფერო, ურთიერთდაკავშირებულია. პიროვნების პრობლემაში ჩართული მეცნიერები: T. Parsons, C. Cooley, Z. Freud, G. Hegel, P. Sorokin, P. Lavrov, N. Mikhailovsky, M.Weber და სხვები.
ასევე, სოციალური აქტივობის ჩვენს გაგებასთან ახლოს მყოფი კონცეფცია არის სოციალური ინიციატივა. სოციალური ინიციატივის ფარგლებში ბევრ ავტორს ესმის აქტივობები, რომლებიც მიმართულია სოციოკულტურული გარემოს ტრანსფორმაციისკენ სოციოკულტურული სფეროს ჰარმონიზაციის ინტერესებში.
ცხრილი 1 აჯამებს ავტორის მიერ „სოციალური აქტივობის“ კონცეფციის სხვადასხვა ინტერპრეტაციას.
მაგიდა 1
„სოციალური აქტივობის“ ცნება სხვადასხვა ავტორის პერსპექტივიდან
"სოციალური საქმიანობის" ცნების განმარტება
სოციალური აქტივობა – განსაკუთრებულიხარისხიანი , როგორც შეგნებულად მოქმედების უნარი, როგორც უნარი არა მხოლოდ გარე რეალობასთან ადაპტირება, არამედ მისი შეცვლაც, ანუ გარემოს ადაპტირება საკუთარი ინტერესებისთვის და ამ ურთიერთქმედებაში გარემოსთან.პიროვნება თვითონ იცვლება.
ი.ჩ. ქრისტეს
სოციალური აქტივობა არის შეგნებული და მიზანმიმართულიპიროვნების აქტივობა და მისი ჰოლისტიკური სოციალურ-ფსიქოლოგიურიხარისხიანი , რომლებიც დიალექტიკურად ურთიერთდამოკიდებულნი არიან, განსაზღვრავენ და ახასიათებენ პიროვნული ზემოქმედების ხარისხს ან ზომასსაგანი გარემომცველი რეალობის საგანზე, პროცესებსა და მოვლენებზე.
ვ.ზ. კოგანი
სოციალური აქტივობა სოციალურის ატრიბუტიასაგანი , სუბიექტური სოციალური მიზეზი, წყარო, საფუძველი მთელი მისი სოციალურითვისებები თვისებები, მთელი მისი სოციალური სტრუქტურა, უფრო მეტიც, მისი სოციალური არსება.
არა. ვორობიოვი
სოციალური აქტივობა არის კონცეფცია, რომელიც ასახავს ინდივიდის ფუნქციონირებას საზოგადოებაში და ასოცირდება ინტერესის მოქმედების ფაქტორად გადაქცევასთან, ცოდნასთან, მიზნის დასახვასთან და რეალობის ტრანსფორმაციასთან, პიროვნების აქტიური ბუნების, წინააღმდეგობების გამო. არსებობის პირობებსა და ობიექტურ მოთხოვნილებებს შორის.პიროვნებები და მიზნად ისახავს ადამიანის არსებობის საჭიროებებსა და პირობებს შორის შეუსაბამობის აღმოფხვრას.
ი.ტ. ფროლოვი
სოციალური აქტივობა არის პიროვნების დიალექტიკური კავშირი გარემომცველ რეალობასთან, რომელთანაც ურთიერთქმედებისას იცვლება რეალობაც და თავად პიროვნებაც.
ს.ლ. რუბინშტეინი
სოციალური აქტივობა - შეიძლება განისაზღვროს ქცევის მოტივებით, სემანტიკური სისტემებით, ღირებულებითი ორიენტაციებით, მისი სპეციფიური აქცენტით სოციალური პრობლემების გადაჭრაზე, უნარით.
პიროვნება, რომელიც უნდა იყოს წარმოდგენილი სხვებში, საკუთარი თავის გაგრძელება სხვებში.
ა.ბ. პეტროვსკი
სოციალური აქტივობა - სოციალურ-პოლიტიკური აქტივობა, რომელიც წარმოადგენს რთულ მორალურ და ნებაყოფლობით თვისებას, რომელიც ორგანულად აერთიანებს ინტერესს სოციალური საქმისადმი, პასუხისმგებლობას დავალებების შესრულებაში, შრომისმოყვარეობასა და ინიციატივას, სიზუსტეს საკუთარი თავისა და ამხანაგების მიმართ, სხვების დახმარების სურვილს საზოგადოების შესრულებაში. დავალებები, ორგანიზაციული უნარების არსებობა.
ნ.ვ. სავინი
სოციალური აქტივობა გამოიხატება, როგორც განსაკუთრებული თვისება, როგორც ცნობიერად მოქმედების უნარი, როგორც უნარი არა მხოლოდ ადაპტირდეს გარე რეალობასთან, არამედ შეცვალოს იგი, ანუ გარემო მოერგოს საკუთარ ინტერესებს და ამ ურთიერთქმედებაში. გარემო, ინდივიდი იცვლის საკუთარ თავს.
ი.ჩ. ქრისტეს
ცხრილში წარმოდგენილი „სოციალური აქტივობის“ ცნების ჩამოთვლილი დეფინიციების განზოგადებულ მონაცემებზე დაყრდნობით, ჩავატარეთ შინაარსის ანალიზი და გამოვავლინეთ ზოგადი ტენდენციები (სოციალური აქტივობა არის პიროვნების, როგორც საქმიანობის სუბიექტის ინტეგრაციული თვისება) და შემოგთავაზეთ „სოციალური აქტივობის“ ცნების შემდეგ განმარტებას.
სოციალური აქტივობა არის ინტეგრაციული თვისება და ინდივიდის დამოუკიდებელი, პროაქტიული, მიზანმიმართული აქტივობა, რომელიც მიზნად ისახავს სოციალურ გარემოსთან შეგნებულ ურთიერთქმედებას, რომელიც ხორციელდება შიდა (გონებრივი) და გარე (პრაქტიკული) აქტივობების პროცესში საკუთარი თავის და სოციო-ს გარდაქმნის მიზნით. კულტურული გარემო საზოგადოების ინტერესების შესაბამისად.
მიგვაჩნია, რომ სოციალური აქტივობის არსი არ შეიძლება განისაზღვროს აქტივობასა და საქმიანობას შორის ურთიერთმიმართების გათვალისწინების გარეშე.
მკვლევართა განსხვავებული მოსაზრებები „აქტივობის“ და „აქტივობის“ ცნებების ურთიერთმიმართების შესახებ შეიძლება დაიყოს შემდეგ ჯგუფებად:
სოციალური აქტივობა იდენტიფიცირებულია აქტივობასთან;
ჩვენს კვლევაში ვთვლით, რომ ეს კატეგორიები მთლიანად დაკავშირებულია ნაწილთან, სოციალური აქტივობა რეალიზდება საგნის მსოფლმხედველობაში და აქტივობაში.
