მაგრამ სიძვა და ყოველგვარი უწმინდურება და სიხარბე არც კი უნდა დაასახელოთ თქვენ შორის, როგორც ეს წმინდანებს შეეფერებათ... რადგან იცოდეთ, რომ არც ერთ მეძავს, ან უწმინდურს, ან მზაკვარს, კერპთაყვანისმცემელს, არ აქვს მემკვიდრეობა ქრისტეს სამეფოში. და ღმერთი. ნურავინ მოგატყუებთ ცარიელი სიტყვებით, რადგან ამისთვის მოდის ღვთის რისხვა ურჩობის ძეებზე; (ეფეს. 5:3, 6).

საინტერესო სიტყვაა, "სასურველი". ეს სიტყვა პრაქტიკულად არაფერს ამბობს თანამედროვე ადამიანს, უფრო მეტიც, მგონია, რომ არც სინოდალური თარგმანის თანამედროვეებს უთქვამს არაფერი. ეს სიტყვა, სავარაუდოდ, ამ თარგმანის შემდგენელებმა გამოიგონეს. როგორც თარჯიმანი, მე კარგად ვიცი, რამდენად ხშირად ჩნდება ასეთი „მოგონილი“ სიტყვების საჭიროება. მაგრამ დღეს არ არის ის, თუ რატომ უნდა მოვიგონოთ ახალი სიტყვები, მოდი გავარკვიოთ, რა არის ეს სინამდვილეში "სასურველი"?

არქიმანდრიტ ნიკიფორეს ბიბლიურ ენციკლოპედიაში მოცემულია შემდეგი განმარტება: „სიხარბე (კოლასელთა 3:5) არის გადაჭარბებული ზრუნვა სიმდიდრისა და მიწიერი საქონლის შეძენაზე. მეორე მცნებით აკრძალული ეს ცოდვა კერპთაყვანისმცემლობას ეკუთვნის. აპ. პავლე ზუსტად ამბობს: სიხარბე კერპთაყვანისმცემლობაა, რადგან სურნელი უფრო მეტად შრომობს სიმდიდრისთვის, ვიდრე ღმერთისთვის.

რუსული ენის განმარტებით ლექსიკონში ნათქვამია: „ცნობისმოყვარეობა იხ. მოძველებული გატაცება მოგებისკენ; სიხარბე."

ეს ორი ინტერპრეტაცია, ერთი მხრივ, რაღაცას გვიხსნის, მაგრამ არა ყველაფერს. მაგალითად, „სიმდიდრის ზედმეტად დაცვა“ არ განსაზღვრავს, როდის ხდება ასეთი ზედმეტი დაცვა „გადაჭარბებული“. რამდენად მიზანშეწონილია? რუსულ ლექსიკურ სივრცეში მხოლოდ ერთს ვხედავთ - ორიგინალში სიტყვა საკმაოდ რთული იყო და რაღაც ანალოგის გამოგონება მოგვიწია. ღირს ორიგინალის ნახვა და მისი გარკვევა.

ეს არის ბერძნული სიტყვა „პლეონექსია“, რომელსაც სტრონგის ლექსიკონში ითარგმნება როგორც „შური, სწყურია, სწყურია“ და ასევე იძლევა კიდევ რამდენიმე განმარტებას: სიხარბე, სიხარბე, თაღლითობა, მოტყუება, გამოძალვა და ... გამოძალვის ფასი.

ჩვენი „კონცეპტუალური აპარატის“ გაფართოების შემდეგ, უცნაურად შევამცირეთ განმარტება! პლეონექსია, ან სიხარბე არის, როდესაც ადამიანს იმდენად შურს რაღაცის, რომ შეუძლია თაღლითობის, გამოძალვის, ფასების გამოძალვის დონემდე მიყვანა.

აქ ჩემთვის გასაგები ხდება, რატომ ამბობს პავლე მოციქული, რომ ეს არის კერპთაყვანისმცემლობა. არაერთხელ მითქვამს, რომ კერპთაყვანისმცემლობის პირველი ნიშანი არის ადამიანის უნარი საგნის (ამ შემთხვევაში, მოგების, ფულის) გულისთვის, შეურაცხყოს სხვა ადამიანი. მე ახლა ვზივარ და ვფიქრობ: "რით განსხვავდება თაყვანისცემა კერპთაყვანისმცემლობისგან?" აქ განსხვავება მხოლოდ თაყვანისცემის ობიექტში არ არის, რადგან თუ თქვენ ცდილობთ ურწმუნოსთვის აუხსნათ განსხვავება ამ ცნებებს შორის, მაშინ მისთვის ღმერთიც კერპია, ჩვენ კი კერპთაყვანისმცემლები. მაშასადამე, პასუხი „ჩვენ თაყვანს ვცემთ ღმერთს, თქვენ კი კერპებს“ არ გამოდგება. აქ არის ჩემი აზრები: გაითვალისწინეთ, რომ თაყვანისცემა მოითხოვს ჩვენგან თავის მსხვერპლშეწირვას, ხოლო კერპთაყვანისმცემლობა ყველაზე ხშირად გვაიძულებს სხვების მსხვერპლად გაღებას. ეს დიდი განსხვავებაა.

როდესაც ადამიანს შეუძლია პლეონექსია, ის მზადაა გასწიროს (თუნდაც უსისხლოდ) სხვა ადამიანები თავისი ვნების, გატაცების გულისთვის. ჩვენ ამას გავუმკლავდით. ახლა მოდით დავუბრუნდეთ თავდაპირველ ლექსს, რათა დავინახოთ ზუსტად რას ამბობს ის სურდო ადამიანების შესახებ:

„მაგრამ სიძვა, ყოველგვარი უწმინდურება და სიხარბე არც კი უნდა დასახელდეს თქვენ შორის, როგორც ეს წმინდანებს შეეფერებათ... რადგან იცოდეთ, რომ არც ერთ მეძავს, ან უწმინდურს, ან მზაკვარს, კერპთაყვანისმცემელს, არ აქვს მემკვიდრეობა სამეფოში. ქრისტე და ღმერთი“.

თუ მოვაწყობთ ამ მუხლების ეგზეგეტიკურ ანალიზს, მაშინ ამას დავინახავთ: პირველ მუხლში პავლე მოციქული მოგვიწოდებს, მივბაძოთ ღმერთს, როგორც საყვარელ შვილებს. მე-8 მუხლში პავლე ეუბნება ეფესელებს, რომ ისინი „ოდესღაც სიბნელე იყვნენ, ახლა კი ნათელი არიან უფალში“. ეს ნიშნავს, რომ სიტყვები პირველი სტროფიდან მერვემდე მიემართება იმ ადამიანებს, რომლებსაც უკვე სწამთ. რატომ არის ეს მნიშვნელოვანი ჩვენთვის შენიშვნა? იმიტომ, რომ პავლე ამბობს, რომ ხარბად ადამიანებს არ აქვთ მემკვიდრეობა ქრისტესა და ღმერთის სამეფოში.

ახლა ეს დიდი განცხადებაა! არ მინდა ისევ კალვინისტებისა და არმინიანების დებატებში მოხვედრა, დებატები „შეგვიძლია დავკარგოთ ჩვენი ხსნა“ საუკუნეების მანძილზე მიმდინარეობს. თუმცა, თუნდაც ეს არ იყოს ხსნის დაკარგვაზე, გვსურს ვიყოთ ობლები ქრისტეს სასუფეველში? გვინდა ვიყოთ იქ მემკვიდრეობის გარეშე?

არა მგონია. ამიტომ, დღეს მოგვიწოდებენ, გვახსოვდეს, რომ ჩვენ შექმენით გაცემისთვის და არა წასაღებად. ჩვენ, ვინც ბიზნესში ვართ, უნდა გადახედოს ჩვენს საფასო პოლიტიკას და განიხილოს, ვაკეთებთ თუ არა საქმეს უფლისთვის, თუ სხვების გაძარცვის მიზნით? მე არ ვამბობ, რომ უნდა ვიმუშაოთ ზარალში ან მოგების გარეშე, მე ვამბობ, რომ ფასები უნდა იყოს სამართლიანი. მაშინაც კი, თუ ბაზარი მათ ბულინგის საშუალებას აძლევს. მათთვის, ვინც მყიდველი ვართ, დაფიქრდით ღირს თუ არა ყველაზე იაფად ძებნა? სიიაფის მარადიული ძიებისას ჩვენ საკუთარ ცხოვრებას ვაფუჭებთ. დღეს ძეხვის მწარმოებლებს ყველა ლანძღავს იმის გამო, რომ იქ ხორცი არ არის, მაგრამ ვინმეს ხომ არ ეგონა, რომ ეს ყველაფერი მყიდველის მარადიული სურვილით დაიწყო, უფრო იაფად წაართვა? ეს არის ასევე - პლეონექსია, ასევე - სიხარბე. დღეს ჩვენ გესაუბრებით იმ ცოდვაზე, რომელშიც ყველანი ვართ ჩართული და მისგან თავის დაღწევა დიდი შინაგანი საქმეა. მაგრამ მე გეტყვით რა: ღვთის ძალით ჩვენ შეგვიძლია! ღვთის შემწეობით ეს შესაძლებელია. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ის ჩვენგან ამას არ მოელოდა და არ განიკითხავდა.

