ამ გაკვეთილზე თქვენ გაეცნობით იაპონიის ორიგინალურ კულტურას და ისტორიას. იაპონია მე-17-19 საუკუნეებში არის მამაცი და მამაცი სამურაების, ხელოსნების, რომლებიც ამზადებენ ორიგინალურ საქონელს, ვაჭრობით დაკავებულ ვაჭრებს, ასევე გლეხებს, რომლებსაც, როგორც იმდროინდელ სხვა ქვეყნებში, ჰქონდათ ყველაზე შეუსაბამო პოზიცია. ამ გაკვეთილზე თქვენ გაეცნობით იაპონიას ტოკუგავას დინასტიის დროს, რომელიც ტახტზე იყო დაახლოებით 250 წლის განმავლობაში. ეს არის იაპონიის საზღვრების დახურვის და იაპონიის თავდაპირველი განვითარების დრო. მხოლოდ იმპერატორი მუცუჰიტო გახსნის იაპონიის საზღვრებს, მაგრამ ეს ბევრად მოგვიანებით მოხდება.

ეს გაკვეთილი ყურადღებას გაამახვილებს იაპონიის განვითარებაზე ტოკუგავას დინასტიის დროს.

XVII-XIX სს იაპონიის ისტორიაში პერიოდს უწოდებენ ედო.ამ პერიოდის სახელწოდება შტატის იმდროინდელმა დედაქალაქმა - ქალაქმა ედომ (სურ. 1) (თანამედროვე ტოკიო) მიიღო. XVII-XIX სს - ეს ის ხანაა, როცა იაპონიას მართავდა ფეოდალური სამხედრო ელიტა, რომელსაც სათავეში ედგა. ტოკუგავას დინასტია. 1603 წელს იეიასუ ტოკუგავას დინასტიის წარმომადგენელმა შეძლო მოწინააღმდეგეების დამარცხება და ტიტულის აღება. შოგუნი. შოგუნი არის ქვეყნის სამხედრო და პოლიტიკური ლიდერი, ლიდერი. თუმცა შოგუნების ქვეშ იმპერატორის ტიტულიც შენარჩუნდა. ამ დროს იმპერატორები უფრო მღვდელმთავრები იყვნენ, ვიდრე იაპონიის ნამდვილი მმართველები. ამის მიუხედავად, ტოკუგავას დინასტიამ შეძლო ძალაუფლების შენარჩუნება 1868 წლამდე.

ბრინჯი. 1. ქალაქი ედო - იაპონიის დედაქალაქი ()

ედო პერიოდს ახასიათებს საზოგადოების მკაფიო დაყოფა კლასებად. მაშინდელი კლასობრივი სისტემა იყო 4 მამული(სამკვიდრო არის ადამიანთა სოციალური ჯგუფი, რომელსაც აქვს გარკვეული უფლებები და მოვალეობები, რომლებიც მემკვიდრეობით მიიღება): სამურაები, გლეხები, ხელოსნები და ვაჭრები. თითოეული ამ მამულისთვის მკაფიოდ იყო განსაზღვრული პოზიცია, შესაძლებლობები, კანონიერად იყო განსაზღვრული ამ პერიოდის იაპონელების ცხოვრების ყველა ნაწილი.

წამყვანი მამული იყო მამული სამურაი (ასე უწოდებდნენ მეომრებს იაპონიაში) (სურ. 2).სამურაის ჰქონდა უამრავი პრივილეგია. მხოლოდ მათ ჰქონდათ შესაძლებლობა მშვიდობის დროს თან ეტარებინათ 2 ხმალი: გრძელი და მოკლე (სურ. 3). ამან აჩვენა, რომ სამურაებს ჰქონდათ უფლება დაესაჯათ, როგორც მათ მიზანშეწონილად მიიჩნიეს. თუ ქვედა ფენის ერთ-ერთი წარმომადგენელი სამურაის თანდასწრებით არაადეკვატურად იქცეოდა, მაშინ მას უფლება ჰქონდა დაესაჯა დამნაშავე. სამურაი შეადგენდა იაპონიის მოსახლეობის მეათე ადგილს და წარმოადგენდა დიდ ძალას. როდესაც სისხლიანი ომები მთავრდება, სამურაებს არაფერი აქვთ გასაკეთებელი. სამურაი მეომრები არიან და არ არიან ადაპტირებული მშვიდობიან ცხოვრებაზე, რადგან არ იციან როგორ გააკეთონ რაიმე მშვიდობიანი. გაჩნდა კითხვა: რას აკეთებენ სამურაები მშვიდობიანად? ზოგიერთი სამურაი გახდა დაქირავებული. სხვებმა გახსნეს საბრძოლო ხელოვნების სკოლები და გახდნენ თავიანთი ხელობის ოსტატები, როგორიცაა ხმლის სროლა (სურათი 4). ზოგიერთი სამურაი გახდა თანამდებობის პირი, ზოგი კი ცდილობდა შებრუნებულიყო სახელმწიფოს განვითარების კურსი და კვლავ მოუწოდა ომებს. არაერთხელ შოგუნებს მოუწიათ სამურაების აჯანყებების ჩახშობა.

ბრინჯი. 2. იაპონური სამურაი ()

ბრინჯი. 3. სამურაის ხმლები ()

ბრინჯი. 4. იაპონური სამურაი ()

თანამდებობა ვაჭრები (სურ. 5) და ხელოსნები(სურ. 6) კიდევ უფრო უარესი იყო. ქალაქების უმეტესობა ეკუთვნოდა ან შოგუნებს ან მთავრებს. ასეთ ქალაქებში სამურაის ჩინოვნიკების თვითნებობას არანაირი შეზღუდვა არ ჰქონდა. იყო რამდენიმე დიდი შოგუნალი ქალაქი, სადაც ვაჭრებისა და ხელოსნების პოზიცია ასატანი იყო, მაგალითად, ოსაკა, ჰაკატა, კიოტო.

ბრინჯი. 5. იაპონელი ვაჭარი (მარჯვნივ) ()

ბრინჯი. 6. იაპონელი ხელოსნები ()

მაგრამ ყველაზე უარესი იყო გლეხობის პოზიცია (სურ. 7)რადგან გლეხს უფლებები არ ჰქონდა. ისინი წარმოადგენდნენ გადასახადის გადამხდელთა ძირითად ნაწილს და სამურაი ფეოდალები მათ ისე ექცეოდნენ, როგორც სურდათ.

ბრინჯი. 7. იაპონელი გლეხები ()

წყნარი ოკეანის რეგიონის სხვა ხალხების მსგავსად, XVII - XIX სს. იაპონელებს მოუწიათ გამკლავება ევროპელების გაზრდილ აქტივობასთან რეგიონში. პირველი შოგუნი, იეიასუ ტოკუგავა (სურ. 8), საეჭვო იყო უცხოელების მიმართ, მაგრამ მაინც დაუშვა ვაჭრობა და დასახლება იაპონიის კუნძულების ტერიტორიაზე. მაგრამ დროთა განმავლობაში იაპონელებსა და ევროპელებს შორის ურთიერთობა გაუარესდა. ამის მიზეზი ძირითადად ისაა, რომ ტოკუგავას შოგუნების წინააღმდეგ აღძრული აჯანყებები ხშირად სწორედ ქრისტიანული პერსონაჟი. 1612 წელს გამოიცა ბრძანებულება, რომელიც კრძალავდა ტოკუგავას სუბიექტებს ქრისტიანობის მიღებას.. შოგუნები მოითხოვდნენ, რომ ყველა მათ ქვეშევრდომს უარი ეთქვა ამ რელიგიაზე. მალე კუნძულებზე ქრისტიანების წინააღმდეგ რეპრესიები დაიწყო. დასავლურ ძალებთან ვაჭრობამ მკვეთრად შემცირდა.

ბრინჯი. 8. იაპონური შოგუნი იეიასუ ტოკუგავა ()

1635 წელს გამოიცა ბრძანებულება, რომელიც აეკრძალა იაპონელებს სახელმწიფოს ტერიტორიის დატოვება.იმ იაპონელებს, რომლებიც განკარგულების მომენტში იმყოფებოდნენ ქვეყნის ფარგლებს გარეთ, აეკრძალათ დაბრუნება.

მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარში ამ პოლიტიკის ლოგიკური შედეგი იყო უცხოელების იაპონიის მონახულების აკრძალვა სიკვდილის ტკივილის ქვეშ. ქვეყანა სრულიად იზოლირებული იყო დასავლურ სამყაროსთან კონტაქტის შესაძლებლობისგან.. ამ პოლიტიკამ გამოიწვია ურთიერთსაწინააღმდეგო შედეგები. ერთის მხრივ, იაპონიამ შეძლო წარმატებით დაეცვა თავი ევროპული გავლენისგან. ქვეყანაში დომინანტური რელიგიური კონფესიები იყო ბუდიზმი და შინტო. მეორეს მხრივ, იაპონიამ ვერ ისწავლა მეცნიერული მიღწევები, რაც ევროპამ მოუტანა აზიას. ისტორიულ მეცნიერებაში არსებობს „იაპონიის დახურვის“ სხვადასხვა შეფასება, მაგრამ ფაქტია, რომ იაპონიამ შეძლო მე-17-19 საუკუნეების პერიოდიდან გამოსვლა. ქვეყანას თავისი ტრადიციით, კულტურით და საგარეო პოლიტიკის საკუთარი ხედვით.

ტოკუგავას დროს განსაკუთრებით პოპულარული იყო ის რელიგიური ტენდენციები და სწავლებები, რომლებიც მხარს უჭერდნენ შოგუნის ძალას. დიახ, ცნობილი იყო ჟუ ქსის სწავლებები (სურ. 9). ეს დოქტრინა იცავდა უმცროსის უფროსებისადმი დაქვემდებარების იდეალებს, ტრადიციების ხელშეუხებლობას. ასეთმა წვრთნებმა ხელი შეუწყო ქვეყანაში ნაციონალისტური ატმოსფეროს ზრდას. იაპონელები გამოაცხადეს წამყვან ერად და თვლიდნენ, რომ სწორედ მათი გზა იყო ყველაზე ერთგული და სწორი მთელ მსოფლიოში.

ტოკუგავას დინასტია ძალაუფლებას დიდხანს იკავებდა, დაახლოებით 250 წელი. თუმცა დროთა განმავლობაში, კერძოდ, XIX საუკუნეში გაჩნდა ცნობილი მეიჯის რევოლუცია,რომლის დროსაც იაპონიაში ძალაუფლება იმპერატორების ხელში დაბრუნდა. იაპონიის იმპერატორმა მუცუჰიტომ (სურ. 10) ბევრი მნიშვნელოვანი სიახლე შეიტანა, მაგ გახსნა იაპონია საგარეო ვაჭრობისთვისმის ქვეშ იაპონიაში კვლავ დაიწყეს უცხოელების გამოჩენა, მან გაუძღვა იაპონიას მოდერნიზაციის გზაზე. იმპერატორის ქვეშ იყო მუცუჰიტოიაპონია დაბრუნდა მსოფლიო სცენაზე.

ბრინჯი. 10. იაპონიის იმპერატორი მუცუჰიტო ()

ბიბლიოგრაფია

1. ვედიუშკინი ვ.ა., ბურინი ს.ნ. სახელმძღვანელო თანამედროვეობის ისტორიის მე-7 კლასი. - მ., 2013 წ.

2. Dann Ch. ტრადიციული იაპონია. ცხოვრება, რელიგია, კულტურა. - მ.: ცენტრპოლიგრაფი, 2006 წ.

3. Kitagawa J. M. რელიგია იაპონიის ისტორიაში. - სანკტ-პეტერბურგი: ნაუკა, 2005 წ.

4. ლეშჩენკო ნ.ფ. იაპონია ტოკუგავას ეპოქაში. - მე-2 გამოცემა. - M.: Kraft+, 2010 წ.

5. Mase F., Mase M. ედო პერიოდის იაპონია. - მ.: ვეჩე, 2013 წ.

6. ტოლსტოგუზოვი ს.ა. ტოკუგავას შოგუნატი XIX საუკუნის პირველ ნახევარში და ტემპოს წლების რეფორმები. - მ., 1999 წ.

7. იუდოვსკაია ა.ია. ზოგადი ისტორია. ახალი ეპოქის ისტორია. 1500-1800 წწ. - მ.: „განმანათლებლობა“, 2012 წ.

Საშინაო დავალება

1. რა იყო ოთხი მამული, რომელიც არსებობდა ტოკუგავას ეპოქაში იაპონიაში?