სოციალური აქტივობა რამდენიმე ასპექტში შეიძლება განვიხილოთ: ერთის მხრივ, სოციალური გარემოს გავლენის შედეგად და მეორე მხრივ, როგორც ამ გარემოს განმსაზღვრელი ფაქტორი.
სოციალური აქტივობა ადამიანის მიზანდასახულობის მაჩვენებელია. ამავდროულად, არასწორი იქნებოდა სოციალური აქტივობის განხილვა მხოლოდ ინდივიდის „საკუთრებად“ ან „ნიშნად“. ეს არის ინდივიდის სოციალური არსის მაჩვენებელი. გამოვლინების ფორმები და მიზნები და სოციალური აქტივობის ყველა სხვა მახასიათებელი წარმოიქმნება საზოგადოების მიერ, სოციალური გარემოს მიერ, რომელშიც ყალიბდება პიროვნება. ამ თვალსაზრისით, სოციალური აქტივობა არის ინდივიდის სოციალიზაციის ხარისხის მაჩვენებელი, შესაბამისი სოციალური თემებისა და სოციალური ჯგუფებისთვის დამახასიათებელი. ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ სოციალური აქტივობა არ არის მხოლოდ ინდივიდის ადაპტაცია გარკვეულ პირობებთან, ის ძირითადად მიმართულია მათ გარდაქმნაზე, რომელიც ხორციელდება მიზანმიმართულად და ორგანიზებულად. სოციალური პირობების ტრანსფორმაცია ადამიანის სოციალური აქტივობის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი მაჩვენებელია.
სოციალური აქტივობა შეიძლება განხორციელდეს სხვადასხვა ფორმით, არა მხოლოდ ინდივიდუალური, არამედ ჯგუფური, კოლექტიური, ორგანიზაციული, რომელიც მიმართულია გარკვეული სოციალური თემების შესაძლებლობებისა და ინტერესების რეალიზებაზე. სოციალური აქტივობის სოციალური მნიშვნელობა განისაზღვრება მისი შინაარსითა და მიმართულებით, რამდენად აკმაყოფილებს ის საზოგადოების ობიექტურ ინტერესებსა და საჭიროებებს სტრატეგიული პერსპექტივით. ასევე მნიშვნელოვანია საზოგადოებრივი ცხოვრების რომელ სფეროში ავლენს ადამიანი ამას. სოციალური აქტივობის ძირითადი სფეროებია სოციალურ-პოლიტიკური, საგანმანათლებლო და პროფესიული საქმიანობა და შრომითი საქმიანობა, რომელიც იძლევა ფართო შესაძლებლობებს შემოქმედებითი და ეფექტური მუშაობისთვის, სოციალური ინიციატივებისთვის, წარმოებისა და საზოგადოების მართვაში მონაწილეობისთვის, ახალი სოციალური ნორმების ფორმირებაში. და ღირებულებები. ამასთან, ინდივიდის განვითარებისთვის აუცილებელი დასვენების სფერო თავისი მნიშვნელობით შეუცვლელია.
პედაგოგიური, ფილოსოფიური, ფსიქოლოგიური, სოციოლოგიური თვალსაზრისით "აქტივობის" და "სოციალური აქტივობის" ცნებების ფენომენოლოგიის განხილვის შემდეგ, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ავტორები ხშირად აკავშირებენ სოციალური აქტივობის კომპონენტებს ერთმანეთთან მთლიანობაში და ა. ნაწილი: სუბიექტური და ობიექტური მხარეების ერთიანობა, ხარისხი და ქონება, აქტივობა და მოქმედება, ინიციატივა და აქტივობა და ა.შ.
როგორც ლიტერატურის ანალიზიდან ჩანს, ამ ცნებების არსზე არსებობს სხვადასხვა ავტორის განსხვავებული, ურთიერთგამომრიცხავი თვალსაზრისი და იმის გამოვლენა, რომ მეცნიერებს არ აქვთ პოზიციების ერთიანობა სოციალური აქტივობის განსაზღვრასა და მისი არსის გაგებაში.
ეს იმის მტკიცებულებაა, რომ ინდივიდის სოციალური აქტივობის პრობლემის კონცეპტუალური აპარატი ჯერ კიდევ შორს არის მისი საბოლოო განმარტებისგან.
ტერმინით „აქტივობა“ ვგულისხმობთ რთულ, განზოგადებულ კონცეფციას, რომელიც გამოხატავს არა თავად აქტივობას, არამედ მის დონეს და ბუნებას. როგორც მსახიობის ატრიბუტი, ის გავლენას ახდენს როგორც მიზნების დასახვის პროცესზე, ასევე მოტივაციის შექმნაზე და აქტივობის მეთოდების არჩევაზე.
ჩვენ გვესმის სოციალური აქტივობა, როგორც ინტეგრაციული ხარისხი და ინდივიდის დამოუკიდებელი, პროაქტიული, მიზანმიმართული აქტივობა, რომელიც მიზნად ისახავს სოციალურ გარემოსთან შეგნებული ურთიერთქმედებისკენ, რომელიც ხორციელდება შიდა (გონებრივი) და გარე (პრაქტიკული) აქტივობების პროცესში საკუთარი თავის და სოციო გარდაქმნის მიზნით. - კულტურული გარემო საზოგადოების ინტერესების შესაბამისად.
სოციალური აქტივობის ძირითადი ტიპები შეიძლება დაიყოს ქვესახეობებად. ცხოვრებისა და საქმიანობის გარკვეულ სფეროებში ადამიანი შეიძლება იყოს სოციალურად უფრო აქტიური, ვიდრე სხვებში. სოციალური საქმიანობის ყველა სახეობა და ქვესახეობა, ისევე როგორც საზოგადოებრივი ცხოვრების სფერო, ურთიერთდაკავშირებულია. სოციალური აქტივობა შეიძლება განხორციელდეს სხვადასხვა ფორმით, არა მხოლოდ ინდივიდუალური, არამედ ჯგუფური, კოლექტიური, ორგანიზაციული, რომელიც მიმართულია გარკვეული სოციალური თემების შესაძლებლობებისა და ინტერესების რეალიზებაზე.
სოციალური აქტივობის ძირითადი სფეროებია სოციალურ-პოლიტიკური, საგანმანათლებლო და პროფესიული საქმიანობა და შრომითი საქმიანობა, რომელიც იძლევა ფართო შესაძლებლობებს შემოქმედებითი და ეფექტური მუშაობისთვის, სოციალური ინიციატივებისთვის, წარმოებისა და საზოგადოების მართვაში მონაწილეობისთვის, ახალი სოციალური ნორმების ფორმირებაში. და ღირებულებები.