და ბოლოს, კიდევ რამდენიმე ლექსი პლეონექსიის შესახებ:

ლუკა 12:15 და უთხრა მათ: უფრთხილდით სიხარბეს, რადგან ადამიანის სიცოცხლე არ არის დამოკიდებული მისი ქონების სიმრავლეზე.

2 პეტრე 2:3 და სიხარბის გამო მოგატყუებენ მაამებელი სიტყვებით; განკითხვა უკვე დიდი ხანია მზადაა მათთვის და მათი განადგურება არ სძინავს.

2 პეტრე 2:14 მათი თვალები სავსეა ვნებითა და მუდმივი ცოდვით; ისინი ატყუებენ დაუმტკიცებელ სულებს; მათი გული მიჩვეულია სიხარბეს: ესენი არიან წყევლის შვილები.

კოლ. 3:5 ამიტომ მოკალი შენი წევრები დედამიწაზე: სიძვა, უწმინდურება, ვნება, ბოროტი ვნება და სიხარბე, რაც კერპთაყვანისმცემლობაა...

სიხარბე არის გადაჭარბებული ზრუნვა სიმდიდრისა და მიწიერი საქონლის შეძენაზე. სიხარბე არის სიცოცხლისთვის საჭიროზე მეტი მიწიერი სიკეთეებისადმი ზრუნვა, როდესაც ადამიანი უფრო მეტად ზრუნავს საკუთარ თავზე, უგულებელყოფს ღვთისა და მოყვასის სიყვარულს. სიხარბის ცოდვა გულისხმობს კერპთაყვანისმცემლობას, ვინაიდან კერპი არის განღმრთობის ობიექტი, ხოლო სიმდიდრის მოყვარული (ხარხარი) განღმრთობა სიმდიდრეს და ემსახურება მას, იცავს მას და ადიდებს მას ნებისმიერ ფასად.

პავლე მოციქული ამბობს: სიხარბე კერპთაყვანისმცემლობაა (კოლ. 3,5), ასევე „...იცოდეთ, რომ არც ერთ მეძავს, უწმიდურს, ან კერპთაყვანისმცემელს არ აქვს მემკვიდრეობა ქრისტესა და ღვთის სასუფეველში“. (ეფეს. 5:5).

უფალი იესო ქრისტე აფრთხილებს, რომ არ შეიძლება ემსახურო ორ ბატონს: „არავის შეუძლია ემსახუროს ორ ბატონს: რამეთუ ან ერთი შეიძულოს და მეორე შეიყვაროს; ან ერთისთვის გულმოდგინე იქნება და მეორეს უგულებელყოფს. თქვენ არ შეგიძლიათ ემსახუროთ ღმერთს და მამონს“ (მთ. 6,24).

არ არის საჭირო არაფერზე ზრუნვა იმაზე მეტი, რაც აუცილებელია სიცოცხლისთვის და ძალისხმევა გაჯერებისა და ბრწყინვალებისთვის: ადამიანი თავისუფალი უნდა იყოს ყოველგვარი შეძენისა და საფრთხისგან.
რა არის სიხარბე? ის, რომ კანონის ზღვარი ირღვევა და ადამიანი საკუთარ თავზე უფრო ზრუნავს, ვიდრე მეზობელზე.

წმინდა ბასილი დიდი

დაე, საჭიროების დაკმაყოფილება იყოს თქვენი ზრუნვის ზღვარი იმით, რაც გაქვთ. სიხარბე არ აძლევს მოსვენებას თავის მსახურს, რომელიც რაც უფრო მეტს შრომობს, ემსახურება ბატონის კარნახს და იძენს მისი სურვილისამებრ, მით უფრო იძულებულია იმუშაოს. ...რადგან სიხარბის ტანჯვა აღემატება ყოველგვარ სისასტიკეს. დაიმონა ღარიბი სული, ის ყოველთვის აიძულებს შეასრულოს თავისი დაუოკებელი სურვილები, განუწყვეტლივ იღებს საკუთარ თავში და არასოდეს ივსება, როგორც მრავალთავიანი მხეცი, ათასობით ყბა გადააქვს საჭმელს დაუოკებელ საშვილოსნოში და არა მხოლოდ ყველაზე ნაკლებად გაჯერებული, მაგრამ ყოველთვის გაღვივებული მეტის სურვილით.

წმინდა გრიგოლ ნოსელი

ცოდვილ ადამიანს უყვარს ბევრი ფული, მაგრამ უგულებელყოფს ჭეშმარიტებას, არ ფიქრობს ღალატზე, არათანმიმდევრულობაზე და ხანმოკლე სიცოცხლეზე, არ ახსოვს სიკვდილის უხრწნელობა და გარდაუვალი. თუკი ვინმე სიბერეშიც კი ასე სამარცხვინოდ და უაზროდ ცხოვრობს, მაშინ ის, როგორც დამპალი ხე, არანაირ საქმეს არ ერგება.

წმინდა ანტონი დიდი

სიხარბესთან ერთად სიყვარული არ შეიძლება იყოს. დიახ, და როგორ უნდა იყოს იგი? ფულზე დამოკიდებულს სძულს თავისი ძმა, რაღაცის წაღებას ცდილობს... თუ სასუფევლის გზას მიდიხარ, არაფრით არ დაიტვირთო, რადგან ღმერთს არ მოეწონება, რომ მის პალატაში შეხვიდე დამძიმებული. ტვირთი. თუ სამეფოში მიდიხარ, გადააგდე ზედმეტი. რამე გაკლიათ სამეფოში? იყავი წინდახედული. ღმერთი გიხმობს თავის ტრაპეზზე; ჩამოაგდეთ ყოველი ტვირთი. მოემზადეთ ტვირთის გარეშე მოგზაურობისთვის და წადით ღმერთთან ერთად მის სამეფოში. ის გეძებს, რათა მასთან ერთად წახვიდე და მასთან ერთად იცხოვრო მის პალატაში. შეხედე, ღვთის სასუფეველი შენშია, ცოდვილო. შედით საკუთარ თავში, ეძიეთ სამეფო იქ და უპრობლემოდ იპოვით მას. ნუ დაედევნები სამკვიდროს შეძენას, გამოძვრე ვნების ბადეებიდან, ცოდვის მახეებიდან, სიხარბის ველებიდან. შედი საკუთარ თავში, იცხოვრე საკუთარ თავში, შინაგან სიჩუმეში, ზომიერი და სუფთა სულით, მშვიდი და თავმდაბალი სულით. შედი შენს თავში და იქ ეძებე ღვთის სასუფეველი, ის მართლაც იქ არის, როგორც თავად უფალმა გვასწავლა სახარებაში. ღმერთი მკვიდრობს სულში, რომელსაც უყვარს ღმერთი, და მისი სამეფო იქ არის და ამიტომ ამბობს, რომ „ღვთის სასუფეველი ჩვენშია“ (ლუკა 17:21). მაშ ასე, გავთავისუფლდეთ გარე სამყაროს ბადეებიდან და ვეძიოთ ღვთის სასუფეველი ჩვენს სულებში; სანამ იქ არ ვიპოვით, ძებნას არ შევწყვეტთ. და თუ ჯერ კიდევ არ დამკვიდრებულა ჩვენში, ვეძიოთ, როგორც უფალმა გვასწავლა: „მამაო ჩვენო... მოვიდეს შენი სამეფო“ და მოვა თუ ვითხოვთ.

წმიდა ეფრემ სირიელი

თუკი მას, ვინც ერთი სიტყვით შექმნა ყველაფერი, არ ქონდა „სად დაედო თავი“ (მათ. 8:20), მაშინ შენ, უბედურო, რატომ აწუხებ ამაოებზე საზრუნავს, რატომ დაბრმავდი გიჟური სიძულვილით. ? გაითვალისწინე ეს და აირჩიე რა არის შენთვის კარგი. სიხარბე ყველა ბოროტების ბოროტი დედაა. სულს არ ძალუძს სულების აჯანყებათა დაძლევა, თუ არ განთავისუფლდება ამქვეყნიური ყოველგვარი საზრუნავისაგან.