2. რატომ XVII-XIX სს. იაპონიის ისტორიაში. ედო პერიოდს ეძახიან?

3. რატომ დახურა იაპონიამ ევროპას საზღვრები?

4. როდის იწყება "იაპონიის გახსნა"?

მას შემდეგ, რაც ამომავალი მზის ქვეყანა პირველად გამოჩნდა ძველ ჩინურ ქრონიკებში, მისი ისტორია და კულტურული ტრადიციები არასოდეს წყვეტდა გაოცებას.

მიუხედავად იმისა, რომ თითქმის ყველას სმენია იმის შესახებ, თუ როგორ აღკვეთა მონღოლთა შემოჭრა ამ ქვეყანაში ცუნამმა ან როგორ მოწყდა იაპონია დანარჩენ სამყაროს ედოს პერიოდში, იაპონიის ისტორიაში ბევრი სხვა უცნაურად საინტერესო ფაქტია და ტექნოლოგიური მიღწევებია. საოცარი დღეს.

1. ხორცის ჭამის აკრძალვა

VII საუკუნის შუა ხანებიდან იაპონიის მთავრობამ შემოიღო აკრძალვა ხორცის ჭამაზე, რომელიც გაგრძელდა 1200 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. ალბათ შთაგონებული იყო ბუდისტური მცნებებით, რომ არ წაიღოთ სხვების სიცოცხლე, იმპერატორი თემმუ 675 წ. გამოსცა დადგენილება, რომელიც კრძალავდა საქონლის, მაიმუნის ხორცისა და შინაური ცხოველების მოხმარებას სიკვდილის ტკივილზე. თავდაპირველი კანონი კრძალავდა ხორცის ჭამას მხოლოდ აპრილიდან სექტემბრამდე, მაგრამ მოგვიანებით კანონებმა და რელიგიურმა პრაქტიკამ გამოიწვია ხორცის სრული ტაბუ.

მას შემდეგ რაც ქვეყანაში ქრისტიანი მისიონერები გამოჩნდნენ, მე-16 საუკუნეში ხორცის ჭამა კვლავ პოპულარული გახდა. მიუხედავად იმისა, რომ კიდევ ერთი აკრძალვა გამოცხადდა 1687 წელს, ზოგიერთმა იაპონელმა განაგრძო ხორცის ჭამა. 1872 წლისთვის იაპონიის ხელისუფლებამ ოფიციალურად გააუქმა აკრძალვა და იმპერატორმაც კი დაიწყო ხორცის ჭამა.

2. კაბუკი მამაკაცის ფორმაში გამოწყობილმა ქალმა შექმნა

კაბუკი, იაპონური კულტურის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი და საკულტო ფენომენი, არის ცეკვის თეატრის ფერადი ფორმა, რომელშიც მამრობითი და მდედრობითი სქესის გმირებს მხოლოდ მამაკაცები თამაშობენ. თუმცა, დაარსების გარიჟრაჟზე, კაბუკი საპირისპირო იყო - ყველა პერსონაჟს ქალები ასრულებდნენ. კაბუკის დამფუძნებელი იყო იზუმო ნო ოკუნი, მღვდელმსახური, რომელიც ცნობილი გახდა ცეკვებისა და სკიტების შესრულებით, ხოლო მამაკაცი გადაცმული იყო. ოკუნის ენერგიულმა და სენსუალურმა სპექტაკლებმა დიდი წარმატება ხვდა წილად და სხვა კურტიზანებმა მიიღეს მისი სტილი მისი სპექტაკლების მიბაძვით.

ეს „ქალი კაბუკი“ იმდენად პოპულარული იყო, რომ მოცეკვავეებს დაიმიო („ფეოდალები“) თავიანთ ციხეებში სცენაზე გამოსასვლელადაც კი იწვევდნენ. მიუხედავად იმისა, რომ ყველას სიამოვნებდა ახალი, გულწრფელი ხელოვნების ფორმა, მთავრობა არ იყო მთლად ამუშავებული. 1629 წელს, კიოტოში კაბუკის შოუს დროს აჯანყების შემდეგ, ქალები აკრძალეს სცენაზე. ქალის როლების თამაში მამაკაცმა მსახიობებმა დაიწყეს და კაბუკი გადაიქცა თეატრად, როგორც ეს დღეს არის ცნობილი.

3 იაპონიის ჩაბარება თითქმის ვერ მოხერხდა

1945 წლის 15 აგვისტოს იმპერატორმა ჰიროჰიტომ გამოაცხადა იაპონიის უპირობო დანებება მოკავშირეთა ძალებისთვის ეროვნული რადიო გადაცემის დროს, რომელიც ცნობილია როგორც "ძვირფასი ხმის გადაცემა". რადიო გადაცემა რეალურად არ გადიოდა პირდაპირ ეთერში, მაგრამ ჩაწერილი იყო წინა ღამით. გარდა ამისა, ის არ განხორციელებულა საიმპერატორო სასახლიდან. იმავე ღამეს, როდესაც იმპერატორმა ჰიროჰიტომ დაწერა თავისი გზავნილი, იაპონელი სამხედროების ჯგუფმა, რომლებმაც უარი თქვეს დანებებაზე, მოაწყეს სახელმწიფო გადატრიალება. ამ გადატრიალების ლიდერმა, მაიორმა კენჯი ჰატანაკამ და მისმა ადამიანებმა რამდენიმე საათის განმავლობაში აიღეს საიმპერატორო სასახლე.

ჰატანაკას სურდა Jewel Voice-ის მაუწყებლობის ჩაშლა. მიუხედავად იმისა, რომ მისმა ჯარისკაცებმა საგულდაგულოდ გაჩხრიკეს მთელი სასახლე, კაპიტულაციის ჩანაწერი ვერასოდეს იპოვეს. სასწაულებრივად, მიუხედავად იმისა, რომ სასახლიდან გამოსულმა ყველამ საფუძვლიანად გაჩხრიკა, ჩანაწერი სარეცხის კალათაში გაიტანეს. თუმცა ჰატანაკა არ დანებდა. ის ველოსიპედით მიდიოდა უახლოეს რადიოსადგურამდე, სადაც სურდა პირდაპირ ეთერში გამოეცხადებინა, რომ ქვეყანაში გადატრიალება მოხდა და იაპონია არ დანებდა. ტექნიკური მიზეზების გამო მან ეს ვერასოდეს მოახერხა, რის შემდეგაც სასახლეში დაბრუნდა და თავი მოიკლა.

4 სამურაიმ გამოსცადა ხმლები გამვლელებზე თავდასხმით

შუა საუკუნეების იაპონიაში სამარცხვინოდ ითვლებოდა, თუ სამურაის ხმალი ერთი დარტყმით ვერ გაჭრიდა მოწინააღმდეგის სხეულს. აქედან გამომდინარე, სამურაისთვის უაღრესად მნიშვნელოვანი იყო წინასწარ სცოდნოდა თავისი იარაღის ხარისხი და ყოველი ახალი ხმალის შემოწმება რეალური ბრძოლების წინ. სამურაი ჩვეულებრივ ამოწმებდა ხმლებს კრიმინალებზე და გვამებზე. მაგრამ არსებობდა კიდევ ერთი მეთოდი, სახელად ცუჯიგირი („გზაჯვარედინზე მოკვლა“), რომლის დროსაც სამიზნეები ხდებოდნენ შემთხვევითი უბრალოები, რომლებსაც ღამით გზაჯვარედინზე წასვლა უჭირდათ. თავიდან ცუჯიგირის შემთხვევები იშვიათი იყო, მაგრამ საბოლოოდ ის ისეთი პრობლემა გახდა, რომ ხელისუფლებამ საჭიროდ ჩათვალა 1602 წელს აკრძალულიყო ეს პრაქტიკა.

5. ტროფი ცხვირი და ყურები

ლეგენდარული ლიდერის ტოიოტომი ჰიდეიოშის მეფობის დროს იაპონია ორჯერ შეიჭრა კორეაში 1592-1598 წლებში. მიუხედავად იმისა, რომ იაპონიამ საბოლოოდ გაიყვანა თავისი ჯარები ამ ქვეყნიდან, მისი შემოსევები ძალიან სასტიკი იყო და შედეგად დაიღუპა ერთი მილიონი კორეელი. ამ პერიოდის განმავლობაში, იაპონელი მეომრების შემთხვევები არ იყო იშვიათი, როდესაც მტრებს თავები აჭრიდნენ, როგორც ომის ნადავლი. მაგრამ რადგანაც საკმაოდ რთული იყო თავების იაპონიაში დაბრუნება, ჯარისკაცებმა დაიწყეს ყურებისა და ცხვირის მოჭრა.

შედეგად, იაპონიაში შეიქმნა მთელი ძეგლები ამ საშინელი ტროფებისთვის, რომლებიც ცნობილი იყო როგორც "ყურის სამარხები" და "ცხვირის სამარხები". კიოტოში ერთ-ერთი ასეთი სამარხი შეიცავს ათიათასობით ტროფეს. მეორე ოკაიამაში შეიცავდა 20000 ცხვირს, რომლებიც საბოლოოდ დააბრუნეს კორეაში 1992 წელს.

6. კამიკაძეების მამამ ჰარა-კირი ჩაიდინა

1944 წლის ოქტომბრისთვის ვიცე-ადმირალ ტაკიჯირო ონიშის სჯეროდა, რომ მეორე მსოფლიო ომის მოგების ერთადერთი გზა იყო სამარცხვინო ოპერაცია კამიკაძე, რომლის დროსაც იაპონელმა თვითმკვლელმა მფრინავებმა თავიანთი თვითმფრინავები მოკავშირეთა გემებს ჩამოაგდეს. ონიში იმედოვნებდა, რომ ასეთი თავდასხმები საკმარისად შოკში ჩააგდებდა აშშ-ს, რათა აიძულონ ამერიკელები დაეტოვებინათ ომი. ვიცე-ადმირალი იმდენად სასოწარკვეთილი იყო, რომ ერთხელაც კი თქვა, რომ მზად იყო გამარჯვებისთვის 20 მილიონი იაპონური სიცოცხლე შეეწირა.

1945 წლის აგვისტოში იმპერატორ ჰიროჰიტოს ჩაბარების შესახებ რომ გაიგო, ონიში განცვიფრდა, როცა მიხვდა, რომ ათასობით კამიკაძე უშედეგოდ გაგზავნა სასიკვდილოდ. მან ჩათვალა, რომ ერთადერთი მისაღები გამოსყიდვა იქნებოდა თვითმკვლელობა და ჩაიდინა სეპუკუ 1945 წლის 16 აგვისტოს. თავის თვითმკვლელობის წერილში ონიშიმ ბოდიში მოუხადა "მიცვალებულთა სულებს და მათ უნუგეშო ოჯახებს" და ასევე სთხოვა ახალგაზრდა იაპონელებს იბრძოლონ მსოფლიო მშვიდობისთვის.

7. პირველი იაპონელი ქრისტიანი

1546 წელს 35 წლის სამურაი ანჯირო გაქცეული იყო ჩხუბში კაცის მოკვლის გამო. კაგოშიმას სავაჭრო პორტში მიმალვისას ანჯირო შეხვდა რამდენიმე პორტუგალიელს, რომლებმაც შეიბრალეს იგი და მალაკაში გადაიყვანეს. საზღვარგარეთ ყოფნის დროს ანჯირომ ისწავლა პორტუგალიური და მოინათლა სახელით პაულო დე სანტა ფე, გახდა პირველი იაპონელი ქრისტიანი. ის ასევე შეხვდა ფრენსის ქსავიერს, იეზუიტ მღვდელს, რომელიც ანჯიროსთან ერთად იაპონიაში 1549 წლის ზაფხულში გაემგზავრა ქრისტიანული მისიის დასამყარებლად.

მისია წარუმატებლად დასრულდა, ანჯირომ და ქსავიერმა ცალ-ცალკე წავიდნენ და ამ უკანასკნელმა გადაწყვიტა ბედი ჩინეთში ეცადა. მიუხედავად იმისა, რომ ფრენსის ქსავიერმა ვერ შეძლო იაპონიის ევანგელიზირება, ის საბოლოოდ გახდა ქრისტიანი მისიონერების წმინდანი და მფარველი. ანჯირო, რომელიც, როგორც ვარაუდობენ, მეკობრედ მოკვდა, სრულიად დავიწყებას მიეცა.