სოციალური აქტივობის იმდენი სახეობაა, რამდენი სოციალური აქტივობაა.
გამოყენებული ლიტერატურის ბიბლიოგრაფიული სია
აბრამოვა ნ.ტ. საქმიანობის სფერო და საქმიანობის დონე / ნ.თ. აბრამოვა // ფილოსოფიის კითხვები. - 1970. - No 9. - S. 75 - 85.
აბულხანოვა-სლავსკაია K.A. პიროვნების აქტივობა და ფსიქოლოგია. მ.: 1980. - 334გვ. - თან. 39.
ანუფრიევი ე.ა. პიროვნების სოციალური აქტივობა / ე.ა. ანუფრიევი. მოსკოვი: ცოდნა, 1969. - 37გვ.
არეფიევა გ.ს. სოციალური აქტივობა / გ.ს. არეფიევა. - მ.: უმაღლესი სკოლა, 1974. - 142გვ.
არხანგელსკი ლ.მ. პიროვნების თეორიის სოციალურ-ეთიკური პრობლემები / ლ.მ. არხანგელსკი მ.: აზროვნება, 1974 წ. - 222 გვ.
ბაშაევი N. N. ფიზიკური აღზრდის როლი სტუდენტების სოციალური აქტივობის სოციალური აქტივობის ფორმირებაში: დის. …კანონი. პედ. მეცნიერებები / ნ.ნ. ბაშაევ.- ლ., 1979. - გვ. 21.
ბეხტერევი ვ.ფ. მოსწავლეთა სოციალური აქტივობის განათლება: სახელმძღვანელო. კრასნოიარსკი, 1985.- გვ. 12.
ვორობიოვი ნ.ე. სოციალური აქტივობის კრიტერიუმების კითხვაზე / ნ.ე. ვორობიოვი. - ვოლგოგრადი, 1976.- გვ. 8-29.- გვ. 9.
ზბოროვსკი გ.ე., ორლოვი გ.პ. სოციოლოგია. სახელმძღვანელო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტებისთვის. - M.: Inter-praks, 1995. - 320გვ.
კოგანი ვ.ზ. პიროვნების სოციალური აქტივობა, როგორც სოციალურ-ფსიქოლოგიური პრობლემა: თეზისის რეზიუმე. დის. კანდი. ფსიქოლ. მეცნიერებები. მ., 1970. -22გვ.
სოციოლოგიის მოკლე ლექსიკონი / რედ. დ.მ. გვიშიანი, ნ.ი. ლაპინი; შედგენილია ე.მ. კორშევა, ნ.ფ. ნაუმოვი. - Politizdat, 1989.-479გვ.- გვ. რვა.
კუპრეიჩენკო A.B. სოციალური აქტივობის განსაზღვრისა და შეფასების პრობლემა // ინდივიდუალობის ფსიქოლოგია. IV სრულიადრუსული სამეცნიერო კონფერენციის შრომები. მ.: ლოგოსი, 2012 წ.
მუხინა ვ.ს. განვითარების ფსიქოლოგია: განვითარების ფენომენოლოგია, ბავშვობა, მოზარდობა: სახელმძღვანელო სტუდენტებისთვის. უნივერსიტეტები. - მე-4 გამოცემა, სტერეოტიპი. / მუხინა ვ.ს. მ.: საგამომცემლო ცენტრი "აკადემია", 1999 წ.
ნიკიტინა L.E. საგანმანათლებლო სიტუაციის განვითარების პროგნოზირება // პედაგოგიკა . 2006. - No10. თან. 28-36.
ოლესიჩ ნ.ია., ვ.ი. ლენინი და რუსეთის რევოლუციური სტუდენტები / N.Ya. ოლესიჩი - მ., 1982. - 89გვ.
პეტროვსკი A.V. პიროვნება. აქტივობა. გუნდი / A.V. Petrovsky. - მ.: პოლიტიზდატი, 1982. - 255გვ.
სემენოვი. ვ.ე. თანამედროვე ახალგაზრდობის ღირებულებითი ორიენტაციები / V.E. სემენოვი// სოციოლოგიური კვლევა. - 2007. - No 4. - გვ. 37-43.
სპეციალისტის სოციალური აქტივობა: წარმოშობა და ფორმირების მექანიზმი /სოციოლოგიური ანალიზი/. კიევი, 1983. - გვ. 5.
სოციალური აქტივობა [ელექტრონული რესურსი] / ფილოსოფიური ლექსიკონი. - წვდომის რეჟიმი: http://www.edudic.ru/fil/1160/# - დაშვების თარიღი: 09/10/2012.
ტოკარევა ე.მ. სოციოლოგია: ლექციის ჩანაწერები / ე.მ. ტოკარევი. M.: MIEMP, 2005.- 70 გვ.
ტოლოჩეკი V.A. პროფესიული საქმიანობის სტილები / V.A. ტოლოჩეკი. -მ.: მნიშვნელობა, 2000. - 199გვ.
ფილონენკო ვ.ი. თანამედროვე რუსი სტუდენტები გარდამავალ საზოგადოებაში: სოციალიზაციის წინააღმდეგობები და პარადოქსები. Rostov n / a, 2009. , გვ. 108
ჩერნიშევი A.S., Lunev Yu.A., Lobkov Yu.L., Sarychev S.V. ახალგაზრდული ლიდერების ფსიქოლოგიური სკოლა. - მ., 2005. - 275წ.
შუკინა გ.ი. შემეცნებითი აქტივობის გააქტიურება სასწავლო პროცესში: სახელმძღვანელო მოსწავლეებისთვის პედ. ინსტიტუტები / გ.ი. შუკინი. - მ.: განმანათლებლობა, 1979. - 160გვ.
საზოგადოების თვისებრივი ტრანსფორმაციის პირობებში მასების და ინდივიდის სოციალური აქტივობის პრობლემა განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს. "
რადიკალური განახლების პროცესი ჩართულობის გარეშე შეუძლებელია
მასში ყველაზე ფართო მასები, სოციალური საქმიანობის ახალი არატრადიციული ფორმების განვითარების გარეშე. იმავდროულად, საზოგადოების ეს მოთხოვნილება არ არის დაკმაყოფილებული. მწვავდება წინააღმდეგობა კონსტრუქციული შემოქმედებითი საქმიანობის განვითარების აუცილებლობასა და მასების საქმიანობის რეალურ მდგომარეობას შორის, ამ საჭიროებასა და აქტივობის გამოვლინებაში დესტრუქციულ, უარყოფით და დესტაბილიზაციის ფაქტორებს შორის. ^
რა არის სოციალური აქტივობა?