მეუფე აბბა ესაია

რაც ამქვეყნად უყვარს ადამიანს, მერე ამძიმებს თავის აზრს, იზიდავს და მიწაზე იხრება, არ აძლევს ამაღლებას.

წმიდა მაკარი ეგვიპტე

მათი მონასტრის დამაარსებელს, დიდ ხუთშაბათს ჰქონდათ ჩვეულება მათთან მისულ ყველა ღარიბს, ქვრივებსა და ობლებს, გაეცათ გარკვეული რაოდენობის ხორბალი, ღვინო და თაფლი და თითო ხუთი სპილენძის მონეტა. მაგრამ ერთ დღეს მონასტრის მიდამოებში მოსავალი ჩავარდა და პურის ძვირად გაყიდვა დაიწყო. მოვიდა მარხვა და ძმებმა უთხრეს იღუმენს: „მამაო, წელს ხორბალი არ დაარიგო, რადგან ცოტა გვაქვს, ძვირად მოგვიწევს ყიდვა და ჩვენი მონასტერი გაღატაკდება“. აბატმა უპასუხა: „რატომ უნდა დავტოვოთ მამის კურთხევა? ის იზრუნებს ჩვენს საჭმელზე და არ არის კარგი ჩვენთვის მისი მცნების დარღვევა“. თუმცა ბერებმა სიჯიუტე არ შეწყვიტეს და თქვეს: „ჩვენ არ კმარა, არ მივცემთ!“. დამწუხრებულმა აბატმა დაინახა, რომ მისი შეგონებები არსად მიგვიყვანდა, თქვა: „აბა, როგორც გინდა, ისე მოიქეცი“. განაწილების დღეც დადგა და ღარიბები ხელცარიელნი წავიდნენ. მაგრამ რა მოხდა? ამის შემდეგ ბერი სამარხში რომ შევიდა, საშინლად დაინახა, რომ მთელი ხორბალი დაბნეული და გაფუჭებული იყო. ყველამ იცოდა ამის შესახებ. ხოლო იღუმენმა თქვა: „ვინც არღვევს იღუმენის მცნებებს, ის ისჯება. ადრე ხუთასი საზომი ხორბალს ვანაწილებდით, ახლა კი ხუთი ათასი საზომი გავანადგურეთ და ორმაგი ბოროტება მოვიქეცით: ვარღვევთ მამის მცნებას და ღმერთის კი არა, ბეღლების იმედი გვაქვს.

"პროლოგი სწავლებაში"