8. მონებით ვაჭრობამ გამოიწვია მონობის გაუქმება

მას შემდეგ, რაც 1540-იან წლებში იაპონიამ პირველად დაამყარა კონტაქტი დასავლურ სამყაროსთან, პორტუგალიელმა მონებით მოვაჭრეებმა დაიწყეს იაპონელი მონების ყიდვა. მონებით ვაჭრობა საბოლოოდ იმდენად გაიზარდა, რომ მაკაოში პორტუგალიელ მონებსაც კი ჰყავდათ საკუთარი იაპონელი მონები. იეზუიტი მისიონერები არ იყვნენ კმაყოფილი ასეთი საქმიანობით და 1571 წელს დაარწმუნეს პორტუგალიის მეფე, დაესრულებინა იაპონელების მონობა, თუმცა პორტუგალიელმა კოლონისტებმა წინააღმდეგობა გაუწიეს ამ გადაწყვეტილებას და უგულებელყვეს აკრძალვა.

იაპონიის მეომარი და ლიდერი ტოიოტომი ჰიდეიოში განრისხებული იყო მონებით ვაჭრობის ვითარებაზე (და, პარადოქსულად, მას არაფერი ჰქონდა საწინააღმდეგო კორეელების დამონების წინააღმდეგ 1590 წლის დარბევის დროს). შედეგად, ჰიდეიოშიმ 1587 წელს გამოსცა აკრძალვა იაპონელი მონებით ვაჭრობის შესახებ, თუმცა ამის შემდეგ ეს პრაქტიკა გაგრძელდა გარკვეული დროის განმავლობაში.

9. ოკინავას ბრძოლის 200 სკოლის მედდა

1945 წლის აპრილში მოკავშირეებმა დაიწყეს შეჭრა ოკინავაში. სისხლისღვრას, რომელიც 3 თვე გაგრძელდა, 200 000-ზე მეტი ადამიანის სიცოცხლე შეიწირა, მათგან 94 000 მშვიდობიანი მოქალაქე იყო ოკინავაში. დაღუპულთა შორის იყო ჰიმეიური სტუდენტური კორპუსი, 15-დან 19 წლამდე ასაკის 200 მოსწავლე გოგონასგან შემდგარი ჯგუფი, რომლებიც იაპონელებმა აიძულეს ბრძოლის დროს ექთნად ემუშავათ. თავიდან ჰიმეური გოგონები სამხედრო ჰოსპიტალში მუშაობდნენ. მაგრამ შემდეგ ისინი გადაიყვანეს დუგლებში, რადგან კუნძული სულ უფრო და უფრო დაბომბეს.

ისინი კვებავდნენ დაჭრილ იაპონელ ჯარისკაცებს, ეხმარებოდნენ ამპუტაციების შესრულებაში და დაკრძალეს გარდაცვლილთა ცხედრები. ამერიკელების წინსვლისას გოგონებს უბრძანეს არ დანებებულიყვნენ და თუ ტყვედ ჩავარდებოდნენ, თავი მოეკლათ ხელყუმბარით. ბევრმა გოგონამ მართლაც მოიკლა თავი, სხვები ბრძოლების დროს დაიღუპნენ. ცნობილია „ქალწულების დუგუტი“, როდესაც დაბომბვისას 51 გოგონა დაიღუპა დაბინძურებულ ოთახში. ომის შემდეგ ჰიმეური გოგონების პატივსაცემად ძეგლი და მუზეუმი აშენდა.

10. ბირთვული იარაღის პროგრამა

1945 წლის აგვისტოში ჰიროშიმასა და ნაგასაკის ატომურმა დაბომბვამ შოკში ჩააგდო იაპონია და მსოფლიო, მაგრამ ერთი იაპონელი მეცნიერი შესაძლოა სულაც არ გაკვირვებულიყო. ფიზიკოსი იოშიო ნიშინა 1939 წლიდან შეშფოთებულია ასეთი თავდასხმების შესაძლებლობით. ნიშინა ასევე იყო იაპონიის პირველი ბირთვული იარაღის პროგრამის ხელმძღვანელი, რომელიც დაიწყო 1941 წლის აპრილში. 1943 წლისთვის კომიტეტმა ნისინის ხელმძღვანელობით დაასკვნა, რომ ბირთვული იარაღი შესაძლებელი იქნებოდა, მაგრამ ძალიან რთული, თუნდაც შეერთებული შტატებისთვის.

ამის შემდეგ იაპონელებმა განაგრძეს ბირთვული იარაღის შექმნის შესაძლებლობის შესწავლა სხვა პროექტის „F-Go Project“ ფარგლებში ფიზიკოს ბუნაკუ არაკაცუს მეთვალყურეობის ქვეშ. იაპონიას რეალურად ჰქონდა მთელი ცოდნა ატომური ბომბის შესაქმნელად, უბრალოდ არ გააჩნდა რესურსი. ამის დასტურია ის ფაქტი, რომ 1945 წლის მაისში შეერთებული შტატების საზღვაო ძალებმა ტოკიოსკენ მიმავალი ნაცისტური წყალქვეშა ნავი 540 კგ ურანის ოქსიდის ტვირთით დააკავეს.

იაპონიის ისტორია არ არის დათვლილი რაიმე კონკრეტული თარიღიდან. ტერიტორიების დასახლება დაახლოებით 40 ათასი წლის წინ დაიწყო, თუმცა, რა თქმა უნდა, მაშინ არცერთ სახელმწიფოზე საუბარი არ იყო. ძველი იაპონელები ცხოვრობდნენ 20-30 კაციან პატარა თემებში, ნადირობდნენ, თევზაობდნენ და იკრიბებოდნენ. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დაახლოებით სამი საუკუნის განმავლობაში კუნძულებზე ბრინჯის მოყვანისა და მჭედლობის ტექნოლოგიები შემოიტანეს კორეიდან და ჩინეთიდან. სოფლის მეურნეობა ნიშნავდა დამკვიდრებულ ცხოვრების წესს, ხოლო ბრინჯის მოყვანა, რომელიც მუდმივ მორწყვას მოითხოვდა, განაპირობა ის, რომ თემებმა დაიწყეს მდინარის ხეობებში გადასვლა. სოფლის მეურნეობის მოსვლასთან ერთად დაიწყო ტომობრივი გაერთიანებების გაერთიანება პატარა სახელმწიფოების მსგავსად.

პირველი ხსენება თანამედროვე იაპონიის ტერიტორიაზე მდებარე სახელმწიფოების შესახებ გამოჩნდა ჩვენი წელთაღრიცხვით I საუკუნის ჩინურ ქრონიკებში. იმ წლების ისტორიულ მატიანეებში მოხსენიებული ასიდან სამმა ათეულმა დაამყარა კონტაქტები ჩინეთთან, გაგზავნა იქ თავისი საელჩოები და ხარკი.

იამატოს ტომის მმართველობის დროს ქვეყანამ თანდათანობით გაერთიანება დაიწყო. სწორედ იამატომ მისცა იაპონიას იმპერიული დინასტია, რომლის პირველი წარმომადგენელი იყო იმპერატორი ჯიმუ, რომელიც თითქოს ტახტზე ავიდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 660 წელს. თუმცა, ისტორიკოსთა უმეტესობა ჯიმას მითოლოგიურ პერსონაჟად მიიჩნევს და დინასტიის გაჩენა მიეკუთვნება იმ პერიოდს, არა უადრეს, ვიდრე ძვ.წ.

კოფუნის პერიოდი

III საუკუნის მიწურულს პრაქტიკულად დასრულდა მცირე სახელმწიფოების გაერთიანება ერთგვარ ფედერალურ ფორმაციაში იმპერატორის მმართველობის ქვეშ, რომელიც ცხოვრობდა თავის კართან ერთად დედაქალაქში. ყოველი ახალი იმპერატორი გადავიდა ახალ დედაქალაქში, რადგან ჩვეულება არ აძლევდა საშუალებას მას ეცხოვრა იმ ადგილას, სადაც მისი წინამორბედის საფლავი დარჩა. და მხოლოდ 710 წელს დაარსდა სახელმწიფოს მუდმივი დედაქალაქი, ქალაქი ჰეიჯო-კიო (თანამედროვე ნარა), და მანამდე სულ რაღაც 9 წლით ადრე შემუშავდა პირველი საკანონმდებლო კოდექსი, რომელიც ოფიციალურად მოქმედებდა კონსტიტუციის მიღებამდე. 1889 წელს.

დაახლოებით VI საუკუნის შუა ხანებში ბუდიზმი გავრცელდა. მიუხედავად შინტო მღვდლების წინააღმდეგობისა, რამაც გამოიწვია კონფლიქტები და რამდენიმე ომი, დროთა განმავლობაში სწავლებამ პოპულარობა მოიპოვა არისტოკრატული საზოგადოების ზედა ფენებში და გახდა სახელმწიფო რელიგია. თუმცა, საზოგადოების დაბალი ფენა განაგრძობდა შინტოს პრაქტიკას.

645 წელს ხელისუფლებაში მოვიდა არისტოკრატული ფუჯივარას კლანი, რომელმაც ფაქტობრივი ძალაუფლება მოახდინა მათ ხელში, ხოლო იმპერატორს დარჩა მხოლოდ მღვდელმთავრის როლი.

ნარას და ჰეინანის პერიოდი

პერიოდის ათვლა იწყება ჰეიჯოს დედაქალაქის აშენებით თანამედროვე ქალაქ ნარას ტერიტორიაზე. იმ დროს დედაქალაქს ექვემდებარებოდა 60-ზე მეტი პროვინცია, რომელთაგან თითოეულს ხელმძღვანელობდა ცენტრიდან დანიშნული საკუთარი გუბერნატორი. რამდენიმე წლით ადრე მიღებული კანონთა კოდექსის მიხედვით, მიწა და მასზე მცხოვრები მოსახლეობა სახელმწიფოს საკუთრებად ითვლებოდა. ნარას პერიოდში, რომელიც დაახლოებით 80 წელი გაგრძელდა, ბუდიზმის გავლენა საგრძნობლად გაიზარდა. დედაქალაქში აშენდა უდიდესი ტაძრები და მონასტრები. ერთმა ბუდისტმა ბერმა სათესლე პროვინციული ოჯახიდან მოახერხა იმ დროს მცხოვრები იმპერატრიცა კოკენის დამორჩილება, რომელმაც ტახტზე მეორედ ასვლისთანავე მიიღო სახელი შოტოკუ, იმდენად, რომ მას სურდა გამხდარიყო იმპერატორი. თუმცა, იმპერატორის სიკვდილმა ხელი შეუშალა მის გეგმებს და იმპერიული ოჯახის წევრებზე ბუდისტების გავლენის თავიდან ასაცილებლად, დედაქალაქი გადავიდა ქალაქ ჰეიანში. ახალ დედაქალაქში არც ერთი ბუდისტური ტაძარი არ აშენდა.

ჰეიანის შემდგომ პერიოდში, ფაქტობრივი ძალაუფლება კონცენტრირებული იყო ფუჯივარას კლანის ხელში. რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, ამ კლანის გოგონები დაქორწინდნენ იმპერიული დინასტიის წევრებზე, უფრო და უფრო ამყარებდნენ ოჯახურ კავშირებს. ამან განაპირობა ის, რომ სახელმწიფო საქმიანობის ქმედუუნარო ადამიანები ხშირად ხვდებოდნენ საკვანძო თანამდებობებზე.

IX საუკუნის ბოლოს იაპონიამ შეწყვიტა ოფიციალური ურთიერთობა ჩინეთთან, რომელიც იმ დრომდე საკმაოდ შეზღუდული იყო. თუ იმ მომენტამდე ჩინეთი ითვლებოდა ერთგვარ სტანდარტად, შემდეგ საუკუნეებში, ჩინური გავლენის არარსებობის გამო, იაპონიამ შეიმუშავა უნიკალური და იზოლირებული კულტურა, გადააკეთა ყველა წინა სესხი თავისებურად.

იმპერატორ გოსანჯოს, რომელიც ტახტზე ავიდა XI საუკუნის შუა ხანებში, არ ჰქონდა ოჯახური კავშირი ფუჯივარას ოჯახთან და სურდა ქვეყნის დამოუკიდებლად მართვა. 1086 წელს გადადგა ტახტიდან მცირეწლოვანი შვილის სასარგებლოდ, იგი ფაქტობრივად განაგებდა სახელმწიფოს მონასტრიდან. ასე მოიქცნენ შემდგომი მმართველები და 1156 წლამდე ქვეყანას მართავდნენ ბერი იმპერატორები.

