სამშობლოს თემა ტრადიციულია რუსი პოეტების შემოქმედებაში. რუსეთის იმიჯი უკავშირდება უსასრულო სივრცის, მარადისობის, გზის სურათებს.
გაუთავებელი გზა,
როგორც მარადისობა დედამიწაზე.
მიდიხარ, მიდიხარ, მიდიხარ
დღეები და მილები არაფერია.
ეს სტრიქონები, აღებული პ.ვიაზემსკის ლექსიდან, შეიძლება ჩაითვალოს რუსეთის პოეტურ ფორმულად, სადაც სივრცე, დრო და გზა გაერთიანდა ერთში. რუსეთის იმიჯის ანტითეზა ასევე ტრადიციულია: ქვეყნის სიდიადე, რომელიც იგრძნობა მის უზარმაზარ სივრცეში და რუსული სოფლებისა და მინდვრების სიღარიბე და უბედურება. ლექსები სამშობლოს შესახებ აღფრთოვანებით, მტკივნეული ტკივილითა და სევდით არის გამსჭვალული, მაგრამ ყველა ამ გრძნობას მხოლოდ ერთი სიტყვით შეიძლება ეწოდოს - სიყვარული. სამშობლო რუსი პოეტების და დედის, ცოლის, პატარძლის და სფინქსის ლექსებში.
ანა ახმატოვას აქვს სამშობლოს საკუთარი ხედვა და მისი განსაკუთრებული დამოკიდებულება.
მისთვის სამშობლო სამშობლოა. ეს არის სიტყვა „მიწა“ ეპითეტთან „მშობლიური“ კომბინაციაში, რომელსაც ახმატოვა ყველაზე ხშირად იყენებს სამშობლოს დასასახელებლად.
1061 წელს დაწერილ ლექსში „მშობლიური მიწა“ სიტყვა „მამული“ სხვადასხვა მნიშვნელობით გვხვდება. უპირველეს ყოვლისა, "დედამიწა" არის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი მუდმივი ადამიანის სამყაროში, დედამიწა, როგორც "ფხვიერი მუქი ყავისფერი ნივთიერება" (ოჟეგოვის ლექსიკონი). სწორედ ამ სურათით იწყება ლექსი:
ჩვენ არ ვატარებთ მას მკერდზე ძვირფას ამულეტებში…
დედამიწის გამოსახულება მიზანმიმართულად პროზაულია, ყოველდღიური - "ეს ჭუჭყიანია კალოშებზე", "ეს არის კბილებზე ხრაშუნა". დედამიწა მტვერია.
ჩვენ ვფქვავთ, ვზივართ და ვმსხვრევთ
რომ შეუზავებელი მტვერი.
ეს სტრიქონები ეხმიანება "ლექსებს უცნობი ჯარისკაცის შესახებ" ო.
მანდელშტამი, დაწერილი 1938 წელს:
არაბული არეულობა, დამსხვრეული
იაფად დაიღუპა მილიონები...
მანდელშტამის ამ ლექსის არსი მის ჰუმანისტურ პათოსშია, მკვლელობების წინააღმდეგ პროტესტის ნიშნად. ფრაზა "არაბული არეულობა, დამსხვრეული" ეხება ნაპოლეონის ბრძოლას ეგვიპტეში. ახმატოვას ლექსის ბოლო სტრიქონები ეხმიანება მანდელშტამის ლექსებს:
მაგრამ ჩვენ დავწექით მასში და ვხდებით ის,
ამიტომაც ვეძახით ასე თავისუფლად ჩვენსას.
დიახ, დედამიწა მტვერია, მტვერი, რომლისგანაც, ბიბლიის მიხედვით, შეიქმნა ადამიანი და რომელშიც ის გარდაიქმნება სიკვდილის შემდეგ. ამრიგად, პოემის მთავარი იდეა არის დედამიწასა და ადამიანს შორის ღრმა, განუყოფელი კავშირის მტკიცება. მაგრამ ეს კავშირი ტრაგიკულია - ეს არის ტანჯვაში და სიკვდილში.
სიტყვა „მიწა“ ასევე გვხვდება „სამშობლოს“, „ქვეყნის“ მნიშვნელობით. და ამ თვალსაზრისით „სამშობლოს“ ცნება ეწინააღმდეგება სხვა შესაძლო ინტერპრეტაციებსა და ინტერპრეტაციებს. უპირველეს ყოვლისა, ახმატოვას ლექსი არის ერთგვარი ზარი ლერმონტოვის სამშობლოსთან. ახმატოვასა და ლერმონტოვის პირველი სტრიქონების რიტმი და ზომა თითქმის მთლიანად ემთხვევა - ექვსფუტიანი იამბიკი მეხუთე ძირში პირიკას. განსხვავება ისაა, რომ ლერმონტოვის სტრიქონი სრულდება ქალური რითმით, ხოლო ახმატოვას ხაზი უფრო მკაცრი და მტკიცე მამაკაცურით. ორივე ლექსი იწყება იმპლიციტური პოლემიკით. ლერმონტოვი სამშობლოს სიყვარულს ზოგადად მიღებული თვალსაზრისით "უცნაურს" უწოდებს. მისი „სამშობლოს“ კონცეფცია არ შეიცავს „სისხლით ნაყიდ დიდებას“, ანუ რუსეთის სამხედრო გამარჯვებებს; არც მშვიდობა, როგორც სტაბილურობა, სახელმწიფოს ხელშეუხებლობა: არც „ბნელი სიძველე“, ანუ რუსეთის ისტორიული წარსული. ყველა ეს კონცეფცია რაციონალური სიყვარულისთვისაა. ლერმონტოვის სიყვარული სამშობლოსადმი უგონო, ალოგიკური, გულწრფელია.