რა არის სიხარბე? სიხარბე. „ამიტომ მოკვდით თქვენი მიწიერი წევრები: სიძვა, უწმინდურება, ვნება, ბოროტი ვნება და სიხარბე, რაც კერპთაყვანისმცემლობაა“ (კოლ. 3:5) სიხარბე (შეძენის სიყვარული) არის გადაჭარბებული ზრუნვა სიმდიდრისა და მიწიერი სიკეთის შეძენაზე. სიხარბე არის სიცოცხლისთვის საჭიროზე მეტი მიწიერი სიკეთეებისადმი ზრუნვა, როდესაც ადამიანი უფრო მეტად ზრუნავს საკუთარ თავზე, უგულებელყოფს ღვთისა და მოყვასის სიყვარულს. ერთგვარი გატაცება სიძუნწეზე.. სიხარბის ცოდვა გულისხმობს კერპთაყვანისმცემლობას, ვინაიდან კერპი განღმრთობის ობიექტია, ხოლო სიმდიდრის მოყვარული (ხარხარი) ააღმერთებს სიმდიდრეს და ემსახურება მას, იცავს მას და ნებისმიერ ფასად ზრდის. პავლე მოციქული ამბობს: სიხარბე კერპთაყვანისმცემლობაა (კოლ. 3,5), ასევე „...იცოდეთ, რომ არც ერთ მეძავს, უწმიდურს, ან კერპთაყვანისმცემელს არ აქვს მემკვიდრეობა ქრისტესა და ღვთის სასუფეველში“. (ეფეს. 5:5). უფალი იესო ქრისტე აფრთხილებს, რომ არ შეიძლება ემსახურო ორ ბატონს: „არავის შეუძლია ემსახუროს ორ ბატონს: რამეთუ ან ერთი შეიძულოს და მეორე შეიყვაროს; ან ერთისთვის გულმოდგინე იქნება და მეორეს უგულებელყოფს. თქვენ არ შეგიძლიათ ემსახუროთ ღმერთს და მამონს“ (მთ. 6,24). არ არის საჭირო არაფერზე ზრუნვა იმაზე მეტი, რაც აუცილებელია სიცოცხლისთვის და ძალისხმევა გაჯერებისა და ბრწყინვალებისთვის: ადამიანი თავისუფალი უნდა იყოს ყოველგვარი შეძენისა და საფრთხისგან. რა არის სიხარბე? ის, რომ კანონის ზღვარი ირღვევა და ადამიანი საკუთარ თავზე უფრო ზრუნავს, ვიდრე მეზობელზე. წმინდა ბასილი დიდი დაე, თქვენი საზრუნავი იყოს თქვენი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება იმით, რაც გაქვთ. სიხარბე არ აძლევს მოსვენებას თავის მსახურს, რომელიც რაც უფრო მეტს შრომობს, ემსახურება ბატონის კარნახს და იძენს მისი სურვილისამებრ, მით უფრო იძულებულია იმუშაოს. ...რადგან სიხარბის ტანჯვა აღემატება ყოველგვარ სისასტიკეს. დაიმონა ღარიბი სული, ის ყოველთვის აიძულებს შეასრულოს თავისი დაუოკებელი სურვილები, განუწყვეტლივ იღებს საკუთარ თავში და არასოდეს ივსება, როგორც მრავალთავიანი მხეცი, ათასობით ყბა გადააქვს საჭმელს დაუოკებელ საშვილოსნოში და არა მხოლოდ ყველაზე ნაკლებად გაჯერებული, მაგრამ ყოველთვის გაღვივებული მეტის სურვილით. წმიდა გრიგოლ ნოსელი ცოდვილ კაცს უყვარს აკვიატება, მაგრამ უგულებელყოფს სიმართლეს, არ ფიქრობს ღალატზე, არასტაბილურობაზე და ხანმოკლე სიცოცხლეზე, არ ახსოვს სიკვდილის უხრწნელობა და გარდაუვალი. თუკი ვინმე სიბერეშიც კი ასე სამარცხვინოდ და უაზროდ ცხოვრობს, მაშინ ის, როგორც დამპალი ხე, არანაირ საქმეს არ ერგება. წმინდა ანტონი დიდი სიხარბე არ შეიძლება იყოს სიყვარული. დიახ, და როგორ უნდა იყოს იგი? ფულზე დამოკიდებულს სძულს თავისი ძმა, რაღაცის წაღებას ცდილობს... თუ სასუფევლის გზას მიდიხარ, არაფრით არ დაიტვირთო, რადგან ღმერთს არ მოეწონება, რომ მის პალატაში შეხვიდე დამძიმებული. ტვირთი. თუ სამეფოში მიდიხარ, გადააგდე ზედმეტი. რამე გაკლიათ სამეფოში? იყავი წინდახედული. ღმერთი გიხმობს თავის ტრაპეზზე; ჩამოაგდეთ ყოველი ტვირთი. მოემზადეთ ტვირთის გარეშე მოგზაურობისთვის და წადით ღმერთთან ერთად მის სამეფოში. ის გეძებს, რათა მასთან ერთად წახვიდე და მასთან ერთად იცხოვრო მის პალატაში. შეხედე, ღვთის სასუფეველი შენშია, ცოდვილო. შედით საკუთარ თავში, ეძიეთ სამეფო იქ და უპრობლემოდ იპოვით მას. ნუ დაედევნები სამკვიდროს შეძენას, გამოძვრე ვნების ბადეებიდან, ცოდვის მახეებიდან, სიხარბის ველებიდან. შედი საკუთარ თავში, იცხოვრე საკუთარ თავში, შინაგან სიჩუმეში, ზომიერი და სუფთა სულით, მშვიდი და თავმდაბალი სულით. შედი შენს თავში და იქ ეძებე ღვთის სასუფეველი, ის მართლაც იქ არის, როგორც თავად უფალმა გვასწავლა სახარებაში. ღმერთი მკვიდრობს სულში, რომელსაც უყვარს ღმერთი, და მისი სამეფო იქ არის და ამიტომ ამბობს, რომ „ღვთის სასუფეველი ჩვენშია“ (ლუკა 17:21). მაშ ასე, გავთავისუფლდეთ გარე სამყაროს ბადეებიდან და ვეძიოთ ღვთის სასუფეველი ჩვენს სულებში; სანამ იქ არ ვიპოვით, ძებნას არ შევწყვეტთ. და თუ ჯერ კიდევ არ დამკვიდრებულა ჩვენში, ვეძიოთ, როგორც უფალმა გვასწავლა: „მამაო ჩვენო... მოვიდეს შენი სამეფო“ და მოვა თუ ვითხოვთ. მეუფე ეფრემ სირიელი, თუკი მას, ვინც ერთი სიტყვით შექმნა ყველაფერი, არ ქონდა „სად დაედო თავი“ (მათ. 8:20), მაშინ შენ, უბედურო, რატომ აწუხებ ამაოებზე წუხილს, რატომ ხარ. დაბრმავებული ხართ გაჯერების გიჟური ნაკლებობით? გაითვალისწინე ეს და აირჩიე რა არის შენთვის კარგი. სიხარბე ყველა ბოროტების ბოროტი დედაა. სულს არ ძალუძს სულების აჯანყებათა დაძლევა, თუ არ განთავისუფლდება ამქვეყნიური ყოველგვარი საზრუნავისაგან. მეუფე აბბა ესაია რაც ამქვეყნად უყვარს ადამიანს, მერე ამძიმებს თავის აზრს, იზიდავს და მიწაზე იხრება, ამაღლების საშუალებას არ აძლევს. მეუფე მაკარი ეგვიპტელი ძლიერი და ყველაფრისთვის მზად არის შეძენის სიყვარული, არ იცის გაჯერება, აიძულებს დატყვევებულ სულს გადავიდეს ბოროტების უკიდურეს ზღვარზე. ასახვა, განსაკუთრებით თავიდანვე, რომ უძლეველი არ გახდეს. როგორც არ არსებობს ზღვა ტალღების გარეშე, ასევე საზრუნავში ჩაძირული სული მწუხარების, შიშის გარეშეა; პირველებს მოჰყვებათ სხვები, მათ ანაცვლებენ მესამეები და სანამ ჩაცხრება მოასწრებენ, ახლები დგანან. არაფერი ისე არ გვამორჩილებს ეშმაკს, როგორც მეტის სურვილი და სიხარბე. როცა ბოროტი ჩვევა ან სიხარბისადმი გატაცება დიდად გაგაცდუნებს, შეიარაღებულიყავი მათ წინააღმდეგ ამ ფიქრით: მე მივიღებ დიდ ჯილდოს დროებითი სიამოვნების ზიზღით. უთხარი შენს სულს: წუხხარ, რომ სიამოვნებას გკარგავ, მაგრამ გაიხარე, რადგან სამოთხეს ვამზადებ შენთვის. თქვენ მუშაობთ არა ადამიანისთვის, არამედ ღვთისთვის; ცოტა მოითმინეთ და ნახავთ, რა სარგებელს მოჰყვება აქედან; დარჩით მტკიცე დღევანდელ ცხოვრებაში და მიიღებთ ენით აუწერელ თავისუფლებას. თუ ამ გზით ვესაუბრებით სულს, თუ ჩვენ წარმოვადგენთ არა მხოლოდ სათნოების ტვირთს, არამედ მის გვირგვინსაც, მაშინ მას მალე მოვაშორებთ ყოველგვარ ბოროტებას. მიწიერი საქმეებით ზედმეტად დაკავებული ადამიანი ზეციურს სათანადოდ ვერ ითვისებს, მაგრამ აუცილებლობით, ერთზე ზრუნვა, მეორეს ართმევს. ოდესღაც სიხარბემ დატყვევებულ სულს აღარ შეუძლია ადვილად და კომფორტულად შეიკავოს თავი, არ გააკეთოს ან თქვას ის, რაც ღმერთს აბრაზებს, რადგან ის გახდა სხვა ბატონის მონა, რომელიც უბრძანებს მას ყველაფერს, რაც ღმერთს ეწინააღმდეგება. სიმდიდრის სიყვარული არ არის ბუნებრივი ვნება... რატომ გაძლიერდა იგი? ამაოებისა და უკიდურესი დაუდევრობისგან. ანგარი ადამიანი შორდება ღმერთს, ისევე როგორც კერპთაყვანისმცემელი. დაწყევლილი იყოს სიხარბის საკურთხეველი! თუ კერპთა სამსხვერპლოზე მიხვალ, მისგან თხის და ხარების სისხლის სუნი გეუფლება; თუ სიხარბის საკურთხეველს მიუახლოვდებით, ადამიანის სისხლის მძიმე სუნი იგრძნობთ. და თუ აქ გაჩერდებით, ვერც ცეცხლმოკიდებულ ფრინველებს დაინახავთ, ვერც მათგან სურნელს და ამომავალ კვამლს - დაინახავთ მსხვერპლშეწირულ ადამიანთა სიცოცხლეს. ზოგი ციცაბოდან გამოვარდა, სხვებმა მარყუჟი დაუშინეს, ზოგმა ყელი გამოჭრა. თქვენ გინახავთ მსხვერპლი უხეში და არაადამიანური. გინდა კიდევ უფრო სასტიკების ნახვა? მე გაჩვენებთ არა მხოლოდ ადამიანის სხეულებს, არამედ დახოცილ ადამიანთა სულებსაც. სულების ხოცვა-ჟლეტა უპირატესად სიხარბის სამსხვერპლოზე სრულდება. როდემდე გაგრძელდება მოგების ეს მრისხანება? რამდენ ხანს იწვის ჩაუქრობელი ღუმელი? არ იცი, რომ ეს ალი მარადიულ ჩაუქრობ ცეცხლად იქცევა? როგორ ჩავაქროთ სიხარბის ალი? შეიძლება ჩაქრობა თუნდაც ცაში ავიდა. ადამიანს მხოლოდ უნდა სურდეს - და ჩვენ, უეჭველია, გადავლახავთ ამ ცეცხლს. როგორც მას ჩვენი სურვილი აძლიერებს, ისე განადგურდება სურვილი. განა ჩვენი თავისუფალი ნება არ იყო, რომ ცეცხლი წაუკიდეს? შესაბამისად, თავისუფალი ნება შეძლებს ჩაქრობას, მხოლოდ ჩვენ გვსურს. მაგრამ როგორ შეიძლება ასეთი სურვილი გაჩნდეს ჩვენში? თუ მივაქცევთ ყურადღებას სიმდიდრის ამაოებასა და უსარგებლობას, იმას, რომ ის ვერ გაგვყვება მარადიულ სიცოცხლემდე; რომ აქაც გვტოვებს; რომ აქაც რომ იყოს, მისგან ჭრილობები იქით მიდის. თუ გადავხედავთ, რამდენად დიდია იქ მომზადებული სიმდიდრე და თუ შევადარებთ მათ მიწიერ სიმდიდრეს, მაშინ ის უფრო უმნიშვნელო მოგეჩვენებათ, ვიდრე ტალახი. თუ შევამჩნევთ, რომ ის ავლენს უამრავ საფრთხეს, რომ ის მხოლოდ დროებით სიამოვნებას ანიჭებს მწუხარებით შერეულს, თუ გულდასმით განვიხილავთ სხვა სიმდიდრეს, ანუ მარადიულ ცხოვრებაში მომზადებულს, მაშინ გვექნება შესაძლებლობა ზიზღი მივიღოთ მიწიერი სიმდიდრე. თუ გავიგებთ, რომ სიმდიდრე სულ მცირე არ ზრდის დიდებას, ჯანმრთელობას ან სხვა რამეს, არამედ, პირიქით, სიკვდილის უფსკრულში ჩაგვაგდებს, თუ გავიგებთ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ აქ მდიდარი ხარ და გყავს მრავალი ქვეშევრდომი, იქიდან წასვლისას მარტო და შიშველი წახვალ - თუ ხშირად გავიმეორებთ ამ ყველაფერს და გავიგებთ სხვებისგან, იქნებ ჯანმრთელობა დაგვიბრუნდეს და ამ მძიმე სასჯელისგან თავი დავაღწიოთ. რამდენადაც სული მაღლა დგას სხეულზე, მით უფრო მძიმეა ჭრილობები, რომლებსაც ყოველდღიურად ვაყენებთ საკუთარ თავს შიშთან და შიშთან ერთად შერწყმული საზრუნავებით. შენი ხელები გაცემულია ლოცვისთვის გასაშლელად, მაგრამ თუ ფხიზლად არ იქცევი, სიხარბის გამო გაწვდი. ზაქესავით გადავაგდოთ ცოდვების ტვირთი... მოტაცებას თავი დავანებოთ და მოწყალების გაცემა დავიწყოთ. რამეთუ თუ ერთი ქველმოქმედების მსგავსად აწევს დაცემულს, მეორე კი მიწაზე ააგდებს მას, როგორც პირადი ინტერესი, დაპირისპირებულ ძალთა ასეთი ბრძოლა ადამიანს გაანადგურებს. ასე რომ, ასე რომ არ დაგვემართოს, სიხარბემ მიწაზე არ დაგვიყვანოს და მოწყალება არ დაგვტოვოს; ასე გავხდებით მსუბუქი და გავფრინდებით. წმინდა იოანე ოქროპირი ანგარებისა და დამნაშავეთაგან ზოგმა იცის, ზოგმა კი არ იცის, რომ განუკურნებლად სცოდავს. დაავადების შეგრძნების შეუძლებლობა, რომელშიც იმყოფებით, არის უგრძნობლობის გაზრდის შედეგი, რომელიც სრულდება სრული უგრძნობელობითა და დაღლილობით. ამიტომ ასეთ ადამიანებს ყველაზე მეტად საწყალია. ბოროტების კეთება უფრო სავალალოა, ვიდრე ბოროტების ტანჯვა. ვინც ბოროტებას სჩადის (სიხარბის გამო შეურაცხყოფს ადამიანებს) უკიდურესი საფრთხის წინაშეა, ხოლო ვინც განიცდის, ზიანი მხოლოდ ქონებას ეხება. უფრო მეტიც, პირველები არ გრძნობენ მათ წმინდა დაღლილობას... ბავშვებივით, რომლებიც არაფერს დებენ საშინელებაში და შეუძლიათ ცეცხლში ხელების ჩადება და როცა ჩრდილს ხედავენ, შიშობენ და კანკალებენ. მსგავსი რამ ხდება შეძენის მოყვარულებთან: სიღარიბის შიშით, რომელიც არ არის საშინელი, მაგრამ ასევე იცავს მრავალი ბოროტებისგან და ხელს უწყობს მოკრძალებულ აზროვნებას, ისინი შეცდომაში შეჰყავთ რაღაც დიდ უსამართლო სიმდიდრეში, რაც უფრო საშინელია, ვიდრე ცეცხლი, რადგან ის იქცევა. მტვრად იქცევა მათი ფიქრები და იმედები, ვინც მათ ფლობს. მეუფე ისიდორე პელუსიოტი ვისაც სურს წმინდა გონებით დადგეს ღმერთის წინაშე, მაგრამ თავს იბნევს ზრუნვით, ჰგავს მას, ვინც მჭიდროდ იკავებს ფეხებს და ცდილობს სწრაფად იმოძრაოს. კიბის ძმამ იოანე ბერმა სთხოვა უხუცესს: „მაკურთხე, რომ სხეულში ორი ოქრო მქონდეს, სხეულის უძლურების მიხედვით“. უხუცესმა რომ დაინახა, რომ მათი შენახვა სურდა, თქვა: „იყავით“. ძმა საკანში დაბრუნდა და ფიქრებმა შეაშფოთა: „რას ფიქრობ? უფროსმა დაგლოცა ფული თუ არა? ადგა, კვლავ მივიდა უფროსთან და ასე ჰკითხა: „ღმერთის გულისთვის, სიმართლე მითხარი, რადგან ჩემი აზრები მაბნევს ორ ოქროს შესახებ“. უხუცესმა უპასუხა: „მე დავინახე შენი ნება, რომ გქონდეს ისინი, ამიტომ გითხარი: გქონდეს ისინი, თუმცა სხეულისთვის საჭიროზე მეტი არ არის სასარგებლო. ორი ოქრო აყალიბებს შენს იმედს, თითქოს ღმერთმა არ მოგვცა. მაგრამ შეიძლება მოხდეს, რომ დაკარგო ისინი, მაშინ შენი იმედი გაქრება. სჯობს ღმერთის იმედი გქონდეთ, რადგან ის ჩვენზე ზრუნავს“. „მამა“ წმინდა წერილი ფულის სიყვარულს კერპთაყვანისმცემლობას უწოდებს: ფულის სიყვარული გულის სიყვარულს (რწმენითა და იმედით) ღვთისგან ფულზე გადასცემს, ფულს ღმერთად აქცევს, ჭეშმარიტ ღმერთს ანადგურებს ადამიანისთვის... არა. -სიხარბეობა მონაზვნობის ერთ-ერთი აღთქმაა; არაშეძენითა და ქალწულობითა თუ უბიწო ქვრივობით ბერი განსხვავდება ერისკაცისაგან, რომელიც ვალდებულია ბერთან თანაბრად შეასრულოს ქრისტეს ყველა მცნება: არშეძენის უარყოფა მონაზვნობის უარყოფაა, ეს არის დარღვევა. მონაზვნობაში აღთქმის დროს მიცემული აღთქმების შესახებ... ეპისკოპოსმა იგნატიუსმა (ბრიანჩანინოვი) ასეთი შემთხვევა თქვა აბბა თეოდოსის მონასტრის ბერებმა. მათი მონასტრის დამაარსებლის წესდების თანახმად, მათ დიდი ხუთშაბათს ჰქონდათ ჩვეულება, რომ მათთან მოსულ ღარიბებს, ქვრივებსა და ობლებს გადაეცათ გარკვეული რაოდენობის ხორბალი, ღვინო და თაფლი და თითო ხუთი სპილენძის მონეტა. მაგრამ ერთ დღეს მონასტრის მიდამოებში მოსავალი ჩავარდა და პურის ძვირად გაყიდვა დაიწყო. მოვიდა მარხვა და ძმებმა უთხრეს იღუმენს: „მამაო, წელს ხორბალი არ დაარიგო, რადგან ცოტა გვაქვს, ძვირად მოგვიწევს ყიდვა და ჩვენი მონასტერი გაღატაკდება“. აბატმა უპასუხა: „რატომ უნდა დავტოვოთ მამის კურთხევა? ის იზრუნებს ჩვენს საჭმელზე და არ არის კარგი ჩვენთვის მისი მცნების დარღვევა“. თუმცა ბერებმა სიჯიუტე არ შეწყვიტეს და თქვეს: „ჩვენ არ კმარა, არ მივცემთ!“. დამწუხრებულმა აბატმა დაინახა, რომ მისი შეგონებები არსად მიგვიყვანდა, თქვა: „აბა, როგორც გინდა, ისე მოიქეცი“. განაწილების დღეც დადგა და ღარიბები ხელცარიელნი წავიდნენ. მაგრამ რა მოხდა? ამის შემდეგ ბერი სამარხში რომ შევიდა, საშინლად დაინახა, რომ მთელი ხორბალი დაბნეული და გაფუჭებული იყო. ყველამ იცოდა ამის შესახებ. ხოლო იღუმენმა თქვა: „ვინც არღვევს იღუმენის მცნებებს, ის ისჯება. ადრე ხუთასი საზომი ხორბალს ვანაწილებდით, ახლა კი ხუთი ათასი საზომი გავანადგურეთ და ორმაგი ბოროტება მოვიქეცით: ვარღვევთ მამის მცნებას და ღმერთის კი არა, ბეღლების იმედი გვაქვს. "პროლოგი სწავლებაში"