კამაკურას პერიოდი

XII საუკუნიდან დაწყებული პროვინციული სამხედრო კლანები დაიწყეს მზარდი გავლენის მოხდენა სახელმწიფოს პოლიტიკურ ცხოვრებაზე. მთავარი მეტოქეობა ვითარდება ტაირასა და მინამოტოს კლანებს შორის. უფრო იღბლიანმა ტაირამ, რომელმაც კავშირი დაამყარა იმპერიულ დინასტიასთან, გამოიწვია მათი მეტოქეების უკმაყოფილება და შური, რამაც გამოიწვია გაჭიანურებული ომი, რომელშიც ამ უკანასკნელებმა გაიმარჯვეს. მინამოტო იორიტომოს კლანის წარმომადგენელი, რომელმაც თანმიმდევრულად გააუქმა ყველა კონკურენტი, იმპერატორისგან იღებს სეი ტაიშოგუნის თანამდებობას, ხოლო იაპონიაში მრავალი საუკუნის განმავლობაში დამყარებულია ფაქტობრივი ორმაგი ძალა. გარე რიტუალების ადმინისტრირება რჩება იმპერიული სახლის მიღმა და მთელი რეალური ძალაუფლება ეკუთვნის შოგუნების სამხედრო მმართველებს. იორიტომოს მშობლიურ ქალაქ კამაკურაში ახალი მთავრობა (შოგუნატი) შეიქმნა.

1274 წელს მონღოლებმა, დაიპყრეს ჩინეთი, გაემგზავრნენ იაპონიის დასაპყრობად. 30000-კაციანი ფლოტი, რომელმაც ადრე გაძარცვა კუნძულები იკი და ცუშიმა, გაგზავნილია ჰაკატას ყურეში. იაპონური ჯარები, რომლებიც ჩამორჩებოდნენ მონღოლებს, როგორც რაოდენობით, ასევე შეიარაღებით, განწირულნი იყვნენ დამარცხებისთვის, მაგრამ ტაიფუნი წაართვა მტრის ფლოტს და ის პირდაპირ შეჯახებამდე არ მივიდა. მეორე მცდელობა, რომელიც მონღოლებმა გააკეთეს 1281 წელს, იგივე შედეგით დასრულდა - ქარიშხალმა, რომელიც აფრინდა, დამარხა მონღოლთა გემების უმეტესობა. როგორც ჩანს, სწორედ მაშინ დაიბადა "კამიკაზის" ცნება, რომელიც სიტყვასიტყვით ითარგმნება როგორც "ღვთაებრივი ქარი", რომელიც ანადგურებს მტრებს.

მურომაჩის პერიოდი

1333 წელს იმპერატორ გოდაიგოსა და მის ყოფილ თანამოაზრეს აშიკაგა ტაკაუჯის შორის განხეთქილებამ გამოიწვია ღია სამხედრო დაპირისპირება. გამარჯვება ტაკაუჯის რჩება და იმპერატორი უნდა გაიქცეს სიცოცხლის გადასარჩენად. ის ირჩევს იოშინოს თავის ახალ რეზიდენციად და აარსებს სამხრეთ სასამართლოს. ამავდროულად, კიოტოში ტახტზე კიდევ ერთი იმპერატორი ადის, რომელსაც მხარს უჭერს აშიკაგას კლანი. ქვეყნის ისტორიის ამ პერიოდს სახელი დაარქვეს მურომაჩის რაიონმა, სადაც სამთავრობო შენობები იყო განთავსებული. 1392 წლამდე იაპონიაში პარალელურად არსებობდა ორი იმპერატორი და ორი სასამართლო - ჩრდილოეთი და სამხრეთი, რომელთაგან თითოეული ნიშნავდა საკუთარ შოგუნებს.

ამასთან, არც აშიკაგას კლანი და არც შოგუნების მინამოტოს დინასტია, რომელიც მათ წინ უძღოდა, არ გააჩნდათ სრული ძალაუფლება - პროვინციული სამხედრო სახლები მუდმივ მეტოქეობაში იყვნენ მმართველი სახლის პოზიციებისა და მფარველობისთვის. ბუნებრივია, ვიღაც რჩებოდა დაცლილი, რასაც საბოლოოდ შეიარაღებული დაპირისპირება მოჰყვა. 1467-1477 წლების ათწლიანი სამხედრო კონფლიქტის შედეგად განადგურდა დედაქალაქი კიოტო და აშიკაგას შოგუნატმა დაკარგა ძალაუფლება. ცენტრალური კონტროლის დაკარგვამ გამოიწვია პროვინციული სამხედრო კლანების გაძლიერება, რომელთაგან თითოეულმა დაიწყო საკუთარი კანონების გამოცემა თავისი დომენის ფარგლებში. იაპონია შევიდა ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდში, რომელიც 100 წელზე მეტ ხანს გაგრძელდა.

სწორედ ამ დროს შემოვიდნენ ქვეყანაში პირველი ევროპელები, რომლებიც აღმოჩნდნენ ვაჭრები, რომლებსაც, გარდა სხვა საქონლისა, თან მოჰქონდათ მუშკეტები. შეძენილი ნიმუშების საფუძველზე იაპონელები ცეცხლსასროლი იარაღის ფაქტობრივ წარმოებას ადგენენ. ვაჭრების შემდეგ ჩამოდიან მისიონერები, რომლებიც იაპონელ ფეოდალებს ქრისტიანობას აქცევენ. იაპონელების რელიგიურმა შემწყნარებლობამ საკმაოდ დაუშვა ერთდროულად რამდენიმე რელიგიის პრაქტიკა, ქრისტიანობის მიღება არ ნიშნავდა მათი წინაპრების რწმენის უარყოფას, მაგრამ ამან ხელი შეუწყო ევროპელებთან ძლიერი კონტაქტების დამყარებას.

აზუჩი-მომოიამას პერიოდი

მას ასე უწოდებენ აზუჩისა და მომოიამას ციხესიმაგრეების გამო, რომლებსაც ფლობდნენ ოდა ნობუნაგა და ტოიოტომი ჰიდეიოში.

ფეოდალური ფრაგმენტაციის პრობლემური პერიოდი დასრულდა 1573 წელს კიოტოდან უკანასკნელი შოგუნის აშიკაგას განდევნით, იაპონიის ერთ-ერთი მომავალი გამაერთიანებლის, ოდა ნობუნაგას წინააღმდეგ შეთქმულებაში მონაწილეობის გამო. 1568 წლიდან ოდა სისტემატურად და თანმიმდევრულად ანადგურებდა თავის მტრებს, სხვა საკითხებთან ერთად ებრძოდა ბუდისტურ სკოლებს, რომლებიც მთლიანად აკონტროლებდნენ ზოგიერთ პროვინციას. ნობუნაგას გარდაცვალების შემდეგ, ქვეყნის გაერთიანება გააგრძელა მისმა თანამოაზრემ ტოიოტომი ჰიდეიოშიმ, რომელმაც დაიმორჩილა ჩრდილოეთ პროვინციები, აგრეთვე კუნძულები შიკოკუ და კიუშუ.

ჰიდეიოშიმ ბერებს და გლეხებს იარაღი ჩამოართვა, აიძულა სამურაები გადასულიყო ქალაქებში, ჩაატარა სახელმწიფო მიწების აუდიტი და მოსახლეობის აღწერა. სპეციალური განკარგულებით, ყველა ქრისტიანი მისიონერი გააძევეს ქვეყნიდან, მათი დასაშინებლად რამდენიმე ათეული კათოლიკე ბერიც კი უნდა დაესაჯათ.

ქვეყნის გაერთიანების შემდეგ, ჰიდეიოშიმ დაიწყო მატერიკზე გაფართოების დაგეგმვა, ოცნებობდა ჩინეთისა და კორეის დაპყრობაზე. თუმცა, მისმა სიკვდილმა დაასრულა წარუმატებელი სამხედრო კამპანია კორეის ნახევარკუნძულზე, რის შემდეგაც, მე-19 საუკუნის ბოლომდე, იაპონიამ მიატოვა სხვა ქვეყნებში შეჭრის მცდელობები.

ედო პერიოდი

იაპონიის გაერთიანება დაასრულა ტოკუგავა იეიასუმ, რომელიც მართავდა თავის მიწებს ედო ციხიდან. 1603 წელს იგი გახდა შოგუნების ბოლო დინასტიის დამაარსებელი. ამ პერიოდში შეიქმნა 5-კლასიანი სისტემა: სამურაები, გლეხები, ხელოსნები, ვაჭრები და „ეტა“ - იაპონური საზოგადოების პარიები, რომლებიც ყველაზე ბინძურ საქმეს ეწეოდნენ. სტატუსის შეცვლა შეუძლებელი იყო.

მას შემდეგ, რაც 1615 წელს ტოკუგავა თავის ბოლო მოწინააღმდეგეებს შეებრძოლა, დადგა მშვიდობიანი სიმშვიდის დრო. შიმაბარაში გლეხთა აჯანყების მცდელობამ, რომელსაც საფუძველი ჰქონდა ქრისტიანული ლოზუნგები, განაპირობა ის, რომ შოგუნატმა გამოსცა განკარგულება, რომელიც კრძალავს ევროპელებს ქვეყანაში ყოფნას, ხოლო იაპონელებს საზღვრების დატოვება. 1639 წლიდან მე-19 საუკუნის შუა ხანებამდე იაპონია შევიდა ნებაყოფლობითი თვითიზოლაციის პერიოდში.

მშვიდობიანმა ცხოვრებამ განაპირობა კულტურის, შემოქმედების და სხვადასხვა ხელოსნობის აყვავება. აქტიურად განვითარდა ლიტერატურა და თეატრი.

თუმცა გარე სამყაროსთან კონტაქტების შეზღუდვა ყველას გემოვნებაზე არ იყო. ვაჭრებს სჭირდებოდათ ბაზრები და გარე სამყაროს არ სურდა იაპონიის არსებობის იგნორირება. 1853-54 წლებში ამერიკელმა ოფიცერმა პარიმ აიძულა იაპონიის მთავრობა გაეხსნა რამდენიმე კომერციული საზღვაო პორტი. მისმა ქმედებებმა, დაგროვილ პრობლემებთან ერთად, გამოიწვია უკმაყოფილება შოგუნატის მიმართ, რომელიც სამხედროების ზეწოლის ქვეშ იძულებული გახდა ძალაუფლება გადაეცა იმპერატორისთვის. სამხედრო სახლების 6-საუკუნოვანი მმართველობა დასრულდა.

მეიჯის პერიოდი

რესტავრაციის შემდეგ იმპერატორი გადავიდა ახალ დედაქალაქში - ტოკიოში. იწყება აქტიური რეფორმების პერიოდი: გაუქმებულია სოციალური კლასები, გამოცხადებულია რწმენის თავისუფლება და შემოღებული ხდება სავალდებულო დაწყებითი განათლება. მთავრობა ყიდულობს მიწას ფეოდალი მემამულეებისგან და ატარებს ადმინისტრაციულ რეფორმას. შემოღებულია სავალდებულო გაწვევა. ვითარდება სატრანსპორტო სისტემა და კომუნიკაციები. ბევრი სტუდენტი მიდის დასავლეთში, უცხოელი პედაგოგები კი იაპონიაში არიან მიწვეული. 1889 წელს მიღებულ იქნა პირველი კონსტიტუცია და შეიქმნა პარლამენტი.

ინტერესთა კონფლიქტი იწვევს ომს რუსეთთან, რომელშიც იაპონია იმარჯვებს და აფართოებს თავის ტერიტორიას. 1910 წელს ის კიდევ უფრო გაიზარდა კორეის ანექსიის გამო.

მეორე მსოფლიო ომი და ომის შემდგომი პერიოდი

აგრესიული მილიტარიზმის პოლიტიკა იწვევს მანჯურიის ოკუპაციას 1931 წელს, რასაც მოჰყვა შანხაის დაბომბვა. ჩინეთ-იაპონიის მეორე ომი 1937 წელს დაიწყო და 1945 წლამდე გაგრძელდა. მხოლოდ მეორე მსოფლიო ომში დამარცხებამ და იმპერატორის მიერ უპირობო დანებების ხელმოწერამ ბოლო მოუღო იაპონიის მილიტარისტულ მისწრაფებებს.

ომის შედეგად განადგურებულმა ქვეყანამ, რომელიც გადაურჩა ორ ატომურ დაბომბვას და ოკუპირებული იყო ამერიკელების მიერ, ასევე დაკარგა ტერიტორიის ნაწილი. ამერიკელი გენერალ მაკარტურის ხელმძღვანელობით დაიწყო სახელმწიფოს პოლიტიკური და ეკონომიკური სტრუქტურის რეფორმა. 1947 წელს მიღებულ იქნა ახალი კონსტიტუცია, რომელიც კრძალავდა იაპონიას საკუთარი შეიარაღებული ძალების ყოლას.