სოციალური აქტივობის გაგების ამოსავალი წერტილი არის მისი კავშირის გაგება ინდივიდის სოციალურობასთან. პიროვნების სოციალურობა ამ სიტყვის ფართო გაგებით არის მისი კავშირი სოციალურთან
პიროვნება
მთელი: საზოგადოება, სოციალური თემები, კაცობრიობა. თანა-
სოციალიზმი შეიძლება იყოს. გამოვლინდა მხოლოდ ინდივიდის სოციალური ურთიერთობების სისტემის შესწავლით მრავალფეროვან თემებთან:
კლასი, პროფესიული, დასახლებული, დემოგრაფიული, ეთნიკური, კულტურული, სტატუსი და ა.შ. ამ ჯგუფების ინტერესები, საჭიროებები, ღირებულებები მრავალფეროვანია. სოციალური აქტივობის კონცეფცია იძლევა წარმოდგენას სოციალიზმის ხარისხზე, დონეზე
და მისი განხორციელების ბუნება.
თვისებრივი ცვლილებების პირობებში განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია პიროვნების სოციალურობის დონისა და ბუნების გარკვევა. გრძნობს თუ არა ადამიანი, ესმის საზოგადოების საჭიროებებს, ინტერესებს და ამასთან დაკავშირებით მიზნებს და
სოციალური მოძრაობის მიზნები? იღებს თუ არა ის მათ როგორც საკუთარს? მიჰყვება მათ დაუფიქრებლად, თუ შეუძლია საკუთარი თავის რეალიზება, გაგება? როგორ ახორციელებს? იცის თუ არა ის საკუთარ თავს, როგორც სოციალური ურთიერთობების სუბიექტს? რამდენად განვითარებულია ადამიანი ადამიანში, აითვისა თუ არა მისი ისტორიული სოციალური განვითარების გამოცდილება? ამ კითხვებზე პასუხის გაცემა შეუძლებელია სოციალური აქტივობის კატეგორიის მითითების გარეშე.
ინდივიდის სოციალური აქტივობა არის სისტემური სოციალური ხარისხი, რომელშიც გამოხატულია და რეალიზდება მისი სოციალიზმის დონე.
იმათ. ინდივიდის საზოგადოებასთან ურთიერთობის სიღრმე და სისრულე, ინდივიდის სოციალური ურთიერთობების სუბიექტად გადაქცევის დონე.
სოციალური აქტივობა არ შეიძლება შემცირდეს ინდივიდის ცნობიერების ან აქტივობის ერთ-ერთ მომენტამდე. ეს არის საწყისი სოციალური ხარისხი, რომელიც გამოხატავს ჰოლისტურ, მდგრად აქტიურ დამოკიდებულებას საზოგადოების მიმართ, მისი განვითარების პრობლემებზე და განსაზღვრავს ინდივიდის ცნობიერების, აქტივობისა და მდგომარეობის თვისებრივ მახასიათებლებს.
ინდივიდის ინტერესები, ღირებულებები, რომლებსაც ის იღებს, შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს ფართო საზოგადოების ინტერესებს,
საზოგადოება მთლიანობაში, მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ინდივიდი არ არის სოციალურად აქტიური. სოციალური აქტივობის მაღალი დონე არ გულისხმობს საზოგადოების ინტერესების უგუნურ დაცვას, მისი ღირებულებების ავტომატურ მიღებას.
სოციალური აქტივობა არის არა მხოლოდ საზოგადოებისა და გარკვეული თემების ინტერესების გაგება და მიღება, არამედ სურვილი,
ამ ინტერესების რეალიზების უნარი, დამოუკიდებელი სუბიექტის ენერგიული აქტივობა.
პიროვნების სოციალური აქტივობის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნიშნები (ში
პასიური პიროვნების საპირისპირო) არის ძლიერი, სტაბილური
- 4 5-275
პიროვნება არის რაინდობა და არა სიტუაციური სურვილი, გავლენა მოახდინოს სოციალურ პროცესებზე
(საბოლოოდ, საზოგადოება მთლიანად) და რეალური მონაწილეობა საზოგადოებრივ საქმეებში, ნაკარნახევი სურვილით შეცვალოს, გარდაქმნას, ან პირიქით, შეინარჩუნოს, განმტკიცოს არსებული სოციალური წესრიგი,
მისი ფორმები, მხარეები. და მისი შინაარსის თვალსაზრისით, ყურადღება გაამახვილეთ გარკვეულ ღირებულებებზე, მათი გაგების თვალსაზრისით და ბუნების თვალსაზრისით.
ხოლო სოციალური აქტივობის განხორციელების დონე მრავალფეროვანია. როგორც ჩანს, სწორედ სოციალურობასთან მისი კავშირის ანალიზი საშუალებას მისცემს გამოავლინოს სოციალური აქტივობის გარკვეული სახეობები. ამ კავშირის მახასიათებლებიდან გამომდინარე, შესაძლებელია გამოვყოთ სოციალური აქტივობის სამი ძირითადი კრიტერიუმი.
პირველი კრიტერიუმი შესაძლებელს ხდის ინდივიდის სიგანის, ღირებულებების დიაპაზონის იდენტიფიცირებას, სოციალურობის დონეს ორიენტაციის თვალსაზრისით.
ორიენტაცია გარკვეულ ინტერესებზე, საჭიროებებზე, ღირებულებებზე. ინტერესების, საჭიროებების, ღირებულებების მიღების ბუნება და დონე. ინტერესების, საჭიროებების, ღირებულებების რეალიზაციის ბუნება და დონე.
რესურსები არა მხოლოდ ვიწრო სოციალური ჯგუფის, არამედ უფრო ფართო თემების, მთლიანად საზოგადოების, კაცობრიობის. სოციალურ აქტივობას შეიძლება ჰქონდეს ეგოცენტრული ორიენტაცია, რომელიც ჩაკეტავს ადამიანს
მისი პირადი სუბიექტურობის სივრცე; ალტეროცენტრული, საყვარელი ადამიანების სამსახურზე დაქვემდებარებული ცხოვრება; სოციოცენტრული, რომელიც მიმართულია სხვადასხვა დონის სოციალური მოთხოვნილებების რეალიზებაზე,
რაც ადამიანის ცხოვრებას განუყოფელს ხდის ფართო სოციალური თემების საზრუნავებისა და პრობლემებისგან. თანამედროვე პირობებში იზრდება საყოველთაო ადამიანურ ღირებულებებზე ორიენტაციის მნიშვნელობა. სოციალურად აქტიური ადამიანისთვის ისინი საწყისია, განმსაზღვრელი. ამრიგად, პირველი კრიტერიუმი ავლენს მამოძრავებელი ძალების ბუნებას,
საჭიროებები, ღირებულებები, რომლებიც საფუძვლად უდევს სოციალურ აქტივობას.