იმისათვის, რომ სრულად გავიგოთ რა არის სიხარბე, ვინ არის ანგარება, უნდა მივმართოთ არა მხოლოდ თანამედროვე განმარტებით ლექსიკონებსა და ენციკლოპედიებს, არამედ ქრისტიანულ წყაროებსაც. უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ ამ კონცეფციას აქვს ფესვები მართლმადიდებლურ ქრისტიანობაში და ქრისტიანთა წმინდა წერილებში - ბიბლიაში.

სიტყვის სიხარბეს ინტერპრეტაცია

თანამედროვე განმარტებითი ლექსიკონებისა და ენციკლოპედიების უმეტესობაში არ არსებობს სიტყვის სურნელის ინტერპრეტაცია. ეს მარტივად აიხსნება, თუ გადავხედავთ, როგორ განმარტავენ ეს ლექსიკონები ამ სიტყვას, რომელშიც ის ჯერ კიდევ არსებობს. ისინი ყველა აღნიშნავენ მას, როგორც მოძველებულს. ეფრემოვას განმარტებით ლექსიკონში მხოლოდ ამის შესახებაა მოხსენებული სიხარბე, სიხარბე. უშაკოვის განმარტებითი ლექსიკონი სიტყვას განსაზღვრავს როგორც ფულის უმადობა, სიხარბე.