ადამიანების უმეტესობა უცვლელად უკავშირებს თანამედროვე იაპონიას მაღალ ტექნოლოგიასთან, მოწინავე მეცნიერებასა და მდიდარ კულტურასთან. თუმცა, მიუხედავად ტექნოლოგიური პროგრესის მაღალი დონისა, ამ ქვეყნის ხალხი წმინდად პატივს სცემს თავის უძველეს ტრადიციებს და ძვირფასია მათი ფესვები. თანამედროვე იაპონიის ისტორია უძველესი დროიდან იღებს სათავეს, ამ დროს ქვეყანამ განიცადა როგორც აღმავლობა, ასევე ვარდნა.

ისტორიის საწყისებზე

პირველი წერილობითი წყარო, რომელიც ახსენებს ძველ იაპონიას, დღეს ითვლება "ოცდაოთხი მოთხრობად". ეს არის ჩინური ისტორიული ქრონიკები, რომლებიც თარიღდება I საუკუნით. თუმცა, იაპონიის ისტორია გაცილებით ადრე დაიწყო, დაახლოებით 35-40 ათასი წლით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე. ამ დასკვნამდე მეცნიერები თანამედროვე იაპონიის ტერიტორიაზე ჩატარებული არქეოლოგიური გათხრების შესწავლის შემდეგ მივიდნენ.

ისტორიკოსების აზრით, ხალხი იაპონიის არქიპელაგზე გვიან პალეოლითის დროს ბინადრობდა. ეს პერიოდი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-12 ათასწლეულამდე გაგრძელდა. როგორც ისტორია გვიჩვენებს, ძველ იაპონიაში ხალხი ნადირობითა და შეგროვებით იყო დაკავებული. იარაღებიდან მხოლოდ ქვის იარაღები იყო წარმოდგენილი, რომლებიც გამოირჩეოდა უხეში დამუშავებით. ხშირად ამ პერიოდს მოიხსენიებენ, როგორც წინაკერამიკულ პერიოდს.

12 ათასწლეული ჩვენს წელთაღრიცხვამდე ე. აღინიშნა ჯომონის სახელწოდების პერიოდის დასაწყისი, რომელიც შეიძლება შევადაროთ ნეოლითსა და მეზოლითს. ამ დროს იაპონიის არქიპელაგი ფორმირებას ამთავრებდა, სანაპიროზე პირველი დასახლებები გაჩნდა და ამ ტერიტორიებზე მობინადრეებმა დაიწყეს კერამიკის გამოყენება.

რაც შეეხება იაპონელების ეთნიკურ წარმოშობას, ძველი იაპონიის ისტორიის მიხედვით, მის ჩამოყალიბებაზე დიდი გავლენა მოახდინეს აინუებმა და აზიის მატერიკზე აღმოსავლეთ სანაპიროს მცხოვრებმა ხალხმა. გარდა ამისა, ავსტრიული ტომები ცხოვრობდნენ შიკოკუსა და კიუშუს კუნძულებზე.

ლითონის ასაკი

არქეოლოგიური გათხრების მიხედვით, იმ დროს, როდესაც ტომებმა აქტიურად დაიწყეს ლითონის დაუფლება, ადამიანების დაყოფა ქონების მიხედვით უფრო და უფრო მკვეთრად დაიწყო. ამის დასტურია იმ წლების სამარხები. ზოგიერთი სამარხი მდიდარია საფლავის ნივთებით. აღმოჩენილ ნივთებს შორის არის ხანჯლები, ხმლები და ბრინჯაოს სარკეები.

საკუთრების დიფერენციაციის განსაკუთრებით თვალშისაცემი თვისებები შეინიშნება ადრეულ რკინის ხანაში (სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, კურგანის ეპოქაში).

იაპონია ჩვენი ეპოქის დასაწყისში

დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ ათასწლეულში იაპონიის არქიპელაგის ტერიტორიაზე გამოჩნდნენ ემიგრანტები ჩინეთიდან და კორეიდან. მიგრანტებთან ერთად იაპონიაში გაჩნდა ისეთი სიახლეები, როგორიცაა ლითონების (ბრინჯაო, სპილენძი და რკინა) ფართოდ დამუშავება, ქსოვა, ჭურჭელი და სოფლის მეურნეობის გავრცელება. სწორედ ამ დროიდან დაიწყო მოსახლეობამ ბრინჯის, ლობიოსა და ფეტვის თესვა. იაპონიის ისტორიაში ამ პერიოდს ჩვეულებრივ უწოდებენ იაიოის პერიოდს (ძვ. წ. 900 - ახ. წ. 300 წწ).

ეკონომიკისა და ხელოსნობის განვითარების გარდა, უნდა აღინიშნოს სხვადასხვა ტომებისა და კლანების უფრო დიდ ჯგუფებად გაერთიანება. თუმცა ამ პროცესს მშვიდობიანად ვერ ვუწოდებთ - შერწყმა მოხდა ტომთაშორისი და ტომთაშორისი ომებისა და შეტაკებების შედეგად. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, უფრო ძლიერმა და მრავალრიცხოვანმა ტომებმა განდევნეს სუსტი და პატარები.

იაიოის პერიოდი შეცვალა კოფუნის პერიოდმა, რომელიც ხასიათდება იამატოს კლანის მმართველობის ქვეშ მყოფი ტერიტორიების გაერთიანებით. მისი მიწების ტერიტორია მოიცავდა ცენტრალურ და დასავლეთ ჰონსუს და კიუშუს მიწებს.

538 წლიდან ასუკას პერიოდი მეფობდა თანამედროვე იაპონიის ტერიტორიაზე. ჩინეთიდან ტომების განსახლებამ ხელი შეუწყო ბუდიზმის შეღწევას ამომავალი მზის ქვეყანაში. ასუკას პერიოდში ამ რელიგიამ მოახერხა ფართოდ გავრცელება ადგილობრივ მოსახლეობაში. უფრო მეტიც, სწორედ ამ წლებში მოხდა იაპონური კულტურის სწრაფი აყვავება და კანონთა კოდექსების შემუშავება (მას ეძახდნენ "რიცურს").

როგორც თავიდანვე აღვნიშნეთ, იაპონიის ისტორია საუკუნეებს ითვლის, ის მდიდარი და საინტერესოა, მაგრამ შეუძლებელია ამ სახელმწიფოს განვითარებისა და ჩამოყალიბების ყველა ეტაპების შესახებ ერთი სტატიით გითხრათ. სხვათა შორის, არ არსებობს სანდო ინფორმაცია ამომავალი მზის ქვეყანაში პირველი ცენტრალიზებული სახელმწიფოს გამოჩენის თარიღის შესახებ VII საუკუნემდე. ეს აიხსნება წერილობითი ენის ნაკლებობით, ამიტომ ამ საკითხებში მხოლოდ სხვა ისტორიულ ქრონიკებს შეიძლება დაეყრდნოს, მაგალითად, ჩინურს.

ქვეყნის განვითარება ნარასა და ჰეიანის ეპოქაში (710-1185)

710 წელს იაპონიაში გამოჩნდა პირველი ოფიციალური დედაქალაქი - ქალაქი ნარა. ქალაქის მშენებლობის დროს მთავარი საცნობარო წერტილი იყო ჩინური დასახლებები. კერძოდ, აქ მრავალი მონასტერია აღმართული და შენობები გარეგნულად სრულიად იმეორებდნენ ჩინურ სახლებს. ამ მახასიათებელმა დიდად იმოქმედა ქალაქის მომავალ ბედზე. ასე რომ, ბუდისტური ტაძრების პოლიტიკური წონის გაძლიერების თავიდან ასაცილებლად, 1184 წელს მათ გადაწყვიტეს დედაქალაქის გადატანა ქალაქ ნაგაოკაში, შემდეგ კი ჰეიანში (მას ჰქონდა იაპონიის მთავარი ქალაქის სტატუსი თითქმის 1000 წლის განმავლობაში. ).

ნარას ეპოქა იაპონიის ისტორიაში გამოირჩეოდა იმით, რომ ჩინეთის გავლენა იაპონურ კულტურაზე გარკვეულწილად შესუსტდა. თუ მანამდე მთავარი ენა ჩინური იყო, ახლა იაპონელებმა შექმნეს საკუთარი ანბანი - „კანა“.

რაც შეეხება პოლიტიკურ ძალაუფლებას, ის დიდი ხნის განმავლობაში იყო კონცენტრირებული ფუჯივარას კლანის ხელში.

ცოტა ადრე მიღებულმა "ტაიკას რეფორმებმა" უკვე მოახერხა გავლენა მოახდინოს იაპონიის ხალხის ცხოვრებასა და ცხოვრებაზე. ამ რეფორმების მთავარი არსი იყო გლეხებისგან გადასახადების გაზრდა. ამასთან, არისტოკრატია და მონასტრები, პირიქით, გათავისუფლდნენ გადასახადებისგან. შედეგი არის მსხვილი მიწის მესაკუთრეთა და სიღარიბის ზღვარს მიღმა დარჩენილი ხალხის გავლენის ზრდა.

XII საუკუნის დასაწყისში ფუჯივარას ძალაუფლება შეზღუდული იყო. ამავდროულად, ძალაუფლებისთვის ბრძოლა ორ კლანს: მინამოტოსა და ტაირას შორის მიმდინარეობდა. 1159 წლის აჯანყების შედეგად თაირას კლანმა შეძლო ხელისუფლების სადავეები დაეტოვებინა ხელში, რომლის ბატონობაც 1178 წლამდე გაგრძელდა. ტაირა კიომორის სიკვდილმა კვლავ ჩააგდო ქვეყანა ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში, რის შედეგადაც დაიწყო გემპეის ომი (1180-1185).

კამაკურას ეპოქა (1185-1333)

დანურას ბრძოლამ (1185 წელს) გამარჯვება მოუტანა მინამოტოს კლანს, რომელმაც დიდი სხვაობით დაამარცხა ტაირას კლანი. უკვე 1192 წელს მინამოტომ შეძლეს შოგუნის ტიტულის მითვისება (რაც ნიშნავს მთავარსარდალს). მათი მთავარი მიზანი იყო იმპერიული სახლის გავლენის შესუსტება და ქვეყანაში საკუთარი ძალაუფლების დამკვიდრება. ამ პერიოდის იაპონიის ისტორია ორმაგი ძალაუფლებით ხასიათდება.

მათ თავიანთი შტაბ-ბინა ქალაქ კამაკურაში (საიდანაც მოვიდა იაპონური შოგუნატის სახელი) მდებარეობდა. თუმცა, გადაწყვეტილება შოგუნატის დედაქალაქის კამაკურაში განთავსების შესახებ გაუაზრებელი იყო. ეს ქალაქი მდებარეობდა ქვეყნის ეკონომიკურად ჩამორჩენილ რეგიონში, რის შედეგადაც წარმოიშვა ეკონომიკური სისუსტე და კოლაფსი.

ამავე დროს შიდაპოლიტიკური ბრძოლით დასუსტებულ ქვეყანას თავს დაესხნენ მონღოლები. 1266 წელს კუბლაი ხანმა მოითხოვა მისი ავტორიტეტის აღიარება, მაგრამ იაპონიამ წინააღმდეგობა გაუწია. ასეთ გაბედულ უარზე პასუხი იყო მონღოლთა ფლოტის შეტევა. 1274 წლის ნოემბერში მტერი მიუახლოვდა იაპონიის დასავლეთ სანაპიროებს, დაიპყრო კუნძულები იკი და ცუშიმა და დაიწყო დაშვება კიუშუს ჩრდილო-დასავლეთ სანაპიროზე.

სამურაის ჯარები თავდაუზოგავად იბრძოდნენ, მაგრამ ისინი აშკარად არ იყვნენ მზად ასეთი აქტიური საომარი მოქმედებებისთვის და ასეთი მრავალრიცხოვანი მტრის ჯარისთვის. ბრძოლა შეწყდა ძლიერი ტაიფუნის შედეგად, რომელმაც გაანადგურა მონღოლთა არმიის 200-მდე ხომალდი.

მონღოლებმა იაპონიის წინააღმდეგ ახალი ლაშქრობა წამოიწყეს 1281 წლის ივნის-აგვისტოში. დამპყრობლები იაპონიის სანაპიროს ორი მხრიდან მიუახლოვდნენ: პირველი არმადა გადავიდა ჩინეთიდან, მეორე კორეის ნახევარკუნძულიდან. კამპანიაში სულ 3500-მდე გემი და ნავი მონაწილეობდა. იმ დროისთვის იაპონელებმა უკვე მოახერხეს სიმაგრეების გამაგრება და მომზადება, მაგრამ ამჯერად მტრის ფლოტიც ჩაიძირა ტაიფუნით. მას შემდეგ ტაიფუნებს „კამიკაზეს“ უწოდებენ, რაც იაპონურად „ღვთაებრივ ქარს“ ნიშნავს.