აქტიური ადამიანი არის ადამიანი, ვისთვისაც უმაღლესი ღირებულებაა სიცოცხლე საზოგადოებრივი ინტერესების სახელით, ცხოვრება სოციალური მოვლენების შუაგულში, მოძრაობაში სუბიექტურად ჩართული ცხოვრება და
სოციალური ორგანიზმებისა და სოციალური პროცესების განვითარება.
სოციალური აქტივობის საფუძველია ინდივიდის თვითშეგნების განსაკუთრებული მახასიათებლები, მისი იდენტიფიცირება საზოგადოებასთან და რასასთან.
პიროვნება
მისი განხილვა, როგორც საზოგადოების ინტერესების გამოხატვისა და დაცვის სუბიექტად. პროდუქტიული არის პიროვნების ზოგადი ღირებულებითი ორიენტაციის კონცეფცია, რომელიც
აერთიანებს ყველა ღირებულებას, იდეას ჰოლისტურ ერთიანობაში. ინდივიდის ზოგადი ღირებულებითი ორიენტაციის შინაარსის ცოდნა შეუძლებელია.
შესაძლებელია მისი მოქმედებების დარწმუნებით წინასწარმეტყველება მისი ცხოვრების გზის გარკვეულ, დისკრეტულ სეგმენტებზე (ისინი შეიძლება იყოს მრავალი ფაქტორის გავლენის შედეგი), მაგრამ შესაძლებელია დარწმუნებით იწინასწარმეტყველოთ მისი სოციალური აქტივობის ზოგადი ხაზები დიდი ხნის განმავლობაში. ცხოვრებისეული პერსპექტივა.
მეორე კრიტერიუმი ახასიათებს ზომას, მიღების სიღრმეს, ფასეულობების ათვისებას. ამავე დროს, სოციალური აქტივობის გაგების საწყისი მეთოდოლოგიური პრინციპია მისი სამი მხარის განაწილება: რაციონალური, სენსუალურ-ემოციური, ნებაყოფლობითი. პიროვნება
შეუძლია ფასეულობების მიღება გრძნობების, განწყობის, ცოდნის ან ნებაყოფლობითი მისწრაფებების დონეზე. როგორც წესი, ემოციების დონეზე ადამიანი ითვისებს ღირებულებებს ზედაპირულად, თუმცა ნათელი ემოციური ფორმით. ცოდნის დონეზე ხდება ღირებულებების უფრო ღრმა და სპეციფიკური ასიმილაცია. ნებაყოფლობითი მისწრაფებების დონეზე ყალიბდება სოციალური დამოკიდებულებები, ე.ი. მზადყოფნა მოქმედებისთვის, საჭიროებების, ღირებულებების რეალიზაციისთვის. მხოლოდ ერთიანობით იძლევა ყველა ეს დონე ღირებულებების ჭეშმარიტად სრულ და ღრმა მიღებას. ცოდნის, გრძნობებისა და ნების ორგანული კავშირის ნათელი გამოხატულება, რომელიც უზრუნველყოფს ნამდვილ სოციალურ აქტივობას, არის ინდივიდის რწმენა, მისი სოციალური დამოკიდებულებები. სოციალური აქტივობის მაღალი დონის ინდიკატორია შეგნებული ჩართულობა სოციალურ ცხოვრებაში,
საზოგადოების მთლიანობისა და კონკრეტული თემების ინტერესების მაღალი პიროვნული მნიშვნელობა, ინდივიდის საზოგადოებაში თავისი ადგილის გაცნობიერება, მასში მიმდინარე პროცესებზე პირადი პასუხისმგებლობა.
მესამე კრიტერიუმი ავლენს ღირებულებათა რეალიზაციის თავისებურებებს. განხორციელების დონის მაჩვენებლებია ხასიათი და მასშტაბი, შედეგები, საქმიანობის ფორმები.
ხასიათის გაანალიზებისას განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია იმის გარკვევა, არის თუ არა ინტერესები, სოციალური როლები რეალიზებულია წმინდად ფორმალურად, სტანდარტულად თუ შემოქმედებითად, როგორია კრეატიულობის დონე, ინოვაციები მეთოდებში, განხორციელების მეთოდებში. არის თუ არა განხორციელება შინაგანად თანმიმდევრული პროცესი, როდესაც ხდება ინდივიდის ღირებულებითი ორიენტაციები, მისი სოციალური დამოკიდებულებები, თუ არის უფსკრული ინდივიდის ღირებულებებს, ღირებულებით ორიენტაციას, მის სოციალურ დამოკიდებულებებს და
საქმიანობა, როდესაც სიტუაციური მოტივების საფუძველზე სხვა
აფასებს პიროვნებას. რეალიზაციის პროცესის შინაგანი ერთიანობის იდენტიფიცირება მიიღწევა ინდივიდის ღირებულებითი ორიენტაციების, სოციალური დამოკიდებულებებისა და აქტივობების შედარების შედეგად.
მასშტაბის შესწავლისას აუცილებელია იმის დადგენა, იღებს თუ არა ადამიანი საკუთარ თავს მიზნის გარკვეული ღირებულებებისკენ ორიენტაციასთან დაკავშირებით.
დამატებითი ვალდებულებები, უფრო მნიშვნელოვანი სპეციალიზებული როლები, ან მხოლოდ კეთილსინდისიერად ან პროაქტიულად ასრულებს თავის ადრე თანდაყოლილ მოვალეობებს.
აქტივობის ფორმების შესწავლისას ყველაზე არსებითი განმარტება არის სოციალური აქტივობის გამოხატულებების ერთგანზომილებიანობა ან მრავალგანზომილებიანი. რეალიზებულია თუ არა გარკვეული ღირებულებები, ინტერესები, მიზნები?
ერთი ან რამდენიმე ფორმით? თანამედროვე პირობებში პროდუქტიულია საქმიანობის ფორმების განვითარების დონის შედარება და მათი კავშირის დადგენა.
მჭიდრო კავშირი, სოციალური საქმიანობის ფორმების ურთიერთშეღწევა მისი არსებობისა და განვითარების აუცილებელი პირობაა.