თქვენ შეგიძლიათ უბრალოდ გაითვალისწინოთ სიტყვის ეტიმოლოგია მისი ორი ძირიდან: ნებისმიერიდა შეძენასაიდანაც გამოდის, რომ სიხარბე არის შეძენის სიყვარული, შეძენის სიყვარული.

მიუხედავად იმისა, რომ სიტყვა მოძველებულია, საკმაოდ ხშირად ყოველდღიურ ცხოვრებაში შეიძლება მოისმინოს მისი გამოყენება უარყოფითი კონოტაციით და ვინც მას იყენებს, ამ სიტყვას ცოდვის, ვნების ცნებასაც უკავშირებს. იმის გასაგებად, თუ რატომ ხდება ეს, მოგიწევთ მიმართოთ ქრისტიანულ წყაროებს და ამ სიტყვის მართლმადიდებლურ ინტერპრეტაციას. უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ ცოდვისა და ვნების ცნებას ფესვები აქვს ქრისტიანულ წარმოშობაში.

სიხარბე ქრისტიანობაში

სწორედ ქრისტიანობაშია შემორჩენილი სიტყვა „სიხარბე“-ს მნიშვნელობის ყველაზე სრულყოფილი ინტერპრეტაცია. პირველ რიგში იმიტომ, რომ ათასწლეულების მიუხედავად, ცოდვა და ვნება ქრისტიანობასა და მართლმადიდებლობაში არის ფუნდამენტური ქრისტიანული მსოფლმხედველობისთვის. სწორედ მათზე იყო აგებული და შენდება მთელი ქრისტიანული მოძღვრება. და როგორც ქრისტეს შობიდან პირველ საუკუნეებში, ისე ახლაც, ეს მსოფლმხედველობა არ კარგავს აქტუალობას.

წმინდა წერილში სიტყვა "სიხარბე" არაერთხელ გვხვდება. თვით იესო ქრისტე ლაპარაკობს სიხარბესაგან დაცვის აუცილებლობაზე (ლკ. 12,15), რადგან მასში - სიხარბეში - სიცოცხლე არ არის, ის სიცოცხლეს ართმევს ადამიანს, აოხრებს ადამიანის სულს. პავლე მოციქული თავის ეპისტოლეებში არაერთხელ უწოდებს სიხარბეს კერპთაყვანისმცემლობას (ეფეს. 5:5), (კოლ. 3:5-6), სხვაგან კი ცალსახად აცხადებს, რომ სიხარბე მომაკვდავი ცოდვაა (ეფეს. 5:3). სასიკვდილო ცოდვა, ფიზიკურ სიკვდილამდეც კი კლავს ადამიანში სულს, უძლებს მას ღვთის მცნებების შესრულებას, უარყოფს ადამიანს ღვთისგან.

სანატრელი კაციავინც ამ ვნების ზემოქმედების ქვეშ მოექცა, თავის თესლში ამოიზარდა, შეპყრობილი გახდა ამ ცოდვით. ასეთი ადამიანისთვის მატერიალური სიმდიდრის სურვილი, მათი შეძენა ნებისმიერ ფასად, ხდება ცხოვრების მთავარი მიზანი. ღმერთისა და მოყვასის მსახურების ნაცვლად, ქრისტიანული მცნების მიხედვით, ადამიანი იწყებს მატერიის მსახურებას. ასეთი ადამიანისთვის მასალა ღმერთად იქცევა და სურნელი მარტო მას ემსახურება.

თავისი მიზნების მისაღწევად, სურნელი შედის კონტაქტში ვნებების მთელ თაიგულთან და (მათ გარეშე, სურნელი ვერ შეძლებს თავისი ვნების დაკმაყოფილებას - უფრო და უფრო მეტი სარგებლისა და მატერიალური ფასეულობების მიღებას) , რომელთა შორის:

• ყალბი,
• ცილისწამება,
• გაყალბება და ცრუ ჩვენება,
• სხვა ცოდვები.

რატომ თქვა ბევრმა ქრისტიანმა წმინდანმა, რომ სიხარბე არის ყველა ბოროტების დედა, ყველა მანკიერებისა და ვნების დედა. ანგარი ხდება მკვლელობის უნარიც კი.

წმიდა წერილში სიხარბის ცოდვა ერთ-ერთ უმძიმესად არის აღიარებულირომლებიც სულს კლავენ და სანატრელს ღმერთს აშორებენ. ამიტომ ქრისტიანული მემკვიდრეობა - წმინდა მამათა მრავალრიცხოვანი თხზულება - დიდ ადგილს უთმობს ამ ცოდვას თავის ქადაგებებში, თხზულებებსა და მითითებებში. ისინი საკმარისად დეტალურად და ღრმად სწავლობენ ამ ვნების გამომწვევ მიზეზებს, როგორ იზრდება და კლავს ადამიანს და როგორ და რა საშუალებებით უნდა ებრძოლოს სიხარბეს.

როგორ დავძლიოთ ეს ვნება, როგორ მოვიშოროთ იგი?აქაც ძალიან სასარგებლოა ქრისტიანი წმინდანების გამოცდილება, რომლებიც არა მხოლოდ დეტალურად შეისწავლეს ამა თუ იმ ვნების, ცოდვის გავლენა ადამიანის სულზე, არამედ პრაქტიკაშიც დაეხმარნენ და აგრძელებენ მათ, ვისაც განთავისუფლება სურს. მათგან.

წმიდა იოანე ოქროპირს მიაჩნია, რომ მთავარია ეს ხსნა გვინდოდეს. ყველაფერი, მისი აზრით, დამოკიდებულია სურვილზე, რადგან მათ სურდათ ნებაყოფლობით დაექვემდებაროს ამ ვნებას, ისევე როგორც სურვილის მეშვეობით შესაძლებელია მისი მოშორება. და შემდეგ თქვენ უნდა გააკეთოთ ისეთი რამ, რაც ამ ვნების საწინააღმდეგოა. უყვარდა შეგროვება, დარიგების დაწყება, მიმოხილვა, გაჭირვებულთა პოვნა და დახმარება. ამრიგად, თქვენ ჩაუყრით საფუძველს გადარჩენისთვის. ზოგადად, ცოდვის საპირისპირო საქმის კეთება სასარგებლო მეთოდია მრავალი სხვა ვნებისა და ცოდვის წინააღმდეგ საბრძოლველად. შემდეგ იპოვნეთ საჭიროების გამოყენების საზომი, მხოლოდ ის, რაც ნამდვილად საჭიროა სიცოცხლისთვის, მაგრამ შეწყვიტეთ მეტი ზრუნვა, არ იზრუნოთ მასზე.

მთავარია ბრძოლა დაიწყოს ნებისმიერი ვნებით, არის ამაში ღვთის დახმარების თხოვნაილოცეთ და სთხოვეთ ღვთისმშობელს, წმიდანებო. ღვთის შემწეობის გარეშე, ამ ლოცვების გარეშე ვნებას კი არა, თითის აწევას ვერ შევძლებთ.

სიხარბე არის სიხარბე, პირადი ინტერესი, გამდიდრების გადაჭარბებული სურვილი (ადამიანის ცოდვები და უბედურებები). და ყველაფერი საკმარისი არ არის ადამიანებისთვის, მათ სურთ მეტი ყველა სახის სარგებელი. და როდესაც სასურველი მიიღწევა, ჩნდება ახალი საჭიროებები, რომლებიც აღემატება წინას.

განმარტება

ზემოაღნიშნულიდან ირკვევა, რომ სიხარბე არის უზომო სურვილი, მოიპოვო სიმდიდრე ყოველგვარ ზომაზე მეტად, რაც აღემატება ადამიანის ნორმალურ მოთხოვნილებებს. ასე განიმარტება სიხარბე ქრისტიანობაში, რელიგიურ ტრაქტატებში. უფრო მეტიც, აღინიშნება, რომ სიხარბესთან ერთად ადამიანი ივიწყებს ღმერთს და წყვეტს მოყვასზე ზრუნვას.

სინონიმები

თუ სინონიმებს გამოვიყენებთ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სიხარბე არის პირადი ინტერესი, ფულის სიყვარული, ფულის მოპოვება, სიხარბე, ოქროს სიყვარული და ინტერესი. ეს ტერმინები მეტყველებაში უფრო ხშირად გვხვდება, ვიდრე „სიხარბე“, ხოლო მნიშვნელობა დაახლოებით იგივეა.