მურომაჩის ეპოქა (1333-1573)

იმპერატორმა გოდაიგომ 1333 წელს მოახერხა თავისი ყოფილი ძალაუფლების აღდგენა ჰოჯო რეგენტების დასუსტებისა და შოგუნატის მოხსნის გამო. თუმცა მან ძალაუფლების ხელში ჩაგდება დიდხანს ვერ მოახერხა. მოძველებული სახელმწიფო აპარატი, მიწის მესაკუთრეთა და არისტოკრატიის წარმომადგენლების მხარდაჭერის ნაკლებობა - ამ ყველაფერმა გამოიწვია აჯანყება სასამართლოს წინააღმდეგ 1336 წელს. ამ მოძრაობის ლიდერი იყო აშიკაგა ტაკაუჯი. გოდაიგო გაიქცა და ტახტზე სხვა იმპერატორი ავიდა.

1338 წელს ტაკაუჯიმ გამოაცხადა თავი შოგუნი და გახდა კიოტოში ახალი მთავრობის დამფუძნებელი.

სასტიკი ბრძოლა ორ იმპერიულ სასამართლოს შორის 50 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მიმდინარეობდა - ეს იყო გაუთავებელი დაპირისპირებები, შეტაკებები და ომები. ამ პერიოდის იაპონიის ისტორია დაძაბულია მიჩნეული: ჩრდილოეთის სასამართლო ყველაზე ხშირად იმარჯვებდა, რის შედეგადაც სამხრეთ სასამართლო მთლიანად დანებდა 1392 წელს და იაპონია კვლავ დაეცა შოგუნებისა და იმპერატორის მმართველობის ქვეშ.

შოგუნ იოშიმიცუს მეფობის დროს ქვეყანამ მოახერხა მომგებიანი სავაჭრო ურთიერთობების დამყარება ჩინეთში მინგის დინასტიასთან. ამ დროს ინტენსიურად ვითარდებოდა სოფლის მეურნეობა, შენდებოდა ახალი ქალაქები. ამავდროულად, მე-15 საუკუნეში იზრდებოდა დიდი სასოფლო-სამეურნეო მეომრების გავლენა, სახელწოდებით „ჯი-სამურაი“. მათ მოახერხეს მთელი ქვეყნის ცალკეულ ნაწილებად დაყოფა, რასაც მუდმივი შიდა ომები მოჰყვა.

მე-16 საუკუნის შუა ხანებისთვის იეზუიტმა მისიონერებმა და ვაჭრებმა პორტუგალიიდან დაიწყეს იაპონიის მონახულება, რომელთა მთავარი პროდუქტი იყო ცეცხლსასროლი იარაღი. 1550 წელს აქ ჩამოვიდა იეზუიტი ფრენსის ქსავიე, რომელმაც ქრისტიანობა გაავრცელა. იაპონიაში ბევრმა ადამიანმა მიიღო ეს რელიგია, რადგან ისინი დაინტერესებულნი იყვნენ მჭიდრო სავაჭრო ურთიერთობებით.

მურომაჩის ეპოქაში გლეხებმა დაიწყეს ისეთი ინოვაციების გამოყენება, როგორიცაა წყლის ბორბალი, ბუნებრივი სასუქები, წევის ცხოველები - ამან შესაძლებელი გახადა წელიწადში 2 მოსავლის მიღება.

ხელოსნები დაეუფლნენ ბამბის, აბრეშუმის, საღებავების, ლაქების და ზეთების წარმოებას, მეტალურგიამ მიიღო 2 მიმართულება: სამჭედლო და სამსხმელო. ბაზრობები ხშირად იმართებოდა დიდ დასახლებებში და იაპონიის მოსახლეობა აწარმოებდა ვაჭრობას სხვა ქვეყნებთან.

დედაქალაქის შოგუნატის ძალისხმევით მოხდა სამურაების და თავადაზნაურობის კულტურის ნაზავი. იაპონიის ახალ კულტურას ჰქონდა ჩინეთის ესთეტიკური გამოსახულებების და ზენ ბუდიზმის ელემენტების გასაოცარი თვისებები. სწორედ ამ ეპოქაში დაიბადა ბევრი რამ, რითაც ცნობილია იაპონიის კულტურა დღემდე. ეს არის კაბინეტის სტილის ინტერიერი, ტატამი, იკებანა, იაპონური ჩაის ცერემონია, კლდის ბაღი, სუმი-ე მონოქრომული ნახატები.

აზუჩი მომოიამას ერა (1573-1603)

მსხვილ მიწის მესაკუთრეებს, რომლებმაც დიდი რაოდენობით მიწა წაართვეს (ზოგჯერ მთელ პროვინციებსაც კი) დაიმიო უწოდეს. ყველა მათგანი დაინტერესებული იყო იაპონიის გაერთიანებით და ძალაუფლების ხელში ჩაგდებით. ამ მიზნის მისაღწევად, დაიმიოები მუდმივად იძულებულნი იყვნენ ებრძოლათ. ამავდროულად, უპირატესობა ხშირად უფრო მეტი შეიარაღებული დაჯგუფების მხარეს იყო (ცეცხლსასროლი იარაღი აქტიურად გამოიყენებოდა ომებში).

გენერალმა ტოიოტომი ჰიდეიოშიმ შეძლო სწრაფად ეპასუხა სიტუაციაზე და 1583 წელს დაიმორჩილა კუნძული შიკოკუ და ჩრდილოეთ პროვინციები, ხოლო 1587 წელს კუნძული კიუშუ. ტოიოტომის გამარჯვებამ ჰოჯოს კლანზე 1590 წელს იაპონიის სრული გაერთიანების საშუალება მისცა.

ტოიოტომი ჰიდეიოშის მეფობის პირველივე დღიდან ქვეყნის ისტორია გარდაქმნებით იყო სავსე. ათობით ციხე განადგურდა მთელი ქვეყნის მასშტაბით, ყველა სამურაიმ უნდა დაეტოვებინა სოფლის მეურნეობა და გადასულიყო ქალაქებში. ჩატარდა „ხმალზე ნადირობა“, რომლის დროსაც გლეხებსა და ბერებს ყველა იარაღი წაართვეს. ქვეყნის მთელი მოსახლეობა აშკარად იყო დაყოფილი კლასებად. 1583 წელს ხელისუფლებაში მყოფებმა ჩაატარეს სახელმწიფო მიწების აუდიტი, ხოლო ცოტა მოგვიანებით (1590 წელს) მოსახლეობის აღწერა.

ქრისტიანული ეკლესიის გავლენის შესამცირებლად ტოიოტომი ჰიდეიოშიმ 1587 წელს ქვეყნიდან გააძევა მისიონერები და აუკრძალა რწმენის შეცვლა და დაუმორჩილებლობის გამო 26 ადამიანი სიკვდილით დასაჯა.

საკუთრების გაზრდის სურვილით, 1592 წელს ჰიდეიოში გადავიდა ჩინეთის დასაპყრობად, მაგრამ ჯარი დამარცხდა. ერთ-ერთ ბრძოლაში ჰიდეიოში მძიმედ დაიჭრა და მოგვიანებით გარდაიცვალა.

ედო პერიოდი (1603-1867 წწ.)

1598 წელს ტოიოტომი ჰიდეიოშის გარდაცვალების შემდეგ, ტოკუგავა იეიასუ, ტოიოტომის თანამოაზრე, ჩაერთო ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში. ყოფილი მმართველის შვილსა და ოჯახზე ზრუნვას დაჰპირდა, მაგრამ სიტყვა დაარღვია. 1603 წელს ტოკუგავა იეიასუ გამოცხადდა შოგუნად და დააარსა საკუთარი მთავრობა ქალაქ ედოში. ტოკუგავას შოგუნატის მეფობა 250 წელი გაგრძელდა.

მისი მეფობის დროს იეიასუმ მიწა დაიმიოს შორის გაანაწილა. მათ, ვინც მას ხელისუფლებაში მოსვლამდეც უჭერდა მხარს, საუკეთესო (სტრატეგიულად მნიშვნელოვანი) შეთქმულებები მიიღეს. ქვეყნის მთელი მოსახლეობა 4 კლასად იყო დაყოფილი. პირამიდის თავზე იყო სამურაების კლასი. ქვემოთ იყვნენ ვაჭრები, ხელოსნები და გლეხები. იყო მეხუთე კლასიც - მასში შედიოდნენ „პარიები“ („ბინძური“ საქმიანობითა და პროფესიის მქონე ადამიანები). კატეგორიულად იკრძალებოდა „საკუთარი“ კლასისა და პროფესიის შეცვლა.

დიდი ყურადღება დაეთმო სავაჭრო ურთიერთობებს - დამყარდა კავშირები გერმანიასთან და ინგლისთან.

ტოკუგავას კლანს პრაქტიკულად არ ჰყავდა ძლიერი ოპოზიცია, ამიტომ იაპონიის ისტორიაში ამ პერიოდს შეიძლება ეწოდოს საკმაოდ მშვიდობიანი და მშვიდი. თავისი ძალაუფლების შესუსტების თავიდან ასაცილებლად, მმართველი კრძალავს ქრისტიანობას (1614 წელს), 1633 წელს კრძალავს შორ მანძილზე მოგზაურობას, ხოლო 1639 წელს მთლიანად ზღუდავს საგარეო ურთიერთობებს ჩინეთთან ვაჭრობით. იმ დროს ყველა უცხოური წიგნი აკრძალული იყო. იაპონია დახურული იყო გარე გავლენისთვის 1868 წლამდე. ამ ფაქტმა მნიშვნელოვნად იმოქმედა ქვეყნის განვითარების დონეზე, რადგან ქვეყანას არ ჰქონდა შესაძლებლობა მიეღო მსოფლიოს სამეცნიერო და ტექნიკური აღმოჩენები.

მეიჯის ეპოქა (1867-1912)

1867-1868 წლებში სრულად აღდგა იმპერატორ მეიჯის ძალაუფლება, რომელიც გადავიდა ახალ დედაქალაქ ტოკიოში. მეიჯის ეპოქა იაპონიის განვითარების ისტორიაში სავსეა დიდი ცვლილებებით. „ფარდის“ გახსნამ შესაძლებელი გახადა არა მხოლოდ ვაჭრობა უმეტეს ქვეყნებთან, არამედ მათი გამოცდილებიდან და აღმოჩენებიდან სწავლა. ეკონომიკა და სამხედრო საქმეები სწრაფი ტემპით განვითარდა.

წაიშალა საზღვრები სოციალურ კლასებს შორის - მთავრობამ გადაწყვიტა ქვეყნის დემოკრატიზაცია. 1873 წელს მიიღეს კანონი რელიგიის არჩევის თავისუფლების შესახებ. რეფორმები შეეხო განათლების სისტემას, დაინერგა სავალდებულო განათლება, ყველა სკოლაში იყო შინტოსისა და კონფუციანიზმის შესწავლა.

ევროპული ნაციონალიზმის დასაპირისპირებლად იაპონიამ დიდი ყურადღება დაუთმო არმიის განვითარებას: შემოღებულ იქნა სავალდებულო სამხედრო სამსახური, აშენდა ფლოტი, როგორც ბრიტანული, ხოლო არმია შეიკრიბა და მოდერნიზდა, როგორც პრუსიის.

ქვეყნის ასამაღლებლად საჭირო იყო სპეციალისტები. ამისათვის ასობით სტუდენტი წავიდა სასწავლებლად სხვა ქვეყნებში და მასწავლებლები უცხოეთიდან მიიწვიეს იაპონიის საგანმანათლებლო დაწესებულებებში მასწავლებლად.

1889 წელი აღინიშნა პირველი კონსტიტუციის მიღებით. პარლამენტის გარეგნობის მიუხედავად, იმპერატორის დამოუკიდებლობა შენარჩუნდა (ის დომინირებდა ჯარში, საზღვაო ფლოტში, საკანონმდებლო და აღმასრულებელ ხელისუფლებაში).

1894-1895 წლებში ომი დაიწყო იაპონიასა და კორეას შორის, ამის მიზეზი კორეის საკითხებზე უთანხმოება იყო. გამარჯვება იაპონურმა ჯარებმა მოიპოვეს, მათ ტაივანიც კი აიღეს, მაგრამ დასავლეთმა აიძულა ისინი სხვა ტერიტორიები დაეთმოთ ჩინეთს.