ლერმონტოვის სამშობლო, უპირველეს ყოვლისა, ბუნებაა, რომელიც ფანტაზიას აოცებს თავისი დიდებულებითა და სიმშვიდით. ეს არის სტეპები "ცივი დუმილით", ეს არის "მდინარეების წყალდიდობა, ზღვების მსგავსი". ლერმონტოვის სამშობლო არის სევდიანი რუსული სოფლები და ხალხი, მთვრალი გლეხები, რომლებიც ცეკვავენ "დატუქსავით და სტვენით" "დღესასწაულზე ნამიან საღამოს". ლერმონტოვის ლირიკული გმირი და ხალხი არ არის იდენტიფიცირებული, მათ შორის არის გარკვეული ხაზი, მანძილი: "მე" - "ისინი". ახმატოვას ლექსში ასეთი დისტანცია არ არის. სამშობლოზე საუბრისას ის იყენებს ნაცვალსახელს "ჩვენ". ახმატოვას ლირიკული გმირი ხალხია. "მე ვარ შენი ხმა, შენი სუნთქვის სითბო", - ამტკიცებს პოეტი ქალი და ამაში მართალია. მან არ დატოვა რუსეთი, როდესაც "მამშვიდებელმა ხმამ" მოუწოდა დაეტოვებინა "მიწა, ავადმყოფი და ცოდვილი", როგორც ბევრმა გააკეთა. ის დარჩა ხალხთან და გაიზიარა მათი ტრაგიკული ბედი. ახმატოვას დამოკიდებულება სამშობლოსადმი გადმოცემულია ეპიგრაფში:
და მსოფლიოში არ არსებობს ჩვენზე ცრემლმორეული, ამპარტავანი და უბრალო ხალხი.
ეპიგრაფი აღებულია ანა ახმატოვას ლექსიდან „მე არ ვარ იმათთან, ვინც მიწა წავიდა“, დაწერილი 1922 წელს, როცა არჩევანის წინაშე დადგა: გაიზიარო გადასახლებულის ბედი, რომლისთვისაც „სხვისი პური აბზინდის სუნი ასდის“ ან დარჩეს. აქ. "ცეცხლის ბნელ ნისლში". და "არც ერთი დარტყმა" არ შეიძლება განეშოროს საკუთარ თავს. ის ირჩევს ამ უკანასკნელს და დარწმუნებულია, რომ მართალია:
და ჩვენ ვიცით, რომ შეფასების გვიან
ყოველი საათი გამართლებული იქნება...
გავიდა 40 წელზე მეტი და დადგა ეს „გვიანი შეფასება“. დიახ, იგი დარჩა მშობლიური მიწის ერთგული, არ გაუკეთებია სამშობლოს "სულში" "ყიდვა-გაყიდვის ობიექტად".
დიახ, სამშობლო არ არის აღთქმული სამოთხე, სავსეა მწუხარებით, ტკივილითა და ტანჯვით, მასზე ცხოვრობენ „სნეულები, ღარიბები, მუნჯები“. მაგრამ მშობლიური მიწა ამ ტანჯვის დანაშაულს არ ატარებს, ის არის „მტვერი არაფერში შერეული“. საშინელ მე-20 საუკუნეში, კატაკლიზმებით, ომებითა და რევოლუციებით სავსე, ადგილი არ არის ენთუზიაზმით სავსე, მგრძნობიარე ტირილისთვის, შეუძლებელია „პოეზიის ტირილის“ შედგენა. ფრაზა აღებულია პასტერნაკის ლექსიდან „თებერვალი“:
და რაც უფრო შემთხვევითია, მით უფრო ჭეშმარიტია
ლექსები იკეცება.
”ეს დრო რთულია კალმისთვის”, როგორც წერდა ვ.ვ. მაიაკოვსკი, რადგან ის მოითხოვს მტკიცე გამბედაობას და სიმშვიდეს, თითქმის არაქალურ გამძლეობას.
ლირიკული გმირის ქედმაღლობა არ მოდის ქვეყნიდან წასულთა მიმართ უპირატესობის განცდით. არა, ის არ გმობს მათ, ვინც დატოვა რუსეთი, არამედ თანაუგრძნობს მათ და მათ მწარე ბედს, როგორც დევნილობას. მისი ქედმაღლობა მომდინარეობს თავმოყვარეობისგან, სიამაყისგან და სიმართლის ცნობიერებიდან. მას არ სჭირდება მშობლიური მიწის გახსენება. გაიხსენეთ ისინი, ვინც წავიდა. მისი მშობლიური მიწა არ აღვივებს მწარე ოცნებას, როგორც ვ.ნაბოკოვის ლექსში, რომელმაც რუსეთი ცხრამეტი წლის ასაკში დატოვა და მთელი ცხოვრება სამშობლოს ნოსტალგია იყო:
არის ღამეები: უბრალოდ ვწვები,
საწოლი რუსეთში მიცურავს:
ახლა კი ხევში მიმყავს,
ხევში მიჰყავთ მოსაკლავად.
ნაბოკოვის ლირიკული გმირის ტანჯვა იმდენად დიდია, იმდენად აუტანელია, რომ გაღვიძების შემდეგ, „აყვავებული გადასახლების“ განცდასთან და „საფარის“ უსაფრთხოებასთან ერთად, ის მზადაა ეს საშინელი ოცნება ახდეს. მართლა ასე იყოს.