მატერიალური სარგებელი ყოველთვის სჭარბობს გრძნობების სხვა გამოვლინებებს, თუ თავად ადამიანი სულიერად სუსტია, ფულისა და მოგების გაუმაძღარი. ასეთ ადამიანებს შეუძლიათ უღალატონ მეგობრებს ან საყვარელ ადამიანებს მათი გამდიდრების მიზნით. მათ უცხოა ნათელი აზრები, კეთილშობილური საქმეები. ყველაზე ხშირად, სიხარბე და სიამაყე თან ახლავს სიხარბეს.

ცოდვის შესახებ

მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაში სიხარბის ცოდვა კერპთაყვანისმცემლობას ჰგავს. ეს აიხსნება იმით, რომ ფული და სიმდიდრე კერპებია და მათი თაყვანისცემა ცოდვაა. ასე გვეჩვენება სიხარბე. ქრისტიანობაში კერპთაყვანისმცემლობა მიუღებელია. „ყოველ ბოროტთა ბოროტი დედა“ – ასე უწოდებენ სიხარბეს მქადაგებლები. მათ სჯერათ, რომ ვისაც უყვარს შეძენისა და საკუთარი ინტერესების სამყარო, ამით სულს აბნელებს (ქადაგი ესაია).

სანატრელი ადამიანი ვერასოდეს გაჩერდება, იტყვის: „საკმარისია“. ასე ფიქრობდა წმინდა ბასილი დიდი. მან ისაუბრა ზღვაზე, რომელიც არასოდეს სცილდება თავის საზღვრებს და ღამეზე, რომელიც არ ტოვებს თავის დროზე. ფულის მომგვრელი ადამიანიც ასეა – დროს არ სცემს პატივს და საზღვრებს არ სცემს პატივს.

მქადაგებელი ეფრემ სირინი ამბობდა, რომ სიხარბის გვერდით სიყვარული არ შეიძლება იყოს. ის, ვინც ფულზეა დამოკიდებული, სძულს მეზობლებს და ცდილობს რაღაც წაართვას მათ.

ფულის და მოგების სიყვარული ხანდახან იმდენად ძლიერია, რომ ადამიანი სახეს მთლიანად კარგავს. ის სულ უფრო და უფრო შორდება ღმერთს მატერიალური სიკეთეებისკენ სწრაფვისას. მისი სული არ იღებს სათანადო გაკვეთილებს, რაც მისთვის იყო განკუთვნილი ზემოდან. ამრიგად, ხდება ადამიანის სულიერი დეგრადაცია. ამიტომაც მართლმადიდებლური სარწმუნოება სიხარბეს ცოდვად მიიჩნევს.

ბიბლია სიხარბის შესახებ

მოდი ვისაუბროთ იმაზეც, თუ რა არის სიხარბე ბიბლიაში. ღვთის სიტყვა არ ტოვებს ამ პრობლემას და ავლენს კონცეფციას, აკავშირებს მას მსგავს მანკიერებებთან:

• ჭირვეულობა და სიხარბე. ვინც არის კერპთაყვანისმცემელი (ხარბი), „არ იქნება ღვთის სასუფევლის მემკვიდრე“, ხოლო ფულის სიყვარული ყველა სხვა მანკიერების სათავეა.
• სიხარბე, სიხარბე. ისინი ადამიანის გულიდან მოდის და ბილწავს მის სულს. ეს თვისებები სიხარბის თანამონაწილეები არიან. მექრთამეობა და ანგარები – ბოროტი ადამიანები, უსამართლონი, „არ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს“.
• სიხარბე (სიხარბე). მას შეუძლია წაართვას სიცოცხლისუნარიანობა (და თავად სიცოცხლე) "სხვისი სიკეთისთვის მშიერი".
• სიძუნწე. "ვინც თესავს ზომიერად" მხოლოდ ძუნწ მოსავალს მოიმკის. იგი სიხარბისგან მხოლოდ იმით განსხვავდება, რომ ინახავს და იცავს უკვე არსებულ საკუთარ სიკეთეს. და ვისაც გაცემა უყვარს, ღმერთს უყვარს ისინი.
• სიხარბე. ცოდვა, რომელსაც ღმერთი ისჯება. ყველა სასულიერო პირისთვის პირადი ინტერესების მქონე აზრების არარსებობა სავალდებულო თვისებაა.
• შური. ბიბლია ამბობს, რომ თუ შურიანი ადამიანი „აჩქარებს სიმდიდრეს“, მაშინ მას სიღარიბე აუცილებლად გადალახავს.
• ეგოიზმი. განცდა „არა ამქვეყნიური“, არ მინიჭებული კაცს მამის მიერ.
• სიხარბე. ვერცხლის სიყვარულს გაჯერებამდე არ მოჰყვება, სიმდიდრის სიყვარული კი არანაირ სარგებელს არ მოუტანს ადამიანს („ადამიანის თვალები დაუოკებელია“). გამდიდრების ან სხვა სარგებლობის მიღების მუდმივ სურვილს ბიბლია ამაოებას უწოდებს: „ეს არის ამაოება და ბოროტი საქმე“.

ასევე ბიბლიაში წერია, რომ ის ხალხი, ვინც ხელებს ქრთამისაგან იცავს და „სძულს პირადი ინტერესები“, „დასახლდება მაღალ ადგილებში“. და ყოველთვის ექნებათ სიცოცხლისთვის საჭირო პური და წყალი.

სასწავლო ქადაგება

ევანგელურ ქრისტიანულ ბაპტისტურ ეკლესიამაც გამოხატა თავისი დამოკიდებულება მანკიერების მიმართ. მისი ერთ-ერთი ქადაგების შექმნით - ქადაგება სიხარბეზე (ECB). მასში სიხარბე განხილვის მთავარი საგანია.

ქადაგებაში ნათქვამია, რომ ჩვენს დროში ყველგან: მედიიდან, სატელევიზიო გადაცემებიდან მოდის დიდი რაოდენობით ინფორმაცია ფულზე, მისი შოვნის სურვილზე, ფინანსური მწვერვალების მიღწევის გზებზე. ეს არის ის, რაც იწვევს ახალგაზრდა თაობის სიხარბეს.

ადამიანების მზარდი რაოდენობა, მოგების წყურვილის გამო, ივიწყებს სხვა ადამიანებს, ზოგჯერ მათზეა დამოკიდებული. ისინი უშვებენ უმოქმედო თვითმფრინავებს ცაზე აფრენის საშუალებას და გემებზე იმაზე მეტი მგზავრი აყენებენ, ვიდრე მათ შეუძლიათ გადაყვანა.

მოგების წყურვილმა არ უნდა გაანადგუროს ადამიანის სიცოცხლე - ქადაგების მთავარი იდეა. სიხარბე არის ის, რაც „დაჩრდილავს ადამიანის გონებას და არ აძლევს საშუალებას, ზოგჯერ გონივრულად იფიქროს“.

სიხარბის მაგალითები

ვისაუბრებთ იმაზე, რომ სიხარბის უამრავი მაგალითია ცხოვრებაში. უფრო მეტიც, არსებობს ამ თვისების გამოვლენის უკიდურესი ფორმები, როდესაც ადამიანის პიროვნება მთლიანად იკარგება, ქრება. ამის ნაცვლად, იბადება ახალი არსება, რომელიც ზოგჯერ მხოლოდ დისტანციურად ჰგავს თავდაპირველ გარეგნობას. ნაწარმოებების გმირების გამოსახულებებში მწერლებმა წარმოგვიდგინეს მაგალითები იმის შესახებ, თუ რას ნიშნავს სიხარბე.

"მკვდარი სულები"

ზოგჯერ სიხარბის ყველაზე ექსტრემალურ ფორმებს აღწერდნენ რუსული ლიტერატურის კლასიკოსები. მაგალითად, ნ.ვ. გოგოლმა გამოიყენა თავისი სინონიმი - განძრევა. იმის ჩვენება, რომ ზოგჯერ ფანტასტიკური არაადამიანური სიხარბე მოგებისკენ, ფული იბადება. უფრო მეტიც, განძრევა მთლიანად დეფორმირებს პიროვნებას, შობს „მონსტრები“.