და, პირიქით, აქტივობა საზიანო ხასიათს იძენს, როცა ფორმები არათანმიმდევრულია, არ ავსებს, არამედ უპირისპირდება ერთმანეთს. თანამედროვე პირობებში ჩვენ ვდგავართ პოლიტიკურის წინააღმდეგობის წინაშე
და მორალური საქმიანობა. მორალური საქმიანობის განვითარება ჩამორჩება და ეს იწვევს პოლიტიკური აქტივობის ტრანსფორმაციას
კვაზი-აქტივობა, რომელიც იწვევს მორალურ და ყველა სხვა ასპექტში მავნე შედეგებს.
შეგვიძლია მოვიყვანოთ ინდივიდის სოციალური აქტივობის ძირითადი მაჩვენებლების შემდეგი სქემა (იხ. სურ. b6).
სისტემატური მიდგომით, სოციალური აქტივობა ჩნდება როგორც შინაგანად მრავალმხრივი ფენომენი, როგორც სუბიექტური და ობიექტური ერთიანობა, როგორც ორიენტაციისა და ღირებულებების სისტემა, რომელიც გამოხატავს გარკვეული სოციალური თემების ინტერესებს, როგორც გრძნობების, ცოდნის, ნებაყოფლობითი სისტემა. კომპონენტები, როგორც შემოქმედებითი დამოკიდებულება, რომელიც მოიცავს ინოვაციებს ღირებულებების გაგებასა და განხორციელებაში სხვადასხვა ფორმით;
სოციალური აქტივობა არის სისტემის ფორმირების ხარისხი,
პიროვნების მთლიანობის დამახასიათებელი. მის დონეს მოწმობს ელემენტების თანმიმდევრულობა, არა იმდენად მათი განვითარების დონე, არამედ მათი ურთიერთობის ბუნება, ერთიანობა.
ამიტომ, ხარისხის, აქტივობის სიმწიფის დონის გაზომვისას ნაყოფიერია პიროვნების კულტურის ინტეგრაციულ ინდიკატორად გამოყენება. ყველაზე ხშირად, კულტურა განისაზღვრება, როგორც გარკვეული ორიენტაციების, ღირებულებების ერთობლიობა, რეალიზებული
პიროვნება
(ეგოცენტრული და ალტეროცენტრული ორიენტაცია მონოსოციოცენტრული ორიენტაცია ფოკუსირება გარკვეულ ინტერესებზე, საჭიროებებზე, ღირებულებებზე
პოლისოციოცენტრული;?I ორიენტაცია ორიენტაცია უნივერსალურ ღირებულებებზე
მიღება გრძნობების დონეზე მიღება "ცოდნის დონეზე" მიღება ნებაყოფლობითი მისწრაფებების დონეზე, ^ მიღება გრძნობების, ცოდნის, ნებაყოფლობითი მისწრაფებების დონეზე - ჩვენი ჰირიქტერი და ინტერესების, ღირებულებების მიღების დონე.
მიღება გრძნობების და ნებაყოფლობითი მისწრაფებების დონეზე მიღება ცოდნისა და გრძნობების დონეზე მიღება ცოდნისა და ნებაყოფლობითი მისწრაფებების დონეზე
პერსონაჟი არის შემოქმედებითი, არაკრეატიული, წინააღმდეგობრივი და თანმიმდევრული მასშტაბები და შედეგები (სოციალური როლები და აქტივობის ეფექტურობა) ფორმები (ორიენტაცია მრავალმხრივ და ერთგანზომილებიან სივრცეზე, ფორმების შეერთება) ახასიათებს ინტერესების მოთხოვნილებების რეალიზაციის დონეს, "ღირებულებები
პიროვნების გარდაქმნის აქტივობა. ა.მოლის აზრით, პიროვნების კულტურა მისი სულიერი აღჭურვილობაა. როგორც ჩანს, ეს განმარტებები საკმარისად ზუსტი არ არის. კულტურა უფრო ზოგადი ცნებაა
ეს არის ინდივიდის სოციალურობის თვისობრივად მომწიფებული გამოვლინება, რომელიც იზომება ინდივიდის სულიერი სამყაროს ელემენტების თანმიმდევრულობით, ეს არის ზოგადი გზა ინდივიდისთვის, დაეუფლოს სოციალურ გამოცდილებას, სოციალურ როლებს, ფუნქციებს. კულტურა არ არის მხოლოდ ორიენტაცია, ცნობიერების განწყობა, არა მხოლოდ ცოდნის ერთობლიობა, არამედ მათი პროდუქტიული განხორციელების გარკვეული მდგომარეობა, ინდივიდის სოციალური აქტივობისა და სოციალური ინიციატივის გამოხატულება. ეს არის სულიერი აღჭურვილობის რეალიზაცია. ეს არის სამყაროს, საქმიანობის აღქმის გზა, რომელიც ყალიბდება გარკვეული ღირებულებითი ორიენტაციების, ცოდნის, რწმენის, გარკვეული აქტივობების საფუძველზე და წარმოადგენს პიროვნების თანდაყოლილი სოციალური თვისებების გამოხატულებას. Os-
პიროვნების კულტურის ახალი სტრუქტურული ელემენტებია რწმენა, პიროვნული თვისებები, საქმიანობის ბუნება, მისი უნარები და
უნარები. ამიტომ ინდივიდის კულტურას, პირველ რიგში, სოციალური როლების განვითარებისა და განხორციელების დონით, გარკვეული ფუნქციების შესრულების დონით, ამ მხრივ სოციალური გამოცდილების ასიმილაციისა და განვითარების მექანიზმების ფლობით ვიმსჯელებთ. კულტურისადმი მიმართვა, როგორც ინტეგრაციული ინდიკატორი, ფოკუსირებულია პიროვნების საქმიანობის მომენტების შესწავლაზე, გამოხატავს მის ჰოლისტურ ორიენტაციას, ურთიერთკავშირს.
სტრუქტურული მოწესრიგება, თვისებების თანმიმდევრულობა, საქმიანობის მთლიანობა.
თანამედროვე პირობებში ინდივიდის სოციალური აქტივობის ფორმირების მექანიზმის შესწავლა, პირველ რიგში, მოითხოვს სოციალურ ცხოვრებაში ინოვაციების გავლენის ანალიზს, ახალი ეკონომიკური,
სოციალური და პოლიტიკური სტრუქტურები, სულიერი განვითარების ახალი მომენტები, რომლებიც დამახასიათებელია დღევანდელი საზოგადოებისთვის. მნიშვნელოვანია ამ გავლენის შედარება ძველ კონსერვატიულ სტრუქტურებთან და ტრადიციულ ფორმებთან.
სტატიაში განხილული იქნება ინდივიდის სოციალური აქტივობა და მისი ტიპები, სოციალური აქტივობის ფაქტორები, ასევე რა შედეგები მოაქვს მას საზოგადოებაზე. ასევე, ყურადღება დაეთმობა მის ძირითად მახასიათებლებსა და განვითარების გზებს.