ანა ახმატოვა
სამშობლო
და მსოფლიოში აღარ არსებობს ცრემლმორეული ხალხი,
ჩვენზე უფრო ამპარტავანი და მარტივი.
1922
ჩვენ არ ვატარებთ ძვირფას ამულეტებს მკერდზე,
ჩვენ არ ვქმნით ლექსებს მის შესახებ ტირილით,
ის არ არღვევს ჩვენს მწარე ოცნებას,
დაპირებულ სამოთხეს არ ჰგავს.
ჩვენ ამას ჩვენს სულში არ ვაკეთებთ
ყიდვა-გაყიდვის საგანი,
ავადმყოფი, დაჩაგრული, ჩუმად მასზე,
ჩვენ ის არც კი გვახსოვს.
დიახ, ჩვენთვის ეს ჭუჭყიანია კალოშებზე,
დიახ, ჩვენთვის ეს კბილებზე კრახია.
ჩვენ ვფქვავთ, ვზივართ და ვმსხვრევთ
რომ შეუზავებელი მტვერი.
მაგრამ ჩვენ დავწექით მასში და ვხდებით ის,
ამიტომაც ასე თავისუფლად ვეძახით - ჩვენი.
1961 ლენინგრადი
წაიკითხა ი.ჩურიკოვი
ა.ახმატოვას „ლექსის ანალიზი“ „მშობლიური მიწა“.
გარდაცვლილი ანა ანდრეევნა ახმატოვა ტოვებს "სიყვარულის დღიურის" ჟანრს, ჟანრს, რომელშიც მან არ იცნობდა მეტოქეებს და რომელიც მან დატოვა, შესაძლოა, თუნდაც გარკვეული შეშფოთებითა და სიფრთხილით, და გადადის ფიქრებზე პოეტის როლსა და ბედზე. რელიგია, ხელობის შესახებ, სამშობლო. ისტორიის ძლიერი გრძნობა არსებობს.
ახმატოვა წერდა ა.ს. პუშკინი: "ის არ იკეტება სამყაროსგან, არამედ მიდის სამყაროსკენ". ეს იყო მისი გზაც - სამყაროსკენ, მასთან თანამეგობრობის განცდამდე. პოეტის ბედზე ფიქრი იწვევს რუსეთის, მსოფლიოს ბედზე ფიქრს.
ანა ანდრეევნა ახმატოვას პოემის "მშობლიური მიწა" ეპიგრაფი შეიცავს თვით ახმატოვას მიერ პოსტრევოლუციურ წლებში შექმნილ პოემის ორ ბოლო სტრიქონს. და ის ასე იწყება: "მე არ ვარ მათთან, ვინც მიწა დააგდო / მტრებმა ნაწილებად დაგლიჯა". ᲐᲐ. ახმატოვას მაშინ არ სურდა ემიგრანტების რიცხვში შეერთება, თუმცა მისი ბევრი მეგობარი საზღვარგარეთ დასრულდა. საბჭოთა რუსეთში დარჩენის გადაწყვეტილება არც საბჭოთა ხალხთან იყო კომპრომისი და არც მის მიერ არჩეულ კურსთან შეთანხმება. აზრი სხვაა. ახმატოვა გრძნობდა, რომ მხოლოდ საკუთარი ბედის გაზიარებით შეეძლო გადარჩენა როგორც პიროვნება და როგორც პოეტი. და ეს წინათგრძნობა წინასწარმეტყველური გამოდგა. ოცდაათიან და სამოციან წლებში მისმა პოეტურმა ხმამ მოულოდნელი ძალა და ძალა შეიძინა. თავისი დროის მთელი ტკივილი რომ შთანთქა, მისი ლექსები მასზე მაღლა ასწია და საყოველთაო ადამიანური ტანჯვის გამოხატულება გახდა.
ლექსი „მშობლიური“ აჯამებს პოეტის დამოკიდებულებას სამშობლოს მიმართ. თავად სახელს აქვს ორმაგი მნიშვნელობა. „დედამიწა“ არის ქვეყანაც თავისი ხალხით და თავისი ისტორიით და უბრალოდ მიწა, რომელზეც ხალხი დადის. ახმატოვა, როგორც იქნა, აზრს უბრუნებს დაკარგულ ერთობას. ეს საშუალებას აძლევს მას ლექსში შემოიტანოს მშვენიერი გამოსახულებები: „ჭუჭყიანი კალოშებზე“, „კბილებზე ხრაშუნა“, რომლებიც მეტაფორულ დატვირთვას იღებენ.