1904-1905 - რუსეთ-იაპონიის ომის დრო, რომელიც დაიწყო ჩინეთისა და მანჯურიის ინტერესებიდან გამომდინარე. ომში გამარჯვებული გამოვიდა იაპონია, რის წყალობითაც მან მსოფლიო ასპარეზზე უპრეცედენტო პოპულარობა და პატივისცემა მიიღო.

კორეაზე გავლენის მოპოვებით იაპონიამ შეძლო მისი ანექსია 1910 წელს.

მე-20 საუკუნე იაპონიის ისტორიაში

მე-20 საუკუნე განუყოფლად არის დაკავშირებული პირველ და მეორე მსოფლიო ომებთან. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იაპონიის ახალი ისტორია კიდევ ერთხელ დაზარალდა დანაკარგებითა და განადგურებით. პირველი მსოფლიო ომის დროს იაპონია მოკავშირეებთან ერთად მოქმედებდა გერმანული ჯარების წინააღმდეგ, მაგრამ მისი როლი ამაში არც ისე მნიშვნელოვანი იყო. ომისშემდგომ წლებში ქვეყანა მძიმე ეკონომიკურმა ვითარებამ მოიცვა, რაც კიდევ უფრო დამძიმდა დიდი მიწისძვრით (1923), ასევე გლობალური ეკონომიკური კრიზისით, რომელიც მოხდა 1929 წელს.

1930-იან წლებში დამყარდა მკაცრი სამხედრო კონტროლი, ცენზურა მედიაში, საგანმანათლებლო დაწესებულებებში ინფორმაციის ფრთხილად დამუშავება და კომუნისტების დევნა.

ჩინეთის დაპყრობის მსურველმა იაპონიამ 1931 წელს დაიკავა მანჯურია და უწოდა მისი პროტექტორატი. იმავე წელს განხორციელდა შანხაის დაბომბვა. იგი განხორციელდა იაპონიის საჰაერო ძალების მიერ, რომლის მიზანი იყო იმ იაპონელების დაცვა, რომლებიც ჩინეთში იმყოფებოდნენ ანტიიაპონური მოძრაობისგან. ასეთი მკაცრი ქმედებების გამო იაპონია გამოვიდა ერთა ლიგიდან 1933 წელს.

იაპონიამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მსოფლიო ისტორიაში. იაპონური სამხედროების დამოუკიდებელმა მოქმედებებმა განაპირობა მეორე სინო-იაპონიის ომის დაწყება. ბრძოლა დაიწყო 1937 წლის ივლისში. ჩინეთის სანაპირო ოკუპირებული იყო, იაპონელი დამპყრობლები კი უკიდურესად სასტიკად იქცეოდნენ ადგილობრივი მოსახლეობის მიმართ. ამის მიუხედავად, ჩინეთმა განაგრძო ბრძოლა 1945 წლამდე.

გარდა ამისა, იაპონიამ გადაწყვიტა დაეარსებინა „აზიის კეთილდღეობის დიდი სარტყელი“ სამხრეთის დაპყრობით. ამ პროგრამის ფარგლებში იაპონია შეუერთდა იტალიას და გერმანიას და დაიპყრო ვიეტნამი (საფრანგეთის ინდოჩინეთი). ბრიტანეთმა და აშშ-მ ნავთობის ბოიკოტი გამოუცხადეს. ამ პრობლემის გადასაჭრელად იაპონიის არმიამ ინდონეზია თავისი მდიდარი ნავთობის საბადოებით აიღო.

1941 წელს (დეკემბერი) იაპონიამ შეუტია შეერთებულ შტატებს პერლ ჰარბორზე, რამაც შესაძლებელი გახადა მისი კონტროლის შენარჩუნება უზარმაზარ ტერიტორიაზე ექვსი თვის განმავლობაში.

1942 წლის ივნისში შეერთებულმა შტატებმა მთლიანად დაამარცხა მტერი და მოკავშირეებთან ერთად დაიბრუნა ოკუპირებული მიწები. 1944 წელს იაპონური მიწების დაბომბვის შემდეგ, იაპონელებმა დაიწყეს კამიკაძეების გამოყენება ბრძოლებში - პილოტები, რომლებიც თავს იკლავენ.

ბოლო ბრძოლები ჯერ კიდევ 1945 წელს გაიმართა ოკინავაზე.

როდესაც 1945 წლის 27 ივნისს იაპონიას სთხოვეს ხელი მოეწერა პოტსდამის დეკლარაციის საფუძველზე, ომის მინისტრებმა უარი თქვეს და განაგრძეს დაპირისპირება. აშშ-ს პასუხი იყო ჰიროშიმასა და ნაგასაკის ბირთვული დაბომბვა (ეს მოხდა 6 და 9 აგვისტოს). იაპონიის სამხედროები მტკიცედ რჩებოდნენ, მაგრამ იმპერატორმა ჰიროჰიტომ მხარი დაუჭირა დეკლარაციას 14 აგვისტოს ხელმოწერას.

იაპონიის ისტორია უძველესი დროიდან მოყოლებული იყო უამრავი ომითა და სამოქალაქო დაპირისპირებით. ხანგრძლივმა დამქანცველმა საბრძოლო მოქმედებებმა მნიშვნელოვნად იმოქმედა ქვეყნის ეკონომიკურ და ტექნიკურ მდგომარეობაზე, მაგრამ საბჭოთა კავშირთან (1956) და ჩინეთთან (1972) მეგობრული ურთიერთობების აღდგენამ გამოიწვია გარკვეული სტაბილიზაცია. ბევრი გაკეთდა ქვეყნის აღდგენისთვის. უახლეს ისტორიაში ინტენსიური მუშაობის შედეგად იაპონია გახდა ეკონომიკურად აყვავებული სახელმწიფო და ახლა არის G8-ის წევრი.

მას შემდეგ, რაც ქვეყანა პირველად იყო ნახსენები ძველ ჩინურ ქრონიკებში, მსოფლიოში რამდენიმე ადგილი შეიძლება შეესაბამებოდეს იაპონიას ასეთი ფერადი და საინტერესო ისტორიით. და მიუხედავად იმისა, რომ ბევრს სმენია ისტორიები იმის შესახებ, თუ როგორ აღკვეთა მონღოლთა შემოსევა მძლავრმა ცუნამმა ან როგორ მოწყდა იაპონია დანარჩენ სამყაროს დიდი ხნის განმავლობაში ედოს პერიოდში, ჯერ კიდევ ბევრი სხვა ნაკლებად ცნობილი უცნაური და მშვენიერი ამბავია. იაპონიის ისტორიიდან.

10 იაპონიაში ხორცის ჭამა უკანონო იყო

იაპონიის მთავრობამ, რომელიც ხელისუფლებაში მოვიდა VII საუკუნის შუა წლებში, დააწესა აკრძალვა ხორცის მოხმარებაზე. მასზე ტაბუ თითქმის 1200 წელი გაგრძელდა! შესაძლოა შთაგონებული ბუდისტური სწავლებებით, რომლებიც ეწინააღმდეგება მკვლელობას, 675 წ. იმპერატორმა ტენმუმ გამოსცა განკარგულება, რომელიც კრძალავს ძროხის, მაიმუნის ხორცის და სხვა შინაური ცხოველების ჭამას სიკვდილის ტკივილით.
თავდაპირველად კანონმა აკრძალვა აპრილიდან სექტემბრამდე გაახანგრძლივა, მაგრამ მოგვიანებით ახალმა კანონებმა და რელიგიურმა პრაქტიკამ ხელი შეუწყო ხორცის, როგორც საკვების, განსაკუთრებით საქონლის ხორცის სრულ ტაბუირებას. ქრისტიან მისიონერებთან კონტაქტმა გავლენა მოახდინა იაპონიაზე და ხორცის ჭამა კვლავ გავრცელებული გახდა მე-16 საუკუნეში. და მიუხედავად იმისა, რომ ახალი აკრძალვა დაწესდა 1687 წელს, ზოგიერთმა იაპონელმა განაგრძო ხორცის ჭამა.
1872 წლისთვის იაპონიის ხელისუფლებამ ოფიციალურად გააუქმა აკრძალვა და თავად იმპერატორი კვლავ ხორცისმჭამელი გახდა. მიუხედავად იმისა, რომ ტაბუს გაუქმება არ მიიღეს მხურვალე ენთუზიაზმით, განსაკუთრებით ბერების მიერ, ხორცზე ძველი აკრძალვა მალევე გაქრა ჩვეულებრივი იაპონელების ცხოვრებიდან.

9 კაბუკის თეატრი შექმნა ქალმა, რომელსაც უყვარდა მამაკაცის ტანსაცმელი

კაბუკი, იაპონური კულტურის ერთ-ერთი ყველაზე საკულტო გამოხატულება, არის საცეკვაო თეატრის ბრწყინვალე ფორმა, რომელშიც ქალისა და მამაკაცის როლებს მხოლოდ მამაკაცები ასრულებენ. თუმცა, თავიდანვე კაბუკი სრულიად საპირისპირო სქესთან ასოცირდებოდა. ყველა როლს მხოლოდ ქალები ასრულებდნენ.
თეატრის დამფუძნებელი იყო იზუმო ნო ოკუნი, მღვდელი, რომელიც ცნობილი გახდა მამაკაცის სამოსში ცეკვებისა და პაროდიების შესრულებით. ოკუნის სენსუალური და ენერგიული სპექტაკლები ძალიან პოპულარული გახდა და სხვა კურტიზანებმა მისი სტილი მიიღეს მთელი ქალის დასის სპექტაკლებში. ეს „ქალების კაბუკი“ იმდენად პოპულარული გახდა, რომ მოცეკვავეებს იწვევდნენ კიდეც დამიოში (ფეოდალებთან) თავიანთ ციხეებში კერძო შოუს შესასრულებლად. და მაშინ, როცა მაყურებელთა უმეტესობა უბრალოდ ტკბებოდა ხელოვნების ამ ახალი ფორმით, მთავრობა არ იყო კმაყოფილი იმით, რაც ხდებოდა.
1629 წელს, კიოტოში კაბუკის სპექტაკლების დარბევის შემდეგ, ქალებს აეკრძალათ სცენაზე გასვლა. მამაკაცი მსახიობებმა შეცვალეს ისინი და კაბუკი, როგორც დღეს ვიცით, დარჩა მამრობითი სპექტაკლის მუდმივ ფორმად.

8 იაპონური არმიის ჩაბარება მეორე მსოფლიო ომის დროს შესაძლოა არასოდეს მომხდარიყო

1945 წლის 15 აგვისტოს იმპერატორმა ჰიროჰიტომ გამოაცხადა იაპონიის უპირობო ჩაბარება გაერთიანებული ძალებისთვის საერთაშორისო რადიო გადაცემის Jewel Voice Broadcast-ზე. ჩანაწერი პირდაპირ ეთერში არ გასულა, მაგრამ წინა ღამეს ჩაიწერა. გარდა ამისა, ის არ ჩატარებულა საიმპერატორო სასახლიდან.
იმავე ღამეს, როდესაც იმპერატორმა ჰიროჰიტომ ჩაწერა თავისი გამოსვლა, იაპონელი სამხედროების ჯგუფმა, რომლებმაც უარი თქვეს დანებებაზე, მოაწყეს სახელმწიფო გადატრიალება. აჯანყების ლიდერმა მაიორმა კენჯი ჰატანაკამ და მისმა მხლებლებმა იმპერიის სასახლე რამდენიმე საათის განმავლობაში დაიკავეს. ჰატანაკას სურდა Jewel Voice-ის მაუწყებლობის ჩაშლა. და მიუხედავად იმისა, რომ მისმა ჯარისკაცებმა საგულდაგულოდ გაჩხრიკეს მთელი სასახლე, იმპერატორი ვერ იპოვეს.
სასწაულებრივად, მიუხედავად ყველას ჩხრეკისა, ვინც სასახლე დატოვა, ლენტი სამრეცხაო კალათაში გაიტანეს. მაგრამ მაშინაც კი, ჰატანაკა არ იყო მზად დანებებისთვის. მან დატოვა სასახლე და ველოსიპედით წავიდა უახლოეს რადიოსადგურთან.
ხათანკას პირდაპირ ეთერში გასვლა სურდა, მაგრამ ტექნიკური მიზეზების გამო ეს არ მოხდა. აჯანყების გაოცებული ლიდერი სასახლეში დაბრუნდა, სადაც თავი მოიკლა.