ზოგადი ინფორმაცია
რა იგულისხმება აქტივობაში? უნდა აღინიშნოს, რომ ეს არის განზოგადებული და ამავდროულად რთული კონცეფცია. იგი გამოიყენება ცოცხალი ორგანიზმების დასახასიათებლად. ზოგადად და ზოგადად, აქტივობა გაგებულია, როგორც ცოცხალი მატერიის შინაგანი დეტერმინისტული მოძრაობა. მაგრამ ჩვენ გვაინტერესებს განსაკუთრებული შემთხვევა - ინდივიდის ქცევა საზოგადოებაში. და, სტატიის თემის გამოვლენისას, უნდა ითქვას, რომ ადამიანის სოციალური აქტივობა არის ინდივიდის მოთხოვნილება შეინარჩუნოს ან შეცვალოს თავისი ცხოვრების საფუძვლები, მისი მსოფლმხედველობის მიხედვით და გამოვლინების პირობები და გარემო არის კომპლექსური. ყველა ფაქტორი, რომელიც გავლენას ახდენს საზოგადოების კონკრეტულ ინდივიდზე. სოციალური აქტივობა ყველაზე ხშირად ვლინდება ადამიანების ცხოვრების (ან საკუთარი თავის) გარემოებების შეცვლის მცდელობებში, რათა ადამიანმა (ან ჯგუფმა) მიიღოს გარკვეული სარგებელი. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ასეთი აქტივობების საკმაო შესაძლებლობები არსებობს. რა თქმა უნდა, ყველა აქტივობა ურთიერთკავშირშია. მაგრამ თუ ადამიანს სიარული აღარ შეუძლია, ეს სულაც არ ნიშნავს, რომ ის არ მიიღებს მონაწილეობას საზოგადოების ცხოვრებაში. ეს შესაძლებელია ამ ტიპის საქმიანობის სოციალური ხასიათის გამო.
სახეობები და ურთიერთქმედება
სოციალური აქტივობა ყველაზე მჭიდროდ არის დაკავშირებული ფსიქიკურ და ფიზიკურ გამოვლინებებთან. ეს განსაზღვრავს მათ შემდგომ განვითარებას. ამავდროულად, არსებობს ცალკეული დებულებები, რომლებზეც ყველაზე მეტად დამოკიდებულია ინდივიდის სოციალური აქტივობა. მისი მახასიათებელი სამი სიტყვით შეიძლება გამოიხატოს: მსოფლმხედველობა, ვალდებულება და ნება. მართალია, სხვადასხვა მეცნიერებას ოდნავ განსხვავებული ხედვა აქვს ამ ყველაფერზე. მათ გასაცნობად შეგიძლიათ წაიკითხოთ ფილოსოფიური, ფსიქოლოგიური და სოციოლოგიური ლიტერატურა. ამრიგად, აქტივობა შეიძლება ჩაითვალოს არა მხოლოდ როგორც თავად საქმიანობა, არამედ როგორც მისი ორიენტაციის საზომი და კონკრეტული სუბიექტის მთლიანი უნარი შევიდეს მრავალფეროვან აქტიურ ურთიერთობაში არსებულ ობიექტურ რეალობასთან. თუმცა, ამ ფენომენის ზოგადად მიღებული ინტერპრეტაცია არ არსებობს. არსებობს განზოგადებული და ვიწრო ინტერპრეტაციები.
ინტერპრეტაცია
ასე რომ, მკვლევარებს არ აქვთ ერთიანი ინტერპრეტაცია. ინდივიდის სოციალური აქტივობა ფსიქოლოგიაში, ფილოსოფიასა და სხვა მეცნიერებებში განიხილება ინდივიდუალური მოსაზრებების თვალსაზრისით. ყველა მათგანის მოტანა საკმაოდ პრობლემურია. მაშასადამე, ისინი ავტორის მიერ დაჯგუფდა სამ ჯგუფად, რომლებიც დაინიშნება ამ სტატიის ფარგლებში:
- უფრო ფართო კატეგორიაა, ვიდრე საქმიანობა. ამ შემთხვევაში გასაგებია, რომ ადამიანს შეუძლია გარკვეული გავლენის მოხდენა თუნდაც მისი უბრალო ყოფნით.
- სოციალური აქტივობა იდენტიფიცირებულია აქტივობასთან. ამ შემთხვევაში იგულისხმება, რომ ყველაფერი, რასაც ადამიანი აკეთებს, მნიშვნელოვანია საზოგადოებისთვის.
- სოციალური აქტივობა უფრო ვიწრო კატეგორიაა, ვიდრე აქტივობა. ასეთი განცხადების მიმდევრები არიან ადამიანები, რომლებიც თვლიან, რომ ადამიანის ყველა ქმედება არ შეიძლება განიხილებოდეს სოციალური თვალსაზრისით.
მკვლევართა მოსაზრებები
სტატიის თემის უკეთ გასაგებად, გირჩევთ გაეცნოთ ორ მიდგომას. პირველი შემოგვთავაზა S. A. Potapova, რომელიც განიხილავს საგნის მსოფლმხედველობას და აქტივობას ერთი მთლიანის - სოციალური აქტივობის ნაწილად. თუმცა, ყველა ქმედება არ შეიძლება განიხილებოდეს ამ გზით. მხოლოდ ის აქტივობაა სოციალური აქტივობის მაჩვენებელი, რომელსაც აქვს გარკვეული რაოდენობრივი და ხარისხობრივი მახასიათებლები, რომლებიც ურთიერთდაკავშირებულია. დამოუკიდებლობაც წინაპირობაა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, აქტივობა არ უნდა იყოს დაწესებული გარედან. ეს უნდა იყოს ადამიანის საჭიროებების პროდუქტი. ანუ იმისთვის, რომ კონკრეტული ინდივიდი სოციალურად აქტიურ სუბიექტად აღიაროთ, უნდა დარწმუნდეთ, რომ ის შეგნებულად აცნობიერებს თავის საჭიროებებს.
საინტერესოა ვ.გ მორდკოვიჩის მეთოდოლოგიური დასკვნაც. ის აქტიურობას საგნის არსებით თვისებად მიიჩნევს. თუ ადამიანს სხვისი ნება ეკისრება, მაშინ ის უკვე ხდება საქმიანობის მატარებელი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ინდივიდი სუბიექტიდან იქცევა ობიექტად, რომელიც ასრულებს სხვა ადამიანების დავალებებს, რისთვისაც მას არ სჭირდება. ამ ტიპის ადამიანების დასანიშნად შემოიღეს ცნება "სოციალურად პასიური". ამავდროულად, აღნიშნულია, რომ ყველა საჭიროება არ ახდენს მამოძრავებელ გავლენას აქტივობაზე, არამედ მხოლოდ მათგანს, რომელთა დაკმაყოფილებას აქვს სოციალური მნიშვნელობა ან გავლენას ახდენს გარკვეულ საზოგადოებრივ ინტერესებზე. ქცევითი მოდელის სტრუქტურა ამ შემთხვევაში დამოკიდებულია სუბიექტის მიერ გატარებულ მიზნებზე და გავლენის სასურველ ბერკეტებზე.