ანა ახმატოვას სამშობლოსადმი სენტიმენტალურობის არც ერთი ზღვარი არ აქვს. პირველი მეოთხედი აგებულია იმ ქმედებების უარყოფაზე, რომლებიც ჩვეულებრივ ასოცირდება პატრიოტიზმის გამოვლინებასთან: ”ჩვენ არ ვატარებთ სანუკვარ საკმეველს ჩვენს მკერდზე, / ჩვენ არ ვქმნით ლექსებს ტირილით ამის შესახებ ...”. ეს ქმედებები მისთვის უღირსი ჩანს: მათ არ აქვთ ფხიზელი, გაბედული მზერა რუსეთის მიმართ. ანა ახმატოვა არ აღიქვამს თავის ქვეყანას "დაპირებულ სამოთხედ" - დღევანდელ ისტორიაში ძალიან ბევრი მოწმობს რუსული ცხოვრების ტრაგიკულ ასპექტებზე. მაგრამ აქ არ არის წყენა იმ ქმედებებზე, რომლებსაც მშობლიური მიწა „მოაქვს მასზე მცხოვრებთ“. არის ამაყი მორჩილება იმ ლოტის მიმართ, რომელსაც იგი წარმოგვიდგენს. თუმცა, ამ წარდგენაში არ არის გამოწვევა. უფრო მეტიც, მასში არ არის გაცნობიერებული არჩევანი. და ეს არის ახმატოვას პატრიოტიზმის სისუსტე. რუსეთის სიყვარული მისთვის სულიერი გზის შედეგი არ არის, როგორც ეს იყო ლერმონტოვის ან ბლოკის შემთხვევაში; ეს სიყვარული მას თავიდანვე მიეცა. მისი პატრიოტული გრძნობა დედის რძით არის გაჟღენთილი!
მ და, შესაბამისად, არ შეიძლება დაექვემდებაროს რაიმე რაციონალისტურ კორექტირებას. მშობლიურ მიწასთან კავშირი სულიერად კი არ იგრძნობა, არამედ ფიზიკურ დონეზე: დედამიწა ჩვენი პიროვნების განუყოფელი ნაწილია, რადგან ჩვენ ყველას გვაქვს განზრახული სხეულებრივი შერწყმა - სიკვდილის შემდეგ: ”მაგრამ ჩვენ ვიწექით ის და გახდეს ის, / ამიტომაც ასე თავისუფლად ვუწოდებთ - თავისას.
ანა ანდრეევნა ახმატოვას პოეზია ”იკვებებოდა - თუნდაც ორიგინალურ ლექსებში - სამშობლოს გრძნობით, სამშობლოს ტკივილით და ეს თემა უფრო ხმამაღლა ჟღერდა მის პოეზიაში ... რაც არ უნდა წერდა ბოლო წლებში, მისი ლექსები ყოველთვის იგრძნობოდა. ჯიუტი ფიქრი ქვეყნის ისტორიულ ბედზე, რომელთანაც მას არსების ყველა ფესვი აკავშირებს.
კ.ჩუკოვსკი
ლექსი "მშობლიური მიწა" დაწერა ა.ა. ახმატოვა 1961 წ. იგი შეტანილი იყო კრებულში „მიცვალებულთა გვირგვინი“. ნაწარმოები ეკუთვნის სამოქალაქო ლირიკას. მისი მთავარი თემა პოეტის მიერ სამშობლოს განცდაა. მისი ეპიგრაფი იყო სტრიქონები ლექსიდან "მე არ ვარ მათთან, ვინც დედამიწა დატოვა ...": "და მსოფლიოში არ არსებობს ხალხი ჩვენზე უფრო ცრემლიანი, ამპარტავანი და უბრალო". ეს ლექსი დაიწერა 1922 წელს. ამ ორი ნაწარმოების დაწერას შორის დაახლოებით ორმოცი წელი გავიდა. ახმატოვას ცხოვრებაში ბევრი რამ შეიცვალა. იგი გადაურჩა საშინელ ტრაგედიას - მის ყოფილ ქმარს, ნიკოლაი გუმილიოვს ბრალი დასდეს კონტრრევოლუციურ საქმიანობაში და დახვრიტეს 1921 წელს. ვაჟი ლეო რამდენჯერმე დააპატიმრეს და გაასამართლეს. გადაურჩა ომი, შიმშილი, დაავადება, ლენინგრადის ბლოკადა. ოციანი წლების შუა ხანებიდან მისი გამოცემა შეწყდა. თუმცა, მძიმე განსაცდელებმა, დანაკარგებმა არ დაარღვია პოეტი ქალის სული.
მისი ფიქრები კვლავ სამშობლოსკენაა მიმართული. ახმატოვა წერს ამის შესახებ გარკვევით, ზომიერად, გულწრფელად. ლექსი იწყება პატრიოტული გრძნობის პათოსის უარყოფით. ლირიკული გმირის სიყვარული სამშობლოსადმი მოკლებულია გარე ექსპრესიულობას, ის მშვიდი და მარტივია:
ჩვენ არ ვატარებთ ძვირფას ამულეტებს მკერდზე,
ჩვენ არ ვქმნით ლექსებს მის შესახებ ტირილით,
ის არ არღვევს ჩვენს მწარე ოცნებას,
დაპირებულ სამოთხეს არ ჰგავს.
ჩვენ ამას ჩვენს სულში არ ვაკეთებთ
ყიდვა-გაყიდვის საგანი,
ავადმყოფი, დაჩაგრული, ჩუმად მასზე,
ჩვენ ის არც კი გვახსოვს.
მკვლევარებმა არაერთხელ აღნიშნეს ამ ლექსის სემანტიკური და კომპოზიციური მსგავსება M.Yu-ს ლექსთან. ლერმონტოვის "სამშობლო". პოეტი ასევე უარყოფს სახელმწიფოებრივ, ოფიციალურ პატრიოტიზმს და სამშობლოს სიყვარულს "უცნაურს" უწოდებს:
მე მიყვარს ჩემი სამშობლო, მაგრამ უცნაური სიყვარულით!
ჩემი გონება მას არ დაამარცხებს.
არც სისხლით ნაყიდი დიდება
არც ამაყი ნდობით სავსე მშვიდობა,
არავითარი ბნელი სიძველე სანუკვარ ლეგენდებს
ნუ აღვივებს ჩემში სასიამოვნო სიზმარს.