7 სამურაი ხანდახან ამოწმებდა ხმლებს დამკვირვებლებზე თავდასხმით

შუა საუკუნეების იაპონიაში სამარცხვინოდ და სამარცხვინოდ ითვლებოდა, თუ სამურაის ხმალს ერთი დარტყმით არ შეეძლო მტრის სხეულში გაჭრა. სამურაისთვის ძალზე მნიშვნელოვანი იყო მისი იარაღის ხარისხის ცოდნა და ბრძოლის დაწყებამდე ყოველი ახალი ხმალი უნდა გამოეცადა.
სამურაი ჩვეულებრივ ჭრიდა კრიმინალების სხეულებსა და გვამებს. მაგრამ არსებობდა სხვა მეთოდი, სახელად ცუჯიგირი (გზაჯვარედინზე მოკვლა), რომლის მიხედვითაც მეომრები გამოდიოდნენ ღამის გზაჯვარედინზე და კლავდნენ ნებისმიერ შემთხვევით გამვლელს.
ასეთი ცუჯიგირი იშვიათი იყო. მაგრამ დროთა განმავლობაში, ისინი მაინც გახდნენ ისეთი დიდი პრობლემა, რომ ხელისუფლებას მოუწია აეკრძალა ეს ქმედება 1602 წელს. ედო დიქტატურის პერიოდის (1603–1868) მონათხრობის მიხედვით, რომელიც აღწერს იმ ეპოქის პირველ წლებს, ყოველდღიურად ხოცავდნენ ადამიანებს დღევანდელი ტოკიოს ერთ კონკრეტულ გზაჯვარედინზე.

6. იაპონელმა ჯარისკაცებმა ერთხელ მოიჭრეს ცხვირი და ყურები, როგორც ომის ტროფები.

ლეგენდარული ლიდერის ტოიოტომი ჰიდეიოშის მეფობის დროს იაპონია ორჯერ შეიჭრა კორეაში 1592 წლიდან 1598 წლამდე. მიუხედავად იმისა, რომ იაპონიამ საბოლოოდ გაიყვანა თავისი ჯარები უცხო ტერიტორიიდან, მისი თავდასხმები ძალიან სასტიკი იყო და თითქმის მილიონი კორეელის სიცოცხლე შეიწირა.
იაპონელი მეომრები დამარცხებულ მტრებს ხშირად ჭრიდნენ თავებს, როგორც ომის ტროფებს, მაგრამ მათი სამშობლოში ტრანსპორტირება რთული აღმოჩნდა და აგრესორებმა დაიწყეს ყურებისა და ცხვირის მოჭრა, რადგან ეს ბევრად უფრო მოსახერხებელი იყო.
სახლში, იაპონიაში, ამ საშინელი ტროფების პატივსაცემად აღმართეს მთელი ძეგლები, რომლებსაც მეტსახელად "ყურების სამარხები" და "ცხვირის სამარხები" უწოდეს. კიოტოს ერთ-ერთ ასეთ ძეგლში, მიმიცუკაში, ათიათასობით თასი აღმოაჩინეს. ოკაიამაში მდებარე კიდევ ერთი ძეგლი შეიცავდა 20000 ცხვირს, რომლებიც 1992 წელს კორეაში დააბრუნეს.

5. ყველა კამიკაძეს მამამ ჩაიდინა სეპუკუ (თვითმკვლელობა) გარდაცვლილი მფრინავების სიკვდილის გამოსასყიდად.

1944 წლის ოქტომბერში ვიცე-ადმირალ ტაკიჰირო ონიშის სჯეროდა, რომ იაპონიის ერთადერთი გზა მეორე მსოფლიო ომის მოსაგებად იყო სამარცხვინო ოპერაცია კამიკაზის დაწყება, რომელშიც იაპონელი მფრინავები თავს დაესხნენ მტრის გაერთიანებული ძალების თვითმფრინავებს, ჩამოაგდეს ისინი საკუთარი მებრძოლებით და შესწირეს სიცოცხლე. ონიში იმედოვნებდა, რომ ასეთი თავდასხმების შოკი აშშ-ს აიძულებდა დაეტოვებინა ეს ომი. ის იმდენად სასოწარკვეთილი იყო, რომ მზად იყო 20 მილიონი იაპონური სიცოცხლე შეეწირა გამარჯვებისთვის.
იმპერატორ ჰიროჰიტოს მიერ 1945 წლის აგვისტოში ჩაბარების შესახებ განცხადების მოსმენის შემდეგ, ონიში შეწუხდა იმ ფიქრით, რომ ათასობით კამიკაძე მფრინავი არაფრისთვის შეეწირა. მან გადაწყვიტა, რომ ერთადერთი საიმედო გამოსავალი იყო თვითმკვლელობა და ჩაიდინა სეპუკუ (თვითმკვლელობა კუჭის გახეხვით) 1945 წლის 16 აგვისტოს. თავის თვითმკვლელობის წერილში ვიცე-ადმირალმა პატიება სთხოვა "დამწუხრებულ ოჯახებს" და შეევედრა ახალგაზრდა თაობას. დედამიწაზე მშვიდობისთვის ბრძოლა.

4 პირველი იაპონელი ქრისტიანი იყო მკვლელი გაქცევისას

1546 წელს 35 წლის სამურაი ანჯირო კანონისგან გაქცეული იყო. ჩხუბის დროს მამაკაცის მკვლელობისთვის იძებნებოდა, ის სასჯელის თავიდან ასაცილებლად კაგოშიმას სავაჭრო პორტში მიიმალა. იქ შეხვდა პორტუგალიელს, რომელმაც ანჯირო შეიწყალა და მალაკაში გაგზავნა.
გემზე ყოფნისას ანჯირომ ისწავლა პორტუგალიური და მოინათლა სახელით პაულო დე სანტა ფე, გახდა პირველი იაპონელი ქრისტიანი. ის ასევე შეხვდა ცნობილ მისიონერ ფრანცისკო ქსავიერს, იეზუიტ მღვდელს, რომელიც იმავე გემზე იმყოფებოდა ანჯიროსთან ერთად იაპონიის სახარების მიზნით 1549 წლის ზაფხულში. მისია წარუმატებელი აღმოჩნდა და მეგობრებმა თავიანთი გზა წავიდნენ. პორტუგალიელი მღვდელი ცდილობდა ჩინეთში გაეგრძელებინა მოღვაწეობა.
და მიუხედავად იმისა, რომ იაპონიის ევანგელიზაცია არ იყო ისეთი წარმატებული, როგორც ფრანცისკემ მოისურვა, იგი წმინდანად შერაცხეს და გამოცხადდა ქრისტიან მისიონერების მფარველ წმინდანად. ანჯირო, რომელიც სავარაუდოდ მეკობრედ დაიღუპა, დავიწყებას მიეცა.

3. პორტუგალიელ მონებით ვაჭრობამ გამოიწვია იაპონიაში მონობის გაუქმება

1540-იან წლებში იაპონიასთან დასავლური სამყაროს პირველი კონტაქტიდან მალევე, პორტუგალიელებმა აქტიურად დაიწყეს იაპონელი მონების ყიდვა. სხვა იაპონელების მიერ პორტუგალიელებისთვის მიყიდული მონები გაგზავნეს პორტუგალიაში და აზიის სხვა ნაწილებში. შედეგად, მონებით ვაჭრობა იმდენად გაიზარდა, რომ მაკაოში პორტუგალიელი მონებიც კი გახდნენ უბედური იაპონელი მონების ბატონები.
იეზუიტი მისიონერები უკმაყოფილო იყვნენ ამ მდგომარეობით. 1571 წელს მათ დაარწმუნეს პორტუგალიის მეფე, შეეჩერებინა იაპონელების მონობა, თუმცა პორტუგალიელმა კოლონისტებმა წინააღმდეგობა გაუწიეს და უგულებელყვეს ახალი აკრძალვა.
ტოიოტომი ჰიდეიოში, იაპონიის მთავარსარდალი და ლიდერი, აღშფოთებული იყო მონებით ვაჭრობის გამო. და მიუხედავად იმისა, რომ ამავდროულად ჰიდეიოში არ იყო გაჭირვებული 1590-იანი წლების დარბევის დროს მის მიერ დატყვევებული კორეელების მიერ მონებით ვაჭრობით, იაპონიის ლიდერი ღიად ლაპარაკობდა იაპონელი მონებით ვაჭრობის წინააღმდეგ.
1587 წელს მან დააწესა აკრძალვა, აკრძალული მონებით ვაჭრობა, თუმცა იაპონელი მონების გაყიდვა გაგრძელდა გარკვეული პერიოდის შემდეგ.

2. 200-მდე იაპონელი საშუალო სკოლის მოსწავლე გახდა მედდა ოკინავას ბრძოლის დროს

1945 წლის აპრილში გაერთიანებულმა ძალებმა დაიწყეს ოკინავაში შეჭრა. სამთვიანი სისხლის ღვრას 200 000 ადამიანის სიცოცხლე ემსხვერპლა, მათგან 94 000 მშვიდობიანი მოქალაქე იყო ოკინავაში. დაღუპულთა შორის იყო ჰიმეიური სტუდენტური რაზმი, 15-დან 19 წლამდე ასაკის 200 მოსწავლე გოგონასგან შემდგარი ჯგუფი, რომლებიც იაპონელებმა აიძულეს ბრძოლის დროს ექთნად ემსახურათ.
თავიდან ჰიმეურიდან გოგონები სამხედრო ჰოსპიტალში მუშაობდნენ. მაგრამ შემდეგ ისინი გადაიყვანეს დუგუნებსა და თხრილებში, რადგან კუნძულის დაბომბვა გაძლიერდა. ისინი კვებავდნენ დაჭრილ იაპონელ ჯარისკაცებს, მონაწილეობდნენ ამპუტაციაში და დაკრძალეს დაღუპულთა ცხედრები. იმისდა მიუხედავად, რომ ამერიკელები აშკარად იმარჯვებდნენ, გოგონებს აეკრძალათ დანებება. სამაგიეროდ, ხელყუმბარის აფეთქებით თვითმკვლელობა დაავალეს.
ზოგიერთმა გოგონამ თავი მოიკლა, ნაწილი კი ბრძოლაში დაიღუპა. ერთ-ერთ ინციდენტში, რომელიც ცნობილია როგორც "ქალწულების დუგუტი", 51 სკოლის მოსწავლე დაიღუპა სროლით გამოქვაბულში, რომელშიც ისინი იმალებოდნენ. ომის შემდეგ აქ ჰიმეური გოგონების პატივსაცემად ძეგლი და მუზეუმი აშენდა.

1 იაპონიას ჰქონდა საკუთარი ბირთვული იარაღის პროგრამა მეორე მსოფლიო ომის დროს

1945 წლის აგვისტოში ატომური ბომბის ჩამოგდებამ ჰიროშიმასა და ნაგასაკიზე შოკში ჩააგდო იაპონია და მსოფლიო, მაგრამ ერთი იაპონელი მეცნიერი არც ისე გაკვირვებული იყო, როგორც სხვები. ბირთვული ფიზიკოსი იოშიო ნიშინა 1939 წლიდან შეშფოთებული იყო ასეთი თავდასხმების შესაძლებლობით. ნიშინა იყო იაპონიის პირველი ბირთვული პროგრამის ხელმძღვანელი, რომელმაც კვლევა დაიწყო 1941 წლის აპრილში.
1943 წლისთვის კომიტეტმა ნიშინას ხელმძღვანელობით დაასკვნა, რომ ბირთვული იარაღი შესაძლებელი იყო, მაგრამ ძალიან რთული შეერთებული შტატებისთვისაც კი. იაპონელებმა განაგრძეს კვლევა სხვა პროგრამაში, სახელწოდებით F-Go Project, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ფიზიკოსი ბუნსაკუ არაკაცუ.
და მიუხედავად იმისა, რომ არაკაცუს პროგრამა არ იყო წარმატებული, ვინ იცის, რა იქნებოდა მეორე მსოფლიო ომის შეთქმულება, თუ იაპონელები პირველები შექმნიდნენ ატომურ იარაღს? მწერალ რობერტ კ. უილკოქსის თქმით, იაპონიას ჰქონდა მთელი ცოდნა ატომური ბომბის შესაქმნელად, მაგრამ მათ არ ჰქონდათ რესურსები. 1945 წლის მაისში აშშ-ს საზღვაო ფლოტმა გააჩერა გერმანული წყალქვეშა ნავი, რომელსაც უნდა მიეტანა 540 კგ ურანის ოქსიდი ტოკიოში.