დაყოფა სფეროების მიხედვით
ჩვენ ადრე განვიხილეთ დაყოფა შესწავლის თეორიულ მიდგომებზე დაყრდნობით. თუ პრაქტიკულ შედეგს გადავხედავთ, ეს სოციალური აქტივობა შეიძლება გამოვლინდეს ცხოვრების შემდეგ სფეროებში:
- შრომა;
- სოციალურ-პოლიტიკური;
- სულიერი.
თითოეულ სახეობას აქვს თავისი ქვესახეობა.
თეორიული განხილვის თავისებურებები
სოციალური აქტივობა შეიძლება განიხილებოდეს ორ ძირითად ასპექტში. პირველში ის ამ შემთხვევაში ჩნდება როგორც სოციალური აქტივობა, განიხილება როგორც ასეთი, რომელიც განპირობებულია ბუნებრივი მონაცემებითა და მახასიათებლებით, რომლებიც ჩამოყალიბდა და განვითარდა სასწავლო, საგანმანათლებლო, სასწავლო და პრაქტიკული პროცესების დროს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს თვისება გვიჩვენებს, თუ როგორ უკავშირდება ადამიანი სოციალურ გარემოს და რამდენად შეუძლია მას გაჩენილი პრობლემების გადაჭრა (როგორც საკუთარი, ისე სხვა ადამიანების პრობლემები). მეორე ასპექტი განიხილავს აქტივობას, როგორც აქტივობის გარკვეულ საზომს. ანუ მოცემულ და მოქმედ სისტემაში ინდივიდის ჩართვის რაოდენობრივი და ხარისხობრივი შეფასებაა მოცემული.
სოციალური აქტივობის შეფასება
იმის შესაფასებლად, თუ როგორ ავლენს ადამიანი თავს, როგორც წესი, გამოიყენება ისეთი ინდიკატორები, როგორიცაა შრომისმოყვარეობა და ინიციატივა. პირველი გაგებულია, როგორც ინდივიდის უნარი, შეასრულოს დავალებები საჭირო დონეზე მოთხოვნების, ნორმებისა და წესების შესაბამისად. ნორმატიულობა ხშირად გამოიყენება შესრულების დასახასიათებლად.
მაგალითად, შეგვიძლია გავიხსენოთ ქარხნები და მათი არსებული სახელფასო სისტემები, სადაც ადამიანებს უხდიან ანაზღაურებას შექმნილ პროდუქციის რაოდენობაზე, რომელიც არ არის დაბალი ხარისხის. თუ შრომისმოყვარეობა ადრეული ასაკიდან არის აღზრდილი, მაშინ ინიციატივა ბავშვობაში იბადება და თანდათან ვითარდება. ის აღწევს პიკს ზრდასრულ ასაკში, როდესაც ადამიანი ქმნის სხვადასხვა იდეების ყველაზე დიდ რაოდენობას. ყველა მათგანი ფასდება სწავლის ხარისხით, სოციალური ღირებულებით, ინიციატივის მიმართულებით, შემსრულებლის პასუხისმგებლობით, ხანგრძლივობით, მდგრადობითა და გამოვლინებების სიხშირით. ასევე, ისინი, სადაც პირი მოქმედებდა როგორც ორგანიზატორი ან შემსრულებელი, შეიძლება ცალკე შეჯამდეს. რა თქმა უნდა, არსებობს სხვა შეფასების ინდიკატორები, მაგრამ ეს ყველაზე უნივერსალურია. მოდით შევხედოთ პატარა მაგალითს. მასში ჩვენ გავაერთიანებთ ადრე წარმოდგენილ ინფორმაციას.
სოციალური აქტივობის ზრდის მაგალითი
პირობების მოდელირებისთვის წარმოიდგინეთ, რომ მოქმედებები განვითარდება სოციალურ-პოლიტიკურ სფეროში. ასე რომ, ჩვენ გვყავს ინდივიდუალური. ის არანაირ აქტიურ ქმედებებს არ აკეთებს და ქუჩაში ჩვეულებრივი ჩვეულებრივი კაცია. რაღაც მომენტში, გამჭრიახობა მას „მიმადლის“ რომ რაღაც არასწორედ მიმდინარეობს სახელმწიფოს საზოგადოებრივ თუ პოლიტიკურ ცხოვრებაში. ის იწყებს ინფორმაციის შეგროვებას, ესწრება სხვადასხვა კონფერენციებს, კომუნიკაციას იმ ორგანიზაციების წარმომადგენლებთან, რომლებიც მოქმედებენ ამ სფეროში. ამრიგად, ინდივიდუალური ადამიანი ხდება საზოგადოებრივი ცხოვრების პასიური მონაწილე: ის მონაწილეობს მასში, მაგრამ მასზე გავლენის მოხდენის შესაძლებლობები ახლოს არის ნულთან. სოციალურ აქტივობას ამჟღავნებს, მაგრამ ჯერჯერობით მეტ-ნაკლებად მნიშვნელოვანი მონაწილე არ არის, მისი სოციალური „წონა“ ძალიან დაბალია. დროთა განმავლობაში ინდივიდი იწყებს უფრო აქტიურ მონაწილეობას სხვადასხვა ღონისძიებებში. შესაძლოა, ის საკუთარ საზოგადოებრივ ორგანიზაციასაც აარსებს. ეს მისგან მეტ დროსა და ძალისხმევას მოითხოვს, რომელიც საქმისთვის უნდა დაეთმოს. ამრიგად, სოციალური აქტივობა გაიზრდება. უფრო მეტიც, ეს არ იქნება უშედეგოდ მუშაობა, არამედ გარკვეული მიზნების მიღწევა, რომელსაც ადამიანი ახორციელებს.
დასკვნა
სოციალური აქტივობა მნიშვნელოვანი პარამეტრია ხელისუფლების პროცესში მოსახლეობის ჩართულობის შესწავლისას. ასევე, თუ არის აზრები ფართომასშტაბიან სახელმწიფო თუ საზოგადოებრივ საქმიანობაზე, მაშინ მოსახლეობის ამ მახასიათებლის გააქტიურებამ შეიძლება ძალიან კარგი საქმე გააკეთოს.