მაგრამ მე მიყვარს - რისთვის, მე თვითონ არ ვიცი - ...
ის ოფიციალურ, სახელმწიფო რუსეთს უპირისპირებს ბუნებრივ და ხალხურ რუსეთს - მისი მდინარეების და ტბების სიგანე, ტყეების და მინდვრების სილამაზე, გლეხების ცხოვრება. ახმატოვა ასევე ცდილობს თავიდან აიცილოს პათოსი თავის საქმიანობაში. მისთვის რუსეთი არის ადგილი, სადაც ის ავად არის, სიღარიბეში, გაჭირვებაშია. რუსეთი არის "ჭუჭყიანი კალოშებზე", "კბილებზე კრახი". მაგრამ ამავე დროს, ეს არის სამშობლო, რომელიც მისთვის უსაზღვროდ ძვირფასია, ლირიკული გმირი თითქოს მასთან ერთად გაიზარდა:
დიახ, ჩვენთვის ეს ჭუჭყიანია კალოშებზე,
დიახ, ჩვენთვის ეს კბილებზე კრახია.
ჩვენ ვფქვავთ, ვზივართ და ვმსხვრევთ
რომ შეუზავებელი მტვერი.
მაგრამ ჩვენ ვიწექით მასში და ვხდებით ის.
ამიტომაც ასე თავისუფლად ვეძახით - ჩვენი.
აქ ჩვენ უნებურად ვიხსენებთ პუშკინის სტრიქონებს:
ორი გრძნობა საოცრად ახლოს არის ჩვენთან -
მათში გული პოულობს საკვებს -
სამშობლოს სიყვარული
მამის კუბოების სიყვარული.
(მათზე დაყრდნობით საუკუნეებიდან
ღვთის ნებით
ადამიანის საკუთარი თავი,
მისი სიდიადის პირობა).
ანალოგიურად, ახმატოვას ადამიანის დამოუკიდებლობა ეფუძნება მის განუყოფელ, სისხლით კავშირს სამშობლოსთან.
კომპოზიციურად ლექსი ორ ნაწილად იყოფა. პირველ ნაწილში ლირიკული ჰეროინი უარს ამბობს ზედმეტ გამოხატვაზე და პათოსზე რუსეთის მიმართ გრძნობების გამოვლენაში. მეორეში იგი აღნიშნავს იმას, თუ რა არის მისთვის სამშობლო. ჰეროინი თავს გრძნობს როგორც ერთი მთლიანის ორგანულ ნაწილად, თაობის პიროვნებად, სამშობლოსთან, განუყოფლად დაკავშირებული სამშობლოსთან. ორნაწილიანი კომპოზიცია ასახულია ლექსის მეტრიკაში. პირველი ნაწილი (რვა სტრიქონი) დაწერილია თავისუფალი იამბიკით. მეორე ნაწილი არის სამფეხა და ოთხფეხა ანაპაესტში. პოეტი ქალი იყენებს ჯვარსა და წყვილ რითმს. ჩვენ ვპოულობთ მხატვრული გამოხატვის მოკრძალებულ საშუალებებს: ეპითეტი („მწარე სიზმარი“), იდიომი („აღთქმული სამოთხე“), ინვერსია („ჩვენ ამას არ ვაკეთებთ ჩვენს სულში“).
ლექსი „მშობლიური მიწა“ დაიწერა პოეტი ქალის შემოქმედების ბოლო პერიოდში, 1961 წელს. ეს იყო შეჯამების, წარსულის მოგონებების პერიოდი. და ახმატოვა ამ ლექსში აცნობიერებს თავისი თაობის ცხოვრებას ქვეყნის ცხოვრების ფონზე. და ჩვენ ვხედავთ, რომ პოეტის ბედი მჭიდრო კავშირშია მისი სამშობლოს ბედთან.
1961 წ დაიწერა ლექსი „მშობლიური მიწა“. ლენინგრადის საავადმყოფოში პოეტი ქალის სიცოცხლის ბოლო წლებში, საკუთარი ლექსის ეპიგრაფით.
რატომ არის დედამიწა
ახმატოვას ლექსის „მშობლიური მამულის“ ანალიზი უნდა დაიწყოს პასუხით კითხვაზე: „რატომ არის სამშობლო და არა ქვეყანა, არა რუსეთი?
ლექსი ოცი წლის იუბილესთან დაკავშირებით დაიწერა, მაგრამ ანა ანდრეევნა წერს არა ქვეყანაზე, არამედ მშობლიურ მიწაზე, ნაყოფიერ ნიადაგზე - მედდაზე. სამოციან წლებში დედამიწის თაყვანისცემის ტრადიცია წარსულში დარჩა, მაგრამ ანა ანდრეევნა დარწმუნებულია, რომ ეთნიკური მეხსიერება კვლავ ცხოვრობს ადამიანების სულებში. დიახ, "ეს არის ჭუჭყიანი კალოშებზე", მაგრამ რუსეთი მის გარეშე არსად არის. ეს ჭუჭყი გვაჭმევს და მიგვიყვანს საკუთარ თავში სიცოცხლის გზის ბოლოს. დიდი აზრია პოეტი ქალის სტრიქონებში. არ არის საჭირო მიწაზე ოდების დაწერა, უბრალოდ უნდა გახსოვდეთ, რომ ეს ჩვენი სამშობლოს ნაწილია.