რომანს "მკვდარი სულები" შეიძლება ეწოდოს ბრწყინვალე კატალოგი, რომელშიც ავტორმა ნათლად და ფიგურალურად წარმოადგინა სანატრელი ადამიანების რამდენიმე სახეობა. მოდით შევხედოთ მათ მაგალითებით:

1. სიხარბე, რომელიც იწვევს სიხარბეს. ყველაზე ნათელი მაგალითია პლიუშკინი. გოგოლმა განზრახ აზვიადებდა გამოსახულებას, ქმნიდა განძების ერთგვარ „მატრიცას“. გმირმა მთლიანად დაკარგა მამაკაცის გარეგნობა, გადაარჩინა და შეაგროვა ყველაფერი განურჩევლად, გაუმაძღარი გახდა არა მხოლოდ ნათესავებთან, არამედ საკუთარ თავთან მიმართებაშიც. მთელი მისი ფიქრი მხოლოდ დაგროვილი „ნაგვის“ გაზრდაზე იყო მიმართული, რომელშიც ნელ-ნელა იქცევა სიმდიდრე. გოგოლმა პლიუშკინს "კაცობრიობის ცრემლი" უწოდა.
2. სიხარბე, რასაც ხორციელი ექსცესებისკენ მივყავართ. მანილოვი და მისი ცოლი ღვარძლიანებისა და „სიცოცხლის დამწვრობის“ ნათელი გამოსახულებებია. გულიანი, გემრიელი საჭმელი, სხეულის დასვენება, ნეტარება და სხეულებრივი სიამოვნება - მხოლოდ ეს გახდა დაქორწინებული წყვილის ინტერესების წრე.
3. სიხარბე, რაც იწვევს მხოლოდ კომერციულ ეფექტურობას, პრიმიტიულ აზროვნებას. მიწის მესაკუთრე კორობოჩკა სულელი, ვიწრო მოაზროვნე არსებაა, რომელიც გარშემორტყმულია მრავალი ბუმბულით, ბალიშებით, მარაგით და ბლანკით. მთელი მისი ფიქრი დაკავებულია მხოლოდ მისი პირადი სივრცის ფორმირებით, ავსებს მას ყველანაირი „სარგებელით“, ასევე რაღაცის გაყიდვის შესაძლებლობით. ყველა სხვა თემაზე, კორობოჩკას არ შეუძლია ლაპარაკი, მისი ტვინი მუშაობს ვიწრო ორიენტირებული, პრიმიტიული გზით.
4. სიხარბის კიდევ ერთი მაგალითი, რომელიც იწვევს მოტყუებას, მოგების მიზნით მოტყუების სურვილს, არის რომანის გმირი სობაკევიჩი. ის არის ფეხბურთელი, რომლის სული დიდი ხანია ბოროტი და ცბიერი გახდა. გმირი ატყუებს ყველას, ვინც მის გზაზე დგება. თუ ის თამაშობს, მაშინ ეს არაკეთილსინდისიერია; თუ რამეს იტყვის, მიმავალში წევს. თვითონაც არ იცის, რატომ იტყუება ყოველ ნაბიჯზე. სობაკევიჩი ამას ავტომატურად აკეთებს.

გოგოლმა ჩვენთვის, მკითხველებისთვის, სურნელი ადამიანების: ძუნწი, მატყუარა და ღვარძლიანების გამოსახულებები დაგვანახა. მის რიგებში არის ასევე დაუვიწყარი ჩიჩიკოვი - რომანის მთავარი გმირი, რომელმაც გააცოცხლა თავისი თავხედობით შეუდარებელი თაღლითობა - მან "მკვდარი სულები" შეიძინა. ეს არის კიდევ ერთი სიხარბე, როცა „კეთილი განზრახვის“ საფარქვეშ წყდება საკუთარი სარგებლობის საკითხები.

რა აერთიანებს ლიტერატურულ გმირებს

ნ.ვ.-ის მიერ აღწერილი ნებისმიერი სიხარბეში. გოგოლი, ერთი საერთო თვისებაა - ადამიანის გარეგნობის დაკარგვა. პიროვნების ტრანსფორმაცია ადამიანების მსგავსებად. მაგრამ რაც მთავარია, მათი სულები „მკვდარია“. ეს არის ის, რისი გადაცემაც კლასიკოსს სურდა შთამომავლებისთვის.

თუ ირგვლივ მიმოიხედავთ, თანამედროვე სამყაროში ნახავთ ჩიჩიკოვს, პლუშს, ყუთს ან ძაღლს. ისინი რეალურია, ხელშესახები, მათი დანახვა და მოსმენა შესაძლებელია ჩვენს გვერდით და ტელეეკრანიდან. სურნელებს შორის არის შემთხვევები, რომლებმაც შთანთქა აღწერილი რამდენიმე სურათი.

გობსეკი

ონორე დე ბალზაკმა გობსეკის იმიჯი უკვდავი გახადა - სიხარბისა და განძების კიდევ ერთი კლასიკური მაგალითი. მთავარი გმირის მაგალითზე ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ შეიძლება განადგურდეს ბუნებრივი ნიჭი, პატიოსნება, კეთილშობილება შეძენისა და მოგების გამო.

გობსეკი მდიდარი ლომბარდია, რომელმაც მილიონები დააგროვა. მისი სიხარბე ისეთია, რომ ძალიან მოკრძალებულ ცხოვრებას ეწევა, საკუთარ თავს ყველაფერს უარყოფს. ნათესავების ცხოვრებიდან მხოლოდ იმისთვის გამორიცხა, რომ მათთან სიმდიდრე არ გაეზიარებინა. ყველა აზრი შეიწოვება მხოლოდ მოგებით. გმირი განშორებულია ღმერთს და მიწიერ სურვილებს, ის საშინელი და ბოროტია.

სინამდვილეში, ასე გახდა ადამიანი დაგროვილი სიმდიდრის შეპყრობილი „მცველი“. მისი სული მკვდარია და გობსეკი ოქროს ერთადერთ საიმედო „მიწიერ სიკეთეს“ თვლის, რომლისკენაც უნდა ისწრაფოდე. ასე რომ, თავის ნაშრომში ონორე დე ბალზაკმა აჩვენა ფულის დამანგრეველი ძალა და აჩვენა თავისი გაგება იმის შესახებ, თუ რას ნიშნავს სიტყვა "სიხარბე".

"ებრაელი" გოლოვლევი

რუსულ ლიტერატურაში სანატრელი კაცის ყველაზე ნათელი მაგალითია პორფირი გოლოვლევი სალტიკოვ-შჩედრინის „ლორდ გოლოვლევში“. მეტსახელი „იუდა“ მას შემთხვევით არ მიენიჭა, ეს ნაწარმოების გმირის პიროვნულ თვისებებზე მიანიშნებს. პორფირის სხვა მეტსახელებიც ჰქონდა: „ჭინჭარი“, „სისხლისმლევი“.

შეძენისა და მოგების გულისთვის, პორფირი გოლოვლევი ბავშვობიდან თავს იჩენდა და გარემოებებს შეეგუა. ის ეხმარებოდა თავის გაბატონებულ დედას და გმობდა ძმებს. ადრეული ასაკიდანვე „შეურიგდა“ მომავალ მოგებას და როცა მომწიფდა, შეძლო ძმების გაძარცვა და საკუთარი დედის მასპინძლობა. იუდამ კი შვილები არ დაინდო: ფულით არ დაეხმარა, უარი თქვა, ცხოვრებიდან განდევნა.

ცინიზმი, გულუბრყვილობა, თვალთმაქცობა, მოტყუება, ფულის სიყვარული - ის თვისებები, რაც სალტიკოვ-შჩედრინმა დაჯილდოვდა იუდას. მწერალმა თავისთვის დამახასიათებელი მანერით კაზუსტურად და მკვეთრად აღწერა ადამიანური მანკიერება - ცოდვა სიხარბის.

დიდი ადამიანების მითები და გამონათქვამები

ძველი საბერძნეთიდან ჩვენამდე მოვიდა მითი ვირის ყურებით მეფის, მიდას შესახებ. მმართველმა ერთხელ მცირე სამსახური გაუწია ძველ ბერძნულ ღმერთს დიონისეს და სანაცვლოდ სურდა, რომ ნებისმიერი საგანი, რომელსაც მიდასი შეეხებოდა, დაუყოვნებლივ ოქროდ გადაქცეულიყო. ასეთი სურვილი გაუმაძღარი კაცის წყევლა გახდა. მეფემ საჭმელიც კი ძვირფას ლითონად აქცია და ბოლოს კინაღამ მოკვდა. წყევლა დიდი გაჭირვებით მოიხსნა.

ეს მითი გადმოგვცემს აზრს, თუ როგორ შეუძლია სიხარბემ გაანადგუროს ადამიანი.

ფილოსოფოსმა სოკრატემ თქვა, რომ რასაც შეიძლება ეწოდოს ნამდვილი სიმდიდრე არის არა ბევრი ნივთის ან ფულის არსებობა, არამედ მათი იგივე რაოდენობის კეთების უნარი. მაგრამ ამ იდეის გაგება და განსახიერება მხოლოდ უაღრესად სულიერი, მორალური ადამიანების ბედია.