სამშობლოს თემა ყოველთვის ჟღერდა ანა ანდრეევნას პოეზიაში. ეს იყო არა მხოლოდ ერთგულება, არამედ სამშობლოს მსახურება, მიუხედავად ყოველგვარი განსაცდელისა. ახმატოვა ყოველთვის ხალხთან იყო. ახლოს. ერთად. იგი არ უყურებდა ზემოდან მშობლიურ ხალხს, ისევე როგორც სხვა პოეტებს.
რატომ არა რუსეთი, არამედ მიწა? იმიტომ, რომ პოეტი ქალი საკუთარ სამშობლოს აღიქვამს არა როგორც ქვეყანას, არამედ როგორც მიწას, რომელზეც დაიბადა და ცხოვრობს. ის არ იღებს პოლიტიკურ სისტემას, რეპრესიებს და ომს. მაგრამ მას უყვარს სამშობლო, ადამიანები, ვისთან ერთადაც ცხოვრობს და მზადაა მათთან ერთად გაუძლოს ყველა გაჭირვებას.
ამის შესახებ მან 1922 წელს დაწერა. ”მე არ ვარ მათთან…” - სწორედ ამ ლექსიდან იქნა აღებული ეპიგრაფის ბოლო სტრიქონები. და ოთხი ათეული წლის განმავლობაში, ყველაფრის მიუხედავად, მისი დამოკიდებულება მშობლიურ მიწაზე არ შეცვლილა. და ბევრი ტრაგედია იყო ამ 40 წლის განმავლობაში, როგორც მის ბედში, ასევე ქვეყნის ბედში.
Backstory-ის მნიშვნელობა
ახმატოვას ლექსის „მშობლიური მამულის“ ანალიზი ვერ იქნება სრული, თუ არ იცით პოეტი ქალის ცხოვრების ამბავი. შეუძლებელია იმის გაგება, თუ რამდენად გაბედული და თავდადებული უნდა იყო ადამიანი, რომ არ დათმოს ორმოცი წლის წინანდელი სიტყვები და რწმენა, თუ არ იცის, რა განიცადა ამ წლების განმავლობაში.
ა.ახმატოვას ლექსის „მშობლიური მამულის“ ანალიზი ტრადიციულად არ უნდა დაიწყოს - რითმებისა და სხვათა ანალიზით ეს არ გამოდგება. და თქვენ უნდა დაიწყოთ იმით, რაც მოხდა ამ ლექსის დაწერამდე „მთელი რუსეთის ანას“ ცხოვრებაში, როგორც ამას მისი თანამედროვეები უწოდებდნენ. მხოლოდ მაშინ გაირკვევა ნაწარმოების ღრმა აზრი, მთელი სიმწარე და მასში ჩადებული მთელი პატრიოტიზმი.
1921 წელს ანა ანდრეევნამ გაიგო, რომ მისი ახლო მეგობარი რუსეთს ტოვებს. და ასე რეაგირებს ის საყვარელი ადამიანის წასვლაზე: წერს „მე არ ვარ მათთან, ვინც დედამიწა დატოვა“. მომდევნო წელს დაწერილი ლექსი და შეტანილია კრებულში Anno domini. ამ ლექსში წყენა, ბრაზი და სრულად განსაზღვრული ცივილიზაცია, რომელიც უნდა შეიცვალოს შემდგომ მოვლენებთან დაკავშირებით, მაგრამ მხოლოდ ძლიერდება.
ცხოვრება ორ ლექსს შორის
1923 წლიდან 1940 წლამდე ანა ანდრეევნა არ იბეჭდებოდა. და მისთვის რთულია. მას არაპირდაპირი რეპრესიები დაექვემდებარა. მაგრამ ეს არ იყო ყველაზე რთული ნაწილი. 1935 წელს მისი ვაჟი ლეო დააპატიმრეს. და ასევე მისი ქმარი, მაგრამ ის მალე გაათავისუფლეს. და ლევ ნიკოლაევიჩი, ხანმოკლე განთავისუფლების შემდეგ, კვლავ დააკავეს. ხუთი წლის განმავლობაში ახმატოვა დაძაბულობაში და შიშში ცხოვრობდა - შეიწყალებდნენ თუ არა მის შვილს.
1940 წელს იმედის ქარი ჩნდება; პოეტი ქალის გამოქვეყნების უფლებას აძლევენ, ზოგს ათავისუფლებენ სტალინური ბანაკებიდან. მაგრამ 1941 წელს ომი იწყება. შიმშილი, შიში, ევაკუაცია.
1946 წელს, როდესაც ცენზურის ძალა შესუსტდა, ანა ანდრეევნა გარიცხეს მწერალთა კავშირიდან და აუკრძალეს მისი კრებულების გამოცემა. ფაქტობრივად, ისინი მოკლებული არიან საარსებო წყაროს. 1949 წელს ანა ანდრეევნას ვაჟი კვლავ დააპატიმრეს და კვლავ ამანათებით იდგა რიგში.
1951 წელს იგი აღადგინეს მწერალთა კავშირში. 1955 წელს ლენინგრადის მახლობლად სოფელ კომაროვოში უსახლკარო პოეტს პატარა სახლი გამოუყო, 1952 წლის მარტში შადრევნების სახლიდან გამოსახლების შემდეგ. თუმცა მის გამოქვეყნებას არ ჩქარობენ. და რამდენიმე წელია ახმატოვას ლექსებს აქვეყნებს samizdat.
1960 წლის მაისში ანა ანდრეევნამ რამდენიმე გულის შეტევა დაიწყო, განსაცდელები იწყება საავადმყოფოებში. და ამ მდგომარეობაში ის საავადმყოფოშია "მშობლიური მიწის" დაწერის დროს. რა ნებისყოფა და ერთგულება იყო საჭირო იმისთვის, რომ ყველა დანაკლისი გადაიტანოს სამშობლოს სიყვარული და არ შეცვალოს სამოქალაქო პოზიცია.
ტრადიციული ახმატოვა "მშობლიური მიწა"
ეს ნაწარმოები ეხება სამშობლოს სიყვარულს, მაგრამ თავად სიტყვა „სიყვარული“ მასში არ არის. ახმატოვას ლექსის „მშობლიური მამულის“ გაანალიზებით, ადვილი გასაგებია, რომ ის შეგნებულად არის გამორიცხული. ლექსი ისეა აგებული, რომ ამ სიტყვის გარეშეც ავლენს მთელ სიყვარულს სამშობლოს მიმართ. ამისთვის გამოიყენება ორნაწილიანი ნამუშევარი, რაც აშკარად ჩანს ზომის ცვლილებით.
სიდიდის ცვლილება მაშინვე ჩანს, როცა აანალიზებ ლექსს „მშობლიური მიწა“. ახმატოვამ ყველაფერი ნათლად გადაამოწმა. iambic ექვსი ფუტი - პირველი 8 ხაზი. გარდა ამისა, ანაპაესტზე გადასვლა არის სამი ფუტი, ხოლო შემდეგ - ოთხი ფუტი. იამბი არის იმის უარყოფა, რაც არ შედის პოეტი ქალის სიყვარულის გაგებაში. ანაპაესტი არის მარტივი განმარტების განცხადება. ადამიანი დედამიწის ნაწილია და მისი თავისუფლად მიჩნევა სიყვარულის საშუალებაა.
ასევე უნდა აღინიშნოს თვით სიტყვა „მიწის“ მნიშვნელობა ლექსის „მშობლიური მამულის“ ანალიზის დროს. ახმატოვა მათ წყვილებში იყენებდა. ლექსს ორი მნიშვნელობა აქვს. პირველი არის ადგილი, სადაც ჩვენ ვცხოვრობთ და ვკვდებით, ადგილი, რომელიც არ უნდა მივატოვოთ, რაც არ უნდა მოხდეს. მეორე არის ნიადაგი, მტვერი, „კბილებზე ხრაშუნა“. აქ ყველაფერი მარტივია. პირველ, იამბიკურ ნაწილში რჩება ეპითეტიც („დაპირებული“ და სხვ.) და „დეკორატიული“ ლექსიკა („ბერედიტი“, „ლადანკა“). მეორე ნაწილი შედგება ხალხური ენებისგან, ეპითეტების გარეშე. ყველაფერი გაცილებით მარტივია, მაგრამ უფრო ღრმა. ნამდვილ სიყვარულს პათოსი არ სჭირდება.
ლექსის ანალიზი
1. ნაწარმოების შექმნის ისტორია.
2. ლირიკული ჟანრის შემოქმედების მახასიათებლები (ლირიკის ტიპი, მხატვრული მეთოდი, ჟანრი).
3. ნაწარმოების შინაარსის ანალიზი (სიუჟეტის ანალიზი, ლირიკული გმირის დახასიათება, მოტივები და ტონი).
4. ნაწარმოების კომპოზიციის თავისებურებები.
5. მხატვრული გამოხატვისა და ვერსიფიკაციის საშუალებების ანალიზი (ტროპებისა და სტილისტური ფიგურების არსებობა, რიტმი, მეტრი, რითმა, სტროფი).
6. ლექსის მნიშვნელობა პოეტის მთელი შემოქმედებისთვის.
ლექსი "მშობლიური მიწა" დაწერა ა.ა. ახმატოვა 1961 წ. იგი შეტანილი იყო კრებულში „მიცვალებულთა გვირგვინი“. ნაწარმოები ეკუთვნის სამოქალაქო ლირიკას. მისი მთავარი თემა პოეტის მიერ სამშობლოს განცდაა. მისი ეპიგრაფი იყო სტრიქონები ლექსიდან "მე არ ვარ მათთან, ვინც დედამიწა დატოვა ...": "და მსოფლიოში არ არსებობს ხალხი ჩვენზე უფრო ცრემლიანი, ამპარტავანი და უბრალო". ეს ლექსი დაიწერა 1922 წელს. ამ ორი ნაწარმოების დაწერას შორის დაახლოებით ორმოცი წელი გავიდა. ახმატოვას ცხოვრებაში ბევრი რამ შეიცვალა. იგი გადაურჩა საშინელ ტრაგედიას - მის ყოფილ ქმარს, ნიკოლაი გუმილიოვს ბრალი დასდეს კონტრრევოლუციურ საქმიანობაში და დახვრიტეს 1921 წელს. ვაჟი ლეო რამდენჯერმე დააპატიმრეს და გაასამართლეს. ახმატოვა გადაურჩა ომს, შიმშილს, ავადმყოფობას, ლენინგრადის ბლოკადას. ოციანი წლების შუა ხანებიდან მისი გამოცემა შეწყდა. თუმცა, მძიმე განსაცდელებმა, დანაკარგებმა არ დაარღვია პოეტი ქალის სული.
მისი ფიქრები კვლავ სამშობლოსკენაა მიმართული. ახმატოვა წერს ამის შესახებ გარკვევით, ზომიერად, გულწრფელად. ლექსი იწყება პატრიოტული გრძნობის პათოსის უარყოფით. ლირიკული გმირის სიყვარული სამშობლოსადმი მოკლებულია გარე ექსპრესიულობას, ის მშვიდი და მარტივია:
ჩვენ არ ვატარებთ ძვირფას ამულეტებს მკერდზე,
ჩვენ არ ვქმნით ლექსებს მის შესახებ ტირილით,
ის არ არღვევს ჩვენს მწარე ოცნებას,
დაპირებულ სამოთხეს არ ჰგავს.
ჩვენ ამას ჩვენს სულში არ ვაკეთებთ
ყიდვა-გაყიდვის საგანი,
ავადმყოფი, დაჩაგრული, ჩუმად მასზე,
ჩვენ ის არც კი გვახსოვს.
მკვლევარებმა არაერთხელ აღნიშნეს ამ ლექსის სემანტიკური და კომპოზიციური მსგავსება M.Yu-ს ლექსთან. ლერმონტოვის "სამშობლო". პოეტი ასევე უარყოფს სახელმწიფოებრივ, ოფიციალურ პატრიოტიზმს და სამშობლოს სიყვარულს "უცნაურს" უწოდებს:
მე მიყვარს ჩემი სამშობლო, მაგრამ უცნაური სიყვარულით!
ჩემი გონება მას არ დაამარცხებს.
არც სისხლით ნაყიდი დიდება
არც ამაყი ნდობით სავსე მშვიდობა,
არავითარი ბნელი სიძველე სანუკვარ ლეგენდებს
ნუ აღვივებს ჩემში სასიამოვნო სიზმარს.
მაგრამ მე მიყვარს - რისთვის, მე თვითონ არ ვიცი - ...
ლერმონტოვი ოფიციალურ, სახელმწიფო რუსეთს უპირისპირებს ბუნებრივ და ხალხურ რუსეთს - მისი მდინარეების და ტბების სიგანე, ტყეების და მინდვრების სილამაზე, გლეხების ცხოვრება. ახმატოვა ასევე ცდილობს თავიდან აიცილოს პათოსი თავის საქმიანობაში. მისთვის რუსეთი არის ადგილი, სადაც ის ავად არის, სიღარიბეში, გაჭირვებაშია. რუსეთი არის "ჭუჭყიანი კალოშებზე", "კბილებზე კრახი". მაგრამ ამავე დროს, ეს არის სამშობლო, რომელიც მისთვის უსაზღვროდ ძვირფასია, ლირიკული გმირი თითქოს მასთან ერთად გაიზარდა:
დიახ, ჩვენთვის ეს ჭუჭყიანია კალოშებზე,
დიახ, ჩვენთვის ეს კბილებზე კრახია.
ჩვენ ვფქვავთ, ვზივართ და ვმსხვრევთ
რომ შეუზავებელი მტვერი.
მაგრამ ჩვენ ვიწექით მასში და ვხდებით ის.
ამიტომაც ასე თავისუფლად ვეძახით - ჩვენი.
აქ ჩვენ უნებურად ვიხსენებთ პუშკინის სტრიქონებს:
ორი გრძნობა საოცრად ახლოს არის ჩვენთან -
მათში გული პოულობს საკვებს -
სამშობლოს სიყვარული
მამის კუბოების სიყვარული.
(მათზე დაყრდნობით საუკუნეებიდან
ღვთის ნებით
ადამიანის საკუთარი თავი,
მისი სიდიადის პირობა).
ანალოგიურად, ახმატოვას ადამიანის დამოუკიდებლობა ეფუძნება მის განუყოფელ, სისხლით კავშირს სამშობლოსთან.
კომპოზიციურად ლექსი ორ ნაწილად იყოფა. პირველ ნაწილში ლირიკული ჰეროინი უარს ამბობს ზედმეტ გამოხატვაზე და პათოსზე რუსეთის მიმართ გრძნობების გამოვლენაში. მეორეში იგი აღნიშნავს იმას, თუ რა არის მისთვის სამშობლო. ჰეროინი თავს გრძნობს როგორც ერთი მთლიანის ორგანულ ნაწილად, თაობის პიროვნებად, სამშობლოსთან, განუყოფლად დაკავშირებული სამშობლოსთან. ორნაწილიანი კომპოზიცია ასახულია ლექსის მეტრიკაში. პირველი ნაწილი (რვა სტრიქონი) დაწერილია თავისუფალი იამბიკით. მეორე ნაწილი არის სამფეხა და ოთხფეხა ანაპაესტში. პოეტი ქალი იყენებს ჯვარსა და წყვილ რითმს. ჩვენ ვპოულობთ მხატვრული გამოხატვის მოკრძალებულ საშუალებებს: ეპითეტი („მწარე სიზმარი“), იდიომი („აღთქმული სამოთხე“), ინვერსია („ჩვენ ამას არ ვაკეთებთ ჩვენს სულში“).
ლექსი „მშობლიური მიწა“ დაიწერა პოეტი ქალის შემოქმედების ბოლო პერიოდში, 1961 წელს. ეს იყო შეჯამების, წარსულის მოგონებების პერიოდი. და ახმატოვა ამ ლექსში აცნობიერებს თავისი თაობის ცხოვრებას ქვეყნის ცხოვრების ფონზე. და ჩვენ ვხედავთ, რომ პოეტის ბედი მჭიდრო კავშირშია მისი სამშობლოს ბედთან.
